Последна актуализация: 26.01.2016

Който беше нищо ...

Виталий Цепляев, AiF: Георги Илич, вие изучавате арабския Изток и исляма повече от 60 години. Защо според вас в началото на 21-ви век ислямският е-екстремизъм се е превърнал в почти основната заплаха за човечеството? След кървавите събития в Париж все повече хора задават този въпрос.

Георги Мирски:Често ме питат: защо хората от спокойна, прехранена Европа отиват да се бият хиляди, защо приемат исляма? И си спомням: през 30 -те години на миналия век много образовани, интелигентни хора във Франция и Англия също бяха уморени от рутинен, безхаберен живот, търсеха някаква полза за себе си, мечтаеха да се присъединят към някакво движение, за да създадат просто свят. И те отидоха или при комунисти, или при фашисти. Защото лидерите и на тези, и на други обещаха точно това: да сложат край на скучното буржоазно общество, да извършат героични дела ... Много хора на Запад, които днес отиват при радикални ислямисти, се ръководят от същите цели.

Що се отнася до самите мюсюлмани в Близкия изток, тяхното участие в ИД също е разбираемо. Преди това не им беше до това: или страдаха от европейски колонизатори, или бяха заети с вътрешни разправии - войната в Ливан, ирано -иракската война, революцията в Египет ... Нямаха време да вдигнат глава и си поставят някакви глобални цели. И едва наскоро се появиха хора, които решиха да възродят халифата - огромна държава мюсюлмани. След векове на унижение и експлоатация, издигнете исляма до нивото, което той трябва да заема според Корана. Една от сурите на Корана директно казва: „Вие сте най -добрите от общностите, създадени в полза на хората ...“ Всъщност те са избраните. Къде попаднаха мюсюлманите през 20 век? Долу, докато отгоре, те вярват, че са американци и евреи. Тук, за да се възстанови справедливостта и би било необходимо според тях да се създаде халифат.

- Който беше нищо, той ще стане всичко?

Това е. И той положи основите на това Сайид Кутб- в Египет имаше такава фигура, на която бе обесен Насър... Един ден той дойде в САЩ. Гледах американския живот и ставах мрачен всеки ден. И когато го доведоха в училище, където учителят преподаваше урока, а в класа имаше и момичета, и момчета, Кутб избяга и прокълна Америка завинаги: какво е това общество, където една жена учи живота на мъжете?!

Такива хора категорично отхвърлят светската държава. От наша гледна точка това е дивото Средновековие. Но за тях това е изявление на първоначалния, чист ислям. Те са готови да отгледат бедни, потиснати хора, за да се борят за своите идеали. И хората, които отиват там да се бият, искат да се чувстват част от това братство, щастливи да умрат за него. Въпреки че в действителност това се оказва най -голямата глупост. В края на краищата кого е призовал да убие Бин Ладен? Евреи и кръстоносци, тоест християни. А в Сирия и Ирак ислямистите убиват други мюсюлмани, араби като тях.

„В името на справедливостта“ джихадистите убиват дори братя по вяра. Снимка: www.globallookpress.com

„Обама в ъгъла“

Когато нашата операция в Сирия току -що започна, вие написахте: „Русия, която след Крим и Донбас в западния свят е свикнала да мисли почти като изгнаник, изведнъж изскочи от табакера като дявола - и къде? В най -горещата точка в света. " Наистина ли това е нашият шанс да излезем от изолацията?

Вече излязохме от изолация. Всички, разбира се, гледат Путин, сега той е главният държавник на земното кълбо. Той показа на всички какво може да направи човек със сила на волята и инициатива. Карах Обамав ъгъла. И без значение как завършва операцията в Сирия, той вече е направил две големи неща. Първо, той спаси Дамаск, най -старият град на земята, от съдбата на същия Кабул. В края на краищата, когато съветските войски напуснаха столицата на Афганистан, ислямистки отряди се втурнаха там и напълно унищожиха града. Същото би било в Сирия. Ако не беше Русия, рано или късно ИДИЛ щеше да превземе Дамаск. И второ, Путин спаси алавитската общност в Сирия, която все още е 12% от населението. Те биха били унищожени или в най -добрия случай превърнати в роби. Сега дори ако настъплението на армията Асадудави, нито Дамаск, нито Латакия - територията на алавитите - няма да бъдат превзети от враговете.

- Ако руският самолет в Египет наистина беше взривен от местни джихадисти, тогава кой може да стои зад тях?

Не мисля, че това е инициатива на местни бойци - най -вероятно те са получили заповед от централното ръководство на ИД. Но по един или друг начин синайските бедуини, които отдавна водят въоръжена борба с египетското правителство, убиха с един замах две птици. Първо, те нанесоха страшен удар на Египет, тъй като сега туризмът там би могъл да пропадне и това би отслабило обществената подкрепа. Президент Ал-Сиси, което бойците се опитват да постигнат. Второ, те нападнаха Русия, която се обяви за враг на ИД.

Нашата въздушна операция беше пълна изненада за джихадистите. През последната година те са свикнали с американските бомбардировки. Какво ще вземете от американците? Америка, разбира се, се „управлява от евреите“. Те се подкрепят от британците и французите, бивши колонизатори, които „презират арабите“. Но от руснаците, казват те, не са очаквали мръсен трик. Затова сега те ни мразят дори повече от САЩ и Европа.

Къде са танковете и пехотата?

Какво трябва да направи Русия след трагедията А321? Напускане на Сирия или, напротив, засилване на настъплението, „довършване на врага в бърлогата му“?

Няма идеален сценарий. Спирането на бомбардировките без постигане на значителен успех ще се възприема като предаване на позиции и загуба на лице. Освен това няма гаранция, че терористите ще се успокоят и ще спрат да подхранват планове за отмъщение на Русия. Увеличаване на бомбардировките? Но само въздушните удари на ИД не могат да притиснат, това изисква наземна операция. И кой ще даде танковете и пехотата? Сега, ако американците изпратят 200 хиляди войници в Ирак, а Русия - 200 хиляди войници в Сирия, тогава ИД може да бъде унищожена с военни средства. Но нито Обама, нито Путин ще направят това, защото наземната операция е голяма загуба. Това означава, че всичко ще продължи приблизително както е сега. А войната може да продължи месеци или дори години.

Ислямска държава (ИД) е терористична организация, забранена в Руската федерация.

(1926-05-27 ) (86 години) Страна:

Русия

Научна област: Месторабота: Академична степен: Академична титла:

Георги Илич Мирски(роден на 27 май, Москва) - руски политолог, главен научен сътрудник, доктор на историческите науки.

Младост

Георги Мирски за Русия и Запада

Никога няма да се съглася с тези, които проповядват, че руснаците са напълно специален народ, за който законите на световното развитие, опитът на други народи, изпитани през вековете, не са указ. Ще седим без заплата, ще умрем от глад, ще се режем и стреляме всеки ден - но няма да се затънем в буржоазното блато, ще отхвърлим ценностите на западната демокрация, които не отговарят на нашия дух, ние ще гордейте се с нашата несравнима духовност, съборност, колективизъм, ще отидем да търсим друга световна идея. Убеден съм, че това е пътят в нищото. В този смисъл мога да бъда смятан за западняк, въпреки че нямам антипатия към Изтока и дори по образование съм ориенталист.

Производство

• Азия и Африка са континенти в движение. М., 1963 (заедно с Л. В. Степанов).
• Армията и политиката в Азия и Африка. М., 1970 г.
• Трети свят: общество, власт, армия. М. 1976 г.
• Появата на Централна Азия, в актуалната история, 1992 г.
• „Краят на историята“ и третият свят “, в Русия и Третия свят в постсъветската епоха, University Press of Florida, 1994.
• „Третият свят и разрешаване на конфликти“, в Кооперативна сигурност: Намаляване на Третата световна война, Университетска преса в Сиракуза, 1995 г.
• „За руините на империята“, издателска група „Гринууд“, Уестпорт, 1997 г.
• Животът в три епохи. М., 2001 г.

Бележки (редактиране)

Връзки

Категории:

• Личности по азбучен ред
• Учени по азбучен ред
• Роден на 27 май
• Роден през 1926 г.
• Доктори на историческите науки
• Роден в Москва
• Политолози на Русия
• Факултет HSE
• Персонал на IMEMO

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „Мирски, Георги Илич“ в други речници:

Георги Илич Мирски (роден на 27 май 1926 г., Москва) - руски политолог, главен изследовател в Института за световна икономика и международни отношения на Руската академия на науките, доктор на историческите науки Съдържание 1 Младежта 2 Образование ... Уикипедия

Георги Илич МИРСКИ (1926-2016)- политолог, главен изследовател в Института за световна икономика и международни отношения на Руската академия на науките, доктор на историческите науки: | | | ...

Георги Илич МирскиПо време на Великата отечествена война, на 15 -годишна възраст, той работи като медицинска сестра във военна болница, след това е на трудовия фронт, работи като асистент на газов заварчик и механик в отоплителната мрежа „Мосенерго“, а по -късно и като шофьор .

Завършил Московския институт за източни науки през 1952 г., следдипломна квалификация в този институт през 1955 г., кандидат на историческите науки (дисертацията е посветена на най -новата история на Ирак), доктор на историческите науки (тезата е посветена на политическата роля на армията в развиващите се страни).

Бил е литературен служител в отдела за Азия, Африка и Латинска Америка на списание New Time. От 1957 г. - в Института за световна икономика и международни отношения: младши, старши изследовател, началник сектор, началник на катедра „Икономика и политика на развиващите се страни“. През 1982 г., след ареста за дисидентска дейност на един от неговите подчинени (Андрей Фадин), той е отстранен от поста началник на отдела и остава да работи в института като главен научен директор.

Паралелно с това той беше професор в MGIMO, където изнасяше лекции по проблемите на развиващите се страни. Професор на катедра „Световна политика“ в Държавния университет - Висше училище по икономика. В SU-HSE той преподава на студенти, изучаващи международни отношения и регионални изследвания. Професор на руско-британската магистърска програма по политически науки в Московското висше училище по социални и икономически науки (MSSES). Член на научно -консултативния съвет на списание „Русия в глобалните въпроси“.

През 90 -те години той работи в Американския институт за мир като гостуващ сътрудник. Той се занимаваше с изследване на тема „Междуетническите отношения в бившия Съветски съюз като потенциален източник на конфликти“ (безвъзмездна финансова помощ от фондация MacArthur). Той е изнасял лекции в 23 университета в САЩ, преподавал е редовни курсове в Принстън, Ню Йорк, американски университети, университета Хофстра.

Неговите творби в областта на изучаването на темата „Армията и политиката в страните от Третия свят“ се превърнаха в класика. Към 2006 г. сферата на неговите професионални интереси са: ислямският фундаментализъм, палестинският проблем, арабо-израелският конфликт, международният тероризъм, страните от Близкия изток.

ЧРЕЗ ЧЕСТОТА ЦИТАТИ

Продължавайки цикъла от видеоразговори „Възрастни“ с класиците - учени, дейци на културата, общественици, превърнали се в национално богатство, разговаряхме с известен ориенталист, главен изследовател на Института за световна икономика и международни отношения на Руската академия на Науки, доктор на историческите науки, професор на Факултета по световна икономика и световни политици NRU-HSE Георги Илич Мирски. Интервюира Любов Борусяк.

Днес посещаваме Георги Илич Мирски, много известен човек. Георги Илич изучава Изтока в продължение на много години, включително арабския свят и Израел. Той е много търсен като експерт по източните въпроси, особено през последните години, когато тези проблеми станаха особено належащи. Георги Илич е изключително популярен преподавател във Висшето училище по икономика. Бившите му ученици ми казаха, че е наложително да се срещна с него, тъй като през студентските години той беше техният любим преподавател.
- Радвам се да го чуя.

Доктор на историческите науки, професор, много виден учен, наскоро отбеляза 85 -годишнината си, с което ви поздравявам, макар и с известно закъснение. Трябва също така да се отбележи, че Георги Илич работи дълги години и продължава да работи в Института за световна икономика и международни отношения и това беше много сериозно място.
- Все още е сериозно.

В съветско време служителите на този институт са били основните експерти на ръководството на страната по международните въпроси. Доколкото разбирам, вие сте писали различни видове документи за висшите държавни служители, въз основа на които са се вземали решения във външната политика. Вероятно не винаги предлаганите, но въпреки това. Георги Илич, детството и юношеството на хората от вашето поколение паднаха в труден момент - войната, когато хората израстваха много по -бързо от представителите на всички останали поколения. Много и много участници в нашия проект „Възрастни“ говориха за това - вашите връстници и няколко години по -млади. И почти всички, които издържаха на тези трудности, развиха много силен характер, който им помогна да постигнат много в живота.
- Естествено. Мога да ви кажа, че на петнадесет години отидох на работа, когато започна войната. Живеех в Москва и по това време постъпих във военноморското специално училище на Краснелская. Това беше след седми клас. Тогава тепърва се формираха специалните училища, влязох там, защото исках да стана моряк.

Когато избухва войната и Хитлер започва офанзива срещу Москва през октомври, специалното училище е евакуирано в Сибир. И реших (поне за известно време) да остана при майка си. Защото баща ми беше починал преди година, а майка ми се беше омъжила за втори път през 1941 г. Вторият й съпруг - той беше командир на резерва на Червената армия - беше отведен на фронта и веднага убит. Така останахме с майка ми сама и за да не я оставям сама в Москва, реших: „Добре, ще изчакам година -две“. Кой знаеше, че войната ще продължи четири години. Точно по това време Сталин каза: „Още една палгода, добре, след една година и Хитлерова Германия ще се спука под тежестта на техните престъпления“. Така че всички мислеха, че човек може да издържи една година. Но нищо подобно не се случи. И тъй като тук беше ужасна, ужасна зима и всичко се обърка: отопление, канализация и нямаше какво да ям, отидох на работа. Работих като товарач. Това беше първата ми работа.

- Искали ли сте вие ​​и майка ви да се евакуирате?
- Е, къде можехме да се евакуираме с майка ми? Няма нищо. Никъде няма роднини - какво да правя там? Където? Как? Изобщо нямаше за какво да се говори. Освен това имаше и друг момент: майка ми беше немка според паспорта си.

