Тайните и митологията на народите на Арктика. Митология на Арктика

Арктика, Север, непознати разстояния... Те винаги са привличали романтици, търсещи непознатото, учени и изследователи, търсещи нови земи.

Тази година е годишнината от две арктически експедиции наведнъж и 160 години от рождението на легендарния полярен изследовател барон Едуард Тол. Тези експедиции са свързани с Якутия, с нейната арктическа зона.

Втората камчатска (Велика северна) експедиция - най-голямата руска експедиция от 18 век, продължила от 1733 до 1743 г. Провежда се под командването на Витус Беринг. Неговите цели бяха цялостно изследване на Сибир, изясняване на държавните граници в източната част на Русия, изследване на възможностите за корабоплаване в Северния ледовит океан, решаване на въпроса за съществуването на проток между Северна Азия и Америка, търсене на пътища към Япония и до бреговете на Северозападна Америка. Тези задачи бяха решени главно от Военноморските отряди на експедицията, водени от В. Валтон, В. В. Прончищев, А. И. Чириков, М. П. Шпанберг, братя Харитон и Дмитриев Лаптев и др.
Експедицията включваше и Академичния отряд, който се занимаваше с цялостно природонаучно и историко-географско описание на Сибир и неговите народи. Академичният отряд включваше професори - историци Г. Ф. Милър и И. Е. Фишер, естествени учени И. Г. Гмелин и Г. В. Стелер, астроном Л. Делил де ла Кройер, преводачи, студенти, включително Степан Крашенинников, по-късно първият руски професор по естествена история и ботаника в Академията на науките.

Великата северна експедиция за първи път направи инвентаризация на отделни участъци от брега на Северния ледовит океан, потвърди наличието на проток между Азия и Америка, откри и картографира Южните Курилски острови, проучи крайбрежието на Камчатка, морето Охотск и някои участъци от крайбрежието на Япония.

Описани и скицирани са много видове представители на флората и фауната, сред тях има вече изчезнали, от които най-известният е "кравата на Стелер".

В резултат на експедицията бяха публикувани световноизвестните произведения на Г. Ф. Милър - „История на Сибир“, „Описание на Сибирското царство и всички дела, които се случваха в него от самото начало и особено от завладяването му от руската държава и до днес”, „Описание на Томска област на Тоболска губерния в Сибир в сегашното му положение през октомври 1734 г. и други произведения.

Публикувани са изследванията на И. Г. Гмелин - "Сибирска флора", "Пътуване през Сибир от 1741 до 1743 г.", С. П. Крашенинников - "Описание на земята на Камчатка".

75 години от началото на работата на Първата колимска геолого-проучвателна експедиция.

На 4 юли 1928 г. първата проучвателна експедиция на Колима кацна на брега на Охотско море, близо до село Ола. Оглавява се от инженер-геолог Юрий Билибин. Резултатът от експедицията на Ю. А. Билибин през 1928-1929 г. е откриването на промишлени златоносни райони в районите на река Утина, изворите Холодни и Юбилейни, които се превръщат в основни обекти на златодобива в Колима до 1933 г. Златото е открито и в други долини и някои закономерности на разпространението му и геоложката структура на района започват да се изясняват. Билибин изложи хипотеза за съществуването на златоносна зона, дълга стотици километри.

Датата на третата годишнина е свързана с името на барон Едуард Тол, известен полярен изследовател, зоолог и геолог, човек с мистериозна съдба. Навършват се 160 години от рождението на този учен и пътешественик. Днес ще посветим нашето внимание на този изследовател.

Мистериозното изчезване на Едуард Тол в ледовете на Арктика все още остава загадка от два века... Едуард Тол посвети целия си живот на търсенето на легендарната земя на Санников.

Първият, който видя тази непозната, некартирана земя, беше Яков Санников, търговец и колекционер на мамутска слонова кост от Якутия. Това се случи през 1810 г. по време на първата руска експедиция до Новосибирските острови. От северния край на остров Котелен Санников ясно видя високи каменни планини, разположени на разстояние от 70 версти.

И това не беше халюцинация или мираж. Първо, фактът на „видението“ беше официално засвидетелстван от ръководителя на колегиалния регистратор на експедицията Матвей Геденстрьом. Второ, Санников беше опитен човек, способен да различи мираж от реална картина. Именно той открива три острова от Новосибирския архипелаг - Столбовой, Фаддевски, Земя Бунге.

След 10 години, с конкретната цел да се изследва Земята на Санников, е оборудвана експедиция под командването на лейтенант на флота Пьотър Федорович Анжу. Но Анжу не намери земя, въпреки че беше въоръжен с отлични оптични тръби. След като се скита с водачи на кучешки шейни в района, където Геденщром е отбелязал с пунктирана линия „Земята на Санников“, той се завръща в Санкт Петербург с празни ръце.

Въпреки това търсенето на Земя Санников не спря, въпреки че се смяташе, че на север от Новите Сибирски острови не съществува никаква земя. И изведнъж, през 1881 г., американецът Джордж Де-Лонг открива архипелаг от малки острови, разположен много на север от пунктираната линия, начертана от Геденстрьом.

Започна нов кръг от търсения на земя, която може да скрие безценни съкровища. Те на първо място включват бивните на мамутите.

Имаше редица доказателства, че Земята Санников може да има уникални природни и климатични характеристики. Например, през есента полярните гъски от северния бряг летяха не на юг, а на север, приблизително в посока Земя Санников. И с настъпването на топъл период те се върнаха с потомство. Не пренебрегвайте митологията на коренното население. Според древните легенди, далеч на север е имало „континент на мамутите”, където те пасели свободно в зелени ливади. В това щастие обаче се намесиха зли подземни сили, които разрушиха идилията.

Откритието на Де Лонг стимулира американски индустриалци, които започват да създават акционерно дружество за разработване на северни ресурси. Естествено, Русия не можеше да не реагира на това.

През 1885 г. до далечни брегове е изпратена изследователска експедиция под ръководството на лекаря на Балтийския флот Александър Бунге. За негов помощник е назначен барон Едуард Василиевич Тол, зоолог и геолог. Русия бързаше да формализира правото си на легендарната Земя.

На 13 август 1886 г. Тол, стоящ на същия бряг на същия остров като Санников, вижда същите планини и буквално се разболява от мисълта да търси непозната земя. Той видя тези масиви доста ясно, определи разстоянието до тях (около 160 километра) и дори не допусна мисълта, че там, в далечината, има само ледени блокове. В продължение на много години барон Тол изгражда теоретично доказателство на своята теория.

Следващата експедиция, водена от Тол, се провежда през 1893 г. И накрая, на 4 юли 1900 г. Едуард Василиевич тръгва от Кронщад на китоловния кораб „Заря“, за да сложи край на продължителния спор за съществуването на Земя Санников. Беше абсолютно сигурен в нейната реалност.

Експедицията беше добре подготвена, подпомогната от 150 000 златни рубли, отпуснати от Министерството на финансите. Бяха наети млади учени - енергични ентусиасти за изучаването на Далечния север. Закупено е най-модерното оборудване и оборудване. Доставката на провизии позволяваше автономно съществуване до три години.

Тол, който беше смятан за един от водещите експерти в областта на практическите изследвания на циркумполярните територии, идеално отговаряше на ролята на ръководителя на експедицията. Той с голям интерес търсеше решението на загадките от близкото геоложко минало: съществувала ли е континентът в района на съвременните Новосибирски острови, кога и защо се е разпаднал, защо са изчезнали мамутите?

Пътуването на експедицията на Тол продължи три години. Тол беше сигурен, че земята, която Санников видя, наистина съществува. Но Едуард Василиевич не можа да изпълни мечтата си.

Оставен да прекара зимата на един от островите, той планира да поднови търсенето си през пролетта. Групата на Тол, без да чака шхуната „Заря“, решава самостоятелно да се придвижи на юг към континента, но до днес не са открити други следи от тези четирима души.

През 1903 г. експедиция за търсене, водена от адмирал Александър Колчак, открива къмпинга на Тол на остров Бенет, неговите дневници и други материали.

