Д. крайната субстанция, основният принцип на всичко, което съществува
78. Какво е атрибут на материята (дефиниция?
А. Свойства, които винаги и навсякъде са присъщи на всяка материя и всякакви материални обекти
Б. Всичко, което съществува извън човешкото съзнание
В. Това е реалността, която съществува в нашето съзнание, мислене, въображение
Г. Друг отговор
Д. „Нещо само по себе си“
79. Формите или начините на съществуване на материята са:
А. движение
Б. пространство
Г. всичко по-горе
Д. друг отговор
80. Каква е философската концепция за пространство и време?
А. Пространството и времето са идеи, присъщи на човек от раждането, те са му дадени преди всяко преживяване
Б. Пространството и времето са субективни, тъй като се възприемат различно от всеки човек
В. Пространство и време – форми на съществуване на движещата се материя
Г. Друг отговор
Д. Пространството и времето са философски абстракции
81. Кои са най-важните характеристики на движението, присъщи на всички форми на движение?
А. променливост
Б. стабилност
В. първите две характеристики
Г. друг отговор
Д. социалност
82. Кой тип движение е свързано с развитието?
А. прогрес
Б. регресия
В. движещи се по права линия
Г. движение в кръг
Д. спираловидно движение
83. Посочете най-висшата форма на движение на материята:
А. биологични
Б. механични
В. социални
D. химически
Д. физически
84. Каква форма на движение на материята е развитието на процесите, протичащи в обществото?
А. физически
Б. химически
В. биологични
Г. социални
Д. гравитационен
85. Коя форма на отражение е най-висока?
А. отражение от човешкото съзнание
Б. раздразнителност
В. умствено отражение
Г. елементарно отражение
Д. отражение
86. Начинът на съществуване на материята е:
А. физически вакуум
В. пространство
Г. движение
87. Какво е универсалното свойство на материята?
А. отражение
Б. привличане
В. съществуване
Г. мислене
Д. движение
88. Думата “материя” в превод от гръцки означава:
A. "земя"
C. "вещество"
E. "тъкан"
89. Кое от изброените явления не принадлежи към ирационалните?
А. интелигентност
Б. интуиция
Г. в безсъзнание
90. Кой извършва духовно производство?
А. абсолютен дух
Б. духове на светлината
В. изповедници
Г. учени, идеолози, културни дейци
Д. историци на изкуството
91. Терминът „аксиология“ е използван за първи път:
А. Е. фон Хартман
Б. М. Вебер
С. В. Винделбанд
Д. Г. Рикерт
Е. М. Шелер
92. Потенциалът и действителното съществуване на обект или явление се изразяват в сдвоени категории:
А. възможности и реалност
Б. части и цяло
В. причина и следствие
Г. необходимост и случайност
Д. същности и явления
Б. явление
В. образувание
Г. възможност
Д. шанс
94. Посочете гледната точка на вулгарния материализъм:
А. обективни “мисловни форми” определят развитието на обществото
Б. познанието е изграждането на идеални обекти
C. мозъкът отделя мисли по същия начин, по който черният дроб отделя жлъчка
Г. съзнанието е идеално универсално отражение на законите на обективната реалност
Д. околният свят е набор (набор от усещания
95. Съзнанието е свойство:
А. всички въпроси
Б. жива материя
В. висши животни
Г. човекът и неговият мозък
Д. друг отговор
96. Възможно ли е психическо отражение в...?
А. растения
C. протозои
Г. развити живи същества с доста сложна нервна система
Д. друг отговор
97. Маркирайте основната причина за качествената разлика между съзнанието на хората и психиката на животните:
А. абстрактна умствена дейност
Б. дейност
В. отражение
Г. език
Д. друг отговор
98. Кое определение за съзнание е правилно?
А. Съзнанието е копие на обективната реалност
Б. Съзнанието е продукт на божествено творение
В. Съзнанието е най-висшата форма на отражение на действителността
D. Съзнанието е свойство на цялата материя
Д. Съзнанието е сумата, съвкупността от усещания
99. Какво е съзнание?
А. сфера на чувственост
Б. психични като цяло
В. сфера на мислене
Г. божественият дар на осъзнаване на себе си и заобикалящата реалност
Д. субективна реалност, целенасочено отразяване на действителността, свързано с речта, функция на човешкия мозък
100. Отличава човек от животно и издига психиката до нивото на съзнателната психика:
Б. самосъзнание
Г. мислене
Д. въображение
101. Идеологията е:
А. система от идеи и възгледи, които принадлежат на всички
Б. система от идеи и възгледи на средната класа
В. система от идеи, възгледи и принципи, които отразяват позициите на определени социални групи
Г. система от идеи и възгледи на интелигенцията
Д. система от идеи и възгледи на политиците
Обективната реалност, дадена ни чрез усещания, е физическият свят, който ни заобикаля всеки ден. Тоест това, което е наистина материално: земята, тревата, дърво близо до този хълм, котка, примижаваща на слънцето - като цяло всичко, което наистина може да се почувства, види и докосне.
Във философското учение отговорът на този въпрос се разбира по следния начин:
„Всичко, което съществува извън нашето съзнание и ни заобикаля, е обективна реалност, дадена ни чрез усещания.“
Във философията има категории като битие, материя, време и пространство, чиито свойства ще бъдат разгледани по-долу.
Обективна реалност
Съществуването е всеобхватна реалност, от която зависи всичко материално и духовно. Но все пак това понятие е относително.
Що се отнася до човека, това е всичко, което съществува извън неговото съзнание и се възприема от него, но той и неговият мироглед са една и съща обективна реалност за другите индивиди.