Факт е, че баща й, дядо ми, беше латвийски. И тя живееше в Смоленск. Преди революцията в документите нямаше националности - имаше разрешение за пребиваване и религия. И естествено, паспортът й, също като този на баба ми, беше отбелязан: „лутерански“. И тогава, след революцията, когато бяха въведени паспорти и в тях се появи графата „националност“, службата по вписванията автоматично я записа като германка. „Лутеран“ означава немски. И никой не му обърна внимание. Тук щеше да се случи световната революция, има ли значение каква националност е.

Кой би могъл да си помисли, че след двадесет години ще има война с германците и че всички германци ще бъдат изгонени от Москва, изселени. Баба ми и двете й сестри, стари жени, веднага бяха изгонени. Умряха някъде по пътя за Казахстан или вече в Казахстан, не знам със сигурност. И майката трябваше да бъде изгонена. Тя вече е дошла при мен и показва паспорта си и пише: „Място на пребиваване - Казахска ССР, Карагандинска област“. Вече се подготвих да отида там. Но вторият й съпруг, той беше член на партията, само няколко дни преди да бъде отведен на фронта и убит, гарантира за нея. След това тя и аз бяхме оставени в Москва.

- Възможно ли беше тогава да гарантирам за някого?
- Обикновено нямаше нищо от това, нямаше такава система. Но тогава той отиде, поговори някъде - и те я напуснаха. Нямаше къде да се евакуира, нямаше нищо - пълна бедност. Отидох да работя първо като товарач, после бях санитар в московска болница, после бях резачка на циркуляр, след това механик-инспектор на отоплителните мрежи и чак тогава-шофьор в камион . Общо аз съм, както се казва, работническата класа от пет години. Пет години.

От януари 1945 г. до 1947 г., тоест последните две години, когато работех като шофьор, учих във вечерно училище за работеща младеж. Ходих там вечер, завърших десетгодишно училище и получих свидетелство за десет класа. Тогава влязох в Института за ориенталистика чисто случайно - някой ме подкани. Влязох в арабския отдел.

Разбира се, можех да остана и работник, дори ми предсказаха добро бъдеще в тази област. Имах добра памет и когато заобиколих отоплителните мрежи, партньорът ми ми каза: „Е, бързо си спомнихте къде, в коя камера, какви клапани и разширителни фуги са. Може би някой ден ще станеш господар на областта. " И когато работех като шофьор, по същата причина някой ми предсказа, че някой ден ще стигна до „Завгар“ - управителя на гаража. Така че имах добри перспективи.

- Имахте ли други планове? Искахте ли да научите?
- Ако не исках, нямаше да отида. Мислите ли, че е лесно да отидете на училище след дванадесет часа вечерта? Разбира се, че го направи. Чувствах, че има нещо в мен, което може да се прояви. Освен това знаех, че пиша добре, компетентно - имах естествена грамотност. Никой не знае защо е така. Родителите ми бяха напълно обикновени хора - малки служители в някои институции. Те нямаха никакво висше образование, не могат да се нарекат нито интелектуалци, нито интелектуалци. Но имам добри познания по чужди езици.

Оказа се така. Когато реших да постъпя във военноморското училище, един мой приятел ме изигра. Той каза:
- Учите френски в училище. А за моряците е необходим английски, защото той е международен език. Без английски няма да бъдете приети.

Аз съм толкова наивен човек, глупаво повярвах. Извадих книга за самообучение и за шест месеца научих достатъчно английски, за да вляза. Вярно, оказа се, че това не е необходимо за прием.

След това отидох да уча в института и учих много добре, само с A. Така че можете да кажете, че аз съм направил себе си. Защото нито родители, нито роднини, нито познати, нито кронизма, нито особено благоприятни обстоятелства - нищо от това не се случи.

Така че наистина проявих характер.

Спомням си как веднъж излязох от тази подземна камера горе и оттам, от земята, излиза пара. Не напразно го нарекоха „горещ магазин“: жегата е ужасна, работата е адска и ние не получавахме седемстотин грама хляб на ден, както всички работници, а килограм хляб на ден и килограм месо на месец. Имахме увеличена дажба, но това, разбира се, не беше достатъчно и към края на 1942 г. - тогава бях на шестнадесет години - едва можех да влача краката си. Майка ми ми каза, че е страшно да ме погледне, защото бях ходещ скелет, напълно жълт. Шестнадесет години е такава възраст, когато тялото се формира, но тук ... Разбира се, не беше като в Ленинград, където десетки хиляди хора умираха от глад, но ние изчезнахме, изобщо стигнахме до там. И едва когато американската храна започна да пристига: яхния, яйчен прах и така нататък, само тук аз и всички останали, които бяхме в Москва, започнахме малко да се съживяваме. Американците ни помогнаха. Спомням си, че когато се погледнах в огледалото няколко месеца по -късно, дори имах руж по бузите, за първи път в живота си. Разбира се, беше трудно.

Добре. Излизам от тази килия, сядам, опитвам се да си поема дъх и случайно ми се обажда приятелят ми, с когото учихме в училище. С него се разделихме след завършване на седми клас. Нашето училище беше на площад „Восстания“, между зоологическата градина и планетариума; тази сграда все още стои там. Между другото, по време на войната два пъти страдах от дизентерия и бях в това училище: тогава го направиха болница. И лежах в моя собствен клас. И така, излизам и той казва:
- О, ти ли си ?!
И за мен веднага стана ясно кой съм и какво съм.
Той казва:
- Колко жалко. Смятаха ви за толкова способен ученик.
И му казах:
- Е, мислиш ли, че ще остана тук до края на живота си?
Той:
- И след това можете да отидете да научите някои логаритми?

Защо - не отидох, само това, което отидох, след това завърших училище. Но бях много обиден, че той ме сложи край. Е, не знам! Ще отида някъде. Първоначално исках да отида в историческия факултет на Московския държавен университет или в MGIMO. Но факт е, че имах само сребърен медал и имаше голямо състезание и можете да стигнете до него или със златен медал, или за фронтови войници, които бяха по-големи от мен. Така че не можах да стигна до там, но можех да вляза в Московския институт за ориенталски изследвания. Този институт се намира в Ростокинския проход. Не е ясно защо, но той е затворен през 1954 г. и ние, тези, които учихме там, бяхме прехвърлени като източен факултет в МГИМО. Затова в аспирантурата вече учих в МГИМО и там защитих докторската си дисертация.

Така че наистина мога да кажа, че ако в мен нямаше желание, енергия и желание да изляза някъде, може би някой ден щях да стана управител на гаража. Но едва ли бихте ме интервюирали днес.

- Георги Илич, какви бяха плановете за взаимодействие с източните страни в Съветския съюз през 40 -те години?
- Имахме ориенталски изследвания както преди революцията, така и тогава. Виждате ли, това са огромни държави: Китай, Индия, Турция, огромният арабски свят, Иран, Япония и естествено имаше намерения по някакъв начин да се развият икономически и политически отношения с тях. Много от тях вече бяха освободени по това време, защото доскоро бяха колонии или полуколонии. Имаме посолства там, възникнаха някакви икономически връзки, договори, споразумения. Имахме нужда от хора, които знаят езика, които могат да отидат там. И на повечето от нас, тези, които отидоха там да учат, те казаха: „Сега завърши обучението си и ще отидеш в Кайро или Техеран от някой трети секретар на посолството“.

- Значи сте били обучени за дипломатическа работа?
- Да. Мнозина се установиха по различен начин: някои в Информационното бюро, някои в Комитета по радиото, но най -вече отидоха в КГБ или разузнаването. Повечето от нашата група се озоваха в КГБ и разузнаването, разбира се. И трябваше да ме отведат там - един полковник от КГБ се насочи към мен. По всички признаци се вписвам много добре. Работещо лице (пет години трудов стаж) - един. Владеене на три езика (арабски, френски, английски) - два. Всичките пет години той е редовен студент - три. Така че те много ме насочиха. И макар да имах препоръка за аспирантура, директорът каза: „Виждате ли, не можем да спорим с тази организация“. Разбрах, че не могат и вече бях решил, че ще ме заведат в КГБ.

Но след това ми се обажда месец по -късно и казва, че там няма такава нужда. Е, разбрах, че нуждата не е изчезнала, но те просто стигнаха до дъното на различни неща. Фактът, че майка ми е немка, нямаше голямо значение през 52 -та година. Но факт е, че имах един училищен приятел, чийто брат беше в лагерите преди войната. Тогава по време на войната той излезе и често го посещавахме. Той разказа много неща там. Тогава, участвайки в тези разговори, за първи път разбрах какво представлява съветската власт. И тогава, много години по-късно, един човек от КГБ ми каза: „Но ние знаем какви антисъветски разговори сте водили по това време“.

- Тоест всичко веднага стана известно?
- Незабавно. Защото той беше доносник със сигурност.
Ако петима души говорят заедно, един от тях е доносник. Може би две.

Накратко, всичко стана известно, така че досие вече беше отворено за мен. Бях в черния списък, което означава, че не мога да бъда отведен в КГБ.

- Искахте ли?
- Разбира се, че не. Какво правиш ?! Отидох при директора, но му казах: „Защо да отида там? Препоръчаха ме в аспирантура. " С удоволствие отидох в аспирантура. Написах дисертация за съвременната история на Ирак: „Ирак между Първата и Втората световна война“. И по -късно написах книгата „Времето на смут в Ирак“. Защитих дисертацията си вече в МГИМО.

След това станах журналист: заведоха ме в списание „Новое Время“ и аз работих там известно време. Тогава ме примамиха в Академията на науките. Намерих приятели, които ми обясниха, че там се отварят много по -големи възможности, отколкото в Новото Время, където трябва да седиш и да редактираш бележки. И тук можете да направите наистина научни изследвания. И това беше свързано с политиката, защото Институтът за световна икономика и международни отношения, към който бях привлечен, наистина беше като съдебна институция. Първият му директор е Анушаван Арзуманян. Той беше зет на Микоян-велик човек.

- Наистина ли беше учен?
- По -скоро той беше такъв мениджър от науката. Той нямаше никакви изследвания, не пишеше книги, въпреки че имаше статии. Анушаван Агафонович Арзуманян беше много добър и свестен човек. Той е от Баку, където по едно време беше ректор на Бакуския университет. Както се очакваше, той беше хвърлен в затвора през 1937 г., но не остана дълго, защото беше роднина на Микоян. Тук той беше първият директор на института и под него наистина написахме всякакви бележки за ръководството. Писахме за външното министерство и още повече за международния отдел на Централния комитет. И аз участвах в много. Например участвах в групата, подготвяща материали за XXII конгрес, след което Сталин беше изведен от мавзолея. Там научих много по време на подготовката на доклада на Хрушчов. Не този, който беше на XX конгрес, а този, който беше на XXII. Е, и тогава написах много за всякакви високи хора, например за Хрушчов.

- Познавахте ли се?
- Разбира се, че не. Какво правиш? Къде съм до него, Господи? Веднъж бях в Камчатка - изнасях лекции там от Обществото на знанието. И изведнъж там пристига спешна телеграма: Извикват ме в Москва. Оказва се, че Хрушчов е трябвало да дава интервюта на няколко чуждестранни вестника за ситуацията в източните страни. Е, Микоян също инструктира Арзуманян да направи това и Арзуманян каза, че това, разбира се, трябва да се даде на Мирски.
Казват му: Мирски е в командировка.
Арзуманян пита: Къде?
Те му отговарят: В Камчатка.
Арзуманян: Обадете се незабавно!
И така написах интервю за Хрушчов. Арзуманян го изпрати и той се появи в „Правда“.

- Почти в същата форма?
- Абсолютно същото. Е, може би са редактирали нещо там. По правило се редактираха най -острите, най -умните неща - те, разбира се, бяха изхвърлени.

Казахте, че сме писали различни бележки и документи за ръководството и въз основа на тях е направена политика. Това не е така, а точно обратното. Когато там, по -горе, няколко души, под влиянието на своите съветници, решиха, че е необходимо да се извърши някаква външнополитическа операция, да се направи някакъв обрат, да се изкажат някои нови инициативи, тогава мнението на учените беше необходимо да се обоснове това.
Не да им казвам какво да правят, а да потвърдя тяхната правота, да го обоснова с някои цитати от Маркс и Ленин.

Ето как беше наистина.

Спомням си, че изпълнявах една задача за международния отдел на Централния комитет. Бяхме под надзора на Мухитдинов. Преди това той беше първият секретар на Централния комитет на Узбекистан, а след това беше преместен тук и той стана секретар на Централния комитет на КПСС. Затова той ни призовава и ни диктува тезите, че, казват те, имаме нужда от това, това и онова. Ние разпределяме кой какво пише, не сме съгласни - и всеки пише своята част. Тогава ние идваме при него, той го чете, оставя го настрана, сякаш не го е чел и казва какво друго трябва да се направи. След това отново му донасяме материала в леко модифицирана форма. Той го взема и един от помощниците на Мухитдинов го редактира. След това го предава на референтите на Хрушчов. Тоест нито той го е прочел напълно, още по -малко Хрушчов. Референтите направиха всичко: премахнаха ненужното. Е, и по този начин оправдаха правилността на техните идеи, правилността на политиките им.

Хрушчов беше информиран, че в тази студена война, в борбата срещу Америка, е необходимо да се опитаме да намерим съюзници в третия свят, в Азия и Африка. Дори знам кой му го подтикна. Това му беше предложено от Шепилов, министър на външните работи, който по -късно влезе в историята като „и Шепилов, който се присъедини към тях“. (През 1957 г. се присъединява към „антипартийната група“ на Молотов, Каганович и Маленков). И този „отстранен“ Шепилов предложи на Хрушчов Насър, обещаващ, млад, енергичен и антизападен човек, националист, да застане начело на държавата в Египет. Хрушчов се заинтересува много от това.

