Защо живеем според григорианския календар. Разлика между юлианския и григорианския календар

Календарът е система от нотации за големи периоди от време, базирана на периодичността на видимите движения на небесните тела.

Основата на съвременния слънчев календар е тропическата година - период от време до връщането на Земята към пролетното равноденствие, равен на 365,2422196 средно слънчеви дни.

Съвременният календар се нарича григориански (нов стил), въведен е от папа Григорий XIII през 1582 г. и заменя юлианския календар (стар стил), който се използва от 45 век пр.н.е.

В Юлианския календар, предложен от Юлий Цезар, средната продължителност на годината в интервала от четири години е 365,25 дни, което е с 11 минути и 14 секунди по-дълго от тропическата година. С течение на времето началото на сезонните явления според Юлианския календар пада на все по-ранни дати. Особено силно недоволство предизвика постоянното изместване на датата на Великден, свързано с пролетното равноденствие. През 325 г. Никейският събор издава указ за единна дата за Великден за цялата християнска църква.

През следващите векове са направени много предложения за подобряване на календара. Предложенията на неаполитанския астроном и лекар Алоизий Лилия и баварския йезуит Христофор Клавий бяха одобрени от папа Григорий XIII. Той издава була (послание) на 24 февруари 1582 г., като въвежда две важни допълнения към юлианския календар: 10 дни са премахнати от календара за 1582 г. - след 4 октомври веднага следва 15 октомври. Тази мярка позволи да се запази 21 март като дата на пролетното равноденствие. Освен това три от всеки четири светски години трябваше да се считат за нормални и само тези, делими се на 400, бяха високосни.

1582 е първата година от григорианския календар, наречен Нов стил.

Григорианският календар в различните страни е въведен по различно време. Италия, Испания, Португалия, Полша, Франция, Холандия и Люксембург са първите, които приемат новия стил през 1582 г. След това през 1580 г. е въведен в Австрия, Швейцария, Унгария. През 17 век григорианският календар започва да се използва в Германия, Норвегия, Дания, през 18 век - в Северна Холандия, Великобритания, Швеция и Финландия, през 19 век - в Япония. В началото на 20 век григорианският календар е въведен в Китай, България, Сърбия, Румъния, Турция, Египет и Гърция.
В Русия григорианският календар е въведен след Октомврийската революция от 1917 г. - от 14 февруари 1918 г. Руската православна църква, спазвайки традициите, живее по юлианския календар.

Разликата между стария и новия стил е: 11 дни за 18-ти век, 12 дни за 19-ти век, 13 дни за 20-ти и 21-ви век.

Въпреки че григорианският календар е точен, той натрупва грешка от 0,0003 дни в годината, което е три дни на 10 хиляди години. Григорианският календар също не отчита забавянето на въртенето на Земята, удължавайки деня с 0,6 секунди за 100 години.

Съвременната структура на григорианския календар също не отговаря напълно на нуждите на обществения живот. Основен сред неговите недостатъци е променливостта на броя на дните и седмиците в месеци, тримесечия и семестри.
Има четири основни проблема с григорианския календар:
- На теория гражданската (календарна) година трябва да има същата продължителност като астрономическата (тропическа) година. Това обаче не е възможно, тъй като тропическата година не съдържа цял брой дни. Поради необходимостта от време на време да се добавят допълнителни дни към годината, има два вида години – редовни и високосна. Тъй като годината може да започне във всеки ден от седмицата, това дава седем вида редовни и седем вида високосна - общо 14 вида години. За пълното им възпроизвеждане трябва да изчакате 28 години.
- Продължителността на месеците е различна: те могат да съдържат от 28 до 31 дни и тази неравномерност води до определени трудности в икономическите изчисления и статистика.
- Нито редовните, нито високосните години съдържат цял ​​брой седмици. Полугодини, тримесечия и месеци също не съдържат цял ​​и равен брой седмици.
- От седмица на седмица, от месец на месец и от година на година се променя съответствието на датите и дните от седмицата, така че е трудно да се установят моментите на различни събития.

