Някой ден ще дойде нашият ред да умрем. Човекът е единственият вид на Земята, който е в състояние да осъзнае този прост и неоспорим факт. И това съзнание е в състояние да промени поведението ни сега - и то по начин, който на пръв поглед няма нищо общо с неизбежността на смъртта.
Превод за – Сева Бардин
Някой ден ще дойде нашият ред да умрем. Човекът е единственият вид на Земята, който е в състояние да осъзнае този прост и неоспорим факт. И това съзнание е способно да промени поведението ни сега - и то по начин, който на пръв поглед няма нищо общо с неизбежността на смъртта.
10 минути след като прочетете тази статия, вашите мисли със сигурност ще се въртят около темата за смъртта по един или друг начин. И най-вероятно по това време мечтите за слава ще станат по-силни, ще искате да подкрепите повече харизматичен лидер и ще се почувствате по-заинтересовани да продължите вида си. Също така е много вероятно да сте по-малко благодарни на идеята за кърмене и по-отстъпчиви на войната. Поне това се доказва от резултатите от научно изследване.
Защо се случва това?
Според откритията на изследователи в областта на теорията за управление на страха от смъртта, всички тези промени в нашето съзнание ни помагат да приемем факта на нашата смъртност. Човек подсъзнателно използва всяка възможност да изтласка мисълта за неизбежната смърт в задната част на съзнанието си.
„За да не загубим самообладание в този свят, ние, хората, трябва да вярваме в съществуването на някакъв смисъл; че ние не сме просто същества, които смъртта някой ден ще изтрие без следа от лицето на Земята “, казва психологът от Университета на Аризона Джеф Грийнбърг.
Грийнбърг е един от съавторите на теорията за управление на страха от смъртта. Основната идея на тази теория е, че човек се опитва да се справи със страха от смъртта с помощта на самоуважение, което се състои от чувство за правилността на неговия мироглед и правилността на неговите ценности. Което от своя страна оставя сериозен отпечатък върху най-разнообразни сфери на поведението му.
Авторите започнаха да развиват теорията за управление на страха от смъртта през 1986 г., след като прочетоха „Отрицание на смъртта“, книга на антрополога Ърнест Бекер, която спечели наградата „Пулицър“ през 1974 г. В тази книга Бекер твърди, че човешкото поведение се определя от търсенето на безсмъртие, както буквално (вярата в задгробния живот), така и преносно (желанието да се остави някаква забележима следа след себе си).
„Аргументите му ни се сториха много убедителни“, спомня си Грийнбърг.
Психология на смъртта
Бекер твърди, че човек се бори със страха от смъртта с помощта на самочувствието - убеждавайки се, че животът му е изпълнен със смисъл в свят, в който всичко има значение. Един от начините да повишите самочувствието е да покажете, че принадлежите към нещо значимо. Например към тяхната култура или определен мироглед.
За да проверят това предположение, Грийнбърг и неговите колеги проведоха експеримент, в който поканиха група съдии от общински съд да участват. Някои от тях бяха помолени да опишат чувствата си от собствената си смърт. Веднага след това всички съдии бяха помолени да разгледат хипотетичния случай на жена, арестувана за проституция.
Оказа се, че мисленето за смъртта силно влияе върху решенията на съдиите.
Съдиите от групата, които не са писали есета за смъртта, глобиха "подсъдимия" средно с 50 долара. Решенията на групата, която обмисляше собствената си смърт, бяха около десет пъти по-сурови, със средна глоба от 455 долара. Психолозите смятат, че това се е случило поради факта, че присъдата на последния е по-скоро в съответствие с личните им убеждения. Тоест мироглед като "закон и ред".
Последвалите експерименти показват, че този ефект е свързан САМО с мисли за смърт. В случаите с мисли за болка или различни видове провали и страдания, нищо подобно не се случва.
Хората се опитват да се справят със страха от смъртта с помощта на неща, които нямат нищо общо със смъртта.
Вземете например кърменето. Проучване от 2007 г. установи, че след като са обмисляли смъртта, хората са много по-негативно настроени към кърменето на обществени места и са по-малко снизходителни към кърмещите жени в същата стая като тях. Учените смятат, че гледката на кърмачка напомня на хората за тяхната животинска природа.
От друга страна, напомнянията за смъртта насърчават хората да мислят за продължаване на рода. Нещо повече, проучване от 2011 г., публикувано в Journal of Research in Personality, установи, че след като помислят за смъртта, хората са по-заинтересовани да кръстят децата си с истинските им имена.
Освен това, според проучване на Грийнбърг и колегите му, мисълта за смъртта събужда у хората желание за слава и те са много по-ентусиазирани от идеята да кръстят звезда на себе си.
Порочен кръг
Но може би най-изненадващият ефект от съзерцаването на смъртта е склонността към отдръпване.
Грийнбърг обяснява този ефект по този начин. В ранните етапи от живота децата са абсолютно зависими от родителите си. Но те бързо започват да разбират, че за да запазят родителската любов и защита, трябва да се държат по определен начин и да приемат определени правила. С напредване на възрастта ние все повече и повече осъзнаваме опасностите на света около нас, докато ролята на родителите-защитници постепенно отслабва.