Какво беше основното предимство на Хрушчов? Хрушчов беше отворен за свежи тенденции, той не беше толкова закоравял догматик, като Молотов, който никога не би направил това през живота си. Щеше да се отдръпне от това. Молотов би казал същото като Солод, нашият посланик в Египет. Когато разбра за това, той дойде при Хрушчов с думите:
- Никита Сергеевич, Насър и неговите хора - това са някакви махновци.
Но Хрушчов се отказа от това - не го интересуваха никакви теории и истории. И тогава през следващите няколко години, когато вече имаше Суецката криза, когато вече станахме приятели, когато помогнахме за изграждането на язовир Асуан, дадохме оръжия на Насър и той обяви ориентация към социализма, беше необходимо да се оправдае това. Беше необходимо да се оправдае защо нашите съюзници могат да бъдат хора като Насър или лидерите на партията Баас в Ирак и Сирия, като Бен Бела в Алжир, Секу Тур в Гвинея, Кваме Нкрума в Гана и т.н.

- И кой, между другото, предложи този термин „некапиталистически начин на развитие“?
„Никой не знае това.

- Това не са хора от вашия институт?
- Не. Знаеш ли, това е като на шега - кой го е измислил, дяволът само знае. Е, някой предложи този „некапиталистически начин на развитие“. Вярно е, че по-късно този термин беше заменен със „социалистическа ориентация“, тъй като в думата „некапиталистически“ няма положителен заряд. Но „социалистическата ориентация“ - това показва движението към социализма.

Накратко, беше необходимо да се обоснове защо трябва да имаме такива хора, далеч от марксизма, религиозни, чисто националисти, за съюзници. Появи се терминът „революционни демократи“ и отново не се знае кой го е измислил. Този термин някога е бил използван в Русия, но няма нищо общо с новия. Преди наричахме по този начин хора като Чернишевски. Добре. Появи се терминът „революционни демократи“, имаше термин „държави на националната демокрация“ и беше необходимо да се обоснове всичко това от марксистка гледна точка. Беше необходимо да се обоснове този глобален съюз на три сили. Първата сила е световната социалистическа система, втората е работническото движение в капиталистическия свят, а третата е национално -освободителното движение. Това е световният антиимпериалистически фронт, тоест това, което трябва да триумфира в този свят, побеждавайки империализма.

- И тогава, през 60 -та година, започна масовото освобождаване на колониите.
- 60 -тата година е годината на Африка. Останалите вече са се освободили. Някои от тези страни са избрали точно този път, особено след като се отвори такова ново, обещаващо поле. Освен това стана ясно, че няма да има революция в Западна Европа. Имаше такъв окоп, окопна война. Те са от другата страна на Желязната завеса, ние сме от тази страна; няма да допуснем свалянето на нашите режими, както показаха Унгария и след това Чехословакия, и няма да има социалистическа революция. Това означава, че този бизнес е мъртъв, безперспективен. И тук се отваря огромен трети свят: Азия, Африка, Латинска Америка.

И тогава всъщност се случи, че приехме лозунга на Мао Цзедун. Армията му беше предимно селска. Когато той се бори и след това дойде на власт, неговият лозунг беше: „Световното село обгражда световния град. Обгражда и го принуждава да се предаде. " „Световният град“ е Западът, а целият огромен Трети свят е „световното село“. И ако добавите към това Съветския съюз и страните на народната демокрация, получавате колосална сила.

Молотов беше против. Вероятно нямаше да подкрепи това - той беше догматик. А Хрушчов беше смел, открит човек, не му пукаше за никаква теория. Разбира се, нито Маркс, нито Ленин нямат нищо от това никъде, но трябваше да изкопаем нещо.

- Вероятно и ти трябваше да намериш държава?
- Страните бяха избрани без нас, избрани са от политици. И ние трябваше да вземем цитати, да предоставим научна основа - това беше нашата основна задача.

По -специално бяха избрани цитати от Маркс. Маркс и Енгелс, те първи казаха, че тези изостанали страни, колонии, могат да преминат към социализма, заобикаляйки капиталистическия етап на развитие. Ленин също говори за това. Ето го Сталин - не. Имахме късмет, че Сталин не се справи с Изтока.

- Изобщо не учи?
- Не. Той дори няма такива цитати. На практика той беше ангажиран в Китай, след това в Турция, но в теоретичен смисъл не се занимаваше с Изтока. Нямаше нищо подобно. Нещо повече, ако е казал нещо, е точно обратното. Например, малко преди смъртта си, той каза на конгрес, че буржоазията в тези страни е изхвърлила зад борда на знамето на националната независимост. И от това отидоха да танцуват онези хора, които изучаваха, да речем, Индия. Тъй като Сталин каза, че буржоазията е изхвърлила зад борда на знамето на националната независимост, тогава кои са хората като Ганди или Неру? - Предатели, лакеи на империализма. И вместо да оценим правилно този импулс за независимост в азиатските страни, ние възприехме тази гледна точка. Тъй като буржоазията е на власт - това е! Това е същото, както в началото на 30 -те години той нарича социалдемократите в Германия социални фашисти. Следователно, вместо да се създаде единен фронт срещу Хитлер ...

- Знаем как се оказа.
- Точно. И там беше същото. Така че няма какво да се каже за Сталин. Но ние намерихме цитати от Маркс и Енгелс и обосновахме този некапиталистически път, тоест заобикаляйки капитализма, човек може да отиде направо към социализма.

Спомням си, че веднъж бях на голяма международна конференция в Узбекистан. Там интервюирах втория секретар на Централния комитет - сега не помня фамилията му. Говорихме за различни проблеми, включително икономически. А малко преди това в Ашхабад в Туркменистан имаше земетресение. И го попитах:
- Смятате ли, че няма да имате земетресение в Узбекистан?
И това се случи няколко години по -късно.

- Да, прочутото земетресение в Ташкент.
- И знаете какво ми каза:
- Не, няма да го направим.
Питам:
- Защо мислиш така?
Той отговори:
- Първо, имаме много минерали. Второ, трябва да се има предвид, че Узбекистан премина директно към социализма, заобикаляйки капиталистическия етап на развитие.
Това ми каза той. Не знам какво е имал предвид.

- Вероятно е искал да каже, че няма да допуснем това. Ташкент обаче е напълно разрушен.
- Да. Следователно нашата задача не беше да предлагаме някакви инициативи, а да направим такава теоретична основа, да поставим такава основа.

- Интересно ли беше да се направи това?
- Разбира се, че не. Е, какво толкова интересно.

- Това е някаква педагогика в чист вид.
- Не, не духовници. Защото само при обосноваването на тези нови концепции ние се отдалечаваме от стария догматичен възглед за нещата, според който може да има само пролетарска революция. Обосновахме тезата, че е наивно да се очаква пролетарска революция в специфичните условия на тези източни страни: там почти няма работническа класа. Чакането да порасне там, докато се появи индустрията, е безполезен бизнес. Но от друга страна, има средни, междинни слоеве, има селячество, има дори част от патриотичната буржоазия - тя се наричаше „национална буржоазия“ - и всички тези слоеве имат обективни противоречия с империализма, с неговия продаж феодален елит там.

- Пътували ли сте в тези страни?
- Не. Много са напуснали, но аз не. Казах, че съм в черния списък. Някои, разбира се, излязоха, но това не им даде абсолютно нищо.

- Нали?
- Абсолютно нищо!
Така че беше необходимо да се обоснове всичко това. И ние казахме, че има такива и такива пластове, с които е необходимо да се създаде съюз. Те не са пролетарски революционери, не марксистки, но те са национални революционери. Техните интереси обективно противоречат на интересите на империализма и това са нашите обективни съюзници. И тогава, когато се отърват от империалистическата зависимост, самият живот ще ги подтикне да разберат, че следващата революция е необходима - демократична революция. И отново, все още не пролетарска, не социалистическа революция, а народнодемократична. Както можете да видите, тук национално -освободителната и народната демократична революция бяха ясно разграничени. И едва тогава животът ще ги доведе до изграждането на общество, което ще премине към социализма. И това изобщо не беше преброяване. Написахме много нови неща.

И ако ви помолят да обясните всичко обратното: че не можете да се занимавате с тях, че нищо няма да излезе, бихте ли подготвили обратния материал?
- Разбира се. Какво друго? Работихме в института, но ни бяха възложени задачи. Бяхме членове на партията. Дойдох в този институт през 1957 г. Влязох там като младши изследовател, а три години по -късно вече бях началник на сектора, който се наричаше „Сектор за проблемите на национално -освободителните революции“. Това беше моят сектор.

- Георги Илич, ние изучавахме тези понятия в института през втората половина на 70 -те години. Сега виждам автора.
- Да, участвах в тези концепции. Там имаше няколко души. Работихме под командването на Уляновски, който беше заместник -началник на международния отдел, и още повече под командването на Брутенти. Уляновски почина отдавна, а Брутентите са живи - той е много достоен човек, много достоен. Той беше заместник -ръководител на международния отдел на Централния комитет. Сега той е пенсионер.

Вярвахте ли, че при правилна политика тези държави наистина могат да станат потенциални съюзници на Съветския съюз?
- Да, абсолютно. Те се интересуваха от това. Но как! Те получиха оръжия от нас. Те получиха огромна икономическа помощ от нас - самият Бог им нареди. Кой друг ще даде нещо на Насър или на някой Бен Бела?

- Значи всъщност ги купихме?
- Е, може да се каже така. Но самите те бяха толкова склонни. Те наистина не харесваха Запада, не харесваха Америка, те бяха националисти. Някои от тях бяха ислямисти, толкова умерени. Те мислеха, че са на път с нас. И тогава харесаха нашата политическа система.

- Това е вярно?
- Разбира се. Това беше такъв модел за тях. Еднопартийна, мощна, монолитна система: една идея, безспорно подчинение на ръководството, целият народ е единен.

- В един -единствен импулс.
- Да. Е, какво друго беше необходимо ?! Ние бяхме модел за тях. Затова, разбира се, вярвахме, че те ще следват нашия път. Друго нещо, те си мислеха, че може би биха могли да избегнат много от нещата, които имаме. Е, да речем, избягвайте колективните стопанства, колективизацията, избягвайте сталинисткия терор. Тоест се оказа, че ние с колегите, развивайки тези концепции, се надявахме, че ще има социализъм, но по -добър от нашия. Че ще бъде по -здрав, по -хуманен, по -чист.

- Тоест с човешко лице?
- Повече или по-малко.

- По принцип вярвахте ли, че може да бъде?
- Да, вярвахме, че този път е прогресивен. Вярвахме, че алтернативният път, тоест капиталистическият, не е подходящ за тях. Е, ако само защото вече е пробвано. В крайна сметка, когато колонизаторите си тръгнаха, те напуснаха моделите си на развитие, напуснаха тези парламентарни системи. И те веднага се превърнаха в карикатура на демокрацията, защото някаква етническа група скочи на върха, а всички останали отдолу. Корупцията е ужасна, племето - нищо добро не се получи. Нищо! Затова разбрахме, че в тези изостанали общества няма основание за западната демокрация. Друго нещо е как се отнасяхме към Америка или западната демокрация.

- Как се почувствахте?
- Предимно положителни. Както и да е, хора като мен.
Винаги съм имал положително отношение от самото начало. Но това е моето лично отношение. Сега не говоря за това.

- Ясно. Личното е едно, но на работа е друго.
- Не, не това имам предвид. Искам да кажа, че независимо от отношението ни към демокрацията в Англия, Франция или Америка, ние разбрахме, че в Египет, в тропическа Африка и т.н., няма необходими условия за това. Там тя ще се изроди в грозна карикатура на демокрацията. Под прикритието на парламентаризма там ще дойдат на власт някои клики, които ще потискат останалите в интерес на тяхното племе.

- Тоест, ще бъде още по -лошо.
- Да, още по -лошо. Затова искрено мислехме, че капиталистическият път не е подходящ за тях. Но колективистичният начин, който съответства на техните традиции, е по -адекватен за тях. В крайна сметка, източните общества, те са общности, колективисти. За разлика от индивидуалистичния Запад, Изтокът е колективистичен. Всичко там се решава с консенсус, където семейните ценности са от голямо значение. Това е патриархално, патерналистко общество, което, както ни се стори, отговаря на всички тези марксистки нагласи. Вместо да се развива всичко въз основа на частна инициатива, индивидуални успехи, както на Запад, тук по -скоро имаше смисъл да се разчита на колективизъм. Например Мао Цзедун каза: „Трябва да живеем в масите“. Но, разбира се, минус колективизацията, минус сталинизма. Като този. И така, в началото на 60 -те, ние искрено написахме нашите бележки, документи, книги, колективни монографии.

Що се отнася до отношението към Запада, то можеше да бъде различно. Бяхме ангажирани на Изток и това беше нашето голямо предимство. Тъй като Маркс, Енгелс и Ленин не оставиха твърде много цитати по този въпрос. Само няколко ключови. Сталин още повече.

Представете си хора от нашия институт, които са изучавали Запада. Спомням си, когато дойдох в института, ние имахме „Отдела за работническата класа и работническото движение“, а вътре в него беше „Секторът за относителното обедняване на работническата класа“ и „Секторът за абсолютното обедняване на работещите“ клас. " Този сектор трябваше да докаже, че хората са абсолютно обеднели, тоест все повече и повече. И как са все още живи не е ясно.

- Да, не е лесно. Особено ако си представите колко години са минали от времето на Маркс.
- Да, но те продължиха да бъдат бедни. Не би могло да бъде иначе, тъй като има такава теория.

- Господи, как са работили хората ?!
- Имах един другар, който се занимаваше със Западна Европа, по -специално с положението на работническата класа в Германия. След това, след края на съветската власт, той ми каза:
- Започнах да прелиствам книгите и статиите си и почти всичко беше изхвърлено в кофата за боклук. Това е резюмето на моя живот.

- Но той разбра какво пише?
- Той разбра перфектно.

- Защо е написал това?
- Какво искаш да кажеш защо ?! Какво друго можеше да напише? Можеше да си тръгне напълно оттук, да отиде по дяволите от науката. Но това вече се всмуква.

- Ясно. Защото храната тук е добра.
- Първо получи докторска степен, вече пътуваше напред -назад, изпращаха го в различни страни. Не, вече не беше толкова лесно да си тръгнеш. И ние, които бяхме ангажирани на Изток, за щастие, бяхме пощадени от това. Имахме място.