През 1954 г. в ООН се обсъждат проекти за въвеждане на нов календар по целия свят, но въпросът е отложен.

Казва учителят на KDAiS архимандрит Назарий (Омеляненко)

Как Юлианският календар влезе в нашата Църква, защо все още го използваме и не преминаваме към друг? За обикновения човек на улицата това е въпрос, на който той често не може да намери отговор ...

Църквата започва да използва календара от 4 век. Преди това всички древни народи са използвали така наречените „умни календари“. Ако вземем египетския, китайския, индийския календари, тогава те всъщност бяха свързани с фазите на луната, преди всичко с речните наводнения, т.к. този природен феномен пряко зависи от фазите на планетата. За да се занимават успешно със селското стопанство, хората изчислиха всичко и обвързаха дейността си с това.

Отдавна известен факт е, че през 45 г. пр.н.е. Юлий Цезар въведе нов календар, който започва обратното си броене от 1 януари. Александрийските астрономи - това е Египет - стигнаха до извода, че е по-важно да се изчисли пролетното и есенното равноденствие и да планират своя земеделски живот в съответствие с това. Така възниква слънчевият календар, към който започват да се обвързват всички следващи смятане в Римската империя.

Християнството, възникнало през I век, вече е било подчинено на този календар, тъй като империята е живяла по него. А през първите три века, когато е имало гонения на християнската църква, дори не е имало празници като такива. Тогава първите християни просто извършвали богослужения и свещено празнували неделя, сряда и петък като определени дни на Христовите Страсти. Нямаше празници, обвързани с календара – както сега празнуваме Благовещение, Коледа. Те започват да установяват и обвързват празника с определен ден през 4 век. Тогава Първият вселенски събор, а това е 325 г., за първи път провъзгласява, че всички християнски църкви, всички християнски държави трябва да живеят според един календар - Юлианския. Това се превръща в общото очертание на целия православен свят – реда на службите и реда на самите празници. От 4-ти век се създават богослужебните текстове, светите отци започват да установяват празници, да пишат църковни текстове за тях, да празнуват в традицията, каквато я виждаме днес.

Каква е разликата между григорианския и юлианския календар? Астрономическите изчисления са извършени на Запад през 16 век, в резултат на което е обявено, че юлианският календар е верен, въпреки че в него има някои грешки. Астрономите взеха предвид тези грешки и на 4 октомври 1582 г. папа Григорий XIII въведе задължителен календар за цяла Западна Европа. Властта на папата по това време е много силна, следователно Григорианският календар не е въведен нито с кралски, нито с императорски указ, а именно с папската була.

Когато говорят за Украйна, а част от нея по това време е била част от Британската общност, тогава тези земи също преминаха към григорианския календар. Но имаше едно нещо... Украйна беше православна и по всякакъв начин се съпротивляваше на процеса на католицизма. Съединението е измислено през 1596 г. като аналог на православието с римската догма. Следователно е невъзможно напълно да се каже, че Украйна, като част от Британската общност, е преминала към григорианския календар през същата 1582 година. За простото население беше много важно да запази православната си идентичност, а преминаването към григорианския календар е една от стъпките към католицизма. И въпреки факта, че съюзът беше имплантирал своята вяра, хората от източната част на Британската общност - Украйна отказаха да преминат към новия стил.

