В Российской Академии наук, начиная с Петра I, преобладали немецкие ученые –западники. Под их руководством выпускались книги по истории России, истории татар, тюрков и монголов и т.д. В царской России история писалась по директивам царствующего дома Романовых. Начиная с XIX века была разработана теория о «Монгольском нашествии». Из этой теории монгольский вождь Темучжин смог объединить все монгольские племена. В 1206 году на курултае в Монголии Темучжина нарекли именем Чингиз-хан. Чингиз-хан ввел жесткую дисциплину в своем войске и это кочевая дикая армия вторглась в Китай. Земледельческая культурная страна была завоевана, ограблена и отброшена в своем развитии назад. Далее Чингиз-хан свое войско направил на цветущие города Средней Азии. Жестокие монголы разрушили и сожгли многие города. Население Средний Азии подверглось уничтожению и ограблению. После смерти Чингиз-хана его дело по завоевания всего мира продолжили его потомки.

Бату-хану внуку Чингиз-хана удалось поработить кыпчаков Нижнего и Среднего Поволжья и Дона, булгаров Прикамья, черемисов, мокше Поволжья, народов Северного Кавказа. Далее, после покорения русских княжеств Бату-хан вторгся в Европу и произвел там большие опустошения. Из-за того, что порабощенная Русь оставалась в тылу, варвары не осмелились завоевать Европу и вернулись в свои степи. Монголы вернулись в Монголию, а чингизиды совместно с кыпчаками и булгарами построили государство Золотая Орда, которая держали 300 лет русские княжества в жестком иге.

Конечно, вся эта история похоже на сказку. Легкая подмена понятий приводит к ложному пониманию действительности и создания искаженной картины мира. Такую сказку подхватили правители Советской власти. В бывшей СССР история писалась по директивам Коммунистической партии, притом в приказном порядке и принудительно. Малейшее отступление приводило к репрессиям. Концепции, теории, программы написанные книги по истории, начиная с XIX века, продолжают и сегодня свою разрушительную работу по расколу древнего тюркского и монгольского мира. Поэтому нам нужна сегодня не возвеличивающая или принижающая, а относительно правдивая история тюрков и монголов, из которой можно делать соответствующие выводы.

За Великой Китайской стеной простиралась Великая Татария или по-современному Великая степь. На этой территории с 209 г. до н.э. по 155 г.н. эры располагалась Хуннская империя. После распада Хуннской империи образовалась империя жужаней. Род Ашина, объединив вокруг себя кочевые племена обиженные жужанеми, смогла сокрушить империю Жужаней, и создать Тюркский каганат. В 742 году власть в Тюркском каганате перехватили уйгуры. Во главе каганата стала уйгурская династия, а каганат стал называться Уйгурским каганатом. В 842 году южносибирские племена кыргызы захватили столицу Уйгурского каганата Каракорум, но у власти не удержались. После междоусобной войны за власть Уйгурский каганат распался. Со второго века до нашей эры по пятый век нашей эры всех кочевников Великой степи называли хуннами (гуннами). В VI-VIII веках общий этноним кочевников Великой степи был «тюрк». После распада Уйгурского каганата на территории современной Монголии, Забайкалья, Хакасии, Алтая в течение последующих 300 лет не было централизованного государства. На этой территории жили степные и лесные племена.

Кочевой образ жизни у кочевников Великой Татарии был схожий. К XII веку языки народов Великой степи (Татарии) так называемой алтайской языковой семьи еще не слишком отличались друг от друга. Сегодня лингвисты четко делят алтайскую семью на три группы: тюркскую, монгольскую и тунгусо-маньчжурскую. И действительно, современный монгол не поймет татара. Тогда же тюрки и монголы прекрасно понимали друг друга, что значительно облегчало взаимовлияние, а зачастую и полное смешение. По крайней мере, во всех многочисленных случаях контактов татар и монголов, описанных в источниках, нигде не отмечается наличие какого-либо языкового барьера. И если их языки в чем-то не похожи друг на друга, то у них одинаковая синтаксическая система, которая предполагает одинаковую систему рассуждений. Несмотря на незначительное языковое разделение, в основном кочевники Великой степи вели одинаковый образ жизни, жили в одной климатической зоне и имели этническое родство, которое удивляло всех путешественников. Все племена и роды Великой степи почитали культ Неба Тэнгри и поклонялись духам предкам, по современному это называется тэнгрианство. Большое влияние на общество оказывали камы (шаманы). Религия определяет поведение человека, формирует его мировоззрение, его взгляд на окружающее. Таким образом, у всей этой массы людей было общее мировосприятие, мировоззрение и один менталитет. Все эти племена всегда действовали вместе. Все они себя называли татарами (тадарами). Китайцы знали названия наиболее больших племенных объединений, а в маленьких племенных объединениях или родах, которые переплетены были родственными узами, и трудно было разобраться кто есть кто, и какое чье название, они путались и, чтобы не вдаваться в тонкости родовых названий, всех кочевников называли татарами.

Название «татары», как полагают некоторые исследователи, было названием конкретным племенем, одним из этнической группы киданей, которые в совокупности составляли племена шивэй. Тюркская и мусульманская письменные традиции распространили название «татары» на все кочевые племена Великой степи, превратив, таким образом, этот этноним в общий политоним. Термин «татары» через древних уйгуров попал в китайский язык и регулярно фиксируется в китайских текстах с842 г. В XI-XV веках общим этнонимом кочевников Великой степи был «татар». Этот странный факт, что имя «татары» скоро стало обозначать всех тюрков, всех степняков Восточной Европы, Центральной Азии и Сибири, не случаен, поскольку он, должно быть, свидетельствовал о том, какое важное место занимал этот народ в тюрко-монгольском конгломерате.

Исходя из собирательного значения термина татар, средневековые китайские историки делили восточные кочевые народы на три раздела: белые, черные и дикие татары. Кочевники, которые жили вдоль Китайской стены, жившие южнее пустыни Гоби, были в союзе с Северным Китаем, китайцы называли их белыми татарами. «Белые татары» «Ак татар” (по-китайски «бай-да-да»). Китайцы также их именовали «шу да-да», т.е. «спелые, созревшие татары», потому что они близко подошли к культурному уровню китайцев. К «белым татарам» относились тюрки онгуты (потомки шато)

Тех, кто жил подальше от Китая и не хотел принимать китайскую культуру и враждебно относился к китайцам, – называли черными татарами («кара татар» – «темные», «непросвещенные»). Кара татар (по-китайски «хэй да-да», по-монгольски – «хара-татар»). «Черные» татары занимали открытую степь к северу от пустыни Гоби и подчинялись своим ханам, никому ничего не платили и никому не служили. «Кара татары» («черные татары») искренне жалели «белых татар» и даже их презирали за то, что те продали свою свободу чужеземцам за те шелковые ткани, фарфоровую посуду и покупали плоды цивилизации унизительным, на их взгляд, рабством.

«Дикие татары» жили в таежных районах Восточных Саян и Южного Алтая и в тех местах, где расположен современный город Датун в провинции Шаньси Китая. К «диким татарам» также относили южносибирские племена охотников и рыболовов (лесные народы). «Дикие татары» на татарском языке «Кыргы татар». Видимо, от татарского слова кыргый (дикий) образовался этноним кыргыз (по-китайски «шэн да-да», дословно означает, «незрелые татары»). Дикие (кыргый) татары Южной Сибири промышляли охотой и рыбной ловлей (лесные народы), они не знали ханской власти и управлялись старейшинами, подчиняясь им добровольно, а если подчинение становилось в тягость, младшие всегда могли отделиться. Больше всего на свете они ценили свою волю. Их постоянно подстерегали голод и нужда, но они соболезновали черным татарам, вынужденным ухаживать за стадами, слушаться ханов и считаться с многочисленными родственниками.

Еще были приамурские и приморские татары. Они относились к тунгусо-маньчжурским племенам. Одни из них кочевали по правому берегу Аргуни, другие вели оседлый образ жизни и жили в поселениях, расположенных на левом берегу Амура, а третьи обитали на берегу Амурского залива. Здесь на берегу бухты Золотой Рог находился крупный татарский город Алакчин. Вокруг этого города было много больших селений. Приморские татары занимались охотой, рыболовством, домашним животноводством и земледелием. Их стада крупного рогатого скота и табуны лошадей были многочисленными. Окрестности города Алакчина были богаты серебряной рудой. Из серебра древние татары изготовляли украшения, посуду, котлы.

В1206 г. Темучжин решил осуществить свой план о перенесении своей ставки в древнюю тюркскую столицу Каракорум. На курултае, провозгласившем Темучжина Чингиз-ханом, участвовали до девяти кочевых племен. Они представляли уже не федерацию племен, а однородную нацию. Чингиз-хан на холме Дэлюнь-Булдак, окруженный священными знаменами, стоя рядом с главным прорицателем со святым Кукчэ («небесный» по-татарски), провозгласил, чтобы его сподвижники назывались Кюк Монгол («небесные монголы») и чтобы они возвысились над всеми». Так завершился процесс образования Монгольского государства. Так продолжалась традиция – империя кюктюрков сменилась империей кюкмонголов, небесные монголы сменили небесных тюрков. Образовалась татаро-монгольская империя.

Чингиз-хан, создавая государство, обещал кочевникам создать государство Мэнгу Иль (Эль) – Вечное государство, где будет мир, справедливость и благополучие. Такая идея пришлась по вкусу не только простым воинам, но и племенным вождям кочевых племен. Поэтому название «мэнге» – «мэнэ» – «вечные» приняла элита, кото­рая участвовала в выборе Чингиз-хана каганом и договорилась назвать свое государство Мэнгэ Эль – Вечная Родина. «Менгу Эль – Вечная Родина» это популярная в народе цитата из орхонских памятников эпохи Кюктюрков VI-VIII вв. не забыта была еще в XII-XIII вв. Вечная Родина возника­ет в результате договора между теми, кто согласен жить в мире и согласии. Множествен­ное число от этого слова мэнге будет мэнгелер. Оттуда и появились названия монгалы, мунгалы, монголы у иноязычных исследователей. Такое политическое название мунгалы, монголы не ущемлял достоинство людей ни из слабых, ни из сильных племен. И поэтому вожди племен согласились называть себя мэнгу (монгол), и на курултае подняли Темучжина на шкуре белой лошади к синему Небу и нарекли новым именем Чингиз-хан. За вновь сформированным народом-войском официально было закреплено единое имя «монгол», поскольку монголами были сторонники и сподвижники Чингиз-хана, составившие военно-политическое ядро молодого государства. Конечно, всякий помнил свою генеалогию, но это было их личное дело. Монгол – это имя, которое сам Чингиз-хан дал объединению племен и народов, составивших новую общность людей. Отдельных племен с именем «монгол» тогда не было. В государстве Чингиз-хана никаких документов, писавшихся на языке, который мы называем ныне «монгольским», не обнаружено. В начале XIII века названия монгол и татар были синонимами, потому что название татар было привычно и общеизвестно, а слово монгол ново. Яса была написана на тюрки уйгурским письмом. А исходный текст «Сокровенного сказания монголов» дошел до наших дней лишь записанный китайскими иероглифами. Неясность этнонима монгол для иностранных ученых послужила основой для создания теории «Монгольского нашествия». Эта ложная теория насаждалась учеными Российской империи и была продолжена в Советском Союзе и продолжается в современной России. Вредность этой теории состоит в том, что она разделила один народ, когда-то называвшийся себя татарами, на два народа – тюрков и монголов.