Знаете ли, в тази връзка винаги си спомням нашите историци от древността. Веднъж Сталин изригна подобни глупости: „Римската империя падна в резултат на революцията на робите“. Можете ли да си представите известни хора, учени, учени, които са писали учебници, книги по история на Древен Рим, те са трябвало да представят историята на Рим по такъв начин, че да са в съответствие с тези сталинистки думи: „Римската империя падна като резултат от революцията на робите. " И въпреки че всички знаеха, че има още много други неща - готи, вандали и така нататък - но те не можеха да направят нищо по въпроса.

Накратко, на Изток имахме много повече възможности за самостоятелна дейност. Не бяхме толкова ограничени от тези зловещи цитати. А
тези хора, които бяха ангажирани на Запад, те преминаха през тясно пространство, през палисадата от цитати отдясно и отляво и беше невъзможно да се излезе оттам.

Така че тези хора бяха много по -зле от нас. За нас беше много по -лесно. Например, когато написах докторска дисертация на тема „Ролята на армията в политиката на страните от Азия и Африка“ - защитих я през 1967 г. - там почти нямах цитати. Имах един цитат от Маркс в увода и само един цитат от Ленин в заключението.

- Беше вече 67 -та година. Размразяването приключи и вероятно тогава цензурата отново стана много тежка?
- По нашата тема - не. В дисертацията си написах точно това, което исках. Разбира се, смилах много литература, списания на различни езици. Защото в дисертацията си писах и за Азия, и за Африка, и за Латинска Америка. Разказвах там за бразилските преврата, за Аржентина, за Индонезия и така нататък. Дотогава можех да чета свободно шест или седем езика. Имах тон материал и написах точно това, което исках.

Но когато публикувах книгата на тази основа, само след две години в Главлит тя вече се натъкна на сериозни пречки. Книгата щеше да бъде издадена от издателство „Восточная литература“ в Института за ориенталски изследвания. Негов директор тогава беше Dreyer, с когото бяхме в много добри отношения, бяхме приятели с него. Подадох му ръкописа, редакторът го редактира и почти всичко беше готово. Но в края на краищата всяко печатно произведение трябваше да бъде изпратено до Главлит. Всеки! Дори малка бележка на ежедневна тема във "Вечерняя Москва" не можеше да бъде пропусната без Главлит да постави печат върху нея. Е, и още повече книга. И така един ден Дрейър ми се обажда и казва:
„Слушай, не разбирам какво става. Вашата книга се съхранява в продължение на четири месеца, но все още няма рецензия за нея.
Говоря:
- Какво мога да направя. Нямам достъп там. И редакторът не го прави. Знаеш ли какво, имай смелост и сам отиди там.
И той отиде. Той говори с цензора, с жената, която взе книгата ми. Тогава той сам ми каза за това:
- питам я: „Какво има, какво става с книгата на Мирски? При вас е от няколко месеца. Имате ли коментари? " Жената отваря книгата и тя е зачертана с червен молив.
Той нямаше време да забележи нищо особено, но си спомни едно място: „На такава и такава дата президентът на Гана Куаме Нкрума отиде в задгранично бизнес пътуване, а в негово отсъствие група офицери направиха преврат и го свалиха . " По някаква причина това беше подчертано. Е, и много други неща, които тя, разбира се, не му показа. Тя каза само:
- Знаеш ли, ако зависи от мен, изобщо нямаше да пропусна книгата на Мирски.

И това е - няма повече обяснения. И си тръгна. После ми се обади, покани ме и ми разказа за тези думи. И тогава се обърнах към Brutents. По това време той все още не беше заместник -началник на международния отдел на ЦК, той беше ръководител на група консултанти на международния отдел на ЦК. Бяхме в много добри отношения с него: той ме оцени, защото написахме много статии заедно. И когато му разказах всичко това, той се обади на Главлит. Разбира се, не на тази жена цензура, а на нейното началство и каза:

Вие имате книгата на Мирски, аз се задължавам да я прегледам сам. Ще направя забележки, които Мирски, разбира се, ще вземе предвид, така че можете да освободите другарите си от това.

- Като Николай I до Пушкин: „Аз самият ще ти бъда цензор“.
- И това е всичко. Виждате ли - всичко! Така става. Ако не беше Brutents, тази книга щеше да е там и да лежи там. Освен това тази жена не можеше да формулира какво не й харесва там, но чувстваше, че духът в тази книга не е същият. Духът не е същият, разбираш ли ?! Това продължава още от съветските времена: хората развиват класов усет.

- Усет в буквалния смисъл на думата.
„Този ​​класов инстинкт се свежда до идиотски неща. Ето един типичен пример. През 30 -те години на миналия век, по време на тези кампании, човек някъде на партийно събрание беше клеван за факта, че е загубил бдителността си и не е докладвал, че колегата му, с когото са работили заедно, се е оказал троцкист, а той не разпознайте това. И тогава всички го нападнаха. И какво не му закачаха. В края на краищата тогава всички трябваше да говорят. Всеки! Той беше доведен дотам, че каза:
- Добре, другари, разбирам. Аз не съм наш човек.

Това са страхотни думи: „Аз не съм наш човек“. Но тези хора, от които зависи съдбата ни, те перфектно усетиха кой е „нашият човек“ и кой „не наш“. Е, например, защо „не бях нашият човек“? Родителите ми изобщо не говореха за политика. Когато тези процеси протичаха, в училище учителите ни казаха: „Отворете учебниците по история на страница 128 и нарисувайте портрета с мастило“. Освен това те не казаха чий портрет.

- Вече беше невъзможно да се наричат ​​тези имена?
- Беше невъзможно дори да се произнесат тези имена, защото те бяха „врагове на народа“. И родителите, те дори не казаха нищо, те разбраха, че ако момчето го изтърси, това е краят. Така че нямам нищо от родителите си в този смисъл. Баща ми почина преди войната, през 1940 г., а майка ми живя дълго - тя почина през 1989 г. Едва по -късно научих нещо от нея. Разбира се, тя никога не харесваше съветския режим, но се стараеше да не говори за това.

Работата е там, че това, което първоначално ми повлия. Когато започна войната, веднага усетих по някои признаци, че нещо не е съвсем наред. Купих си карта, показваща отстъплението на нашата армия. Тогава бях товарач, а след това влязох в евакуационната болница в Института Бауман, на Разгуляй. И говорих с ранените, които пристигаха от фронта, от близо до Ржев. Тогава край Ржев имаше ужасни битки - това беше месомелачка.

- И тези битки продължиха много дълго време.
- Да. Но тогава беше самото начало. От всички ранени няма нито един, който да е останал на фронта повече от пет дни.

- Никой?!
- Никой! Знаете ли каква е средната продължителност на живота на един частник близо до Сталинград? Средната продължителност на престоя в челните редици на частен войник от Червената армия по време на битката при Сталинград е седем часа. И така, говорих с всички тези момчета, които са само няколко години по -големи от мен, и ги попитах:
- Когато тичаш към атаката с пушки, какво крещиш? "За родината за Сталин"?
И те ми казаха:
- Какво, полудял ли си? !! Само политическият инструктор или командирът, който вика, ни изгонва от окопа под огън с ботушите си. Тук той крещи, защото трябва. Самият той седи в окоп и вика: "Значи майка ти, за Родината, за Сталин!" Никой от нас не крещи така.
Питам:
- Какво крещеше?
- Викаше „ура!“, Крещеше нецензурни думи. И тогава на бойното поле всичко, което се чу, беше: „Мама-ах!“ Ранените викаха. И това е всичко.
Е, и тогава, когато влязох в отоплителната мрежа на „Мосенерго“, бях изумен, когато в мое присъствие заварчикът проклина Сталин с резки грубости. Пред всички!

- И никой не го е докладвал?
- Никой. Всички мразеха Сталин.

- Такава среда ли беше?
- Да, това беше определена среда - това бяха бивши селяни, обезвредени. Не кулаци, а разсеяни селяни. Ако бяха кулаци, щяха да бъдат изпратени в Сибир, а това бяха просто обикновени селяни, които бяха доведени до пълно обедняване. Но те успяха да избягат и да си проправят път към Москва. Тук, без никаква квалификация, те отидоха да работят в отоплителната мрежа, защото беше ужасно мръсно, тежка работа, под земята. Колко много мразеха съветския режим, дори не можете да си представите. Мисля, че ако бяха на фронта, може би нямаше да се отклонят от германците, но щяха да се предадат веднага. Веднага!

Като цяло, когато чух това, косата ми просто се надигна. В края на краищата бях пионер и бях възпитан в училище в подходящ дух. И тогава, когато хората от фронта започнаха да пристигат, те започнаха да разказват какво се случва там, как хората без достатъчна подготовка бяха подгонени под огън до сигурна смърт. На верните, абсолютно! Тогава разбрах какви са загубите. И тогава, когато вече учех в института, фронтовите войници учиха с мен. Аз бях единственият най-млад в нашата група, всички останали бяха фронтови войници. Говореха за ужасно, напълно нечовешко отношение към хората. Че
офицерите не се страхуваха най -вече от германците - страхуваха се от генералите, които ще ги застрелят, ако не изпълнят заповедта. Ако беше необходимо да се вземе някаква височина и да се постави цял батальон за това, - Господи, дори нямаше никакъв разговор тук.

И братът на моя приятел, който беше в лагера и се върна, също ми каза много. Така че той не се страхуваше да говори за това. Ето защо попаднах в черния списък, защото слушах. И той вече нямаше какво да губи. Много е възможно по -късно да бъде отново затворен, но аз не знам това.

Да, имаше още един важен момент. Вече ви казах, че имам добри езикови умения. И вече в края на войната, или дори след войната, видях вестника на полските патриоти, който излизаше тук, той се казваше „Wolna Polska“. Имаше такава Уанда Василевская, тя участва в създаването му. Накратко, реших да опитам да чета на полски. И изведнъж попадам на статия за Вътрешната армия. Това е подземна армия, която първо се би с германците - спомняте ли си прочутото Варшавско въстание? - а след това вече беше изтребена от комунистическата власт. И там повикаха Вътрешната армия, знаете ли какво? - „Разпръснато реакционно джудже“. Защото са достигнали такова богохулство, че имат лозунг: „Хитлер и Сталин са две лица на едно зло“. След това започнах да уча полски. Но това не е само езикът.

Тогава вече си купих късовълнов приемник - това беше следвоенна латвийска „Spidola“ - и започнах да слушам радио на английски. Тогава вече знаех добре английски. Така постепенно научих всичко. Всичко това се натрупа в мен, натрупа се - и аз все повече разбирах какво е съветска власт. И въпреки че се занимавах със съвсем различни неща - писал съм не за нашите, а главно за африканските или азиатските дела - хората все още го усещат.

Георги Илич, искам да задам въпрос, който ме занимава от много дълго време. Тъй като сте били в тази среда, вероятно разбирате психологията на тези хора. Как можеш да работиш двадесет години в отдела за абсолютно обедняване на пролетариата, да напишеш някаква работа по тази тема и да знаеш, че през цялото време лъжеш?
- Чели ли сте 1984 на Оруел?

- Да.
- Казва всичко за това.

- Е, все още е дистопия. И как да общуваме с живи хора, които са живели така?
- Да, цял живот са живели така. Ето моят приятел, за когото ви разказах, той е от моето поколение. Нямаше толкова много от тях. И когато влязох в института, академичният съвет там се състоеше от възрастни хора. Този институт е създаден през 56 -та година на базата на Икономическия институт на Академията на науките. И там, в Академичния съвет и на всички подобни позиции, имаше хора, които цял живот се занимаваха с икономиката на Запада.

- И най -вероятно, критика.
- Цял живот. Те не правят това от двадесет години, а от петдесет. Защото имаше хора, които навършиха седемдесет и те правят това от петдесет години. Те написаха това, което е абсолютно противоречащо на реалността. И те го знаеха.

- Как можеш да живееш с това?
- Съветските хора биха могли да живеят с това напълно спокойно.

- Но това е скандалният цинизъм.
- Те бяха доста мили, мили хора, много прилични в личния си живот. Но те отлично разбираха - особено хората от по -старото поколение, оцелели от сталинисткия терор - че или ще пишеш така, или не само няма да пишеш, но и ще ципираш някъде. По принцип е необходимо, по дяволите, да напусне тази сфера на живот. Бягай, става шофьор, обущар, товарач - всеки.

- Следващите поколения направиха точно това.
„Някои хора са го направили, а други не. Като цяло съветските хора са свикнали с това. защото
Ако от детството си знаете, че сте излъгани за собствената си държава и за собствения си живот, тогава защо е изненадващо, че тогава, когато вие самите започнете да пишете за други страни, вие пишете нещо, което противоречи на реалността?

Ако човек е възпитан от детството на факта, че всеки лъже, защо не може да лъже за това как живеят работниците в Германия?

И защо тогава вземате само един ред от всичко това? Питате как можете да живеете с това. И как бихте могли да бъдете член на партията през целия си живот и да плащате вноски, да гласувате на партийни събрания за някакво решение, знаейки, че всичко това е лъжа, демагогия, чиста измама? Всички го знаеха, но цял живот живееха така. Мога да ви кажа, че човекът не изпитваше никакво угризение по този въпрос. Нищо подобно! Не не.

Виждате ли, това са правилата на играта. Докато живеете в тази система, трябва да спазвате правилата на играта. Знаехте много добре, че много малко от тези, които ще ви прочетат, ще повярват. Е, не се притеснявай! Вие сте работили, имали сте позиция, заплатата ви постепенно се е увеличила, кандидатът е станал доктор на науките и така нататък - това са правилата на играта. И нищо друго не би могло да бъде.

Всичко може да бъде направено от човек. Всичко! И това все още беше най -мекото в сравнение с 30 -те години, когато човек беше принуден да каже: „Аз не съм наш човек“. Когато е бил принуден да пише доноси срещу близките си, колегите, приятелите си, когато е бил принуден да денонсира или отрича родителите си. В сравнение с това статиите за обедняването на работническата класа в Германия са глупости. Хората знаеха каква е тази система и не изпитваха никаква двойственост. Те просто знаеха, че така живеят, в такава държава. Това е системата тук, нищо няма да се промени тук.

- Ясно. Такава колективна безотговорност. Всеки човек не носи отговорност за нищо.
- Не, отговаря той. Той посочи фамилията си, той беше отговорен за това. Но нямаше нищо друго. Какво друго може да се направи? Разбирате, че хората бяха 100% сигурни, че това е така и че винаги ще бъде така.

