През 1458 г. вероятно търговецът Афанасий Никитин напуска родния си Твер и отива в Ширванската земя (на територията на днешен Азербайджан). Той носи със себе си документи за пътуване от великия княз на Твер Михаил Борисович и от архиепископ Генадий Тверски. С него има и търговци - пътуват общо на два кораба. Те се движат по Волга, покрай манастира Клязма, преминават през Углич и стигат до Кострома, която е била владение на Иван III. Неговият управител пропуска Атанасий да мине по-нататък.
Василий Панин, посланик на великия херцог в Ширван, към когото Афанасий искаше да се присъедини, вече беше минал по Волга. Никитин чака две седмици Хасан бей, посланика на ширваншах на татарите. Той язди със соколи „от великия херцог Иван и имаше деветдесет соколи“. Заедно с посланика те продължават напред.
По пътя Афанасий прави бележки за своето пътуване през три морета: „първото море е Дербентско (Каспийско), Даря Хвалисская; второ море - Индийско, Даря Гундустан; третото Черно море, Даря от Истанбул” (Даря на персийски означава море).
Казан мина безпрепятствено. Орду, Услан, Сарай и Берензан преминаха благополучно. Търговците са предупредени, че татарите дебнат кервана. Хасан бей дава подаръци на информаторите, за да ги напътства по безопасен път. Бяха взети грешните подаръци, но бяха дадени новини за техния подход. Татарите ги настигат в Богун (на плитчините в устието на Волга). При престрелката има убити и от двете страни. По-малкият кораб, който съдържаше и багажа на Афанасий, беше разграбен. Големият кораб стигна до морето и заседна. И той също беше разграбен и четирима руснаци бяха заловени. Останалите бяха пуснати „голи глави в морето“. И те отидоха, плачейки... Когато пътниците излязоха на брега, и тогава бяха взети в плен.
В Дербент Афанасий моли за помощ Василий Панин, който благополучно стигна до Каспийско море, и Хасан-бек, за да се застъпят за заловените и да върнат стоките. След много караници хората са освободени и нищо друго не е върнато. Смятало се, че това, което идва от морето, е собственост на собственика на брега. И тръгнаха по различни пътища.
Някои останаха в Шемаха, други отидоха да работят в Баку. Афанасий самостоятелно отива в Дербент, след това в Баку, „където огънят гори неугасим“, от Баку през морето до Чапакур. Тук той живее шест месеца, един месец в Сари, един месец в Амал, за Рей той казва, че тук са били убити потомците на Мохамед, от чието проклятие са унищожени седемдесет града. Той живее в Кашан за един месец, един месец в Езда, където „животът се храни с фурми“. Той не назовава много градове, защото „има много повече големи градове“. По море той стига до Ормуз на острова, където „морето го нахлува два пъти всеки ден“ (за първи път вижда приливите и отливите) и топлината на слънцето може да изгори човек. Месец по-късно, „след Великден на Радуница“, той тръгва на тава (индийски кораб без горна палуба) „с коне за Индийско море“. Те стигат до Комбей, „където се раждат боите и лаковете“ (основните експортни продукти, с изключение на подправки и текстил), и след това отиват в Чаул.
Афанасий проявява силен интерес към всичко свързано с търговията. Той изучава състоянието на пазара и се дразни, че са го излъгали: „Казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя: всички стоки са бели за бесерменската земя, пипер и боя. .” Афанасий доведе жребеца „в индийската земя“, за което плати сто рубли. В Джунар ханът отнема жребеца на Афанасий, след като е научил, че търговецът не е мюсюлманин, а русин. Ханът обещава да върне жребеца и да даде хиляда жълтици в допълнение, ако Афанасий приеме мюсюлманската вяра. И определи срок: четири дни на Спасовден, на Успенския пост. Но в навечерието на Спасовден пристига ковчежникът Мухамед, хорасанец (самоличността му все още не е установена). Той се застъпи за руския търговец. Жребецът е върнат на Никитин. Никитин вярва, че „чудото Господне се случи на Спасовден“, „Господ Бог се смили... не ме остави, грешния, с милостта Си“.
В Бидар той отново се интересува от стоки - „на търга продават коне, дамаск (плат), коприна и всякакви други стоки и черни роби, но тук няма друга стока. Всички стоки са от Гундустан, но само зеленчуците са годни за ядене, но тук няма стоки за руската земя”...
Никитин ярко описва морала и обичаите на народите, живеещи в Индия.
„И тук е индийската страна и обикновените хора ходят голи и главите им не са покрити, а гърдите им са голи, а косите им са сплетени в една плитка и всеки ходи с корема си и децата се раждат всяка година, и имат много деца. От обикновените хора мъжете и жените са голи и всички черни. Където и да отида, има много хора зад мен - те са изумени от белия човек.
Всичко е достъпно за любопитството на руския пътешественик: селското стопанство, състоянието на армията и методът на водене на война: „Битката се води все повече и повече на слонове, в броня и на коне. Големи ковани мечове са завързани за главите и бивните на слоновете... и слоновете са облечени в броня от дамаск, а на слоновете са направени кули и в тези кули има дванадесет души в брони, всички с оръдия и стрели.
Атанасий се интересува особено от въпросите на вярата. Той заговорничи с индусите да отидат в Парват - "това е техният Йерусалим, същото като Мека за бесермените." Той е изумен, че в Индия има седемдесет и четири религии, „но хората от различни религии не пият помежду си, не ядат, не се женят...“.
Атанасий скърби, че се е объркал с руския църковен календар; свещените книги са изгубени при разграбването на кораба. „Не празнувам християнски празници – нито Великден, нито Коледа – и не постя в сряда и петък. И като живея сред друговерци, моля се на Бог да ме пази..."
Той чете звездното небе, за да определи деня на Великден. На „петия Великден“ Афанасий решава да се върне в Русия.
И отново той записва това, което е видял със собствените си очи, както и сведения за различни пристанища и сделки от Египет до Далечния изток, получени от знаещи хора. Той отбелязва къде „ще се роди коприната“, къде „ще се родят диамантите“, предупреждава бъдещите пътешественици къде и какви трудности ги очакват, описва войни между съседни народи...
Скитайки из градовете още шест месеца, Афанасий стига до пристанището - град Дабхола. За две жълтици той отива в Ормуз с кораб през Етиопия. Успяхме да се разберем с етиопците и корабът не беше ограбен.
От Ормуз Афанасий тръгва по суша към Черно море и стига до Трапезунд. На кораба той се съгласява да отиде в Кафа (Крим) за злато. Погрешен за шпионин, той е ограбен от шефа на градската сигурност. Есента, лошото време и ветровете затрудняват преминаването през морето. „Пресякохме морето, но вятърът ни отнесе до самата Балаклава. И оттам отидохме в Гурзуф и стояхме тук пет дни. По Божия милост дойдох в Кафа девет дни преди Филиповия пост. Бог е създателят! С Божията милост прекосих три морета. Бог знае останалото, Бог покровителят знае. Амин!"
През пролетта на 1468 г. Афанасий Никитин, търговец със среден доход от Твер, оборудва два кораба и се отправя по Волга към Каспийско море, за да търгува със своите сънародници. За продажба бяха донесени скъпи стоки, включително „меки боклуци“ - кожи, които бяха оценени на пазарите на Долна Волга и Северен Кавказ.
2 Нижни Новгород
Преминавайки по вода покрай Клязма, Углич и Кострома, Афанасий Никитин стигна до Нижни Новгород. Там, от съображения за безопасност, неговият керван трябваше да се присъедини към друг керван, воден от Василий Папин, московският посланик. Но керваните се разминаха - Папен вече беше тръгнал на юг, когато Афанасий пристигна в Нижни Новгород.
Никитин трябваше да изчака татарския посланик Хасанбек да пристигне от Москва и заедно с него и други търговци да отиде в Астрахан 2 седмици по-късно от планираното.
3 Астрахан
Корабите преминаха безопасно през Казан и няколко други татарски селища. Но точно преди да пристигне в Астрахан, керванът беше ограбен от местни разбойници - това бяха астрахански татари, водени от хан Касим, който не се смути дори от присъствието на своя сънародник Хасанбек. Обирджиите отнесоха от търговците всички стоки, закупени на кредит. Търговската експедиция беше прекъсната, Афанасий Никитин загуби два от четирите кораба.
Двата останали кораба се отправиха към Дербент, попаднаха в буря в Каспийско море и бяха изхвърлени на брега. Завръщането в родината без пари и стоки заплашваше търговците с дългове и срам.
Тогава Афанасий реши да подобри делата си, като се занимава с посредническа търговия. Така започва известното пътешествие на Афанасий Никитин, което той описва в пътни бележки, озаглавени „Ходене през три морета“.
4 Персия
Никитин преминал през Баку в Персия, в област, наречена Мазандеран, след това прекосил планините и се преместил още на юг. Пътувал без да бърза, спирал за дълго време в селата и се занимавал не само с търговия, но и с изучаване на местните езици. През пролетта на 1469 г., „четири седмици преди Великден“, той пристига в Ормуз, голям пристанищен град на пресечната точка на търговските пътища от Египет, Мала Азия (Турция), Китай и Индия. Стоките от Ормуз вече бяха известни в Русия, перлите от Ормуз бяха особено известни.
Научавайки, че коне, които не се отглеждат там, се изнасят от Ормуз за индийски градове, Афанасий Никитин купува арабски жребец и се надява да го препродаде добре в Индия. През април 1469 г. той се качва на кораб за индийския град Чаул.
5 Пристигане в Индия
Пътуването продължи 6 седмици. Индия направи силно впечатление на търговеца. Без да забравя за търговските дела, за които всъщност е пристигнал тук, пътешественикът се интересува от етнографски изследвания, записвайки подробно видяното в дневниците си. Индия се появява в бележките му като прекрасна страна, където всичко не е като в Русия, „и хората ходят черни и голи“. Не беше възможно да се продаде изгодно жребецът в Чаул и той отиде във вътрешността на страната.
6 юни
Атанасий посетил малък град в горното течение на река Сина и след това отишъл в Джунар. Трябваше да остана в крепостта Джунар против собствената си воля. „Джунарският хан“ отне жребеца от Никитин, когато научи, че търговецът не е неверник, а пришълец от далечна Рус, и постави условие на неверника: или той се обръща към ислямската вяра, или не само няма да получи коня, но също ще бъде продаден в робство. Хан му даде 4 дни за размисъл. Беше на Спасовден, на Задушница. „Господ Бог се смили за своя честен празник, не ме остави, грешник, с милостта си, не ми позволи да загина в Джунар сред неверниците. Навечерието на Спасовден дойде ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го бих с челото, за да работи за мен. И той отиде в града при Асад Хан и ме поиска, за да не ме обърнат в тяхната вяра, и взе жребеца ми обратно от хана.”
През 2 месеца, прекарани в Джунар, Никитин изучава селскостопанската дейност на местните жители. Той видял, че в Индия орат и сеят жито, ориз и грах през дъждовния сезон. Той също така описва местното винопроизводство, което използва кокосови орехи като суровина.
7 Бидар
След Джунар Атанасий посетил град Аланд, където се провеждал голям панаир. Търговецът възнамеряваше да продаде арабския си кон тук, но отново не се получи. Едва през 1471 г. Афанасий Никитин успява да продаде коня и дори тогава без особена полза за себе си. Това се случи в град Бидар, където пътешественикът спря, докато изчакваше дъждовния сезон. „Бидар е столицата на Гундустан на Бесермен. Градът е голям и в него има много хора. Султанът е млад, на двадесет години - болярите управляват, а хорасаните царуват и всички хорасани се бият", така Афанасий описва този град.
