Друга важна и характерна особеност за шаманизма е т. нар. „шаманска болест”, припадъци, сънища и халюцинации, които незабавно решават въпроса за бъдещата работа на шамана.
И така, сред индианците Селиш, млад шаман, който се разболява от шаманска болест, се оттегля от хората за цели четири години, посте и подлага физическите и духовните си сили на други изпитания, които му причиняват видения, в които общува с духове. По това време шаманът научава контролиран екстаз. Трите етапа на транс сред индианците чипева (оджибве) се характеризират от Н.А. Алексеев като „насочено усилие на шамана да влезе в контакт със света на духовете“.
Обикновеният човек се разболява от тази болест, преди да стане шаман. Неговите симптоми, най-общо казано, са, че човек преосмисля своето съществуване и отношение. По това време човек често се държи като луд или лежи като в кома в продължение на няколко дни. Действията и импулсите на такъв човек са неразбираеми за хората около него. Традицията гласи, че колкото по-дълго човек страда от това заболяване, толкова по-силен шаман се оказва от него.
Периодът на шаманска болест, а именно: инициацията от духовете и последващото „възстановяване“ – обучение – не е израз на невропсихично разстройство, както често се смята. Тези действия са социално и културно програмирани, очаквани са от обществото и предписани от неговия мироглед. Всички шамани изпадат в екстаз и общуват с духове. Състоянието на екстаз, или транс, се причинява и контролира от самия шаман, той се въвежда в това състояние съзнателно, използвайки самохипноза, сила на волята, понякога използвайки халюциногени, например някои видове гъби, наркотици или мескалит. Всичко това свидетелства против общоприетото мнение, че шаманите са психично болни хора. Те не са повече болни от творческите хора в нашето общество – поети, музиканти, актьори.
Един от якутските шамани каза, че бъдещият шаман обикновено „умира“ и лежи в юрта три дни без вода и напитки. В старите времена при такива поводи церемонията по „разчленяването“ се извършвала три пъти.
Според други истории всеки шаман има хищна майка. Прилича на голяма птица с железен клюн, извити нокти и дълга опашка. Тази митична птица се появява само два пъти: при духовното раждане на шамана и при неговата смърт. Тя взема душата му, занася я в подземния свят и я оставя да узрее на смърч. Когато душата достигне зрялост, птицата се връща на земята, разкъсва тялото на кандидата на малки парченца и ги раздава на злите духове на болестта и смъртта. Всеки от духовете поглъща наследената от него част от тялото. Това осигурява на бъдещия шаман способността да лекува съответните болести. Този обред разказва за такава част от магията като симпатична или магия на подобие, изядена от някаква болест, шаманът става едно с нея, като че ли, което му позволява да разбере основната причина за тази болест и да придобие власт над то. След като изядат цялото тяло, духовете си тръгват. Птицата майка връща костите на мястото си и кандидатът се събужда като от дълбок сън.
Понякога посвещението на шаман протича така: злите духове отвеждат душата на бъдещия шаман в подземния свят и я затварят в отделна къща за три години (за тези, които стават по-нисш шаман - само за една година). Именно там шаманът преминава посвещение. Духовете го обезглавяват, оставят главата му настрани (за да може кандидатът да види разчленяването му с очите си) и разкъсват тялото на малки парченца, които след това се разделят помежду си (духовете на различни болести). Само при такива условия бъдещият шаман ще придобие способност да лекува. След това костите му се покриват с прясно месо; в някои случаи получава и нова кръв.