„В такава ситуация в съзнанието ни се случва трансфер – ролята на психологическите защитници се измества от родителите към по-големи структури или концепции“, казва Грийнбърг. Това може да бъде Бог, държава, концепцията за свобода или демокрация.
Ето защо, изправени пред заплахата от смърт, ние се стремим да се придържаме още по-здраво към избраните от нас ценности. Резултатът е любопитен ефект.
Проучване от 2011 г. установи, че когато им се напомня за смъртта, хората са склонни да проявяват по-голяма симпатия към харизматичен лидер, който споделя техния възглед за света.
През 2006 г. е проведено проучване, по време на което е изследван ефектът от работата на иранските проповедници сред иранските студенти. В „държавата на контрол“ повечето студенти подкрепиха проповедника, който се застъпи за мир. Въпреки това, след като обмисляха смъртта, много по-голям брой студенти преминаха на страната на някой, който се застъпваше за терористични актове срещу американците.
А американците (според резултатите от проучване от 2011 г.), на които беше напомнено за терористичната атака от 11 септември преди гласуването, бяха много по-склонни да говорят в полза на война срещу Ирак и дори за ядрен удар по него държава.
Въпреки това, не всичко относно теорията за управление на страха от смъртта е толкова песимистично. Споменът за смъртта може да насърчи хората да извършват повече благотворителна дейност. Така много богати хора се стремят да „оставят своя отпечатък на Земята“.
„Всичко зависи от естеството на вашия мироглед“, казва Грийнбърг. Ако вярвате, че приносът на човек трябва да е положителен, тогава мисленето за смъртта ще ви насърчи да правите добро. Ако имате противоположна ценностна система, тогава при мисълта за смъртта ще търсите славата на злодея или ще се присъедините към терористите.
Преди няколко години Центърът за медитация в Кеймбридж покани Тара Тулку Ринпоче да говори. Преди речта той докосна броеницата и каза няколко думи три пъти. Мислех, че е някаква специална мантра. Най-накрая го попитах какво казва и той ми обясни, че е повторил фразата „все пак ще умра“ само три пъти. Това му помага да преодолее прекомерната самонадеяност и да не се смята за блестящ проповедник. В края на краищата всички наши знания и способности се превръщат в прах.
И си взех за правило да се обграждам с различни предмети, напомнящи за смъртта - череп на починал лама, броеница, направена от костите му. Костите са останали след т. нар. небесно погребение, когато тялото на починалия от състрадание се дава за храна на лешоядите. Броеницата, която Тара Тулку Ринпоче докосна, също беше направена от човешки кости. Броеница, изработена от човешки или животински кости, служи като напомняне за неизбежния край.
Често ме питат: защо постоянно си напомняте този тъжен факт? Анусаяна пали означава нашите тайни чувства. Един от тях е страхът от смъртта. Той живее в нашето подсъзнание и се проявява под формата на други, по-малко значими страхове. Той трови живота ни. Това е форма на хронична тревожност.
Анусаяпостоянно подхранвани от ежедневни впечатления: някой наш близък умира, виждаме мъртво животно на улицата, внезапно разбираме, че приятелят ни е тежко болен или след дълга раздяла установяваме, че е остарял много. Задачата на духовната практика е да прогони тези страхове: образно казано, отворете вратите и прозорците и вкарайте чист въздух, спрете да говорите за тях шепнешком, потиснете ги и ги заглушете. Много е трудно да се живее така - потискането на страха изисква много енергия, която по същество се губи.
Ако се опитаме да навлезем по-дълбоко в този въпрос, ще разберем, че това, от което наистина се страхуваме, не е смъртта, а идеята за смъртта. На пръв поглед разликата е малка, но много важна.
Моментът на смъртта не се различава от всеки друг. Това е още един житейски опит, който трябва да бъде посрещнат буден. Нашето тяло и нашето съзнание се променят в този момент. Но ако се опитаме да гледаме напред, тогава нашите идеи най-вероятно няма да имат нищо общо с реалността.
Това често се случва в живота – реалното събитие се оказва съвсем различно от това, което сме си го представяли. Когато мислим за смъртта, ние се опитваме да отидем отвъд мисленето, защото именно мисленето създава всякакви проблеми. Никой не знае какво ни очаква след смъртта. Смъртта е великото неизвестно и мисълта, която е израз на познатото, не може да знае това, което е непознато. Това е факт. Наричаме смъртта непозната, защото не знаем нищо за нея.
Нямам нищо против да изпитвам страх при мисълта за смъртта, защото това чувство ни е близко. Но хаотичните мисли, които възникват спонтанно по време на страхове, са малко полезни. Когато мислим за смъртта, ние не се опитваме да проникнем отвъд това, което знаем. Ние просто се опитваме да оценим това, което е около нас. Смъртта е сред нас сега.
Смъртта е тема, към която водят много философски дискусии. Основните принципи на будизма са свързани с промяната и непостоянството на нашето съществуване. Стареенето и болестите са един от изразите на непостоянството. Това са естествени процеси. Смъртта също е естествен процес. Рано или късно тялото ни се износва и спира да функционира.