Чингиз-хан завоеванные при нем территории разделил на уделы между своими сыновьями. Старшему сыну Джучи достались еще не завоеванные земли кыпчаков и Хорезм. Второй сын Чагатай получил Среднюю Азию, Семиречье и южную часть Восточного Туркестана. Уделом третьего сына Окотоя (Угедея) стала северная часть Восточного Тюркестана. К младшему сыну Тулую, по обычаю татаро-монголов, переходил коренной юрт отца – Центральная Монголия, а также Северный Китай.

Война не бывает без потерь. Много воинов Чингиз-хана погибли на войне в Северном Китае, в Средней Азии. Много воинов погибло в походе в Европу и в походе на Ближний Восток. Для поддержания порядка Чингиз-хан оставил гарнизоны с татаро-монгольскими воинами на территории Китая, современного Казахстана, в Восточном Туркестане, в Средней Азии. Вместе с воинами оставались семьи, которые сопровождали их в обозе во время походов. Многие татаро-монгольские кочевые племена остались жить на территории современного Казахстана, Узбекистана, России, Украины, Ирана и т. д. Батый-хан после завершения Западного похода расселил своих воинов с семьями в Поволжье, в Крыму, Придонье и т.д. Армия Хулагу-хана вместе со своими семьями полностью осталась в Иране и на территории современного Азербайджана. Для завоевания Южного Китая под власть Хубулая был передан большой контингент татаро-монгольских войск с их семьями. Только малая часть татаро-монголов вернулась в Монголию. Чингиз-хан и его потомки обезлюдили территорию современной Монголии. Официальная историография долгое время считала, что те племена и рода, которые подняли на белой кошме и провозгласили Темучжина Чингиз-ханом, и те племена, которые впоследствии присоединились к нему и делали историю вместе с Чингиз-ханом и его внуками – были монголами, а впоследствии они исчезли, пропали, ассимилировались.

Чагатай был вторым сыном Чингиз-хана. Он получил в наследство регион Иссык-Куля, бассейн реки Или к юго-востоку от озера Балхаш и степи Чу и восточную часть Таласа. В улус Чагатая входила территория, которая принадлежала державе Кара-хитаев, а также Мавераннахр с городами Бухара и Самарканд. Улус Чагатая не представлял собой единого целого и не мог быть прочным, на территории, на которой жили различные этнические племена и народности. Мавераннахр был районом развитой городской и оседло-земледельческой культуры. Семиречье был районом кочевников и полукочевников.

В 1334 году чагатаевском улусе началась смута, которая разделила ханство на два государства: то есть на востоке – «Моголистан» с центром в Алмалыке, с территорией Талас, верхний Чу, Иссык-Куль, Или, Эби-Нор и Манас, территория Семиречья и Восточного Туркестана. И второе ханство на западной части с территорией Мавераннахр с центром г. Самарканд. Моголы там были в меньшинстве. Те племена, которые подчинялись чингизидам их называли монголами или моголами. На территории Семиречья кочевали моголы – тюрко-монгольские племена – кочевники-скотоводы: дулаты (доглаты), канлы (бешик), кереиты (кереи), аргыны, барыны, арлат, барлас, чоросы и другие племена. Мавераннахр с городами Бухара и Самарканд перестали признавать власть чингизидов. Эту территорию подчинил себе эмир Тимур из рода барлас, в персидском названии Тамерлан. Эмир Тимур не смог подчинить моголов, но он их обескровил и разорил. От этих потрясений Моголистан погрузился в пучину междоусобиц и разделился на мелкие улусы и которые в середине XVII в/ завоеваны были джунгарами. Внук Тимура Бабур завоевал Афганистан и Северную Индию. Его войско и его самого называли моголами. Так в Индии образовалось Могольское государство.

Тулую, по обычаю татаро-монголов, достался коренной юрт отца – Центральная Монголия, а также Северный Китай. На курултае1251 г. в Каракоруме, на престол Великого каана был избран Менгу-каан (1251–1259 гг.), сын Тулуя. В1259 г. умер Великий каан Менгу. У Менгу сына Тулуя было три брата: Хубулай, Хулагу и Арык-Буга. Хулагу стал ханом Персии и не имел претензии на наследство. Остались Хубулай и Арык-Буга. «Перед смертью каан Менгу наделил своего младшего брата Арык-Буга правом на владение древними монгольскими кочевьями, расположенными вокруг Каракорума. Арык-Буга был настоящим от-джегином (самым младшим сыном) и, следовательно, законным наследником. Как только дошло до Хубулая известие о том, что Арык-Буга сел на каанский престол, он быстро собрал свою армию и двинулся в Кайфын. В Кайфыне 4 июня в 1260 году созвал еще один Великий курултай своих сторонников, то есть армию, и провозгласил себя великим кааном. Началась война между братьями, которая закончилась поражением Арык-Буги. В 1271 году Хубулай закончил строительство новой столицы, построенной неподалеку от Кайфына. В этом городе, названном Даду (по-китайски «Великая столица»), среднеазиатские тюрки-торговцы назвали его Ханбалык (на протяжении многих столетий он был известен как Пекин), Хубулай построил себе роскошный дворец. Ввел в своем дворце – китайский этикет, для своих торжеств принял буддийское богослужение, для себя – китайское имя Ши-цу и для своей династии – китайское название Юань (иероглифический смысл: «первоначальное творение мира). Столица татаро-монгольской империи Каракорум была покинута и перенесена в Даду-Ханбалык (Пекин).

В исторических сочинениях эпохи Юань «Юань ши» (История династии Юань), «Юань-чао би-ши» (Тайная история династии Юань), «Сун ши» (История династии Сун), и т.д. в основном часто встречается этноним «да-да» (татар). Например, в китайских книгах часто употребляются выражения «татарская угроза», «татарский гнет», «перебьем всех татар!», «изгоним татар!» и другие. Этноним «татар» был широко распространен в китайском народе в эпоху Юань. В книге «Юань ши» и других китайских средневековых исторических трудах пишутся сведения о «татарском государстве» (на кит. «татарское иго»). Китайское название «Иго» (иероглифический смысл: «единое государство»). На китайском языке «татарское иго» переводится на русский язык как «татарское единое государство».

Узурпировав власть, Хубулай начал менять политическую систему Монголии и Северного Китая. Закон Чингиз-хана перестали соблюдать, не нужно стало и тэнгрианство. Хубулай начал искать замену тэнгрианству. Хубулай послал своих людей в Тибет и пригласил к себе Пагба-лама – настоятеля монастыря Сас-Кия в провинции Цанг. Так он стал внедрять кочевникам буддизм. Хубулай решил создать новый народ, поэтому он начал с изменения языка и создания нового алфавита. Хотя тюркский язык консервативен, но если за обновление языка берется государство, то процесс изменения языка быстро ускоряется, так как деды умирают знающий родной язык, а внукам внедряют новый язык, а отец и мать выну­ждены будут разговаривать на имперском жаргоне, чтобы понять друг друга. И одеваться в имперскую одежду, которую придумала вторая жена Хубулая Чаби. В частности в правление династии Юань, в то время в чисто татаро-монгольской фольклорной традиции наступил застой. И произведения устного народного творчества татаро-монголов по форме в какой-то мере начали смешиваться с литературными памятниками других народов. И так вскоре появился новый народ, который не будет знать свой род, своих настоящих предков, свою историю, а имперскую униформу считать национальной одеждой. Утерявший язык этнос обречен на поражение. Новому народу Хубулай привил новый язык. На это указывает ареал распростра­нения этого языка в пределах территории китайского государства династии Юань. Хубулай перепрограммировал тюркский и монгольский народ от Северного Китая до Забайкалья его культурно-цивилизационное наследие – тэнгрианство. Из него целым комплексом мер вытравил все этническо-национальное, прежде всего гордость, историю и привязал все это к новой буддийской цивилизации. Хубулай разрушил коренные традиционные и исторические символы. В тюркско-монгольской истории и традиции много символов.

В 1368 году империя Юань, основанная Хубулаем, была свергнута китайцами. Китайцы, выгнав татаро-монгольские войска из Китая, в последующем стали вторгаться в Великую Татарию (Великую Степь). Так закончилось правление хубулаидов и самого государства Северная Юань. В числе возвратившихся в монгольскую степь было 10 туменов – 4 были ойратскими (1/3 часть всех монгольских войск). Эти тумены были из профессиональных воинов. Пребывания в Северном и Южном Китае не прошло бесследно. Династия Юань, начиная с Хубулая, прививала новый язык. На службе в Китае в язык возвратившихся вошли китайские слова. Китайские слова вошли и в титулы монголов.

Хубулаиды своим правлением полностью дискредитировали себя. Те, которые продолжали подчиняться хубулаидам их называли монголами. Те, кто не подчинялся чингизидам, они стали называться по племенному названию. Так рода дербет, торгут, чорос, баят, олет. тумет объединились под названием джунгары или ойраты, стали вести войну за обладания территории улуса Тулуя. Часть из рода торгут, дербет, хошоут, чорос объединились под названием ойраты или как их называли калмыки. Другие рода объединились под названием буряты. Часть урянхайских родов служили чингизидам, их называли монголами. Другие рода урянхайцев воевали против чингизидов, их называли татарами. Так было и с алтайскими родами.

Происхождение этнонима халха можно датировать с Даян-хана (1470-1543). По одной версии, этноним халха закрепился в период, когда монголы, имея силу, нападали на Китай, и теряя ее, откатывались впоследствии на север. Территории, служившие базой для подготовки новых походов и отдыха, образно были названы одним из поэтов «халха минь» – «щит мой» (в современных монгольских языках слово «халха» помимо прочих значений имеет значения – прикрытие, щит, заслон, ограждение, преграда (Калмыцко-монгольско-русский словарь, 1986). По другой версии, объединенные племена, которые концентрировались вокруг реки Халха, Бор-Нора и нижнего Керулена, получили название халха. Отсюда халхи, изгоняя ойратов, рассеялись в западном направлении к Убса-Нору. Впоследствии этот термин прочно закрепился за большей частью современной территории Монголии – Халха, а также за восточными монголами, потомки которых носят этноним халха-монгол.