Според една якутска легенда шаманите са родени на север. Там расте огромен смърч, по чиито клони има гнезда. Големите шамани са на най-високите клони, средните са на средните, а най-малките са на дъното. Според някои хищната майка с глава на орел и железни пера каца на Дървото, снася яйцата си и ги инкубира. За раждането на велики шамани са необходими три години инкубация, средни - две, малки - една година. Когато душата излиза от яйцето, майката птица я дава да бъде обучена от шаман-дявол, който има само едно око, едно рамо и една кост. Тя люлее душата на бъдещия шаман в желязна люлка и я храни със замръзнала кръв. Тогава се появяват три черни „дявола“, които разкъсват тялото му, забиват копие в главата му и разпръскват парчета месо в различни посоки като жертвоприношение. Три други „черти“ му откъсват челюстта: парче за всяка болест, която трябва да излекува. Ако в крайна сметка на един от „дяволите“ липсва парче, тогава някой от членовете на семейството на шамана трябва да умре, за да го замени. Понякога се случва да умрат до девет роднини.
Според друга легенда "дяволите" държат душата на кандидата, докато не научи знанията им. През това време кандидатът е болен. Душата му се превръща в птица или друго животно, или дори в човек.
През целия си живот шаманите пазят силата си на някое уединено място.
… Силата на шамана се съхранява в гнездо, скрито в листата на дърво, и когато шаманите се бият помежду си - под формата на животни - те се опитват да унищожат гнездото на своя противник...
Важно е да се отбележи, че във всички тези случаи основното е, че шаманът се преражда в света на духовете, което му дава възможност за постоянен достъп до техния свят. По правило с началото на шаманската практика шаманската болест приключва.
Шаманската болест е доста странен термин, тъй като, от една страна, може да се разшири не само до шаманите, но от друга страна, трябва честно да признаем, че това не е болест. И може би не е случайно, че в съвременната ситуация, когато шаманизмът значително се трансформира, нашите нови шамани или неошамани, когато говорят за шаманска болест, понякога ни разказват най-невероятните ситуации. Например, веднъж ме порази една шаманка - във всеки случай тя се смяташе за такава - която ми каза в отговор на въпрос как протича шаманската й болест, че това е много дълга хрема, която страда няколко години, тогава пристигна един лечител от Москва, тя отиде при него и той, като я погледна, каза: „Да, ти си шаман, трябва да учиш, а това е твоята шаманска болест. Щом започнете да работите, всичко ще мине. Уви, или ах, това се случи. Тя наистина вярва, че това е истинска шаманска болест.
Всъщност, ако се обърнем към шаманската традиция, тогава, разбира се, има тази шаманска болест и това се подчертава от всички изследователи, които по един или друг начин са се занимавали с традиционния шаманизъм, например в книгата на Базилов „Избраните Ones of Spirits”, който е много популярен сега, ще откриете точно този момент: той посочва, че най-важното нещо в шаманската болест е душевното страдание на човек. Освен това психическото страдание беше много силно, те преминаха с фантастични халюцинации и не само самият човек знаеше това, но и хората около него го видяха - нямам предвид халюцинациите, а страданието му. Освен това тези страдания биха могли да бъдат не само от психическо, но и от психофизично естество, тоест почти цялата психофизиология на човек е била въвлечена в този процес на формиране.
Вероятно е по-разумно да се каже, че шаманската болест е именно процесът на превръщане в шаман, както сега западните изследователи тълкуват този въпрос на първо място. Ако говорим за случилото се преди, тогава трябва да признаем, че всичко се случи там толкова мощно, толкова силно и от гледна точка на пътешественици, които са били непознати в културата, които са наблюдавали подобни явления, абсолютно във вариант на умствено отклонение, което ние, разбира се, трябва да помним, че този основен принцип на болестта на шамана, очевидно, е провокиран както от психиката, така и от физиологията на шамана, включително културата. Същият Владимир Николаевич Базилов обичаше да казва, че всъщност всичко, което се случва с шамана през този период, е културно провокирано. И това е вярно, защото когато хората живееха в доста затворена среда, те знаеха много добре кой е шаман, как става формирането на шаман и какво следва от това. Всъщност, според такава назъбена схема, всичко се случи. Ако обаче разгледаме това от гледна точка на неврофизиологията, от гледна точка на психологията, от гледна точка на дори някои соматични прояви, които се появяват в този момент с човек, тогава трябва да помним, че това е не само феномен на културата, но и този феномен на психофизиологията, разбира се.
