Този въпрос е изключително труден. Има доста широк спектър от научни идеи за това. Някои учени са абсолютно уверени в липсата на съзнание при животните, други твърдят, че е от повечето от тях. Всички тези трудности изглеждат обяснени с липсата на ясна дефиниция на тази категория.

Някои учени смятат, че основният знак за съзнание е целостта на действията и се фокусира върху темата. С други думи, съзнанието разбират способността на тялото да създава умствени образи и да ги използва за управление на поведението. Да бъдеш съзнателен - това означава "да знаеш какво правиш, което ще правиш и по какъв начин ще го упражнявате." Съзнанието на поведението включва наличието на съзнателна цел и намерение за действие. Една от проявите на умишлено поведение, според редица учени, е демонстрация на разсейващо поведение. Пример за такова поведение е поведението на птица, която приема хищник от гнездото си, като се преструва, че е ранен. Когато една птица, плъзгаща се твърда счупена крила, присвоява хищник на безопасно разстояние, изведнъж се връща обратно към нормалното си поведение и мухи. Етолозите обаче обясняват това поведение като чисто инстинктивно в концепциите за ритуализирана демонстрация. Тези наблюдения за дейностите на по-висшите примати позволяват да се предположи, че те имат наистина умишлено поведение. В проучвания, D. Primakas изучава способността на шимпанзетата на умишлена комуникация чрез създаване на ситуации, в които човек и маймуна могат да си сътрудничат или да се конкурират помежду си при минната храна. Те се съобщаваха един на друг чрез невербални сигнали за местоположението на скритата храна. Когато човек помогна на шимпанзетата, давайки й цялата храна, маймуната също изпрати и получи поведенчески сигнали за мястото, където е скрита храната. В случай на конкуренция, когато човек е взел цялата намерена храна за себе си, шимпанзето се научи да въведе конкурент по погрешка, без да прилага желаните сигнали и да не взема предвид "фалшивите" сигнали, подадени от човека, за да намали маймуната. Това поведение на маймуната го кара да предполага, че тя има способността да решава целите и намеренията на човешкото поведение и знания за това как човек възприема собственото си поведение.

Има и доказателства, че най-високите антропоиди са наистина способни да заблуждават. В изследване, Y. Roginsky намери феномена на "психична мимикрия", т.е. Способността за двойни действия, когато две действия се извършват едновременно. Маймуната може да прикрие агресивните си истински намерения, да демонстрира приятелски действия. Така че, шимпанзето на победата, което изследователят някак си обиди, протегна ръка, питайки за храна и когато ученият на учения почеса лицето и разбиването на роба.

Съзнателната активност на дадено лице включва наличието на специфични поведения, специфични само за него; По-специално, този вид е алтруизъм. Под алтруизм, в човешката психология, те разбират формата на човешко поведение, където централните мотиви са интересите на друго лице или социална група. С тази личност жертва неговите интереси в полза на другите, без да се преследва никакви материали и други ползи. Така човешкото поведение е от полза за получателите и нерентабилния донор. Някои учени се опитват да докажат наличието на алтруизма при животните, но техните аргументи са или антропоморфен характер, или за алтруистично поведение са издадени факти за грижа за потомството или симбиотичното поведение. Вярно е, че е необходимо да се отбележи съществуването на единични наблюдения на помощ от животни на друго животно. Дори оскъдните наблюдения говорят за възможността за алтруизъм при животните.

Друга характеристика на съзнанието е способността на индивида да се отрази, т.е. Осъзнаване на себе си, чувствата, преживявания и действия. Дали животните са наясно със себе си в този смисъл? От една страна, експериментите на обучението на плъхове показаха, че животните могат да изградят своето инструментално поведение въз основа на информация за собственото си поведение и сигнали, идващи от външната среда. Това може да свидетелства в известен смисъл, че плъховете са наясно с техните действия, но това не означава, че те са наясно с тях. Познаването на собствените действия могат да бъдат идентично известни сигнали на външния свят. От друга страна, експериментите с най-високите антропоиди в отговора им на огледалото показват, че шимпанзетата и орангутаните могат да се разпознаят в огледалото. Млад шимпанзе, роден в дивата природа, използва огледалото, за да почисти частите на тялото си, които могат да се видят по друг начин. В същото време проучването за способността на животните да реагира на части от тялото си в огледалото, тъй като проявлението на самосъзнанието остава отворено.