В дневника си Тол обяви заминаването си. Оттогава никой не е виждал нито него, нито онези хора, които са били с него. Много мистици свързват мистериозното изчезване на Едуард Тол и трима други учени с мистериозната Земя на Санников.

Дневникът на Тол, според завещанието му, е даден на вдовицата му. Емелин Тол публикува дневника на съпруга си през 1909 г. в Берлин. В СССР, в силно пресечен вид, е преведен от немски през 1959 г.

Друг учен беше очарован от идеята да търси мистериозната земя на Санников. Това беше Владимир Обручев - най-големият учен, носител на ордените на Свети Владимир от 4-та степен, Ленин и Трудовото Червено знаме, академик, геолог, палеонтолог и географ, изследовател на Сибир и Централна Азия, автор на множество научни трудове и учебници по геология, запазили своята актуалност до наши дни.

Северните якути имат мит за мистериозна топла земя, изгубена някъде далеч в Северния ледовит океан. Птиците летят там всяка година, за да прекарат зимата, а там отидоха Онкилоните - полулегендарен народ, който уж живеел на територията на Чукотка, а след това изгонен от други племена на островите на Северния ледовит океан. Обручев свърза тази красива приказка с репортажи за Земята на Санников и наистина нерешения въпрос за прелетните птици, които се завръщат след зимуване с потомство.

В самото начало на ХХ век Обручев работи в геоложка и географска експедиция в Якутия. От местните жители Владимир Афанасиевич чу мистериозна легенда за цъфтяща земя, разположена в необятните простори на Северния ледовит океан. Говореше се, че наличието на топъл оазис в най-студения океан се посочва от ята мигриращи птици, които ежегодно летят на север в определени моменти към снежните и пусти простори на Арктика. Точно в тази посока, според местните жители, някога е напуснало племето Онкилон.

Тъй като Обручев беше преди всичко учен, той трябваше да изложи легендата така, че да не противоречи на научните данни. В резултат на това неговата земя на Санников остана топла и плодородна поради факта, че се е образувала от вулканична дейност и този вулкан все още не е изстинал. Заедно с онкилоните там живеят вампусите - хора от палеолита - и изкопаеми животни, водени от мамути. Така се появява романът „Земя на Санников, или Последните онкилони”.

През 1924 г. Обручев завършва работа по романа „Земя на Санников, или Последните онкилони“. Но това беше просто роман - фантазия на талантлив писател. Но сюжетът все пак се основаваше на реални събития. Прототипът на главния герой може би е бил учен, изследовател на Арктика, талантлив геолог Едуард Василиевич Тол.

Но какво все пак видяха Санников и Тол? Мираж? Купища ледени плочи? Сега най-популярната теория е, че всъщност са видели остров от изкопаем лед, който се е разтопил, преди да бъде открит. В потвърждение на това е дадена съдбата на други два острова от Новосибирския архипелаг - Василевски и Семеновски. Те са открити в началото на 19 век и напълно изчезнали до 30-50-те години на 20 век.

Търсенето на Земя Санников не спира дори през 20-ти век. Има съвременни легенди за тази удивителна Земя, която вълнува въображението на изследователите и нашето време. В различни моменти в пресата започнаха да се появяват необясними бележки. Дали в тях има някаква истина или е измислица, няма да съдим, просто ще разгледаме тези митове на нашето време.

В средата на 20-ти век военните специалисти се опитват да стигнат до Земя Санников. За своите пътувания те използват северния вид транспорт – впряги с елени и кучета. Имаше няколко опита. Всички членове на експедицията твърдят, че са видели тази неизследвана земя отдалеч. Но всеки път по пътя им имаше непреодолимо препятствие под формата на огромна полиня. Досега тази митична земя остава недостъпна за изследователите.

Сред моряците има истории, които потвърждават легендите за обитаван остров в средата на Северния ледовит океан. Само това може да обясни находките на различни предмети, плаващи от полюса. И това във време, когато нямаше нито една експедиция в района. Полярните пътешественици единодушно повтарят факта, че температурата се повишава, когато се придвижват към полюса. Друг невероятен феномен: огромни открити водни пространства изведнъж се появяват сред твърд лед, напълно свободни от ледена покривка.

Разбира се, съвременните космически технологии позволяват да се направи много добра снимка на всяка територия на земната повърхност. Има такива снимки и поляци. Имат странни сенки. Американците предположиха, че това са руски военни съоръжения. Изненадващо, тези "сенки" не можаха да бъдат намерени, но се виждат от космоса.

Не само руски изследователи са били ангажирани с търсенето на Земя Санников. И така, през двадесети век в Британското адмиралтейство дойде невероятен доклад. Британски моряци кацнаха на един от шотландските острови. Случиха им се необичайни неща. Изведнъж се появиха хора, които не приличаха на британците. Със съзнанието и зрението на моряците започнаха да се случват доста странни неща. Те успяха да се върнат безопасно на кораба, но бяха напълно деморализирани.

Освен това, според свидетелството на известен пилот, прелетял над полюса през 30-те години на миналия век, той видял голям зелен оазис сред полярния лед. Никой не повярва на историята му, те предположиха, че пилотът е видял мираж.

Членовете на американската експедиция, откривайки руините на древен град на един от арктическите острови, смятат, че са открили следи от митичната Атлантида или т. нар. Арктида - островът, където е живяла древна високоразвита цивилизация. В доклада си пътешествениците описват намерените структури. Сред тях има къщи, храмове, дворци и културни обекти. Въпреки че повечето от сградите са под слой вечен лед и се виждат само върховете на сградите, учените смятат, че са построени преди няколко хилядолетия. Много е трудно да се разкопават в условията на Арктика, но според експерти архитектурният стил на града наподобява древногръцкия. Може би този град е построен във време, когато е имало субтропичен климат и е бил рай.

Наскоро учените установиха, че често близо до континента и големите острови има така наречената ивица на сливане. Според наблюденията такава ивица на сливане често се среща в морето Лаптев, недалеч от Тикси. Такъв оптичен феномен се среща на три места: край бреговете на континента, близо до Новосибирските острови и на север от архипелага. Тоест точно там, където търговецът Санников за първи път видя новата Земя, наречена по-късно Земята на Санников. Като се има предвид това откритие, можем да кажем с голяма степен на вероятност, че Земя Санников не съществува.

Има и тибетска легенда за Белия остров. Пише, че този остров е единствената територия, която ще избяга от съдбата на всички континенти. Тя не може да бъде унищожена от огън или вода – тя е Вечната Земя.

Възможно е търговецът и християнски писател Козма Индикопловт да е говорил за тази земя през VI век след раждането на Христос в богословския и космографски трактат „Християнска топография”. Той твърди, че на север има земя, където се е зародил човешкият живот.

Хелена Блаватска вярваше, че земята на Санников е онази полярна страна, населена от същества, живеещи от десет хиляди години. Тук няма болести, а хората, живеещи на тази земя, са перфектни.

Изненадващо е, че много пътешественици са видели Земята на Санников, но никой не е успял да стъпи на нейния бряг. Какво казват пророците за това?

Нострадамус пише, че избраните ще живеят отвъд полярния кръг, останалите близо до екватора. Няма да има политика в живота на тези хора.

Средновековният пророк, астрологът Рагно Нерон, в своя ръкопис с предсказания „Вечната книга” пише, че ще дойде времето и ледът ще се стопи на север и там ще се появи цъфтяща земя. Или може би Земята на Санников е тази мистериозна земя?

Тази мистериозна Земя все още вълнува въображението на мнозина.

Във връзка с тези знаменателни дати, в рамките на Дните на Арктика в Нерюнгри, отделът по краеведска литература на библиотека Нерюнгри проведе събитието „Арктика. Автограф на картата“, където читателите се запознаха с историята на развитието на северните земи и се срещнаха с представители на коренните народи на Арктика, представени от студенти на ESI „Арктика“, чуха древната реч на народите от Север, омайни песни и легенди от далечни времена.

Варвара КОРЯКИНА, водещ библиотекар на отдел „Краеведска литература” на Градска библиотека в Нерюнгри.

В много култури бялото се счита за цвят на смъртта и злото, след като е бил в далечния север, е лесно да се разбере защо изборът е такъв. Полярната нощ краде слънцето, ледената пустиня се простира от двете страни в трептящата светлина на луната и сиянието. Смразът гори, виелицата вие като орда призраци. И няма цветя, освен бели, на замръзналата, покрита със сняг земя. Снегът е бял дори в тъмното.