Но въпреки неизбежността на смъртта, човек не винаги иска да разсъждава върху тази тема. Има трудни моменти в живота, периоди на депресия, когато подобни мисли не са много подходящи. (Бъдете внимателни към приятелите и близките си – ако са сериозно болни или умират, не им препоръчвайте тази дейност, особено ако имат малко опит в духовната практика.)
Ако вече имате такъв опит и особено ако сте достигнали определена степен самадхи,прави нещата по-лесни. Освен това знам от собствен опит, че дори хора, които не са достигнали самадхи,са в състояние да се концентрират върху проста мисъл като „Трябва да умра“, защото тази тема е доста интересна. Концентрацията няма да работи, ако мисълта ни вдъхва страх, който не можем да преодолеем. Изобщо не е необходимо да имате опит в медитацията.
За някой, който се смята за подготвен, практиката да съзерцава смъртта може да бъде безценна. По този начин прогонваме страховете навън, за да ги опознаем по-добре. Това неизменно разкрива непостоянната природа на страха. Колкото и неприятно да изглежда на пръв поглед, съществуването му е краткотрайно: страхът възниква и изчезва след известно време. Енергията на страха я има, но тя не е наша – не е нашето „Аз“.
Разбирайки това, можете да извлечете много енергия от страха. Сега страховете няма да се крият в нашето подсъзнание. Те изживяха времето си. Може да се върнат, но ние вече имаме увереност, че можем да се справим с тях. Видяхме, че страхът може да бъде наблюдаван и следователно да работим с него.
Така страхът ни учи да ценим живота. Позволява ви да видите живота в целия му блясък - в края на краищата разбираме, че той ще свърши рано или късно. Доброволно влязохме в жилището на смъртта. И разбрахме, че живеем в измама и невежество. Преструвахме се, че животът ще продължи вечно. И така, ние не осъзнахме неговата пълнота и великолепие.
Ние знаем интелектуално, че ще умрем. Но трябва да го знаете със сърцето си. Трябва да стигне до костния мозък. Тогава ще разберем как да живеем.
За да направите това, трябва постоянно да мислите за смъртта. Цялата ни практика на Дхарма е подготовка за такова дълбоко разбиране. Първата стъпка е да развиете етична позиция. Втората стъпка е да развиете правилно дишане. Това може да отнеме доста дълго време - трябва да стигнете до спокойно, концентрирано състояние. Необходимо е също така да се работи с усещания, с малки и по-големи страхове, да се развие съзнателен подход към събитията от ежедневието. Тези стъпки укрепват ума, за да можем да се изправим пред страха от смъртта. Понякога, преди да наблюдаваме страха, трябва да оценим съпротивата си срещу него. Осъзнаваме колко мразим този страх.
Без тази предварителна работа човек не може спокойно да посрещне смъртта. Може би има няколко изключителни личности, които могат да направят това. Те идват на земята необичайно зрели духовно или са преминали през изпитания, които са ги направили зрели. Необходимо е да развиете известно спокойствие по отношение на събитията, за да можете да ги анализирате и да получавате информация от тях. Общуването със страха носи прозрение, което има силата на освобождение.
По правило нашето осъзнаване е спонтанно. Виждаме съобщение по телевизията за някаква трагедия и изпитваме болка или дори инфаркт, след което сменяме канала и всичко изчезва. Това са законите на съвременния живот – вниманието на човек бързо се разсейва.
Духовната практика е различна. самадхи,което постигаме не е абсолютна концентрация, която изключва всичко останало. Съзнание, което е достигнало самадхи,е силен и гъвкав, много жизнен. Това състояние напомня нежност. Сърцето сякаш се стопява. Виждате истинската тъга на живота и истинската му красота. Не виждаш едното без другото. Практиката ни дава възможност да ги видим заедно.
Сърцето ни става нежно и чувствително и всяко събитие ни докосва толкова много, че се събуждаме: проникваме дълбоко в природата на нещата. Всичко става по-важно – и хората, и събитията около нас. Човек има желание да направи медитацията по-интензивна.
Под практикаНямам предвид напускане на работа или семейство, за да медитираме в пещера. Аз тълкувам това понятие в по-широк смисъл: каквото и да правим, ние сме в състояние на духовна будност. Практиката става неразделна част от живота ни. След като се научихме да работим с обикновени събития, ние постепенно преминаваме към изключителни, като смъртта например.
Научих много от дзен учителя Сузуки Шосан, който не само медитираше, но беше самурай и известно време живееше като отшелник. Той владееше бойните изкуства и го учеше да прилага съзнателния подход към смъртта или, както той го наричаше, „енергията на смъртта“, за да усъвършенства духовната практика. В трудни случаи той използваше енергията на смъртта, за да промени отношението си към ситуацията и това му помогна много.
"Човек, който умира с радост, става Буда, каза той. Да бъдеш Буда означава да умреш с леко сърце." И след това откровено продължи: „Понеже съм мъж и не искам да умирам, практикувам се да се науча да умирам лесно – лесно и без колебание да обърна врата към палача“.
