Философия на Кант: накратко. Основните идеи на философията I

Имануел Кант (1724 – 1804) – немски философ и учен, основоположник на немската класическа философия. Той живее през целия си живот в Кьонигсберг, където завършва университета и през 1755 - 1770 г. асистент, а през 1770 – 1796г. университетски професор.

Във философското развитие на Кант се разграничават два периода - "предкритичен" и "критичен". В т.нар. предкритичен период Кант признава възможността за спекулативно познание на нещата, такива каквито съществуват сами по себе си; в т.нар. критичен период - въз основа на предварително изследване на формите на познание, източниците и границите на познавателните ни способности той отрича възможността за такова познание. В "предкритичния" период ("Обща естествена история и теория на небето") Кант развива "мъглявината" космогонична хипотеза за формирането на планетарна система от първоначалната "мъглявина", т.е. от облак от дифузна материя .

„Нещо само по себе си“ е философски термин, означаващ нещата такива, каквито съществуват сами по себе си, за разлика от това какви са „за нас“ – в нашето познание. Тази разлика е разглеждана още в древността, но тя придобива особено значение през 17-18 век, когато към това се добавя въпросът за способността (или неспособността) на нашето знание да разбере "Нещата сами по себе си". Тази концепция става една от основните в Критиката на чистия разум на Кант, според която теоретичното познание е възможно само по отношение на явленията, но не и по отношение на „Нещото само по себе си“, тази непознаваема основа на сетивно съзерцаваните и рационално възприемани обекти. . Понятието „неща сами по себе си“ има други значения за Кант, включително ноуменалната същност, т.е. безусловният обект на разума отвъд опита (Бог, безсмъртие, свобода). Противоречието в разбирането на Кант за „нещото в себе си“ се състои в това, че бидейки свръхестествено, трансцендентно, то същевременно въздейства на нашите чувства, предизвиква усещания.

Познанието започва, според Кант, с факта, че „нещото в себе си“ въздейства върху органите на външните сетива и предизвиква усещания в нас. В тази предпоставка на учението си Кант е материалист. Но в учението за формите и границите на познанието Кант е идеалист и агностик. Той твърди, че нито усещанията на нашата чувствителност, нито понятията и преценките на нашето разбиране могат да дадат някакво сигурно знание "за нещата сами по себе си". Тези неща са непознаваеми. Наистина, емпиричното знание за нещата може да се разширява и задълбочава безкрайно, но това не ни доближава до познанието за „нещата сами по себе си“.

В логиката Кант разграничава обикновената или обща логика, която изследва формите на мисълта, абстрахирайки се от въпросите за тяхното предметно съдържание, и трансценденталната логика, която изследва във формите на мислене това, което дава знание a priori, универсално и необходимо характер. Основният за него въпрос - за източниците и границите на знанието - Кант формулира като въпроса за възможността за априорни синтетични (т.е. даващи ново знание) съждения във всеки от трите основни вида знание - математика, теоретично естествознание и метафизика (спекулативно познание за истински съществуващото) . Разрешаването на тези три въпроса от "Критика на чистия разум" Кант отнася към изследването на трите основни познавателни способности - чувствителност, разум и разум.

Кант стига до извода, че и трите спекулативни науки на традиционната философия, които разглеждат тези идеи - "рационална психология", "рационална космология" и "рационална теология" - са въображаеми науки. Тъй като неговата критика води до ограничаване на компетентността на разума, Кант признава, че това, което губи знанието в този случай, вярата печели. Тъй като Бог не може да бъде намерен в опита, не принадлежи към света на явленията, тогава, според Кант, вярата е необходима, тъй като без тази вяра е невъзможно да се примирят изискванията на моралното съзнание с безспорните факти на злото, царящо в човека живот.

Въз основа на резултатите от критиката на теоретичния разум Кант изгражда своята етика. Първоначалната му предпоставка е убеждението на Кант, под влиянието на Русо, че всеки човек е цел сам по себе си и в никакъв случай не трябва да се разглежда като средство за изпълнение на каквито и да било задачи, дори и да са задачи от общото благо. Кант провъзгласява формалната вътрешна заповед, категоричния императив, като основен закон на етиката. В същото време Кант се стреми да раздели стриктно съзнанието за морален дълг от чувствената, емпирична склонност към изпълнение на моралния закон: едно действие ще бъде морално само ако е направено единствено от уважение към моралния закон. В случай на конфликт между чувственото влечение и моралния закон Кант изисква безусловно подчинение на моралния дълг.

Кант е далеч от еднозначно негативна оценка на заблудите на разума и неговата антиномия - той вижда в това проява на желанието за неограничено разширяване на познанието. Идеите на разума имат регулативно, насочващо значение за естествознанието. Учението за априори, рационални структури и диалектика на разума е, според Кант, истинският предмет на философията. „Трансценденталното учение за метода“ определя методите на критичното философско изследване (дисциплина), неговите цели, идеал и начини за постигането им, разглежда системата от обекти на чистия разум (съществуващи и дължими) и знанието за тях (метафизика на природата и морал), както и неговата архитектоника.