В началото на 2000-те имах голям интердисциплинарен проект за изследване на идентичността на личността на шамани, народни лечители и други лица, които са свързани с подобни прояви и със съответните магическо-мистични и магическо-медицински практики. Всъщност беше ясно, че това са хора, които не просто преминават през определен вариант на интересно развитие, но наистина, в резултат на това развитие, те променят нещо в съзнанието си, променят се мозъчната им функция. Те придобиват някаква мозъчна функция, с помощта на която след това провеждат своята шаманска практика. Но за да стигнат до това, те трябва да преминат през много солидно развитие, което наподобява психично заболяване.
Самата формация премина по различни начини. Якутите обикновено говорят и пишат за това много колоритно. Например, в книгата на Ксенофонтов, преиздадена през 1992 г., можете да намерите много различни материали за това какви видения са преживели бъдещите шамани и как са се държали през този период: как са скачали през нощта, например, бягали голи от дома, втурнали се при слана през горите, понякога те се намираха там в напълно неподвижно състояние, когато хората вече мислеха, че човекът е умрял, но той отново се връщаше към живота. Халюцинациите, които са преживели, са изключително интересни. Те са интересни със съдържанието си и за психиатрите, за да корелират с това, което се случва при някои хора, които съвременната психиатрия смята за ненормални. Можете да видите други традиции и други възможности да станете шаман.
Например, в североизточната част на Сибир можем да наблюдаваме такова явление като трансвестизъм, в резултат на което човек също става шаман.
Тоест мъжът стана жена, свикна с външния вид на жена, понякога дори такава „жена“, условно казано, се омъжи за мъж и води такъв специфичен житейски вариант. Тан-Богораз пише много за това, например, в своите научни и литературни произведения. Но тези опции не са много сходни един с друг, но същността е една и съща: навсякъде има шаманско страдание. Тоест човек, за да стане шаман, трябваше да изпита влиянието на духове отвън, тъй като самата идея за шаманизъм е пряко свързана с факта, че това е човек, който от една страна , имал шамански предци, от друга страна, той като избраник, като човек способен на шаманска дейност, същите тези духове започват да го принуждават да го прави. Понякога те се възприемат като духове на предците шамани, понякога по малко по-различен начин. Но по един или друг начин човек, като правило, не иска да стане шаман. Той е принуден. И тази принуда се случва на първо място под много сериозно влияние на духове от психически порядък.
Ако говорим с какви заболявания може да се свърже това, тогава в съветските времена, когато шаманите започнаха да се считат просто за психично болни хора, им бяха поставени много различни диагнози. Освен това по принцип може да се обърне внимание на факта, че тези диагнози се различават регионално. Например, епилептоидният синдром е една от диагнозите, които много често се срещат в Южен Сибир сред бъдещи шамани или тези, които не са станали шамани. Някои опции там, разбира се, се наричаха шизофрения. Всичко това намира някакво потвърждение, ако погледнем описанието на процеса на превръщане в шаман. И разбира се, това може да бъде отдалечено свързано, но вероятно е невъзможно да се каже, че шаманите са просто луди, както изглеждаше на първите пътешественици, които наблюдаваха процеса на шаманските ритуали за известно време през 17-18 век. Естествено, това изобщо не приличаше на нашата култура и дошлите там европейци гледаха на тези хора като на малко по-ниски от себе си. И от тук едно такова отношение, което след това доведе просто до формулиране на някаква диагноза. Но факт е, че ако на човек беше поставена подобна диагноза - отново, вече говорим за съветския период - и човекът беше изпратен в психиатрична клиника за лечение, тогава, честно казано, това не завърши с нищо добро. Той по правило също не става шаман и губи личните си умения.