Във вътрешната психология, под самосъзнание, тя се разбира предимно като относително устойчива, съзнателна и опитна като уникална система от представителства на индивида за себе си, въз основа на което се изгражда взаимодействие със заобикалящия се свят и други хора, и връзката се развива. Информираността предполага установяването на различия от другите, което се извършва с помощта на човешката реч. От тази гледна точка очевидно е невъзможно да се говори за наличието на самосъзнание при животните. Някои учени обаче признават разликата между човешкото разузнаване поради използването на езика, от мислене на животни, не изключват присъствието на съзнание при животните. Така че, Д. Макфарланд отбелязва, че въпреки че ни е трудно да представяме съзнание без език, но това не ни дава право да считаме, че животните, които нямат език или имат много примитивен език, нямат съзнание. "

Обобщавайки, може да се отбележи, че животните имат някои предпоставки за раждането на съзнанието, но само човек може да обобщи опита си, да създаде съвместни знания, които са фиксирани в реч, образци на материалната и духовната култура. Човек е в състояние да се отпусне от околния свят поради самонараждаща реч, за да разбере поведението на други хора и да съчувства с тях, въпреки че последният се намира при животни.

За съзнанието на животните според декларацията на Кеймбридж за съзнанието, животните имат съзнание. Има ли съзнание на животното? Този въпрос беше зададен от Чарлз Дарвин, когато той отразяваше развитието на съзнанието. Конференцията в университета в Кеймбридж през юли 2012 г. също беше посветена на същото. И резултатът от тази среща беше декларацията на съзнанието на Кеймбридж, която казва, че хората не са уникални за притежаването на неврологични механизми, които генерират съзнание, и с него умишлено поведение. Така че, според тази декларация, съзнанието е присъщо на всички бозайници, на всички птици и много други животни, по-специално някои насекоми и графики (например октопа и калмари). Според учените, които изследват този проблем, нервната дейност не се ограничава до кора на големи полукълба на мозъка, а субкортикалните нервни структури са изключително важни за започване на емоционални състояния и генерирането на съзнание. По време на изследването беше показано, че изкуственото посвещение на същите участъци на мозъка при хора и животни причинява подходящо поведение и чувствено състояние. Освен това, когато в мозъка при животни е настъпило изкуствена възбуда, много от формите на последващото им поведение са в съответствие с тези чувствени състояния, които са тествани. Това е проявлението на умишлено (съзнателно) поведение. Въпреки това учените не твърдят, че съзнанието, както и способността да се чувстват удоволствие и болка при животни и човек, е абсолютно същото. Изследователите се придържат към гледна точка, че са много сходни. Така например, ако кучето усеща болка или радост, нервните структури се активират в мозъка си, подобно на това, което се активират в човешкия мозък, когато се чувства страх, болка или удоволствие. Важно е да се отбележи, че според авторите на декларацията е написано преди всичко за обществеността, а не за учени. Изследователите се надяват, че научното признаване на съществуването на съзнание при животни ще помогне да се спре злоупотребата с милиони живи същества за храна, дрехи, развлечения и наука. Така, според един от учените, провъзгласили декларацията, Филип Нис, всяка година най-малко 100 милиона мишки, плъхове и пилета се използват в научни експерименти и вероятността тестването да достигне до етапа на клинични проучвания на човек е само 6%. Ето защо изследователят вярва днес, хората трябва да насочат цялата им находчивост, за да развият технологии, които отчитат животинския живот, и преди всичко, да развиват неинвазивни (безкръвни) методи за изследване. Между другото, всяка година около 50 милиарда патици и 1,3 милиарда прасета и 1,3 милиарда крави, кози, кози и овце се изяждат по целия свят.

Самосъзнание при животните

В хода на почти 75 години на нашия век, представянето на поведетели, че субективните психически преживявания на животни не могат да бъдат подложени на субективен умствен опит на научните изследвания. През това време такива учени като Толман (Толман, 1932) оспорват тази гледна точка, но практически не влияят на господстващия светоглед (вж. Грифин Общ преглед 1976). Позицията на поведението от логическа гледна точка изглежда импрегнима, но може да бъде заобиколена по различни начини. Един от аргументите е, че въпреки че не можем да докажем, че животните имат субективни преживявания, е напълно възможно това да е така. И ако беше така, тогава какво би се променило тогава? Друг подход се основава на одобрението, че от еволюционна гледна точка изглежда малко вероятно да бъде значителна разлика между човека и животните.