Северът е зашеметяващ не с красота или великолепие, а с величие. Тайгата и тундрата са като океана. Тибет и норвежките фиорди могат да бъдат скрити тук и никой няма да ги намери. Но дори в претъпканата Англия, където дори през Средновековието имаше двадесет жители на квадратен километър, все още имаше място за хората от хълмовете и причудливите горски създания. Какво тогава да кажем за Якутия, където гъстотата на населението дори днес е стократно по-малка?

Хората никога не са притежавали тази земя. Шепа ловци и животновъди се бореха да оцелеят в огромен свят, притежаван от призраци. В страна, където сняг лежи седем месеца в годината, а температурата през зимата пада под минус 60 градуса, невидимите владетели на тайгата не прощаваха обиди и можеха да диктуват условия.

По-голямата част от призрачното население на Якутия са иччи, духовете на природата. Подобно на японските ками, те могат да бъдат както олицетворения на планини, дървета и езера, така и покровители на района, въплъщения на идеи и явления. Но ако в Япония стар бор се превръща в въплъщение на идеята за дърво, в Якутия духовете не се идентифицират с предмети. Иччи просто живее на дърво и ако къщата му бъде отсечена, той няма да умре. Но той много се ядосва.

За щастие на дървосекачите, само няколко ствола са „заети“ с духове. Но тайгата, ливадите, блатата, планините, речните преливания и езерните простори се контролират от иччи толкова строго, сякаш Якутия за тях е една голяма свещена горичка. все още можете да видите по пътищата на републиката дървета, украсени с панделки. Духовете събират малка почит от хората - това може да бъде сувенир, монета или глътка кумис. Почитта не се взема за ползване на земята, а просто за влизане на територията.

Безтелесни, невидими и без появата на иччи, те успяха да преживеят дори християнизацията на Якутия без загуба. Традиционните средства на екзорсистите не действат върху тях - духовете на тайгата са развили пълен имунитет към светена вода, кръст и молитви. Но за щастие иччиите не са зли.

Най-могъщият от тях, владетелят на горите и шегаджият Бай Баянай, дори покровителства ловците. Дори и не за всички, а само за тези, които са преминали необходимите тестове и спазват обичаите. Вярно е, че този бог има специфично чувство за хумор и дори достойните не винаги са защитени от неговите шеги.

Истинската зла измет на якутските простори е абас призраци. Те също са безтелесни, но за разлика от иччи, те могат да се появят на хората в разнообразен, неизменно плашещ вид. Класическите абаси предпочитат външния вид в духа на ирландските фомориани - еднокраки, едноръки и еднооки гиганти.

През последните няколко века се казва, че са влезли на мода под формата на триметров, непроницаемо тъмен, често без глава силует. Ако абас се появят през деня (и не се страхуват от светлина), тогава можете да видите огромни черни очи на смъртоносно бяло лице. Абаса, като правило, няма крака - призраците просто се плъзгат над земята или галопират по пътищата на чудовищни коне. И под каквато и да е форма, абаса излъчват непоносима миризма на разлагане.

Призраците от този тип са в състояние да манипулират гравитацията - да направят оръжие или товар невероятно тежък, или дори да притиснат човек към земята. Най-опасното е, че абите са способни да изпият душата. Хората, които срещнат зли духове в гората или в изоставена къща, умират, без да получат никакви външни щети. Но последствията за жертвата могат да бъдат дори по-лоши от смъртта. Понякога зъл дух влиза в опустошено тяло и се появява creeper - зомби.

Сибирските мъртви са толкова тежки, че африканските зомбита не могат да се равнят с тях. Борецът е не само кръвожаден и невероятно силен - той е и бърз като светкавица. Много е трудно да го спрете: борецът никога не е чувал за сребро, чесън и светена вода, а той, както подобава на зомби, е философски настроен към куршумите и ударите с брадва. За да се обезглави един гад, той трябва поне да бъде обезглавен. За щастие опашката е краткотрайна. Наличието на абаса ускорява разлагането на трупа толкова много, че зомбито буквално гние пред очите ни.

Още по-опасни са якутските духове - yuyory. Погребани без необходимите ритуали, самоубийци и престъпници се завръщат под формата на причудлива кръстоска между вампир и върколак. През деня юерът живее под вода, където не може да бъде достигнат по никакъв начин (Дракула не би се сетил за това!). Излизайки на нощен лов, духът приема човешка форма и лесно убеждава жертвите да го оставят да пренощува. Е, по време на атаката юерът се превръща в чудовище, покрито с коса, което е почти невъзможно да бъде убито. Раните само принуждават юйора да отстъпи.

Легендите за Bigfoot обикновено описват два вида на това същество - Bigfoot и Yeti. Но в планините на Якутия и на юг до Сихоте-Алин има легенди за трети, уникален вид - чучуна. Чучуну се отличава от другите „реликтови хоминиди“ по дълга коса, развяваща се при бягане. Строен, със среден ръст и атлетично телосложение, наред с другите "големи крака", той се откроява със своята цивилизованост. Чучуна е покрита с вълна и се страхува от огън, но носи груби дрехи от кожи и ловува с оръжия - камъни, костни ножове, а понякога и джунгли. И ако Bigfoot и Yeti винаги са мълчаливи самотници, тогава Chuchun обикновено се появяват на двама или трима, разговаряйки с пронизителна свирка.

Управлява тази суматоха Улу Тойон- богът на смъртта и злото, живеещ високо в ледените планини. Под формата на непроницаема мъгла той понякога се спуска в долините, за да унищожи горите със свирепи бури и да изпрати мор върху стадата. Улу Тойон поглъща сърцата на пленниците и превръща душите на хората в свои инструменти, внушавайки ги в телата на хищници. Така се появяват обладаните мечки, готови да нападнат човек.

Скандинавските саги се споменават утбурдах- немъртви, които се превръщат в бебета, изоставени в гората в гладните години. В Чукотка такива демони се наричат ангджаки. Но в сравнение с Арктика, Норвегия може да се счита за курорт. Дори възрастен изгнаник не може да оцелее в ледената пустиня. Следователно на бреговете на Северния ледовит океан има ракени, които нямат аналози в топла Скандинавия.

Хората, изгонени от лагерите за алчност, гняв или страхливост, стават ракени. След смъртта престъпникът се превръща в гном с допълнителна уста на корема. Детайлите на описанието зависят от района: черноглавите джуджета се крият под хълмовете, сивоглавите джуджета се крият в скалите, а синьоглавите джуджета се крият в морето. Нокти на рак понякога се споменават сред признаците на ракен.

Разбира се, раккените мразят хората. И те измислят много по-сложни форми на отмъщение от тези на Ангяците и Утбурдите. На мънички шейни, теглени от невидими кучета с размерите на хермелин, те пренасят болести и други нещастия в лагерите. И няма нищо по-ужасно от болестта за войнстващите чукчи. В крайна сметка само онези, които загинаха в битка, могат да влязат в Арктическата Валхала - „Облачната страна“. Мъжете, които умират в леглото, са изпратени в замръзналата пустош на Недъра.

Не всички сибирски паразити са безразлични към християнските светини. Сюлюкините, аналог на Дълбоките на Лъвкрафт, живеещи в студените езера на Якутия, приеха православието. И сега по Коледа, когато цялата вода стане свята, те трябва да се евакуират, за да кацнат. И тъй като наред с религията Сюлюкуните са заимствали пороците и начина на живот от руските водници, рибарите прекарват времето си на брега, играейки на карти. В подводните имения те оставят торби със злато, които умен водолаз може да се опита да грабне.

СЪЗДАНИЯ ОТ ПОЛЯРНА АМЕРИКА

Инуитските ескимоси, чиито селища са пръснати от Чукотския полуостров до Гренландия, са най-многобройният народ в Арктика. Те се приближиха най-много до полюса, оцелявайки в условия, които ненецът, евенките и чукчите биха намерили за твърде сурови. Но тунитите бяха още по-храбри. Това легендарно племе, според легендите на ескимосите, е живяло в древни времена на бреговете на Северния ледовит океан и с появата на "истински хора" (инуити) те се оттеглят в напълно безжизнени ледени пустини.