Халха-монголы не племенное, а сборное образование из разных степных и лесных племен. Так сложилось ядро будущих халха-монголов. Халха-монголы состояли из племен: борджигинов, хотогойцов, дариганцев, хорчинцев, чахаров, узумчинов и других племен

После распада Советского Союза и образования новых тюркских государств выяснилось, что племена, которые провозгласили Темучжина Чингиз-ханом не исчезли, а благополучно дожили до наших дней. Примеры: найманы, кыпчаки, ойраты, меркиты в Сибири и на Алтае; найманы, кераиты, коныраты, дулаты, меркиты, аргыны и т.д. в Казах­стане; меркиты, найманы, аргыны. барласы, онгуты, кереиты в Узбекистане; меркиты, найманы в Киргизии; ойраты, жалаиры в Иране; среди крымских татар преобладают мангыты, меркиты, кияты, коныраты, кыпчаки, аргыны и т.д.; онгуты, коныраты, кияты, аргыны, барыны, ширины в Поволжье и Башкирии. Только входят они в разные национальные образования, например, найманы, которые живут в Казахстане, называются казахами; найманы, живущие в Киргизии, называются киргизами; найманы живущие в Узбекистане называются узбеками; на Алтае называются алтайцами и т.д. То же самое можно сказать и о племенах киятах, коныратах, онгутах, кыпчаках, мангытах и т.д.

Татары несколько веков находились под жестким прессом российской власти. Кроме того, мусульманское духовенство поддерживало русскую официальную пропаганду о зле Чингиз-хана для татарского народа. Все это вместе сделало своё дело, и татары отвернулись от имени Чингиз-хана и всего его наследия, несмотря на то, что веками не отказывались от своего имени – татар, несмотря на сильное давление.

Остальные бывшие кочевые народы: казахи, алтайцы, хакасы, тувинцы, буряты, калмыки и т. д отказались от имени татаро-монгол, отмежевались от Чингиз-хана и всего его наследия, и добровольно лишились истории своих предков средних веков. Российское правительство и историки, дали всем им разные имена и приписали к малочисленной тюркской народности.

Править единым тюркским миром нелегко. Поэтому в советский период старались все тюркские народы раздробить. Самый лучший способ – это изменить язык, который меняли. Например, современные татарские интеллигенты, для кого владение татарским языком является профессией, т.е. литераторы, учителя татарского языка, журналисты татарских газет и журналов, артисты, не в состояние понять в полном объеме язык писателей, поэтов конца XIX начала XX веков. Это связано с тем, что литераторы XIX века в большом количестве использовали арабские и персидские слова, а в советский период вошли много слов русских и западных слов. Такое положение у казахов, киргизов, узбеков, азербайджанцев и др.

Как видим из выше сказанного некогда один этнос был разделен на разные языки, религии и создан два новых народа – татары и монголы. В официальной историографии изучается тюркология и монголоведение. Видимо настало время, когда эти две науки надо объединить, так как история этих народов, начиная с древних до средних веков едина.

Безертинов Рафаэль. Казань.

(Доклад прочитан на международной конференции «Казахстан и Монголия – общие исторические, культурные и этнические корни» 16 мая. 2014 г. г. Алматы.)

Литература:

1. Юань ши («Биография Урянхатая», цз. стр. 5а-7б)
2. Юань ши (“История (династии) Юань”) Изд. Бо-на. Шанхай-Пекин., 1958, цз 3. с.11а.
3. Чулууны Далай Монголия в XIII-XIV веках. Авторизованный перевод с монгольского П. Нихлая. М,1983.
4. Академия Наук СССР институт Востоковединия Татаро-монголы в Азии и Европе. Сборник статей. М., 1970. Н.П. Свистунова «Гибель государства южных сунов»

"Если кто пожелает описать татар, то ему придется описать множество племен, ибо это общее имя они носят только по их вере, сами же суть различные племена, далеко отстоящие друг от друга..."

Сигизмунд Герберштейн

Большинство отечественных историков, рассматривают форму власти установленную Джучиевым Улусом Монгольской империи над Русскими землями как, "монголо-татарское иго" 1 . Хотя некоторые исследователи полагают что "ига" вовсе не было, а сложился симбиоз или военный союз Золотой Орды и Руси 2 . Тем не менее, для обозначения такой формы власти, бытовавшей в различных регионах и эпохах, в европейской исторической науке чаще всего используются термин и понятие "иго". Данная традиция имеет давнюю историю.

В значительной степени это, обусловлено тем, что "иго" - очень древний индоевропейский корень. Он присутствует во многих индоевропейских языках: санскрите, зендском (авестийском), греческом, латинском, готском, хеттском, древневерхненемецком, новоперсидском, литовском, кимрском, ирландском, английском и армянском. Особенно широко представлен он у славян: словенский, чешский, полабский, польский, болгарский, сербский и русский языки, а также встречается в финском зыке.

Первоначальное значение слов с корнем "иго" восходит к связывающему, скрепляющему, или стягивающему что-либо средству. При дальнейшем развитии большинства индоевропейских языков, некоторые слова с таким корнем продолжают сохранять в основном близкие значения. Так, например, в санскрите это: ярмо, пара, натягивать, стягивать, напрягать, род, поколение. В польском - перекладина у саней, упряжка, тягловое животное, а также в топонимах: Jgo - Iomi. В латыни это ярмо, югерь, десятина земли, напрягать, или в названии города - Iguvium. В греческом языке - упряжка, тягловое животное. В хеттском, литовском и финском языках: ярмо, узда, хомут 3 .

Слово "иго" встречается в древнерусских письменных источниках до монгольского нашествия. Так в Остромировом Евангелии XI в. оно означает: бремя забот, обязанностей и нравственную ношу ниспосланную свыше. В более поздней религиозной литературе и летописях XI-XVII вв. слов "иго" имело очень много близких смысловых значений 4 . Оно означало: средство, которым связывают, скрепляют что-либо, связь, узы 5 ; хомут, ярмо, узда 6 ; шея 7 ; бремя, тягость, поклажа 8 ; ноша забот и обязанностей, нравственная тягость, ниспосланная свыше 9 ; господство, угнетение, рабство, неволя, гнет управления, власть чужеземных завоевателей 10 ; а также иго Христово или монашеская жизнь 11 .

Примечательно что, в значении рабство, работное иго, рабское иго, власть чужеземных завоевателей - термин "иго" фигурирует только с XII в., используясь в Поучениях Ильи Архиепископа Новгородского и в других источниках 12 . Во второй половине XV в. также упоминается "работное иго" Ивана III Васильевича над Новгородом 13 . При Петре I , в 1691 г., запорожские казаки считали себя находящимися под "московским игом" 14 . Однако следует подчеркнуть, что в русских летописях термин "иго" или "татарское иго", обозначающее власть Золотой Орды над Русскими землями, не встречено. То есть тогда, этот термин и понятие в русской церковной литературе не использовалось. Они впервые появятся гораздо позже, в иных регионах и государствах.

По-видимому, "татарское иго", впервые стали употреблять в польской исторической литературе конца XV - начала XVI вв. В это время на границах Западной Европы активную внешнюю политику проводит молодое Московское государство, освободившееся от вассальной зависимости золотоордынских ханов. В соседней Польше проявляется повышенный интерес к истории, внешней политике, вооруженным силам, национальным отношениям, внутреннему устройству, традициям и обычаям Московии. Поэтому неслучайно, что впервые словосочетание "татарское иго" использовал в Польской хронике (1515-1519 гг.) Матвей Меховский, профессор Краковского университета, придворный врач и астролог короля Сигизмунда I. Автор различных медицинских и исторических сочинений, восторженно отзывался об Иване III, сбросившем "татарское иго", считая это его важнейшей заслугой, и видимо, глобальным событием эпохи 15 .

Позже, термин "татарское иго" упоминается также в записках о Московской войне 1578-1582 гг., составленных статс-секретарем другого короля Стефана Батория - Рейнгольдом Гейденштейном. Даже Жак Маржерет, французский наемник и авантюрист, офицер на русской службе и далекий от науки человек, знал, что понимается под "татарским игом". Широко использовался данный термин другими западноевропейскими историками XVII-XVIII вв. В частности, с ним были знакомы англичанин Джон Мильтон и француз Де Ту 16 . Таким образом, впервые термин "татарское иго", вероятно, был введен в оборот польскими и западноевропейскими историками, а не русскими или российскими.

Увод татаро-монгольскими завоевателями пленных из Галицко-Волынской Руси.

Миниатюра из венгерской хроники. 1488 г.

В. Н. Татищев не употреблял данное словосочетание, возможно потому, что при написании "Истории Российской" преимущественно опирался на ранние русские летописные термины и выражения, где он отсутствует. И. Н. Болтин уже применял термин "татарское владычество" 17 , а М., М., Щербатов считал, что освобождение от "татарского ига" было огромным достижением Ивана III 18 . Н. М., Карамзин находил в "татарском иге" как отрицательные - ужесточение законов и нравов, замедление развития просвещения и науки, так и положительные моменты - становление самодержавия, фактор объединения Руси 19 .

Другое словосочетание, "татаро-монгольское иго", также, скорее всего, происходит из лексикона западных, а не отечественных исследователей. В 1817 г. Христофор Крузе издал Атлас по Европейской истории, где впервые ввел в научный оборот термин "монголо-татарское иго" 20 . Хотя, этот труд и был переведен на русский язык только в 1845 г., но уже в 20-е годы XIX в. отечественные историки начали использовать эту новую научную дефиницию 21 . С этого времени термины: "монголо-татары", "монголо-татарское иго", "монгольское иго", "татарское иго" и "ордынское иго", традиционно широко распространяется в отечественной исторической науке. В наших энциклопедических изданиях, под монголо-татарским игом на Руси XIII-XV вв., понимается: система властвования монголо-татарских феодалов, с помощью различных политических, военных и экономических средств, имеющая целью регулярную эксплуатацию завоеванной страны 22 .

Таким образом, в европейской исторической литературе, термином "иго" обозначается господство, угнетение, рабство, неволя, или власть чужеземных завоевателей над побежденными народами и государствами . Известно что, Древнерусские княжества были подчинены Золотой Орде экономически и политически, а также платили дань. Золотоордынские ханы активно вмешиваются в политику русских княжеств, которую они старались жестко контролировать. Иногда, взаимоотношения Золотой Орды и Русских княжеств характеризуются как "симбиоз", или "военный союз" направленный против стран Западной Европы и некоторых азиатских государств, сначала мусульманских, а после распада Монгольской империи - монгольских 23 .

Однако следует отметить что, если теоретически так называемый "симбиоз", или "военный союз", какое-то время и мог существовать, то он никогда не был равноправным, добровольным и стабильным. Кроме того, даже в эпохи развитого и позднего средневековья, кратковременные межгосударственные "союзы" обычно оформлялись договорными отношениями. Таких, равноправно-союзнических, взаимоотношений между раздробленными русскими княжествами и Золотой Ордой не могло быть, поскольку ярлыки на правление Владимирским, Тверским, Московским князьям выдавали ханы Улуса Джучи. Русские князья были обязаны по требованию ханов выставлять войско для участия в военных походах Золотой Орды. Кроме того, используя русских князей и их войско, монголы совершают карательные походы против других непокорных русских княжеств. Ханы вызывали князей в Орду, чтобы одним выдать ярлык на княжение, а неугодных казнить или помиловать. В этот период Русские земли фактически находились под властью или игом Улуса Джучи. Хотя, иногда внешнеполитические интересы золотоордынских ханов и Русских князей, по разным обстоятельствам, могли в чем-то совпадать. Золотая Орда - это "государство-химера", в котором элиту составляют завоеватели, а низшие слои - покоренные народы 24 . Монгольская золотоордынская элита установила власть над половцами, аланами, черкесами, хазарами, булгарами, финно-угорскими народами, а также поставила в жесткую вассальную зависимость Русские княжества. Поэтому, можно полагать что, научный термин "иго" вполне приемлем для обозначения в исторической литературе характера власти Золотой Орды установленной не только над Русскими землями.