Търговецът прекарва 4 месеца в Бидар. „И аз живях тук в Бидар до Великия пост и срещнах много индуси. Разкрих им вярата си, казах, че не съм бесермен, а християнин от Исусовата вяра и се казвам Атанасий, а моето бесерменско име е ходжа Юсуф Хорасани. И индусите не криеха нищо от мен, нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите, нито за други неща, и не криеха жените си в къщата.” Много записи в дневниците на Никитин засягат въпроси на индийската религия.
8 Парват
През януари 1472 г. Афанасий Никитин пристига в град Парват, свещено място на брега на река Кришна, където вярващи от цяла Индия идват за ежегодните празници, посветени на бог Шива. Афанасий Никитин отбелязва в дневниците си, че това място има същото значение за индийските брамини, както Йерусалим за християните.
Никитин прекара почти шест месеца в един от градовете на „диамантената“ провинция Райчур, където реши да се върне в родината си. През цялото време, докато Афанасий пътува из Индия, той никога не намира продукт, подходящ за продажба в Русия. Тези пътувания не му донесоха особена търговска изгода.
9 Назад
На връщане от Индия Афанасий Никитин решава да посети източното крайбрежие на Африка. Според записите в дневниците му, в етиопските земи той едва успява да избегне грабеж, като се отплаща на разбойниците с ориз и хляб. След това се завръща в град Ормуз и се премества на север през разкъсвания от войната Иран. Той премина през градовете Шираз, Кашан, Ерзинджан и пристигна в Трабзон, турски град на южния бряг на Черно море. Там той е задържан от турските власти като ирански шпионин и е лишен от цялото си останало имущество.
10 Кафе
Афанасий трябваше да заеме пари на честната си дума за пътуването до Крим, където възнамеряваше да се срещне със сънародници търговци и с тяхна помощ да изплати дълговете си. Той успя да стигне до Кафа (Феодосия) едва през есента на 1474 г. Никитин прекара зимата в този град, завършвайки бележки за пътуването си, а през пролетта потегли по Днепър обратно в Русия.
От издателството
ИИмето на тверския търговец Афанасий Никитин (ок. 1433–1472) е на устните на всички. Всички знаят, че той отиде в Индия и остави „Разходката през трите морета“, а ако погледнете картата, можете дори да познаете, че трите морета са Черно, Каспийско и Арабско. Но колко са имали удоволствието да се насладят на тази прекрасна история?
Пътуването през трите морета не е първото за Афанасий. Най-вероятно до 33-годишна възраст, когато отиде в Персия с посолството на Иван III, този предприемчив човек успя да се скита по света много. Знаех много, видях много. Може би в онези дни Западът и Изтокът не са били толкова далеч един от друг? Може би през Средновековието не е имало такава пропаст между Европа и Азия, между западните и източните вярвания и обичаи? Може би по-късно ще се откъснем един от друг?
Както и да е, можем спокойно да кажем, че именно търговците, а не учените, завоевателите и авантюристите толкова упорито разширяваха границите на познатия свят, търсеха и намираха нови земи, установяваха връзки с нови народи. А това не може да се постигне само със смелост и безразсъдство и не може да се постигне без способността за компромис, уважение към новото и дружелюбие. Жалко е само, че по пътищата, прокарани от търговци, следваха орди от безмилостни номади и алчни владетели, изгарящи плахите издънки на взаимно разбирателство и толерантност с нажежени ютии. Търговецът търси облаги, а не кавги: войната е пелена на търговията.
Сред хилядите търговци, предприели опасни пътувания в отчаяна решимост да продадат на по-висока цена и да купят на по-ниска цена, можете да преброите на едната си ръка онези, които са оставили бележки от пътуването. И Афанасий Никитин е сред тях. Нещо повече, той успя да посети страна, където, изглежда, никой европеец не е стъпвал досега - невероятна, желана Индия. Неговият лаконичен „Ходенето през трите морета на Афонасий Микитин“ съдържаше цяла разпръсната информация за староиндийския живот, която все още не е загубила своята стойност. Какво струва само описанието на церемониалното заминаване на индийския султан, заобиколен от 12 везири и придружен от 300 слона, 1000 конници, 100 камили, 600 тромпетисти и танцьори и 300 наложници!
Също така е много поучително да научим за трудностите, които християнинът Атанасий среща в чужда страна. Разбира се, той не беше първият, който мъчително търсеше начин да запази вярата си сред хора от други вероизповедания. Но именно неговият разказ е най-ценният европейски документ, показващ пример не само за духовна твърдост, но и за религиозна толерантност и умение да отстояваш своите възгледи без фалшив героизъм и празни обиди. И може да се спори до дрезгавост дали Афанасий Никитин е приел исляма. Но нима самият факт, че той се стреми с всички сили да се върне в родината си, не доказва, че той е останал християнин?..
Ясен и премерен, лишен от литературни излишества и в същото време много личен, разказът на Афанасий Никитин се чете на един дъх, но... поставя пред читателя много въпроси.
Как този човек, загубил цялото си имущество, стигна до Персия, а оттам в Индия? Знаеше ли отвъдморските езици предварително или ги научи по пътя (в края на краищата той толкова точно предава татарска, персийска и арабска реч с руски букви)? Обичайно ли е сред руските търговци да могат да се ориентират по звездите? Как си е набавял храната? Как събрахте парите, за да се върнете в Русия?
Разказите на други пътници - търговци и посланици, които са съставили приложение към тази книга, ще ви помогнат да разберете всичко това. Прочетете бележките на францисканеца Гийом де Рубрук (ок. 1220 - ок. 1293), който се бори да изпълни мисията си и постоянно се оплаква от небрежността на преводачите; руският търговец Федот Котов, който отива в Персия около 1623 г. и за когото търговските облаги и състоянието на търговските пътища са на първо, второ и трето място; и венецианците Амброджо Контарини и Йосафат Барбаро, посланик и търговец, посетил Русия на път за източните страни през 1436–1479 г. Сравнете техните впечатления. Оценете как светът се е променил за четири века. И може би истината ще ви се разкрие...
Афанасий Никитин. РАЗХОДКА ПРЕД ТРИ МОРЕТА
Староруски текст Троица списък от 16 век.
Зи молитвата на светиите, нашите бащи, Господи Исусе Христе, сине Божи, помилуй ме, твоя грешен слуга Афонасий Микитин, син. Той пише за греховното си пътуване през три морета: първото море на Дербенское, маршрутът на Хвалицка; второто индийско море, Дория на Хондустан; Трето Черно море, Дория Стемболска. Тръгнах от светия Златокупол Спас с неговата милост, от великия княз Михаил Борисович и от епископ Генадий Тверски, отидох на дъното на Волга и стигнах до манастира на света животворна Троица и светия мъченик Борис и Glb; и братята благословиха игумена при Макарий; и от Колязин отиде в Углеч, от Углеч в Кострома при княз Александър, с новата си грамота. И великият княз ме освободи от цяла Рус доброволно. И на Елесо, в Новгород Нижняя, при Михаил, при Кисельов, при нашия шеф и при главореза Иван Саръев, те бяха допуснати доброволно. И Василий Папин язди в града, а Яз чакаше своя град? dv? седмици, посланикът на татарския Ширвашин Асамб?га, и пътуваше от Кречатата от великия княз Иван и имаше деветдесет Кречатов. И ти отиде с него на дъното на Волга. И Казан, и Ордата, и Услан, и Сарай, и Верекезаните преминаха доброволно. И навлязохме в река Вузан.
И тогава при нас дойдоха трима мръсни татари и ни казаха лъжи: Кайсъм Солтан пази гостите в Бузан, а с него са три хиляди тотари. И посланик Ширвашин Асанбиг им даде единични редици и парче платно, за да ги преведе покрай Азтархан. И те взеха всеки от връстниците си и го дадоха на царя в Хазторохани. И аз напуснах кораба си и пропълзях на кораба за дума и с моите другари. Азтархан плава през нощта, царят ни видя и татарите? те ни викаха: "Качма, не се притеснявайте!" И кралят изпрати цялата си орда след нас. И поради нашия gr?hom те ни настигнаха на Bugun?, те застреляха един човек от нас, а ние двама от тях; и нашият по-малък кораб потегли и те го взеха около този час и го ограбиха, и всичките ми боклуци бяха в по-малкия кораб? И по-големият кораб стигна до морето, но заседна в устието на Волга и те ни заведоха там и изтеглиха кораба обратно, докато ускори. И тогава ни взеха по-големия кораб и руснаците взеха 4 от главите му и ни пуснаха с голи глави над морето, но не ни пуснаха. И два кораба отидоха до Дербенти: в един съд? Посланик Асамб?г, да тезици, и русаци с 10 глави от нас; а в другия кораб? 6 московски и 6 тверски.
И корабът излезе в морето, но по-малкият кораб се разби на брега и кайтаците дойдоха и изловиха всички хора. И стигнахме до Дербент. И тогава Василий дойде да ни поздрави и бяхме ограбени. И удари с челото си Василий Папин и ширваншинския посланик Асанбег, които бяха дошли с него, за да скърби за хората, че бяха хванати под Тархи Кайтаки. А Osanb?g се натъжи и отиде в планината при Bultab?g. И Булатаб бързо изпрати известие на Ширванш: че руски кораб се разби край Тархи и кайтаците дойдоха и плениха хората и ограбиха благата им. И Ширваншабът от този час изпрати пратеник до своя зет Алилбег, принца на Кайтак, че корабът ми беше разбит близо до Тархи и вашите хора дойдоха, заловиха хората и ограбиха благата им; и ще ме искаш ли за хора? изпратени и взети техните стоки, преди? хората се изпращат от мое име; Ами ти? ще се наложи ли от мен, и ти дойде при мен, и аз не те подкрепям, братко мой, и ти щеше да ги пуснеш доброволно за мен. И Алилбгъ отъ тоя час изпрати доброволно всичките люде въ Дербентъ, а отъ Дербента ги пратиха въ Ширваншията въ квартирата му. И ние отидохме при Ширванша в Койтул и го бихме с челото, за да ни облагодетелства, за да стигне до Рус. И нищо не ни даде, но сме много. И ние плакахме и се пръснахме на всички страни: който имаше нещо в Русе, отиде в Русе; и който трябваше, и той отиде, накъдето му поведе очите, докато други останаха в Шамахе, а трети отидоха да работят за Бак?.
И Яз отиде в Дербенти, а от Дербенти в Бак?, къде? огънят гори неугасим; и от Баки си отишъл през морето в Чебокар, а тук си живял в Чебокар? 6 месеца, да в Сар? живял един месец в Маздранската земя. И оттам до Амили и тук живях един месец. И оттам до Димовант, а от Димовант до Рей. И убиха децата на Шаусен Алееви и внуците на Махметеви, и той ги прокле, и 70 други града рухнаха. И от Др?я до Кашени, и тук имаше месец. И от Кашени до Наин, и от Наин до Езда, и тук живя един месец. И от Dies до Syrchan, и от Syrchan до Tarom, и funiki за хранене на животните, батман за 4 altyns. И от Тором до Лар, и от Лар до Бендер. И тук е убежището Гурмиз, и тук е Индийското море, а на парсийския език и хондустанската дория; и оттам отидете по море до Gurmyz 4 мили. Gurmyz на острова ли е? И всеки ден можете да го хванете в морето по два пъти на ден. И тогава взех 1 Велик ден и дойдох в Гурмиз четири седмици преди Великия ден. Не са ли всички градове? написа, има много големи градове. А на Гурмиз? има варено слънце, ще изгори човек. Какво ще кажете за Gurmyz? Бях на месец и от Гурмиз отидох през Индийското море, по дните на Велица в седмицата на Тома, в Тава, с коне.