Интересен факт: през 1583 г. папата пише писмо до Константинополския патриарх Йеремия II с предложение: тъй като целият европейски свят, гражданските и църковните власти преминаха към григорианския календар, за идентичност на документацията и т.н. преминаване към единна хронологична система - нов стил, григориански. През същата 1583 г. Константинополският патриарх свиква събор в Константинопол с покана на Йерусалимския патриарх, където новият стил е осъден. Актовете на този съвет са интересни – съдържат някои твърдения, дори малко неочаквани, например, че хората, които следват този календар, няма да могат да бъдат спасени. Но ще мине малко време - 400 години без повече и все пак Константинопол ще премине към нов стил. Но григорианският календар също има своите неточности и в края на 19 - началото на 20 век сръбските астрономи ще установят, че всички изчисления на юлианския и григорианския имат несъответствия, които ние не забелязваме, но ако ние вземете 5-10 години като времеви период, след това определени дни на разлика... Те изчислиха, че григорианският календар отговаря на фазите на Слънцето, но от 2800 г. нататък ще има значителни недостатъци. И затова беше предложен нов юлиански календар, който напълно съвпада с григорианския точно до 2800 г., а след това ще има по-точна хронология.

- Сега никой още не го използва...

Този момент е много интересен. Цялата западна църква следва Григорианския календар. Източната църква, православната, до началото на ХХ век е живяла по юлианския календар. И от 20-те години на миналия век Православната църква започва да преминава към новия Юлиански, а не към Григорианския календар. След 2800 г. Юлианският календар ще премахне липсата на Григорианския календар, който не може да бъде взет предвид през 16 век. И така има три календара: Юлиански, Григориански, Новоюлиански.
- Нашата Църква сега живее по какъв календар?

Църквата живее според Юлиана. Всичко е свързано с политика. Да припомним, че края на XIX век. - началото на XX век. - това е разпадането на Османската, Австро-Унгарската, Руската империи. Започнаха национални движения и в светлината на това всяка нация се опита да „пререже“ прозорец към Европа, включително да премине към общоприети мерки – тегло, пробег, календар. Същото се случва и в Константинопол. В Истанбул по това време се разпада голяма империя. Всъщност Югославия, България, Гърция се отделят, образува се Турската република. Всичко това отново постави въпроса за установяване на известно обединение със Запада.

Това се случи в много области: имаше пудове - преминаха към килограми, имаше мили - преминаха към километри. Имаше въпрос за календара. В Истанбул турските власти повдигнаха въпроса за преминаването към нов стил, идентичен с Европа, а през 20-те години на миналия век държавата решава това. През 1923 г. патриарх Мелетий започва движение за преминаване на Константинополската патриаршия към нов новоюлиански стил. Всички православни църкви преминаха към новоюлиански стил, с изключение на финландската, която премина към григориански. Повтарям, преди 2800 г. това е един стил с григорианския, но Църквата премина към новоюлиански, за да премахне липсата на григорианския календар в бъдеще.
- Но 13 дни разлика...

Това е между григорианския и юлианския календар. Григориански и новоюлиански са идентични.

- Но ние все още не живеем според New Julian ...

Всъщност, да. Руската, Сръбската, Йерусалимската и Грузинската църкви живеят по Юлианския календар. Всички останали църкви в началото на двадесети век започват да преминават към новоюлианския календар. Константинополската църква преминава към нов стил през 1924 г., следвана от българите и гърците... Дори Руската църква с указ на Негово Светейшество патриарх Тихон от 15 октомври 1923 г. преминава към новоюлиански стил. Но всичко това продължава до 8 ноември 1923 г. – 24 дни. Хората не приеха нововъведението. И с указ на същия патриарх Тихон Юлианският календар е върнат.

В православния свят съществува Финландската автономна църква, която сега е част от Константинополската патриаршия. Така тя живее според григорианския календар. Трябва да се отбележи един много значим момент - Юлианският календар, когато е християнизиран през 4 век, включва всички православни традиции - както празниците на слънчевия календар, така и на лунния. Имаме празници, мобилни и неподвижни. Подвижните са тези, които зависят от Великден, съответно се изчисляват според Луната, а празниците, които преминават от година на година на една и съща дата, са обвързани със Слънцето. Църковният календар, базиран на Юлианския, включва лунния календар и слънчевия календар.