Вместе с тем, следует подчеркнуть что, до сих пор медиевисты используют и трактуют термины: "монголо-татары" и "татары" очень широко. Порой ими обозначаются не идентичные исторические явления. Это произошло из-за того что, достаточно рано эти термины стали использоваться как этнонимы, политонимы, лингвоиды и конфессионимы. Древняя этническая и дополитическая история монголов и татар связана с регионами далекими от Восточной Европы. Известно, что этнонимы, даваемые данному этносу другими народами, нередко существенно отличаются по смыслу и содержанию от их самоназваний. Так например китайские историки X-XII вв. отделяют татар (Да-Да, Татань, Те-дань и др.) от монголов, отмечая что, монголами татары стали называть себя лишь в XIII вв 25 . В официальной монгольской средневековой истории монгол и татар также не смешивали, считая их совершенно разными народами 26 . "Монголы" и "татары" это, прежде всего собственные этнические самоназвания древних племен, внешние признаки и собственные имена, или эндоэтнонимы и лингвоиды, одновременно обозначавшие всех людей проживавших внутри определенных этносоциальных потестарных образований.

Данные термины европейцы стали позже использовать, прежде всего, как политонимы и этнонимы, для обозначения армии Монгольской империи устремившейся в Восточную Европу, а затем распространили на новое государственное образование - Улус Джучи и его народонаселения. При этом, европейцы распространяли самоназвания двух разных родоплеменных групп на все племена, входившие в состав армии завоевателей. Однако, используемые европейцами самоназвания этнических групп, отражали лишь незначительную часть действительного этнического характера армии Чингисхана. Они не соответствовали основному этническому составу народонаселения Золотой Орды. Таким образом, в ходе нашествия, монголы и татары оказались достаточно далеко от своей первоначальной этнической прародины, но их этнические самоназвания стали использоваться также как политонимы, ассоциируясь у соседей с новым государственным организмом - Улусом Джучи.

В начале XIII в. китайцы, арабы и европейцы уже именуют монголами и татарами один и тот же народ 27 . Армянские историки XIII в. не только называли его монголами, татарами, тугарами, но также объединяли эти два разных этнонима в один мугал - татары 28 . П. Карпини и Г. Рубрук, хотя также называли их монголами (монгалами и моалами) и татарами, но, тем не менее, верно считали, что монголы подчинили себе татар 29 . Так получилось, что в большинстве европейских источников XIII-XVI вв. закрепилось только лишь один термин - "татары" 30 . Например, русские летописи XIII-XV вв. не содержат слова "монголы". Здесь во время "Батыева погрома" (1237-1241 гг.) фигурируют татары, таурмены (таумены, торкмене, тортмене) и печенеги (печенези), а в XIV-XVI вв. сохранилось только название "татары", реже "татарове" 31 . После распада Золотой Орды, в Западной Европе и в России, название татары сохранилось как своеобразный этноним. При этом, им стали обозначать совершенно различные тюркские и другие народы, как проживавшие на территории бывшей Золотой Орды и Монгольской империи, так и в СССР 32 .

Однако, жителей бывшей Волжской Булгарии, также входившие в состав народонаселения Золотой Орды, русские летописи XIII-XIV вв. не относили к татарам. С середины XIV – до конца XVII вв., население этого региона традиционно именовалось болгарами или казанцами, а Казань считалась булгарским городом 33 . Только после распада Золотой Орды летописцы автоматически переносят этноним "татары" на новые государственные образования, с соответствующим уточнением: казанские, астраханские, крымские, ногайские и др. В середине XVI в. С. Герберштейн писал, что название "татары" объединяет различные племена, находящиеся друг от друга на большом расстоянии, и употребляется из-за того, что у них одна вера 34 . Иными словами, термин "татары" стал конфессионимумом, обозначая и ассоциируясь с мусульманством. То есть, полагалось что, все мусульмане - татары.

Сами жители Казани не любили, когда их называли татарами. Кроме того, в XIII-XV вв. население бывшей Волжской Булгарии, в русских летописях иногда называли "бесерменами" - искаженное от "мусульмане" 35 . Только с XVI в. население Казанского ханства стали все чаше именоваться татарами, что окончательно закрепилось в XVIII в 36 . Возможно, здесь существенную роль сыграла внешняя политика, проводимая казанскими ханами по отношению к Московии. Поэтому, на Руси рассматривали Казанское ханство, как одного из наследников традиционно антирусской политики Золотой Орды 37 . Также, допускают что название "татары", населению бывшей Волжской Булгарии и Казанского ханства, пытались навязать русские священники и чиновники XVIII - XIX вв. Тем не менее, жители этого региона до конца XIX в. считали себя болгарами, и лишь в конце XIX - начале XX вв. приняли название "татары" 38 . Большинство отечественных историков, достаточно обоснованно, считают нынешних казанских татар прямыми потомками волжских булгар 39 .

В XIV-XVI вв. термин "татары" употреблялся как минимум в трех разных значениях. 1. Улус Джучи (Золотая Орда) - как государство татар, название которого происходит от правящего татарского клана (арабские авторы, европейские путешественники, русские летописи, народный эпос "Идигей"); 2. Татары, как слой военно-феодальной знати многих племен, подвластных Золотой Орде, выводивших свое происхождение от социально-престижных татар (арабские авторы, европейские путешественники и купцы, Рашид-ад-дин); 3. Татары, как кочевой преимущественно тюркоязычный народ (арабские авторы, европейские путешественники, русские летописи, народный эпос "Идигей") 40 .

Тем не менее, термин "татары" во всех случаях несет в себе и этническое содержание. В Европе даже до XIX в. татарами называли все народы от Волги до Китая, Японии, Тибета и Ледовитого океана 41 . В России XIX - начала XX вв. так именовали многие народы, в основном тюркоязычные: кавказские татары (азербайджанцы), минусинские или абаканские (хакасы), поволжские, сибирские, крымские, семипалатинские (часть казахов), таранчинские татары (уйгуры) и ряд других народов Северного Кавказа и Сибири. В настоящее время этноним "татары" закрепился за татарами Среднего Поволжья и Приуралья, крымскими и сибирскими татарами (туринские, тюменские, ишимские, ялуторовские, иртышские, тобольские, тарские, бухарские, чацкие, аринские, барабинские, томские татары) 42 .

Особенно широкое распространение термин "монголо-татары" получает только в ходе активного научного изучения истории Евразийских государственных образований эпохи Золотой Орды. Попытки ликвидировать кажущееся несоответствие между хорошо известными этнонимами, топонимами и политонимами как "монголы" и "Монголия", а также постоянно встречающимися в средневековых источниках терминами "татары" и "Татария" привели к появлению странного по своему содержанию словообразованию "монголо-татары". Внешне оно вроде бы примиряет историко-географические традиции средневековья и новейшего времени.

Так, В. Н. Татищев употреблял два термина: "монголы" и "татары" 43 . М. М. Щербатов использовал три: "татары", "монголы", "мунгалы", а также впервые предложил их всех именовать "моголистанскими татарами" 44 . Вслед за ним эти названия использовал И. Н. Болтин 45 . Ведя речь о "монголах" и "татарах", Н. М., Карамзин полагал, что название "татары" распространялось русскими на завоевателей, поскольку большая часть монгольского войска состояла именно из татар 46 .

Как уже отмечалось выше, впервые термин "монголо-татары" применил Христофор Крузе в 1817 г. 47 , а из российских исследователей вероятно П. Наумов. Хотя исследователь справедливо заметил, что завоевателями были не татары, а монголы. Причиной того, что их называли татарами явилось то, что монголы по мере приближения к странам Западной Азии и Руси были усилены местными татарами, Т. е. тюркскими народами 48 . С тех пор термин "монголо-татары" достаточно широко употребляется в исторической науке.

В средневековой этнической истории монгольских и тюркских племен Средней, Центральной и Восточной Азии много запутанного и спорного. Поэтому, следует согласиться с исследователями полагающими, что вопрос о том, какие племена из перечисленных у Рашид-ад-дина и китайских историков являются тюркскими, или монгольскими, в настоящее время вряд ли разрешимый. В значительной степени это затруднено тем, что название племен, титулов и личные имена у народов этого региона сильно перемешаны в результате заимствований 49 . Тем не менее, существует несколько версии о происхождении монголов и татар.

Согласно одной из них, монголы (Мэньву) являются частью отуз-татар (северных шивейцев), родственны токуз-татарам (южным шивейцам), и происходят от черноречных мохэсцев, близких хисцам, уйгурам, тукюэсцам, киданям, кумохам и другим племенам тунгусо-манчжурского происхождения. Иными словами, монголы и татары - племена тунгусо-манчжурского происхождения 50 . По другой версии, монголы и татары - монголоязычные племена, в современном понимании, родственные кумохам, каям, киданям, кераитам, найманам, меркитам, ойратам, мангытам и др 51 . Третий вариант предполагает, что татары - племя тюркского происхождения 52 .

Кроме того, имеются еще гипотезы о том, кто от кого произошел, монголы от татар или наоборот. Некогда существовало древнее племя монголов и так же именовался один из родов у татар, который стал правящим и дал впоследствии название Монгольской империи Чингиза 53 . Этноним "монголы" (мэнгу) очень древнего происхождения, но встречается в источниках очень редко. По другой гипотезе, монголы не смешивались с татарами (Да-Да) и первыми образовали империю Чингиза 54 . Существующие разногласия между историками по этим вопросам объясняются противоречивостью, а иногда тенденциозностью сведений, сообщаемых древними авторами 55 .

Следует согласиться с исследователями, полагающими, что когда один народ приобретает перевес над другим, то над родами последнего старались поставить родственников или знаменитых лиц из числа завоевателей. Поэтому имена этих начальников служили поводом к перемене названия всего поколения (рода-племени). Но правители не могли изменить повседневный язык у побежденных. Названия племен, приведенные Рашид-ад-дином, скорее всего, произошли от личных имен.

Поэтому, между тремя главными народами, поселившимися в Средней, Центральной и Восточной Азии (маньчжуры, монголы и тюрки), встречаются сходные названия поколений и родов, говорящих на разных языках. Кочевые племена и народы, перемещавшиеся на этом огромном пространстве, оставили повсюду следы своего существования в виде этнонимов и топонимов. Если бы монгольский язык появился только с народом, во главе которого стал Чингис, то вряд ли он мог сделаться общим для племен, кочевавших от Буир-Нора до Иртыша, и от Байкала до Великой Китайской стены. В названиях: найманы, ойраты, тумэнь, дэрбэт и других племен, видны чисто монгольские этнонимы. Поэтому, можно даже допустить, что сам Чингисхан не владел языком, который ныне называется монгольским. Однако он дал имя своим подданным и этому языку.