Грифин (Грифин, 1976), който един от първите започнаха планирана атака срещу позицията на Бихериос, използва и двата аргумента. Според него проучването на комуникацията на животните с най-голяма вероятност трябва да ни донесе доказателства, че "те имат умствени преживявания и умишлено комуникират помежду си." Въпреки това, в изследването на лингвистичните способности на животните през последните години, това старо обещание се оказа неизпълнение. Досега поведението на шимпанзетата, които обучават някои характеристики на човешкия език и има съмнение, че някога тези експерименти ще ни позволят да научим много за субективните преживявания на тези животни (тераса, 1979; Ристау, Робинс, 1982 ). Беше направено голямо разнообразие от опити за изследване на субективния свят на животните по други начини, до описанието на това, което се движим.

Дали животните са наясно със себе си в смисъл, че имат идеи за пози, които приемат и действията, които правят? Разбира се, сензорната информация, идваща от ставите и мускулите, се изпраща в мозъка и следователно животното очевидно трябва да е наясно с поведението му. В експериментите, насочени към намиране на този въпрос, плъховете бяха обучени да натискат един от четирите лоста в зависимост от това коя от четирите дейности са заети от животно, когато звукът на зумера (Beninger et al., 1974). Например, ако този сигнал намери плъхове в момента, когато почисти вълната (изгоряла), тя трябваше да натисне лоста "смилане", за да получи армировка за храна. Плъховете се научиха да натискат различни лостове в зависимост от това дали са носени от почистваща вълна, отидоха, станаха до задните лапи или бяха сами в момента, когато се чуеше звукът на зумера. Резултатите от такива експерименти (Morgan, Nicholas, 1979) показаха, че плъховете са способни да изградят своето инструментално поведение въз основа на информация за собственото си поведение и сигнали от външната среда. В известен смисъл плъховете трябва да са наясно с техните действия, но това не означава, че те ги реализират. Те могат да реализират действията си по същия начин като външните сигнали.

Много животни реагират на огледалото, сякаш виждат други хора от техния вид. Някои доказателства обаче сочат, че шимпанзетата и орангутаните могат да се разпознаят в огледалото.

Фиг. 28.1.Шимпанзето Уики имитира изображението си на снимката. (Рисуване по фотография.)

Млад шимпанзе, роден в дивата природа, се радваше на огледалото, за да почисти частите на тялото си, което по друг начин е невъзможно. Gallup (Gallup, 1977; 1979) причинява малки петна от червена боя по веждите и противоположното ухо на няколко шимпанзета, когато са били под леката анестезия. Според експериментатора шимпанзетата, излизащи от наркотичното състояние, докоснаха тези части на тялото си не повече от обикновено. После даде маймуни огледало. Chimpanzee започна да размишлява в огледалото и постоянно докосва боядисаните вежди и уши.

Възможно ли е да се предположи, че способността на животното да реагира на някои части на тялото си, което вижда в огледалото, показва самосъзнанието му? Този въпрос е пряко свързан с по-широк въпрос. Е способността на животно да имитира действията на другите за неговото "знание за себе си"? Chimpanzee е невероятно опитен в имитиращ един друг и хора. Въпреки че истинската имитация трябва да бъде много внимателно разграничена от други форми на социално обучение (Дейвис, 1973), малко се съмняват, че приматите са способни да имитацията. Например, уики шимпанзетата, повдигнати в семейството на Хейс (Хейс), беше предложено да се копира поредица от 70 движения. Много от тези движения, тя никога не е виждала преди, но десет от тях се копират веднага след като са показани. Уики се научи да произвежда в отговор на съответните демонстрации на 55 актове на двигателя (фиг. 28.1). Тя също се научи да изпълнява доста сложни вътрешни работи, като миещи ястия или избършете прах (Hayes, Hayes, 1952). Много от тези действия, тя имитира спонтанно, без някой спортист парцел. Въпреки това, шимпанзето за идващите способности не може да се справи с детето. Изследователите смятат, че имитатната дейност на Wiki съответства на способностите на деца на възраст от 12 до 21 месеца. Способността да се имитира понякога се счита за знак за интелигентност, обаче, тази теза трябва да бъде поставена под въпрос, защото имитацията се наблюдава и при много малки деца и в различни небарни животни. При изучаването на пеенето на птиците се оказа, че много видове птици, когато се изучават пеенето, има някаква форма на имитация на звуци, а някои птици в това отношение са особено умели. Моите папагали и индийски skvorts са способни на изключително

да размножават точно звуците на човешкия глас (Nottebohm, 1976).