Заключителната част на „Критика на чистия разум“ има за цел да отговори на въпроса „Как е възможна метафизиката?“. В състава на човешкото знание откриваме отчетлива тенденция за обединяване на рационални операции под формата на идея. В тази склонност към обединяване действието на човешкия ум намира своя характерен израз. Какви са априорните идеи на чистия разум? Има три такива идеи, според Кант: душа, свят, Бог. Именно те са в основата на нашия естествен стремеж да обединим цялото си знание, подчинявайки го на общи цели (задачи). Тези идеи увенчават знанието, те се оказват върховните идеи на нашето знание. В този смисъл те имат априорен характер. В същото време, за разлика от категориите на разбирането, идеите не са свързани със съдържанието на опита, а с нещо, което се намира отвъд границите на всеки възможен опит. Във връзка с разбирането, идеите на разума действат следователно като обозначение на по същество никога неизпълнима задача, тъй като те не могат да станат средство за познание на нещо, което се намира извън границите на опита. Защото фактът на съществуването на тези идеи в нашия ум в никакъв случай не предполага факта на тяхното действително съществуване. Следователно идеите на разума са изключително регулативни и следователно науките, които са направили изучаването на душата, света и Бога с помощта на разума свой предмет, се оказват в проблемна позиция. Взети заедно, рационалната психология (учението за душата), рационалната космология (учението за света като цяло) и рационалната теология (учението за Бога) образуват основните раздели на метафизиката. Методите на метафизичните науки, поради отбелязаната проблематичност, следователно водят по напълно естествен начин, а не поради случайност или личен провал на самите метафизици, до антиномии, които са неотстраними и неразрешими в границите на самия разум. Последното означава, че еднакво добре можем да докажем директно противоположни твърдения (например ограничената и неограничена природа на света във времето и пространството, подчинението на всичко на действието на причинността и наличието на свободна воля, която го отрича, съществуването на Бог и неговото отсъствие). Това положение свидетелства за невъзможността метафизиката да стане наука. Обектите на неговото познание са отвъд границите на опита и затова ние не сме в състояние да притежаваме надеждни знания за тях. Обречен ли е човек в тази ситуация на пълно непознаване на ноумените (нещата сами по себе си)? Възможно ли е да ги замислим по непротиворечив начин? Такава възможност се открива пред нас не по пътищата на научното познание, а само с помощта на практическия разум, т.е. д. въз основа на морала.

Категоричният императив - термин, въведен от Кант в "Критика на практическия разум" (1788) и обозначаващ, за разлика от условния "хипотетичен императив", основния закон на неговата етика, има две формулировки: "...действайте само в съответствие с такава максима, от която се ръководите в същото време, може да пожелаете тя да се превърне в универсален закон” и „… действайте по такъв начин, че винаги да се отнасяте към човечеството, както в себе си, така и в човек на всички останали, като цел и никога не го третирайте само като средство. " Първата формулировка изразява характерното за Кант формално разбиране на етиката, втората ограничава този формализъм. Според Кант категоричният императив е универсален задължителен принцип, от който трябва да се ръководят всички хора, независимо от своя произход, положение и пр. Категоричният императив предполага наличието на свободна воля, воля като свободна причина за нашите действия. Безусловността и на свободната воля, и на безсмъртието на душата, и на съществуването на Бог не е резултат от рационално (теоретично) доказателство, а предпоставка за практически разум, по-точно морален закон. Те не обогатяват сферата на теоретичното познание (и в този смисъл не са теоретични догми), но придават обективен смисъл на идеите на разума. Твърдението за свободната воля, безсмъртието на душата и съществуването на Бог дължи своята валидност на моралния закон и в този (но само в този!) смисъл религията се основава на морала, а не обратното. Така според Кант самото съществуване на Бог е необходимо, тъй като добродетелта в свят, подчинен на механична причинност, никога няма да бъде увенчана с щастие, а справедливостта, изискваща възмездието на добродетелта, свидетелства за съществуването на свят с всемогъщ Бог, който въздава според заслугите.

Учението на Кант има огромно влияние върху последващото развитие на научната и философска мисъл. Със своето учение за антиномията на разума Кант играе изключителна роля в развитието на диалектиката. Кант беше критикуван и философи от различни направления се опитаха да разчитат на него. Възниква през 60-те години. 19 век неокантианството се стреми да развие система от (предимно субективен) идеализъм, основана на идеите на Кант.

Философията на Кант е завършек и в същото време критика на Просвещението. Същевременно тя поставя началото на последната фаза в развитието на класическата европейска философия, представена от школата на немския идеализъм (Фихте, Шелинг, Хегел). Следователно Кант заема особено важно място и не е изненадващо, че именно към него постоянно се връща философската мисъл на 19-ти и 20-ти век.

Имануел Кант полага основите на класическата философия в Германия. Представители на немската философска школа се фокусираха върху свободата на човешкия дух и воля, неговия суверенитет над природата и света. Философията на Имануел Кант определи основната задача да даде отговор на основните въпроси, които засягат същността на живота и човешкия ум.

Философски възгледи на Кант

Началото на философската дейност на Кант се нарича предкритичен период. Мислителят се занимаваше с природни науки и разработването на важни хипотези в тази област. Той създава космогенна хипотеза за произхода на Слънчевата система от газова мъглявина. Освен това той работи върху теорията за влиянието на приливите и отливите върху ежедневната скорост на въртене на Земята. Кант изучава не само природните явления. Той изследва въпроса за естествения произход на отделните човешки раси. Той предложи да се класифицират представителите на животинския свят по реда на вероятния им произход.

След тези изследвания настъпва критичен период. Началото му пада през 1770 г., когато ученият става професор в университета. Същността на изследователската дейност на Кант се свежда до изследване на ограниченията на човешкия ум като инструмент на познанието. Мислителят създава най-значимото си произведение в този период – „Критика на чистия разум”.

Биографични сведения

Имануел Кант е роден на 22 април 1724 г. в малкото градче Кьонигсберг, в бедно семейство на занаятчия. Майка му, селянка, се стреми да отгледа сина си образован. Тя насърчи интереса му към науките. Възпитанието на детето имаше религиозни пристрастия. Бъдещият философ имаше лошо здраве от детството си.

Кант учи в гимназията Фридрихс-Колегиум. През 1740 г. той постъпва в университета в Кьонигсберг, но младият мъж няма време да завърши обучението си, получава новина за смъртта на баща си. За да изкарва прехраната на семейството, бъдещият философ работи като домашен учител в Юдшен в продължение на 10 години. По това време е необходимо да се развие неговата хипотеза, че слънчевата система произхожда от оригиналната мъглявина.