Е винаги! Дори ако три години преди разпадането на съветската власт на мен или на някой друг беше казано, че ще изминат три години и няма да има съветска власт, тогава всички ще гледат на този човек, сякаш е луд.

И ако мрънкате или се опитате да се освободите от някои знамена, те първо ще ви поправят, а след това ще кажат: „Тук нещо не е наред. Нещо, другарю, не разбирате правилно. " Те ще спрат да ви изпращат някъде, ще спрат да ви дават награда и т.н., и така нататък. И хората разбраха всичко това. Те разбраха, че трябва да живеят собствения си живот.

- Но не всеки се примири с това?
- Почти всички. Всички те се примириха с това и нямаше вътрешно объркване, катастрофа, объркване, разочарование. Човек лесно би могъл да живее в хармония със себе си: „Е, да - това е такъв живот. Бих ли работил в окръжния партиен комитет? - Какво би станало тогава? Виждате ли, тези, които бяха тук, вътре, чукаха другарите си, тъкаха различни интриги или първи изскачаха на партийни събрания, провиснали. Тези провиснаха. И тези, които писаха за положението на работниците на Запад, те не се закопчаха - те си свършиха работата, въпреки че отлично разбираха, че никой не вярва в това. Но те не извършиха никаква подлост. Живееха спокойно, уверявам ви.

Георги Илич, вашият институт работи честно, редовно изпълняваше всички задачи, въпреки това започна да има някои проблеми. И каква беше причината? Въпреки че това може да се каже за други институции.
- Не, не, имахме уникална ситуация. Не е свързано с някакви общи закони. Просто имаше двама такива млади мъже. Един от тях работеше в моя отдел - тогава бях началник на отдела по икономика и политика на развиващите се страни. Името му беше Андрей Фадин - той беше много способен млад мъж, латиноамериканец. Той разговаря със секретаря на Централния комитет на Комунистическата партия на Ел Салвадор в апартамента на друг наш служител, който също се занимаваше с Латинска Америка. И той му зададе въпрос:
- Но сигурни ли сте, че ако дойдете на власт, няма да установите сталински режим с терор във вашия Салвадор и така нататък?
И на улицата имаше устройство за слушане - беше в колата - и всичко беше записано.

- Защо имаше устройство за слушане? Следихте ли секретаря на ЦК на комунистическата партия?
- Е, разбира се, те го последваха. Ако отиде в частен апартамент, за да говори с някого, разбира се, човек трябваше да знае за какво ще говори. Това е голям човек - секретарят на ЦК. Разбира се, беше необходимо да се проследи с кого говори.

Но това би било половината от успеха. И освен това тези млади хора сякаш са издавали списание с такава еврокомунистическа насока, тоест близка по дух към италианската комунистическа партия. По нещо те сбъркаха - по -специално по тази история с разговор - и накратко, те бяха арестувани от КГБ. И докато те бяха там, в института не бяха изпратени официални документи. КГБ ги арестува в началото на 1982 г., а в края на годината те вече бяха освободени. И нямаше бизнес, не получиха никакъв срок - нищо. Но вече беше достатъчно, че бяха арестувани, че КГБ се зае с тях (говорим за случая с младите социалисти - Polit.ru).

- Това беше огромно място в института.
- Това беше такова петно, беше нещо невероятно. Тогава Иноземцев беше наш директор. Веднага ме извиква при себе си, пита ме как и какво. От това беше уреден цял бизнес: „бдителността беше загубена“, „как човек като Фадин може да работи в нашия институт“ и т.н.
Говоря:
„Имаме полза от съмнението. Не знаем в какво е обвинен. Просто някой казва, че са издавали някакво списание там.
А за факта, че разговорът е подслушан, обикновено разбрахме по -късно. Казах, че трябва да изчакаме тук. Но не. След като са го взели, това означава, че имат политическа афера, това означава, че те са някакви дисиденти. Напразно не ни затварят и т.н.
Аз казах:
„Но те не бяха затворени.
На което чух в отговор:
- Няма значение. Трябва да се вземат някои мерки. Трябва да се разграничим.
А това означава партийна среща в отдел, партийна среща в институт ...

- Ясно е, шефовете бяха уплашени.
- Какво правиш? Иноземцев не беше просто уплашен. Той умря. Спомням си, че ми се обади и каза кой трябва да бъде отстранен от отдела, в противен случай може да изтърси нещо някъде. Говоря:
- Николай Николаевич, някак прекалявате с всичко твърде много.
- Какво преувеличавате ?! Гришин ми се обади вчера. Самият Гришин ми се обади и каза: „Николай Николаевич, разбираш колко ми е трудно. Това се случи в моята московска партийна организация ”.

Виждате ли, Гришин се оплаква на Иноземцев, че той някак го е разочаровал. Институтът се намира в Москва, а Гришин отговаря за Москва пред Централния комитет. В неговата московска организация това са ренегатите. Иноземцев ми казва всичко това:
- Ти изобщо разбираш ли какво се е случило ?! А вчера при мен дойде генерал (е, ясно е, че е от КГБ), и той също разговаря с мен.
Тоест, много го изплашиха. Виждам такова нещо и му казвам:
- Знаеш ли какво, Николай, мисля, че ще ти бъде по -лесно, ако самият аз кандидатствам за оставка.
И така той ме погледна така и аз видях облекчение в очите му.
Казвам му:
- Дай ми лист хартия.
Той ми дава този лист и аз веднага пиша върху него: „по собствено желание“ и т.н.

Беше през лятото на 1982 г. И през есента, когато бях на почивка, научих, че той е паднал на вилата и е починал от сърдечен удар. Да, защото искаха да затворят института. Този случай беше толкова популярен, говореше се, че тъй като такива неща се случват в института, не е ли време да го закрием напълно и да обединим колектива с други институти? Но имаше двама души, и двамата вече починали - Георги Арбатов, бившият директор на американския институт, и Александър Бовин, който имаше достъп до Брежнев. Писаха му лично. И те му разказаха за този случай. Писаха му, че този и онзи, Леонид Илич, такава институция носи толкова много ползи, но казват, че искат да я затворят. Той се обади на Гришин и каза:
- Чух, че има някои проблеми с института. Остави ги на мира.
И това е всичко.

- След това всичко се успокои?
- Да, всичко се успокои. Но Иноземцев по това време вече беше починал.

- Удивително е, защото беше вече 1982 г. И все пак такава реакция.
- Виждате ли, Иноземцев отлично разбираше, че няма да бъде уволнен от работата си, няма да бъде изключен от партията, няма да бъде лишен от званието академик, а и дачата му няма да бъде отнета. Но той знаеше, че няма да има повече ход. Мислите ли, че е искал да остане директор на института? Той мечтаеше - и не се съмнявам в това - да се свърже с секретаря на Централния комитет или с началника на международния отдел на Централния комитет. И тогава разбра, че цялата тази кариера свършва дотук. Това е проблема.

- И това ти коства живота?
- Разбира се. Но как! Съветски човек - какво искаш? И той далеч не беше най-лошият: фронтови войник, той премина през цялата война. Точно като Юра Арбатов, който се биеше.

- Той оцеля през войната, но това не е така.
- Да, така е. И това беше краят на лидерската ми кариера: тогава бях началник на отдела. Кандидатствах, напуснах и трябваше да отида да работя в Института за научна информация.

- ИНИОН?
- Да. Работих там за една четвърт от тарифата, написах им някои неща. Режисьор там беше Виноградов. Отидох при него и той каза:
- Разбира се. Всичко е наред.

Но след това, след смъртта на Иноземцев - и преди Фадин и Кудюкин да бъдат освободени - делото е прехвърлено в окръжния комитет. И моят колега и приятел, Киву Львович Майданик - той беше научният ръководител на този Фадин, когато беше аспирант, аз като началник на катедрата, където работеше Фадин, и друг - секретарят на партийното бюро, всички ние бяхме призован в окръжния комитет. Е, разбира се, това е личен въпрос. Майданик беше изключен от партията и за загуба на бдителност ми дадеха по -строг с вписване. И тогава Виноградов се уплаши и вече не ме водеше на работа. Защо би взел мъж, който е получил по -строг? И въпреки че ме познаваше и оценяваше добре, той беше режисьор и имаше свои идеи. Така беше.

Накратко, останах в нашия институт като главен изследовател. Няколко години по -късно вече бях поканен в Америка. Изобщо не ме пуснаха през всичките тези години.

- Тоест, едно място беше достатъчно, за да не бъдете допуснати в чужбина?
- Виждате ли, факт е, че е достатъчно само да засадите петно, а то вече се разпространява, разпространява и разпространява. В края на краищата как се случва това, ако вече сте на куката, ако срещу вас вече е образувано дело? Да кажем, че имат някакъв информатор, доносник. При следващата среща другарят полковник му казва:
- Знаеш ли, учил си заедно с Мирски. Понякога се срещате с него в някои компании. Случайно ли сте чували дали той разказва там някакви антисъветски анекдоти, или нещо друго?
Доставчикът отговаря:
- Не, никога не съм чувал за това.
- Добре - казва полковникът.
Месец по -късно този човек отново идва при същия полковник:
- Между другото, отново имаше сигнали за този Мирски, той изтърси нещо. Нищо ли не чухте?
„Не“, казва информаторът.
Полковник:
- Странно, тук получаваме сигнали, общувате с него и не знаете нищо.
И когато този информатор е попитан за трети път, той, осъзнавайки, че иначе самият той попада под подозрение, си спомня:
- Знаеш ли, тук бяхме в една компания на рожден ден и Мирски каза едно такова съмнително нещо.
И това е! Това се записва и досието постепенно набъбва и набъбва и набъбва.

- Тоест, изобщо не можете да кажете нищо, но случаят все пак ще бъде.
- Да. Тук е Арзуманян - първият ни директор, той се отнасяше много добре с мен. Всеки път той ми подписваше блестящи препоръки, но отделът на полето ме хакна всеки път. Омръзна му и отиде при заместник -началника на международния отдел - там имаше такъв Беликов. Арзуманян го помоли да обясни какво става с Мирски: той е един от най -добрите служители и никъде не го допускат. Той го помоли да дойде след седмица. Седмица по -късно той идва при него. Пред него лежи цял том, който той поиска от Лубянката.

- Вашето досие?
- Да. Той го прелиства, прелиства и след това казва:
- Ами, Анушаван Агафонович, тук няма нищо толкова сериозно. Няма връзки с чужденци, няма връзки с дисиденти, но въпреки това ще трябва да работите с приятел.

Арзуманян се прибра, на следващия ден ми се обади и ми разказа всичко това. Казвам това от думите му. В кабинета си, тет-а-тет, той ми разказа всичко това. Той почина два месеца по -късно. И Иноземцев не се занимаваше активно с този проблем, защото разбираше всичко. Имах разговор с него. Той каза:
- Знаеш ли, вече имаш толкова много неща ...
- Просто говори - казвам.
- Няма значение. Само един Юрий Владимирович [Андропов] може да даде такава команда.
Говоря:
- Но ти влизаш при него.
И той ми отговаря:
- Е, скъпа моя, не е толкова просто.

Всичко това приключи, когато Горбачов вече беше пристигнал и започна Перестройката. Започнаха да ме освобождават. Първото пътуване беше до Аржентина за конференция. И тогава бях поканен в САЩ. Първо получих субсидия от Института за мир във Вашингтон, където работих няколко месеца. През това време бях разпознат там и имаше много оферти. Избрах да преподавам в Американския университет във Вашингтон. Естествено, аз преподавах Русия там, а не в Близкия изток. Спомнете си какви събития са били по това време! Това беше само 91-92-та година.

- Интересно ли беше?
- Какво правиш ?! Лихвата не е точната дума. Спомням си, че един ден бях спешно поканен в Ню Йорк - беше 31 декември. Летях от Вашингтон за Ню Йорк в навечерието на Нова година. В 21 часа говорих по Обществената телевизия и говорих за Елцин, който току -що бе сменил Горбачов в Кремъл. Това говорех и цялата интелигенция го слушаше. Върнах се във Вашингтон два дни след Нова година и всички ме поздравиха с думите: "О, медийна звезда!" Медийна звезда и така нататък.

- И ти продължаваш да си тук.
- И тогава работих в Американския университет, а след това - три поредни години в Принстън. Всички там ми казваха, че това е рекорд.

- Но това е друга история. Георги Илич, нека поговорим за това следващия път.
- Добре тогава.

- Благодаря много.
- Моля те.

Биографияи епизоди от живота Джордж Мирски.Кога роден и умрялГеорги Мирски, паметни места и дати на важни събития в живота му. Цитати на учени, Снимка и видео.

Години от живота на Георгий Мирски:

роден на 27 май 1926 г., починал на 26 януари 2016 г.

Епитафия

"... той никога няма да се върне и да види родината си."
Книга на пророк Йеремия

Биография

Професор Георги Илич Мирски беше известен на обществеността като главен изследовател в Института за световна икономика и международни отношения на РАН, талантлив политолог, един от най -влиятелните руски експерти по проблемите на Близкия изток. Действайки като публицист, той винаги се отличаваше с остро и независимо мнение и свеж поглед към политическите проблеми. Въпреки признаването на Мирски като експерт по арабски въпроси, поради широкия си кръг от интереси, неговото мнение се счита за компетентно в много политически и исторически области.

Само за няколко месеца Георги Илич не доживява 90 -годишния си рожден ден и дори на такава уважавана възраст остава енергичен, инициативен и активен, запазва добро настроение и отлична интелектуална форма. Силата му беше дадена чрез непрекъсната работа, непрекъснат мисловен процес и социално значение. В същото време животът на учен не може да се нарече прост, неговата биография е неразривно свързана с трънливата история на Русия.

Георги Мирски е роден на 27 май 1926 г. в Москва, където прекарва детството си. През 1940 г. баща му умира, а през 1942 г., на 15 -годишна възраст, започва трудовата дейност на Джордж. Отначало Мирски е работил като товарач, после като резач, механик, санитар във военна болница и шофьор. Подобна упорита работа направи потискащо впечатление на Мирски, мотивирайки го по-добре от всякакви лозунги да получи пълноценно образование. След като завършва последните класове на училището успоредно с работата, той случайно постъпва в Московския институт за ориенталистика, през 1952 г. успешно завършва основния отдел, а три години по -късно - също аспирантура.