Ако пренебрегнем субективното възприемане на реалността, става очевидно, че тя като цяло е подобна на общата реалност, състояща се от различни материални неща със свои собствени свойства, време, движение, пространство и физически закони. Освен това съществуването има такива социални явления като държавата, образованието, културата, науката и т.н.
Човешко влияние
Не трябва да мислите, че понятието „материя” противоречи на понятието „обективна реалност”. Този ефект възниква само когато материалът е лишен от онези свойства и форми, без които той просто престава да съществува. Например, ако човек умре, тогава неговата субективна реалност отива в забрава заедно с него.
Животът, движението, времето и пространството са черти или прояви на истинските качества на всичко живо или неживо на земята, образуващо света, в който живеем. Обективната реалност, дадена на човек в усещанията, е свят, който съществува независимо от него и неговото мислене, позволявайки му да чувства и вижда какво е около него. Реалността не зависи нито от представата на субекта за външния свят, нито от позицията му по отношение на всичко, което съществува. Може да се характеризира като сложен механизъм, работещ според собствените си закони, и човек не може значително да повлияе на хода му.
Различни представи за обективната реалност, в усещанията
Магическите и религиозни учения казват, че светът отваря вратите си за човека, подчинявайки се на неговата духовна (субективна) дейност. Основата на цялото съществуване се счита за „Висши сили“ или богове, които са създали този свят (креационизъм), пряко влияят на хода на неговите събития (теизъм) или мълчаливо съзерцават какво се случва в него (деизъм).
Агностичното учение, напротив, предполага, че обективната реалност, дадена ни в усещания, е недостижима за абсолютно разбиране и познание от човека.
Много учени смятат, че горепосоченият термин, който се вкорени в нашата руска философия, не означава нищо повече от проява на логическа грешка, тъй като самата дума „реалност“ може да се обозначи като даденост, независимо от действията на субекта. . В разбирането, че илюзиите, сънищата и халюцинациите са валидни за определен субект (по-точно за неговия мозък), ако ги погледнете от ъгъла на логично продължение на неговото психо-емоционално състояние. Обикновено тези илюзии са описани подробно в медицинската история и понякога стават обект на подробно изследване. Но от друга гледна точка това е истинско естествено отделяне на реалността от нейното възприятие и, като следствие, обозначението „обективна реалност“ помага да се видят разликите между реалното и настоящето.
Каква е разликата между визията?
Материята, като обективна реалност, дадена ни в усещанията, е всичко, което действително присъства около нас. Това е нещо, върху което субектът (личността) не може да повлияе напълно. Ако той умре, тогава светът около него спокойно ще продължи да съществува в пространството и времето. Но субективната реалност, напротив, пряко зависи от възприятието на човек за различни инциденти в живота, личното отношение към тях и преживяванията, причинени от това. За определяне на обективната реалност, която може да бъде докосната, имитирана или уловена, във философското учение се използва терминът „материя“, който условно се разделя на две групи:
- познатото от човека (субективна реалност);
- нещо, което е необичайно за него да разбере (обективна реалност).
Това разделение трябва да се направи, тъй като, когато се мисли за свойствата на материята, може да се говори само за това, което е податливо на човешкото разбиране. Нашите усещания са сетивно отражение на обективната реалност, което не може да бъде пренебрегнато.
Основни компоненти на материята
Материята се появява в три основни форми:
- Движение. Този термин означава не само обичайното движение на телата, но и различни взаимодействия с тях във всички проявления и форми. Често считаме почивката за антипод на движението, което изглежда разумно, но все още е често срещано погрешно схващане, тъй като състоянието на покой е сравнително по природа, а движението е безусловно.
- пространство. Това е първата форма на съществуване на материята. Този философски термин се използва за обозначаване на структурата на обектите, както и тяхното свойство да имат разширение и да бъдат подравнени с други. Пространството може да се опише като безкрайност.
- време. Това е вторият компонент на материалната реалност. С този термин се обяснява продължителността на живота на всеки обект, както и бързата им промяна. Втората и третата категория се считат за неизменни и относителни, тъй като техните качества са много променливи и зависят от много фактори, но нито един обект не може да мине без тяхното влияние.
Заключение
За всеки от нас светът около нас е толкова реален, колкото го разбираме. Много все още е непознато и непостижимо за човечеството, но ще дойде ден и час, когато всичко ще си дойде на мястото и светът ще заискри с нови цветове.
Реалността е основната концепция на философското учение, защото без нея е невъзможно да се отговори на вечните въпроси:
- Кое е първо, съзнанието или материята?
- Има ли човек способността да осъзнава заобикалящата го действителност?
Това са въпроси, в опит да отговорите на които можете да счупите всичките си зъби в гранита на науката, но не можете да решите отговора.
Пиша книга. Може да се каже, че вече съм го написал. Основните понятия в него са субективна и обективна реалност. Но в целия текст не успях да определя какво е субективна и обективна реалност. Защо?
Изобщо да се говори за някакви първични понятия е неблагодарна работа. Когато се опитате да дефинирате такова понятие чрез други, веднага възниква проблемът, че тези други също трябва да бъдат обяснени. Например, общоприетата дефиниция на обективната реалност е следната. Обективната реалност е целият материален свят, който съществува независимо от нашето съзнание и е първичен по отношение на него. Изглежда, че всичко е ясно, освен че сега трябва да дефинираме какво е материя и какво е съзнание. Нека отидем по-нататък, нека използваме най-популярното определение на материята, дадено от Ленин: материята е обективна реалност, дадена ни в усещанията. И така, ние обяснихме обективния свят чрез материята и материята чрез обективния свят. Това напомня ли ви за нещо? И например веднага си спомням сепулките от историята на С. Лем. Героят на космическата история „Звездните дневници на Ион Тихия“ търси информация за сепулките в енциклопедията. И намерих следната кратка информация: „Сепулкарите” са важен елемент от цивилизацията на Ардритите от планетата Ентеропия (виж Сепулкарии). След като намерих нова дума, прочетох: „Sepulcaria - устройства за сепултация на сепули (виж Sepulki).“ Ние обясняваме материята и обективния свят приблизително по един и същи начин. Въпреки че по принцип всичко това е разбираемо, тъй като първичните понятия по дефиниция не могат да бъдат обяснени чрез други категории, в противен случай те вече няма да бъдат първични.