Палачът в този случай е символ на смъртта. Господарят има предвид, че ще дойде време, когато той ще приеме смъртта с достойнство. „Обучавал съм се по различни начини“, каза той, „и знам колко е ужасно да не можеш да умреш лесно. Моят метод е будизъм за страхливци.“ В този смисъл всички сме страхливци и всички имаме нужда от малко обучение.
Познанието за смъртта не е абстрактно знание – ние го придобиваме естествено, например, когато някой наш близък умре. Но само тези, които се замислят дълбоко за случилото се, могат да се поучат от него. Ако сте отворени към опита, тогава всеки починал може да стане ваш учител.
Последният подарък, който получих от баща ми, беше, че ме накара да мисля за смъртта. Спомних си, че не съм изключение от общото правило. Някога не съм си представял, че баща ми може да умре - той винаги е бил по-голям и по-силен от мен, той е бил пример за мен. Но той умря и няма да се върне. Пепелта няма да стане отново дърво. И аз също някой ден ще се превърна в пепел.
ОФИЦИАЛНА ПРАКТИКА
От мислите за бащата, нека преминем към формалната духовна практика, свързана със смъртта. Аз, например, използвам деветкратната медитация, която открих в проповедите на Атиша (980-1055), великият индийски будистки мъдрец. Нагласих тази медитация, използвайки съветите на моите учители Тара Тулку Ринпоче и Аджан Сувата. Всичко това е в основата на медитацията за смъртта, която преподавам на своите ученици.
Моята медитация е разделена на три основни части: мисли за неизбежността на смъртта, мисли за непредвидеността на смъртта и мисли, че само Дхарма може да ни помогне в момента на смъртта. Всяка част се състои от три твърдения.
По правило започвам с дишане. Правя това, докато мозъкът се успокои. Когато съм спокоен, започвам да мисля за някое от твърденията – например: „Всички ще умрем“.
Очевидно е, че за неговото обмисляне е необходима известна концентрация на съзнанието. В крайна сметка смъртта е това, което най-много бихме искали да избегнем. Естествено, имаме голямо отвращение към смъртта. Ако не се концентрираме достатъчно, няма да можем да разберем напълно значението на това твърдение. В спокойно състояние мисълта ни става остра и гъвкава. Можем точно да фокусираме вниманието си и да го поддържаме в непрекъснато състояние. Ние сме силно подкрепени самадхи,което поддържа нашия емоционален и умствен интерес към предмета на съзерцанието.
Разглеждайки това или онова твърдение от различни гледни точки, ще разберем богатството от смисъл, съдържащо се в него. Обръщайки внимание на нашия опит, ще разберем истинността на това твърдение. Ще го почувстваме не само с ума си, но и с цялото си същество. Деветте медитации на Атиша са упражнение по йонисоманасикара- мъдро внимание или внимателна концентрация. Всички прости изявления, ако се подходи към тях задълбочено, съдържат много повече смисъл, отколкото изглежда на пръв поглед. Дълбокото вникване в тяхната същност ще ни помогне да разберем действието на естествения закон на Дхарма в нашето тяло и ум.
По време на медитация първо трябва да се съсредоточите върху една от деветте части, след това да преминете накратко през всички останали, за да не ги забравите. Можете да правите една част на ден или можете да правите и трите. Ако медитацията върху този раздел се окаже плодотворна, тя трябва да продължи няколко дни. Всички размисли са предназначени да разберат една и съща проста истина и затова, когато ги практикувате, не трябва да се придържате към твърде строги правила - разчитайте на здравия си разум.
За по-голяма яснота нека вземем няколко примера.
НЕИЗБЕЖНОСТТА НА СМЪРТТА
ВСЕКИ ОТ НАС ЩЕ УМРЕ
Първото и най-категорично от тези твърдения е, че всички живи същества са подвластни на смъртта. Никой не е изключение от универсалния закон. Смъртта е естествена последица от нашето раждане, а целият ни живот от момента на раждането е пътят към смъртта. Няма никакви изключения. Богатството, образованието, физическото здраве, славата, моралните качества и дори духовната зрялост нямат значение. Ако не искаш да умреш, не се раждай.
Visuddhimagga на Buddhaghosa е много полезна в този случай. Тя предлага да се сравни с други известни исторически личности. Буда е мъртъв. Исус Христос и Сократ умряха. Загинаха известни спортисти - силни и здрави мъже и жени, извършили спортни подвизи.
В такава ситуация често се сещам за Кришнамурти. Хубаво е, когато познаваш човека лично. Кришнамурти притежаваше невероятна вътрешна сила, яснота на ума и голяма любов към живота, която никога не го предаваше. Учителства до последните дни от живота си и умира на 90 години. И въпреки това той умря.
И сред обикновените хора има весели и енергични натури - всеки от нас има такива познати. Те, като всички останали, също чакат смъртта.
Понякога нови идеи за медитация просто идват на ум. Преди няколко години, след като изнесох лекция за съзнателното отношение към смъртта, се прибрах у дома. Естествено главата ми беше още пълна с предишното изпълнение. Исках да се отпусна. Много обичам стари филми. Същата вечер по телевизията беше показан филм от 1938 г. с Кларк Гейбъл и Карол Ломбард. Страстен филмов фен, познавах всички, които участваха в създаването на филма – сценарист, режисьор, продуцент. И изведнъж се хванах на факта, че всички те вече не са живи.