"Култ към личността" с участието на Георги Мирски

По -нататъшната съдба на Мирски е тясно свързана с Института за световна икономика и международни отношения, където той работи от 1957 г. до последните дни от живота си, като е преминал през всички етапи на своята научна кариера. В допълнение към родния си институт, Григорий Илич преподава в МГИМО, Московския държавен лингвистичен университет. М. Тореза, Руски държавен хуманитарен университет и Висшето училище по икономика на Националния изследователски университет, а през 90 -те години. сътрудничи с редица американски университети. Той става автор и съавтор на много научни трудове, а през последното десетилетие от живота си става широко известен като публицист. Без да изоставя научните си изследвания, Мирски поддържа популярен политически блог на уебсайта „Ехо на Москва“ и е поканен да коментира радио и телевизия. Поради постоянното политическо напрежение в Близкия изток, търсенето му нараства като специалист по арабо-израелските конфликти, международния тероризъм и ислямските движения.

Георги Мирски почина на 26 януари 2016 г. след операция от рак.

Линия на живот

27 май 1926 г.Дата на раждане на Георги Илич Мирски.
1952 г.Завършва Московския институт за ориенталистика.
1955 г.Завършване на следдипломно обучение.
1957 г.Начало на работа в Института за световна икономика и международни отношения.
1982 г.Арест за дисидентска дейност на един от неговите подчинени, отстраняване от длъжността началник на отдела, работа като главен изследовател.
1991 годинаНачало на работа в САЩ (Институт на мира, Американски университет във Вашингтон, Нюйоркски и Принстънски университети, Университет Хофстра в Ню Йорк).
1992 годинаУдостоен с наградата на фондацията MacArthur.
28 декември 2015 г."Независимая газета" публикува последната обзорна статия на Мирски "Пет войни в Сирия: видима ли е празнина?"
22 януари 2016 г.Последната колона в блога на автора на сайта "Ехо на Москва".
26 януари 2016 г.Дата на смъртта на Георги Мирски.

Запомнящи се места

1. Москва, където е роден Георгий Мирски.

2. Московски институт за ориенталистика, където учи Георги Мирски.

3. Американски институт за мир, където Георги Мирски е работил като гостуващ сътрудник.

4. Институт за световна икономика и международни отношения, където Георги Мирски работи до последния ден.

Епизоди от живота

През 1944 г. 18-годишният Мирски е изпратен на трудовия фронт, където е подчинен на 50 души, предимно тийнейджъри и възрастни жени. Управлявайки този екип, той разбира цената на доброто и злото, като е разработил свои собствени морални насоки.

Мирски взема първото си независимо решение на 14-годишна възраст, когато след завършване на седемгодишния период решава да влезе (и влезе) във военноморско специално училище. Второто решение е свързано с това: да научите английски. И за няколко месеца, с помощта на предреволюционно ръководство за самоинструкции, той се справи с този тест. Третото съдбоносно решение е взето през същата трагична 1941 година. Училището беше евакуирано в Сибир, така че предстоеше раздялата с майката, която трябваше да бъде изпратена в Казахстан (според паспорта тя беше записана като германка). Мирски взе документите и остана при майка си в Москва.

След като завършва 10 -и клас на училището за работеща младеж, Мирски планира да влезе в историческия факултет на Московския държавен университет или МГИМО, но това изискваше златен медал и той имаше само сребърен. Съвсем случайно, от приятел на съученик, той научава за съществуването на Института за ориенталски изследвания и подава документи там, в сърцето си мечтае да отиде като секретар в чуждестранно посолство.

През 90 -те години Мирски работи в Американския институт за мир като гостуващ сътрудник. През август 1991 г. той отлетя за Русия в самия ден на преврата и коментира последващите събития за телевизионната компания ABC. Буквално няколко дни по -късно, когато беше необходимо да се лети обратно в Америка, пучът приключи.

Завети

„В допълнение към факта, че Русия е моята родна страна, тук израснах и се оформих, от цялата литература, която най -много обичам руския, това е страната на моята култура - също е важно да живея тук по -интересно, отколкото никъде другаде."

„И, разбира се, много важно качество е способността да понасяте трудности. Мисля, че руснаците са може би най -талантливите хора. Може би това са най -упоритите хора. Това е народ, който може да понесе най -невероятните трудности, ужаси и въпреки това нещо ще остане в него, ще оцелее. "

„Всъщност през двадесети век имаше три геноцида - Гражданската война, сталинисткият терор и Великата отечествена война. И в трите от тези ужасни ситуации най -добрите умряха. И въпреки това хората оцеляха ”.

„Тогава, по време на войната, почувствах колко е добре, когато правиш нещо добро на човек. Когато направите нещо добро на човек, тогава вие сами се чувствате по -добре след това. В съветските времена беше лесно да се потъпче човек. Никога не съм правил това. Инстинктивно знаех колко зле ще се чувствам след това. "

Георги Мирски в предаването „Култът към личността“

Съболезнования

„От името на партията„ ЯБЛОКО ”изразявам съболезнованията си във връзка със смъртта на Георги Илич Мирски. Неговите точни, исторически обосновани оценки на събитията в Близкия изток предоставят пълна картина на случващото се в този сложен и конфликтен регион. Георги Мирски беше и ще остане истински морален авторитет. Изказвам съболезнования на семейството и близките на Г. И. Мирски. "
Емилия Слабунова, председател на партия ЯБЛОКО

„Георги Илич Мирски беше истински безкомпромисен учен, чиито преценки не зависеха от политическата ситуация, от така наречените изисквания на времето. Репутацията му беше и ще остане безупречна. Георги Мирски е пример за истински интелигентен човек с най -високи морални принципи. Това е тежка и непоправима загуба за нашата социална мисъл. Изказвам съболезнования на семейството, приятелите и колегите на Георги Илич Мирски. "
Григорий Явлински, председател на партията ФПК ЯБЛОКО

„... Епохите бяха различни и всеки изпитваше хората, преминали през тях - за сила, за честност, за достойнство. Не само, че никога няма да забравя интригата, че КГБ, която арестува младите служители на IMEMO през 1982 г., никога няма да изчезне от паметта ми. Най-висшите партийни служители се опитаха да преувеличат невероятно този случай и да насочат наказания срещу Института, който се смяташе за огнище на свободомислие. Под донесената брадва хората се държаха по различен начин. А Г. Мирски, ръководител на един от „дефектните“ отдели и затова привличал яростта на силите на злото, остана пример за смелост и достойнство ... "
Виктор Шейнис, близък приятел на Георги Мирски

„По същество имаше само един такъв човек - Георги Мирски. В същото време той по никакъв начин не приличаше на много експерти, които говореха с наизустени лозунги и словесни формули. Независимо дали в научни трудове или в коментари на експерти, той винаги е оставал преди всичко учен. Учени с главна буква. Руски учен ".
Генадий Петров, редактор на международния отдел на вестник "Нови известия"

„Това е голяма загуба за руските ориенталисти. Прекрасен човек и добър специалист ни напусна. Георги Илич винаги е бил във форма, въпреки вече почтената си възраст, винаги е бил събран и за последно се е посветил на руското ориенталство. Той си позволи да не е съгласен в много отношения с основното ястие, можеше да критикува, когато сметне за добре. Това качество също не присъства във всички днес ”.
Е. В. Супонина, кандидат на философски науки, ориенталист

„И така седя с тази книга и плача, въпреки че не помня последния път, когато плаках. В новините пишат: известен политолог е починал ... Той не е известен, а един и единствен. Нашите молитви не помогнаха по време на операцията, Господ почисти. Сбогом, незабравим Георги Илич. "
Светлана Сорокина, руски журналист, член на Руската телевизионна академия

Прочетете, слушайте, гледайте предаването „Дебрифинг“ с Георги Мирски на „Ехо на Москва“, 19 януари 2015 г. Слушайки този глас, интонации, възприемайки съдържанието, е невъзможно да не кажем: „Въпреки възрастта, това е преждевременна смърт! "

Последната реч на Г.И. Мирски на „Ехо на Москва“, в предаването „В кръга на светлината“, се състоя на 5 януари 2016 г., само 20 дни преди смъртта му. А. А.

От портала на вестник "Ведомости":

На 26 януари сутринта почина политологът и историк Георгий Мирски, главен изследовател в Института за световна икономика и международни отношения на РАН, съобщава "Ехо Москви". Той беше на 89 години. Преди няколко дни той претърпя сложна операция, свързана с рака. Решава се въпросът за датата и мястото на погребението.

Мирски специализира в Близкия изток, често говори в Echo като поканен гост, пише в блога на уебсайта на радиостанцията и коментира баланса на силите в Сирия и Ирак.

Георги Мирски е роден на 27 май 1926 г. в Москва. По време на войната, от 15 -годишна възраст, той е работил като санитар в болница, след това е бил на трудовия фронт, работил е като асистент на газозаварчик и механик в отоплителната мрежа „Мосенерго“, а по -късно и като шофьор. През 1952 г. завършва Московския институт за изтокознание, три години по -късно - аспирантура и става кандидат на историческите науки. Докторската му дисертация е посветена на новата история на Ирак, а докторската - на политическата роля на армията в развиващите се страни.

Мирски беше литературен служител на отдела за Азия, Африка и Латинска Америка на списание „Новое Время“. От 1957 г. работи в Института за световна икономика и международни отношения: младши, старши научен сътрудник, началник сектор, началник на катедра „Икономика и политика на развиващите се страни“. През 1982 г., след като един от подчинените му е арестуван за дисидентство, той е отстранен от поста началник на отдела и остава да работи в института като главен научен директор.

Георги Мирски беше и професор в МГИМО, където изнасяше лекции по проблемите на развиващите се страни, професор от катедрата по световна политика във Висшето училище по икономика, професор от руско-британската магистърска програма по политически науки в Московското висше училище на Социални и икономически науки (MSSES), член на научно -консултативния съвет на списание "Русия в глобалните въпроси".

Заслужил учен на Руската федерация

ОТ НОВИ ПУБЛИКАЦИИ Г.И. МИРСКИ

Няма нужда да се приравняват исляма и ислямизма

През последните седмици световните медии пишат много за терористичната групировка „Ислямска държава“. Как се стигна до него? Преди 35 години, в разгара на въстание срещу политиката на псевдомарксисткото правителство, съветската армия беше въведена в Афганистан. Джихадът бе незабавно обявен и доброволци от арабските страни нахлуха в страната, за да се борят с „неверниците“. Техният организационен формат беше групата на Ал Кайда. Впоследствие бяха създадени клетки на "родителската организация", включително Ал Кайда в Ирак. Там тя започва война срещу американските окупатори през 2003 г., след това е преименувана два пъти и сега под името „Ислямска държава“ е завладяла една трета от територията на Ирак и повече от една четвърт от Сирия. Тогава тя обяви халифата.

Тази информация ни позволява да разберем същността на събитията не повече от, например, такава история за Октомврийската революция: „Ленин с група привърженици остана в Швейцария; Германия му дава пари и го прехвърля в Русия, където той и Троцки правят преврат, започват и печелят гражданската война и установяват съветската власт “. Всичко е правилно, но основното липсва: духът на времето, атмосферата, мотивацията, обяснение защо една незначителна партия със западна идеология води милиони хора и постига победа. Така е в историята на ислямизма. Откъде идва, как се различава от исляма, защо хората се взривяват, каква е привлекателната сила на идеите, които карат мюсюлманите да убиват и умират?

Най -безмилостните, масови терористични актове в нашата ера са извършени от хора, които се наричат ​​мюсюлмани. Не е сериозно да се отхвърли това с мотивите, използвани от някои руски служители на исляма: „Терористите не са мюсюлмани, ислямът забранява терора“. Защо терористите идват главно от привържениците на исляма?

Хипотезата, че основната причина за това е бедността и бедните гладуващи младежи се превръщат в терористи, не е потвърдена, както и надеждата, че икономическото развитие и повишения просперитет ще доведат до намаляване на радикализма.

Ислямът не е просто религия, а начин на живот и мироглед, основа на цяла цивилизация. Мюсюлманската солидарност е мощна сила. Привържениците на други религии не могат да имат такава световна асоциация като Организацията на ислямската конференция. Това никога не е спирало мюсюлманите да водят войни помежду си, но в лицето на неислямския свят те чувстват своята специалност, ако не и превъзходство. В третата глава на Корана Аллах, позовавайки се на мюсюлманите, ги нарича „най -добрите от общностите, създадени за човешката раса“.

Мюсюлманите са свикнали да се смятат за специална общност, избрана част от човечеството. И справедливостта изисква те да заемат най -високото, доминиращо място в света. В действителност всичко не е така: светът се управлява, други задават тон. Силата, мощта, влиянието не е в ислямската общност, а на Запад.

Това поражда усещане за несправедливост, преобладаващо в света. Желанието да се сложи край на унижението, да се възстанови достойнството е първата причина за вълнението, емоционалното напрежение, разочарованието и психологическия дискомфорт, които пораждат екстремистки чувства в света на исляма. Фундаменталистите (салафити) твърдят, че първопричината за всички проблеми на мюсюлманския свят е отклонение от истинския, праведен ислям, робско копиране на системи, създадени от извънземни цивилизации и довело до влошаване на морала, упадък на традиционните ценности и корупция . Лозунгът на „Мюсюлманските братства“ прозвуча: „Ислямът е решението“. Основното зло е обявено за подражание на западните модели на живот, западнячеството.

Войни, интервенции и окупация след двете световни войни, появата на Израел (разглеждан от повечето мюсюлмани като продукт на западните сили и удар в сърцето на ислямската общност) - всичко това допринесе много за радикализацията на мюсюлманите, особено арабските, обществото.

Но врагът на исляма, големият сатана, е не само завоевател и потисник, но и голям съблазнител. Злото на Запада според фундаменталистите е в опит да наложи своите пагубни ценности на мюсюлманското общество (умма). Съединените щати се разглеждат като огнище на разврат, сексуална разпуснатост, хомосексуалност, феминизъм и т. Н. Еманципацията на жените за ислямистите е неприемлива, а самата идея за светско общество (тя презрително се нарича „цивилизация на деколтето“) ) фундаментално противоречи на основните принципи на исляма, въплътени в шериата.