Още по-лошо е положението с определението за субективна реалност. Смята се, че човешката субективна реалност е позната реалност. Усетено, осъзнато и обяснено. И можем да добавим, че включва и всичко, което човек усеща, досеща и помни.
От времето на Парменид на Платон се смята, че да разбереш рационално нещо означава да го дефинираш. Или посочете някаква граница, че нещо не е това. Иначе това нещо изобщо не може да се мисли рационално, защото за да бъде обект на мислене, то трябва да е поне различно от нещо. Една от най-важните функции на съзнанието е именно, че то поставя ментални граници на всичко, рационално изяснява и организира всичко чрез система от понятийни определения.
Но веднага възниква въпросът: какво е различното спрямо самото съзнание, т.е. това, което толкова искаме да наречем обективна реалност? Ако физическите, биологичните и социалните реалности, които сякаш имат външни граници от самото съзнание, винаги са дадени през призмата на усещанията и осъзнаването на себе си, т.е. съзнание. В известен смисъл самите те съществуват само доколкото съществуват в нашето съзнание. Освен това самото съзнание, което трябва да поставя граници на всичко, по принцип няма външни граници и следователно също не може да бъде определено по стандартен рационален начин. И така, как можем да обясним какво е съзнанието?
Методологическата наука предполага, че за да разберем и обясним какво е съзнанието, трябва да го изучаваме. Но възможно ли е да се изследва съзнанието? Най-непреодолимата пречка в изследването на съзнанието е намирането на обективни методи за неговото изследване. Каквито и съвършени инструменти и строги методи да се използват, никога няма да бъде възможно да се елиминира фактът на иманентното включване на характеристиките на вътрешния свят на учения в съдържанието на знанията, които той получава за съзнанието. Това се отнася и за неговите емоционални и душевни състояния, и за особеностите на личната му биография, и за основните му ценностно-интелектуални предпочитания, накрая и за спецификата на национално-културната му среда.
От друга страна, ако е невъзможно да се гледа на съзнанието отвън като холистичен обект (или да се разглежда като нещо наред с други неща) и няма необходимите логически средства за дефинирането и разбирането му, тогава може би е по-препоръчително да се гмурнем по-дълбоко в тази уникална „обективност“, за да я съзерцаваме отвътре, да я преживеем и опишем възможно най-добре? Изберете, така да се каже, алтернативна стратегия за изучаване на съзнанието. От такова алтернативно изследване възникват множество медитативни и мистични методи за директно потапяне в потока на съзнанието, които са получили най-голямо развитие на Изток. Те обаче от своя страна имат същите фундаментални трудности, т.е. несводимата лична окраска на медитативното знание и опит, в зависимост от културния и национален контекст, религиозната и конфесионалната принадлежност на адепта, етапите на собствената му биография и др.
Какво повече може да се каже за съзнанието? Според М. Мамардашвили съдържанието на съзнанието е единственото нещо, което знаем и в което можем да сме сигурни. Само чрез това съдържание ние познаваме съществуването на нещата. Въпреки че не можем да знаем какви са нещата в действителност, ако знаем за тях само това, което е известно на нашето съзнание. От това следва разочароващото заключение, че е почти невъзможно да се направи разлика между обективна и субективна реалност. И още повече да се опитаме да създадем концепцията за обективен модел на обективната реалност, който да ни позволи да се абстрахираме, доколкото е възможно, от влиянието на присъщия ни мироглед. Както пише А. Петров в статията „Моделиране на субективната реалност“: „За да създадем концепцията за модел на реалността, свободен от влиянието на човешкото съзнание, трябва да изхвърлим всичко ненужно и да оставим това, което не можем да изхвърлим“ (). Той предлага да се изхвърлят разстояния, размери, физически свойства, безкрайности, гнездене на обекти, специфични характеристики и т.н. (разглеждайки ги като производни, а не като независими елементи на Вселената), като се вземе предвид сетивно-геометричната специфика на резултатите от работата на системата за усещане и човешката природа на системата от понятия и системата за осъзнаване на реалността .
В резултат на това ще остане само фактът на разнородността на реалността (в противен случай предметът на труда изчезва) и времето (в противен случай ще бъдат загубени „процеси“, „събития“, „начала“ и т.н., оставяйки се без необходимите инструменти ), които не могат да бъдат изоставени. Въпреки че би било напълно възможно да се отхвърлят както времето, така и фактът на хетерогенността, тъй като те също са същността на субективните усещания. Това означава, че за да получите отделна обективна реалност, трябва да изхвърлите всичко! Но тогава се оказва, че обективният свят не съществува. И в този смисъл, когато говорим за съществуването на обективния свят, трябва да имаме предвид, че той съществува изключително в самото съзнание и съществува само благодарение на съзнанието, а извън него няма обективен свят.
Знанието е систематизираните резултати от човешката познавателна дейност. Благодарение на знанието човек има възможност рационално да изгражда своята жизнена дейност, разчитайки на опита на предишните поколения.
Съвкупността от методи и процеси за придобиване на знания е познанието. Познанието е изследване на всички процеси и модели на обективния свят. Науката, която изучава процеса на познание, е епистемологията.