Какво се случва след това? По време на прехода към нов стил през ХХ век всички православни църкви преминаха към нов стил според слънчевия календар, а лунният календар, според който се изчисляват Великден и всички мобилни празници, беше оставен според юлианския календар, както беше преди. Защо финландската църква е интересна? Финландците изчисляват Великден по григорианския календар, т.е. Начинът, по който католиците изчисляват, защото Финландия по същество е протестантска държава. Там на законодателно ниво беше определено всички в страната да празнуват Великден в един ден. Съответно връзката между църквата и официалните празници е много тясна. Затова при прехода на финландската църква към нов стил в началото на 20-ти век за нея са поставени условия - да премине от Великден към нов стил. Това беше единственият прецедент в Православната църква. Всички православни църкви, с изключение на финландската, празнуват Великден заедно, като всички подвижни и фиксирани празници се празнуват по различни начини – някои по новоюлиански стил, други по юлиански стил.

Проблемът с календара е проблем на традицията, а не догматичен проблем. То не засяга основите на доктриналните истини, съответно не се счита за еретично или отстъпничество. Но за хора, които са свикнали да следват традициите, това е много важно, защото Църквата живее не само от Писанието, но и от традицията, от целия този църковен опит, опита на Светите отци, който е повече от 2 хиляди години. стар. Църковният устав, който започва да се оформя от 4-ти век, разработи такава книга като Типикона. Той съдържа правилата за извършване на църковни служби, водене на църковен живот, до хранене, сън, цялата рутина на християнския живот.

Започвайки от 6 век, църковният устав е разработил видовете комбиниране на богослужения, а именно как да служим, ако Благовещение се пада на Великден, как да служи, ако определен празник се пада на първата седмица на Великия пост, третата седмица на Великия Пости ... всъщност ние го ползваме за хиляда. Проблемът възниква при сравняване на подвижни и неподвижни празници.

Например, има такова понятие като "кириопаша" - когато Благовещението пада на Великден. Ако преведем Църквата в новоюлианския календар, тогава "кириопашата" никога не пада и съответно Благовещението може дори да е в първата седмица на Великия пост. Но в Типикона, който вече има хилядолетна история, такъв случай не е регистриран. И можем да дадем много такива примери. Когато се говори за приоритета на новия или стария стил, те винаги дават един пример: когато имаме късен Великден и Църквата живее по новия стил, тогава Петровият пост се премахва напълно, т.к. Празникът на Петър и Павел се пада на 29 юни. Това също е нарушаване на църковната традиция - един от постовете е премахнат. Възникват много въпроси: как да се съчетаят богослуженията, как да се извършват богослуженията... Ако подходим стриктно към църковния въпрос, това е нарушение на устава, изработван от Църквата през вековете.

- Ако преминем към григорианския календар, ще има много несъответствия ...

със сигурност. На практика как да сервираме? В световен мащаб това е проблем на ритуала, това е проблем на традициите. Това не е въпрос на догматични истини или еретизъм. Вече имаме стогодишен опит на Константинополската, Румънската и други църкви, които преминаха към нов стил в началото на 20 век. От няколко поколения те живеят по новия стил и за тях този преход не се усеща.

При нас е друг въпрос, където хората са много привързани към традициите. Ако говорим за празнината в календарите, то сега, в 21 век, има 13 дни разлика, т.е. ако Коледа е по стар стил на 25 декември, то по нов стил - на 7 януари. Но през XXII век, през 2100 година, ще е необходимо да се добави един ден и тогава Коледа вече ще бъде на 8 януари.