Беше преди две хиляди години. Дори и днес обаче северните ловци понякога се сблъскват с високи, невероятно мускулести непознати, притежаващи груби палеолитни инструменти и облечени в незашити кожи. Примитивният език на тунитите прилича на детски бърборене. Туниите лесно се вбесяват, но като цяло са миролюбиви.

Много по-опасна среща с великанки инупасукугюк. Те са толкова мощни, че убиват мечка с хвърляне на камък, и в същото време са толкова простодушни, че приемат хората за живи говорещи кукли и се опитват да играят с тях. Великанките ценят играчките си, така че нещастният ловец не успява да избяга от плен в продължение на много дни. Трудно е да се каже колко опасна е срещата с мъжки инупасукугюк, защото досега никой не е оцелял след нея и не е разказвал за приключенията си.

Но има ползи за гигантите. Успех, ако успеете да опитомите кучето им - тогава няма да има нужда от каяк. Огромно куче може да плува в морето с ловец на врата и да носи мъртви нарвали на брега, както шпаньол влачи патици от езеро. Вярно е, че щастливият собственик на могъщия звяр ще трябва да води уединен начин на живот, гигантското куче определено ще изяде съседите.

За контраст с гигантите има мънички ишигаки - гноми, които не достигат човек до коляното. Но те са трудни за намиране, тъй като джуджетата не оставят следи в снега. Въпреки малкия си ръст, ишигаките са страхотни ловци на мечки. Побеждават звяра с хитрост: първо превръщат косоногата в леминг, след това го убиват и едва след това го обръщат обратно.

Ескимосските чудовища имат едно общо нещо: всички те са опасни, но не и зли. Чудовищата от ледения свят не водят война срещу хората - те оставят тази грижа на суровата природа. Те преследват само своите цели, не винаги ясни. И така, kwallupilluk (или aglulik) - кльощави, люспести водолаци, живеещи в polynyas - често крадат деца, които играят близо до студеното море.

Но те не ги ядат, както може би си мислите, а напротив, те ги предпазват от студа с магьосничество и ги хранят. Ето защо, в гладни години, ескимосите доброволно дават бебета на обитателите на водите, а след това от време на време виждат децата си, когато излизат на брега да играят. Kwallupilluk не са безразлични към малките на животните, те яростно защитават малките от ловци. Но водачите са склонни да помагат на хората, които ловуват звяра в подходящия сезон.

Takrikasiout не са зли - хората в сянка, живеещи в паралелен свят, подобен на чудната страна на британските феи. Но да чуеш гласовете им и още повече да видиш takrikasiut, не е добре. Това означава, че границата между световете е станала по-тънка. Още една стъпка - и можете да напуснете познатата реалност завинаги, няма да има връщане назад.

Ийратските върколаци също не са зли, те знаят как да вземат врана, полярна лисица, мечка, елен карибу, човек, но винаги се раздават с сиянието на кървавочервени очи. Те често вредят на хората, но не по собствена воля: айратите изпълняват волята на духовете на предците на инуитите. Иститок - гигантско, всевиждащо летящо око обикаля над тундрата, търсейки нарушители на табуто. На тези, от които се оплаква, предците изпращат иджрат. Първо с предупреждение. След това с доказателство, че предупреждението си струва да се обърне внимание.

Дори лудият демон махаха е някак ядосан по специален начин, нетипично. Белокос, синя кожа, жилав и практически гол, въоръжен с впечатляващи нокти, той преследва жертвите през леда със смях. И настигнал ги гъделичка със студени пръсти, докато нещастните умират с усмивка на лицето.

Единственото типично чудовище изглежда е амарокът, гигантски вълк, който поглъща достатъчно глупави ловци, за да ходят на лов сам. Но описанията на този звяр са толкова подробни, че мнозина смятат Амарока не за митично създание, а за криптид - неизвестен на науката, а за истински или наскоро изчезнал звяр. Може да бъде canis dirus - "ужасен вълк" - или дори по-древен хищник, общ прародител на канидите и мечките.

ЕТАЖИ НА СВЕТА

Митологията на племената, чиито лагери са разделени от стотици километри тундра, е свързана само с най-често срещаните мотиви. Шаманите се срещат твърде рядко, за да разработят една-единствена версия на приключенията на своите предци. По правило легендите на различни племена са обединени от космогония - основни идеи за структурата на света, както и ключови герои на легендите - герои и божества. Те остават разпознаваеми, въпреки непоследователността в описанията на външния вид, подробностите от биографията и оценката на действията.

Космогонията на най-древните народи обикновено казва, че душите преминават през цикъла на прераждане, без да напускат материалния свят. По-късните концепции бяха допълнени от паралелни измерения: „горният свят“, обитаван от духовете на предците, и „долният“ – мрачна бездна, която ражда чудовища. Възгледите на народите на Арктика принадлежат към втората категория и се открояват само в една. Тук в отвъдното няма смяна на сезоните.

В горния свят винаги е лято, коне и елени вечно галопират из цъфтящите поляни. Само астралните близнаци на шаманите имат път към щастлива страна. На свещената остра планина в делтата на Лена, където водите на голямата река се вливат в ледения океан, има стражи на горния свят - великани с мечи глави, птици с човешки лица и медни хора. Те срещат онези, които са достойни да влязат в първия от деветте слоя на небесното царство, разположени отвъд обикновеното, видимо небе. Чукотите също описват задгробния живот по подобен начин, поставяйки достойни мъртви в „Облачната страна”.

Якутският подземен свят се намира под земята и поради преобладаващия мрак в него е проучен изключително слабо. Много по-интересен е долният свят на инуитите - adliwun. Тук цари зима, но тъмнината на полярната нощ е смекчена от сиянието на звездите и неугасимия северен сияние. Не огнени пещи, не серен дим, а вечен студ и виелица изпълват ада на северните племена. Замръзналата пустиня е чистилище, през което Тупилак – душите на мъртвите – трябва да преминат, преди да намерят почивката си в сребристата светлина на луната.

Подземният свят се управлява от Седна, „Долната жена“, която се обслужва от върколаци с човешко лице и тяло, но с вълчи крака и уши. От Адливун тя изпраща демони в земята - туурнгайт. Тези, които се наричат тиква, са олицетворение на слана. Други, като чукчите ракен, носят болести и лош късмет в лова, докато не бъдат изгонени от шаманите.

Полуостров Кола е не само апатитни находища, но и Похйола от финландската митология, страна, управлявана от могъщи шамани, откъдето студът и болестите идват в света. В същото време обаче Похйола и „тридесетото царство“ – свят, в който магията е толкова често срещана, колкото и полярното сияние. Някъде там, в среднощните планини, Световното дърво, свързващо горното и долното измерение, пронизва Земята. Изкачвайки се по клоните на дървото, можете да стигнете до Сайво, изобилна „страна на вечния лов“, обитавана от духовете на добродетелни предци.

Понякога може да се види отразено в кристалната повърхност на свещените езера. Отдолу в света на живите си проправят път закърнели магьосници и ковачи, подобни на ненецките сихирта. Има и други гости, много по-неприятни: равки, саамски духове, духове на зли шамани. Както подобава на немъртвите, Равк е невероятно силен, страхува се от светлината и вечно измъчван от глад. За разлика от европейските вампири, Равк не се ограничава до кръв и поглъща жертвата си с кости.

Според народите на Арктика всяко живо същество и всеки предмет са надарени със своя собствена душа, която ескимосите наричат anirniit. На най-високо ниво идеите за същества, предмети и явления се обединяват в Сила – световната душа, която придава форма и смисъл на материята.

Дори злият туурнгайт е част от Сил. Светът е един и следователно не изисква управление. Понятията за справедливост и доброта са неприложими за него. Седна, най-силният от злите духове, господарката на морските животни, и Текейцерток, покровителят на карибу, са враждебни към хората, тъй като елените и моржовете нямат причина да обичат ловците. Но в същото време те са почитани като бог - дарители на храна. Животът и смъртта са части от космическата хармония. Така е замислено.