Кроме того, многие личные имена монголов (Чингис, Угэдэй, Темучин, Мухури и др.) принадлежат неизвестному языку. Народы этого огромного региона с древности говорили на языках, близких к нынешним: на востоке - к маньчжурским, в центре - к монгольским, и на западе - к тюркским. Как народам востока и запада удавалось быть владетелями центра, так и народам центра доставалось господствовать над востоком и западом. Все это приводило к формированию некоторых своеобразных оттенков в наречиях одного языка, а также оставило свои следы в сходстве названий многих племен 56 . Язык дахуров и солонов представляет нечто среднее между монгольским и маньчжурским, а калмыцкий так отличен по звукам, хотя и сходен по корням с монгольским, что монголы его не понимают. Названия племен, титулов и личные имена у народов этого региона сильно перемешаны в результате заимствований 57 .

Не зависимо от того, сформировались ли этнонимы "монголы" и "татары" на основе монгольского языка, тунгусо-маньчжурского (что более вероятно) или даже из тюркского, названия рода и племени в данном регионе часто не соответствовало его действительной этнической принадлежности. Тем не менее, монголы и татары X-XII вв., были родственными племенами, говорившие на одном языке, имевшие одинаковые обычаи и внешний вид 58 . Монгольский язык и монголоязычные племена существовали издавна, но не назывались именем "монголы" 59 . Вместе с тем, татары - это тюркское племя (VI-VIII вв.) 60 , с названием тюркского происхождения 61 , подчинившее в VI-XII вв. многие монголоязычные образования, которые в X-XIII вв. стали также именоваться татарами. Монголы же (мэнгу) - это тунгусо-маньч­жур­ское племя 62 , жившее в IX-X вв. среди других монголоязычных племен, растворившееся в них, но оставившее им свое название и правящий род, который стал господствовать в XI-XIII вв.

Монгольский хан с супругой на троне в присутствии придворных. Иллюстрация из "Истории" Рашид-ад-Дина. Иранская миниатюра Тебризской школы. Около 1330 г.

В Средней, Центральной, Восточной Азии и на Дальнем Востоке этнонимы обозначают не только конкретные народы, племена и роды. Они также служат собирательным наименованием для более крупной группы племен, образующих определенное культурное или политическое единство, даже если входящие в него племена разного этнического происхождения. Поэтому, средневековые авторы XI - середины XII вв., рассматривали монголов как часть татар, так как до середины XII в. военно-политическое господство в регионе принадлежало последним. В середине XII в. наоборот, татар стали считать уже частью возвысившихся к тому времени монголов 63 . В XI-XII вв. монголы воевали с татарами, киданями, чжурчженями, китайцами. Род или племя Мэньву, стало во главе монголоязычных племен, образовав государство "Хамаг Монгол Улус" или государство всех монголов. В первой половине XII в. монголы одерживали победы над чжурчженями и татарами, но силы были неравные и с 60-х годов XII в. начались поражения, которые привели к распаду этого монгольского государства.

В 80-е годы XII в. Темучин возглавил борьбу за восстановление монгольского государства и повел войну со старыми врагами. Возможно, он действительно состоял в родстве с царским родом "Монгол", если его отец Есугей-богатур был племянником Амбагай-хана и внуком Хабул-хана, правителей Монгольского государства 64 . Китайцы считали Темучина "черным татарином", но по монгольской легенде он происходит из монгольского племени - тайджиют 65 . Однако есть мнение, что Темучин не мог быть прямым продолжателем исчезнувшей династии Мэньву, поскольку его отец служил простым десятником - офицером в войске Монгольского государства 66 . Так или иначе, но именно Темучину удалось объединить многие монголоязычные и тюркские племена. Он принял ханский титул и стал называть себя Чингисханом. По мнению китайского автора Мэн-Хуна, монголы в начале XIII в., при Чингисхане, уже не знали, откуда взялось название "монгол".

Допускается, что принять название "монголы" Чингисхана научили и убедили чжурчженские чиновники, поскольку раньше существовал народ Мэнгу, который побеждал чжурчженей и татар и имел своих императоров. Однако, Мэнгу был, потом сильно разгромлен и его царская династия пресеклась. Чингисхан объявил себя преемником этой династии, мстителем за разгром государства, восстановил его название и название рода "монголы" 67 . При создании своей империи Чингисхану пришлось долго воевать с шестью татарскими племенами, победив которые он приказал всех их перебить. Несмотря на это, значительная часть татар осталась в живых, вошла в состав монгольской армии империи Чингисхана. Многие татары стали потом великими и уважаемыми эмирами 68 . Поэтому, народонаселение державы Чингисхана в других странах именовалось не только монголами, но и татарами, хотя правящая верхушка была монгольской.

Причину этого явления хорошо показал Рашид-ад-дин: "...При всей вражде и раздоре кои царили в их (татар) среде, - они уже в глубокой древности... были покорителями и владыками большей части монгольских племен и областей, выделяясь своим могуществом и полным почетом... Из-за их (татар) чрезвычайного величия и почетного положения, другие тюркские роды при всем различии их... стали известны под их именем и все назывались татарами. И те различные роды полагали свое величие и достоинство в том, что себя относили к ним (татарам) и стали известны под их именем, вроде того, как в настоящее время, вследствие благоденствия Чингисхана и его рода, поскольку они суть монголы, - разные тюркские племена, подобно джалаирам, татарам, ойратам, онгутам, кераитам, найманам, тангутам и прочим, из которых каждое имело определенное имя и специальное прозвище, - все они из-за самовосхваления называют себя тоже монголами, несмотря на то, что в древности они не признавали этого имени. Их теперешние потомки, таким образом, воображают, что они уже издревле относятся к имени монголов и именуются этим именем, а не так, ибо в древности монголы были лишь одним племенем из всей совокупности тюркских степных племен... Так как внешность, ...прозвание, язык, обычаи и манеры их были близки у одних с другими и хотя в древности они имели небольшое различие в языке и в обычаях, - ныне дошло до того, что монголами называют народы Хитая (Северный Китай) и Джурджия (предки современных маньчжуров), нангясов, уйгуров, кипчаков, туркмен, карлуков, калачей, всех пленных и таджикские народности, которые выросли в среде монголов. И эта совокупность народов для своего величия и достоинства признает полезным называть себя монголами. Перед этим, тоже вследствие силы и могущества татар, был такой же случай и по этой причине еще и поныне в областях Хитая, Хинда и Синда, в Чине и Манчине (Центральный и Южный Китай), в странах киргизов, келаров и башкир, в Дешт-и-Кыпчаке, в северных от него районах, у арабских племен, в Сирии, Египте и Марокко..., все тюркские племена называют татарами..." 69 Таким образом, очень многие племена, жившие в среде монголов или татар, или находившиеся под их властью стали именоваться и ассоциироваться с монголами и татарами, перенимая на себя их славу и известность.

Господствующее ядро народонаселения державы Чингисхана, составляли монголы, монголоязычные и тюркские племена, в том числе и татары, значительная часть которых незадолго перед этим была истреблена. В империи также проживали и вошли в армию Чингисхана: джалаиры, суниты, меркиты, карлауты, ойраты, онгуты, кераиты, найманы, тангуты, уйгуры, кидани и бекрины. Из них вышли многие военачальники и чиновники 70 . В количественном отношении они составляли гораздо большую часть населения державы, чем татары, сыграв в ее истории ничуть не меньшую роль последних.

Г. Рубрук сообщает, что в своих завоевательных походах Чингисхан ставил передовыми отрядами татар, поэтому другие народы стали так называть всех завоевателей, хотя большая часть их погибла в походах 71 . Как известно, монголы формировали передовые отряды не только из татар, а также из других покоренных народов, посылая их в наиболее опасные места - на убой 72 . Хотя венгерские миссионеры сообщают, что татары, покорив какой-либо народ или государство "обязывают тех людей впредь именоваться татарами" 73 , но это не подтверждается другими источниками.

В средневековой Европе и на Востоке, ряд авторов и священников находили, прежде всего, религиозно-мифологическое обоснование причинам появления монголов и татар. Они связывали их с легендарными народами Гог и Магог в христианской традиции, Яджудж и Маджудж - в мусульманской. Якобы, за грехи и жестокость, Александр Македонский изгнал их на край света. При этом, европейцы часто переосмысливали этноним "татары", интерпретируя его как "выходцы из Тартара", то есть из Ада. Благодаря трудам многих известных ученых XIII в.: Матвея Парижского, Роджера Бэкона и др., такой подход хотя и постепенно, но достаточно глубоко внедрилось в общественное сознание европейцев. Поэтому, на Западе тогда даже стали считать "татар" слугами сатаны, демонами и людоедами, посланными людям за их грехи 74 .

Изображение зверств монголов из хроники Матвея Парижского (середина 13 века).

Александр Македонский строит стену против народов Гог и Магог (миниатюра из Сербской Александрии)

Тем не менее, в армянской рукописи 1248 г. сообщается, что татары, это "народ стрелков", называемых "острыми" и "легкими", или "тур" и "ар". Отсюда получилось слово "татары". Некоторые армянские авторы считали татар потомками "скифов-варваров" 75 . Слово "татары" также выводилось от "тартыр": тянущий, влекущий, человек, который тянет и переводилось как "царь царей" 76 . Сочинивший в XVII в. "Родословное древо тюрков" Абул-Гази, полагал что, первоначальное "татар" было именем одного из тюркских ханов, а затем стало названием народа 77 . Н. М. Карамзин связывал происхождение слова "татары" с названием якутского идола, вместо которого выявилось несколько схожее слово "сята" у якутов и "дьяда" у эвенков 78 . Исследователи также считают, что "татар", означавшее в Персии и Турции "гонец" и "курьер" 79 , образовалось из двух слов: "тау" (гора) и "тар"-"тор" (жить), жители гор и горцы 80 . Этноним "татары" сопоставлялся с персидским словом "тептер" или "дэфтер" (тетрадь) - занесенный в список "колонист" и "переселенец" 81 . Но его происхождение относится к XVI - XVII вв 82 . По другому мнению, слово "татары" ("та-та" и "да-да"), в китайском языке обозначало: "грубые", "варвары", "дикие" и "кочевники". Потом же им стали пользоваться арабские и персидские авторы 83 . Н. Я. Бичурин выводил этноним "татары" от тунгусо-маньчжурского слова "татань", или шалаш 84 .

Более аргументированным представляется мнение Д. Е. Еремеева, с которым согласны многие авторитетные исследователи. Данный автор считает этноним "татары" тюркоязычным, поскольку он оканчивается на "ар", что встречается и у других тюркских народов: болгар, мадьяр, авар, хазар, сувар, мишар, кабар, кангар и др. "Ар" в персидском языке означает "человек", "мужчина". От него происходит тюркское "эр"/"ир" в том же значении. Слово "тат" - одно из названий древнего иранского населения. По М. Кашгари, татами тюрки называют тех, кто говорил на персидском языке "фарси" (иранском). Потом тюрки стали так именовать уйгуров, китайцев и вообще всех чужеземцев и соседние тюркские племена 85 . Скорее всего, этноним "татары" - тюркско-иранского происхождения. Название "монголы" (мангу), вероятно, происходит от тунгусо-маньчжурского слова "мангу" (река, вода) и означает "речные жители" 86 .