Знание - Обективна реалност, дадена в човешкия ум
Познание - Процесът на трансформация и развитие на знанието, неговото постоянно задълбочаване, разширяване и усъвършенстване
познание (интелигентност) - необходимостта от знания за себе си, за света около нас, за смисъла и целта на живота - формира интелекта на човека, т.е. набор от умствени способности, предимно способността да се получава нова информация въз основа на това, което човек вече има.
емоции - субективни преживявания за ситуации и явления от реалността (изненада, радост, страдание, гняв, страх, срам и др.)
чувства - емоционални състояния, които са по-дълготрайни от емоциите и имат ясно дефинирана обективна природа (морална, естетическа, интелектуална и др.)
мироглед
ориентация на личността
Мироглед– система от възгледи на човека за света около него и неговото място в него:
Структурата на мирогледа: знания, принципи, идеи, вярвания, идеали, духовни ценности
Начини на формиране: спонтанен, съзнателен.
Класификация по емоционална окраска: оптимистични и песимистични;
Основни видове: битови (всекидневни), религиозни, научни.
Роля в живота на човек. Светогледът предоставя: насоки и цели, методи на познание и дейност, истински ценности на живота и културата.
Характеристики: винаги исторически (установен е по различен начин в различните исторически етапи
Видове мироглед:
Обикновен (или ежедневен) - е продукт от ежедневния живот на хората, в сферата на който се задоволяват техните нужди
Религиозен – свързан с признаването на свръхестественото начало, поддържа у хората надеждата, че ще получат това, от което се лишават в ежедневието. Основа - религиозни течения (будизъм, християнство, ислям)
Научно-теоретично разбиране на резултатите от научната дейност на хората, обобщените резултати от човешкото познание.
Ежедневно - изградено върху здравия разум (То е емпирично по природа. Основава се на здравия разум и всекидневното съзнание. Това е най-важната ориентировъчна основа за ежедневното поведение на хората, техните взаимоотношения помежду си и с природата. Свежда се до констатация на факти и тяхното описание)
Практически - изграден върху действия, овладяване на нещата, трансформация на света
Артистичен – изграден върху образ (цялостно отражение на света и човека в него. Изграден върху образ, а не концепция)
Научен - изграден върху концепции (Разбиране на реалността в нейното минало, настояще и бъдеще, надеждно обобщаване на факти. Осигурява предвиждане на различни явления. Реалността е облечена под формата на абстрактни понятия и категории, общи принципи и закони, които често приемат изключително абстрактни форми)
Рационално - отражение на действителността в логически концепции, изградени върху рационално мислене
Ирационално - отражение на реалността в емоции, страсти, преживявания, интуиция, воля, аномални и парадоксални явления; не се подчинява на законите на логиката и науката.
Лично (имплицитно) - зависи от способностите на субекта и характеристиките на неговата интелектуална дейност
Научност – обективно, систематично организирано и обосновано знание
Ненаучно – разпръснато, несистематично знание, което не е формализирано и не е описано със закони
Преднаучно – първообраз, предпоставки на научното познание
Паранаучен – несъвместим със съществуващите научни знания
Псевдонаучно – умишлено използване на спекулации и предразсъдъци
Антинаучен – утопичен и съзнателно изкривяващ поглед върху реалността
1. Дейността е начин на връзка с външния свят, състоящ се в трансформацията и подчиняването му на човешките цели (съзнателни, продуктивни, трансформиращи и социални по природа)2. Разлики между дейността на човека и животните
| Човешка дейност | Активност на животните |
| | |
| Целеполагане в дейността | Целесъобразност в поведението |
| | |
| Човешка дейност | Активност на животните |
| Адаптиране към природната среда чрез нейната мащабна трансформация, водеща до създаване на изкуствена среда за съществуване на човека. Човек запазва естествената си организация непроменена, като в същото време променя начина си на живот. | Адаптиране към условията на околната среда предимно чрез преструктуриране на собственото тяло, чийто механизъм е мутационни промени, фиксирани от околната среда |
| Целеполагане в дейността | Целесъобразност в поведението |
| Съзнателно поставяне на цели, свързани със способността за анализ на ситуацията (разкриване на причинно-следствени връзки, предвиждане на резултатите, обмисляне на най-подходящите начини за постигането им) | Подчинение на инстинкта, действията са първоначално програмирани |
Науката- форма на духовна дейност на хората, насочена към получаване на знания за природата, обществото и самото знание, с непосредствена цел разбиране на истината и откриване на обективни закони. Науката е:
социална институция (изследователски институти, университети, академии на науките и др.)
индустрия на духовното производство (R&D);
специална система от знания (холистична система от понятия, закони, теории).
2. Класификации на науките:
по предмета и метода на познанието: природни, социални и хуманитарни, за познанието и мисленето, технически и математически;
по дистанция от практиката: фундаментални и приложни.
3. Функции на науката:
културни и идеологически,
когнитивно-обяснителен,
прогностичен,
социални (социално прогнозиране, управление и развитие).
4. Общи културни характеристики на науката: рационалност, критичност, индивидуалност, комуникативност.
5. Модели на развитие на научното познание:
постепенно развитие на науката;
развитие чрез научни революции и промени в парадигмата (набор от явни и имплицитни (и често несъзнавани) предпоставки, които определят научните изследвания и се признават на този етап от развитието на науката; Т. Кун „Структурата на научните революции“, 1962 г.);
развитие чрез доближаване до когнитивните стандарти на естествените науки;
развитие чрез интегриране на научни знания.