Някога тези хора бяха пълни с живот и чар, невероятно привлекателни, а сега всички - дори и тези, които свиреха в оркестъра и продаваха пуканки по залите - умряха. Дори изненадващо. Филмът изглеждаше толкова жив, а хората, които го направиха, бяха мъртви.
Буда каза това за това:
Млади и стари
Глупав и мъдър
И бедните, и богатите умират.
Като глинени съдове, големи и малки,
Изгорели и неизгорели, накрая се чупят
Така животът води до смърт.*
* Махапариниббана сута,Дига Никая 16.
"Ако нямаш идея в главата си, няма да видиш фактите." Иван Павлов
Светът преценява погрешно перспективите на практическата геронтология, а именно възможността за премахване на стареенето като цяло.През последните 20 години се занимавам с геронтология, изучавам стареенето - може да се каже, по чисто егоистични причини. Старостта ми дойде. Моята гледна точка е, че стареенето е измислено от самата биологична еволюция. Тази кола се износва и отива в боклука. И ние се различаваме от него по това, че стареенето не е механично износване. Стареенето е начинът ускори еволюция. Тази идея е изразена за първи път от немския биолог Август Вайсман в края на 19 век. Обвинен е в антидарвинизъм. Тази идея се появява отново няколко пъти през 20 век. И всеки път тя беше потъпквана от хора, които твърде повърхностно разбираха същността на еволюцията. Колкото по-често умират индивиди, толкова по-често се сменят поколенията. Някои червеи живеят 15 дни. След 15 дни те умират и има ново поколение. Новото поколение има нови функции. Изборът на полезни свойства изисква чести промени. Веднъж попаднал в тази ситуация, организмът се опитва да помогне на своя вид да намери нови знаци и следователно се променя по-често. Самоубийството, за да се ускори промяната, е изобретение на еволюцията.
Но защо тялото се самоубива толкова бавно?Ако еволюцията се нуждае от организъм, за да се промени, защо това да не стане по-бързо? И не така унизително като нашето. Стареенето е бавен убийство, организирано от самия организъм. Смъртта е неизбежна, но няма необходима връзка между нея и остаряването. Така че по принцип трябва да има неостаряващи организми и те вече са открити. При някои видове работи програма, която ги убива бързо, в определен момент. Албатросът живее до 60 години, но само става по-силен. Албатросите гнездят на островите в Индийския океан. Оттам летят към Антарктида, където има повече риба. Учените поставиха експеримент, като инсталираха сензори върху албатроси. Оказа се, че до Антарктида летят само най-старите, защото са най-силните. Един ден албатросът умира. Никой не знае, защо той умря. Но определено не е защото е износен. Природата го е програмирала така. Това е рядък случай, но светъл.
Има много други случаи, в които програмата за самоубийство е отложена в продължение на много години.Същността на това не се променя - това е добре организирано напускане на живота. Но начинът, по който се прави, се променя. Стареенето е напускане на живота, но не веднага, а от факта, че различни жизнени функции се изпълняват все по-зле и по-зле. Има такава сенилна болест - саркопения. Това е постепенно намаляване на броя на мускулните клетки. Поради това всички организми работят по-бавно. Направете мисловен експеримент: два заека тичат, енергични и летаргични. Кой ще избяга от лисицата? пъргав. Той няма да стане вечеря за лисицата, но ще продължи да произвежда зайци. Докато зайците са млади, сред тях няма летаргични. Но с възрастта започва стареенето и съответно саркопенията. Освен това тези проблеми започват преди края на възпроизводството. Това означава, че се появява доста голяма компания от зайци, които все още се размножават, но вече се движат по-бавно. И от тях тези, които например са по-умни, ще избягват лисицата. А който е по-тъп - да се хване. Моят брат физик изчисли, че ако в гората има достатъчно лисици, след 5 поколения всички глупави зайци ще изчезнат. Така че стареенето, което започна дори със запазването на способността за възпроизвеждане, допълнително подобрява породата заек, като помага на селекцията да идентифицира и поддържа малки подобрения.
Ние сме наследили същото от животинския прародител.Все още имаме тази програма, която трябваше да помогне на вълка да ни подобри допълнително. Но какъв вълк? Живеем в удобни къщи. Имаме оръжия, кучета. Стареенето е естествен процес, но в нашите условия той вече е станал напълно неестествен. то забравени в нас , която се превърна в излишна програма. Всъщност има и други видове "подрив" на тялото. На фона на стареенето те не са толкова забележими, защото всички остаряваме. Но смъртта от септичен шок например е много разпространена в света. Трудно е да се справим с него, въпреки че изглежда, че има отлични антибиотици, които убиват всякакви бактерии. Но завършва със смъртта на организма, защото той сам си го е подредил. И при огромен брой заболявания ние самите сме основният фактор за тяхното развитие. С инсултите ние сами стартираме програма за смъртта на невроните. Те умират не защото не могат да оцелеят в тези условия, а защото ние сами стартирахме програмата. Еволюцията е толкова дълга. 3 милиарда години. През годините организмът е имал възможността да измисля най-различни и красиви устройства, с които да се самоубива.