И те вървяха по морето 4 дни; от Д?га Кузрят; и от Кузрят Конбат, и тук е лесно да се роди боя. И от Канбат до Чивил, а от Чивил ходихме тази седмица по Велиц? дни и отидох в Тав? 6 седмици по море до Чивил. И тук има индианска страна и хората ходят наоколо голи и главите им не са покрити, а гърдите им са голи, а косите им са сплетени в една плитка и всичко? Те ходят с коремите си и раждат всяка година, и имат много деца, а всички съпрузи и съпруги? черен; Където и да отида, зад мен има много хора, учудени са на белия човек. И техният принц е снимка на главата и приятел на бедрата; и болярите ходят със снимка на рамо, а други на хълбоци, и принцесите ходят със снимка на рамо, а друга на хълбоци; а княжеските и болярските слуги имат качулка на кръста, щит и меч в ръцете си, а някои и с лъкове и стрели; и всичко? гол, бос и голям; а жените ходят с непокрити глави и разголени гърди; а двойките и момичетата ходят голи до 7 години, а не затрупани с боклуци. И от Чувил отидохме на сухо до Пали, 8 дни до Индийските планини. А от Пали до Ди са 10 дни, тоест индийски град. И от Умри до Чунейр са 6 дни, а тук има Асатхан Чунерски индиец, и слугата Меликтучяр, и пазете, да речем, седем пъти от Меликтучар.
И Meliktuchar намалява до 20 tmah; и той се бие с кафара 20 години, тоест бие го, после много пъти ги бие. Ханът язди хора и има много добри слонове и коне и има много хорозани като хора; и ги докарайте от земята на Хоросан, и някои от земята на Орабан, и някои от земята на Тукрам, и някои от земята на Чеготан, и донесете всичко по море в тавите, корабите на индийските земи. И грешникът доведе жребеца в земя Индя, той стигна до Чунер, Бог му даде всичко и той стана сто рубли. За тях стана зима от Троица. И зимувахме в Chyun?yr?, живяхме два месеца; 4 месеца всеки ден и нощ и навсякъде има вода и мръсотия. в т? Прекарват дните си в крещене и жънат жито, и тутурган, и ногот, и всичко ядливо. Те правят вино в големите оршех кози на Гундустан; и правят кашата в татна, хранят конете с ночот, и варят кичирите със захар, и хранят конете с масло, и дават семената рано. В индианската земя те няма да раждат коне, техните земи ще раждат волове и водни биволи и ще направят всичко, за да строят и транспортират други стоки. Чунер е град на каменен остров, ненаправен от нищо, създаден от Бога; но ходене нагоре по планината всеки ден, един човек наведнъж, пътят е заспал и не можете да вземете нищо за пиене.
В индийската земя гостите се настаняват в двора, а господарката готви за гостите, оправя леглото и спи с гостите, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur и sikish mufut обичат белите хора. Зим? имат ли хора, които се разхождат със снимка на бедрата, друга на рамото и трета на главите?; и първенците и болярите тогава облякоха панталони, риза, кавтан и снимка на рамото, и друг пояс, и трета снимка за увиване около главата; и се оло, оло, абр оло ак, оло керим, оло рагъм. И в този Chüner? Ханът взе жребеца от мене и видя, че Яз не е бесерменин, русин, и каза: „И ще дам жребеца и хиляда златни дами и ще стоим във вярата си в дните на Махмят; Но няма ли да стоиш в нашата вяра в деня на Махмет, а аз ще взема един жребец и хиляда златни глави? Ще взема твоето. И той направи срока за 4 дни, в скапан сън на Спасовден. И Господ Бог се смили на своя почетен празник, не остави милостта си към мен, грешния, и не ме доведе? загиват в Чунер? с нечестивите; в навечерието на Спасовите дни домакинята Махмет Хоросан дойде и го удари с челото да говори за мен? тъжен; и той отиде при хана в града и ме помоли да се махна, за да не ме дадат на войска, и той ми взе жребеца от него.
Такова е чудото Господне на Спасовден! В противен случай, братя руски християни, който иска да отиде в земята Yndya, а вие оставите вярата си в Русия, позволете ми да извикам на Махмет и да отида в земята Gustan. Излъгаха ме бесерманските кучета и ми казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя; всички стоки бяха на земята на земята, пипер и боя, тогава евтини; Други се транспортират по море, а други мита не се дават. Но други хора няма да ни позволят да изпълняваме задълженията, а има много задължения и има много разбойници в морето. И нито селяните, нито лудите чупят всички кофари; но те се молят като каменни глави, но не познават Христос. И от Чунеря излязох на Успение Пречиста в Бедер, в техния по-голям град. И вървяхме с месеци; и от Бедер до Кулонкеря 5 дни; а от Кулонгер до Келберг са 5 дни. Между тези големи градове има много градове; във всеки ден има три градуса, а в друг ден има 4 градуса; коко ков'в, коко градов. И от Чувил до Чунейр има 20 кова, и от Чунер до Бедер има 40 кова, и от Бедер до Колунгор има 9 кова, а от Бедер до Колунгор има 9 кова. В Бедери има търговия за коне, и за стоки, и дамаск, за коприна и за всякаква друга стока, та да я купят черни хора; а други не са купили нищо в него. Да, всичките им стоки са от района на Гундостан и всички са зеленчуци, но няма стоки за руската земя.
И всички са черни, и всички са зли, и жените са всички курви, да, да, крадци, да, лъжи и отвари, за да убият владетеля. В индийската земя царуват всички хоросани, а болярите са всички хоросани; и всички гундустанци вървят, и хрътките вървят, и всички са голи и боси, с щит в едната ръка и меч в другата, и други слуги с големи прави лъкове и стрели. И те се бият с всички слонове и оставят войските да вървят напред, хоросаните на коне и в броня, и самите коне; и големи мечове са изковани с кендар до муцуната на слона и до зъбите, и са облечени в броня от дамаск, и имат малки градове, направени върху тях, и дори малки? По 12 души в броня, всички с пушки и стрели. Те имат едно място, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, един bozar за една година, цялата индийска страна се очаква да търгува и търгува за 10 дни; от Бедер 12 ковов, докарайте коне до 20 хиляди за продажба, донесете всякакви стоки; в земята на Хондустан на този пазар има най-добрата търговия, всякакви стоки могат да се продават, купуват в памет на Ших Аладин, за руския празник на Покрова на Света Богородица. В тази Аланда има и птица гукук, тя лети през нощта и вика „гукук“.
Кой хор участва? да умре, тогава човек ще умре тук; и който иска да я убие, иначе огън ще излезе от устата й. И майките обикалят нощем и имат пилета, но живеят в планината? или в камък. Ами маймуните? живеят в гората, но имат принц на маймуните и маршируват с армията си и всеки, който може да ги вземе, и те предпочитат своя принц и той изпраща армията си срещу него и те, идвайки в града, позволяват дворовете и бият хората. И армиите им, казвам, са много, и езиците им са техни собствени, и раждат много деца; но който не е роден като баща или като майка, те го хвърлят по пътищата; Някои хондустанци ги имат и ги учат на всякакви занаяти, а други продават нощта, за да не знаят как да се върнат, а трети учат основи на миканет. Пролетта започвала за тях с Покрова на Света Богородица; Какво ще кажете да отпразнувате шикха и пролетта на Аладин? dv? седмици след Покрова и празнуват 8 дни; и запазете пролетта за 3 месеца, или 3 месеца, и зимата за 3 месеца, и есента за 3 месеца. В Бедери масата им е за Гундустан от Бесермен. И има голям град, и има много хора; и салтанът е велик 20 години, и болярите държат, и фарасаните управляват, и всички хоросани се бият. Има хоросански болярин Меликтучар, който има войска от двеста хиляди, а Мелик хан има 100 хиляди, а Харат хан има 20 хиляди; и много от тези ханове имаха 10 хилядна армия.
И 300 хиляди от армията им излизат със салтана. И земята е натъпкана с велми, и селските хора са голи с велми, а болярите са силни и добри? и velmi са великолепни; и всички ги носят на леглата си върху сребро, и пред тях водят коне в златни сбруи до 20; и на конете зад тях има 300 души, а на конете има 500 души, и 10 Трубников, и 10 Нагарников, и 10 Свир?лников. Султанът язди за пот с майка си и жена си, а с него има 10 хиляди души на коне и 50 хиляди души на коне, а слоновете са водени от 200 облечени в позлатени доспехи, а пред него са 100 хора, които правят тръби, да, има 100 души, които танцуват, и 300 прости коня в златна екипировка, и 100 маймуни зад него, и 100 курви, и всички те са гаурики. В двора на султана има 7 порти, а в портите има 100 стражи и 100 писари; който отиде, запишете го, и който излезе, запишете го; но гарипите не са допуснати в града. Но дворът му е прекрасен, всичко е изсечено? да в злато?, и последният камък беше издълбан и описан в злато чудесно; да на двора? Той има различни съдилища. Град Бедер се пази през нощта от хиляда души, наречени Кутоваловци, и те са качени на коне и в броня, и всеки има според свещения ден. И той продаде язвата на жребеца си в Бедери и му дадох 60 и 8 фута и го хранех една година.
В Бедери по улиците се разхождат змии, а дължината му е две? сажени Идвахте ли в Бедер за заговора за Филипов? Дали Kulong?rya и продаде своя жребец за Коледа?, И тук те бяха до големия празник в Бедери и се запознаха с много индианци и им казаха в тяхната вяра, че аз не съм бесермен и християнин, но името ми е Офонасей, но бесермен Собственикът се казва Исуф Хоросани. И не се научиха да крият от мен за нищо, нито за имоти, нито за търговия, нито за маназа, нито за други неща, нито научиха жените си да се крият. Да относно v?r? Но всичко е свързано с техните изпитания и те казват: ние вярваме в Адам и в Нотите, изглежда, тоест в Адам и цялата му раса. И v?r в Индия и всички 80 и 4 v?ry, и всички v?r в Бута; и той нито пие, нито яде, нито се жени, но други ядат боранин, и кокошки, и риби, и яйца ядат, но волове изобщо не ядат. В Bederi имаше 4 месеца и светите индийци отидоха в Първия, след това в техния Йерусалим и според besermensky Myagkat, d? тяхната бутхана. Там отидох при индийците и ще има месец и пазарене в Бутхана за 5 дни. А бутхана велми е голяма колкото половината от Създанието, камък, и на него са издълбани делата на Бутов, около него има 12 резби в?Цев, как Бут създал чудеса, как им показал много образи: за първи път се появи в човек начин; другият е човек, а носът е слон; третото е човешко, а зрението е на маймуна; четвърто, човек и образ на свиреп звяр се явиха на всички тях с опашка и бяха издълбани върху камък, а опашката през него беше един сажон.
Цялата страна Индия се стича на хляба за чудото на Бутово; Да, старите жени и момичетата се бръснат в бутхана, но те се бръснат за себе си? слънце? коси, и бради, и глави, и иди в бутана; Да, да ям по две от всяка глава? шекшени мита на Но и четири крака от коне; и всички хора се събират на хляба и се азар лек вахт башет сат азар лек. В хляба? Но Бут беше изсечен от камък, беше велик, имаше опашка през него и той вдигна високо дясната си ръка и я протегна, като Устиян, царя на Царяград, и в лявата си ръка? копие има, а на него нищо няма, и опашката му е широка, и видът е като на маймуна, и едни Бута са голи, няма нищо, котката е Ачюк, а жените на Бутава са голи и нарязани с носилка. , и с деца, и Но Бутом стои там, голям вол, и той е издялан от камък и черен, и целият е позлатен, и целуват копитото му, и го пръскат с цветя, и изсипват цветя върху него.
