Бог заключил с авраамом завет вера. Роберт Рейберн

Великое обещание было подтверждено заветом , заключенным между Богом и Аврамом по обряду того времени при посредстве рассеченных животных. Во время напавшего на Аврама глубокого сна Господь открыл ему дальнейшую судьбу его потомства (Быт. 15.12-16). Господь сказал, что потомки Аврама будут находиться в рабстве в чужой стране в продолжение четырехсот лет. Из страны порабощения они возвратятся опять в обетованную землю, которая будет простираться «от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата » (Быт. 15.6). После этих слов Господа, с наступлением темноты, Аврам увидел, что между рассеченными животными прошел дым и пламя.

Авраму исполнилось уже девяносто девять лет, а Саре восемьдесят девять. Господь явился Авраму в пятый раз и сказал: «... Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма размножу тебя » (Быт. 17.1-2). Аврам с благоговением пал ниц, а Господь подробно раскрыл ему Свое обетование. В силу заключенного с Богом завета, Аврам сделался родоначальником многочисленного потомства, в том числе и царей, и поэтому должен уже называться не Аврамом, а Авраамом , что значит «отец множества народов». Но удивительно другое: Господь называет Себя Богом Авраама: «Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя » (Быт. 17.7), что показывает непостижимую близость Бога к Аврааму. Ханаанская земля отдается в вечное владение Аврааму и его потомкам. Видимым знаком этого завета по повелению Господа должно быть обрезание, которое необходимо совершать над детьми мужского пола в восьмой день от рождения. Прообразовательное значение обрезания состояло в том, что оно указывало на новозаветное таинство Крещения.

Обращаясь далее к Аврааму, Господь сказал, что и жена его Сара с этого времени должна носить имя Сарра , так как она будет матерью многочисленного потомства. «Я благословлю ее и дам тебе от нее сына ». Но при этих словах вера Авраама поколебалась: он «пал... на лице свое и рассмеялся, и сказал сам в себе: ...неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? » (Быт. 17.16-17). Господь же ответил ему: «именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него » (Быт. 17.19).

В тот же день Авраам в знак союза с Богом совершил обрезание над собой и над всеми людьми мужского пола, которые принадлежали его семейству.

Явление Бога Аврааму у дуба Мамрийского. Гибель Содома и Гоморры

После подтверждения завета с Богом Авраам становится «другом Божиим» и живет в постоянном и тесном общении с Ним. Одно из явлений прикровенно явило тайну Святой Троицы. Однажды, в знойный день Авраам сидел при входе в свой шатер у дубравы Мамре, когда увидел, что перед ним поодаль стоят три странника. Гостеприимный Авраам тотчас побежал к ним навстречу, поклонился до земли и сказал, обращаясь к трем как к одному: «Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохнете под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]... » (Быт. 18.3-5). Странники приняли приглашение гостеприимного патриарха. Авраам быстро приготовил им трапезу и стал их угощать.

Насытившись, гости спросили Авраама: «Где Сарра, жена твоя? Он отвечал: Здесь, в шатре ». Тогда самый почтенный из путников сказал: «Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей » (Быт. 18.9-10). Сарра в шатре услышала эти слова, но, поскольку она была в очень преклонном возрасте, предсказание показалось ей невероятным. Она не могла удержаться от смеха, подумав: «Мне ли, когда состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар ». Таинственный всевидящий гость увидел ее внутренний смех и сказал с укоризною Аврааму: «Отчего это... рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я могу действительно родить, когда я состарилась?» Есть ли что трудное для Господа? » (Быт. 18.13-14).

Вскоре путники поднялись и пошли по направлению к Содому. Авраам решил проводить своих дорогих гостей. По дороге он также узнал, что Господь идет в Содом и Гоморру, чтобы покарать их за беззаконие и нечестие. В Содоме Ангелы повелели Лоту, захватив с собой жену, обеих дочерей, немедленно покинуть город, обреченный на погибель и без оглядки бежать и спасаться в горах. Лот страшно испугался и, полагая, что не успеет укрыться в горах, с разрешения Ангелов побежал в маленький город Сигор, который ради него был пощажен от разрушения. На Содом, Гоморру и их окрестности обрушился ливень серы и огня. Жена же Лота нарушила запрет Ангелов, оглянулась и сразу превратилась в соляной столб (см. Быт., гл. 19).

Ниже я описала гибель первого мира. Люди, живущие в том мире (до потопа), после смерти попадали в ад, где существует смерть вторая. Из Библии мы видим, что Бог создал землю, для того, чтобы люди жили и размножались. На земле существует смерть первая, а в аде смерть вторая. Человек состоит из тела, души и духа. Тело смертно, а дух вечен. Дух это разум и сознание. Смысл жизни человека на земле заключается в повышении уровня своего сознания (духовный уровень). На том свете существует ад, рай, Царство Небесное и Новое небо и новая земля. Попав в рай, люди становятся бессмертными. Где бы люди не проживали, они всегда должны стремится повысить свой духовный уровень. Если человек живёт по законам Бога, значит уровень его сознания достиг сознания людей, проживающих в рае. А для этого нужно правильно понять о том, что написано в Библии. Я кратко объясню главное.

Продолжение. Библия. Ветхий завет. Бог дал людям разные языки. Бог заключил завет с Авраамом, отцом евреев.

1 На всей земле был один язык и одно наречие.
2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа;
11 по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей.
12 Арфаксад жил тридцать пять лет и родил Салу.
13 По рождении Салы Арфаксад жил четыреста три года и родил сынов и дочерей.
14 Сала жил тридцать лет и родил Евера.
15 По рождении Евера Сала жил четыреста три года и родил сынов и дочерей.
16 Евер жил тридцать четыре года и родил Фалека.
17 По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать лет и родил сынов и дочерей.
18 Фалек жил тридцать лет и родил Рагава.
19 По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей.
20 Рагав жил тридцать два года и родил Серуха.
21 По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей.
22 Серух жил тридцать лет и родил Нахора.
23 По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей.
24 Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру.
25 По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать лет и родил сынов и дочерей.
26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана.
27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота.
28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.
29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.
30 И Сара была неплодна и бездетна.
31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там.
32 И было дней жизни Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране.

(Люди первого мира жили до 1000 лет. Из этой главы мы видим, что жизнь людей нашего мира постепенно сокращается).

Культура (всё, что сделано человеком) человечества постепенно повышалась. Авраам Еврей верил в единого Бога и Бог заключил с ним завет, по которому отдал в вечное пользование земли Палестины (Бытие 12, 13).

Бытие 13:14-18 - И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;
15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,
16 и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;
17 встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее.
18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.

Бытие 15:12-21 - 12 При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий.
13 И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,
14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом,
15 а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй;
16 в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.
17 Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.
18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:
19 Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев,
20 Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов,
21 Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев.

У Авраама родился сын Исаак (Бытие 21). Смерть Авраама.

Бытие 25 -Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет;
8 и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему.
9 И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре,
10 на поле, которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его.

Бог заключил с Исааком завет, по которому отдал его потомству земли Палестины.

Бытие 26:1-6 -1 Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар.
2 Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе,
3 странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему;
4 умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные,
5 за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
6 Исаак поселился в Гераре.

У Исаака родились двое сыновей.
Бытие 25:19-34 - 19 Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака.
20 Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина.
21 И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.
22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.
23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.
24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее.
25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились.
27 Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.
28 Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова.
29 И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.
30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.
31 Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство.
32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
33 Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову.
34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.