Татары в национальных костюмах.

В Улус Джучи ушло немалое количество завоевателей с семьями, имуществом и скотом. Однако, целью этого грандиозного военного перемещения милитаризованного общества было завоевание, поэтому его нельзя считать переселением. В Улус Джучи, было выделено 4000 воинов коренных монгольских племен: сайджиют, кингит и хушин. Большая часть войск Токты и Баяна, в конце XIII - начале XIV вв., состояла из этих племен, а потом к ним прибавились войска русских, черкесов, кипчаков, маджаров, и других покоренных народов. Из-за распрей между родственниками в Монголии, некоторые коренные монголы переселились в Улус Джучи 87 . Джучи получил в свой улус 9000 юрт 88 , что составляет, примерно, 30 000 воинов 89 . Но все эти сведения относятся к 20-м годам XIII., т. е. еще до похода на Русь, когда "Улус Джучи" еще не стал самостоятельным государством. В нашествиях на Русь, скорее всего, участвовало 120-140 тысяч воинов, 75 % которых были выходцами из покоренных монголами народов.

Источники не позволяют сделать достаточно точный и бесспорный вывод, сколько монголов, татар и воинов других племен осталось жить в Восточной Европе, или вернулось назад в Монголию. Известно, что в состав войск золотоордынского хана Токты в конце XIII в. входили части из племени кыят (10 000 человек), а в войсках Ногая было большое количество мангыт. В Золотой Орде еще встречаются племена конгурат, и алчи-татар. Все они, кроме алчи-татар, - коренные монгольские племена 90 . Подтверждением этого, служат названия аристократических родов Золотой Орды и государств, образовавшихся после ее распада: мангит (мангыт, мангут), барын (баарин), аргын (аркулат?), кыят (кият), найман, ширин, кунграт (кунгират) 91 . Сведения о том, что в Золотой Орде получили некоторое распространение такие религии как несторианство и буддизм, в форме ламаизма, являются косвенным свидетельством проживания здесь представителей таких покоренных монголами племен, как уйгуры, кереиты (кераиты), онгуты, тангуты, кара-китаи (кидани), найманы, меркиты (мергиты), чжурчжени и других более мелких этносов 92 .

Основное же эксплуатируемое население Золотой Орды, с этнической точки зрения, представляло собой довольно пестрый конгломерат покоренных народов: волжские булгары, русские, ясы, черкесы, хазары, половцы (кипчаки) и др. Золотоордынские города, созданные руками жестоко эксплуатируемых ремесленников из Хорезма, Северного Кавказа, Руси и других покоренных государств, в XIII - начале XIV вв. переживали бурный экономический рост 93 . Однако, большинство населения Золотой Орды составляли, жившие здесь до прихода завоевателей, номады половцы (кипчаки), в среде которых уже в XIV в. начинает растворяться часть завоевателей. Такое положение охарактеризовано Эл-Омари: "...В древности это государство было страной кипчаков, но, когда им завладели татары, то они (кипчаки) сделались их подданными. Потом они (татары) смешались и породнились с ними (кипчаками), и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их (татар) и все они стали точно кипчаки, как будто они одного (с ними) рода... " 94 .

Насколько быстро шел процесс тюркизации завоевателей видно из того факта, что уже в XIV в. в Золотой Орде сложился и был широко распространен тюркский, или западнотюркский - кипчакский литературный язык. При Берке-хане, в качестве официального языка звучит, в основном, тюркская речь. Ярлыки Тохтамыша (1382 г. и 1393 г.) и Кутлуг-Тимура написаны на среднеазиатско - тюркском и кыпчакском языках. В XIII веке дипломатическая переписка иногда еще велась на монгольском языке. Так, в ряде арабских источников, указывается, что в 1283 г. к египетскому султану прибыли послы от золотоордынского хана Туда-Менгу с посланием, написанном на монгольском и арабском языках. Однако, монгольский язык применялся все реже и в XIV веке исчез из обихода совсем. Тюркский же язык народов Поволжья и Урала, включал очень много огузских элементов и сложился прежде всего на кипчакско - огузской основе, отличавшейся от Среднеазиатской чагатайской. Кроме того, живая повседневная речь жителей золотоордынских городов Поволжья, содержала большое количество огузских элементов.

В складывание золотоордынского литературного языка, значительный вклад, внесли деятели культуры из городов низовий Сырдарьи. Некоторые элементы среднеазиатского тюркского языка были привнесены выходцами из Хорезма, игравшими в Золотой Орде существенную роль. От переписчиков, которыми обычно были уйгуры, в этот язык попало некоторое количество уйгурских слов. Тем не менее, в целом литературный язык Золотой Орды сложился на кыпчакской основе. Официальные и деловые бумаги писались на разных языках, в том числе и на кыпчакском. В Новом Сарае и других ордынских городах, встречено вещи с надписями на данном или близком к нему тюркском языке. Итальянский финансист XIV века Ф. Пеголотти, в своем руководстве для купцов, ведущих дела в Золотой Орде, советуют иметь переводчиков, знающих команский (половецкий) язык. Важным свидетельством о преимущественном распространении половецкого языка, не только среди кочевого, но и городского населения, служит "Codex Cumanicus", или половецкий словарь, составленный в конце XIII в. для иностранных купцов, торгующих в Золотой Орде 95 .

Основным населением в степной части Золотой Орды оставались прежние кыпчакские (половецкие) племена. Поэтому, большинство степных курганов сохраняют в золотоордынскую эпоху обряд и набор вещей, характерных именно для половцев. Пришлые монголы оставили некоторые собственные погребения и группы курганов, не внеся существенных изменений в этнический состав народонаселения степей. Появились некоторые новые черты погребального обряда: захоронения с северной ориентировкой, подбойные могилы, вырезанные из листовой бронзы идольчики, головные уборы типа описанной у П. Карпини шапки-бокки. Все эти черты пришлого восточного этноса не образуют устойчивого комплекса признаков и растворены среди половецких погребений. Монгольское завоевание вызвало определенное перераспределение кочевого населения Дешт-и-Кыпчак. Например, массы черных клобуков переселились из районов реки Роси на Волгу. Значительно увеличилось кочевое население степей Нижнего Поволжья, в связи с переносом сюда основных городских центров Золотой Орды. Вместе с тем, ряд локальных признаков, сложившихся в половецкой степи до монгольского завоевания, сохранился и развивался в XIII-XIV вв.. Так основное родоплеменное и этническое деление восточноевропейских и западноказахстанских степей, на западно-половецкую, восточно-половецкую и гузскую повторилось в делении Улуса Джучи на Улус Бату (Восточная Европа), Улус Шибана (Сибирь и Казахстан) и Улус Орду (Приаралье). Частично сохранилась и старая социальная структура половецкого общества 96 .

Оставшееся в Восточной Европе собственно монгольское золотоордынское население, было сравнительно немногочисленным, растворилось в массе половцев, слабо изменив их этнический и расовый состав 97 . Более выраженная примесь монголоидного элемента обнаруживается лишь в Заволжье 98 . Постепенно, вместе с ростом и исламизацией городов, постоянным пополнением их населения за счет тюрков-кочевников, возрастают непосредственные контакты монгольской аристократии с представителями других этносов и языковых групп, расовых и антропологических типов. Это подтверждается антропологией. Так, например, по материалам некрополя Водянского городища (Бельджамен / Бездеж), чем выше социальное положение покойника, тем больше он имеет монголоидных признаков и наоборот. Однако к концу XIV в. процесс смешения монгольской аристократии зашел так далеко, что значительное число ее лиц уже относится к переходному или смешанному монголоидно-европеоидному антропологическому типу 99 . В итоге, к концу XIV в. большинство завоевателей монголов, уже утратило основные черты своего этнического, расового, языкового и культурного своеобразия.

В целом, монгольское завоевание, благодаря которому образовалась и существовала Золотая Орда, хотя существенно и не изменило этнический состав народонаселения Восточной Европы, но этнополитическая ситуация в регионе стала совершенно иной. Поэтому, некоторые исследователи, утверждают, что в Золотой Орде уже почти сложилась единая татарская народность, окончательно оформившаяся только после ее распада. Хотя имеются заметные этноязыковые различия между ее некоторыми более поздними этнографическими группами. В культуре, языке и происхождении крымских, казанских, астраханских и ногайских татар, а также казахов и узбеков, действительно больше общего, чем различий 100 . Тем не менее, достаточно аргументированной представляется иная точка зрения о том, что в Золотой Орде не сложилось единой татарской народности, с общей культурой и этническим самосознанием 101 .

Народонаселение, завоеванное монголами и вошедшее в состав Золотой Орды, также частично перемешалось, или было ассимилировано соседями. Некоторые племена "впитав" в себя монгольскую аристократию, возродились под новыми названиями, но в старых и традиционных географических регионах своего компактного проживания. По этим традиционным этнополитическим, хозяйственно-культурным и экономическим центрам консолидации, затем и распалась Золотая Орда: Крымское (крымские татары - потомки половцев, хазар, готов), Казанское (казанские татары - потомки волжских булгар) и Астраханское (астраханские татары - потомки половцев, кипчаков, хазар, алан, ясов) Ханства, а также ногайская Орда (ногайские татары - потомки мангытов, половцев и других тюркских народов). Распад и дробление Золотой Орды, как раз, и является показателем активизации процесса обособления культуры отдельных тюркских народностей, начало которому, вероятно, было положено монгольским завоеванием. Образование Золотой Орды привело затем к этнической регенерации ряда тюркских народов Восточной Европы и Средней Азии под новыми названиями.

Таким образом, термин "иго" в значении господство, угнетение, рабство, неволя, власть чужеземных завоевателей над побежденными подходит для обозначения политической и экономической зависимости Русских княжеств, Волжской Болгарии, а также кочевников Восточной Европы - от Золотой Орды. Словосочетание "монголо-татары" произошло от названий двух племен - монголов и татар. При Чингисхане, название "монголы" сделалось официальным, возродив имя правящего рода или племени, к тому времени уже не существовавшего. Монголами и татарами стали называться все племена и народы, входившие в державу Чингисхана. Кроме того, так их именовали соседние народы, находившиеся в XII-XIII вв. под властью монголов или татар. В этнонимике перенос названия правящего и господствующего рода или племени на все государство, встречается довольно часто. Также часто случается, что за каким то народом постепенно закрепляется не собственное самоназвание, а другое боле распространенное среди его соседей. Это произошло и в данном случае.

В Золотой Орде, сами завоеватели монголы, составляли незначительную часть народонаселения, постепенно утратившего свои основные этнические, расовые, языковые, культурные и религиозные черты. Название "монголы", применительно к основной части населения в Золотой Орд, не использовалось, а соседние народы именовали его "татарами". В этническом плане, Золотую Орду нельзя считать монгольским или татарским государством, поскольку эти этносы не могли быть в нем преобладающими. Основу золотоордынского народонаселения составляли половцы-кипчаки, волжские булгары, буртасы, башкиры, ясы, черкесы, хазары, русские и переселенные из Средней Азии тюрки.