Индианците не ядат никакво месо, нито телешка кожа, нито боранско месо, нито пилешко, нито риба, нито свинско, но имат много прасета; но те ядат два пъти през деня, а не ядат през нощта и не пият вино, нито са сити; и от бесермени не пийте и не яжте. И храната им е лоша, и един с деня нито пее, нито яде, нито с жена си; но ядат бринет, и кичири с масло, и ядат билки от рози, всички с дясната ръка, но с лявата не ядат нищо; но не държи нож и не знае как да лъже; а на пътя? кое е кучето готви каша и всеки има ковачница. И ще се скрият от бесерменците, за да не гледат в планината или храната; Но гледал бесермените, и не ял, но други хора се покривали с кърпа, за да не го види никой. И те се молят на изток по руски начин, вдигат високо двете си ръце и ги поставят върху вас, и лягат по легнало на земята, и ги оставят всички да паднат на земята, тогава техните лъкове. И те сядат да ядат, измиват ръцете и краката си и изплакват устата си. Но бутуханите им нямат врати, а са поставени на изток, а бутуханите им стоят на изток. И които трябва да умрат, те ги изгарят и поръсват пепелта им във водата. И жената ще роди дете, или съпругът ще роди, и името на сина ще бъде дадено от бащата, а дъщерята от майката; но те нямат добро утре и не познават глупостите. Или дойде, а други се поклониха по чернешки, допряха двете си ръце до земята и не казаха нищо.
До Первот? Но да говориш за Великата конспирация, на собствения си задник, това е техният Йерусалим, и по лудия начин Мякка, и в руския Ерусалим, и в индийския Парват. Всички ли се отдалечават? гол, само облечен; и всички дами? Голи, само на снимка, и някои на снимки, и перли на вратовете ни, много яхти, и на ръцете ни има обръчи и пръстени от злато, олло дъб, и вътре в бутхана да ядем на воля, и волът има рога с мед вързани, а на вратовете ни има 300 камбани и копитата са подковани; и т? воловете се наричат Ачче. Индианците наричат вола баща, а кравата майка и пекат хляб с тор и сами готвят хляба си, и го намазват по лицето, по челото и по цялото тяло, тяхното знаме. Яжте веднъж седмично и в понеделник през деня. В Ynd?e е като туристическа обиколка и uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel вземете; булара достор: а кул караваш учуз чар фуна хуб бем фуна хубесия; капкара съм чюк кичи искам. От Первати сте дошли в Бедер, 15 дни преди Бесерменския улубагря. Но аз не давам Великия ден на Възкресение Христово, но от легендите предполагам - Великият ден ще се случи в първия християнски ден на безбожния ден след 9 или 10 дни.
„Ходене през три морета“ е древно руско произведение в стила на дневникови записи. Авторът, тверският търговец Афанасий Никитин, описва своето пътуване през Дербент и Баку по суша до Персия и след това до Индия. Пътуването продължава от 1466 до 1472 г. На връщане, преди да стигне до Смоленск, Афанасий Никитин умира.
(Стар руски текст с незначителни съкращения)
През лятото на 6983 г. (...) Същата година намерих писанието на Офонас Тверитин, търговец, който беше в Индей в продължение на 4 години и отиде, казва той, с Василий Папин. Според експериментите, ако Василий отиде от Кречата като посланик на великия херцог и ние казахме, че една година преди кампанията в Казан той идва от Ордата, ако княз Юрий е бил близо до Казан, тогава са го застреляли близо до Казан. Пише, че не го намери, в коя година отиде или в коя година дойде от Yndei, умря, но. Казват, че той е починал, преди да стигне до Смоленск. И той написа писанието със собствената си ръка и ръцете му донесоха тези тетрадки на гостите на Мамирев Василий, на писаря на великия княз в Москва.
За молитвата на нашите свети отци. Господи Иисусе Христе, сине Божий, помилуй ме, сина на твоя грешен слуга Афонасий Микитин.
Ето, записахте грешното си пътуване през три морета: 1-во Дербенско море, Дория Хвалицкаа; 2-ро Индийско море, преди региона Гундустан; 3-то Черно море, Дория Стеболская.
Умрях от златокуполния Спасител и по негова милост, от моя суверен, от великия княз Михаил Борисович Тверски, и от епископ Генадий Тверски, и Борис Захарийч.
И тръгна надолу по Волга. И той дойде в манастира Колязин при Светата Животворяща Троица и при светите мъченици Борис и Глеб. А игуменът благослови Макарий и светите братя. И от Колязин отидох в Углеч, а от Углеч ме пуснаха доброволно. И оттам тръгнах от Углеч и дойдох в Кострома при княз Александър с грамотата на великия княз. И ме пусна доброволно. И вие сте дошли в Плесо доброволно.
И дойдох в Новгород в Нижняя при Михаил Киселев, при губернатора и при дежурния офицер на Иван до Сараев и те ме освободиха доброволно. И Василий Папин минаваше покрай града две седмици, а Яз чакаше в Новеград в Нижни две седмици посланика на татарския Ширваншин Асанбег и той пътуваше от Кречаците от великия княз Иван и имаше деветдесет Кречата.
И аз дойдох с тях на дъното на Волга. И минахме през Казан доброволно, без да видим никого, и минахме през Ордата, и минахме през Услан, и Сарай, и Берекезаните. И влязохме в Бузан. Тогава трима мръсни татари се нахвърлиха върху нас и ни съобщиха фалшива новина: „Каисъм Салтан пази гостите в Бузан, а с него са три хиляди татари.“ И посланикът Ширваншин Асанбег им даде по един лист хартия и парче платно, за да ги преведат покрай Хазтарахан. И те, мръсните татари, взеха един по един и съобщиха новината на царя в Хазтарахан. И аз напуснах кораба си и се качих на кораба за пратеника и с моите другари.
Минахме покрай Хазтарахан и луната светеше, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма, не бягай!“ Но ние не чухме нищо, а избягахме като платно. Заради нашия грях кралят изпрати цялата си орда след нас. Хванаха ни на Богун и ни научиха да стреляме. И ние застреляхме един човек, и те двама татари. И нашият по-малък кораб заседна и те ни взеха и след това ни ограбиха, а малките ми боклуци бяха всичките в по-малкия кораб.
И с един голям кораб стигнахме до морето, но той заседна в устието на Волга и ни закараха там и ни наредиха да изтеглим кораба обратно на дъното. И тогава нашият по-голям кораб беше разграбен и руснаците му взеха четири глави, но ни изпратиха с голи глави през морето, но не ни пуснаха да се качим, разделиха ни.
И отидох в Дербент, плачейки, два кораба: в един кораб посланик Асанбег, и Тезикс, и десет от нас русашки глави; а в друг кораб има 6 московчани, шест тверци, крави и нашата храна. И лодката се издигна в морето, а по-малкият кораб се разби на брега. И има град Тархи, и хората излязоха на брега, и кайтаците дойдоха и хванаха всички хора.
И ние дойдохме в Дербент, и Василий се върна в добро здраве, и бяхме ограбени, и победихме Василий Папин с челото си и ширваншинския посланик Асанбег, който дойде с него, за да скърби за хората, които бяха хванати близо до Тархи Кайтаки. А Асанбег се натъжил и отишъл в планината при Булатубег. И Булатбег изпрати скоростна лодка на Ширваншибег, като каза: „Господине, един руски кораб беше разбит близо до Тархи и когато кайтаките пристигнаха, хората го хванаха и ограбиха стоката им.“
И Ширваншабег в същия час изпрати пратеник до своя зет Алилбег, кайтачевския княз, с думите: „Корабът ми беше разбит близо до Тархи и вашите хора, когато дойдоха, хванаха хора и ограбиха стоката им; и така че, разделяйки ме, вие изпращате хора при мен и аз събирах техните блага, и тези хора бяха изпратени от мое име. И какво ще имате нужда от мен, и вие дойдете при мен, и аз ще ви кажа, брат ви, не да се бият. И тези хора отидоха на мое име и ти щеше да ги оставиш да дойдат при мен доброволно, споделяйки ме." И Алилбег от този час хората изпратиха всички доброволно в Дербент, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншиите в неговия двор - Койтул.
И ние отидохме при Ширванша в Койтул и го бихме с челото, за да ни облагодетелства, отколкото да стигне до Рус. И нищо не ни даде, но сме много. И ние избухнахме в сълзи и се разпръснахме на всички страни: който имаше нещо в Русе, отиде в Русе; и кой както трябва, и отиваше накъдето му отведат очите. Други останаха в Шамахей, а трети отидоха да работят при Бака.
И Яз отиде в Дербенти, а от Дербенти в Бака, където огънят гори неугасим; и от Баки отиде през морето в Чебокар.
Да, тук живях в Чебокар 6 месеца и живях в Сара един месец, в Маздранската земя. И оттам до Амили и тук живях един месец. И оттам до Димовант, а от Димовант до Рей. И убиха Шаусен, Алееви деца и Махметеви внуци, и той ги прокле, и 70 други града се разпаднаха.
И от Дрей до Кашени, и тук живях един месец, и от Кашени до Наин, и от Наин до Ездей, и тук живях един месец. И от Diez до Syrchan, и от Syrchan до Tarom, и funiki за хранене на животните, батман за 4 altyns. И от Тором до Лар, и от Лар до Бендер, и тук е приютът Гурмиз. И тук има Индийско море, а на парсийския език и Хондустан дория; и оттам отидете по море до Gurmyz 4 мили.
А Гурмиз е на острова и всеки ден морето го хваща по два пъти на ден. И тогава вие взехте първия Велик ден и дойдохте в Гурмиз четири седмици преди Великия ден. Тъй като не написах всички градове, има много страхотни градове. И в Гурмиз има слънце, ще изгори човек. И аз бях в Гурмиз един месец, и от Гурмиз отидох през Индийското море по дните на Велица до Радуница, до Тава с конми.
И вървяхме по море до Мошкат 10 дни; и от Мошкат до Дегу 4 дни; и от Дега Кузрят; и от Кузрят до Конбаату. И тогава ще се появи боя и боя. И от Конбат до Чувил, и от Чувил отидохме в 7-та седмица по дните на Велица, и вървяхме в тава 6 седмици по море до Чивил.
И тук има една индианска страна и хората ходят наоколо голи, и главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, и всички ходят с коремите си и децата се раждат всяка година , и имат много деца. И мъжете и жените са голи и всички са черни. Където и да отида, зад мен има много хора и се чудят на белия човек. И техният принц има снимка на главата си, и друга на главата си; и болярите им имат снимка на рамо, а приятел на гузна, принцесите се разхождат със снимка на рамо и приятел на гузна. И слугите на князете и болярите - снимката е заоблена на гузна, и щит, и меч в ръцете им, и едни със сулити, а други с ножове, а други със саби, а трети с лъкове и стрели; и всички са голи, боси и едрокоси, но не си бръснат косите. А жените се разхождат с непокрити глави и разголени зърна; и момчетата и момичетата ходят голи до седемгодишна възраст, без да са покрити с боклуци.
И от Чувил отидохме на сухо до Пали за 8 дни, до Индийските планини. А от Пали до Умри има 10 дни и това е индийски град. А от Умри до Чунер има 7 дни.
Има Асатхан Чунерския индиец, а робът е Меликтучаров. И той пази, казвам, това от meliktochar. И meliqtuchar седи на 20 tmah; и той се бие с кафара 20 години, после го бият, после той много пъти ги бие. Хан Ас язди хора. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много хоросанци. И ги докарват от хоросанските земи, и едни от орапските, и други от туркменските, и трети от чеботайските земи, и докарват всичко по море в тави - индийски кораби.
И грешният език доведе жребеца в земята Yndei и стигнах до Chuner, Бог направи всичко най-добро и стана на стойност сто рубли. За тях от Троица е зима. И ние зимувахме в Чюнер, живяхме два месеца. Всеки ден и нощ в продължение на 4 месеца имаше вода и мръсотия навсякъде. В същите тези дни викат и сеят жито, и тутурган, и ногот, и всичко ядливо. Правят вино в страхотни ядки - гундустанска коза; а кашата се ремонтира в Татна. Конете се хранят с нофут, а кичирисът се вари със захар, а конете се хранят с масло, а стършелите им се дават за раняване. В земята Yndei няма да раждат коне, в тяхната земя ще се раждат волове и биволи, и те яздят стоки на същите, носят други неща и правят всичко.