Проблемът с календарите е чисто астрономически. Църковният товар е само в църковната власт и традицията на Църквата. Ние обвързваме нашия църковен календар както към слънчевия, така и към лунния календар. В Църквата дори има такова понятие като „великия индикция” – това е църковен кръг през 532 години, който обединява както лунния календар, така и слънчевия. Светите отци и богослови изчислиха всички литургични дати (а това е колосална работа!), И това беше направено толкова точно, че веднъж на всеки 532 години се повтарят както мобилни, така и фиксирани празници. Съответно, ако преминем към новоюлианския или григорианския календар, губим вековната традиция. Но от друга страна имаме голямо поле за дейност – как да комбинираме услугите под една или друга форма при преминаване към нов стил. Тази практика вече съществува в Константинополската църква.

Както знаете, Руската православна църква използва Юлианския календар в своите богослужения, докато руската държава, заедно с повечето страни, използва григорианския календар от известно време. В същото време както в самата Църква, така и в обществото от време на време се чуват гласове, призоваващи за преход към нов стил.

Аргументите на защитниците на Юлианския календар, които могат да бъдат намерени в православната преса, основно се свеждат до два. Първият аргумент е, че Юлианският календар е бил осветен от векове на употреба в Църквата и няма убедителна причина да го изоставим. Вторият аргумент: при прехода към „нов стил” със запазване на традиционния Великден (системата за изчисляване на датата на празника Великден) възникват много несъответствия, а нарушенията на литургичния устав са неизбежни.

И двата аргумента са доста убедителни за вярващия православен човек. Те обаче не изглеждат свързани с Юлианския календар като такъв. В крайна сметка Църквата не е създала нов календар, а е възприела този, който вече е съществувал в Римската империя. Ами ако календарът беше различен? Може би тогава именно другият календар щеше да бъде осветен с литургична употреба, с това предвид щеше да бъде съставена Пасхата?

Тази статия е опит да се разгледат някои аспекти на проблема с календара, като предоставя на читателя материал за самостоятелен размисъл. Авторът не смята за необходимо да крие симпатиите си към Юлианския календар, но осъзнава, че е невъзможно да се докаже по никакъв начин неговото предимство. Точно както превъзходството на богослужебния църковнославянски език над руския или иконите на Св. Андрей Рубльов пред картината на Рафаел.

Презентацията ще се проведе на три етапа: първо кратки заключения, след това по-подробна математическа обосновка и накрая кратка историческа скица.

Всяко природно явление може да се използва за измерване на времето и съставяне на календар, ако се повтаря равномерно и периодично: смяна на деня и нощта, смяна на фазите на луната, сезоните и т. н. Всички тези явления са свързани с определени астрономически обекти. В книгата Битие четем: И Бог каза: нека има светлини на небесната твърд за ... времена, и дни, и години ... И Бог създаде две големи светила: по-голямо, за да управлява деня, и по-малко, за да управлява нощта и звездите(Битие 1, 14-16). Юлианският календар е съставен само като се вземат предвид трите основни астрономически обекта - Слънцето, Луната и звездите. Това дава основание да го смятаме за истински библейски календар.

За разлика от юлианския календар, григорианският отчита само един обект – Слънцето. Тя е проектирана по такъв начин, че точката на пролетното равноденствие (когато продължителността на деня и нощта са равни) да се отклонява възможно най-бавно от датата 21 март. В същото време връзката на календара с Луната и звездите била разрушена; освен това календарът се усложнява и губи ритъма си (в сравнение с Юлианския).

Помислете за едно свойство на Юлианския календар, което е най-критикувано. В юлианския календар пролетното равноденствие се движи назад по календарни дати със скорост от около 1 ден на 128 години. (Като цяло разликата между юлианската и григорианската дата в момента е 13 дни и се увеличава с 3 дни на всеки 400 години.) Това означава например, че денят на празнуването на Рождество Христово, 25 декември, в крайна сметка ще се премести до пролетта. Но, първо, това ще се случи след около 6000 години, и второ, и сега в южното полукълбо Коледа се празнува дори не през пролетта, а през лятото (тъй като декември, януари и февруари са летни месеци там).