За да може да се имитира, животното трябва да получи външен слухов или визуален пример за имитиране и осъществяване на съответствие с него, използвайки определен набор от собствени моторни инструкции. Например, дете, което имитира възрастен, надзор на езика, трябва по някакъв начин да свърже вида на езика със собствените си моторни инструкции, необходими, за да се откаже от самия език. Детето в същото време е напълно задължен да знае, че има език, - той просто трябва да свърже това сензорно възприятие с определен набор от моторни команди. Как се случва това, остава загадка. Въпросът дали самоосърдеността трябва да прилага имитационни дейности, е противоречива.

Отчасти проблема е, че трябва да разберем какво точно имаме предвид под термина самосъзнание (самоустойчивост). Както отбеляза Грифин (Грифин, 1982), много философи се отличават между понятията за "осведоменост" или "познания за себе си" (съзнание) и "съзнание" (съзнание. Съзнанието е вид възприятие, докато съзнанието е в съзнанието, докато съзнанието включва съзнание вид самосъзнание. което не се ограничава до проста осведоменост за различните части на тялото или процесите, които текат в мозъка. Съзнанието, от тази гледна точка, включва някакво предполагаемо знание, което I.чувствам чувства или мисля, че е така I. - създание, знаейки за света. Ние демонтирахме няколко примера, че животните имат знание в областта на възприятието, т.е. те знаят пряко възприеманите характеристики на обектите. Въпреки това, способността на животно да докладва техните действия, имитират действията на други или да признаят имиджа им в огледалото, не изисква непременно присъствието на съзнание в смисъла, както е дефинирано тук.

Несъответствието между съзнателни и несъзнателни възприятия може да се наблюдава при хора с увреждане на мозъка. Някои хора, които са повредени от определени области на мозъка, свързани с обработката на визуална информация, че са частично заслепени. Те не могат да наричат \u200b\u200bобекти, които ги поставят в определени области на зрението. Те твърдят, че те не могат да видят тези обекти; Въпреки това, когато те бъдат помолени да ги посочат, те често могат да го направят много точно (Weiskrantz, 1980). Един пациент точно предполагам, коя линия е показана; Хоризонтално или диагонал, въпреки че не знае дали вижда нещо (Weiskrantz et al., 1974). Този феномен се обади сляпа визиятой възниква в резултат на увреждане на тези области на мозъка, които са отговорни за идентифицирането на визуални сигнали (визуално осведоменост), докато други мозъчни зони, участващи в публиката, остават непокътнати. Това са тези области на мозъка, които помагат на пациента да направи правилния съд, въпреки че не знае какво вижда.

Насладете се на съзнанието - това означава да осъзнаете какво можете да осъзнаете.

Един от съвременните еволюционисти Стивън Джей Гулд се стигна до заключението, че съзнанието "в цялата история на живота на земята е представена само нашата гледна точка" (1997). Д-р Гулд? Или други живи същества също имат самосъзнание? Има ли някакво съзнание при животните? Разбира се, отговорът на този въпрос зависи до голяма степен от определението, че всеки от нас дава термина "съзнание".

Един от начините за решаване на този проблем е да се даде на термина "съзнание" най-разпространеното определение в най-достъпните думи. Стивън Хардън, редактор на книгата "Наука за поведение и мозък", което беше точно това, което беше направено, давайки термина "съзнание" такова определение: "Съзнанието е способността да има някои преживявания"(Цитат от книга Левина, 1992, стр. 153-154). Роджър Пенроз следва примера си и в книгата си " Умът на новия император"Каза следните животни: "Не се чудя дали имат самосъзнание в буквалния смисъл на думата ... просто питам дали понякога могат поне нещо усети? " (1989, стр. 383).