Град Чунерей е на каменен остров, ненаправен от нищо, създаден от Господ. И всеки ден се изкачват по планината, един по един: пътят е тесен и е невъзможно двама да вървят.
В земята Yndei гостите се настаняват в двора и готвят храна за гостите на владетеля, правят легло за гостите на владетеля и спят с гостите. Сикиш илиресен удушителят на Бересин, сикиш илимес ек жител на Берсен, достур аврат чектур и сикиш муфут; но те обичат белите хора.
През зимата хората носят снимка на главата си, друга на рамото и трета на главата; и князете и болярите на Толда сложиха панталони, и риза, и кафтан, и фот на рамото, и опасват друг, и обръщат главата на трети. А се Оло, Оло абр, Оло ак, Ольо керем, Ольо рагим!
И в Чунер ханът ми взе един жребец и разбра, че Яз не е бесерменец - русин. И той казва: „Ще дам жребец и хиляда златни дами и ще застанем в нашата вяра - в Махметдени; ако не устоите в нашата вяра, в Махматдени, ще взема жребеца и хиляда златни монети на вашия глава." И срокът беше наложен четири дни, в Оспожино на Спасовден. И Господ Бог се смили за своя честен празник, не остави милостта си върху мен, грешника, и не ми заповяда да загина в Chyuner с нечестивите. И в навечерието на Спасов дойде собственикът Махмет Хоросан и го удари с челото, за да скърби за мен. И той отиде при хана в града и ме помоли да си тръгна, за да не ме обърнат, и той му взе жребеца ми. Това е чудото Господне на Спасовден. В противен случай, брат Русти Християни, който иска да отиде в Индеанската земя, а ти остави вярата си в Рус и, като възкликна Махмет, иди в Гундустанската земя.
Бесерменските кучета ме излъгаха, но казаха, че има само много наша стока, но няма нищо за нашата земя: цялата бяла техника за бесерменската земя, пипер и боя, е евтина. Други се транспортират по море и не начисляват мита. Но други хора няма да ни позволят да изпълняваме задължения. И има много задължения, и има много разбойници по морето. И всички кафари, не селяните, не бесермените, са победени; но те се молят като каменни глави, но не познават Христос или Махмет.
И аз от Чунеря излязох на Оспожин ден до Бедер, до големия им град. И вървяхме един месец до Бедер; и от Бедер до Кулонкеря 5 дни; и от Кулонгер до Колберг 5 дни. Между тези големи градове има много градове; Всеки ден има три града, а в някои дни има четири града; Кококов, само поздрави. От Чувил до Чюнер има 20 кова, а от Чунер до Бедер има 40 кова, а от Бедер до Кулонгер има 9 кова, а от Бедер до Колубергу има 9 кова.
В Бедер има търговия за коне, за стоки, и за дамаск, и за коприна, и за всички други стоки, за да ги купуват черни хора; и няма други покупки в него. Да, всичките им стоки са от Гундустан и цялата храна е зеленчуци, но няма стоки за руската земя. И всички черни хора, и всички злодеи, и съпругите са курви, да, олово, да, крадци, да, лъжи и отвари, като са дали подаръка, те отпиват отварата.
В земята Индей царуват всички хоросани и всички хоросани - боляри. И гундустанците са всички пешеходци, и хоросаните вървят пред тях на коне, докато други всички са пеша, вървят на хрътки, и всички са голи и боси, с щит в ръката си и меч в другата, и други със страхотни прави лъкове и стрели. И всички те са слонове. Да, пешаците се допускат отпред, а хоросаните са на кон и в броня, и самите коне. И на слона плетат големи мечове до муцуната и до зъбите според изкования кентар и ги покриват с броня от дамаск, и на тях се правят градове, а в градовете има 12 души в броня и всеки с пушки и стрели.
Те имат едно място, shikhb Aludin pir yatyr bazaar Aladinand. Има един базар за една година, цялата индианска страна идва да търгува и те търгуват 10 дни; от Бедер 12 ковс. Докарват коне, продават до 20 хиляди коня, носят всякаква стока. В земята на Гундустан търговията е най-добра, продават се и се купуват всякакви стоки в памет на Ших Аладин, а на руски за Покров на Света Богородица. В тази Алянда има птица, гукук, която лети през нощта и вика: „кук-кук“ и на която седи хоромине, тогава човек ще умре; и който иска да я убие, иначе огън ще излезе от устата й. И мамоните ходят цяла нощ и имат пилета, но живеят в планина или в камък. А маймуните живеят в гората. И те имат маймунски принц и той води армията си. Но който се забърка в това, те се оплакват на своя княз и той изпраща войската си срещу него и когато дойдат в града, те разрушават дворовете и бият хората. И войската им, казват, е многобройна и имат свой език. И ще раждат много деца; Да, които няма да се родят нито като баща, нито като майка, а те се хвърлят по пътищата. Някои хиндустанци ги имат и ги учат на всякакви занаяти, докато други им продават нощувки, за да не знаят как да избягат обратно, а трети ги учат на основите на миканет.
Пролетта започвала за тях с Покрова на Света Богородица. И празнуват Шига Аладина, през пролетта две седмици според Покрова и празнуват 8 дни. И пролетта продължава 3 месеца, лятото 3 месеца, зимата 3 месеца, есента 3 месеца.
В Бедери масата им е за Гундустан от Бесермен. Но градушката е голяма и има много страхотни хора. И салтанът не е дълъг - 20 години, но болярите го държат, а хоросаните царуват и всички хоросани се бият.
Има хоросан меликтучар болярин и той има двеста хиляди от армията си, а Мелихан има 100 хиляди, а Фаратхан има 20 хиляди, а много от тези ханове имат по 10 хиляди армия. И триста хиляди от тяхната армия излизат със салтана.
И земята е гъмжаща от велми, и селските хора са голи с велми, и болярите са силни, добри и великолепни с велми. И всички ги носят на леглата си върху сребро, а пред тях се водят коне в златни сбруи до 20; и зад тях има 300 души на коне, и петстотин души пеша, и 10 души с тръби, и 10 души с гайдари, и 10 души с гайди.
Салтан излиза да се забавлява с майка си и жена си, или с него има 10 хиляди души на коне и петдесет хиляди пеша, и двеста слона са изведени, облечени в позлатени доспехи, а пред него има сто майстори на тръби, и сто хора, танцуващи, и прости коне 300 в златни съоръжения, а зад него сто маймуни, и сто курви, и всички те са гаурок.
В двора на Салтанов има седем порти и във всяка порта седят сто пазачи и сто кафарски писари. Който отива се записва, а който си тръгва се записва. Но гарипите не са допуснати в града. И дворът му е чудесен, всичко е издълбано и боядисано в злато, и последният камък е издълбан и описан в злато. Да, в двора му има различни кортове.
Град Бедер се охранява през нощта от хиляда Кутоваловци и те яздят на коне в броня и всеки има светлина.
И продаде езика на жребеца си в Бедери. Да, дадохте му шестдесет и осемстотин лири и го хранихте цяла година. В Бедери змиите се разхождат по улиците, а дължината им е два сажня. Той дойде в Бедер за заговора на Филипов и Кулонгер и продаде жребеца си за Коледа.
И тогава отидох при Великия пратеник в Бедери и се запознах с много индийци. И аз им казах моята вяра, че не съм бесерменец и християнин, но се казвам Офонасей, а бесерменското име на собственика е Исуф Хоросани. И не се научиха от мен да крият нищо, нито за храна, нито за търговия, нито за маназа, нито за други неща, нито научиха жените си да крият.
Да, всичко е за вяра, за техните изпитания и те казват: ние вярваме в Адам, но бутото, изглежда, е Адам и цялата му раса. А в Индия има 80 религии и 4 религии и всички вярват в Бута. Но с вяра нито се пие, нито се яде, нито се жени. Но други ядат боранин, и кокошки, и риби, и яйца, но няма вяра да ядат волове.
Те били 4 месеца в Бедери и се разбрали с индийците да отидат в Первоти, тогава техния Йерусалим, а според бесерменския мягкат, къде е техният бухан. Там той умря с индианците и те ще бъдат убити за един месец. И бутханата търгува 5 дни. Но бутхана велми е голяма, върху нея са издълбани половината от Твер, камък и развалини. Около нея бяха изсечени 12 корони, как бутилката правеше чудеса, как им показа много изображения: първо, той се яви в човешки образ; друг, човек и нос на слонове; трето, човек, но видението е маймуна; четвърто, човек, но в образа на свиреп звяр, и той се яви на всички с опашка. И той е издълбан на камък, и опашката през него е сажени.
Цялата индийска страна идва в Бутхан за чудото на Бутово. Да, стари и млади, жени и момичета се бръснат на бутхана. И бръснат всичките си коси - и бради, и глави, и опашки. Нека да отидат в бутхана. Да, от всяка глава вземат по две шешкени в бута, а от конете по четири крака. И те идват в butkhan на всички хора bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
В бутана бутанът е издълбан от камък и черен, Велми е голям и има опашка през него и той вдигна високо дясната си ръка и я протегна, като устенския цар на Константинопол, а в лявата си ръка има копие. Но той няма нищо, но панталоните му са колкото мухата, а визията му е като на маймуна. И някои от Бутовите са голи, няма нищо, котката е Ачюк, а жените Бутови са голи и изрязани с носилки и деца. А пред дупето стои голям вол, Велми, издялан от камък и черен, и целият позлатен. И му целуват копитото, и го пръскат с цветя. И цветя се поръсват върху бута.
Индийците не ядат никакво месо, нито телешка кожа, нито боран, нито пилешко, нито риба, нито свинско, но имат много прасета. Ядат два пъти на ден, но не ядат през нощта и не пият вино, нито са сити. А бесерменците нито пият, нито ядат. Но храната им е лоша. И един с един нито пие, нито яде, нито с жена си. Те ядат бринет, и кичири с масло, и ядат розови билки, и ги варят с масло и мляко, и ядат всичко с дясната си ръка, но не ядат нищо с лявата си ръка. Но те не клатят нож и не познават лъжци. И когато стане твърде късно, кой си готви каша, но всеки има вилица. И се крият от демоните, за да не гледат в планината или в храната. Но вижте, те не ядат една и съща храна. И когато ядат, се покриват с кърпа, за да не се види.
И молитвата им е на изток, на руски. Те вдигат високо двете си ръце и ги поставят на короната и лягат проснати на земята и оставят всички да паднат на земята, след което се покланят. Но някои сядат и измиват ръцете и краката си и изплакват устата си. Но бутаните им нямат врати, а са поставени на изток, а бутаните им стоят на изток. И който умре сред тях, изгарят го и хвърлят пепелта му във водата. И жената ражда дете, или съпругът ражда, и бащата дава името на сина, а майката на дъщерята. Но те нямат добри пари и не знаят глупости. Отиде или дойде, кланят се по черния начин, двете ръце се простират до земята, но той нищо не казва.
Те отиват при Първия за голяма конспирация, при тяхното буту. Тяхното е Йерусалим, а на бесерменски е Мякка, а на руски е Ерусалим, а на индийски е Порват. И всички се събират голи, само на ковачницата на дъски; и жените са всички голи, само с фоти, а някои носят фоти, и има много перли на вратовете им, и яхти, и обръчи и златни пръстени на ръцете им. Оло дъб! И вътре в бутана отиват при вола, и рогата на вола са подковани с медия, и има триста звънци на врата му, и копитата му са подковани с медия. И тези волове се наричат ахчеи.
Индианците наричат вола баща, а кравата - материя. И с техните изпражнения те пекат хляб и готвят храната си, и с тази пепел намазват знамето по лицето, и по челото, и по цялото тяло. През седмицата и в понеделник се хранят веднъж през деня. В Yndey, като checktur, научавам: режеш или Irsen и живееш; akichany ila atarsyn alty zhetel take; булара достур. А кул кораваш учуз чар фуна хъб, бем фуна хубе ся; капкара амчюк кичи искат.