Бог заключил завет с Иаковом, внуком Авраама, по которому завещал земли Палестины его потомкам. Бог дал Иакову имя - Израиль.

Бытие 35 - 9 И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его,
10 и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль.
11 И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих;
12 землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию.
13 И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему.
14 И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему Бог, памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей;
15 и нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль.

У Израиля (Иакова) было 12 сыновей.
Бытие 35 - 22 Сынов же у Иакова было двенадцать.

23 Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим, по нем Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон.
24 Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин.
25 Сыновья Валлы, служанки Рахилиной: Дан и Неффалим.
26 Сыновья Зелфы, служанки Лииной: Гад и Асир. Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии.
27 И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон где странствовал Авраам и Исаак.
28 И было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет.
29 И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его.

Бытие 37:1 Иаков жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской.
2 Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их.
3 Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, - и сделал ему разноцветную одежду.
4 И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.
Далее говорится, что братья решили его убить, но в последний момент передумали и продали его хозяину каравана, который шёл в Египет.

Бытие 39:1 Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей.
2 И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина.
3 И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех.
4 И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его.
5 И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле.
6 И оставил он все, что имел, в руках Иосифа и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. Иосиф же был красив станом и красив лицем.
7 И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною.
8 Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки;
9 нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?
10 Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею,
11 случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было;
12 она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон.
13 Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон,
14 кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом,
15 и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон.
16 И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой.
17 И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною.
18 но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон.
19 Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: так поступил со мною раб твой, то воспылал гневом;
20 и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице.
21 И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.
22 И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.
23 Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех.

До фараона дошли слухи, что Иосиф умеет разгадывать сны. Он приказал, чтобы его привели к нему. Иосив разгадал сон.
Бытие 41:29 Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской;
30 после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю,
31 и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.
32 А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.
33 И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою.
34 Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской;
35 пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут;
36 и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода.
37 Сие понравилось фараону и всем слугам его.
38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?
39 И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты;
40 ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя.
41 И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.
42 И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему;
43 велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою.
44 И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской.
45 И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской.
46 Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской.
47 Земля же в семь лет изобилия приносила из зерна по горсти.
48 И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были плодородны в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в каждом городе положил хлеб полей, окружающих его.
49 И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета.
50 До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.
51 И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что говорил он Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего.
52 А другому нарек имя: Ефрем, потому что говорил он Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего.
53 И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской,
54 и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб.
55 Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет.
56 И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской.
57 И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле.

Его значимость подкрепляется многократными упоминаниями. Шесть раз Бог говорил об этом завете при жизни Авраама, а затем возобновил его с Исааком и Иаковом. Павел разъясняет его смысл в Посланиях к Римлянам, Галатам и Евреям. Помимо этого, есть множество указаний на этот завет в других многочисленных отрывках Писания.

Завет с Богом это, несомненно, особая тема в жизни Авраама, о которой говорится в главах 12-25 Книги Бытия. Последние стихи одиннадцатой главы Книги Бытия рассказывают о том, что Авраам со своей семьей оставил родной город, Ур Халдейский, чтобы идти в Ханаан. Автор предваряет свою историю сообщением о том, что Сарра, жена Авраама, была бесплодной.

Уже в это время Авраам следовал призыву Бога (Деян. 7:2).

2 Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран,
(Деян.7:2)

По неизвестным нам причинам эта семья остановилась в Харране, который расположен на территории современной Сирии, и оставалась там до смерти отца Авраама. В Харране Бог повторил Свой призыв (12:1-3), и на этот раз призыв содержал первую часть завета.

1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;
2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
(Быт.12:1-3)

Бог обещал Аврааму благословить его, возвеличить его имя, произвести от него великий народ, благословить благословляющих его и проклясть проклинающих его.

Бог добавил, что в Аврааме благословятся все народы земли.

Эти обещания были обусловлены тем, что Авраам должен был оставить семью и родину, чтобы отправиться в землю, которую укажет Бог. В дальнейшем Бог продолжил общение с Авраамом, раскрывая Свои обещания и ожидаемые результаты.

Долгий путь

Путешествие из Харрана в Ханаан было долгим и опасным, но Авраам не питал никаких сомнений. Он отправился в путь, как только Бог закончил говорить с ним. «И пошел Аврам, как сказал ему Господь». Мы не знаем всех подробностей этого путешествия. Возможно, таким образом Бог говорит нам, что Он и Авраам не считали дорогу чем-то значимым и достойным упоминания. Важным было то, что Авраам оставил Харран и пришел в Ханаан.

Аврааму пришлось оставить семью и друзей; это было необходимо, чтобы он, по желанию Бога, обрел необходимую веру. Семья этого человека по-прежнему поклонялась идолам и не отказывалась от них еще много лет. Когда внук Авраама Иаков вернулся в Харран, чтобы взять жену из рода Авраама, его жена Рахиль украла идолов своего отца (Быт. 31:19).

19 И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее.
(Быт.31:19)

Когда Авраам прибыл в Ханаан, Бог явился ему и вновь подтвердил завет. На этот раз Бог прибавил обещание о том, что земля, в которую пришел Авраам, будет отдана его потомкам (12:7).

Павел утверждает, что Авраам, покидая родину, не знал, куда он направлялся.

8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
(Евр.11:8)

Остаток своей жизни он провел в Ханаане и там же был похоронен. Более того, он жил в Ханаане как странник, в шатрах, перемещаясь в поисках пастбищ для своего стада или скрываясь от хананеев, не желавших соседствовать с ним.

Павел толкует кочевой образ жизни Авраама как символ его ожиданий лучшего отечества, то есть, небес, которые были его настоящим домом.

13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
15 И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
(Евр.11:12-16)

Можно предположить, что вначале у Авраама не было полного понимания Божьего завета. Однако со временем он достиг великих высот как в вере, так и в знании.

Это аналогично тому пути, который христианин начинает как младенец во Христе и, как можно надеяться, заканчивает во всей полноте Христовой.

13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
(Еф.4:13)

Авраам оступился однажды, когда пришел с Саррой в Египет.

10 И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той.
11 Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
12 и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;
13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.
14 И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая;
15 увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.
16 И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды.
17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.
18 И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя?
19 для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди.
20 И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было.
(Быт.12:10-20)

В Ханаане начался голод, и Авраам повел свою семью в Египет (предвестие того, что сделают его потомки по времена Иакова). По дороге в Египет Авраам начал опасаться, что египтяне могут убить его, чтобы завладеть Саррой, которая была очень красивой женщиной. Он убедил Сарру представиться его сестрой. И действительно, фараон узнал о Сарре и захотел взять ее в жены. Когда он привел ее во дворец, Бог послал напасти на царский дом, и фараон быстро понял, что было их причиной. Царь разгневался, что нетрудно понять, но вернул Сарру и дал Аврааму богатые дары, с тем, чтобы тот оставил страну. К тому времени Авраам был состоятельным человеком; теперь он стал по-настоящему богатым (13:2).

Несомненно, Авраам впоследствии размышлял об этом случае. Возможно, однажды он шлепнул себя по лбу и сказал: «Конечно! Ведь Бог сказал, что Он благословит благословляющих меня и проклянет проклинающих меня. Я должен был догадаться, что Он не позволит убить меня и забрать у меня жену».

Глубокая вера образуется благодаря сочетанию жизненного опыта и молитвенного отношения к нему.

