Друга важна и характерна черта на шаманизма е т. Нар. „Шаманска болест“, припадъци, сънища и халюцинации, които незабавно решават въпроса за бъдещото творчество на шамана.
Така сред индианците селиши млад шаман, който се разболял от шаманска болест, се отдалечил от хората за цели четири години, постил и подложил физическите и духовните си сили на други изпитания, които му причинили видения, в които той общувал с духове. През това време шаманът научава контролиран екстаз. Трите етапа на транс сред индианците Chippewa (Ojibwe) се характеризират с N.A. Алексеев като „насочено усилие на шамана да влезе в контакт със света на духовете“.
Един обикновен човек се разболява от тази болест, преди да стане шаман. Неговите симптоми в общи линии са, че човек преосмисля съществуването и отношението си. По това време човек често се държи като луд или лъже като в кома няколко дни. Действията и импулсите на такъв човек са непонятни за хората около него. Традицията казва, че колкото по -дълго човек е болен от тази болест, толкова по -силен шаман се оказва.
Периодът на шаманско заболяване, а именно иницииране от духове и последващо "възстановяване" - обучение - не е израз на невропсихично разстройство, както често се смята. Тези действия са социално и културно програмирани, те се очакват от обществото и се предписват от неговия мироглед. Всички шамани изпадат в екстаз и общуват с духове. Състоянието на екстаз или транс е причинено и контролирано от самия шаман, той се вкарва в това състояние съзнателно, използвайки самохипноза, сила на волята, понякога използвайки халюциногени, например някои видове гъби, дрога или мескалит. Всичко това свидетелства срещу разпространеното мнение, че шаманите са психично болни хора. Те не са по -болни от творческите хора в нашето общество - поети, музиканти, актьори.
Един от якутските шамани каза, че бъдещият шаман обикновено „умира“ и в продължение на три дни лежи в юрта без вода и питие. В предишни времена в такива случаи церемонията по „разчленяване“ се е извършвала три пъти.
Според други истории всеки шаман има майка-хищник. Прилича на голяма птица с железен клюн, извити нокти и дълга опашка. Тази митична птица е показана само два пъти: при духовното раждане на шамана и при неговата смърт. Тя взема душата му, отвежда я в подземния свят и я оставя да узрее на смърч. Когато душата достигне зрялост, птицата се връща на земята, разкъсва тялото на кандидата на малки парченца и ги раздава на злите духове на болестта и смъртта. Всеки от духовете поглъща парче от тялото, което е наследил. Това осигурява на бъдещия шаман способността да лекува съответните болести. Този обред разказва за такава част от магията като симпатична или магия за подобие, изядена от някаква болест, шаманът става сякаш един с нея, което му позволява да разбере дълбоката причина за това заболяване и да придобие власт над него. След като изяде цялото тяло, парфюмът напуска. Птицата майка връща костите на място и кандидатът се събужда сякаш от дълбок сън.
Понякога инициирането на шаман става така: злите духове отвеждат душата на бъдещ шаман в подземния свят и го затварят в отделна къща за три години (за тези, които стават по -нисък шаман, само за една година). Там шаманът е посветен. Духовете му обезглавяват, оставят главата му настрана (така че кандидатът да може да види разчленяването му със собствените си очи) и разкъсват тялото на малки парченца, които след това се разделят помежду си (духове от различни заболявания). Само при такива условия бъдещият шаман ще придобие способността да лекува. След това костите му се покриват с прясно месо; в някои случаи получава и нова кръв.