От Первати ти дойде в Бедер, петнадесет дни преди Бесерменския Улубагря. Но аз не знам Великия ден и Възкресението Христово, но по признаци предполагам, че Великият ден се случва на първия християнски Баграм след девет или десет дни. Но нямам нищо със себе си, никаква книга; И моите книги взеха със себе си от Рус, и ако ме ограбиха, взеха ги и забравих всички християнски вери. Селски празници, не знам нито празници, нито Рождество Христово, не знам сряда или петък; и между ver tangyrydan и стремето Ol saklasyn: "Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Има един Бог, ти си цар на славата, създателят на небето и земята."
И аз отивам в Рус, кетмищир име, уруч туттим. Мина месец март и аз постих за Бесермен една седмица, но постих един месец, не ядях месо или нищо постно, никакви бесерменски храни, но ядох хляб и вода два пъти на ден, авратыля ятмадым. Да, ти се молеше на Христа Вседържителя, който създаде небето и земята, и не наричаше никого с никакво име, Бог Оло, Бог Керим. Бог е рагим, Бог е лош. Бог абер, Бог царят на славата, Оло варенно, Оло рагим елно сенсен Оло ти.<...>
Мая месец 1 ден Велик ден беше взет в Бедер в Бесермен в Гундустан, а Бесермен беше взет в Баграм в средата на месеца; и започнах да се моля за месец април 1 ден. За верността на християните! Онези, които плават много в много страни, изпадат в много проблеми и оставят християните да загубят вярата си. Аз, слугата Божий Афонасий, се смилих над християнската вяра. Вече мина 4-ти Велик ден и 4-ти Велик ден мина, но аз, грешният, не знам какво е Велик ден или Велик ден, не знам Рождество Христово, не знам никакви други празници, не знам сряда или петък - и нямам книги. Ако са ме обрали, са ми взели книгите. Поради много проблеми отидох в Индия, нямах с какво да отида в Русия, нямах нищо за стоките си. Първият Велик ден взехте в Каин, а вторият Велик ден в Чебокара в Маздранската земя, третият Велик ден в Гурмиз, четвъртият Велик ден взехте в Индей от Бесермените в Бедер; същите много оплаквания за християнската вяра.
Besermenin Melik, той ме принуди много да се доверя на статията на Besermen. Казах му: "Господи! Ти си намазът каларсен, мен и намазът килармен; ти си намазът кюларсиз, мен и 3 калармена; мен гарип и сен инчай." Той ми каза: „Истината е, че не изглеждаш християнин, но не познаваш християнството“. Изпаднах в много мисли и си казах: "Горко ми, проклетият, защото се отклоних от истинския път и не знам пътя, преди да отида. Скръбен съм. Господи! Погледни ме и имай помилуй ме, тъй като съм твое творение; не ме отклонявай, Господи, от истинския път, напътствай ме. Господи, на правия път, защото не съм създал никаква добродетел за твоите нужди. Господи, Боже мой, за всички дните ни минаха в зло Господарю мой, Оло първият копач, Оло ти, карим Оло, рагим Оло, карим Оло, рагим ело; ахамдулимо. Вече прекарах четири страхотни дни в земята на Бесермен, но не съм изоставил Християнството. Един Бог знае. какво ще стане. Господи Боже мой, на Тебе се уповавам, спаси ме Господи Боже мой."
В Yndey Besermenskaya, в Great Beder, вие погледнахте Великата нощ на Великия ден, Косата и Кола влязоха в зората, а Елкът стоеше с глава на изток.
Султанът излязъл на Бесерменска до Теферич и с него 20 големи бойци и триста слона, облечени в дамаски доспехи, и градовете, и градовете бяха оковани. Да, в градовете има 6 души в броня, с оръдия и аркебузи, а на голям слон има 12 души. Да, всеки има двама страхотни борци и големи мечове са завързани за зъбите по протежение на центъра, а големи железни тежести са завързани за муцуната. Да, човек седи в броня между ушите си и има голяма желязна кука и по този начин те го управляват. Да, има хиляди прости коне в златна екипировка, и има сто камили със сажди, и има 30,0 тромпетисти, и има 300 танцьори, и има 300 килима.Да, на Салтан Кавтан цялата дължина на яхонтите , а на шапката има голям Чичяк Олмаз, и има златни саадак яхонци, да три саби върху него са обвързани със злато, и седлото е златно, и принадлежностите са златни, и всичко е златно. Да, кафарът скача пред него и си играе с кулата, а зад него има много пехотинци. Да, един добър слон го следва, и той целият е облечен в дамаск, и той бие хора, и има голяма желязна верига в устата си, и той бие коне и хора, без значение кой се приближи до Салтан.
И братът на султаните, и той седи на легло на златен, а над него има кула от оксамин, и мак от злато от яхта, и 20 души го носят.
И Махтум седи на леглото на златен, а над него има кула от шидяни със златно маково дърво и го носят на 4 коня в златна екипировка. Да, около него има много хора, и пред него има певци, и има много танцьори; да, всички с голи мечове, да със саби, да с щитове, да с лъкове, да с копия, да с лъкове с прави с големи. Да, конете са в броня, има и саадаци по тях. А някои са всички голи, само с халат на гърба, затрупани с боклуци.
В Бедер месецът е пълен за три дни. В Beder няма сладки зеленчуци. В Гундустани няма силна война. Силенус Вар в Гурмиз и в Кятобагриим, където ще се родят всички бисери, и в Жида, и в Бака, и в Мисюр, и в Оробстани, и в Лара. Но в земята на Хоросан е варно, но не е така. И в Чеготани Велми Варна. И в Ширязи, и в Езди, и в Кашини има Варно и има вятър. И в Гиляй е задушно и парата блъска, а в Шамахей парата блъска; Да във Вавилон е Варно, да в Хумит, да в Шам е Варно, но в Ляпа не е толкова Варно.
А в Севастия Губа и в Гурзинската земя добротата е обидна за всички. Да, земята на Тур е обидна за Велми. Да, в района на Волос всичко годно за консумация е обидно и евтино. А Подолската земя е обидна за всички. И Рус ер тангрид сакласин; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; нечик Урус ери бегляри акой тугил; Urus er abodan bolsyn; Раст кам дава. Оло, Худо, Бог, Даниър.
Боже мой! Вярвам в теб, спаси ме, Господи! Не знам по кой път ще отида от Гундустан: да отида в Гурмиз, но няма път от Гурмиз до Хоросан, няма път до Чеготай, няма път до Бодату, няма път до Катабогрям, няма път до Езд, няма път до Рабостан No. Тогава навсякъде имаше булгак; Нокаутирани принцове навсякъде. Яйша Мирза беше убит от Узоасанбег, а султан Мусяит беше отхранен, а Узуосанбек седна на Шчиряз и земята не се скрепи, а Едигер Махмет и той не идва при него, наблюдават го. И няма друг начин. И иди при Мякка, иначе ще повярваш в бесерменската вяра. Зейн християните не отиват в Myakka на вярата, като разделят какво да поставят на вяра. Но за да живеят в Гундустани, други хора изяждат всичкото месо, всичко им е скъпо: аз съм един човек и понякога половин трета от алтън отива за храна на ден, но не съм пил вино, нито съм пълен.<...>
На петия велик ден ние се прицелихме в Рус. Идох от град Бедер месец преди улубагрям на Бесерменски Мамет дени росулал. И Великия ден на християните не знаех Христовото възкресение, но им взех лайна от бесермените, и с тях разпостях, и Великият ден взе 10 ков от Бедери в Келбери.
Султанът дойде и меликтучар с войската си на 15-ия ден в Улебагряма и в Келберг. Но войната не беше успешна за тях, те превзеха един индийски град, но много от хората им бяха убити и много съкровища бяха изгубени.
Но индийският салтан кадам велми е силен и има много войска. И той седи в планината в Бичинегер и градът му е страхотен. Около него има три рова, а през него тече река. И от една страна женгелът му е зъл, и от друга страна е дошъл, и мястото е чудесно и на всичко угодно. Няма къде да дойдете в една държава, има път през града и няма къде да вземете града, голяма планина дойде и гора от зло тиктака. Войската се стопи под града за един месец и хората умряха от липса на вода и много глави на велми бяха огънати от глад и липса на вода. И той гледа водата, но няма откъде да я вземе.
Но градът превзе индийския собственик Меликян и го превзе със сила, ден и нощ се биеха срещу града 20 дни, армията нито пиеше, нито яде, стоеше под града с оръдия. И армията му уби пет хиляди добри хора. И те превзеха града и заклаха 20 хиляди мъжки и женски добитък и взеха 20 хиляди големи и малки.
И продаваха една пълна глава за 10 тенки, друга за 5 тенки, а малките за две тенки. Но в хазната нямаше нищо. Но той не превзе повече градове.
А от Келбергу тръгнах пеша до Кулури. Но в Кулури се ражда акхик, те го правят и го изпращат оттам до целия свят. А на Курилските острови ще умрат триста миньори на диаманти. И същото продължи пет месеца и оттам умря Калики. Същият бозар велми е страхотен. И оттам той отиде в Конаберг, а от Канаберг отиде при шик Аладин. И от шик Аладин той отиде в Амендрия, и от Камендрия в Ниаряс, и от Кинаряс в Сури, а от Сури отиде в Дабили - пристанището на Индийското море.
Дабил е велик град на Велми, а освен това Дабили и цялото индийско и етиопско крайбрежие се събират. Същият проклет раб на Атон Всевишния Бог, създател на небето и земята, беше вдъхновен от християнската вяра и от кръщението Христово и от светия отец Божий, според заповедите на апостолите, и постави своя имайте предвид да отидете в Русия. И влязох в тава и говорих за военния кораб и от главата ми две златни дати до град Гурмиз. Качих се на кораба от Дабил град до Велик дни за три месеца от бесерменското говейн.
Прекарах един месец в механата на морето, но нищо не видях. Следващия месец видях етиопските планини, същите хора викаха: „Ольо перводигер, Оло конкар, бизим баши мудна насин болмыщи“, а на руски казаха: „Дай Боже, Боже, Всевишният Бог, царю небесен“. , тук ни съди ще загинеш!“
Прекарах пет дни в същата земя на Етиопия. С Божията милост не беше извършено зло. След като раздадоха много сирене, черен пипер и хляб на етиопците, те не ограбиха кораба.
И оттам вървях 12 дни до Мошкат. В Мошкат той взе шестия Велик ден. И аз ходих до Гурмиз 9 дни и останах в Гурмиз 20 дни. И от Гурмиз отидох в Лари и прекарах три дни в Лари. Пътуването от Лари до Ширяз отне 12 дни и 7 дни до Ширяз. И отнеха 15 дни от Ширяз до Вергу и 10 дни до Велергу. И от Вергу ходих до Езди за 9 дни, а до Езди за 8 дни. И отидете в Spagan за 5 дни, и в Spagan за 6 дни. И е Паганипоидох Кашини, а в Кашини имаше 5 дни. И Ис Кашина отиде при Кум, и Ис Кума отиде при Сава. И от Сава отиде при Султан, и от Султан отиде при Тервиз, и от Тервиз отиде при Асанбеговата орда. Но ордата имаше 10 дни, но нямаше път доникъде. И той изпрати армията на двора си до 40 хиляди. Ини Севаст беше превзет, а Тохат беше превзет и изгорен, Амасия беше превзета и много села бяха разграбени и те отидоха при Караман във война.
И Яз от ордата отиде в Арцицан, а от Орцщан отиде в Трепизон.
Света Богородица и Пресвета Богородица дошли в Трапезунд за Застъпничество и прекарали в Трепезунд 5 дни. И той дойде на кораба и говори за дарение - златен дар от главата му за Кафа; и златният го взе за храна и го даде на кафенето.