Ако единственият критерий за съзнание изберете способността да "просто имате преживявания" или "просто почувствайте нещо", в този случай е очевидно, че животните са в съзнание. Проблемът е, че такива прости дефиниции на термина "съзнание" не са абсолютно адекватни. Въпреки това, повечето от представителите на научните и философските кръгове ги приемат. Робер Остин в книгата си "Еволюция на съзнанието" отбеляза: « Насладете се на съзнанието - това означава да осъзнаете какво можете да осъзнаете. Това е една стъпка по-нататък обичайните усещания - преглед, миризма, действия, движения и реакции » (1991, стр. 225-226, добавена мазнина).

Тази "една стъпка" всъщност е огромна стъпка! Разликата между "притежаването на възприятието" (т.е. "просто имам опит") и "да се насладите себе сивъзприятие "(т.е. осъзнавамКакво имате тези преживявания и знаяче чувстваш нещо) просто колосално! Но изглежда, че тези, които се опитват да дадат "други видове" от съзнанието, този факт просто не е забелязан. Други видове наистина притежават "самосъзнание"? Иън Таттерсла призна:

"Вече говорих за факта, че други бозайници, с изключение на човек, са далеч от роботи и това е изключително ясно; Това обаче трябва да означава, че те имат еднаква концепция за осъзнаването на себе си като ние? Отговорът на този въпрос е "Разбира се, че не!". Но трябва да се признае, че въпросът дали тези, които не принадлежат към човешкия род, примаците вътрешното самочувствие са ужасно сложен (2002, стр. 63). "

"Други видове" продуктивни и адаптивно "отразяват? Запомнете: Ние не питаме дали животните имат или способности да "адаптират". Чудим се дали те притежават самочувствие До такава степен, че всъщност "обмисляме себе си". Сър Джон Еклис стигна до следното заключение: "Някой правилно каза, че животните знаят нещо, но само човек знае какво знае"(1967, стр. 10). Ник Картър отбеляза, че можем да възприемаме животните като създания "Чувства и възприятия, но не се смята за" (2002). В този контекст той говори за "по-висша мисъл", т.е. способността да мисля, мисля за мислене и да докладвам за техните мисли за другите. Хората не само притежават такова самосъзнание и способност да мислят, но и способността да информираме другите хора за това, което имат тези две неща!

Пол Ерлах призна (от еволюционната си гледна точка): "... Човешките същества са и единствените животни, които изглежда напълно реализират своята индивидуалност и по този начин могат да развият съпричастност, способността да изпитат емоционалното състояние на други хора" ( 2000, стр. 111). Това е особено очевидно, проявено в реакцията на човек до смърт. Теодосий Раджански стигна до това заключение: "Самосъзнанието водеше мрачните спътници с мен - страх, безпокойство и осъзнаване на смъртта ... човек остава под потискането на осъзнаването на смъртта. Създанието, което знае какво ще умре, се е случило от предците, които не са знаели това "(1967, стр. 68).

Вижте, например, на животно, че еволюционистите принадлежат към най-близките ни живи роднини - шимпанзета. Палеоантропологът Ричард Лика призна:

"Chimpanzee в най-добрия случай е объркан за смъртта ... ограничената способност на шимпанзетата да симпатизира на другия, като ги характеризира като отделни индивиди: никой няма доказателства, че шимпанзетата са наясно със собствената си смъртност или предстояща смърт. Но как можем да говорим за това да знам със сигурност?. Ритуалното погребение на мъртвите ясно свидетелства за осъзнаването на смъртта и следователно самосъзнанието(1994, стр. 153, 155, курсив автор, получер шрифт).

Раджански също разглежда този въпрос:

"Церемониалното погребение е доказателство за самосъзнание, тъй като той демонстрира осъзнаването на смъртта. Няма индикации, че представители на други видове, с изключение на човек, знаят, че те неизбежно ще умрат " (1977, стр. 454, добавен мазнини).

Информацията, съдържаща се в две, може да бъде обобщена по този начин:

1) шимпанзетата не осъзнават собствената си смъртност и нямат способност за емоционално съпричастност (според Ерлах, това е чисто човешка характеристика);

2) Всъщност няма доказателства, че представители други видовес изключение на човек, наясно, че те неизбежно ще умрат;

3) Осъзнаването на смъртта е резултат от самосъзнание;

4) Церемониално погребението е доказателство за самосъзнание, тъй като свидетелства за осъзнаването на смъртта.