Но човекът, който е тръгнал по своя път, е преминал през това шаманско развитие, естествено се е превърнал в шаман. Какво беше много важно тук в традиционното общество? Факт е, че в ситуация, в която човек изпадна в такова състояние, което може да бъде определено като „кандидат за шамани“, при него беше поканен голям шаман - човек, който успя да разбере какво се случва с него. И в резултат на ритуал от определен тип, този старши шаман обикновено правеше своето заключение. Или той каза, че този човек ще бъде шаман, а след това, като правило, го взе за ученик, ако традицията позволява това, или каза, че, разбира се, е психично болен и трябва да се лекува. Разбира се, той не говореше с такива думи, каквито аз сега говоря, тъй като за тях това беше вливане на духове, това беше мания, беше необходимо да се изгонят тези духове. Тоест има два варианта: или прогонваме духовете, или, напротив, представяме този бъдещ шаман на духовете помощници, на неговите духове пазители, покровители, с помощта на които той впоследствие ще работи, провеждайки своя шамански ритуали.
Говорим за това, че шаманската болест е процесът на превръщане в шаман. Имаме обаче различни шамански техники и различни варианти на шамански практики. Всичко, което казах по-рано, обикновено е свързано с техника, наречена "шаманско пътуване", допълнителна техника "екзорцизъм на шамански духове" или комуникация с тях по някакъв друг начин. Има и друга техника, която сега се използва много активно в Бурятия. Тя има повече общо с Централна Азия, отколкото с традициите на нашите сибирски народи – това е техника за внушаване на духа. Ето малко по-различна процедура както за самата шаманска болест, така и за формирането на шаман. Ако по време на „пътуването на шамана“ беше много важно да се разбере, че този човек трябва да стане шаман, и да се проведе специален ритуал с него, за да се извърши, така да се каже, финалът на такова посвещение, посвещение, тогава в тази ситуация имаме не еднократно посвещение, не еднократно посвещение, а поетапно посвещение. И тогава се оказва, че можете да започнете да се занимавате с шаманска практика, почти без да изпитвате страдание от шаманска болест.
Веднага след като се открият първите признаци, че човек може да стане шаман, той се обръща към висши шамани, които са преминали през доста посвещения. Например, в традицията, която споменах - вливането на духове - те говорят или за девет посвещения, или за тринадесет посвещения, в резултат на което човек придобива почти божествен статут, той става заарин шаман, такава свещена личност по същество . И първоначално той преминава през такива инициации и обучение на етапи, като обучението може да върви в най-прекия смисъл.
Сега имаме изключително интересно общество в Улан-Уде, наречено "Тенгери", където съвременните шамани са активно инициирани, използвайки старите бурятски традиции.
Нещо повече, те вече са въведени в нашата реалност от Северна Монголия, където живеят бурятите, а сегашните буряти, живеещи в Република Бурятия, са посветени там, придобивайки това знание и преминавайки през многобройните си посвещения. Сега това се случва в самата Бурятия. Освен това те могат да инициират не само буряти, етнически буряти, но и представители на други националности.
Там също е доста болезнено, особено ако човек е имал желание да започне шаманска болест, така че буквално да изпадне в нея. Но въпреки това става по-скоро като обучение и наистина е такова поетапно формиране на шаман, където на всеки етап той се обучава на определен вид работа. Какво е? Това е работа в променено състояние на съзнанието. И ако в традицията самият шаман понякога изведнъж - много често това се случваше - изпадаше в това променено състояние на съзнанието, той изведнъж, съвсем неочаквано за себе си, започваше да вижда някого, да чува нещо, преследваха го гласове, че нещо е било изискваше от него по време на шаманската му болест, той виждаше тези духове по абсолютно ужасни начини, те го измъчваха, можеха да го измъчват и това беше, така да се каже, сигнал за излизане от тази ситуация. Веднъж беше посветен и започна да се справя с всичко, което видя и чу.