През 1755 г. философът получава докторска степен. Кант започва да преподава в университета, чете лекции по география и математика и добива все по-голяма популярност. Стреми се да научи учениците си да мислят и сами да търсят отговори на въпросите, без да прибягват до готови решения. По-късно започва да чете лекции по антропология, метафизика и логика.

Ученият преподава от 40 години. През есента на 1797 г. той завършва учителската си кариера поради напредналата си възраст. Като се има предвид слабостта на здравето му, Кант се придържа към изключително строг дневен режим през целия си живот, което му помага да доживее до дълбока старост. Той не се жени. Философът никога не е напускал родния си град през живота си и е бил известен и уважаван в него. Умира на 12 февруари 1804 г. и е погребан в Кьонигсберг.

Гносеологически възгледи на Кант

Епистемологията се разбира като философска и методологична дисциплина, която изучава знанието като такова, както и изучава неговата структура, развитие и функциониране.

Ученият не признава догматичния начин на познание. Той твърди, че е необходимо да се гради върху критичното философстване. Той ясно изрази своята гледна точка в изследването на ума и границите, постижими от него.

Кант в своята световноизвестна Критика на чистия разум доказва правилността на агностичните идеи. Агностицизмът приема, че е невъзможно да се докаже истинността на твърдения, основани на субективен опит. Предшествениците на философа разглеждат обекта на познанието (т.е. околния свят, реалността) като основна причина за трудностите на познанието. Но Кант не се съгласи с тях, предполагайки, че причината за трудностите на познанието се крие в субекта на познанието (т.е. в самия човек).

Философът говори за човешкия ум. Той вярва, че умът е несъвършен и ограничен във възможностите си. Когато се опитва да излезе отвъд възможностите на познанието, умът се натъква на непреодолими противоречия. Кант откроява тези противоречия и ги обозначава като антиномии. Използвайки разума, човек може да докаже и двете твърдения на антиномията, въпреки факта, че са противоположни. Това озадачава ума. Кант твърди как наличието на антиномии доказва, че има граници на човешките когнитивни способности.

Възгледи върху етическата теория

Философът изучава подробно етиката, а отношението си изразява в станалите по-късно известни произведения – „Основи на метафизиката на морала” и „Критика на практическия разум”. Според възгледите на философа моралните принципи произлизат от практическия разум, който се развива във воля. Характерна черта на етиката на мислителя е, че неморалните възгледи и аргументи не засягат моралните принципи. Той взема за ръководство онези норми, които произтичат от „чистата” морална воля. Ученият смята, че има нещо, което обединява моралните норми, и го търси.

Мислителят въвежда понятието "хипотетичен императив" (нарича се още условно или относително). Под императив разбирайте морален закон, принуда към действие. Хипотетичният императив е принцип на действие, който е ефективен за постигане на определена цел.

Също така, философът въвежда противоположното понятие - "категоричният императив", който трябва да се разбира като единен върховен принцип. Този принцип трябва да предписва действия, които са обективно добри. Категоричният императив може да бъде описан със следното кантианско правило: човек трябва да действа според принцип, който може да се превърне в общ закон за всички хора.

Естетика на Кант

В работата си "Критика на съждението" мислителят задълбочено обсъжда въпроса за естетиката. Той гледа на естетиката като на нещо приятно в една идея. Според него съществува т. нар. сила на преценката, като висша способност на чувството. То е между разума и разума. Силата на преценката е в състояние да обедини чистия разум и практическия разум.

Философът въвежда понятието "целесъобразност" по отношение на субекта. Според тази теория има два вида целесъобразност:

Външен - когато животно или предмет може да бъде полезен за постигане на конкретна цел: човек използва силата на бик, за да оре земята.
Вътрешно - това, което предизвиква у човека усещане за красота.

Мислителят смята, че усещането за красота възниква в човека именно когато той не обмисля даден предмет, за да го приложи на практика. В естетическото възприятие основна роля играе формата на наблюдавания обект, а не неговата целесъобразност. Кант вярва, че нещо красиво се харесва на хора без разбиране.

Силата на разума вреди на естетическото чувство. Това се случва, защото умът се опитва да разчлени красивото и да анализира връзката на детайлите. Силата на красотата убягва на човека. Невъзможно е да се научите да се чувствате красиви съзнателно, но можете постепенно да култивирате чувство за красота в себе си. За да направите това, човек трябва да наблюдава хармонични форми. Подобни форми се срещат в природата. Възможно е също да се развие естетически вкус чрез контакт със света на изкуството. Този свят е създаден, за да открива красотата и хармонията, а запознаването с произведения на изкуството е най-добрият начин да възпитате у себе си чувство за красота.

Влияние върху световната история на философията

Критическата философия на Имануел Кант с право се нарича най-важният синтез на системи, разработени преди това от учени от цяла Европа. Произведенията на философа могат да се считат за великия венец на всички предишни философски възгледи. Дейностите и постиженията на Кант станаха отправната точка, от която започна най-новата философия. Кант създава брилянтен синтез на всички важни идеи на своите съвременници и предшественици. Ревизира идеите на емпиризма и теориите на Лок, Лайбниц, Хюм.

Кант създава общ модел, използвайки критика по отношение на съществуващите теории. Той добави към вече съществуващите идеи свои собствени, оригинални, генерирани от неговия блестящ ум. В бъдеще критиката, поставена от учен, ще стане неоспоримо условие по отношение на всяка философска идея. Критиката не може да бъде опровергана или унищожена, тя може само да бъде развита.