Според една якутска легенда шаманите се раждат на север. Там расте огромен смърч, на клоните на който има гнезда. Големите шамани са на най -високите клони, средните са на средните, а най -малките са на дъното. Според някои, Хищната птица майка с орелова глава и железни пера седи на Дървото, снася яйца и ги инкубира. За раждането на велики шамани са необходими три години инкубация, две за средни и една година за малки. Когато душата излезе от яйцето, Майката птица я дава на дявола-шаман, който има само едно око, едно рамо и една кост. Тя клати душата на бъдещия шаман в желязна люлка и я храни със замръзнала кръв. Тогава се появяват три черни „дявола“, които разкъсват тялото му на парчета, забиват копие в главата му и разхвърлят парчета месо в различни посоки като жертва. Три други „черти“ откъсват челюстта му: парче за всяка болест, която трябва да излекува. Ако в крайна сметка на един от „дяволите“ липсва парче, тогава един от членовете на семейството на шамана трябва да умре, за да го замени. Понякога се случва да умрат до девет роднини.
Според друга легенда „дяволите“ пазят душата на кандидата, докато той усвои знанията им. През това време кандидатът е болен. Душата му се е превърнала в птица, или в друго животно, или дори в човек.
През целия си живот шаманите държат силата си на някое уединено място.
... Силата на шамана се съхранява в гнездо, скрито в листата на дърво, и когато шаманите се бият помежду си - под прикритието на животни - те се опитват да унищожат гнездото на противника си ...
Важно е да се отбележи, че във всички тези случаи основното е, че шаманът се преражда в света на духовете, което му дава възможност за постоянен достъп до техния свят. По правило с началото на шаманската практика шаманската болест приключва.
Шаманската болест е доста странен термин, тъй като, от една страна, тя може да бъде разширена не само върху шаманите, но от друга страна, трябва честно да признаем, че това не е болест. И може би затова не е случайно в съвременната ситуация, когато шаманизмът се трансформира значително, нашите нови шамани или неошамани, говорейки за шаманска болест, понякога ни разказват най -невероятните ситуации. Например, след като бях ударен от шаманка - поне тя се смяташе за такава - която ми каза в отговор на въпрос как е имала шаманска болест, че това е много дълъг хрема, тя страда няколко години , след това дошла лечителка от Москва, тя отишла при него и той, като я погледнал, казал: „Ти си шаман, трябва да учиш, а това е твоята шаманска болест. Щом започнеш да работиш, всичко ще мине. " Уви или ах, това се случи. Тя наистина мисли, че това е истинска шаманска болест.
Всъщност, ако се обърнем към шаманската традиция, тогава, разбира се, има тази шаманска болест и това се подчертава от всички изследователи, които по един или друг начин са се занимавали с традиционния шаманизъм, например в книгата на Басилов „Избрани от духове ", който е много популярен сега, ще откриете точно този момент: той постановява, че най -важното нещо при шаманската болест е психическото страдание на човек. Нещо повече, психическото страдание беше много силно, те преминаха с фантастични халюцинации и не само самият човек знаеше това, околните също го видяха - имам предвид не халюцинации, а неговото страдание. Нещо повече, тези страдания биха могли да бъдат не само психически, но и психофизични по своя характер, тоест в този процес на формиране е била включена почти цялата човешка психофизиология.
Вероятно е по -разумно да се каже, че шаманската болест е именно процесът на превръщане в шаман, тъй като сега западните изследователи тълкуват предимно този въпрос. Ако говорим за случилото се преди, тогава трябва да признаем, че всичко се е случило там толкова силно, толкова силно и от гледна точка на чуждестранни в културата пътешественици, които са наблюдавали подобни явления, абсолютно под формата на умствено отклонение, което, разбира се, трябва да помним, че този основен принцип на шаманската болест очевидно е бил провокиран от психиката и физиологията на шамана, включително културата. Същият Владимир Николаевич Басилов обичаше да казва, че всъщност всичко, което се случва с шамана през този период, е културно провокирано. И това наистина е така, защото когато хората са живели в доста затворена среда, те са знаели много добре кой е шаманът, как става шаманът и какво трябва да последва. Всъщност, според такава набраздена схема, всичко се случи. Ако обаче разгледаме това от гледна точка на неврофизиологията, от гледна точка на психологията, от гледна точка дори на някои соматични прояви, настъпващи по това време с човек, тогава трябва да помним, че това не е само културен феномен, но това е психофизиологичен феномен, разбира се.