И в Трапизон много злини извършиха моите Шубаш и Паша. Донесоха всичките ми боклуци в града горе в планината и претърсиха всичко - всичко беше добра ресто и всичко ги ограбиха. И търсят писма, дошли от ордата на Асанбег.
С Божията милост стигнах до третото Черно море, а на парси Дория Стимболскаа. Вървяхме покрай морето с вятъра в продължение на 10 дни, стигнахме до Вонада и там бяхме посрещнати от силен среднощен вятър, който ни върна обратно в Трабизон и стояхме в Сикамор 15 дни, в присъствието на велик и зъл вятър. пр. Два пъти чинарите отидоха в морето, а зъл вятър ни среща и не ни дава да ходим по морето. Ollo ak, Ollo Khudo първи копач! Не знам развитието на този друг Бог.
И морето премина, и ни доведе оттук в Баликаея, а оттам в Токорзов, и там останахме 5 дни. С Божията милост дойдох в Кафа 9 дни преди заговора на Филип. Оло първи копач!
С Божията милост той премина през три морета. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Оло Акбер. И iliagail ilello. Оло първия копач. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Бисмилнаги рахмам рагим. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Майната му на Рахман Рахим, майната му, мога да лъжа. Ляйляга ил Ляхуя. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemi lyu, albasir , алакаму, аладуля, алятуфу.
"ХОДКА ПРЕД ТРИ МОРЕТА" АФАНАСИЙ НИКИТИН
(Превод Л. С. Смирнов)
През 6983 (1475) година. (...) През същата година получих бележките на Атанасий, търговец от Твер, той беше в Индия и пише, че е тръгнал на пътешествие от. Попитах кога Василий Папин беше изпратен с жирафи като посланик от великия херцог и ми казаха, че една година преди кампанията в Казан той се завърна от Ордата и умря близо до Казан, прострелян със стрела. Не можах да намеря в архивите през коя година е заминал Афанасий или през коя година се е върнал от Индия и е починал, но се казва, че той е починал, преди да стигне до Смоленск. И той написа бележките собственоръчно и тези тетрадки с неговите бележки бяха донесени от търговци в Москва.
По молитвата на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, сине Божий, помилуй ме, сина на твоя грешен раб Афанасий Никитин.
Тук писах за моето греховно пътуване през три морета: първото море - Даря, второто море - Индийско, Гундустан Даря, третото море - Черно, Истанбул Даря.
Плувах по Волга. И той дойде в Калязинския манастир при Светата Животворяща Троица и светите мъченици Борис и Глеб. И получи благословение от игумен Макарий и светите братя. От Калязин отплавах за Углич, а от Углич ме пуснаха без никакви пречки. И като отплаваше от Углич, той стигна до Кострома и дойде при княз Александър с друго писмо от великия херцог. И ме пуснаха без никакви пречки. И той пристигна в Пльос благополучно.
И дойдох в Нижни Новгород при Михаил Киселев, губернатора, и при заточения Иван Саръев и те ме пуснаха без никакви пречки. Василий Папин обаче вече беше минал през града и аз чаках в Нижни Новгород две седмици Хасан-бек, татарския посланик. И той яздеше с жирафи от и имаше деветдесет жирафа.
Плувах с тях по Волга. Казан премина безпрепятствено, не видя никого, а Орда и Услан, и Сарай, и Берекезан отплаваха и влязоха. И тогава трима неверни татари ни срещнаха и ни съобщиха фалшива новина: „Султан Касим дебне търговците на Бузан, а с него са три хиляди татари.“ Посланикът на Ширваншах Хасан-бек им даде едноредов кафтан и парче платно, за да ни преведат през Астрахан. И те, неверните татари, взеха ред по ред и изпратиха новината на царя в Астрахан. И аз и моите другари напуснахме моя кораб и се преместихме на кораба на посолството.
Ние плавахме покрай Астрахан и луната светеше, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма - не бягайте!“ Но ние не сме чули нищо за това и работим под собствените си платна. За нашите грехове царят изпрати всичките си хора след нас. Настигнаха ни на Бохун и започнаха да стрелят по нас. Те застреляха един човек, а ние двама татари. Но нашият по-малък кораб заседна и те веднага го взеха и го разграбиха, а целият ми багаж беше на този кораб.
Стигнахме до морето на голям кораб, но той заседна в устието на Волга, след което ни настигнаха и наредиха корабът да бъде изтеглен нагоре по реката до мястото. И големият ни кораб беше разграбен тук и четирима руснаци бяха пленени, а ние бяхме освободени с голи глави през морето и не ни беше позволено да се върнем нагоре по реката, така че нямаше новини.
И ние отидохме, разплакани, на два кораба за Дербент: в единия кораб, посланик Хасан-бек, да, да, бяхме десет души руснаци; а в другия кораб има шестима московчани, шестима жители на Твер, крави и нашата храна. И настана буря в морето и по-малкият кораб се разби на брега. И тук има град и хората излязоха на брега, дойдоха и взеха всички в плен.
И ние стигнахме до Дербент и Василий пристигна там благополучно, но бяхме ограбени. И ударих с челото Василий Папин и ширваншахския посланик Хасан-бек, с когото дойдохме, за да се погрижат за хората, които кайтаците заловиха край Тарки. И Хасан-бек отиде в планината да пита Булат-бек. И Булат-бек изпрати скоростна лодка на Ширваншах, за да предаде: "Господине! Руският кораб се разби близо до Тарки и кайтаките, когато пристигнаха, плениха хората и ограбиха стоката им."
И Ширваншахът незабавно изпрати пратеник до своя зет, кайтакския принц Халил-бек: „Корабът ми се разби близо до Тарки и вашите хора, като пристигнаха, плениха хората от него и ограбиха имуществото им; а вие, заради мен хората и благата дойдоха при мене да ги събера, защото тези хора бяха изпратени до мен. И каквото ви трябва от мене, пратете ми го и аз няма да ви противореча, братко, в нищо. И тези хора дойдоха при мен, а ти, аз заради мен, остави ги да дойдат при мен безпрепятствено." И Халил-бек незабавно пусна всички хора в Дербент безпрепятствено, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншах, в неговия щаб - койтул.
Отидохме при Ширваншаха, в неговия щаб, и го бихме с челото, за да ни облагодетелства, отколкото да стигне до Русия. И той не ни даде нищо: казват, че сме много. И ние се разделихме, плачейки на всички страни: който имаше каквото остана в Русе, отиде в Русе, а който трябваше, отиде където може. И други останаха в Шемаха, а трети отидоха в Баку да работят.
И отидох в Дербент, а от Дербент в Баку, а от Баку отидох в чужбина в Чапакур.
Индийският хан управлява тук - Асад хан от Джунар, и той служи. Войските му били дадени от Мелик-ат-Туджар, казват те; седемдесет хиляди. И Мелик-ат-Туджар има двеста хиляди войници под негово командване и той се бие от двадесет години: и те го победиха повече от веднъж, и той ги победи много пъти. Асадхан язди публично. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много воини. И конете са докарани от земята Хорасан, някои от арабската земя, някои от туркменската земя, други от земята Чаготай, и всички те са докарани по море в тави - индийски кораби.
И аз, грешник, доведох жребеца в индийската земя и с него стигнах до Джунар, с Божията помощ, здрав, и той ми струваше сто рубли. Тяхната зима започна с. Прекарах зимата в Джунар и живях тук два месеца. Всеки ден и нощ - цели четири месеца - навсякъде има вода и кал. Тези дни се оре и сее жито, ориз, грах и всичко, което може да се яде. Те правят вино от големи ядки, наречени каша, от . Тук хранят конете с грах, варят го със захар и масло и го хранят на конете и им го дават сутрин. В индианската земя няма коне, в тяхната земя се раждат бикове и биволи - те яздят на тях, носят стоки и други неща, правят всичко.
Джунар-град стои на каменна скала, не е укрепен с нищо и е защитен от Бог. И пътеката към онзи планински ден човек по човек: пътят е тесен, двама не могат да се разминат.
В индийската земя търговците се заселват в ханове. Камериерките готвят за гостите, а камериерките оправят леглото и спят с гостите. (Ако имате тясна връзка с нея, дайте двама жители, ако нямате тясна връзка, дайте един жител. Тук има много жени според правилото на временния брак и тогава тясна връзка не е за нищо); но те обичат белите хора.
През зимата техните обикновени хора носят воал на бедрата си, друг на раменете си и трети на главата си; и тогава князете и болярите обличаха порти, риза, кафтан и було на раменете си, опасваха се с друго було и увиваха трето було около главите си. (О, Боже, велики Боже. Истински Господ, щедър Бог, милостив Бог!)
И в онзи джунар ханът ми взе жребеца, като разбра, че не съм бесерменец, а русин. И той каза: „И ще върна жребеца и ще дам хиляда златни монети в допълнение, просто се обърнете към нашата вяра - в. Ако не се обърнете към нашата вяра, в Мохамедини, ще взема жребеца, и ще взема хиляда златни монети от главата ти. И той постави срок - четири дни, на Спасовден, на. Да, Господ Бог се смили на своя честен празник, не ме остави, грешник, с милостта си, не ми позволи да загина в Джунар сред неверниците. Навечерието на Спасовден дойде ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го бих с челото, за да работи за мен. И той отиде в града при Асад хан и ме поиска, за да не ме обърнат в тяхната вяра, и взе жребеца ми обратно от хана. Това е чудото Господне на Спасовден. И така, братя руски християни, ако някой иска да отиде в индийската земя, оставете вярата си в Русия и, като призовете Мохамед, отидете в земята Гундустан.
Излъгаха ме бесерменските кучета, казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя: цялата стока е бяла за бесерменската земя, пиперът и боята са евтини. Тези, които превозват волове в чужбина, не плащат мита. Но не ни позволяват да превозваме стоки без мита. Но има много такси и има много разбойници по морето. Неверниците са разбойници; те не са християни и не са нерелигиозни: те се молят на каменни глупаци и не познават нито Христос, нито Мохамед.
И от Джунар тръгнаха за Успение Богородично и отидоха в Бидар, главния им град. Отне един месец, за да стигне до Бидар, пет дни от Бидар до Кулонгири и пет дни от Кулонгири до Гулбарга. Между тези големи градове има много други градове; всеки ден минаваха три града, а други дни четири града: колкото градове има. От Чаул до Джунар има двадесет кова, а от Джунар до Бидар четиридесет кова, от Бидар до Кулонгири има девет кова, а от Бидар до Гулбарга има девет кова.
В Бидар на търга се продават коне, коприна и всякакви други стоки и черни роби, но тук няма други стоки. Стоките са всички Гундустан и само зеленчуците са годни за консумация, но няма стоки за руската земя. И тук хората все черни, все злодеи, и жените все ходят, и магьосници, и крадци, и измама, и отрова, с отрова убиват господата.
В индийската земя царуват всички хорасани и всички боляри са хорасани. И всички гундустанци са пеша и вървят пред хорасаните, които са на коне; а останалите са всички пеша, вървят бързо, всички голи и боси, с щит в едната ръка, меч в другата, а други с големи прави лъкове и стрели. Все повече и повече битки се водят на слонове. Отпред са пешаци, зад тях са хорасани в броня на коне, самите те са в броня и коне. Големи ковани мечове са вързани за главите и бивните на слоновете, според теглото им, а слоновете са облечени в броня от дамаск, а на слоновете са направени кули и в тези кули има дванадесет души в броня, всички с оръдия и стрели.