Укрепленная вера Авраама проявляется в действии по его возвращении из Египта. Он и его племянник Лот разбогатели, и их стада стали настолько большими, что они уже не могли соседствовать в той части южного Ханаана, который теперь называют пустыней Негев. Авраам великодушно дал своему племяннику возможность выбора пастбищных земель. Лот, заботясь о собственных интересах, выбрал хорошо орошаемые долины реки Иордан, недалеко от великих и нечестивых городов Содома и Гоморры.

Однажды четыре царя с востока пошли войной против Содома и Гоморры, попутно захватив Лота и его семью. Авраам посчитал нападение на Лота нападением на самого себя, собрал войско из друзей и верных слуг и отправился выручать Лота. Большую трудность представляла даже погоня за уходящими царями, - Аврааму пришлось пройти около трехсот километров, прежде чем он настиг их у Дамаска. Авраам напал на них ночью, нанес им полное поражение, освободил пленников и вернул все захваченное имущество.

Эта победа наверняка была особенно приятной для Авраама. Она вновь показала намерение Бога благословлять и хранить его. Если бы Авраам не доверял Богу, то его погоня за четырьмя царями, окруженными опытными воинами, была бы самоубийством.

Возможно, эта победа была приятной и по другим причинам. Эти цари были из той самой земли, которую оставил Авраам, чтобы прийти в Ханаан. Исследователи считают, что Кедорлаомер, царь Елама, был тем самым монархом, под властью которого Авраам жил в Уре Халдейском. Род Авраама был хорошо известен, поэтому, вероятно, царь знал, или ему сообщили, кого он захватил в лице Лота. Это был вызов, на который Авраам дал достойный ответ.

Приливы и отливы веры

Иногда самым большим испытанием для веры становится не критическая ситуация, а повседневная рутина.

Можно предположить, что именно это произошло с Авраамом. Бог, конечно, благословил его богатством, но что же произошло с обещанием сделать из семени Авраама великий народ? Прошло уже много времени в Ханаане, но Сарра была по-прежнему бесплодной. Их биологические часы неумолимо отсчитывали время. Аврааму было около 85 лет, а Сарра была всего на десять лет моложе.

После сражения с царями Бог явился Аврааму в видении и сказал:

«Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика» (15:1).

Ответ Авраама, который может показаться резким, вероятно, указывает на то, что занимало все его мысли.

«Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска».

Если у Авраама не будет детей, то его наследником станет главный управляющий.

Бог заверил Авраама, что его наследником будет не Елиезер, но ребенок, рожденный от семени Авраама. Бог говорил с Авраамом, убеждая его в том, что Он не забыл обещание, и что оно будет исполнено. Несомненно, это помогло на некоторое время снять беспокойство Авраама и Сарры.

Но часы продолжали отсчитывать время, а ребенка по-прежнему не было. Поэтому Сарра решила помочь Богу выполнить Его обещание (16:1-2). Она дала Аврааму в жены свою служанку Агарь со словами: «Может быть, я буду иметь детей от нее». Этот поступок вызывает у нас неприятие, но такая практика была довольно распространенной на востоке. Законы некоторых народов требовали того, чтобы бесплодная жена обеспечивала себе замену.

Несмотря на благие намерения, которые может иметь человек, не следует переходить за рамки того, что говорит Бог. Ничего хорошего у Сарры не получилось. Она хотела избавиться от позора бездетности, но вместо этого принесла в свой дом презрение.

Агарь стала презирать свою хозяйку, потому что смогла дать Аврааму то, чего не могла сделать Сарра.

Проблемы в семье

Напряженность между Саррой и Агарью достигла такого уровня, что это отразилось на отношениях между Саррой и Авраамом (16:5). Сарра настолько жестко обходилась с Агарью, что та убежала. В видении ангел велел Агари вернуться к госпоже и обещал, что потомки ее ребенка станут великим народом.

Агарь родила сына, которого Авраам назвал Измаилом. Авраам любил Измаила и с радостью сделал бы его своим наследником. Однако Бог не изменил Своего решения.

Прошло тринадцать лет, во время которых, как можно предположить, Авраам утратил былую стойкость веры. Бог явился ему, чтобы вновь подтвердить завет (глава 17). На этот раз Бог дал Аврааму знамение завета.

Следует помнить, что в свое время знамение своего завета с Богом получил Ной.

Символом завета с Авраамом стало обрезание. Именно в этот раз Бог изменил имя патриарха с «Аврама», что означало «вознесенный отец», на «Авраама» со значением «отец народов» или «отец множества». Имя его жены было изменено с «Сары» на «Сарру». Первое имя означало «моя княгиня»; второе - «княгиня». Смысл этого в том, что Сарре предстояло стать княгиней для народов, а не только для Авраама.

Когда Бог сказал, что Сарра станет матерью народов, Авраам рассмеялся и мысленно посчитал эту идею нелепой (17:17). Он просил Бога, чтобы его наследником мог стать Измаил. Однако Бог отверг Измаила как обещанное семя, через которого должны , и напомнил о Своем изначальном обещании.

Нам понятно, какому испытанию подверглась вера Авраама. Ему было 99 лет; Павел говорит, что его тело было «омертвелым», и Авраам это знал.

12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
(Евр.11:12)

Сарра также уже вышла из возраста деторождения.

Отступление в повествовании

В определенный момент в повествование об Аврааме вклинивается отступление, рассказывающее о разрушении Содома и Гоморры и несчастьях Лота (главы 18 и 19). В этом отступлении говорится об образовании двух народов, которые будут тесно связаны с Израилем на протяжении столетий.

Авраам просил Бога не истреблять Содом и Гоморру. Вероятно, он опасался, что в пламени огня погибнут некоторые члены семьи Лота. Но среди множества жителей этих городов не нашлось даже десяти праведников, ради которых Бог согласился пощадить Содом и Гоморру.

Бог послал ангелов, чтобы предупредить Лота, но его зятья отказались выйти из города, восприняв все это как шутку.

14 И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит.
(Быт.19:14)

Даже его жена оглянулась назад и превратилась в соляной столп. Какой ужасный конец для человека, которому для жизни в этих городах были даны прекрасные стартовые возможности!

Но на этом история Лота не закончилась. Со своими незамужними дочерьми он начал жить в пещере на Мертвом море. Несомненно, они пребывали в удрученном состоянии, и этим девушкам, привыкшим к городской жизни, вряд ли нравилось жить в пещере.

Надо отдать им должное - они проявили максимум изобретательности. Они дважды напоили своего отца, так что он не отдавал себе отчета в своих поступках, и забеременели от него.

Сын старшей дочери стал родоначальником Моава (моавитян), а сын младшей - аммонитян. При чтении Библии стоит обращать внимание на взаимоотношения этих народов с Израилем.

Дитя обетования

Совершенно неожиданно в Книге Бытия появляется следующее утверждение:

«И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил» (21:1)

Сарра зачала и родила Аврааму ребенка «в старости его». Они назвали сына Исааком.

Хотя Библия сообщает об этом довольно сдержанно, нет сомнений в том, что ребенка приняли со всей радостью и любовью, которые на протяжении многих лет ждали своего часа. Однако рождение Исаака пробудило давнее соперничество между Саррой и Агарью, и на этот раз в нем был замешан Измаил.

Дети довольно быстро улавливают настроение своих родителей, и Измаил, которому к этому времени уже исполнилось семнадцать лет, стал дразнить Исаака в тот день, когда Авраам праздновал его отлучение от груди. Исааку было около трех лет; в те времена детей отлучали от груди позднее, чем теперь. Сарра заметила насмешки и разозлилась.