В началото на 2000-те имах голям интердисциплинарен проект за изучаване на самоличността на шамани, народни лечители и други, които са свързани с такива прояви и със съответните магически-мистични и магически-медицински практики. Всъщност беше ясно, че това са хора, които не само преминават през определена версия на интересна формация, но и наистина, в резултат на тази формация, променят нещо в съзнанието си, мозъчната им работа се променя. Те придобиват някакъв вид мозъчна функция, с помощта на която след това провеждат своята шаманска практика. Но за да стигнат до това, те трябва да преминат през много солидна формация, която прилича на психично заболяване.
Самото формиране протича по различни начини. Якутите обикновено разказват и пишат за това много цветно. Например в книгата на Ксенофонтов, препечатана през 1992 г., можете да намерите много различни материали за това, какви видения са преживели бъдещите шамани и как са се държали през този период: как са скачали през нощта, например, бягали са голи от вкъщи, бягали по измръзване в горите, понякога те се срещаха там в напълно неподвижно състояние, когато хората вече мислеха, че човек е умрял, но той отново се възраждаше. Халюцинациите, които са преживели, са изключително интересни. Те са интересни за съдържанието си и за психиатрите, за да се съпоставят с това, което се случва с някои хора, които съвременната психиатрия ги счита за ненормални. Можете да разгледате други традиции и други възможности да станете шаман.
Например, в североизточната част на Сибир можем да наблюдаваме такова явление като трансвестизъм, в резултат на което човек също е станал шаман.
Тоест, мъжът е станал жена, свикнал е с външния вид на жена, понякога дори такава „жена“, условно казано, би се омъжила за мъж и би водила такава определена версия на живота. Например, Тан-Богораз пише много за това в своите научни трудове и литературни произведения. Но тези опции не са много сходни един с друг, но същността е една и съща: шамански страдания има навсякъде. Тоест, за да стане шаман, човек трябваше да изпита влиянието на духовете отвън, тъй като самата идея за шаманизма е пряко свързана с факта, че това е човек, който, от една страна, е имал шамански предци, от друга страна, той, като избраник, като човек, способен на шаманска дейност, започва да бъде принуждаван към това именно от тези духове. Понякога те се възприемат като духове на шамански предци, понякога по малко по -различен начин. Но по един или друг начин човек по правило не иска да стане шаман. Принуждават го. И тази принуда възниква с много сериозно влияние на духове от психически ред на първо място.
Ако говорим за това с какви заболявания това може да корелира, тогава в съветските времена, когато шаманите започнаха да се разглеждат просто като психично болни хора, им бяха поставени много различни диагнози. Освен това по принцип може да се обърне внимание на факта, че тези диагнози се различават регионално. Например, епилептоидният синдром е една от диагнозите, която много често се случва в Южен Сибир сред бъдещите шамани или сред тези, които не са успели като шаман. Разбира се, някои опции там бяха наречени шизофрения. Всичко това намира някакво потвърждение, ако погледнем описанието на процеса на превръщане в шаман. И разбира се, това може да бъде отдалечено свързано, но вероятно е невъзможно да се каже, че шаманите са просто луди, тъй като за известно време през 17-18 век това изглеждаше на първите пътешественици, наблюдаващи процеса на шамански ритуали. Естествено, това беше напълно различно от нашата култура и европейците, които дойдоха там, гледаха на тези хора като на хора, които стояха малко по -ниско от себе си. И от тук такова отношение, което след това просто доведе до формулиране на някои диагнози. Но факт е, че ако на човек е поставена такава диагноза - това отново говорим за съветския период - и лицето е изпратено в психиатрична клиника за лечение, тогава, честно казано, това не завърши добре. По правило той не се превръща в шаман и губи личните си умения.