Тук това протича в по-лека форма и съответно човек просто придобива, сякаш, нова възможност всеки път, нова версия на такава работа в променено състояние на съзнанието. И трябва да кажа, че сега концепцията за шаманската болест се промени много драматично. Сегашните шамани не само, както казах за първи път, казват, че са имали хрема от три години, но обикновено говорят за някакво физическо страдание, което ги е преследвало, или за депресивни състояния, или и за двете, понякога може да става дума за нещо друго. И, между другото, естествено, не само шаманска болест може да доведе до този вид дейност, особено в такива класически варианти, които споменахме в началото на нашия разговор, но тук може да има различни други варианти, когато напр. , човек се наранява, свързва се с мозъка, и изведнъж започва да вижда, чува и също се обръща към шаманска практика, или лечебна практика, или някаква друга. Трябва да кажа, че това са все още недостатъчно проучени точки и вероятно в бъдеще ще се изследва, но в интердисциплинарен вариант, когато неврофизиолози, психиатри, психолози, биофизици и биохимици ще се обединят и ще разгледат това от всички страни. Въпреки че в момента вече има такива интересни проучвания.
Шаманизмът много често прилича на приказка – духове, ритуали, тамбурин, пътешествие между светове. Но малко хора знаят, че избраният и пътят на шамана са свързани с така наречената "шаманска болест", която е задължителен етап на обучение, всъщност определя дали човек става шаман или не. И така, каква е тази „шаманска болест“?
Определение за "шаманска болест"
„Шаманска болест“ е поредица от специфични човешки състояния, които съпътстват формирането на шаман. Това не е болест в обичайния смисъл на думата, тъй като не е резултат от никаква инфекция, зараза, физическо нараняване или психическо разстройство. В известен смисъл можем да кажем, че това е едновременно тест и „преформатиране“ на цялата структура на човек, който е готов да стане шаман. Ето защо „шаманската болест” може да се разглежда като първи етап на шаманско посвещение, защото това често се случва – постепенно преминава в посвещение.
Като цяло „шаманската болест“ е един вид период на „раждане“ на шаман, също толкова болезнен, но необходим, както обикновеното раждане на човек, тъй като по време на „шаманската болест“ поведението на човек напълно се променя, неговото отношение към живота, тялото и др.
Признаци и симптоми на "шаманска болест"
Най-характерните симптоми на шаманска болест са повишена сънливост, често придружена от кошмари, склонност към самота и дълги разходки на необичайни места, видения, различни видове халюцинации, често главоболие, което в някои случаи достига до епилептични припадъци, както и конвулсии на странен произход и прекомерна замисленост. .
Каквито и да са симптомите на „шаманската болест“, невъзможно е да ги премахнете с какъвто и да е медицински или „магически“ метод, напротив, това само ще влоши ситуацията, тъй като нейната природа е свързана с по-мощни сили от човешките.
Защо възниква "шаманската болест" и кога преминава?
„Шаманска болест“ възниква, когато човек е избран от духове да стане шаман. Освен това в някои случаи се появява само в резултат на факта, че избраният не иска да бъде шаман и тогава духовете ще го измъчват толкова дълго, колкото е необходимо. А в някои случаи това е просто етап от формирането на шаман. Но във всеки случай, каквато и да е причината за „шаманската болест“, избраният от духовете няма друг избор, освен да приеме съдбата си и да се занимава с шаманизъм, след което „шаманската болест“ и всичко негативно, което беше свързано с нея изчезват безследно, сякаш нищо не се е случило.
Ако ви се е случил необичаен инцидент, видяхте странно същество или неразбираемо явление, имали сте необичаен сън, видели сте НЛО в небето или сте станали жертва на отвличане от извънземни, можете да ни изпратите вашата история и тя ще бъде публикувана на нашия уебсайт ===> .