6. Научно познание– специален вид познавателна дейност, насочена към формиране на обективни, систематично организирани и обосновани знания за природата, човека и обществото
7.Характеристики:
обективност;
развитие на понятийния апарат (категоричност);
рационалност (последователност, доказателства, последователност);
проверимост;
високо ниво на обобщение;
универсалност (разглежда всяко явление от гледна точка на модели и причини);
използването на специални методи и методи на познавателна дейност.
8. Нива, форми и методи на научното познание
| Емпиричен | Теоретичен |
|
| Форми | - научен факт – отражение на обективен факт в човешкото съзнание; Емпиричният закон е обективна, съществена, конкретно-универсална, повтаряща се устойчива връзка между явления и процеси. | - въпрос Проблемът е съзнателното формулиране на въпроси (теоретични и практически); Хипотезата е научно предположение; Теория – изходни основи, идеализиран обект, логика и методология, набор от закони и твърдения. Понятието е определен начин за разбиране (тълкуване) на обект, явление или процес; основна гледна точка по темата; водеща идея за системното им отразяване. |
| Методи (строгост и обективност) |
|
|
9. Универсални методи на научно познание:
анализ - разлагане на цялото на части;
синтез - обединяване на цяло от части;
дедукция - извеждане на общо положение от факти;
дедукция – логическо извеждане на нова позиция от предишни;
аналогия – сходство на неидентични обекти;
моделиране - възпроизвеждане на характеристиките на един обект върху друг обект (модел), специално създаден за тяхното изследване;
абстракция - умствено отвличане на вниманието от редица свойства на обекти и избор на всяко свойство или връзка;
идеализацията е умственото създаване на някои абстрактни обекти, които е фундаментално невъзможно да се реализират в опита и реалността.
10. Социални науки - форма на духовна дейност на хората, насочена към производство на знания за обществото.
11. Класификация на социалните науки:
Науки, които дават най-общи знания за обществото: философия, социология
Науки, които разкриват определена сфера на социалния живот: икономика, политически науки, социология, културология, етика, естетика
Науки, които проникват във всички сфери на обществения живот: история, юриспруденция
а) Усещания – пряко въздействие върху сетивата, свойствата на обектите и процесите.
б) Възприятие - въздействие върху сетивата на цялостен образ на обект.
в) Представата е сетивен образ на обекти и явления, съхранен в съзнанието без прякото им въздействие.
2) Рационално познание: /От лат. ratio – разум/ Необходим етап от човешката познавателна дейност.
а) Сравнение - открояване на общи съществени признаци. В резултат на сравнението се формира понятие.
б) Понятие - мисъл, която отразява предмети или явления в техните общи или съществени характеристики.
в) Съждението е форма на мислене, в която чрез свързването на понятия нещо се потвърждава или отрича. Логически свързани съждения са изводи.
Вярно и невярно: Истината е надеждно, правилно знание. Философите агностици отричат възможността човек да получи истинско знание (агностицизъм - недостъпен за знание). Критерии за истина: През 17-18 век: спор между учени за източниците на познание и дали разумът или чувствата са определящи в човешката познавателна дейност. Мненията са разделени:
1) Рационалисти (разум): има определени вродени идеи, задачи на мисленето, независими от сетивното познание. Разумът се счита за критерий за истината и теоретично обоснованото знание се приема за истина.
2) Емпирици (от гръцки empirio - опит): решаваща роля в познанието има сетивният опит.
Истинността на знанието се осигурява от експериментални данни: това, което ни е дадено в усещанията, тоест в реалността. Целта на науката е чисто описание на фактите на сетивното познание. Практика, като материално производство, опит и научен експеримент, също могат да се считат за критерии за истина. Практическите нужди съживиха много клонове на научното познание. Знанията за предмети и явления могат да се считат за правилни, ако определени неща могат да се правят с тяхна помощ.
Особен вид експеримент е мисловният експеримент. В процеса на такъв експеримент посочените условия са въображаеми, но задължително отговарят на законите на науката и правилата на логиката. Когато провежда мисловен експеримент, ученият работи не с реални обекти на познание, а с техните умствени образи или теоретични модели. На тази основа този тип експерименти се класифицират не като емпирични, а като теоретични методи на научно познание. Можем да кажем, че той е като че ли свързващо звено между две нива на научно познание - теоретично и емпирично.
На базата на тестване на хипотези се изграждат научни теории. Научната теория е логически последователно описание на явленията от околния свят, което се изразява чрез специална система от понятия. Всяка научна теория, в допълнение към своята описателна функция, изпълнява и прогностична функция: помага да се определи посоката на по-нататъшното развитие на обществото, явленията и процесите, протичащи в него.
Основните принципи на научното познание са:
1. Принципът на причинно-следствената връзка.
Съдържанието на този принцип може да бъде предадено от известното изказване на древногръцкия философ Демокрит: „Нито едно нещо не възниква без причина, но всичко възниква на някаква основа поради необходимост.“ Принципът на причинно-следствената връзка означава, че възникването на всякакви материални обекти и системи има някои основи в предишни състояния на материята: тези основи се наричат причини, а промените, които причиняват, се наричат следствия. Всичко в света е свързано помежду си чрез причинно-следствени връзки и задачата на науката е да установи тези връзки.
2 Принцип на истинността на научното познание Истината е съответствието на придобитите знания със съдържанието на обекта на познание. Истината се проверява (доказва) от практиката. Ако една научна теория е потвърдена от практиката, тогава тя може да бъде призната за вярна.
3. Принципът на относителността на научното познание Според този принцип всяко научно познание винаги е относително и ограничено от когнитивните възможности на хората в даден момент от времето. Следователно задачата на учения е не само да знае истината, но и да установи границите на съответствието на полученото от него знание с реалността - така наречения интервал на адекватност.Основните методи, използвани в процеса на емпирично познание са методът на наблюдение, методът на емпиричното описание и експерименталният метод.