Човекът, който е тръгнал по свой собствен път, е преминал през тази шаманска формация, естествено, се е превърнал в шаман. Какво беше много важно тук в традиционното общество? Факт е, че в ситуация, в която човек изпада в състояние, което може да бъде определено като „кандидат за шаман“, при него е поканен велик шаман - човек, който може да разбере какво се случва с него. И в резултат на определен вид ритуал, този старши шаман обикновено прави своя собствен извод. Или той каза, че този човек ще бъде шаман, и след това, като правило, ще го вземе за чирак, ако традицията позволява това, или каза, че той, разбира се, е психично болен и трябва да се лекува. Разбира се, той не говореше с такива думи, които сега казвам, защото за тях това беше вливането на духове, това беше мания, беше необходимо да се изгонят тези духове. Тоест има две възможности: или прогонваме духовете, или напротив, представяме този бъдещ шаман на духовете помощници, на неговите духове пазители, покровители, с помощта на които впоследствие той ще работи, дирижирайки своя шамански ритуали.
Казваме, че шаманската болест е процес на превръщане в шаман. Имаме обаче различни шамански техники и различни разновидности на шамански практики. Всичко, което казах по -рано, като правило се свързва с техника, наречена „пътуване на шаман“, допълнителна техника „изгонване на шамански духове“ или комуникация с тях под някаква друга форма. Има още една техника, която сега се използва много активно в Бурятия. Това има повече отношение към Централна Азия, отколкото към традициите на нашите сибирски народи - това е техника за вдъхване на дух. Ето малко по -различна процедура както за самата шаманска болест, така и за формирането на шаман. Ако по време на „пътуването на шамана“ беше много важно да се разбере, че този човек трябва да стане шаман, и да се проведе специален ритуал с него, да се извърши, така да се каже, финалът на такова посвещение, посвещение, тогава в тази ситуация нямаме еднократно посвещение, не еднократно посвещение, а поетапно посвещение. И тогава се оказва, че човек може да започне да практикува шаманска практика, почти без да изпита страданието от шаманска болест.
Веднага щом бъдат открити първите признаци, че човек може да стане шаман, той се обръща към по -висши шамани, преминали доста инициации. Например в традицията, която споменах - вливането на духове - те говорят или за девет инициации, или за тринадесет инициации, в резултат на което човек придобива почти божествен статут, той се превръща в зарин шаман, такъв свещен човек по същество . И първоначално той преминава през такива инициации и обучение на етапи, а обучението може да премине в най -директния смисъл.
Сега имаме изключително интересно общество в Улан-Уде, наречено Тенгери, където съвременните шамани се инициират активно, използвайки традициите на Стария Бурят.
Нещо повече, сега те са въведени в нашата реалност от Северна Монголия, където живеят бурятите, и сегашните буряти, живеещи в Република Бурятия, бяха осветени там, придобивайки тези знания и предавайки своите многобройни посвещения. Сега това се случва в самата Бурятия. Освен това те могат да инициират не само буряти, етнически буряти, но и представители на други националности.
Там също е доста болезнено, особено ако човек е имал желание да започне шаманска болест, така че буквално е изпаднал в нея. Но въпреки това, това прилича повече на обучение и наистина е такова постепенно формиране на шаман, където на всеки етап той се обучава на определен вид работа. Какво е? Това е работа в променено състояние на съзнанието. И ако в традицията шаманът, така или иначе, понякога наведнъж - много често това се случваше - изпадаше в това променено състояние на съзнанието, той изведнъж, напълно неочаквано за себе си, започна да вижда някого, да чуе нещо, той беше преследван от гласове, че нещо се изисква от него по време на шаманската болест, той вижда тези духове в напълно ужасни версии, те го измъчват, могат да го измъчват и това беше, така да се каже, сигнал за излизане от тази ситуация. Той беше посветен веднъж и започна да се справя с всичко, което видя и чу.