Доскоро се смяташе, че със стареенето не може да се бори.. Невъзможно е, защото е нарушение на биологичните закони. Точно както не можете да изобретите вечен двигател. Невъзможно е, защото е непостижимо от гледна точка на физичните закони. От гериатрична гледна точка стареенето е неизбежен резултат от живота. Нищо не може да се направи, можете само да накарате човек да страда по-малко и да живее по-дълго, а след това достойно да го изпратите до гробището. Най-големият английски гериатър [лекар, специалист по болести на старостта] Ротан каза, че опитите за лечение на стареенето са не само невежество, но и неграмотност. Но ние наистина вече виждаме „разрушителни технологии“, които биха могли обърнете всичко на фармацевтичния пазар. Сега се развива последователно, бавно и тъжно. Геномно секвениране, насочено доставяне на лекарства, всичко това са малки подобрения. Но ние вярваме, че има подходи, които могат напълно да подкопаят фармацевтичния пазар. Досега фармацевтите изхождаха от това, че ние сме венецът на творението, съвършено направени и когато се разболеем, това означава, че нещо се е объркало и трябва да се поправи. Ако обаче самото тяло стартира програма за убиване, тогава колкото по-добре се лекува, толкова по-бързо тъканта се самоубива: програмата вече е започнала да работи и е изправена пред факта, че те искат да се намесят в нея.
Вярваме, че можем да се уверим, че програмата за стареене изобщо не започва.Хората трябва да умират не от старост, а от други причини. Нашето предложение е забранителен ефект върху програмата, която е записана в гените ни и ни кара да остаряваме. то център за контрол на мисията - има определен център, който контролира нашето стареене. Ако съществува, значи работи по определена програма. Стареенето не започва веднага, а когато се натисне "старт". Всички програми по биология са генетични. Имаше поверие, че генът на стареенето е записан в нас. Сега е ясно, че не е той. Това е група от гени. Сериозните неща в биологията се правят от оркестър от различни системи. Но този оркестър има диригент – генетичната програма на стареенето. Но ако програмата е генетична, това изобщо не означава, че е необходимо да се борим с нея с методите на генното инженерство. Поръчката за започване на стареене може да бъде отменена , забранете го с избрани лекарства. Още повече, че такъв пример вече съществува. През втората половина на 20-ти век е открито клетъчното самоубийство - феноменът апоптоза [апоптозата е програмирана в себе си смърт на клетка]. Cell е страшен меланхолик. Ако не й се даде заповед „да живее”, тя включва програмата за самоунищожение. Проследява се начинът, по който клетката се самоелиминира. И това не се случва на ниво гени или контрол на мисията. На нивото на изпълнение на поръчката на един от протеините. Убийте го с лекарство и апоптозата спира. Освен това за живи същества, състоящи се от една клетка - дрожди, бактерии - апоптозата е смърт на организма.
Това не е еликсирът на безсмъртието. Хиляди учени са се занимавали с безсмъртието в историята на човечеството. Всички те имат едно общо нещо - всички са загинали. Не е необходимо да мислите, че ако греда падне върху човек и смаже главата му, тогава нашето лекарство ще му помогне да се изправи на крака. Има наранявания, несъвместими с живота. Няма да ги отменяме. Но ще дойде време, когато точно този вид нараняване ще бъде основната причина за смъртта. Рядко ще се случват. Ще живеем много по-дълго. Ще изглеждаме млади, ако спрем програмата навреме. Някои системи на нашето тяло започват да стареят от 14-годишна възраст. Ако спрете предварително програмата за стареене, външните й признаци няма да се появят. Тоест хората ще изглеждат на 25-30 години, когато външните признаци все още не се виждат. Но всеки ще доживее да види смъртта си или да се самоубие с пистолет. Днес преди 60 години хората умират по причини, които не зависят от възрастта . Това не е самоубийство от програмата за стареене. И тогава започва работата на програмата за стареене. Доказахме, че такава програма съществува. Задачата на фармацевтиката е да намери вещество, което да го спре.
Избрали сме най-разбираемата към момента посока за удряне на програмата за стареене. Приехме, че самоубийството на клетка и организъм се извършва приблизително по един и същи начин. Освен това самоубийството е бавно, говорим за бавно отмиране на органи. Как протича? Може би като бавно клетъчно самоубийство . Приехме, че отровата, с която се самоунищожаваме, е активна форма на кислорода. Когато безвредният кислород започне да се редуцира химически, за да стане безвредна вода, първоначално той получава само един електрон. А това води до образуването на токсичен полуфабрикат – супероксид. Решихме да направим антиоксидант - фармакологичен агент, който улавя отровните форми на кислорода и ги обезврежда. Трудността е, че тялото отдавна се е научило да използва отровни форми на кислород за своите нужди. Ако просто премахнем отровите от тялото, без тях ще умрем. Следователно става въпрос за елиминиране на излишъка от отрови. И трябва да го направите на определено място - в митохондриите [митохондриите са вътреклетъчни органели, имат собствено ДНК и са независими от клетъчното делене, но клетката е напълно зависима от присъствието на митохондриите като основни енергийни източници за нея], за да ги поддържа млади . Но как? Откритието на митохондриалното електричество, направено през 60-те години на ХХ век, дойде на помощ. За да се насочите към антиоксидант, трябва да го заредите, така че катионът сам да намери митохондриите и да проникне в тях. Осигурява се навлизане в органела с размер 1 μm. И не е нужно да се прицелвате.