Най-важната заслуга на мислителя е неговото решение на дълбок, древен проблем, който разделя философите на поддръжници на рационализма или емпиризма. Кант работи по този въпрос, за да покаже на представителите на двете школи тяснотата и едностранчивостта на тяхното мислене. Той откри вариант, който отразява реалното взаимодействие на интелекта и опита в историята на човешкото познание.

ФИЛОСОФИЯТА НА КАНТ: ОСНОВНИ КОНЦЕПЦИИ И ФИЛОСОФСКИ ИДЕИ
Философията на Кант:Имануел Кант (живот 1724-1804 г.), основателят на класическата немска философия. Кант е този, който прави така наречения "преврат на Коперник"
Цялото творчество на философа може да бъде разделено на два периода; подкритичен и критичен период.
Предкритичен период - това е, така да се каже, подготвителен етап, предхождащ критичния период. През този период Кант се занимава с естествени науки; физика, астрономия, математика. След време Кант ще направи извод и ще каже, че съвременната наука греши с ограниченост и едностранчивост на мисленето.

Критичен период - В този период Кант се разкрива като философ. Кант задава такива философски въпроси; Какво мога да знам? Какво може да знае умът ми и какви са неговите източници? Какво е човек? Кант ще напише три произведения: Критика на чистия разум, Критика на практическия разум и Критика на преценката.

"Критика на чистия разум"именно това произведение най-добре отразява философията на Кант.
Възможностите за граници и ограничения в нашето познание са ключовата задача на Критиката на чистия разум Кант иска да покаже какво повече може да претендира човек в познанието. Според Кант чистият разум е свободен ум, свободен от всякакъв емпиричен опит, автономен ум, независим от материалните условия, в които човек живее.
Цялото ни знание започва с опита. Ако човек е лишен от всякаква връзка с външния свят, тогава знанието ще стане невъзможно. Без чувства и емоции човешкото съществуване е невъзможно. Кант пита "Как е възможно чисто непреживено познание?"

Философията на Кант: "Теорията на преценката"
Според Кант хората имат два вида преценки;
Апостериорни съждения - това са съждения на опита, съждения, които са възможни само в рамките на конкретно наблюдавано преживяване.

Априорни преценки - предекспериментални преценки - тоест преценки, които са ключът към всяка човешка когнитивна способност.

Обяснение:
Цялото съдържание на нашите преценки идва изцяло от нашия опит и това не са вродени преценки като тези на Декарт. Всеки човек започва да опознава този свят с помощта на вече установени форми на познание, с вече формирани видове наши преценки, разработени с помощта на опита на предишните поколения.
Човешкият опит е безграничен, той непрекъснато се разширява, така че всеки от нас, започвайки да опознава този свят, има огромна база данни.

На свой ред априорното знание Кант също разделя на:
Априорни аналитични съжденияса обяснителни изявления. Тези съждения имат свойства (качества), които вече се съдържат в субекта.

Априорни синтетични съждения- качеството на това съждение не се съдържа пряко в предмета, а е свързано с него косвено.
Това са преценки, които могат да разширят познанията ни, без да прибягваме до опит. Например Кант смята всички математически съждения за априори синтетични, защото не могат да бъдат наблюдавани в света около нас (не е възможно да се наблюдава числото 5), но могат да бъдат представени.

Философия на Кант: "Теория на познанието" епистемология:
Кант казва, че нашият опит не ни дава точно познание за света около нас. Невъзможно е да познаем обекта такъв, какъвто е в действителност. Кант въвежда термини като:

Ноумен (нещо само по себе си) - обект, който завинаги ще остане недостъпен за нашето знание такъв, какъвто е.
Феномен (външен вид) - начинът, по който този обект ни изглежда такъв, какъвто можем да си го представим.

Човек е едновременно феномен и ноумен, за себе си аз съм феномен, тоест мога да опозная себе си, но за друг човек аз съм нещо ноумен само по себе си.

За да започнем да опознаваме даден предмет, той трябва първоначално да ни бъде даден (да ни се яви), за да опознаем, трябва да извършим поне някаква дейност, движение. Познавайки субекта, той ще се появи, но за всеки по различен начин, защото ние виждаме този свят по напълно различни начини, ние възприемаме обектите също по различни начини.

Философия на Кант. Пространство и време:
Кант пита; Има ли нещо в нашето познание, което би било напълно еднакво за всички хора, независимо от тяхното настроение, ниво на знания или особености на възприятието? Има ли неизменни константи в нашето познание?

Кант ще отговори на този въпрос по следния начин; Ако последователно изхвърлим от емпиричния субект, всички онези качества и свойства, които човек наблюдава и вижда, т.е. цвят, мирис, вкус, ще остане, пространството, което този обект заема. Пространството е една от чистите форми в нашето сетивно познание. Можем да виждаме света около нас по различен начин, да се отнасяме към него по различен начин. Но ние винаги действаме в пространството. Друга чиста форма на нашето сетивно познание, според Кант, е времето (тук Кант има въведение, пространствено-времевия континуум). Пространството и времето са необходимите форми, чисти трансцендентални условия за формирането на опит.

Философия на Кант: трансцендентална естетика. Дефиниции според Кант:
Понятието трансцендентно - според Кант е фундаментално непознаваемо, нещо, което не е възможно да се познае. Обекти и понятия, които завинаги ще останат извън нашето разбиране (Идеята за Бог, феноменът на безсмъртието на душата), това е скрито знание от нашите когнитивни способности.
Понятието трансцендентално - изграждането на нашата когнитивна способност, условията на опит. Творческа дейност и търсене на човек, способността да се проектират условията на опит, преди появата на самия опит (например; хипотези, идеи, теории).