Тук това се случва в по -лека форма и съответно човек просто придобива, така или иначе, всеки път нова възможност, нова версия на такава работа в променено състояние на съзнанието. И трябва да кажа, че сега като цяло концепцията за шаманската болест се е променила много рязко. Днешните шамани не само, както казах в началото, казват, че са имали хрема в продължение на три години, но говорят, като правило, или за някакъв вид физическо страдание, което ги е преследвало, или за депресивни състояния, или за двете, понякога може да става въпрос за нещо друго. Между другото, този вид дейност естествено може да бъде резултат не само от шаманска болест, особено в такива класически варианти, които споменахме в началото на нашия разговор, но тук може да има различни други възможности, когато човек, за например, е ранен, свързан с мозъка и той изведнъж започва да вижда, чува и също се обръща към шаманска практика, или към лечебна практика, или към някоя друга. Трябва да кажа, че това са все още недостатъчно проучени моменти и вероятно в бъдеще ще бъдат изследвани, но точно в интердисциплинарен вариант, когато неврофизиолози, психиатри, психолози, биофизици и биохимици ще се обединят и ще обмислят това от всички страни. Въпреки че в момента вече има такива интересни изследвания.
Шаманизмът много често прилича на приказка - духове, ритуали, тамбура, пътуване между светове. Но малцина знаят, че избраността и начинът на шамана са свързани с т. Нар. „Шаманска болест“, която е задължителен етап на обучение, всъщност именно това определя дали човек става шаман или не. И така, каква е тази „шаманска болест“?
Определение на "шаманска болест"
"Шаманска болест" е поредица от специфични човешки състояния, които съпътстват формирането на шаман. Това не е заболяване в обичайния смисъл на думата, тъй като не е резултат от някаква инфекция, инфекция, физическо нараняване или психично разстройство. В известен смисъл можем да кажем, че тя е едновременно тест и „преформатиране“ на цялата структура на човек, който е готов да стане шаман. Ето защо „шаманската болест“ може да се счита за първия етап от шаманското посвещение, защото често се случва - постепенно се превръща в посвещение.
Като цяло "шаманската болест" е своеобразен период от "раждането" на шаман, също толкова болезнен, но необходим като обичайното раждане на човек, защото по време на "шаманската болест" поведението на човек напълно се променя , отношението му към живота, тялото се променя и т.н.
Признаци и симптоми на "шаманска болест"
Най -характерните симптоми на шаманската болест са повишена сънливост, често придружена от кошмари, склонност към самота и дълги разходки на неприветливи места, видения, различни видове халюцинации, чести главоболия, които в някои случаи стигат до епилептични припадъци, както и конвулсии странен произход и прекалена замисленост ....
Каквито и да са симптомите на "шаманската болест", невъзможно е да се елиминират с никакви медикаменти или "магически" метод; напротив, това само ще влоши ситуацията, тъй като нейната природа е свързана с по -мощни сили от човешките.
Защо се появява „шаманската болест“ и кога изчезва?
"Шаманска болест" възниква, когато човек е избран от духовете да стане шаман. Нещо повече, в някои случаи тя се появява само като следствие от факта, че избраният не иска да бъде шаман и тогава духовете ще го измъчват колкото е необходимо. А в някои случаи това е само етап от формирането на шамана. Но във всеки случай, без значение каква причина е причинена "шаманската болест", избраният от духовете няма друг избор, освен да приеме съдбата си и да се включи в шаманизма, след което "шаманската болест" и всички негативи, които бяха свързани с него изчезва безследно. сякаш нищо не се е случило.
Ако ви се е случил необичаен инцидент, видели сте странно създание или неразбираем феномен, сънували сте необичаен сън, видяхте НЛО в небето или сте станали жертва на отвличане на извънземни, можете да ни изпратите вашата история и това ще бъде публикувано на нашия уебсайт ===> .