В отдалечено бурятско село, недалеч от Гъшото езеро, в стара къща, млад мъж лежал в безсъзнание няколко дни. Двама старци разкъсаха тялото му, разкъсаха с железни куки, почистиха костите, кървяха, извадиха очите му от орбитите им...
Не, това не са кадри от филм на ужасите и не среща на клуб маниаци, подиграващи се на жертвата. Говорим за обреда на посвещение в шамани, който все още се практикува в Бурятия, Якутия, Хакасия, Тува, Алтай. Церемонията отнема от три до седем дни. Кандидат за шаман първо "умира", а след това "възкръсва" в нов образ. Най-ужасният момент е церемонията по „разчленяването“.
Разбира се, никой не се подиграва с беззащитен човек, цялата процедура е символична. Но този, който се подготвя за тази трудна „позиция“, наистина лежи през цялото време в уединение на специално място, където външни лица нямат право да влизат. Няма да му завидите: главата на горкия се разцепва от болка, виждат му се някакви видения, чуват се гласове, кошмари го завладяват по време на сън. Но от това няма как да се измъкнеш – невъзможно е да станеш шаман, без да се разболееш от така наречената шаманска болест.
Шаманите винаги са били смятани за посредници между духовете и хората. Тези магьосници с умелото си застъпничество спасиха хората от заболявания, лоша наследственост, проблеми в личния им живот. Но шаманската шаманска борба. Някои биха могли да действат в ущърб на човек: те „заразяват“ със заболявания, изпращат проклятия и понякога убиват, „ядат“ човек. В зависимост от това какви дела правят шаманите – добри или зли, те се делят на „ядене” и „даване”. В старите времена това разделение на задълженията се спазваше особено стриктно.
По един или друг начин шаманът никога не получава подаръка си просто така, за красиви очи. Подаръкът трябва да бъде заслужен. Мнозина стават шамани, като наследяват дарбата си от дядо, баба, леля, по-рядко от баща или майка. Такива шамани се наричат племенни. Ако шаманското семейство бъде прекъснато, това е голяма трагедия. Тогава шаманите търсят тези около себе си, на които да предадат своя дар. Най-добрият кандидат е бебе, родено в риза.
От такива деца, смятат шаманите, се получават най-надарените и обещаващи ученици. Ако детето беше изцяло в риза, от него ще стане страхотен магьосник. Ако ризата наполовина покриваше тялото му, тогава от това щеше да излезе средностатистически шаман. От ризата беше изрязан малък овал, изтеглен върху рамката и получи тамбурин. Тази тамбура беше окачена над люлката на бебето. Когато бебето пораснало, тамбурата била заровена в земята.
Виктор П. не е принадлежал към шаманско племе. Баща му, бурят, прекарва целия си живот на лодка по езерото Байкал - лови риба, пушеше я, суши я, осолява я и я продаваше на търговци. Но майката принадлежеше към рядка, изчезваща националност, на Тофалари. В Русия има не повече от 700 от тях. Предците на майката са водили номадски живот в отдалечените тайги на Саян, отглеждали са елени. Майка в детството си от роднини чу, че някой от нейните далечни роднини е шаман. Тофаларите са имали култ към черепите – почитали са ги, бродирали са ги върху дрехите си и върху превръзките, с които връзвали главите си. Като възрастен, Виктор разбра, че черепите, като украса на дрехите, служат като защита от зли духове на неговите шамански предци. Самата майка на Виктор нямала нищо общо с магьосничеството, освен че е магьосвала цял живот над печката - той имал двама братя и една сестра.
Виктор беше най-голямото дете в семейството. Бащата предположи, че ще му предаде всичките си знания и умения и от ранно детство взе момчето със себе си „на полети“. Но един ден шаман се появи в тяхното село...