Наблюдението е целенасочено изследване на отделни обекти и явления, по време на което се получават знания за външните свойства и характеристики на обекта, който се изучава. Наблюдението се основава на такива форми на сетивно познание като усещане, възприятие и представяне. Резултатът от наблюдението е емпирично описание, по време на което получената информация се записва с помощта на език или други символни форми. Особено място сред горните методи заема експерименталният метод. Експериментът е метод за изследване на явления, който се провежда при строго определени условия, като последните могат, ако е необходимо, да бъдат пресъздадени и контролирани от субекта на познанието (учен).
Разграничават се следните видове експеримент: 1) изследователски (изследователски) експеримент, който е насочен към откриване на нови явления или свойства на обекти, неизвестни на науката;
2) тестов (контролен) експеримент, по време на който се проверяват всякакви теоретични предположения или хипотези;
3) физични, химични, биологични, социални експерименти и др.
Особен вид експеримент е мисловният експеримент. В процеса на такъв експеримент посочените условия са въображаеми, но задължително отговарят на законите на науката и правилата на логиката. Когато провежда мисловен експеримент, ученият работи не с реални обекти на познание, а с техните умствени образи или теоретични модели. На тази основа този тип експерименти се класифицират не като емпирични, а като теоретични методи на научно познание. Можем да кажем, че той е като че ли свързващо звено между две нива на научно познание - теоретично и емпирично.
Сред другите методи, свързани с теоретичното ниво на научното познание, можем да разграничим метода на хипотезата, както и формулирането на научна теория.
Същността на метода на хипотезата е да изложи и обоснове определени предположения, с помощта на които е възможно да се обяснят онези емпирични факти, които не се вписват в рамката на предишни обяснения. Целта на проверката на една хипотеза е да се формулират закони, принципи или теории, които обясняват явленията в заобикалящия свят. Такива хипотези се наричат обяснителни. Наред с тях съществуват и т. нар. екзистенциални хипотези, които са предположения за съществуването на явления, които все още не са известни на науката, но скоро могат да бъдат открити (пример за такава хипотеза е предположението за съществуването на елементи от Д. И. Менделеев периодична таблица, които все още не са открити).
Въз основа на тестване на хипотези се изграждат научни теории. Научната теория е логически последователно описание на явленията от околния свят, което се изразява чрез специална система от понятия.Всяка научна теория, в допълнение към своята описателна функция, изпълнява и прогностична функция: помага да се определи посоката на по-нататъшното развитие на обществото, явленията и процесите, протичащи в него.
1. Обективната реалност, дадена в човешкия ум, е:
2. Процесът на трансформация и развитие на знанието, неговото постоянно задълбочаване, разширяване и усъвършенстване се нарича:
1) познание, 2) знание, 3) истина, 4) въображение.
3. Основна информация за природата, хората, техните условия на живот и комуникация ви позволява да получите:
митологични знания; 2) философско знание; 3) всекидневно - практически знания.
4. Фантастичното отражение на реалността, познаването и обяснението на природата и обществото от народната фантазия ни позволява да получим:
1) митологични знания; 2) философско знание; 3) всекидневно - практически знания.
5. Предмет на познание е:
6. Обектът на познанието е:
1) набор от методи и средства, които насърчават знанията; 2) познаващ човек; 3) към какво е насочено познанието.
7. Изберете верния отговор:
А. Сетивното познание се осъществява под формата на усещане, възприятие и представяне.
Б. Концепция, преценка, умозаключение са форми на рационално познание.
8. Изберете верния отговор:
А. Усещането, възприятието и понятието са форми на сетивно познание.
Б. Представянето, преценката, умозаключението са форми на рационално познание.
1) отговор А е верен; 2) отговор Б е верен; 3) няма верен отговор; 4) и двата отговора са верни.
9. Холистичен образ на обект, пряко даден в живо съзерцание в съвкупността от всички негови страни и връзки, се нарича:
10. Социален сетивно-визуален образ на действителността, съхраняван и възпроизвеждан в съзнанието чрез паметта:
1) усещане; 2) възприятие; 3) мироглед; 4) представяне.
11. Сетивният образ на отделни страни, процеси, явления на обективния свят се нарича:
1) усещане; 2) възприятие; 3) мироглед; 4) представяне.
12. Изберете верния отговор:
А. Усещанията, възприятията и идеите съществуват като независими и независими форми на сетивното познание.
Б. Усещанията, възприятията и идеите могат да се разглеждат като последователни етапи на сетивното познание.
1) отговор А е верен; 2) отговор Б е верен; 3) няма верен отговор; 4) и двата отговора са верни.
13. Определението „Процесът на обобщено отразяване на реалността, извършван по време на практиката, осигуряващ разкриването на нейните естествени връзки“ се отнася до понятието:
1) познание; 2) мироглед; 3) мислене; 4) представяне.
14. Концепцията е:
15. Присъдата е:
1) форма на мислене, която установява връзки между отделни понятия и с помощта на тези връзки нещо се потвърждава или отрича.
2) форма на мислене, отразяваща общите модели на връзка, страни, признаци на явления, които са фиксирани в техните определения;
3) форма на мислене, която е процес и резултат от разсъждение, по време на който от едно или повече съждения се извлича ново съждение.
4) цялостен образ на обект, непосредствено даден в живо съзерцание в съвкупността от всички негови страни и връзки.
16. Изводът е:
1) форма на мислене, която установява връзки между отделни понятия и с помощта на тези връзки нещо се потвърждава или отрича.