Следователно възможността за ерозия на ислямските ценности от идеи и представители на Запада се счита за огромна опасност. И поради това мнението, че „гладният Изток ревнува от богатия Запад“, идеята за война на религиите (ислям срещу християнството) са напълно противоречиви: ислямистите смятат западните държави не за християнски, а за безбожни и корумпирани. Основният мотив на ислямистите е да защитават своята религия, идентичност и ценности, които са „застрашени“.

Фундаменталистите, перифразирайки известната марксистка формулировка, обясниха света и задачата е да го преработят. И след като идеолозите на сцената излизат ислямисти (или джихадисти) - хора на действие, бойци. Това са връзки в една верига: фундаментализъм - политически радикализъм - джихадизъм - тероризъм, само че той може както да бъде прекъснат след първата връзка, така и да продължи чак до Ал Кайда и Ислямска държава.

Ислямистите отхвърлят демокрацията като система, несъвместима с шериата. Аллах прави законите, а не хората. Нито република, нито монархия са само ислямска държава, основана на принципите на шериата. Необходимо е да се освободят държавите от исляма (и тези, в които някога са управлявали мюсюлманите, от Андалусия до Бухара) от влиянието на неморалния Запад. Целта на лидерите на халифата, сунитските лидери, е да дойдат на власт в ключови мюсюлмански страни, особено в Саудитска Арабия, Пакистан, Египет, за да свалят нечестивите прозападни режими там (това е „близкият враг“, а „далечният“ е САЩ).

„Премахнахме една суперсила, пуснахме съветското знаме в кофата за боклук, сега ще вземем друга“, каза Осама бин Ладен, създателят на Ал Кайда, преди две десетилетия. И те започнаха: действието от 11 септември 2001 г. се счита от ислямистите за върха на героизма и саможертвата („истишад“). Но оттогава не е имало грандиозни операции и лидерите на сунитските джихадисти са решили да се върнат към изкореняване на „близкия враг“.

Радикалният ислямизъм не е някаква вносна болест. Той корени в някои от основните, органични принципи на исляма, интерпретира ги по свой собствен начин, изкривява, приспособява ги към нуждите на насилието и терора. Но точно както за мюсюлманин е трудно да разбере разликата между исляма и ислямизма, за повечето мюсюлмани не е лесно да разберат къде свършва една велика религия и мизантропична идеология, която може да формира армия от безмилостни и безстрашни чудовища започва.

Блогове на "Новая газета", 11.08.2014

Черното знаме на джихада лети на вятъра на четиридесет километра от Ербил, административния център на региона на Иракски Кюрдистан. Силите на ИД („Ислямска държава“), най-свирепата, кръвожадна и безмилостна от всички джихадистки групи, отделени от Ал Кайда, разширяват територията, която са завзели в Ирак, на която Халифатът вече е обявен. След светкавичното превземане на Мосул преди два месеца всички започнаха да се чудят къде ще се движат джихадистите. Най -вероятната цел изглеждаше като Багдад, към който бързо се приближиха бойци от ИД, но всичко се оказа различно. Десетки хиляди доброволци, по призив на духовния водач на иракските шиити, великият аятолах ал -Систани, се втурнаха от юг на фронта - да защитават не само столицата (в която, между другото, има още шиити отколкото сунити), но и градовете Наджеф и Кербала, свещени за всички шиити по света, където са погребани Али и Хюсеин, зет и внук на пророка Мохамед.

Багдад и централният Ирак като цяло се оказаха труден орех за бойците на ИД, които изведнъж се обърнаха в друга посока и нахлуха в района на Иракски Кюрдистан, който всъщност е независима квазидържавна единица в продължение на двадесет години. Преди това ислямистките главорези унищожиха всички шиитски джамии и християнски храмове, паметници, дори гробницата на библейския пророк Йона на завзетата от тях земя, а на християните беше поставен ултиматум: или да се откажат от вярата си и да приемат исляма, или плащат големи данъци или ... съдбата им ще се реши от меча. Около 200 хиляди християни избраха да напуснат домовете си и се насочиха към Ербил.

Следващата жертва на джихадистите са кюрдите - йезидите. Това е специална общност, привърженици на такава неразбираема изповед, която нито сунити, нито шиити признават за мюсюлмани. Трябваше да общувам с йезидите, посетих тяхното светилище в Лалеш, видях гроба на техния светец, шейх Али. Те се считат за поклонници на дявола, но това не е вярно: йезидите се покланят на Бога, но са сигурни, че от него не трябва да се очаква нищо лошо, но дяволът трябва да бъде умилостивен, това е източникът на злото. Разбойниците от „Ислямска държава“ бяха обзети от такъв страх у йезидите, че десетки хиляди от тези нещастни хора избягаха в планините Синджар. И това, което им се случва сега, е истинска хуманитарна катастрофа. В каменната пустиня, откъснати от света и без транспортни средства, без храна и вода при повече от 40 градуса топлина, йезидите умират. Десетки деца умират от дехидратация всеки ден и е невъзможно дори да се копаят гробове сред твърдите камъни.

Така в малкото пространство между арабските и кюрдските части на Ирак възникнаха две катастрофални ситуации: трагедията на йезидите в Синджар и тежкото положение на стотици хиляди християнски бежанци. И отрядите на ИД се приближиха до Ербил, създавайки вече заплаха за иракския Кюрдистан. На тях им се противопоставя кюрдската милиция - "пешмерга" (отиваща на смърт), това са доблестни воини, но огромната разлика в оръжията и екипировката ги кара да се оттеглят преди нападението на ислямистите. Няколко години в Ирак американците не се грижеха за формирането на кюрдските въоръжени сили, но похарчиха почти 15 милиарда долара за създаването на арабска правителствена армия, която изостави оръжията си край Мосул. След завземането на невероятно количество американски оръжия, боеприпаси, транспорт - всичко, което САЩ дадоха на новата иракска армия, която създадоха и която тази армия срамно изостави, бягайки при първия контакт с врага, ИД стана най -мощният военна сила в Ирак. И ето резултата: американските самолети, изпратени от Обама в помощ на защитниците на Ербил, унищожават американски (!) Артилерийски съоръжения, които някога са били предоставяни на иракски изтребители, а след това попадат в ръцете на ИД.

Решил да изпрати американска авиация в Ирак, Барак Обама си постави две задачи: първо, да помогне на умиращите йезиди в планините Синджар (това вече се прави, през цялото време хеликоптерите доставят храна и вода там) и „Пешмерга“. Всъщност тази втора задача неизбежно ще излезе извън официално определената рамка, всъщност ще е необходимо да се поеме функцията да се помага на кюрдските бойци, защитаващи Ербил. Американците не могат да си позволят да предадат единствените си истински съюзници в Ирак - кюрдите.

Турция и Иран също са заинтересовани да отблъснат експанзията на ислямистките бойци. За Техеран, политическият център на световния шиизъм, е напълно неприемливо консолидирането на сунитския халифат до страната му. За Анкара въпросът за изповеданието няма значение, тъй като турците, както повечето кюрди, са сунити, както и фанатиците на джихадистите от ИД. Но сунитските сунитски борби. В Турция умерените „полусекулярни“ ислямисти са на власт; те също се нуждаят най-малко от огнище на бесни мракобеси от другата страна на границата с Ирак. Обективно нещо като "ос" на Багдад-Техеран-Анкара-Вашингтон се очертава, разбира се, в много ограничен мащаб както на място, така и във времето, и въпреки факта, че във всички тези столици дори намеците за сътрудничество ще бъдат яростни отрича, а в Иран те ще продължат да проклинат Америка. Но заплахата от разширяване на този терористичен интернационал, чието съществуване наскоро беше признато почти за първи път от руското външно министерство, е твърде голяма - сега вече е съвсем ясно.

Той го призна, но в същото време ... В същото време четем на сайта „Ехо на Москва“ изявление на Мария Захарова, заместник -директор на отдела за информация и преса на руското външно министерство. И ние откриваме там зле скрито недоволство от факта, че Америка ще „бомбардира някого, заобикаляйки международното право, за да защити съгражданите си и под предлог за религиозно многообразие“. От гледна точка на руския език - хм ... "Предлогът за разнообразието." Те вече са написали поне „извинение за запазване на разнообразието“, но смисълът все пак би бил също толкова смешен. Сякаш военновъздушните сили се изпращат, за да се гарантира съществуването на различни религии в Ирак. Тя е изпратена да потисне вече започналия геноцид над цели религиозни общности. Но ключовата дума е за г. И така, латентно, на руския читател е дадено да разбере, че всъщност Америка просто, както винаги, търси възможност да бомбардира някого, да завземе някого.

Следователно, дори в атмосфера, когато нашето външно министерство признава съществуването на терористичен интернационал, когато е ясно каква заплаха ще възникне, включително за Русия, в случай на победен поход на войнстващ ислямизъм по света, разширяване на идеологията на джихадисткия халифат, антиамериканският императив все още се пробива по инерция. ... Дори в условия, когато Москва има отлични отношения с Иран, с Ирак и с Турция - и всички те се противопоставят на нашествието на ислямистки фанатици - т.е. когато няма начин да се отрече необходимостта от отхвърляне на "халифата", те не могат, добре, не могат, добре, другарите дипломати не могат да се съгласят с идеята, че Америка може да играе тук някаква положителна роля.

И тя може да играе такава роля. Необходимо е да се спасят иракчаните - араби и кюрди, мюсюлмани и християни, йезиди и туркмени. И не само те. В Кавказ и Татарстан без съмнение има много хора и не само уахабитите, които искрено се зарадваха на новината, че някъде на мюсюлманската земя е създаден халифат. Да спасим световната мюсюлманска общност от пагубна илюзия, от зловеща утопия, която изкривява и по същество обижда исляма, за да спаси човечеството от чумата на 21 -ви век. И ако американците помогнат за унищожаването, унищожаването на чудовища от ИД безследно, те по този начин поне до известна степен ще компенсират щетите, причинени на Ирак - и всъщност на целия свят - чрез тяхната намеса през 2003 г., когато те освободи шайтана от религиозен фанатизъм.

Така че Йемен имаше проблеми. Най -тежките последици от арабската пролет дойдоха тук четири години по -късно; те паднаха върху Либия и Сирия отдавна и превърнаха тези страни в някакви кървави пънове. Сега очевидно кръвопролитието в Йемен ще започне реално, а не както в началото на „арабската пролет“, когато избухна въстанието срещу президента Али Абдула Салех. „Силният човек“ на Йемен издържа дълго, без да се поддава на натиска нито на „по -големия брат“ - Саудитска Арабия, нито на Вашингтон, който се стремеше да насочи ситуацията според тунизийско -египетския сценарий. И когато той все още трябваше да си тръгне, старата арабска (и далеч не само арабска) дилема възникна на пълна висота: кое е по -добре - диктатура, която задушаваше свободата, но гарантираше ред и стабилност, или революция, опияняващата миризма на свобода, бушуващите на всички възможни сили, десни и леви, от съвременната образована младеж, „поколението на Интернет“, до ислямистките мракобеси, и в същото време - неизбежният хаос и крахът на икономиката.

Добре е за Йемен, че там няма етнически раздори, всички жители са араби. Както всички планинци навсякъде, хората са свободолюбиви и войнствени, във всяка къща има пушка. Но Аллах не даде масло, камо ли съседите. Що се отнася до религията, 60 до 70% от 26 -милионното население на страната са сунити, останалите са предимно шиити със специално убеждение зайди. Те са кръстени на човек, живял през 8 -ми век пр.н.е. водачът на въстанието срещу сунитския халиф. Зейдитите се считат за по -умерени шиити от тези, които доминират в Иран и Ирак, а в Йемен отношенията им със сунитите не достигат до кървави вражди. Но всичко идва към своя край. Когато след дълга вътрешна борба Салех бе заменен от сегашния президент Хади, който нямаше нито волята, нито харизмата на своя предшественик, правителството ясно се поклати, фракционните разправии достигнаха такова ниво, че всички сегменти от населението открито изразиха недоволство. И тук излязоха племената от северната провинция Саада, които в продължение на няколко години търсеха някаква автономия, Зайдис по тяхното признание, хуси (или хаусити) по име, от името на своя не толкова отдавна убит лидер Хуси на сцената.

Зад гърба на хусите стои могъщата цитадела на световния шиизъм - Иран. Очевидно властите в Техеран финансират и въоръжават хусите, виждайки в тях своеобразно йеменско издание на ливанската Хизбула, оръжие в борбата срещу сунитските хегемони на арабския свят (от 21 арабски държави 20 се управляват от сунити) . Останките от предишния режим, доминиран от сунити, се радват на подкрепата на Саудитска Арабия и САЩ.

Сред объркването и хаоса хусите бързо навлязоха в центъра на страната и завладяха столицата на Сана, което накара много от нашите наблюдатели да твърдят, че Америка е загубила Йемен. Не, не е толкова просто. Рияд и Вашингтон не могат да загубят Йемен и не само защото тогава тази държава може да се превърне в ирански спътник, подобно на Сирия при Башар Асад. Има и друга заплаха: покойният Осама бин Ладен успя да създаде заедно с Ал-Кайда в Ирак (сега тази група се превърна в страховитата ИДИЛ или ИД, Ислямска държава), също Ал-Кайда на Арабския полуостров (AQAP) . Целта на тази организация е да свали саудитската династия, която бин Ладен, самият родом от Саудитска Арабия, мразеше с всяко влакно на душата си, наричайки я нечестива и продадена. Заради унищожаването му и образуването на ислямистка държава на Арабския полуостров се формира AQAP. Но подривната диверсия и терористичните дейности на ислямистите в Саудитска Арабия все още не са увенчани с успех и бойците се преместват в съседен Йемен. Владетелите на Йемен, съюзниците на саудитците и американците, опитвайки се да унищожат опорите на ислямистите в тяхната страна, прибягват до помощта на Вашингтон. В Йемен няма американски войски, но дронове и дронове са ефективни, причинявайки големи щети на наследниците на бин Ладен.