Тук има едно място - Аланд, където шейх Ала-ад-дин (светецът лежи) и се провежда панаир. Веднъж годишно цялата индийска страна идва да търгува на този панаир; те търгуват тук в продължение на десет дни; от Бидар има дванадесет кова. Тук водят коне - до двайсет хиляди коня - да продават и носят всякаква стока. В земята на Гундустан този панаир е най-добрият, всеки продукт се продава и купува в дните на паметта на шейх Ала-ад-дин и според нас. И също така има птица, наречена гукук в тези Аландски острови, тя лети през нощта: крещи: „кук-кук“; и на чиято къща седи, човекът ще умре, а който иска да я убие, тя изпуска огън от устата си към него. Те се разхождат нощем и грабват кокошки, но живеят по хълмовете или сред скалите. И маймуните живеят в гората. Те имат маймунски принц, който обикаля с армията си. Ако някой обиди маймуни, те се оплакват на своя принц и той изпраща армията си срещу нарушителя и когато дойдат в града, те разрушават къщи и убиват хора. А армията от маймуни, казват, е много голяма и имат свой собствен език. Раждат им се много малки, а ако някое от тях се роди нито като майка, нито като баща, биват изоставяни по пътищата. Някои гундустанци ги избират и ги учат на всякакви занаяти; и ако продават, тогава през нощта, така че да не могат да намерят пътя си обратно, и учат другите (да забавляват хората).
Пролетта им започвала с Покрова на Света Богородица. И празнуват паметта на шейх Ала-ад-дин и началото на пролетта две седмици след Покрова; Празникът продължава осем дни. И пролетта им трае три месеца, и лятото три месеца, и зимата три месеца, и есента три месеца.
Бидар е столицата на Гундустан на Бесермен. Градът е голям и в него има много хора. Султанът е млад, на двадесет години - болярите управляват, а хорасаните царуват и всички хорасани се бият.
Хорасанският болярин Мелик-ат-Туджар живее тук, така че той има двеста хиляди от армията си, а Мелик хан има сто хиляди, а Фаратхан има двадесет хиляди, а много ханове имат десет хиляди войници. И със султана идват триста хиляди от неговите войски.
Земята е многолюдна, а селските хора са много бедни, но болярите имат голяма власт и са много богати. Болярите се носят на сребърни носилки, пред конете ги водят в златна сбруя, водят се до двадесет коня, а зад тях са триста конници, и петстотин пешаци, и десет тръбачи, и десет души с барабани. и десет души, които свирят на гайди.
И когато султанът тръгва на разходка с майка си и жена си, той е последван от десет хиляди конници и петдесет хиляди пешаци и двеста слона са изведени, всички в позлатени доспехи, а пред него има сто тромпетисти, сто танцьорки и триста танцьорки, яздещи коне в златна сбруя, и сто маймуни, и сто наложници, те се наричат гаурики.
Има седем порти, водещи към двореца на султана, а на портите седят сто пазачи и сто неверни писари. Някои записват кой влиза в двореца, други - кой излиза. Но непознати не се допускат в двореца. И дворецът на султана е много красив, има резби и злато по стените, последният камък е много красиво издълбан и боядисан в злато. Да, в султанския дворец съдовете са различни.
През нощта град Бидар се охранява от хиляда стражи под командване, на коне и в броня, като всеки държи факла.
Продадох жребеца си в Бидар. Изкарах шестдесет и осем фута върху него и го хранех цяла година. В Бидар змии пълзят по улиците, дълги два сажена. Върнах се в Бидар от Кулонгири на и продадох жребеца си за Коледа.
Той дойде в Трапезунд за застъпничеството на Света Богородица и Приснодева Мария и беше в Трапезунд пет дни. Дойдох на кораба и се разбрах за плащане - да дам златна монета от главата си, а за храна взех назаем златна монета - да я дам на кафенето.
ИИмето на тверския търговец Афанасий Никитин (ок. 1433–1472) е на устните на всички. Всички знаят, че той отиде в Индия и остави „Разходката през трите морета“, а ако погледнете картата, можете дори да познаете, че трите морета са Черно, Каспийско и Арабско. Но колко са имали удоволствието да се насладят на тази прекрасна история?
Пътуването през трите морета не е първото за Афанасий. Най-вероятно до 33-годишна възраст, когато отиде в Персия с посолството на Иван III, този предприемчив човек успя да се скита по света много. Знаех много, видях много. Може би в онези дни Западът и Изтокът не са били толкова далеч един от друг? Може би през Средновековието не е имало такава пропаст между Европа и Азия, между западните и източните вярвания и обичаи? Може би по-късно ще се откъснем един от друг?
Както и да е, можем спокойно да кажем, че именно търговците, а не учените, завоевателите и авантюристите толкова упорито разширяваха границите на познатия свят, търсеха и намираха нови земи, установяваха връзки с нови народи. А това не може да се постигне само със смелост и безразсъдство и не може да се постигне без способността за компромис, уважение към новото и дружелюбие. Жалко е само, че по пътищата, прокарани от търговци, следваха орди от безмилостни номади и алчни владетели, изгарящи плахите издънки на взаимно разбирателство и толерантност с нажежени ютии. Търговецът търси облаги, а не кавги: войната е пелена на търговията.
Сред хилядите търговци, предприели опасни пътувания в отчаяна решимост да продадат на по-висока цена и да купят на по-ниска цена, можете да преброите на едната си ръка онези, които са оставили бележки от пътуването. И Афанасий Никитин е сред тях. Нещо повече, той успя да посети страна, където, изглежда, никой европеец не е стъпвал досега - невероятна, желана Индия. Неговият лаконичен „Ходенето през трите морета на Афонасий Микитин“ съдържаше цяла разпръсната информация за староиндийския живот, която все още не е загубила своята стойност. Какво струва само описанието на церемониалното заминаване на индийския султан, заобиколен от 12 везири и придружен от 300 слона, 1000 конници, 100 камили, 600 тромпетисти и танцьори и 300 наложници!
Също така е много поучително да научим за трудностите, които християнинът Атанасий среща в чужда страна. Разбира се, той не беше първият, който мъчително търсеше начин да запази вярата си сред хора от други вероизповедания. Но именно неговият разказ е най-ценният европейски документ, показващ пример не само за духовна твърдост, но и за религиозна толерантност и умение да отстояваш своите възгледи без фалшив героизъм и празни обиди. И може да се спори до дрезгавост дали Афанасий Никитин е приел исляма. Но нима самият факт, че той се стреми с всички сили да се върне в родината си, не доказва, че той е останал християнин?..
Ясен и премерен, лишен от литературни излишества и в същото време много личен, разказът на Афанасий Никитин се чете на един дъх, но... поставя пред читателя много въпроси. Как този човек, загубил цялото си имущество, стигна до Персия, а оттам в Индия? Знаеше ли отвъдморските езици предварително или ги научи по пътя (в края на краищата той толкова точно предава татарска, персийска и арабска реч с руски букви)? Обичайно ли е сред руските търговци да могат да се ориентират по звездите? Как си е набавял храната? Как събрахте парите, за да се върнете в Русия?
Разказите на други пътници - търговци и посланици, които са съставили приложение към тази книга, ще ви помогнат да разберете всичко това. Прочетете бележките на францисканеца Гийом де Рубрук (ок. 1220 - ок. 1293), който се бори да изпълни мисията си и постоянно се оплаква от небрежността на преводачите; руският търговец Федот Котов, който отива в Персия около 1623 г. и за когото търговските облаги и състоянието на търговските пътища са на първо, второ и трето място; и венецианците Амброджо Контарини и Йосафат Барбаро, посланик и търговец, посетил Русия на път за източните страни през 1436–1479 г. Сравнете техните впечатления. Оценете как светът се е променил за четири века. И може би истината ще ви се разкрие...
Афанасий Никитин. РАЗХОДКА ПРЕД ТРИ МОРЕТА
Староруски текст Троица списък от 16 век.
Зи молитвата на светиите, нашите бащи, Господи Исусе Христе, сине Божи, помилуй ме, твоя грешен слуга Афонасий Микитин, син. Той пише за своето греховно пътуване през три морета: първото море на Дербенское, Дория Хвалицка; второто индийско море, Дория Хондустанска; Трето Черно море, Дория Стемболска. Тръгнах от Светия Златокупол Спас с неговата милост, от великия княз Михаил Борисович и от Тверския епископ Генадий, отидох на дъното на Волга и стигнах до манастира на Светата животворна Троица и светия мъченик Борис и Глеб; и братята благословиха игумена при Макарий; и от Колязин отиде в Углеч, от Углеч в Кострома при княз Александър, с новата си грамота. И великият княз ме освободи от цяла Рус доброволно. И на Елесо, в Нижни Новгород, при Михаил, при Кисельов, при губернатора и при хонорарния агент Иван Саръев те бяха допуснати доброволно. И Василий Папин язди в града, а Яз чакаше в града Хиов две седмици посланика на татарския Ширвашин Асамбег и той пътуваше от Кречат от великия княз Иван и имаше деветдесет Кречат. И ти отиде с него на дъното на Волга. И Казан, и Ордата, и Услан, и Сарай, и Верекезаните преминаха доброволно. И влязохме в река Вузан.
И тогава при нас дойдоха трима мръсни татари и ни съобщиха фалшива новина: Кайсъм Солтан пази гостите в Бузан, а с него са три хиляди тотари. А посланикът Ширвашин Асанбег им даде един ред и парче платно, за да ги преведе покрай Азтархан. И те се взеха един друг и съобщиха новината на царя в Хазаторохан. И аз напуснах кораба си и се качих на кораба за една дума и с моите другари. Азтархан плаваше цял месец през нощта, царят ни видя и татарите ни извикаха: „Качма, не бягай!“ И кралят изпрати цялата си орда след нас. И заради нашите грехове ни настигнаха на Бугун, застреляха един човек, а ние двама от тях; и нашият по-малък кораб потегли и те го превзеха около този час и го ограбиха, а всичките ми боклуци бяха в по-малкия кораб. И по-големият кораб стигна до морето, но заседна в устието на Волга и те ни заведоха там и изтеглиха кораба обратно, докато ускори. И тогава ни взеха по-големия кораб, и руснаците взеха 4 глави, и ни пуснаха с голи глави над морето, и новината за разделението не ни пусна. И два кораба отидоха за Дербенти: в единия кораб беше посланик Асамбег, и тезиците, и русаците с 10 глави наши; а в другия кораб има 6 москвича и 6 тверич.
И фуршипът се вдигна на морето, и по-малкият кораб се разби на брега, а кайтаците дойдоха и уловиха всички хора. И стигнахме до Дербент. И тогава Василий дойде да ни поздрави и бяхме ограбени. И удари с челото си Василий Папин и ширваншинския посланик Асанбег, които бяха дошли с него, за да скърби за хората, че бяха хванати под Тархи Кайтаки. А Осанбег се натъжи и отиде в планината при Бултабег. И Булатбег бързо изпрати известие на Ширваншебег, че руски кораб се разби при Тархи и кайтаците дойдоха и плениха хората и ограбиха благата им. И Ширваншабегът от този час изпрати пратеник до своя зет Алилбег, кайтакския принц, че корабът ми се разби близо до Тархи и вашите хора дойдоха, плениха хората и ограбиха благата им; и вие бихте изпратили хора при мен и сте прибрали стоките им, тъй като тези хора бяха изпратени от мое име; и какво ще ти трябва от мен, и ти дойде при мен, и аз не те защитавам, брат ми, и ти щеше да ги пуснеш доброволно, ако трябваше да ги споделя с теб. И Алилбег в този час изпрати доброволно всички хора в Дербент, а от Дербент ги изпратиха при Ширванши в неговата квартира. И ние отидохме при Ширванша в Койтул и го бихме с челото, за да ни облагодетелства, отколкото да стигне до Рус. И нищо не ни даде, но сме много. И ние плакахме и се пръснахме на всички страни: който имаше нещо в Русе, отиде в Русе; и едни трябваше, и той отиде, където му попаднат очите, а други останаха в Шамахи, а трети отидоха да работят при Бака.