В отдалечено бурятско село, недалеч от езерото Гъска, млад мъж лежал в безсъзнание няколко дни в стара къща. Двама възрастни мъже разкъсаха тялото му, разкъсаха го с железни куки, почистиха му костите, кървяха, изтръгнаха му очите от дупките ...
Не, това не са кадри от филм на ужасите или среща на клуб от маниаци, които се подиграват на жертвата. Това е обред на посвещение в шамани, който все още се практикува в Бурятия, Якутия, Хакасия, Тува и Алтай. Церемонията отнема от три до седем дни. Шаманският кандидат първо „умира“, а след това „възкръсва“ в нов образ. Най -зловещият момент е церемонията "разчленяване".
Разбира се, никой не се подиграва на беззащитен човек, цялата процедура е символична. Но този, който се подготвя за тази трудна "позиция", наистина лежи през цялото време в уединение на специално място, където не се допуска влизане на непознати. Няма да му завиждате: главата на бедния се цепи от болка, той има видения, чуват се гласове, кошмари се преодоляват по време на сън. Но от това няма спасение - невъзможно е да станеш шаман, без да се налага да имаш така наречената шаманска болест.
Шаманите винаги са били считани за посредници между духовете и хората. Тези магьосници с тяхното умело застъпничество спасиха хората от болести, лоша наследственост и проблеми в личния им живот. Но шаманът не е шаман. Някои биха могли да действат в ущърб на човек: „заразяване“ с болести, изпращане на проклятия, а понякога и убиване, „изяждане“ на човек. В зависимост от това какви действия правят шаманите - добри или зли, те се делят на „ядене“ и „даване“. В старите времена това разграничение на отговорностите се спазваше особено строго.
По един или друг начин шаманът никога не получава дарбата си за нищо, за красиви очи. Подаръкът трябва да бъде заслужен. Мнозина стават шамани, наследявайки дарбата си от дядо, баба, леля си, по -рядко от баща си или майка си. Такива шамани се наричат кланови. Ако шаманската линия бъде прекъсната, това е голяма трагедия. Тогава шаманите търсят сред хората около него, на които могат да прехвърлят своя дар. Най -добрият кандидат е бебе, родено с риза.
Шаманите вярват, че такива деца правят най -талантливите и обещаващи ученици. Ако детето беше изцяло в риза, то щеше да стане велик магьосник. Ако ризата покрива тялото му наполовина, средният шаман ще излезе от това. Малък овал беше изрязан от ризата, изтеглен върху рамката и получи тамбура. Тази тамбура беше окачена над люлката на бебето. Когато бебето порасна, тамбурата беше заровена в земята.
Виктор П. не принадлежи към шаманско племе. Баща му, бурят, прекарва целия си живот в разходка с лодка по езерото Байкал - улавя риба, пуши я, изсушава, осолява и продава на търговци втора употреба. Но майката принадлежеше към рядка, изчезваща националност - към тофаларите. В Русия няма повече от 700 от тях. Предците на майката са водили номадски начин на живот в отдалечените тайгови масиви на планината Саян, отглеждани елени. Като дете майка ми чува от роднини, че някой от нейните далечни роднини е шаман. Тофаларите са имали култ към черепите - почитали са ги, били са избродирани върху дрехите им и върху лентите за глава, с които са завързвали главите си. Като възрастен Виктор осъзнава, че черепите като украса на дрехите служат като защита от зли духове на неговите шамански предци. Самата майка на Виктор няма нищо общо с магьосничеството, освен че през целия си живот е фокусирала над печката - той имаше двама братя и една сестра.
Виктор беше най -голямото дете в семейството. Бащата предполагаше, че ще му предаде всичките си знания и умения и от ранна детска възраст той взе момчето със себе си „на полети“. Но един ден в селото им се появил шаман ...