Философия на Кант: Трансценденталното единство на аперцепцията
Какво означава такова сложно понятие като трансценденталното единство на аперцепцията.
възприятие- безсъзнателно усещане. (Човек постоянно усеща много стимули едновременно, но не ги осъзнава).
Съответно аперцепциятаса съзнателни усещания.
Единство на аперцепциятае съвкупността, всички съзнателни усещания, разбирането, че аз съм аз.
Трансцендентално единство на аперцепцията- това е, когато осъзнавам идеи за нещо, като в същото време осъзнавам себе си като себе си. Осъзнаване на себе си в този свят. С други думи, това е единството на съзнанието, което синтезира разнообразното съдържание на всички понятия.

Философия на Кант: Етика
Човекът е най-непознаваемата загадка и мистерия, която Кант се опитва да разгадае. Етиката на Кант е наука, която разглежда връзката между хората и самия човек като най-висша ценност.
Кант задава въпроса Какво е морал, морал?
Морал- това е вътрешно, необходимо свойство на човек. Единственият източник, който формира морала на човек, е моралният закон, който съществува вътре в самия човек.
Кант смята, че желанието за щастие е присъщо на човека и именно това желание обединява всички, защото всеки иска да бъде щастлив. Но възможно ли е човек да бъде едновременно щастлив и морален? Тук Кант стига до извода, че това е невъзможно. Щастието и моралът са взаимно изключващи се понятия.
Когато се стремим към щастие, забравяме за морала. Понякога постигаме целите си по пътя към щастието по неморален начин. „Целта оправдава средствата“, дори те да са неморални.

1. Основател Немски класически идеализъмброи Имануел Кант(1724 - 1804) - немски (пруски) философ, професор в университета в Кьонигсбер.

Цялата работа на И. Кант може да бъде разделена на два големи периода:

Подкритичен (до началото на 70-те години на XVIII век);

Критичен (началото на 70-те години на XVIII век и до 1804 г.).

По време на предкритичен периодФилософският интерес на И. Кант е насочен към проблемите на естествознанието и природата.

В един по-късен критичен период интересът на Кант се измества към въпросите за дейността на ума, познанието, механизма на познанието, границите на познанието, логиката, етиката и социалната философия. Твоето име критичен периодполучени във връзка с името на три основни философски произведения Кант:

„Критика на чистия разум”;

„Критика на практическия разум“;

„Критика на преценката“.

2. Най-важните проблеми на философските изследвания на Кант предкритичен периодбяха проблеми на живота, природата, природните науки.Новаторството на Кант в изследването на тези проблеми се крие във факта, че той е един от първите философи, които, разглеждайки тези проблеми, обръщат голямо внимание на проблем с развитието.

Философски заключения на Кант са революционни за епохата си:

Слънчевата система е възникнала от голям първоначален облак от частици материя, разредени в космоса в резултат на

въртене на този облак, което стана възможно благодарение на движението и взаимодействието (привличане, отблъскване, сблъсък) на съставните му частици.

Природата има своята история във времето (начало и край) и не е вечна и непроменлива;

Природата е в постоянна промяна и развитие;

Движението и почивката са относителни;

Целият живот на земята, включително хората, е резултат от естествената биологична еволюция.

В същото време идеите на Кант носят отпечатъка на светогледа от онова време:

Механичните закони не са първоначално заложени в материята, а имат своя собствена външна причина;

Тази външна причина (първи принцип) е Бог. Въпреки това съвременниците на Кант смятат, че неговите открития (особено за възникването на Слънчевата система и биологичната еволюция на човека) са съизмерими по значение с откритието на Коперник (въртенето на Земята около Слънцето).

3. В основата на философските изследвания на Кант критичен период(началото на 70-те години на XVIII в. и до 1804 г.) лъж проблем на знанието.

INнеговата книга "Критика на чистия разум"Кант защитава идеята агностицизъм- невъзможността за познаване на заобикалящата действителност.

Повечето философи преди Кант виждат обекта на познавателната дейност като основна причина за трудностите на познанието - битието, околния свят, който съдържа много тайни, неразгадани от хиляди години. Кант излага хипотезата, че причиняват затруднения в ученетоне е заобикалящата действителност – обект, а предмет на познавателна дейностчовек, или по-скоро неговия ум.

Когнитивните възможности (способности) на човешкия ум са ограничени(тоест умът не може да направи всичко). Щом човешкият ум със своя арсенал от познавателни средства се опита да излезе извън собствената си рамка (възможност) на познание, той се натъква на неразрешими противоречия. Тези неразрешими противоречия, от които Кант откри четири, Кант нарече антиномии.

Втора антиномия – ПРОСТА И СЛОЖНА
Има само прости елементи и това, което се състои от прости елементи. .	Няма нищо просто на света.
Трета антиномия – СВОБОДА И ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕНА ВРЪЗКА

Съществува не само причинно-следствена връзка според законите на природата, но и свобода.	Свободата не съществува. Всичко в света се случва поради строга причинно-следствена връзка според законите на природата.
Четвъртата антиномия – ПРИСЪСТВИЕТО НА БОГ
Има Бог – безусловно необходимо същество, причина за всичко съществуващо.	Няма Господ. Няма абсолютно необходимо битие – причина за всичко съществуващо.

С помощта на разума може логически да се докажат едновременно и двете противоположни позиции на антиномии – разумът спира. Наличието на антиномии според Кант е доказателство за съществуването на границите на познавателните способности на ума.

Също така в Критиката на чистия разум И. Кант класифицира самото знание като резултат от познавателна дейност и подчертава три понятия, които характеризират знанието:

апостериорно знание;

Априорно знание;

„нещо само по себе си“.