Успяхме да синтезираме това странно вещество, което не съществува в природата, през 2005 г. Започнахме да го опитваме като геропротектор [геропротекторите са вещества, които имат общото свойство да удължават живота на животните]. Първо върху мишки, след това го опитаха върху дрозофила, след това върху ракообразни, върху гъби и върху растения. Във всички случаи има значително увеличение на живота. От малки мишките и плъховете са били хранени с това вещество, гледали са какво ще им се случи. При всички мишки и плъхове, които сме хранили с това вещество, удължен период на младост . Вещества от този тип все още не са се появили в световната фармацевтична индустрия, така че все още е трудно да се прецени противопоказанията и други свързани обстоятелства. Все още не се знае буквално нищо.
На какъв етап е развитието?Въз основа на биомедицинския проект "Йони на Скулачев" се разработва лекарство, което отменя програмата за стареене на човека. В същото време научните доказателства за съществуването на програмата за стареене са обобщени в статия, която към момента на подготовката на този материал беше планирана за публикуване в броя за април 2017 г. на авторитетното научно списание Physiology Reviews (САЩ). Публикуването в публикация от такова ниво, според авторите, е важен аргумент в полза на признаването на концепцията на проекта от международната научна общност, последвана от регулаторите и фармацевтичните производители. Според Владимир и Максим Скулачеви производството на лекарството не е скъпо и предвид мащаба може да се продава на средната цена на антибиотиците. Процесите на разработване на официално лекарство, поетапното му изпитване и сертифициране в такива случаи отнемат поне 10-12 години.
17 февруари 2017 г content_manager
Свикнали сме, че смъртта не може да бъде избегната.
Ето защо никой не мисли за въпроса защо това е така и защо животните и хората не могат да живеят безкрайно дълго. От научна гледна точка неизбежността на смъртта е донякъде мистерия. Организмът на животно и човек може да се разглежда като машина, която може да се ремонтира сама. В нашето тяло, поради комбинацията на въглерода на тялото с кислорода на въздуха, има постоянен процес на разрушаване или бавно изгаряне, но тези унищожени частици непрекъснато се обновяват от храната. По този начин - в тялото има постоянна циркулация на веществата. Някои вещества изпадат, други влизат. Въпросът е защо такава реставрация може да продължи само за определен период от време, защо не може да продължи вечно. Учените дадоха различни отговори на този въпрос, но следното трябва да се счита за най-правдоподобно.
Известно е, че едноклетъчните животни, като например ресничките, се размножават чрез делене. Разделението се състои в това, че майката се разделя на две дъщери и от майката не остава нищо. Такива животни се смятаха в известен смисъл за безсмъртни, защото нямат смърт поради старост. Преди да остареят ресничките, те се превръщат в две малки дъщери, които също се размножават чрез делене, преди да достигнат старост. Но според наблюдението на френския зоолог Моп, ако такова разделение продължи голям брой поколения - например 300-500 поколения - то води до израждане на потомството. Тази дегенерация се открива във факта, че някои реснички не растат при млади хора, а самите реснички спират да растат. С всяко поколение те стават все по-малки и накрая се свиват до степен, че не могат да се размножават по-нататък чрез делене. Има пълна дегенерация. Тези дегенерирали реснички започват да се слепват по двойки един с друг и обменят частици от ядрото. Частица от ядрото на една реснички преминава и се слива там с ядрото на друга и, обратно, от тази друга реснички част от ядрото преминава в първата и се слива с ядрото там. Има един вид взаимно оплождане. В края на този процес, наречен конюгация, те се разминават и тук се забелязва любопитен феномен. Това взаимно оплождане изглежда подновява жизнеността на ресничките. След това всички признаци на дегенерация изчезват. Ресничките растат в ресничките, самите те растат и отново придобиват способността да се размножават чрез разделяне. Но след това, след определена поредица от поколения, те отново се израждат, след което отново настъпва взаимно оплождане и т.н.
Именно това наблюдение на Мауп хвърля известна светлина върху въпроса защо животните, чиито тела са изградени от много клетки, са смъртни. В нашето тяло има безброй клетки и тези клетки, подобно на едноклетъчните животни, се размножават. Растежът на едно животно се определя не от факта, че клетките му растат, а от факта, че броят на клетките се добавя и той се добавя поради възпроизвеждането на първите. И при пораснало животно някои клетки умират и вместо тях се раждат нови, така че процесът на клетъчно възпроизвеждане не спира до смъртта. Клетките на животните и клетките на нашето тяло, подобно на ресничките, се размножават чрез делене - и само чрез делене, а деленето, както Мопа наблюдава при ресничките, ако продължи достатъчно дълго, води до дегенерация на клетките. Тази дегенерация се проявява във факта, че организмът запада; накрая достига такива граници, когато животът става невъзможен и настъпва смъртта.