В бурятските села начинът на живот се е променил с времето - цивилизацията е внесла своите корекции тук, но много е останало същото. В селата хората живеят един до друг и знаят почти всичко един за друг. И когато в тяхното село се появи непознат, новината за това бързо се разнесе из всички къщи. Казаха, че непознат не е лесен човек, а шаман, дошъл тук от планината Саян. Той обиколи много места в търсене на някой, на когото да прехвърли подаръка си. Но никой не беше годен за такава важна мисия. И така изборът му падна върху Виктор - не само, че момчето е родено в риза, но и от майчината страна, то е смятано за Тофалар.
А шаманът беше само това рядко племе. Когато старецът чу за това, той беше шокиран. Искаше да види момчето и да поговори с родителите му.
Витя тогава беше едва на 15 години. Когато шаманът се появи в къщата им, бащата се затвори с него в една от стаите и дълго говореше за нещо. Много години по -късно Виктор научава, че баща му е категорично против големия си син, практикуващ магьосничество. Но авторитетът на стария шаман на езерото Байкал беше толкова голям, че само луд можеше да му откаже. Бащата трябваше да се подчини на волята на стареца. Оттогава животът на Виктор се промени напълно.
Ризата, в която е роден Виктор, отдавна го нямаше. Но това не спря шамана. Старецът извикал момчето да го последва и то напуснало дома завинаги. Отсега нататък Виктор започва да се нарича адацла сама - „изработен от парчета“, „контролиран“. Всеки опитен шаман знае - това е името на тези, които са получили подаръка си не по наследство. Обикновено това не са най -могъщите шамани, но наставникът се опита да предаде на ученика си всичко, което знае. И с течение на времето Виктор стана много силен шаман и получи ново име - Шагай.
Виктор присъства на церемониите на учителя си, вижда как вдига болните на крака, вдъхва надежда в хората, намира изчезнали хора, чете съдбата до звездите и гадае по линиите на ръката.
Дарът на шаманизма никога не е лесен. Всеки, тръгнал по този трънлив път, се разболява от особена, шаманска болест. Понякога продължава няколко седмици, а понякога и няколко години. Старият шаман призова Виктор да бъде търпелив: колкото по -дълго страда, толкова по -силен ще става.
Виктор беше „болен“ дълго време - четири години. Той прекарваше по -голямата част от времето сам, както се изискваше от старата шаманска традиция. През това време Виктор се научи да контролира емоциите и тялото си. Отвън такъв човек изглежда странен - държи се като луд. Мотивите на действията му са неразбираеми, речта е непоследователна, действията са непоследователни. За да засили пристъпите на болестта, бъдещият шаман изкуствено се въвежда в състояние на екстаз, използвайки самохипноза, напрягайки волята си и често използвайки халюциногени. Това могат да бъдат халюциногенни гъби или специални билки.
В това състояние бъдещият шаман може да не спи няколко дни, да не яде, да не пие, припадъци му се случват. Не е ясно откъде черпи сили. Въпреки това някои "кандидати" показват чудеса на издръжливост: пеят, танцуват, ловуват в тайгата, ловят риба. Нещо подобно се случи с Виктор, но той не помни какво точно. Казаха му, че един ден паднал мъртъв на леглото, а след това при него дошли опитни шамани. Отначало го подложили на „изтезания“ и „изтезания“ - така че душата му да напусне тялото му и да отлети на другия свят. Този момент е най -важният по време на раждането на нов шаман. Това означава, че шаманът „е сключил договор с духовете“ - е установил връзка и сега може да пее - омагьосва. Казват, че в такъв момент шаманът вижда - сякаш отвън - собствената си майка -душа. Това се случва само два пъти в живота. Първият път - по време на духовното му раждане и вторият - по време на смъртта му.
След обряда на посвещението, когато шаманът поеме преките си задължения, всички симптоми на странна болест изчезват завинаги. Това означава, че шаманът е изпълнил своето призвание и отсега нататък живее в хармония с волята на могъщи духове и предци-шамани.