Тази година е годишнината от две арктически експедиции наведнъж и 160 години от рождението на легендарния полярен изследовател Барон Едуард Тол. Тези експедиции са свързани с Якутия, с нейната арктическа зона.

Изпълнение 285 години от Втората Камчатска експедиция.

Втората камчатска (Велика северна) експедиция - най-голямата руска експедиция от XVIII век, продължи от 1733 до 1743 г. Тя беше под командването Витус Беринг. Неговите цели бяха цялостно изследване на Сибир, изясняване на държавните граници в източната част на Русия, изследване на възможностите за корабоплаване в Северния ледовит океан, решаване на въпроса за съществуването на проток между Северна Азия и Америка, търсене на пътища към Япония и до бреговете на Северозападна Америка. Тези задачи бяха решени главно от Военноморските отряди на експедицията, водени от В. Валтон, В. В. Прончищев, А. И. Чириков, М. П. Шпанберг, братя Харитон и Дмитриев Лаптев и др.

Експедицията включваше и Академичния отряд, който се занимаваше с цялостно природонаучно и историко-географско описание на Сибир и неговите народи. Академичният отряд включваше професори - историци Г. Ф. Милър и И. Е. Фишер, природоучители И. Г. Гмелин и Г. В. Стелер, астроном Л. Делил де ла Кройер, преводачи, студенти, сред които беше Степан Крашенинников, по-късно първият руски професор по естествена история и ботаника в Академията на науките.

75 години от началото на работата на Първата колимска геолого-проучвателна експедиция.

На 4 юли 1928 г. първата проучвателна експедиция на Колима кацна на брега на Охотско море, близо до село Ола. Оглавяваше го инженер-геотехник Юрий Билибин. Резултатът от експедицията на Ю. А. Билибин през 1928-1929 г. е откриването на промишлени златоносни райони в районите на река Утина, изворите Холодни и Юбилейни, които се превръщат в основни обекти на златодобива в Колима до 1933 г. Златото е открито и в други долини и някои закономерности на разпространението му и геоложката структура на района започват да се изясняват. Билибин изложи хипотеза за съществуването на златоносна зона, дълга стотици километри.

Дата на третата годишнинасвързан с името на барон Едуард Тол, известен полярен изследовател, зоолог и геолог, човек с мистериозна съдба. Навършват се 160 години от рождението на този учен и пътешественик. Днес ще посветим нашето внимание на този изследовател.

Първият, който видя тази непозната, неизследвана земя, беше търговец и колекционер на кости от мамут. Яков Санниковот Якутия. Това се случи през 1810 г. по време на първата руска експедиция до Новосибирските острови. От северния край на остров Котелен Санников ясно видя високи каменни планини, разположени на разстояние от 70 версти.

И това не беше халюцинация или мираж. Първо, фактът на "визията" беше официално удостоверен от ръководителя на колегиалния регистратор на експедицията Матвей Геденстрьом. Второ, Санников беше опитен човек, способен да различи мираж от реална картина. Именно той открива три острова от Новосибирския архипелаг - Столбовой, Фаддевски, Земя Бунге.

Въпреки това търсенето на Земя Санников не спря, въпреки че се смяташе, че на север от Новите Сибирски острови не съществува никаква земя. И изведнъж през 1881 г. американец Джордж де Лонготкри архипелаг от малки острови, разположени много на север от пунктираната линия, начертана от Геденстрьом.

През 1885 г. до далечни брегове е изпратена изследователска експедиция под ръководството на лекар от Балтийския флот. Александра Бунге. Зоологът и геологът Барон Едуард Василиевич Тол. Русия бързаше да формализира правото си на легендарната Земя.

Експедицията беше добре подготвена, подпомогната от 150 хилядирубли в злато, отпуснати от Министерството на финансите. Бяха наети млади учени - енергични ентусиасти за изучаването на Далечния север. Закупено е най-модерното оборудване и оборудване. Доставката на провизии позволяваше автономно съществуване до три години.

През 1903 г. експедиция за търсене, водена от адмирал Александър Колчакоткрива къмпинга на Тол на остров Бенет, неговите дневници и други материали.

Дневникът на Тол, според завещанието му, е даден на вдовицата му. Емелин Толпубликува дневника на съпруга си през 1909 г. в Берлин. В СССР, в силно пресечен вид, е преведен от немски през 1959 г.

Друг учен беше очарован от идеята да търси мистериозната земя на Санников. Това беше Владимир Обручев- най-големият учен, носител на ордените на Свети Владимир от 4-та степен, Ленин и Трудовото Червено знаме, академик, геолог, палеонтолог и географ, изследовател на Сибир и Централна Азия, автор на множество научни трудове и учебници по геология , които са запазили своята актуалност и до днес.

Хелена Блаватскавярвали, че земята на Санников е онази полярна страна, обитавана от същества, живеещи от десет хиляди години. Тук няма болести, а хората, живеещи на тази земя, са перфектни.

Средновековен пророк, астролог Рано Неров своя ръкопис с предсказания „Вечната книга“ той пише, че ще дойде времето и ледът ще се стопи на север и там ще се появи цъфтяща земя. Или може би Земята на Санников е тази мистериозна земя?

Тази мистериозна Земя все още вълнува въображението на мнозина.

Варвара КОРЯКИНА,

Водещ библиотекар на отдел „Краеведска литература“ на Градска библиотека Нерюнгри.

Игнатов Василий Георгиевич - график, театрален дизайнер, аниматор, илюстратор. Роден през 1922 г. в село Зеленец, област Уст-Сисолски, автономна област Коми, починал през 1998 г. В търсене на национална идентичност художникът се обърна към стилизация, създаде поредица от листове, които разказват историята на легендарните герои на коми легенди и легенди: Feather-bogatyr, Shipichi, Kiryan-Varyan, Kort-Aiki, герой Yirkap. Създава поредица "Далечна коми древност", посветена на легендарната история на народа Коми.

По-долу можете да се запознаете с тези прекрасни, цветни илюстрации и в същото време да прочетете древните митове и легенди на народите на север – Коми.

В.Г. Игнатов създава образ на древните жители на нашия северен край, живели в хармония с природния свят. В една от легендите езическите предци на коми-зиряните се наричат чуд. Това са красиви, силни, способни да отстояват себе си хора.

Занимават се с лов и риболов, отглеждат домашни животни, но още не познават земеделие. Те вярват в своите богове – Ен и Омол, създали света около тях. Те вярват, че има друг свят, който е обитаван от много духове - собственици на различни елементи. Духовните собственици на гората („Ворса“) и водата („Васа“) и пространството, обитавано от човека: жилища (къща „Олися“) и стопански постройки (плевня „Рыниш хайка“, баник „Пивсян хайка“ и други) живеят заедно с хората и могат да общуват с тях. Те вярват, че има горски чудовища Яг-Морт и Йома.

От неприятности и нещастия тези хора са защитени от духовете-предци на мъртвите роднини. И ако живеете в хармония със света, спазвайки всички норми и правила на поведение, изпълнявайки необходимите ритуали, тогава връзката на времената няма да бъде прекъсната.

Коми - езически град

В.Г. Игнатов представя фантастично привлекателен образ на древното селище на коми-зиряните. В древни времена предците на народа Коми са се заселили по бреговете на реките. Те живеели в укрепени селища – „коли“, които били построени по хълмовете.

Легендата е запазила едно от имената на древното селище – Курег-Кар, в което под земята са били скрити безброй съкровища. Тези съкровища бяха охранявани Пера-богатирс голямо черно куче. От една кола на друга жителите копаели подземни проходи, където криели съкровищата си. Това бяха говорени съкровища. Жителите на града се занимавали с лов, риболов, били изкусни ковачи и строители. Живееха богато и в хармония с природата.

Около "автомобилите" като морето се простира "парма" - тайга. Недалеч от „автомобилите” по хълмовете били подредени светилища, посветени на боговете, почитани от езичниците.

Битката на пера с мечка. От поредицата "Легендата за Пере-герой".