Суриков Василий Иванович (1848-1916): Головы татар (старика и молодого). 1893

В Улусе Джучи правила монгольская династия и аристократия. Золотая Орды не была государством, выросшим путем саморазвития какого-либо одного народа. Это искусственное государственное образование, сложившееся путем насильственного захвата чужих земель и существовавшее за счет жестокой эксплуатации покоренных народов. В экономическом отношении Золотая орда "... представляла собой симбиоз кочевого и оседлого населения. Южнорусские и северокавказские степи представляли монголам и тюркам обширные пастбища для табунов и скота" 102 .

Несмотря на то, что в соседних государствах народонаселение Золотой Орды называли татарами, тогда Волжская Булгария, Нижнее Поволжье и Предкавказье, Крым, Хорезм и Восточноевропейские степи были заселены не татарами, а в основном другими племенами и народностями, покорёнными Монгольской империей. Это были племена, говорившие преимущественно на тюркских языках: "В западной части Золотой Орды тюркский элемент был представлен, главным образом, кипчаками (половцами), а также остаточной частью хазар и печенегов. К востоку от среднего течения Волги, в бассейне реки Камы, жили оставшиеся булгары и полутюркизированные угры (башкиры). К востоку от нижней Волги мангыты (Ногай) и другие монгольские кланы правили рядом тюркских племен, таких, как кипчаки и огузы, большинство из которых смешалось с иранскими аборигенами. Численное превосходство тюрков делало естественным то, что монголы постепенно должны были тюркизироваться, а монгольский язык, даже внутри правящих классов, уступил место тюркскому" 103 . Внутри этого государства шел интенсивный процесс слияния этносов в новые этнические образования, а также их консолидации вокруг городских центров культуры 104 . По этим наиболее крупным политическим, экономическим центрам и распалась в середине XV века Золотая Орда, просуществовавшая около 200 лет. Ее распад инициировал этническое возрождение и самостоятельность целого ряда тюркских народов Евразии. Термин "монголо-татары " не отражает этнический состав народонаселения Золотой Орды. Фактически это государство нельзя называть татарским, поскольку это не соответствует его этническому составу, а также официальному статусу - Улус Джучи.

Из книги " Религия в Золотой Орде" Малов Н.М., Малышев А.Б., Ракушин А.И.

Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора Носовский Глеб Владимирович

Кто такие монголы-татары?

Кто такие монголы-татары?

Из кого состояли монгольские войска?

В западных документах сохранились прямые указания на то, что татарами называли русских. Например, в документах Руссильона нередко упоминаются «белые татары» наряду с «желтыми». Имена «белых татар» - Лукия, Марфа, Мария, Катерина и т. п. - говорят об их русском происхождении.

Автор книги «Русские в Золотой Орде» (М., 1978) М. Д. Полубояри?нова свидетельствует: «Рашид ад-Дин говорит о прибавлении к войску хана Токты «войск русских, черкесских, кипчакских, маджарских и прочих…» Здесь же сказано, что именно русский всадник из войска Токты в 1300 году «ранил в бою Ногая…». Повествуя об Узбеке и столице его Сарае, арабский автор ал-Омари говорит: «…у султанов этого государства рати черкесов, русских и ясов». Известно, что в армии татар участвовали русские князья с их войсками!

Историки полагают, что участие русских в татарских войсках было принудительным. Но им приходится признать, что, «вероятно, позднее прекратилось принудительное участие в татарской армии русских воинов. Остались наемники, уже добровольно вступавшие в татарские войска» (М. Д. Полубояринова).

Арабский путешественник Ибн-Баттута (XIV век) писал: «В Сарае Берке было много русских». Более того: «Главную массу вооруженных обслуживающих и рабочих сил Золотой Орды составляли русские люди» (А.А. Гордеев).

Представим себе всю нелепость ситуации: победители-монголы зачем-то передают оружие завоеванным им «русским рабам», а те (будучи вооружены до зубов) спокойно служат в войсках завоевателей, составляя в них «главную массу»! Напомним еще раз, что русские якобы были только что побеждены в открытой и вооруженной борьбе! Даже в традиционной истории Древний Рим никогда не вооружал только что завоеванных им рабов. На протяжении всей истории победители отбирали у побежденных оружие, а если и принимали их потом на службу, то те составляли ничтожное меньшинство и считались, конечно, ненадежными.

А что же можно сказать о составе войск Батыя? Венгерский король писал папе римскому: «Когда государство Венгрии от вторжения монгол, как от чумы, в большей части, было обращено в пустыню и, как овчарня, было окружено различными племенами неверных, именно: русскими, бродниками с востока, болгарами и другими еретиками с юга…»

Зададим простой вопрос: а где же здесь монголы? Упоминаются русские, бродники, болгары - то есть славянские племена. Переведя слово «монгол» из письма короля, получим попросту, что «вторглись великие (= мегалион) народы», а именно: русские, бродники с востока, болгары и т. д. Поэтому наша рекомендация: полезно всякий раз заменять греческое слово «монгол = мегалион» его переводом = «великий». В результате получится вполне осмысленный текст, для понимания которого не нужно привлекать каких-то далеких выходцев с границ Китая (о Китае, кстати, во всех этих донесениях нет ни слова) (рис. 10).

Рис. 10. Монгольский воин, как его сегодня представляют историки, пользуясь китайскими рисунками. Старинная китайская миниатюра

Цитируем снова книгу Гордеева:

«В сторону Запада требовалась защита границ (Монголии. - Авт. ) против Польши, Литвы и Венгрии. Для наблюдения и защиты границ в эту сторону Батыем по линии правого берега реки Днепра было образовано военное поселение из населения, выведенного из русских княжеств… Поселение это прикрывало с запада территорию всей Орды. В сторону соседних монгольских улусов верховного хана и среднеазиатского были образованы военные поселения по линии рек Яика и Терека… В состав пограничного поселения на линии Терека вошли народы русские, с Северного Кавказа, пятигорские черкесы и аланы… Наиболее прочная оборона… требовалась в сторону Запада от течения Дона и северо-западных границ русских княжеств, так называемого Червонного Яра… Этот район… и послужил для расселения одной из значительных групп русского, выведенного с их родины, народа… От центра Золотой Орды - Сарая - во все стороны, на тысячи верст, были установлены почтовые линии. По всем линиям были через 25 верст установлены ямы… На всех реках были установлены паромные и лодочные переправы, обслуживание которых также производилось русским народом. Установленная система управления Золотой Орды обслуживалась преимущественно русским народом. Монголы не имели своих историков».

Мы видим, как было организовано Монгольское государство = Золотая Орда. Всюду - русские. В войсках, в жизненно важных узлах Империи. Русские контролируют пути сообщения и коммуникации. Где же монголы? Нам говорят: на высших командных постах. Но их почему-то не свергают «покоренные рабы», не только вооруженные и составляющие подавляющую часть войска, но и владеющие переправами и т. п. Это выглядит чрезвычайно странно. Не проще ли считать, что описывается Русское государство, которое никакой внешний враг не покорял.

Итальянец Плано Карпини (XIII век), проезжая через якобы только что покоренный монголами Киев, почему-то не упоминает ни об одном монгольском начальнике. Десятским в Киеве преспокойно оставался, как и до Батыя, Владимир Ейкович. Первых татар Карпини увидел за городом Каневом. Таким образом, обнаруживается, что и многие важные командно-административные посты также занимали русские. Монгольские завоеватели превращаются в каких-то невидимок!

Много ли было монголов?

Монголы глазами современников.

Как одевались монголы и русские в то время?

Еще со школьной скамьи каждый из нас слышал, что завоеватели монголы-татары (или татаро-монголы) - это дикие кочевые племена, не имевшие грамоты, вторгшиеся на конях на территорию Руси с далеких границ Китая. Считается, будто пришлых татаро-монгол было «очень много». В то же время современные историки в специальных трудах рисуют совсем другую картину: после завоевания Руси татаро-монголы занимают в своем же войске лишь командные должности, иначе говоря, «их совсем мало». А основная часть - русские. Но тогда становится непонятным, каким образом небольшое число конных дикарей, пришедших издалека - с границ Китая, могло покорить многие мощные цивилизованные страны (вплоть до Египта), заставив население этих стран служить в своем войске.

Посмотрим, что пишут об этих монголах их современники (см. рис. 11).

Рис. 11. Угон русского полона в Орду. Миниатюра из венгерской хроники, датируемой 1488 годом. Обращает на себя внимание, что монголы, угоняющие полон в Орду, изображены в казацких шапках. У них ярко выраженные славянские лица и бороды. Они одеты в русские одежды - длиннополые кафтаны, сапоги. Пленные - в западноевропейской одежде: платье до колен, башмаки и т. п. Бород у них нет. Если бы эту миниатюру рисовали в наше время, то «монголов» изобразили бы типичными азиатами, а пленных «русских» нарисовали бы в точности так, как на этой старой миниатюре изображены «монголы». Но старый художник еще не знал романовской версии «татаро-монгольского ига» на Руси и простодушно нарисовал то, что было в действительности

Обстоятельный обзор сведений о монголах в западных источниках дал Гордеев в своей «Истории казаков».

«В 1252–1253 годах из Константинополя через Крым в ставку Батыя и дальше в Монголию проезжал со свитою посол короля Людовика IX Вильям Рубрикус, который, проезжая по нижнему течению Дона, писал: «Повсюду среди татар разбросаны поселения русов; русы смешались с татарами… усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни… Женщины украшают свои головы головными уборами, похожими на головные уборы француженок, низ платья опушают мехами, выдрой, белками и горностаем. Мужчины носят короткую одежду: кафтаны, чекмини и барашковые шапки… Все пути передвижения в обширной стране обслуживаются русами; на переправах рек - повсюду русы».

Обратим внимание читателя, что Рубрикус едет по Руси всего через 15 лет после ее завоевания монголами. Не слишком ли быстро русские смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до начала XX века, а также порядки и образ жизни?

Не нужно думать, что эта «татаро-монгольская» одежда в те времена отличалась от западноевропейской. Рубрикус пишет: «Жены русские, как и наши (сам он - западно-европеец. - Авт. ), носят на голове украшения и отделывают подол платья до колен полосами горностаевого и другого меха; мужчины носят верхнюю одежду наподобие немецкой». Карамзин прямо пишет, что «путешественники XIII века не находили даже никакого различия в одежде нашей и западных народов». Таким образом, русская одежда XIII века (при татаро-монголах) не отличалась по виду от западноевропейской.

Кто из нас не знает о татарах, кто не помнит текста школьного праграфа о монголо-татарском иге? Кто не слыхал о том, что татары основали Золотую Орду, подчинили себе всю Дикую Степь и брали дань с Руси?
Но лишь немногие могут ответить на вопрос - чем татары отличаются от монголо-татар, и отличаются ли вообще! А ведь разница принципиальна! История, в очередной раз, сплела такой хитроумный узор, что эти этнические субъекты едва ли можно отождествить.
Но кто же они такие, эти татары? И откуда они появились если не из монгольских степей?