Апостериорно знание- знанието, което човек получава в резултат на опит.Това знание може да бъде само предполагаемо, но не и надеждно, тъй като всяко твърдение, взето от този тип знание, трябва да бъде проверено на практика, а такова знание не винаги е вярно. Например, човек знае от опит, че всички метали се топят, но теоретично може да има метали, които не подлежат на топене; или "всички лебеди са бели", но понякога в природата се срещат и черни, следователно експерименталното (емпирично, апостериорно) знание може да се провали, няма пълна надеждност и не може да претендира за универсалност.

Априорно знание- експериментално, тоест това, което съществува в съзнанието от самото началои не изисква никакви експериментални доказателства. Например: „Всички тела са удължени“, „Човешкият живот протича във времето“, „Всички тела имат маса“. Всяка от тези разпоредби е очевидна и абсолютно надеждна както със, така и без експериментална проверка. Невъзможно е например да се срещне тяло без размери или без маса, живота на жив човек, протичащ извън времето. Само априорното (експерименталното) знание е абсолютно надеждно и надеждно, притежава качествата на универсалност и необходимост.

Трябва да се отбележи, че теорията на Кант за априорно (първоначално вярно) знание е напълно логична в ерата на Кант, но открита от А. Айнщайн в средата на ХХ век. теорията на относителността го постави под въпрос.

"Нещо само по себе си"- едно от централните понятия на цялата философия на Кант. „Нещо само по себе си“ е вътрешната същност на нещо, което никога няма да бъде познато от ума.

4. Кант изтъква схема на когнитивния процес,според което:

Външният свят първоначално влияе ("засягащ")върху сетивата на човека;

Човешките сетива вземат засегнати образи на външния свят под формата на усещания;

Човешкото съзнание обединява получените от сетивата разпръснати образи и усещания в система, в резултат на което в съзнанието на човека възниква цялостна картина на околния свят;

Една цялостна картина на околния свят, възникваща в ума въз основа на усещанията, е справедлива образът на външния свят, видим за ума и чувствата, който няма нищо общо с реалния свят;

реалния свят,чиито образи се възприемат от ума и чувствата, е "нещо само по себе си"- вещество, което абсолютно не може да бъде разбран от ума;

човешкият ум може само да познавате изображениятаогромно разнообразие от обекти и явления от околния свят - "неща сами по себе си", но не и вътрешната им същност.

По този начин, при В познанието умът среща две непроницаеми граници:

Собствени (вътрешни за ума) граници, отвъд които

има неразрешими противоречия – антиномии;

Външни граници – вътрешната същност на нещата сами по себе си.

5. Самото човешко съзнание (чистият ум), което получава сигнали - образи от непознаваеми "неща в себе си" - заобикалящия свят, също според Кант има свой собствен структура,което включва:

Форми на чувственост;

Форми на разума;

Форми на ума.

Чувственост- първо ниво на съзнание. Форми на чувственост- пространствоИ време.Благодарение на чувствителността съзнанието първоначално систематизира усещанията, поставяйки ги в пространството и времето.

Причина- следващото ниво на съзнание. Форми на разума -категории- изключително общи понятия, с помощта на които се осъществява по-нататъшното осмисляне и систематизиране на първоначалните усещания, разположени в "координатната система" на пространството и времето. (Примери за категории са количество, качество, възможност, невъзможност, необходимост и др.)

Интелигентност- най-високото ниво на съзнание. Форми на умаса окончателни висши идеи,например: идеята за Бог; идеята за душата; идеята за същността на света и др.

Философията според Кант е наука за дадените (висши) идеи. 6. Голямата услуга на Кант към философията е, че той изложи учението за категориите(в превод от гръцки - твърдения) - изключително общи понятия, с които можете да опишете и до които можете да сведете всичко, което съществува. (Тоест няма такива неща или явления от околния свят, които да нямат характеристиките, характеризирани от тези категории.) Кант отделя дванадесет такива категории и ги разделя на четири класа, по три във всяка.

Данни класовеса:

количество;

качество;

Поведение;

Модалност.

(Тоест всичко в света има количество, качество, взаимоотношения, модалност.)

количества – единство, множество, цялост;

Качества – реалност, отрицание, ограниченост;

Отношения - субстанциалност (присъщност) и случайност (независимост); причина и разследване; взаимодействие;

Модалност - възможност и невъзможност, съществуване и несъществуване, необходимост и случайност.

първите две категории на всеки от четирите класа са противоположни характеристики на свойствата на класа, третите са техен синтез. Например крайно противоположните характеристики на количеството са единството и множествеността, техният синтез е целостта; качества – реалност и отрицание (нереалност), техния синтез – ограниченост и др.

Според Кант с помощта на категориите - изключително общите характеристики на всичко съществуващо - умът осъществява своята дейност: той подрежда хаоса от първоначални усещания по "рафтовете на ума", благодарение на което е възможна стройната мисловна дейност. .

7. Наред с "чистия разум" - съзнанието, осъществяващо умствена дейност и познание, Кант обособява "практическа причина"под който той разбира морала и също така го критикува в другата си ключова работа, Критиката на практическия разум.

Основни въпроси „Критики на практическия разум“:

Какъв трябва да бъде моралът?

Какво е моралното (моралното) поведение на човек? Разсъждавайки върху тези въпроси, Кант стига до следното

изводи:

чист морал- добродетелно обществено съзнание, признато от всички, което индивидът възприема като свое;

Между чистия морал и реалния живот (постъпки, мотиви, интереси на хората) съществува силно противоречие;

Моралът, човешкото поведение трябва да бъде независимо от всякакви външни условия и трябва да се подчинява само на моралния закон.

И. Кант формулира по следния начин морален закон,което има върховен и безусловен характер и го нар категоричен императив:„Действай по такъв начин, че максимата на твоето действие да бъде принципът на универсалното законодателство.“

Понастоящем моралният закон (категоричен императив), формулиран от Кант, се разбира по следния начин:

Човек трябва да действа така, че неговите действия да бъдат модел за всички;

Човек трябва да се отнася към друг човек (като него - мислещо същество и уникална личност) само като цел, а не като средство.