Какво следва всичко това? Осъзнаването на смъртта и церемониалното погребение са вероятно доказателство и резултат от самосъзнание. Въпреки това, шимпанзетата (хипотетично нашите най-близки роднини), както всички други животни, не осъзнавай факта, че те ще умрат веднъж и не произвеждат ритуално погребение на мъртвите си. Ако разбирането за смъртта и погребението на мъртвите е доказателство за самосъзнание и ако никой от животните не разбирам смъртта и не се притеснява мъртвите си, тогава нито едно животно не е самосъзнание!

През 1992 г. Доналд Р. Грифин публикува книга за самосъзнание на животните " Животни ум: от знания за съзнанието" Във второто издание на своята работа (2001) ученият предложи такава оценка на съзнанието на животните: "Основната разлика между съзнанието на човек и животното очевидно се крие в неговата съдържание» (стр. 15, курсив текст на оригинала, мастният шрифт се добавя).

Разбира се, това твърдение може да се счита за най-голямото закъснение на всички времена. - Г-жа Линкълн, ако не преброяването на убийството на съпруга ви, как ви хареса представянето? ". "В допълнение към разликата в съдържанието, какво друго е съзнанието на човек и животно?". Някой вижда ли какво е ужасна грешка? Така каза таттурс?

"Като че ли чудесно маймуни не добавиха огледала и тяхната собственост, доказано е, че те не могат да разпознаят собственото си отражение в огледалото ... Какво можем да заключим от всичко това? Първо, очевидно е това има висококачествена разлика между самочувствието на маймуните, човешки маймуни и човек» (2002, стр. 65, добавена е получер шрифт).

Помислете за мисълта за tattersalla за маймуни и огледала и ни позволи да обясним важността на това изявление. В продължение на повече от три десетилетия изследователите се опитаха да мислят за начин да проверят обективно дали всяко животно има "самосъзнание". Грифин отбеляза: "Като рефлексово съзнание и самосъзнание, често се считат за уникални характеристики на човек". След това, говорейки за животни, той зададе въпрос: "Какви доказателства могат да покажат дали мислят за собствените си мисли или не?" (2001, стр. 277).

Добър въпрос. Какво "доказателство" може да принуди учените и философи да заключат, че поне някои животни имат самосъзнание? За тази цел такива предложения бяха направени като мисления за четене (т.е. способността да се разберат какво ще направи друго животно, за да промени това поведение), разделяйки вниманието (способността да се концентрират върху повече от едно нещо), забавена реакция (действие, извършено по-късно , сякаш "в паметта"), самообучение (способността на животното да се разпознае и да прави разлика между други животни от един и същи вид) и други.

Повечето от вниманието на изследователите привлечеха именно да се самоуправлява. В края на 60-те години Психолог на Държавния университет в Ню Йорк (Олбани) Гордън Галоп разработи тест с огледало, което трябваше да определи степента на "самооценка" на животното. Нейната същност е следната: ако животното е в състояние да разбере собственото си отражение в огледалото като "сами", тогава можеш уверено да кажеш, че има самосъзнание, това е съзнание. Докладът на д-р Галопа за експеримента, публикуван, публикуван през 1970 г. в списание Наука, беше наречен "Крайъгълен камък в нашето разбиране за ума на животните" (Лики, 1994, стр. 150). Така се проведе този експеримент.

Животното (шимпанзе, горила или орангутан) остави в стаята само с огледало. След известно време животното под анестезията се прилага към челото. Тогава животното се събуди и той отново показа огледало да види дали животното ще забележи точката на челото си. Повечето животни не забелязаха тази точка и продължават да се отразяват в огледалото като друго животно. Въпреки това, някои представители на човек като маймуни веднага се признават в огледалото и докоснаха челото си, сякаш знаеха, че: (а) всъщност е тяхното чело; б) обикновено те нямат точка на челото. Повечето животни, участващи в експеримента, не са забелязали или безразлично реагираха на точката на челото, но някои от тях обръщаха внимание на него.

Така че, към което заключението можем да дойдем на базата на данни, предполагаем, че някои животни всъщност имат "самосъзнание"? Робърт Весесън отбеляза:

"Самосъзнанието се различава от обработката на информация; Дори когато човекът е объркан и не може да мисли ясно, той може да живее, за да се осъзнае като човек и да усети неговото объркване. Самата същност на ума е по-скоро, без да обработват данни, но ще, намерения, въображение, открития и чувства» (1997, стр. 277, добавен мазнини шрифт).