Она вновь потребовала выгнать Агарь и Измаила из дома. Измаил стал достаточно взрослым, чтобы вместе с матерью выжить в пустынной местности, поэтому Бог сказал Аврааму не беспокоиться и отпустить их.

Павел объясняет духовный смысл истории об этих двух женщинах и их сыновьях в Послании к Галатам 4:21-31.

21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.
23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
26 а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.
27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.
28 Мы, братия, дети обетования по Исааку.
29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне.
30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.
31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
(Гал.4:21-31)

Конечно, долгожданное исполнение обещания Бога о рождении Исаака полностью возродило и укрепило веру Авраама. Однако самое большое испытание было еще впереди.

«Принеси его во всесожжение»

«Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (22:2).

Бог сказал это так, чтобы Авраам четко знал, о ком идет речь. У него был еще один сын, Измаил, который уже не жил с ним в одном доме. При этом Авраам имел возможность убедиться в том, что его любовь к Исааку была хорошо известна: «возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь».

Как Авраам ответит на это?

На следующий день, ранним утром, Авраам отправился в путь на север, взяв с собой Исаака и двух слуг. То, что он рано вышел из дома, говорит не о его желании принести сына в жертву. Напротив, он хотел исполнить трудную задачу, чтобы она поскорее осталась в прошлом.

На третий день пути в отдалении они увидели гору. Считается, что впоследствии на этой горе стоял храм.

Авраам велел слугам остаться с ослом, пока «я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам». В этих словах подразумевается следующее. Авраам верил в то, что он приведет Исаака назад после поклонения; он не рассчитывал на то, что Бог остановит принесение Исаака в жертву.

Павел объясняет (Евр. 11:19), что Авраам верил в способность Бога воскресить Исаака из мертвых.

19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
(Евр.11:19)

Авраам считал, что ему придется пойти до конца и заколоть своего сына. Несмотря на то, что Авраам был готов принести Исаака в жертву, он по-прежнему верил в то, что именно Исаак будет его наследником обетования.

Вера дает человеку возможность поступать правильно, даже если при этом он не до конца понимает Божий замысел.

По пути на гору Исаак спросил: «Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?».

Исаак был вдумчивым ребенком; в тот момент ему, вероятно, было около десяти лет. Склонность к размышлениям (см. 24:63) подсказала ему, что происходило нечто странное, и, возможно, он даже догадался, что сейчас произойдет.

Отец ответил ему: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой».

Восприимчивый ребенок тонко чувствует поведение родителей. Вероятно, непривычная серьезность, отсутствие разговоров, задумчивые взгляды со стороны отца и скрытность относительно цели этого путешествия помогли Исааку заподозрить неладное.

Придя на гору, Авраам незамедлительно принялся за дело. Он возвел жертвенник и положил на него дрова; затем он связал Исаака и возложил его на жертвенник.

Что в такой ситуации можно сказать своему сыну? Что Исаак говорил своему отцу? Плакал ли он? Можно задать еще много подобных вопросов. К счастью, автор упустил эти подробности. Мы знаем лишь то, что для Авраама это было невероятное проявление веры.

Когда Авраам занес нож, чтобы отнять жизнь Исаака, ангел Господень воззвал к нему:

«Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня»

В этот момент Авраам увидел барана, рога которого запутались в зарослях кустарника. Он освободил Исаака и принес барана в жертву вместо сына.

Почему Богу потребовалось такое испытание Авраама? Хотя ангел сказал: «Теперь Я знаю, что боишься ты Бога», мы не думаем, что это испытание было только для Бога.

Подобно всем Его деяниям, оно было на пользу каждого вовлеченного в него человека.

Исаак был возвышен в своей юности. Оказавшись на жертвеннике не за свои грехи, он стал символом Иисуса Христа.

Авраам утвердился в своей вере. Зачастую мы не знаем, как мы встретим испытания. Авраам получил возможность заслужить титул «отец верных», и он использовал эту возможность.

16 Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам
(Рим.4:16)

Возможно, самое замечательное благословение этой истории было предназначено для людей, которые жили и живут позднее, включая нас. Отец, приносящий своего сына в жертву, дал людям возможность подготовиться к тому, что истинный Отец человечества отдаст Своего возлюбленного Сына в жертву за человека.

Если бы иудеи поняли этот символичный урок во всей его полноте, то смерть Иисуса на кресте не была бы для них камнем преткновения.

23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
(1Кор.1:23)

Смерть Сарры и Авраама

Наполненная событиями жизнь Сарры и Авраама подходила к концу. Они стали людьми веры, которую требовал Бог. Они дали миру семя, в котором благословятся все народы. Они так никогда и не вернулись в Месопотамию, даже на короткое время, что, возможно, символизирует христиан, которые оставляют мир ради Царства Божьего и не оглядываются назад.

Через несколько лет после почти состоявшегося жертвоприношения Исаака возлюбленная жена Авраама умерла в возрасте 127 лет (23:1). Авраам купил поле для погребения недалеко от Хеврона у хеттеянина по имени Ефрон. Очевидно, это поле располагалось в долине, и на одном его конце, к которому примыкала возвышенность, находилась пещера. Эта пещера при Махпеле стала гробницей Сарры и, впоследствии, нескольких патриархов.

После смерти Сарры Авраам поручил слуге найти жену для Исаака из числа его родственников. К этому времени он четко представлял себе, что у Бога был особый замысел в отношении Исаака. Он знал, что родословная еврейского народа и Мессии должна сохраняться в чистоте. Кроме того, ему сообщили, что его брат Нахор и его жена Милка были благословлены сыновьями и дочерьми (22:20-24). Итак, Авраам отправил в Харран своего слугу, чтобы сосватать жену для Исаака.

Этот слуга был хеттеянином, но, очевидно, он уверовал в единого Бога, потому что он молился Господу об успехе своего предприятия, и Бог даровал ему удачу. У колодца при въезде в Харран он встретил молодую женщину по имени Ревекка. Красивая и умная девушка оказалась внучкой Нахора. После довольно продолжительных переговоров между слугой Авраама, с одной стороны, и Вафуилом, отцом Ревекки, и ее братом Лаваном, с другой стороны, право окончательного решения предоставили Ревекке. Ее спросили: «Пойдешь ли с этим человеком?», и она ответила: «Пойду».

В тот вечер, когда караван верблюдов привез Ревекку и ее кормилицу, данную ей в услужение отцом, в пристанище семьи Авраама в Ханаане, Исаак гулял в поле, размышляя и оплакивая смерть матери. Он увидел караван, а Ревекка увидела его. Она спустилась с верблюда и накрылась покрывалом. Исаак отвел ее в шатер, который прежде занимала его мать, и это было особой честью. Ревекка стала женой Исаака; его любовь к ней стала утешением для него после смерти матери.

Хотя в Библии сказано, что Авраам был «стар и в летах преклонных» (24:1), очевидно, что омоложение, данное Богом его телу и сделавшее возможным рождение Исаака, произвело длительный эффект.

Он взял другую жену по имени Хеттура, которая родила ему еще шестерых сыновей. Эти дети, родившиеся на закате жизни Авраама, несомненно, приносили ему много радости, но все основные события его жизни уже закончились.

Имена этих сыновей названы в родословных, например, в 1 Книге Паралипоменон, но, помимо этого, о них ничего неизвестно.