И ето още една история за същия Пере. Сред коми-зиряните и коми-пермите мечката също се смяташе за живо въплъщение на горския дух. Имаше поверие, че мечката не може да бъде застреляна отново в случай на неуспешен изстрел, тъй като може да оживее дори след смъртоносна рана. Именно взаимозаменяемостта на образите на таласъмчето и мечката може да обясни убийството на мечка в една от коми-пермякските легенди за Пер: мечката не му отстъпи в гората, защото тази Пера го удуши.

Художникът V.G. Игнатов тълкува този сюжет по свой начин. Пера се държи като смел ловец. Мечката, като обект на лов, се радваше на особено уважение сред коми-зиряните. Ловът на мечки беше придружен от специални ритуални действия. Сърцето на първата убита мечка, изядена от ловеца, го дарява, според вярванията на Коми, със смелост по време на последващи ловове на мечка.

Коми - езически каменни светилища

В.Г. Игнатов разглежда темата за езическите вярвания на древните коми-зиряни. Един от важните източници за предхристиянските вярвания на коми е „Житието на Стефан Пермски“ от Епифаний Мъдри. Подчертава се, че пермите са имали много богове, които са били покровители на лова и риболова: „Те ни дават риболов и всичко, като таралеж във водите, и малко дърво във въздуха, и малко дърво в блатек и в дъбови гори , и в борови гори, и в джобове, и в подлес, и в гъсталаци, и в бреза, и в борове, и в смърчове, и в рамен, и в други гори, и всичко е на дървета, катерици или самури, или куници, или рисове и така нататък нашият риболов. Боговете са били олицетворени от идоли – дървени, каменни, метални, които са били почитани и принасяни в жертви.

„Идоли“ се намирали в гробища, в къщи и гори. В жертва им се принасяли кожите на животни, носещи кожа, както и „златни, или сребърни, или медни, или желязни, или калай“. В зависимост от тяхното значение идолите са били почитани или от отделни семейства, села, или от населението на цяла област. Епифаний пише: „Същността им са старите кумири, на тях отдалеч енориашите, а от далечни места носят помен и за три дни, и за четири, и за една седмица“.

Йиркап строи светилище. От поредицата „За богатиря Йиркап“.

Yirkap - легендарният ловец на герои се появява в творчеството на художника V.G. Игнатова като културен герой строи светилище. Така той изпълнява една от най-важните задачи – защитата на човешката общност от тъмните сили.

Той е надарен с героична, почти магическа сила, без която творческата му дейност би била невъзможна. Сред дървените скулптури на светилището се откроява идолът на легендарния Зарни Ан, върховното божество, символ на плодородието и просперитета.

Поклонение на езическата богиня Коми Зарни Ан

Зарни Ан, "Златната жена", е Златната Баба, легендарен идол, на който се твърди, че е почитан от населението на североизточната европейска част на Русия и Северозападен Сибир. Описанията на идола говорят за статуя във вид на старица, в утробата на която има син и се вижда друго дете, внук. Досега в коми-зирянския фолклор не е открито нито едно дори косвено споменаване за съществуването на някогашното женско божество Зърни Ан.

Независимо от това, терминът Zarni An доста често се цитира дори в научни трудове като предполагаемо древно коми-зирянско име за върховното божество, символ на плодородието и просперитета. Често Зарни Ан се идентифицира с олицетворението на зората, известно от фолклора на коми-зиряните и коми-пермяците - Zaran или Shondi nyv „дъщеря на слънцето“.

Учените смятат, че има основателни причини за идентифициране на образите на Зарни Ан и Заран. Напълно възможно е предците на уралските народи (ханти, манси, коми) наистина да са се покланяли на слънчевата Златна жена.

В.Г. Игнатов представя Зърни Ан под формата на слънчево божество. Образът е изграден по законите на театралната мизансцена. Зрителят сякаш става свидетел на ритуално действие: поклонението на статуята на Зарни Ан под маската на жена с дете на ръце, величествено седнала на трона.

Екстази (коми езичници)

Предците на народа Коми почитали дърветата, одухотворявайки ги и ги почитали, дарявайки ги с душа и способност да влияят върху човешката съдба. В главните светилища растяха могъщи брези, край които шаманите извършвали различни езически ритуали, а хората, участващи в тях, принасяли жертви на древни божества. Една от легендите разказва, че „... държали бреза вместо бога, на нея висели, кой нещо, кой копринен шал, кой овча кожа, кой панделка...”.

Ехото на култа към дърветата сред коми хората са записани от учени дори през 20-ти век: близо до някои села, брезовите горички, които се считат за свещени, са внимателно запазени. В.Г. Игнатов представя образа на могъща свещена бреза, с подчертана митологична символика, свързваща я с космическия връх и долния свят. В характерен за автора декоративен начин той маркира дървото със стилизирани изображения от пермския животински стил и традиционен орнамент. Динамичната пластичност на могъщо дърво и хора убедително предават кулминацията на ритуално действие, което обединява хората и природата.

Омол (лош бог) Сериал "От коми фолклора"

Омол в коми-зирянската митология е тъмен бог-демиург (създател), действа като антагонист на светлинния принцип, олицетворен от „добрия бог“ Ен. В ежедневната реч думата Omöl означава „тънък, лош, слаб“. В някои варианти на космогоничните митове врагът на Йен се нарича „таласъм“ или „лешак“, тоест образът на долната славянска митология. Именно тази интерпретация на образа на този герой е в основата на работата на V.G. Игнатов. Въпреки това, в митологията на Коми, Omöl, заедно с En, който беше признат за негов брат или другар, участва в създаването на света. Според някои митове Омьол само през нощта развалял това, което Йонг правил през деня, а самият той създавал само всякакви влечуги и вредни насекоми. Но много по-често Омьол се появява като създател, равен на Йен, въпреки че твори според характера си.

Заедно с Йен Омьол изважда от дъното на морските дълбини яйцата на поколението на живота, които майка им патешка е пуснала там, и с помощта на едно от тях създава луната. Omöl, под формата на луна, се гмурка по молба на Йен до морското дъно и изважда песъчинки, от които е създадена земята. Omöl създаде значително повече животни от Yong. Той създаде хищни животни и птици, всички риби, както и лосове, елени и зайци, но по-късно Йонг модифицира тези три животни и риби, след което те започнаха да се считат за негови творения и на хората беше позволено да ги ядат.

След края на борбата за притежание на космическия връх, в която Омьол е победен, той се оттегля да живее под земята, според една версия доброволно, според друга е поставен там от Еном. Йонг измами Омол и неговите духове помощници в глинени съдове, затвори ги и ги зарови в земята. В същото време едно гърне се счупи, слугите на Омьол, които бяха в него, се разбягаха в различни посоки и станаха господари на местата и природните стихии. Омьол става господар на космическото дъно (долния подземен свят).

Дядо (добър дух) Сериал "От коми фолклора"

Художникът V.I. Игнатов представя своята интерпретация на образа на едно от нисшите митологични божества – духът, духът господар. Има различни варианти за разчитането му: майсторският дух на гората; господарският дух на определена горска местност и живите същества, живеещи в нея; господар дух на къщата; майсторският дух на стопанските постройки за отглеждане на добитък.

Във възгледите на коми-зиряните, успоредно на реалния земен свят, имаше друг, нереален свят, обитаван от различни духове, които до голяма степен определяха живота и благосъстоянието на хората. Тъй като ловът и риболовът са от голямо значение сред коми-зиряните, духовете - собственици на гората и водата доминират в йерархията на по-нисшите митологични божества.

Общото наименование на горския дух-собственик беше „vörsa“ – аналог на руското „таласъм“. Идеите за външния вид на гоблина и неговите въплъщения бяха много разнообразни: той можеше да бъде невидим, да се появи под формата на торнадо, под прикритието на обикновен човек с някои черти (гигантски растеж, липса на вежди и мигли, липса на сянка, усукани пети на краката). Вьорса живееше в триъгълна къща, в гъста гора.

Горският дух-собственик се явява като своеобразен гарант за спазването от ловците в гората на нормите на ловния морал, като наказва виновните за нарушаването им, като ги лишава от късмет в риболова. Тъй като на обратната страна на картона има надпис „Олис” (дядо), може да се предположи, че В. Игнатов е изобразил Олис („обитател, наемател”) – брауни, дух – собственик на къщата и стопанските постройки за отглеждане на добитък. Основната му функция беше да осигури благосъстоянието на всички обитатели на къщата и добитъка.