2) форма на мислене, отразяваща общите модели на връзка, страни, признаци на явления, които са фиксирани в техните определения;
3) форма на мислене, която е процес и резултат от разсъждение, по време на който от едно или повече съждения се извлича ново съждение.
4) цялостен образ на обект, непосредствено даден в живо съзерцание в съвкупността от всички негови страни и връзки.
17. Изберете верния отговор:
А. Чувственото и рационалното са два етапа на познание, те не са противопоставени един на друг.
Б. Сетивното и рационалното познание са в постоянно взаимодействие и образуват неразривно единство на познавателния процес.
1) отговор А е верен; 2) отговор Б е верен; 3) няма верен отговор; 4) и двата отговора са верни.
18. Коя форма на познание е по-важна?
1) сетивното и рационалното знание са еднакво важни;
2) сетивното познание е по-важно;
3) рационалното познание е по-важно.
19. Изберете верния отговор:
А. Интуицията е една от формите на сетивното познание;
Б. Интуицията е една от формите на рационалното познание.
1) отговор А е верен; 2) отговор Б е верен; 3) няма верен отговор; 4) и двата отговора са верни.
Науката
Науката е:
1) Съвкупността от знания за света около нас
2) Изследователска система за получаване на нови знания
3) Конкретни организации и институции
4) Всичко по-горе
2. Правилни ли са преценките?
Науката означава:
А. Система от знания.
Б. Производство на знания. Възможни отговори:
1) Само A е правилно 3) A и B са правилни
2) Само B е правилно 4) И двете са неправилни
3. Науките, които изучават законите на природата, се наричат:
1) Физически 3) Математически
2) Хуманитарни 4) Естествено-технически
4. Законите на общественото развитие се изучават от науката:
1) Философски 3) Хуманитарни
2) Икономически 4) Исторически
5. Образованието предполага:
1) Получаване на знания за света около нас, обществото, хората
2) Създаване на нови знания
3) Усвояване на етични норми и ценности
4) Изучаване на опита на други хора
6. Лице получава образование в резултат на:
1) Адаптация 3) Израстване
2) Социализация 4) Стареене
7. Образователната система се регулира от:
1) Държава 3) Социална група
2) Общество 4) Индивиди
8. Хуманизирането на образованието е:
1) Отказ от даване на ниски оценки
2) Безплатно посещение в училищата
3) Повече внимание към индивидуалните характеристики на личността
4) Намаляване на учебното натоварване
8. Избройте видовете образование в съвременна Русия
Отговори:
9. Предучилищна, начална, основна, средна, средна специална, висша
C5. Какво значение придават социалните учени на понятието „относителна истина“? Използвайки знанията си в курса по социални науки, съставете две изречения: едно изречение, съдържащо информация за критерия(ите) за определяне на истината, и едно изречение, разкриващо характеристиките на този тип истина.
Понятието материя конкретизира абстрактно-универсалното съдържание на битието. Неизчерпаемостта на разглеждания обект обуславя много различни дефиниции на материалността, съществували в историята на философията. Има няколко дефиниции на материята, но в епистемологията е фиксиран факторът на нейната възприемаемост: „материята е категория за обозначаване на обективната реалност, дадена ни в усещания и съществуваща независимо от съзнанието“.
Съвременните представи за материята като философска категория в „сублиран” вид съдържат нейните основни исторически форми (зрително-сетивна, материално-субстратна, епистемологична и други), стремят се да избегнат както прекомерната релативизация на понятието, така и абсолютното му обединяване като единствено истинно и окончателен. Разглежданата категория е с трайно значение за формирането на определен светоглед и осъществяването на научна и теоретична дейност.
Първо, нека разгледаме историческото развитие на понятието „материя“. Материалният, природен свят е една от основните форми на съществуване. Следователно смисленият анализ на понятието „материя“ винаги е бил в полезрението на различни философски направления. Материята като основно понятие на европейската философия възниква и се развива активно през ранната античност. Натурфилософите са първите, които се опитват да идентифицират определена „първична субстанция“, която формира основата на съществуващия свят. Талес, Анаксимен, Хераклит, Демокрит последователно утвърждават като такива: вода, въздух, огън, атоми. Но опитите да се придаде универсален характер на определени типове материален свят, да им се придаде функцията на абсолютен субстрат на цялото съществуване не се увенчаха с успех, тъй като не можаха да обяснят преди всичко многообразието на реалността.
Всъщност терминът „материя“ е използван за първи път от Платон, който твърди, че комбинацията от идеи (ейдос) като истинско битие и противопоставящото му се не-битие (материя) образуват света на нещата, природата, съществуването. Според Аристотел, който отхвърли света на платоновите идеи, инертната и инертна материя е само възможността за обективно разнообразие. Истинската реалност е формата – самодостатъчно, активно, творческо начало: глината се нуждае от грънчар – демиург. Най-висшата форма на света е Бог, създателят на всичко, което съществува и е реално. Аристотеловата концепция за връзката между формата и материята, трансформирана в съответствие с принципите на монотеизма, заема господстващо място във философските системи на християнството и исляма.
В механистичния материализъм на Новото време дефиницията на материята се основава не на субстанцията, а на определени универсални свойства (разширение, непроницаемост, фигура, тежест и други). Най-често атомите се признават за носители на тези свойства като последните неделими елементи на света. Във философските учения на Бруно и Спиноза материята се отъждествява с природата. Ако всички неща се определят от външна причина, то природата (субстанцията), за разлика от тях, е причина за себе си (causa sui). Френски материалисти от 18 век. (Хелвеций, Холбах и др.)" продължи и доразви механистичните възгледи за развитието на света. Материята им беше представена като вечна и пораждаща се, постоянно движеща се според законите на механиката, основата на реалния свят. Въз основа на материалистичния сензационализъм, те утвърждават първичността на материята и вторичната природа на всички форми на съзнание.