Като се вземе предвид всичко по-горе, можем да заключим, че твърдението „Григорианският календар е по-точен от Юлианския“ далеч не е безспорно. Всичко тук се определя от критериите за точност и те могат да бъдат различни.

За да потвърдим горните твърдения, ще представим някои астрономически и аритметични разсъждения и факти.

Един от основните периоди от време за нас е годината. Но се оказва, че има няколко различни "типа" на годината. Нека споменем две, които са най-важни за нашето разглеждане.

• Сидерична или звездна година. Това имат предвид, когато казват, че Слънцето преминава през дванадесет зодиакални знака за една година. Така например св. Василий Велики (IV в.) в своите „Беседи на шестодневието“ пише: „Слънчевата година е завръщането на Слънцето, поради собственото му движение, от познат знак към същия знак“.
• Тропическа година. Той взема предвид смяната на сезоните на Земята.

Юлианската година е средно 365,25 дни, тоест тя се намира между звездната и тропическата година. Григорианската година е средно 365,2425 дни, много е близка до тропическата.

За да се разбере по-добре естетиката и логиката на календара, е полезно да се подчертаят някои от проблемите, които възникват при създаването му. Строго погледнато, изграждането на календара включва две доста независими процедури. Първият е емпиричен: продължителността на астрономическите цикли трябва да се измерва възможно най-точно. (Обърнете внимание, че продължителността на звездните и тропическите години са установени с голяма точност през 2 век пр. н. е. от гръцкия астроном Хипарх.) Втората процедура вече е чисто теоретична: въз основа на направените наблюдения съставете система за измерване на времето, която на от една страна, би се отклонявал възможно най-малко от избраните космически ориентири, а от друга, не би бил много тромав и сложен.

Да предположим, например, че искате да създадете календар, базиран на тропическа година (след измерване на продължителността на последната - 365,24220 дни). Ясно е, че всяка година от такъв календар трябва да съдържа или 365, или 366 дни (в последния случай годината се нарича високосна). В същото време трябва да се опитаме да гарантираме, че, първо, средният брой дни в годината е възможно най-близък до 365,2422 и, второ, така че правилото за редуване на проста и високосна години да е възможно най-просто. С други думи, трябва да дефинирате цикъл с продължителност N години, от които M ще бъдат високосни години. В този случай, първо, фракцията m / n трябва да бъде възможно най-близка до 0,2422, и второ, числото N трябва да бъде възможно най-малко.

Тези две изисквания си противоречат, тъй като точността се постига само с цената на увеличаване на числото N. Най-простото решение на проблема е дробът 1/4, на който се основава Юлианският календар. Цикълът се състои от четири години, всяка четвърта година (чиито редовен номер се дели равномерно на 4) е високосна година. Юлианската година е средно 365,25 дни, което е с 0,0078 дни по-дълго от тропическата година. В този случай грешката за един ден се натрупва за 128 години (0,0078 x 128 ~ 1).

Григорианският календар се основава на дроб 97/400, т.е. има 97 високосни години в 400-годишен цикъл. Високосните години се считат за години, чийто порядков номер или се дели на 4 и не се дели на 100, или се дели на 400. Григорианската година е средно 365,2425 дни, което е с 0,0003 дни по-дълго от продължителността на тропическата година. В този случай грешката за един ден се натрупва за 3333 години (0,0003 x 3333 ~ 1).

От казаното става ясно, че предимството на григорианския календар пред юлианския е дискусионен дори като е ориентиран само към тропическа година – точността се постига с цената на усложнение.

Нека сега разгледаме Юлианския и Григорианския календари от гледна точка на съотношението с Луната.

Промяната на фазите на луната съответства на синодичен или лунен месец, който е 29,53059 дни. През това време се сменят всички фази на луната – новолуние, първа четвърт, пълнолуние, последна четвърт. Цял брой месеци не се вписват в една година без остатък, следователно 19-годишен цикъл, кръстен на гръцкия астроном Метон (5 век пр. н. е.), е използван за конструиране на почти всички работещи лунно-слънчеви календари. В този цикъл релацията

19 години ~ 235 синодични месеца,

тоест, ако началото на определена година съвпада с появата на новолуние на небето, то това съвпадение също ще се случи след 19 години.