За обозначаване на духа - собственикът на къщата, коми-зиряните и коми-пермяците, в допълнение към термина Олися, имаха голям брой други имена, заети от руснаците: суседко, дядо (дядо, дядо) и др. добрата Оли се считаше, ако осигурява благополучието на къщата, нейните обитатели и добитъка или поне „не обижда“. Ако Олися беше обидена от нещо, тогава през нощта спящите жители на къщата имаха кошмари. Необичани коне, той оплита гриви и ги кара из конюшнята. Домашният дух, който започна да си прави шеги, трябваше да бъде умилостивен с лакомство. Смятало се, че обича печено мляко и кисело зеле. Лакомството беше поставено в дупката на котката в подземието и Олис беше поканен да го опита.

При преместване в нова къща беше необходимо да поканите със себе си господаря дух на старата къща. Коми-зиряните и коми-пермяците нямаха ясна представа за външния вид на домашния дух. Обикновено той беше невидим, но можеше да се появи в хуманоидна форма: дядо „старец“, „жена“; под формата на домашни любимци: сива котка или куче, или под формата на косма бучка.

Учените смятат, че концепцията за господарския дух на къщата е свързана с култа към предците.

Йома. Дизайн на костюми за балет Яг-Морт от Ю. Перепелица

Йома е един от най-популярните митологични и фолклорни образи на коми, подобен на руската Баба Яга. Образът на Йома е много смислен. Йома е господарка на зърнени храни, хляб, танци в хаванче. Йома - господарка на гората: живее в гъста гора, в горска колиба на кокоши бутчета (на яйце, лосови крака); овцете й са вълци, кравите са мечки, животните и птиците й се подчиняват. Йома е покровителка на женските занаяти, тъкачеството, преденето: героините от редица приказки идват при нея за предене, въртене, топка, вретено, игла за плетене, чиле прежда. Йома - пазителката на огъня, лежи на печката, в коми-зирянските приказки хората идват при нея за огън, често в приказките Йому се изгаря в печката, в купа сено или в слама. Йома е канибал, опитва се да изпече деца във фурната, като ги слага на лопата за хляб. Йома - герой, противник на героя; противница-магьосница, майка на магьосница. Йома е господарка на водата, силната вода или живата вода. Йома е пазител на магически предмети: топка, вретено, игла, чинийка с насипна ябълка.

Най-често Йома се свързва с долния, друг или граничния свят: той живее в гората, на ръба, под водата, отвъд реката, на брега на реката, надолу по реката, на север, по-рядко в планината . Светът на Йома е отделен от света на хората от гора, планина, река от катран, които в мотивите на преследването на героя се появяват, когато различни предмети се хвърлят зад гърба му през лявото рамо.

Жилището на Йома най-често е враснала в земята колиба, хижа на кокоши бутчета, на пилешко яйце (медно, сребърно, златно), без прозорци, без врати, която, когато юнакът бъде хванат, се превръща в стая с трима , две и след това с един ъгъл. Образът на Йома е дълбоко хаотичен: дълги зъби, често направени от желязо; железни нокти; дълъг нос, опрян на тавана, на пода, в ъгъла, с негова помощ тя загрява фурната или слага хляб във фурната; Йома има космати очи, често сляп, мирише по-добре с носа си, отколкото вижда. За разлика от руския Баба Яги, Йома не се движи в хоросан. Йома се нарича стара, ядосана, ядосана, свадлива жена.

Яг-Морт. Дизайн на костюми за балет на Й. Перепелица "Яг-Морт".

Легендата за Яг-Морт е публикувана за първи път през 1848 г., след което е многократно препечатвана и преработена от различни автори. По нейни мотиви към музиката на композитора Я.С. Перепелица през 1961 г. е създаден първият коми-зирянски национален балет "Яг-морт". Повече от четиридесет години графикът Василий Георгиевич Игнатов работи по темата за коми легенди и легенди. Един от първите фолклорни източници, към които се е обърнал, е историята на Яг-Морт. Художникът V.G. Игнатов прави скици на костюми и декорации за балета през 1961 г. и през 1977 г. (втората, преработена версия).

Яг-Морт кара стадо крави. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".

Яг-Морт, "планински човек" - в легендите за коми-зирянското горско чудовище. Времето на легендата датира от древни времена, когато по бреговете на реките Печора и Ижма са живели "племена чуд", които все още не са познавали земеделието, занимават се с лов и риболов, както и с скотовъдство. В едно от чудските села започнал да се появява често Яг-Морт - великан, висок като бор, наподобяващ диво животно, облечен в съблечена меча кожа. Той краде добитък, жени и деца, а хората бяха безсилни срещу него. „Освен това Яг-Морт беше велик магьосник: болести, загуба на добитък, липса на дъжд, спокойствие, летни пожари - той изпрати всичко на хората.

Яг-Морт изпраща ветровете. От поредицата "Коми приказки и легенди".

Яг-Морт донесе много неприятности на хората. Той можеше да изпрати ураганен вятър, при който хората загинаха, домовете им бяха разрушени. Художникът V.G. Игнатов убедително показва магическата сила на горското чудовище. Експресивната композиция е изградена върху контраст: огромна (от земята до небето) фигура на горско чудовище и фигури на хора, летящи като стръкчета трева, уловени във вихър. Цветовата схема на графичната рисунка, изградена от контурно-линейни щрихи от синьо, зелено, лилаво и червено, допълва образа на ужасно бедствие.

Яг-Морт изгаря коми села. От поредицата "Коми приказки и легенди"

Яг-Морт „избираше по-тъмна нощ, подпалваше дърветата и в суматохата на огъня правеше това, което само кръвожадната му душа иска…“

Райда и Яг-Морт. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".

Един ден Яг-Морт открадна единствената красива дъщеря на име Райда от старейшината на селото.

Призивът на Туган да се бие с Яг-Морт От поредицата "Легендата за Яг-Морт".

Годеникът на Райда, дръзкият приятел Туган, събрал хората и ги извикал да се бият с горското чудовище. „Той събра другарите си... и реши да намери жилището на Яг-Морт на всяка цена, да хване проклетия магьосник жив или мъртъв, или да умрат сами. В.Г. Игнатов "вярва", че това действие се е случило в храм - свещено място, където са се събирали мъдри старейшини, опитни и млади воини, за да получат подкрепата на всемогъщите богове и духове-покровители.

Засада. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".

Туган и неговите другари, въоръжени със стрели и копия, устроиха засада на горското чудовище ... и проследиха Яг-Морт. Смелчаците се скриха близо до пътеката, утъпкана от чудовището, настанени в гъста гора на края на река Ижма. Художникът изобрази момента, в който Яг-Морт пресича река Ижма срещу мястото, където са се скрили смелите воини.

Битка с Яг-Морт. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".

„Щом стъпи на брега, върху него паднаха копия, стели, камъни... Разбойникът спря, погледна противниците си със заплашителния си кървав поглед, изрева и се втурна в тяхната много дебела, размахваща тояга. И започна ужасна битка...“.

Победа. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".

В трудна битка Туган и неговите другари побеждават Яг-Морт. „Той постави много на място и накрая самият той беше изтощен и се строполи на земята.“ Според легендата те му отрязали ръцете. След това, заплашвайки да му отрежат главата, те принудиха Яг-Морт да го доведе в жилището си. Яг-Морт живееше в гъсталака на гората, в пещера на брега на река Куча. Близо до пещерата хората откриха безжизненото тяло на Райда, след което убиха Яг-Морт, изгориха плячката в пещерата и я покриха. Оттогава всеки минаващ покрай това място трябваше да хвърли върху него камък или пръчка и след това да плюе. Художникът V.G. Игнатов „пропуска“ тези подробности и променя края на тази история.

В леговището на Яг-Морт. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".

Според легендата в пещерата на Яг-Морт хората открили „много добри неща“, а близо до пещерата - безжизненото тяло на Райда. Въпреки това художникът V.G. Игнатов не иска да приеме толкова драматичен край и предлага своя версия за щастливия край на легендарната история. Туган намери любимата си жива и невредима. Любовта е по-силна от смъртта.