«И скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнию, и приложился к народу своему» (25:8).

Авраам умер в возрасте 175 лет. Исаак и Измаил погребли его в пещере при Махпеле, рядом с его любимой Саррой.

Подведение итогов

Завет Бога с Авраамом обещал ему и его потомкам великие благословения. Многие обещания исполнились при жизни Авраама, например, богатство, покровительство Бога и наследник. Другие обещания претворились в жизнь позднее, когда его потомки стали великим народом, обрели собственную землю и приняли закон из руки и от сердца Бога.

Этот завет по-прежнему действует. Некоторые его положения исполнились только в христианскую эпоху. Обещание о том, что в Аврааме будут благословлены «все племена земные», исполнилось только тогда, когда Иисус, придя в этот мир, умер за грехи всех людей и призвал верующих из всех народов в Свое царство.

Теперь, когда этот завет исполнился полностью, его обетования касаются только духовных и вечных ценностей, а не материальных и преходящих благ.

Царство не ограничено географическими рамками; оно — духовное; оно — для всех.

Покровительство, которое нам дает Бог, защищает нас не от хананеев, но от нашего реального врага, — дьявола. Наши благословения это вечное богатство, а не земные сокровища, и наш дом это небеса, а не Ханаан.

Даже символ завета изменился, и обрезание плоти превратилось в обрезание сердца.

28 Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
(Рим.2:28,29)

Все истинные верующие это дети Авраама, потому что он есть отец верных. Истинный завет с Авраамом, задуманный Богом от начала и явленный в Новом Завете, стал заветом для каждого человека, который принимает его по вере.

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Значение понятий «Ветхий Завет», «Библия»
Библия - слово греческое, на русский язык переводится словом «книги». Она была названа так, потому что содержит в себе много книг. Библия - это собрание книг, на

Священное Писание как одна из форм Священного Предания
«Под именем Священного Предания разумеется то, когда истинно верующие и чтущие Бога словом и примером передают один другому, и предки потомкам, учение веры, закон Божий, таинства и священные

Происхождение мира и грехопадение прародителей
Библейское повествование о творении мира и человека Священная Библия на первых своих страницах (Быт. 1-2 гл.) сообщает нам тайну пр

Грехопадение прародителей и его последствия, понятие о первородном грехе, обетование о Спасителе (Быт. 3.15)
Но также в раю людям явился и искуситель - в виде змея, который «был хитрее всех зверей полевых» (Быт. 3.1). В это время Ева находилась возле дерева познания добра и зла. Змей обратил

Начало Истории падшего человечества. всемирный потоп.завет Бога с Ноем
Духовно-нравственное состояние допотопного человечества. Каин и Авель. Каиниты и сифиты. «Адам познал Еву, жену свою; и она зача

Всемирный потоп
Тем не менее, зло стало быстро распространяться в мире; не избежали его и потомки Сифа. Они стали смешиваться с потомками Каина и повторять их злодеяния. «И увидел Господь [Бог], что велико разв

Завет Бога с Ноем
Так как Ной со своим семейством являлся новым родоначальником человечества на земле, то Бог повторил ему благословение, данное прародителям: «И благословил Бог Ноя и сыновего, и сказал им: плоди

Сыновья Ноя. История Хама. Благословение Сима и Иафета
После потопа опять началась обыденная жизнь с ее обычными заботами и трудами. Ной был примером благочестия, трудолюбия и других добродетелей для своих сыновей. Но слаб человек в борьбе с грехом, да

Вавилонское столпотворение и рассеяние народов
Но люди расселились по земле не сразу. Сначала они жили в Араратской долине одним большим семейством и говорили на одном языке. Желая вернуться на родину своих отцов, люди стали переселяться в Сена

Призвание Авраама и переселение его в обетованную землю
Чтобы отдалить праведника от идолопоклоннической среды, Господь повелевает Фарре с Аврамом и их родственниками переселиться с юга Месопотамии, из города Ура Халдейского, в Палестину, землю Ханаанск

Явление Бога Аврааму у дуба Мамрийского. Гибель Содома и Гоморры
После подтверждения завета с Богом Авраам становится «другом Божиим» и живет в постоянном и тесном общении с Ним. Однажды, Господь явился Аврааму с двумя Ангелами в образе человеческом. В знойный д

Рождение Исаака и принесение его в жертву Богу
Наконец, пришло время, когда должно было исполниться великому обетованию, полученному Авраамом от Господа. Аврааму было сто, а Сарре девяносто лет, когда у них на стоянке в Вирсавии родился давно о

Исав и Иаков. Покупка первородства у Исава и хитрость Иакова
Исаак был единственным наследником всех обетований Божиих, которые были даны его отцу Аврааму и были повторены Богом ему самому (Быт. 26.3-5,24). Исааку было шестьдесят лет, когда жена его Ревекка

Лестница Иакова
Исав воспылал гневом и грозил убить Иакова, но, щадя любимого отца, он решил исполнить свою угрозу после его смерти. Ревекка, опасаясь за жизнь Иакова, сказала ему: «Исав, брат твой, грозит убит

Женитьба Иакова. Его возвращение домой. Встреча с Исавом
Поселившись у своего дяди Лавана, Иаков семь лет работал на него, чтобы взять в жены дочь Лавана - Рахиль. Однако Лаван, воспользовавшись восточным обычаем, по которому невеста во время заключения

История Иосифа. Благословение Иакова
Из всех своих сыновей Иаков больше всего любил Иосифа за кротость и послушание и сшил ему разноцветную одежду. Братья же стали завидовать Иосифу и возненавидели его. Однажды братья пасли ста

Призвание Моисея
Прошло сорок лет жизни Моисея в изгнании. Ему уже исполнилось восемьдесят лет. Но вот, наконец, настало время, когда Моисей должен был исполнить свое призвание. Однажды он пас овец у подножия горы

Казни египетские
На границе Египта Моисей встретился с Аароном, которого Господь послал ему навстречу. Моисей открыл своему брату волю Божию и показал знамения. Когда они пришли в землю Гесем, то, прежде всего, соб

Праздник Пасхи
Наступил весенний месяц Авив (месяц колосьев, впоследствии названный Нисаном). «И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяце

Дарование Синайского законодательства
В первый день третьего месяца после исхода из Египта израильтяне расположились станом в пустыне напротив горы Синай. Моисей взошел на гору, чтобы вознести благодарственную молитву Богу Авраама, Иса

Золотой телец
Пока Моисей с Иисусом Навином были на горе, среди евреев началось волнение, что показывает их духовную слабость и маловерие, ничем не отличающие евреев от других племен. «Когда народ увидел, что

У границ Ханаана. Посылка соглядателей. Сорокалетнее путешествие в пустыни
Как когда-то столб облачный и огненный вел евреев из Египта, так и теперь облако Господне над скинией указывало, когда народу Израильскому надо было отправляться в путь. «Когда поднималось облак

Завоевание Земли обетованной
Через сорок лет странствий по пустыне израильтяне подошли к границе Земли обетованной. Из всех, кто 40 лет назад вышел из пустыни, только двое дожили до этого момента и вошли в Землю обетованную –

Чудесный переход через реку Иордан
После смерти Моисея Господь явился Иисусу Навину и сказал: «Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым» (Н

Падение Иерихона
Перед тем, как начать военные действия, Иисус Навин сам решил осмотреть стены города Иерихона. Когда он с этой целью приблизился к городу, вдруг недалеко от себя он увидел человека с обнаженным меч