8. В третата си книга от критичния период - "Критика на преценката"- излага Кант идея за универсална целесъобразност:

целесъобразност в естетиката (човек е надарен със способности, които трябва да използва възможно най-успешно в различни сфери на живота и културата);

Целесъобразност в природата (всичко в природата има свой смисъл - в организацията на живата природа, организацията на неживата природа, устройството на организмите, размножаването, развитието);

Целесъобразността на духа (присъствието на Бог).

9. Социално-политически възгледиИ. Кант:

Философът вярваше, че човекът е надарен с вродена зла природа;

Спасението на човек видях в нравственото възпитание и стриктното спазване на нравствения закон (категоричен императив);

Той беше привърженик на разпространението на демокрацията и правовия ред - първо, във всяко отделно общество; второ, в отношенията между държавите и народите;

Той осъди войните като най-тежката заблуда и престъпление на човечеството;

Той вярваше, че в бъдещето неизбежно ще дойде "по-висш свят" - войните или ще бъдат забранени със закон, или ще станат икономически неизгодни.

10. Историческото значение на философията на Кантв какво бяха:

Дадено е обяснение, базирано на науката (нютоновата механика) за възникването на слънчевата система (от въртяща се мъглявина от елементи, разредени в космоса);

Изложена е идея за наличието на граници на познавателните способности на човешкия ум (антиномии, „неща сами по себе си“);

Изведени са 12 категории – изключително общи понятия, които формират рамката на мисленето;

Идеята за демокрация и правов ред е издигната както във всяко отделно общество, така и в международните отношения;

Осъждат се войните, предрича се „вечен мир“ в бъдещето, основавайки се на икономическата неизгодност на войните и тяхната правна забрана.

„Две неща винаги изпълват душата с ново и все по-силно удивление и благоговение, колкото по-често и по-дълго мислим за тях – това е звездното небе над мен и нравственият закон в мен.“

Със сигурност този цитат е известен дори на тези, които изобщо не са запознати с философията. В края на краищата това не са просто красиви думи, а израз на една философска система, която радикално е повлияла на световната мисъл.

Предлагаме на вашето внимание Имануел Кант и този велик човек.

Кратка биография на Имануел Кант

Имануел Кант (1724-1804) - немски философ, основател на немската класическа философия, стоящ на прага на ерата на романтизма.

Кант е четвъртото дете в голямо християнско семейство. Родителите му бяха протестанти и се смятаха за последователи на пиетизма.

Пиетизмът подчертава личното благочестие на всеки индивид, като предпочита стриктното спазване на моралните правила пред формалната религиозност.

Именно в такава атмосфера е възпитан младият Имануел Кант, който по-късно става един от най-великите философи в историята.

Студентски години

Виждайки необичайната склонност на Имануел към учене, майка му го изпраща в престижната гимназия Friedrichs-Collegium.

След като завършва гимназия, през 1740 г. той постъпва в богословския факултет на университета в Кьонигсберг. Майка мечтае той да стане свещеник.

Надареният ученик обаче не успява да завърши следването си заради смъртта на баща си. Майка му почина още по-рано, затова, за да изхрани по някакъв начин брат си и сестрите си, той получава работа в Юдшен (сега Веселовка) като домашен учител.

По това време, в годините 1747-1755, той развива и публикува своята космогонична хипотеза за произхода на Слънчевата система от оригиналната мъглявина.

През 1755 г. Кант защитава дисертация и получава докторска степен. Това му дава право да преподава в университета, което прави успешно вече 40 години.

Руски Кьонигсберг

По време на Седемгодишната война от 1758 до 1762 г. Кьонигсберг е под юрисдикцията на руското правителство, което е отразено в бизнес кореспонденцията на философа.

Портрет на Имануел Кант

По-специално, през 1758 г. той адресира молба за позицията на обикновен професор до императрица Елизабет Петровна. За съжаление писмото така и не стигна до нея, а беше изгубено в кабинета на губернатора.

Въпросът за катедрата е решен в полза на друг кандидат с мотива, че е по-възрастен и по години, и по учителски стаж.

През няколкото години, през които руските войски бяха в Кьонигсберг, Кант държеше няколко млади благородници в квартирата си като пансионери и се запозна с много руски офицери, сред които имаше много мислещи хора.

Един от офицерските среди предлага на философа да чете лекции и по физическа география.

Факт е, че Имануел Кант, след като беше отхвърлен от катедрата, много интензивно се занимаваше с частни уроци. За да подобри по някакъв начин скромното си финансово състояние, той дори преподава укрепление и пиротехника, а също така работи на непълно работно време по няколко часа на ден в библиотеката.

Разцветът на творчеството

През 1770 г. настъпва дългоочакваният момент и 46-годишният Имануел Кант е назначен за професор по метафизика в университета в Кьонигсберг, където преподава философия и физика.

Трябва да кажа, че преди това той получи много предложения от университети в различни европейски градове. Въпреки това, Кант категорично не иска да напусне Кьонигсберг, което поражда много анекдоти по време на живота на философа.

Критика на чистия разум

Именно след назначаването като професор започва "критичният период" в живота на Имануел Кант. Световната известност и репутация на един от най-забележителните европейски мислители му носят фундаментални трудове:

"Критика на чистия разум" (1781) - епистемология (епистемология)
„Критика на практическия разум“ (1788) – етика
„Критика на способността за съждение” (1790) – естетика

Трябва да се отбележи, че тези произведения имаха огромно влияние върху по-нататъшното развитие на световната философска мисъл.

Предлагаме ви схематично представяне на теорията на познанието на Кант и неговите философски въпроси.