Татары являются одним из самых загадочных народов, и вопрос их происхождения - предмет жарких споров в среде историков и этнографов. Существует несколько одинаково вероятных версий. Среди наиболее авторитетных доминируют две. Первая - советская: этническая общность, потомками которой являются современные татары, произошла в результате смешения булгар, (что стали праотцами ещё и современных чувашей с балкарцами), и буртасов. Версия, надо сказать, хорошо обоснована, проработана и подкреплена археологическими данными.

Другая версия, набирающая популярность сегодня, говорит о том, что предками татар являются все те же булгары. Но вот второй этнический элемент составивший народность - кипчаки. Данная версия тоже многими исследовалась и описана, к тому же она популярна в кругах нынешней казанской администрации, ведь такое происхождение роднит татар с независимыми нынче казахами, да и турками тоже, что говорят на родственных языках.
Заметьте - ни в первой ни во второй версиях нет ни слова о важности монгольской составляющей в формировании татарской этничности. И это неудивительно, ведь к моменту прихода монголов народность татар уже сложилась.
Лишь сам этноним, что приняли поволжские тюрки, был действительно монгольским. Слово "татар" принесено из Прибайкалья, сейчас это установлено точно.
Однако, пришедшие из холодных степей монголы обрушились со всей силой и нерастраченной злостью на Казань и другие города, населенные потомками булгар и буртасов, и натворили там не меньших бед, чем в Рязани и Киеве.

Но сразу же возникает вопрос: а не получилось ли так, что кочевники растворили в себе большую часть местного населения и сегодняшние татары являются-таки их потомками?
Нет, ситуация обстояла не совсем так. Во-первых - кочевые воины, что пришли из глубин Азии, были сплошь мужчинами и второе поколение непременно становилось полукровками; во-вторых - монголов было всего около тридцати тысяч, против, по крайней мере, четвертьмиллионного населения Поволжья, ну и наконец - локализованы монгольские пришельцы были вокруг их новой столицы, что была основана на берегу речки Ахтубы, на территории современной Астраханской области.
Хотя, нужно заметить, что пришлых татар и тех тюрок, что позже примут этот этноним, роднил схожий язык, на котором говорила большая часть войска Чингис-хана.
Но в любом случае, злобная и агрессивная этническая группа монгольских татар, сама подавляла местное тюркское население и поначалу встречала споротивление и неприятие.

Здесь нельзя не упомянуть о Льве Гумилеве, что сделал очень многое для реабилитации исторической роли татар. Однако, его версия происхождения этого этноса имеет слишком четкую привязку к хазарской государственности. Лев Николаевич считал, что коренная часть татарского народа сформировалась при доминировании хазарского компонента.
Поскльку хазары являются близкородственным этносом булгарам и были носителями очень похожего языка, то эту версию нельзя отбрасывать как недостоверную, но к сожалению у неё много слабых мест. Исследования посвященные демографии рубежа первого и второго тысячелетий н.э. говорят о том, что хазарское население, чье государство было разгромлено Святославом, значительно сократившись, само подверглось ассмилиции в среде соседних народов, что периодически появлялись в Нижнем Повольжье.

Среди современных исследователей, что тяготеют к обоснованию независимости Татарстана от России, разрастается нынче и версия "чистых булгар", то есть теория о том, что древнебулгарские тюрки не вобрали в себя значительную часть иных кровей, а остались всё теми же, что были во времена существования Волжской Булгарии. Эта теория призвана стать фундаментом необходмости объединения Чувашии, Татарстана и Башкирии в единый конгломерат и отделения его от России. Однако такая схема не выдерживает никакой критики, поскольку не дает внятного ответа на вопрос происхождения значительной части сибирских татар и иных групп татарского народа, живущих за переделами Волго-Камского региона.
Здесь просматривается "чистая" идеология, кторой грешат все теории чистых кровей. В то время как татары, это всё же не булгары, не хазары и не монголы, это именно татары. Народ, что вобрал в себя не только буртасов и кипчаков, но и вступил в тесную инкорпорацию со славянами, сохранив однако, свое этническое ядро.

Но что же происходило после прихода монголов?
К сожалению, сейчас всё чаще, говоря о развенчании мифа о злых татарах, многие горячие головы не вникнув в суть, выворачивают ситуацию таким образом, что получается будто монгольского ига не было вообще. Стремясь реабилиторовать татар (которые этого и вправду заслуживают) горе-ученые выводят теории о сердечной дружбе ханов и князей, о том что набегов на Русь вообще не бывало.
А набеги, к несчастью были, и заканчивались они, порой, очень скорбно для населения русских городов. Другой вопрос, что после смены первого поколения ордынских политиков пришли новые люди, более умеренные и менее кровожадные, и с ними оказалось гораздо проще договариваться и иметь дело, чем с немецкими феодалами, войска которых были свирепее и бесчеловечнее диких степняков. Потому князь Александр и выбрал союз с Ордой, чьи условия оказались граздо более приемлемыми. Ведь даже преговоры об уплате дани заняли четырнадцать лет. За это время можно было подкопить деньжат!

Однако не будем отвлекаться! Что же у нас происходило со смешением кровей?
Разумеется, монгольские вливания в татарскую кровь были, но их нельзя считать значительными. К тому же, те самые степняки не успокоились после завоевания Поволжья и покорения Руси, и отправились на запад, громить валахов, венгров и сербов. Дойдя до Адриатики почти обескровленными, и потеряв большую часть войска, они вернулись обратно в окрестности современной Астрахани. Причем потери были не только боевыми - часть вояк устав от изнурительных походов, осела в Валахии и других землях.
Далее начинается недолгий период славных дел поволжских монголов: строительство руками славян, арабов и булгар города Сарай-Бату и других городов, и временное процветание, что очень быстро разложило монгольскую верхушку.
Спустя два века, начнется череда эпидемий, сопровождаемых политическими кризисами, борьба за власть провоцирует распад монгольской империи, а последний из бастионов Золотой Орды будет уничтожен Тамерланом, что сам не ведая того, отрежет тюркам путь к доминированию в Прикаспийском регионе. Этим бастионом будет уже не блистательный Сарай-Бату, а татарская Астрахань, отчаянное сопротивление которой так разозлит Тамерлана, что он уничтожит почти всех жителей этого города.
А уж ко времени прихода отрядов посланных Иваном Грозным, область эта совсем запустеет и покорять там будет почти некого. Хан Ямгурчей, последний из астраханских правителей, предпочтет спастись бегством.
Вот так она и закончится история монголо-татар.

А что же татары, те кого мы сейчас величаем этим именем?
Они как жили себе, так и продолжат своё существование. Ассимилировав немногочисленные остатки батыевых степняков они вберут в себя и другие этнические группы, жившие на территории Золотой Орды, и таким образом закончится формирование этничности татарского народа, он распространится в пределах новых татарских государств на довольно обширные территории Поволжья и Сибири.

Так виноваты ли татары в тараро-могольском иге? Не являются ли и они жертвами завоевателей, что принесли с собой столько злобы из холодной Монголии? Судить вам.

Однако, история не отановилась после вырождения монгольской ветви. Государства, что пришли на смену Орде, были конкурентами усиливающейся Московии и князья воевали с ними. В частности, поводом к взятию Казани стали участившиеся набеги казанских отрядов на русские города. Вокруг этого события нагнетается много страстей современной мифологией (что появляется в татароязычных учебниках краеведения), и насилие чинимое Грозным преувеличивается и демонизируется. Но всё это от лукавого, ведь в данный период равные воевали с равными.
Это части идеологической работы, что ставит целью разобщение народов России. А факты говорят о тесном взаимодействии русских и татар ещё до вхождения Казани в Московское государство и о том, что после этого события татары вошли равноправной частью в зарождающуюся российскую нацию и участвовали в обороне Москвы от поляков в Смутные времена.

Но почему же тогда в течении столь долгого времени в русской историографии доминировал миф о злобных татарах, почему он был так живуч?
Объяснение, надо сказать, простое.
Вектор развития России, что был установлен Петром, предполагал примат западничества. Всё западное объявлялось позитивным и положительным, азиатчина была заведомо темной силой. А во времена формирования первых университетов и академий, в России доминировали немецкие ученые деятели. Собственно немцы, и прошедшие обучение в Германии русские. А германская историческая наука с однозначным презрением относилась к азиатским нациям и никак не желала разглядеть отличие татар от татаро-монголов.
То есть, сами того не осознавая, потомки тех немцев что проиграли спор за доминирование на Чудских берегах, малевали своих бывших конкурентов черным цветом. А может и осознавая, кто знает!
Знаменитый историк Карамзин был, к сожалению, воспитанником той самой западнической традиции и дал, по мнению многих сегодняшних этнографов, необъективную оценку развитию татарской линии в российской истории.

Между тем я, как родившийся в одном из татарских городов, могу сказать только хорошие слова в адрес татар. С самого детства я жил бок о бок с этими людьми и сумел довольно неплохо приглядеться к ним и увидать черты их национального характера. Недостатки в нем конечно есть, а у кого их нет? Но зато и достоинств хватает. Большинство татар очень добросовестные, основательные люди, они, как правило, хорошие профессионалы, поскольку привыкли добиваться поставленных целей. К тому же они очень чистоплотны, в татарской среде бытует буквально культ чистоты, и эта особенность мне более всего импонирует.
Но главное и основное-то всё в том, что в татарских городах самые краивые девушки, ну просто очень красивые. Тут и писать нечего, это видеть надо!

Есть свидетельства, что до эпохи Чингисхана большинство монгольских кочевников обладали европеоидными чертами. Даже у самого Чингисхана, по описаниям, были светлые волосы, глаза и борода. Но в процессе завоевания монголы смешивались с народами покоренных ими земель, что способствовало формированию новых этносов. В первую очередь, это собственно монголы, затем крымские, сибирские и казанские татары, башкиры, казахи, киргизы, частично узбеки, туркмены, осетины, аланы, черкесы. Затем уральские ханты и манси, сибирские коренные народы - буряты, хакасы, якуты. В генотипе всех этих народов присутствуют черты, которые принято называть монголоидными. Не исключено также, что кровь монголо-татар течет в современных японцах, китайцах, корейцах. Впрочем, исследователи считают, что у тувинцев, алтайцев и хакасов, к примеру, тип внешности ближе к европеоидному, чем у восточных народов. И это может служить косвенным подтверждением «европеоидности» предков монголо-татар. Есть также версия, что и многие европейские нации имеют монгольские корни. Это болгары, венгры и даже финны.

На территории России есть народ, представители которого считают себя прямыми потомками Чингисхана, - это калмыки. Они утверждают, что их предки были чингизидами – элитой при дворе Чингисхана. Некоторые калмыцкие роды якобы происходят от самого Чингисхана или же его ближайших родственников. Хотя, по другой версии, калмыцкая конница просто служила чингизидам. Но кто может теперь сказать наверняка?

Таким образом, потомки монголо-татар могут быть рассеяны не только по всей Азии, но и Европе. Национальность – вообще понятие достаточно условное.