Битва у Гаваона
В период завоевания Земли Обетованной чудесная помощь Божия проявилась также в битве с объединенными силами хананеев у Гаваона. Разгорелся страшный бой, наголову разбитые хананеи в панике бежали, о

Религиозное состояние Израиля после смерти Иисуса Навина, наказания Божии, дарование судей
После смерти Моисея и Иисуса Навина не нашлось среди израильтян человека, равного им по значению. Израильские племена рассеялись по Ханаану, мирным путем или с оружием в руках занимая предназначенн

Самсон
Когда евреи опять начали увлекаться идолопоклонством, национальное единство их стало слабеть, и они вскоре попали под власть филистимлян. Закаленные в боях воины, закованные в железо, которое мало

Самуил
Подростком мать привела Самуила в Силом и отдала первосвященнику Илию для служения Господу. Самуил остался жить при Скинии и воспитывался здесь под руководством первосвященника. Он был добрым и бла

Первый царь - Саул
Однажды Господь сказал Самуилу: «Завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему – Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян

Царствование Давида
Самуил болезненно переносил разрыв с Саулом и долго скорбел о нем. Однажды явился ему Господь и сказал, чтобы он отправился в Вифлеем, в дом Иессея и помазал Его Сына Давида на царство. Когда Самуи

Соломон - мудрый судья и правитель
В момент вступления на престол Соломону было всего двадцать лет, но он оказался энергичным и мудрым правителем. Начав правление с усердной молитвы к Богу, он получил от Бога великий дар мудрости и

История и падение Северного царства, появление самарян
Иеровоам решил основать в Израиле свой центр религиозной жизни и таким образом отделиться от Иудеи не только в политическом, но и в религиозном отношении. С этой целью он построил храмы в двух горо

История и падение Южного Царства
Южное царство, в которое входили только два колена – Вениаминово и Иудино, было малочисленным, но имело большое преимущество перед Израильским царством. На его территории находился Иерусалим – цент

Пророк Илия
Святой пророк Илия жил в Израиле в период правления нечестивого царя Ахава. Под влиянием жены-язычницы Иезавели Ахав по всей стране насаждал культ поклонения Ваалу, Астарте и Молоху, а ревностных с

Пророк Елисей
Пророк Елисей прославился в своей жизни особенно многочисленными чудесами. После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил милотью Илии по воде, вода расступилась,

Пророк Иона
Вскоре после Елисея в Израильском царстве явился новый пророк по имени Иона. В это время за Евфратом быстро возвышалось и крепло могущественное Ассирийское царство, которое было во враждебных отнош

Пророк Исаия
Особенно знаменитым среди иудейских пророков был пророк Исаия. Он был потомком царя Давида и находился в родственных отношениях с иудейскими царями. Исаия пророчествовал при царях Иоафаме, Ахазе и

Пророк Иеремия
Пророк Иеремия жил приблизительно сто лет спустя после пророка Исаии, во второй половине VII века до н.э. К пророческому служению он был призван в ранней молодости. В продолжение сорока лет он нес

Вавилонский плен
Вавилон в это время был величайшим и богатейшим городом мира. Попав в водоворот вавилонской жизни, некоторые евреи привыкли к ней и забыли о своей родине. Но для большинства народа память об Иеруса

Пророк Иезекииль
Иезекииль был пророком и священником. Свою молодость он провел в Иудее. Когда ему исполнилось двадцать пять лет, он в 597 году до н.э., за одиннадцать лет до разрушения Иерусалима, был уведен в пле

Пророк Даниил
Другим великим пророком, жившим во время вавилонского плена и поддерживавшим веру в Истинного Бога среди иудейского народа, был Даниил, который происходил из царского рода и еще мальчиком отведен б

Друзья пророка Даниила в печи вавилонской
Вскоре друзья пророка Даниила – Анания, Азария и Мисаил – подверглись тяжелому испытанию веры. Царь Навуходоносор поставил на поле Деире, близ города Вавилона, большого золотого истукана. К открыти

Падение Вавилонского царства. Возвращение из плена
После смерти Навуходоносора начался упадок Вавилонского царства. В 539 году до н.э. пало царство Вавилонское. На его развалинах новый царь Кир воздвиг могучую Мидо-Персидскую монархию. За неполные

Сооружение второго храма
Повседневная жизнь в разрушенном Иерусалиме была чрезвычайно тяжелой. Репатриантам пришлось прежде всего позаботиться о кровле над головой и очистить улицы города от развалин. Вот почему жертвенник

Деятельность священника Ездры
С момента восстановления храма прошло сорок три года. В Вавилоне жил тогда иудейский ученый священник по имени Ездра. Люди, приезжавшие из Иерусалима, привезли ему тревожные вести о том, что иудеи

Деятельность Неемии
Хотя Ездра провел много полезных реформ, которые сыграли громадную роль в религиозной и гражданской жизни иудейского народа, но он все-таки не смог поднять Иерусалим из руин. Этот город все еще явл

Период греческого владычества
Царство Персидское клонилось к своему закату, а в это время на политическую арену выступило Македонское царство, во главе с его знаменитым царем и полководцем Александром, прозванным Македонским (п

Иудея под властью царей сирийских. Антиох IV Епифан
Недовольные политикой очередного египетского царя, иудеи помогли сирийскому царю Антиоху Великому овладеть Иерусалимом. Но если сам Антиох Великий покровительствовал иудеям, последующие сирийские ц

Период римского владычества
Римляне, завоевав весь мир, овладели также и еврейским народом. Римский полководец Помпей ввел свои легионы в Иудею и в 63 году до н.э. взял Иерусалим и увел в плен иудейского царя Аристовуля. С эт

Религиозно-нравственное состояние иудеев перед пришествием в мир Спасителя
Вавилонский плен, явившийся Божиим наказанием за все беззакония и идолопоклонство, которым бесстыдно предавался избранный народ, послужил для него важным уроком, заставившим его глубоко задуматься

Фарисеи
Наибольшее значение в религиозной жизни евреев имела секта фарисеев. Самое слово фарисей (перушим) значит «обособленный» или «отдельный». Члены этой секты считали себя особо избранными, лучшими пре

Саддукеи
Противниками фарисеев были саддукеи, получившие название от своего вождя Садока. Саддукеи более походили на политическую партию, чем на религиозную секту. Выражаясь современным языком, эту

Иудейские рассеяния
Вавилонский плен, кроме того, что он послужил духовному возрождению евреев, имел еще и другое, более важное и глубокое значение для всего человечества. До него избранный народ жил более или менее о

Состояние языческого мира
Это необычайное взаимообщение народов в составе Римской империи имело влияние религиозно-нравственное состояние языческого мира. В Риме пришли в столкновение между собой всевозможные языческие куль

История праведного Иова
Истинная религия и благочестие не ограничивались тесным кругом избранного рода. Отдельные праведники жили и в других местах древнего мира. Таким праведником был Иов, жизнь которого описыва

Обетования Божии Адаму и Еве, Аврааму
Страшно было наказание наших прародителей за преступление заповеди Божией; но как милосердный Отец, Бог не оставил Своих согрешивших чад без утешения, и тогда же дал им обетование, которое светлой

Исаия и другие пророки
По мере религиозно-нравственного падения народа, все явственнее и громче повторились ему обетования о Спасителе. В это время один за другим выступают пророки, которые и словом, и делом предсказываю