Стъпки No 18 2011
Какво се случва с човек, когато чуе зова на магията. Това явление се нарича "шаманска болест", въпреки че терминът отдавна не е свързан конкретно с практиката на шаманизма. Терминът е отишъл, както можете да се досетите, от шаманите. Изглеждаше така: човек се разболя и никой не можеше да го излекува. Всъщност имаше бавно изчезване. И човек е умрял, ако не е започнал да практикува магия.
Но магията не е случаят, когато можете просто да вземете и да започнете да практикувате изключително, за да разрешите някои от проблемите си, надявайки се след това да изоставите този бизнес. При такъв хитър план магията на човек просто няма да приеме.
Началото на шаманската болест
Сега всичко изглежда много по -сложно. Всичко може да започне съвсем безобидно: в началото магията ненатрапчиво се опитва да влезе в живота на различни нива. Човек започва да чува за нея от познати, по радиото, да се натъква на информация в книги, филми, да се среща с различни хора, които могат да го подтикнат към мисли за непознатото.
Ако всичко това е безполезно и човек продължава да маха магията, тогава те започват да му намекват по -упорито. Той може да стане жертва на магически ефекти, например щети или любовни магии. Това като цяло е почти основният й път към магията в наше време, ако перифразираме „ако не се занимавате с магия, тя ще се погрижи за вас“. Ако магическият негатив не кара човек да практикува, тогава шаманската болест се проявява по -сериозно. Започва пълен срив във всички сфери на живота: кариера, финанси, здраве, личен живот.
Шаманската болест не е корупция
Често шаманската болест се бърка с увреждане, което не е изненадващо: повечето хора имат доста приличен негатив и тъй като самата шаманска болест не се проявява енергично, е много лесно да се сбърка с отрицателен магически ефект. Особено проблематично е да се разграничи, ако човек вече има увреждане, но това не е причина за текущи проблеми, а следствие от шаманско заболяване.
Но минават няколко седмици - и отново същите симптоми, макар и по отношение на енергията - всичко е чисто. Оказва се, че от няколко години около човек се свива пръстен от магия, започвайки с магическа литература, която сякаш привлича погледите в книжарница, и завършва с постоянни познанства с различни просветлени, след като общува с всеки от тях става все по -зле. Някой просто говори за духовното, а някой друг се опитва да го използва за свои собствени цели: засяга ума или например се храни с енергия.
Отказът от магия е опасен за човек, призован да практикува магия
Но в същото време човек упорито отхвърля магията, отказва всяко развитие и вярва, че всичко това са глупости. Като, магията има някъде, някой може, някой може да научи, но това не го засяга по никакъв начин. И в тази ситуация човек вече е изправен пред ясен избор: или да продължи да изплаква живота си в тоалетната, да отмахва всички знаци и да откаже да вземе съдбоносно решение, или да вземе ума си и да започне да учи.
Разбира се, по -добре е да започнете да учите в магическо училище, но не всеки има възможност, затова четенето на съответната литература, медитацията, развиването на енергия и въртенето на енергийни топки вече е много добро за начало. Това вече може да се счита за начало на магическия път, макар и с известно разтягане. И вече има шанс животът да спре да върви надолу.
Магията прави живота по -добър
Когато човек започне да практикува напълно, животът му постепенно ще се нормализира и сериозно ще се промени. Надявам се, че правилно ще интерпретирате получената информация. Не плаша никого. Основното нещо е да не пропуснете момента, в който няма да е късно да се върнете към нормалния живот.
Някои стигнаха до магията чрез много, много сериозни шамански болести. За щастие осъзнаването на необходимостта от промяна на живота и отиване на магия променя нещата. С появата на магия болестта отстъпва, животът постепенно се нормализира. Но, разбира се, животът не е същият. Магията променя всичко: от навиците и отношенията с близки до отношението и основните ценности в живота.