Въпросът сега е защо ресничките и клетките могат да се размножават чрез делене само определен брой пъти и защо това не може да продължи безкрайно? На този въпрос може да се отговори по следния начин. Когато се умножава чрез делене, клетката се дели наполовина, така че клетките на дъщерните клетки да приличат една на друга и да приличат на майката. Протоплазмата, от която се състои клетъчното ядро, се състои от голям брой частици, всяка от които се разделя наполовина по време на деленето. Това разделение обаче не се извършва с математическа точност, т.е. клетката се разделя наполовина, но не съвсем: от време на време една от многото частици прескача изцяло в едната дъщерна клетка, но не попада в другата. Ето в това друго, като резултат, се разкрива първата стъпка към израждането. Ако сега, с по-нататъшно делене на същата клетка, подобно приплъзване се повтори отново, дегенерацията ще направи втората стъпка ”, и така нататък, докато накрая клетката не загуби толкова голям брой частици, че по-нататъшното й възпроизвеждане става невъзможен; клетката се изражда докрай. При ресничките тази дегенерация се коригира чрез взаимно оплождане. При такова оплождане една реснички доставя на друга частица, която тази друга не е имала, и обратно. В резултат на това изчезват всички последствия от дегенерацията. В нашето тяло клетките не могат да направят това, поради което тяхната дегенерация не спира и води до смърт.
Животът е могъщ, гъба с мека шапка,
Силата й ще напука асфалта.
Но смъртта го угасва, докосвайки го с лапа,
Последният залез е неизбежен.
За онези, които са влезли в него, умират,
Светът, който оставиха живи.
Времето бързо заличава следата им в него,
А с него и споменът за разказ за тях.
Има ли нещо там - отвъд границата,
Там - отвъд смъртта на момент от линията ?!
Или нашето "аз" ще умре заедно с тялото,
В него, преминал пътя през живота на Земята ?!
Бездната винаги гледа назад с тъмнина,
Падението във Вечността няма край.
Животът свършва, смъртта...
Болестите на тялото лекуват душата
Нищо чудно, че хората страдат.
Духът става по-силен, а тялото се топи,
Слънцето пече - времето на живота - отр.
Не всичко ще се абсорбира чрез топене -
Частта, която е по-добра, по-чиста от всички,
Прероден, отлита
невидима мъгла към светлината нагоре.
Напразно представляваме злото
Благодетелска смърт
Тя взема само тялото
Вече безсмислен небосвод
Една възрастна жена среща ужасна смърт
Само този, който е живял зле цял век.
Изживейте ужаса на смъртта
Духовно слаб човек.
Неузрелият плод се страхува да падне...
Смърт на войник. Трябва да помним!
Аким се върна, назначен
Чрез нараняване. Кракът боли,
Казахстан не ви оставя да спите,
Къде са сестрите, майко, в изгнание,
Баща, той не намери, той беше застрелян.
Дойде герой, търсят награди
Някъде по пътищата. Кавказкия проход,
Аким беше в засада и не пусна германците!
Той е автомат, "играчка" на раменете му
Носен, красив и фин, широк в рамене!
И германците натискат, заповедта е да не отстъпваме,
И не пускай германците, гореща картечница,
Снегът се топи и съска и се стича по дънера.
Бръмчене в ушите ми и...
Неизбежността е неизбежността днес и преди,
Неизбежността се облича в дрехи - "не скоро", "не утре",
Но все пак възниква и унищожава надеждата,
И влиза в игра в безнадеждните реплики на Сартр.
Неизбежността да напуснеш там, където няма звук, няма светлина,
Неизбежността на влаченето на непростимо скучна съдба,
Неизбежността на една мечта, неизпълнението на основните завети,
Неизживени усещания за цвят и полифония.
Какво друго да изпитате, как да вървите по криволичещи пътеки,
Да знаеш неизбежността...
Неизбежността отнема избора
Това е нещо, което не може да бъде отменено.
И рибата бие напразно по леда,
Тя е хваната и няма да оживее.
Неизбежността носи гибел
Присъдата на съдбата не може да бъде отменена.
Нашите пътища са предопределени,
Предопределени сме да бъдем.
Неизбежността е над волята,
Повод, угоден на Небето.
Този живот е нашият термин и дял,
Тази, която ни е дадена за нещо.
Неизбежността е нещо, с което трябва да се живее
И независимо дали го искаме или не
Но през това пътят е положен за нас,
Няма да го променим...
Няма смърт, просто няма да се събудим
Без връщане към болката на телата ни.
Няма смърт, слънцето не излиза от душата,
Тези, които умеят да горят тук.
Няма смърт, не гледай в страх,
До провал, гробове под кръста.
Живот и смърт, две половини в кръг
И заспивам, само тялото на вечния сън.
Смърт няма, аз също искам да вярвам
В нетленните души, във Вечния, вечния път.
Но в мъка, смъртта на брат отваря вратата,
Вика, че не мога да го върна.
Няма смърт, повтарям като заклинание,
Няма смърт, ти си жив по душа, братко ...