Ветхозаветные прообразы
Апостол Павел, определяя значение Ветхого Завета, истории его лиц и обрядов, говорит, что все это служило «тению» или предъизображением новозаветных лиц и событий (Евр. 10.1). Значение предъизображ

Пасхальный Агнец
Ветхозаветная Пасха (Исх.12) является прообразом новозаветной Пасхи, а ветхозаветный агнец – прообразом новозаветного Агнца, Господа Иисуса Христа. Закланный ветхозаветный агнец является жертвой Бо

Медный змий
За ропот на Бога и Моисея во время странствий по пустыне избранный народ постигло очередное наказание: в лагере появилось огромное количество ядовитых змей; от их укусов умерло много людей. Израиль

Ноев Ковчег
Ковчег, в котором патриарх Ной спасся от вод всемирного потопа (Быт. 6-8), предъизображает Пресвятую Деву. Много лет строился ковчег, и род человеческий долго приготовлялся к принятию Спасителя и р

Жезл Ааронов
Чудо с жезлом Аарона относится к периоду сорокалетнего странствования израильского народа по пустыне. Жезл Арона был положен в ковчег завета вместе с жезлами всех колен израилевых после бунта Корея

5. Божий завет с Авраамом

Через Ноя и его жену, и через их сыновей, Сима, Хама и Иафета , земля была вновь заселена после потопа. По мере увеличения числа потомков Ноя, увеличивалось на земле и зло. Как будто не было вовсе потопа, и не существовал завет Божий с землей. Не приходится сомневаться в том, что повсюду было распространено идолопоклонство. Несомненно, человек полагался больше на себя, нежели на Бога.

На обширных равнинах Месопотамии люди собрались вместе, чтобы построить себе город и башню. Они использовали для этого кирпичи и земляную смолу, как использовали их люди и веками спустя . Их целью было возвеличивание себя, но не Бога:

"Построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли" (Бытие 11:4).

Странная ирония проглядывала в этой ситуации. Люди объединились. Но, увы, они объединились вокруг себя и своих грехов, но не вокруг Бога и Его праведности. Эта новая их инициатива вновь грозила уничтожить Божественный свет и живую надежду на Его обетования. Бог начал действовать. Казалось, что то , что Он сделать, только способствовало увеличению человеческих проблем. В какой-то степени это так. Бог так смешал их языки, что на этот момент общение между ними стало невозможным. Грех не поможет распространяться на подобие лесного пожара. Как защитные противопожарные рвы препятствуют распространению огня, так и смешение языков способствовало сдерживанию или, по крайней мере, препятствовало консолидации всего мира вокруг греха, что сделало бы выживание праведности почти невозможным. Поэтому "рассеял их Господь по всей земле; и они перестали строить город" (Бытие 11:8).

Посредством этих уникальных мер Бог приготовил почву для времени, когда Он смог бы дать еще более величайшие обетования для избранных Им, чем те, которые Он сделал до этого. Эти обетования находились в пренебрежении на протяжении веков. К счастью, они явились существенной частью веры Христадельфиан с самого начала. Мы верим, что они являются решающими в понимании цели Божией. Давайте посмотрим на их содержание и на обстоятельства, при которых они были даны.

Около 2000 лет до нашей эры в Халдейском городе Ур, что в Месопотамии (современный Ирак), жил человек по имени Аврам . Позднее его имя было заменено на Авраам , и этим именем, для простоты, мы и будем пользоваться. Самым замечательным аспектом его жизни была его вера в Бога, хотя он и жил в городе, где преобладал культ обожествления Луны.

Еще в 19 веке были образованные люди, отрицавшие существование этого Халдейского города. Они не знали такого места, а значит, оно и не существовало! Такой подход к Писанию совершенно неприемлем. Что Библия говорит, есть истина, и мы должны быть подготовлены к принятию ее. Мы можем время от времени сталкиваться с проблемами, с которыми сталкивались, например, люди 19 века, когда они не имели никаких сведений о существовании библейского города Ур. Тем не менее, им следовало бы довериться Библии. Она вполне достойна доверия, что доказывается время от времени вновь и вновь. Археологи раскопали много городов в Месопотамии и теперь уверены в местонахождении города Ур. Стали известны его размеры, образ жизни, науки и ремесла и идолопоклонства. Музеи многих городов мира, хранят экспонаты из этого города и некоторые из них имеют мировую известность.

Жизнь Авраама в городе Ур подходила к концу. Он должен был распрощаться со всем, что его в нем связывало, и уже никогда в него не вернуться. Бог избрал его для великой цели, которой предстоит осуществиться во Христе и Царстве Божием. Следующее есть первое обетование Бога, данное Аврааму:

"Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я у кажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Бытие 12:1-3).

Эти обетования следует читать вновь и вновь. Они подробны, уникальны и удивительны. В их исполнении лежит исполнение первого великого обетования, над которым мы уже размышляли. Посмотрим на основные аспекты обетования, данного Аврааму:

(1) Обетование включает некую землю. Библия не оставляет никаких сомнений, что земля эта - земля Израиля, известная прежде, как земля Ханаанская (пожалуйста прочтите Деяния 7:3-5 и Евреям 11:8,9).

(2) Согласно обетованию должно возникнуть новая нация. В первое время это была нация израильская (см , например, Исход 2:24,25), которая позднее стала называться иудейской. Но, что более важно, должна появиться (что подразумевает обетование) еще более великая нация. Она будет состоять из множества одухотворенных верующих всех национальностей, которые поверили в обетование, данное Аврааму, зная, что все это, несомненно, состоится в Господе Иисусе Христе (см. 1 Петра 2:9-19 и Галатам 3:7).

(3) Авраам сам будет благословлен и имя его будет великим. И даже до такой степени, что Бог позволил называть Себя Богом Авраама. Имя Авраама упоминается в Новом Завете более семидесяти раз, часто С амим Господом Иисусом Христом, и это более, чем о любом другом персонаже Ветхого Завета.

(4) В Аврааме благословятся все народы. Помимо прочего, это относится к благословениям, которые придут через Господа Иисуса Христа, семя Авраамово , через которое все люди, независимо от их расы, могут получить спасение (см. Галатам 3:26-29 и Откровение 5:9,10). Здесь вторая сторона аспекта этого обетования. Когда Христос будет царствовать над всей землей, все народы испытают даруемые Им благословения.

Земля обетованная

Необходимо отметить, что большая часть развития аспектов обетования произошла после смерти Авраама. Как же мы узнаем, что он лично будет вовлечен в их исполнение, и испытает благословения, содержащиеся в них? Мы можем быть в этом уверены, потому что обетования были раскрыты более подробно для самого Авраама в последующих откровениях (кстати, Авраам сам был пророком согласно Бытие 20:7). Вот один из примеров развития обетования, данного Аврааму, когда он проживал один в земле Ханаанской :

"Возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки" (Бытие 13:14,15).

Здесь земля Ханаанская обещана Аврааму лично, и в этом нет никаких сомнений, так как мы находим подтверждение этому в Новом Завете:

"Переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете; и не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему…" (Деяние 7:4,5).

"Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования… и все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства" (Евреям 11:8,9,39,40).

Бог не мог бы выразить яснее, чем Он это сделал, что Его обетование касалось земли Израиля, которую Аврааму предстояло наследовать. Но оно, это обетование, до сих пор не исполнилось. Авраам умер, не получив обещанного . Остается единственно возможное объяснение: исполнение его относится к будущему. Более того, земля обетованная обещана Аврааму навеки. Следовательно, Авраам должен снова жить на земле и жить вечно, для того чтобы исполнилось Божие благословение. И он будет жить вечно!