Хегел разглежда материята като „друго същество” на абсолютната идея, необходим период, един от етапите в развитието на съществуването на световния дух.
Маркс и Енгелс включват в понятието материя цялата непрекъснато променяща се и развиваща се картина на света. Те смятат, че съдържанието на философската концепция за материята не е някакъв „общ атрибут“, а противоречивият процес на определяне на съзнанието чрез съществуване в хода на човешката практическа дейност. Материята се разбираше като единствената съществуваща субстанция.
В началото на 20 век, във връзка с откриването на първата вътрешноатомна частица от английския физик Дж. Томсън, някои философи и учени стигнаха до извода за „изчезването на материята“, тъй като съществуването на последната се свързва с неделимостта на атома. Материално-субтрактивната концепция за материята се заменя с епистемологична, една от първите формулирани от V.I. Ленин в труда си "Материализъм и емпириокритицизъм". Тази концепция е доразвита в рамките на марксисткия мироглед. Но това се оказа само период от развитието на концепцията за материята. Дори един кратък преглед на историята на възникването и развитието на концепцията за материята ясно показва, че тя>. е резултат от дълъг и противоречив процес на мироглед, основан на човешката дейност за разбиране и трансформиране на заобикалящия свят.
Какво определение е адекватно на материята? Отговорът на този въпрос постоянно е обект на разгорещени дебати и дебати. Това не е случайно, тъй като самият дефиниран обект (обективната реалност) е неизчерпаем и съдържа множество възможни определения. Разбирането на това обстоятелство ни позволява да очертаем реален изход от привидно непреодолимия лабиринт от "различни значения. Той се състои в идентифициране на изключително общото съдържание на тези значения, което би ни позволило да видим универсалното, единното зад различията 13. В В този смисъл анализът на различни дефиниции на материята осигурява все по-задълбочено разбиране на целостта на разглежданото понятие.
Има различни аспекти на философското разбиране на материята. За нас е достатъчна следната дефиниция: „материята е философска категория за обозначаване на обективната реалност, дадена ни в усещания и съществуваща независимо от съзнанието“. Това определение има подчертан идеологически характер и определя отношението на човека към света, съдържа възможността индивидът да сравнява своето съществуване със съществуването на други хора, различни аспекти на природното и социалното битие, да познава и практически да използва общи понятия, идеи , ценности, знания като цяло, универсален човешки опит, който регулира връзката му със заобикалящата действителност. Какво следва от това определение?
Първо, основното свойство на материята е свойството да бъде обективна реалност, тоест да съществува извън нашето съзнание. Това признава първичността на материята по отношение на съзнанието.
Второ, ако знак за материалност е свойството „да бъдеш обективна реалност“, тогава никакви тела, неща, процеси, както природни, така и създадени от човека, не могат да претендират за изключителното си право да бъдат материя. Материята съществува само в разнообразието от конкретни обекти. Хората откриват все повече и повече нови свойства на природните тела и процеси, произвеждайки безкраен брой неща, които не съществуват в природата. Това дава възможност да се твърди, че материята е неизчерпаема.
Трето, материята е „копирана, фотографирана, показвана от нашите сетива“. Това признава фундаменталната познаваемост на материалния свят, което означава съгласуваност и съвпадение между съдържанието на законите на мисленето и законите на обективния свят. Фантомът на такава координация се обяснява по следния начин: мисленето е продукт на човешкия мозък; но и човекът, и неговият мозък са продукти на природата, които се развиват заедно с нея. Следователно в крайна сметка мисленето е продукт на природата и следователно неговите закони съвпадат със законите на обективния свят. На материята се приписват същите характеристики като на Бог: вечност, неразрушимост, несътвореност. Следователно може да се разглежда като вид оправдание за съществуването не само на материалния свят, но и на духовния. Материалният свят се развива чрез взаимодействието на нещата и процесите. Това взаимодействие (а не Бог) действа, според материализма, като основа на света.
Смисълът на основния въпрос на философията е признаването на два основни вида реалност - обективна, материална и субективна, идеална, от които едната предхожда другата и я поражда. Дали материята предшества съзнанието или, обратното, съзнанието предшества материята? Материализмът приема за отправна точка света, който съществува обективно, независимо от съзнанието на човека и човечеството. Обяснението на света от себе си е идеологическите и методологически принципи на материализма. Идеализмът заема обратната позиция, смятайки, че развитието на света се определя от духовното начало.
Другата страна на основния въпрос на философията е не по-малко фундаменталният въпрос за познаваемостта на света. Може ли човек да разбере обективните закони на света или светът е непознаваем? Основният въпрос на философията е не само въпросът за отношението на мисленето към битието изобщо, но и по-конкретно: въпросът за отношението на общественото съзнание към общественото битие. Неговото материалистическо разбиране по отношение на обществото е изразено кратко и просто: социалното битие в крайна сметка определя общественото съзнание, което, бидейки производно, от своя страна има активно, обратно въздействие върху това битие. С други думи, по въпроса за битието тук се дава първа и последна дума само на най-конкретните неща. Това е позицията на науката. Науката и материализмът имат едно и също разбиране за съществуването: то се отъждествява със съществуването на сетивните неща, а функцията за оправдаване на това съществуване се приписва на материята.
И така, материята е обективна реалност, дадена ни чрез усещане. Тази теза поставя основния акцент върху възможността за познание на света, възпроизвежда теоретико-познавателната ситуация, поради което се класифицира като епистемологична. Следователно, подчертаването на възможността за усещане на материални обекти ни кара да мислим за фундаменталната познаваемост на материалния свят.