Д-р Весзон. Самосъзнание всъщност Тя се различава от проста обработка на информацията. Шимпанзе или орангутан с боя рисуване на челото може да може да се справи с информацията, която му казва, че има точка на челото му. Но това означава, че това животно има намерения, въображение, способност за изследване, чувства и всички други неща, които обикновено свързваме със съзнание и / или самосъзнание? Малко вероятно.

Едно от нещата, които отличават човешкия мозък / съзнанието от съзнанието на животните, е това какво е способно човешкият мозък! Антъни О'Хире пише: "Животното притежаващо съзнание, може би нещо знае ... но само едно същество със самосъзнание познава какво знае нещо"(1997, стр. 24, добавени са мастни шрифтове и курсии). Когато Грифин се запита - "Има ли съзнание при животните?" И може ли научното проучване да даде това потвърждение, той самият отговори на този въпрос: "Не още" (2001). Той справедливо обобщава мнението на по-голямата част от изследователите по този въпрос. Днес няма научни или философски данни, които показват, че животното "знае, че знае нещо." Само човек има такава способност.

Картър Н. Има ли непреодолими пречки пред диамизма на колибата? - 2002, URL адрес: www.revise.it/reviseit/ssaylab/undergucate/philosophy/e44.htm.

ДОБАН Т. Промяна на човек // Наука. – 1967; 155:409–415.

Dobhan T., Ayala F.s., Sterubbins G.L., Валентин J.V. Еволюция. - Сан Франциско, Калифорния: V. G. 1977 година.

ECCLES D.S. Еволюция и съзнателна личност //. Дискусия на Нобелова конференция през 1967 г. / под. Ед. Д. Рослански. - Амстердам: Северна Холандия Издателска Ко, 1967.

Erlich p.r. Човешката природа: гени, култури и човешки перспективи. - Вашингтон: Island Press, 2000.

Gould S.D. Предговор: положителна скептицизъм сила// Шермър М. Защо хората вярват в странни неща. - Ню Йорк: W.H. Freeman, 1997.

Griffin D.R. Ум на животни: от знание за съзнание (Рециклирано издание). - Чикаго, Илинойс: Университет в Чикаго, 2001.

Liki r. Произхода на човешката раса. - Ню Йорк: Basic, 1994.

ЛИОН Р. Трудност: Живот на ръба на хаоса. - Ню Йорк: Macmillan, 1992.

О'Хире Е. Над еволюцията: човешката природа и границите на еволюционното обяснение. - Ню Йорк: Оксфордския университет, 1997.

Orstein R. Еволюция на съзнанието. - Ню Йорк: Prentice Hall Press, 1991.

Penrose R. Умът на новия император. - Ню Йорк: Оксфордския университет Press, 1989.

Tattershall Ya. Маймуна в огледалото. - Ню Йорк: Harcourt, 2002.

Veszon R. Над естествения подбор. - Кеймбридж: MIT PRESS, 1997.

Удивителното поведение на животните, особено тези, които живеят близо до човека, смятат защо те идват доста логични и реакциите им към различни стимули се очакват. Учените отдавна се опитват да решат това не съвсем прост въпрос. Въпреки това, започвайки от средата на миналия век, те проведоха много изследвания и научни преживявания, които ви позволяват да дадете определен отговор, ако животните имат съзнание толкова дълбоко, че могат да се чувстват и притесняват. Научната общност беше разделена на определянето на степента на осведоменост за собствените си "аз", но все още някои заключения бяха направени от учените.

Най-простото обяснение на същността на концепцията за човешкото съзнание се свежда до факта, че човек като индивид е доста субективно оценява събитията, които се случват както около него, така и във всичко по целия свят. Освен това той изпитва различни държави, причинени от тези данни. Съзнанието се определя като най-високата форма на умствено отражение и вярва, че тя е характерна само за социално развит човек. Това се дължи на съзнанието, че са възможни умишлени форми на комуникация, които могат да съдържат дезинформация или да бъдат напълно изградени върху измама.

Казането е важен фактор. За да се определи способността на животното самостоятелно да се идентифицира в околния свят, прекарват специален тест. При лесно анестезия животно към част от тялото, която може да се види само в огледалото, постави етикет. Ако след като се събуди етикета, не причинява никакви усещания, но когато видя отражението си, животното се опитва да се отърве от него, което означава, че тези действия могат да се разглеждат като определящи признаци на самооценка. Тази способност е човешки маймуни, слонове, делфини и лопатни птици. Въпреки че някои данни са все още предварителни и изискват допълнителни изследвания.