И залог этому ни кто иной, как С ам Господь Иисус, который объявил, что Авраам, вне всякого сомнения, будет воскрешен из мертвых (Матфей 22:31,32). Когда Христос вернется на землю, Авраам получит от Него дар вечной жизни и вступит тогда в права наследования, которые имели своим центром Израиль, но затем были распространены на всю землю (Римлянам 4:13). По этой причине Христос заявил:

Вы (неверующие иу деи) "увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием" (Лука 13:28,29).

Аврааму было 75 лет, когда он пришел в землю Ханаанскую , и в которой жил затем, как странник. Он до сих пор был бездетным и обращался к Богу с молитвами относительно его будущего семени. Бог отозвался, предложив Аврааму взглянуть на звезды:

"Посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков" (Бытие 15:5).

Повтор обетования вызвал соответствующую реакцию Авраама:

"Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Бытие 15:6).

Вера не есть смутная надежда или слепота, не знающая доверия. Она есть абсолютная уверенность в Божьих обетованиях и их исполнении. Доверьтесь Богу; Он никогда не обманет. Праведность есть то отношение, через которое человек связан с Богом, как только человек раз и навсегда признается в своей полной неспособности спасти себя, в то же время безоговорочно веря, что Бог исполнит С вои обетования. Это показано с предельной ясностью в Господе Иисусе Христа, в котором Божие спасение одинаково обещано и гарантировано.

Аврааму многое еще предстояло понять. Бог повторил ему С вое обетование:

"Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение" (Бытие 15:7).

Авраам спросил: "Почему мне узнать, что я буду владеть ею?" Ответ был удивительным и поучительным. Аврааму было приказано приготовить жертву, предназначенную Богу, но ему не пришлось ее принести. Он разложил ее перед Богом и ждал, отгоняя при этом хищных птиц. Как только зашло солнце, на Авраама напал крепкий сон и со сном ужас и мрак великий. Именно тогда Бог заговорил с ним. Все это описано в книге Бытие 15:13-20, где Бог показал наперед историю Авраамовых потомков. Затем Авраам увидел огонь, пламя которого прошло между частями приготовленных в жертву животных. Не было ничего необычного в практике тех дней, когда стороны, заключавшие договор, приготавливали жертвы и над ними произносили торжественные клятвы, проходя при этом между частями жертвенных животных (мы можем увидеть это в книге Иеремии 34:18,19). Но в случае с Авраамом была существенная разница. Здесь была представлена, так сказать, только одна сторона, заключавшая завет, и эта сторона была представлена С амим Богом, символически показанным пламенем огня:

"В этот день заключил Господь завет с Авраамом" (Бытие 15:18).

Эти обетования были вполне определенными, ибо их выполнение зависело целиком от Бога. И видение было Божиим заверением для С воего раба. В то же время Авраам получил урок, что их выполнение лежит далеко в будущем. И случится это только после его смерти. Авраам наследует землю только посредством воскрешения из мертвых.

Авраам продолжал временно проживать в земле Ханаанской . Он все еще оставался бездетным, хотя прошло уже 24 года как он пришел в указанную ему землю. Он и его жена Сарра уже пережили всякую надежду иметь ребенка. Сарра была бесплодна. К этому времени Аврааму было уже 99 лет, а его жене около 90. Но разве есть что-нибудь невозможное для Бога? Бог снова обратился к Аврааму и вновь повторил ему С вои обетования с предельной ясностью:

"Завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов… и поставлю завет Мой между Мною и тобою… завет вечный в том, что Я буду Богом твоим… и дам тебе… всю землю Ханаанскую , во владение вечное" (Бытие 17:4-8).

Именно в это время Бог ввел обряд обрезания, который с тех пор существует у евреев. И еще Бог сказал, что Сарра будет иметь ребенка! При этом известии, как Авраам, так и Сарра , были переполнены удивления, но тем не менее они верили Богу:

Авраам "не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное" (Римлянам 4:20,21).

"Верою и сама Сарра (будучи неплодна ) получила силу к принятию семени и не по времени возраста родила; ибо знала, что верен Обещавший" (Евреям 11:11).

Таким образом, родился Исаак, второй из великих патриархов. Авраам подходил к своему последнему и величайшему испытанию. Исаак был для него самым дорогим существом, потому что, как ему казалось, все обетования Бога концентрируются вокруг этого ребенка. Да и Бог сказал ему: "В Исааке наречется тебе себя" (Бытие 21:12).

Можем ли мы представить себе чувства Авраама, когда Бог сказал ему, чтобы он привел своего сына в назначенное место, и там принес его в жертву? Его отцовский инстинкт подвергся мучительному переживанию. Более того, что же станет с обетованиями Божьими? Мы знаем, как поступил Авраам и его мысли при этом; об этом нам рассказывает Библия. Он пошел исполнить то, что ему сказал Бог, и при этом был уверен, что вернется обратно с живым сыном:

"Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: "в Исааке наречется тебе семя"; ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование" (Евреям11:17-19).

Бог испытал Авраама до самых крайних пределов. В некотором смысле Бог как бы спрашивал Авраама, чьим сыном является Исаак, кому он в действительности принадлежит? Ответ был только один, - он принадлежит Богу. Конечно, Бог не желал смерти Исаака (он и не умер в действительности), но Он хотел увидеть, как проявит себя зрелая вера Авраама через его желание вернуть Исаака обратно Богу. И именно тогда Авраам получил окончательные обетования:

"Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли" (Бытие 22:16-18).

Обетованное Семя

Среди бесчисленного и благословенного семени Авраама должно быть одно особое, то есть какая-то одна особенная личность. Эта становится ясным через слова: "овладеет семя твое городами врагов своих" (стих 17). Авраам, веривший первому обетованию, данному в саду Едемском , увидел соответствия между тем, что было сказано ему и тем, что лежало в основе первого обетования. Его семя одержит победу над врагом. Избавитель придет через него и в то же время, как учил его постоянно Бог, работа будет Божия.

Нас не оставляют в сомнениях насчет самых сокровенных размышлений Авраама и проницательности его видения, ибо Иисус говорит нам:

"Авраам… рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался" (Иоанн 8:56).

Через свой мучительный опыт, когда он взял своего единственного сына и привел в назначенное место, на котором в последующие века вырос город Иерусалим и на котором был возведен храм, Авраам познал, что избавление придет, потому что "Бог усмотрит Себе агнца" (Бытие 22:8). Наконец, он имел полную картину: наследие придет через спасение через веру, и спасение придет через искупительную жертву, которую выберет С ам Господь Бог. Жертвоприношение и жертвы должны были являть собой существенную часть в поклонении Богу, которые Он предопределил совершать Израилю. Мы отложим комментарий на эту тему и о значении этого до более подходящего момента в нашем повествовании.

Будет еще другой "единородный сын", который придет в Иерусалим и будет принесен в жертву, ибо Бог не пощадит С воего единственного Сына, но отдаст Его ради спасения нас всех.

Обетования, данные Аврааму, были повторены Исааку (Бытие 26:2-8) и его сыну Иакову (Бытие 28:3,4,15). Они есть то, посредством чего все истинные верующие могут извлечь для себя благо через веру и крещение в Господа Иисуса Христа. Будет еще и другие обетования, как раскрывает Писание, но все эти дальнейшие обетования Божии имеют своим основанием обетования, данные Аврааму, через которые все народы получат благословение во Христе.