В бурятските села начинът на живот се е променил с течение на времето - цивилизацията е внесла свои собствени корекции тук, но много е останало същото. В селата хората живеят един до друг и знаят почти всичко един за друг. И когато в селото им се появил непознат, новината за това бързо се разпространила по всички къщи. Казаха, че непознатият не е лесен човек, а шаман, дошъл тук от Саян планина. Пътувал е на много места в търсене на някой, на когото да даде своя подарък. Но никой не беше годен за такава важна мисия. И така изборът му падна върху Виктор - не само момчето се роди с риза, но и по майчина страна се смяташе за тофалар.
А шаманът беше точно от това рядко семейство-племе. Когато старецът чу за това, той потрепери. Искаше да види момчето и да говори с родителите му.
Тогава Вита беше едва на 15 години. Когато шаманът се появил в къщата им, бащата се затворил в една от стаите с него и дълго разговарял за нещо. Много години по-късно Виктор научава, че баща му е категорично против най-големия му син да практикува магьосничество. Но авторитетът на стария шаман на Байкал беше толкова голям, че само луд можеше да му откаже. Бащата трябваше да се подчини на волята на стареца. Оттогава животът на Виктор се промени напълно.
Ризата, в която се е родил Виктор, не е имал отдавна. Но това не спря шамана. Старецът повика момчето след себе си и то напусна къщата завинаги. Отсега нататък Виктор започва да се нарича адатсла сама - „направен от парчета“, „възвишен“. Всеки опитен шаман знае - това е името на тези, които са получили дарбата си не по наследство. Те обикновено не правят най-силните шамани, но наставникът се опита да предаде на ученика си всичко, което знае. И с течение на времето Виктор стана много силен шаман и получи ново име - Шагай.
Виктор присъства на обредите на своя учител, видя как той вдига болните на крака, вдъхва надежда в хората, намира изчезналите, чете съдбата от звездите, гадаейки по линиите на ръката.
Дарбата на шаманизма никога не е лесна. Всеки, който е тръгнал по този трънлив път, се разболява от особена, шаманска болест. Понякога продължава няколко седмици, а понякога и няколко години. Старият шаман призова Виктор да бъде търпелив: колкото по-дълго страда, толкова по-силен става.
Виктор беше "болен" дълго време - четири години. Прекарваше по-голямата част от времето си сам, както изисква старата шаманска традиция. През това време Виктор се научи да контролира емоциите и тялото си. Отвън такъв човек изглежда странен - той се държи като луд. Мотивите на действията му са неразбираеми, речта му е непоследователна, действията му са непоследователни. За да засили пристъпите на болестта, бъдещият шаман изкуствено се въвежда в състояние на екстаз, използвайки самохипноза, напрягайки волята си и често използвайки халюциногени. Това могат да бъдат халюциногенни гъби или специални билки.
В това състояние бъдещият шаман може да не спи няколко дни, да не яде, да не пие, припадъци му се случват. Откъде идва силата му, не е ясно. Въпреки това някои „кандидати“ показват чудеса на издръжливостта: пеят, танцуват, ловуват в тайгата и ловят риба. Нещо подобно се случи и с Виктор, но какво точно – той не помни. Казаха му, че веднъж паднал мъртъв на леглото и тогава при него дошли опитни шамани. Първо го подложили на „измъчване” и „изтезание” – така че душата му напуснала тялото и отлетяла в онзи свят. Този момент е най-важният по време на раждането на нов шаман. Това означава, че шаманът "сключи споразумение с духовете" - установи връзка и сега може да прави заклинания - да гадае. Казват, че в такъв момент шаманът вижда – сякаш отвън – собствената си майка-душа. Това се случва само два пъти в живота. Първият път – по време на духовното му раждане и вторият – в момента на смъртта.
След ритуала на посвещение, когато шаманът започва преките си задължения, всички симптоми на странна болест изчезват завинаги. Това означава, че шаманът е изпълнил своето призвание и занапред живее в съответствие с волята на могъщи духове и шамански предци.