Така властите на Саудитска Арабия, а с тях и техният защитник от Вашингтон, се озоваха между два огъня: йеменските хуси, шиитите, протеже на Иран - и Ал -Кайда, макар и сунитска организация, но непримирим враг на монархията. Сега, очевидно, Рияд и Вашингтон са решили да нанесат удари по най -близкия, пряк враг, хусите, и едва след това да изкоренят AQAP. Създадена е коалиция от арабски държави и започнаха въздушни удари.

Но в Йемен действа трета сила. Всички вече са забравили, че преди четвърт век е имало два Йемена. Вторият, на юг, със столица в Аден, се наричаше Народно -демократична република Йемен. Това е единствената марксистка държава в арабския свят; нейните лидери са учили във Висшето партийно училище в Москва. Но когато социализмът се срина навсякъде, НДРЮ също нареди да живее дълго. Преди две десетилетия, след кратка война, Йемен се обедини, но сепаратизмът остана и сега, в атмосфера на хаос и анархия, той отново вдигна глава. Разбира се, всички не мислят за марксизма, но духът на юг е различен, манталитетът и моралът са различни от северните. И там избухна бунт.

Неразумно е да се прогнозира кой ще спечели. Може би не просто започва гражданска война, а „война чрез пълномощник“, първият акт на грандиозна конфронтация между два ислямски фундаментализма, сунитски и шиитски, водени съответно от Саудитска Арабия и Иран. Но „чистотата“ на картината се разваля от привидно внезапната поява на краен ислямистки радикализъм, който формира халифата, което е еднакво неприемливо както за сунитските, така и за шиитските управляващи сили в целия регион. Всичко е объркано и навсякъде има кръв.

Ехото на Москва блогове, 17.12.2015

"Като цяло ИДИЛ вече е второстепенно нещо", каза днес Путин. (Забранено в Руската федерация) и защо Русия трябва да бомбардира някого в далечна арабска държава. Какво искаш да кажеш защо? Да, да унищожим това терористично влечуго, преди да пропълзи до нас. И ето ви - второстепенно нещо. Защо тогава се бием? Какво е най -важното? Камиони с гориво, ето какво - обясни ни президентът.

Ето неговата интерпретация на събитията след американската намеса в Ирак: „Появиха се елементи, свързани с търговията с петрол. И тази ситуация се развива от години. В края на краищата там е създаден бизнес, който извършва контрабанда в огромен, индустриален мащаб. След това е необходима военна сила за защита на този контрабанда и нелегален износ. Много е добре да се използва ислямският фактор, да се привлекат там „оръдейно месо“ под ислямски лозунги, които всъщност просто играят игра, свързана с икономическите интереси “.

Всичко относно търговията с петрол и контрабандата е абсолютно правилно. Когато бях в Иракски Кюрдистан в навечерието на американската интервенция, всички ми разказваха за това. Всъщност имаше както официална, законна търговия с петрол, продавана на турската държава от властите на Иракски Кюрдистан, така и контрабанда в голям мащаб. Всичко това все още е вярно, Путин е абсолютно прав, но този петрол се произвежда именно в Иракски Кюрдистан (автономна, практически независима част от Иракската република), където международният ислямистки тероризъм отсъства и където ИДИЛ никога не е съществувал. Някои от танкерите, превозващи контрабандни продукти до Турция (но главно не до държавата, а до частни компании) не преминават директно, а през територията на Ирак, която остава в ръцете на арабите, т.е. централното правителство на Багдад, за което се знае, че се играе от шиитите, най -лошите врагове на ИДИЛ. И на тази територия ще бъде лошо за онези, които биха се опитали да скърцат за ислямизма в неговата сунитска интерпретация; боец на ИДИЛ няма да живее ден тук.

И ИДИЛ произхожда от арабската част на Ирак и ето как: след нашествието на САЩ местната ислямистка сунитска група Tawfiq wal Jihad се присъедини към Ал Кайда през октомври 2004 г., набирайки арабски доброволци (сунитски джихадисти) за борба с окупаторите. Създадена е група, наречена „Ал-Кайда в Ирак“, чиито бойци през следващите години убиват американски войници (в стотиците) и араби, шиитски мюсюлмани (в десетките хиляди). И на 15 октомври 2006 г. тази банда, водена от новия лидер ал-Багдади, се провъзгласи за „Ислямска държава“; след това се появи името ISIS, после просто IS и накрая „халифат“. Всичко това се случи в централен Ирак, неговата арабска сунитска част, където почти няма петрол. И когато ИДИЛ се премести в Сирия под ислямистки, джихадистки лозунги (петролът няма нищо общо с това, джихадистката терористична идеология на бин Ладен се формира почти тридесет години по-рано в Афганистан, който няма петрол, и вдъхнови всички клонове на Ал Кайда), са били в самия Всъщност нефтените находища са иззети и започва контрабандата на петрол в Турция. Но кога започна? В края на краищата Ракка, сирийският град, който стана де факто столица на халифата, беше завзета от ИДИЛ от съперничещата ислямистка група Джабхат ал-Нусра през януари 2014 г. и едва след това от сирийските петролни региони ИДИЛ можеше прихващат този износ „в огромен, в индустриален мащаб“, за който Путин говори. Изминаха няколко години от формирането на терористичната група и по време на нейното формиране дори не можеше да става въпрос за „защита на контрабандата и незаконния износ“. Като цяло износът на контрабандни петрол и петролни продукти от Сирия за Турция не е толкова важен, колкото изглежда. Частните предприемачи се интересуват от това и турската държава се справи добре без това, купувайки петрол от страните от Персийския залив по обичайния законен начин.

Тезата, че ИДИЛ е второстепенно нещо и очевидно цялата работа в контрабандата на петрол е измислена от президентските съветници и представена като най -важното откритие: тук се оказва цялото нещо. Разбира се, би било хубаво да добавим и американския финансов и политически елит, но със сигурност няма да работи. А случилото се може да убеди само хора, които не разбират от близкоизточните дела. Вярно, те са огромното мнозинство, но все пак не си струваше да подхвърляте такова нещо на президента. Какви консултанти има, специалисти от Изтока? И преди имаше такива неща. Помните ли интервюто с Путин от Лари Кинг, американска телевизионна звезда, през 2000 г.? След това, отговаряйки на въпрос за причините за събитията в Чечения, Путин каза, че наемниците „са се опитали да убедят местното население към сунитската версия на исляма. А нашите граждани, живеещи в Кавказ, са предимно шиити. " Спомням си, че почти паднах от стола си. Чеченците, за които говорихме, са изцяло сунити (мнозина се придържат към суфизма, но не са шиити), а аварите, лезгините, азербайджанците принадлежат към шиитите.

Разбира се, президентът не може и не трябва да знае нищо за сунити и шиити. За това има специалисти, които ще ви кажат. Докато дебатът бушува между 16 републикански кандидати за президент на САЩ, водещият претендент Доналд Тръмп е хванат да не знае разликата между Хамас и Хизбула. Просто помисли! Коментирайки това, един американски журналист написа: „Да, ако разклатите тези шестнадесет кандидати, се оказва, че някои от тях не знаят разликата между сунити, шиити и кенгурута“. Но после Америка, какво да й вземем ... И ето една велика сила, която се е издигнала най -после хиляда години от коленете си - и такива консултанти!

„Новая газета“, 14.11.2011 г.

Продължаваме спора около материала на Дмитрий Биков „Чумата и чумата“

Аз съм Мирски Георги Илич, доктор на историческите науки, публикуван в „Новая газета“ и говорих с Dm. Биков в предаването „Маслена живопис“. По -голямата част от дългия ми живот премина през съветска власт и имам какво да кажа.

Високо ценя и уважавам Биков, но позицията на Епщайн ми е по -близка и ето защо.

Биков, струва ми се, смесва две различни неща: ентусиазъм, вяра на хората, която е свързана с огромния мащаб на постиженията на съветската епоха, и обективната същност на събитията, включително намеренията на създателите на тези постижения и техните резултати. Оказва се, наистина, гигантски мащаб на събитията, героизъм достигащ до фанатизъм - но това е черта на всички тоталитарни режими. Вижте кинохрониката на хитлеристка Германия - какво вдъхнови младите лица, каква любов към фюрера, каква преданост към „великата идея“, какъв ентусиазъм! И твърдост в битка, всеотдайност - без най -малка надежда тийнейджърите в Берлин нокаутираха съветските танкове. Или си спомнете китайските кадри от „Културната революция“, милиони закачалки с червените книги на председателя Мао - какъв мащаб!

Предвиждам възражения: наистина ли е възможно да се сравни великата идея на социализма, изграждането на царство на справедливостта в глобален мащаб, тази титанична общочовешка идея, основана на идеите на най -добрите, благородни умове на човешката раса, които призовават хората към по -светло бъдеще от векове - и тясна, дребна, напълно реакционна и мракобесна расова теория за нацизма?

Съгласен съм, ако говорим за идеологии - това е невъзможно, но в полемиката на Биков и Епщайн не говорим за това.

Въпреки всички различия в съдържанието и обхвата на идеологическите основи на сталинизма и хитлеризма, имаше едно общо нещо: абсолютният приоритет на властта над индивида, а властта беше маскирана като „трудещ се народ“ или „нация“ ( един от лозунгите на Хитлер гласеше: „Вие сте нищо, вашите хора са всичко!“, всъщност същото се проповядваше тук). Формирането на определен тип хора, които отхвърлят понятия като свобода на мисълта и словото, индивидуални права, демокрация, плурализъм на мненията и т.н., като нещо присъщо на буржоазните слабаци, лигави интелектуалци и либерали. Човек, който вярва в една единствена истина, изречена от великия лидер и се е превърнал в кредо на една партия. С други думи, формирането на тоталитарен човек. Цветът на знамето тук е второстепенно, Хитлер веднъж каза: „Социалдемократът никога няма да направи добър нацист, но комунистът никога няма да го направи“.

Не съм от онези, които вярват, че в съветско време е имало само абсолютно зло и всички хора са били роби. Спомням си и ентусиазираните очи на млади доброволци, които отидоха на страхотни строителни обекти или фронта, и искрен патриотизъм и отдаденост и много други. Готов съм да призная, че в отношенията между хората хората бяха по -добри тогава, отколкото сега. Всъщност имаше чувство за принадлежност към нещо общо, едно, към голям колектив, както към едно огромно семейство, и понятието „ние“ имаше несравнимо по -голямо значение, отколкото сега. Като цяло сталинистката система се основаваше на три стълба: ентусиазмът на някои (предимно градска младеж и „опитни“ партийни кадри), страхът от другите и пасивността на другите (последните бяха мнозинството). Време е да отхвърлим мита за народната любов към Сталин. В разгара на войната, когато бях на 16 години и работех като обикаляч на отоплителни мрежи, бях ужасен да чуя как в разговор с група работници заварчикът покрива Сталин с нецензурни думи и всички го приемат за даденост. Това бяха бивши селяни, чийто живот беше осакатен от колективизацията на Сталин - как биха могли да обичат лидера? И през всичките пет години, през които бях „работническата класа”, никога не съм чул нито една работеща добра дума за съветската власт от нито един работник.

Имаше интернационализъм, без съмнение, нямаше нищо подобно на огорчението към хора от различна националност, което виждаме сега. Преди войната нямаше омраза към германците и японците, само към фашистите и „самураите“. Но ето още нещо: в катедрата на академичния институт, където бях ръководител (това е вече 70 -те години), работеше старият болшевик Акобян, родом от Карабах, и всяка година, след като се върна от ваканция, той ми каза в тайна как азербайджанските власти потискат арменците. ... А антисемитизмът не беше по-малък, но повече от сега, спомням си какво казаха повечето хора в началото на 1953 г., когато започна „Докторската заговор“. И заедно с колективизма и усещането за „едно семейство“ - доноси, доносници. Винаги съм знаел, че ако говорят няколко души, можете да сте сигурни, че един от тях ще ви изпрати „количка“, ако чуе нещо неподходящо.

И може би най -лошото от всичко е невероятна, повсеместна лъжа.

Понякога ме питаха студенти, докато преподавах в Америка: вярно ли е, че в историята никога не е имало по -кървава система от съветската? Казах: "Не, имаше по -кървави, но нямаше по -измамни."

Властите лъжеха хората винаги и във всичко, ден след ден и година след година, и всички знаеха това и живееха така. Колко всичко това осакати човешките души, до каква деградация на обществото доведе! Само поради тази причина не мога да се съглася с Dm. Биков в „мащаба“ на съветската система. Ежедневното двойно мислене, страхът да кажеш допълнителна дума, задължението да говориш публично през целия си живот това, в което не вярваш и най -малкото, и знаеш, че хората, към които се обръщаш, също не вярват в това; обичайната страхлива адаптация към такъв живот („какво можеш да направиш, ето как е, ще бъде така“) - отговаря ли всичко това на идеята за голям мащаб, грандиозен проект? Този проект изобщо не породи дисиденти и героични личности - напротив, не им позволи да се проявят. Нямам предвид дори сталинисткия период, тогава не можеше да става въпрос за това. Но дори и в ерата след Сталин, познавах много от най-умните и достойни хора, които съсипаха таланта им, които станаха незначителни конформисти; само няколко, като изброените от Биков, успяха, благодарение на изключителната си сила на характера, да преодолеят общия конформизъм и страха да не станат „бели гарвани“.

Лявата интелигенция винаги е била привлечена от всичко антибуржоазно, антибуржоазно, героично и отхвърлящо обикновеното. Следователно сред западноевропейските интелектуалци през 30 -те години на миналия век имаше много, които бяха съблазнени от „рицарските мотиви“, прозвучали във фашистките призиви, и още повече от тези, които се присъединиха към комунистите. Сартр, разочарован от сталинизма, започна да разчита на маоизма. В английската преса в средата на 50-те години. пише, че въпреки всички неприятни аспекти на китайския „голям скок напред“, маоизмът все още остава единствената алтернатива на унизителната западна цивилизация. Беше същото като Dm. Биков, копнеещ за „мащаб“, за страхотен проект, който уж генерира голяма енергия, призовавайки човек „да се издигне и да отиде в по -светло бъдеще“. С право презрително към незначителността и дребнавостта на съвременния живот, писателят попада в капан и в него, самият той, разбира се, без да иска, може да завладее много от своите почитатели.