Сватовство. От поредицата „За богатиря Йиркап“.

Във фолклорните източници не се споменава за ухажването на Йиркап. Въпреки това, в някои версии на легендата се казва за съпругата на най-успешния ловец, която с хитрост научи от съпруга си тайната на неговата уязвимост и по молба на съперника си Йиркап даде на съпруга си изплакване да пие.

Може би художникът V.G. Игнатов „предлага” своя версия за щастливата съдба на легендарния ловец, трансформирайки сюжета за лова на син елен според езическата тотемична символика, където еленът обозначава булката.

Един ден магьосницата казала на Йиркап, че ако хване син елен, той ще бъде най-успешният ловец в света. Йиркап на вълшебни ски гони елените чак до Урал, където го изпревари. След това еленът се превърна в много красиво момиче.

В.Г. Игнатов представя сцената на сватовството като своеобразно тържествено ритуално действие, изпълнено със сакрален смисъл. Според традицията съдбата на младите се решава от най-възрастните и уважавани представители на две семейства: булката и младоженеца. Те фиксират решението си с ритуал: дегустация на специално приготвена напитка от предвиден за целта съд, символизиращ идеята за обединение на два рода.

Йиркап и лос. От поредицата „За богатиря Йиркап“.

Yirkap е легендарен ловец герой. Нито едно животно не можеше да се измъкне от всемогъщия Йиркап. Ловът за лос сред коми се смяташе за по-опасен, отколкото за мечка. Ловците били убедени, че убитият лос (като мечката) може да оживее, ако не се извършват определени ритуални действия. На успешните ловци, както лосове, така и мечки, се приписва безусловното благоволение на духовете на горските господари, с които те са в близък контакт поради магьосническите си способности.

В работата на V.G. Лосът на Игнатов също действа като символ на мъжката сила и издръжливост. Необичайният (червен) цвят на лоса се свързва със слънчевата символика на лоса (елените) в митологичните представи на коми-зиряните. Може би тук художникът представя в трансформирана форма мотива за лов на слънчев елен, който има древни корени, които се връщат към митологията на уралските народи.

Железният дядо.

Корт Хайка (железен дядо, свекър) е легендарен персонаж от коми-зирянската митология, езически тун (жрец). Надарен с чудовищна сила и магьоснически способности, насочени срещу хората. Необходимият му атрибут беше желязото (kört): носеше дрехи и желязна шапка, имаше желязна къща, лодка, лък и стрели. Той беше неуязвим, тъй като имаше желязно тяло.

Основното занимание на Корт Хайка беше грабежът на кораби и лодки, плаващи по Вичегда, които той спря с желязна верига, опъната през реката, която сам изкова. Кьорт Хайка беше пионер ковач, тъй като никой не знаеше как да кове желязо преди него, но той не споделяше знанията си с никого. Притежава неограничена власт над елементите. При неговата дума слънцето и луната избледняха, денят се превърна в нощ, а нощта в ден. Той можеше да накара реката да потече обратно, а при суша да предизвика силен дъжд; може да спре лодка, плаваща по реката с една дума.

„Хората претърпяха много беди от него и нямаше съд или репресия срещу него. Никой не смееше да мери сили с него. Сюжетът за Кьорт Хайк е публикуван за първи път от ежедневния писател Е. Кичин в средата на 19 век и е известен в литературната обработка от произведенията на М. Лебедев.

Спа десет години. От поредицата "Ижма-Колвински епос".

Епосът Ижма-Колва е записан за първи път от коми фолклористите А.К. Микушев и Ю.Г. Рочев през 70-те години. в басейна на река Колва на границата на Усинска област на Република Коми и Ненецкия автономен окръг от Колва ненец, асимилиран през 19 - 20 век. Коми заселници, отнасящи се към Изватите (Коми-Ижма).

В основата на песента-легенда „Господарят на река Керч“ е историята за героичното сватовство. Трима братя и една сестра живеят близо до река Керч, по-малкият брат герой спи героично от десет години. Голямото му стадо северни елени се пази от сестра му. Сестрата му приготвя козина пима за събуждането на брат му.

В.Г. Игнатов изобрази момента на събуждането на героя. „Аз самият съм младоженецът. Десет години спах... Чувам някой да говори на входа на палатката, братята си казват: „Време е по-малкият брат да се събуди“. Така че се събудих, седнах ... "

За елени. От поредицата "Ижма-Колвински епос".

Най-малкият син на собственика на река Керч, след десетгодишен героичен сън, отива в земята на собственика на морския нос, за да се ожени за красивата си дъщеря. Преди дълго пътуване е необходимо да карате елени. И в този случай на героя помага неговото вярно куче. „Следвам елените, гледам под краката си ... Дървените седящи идоли са оставени отстрани ...“

Собственик на морския нос. От поредицата "Ижма-Колвински епос".

Все още никой не се е върнал жив от земята на господаря на морския нос ... В.Г. Игнатов ни представя впечатляващо колоритен образ на Майстора на морския нос, отпуснат до огнището в шатрата си. Собственикът на Морския нос живее в голяма чума. Булката и нейните родители гостоприемно се срещат с героя, „започнете да готвите“. На предложението на младоженеца булката отговори: „Чакам те от десет години!“ Само най-малкият син на господаря на морския нос е враждебен към младоженеца и му предлага изпитания. По-малкият син на господаря на река Керч преминава успешно всички изпитания, убива по-младия господар на морския нос, празнува сватбата и тръгва на връщане.

Колието на Съдби. Скица действам.

Сюжетът на пиесата-приказка от А.С. "Огърлицата на Сюдбей" (1973) на Клайн е базирана на епоса Ижма-Колвин. Приказката разказва за историята на появата на северното сияние в земите на полярната тундра. Художникът V.G. Игнатов създава цикъл от 4 листа - един вид пейзажна живопис.

Декоративната картина за действие 1 представя сцена, в която стар пастир на северни елени разказва историята за появата на младия мъж Веде в семейството им. Старият Ландо и дъщеря му Мада кърпят мрежи и ловни принадлежности преди чумата. Мада пее весела песен, докато чака Веде, а на гърдите й блести огърлица, подарена от баща й. Ландо казва на дъщеря си, че Веде не й е брат. Госпожо, много съм доволен от тази новина. Тя казва на баща си, че обича младия мъж. Веде се появява. Но бащата е против любовта им, той иска да омъжи дъщеря си за богат търговец.

Старият Ландо не знаеше, че под прикритието на богат търговец се крие коварен измамник - Костно гърло. Той планирал да завладее вълшебната огърлица, като се ожени за Мада. Bone Throat бързо разбра какво трябва да направи. Той хвърля скъпоценна козина в чантата на Веде, „осъжда“ го в кражба и лъжи и гарантира, че Веде е принуден да напусне лагера.

Скица за пиесата на Клайн Огърлицата на Съдби III действие.

В. Г. Игнатов представя финалната сцена 3 от действието на приказната пиеса, когато кулминационните събития вече са настъпили, настъпва развръзката. На огромни шейни, като на висок трон, седи гигантът Сюдбей. Богати кожи покриват краката му, падащи на земята. Подлакътниците на трона на гиганта са с разклонени еленови рога, а вдясно от него седи голяма бяла сова. Пред Съдби гори огромен чан с вода. Точно там има верни слуги, зад тях - превърнат в дървен идол, небрежният син на Сюдбей - Костеното гърло.

Имало едно време той откраднал вълшебна огърлица от баща си, която след това дошла при младежа Веде. Костно гърло искаше да стреля с лък по младежа Веде (който слугите доведоха до Сюдбей), но Сюдбей го изпревари, докосвайки магическия му хор, превърна злодея в дървен идол. Лъкът падна към трона на Съдби. Заедно с Веде, любимата му Мада, дъщеря на еленовъд Лондо и Ан. Сюдбей дава на Веда огърлица, за да блести по зимните му пътища, да осветява необятните простори и пътя към богатствата на северната земя. Но Веде решава друго. Той иска огърлицата да блести не само за него, но и за всички, живеещи в тундрата. Младият мъж го хвърля високо в небето, където в цялата си огърлица пламва с ярки проблясъци на северно сияние, бягащо по небето.

Въз основа на материалите на сайта