Личният живот на Кант

Като по природа много слаб и болнав, Имануел Кант подчини живота си на строго ежедневие. Това му позволи да надживее всичките си приятели, умирайки на 79-годишна възраст.

Жителите на града, знаейки особеностите на гения, живеещ до тях, провериха часовниците си в буквалния смисъл на думата. Факт е, че Кант е правил ежедневни разходки в определени часове с точност до минута. Жителите на града нарекоха неговия постоянен маршрут „философски път“.

Казват, че един ден по някаква причина философът излязъл късно навън. Кьонигсбергерите, не допускайки мисълта, че техният велик съвременник може да закъснее, преместиха часовника назад.

Имануел Кант не е бил женен, въпреки че никога не е изпитвал липса на женско внимание. Притежаващ деликатен вкус, безупречни маниери, аристократична грация и абсолютна простота, той беше любимец на висшето светско общество.

Самият Кант говори за отношението си към жените по следния начин: когато исках да имам жена, тогава не можех да я издържам, а когато вече можех, тогава не исках.

Факт е, че философът е живял първата половина от живота си доста скромно, с много ниски доходи. Той купи къщата си (за която Кант мечтаеше дълго време) едва на 60-годишна възраст.

Къщата на Кант в Кьонигсберг

Имануел Кант се храни само веднъж на ден – на обяд. И беше истински ритуал. Никога не вечеряше сам. По правило от 5 до 9 души споделяха храна с него.

Обяд Имануел Кант

Като цяло, целият живот на философа е подчинен на строги правила и огромен брой навици (или странности), които той самият нарича "максими".

Кант вярваше, че именно този начин на живот дава възможност да се работи възможно най-плодотворно. Както се вижда от биографията, той не е бил далеч от истината: практически до дълбока старост той не е имал сериозни заболявания (с вродената си слабост).

Последните дни на Кант

Философът умира през 1804 г. на 79 години. Не всички почитатели на изключителния мислител искат да признаят този факт, но има неоспорими доказателства, че в края на живота си Кант е показал сенилна деменция.

Въпреки това до смъртта му както представители на университетските среди, така и обикновените граждани се отнасяха към него с голямо уважение.

Интересни факти от живота на Имануел Кант

По обхвата на своето философско творчество Кант се изравнява с Аристотел.
Имануел Кант опроверга тези, написани от Тома Аквински и които дълго време бяха с абсолютен авторитет, а след това стигна до своето. Интересен факт е, че досега никой не е успял да го опровергае. в известното произведение „Майстора и Маргарита“, през устата на един герой, той цитира доказателството на Кант, на което друг герой отговаря: „Трябва да вземем този Кант, но за такива доказателства за три години в Соловки“. Фразата стана закачлива.
Както вече казахме, Кант се храни само веднъж на ден, през останалото време се справя с чай или. Лягах си в 22:00 и винаги ставах в 5 сутринта.
Малко вероятно е този факт да бъде потвърден, но има история за това как веднъж учениците поканиха целомъдрен учител в публичен дом. След това, когато го попитаха за впечатленията си, той отговори: "Много напразни малки движения."
Неприятен факт. Въпреки високоморалния начин на мислене и стремеж към идеали във всички сфери на живота, Кант проявява антисемитизъм.
Кант пише: "Имайте смелостта да използвате собствения си ум - това е мотото на Просвещението."
Кант беше доста нисък на ръст - само 157 см (за сравнение, който също се смяташе за нисък, имаше 166 см височина).
Когато дойде на власт в Германия, нацистите бяха много горди с Кант, наричайки го истински ариец.
Имануел Кант знаеше как да се облича с вкус. Той нарече модата въпрос на суета, но в същото време добави: „По-добре да си глупак в модата, отколкото глупак извън модата“.
Философът често се подиграваше на жените, въпреки че беше приятелски настроен с тях. На шега той твърди, че пътят към рая е затворен за жените и цитира като доказателство място от Апокалипсиса, където се казва, че след възнесението на праведника на небето се възцарила тишина за половин час. А това, според Кант, би било напълно невъзможно, ако сред спасените имаше поне една жена.
Кант беше четвъртото дете в семейство от 11 деца. Шест от тях са починали в детска възраст.
Студентите казаха, че докато изнасял лекции, Имануел Кант имал навика да приковава очите си към един конкретен слушател. Един ден той прикова очи към млад мъж, на чието палто липсваше копче. Това веднага проличава, което прави Кант разсеян и объркан. В крайна сметка той изнесе много неуспешна лекция.
Недалеч от къщата на Кант се намираше градският затвор. Като корекция на морала, затворниците били принуждавани да пеят духовни песнопения по няколко часа на ден. Философът беше толкова уморен от това пеене, че написа писмо до бургомистъра, като го помоли да вземе мерки "за прекратяване на скандала" срещу "шумната набожност на тези чорбаджии".
Въз основа на непрекъснато самонаблюдение и самохипноза, Имануел Кант разработи своя собствена "Хигиенна" програма. Ето основните й точки:

Дръжте главата, краката и гърдите хладни. Измийте краката си в ледена вода (за да не отслабнат кръвоносните съдове встрани от сърцето).
Спете по-малко (леглото е гнездо на болести). Спи само през нощта, кратък и дълбок сън. Ако сънят не идва сам, човек трябва да може да го предизвика (думата „Цицерон“ имаше хипнотичен ефект върху Кант - повтаряйки я натрапчиво на себе си, той бързо заспа).
Движете се повече, обслужвайте себе си, ходете при всяко време.

Сега знаете всичко за Имануел Кант, което всеки образован човек трябва да знае, и дори повече.

Ако харесвате биографии на велики хора и интересни факти от живота им, абонирайте се във всяка социална мрежа. При нас винаги е интересно!

Хареса ли публикацията? Натиснете произволен бутон.