Съзнанието може да бъде приписано и способността да се оценят правилно познаването на други същества и индивиди. Този въпрос обаче е най-труден за научни изследвания, обаче, има метод за изследване. Шимпанзе и двама експериментатори участват в опита. В самото начало един от тях наляво, вторият демонстрира примамката на маймуна, която след това е скрита зад екрана в един от няколко празни непрозрачни контейнера. Екранът беше почистен, вторият експериментатор се върна и те за пръв път показаха шимпанзета, където според тях има храна. Маймуната взе под внимание инструкциите само на лицето, което скриваше примамката. За да направи това, тя трябваше да оцени наличието на подходяща информация от всеки от експериментаторите. Птиците също могат да дойдат. Но малките маймуни няма такива способности.

Някои учени, работещи по проблема с присъствието на съзнание при животни, твърдят, че тяхното ниво се различава значително от човека и зависи от неговото съдържание. Само човек може да осъзнае, че един ден ще умре. Осъзнаването на този факт е резултат от самосъзнание. Ритуалното погребение на мъртвите е друго доказателство за неговото присъствие.

Околният свят и срещащите се събития в нея животни се възприемат не толкова с визията като миризмата. Миризмата дава значителна информация. Смята се, че кучето, което е загубило гледката, може някак да живее някакво, но Нюх - не. Хищниците от котешката и вълк семейството имат специфичното възприемане на различни обекти, а именно, това зависи:

• в степента на тяхната мобилност;
• обхвата на определената цел;
• грешки в разпознаването на плоски обекти.

Много животни отначало отговарят на собственото си размисъл като нахлуване на непознат на тяхна територия, но след това поради липсата на допълнителни миризми, интересът бързо губи интерес. Те също не прекъсват изображението колкото е възможно по-плячка. Въпреки това, подвижни, но не миришещи лазерни точки лесно пускат ловния поведенчески блок само въз основа на визуална информация.

Много интересна реакция към собственото си отражение в огледалото в мъжко маймуни. Те могат да демонстрират най-голямо безразличие, изразена агресия и дори ужас. Във всички примати, основният вид възприятие се счита за уникално стереоскопично зрение. Техният мозък, в сравнение с други същества на планетата, е силно развит, има развито обществено поведение.

Повечето влечуги, рибите и птиците реагират на размисъл като нахлуване в друг индивид. Въпреки това, Vane, например, Soroki, се опита да премахне стикер, направен по време на леката анестезия.

При определянето на съзнанието повечето учени го свързват с реч. В крайна сметка тя позволява:

• провеждане на вътрешен монолог;
• отразяват логически, абстрактни;
• изграждане на сложни структури за мислене;
• анализирайте способностите, чувствата и знанията си.

Разбира се, някои видове животни присъстват в някои видове животни, има редица сигнални системи. Висшите примати са в състояние да овладеят дори човешката реч (глух и тъмния език). Например, женската жена на горилата на име Коко знае повече от хиляда американски знака, възприемат и разбира около 2000 думи на английски език.

За декларацията на Кеймбридж

Началото на ерата на компютрите и цифровите технологии служи като отправна точка за създаването и подобряването на изкуствения интелект. Въпреки това, проучването на съзнанието на човека и животните също се премества на по-високо ниво. В резултат на среща на учените в Кеймбридж (юли 2012 г.) беше приет декларацията за съзнание, която показва, че не само хората притежават неврологични механизми, които генерират съзнание и умишлено поведение. Съзнанието е в бозайници, всички птици и някои видове насекоми, както и на октопод и калмари. Способността да се чувства удоволствието, както и болката, и животните са напълно идентични. Необходимо е обаче да се вземе предвид, че тази жалба за обществеността, а не на учените. Неговата цел е да спре злоупотребата с живота на милиони същества за забавление, хранене и наука. Разбира се, за да се разбере дали животните имат съзнание, е необходимо преди всичко да се предположи, че съзнанието на човек и животно може да бъде различно, зависи не само от процесите, които се срещат в различни части на мозъка, \\ t Но и от качеството на обществения им живот, условията на съществуване.