Стъпки № 18 2011г
Какво се случва с човек, когато чуе зов на магия. Това явление се нарича "шаманска болест", въпреки че терминът давр не е конкретно свързан с практиката на шаманизма. Терминът, както може би се досещате, идва от шаманите. Изглеждаше така: човек се разболя и никой не може да го излекува. Всъщност имаше бавен спад. И човек умря, ако не започне да практикува магия.
Но магията не е случаят, когато можете просто да вземете и да започнете да практикувате само за да разрешите някои от проблемите си, надявайки се да изоставите този въпрос по-късно. С такъв хитър план магията на човек просто няма да приеме.
Началото на шаманската болест
Сега всичко изглежда много по-сложно. Всичко може да започне съвсем безобидно: в началото магията ненатрапчиво се опитва да влезе в живота на различни нива. Човек започва да чува за това от приятели, по радиото, натъква се на информация в книги, филми, среща различни хора, които могат да го насочат към мисли за неизвестното.
Ако всичко това е безполезно и човекът продължава да отхвърля магията, тогава започват да му намекват по-упорито. Той може да стане жертва на магическо влияние, например повреда или любовно заклинание. Това е общо взето почти основният й път към магията в наше време, да перифразирам „ако не харесваш магията, тя ще се погрижи за теб“. Ако магическата негативност не накара човек да практикува, тогава шаманската болест се проявява по-сериозно. Започва пълен срив във всички области на живота: кариера, финанси, здраве, личен живот.
Шаманската болест не е корупция
Шаманската болест често се бърка с корупцията, което не е чудно: повечето хора имат доста негативност и тъй като самата шаманска болест не се проявява енергийно, е много лесно да я приемем като следствие от отрицателно магическо влияние. Особено проблематично е да се различи, ако човек вече има увреждане, но не е причина за текущи проблеми, а следствие от шаманска болест.
Но минават няколко седмици - и отново същите симптоми, макар и по отношение на енергията - всичко е ясно. Оказва се, че от няколко години около човек се свива пръстен от магия, като се започне от магическа литература, която сякаш грабва окото в книжарница, и се стигне до постоянни запознанства с разни просветени, след общуване с всеки един от тях. става по-зле. Някой просто говори за духовното, а някой друг се опитва да го използва за свои собствени цели: засяга ума или, например, се храни с енергия.
Отказът от магия за човек, призован да практикува магия, е опасен
Но в същото време човек упорито отхвърля магията, отказва всякакво развитие и вярва, че всичко това е глупост. Като, някъде има магия, някой знае как, някой може да се научи, но това по никакъв начин не го засяга. И в тази ситуация човек вече е изправен пред ясен избор: или да продължи да измива живота си в тоалетната, да изтрие всички знаци и да откаже да вземе съдбовно решение, или да вземе решение и да започне да се учи.
Разбира се, по-добре е да започнете да учите в училище по магия, но не всеки има възможност, така че четенето на подходяща литература, медитацията, развиването на енергия и въртенето на енергийни топки вече е много добро начало. Това вече може да се счита за начало на магическия път, макар и с известно разтягане. И вече има шанс животът да спре да се търкаля надолу.
Магията прави живота по-добър
Когато човек започне да практикува пълноценно, постепенно животът му ще се върне към нормалното и сериозно ще се промени. Надявам се, че ще възприемете правилно получената информация. Аз не плаша никого. Основното нещо е да не пропускате момента, в който няма да е твърде късно да се върнете към нормалния живот.
Някои стигнаха до магията чрез много, много сериозни шамански болести. За щастие осъзнаването на необходимостта от промяна на живота и преминаване към магия променя нещата. С появата на магията болестта се оттегля, животът постепенно се връща към нормалното. Но, разбира се, животът не е един и същ. Магията променя всичко: от навиците и взаимоотношенията с близките до нагласите и основните житейски ценности.