Ако годината е григорианска (365,2425 дни), тогава грешката на Метоновия цикъл е

235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

За юлианската година (365,25 дни) грешката е по-малка, а именно

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

По този начин откриваме, че юлианският календар е по-добре свързан с промените във фазите на луната (виж също: Климишин И.А.).

Като цяло Юлианският календар е комбинация от простота, ритъм (цикъл с продължителност само 4 години), хармония (корелация непосредствено със Слънцето, Луната и звездите). Уместно е да се спомене и неговата практичност: еднакъв брой дни във всеки век и непрекъснатото отчитане на времето в продължение на две хилядолетия (нарушено от прехода към григорианския календар) опростяват астрономическите и хронологичните изчисления.

Две изненадващи обстоятелства са свързани с Юлианския календар. Първото астрономическо обстоятелство е близостта на дробната част от дължината на годината (както сидерична, така и тропическа) до такава проста дроб 1/4 (предлагаме на читателя, запознат с методите за проверка на статистическите хипотези, да изчисли съответната вероятност ). Второто обстоятелство обаче е още по-изненадващо – въпреки всичките си достойнства, Юлианският календар никога не е бил използван никъде до 1 век. пр.н.е.

Предшественикът на юлианския календар може да се счита за календара, използван в Египет от много векове. В египетския календар всяка година съдържа точно 365 дни. Разбира се, грешката на този календар беше много голяма. В продължение на около хиляда и половина години пролетното равноденствие „протича“ всички числа на календарната година (която се състои от 12 месеца по 30 дни и пет допълнителни дни).

Около 1700 г. пр. н. е. северната част на делтата на Нил попада под властта на номадските племена хиксоси. Един от владетелите на хиксосите, които съставляват 15-та династия на Египет, извършва календарна реформа. След 130 години хиксосите са прогонени, традиционният календар е възстановен и оттогава всеки фараон, възкачвайки се на трона, полага клетва да не променя продължителността на годината.

През 238 г. пр. н. е. Птолемей III Евергет (потомък на един от военните водачи на Александър Велики), който управлявал в Египет, се опитал да се реформира, като добавял допълнителен ден на всеки 4 години. Това би направило египетския календар почти идентичен с юлианския. По неизвестни причини обаче реформата не беше осъществена.

И сега наближи времето на Божието въплъщение и основаването на Църквата. Някои от участниците в събитията, описани от евангелистите, вече са минали по земята на Палестина. От 1 януари 45 г. пр. н. е. в Римската империя е въведен нов календар по заповед на Гай Юлий Цезар (100-44). Този календар, сега наречен Юлиански, е разработен от група александрийски астрономи, водени от Сосиген. Оттогава до 16-ти век, тоест приблизително 1600 години, Европа живее по юлианския календар.

За да не се отклоняваме от нашата тема, няма да разглеждаме календарните системи на различните страни и народи. Имайте предвид, че някои от тях са доста лоши (един от най-лошите, изглежда, е календарът, използван в Римската империя преди въвеждането на Юлианския). Ще споменем само един календар, който е интересен с това, че има календарна година, по-близка до тропическата, отколкото григорианската, създадена по-късно. От 1079 г. до средата на XIX век. Иран има персийски календар, разработен от комисия, ръководена от учения и поет Омар Хайям (1048-1123). Персийският календар се основава на дроба 8/33, тоест цикълът е 33 години, от които 8 са високосни. Високосните години бяха 3-та, 7-ма, 11-та, 15-та, 20-та, 24-та, 28-та и 32-ра година от цикъла. Средната продължителност на годината в персийския календар е 365,24242 дни, което е с 0,00022 повече, отколкото в тропическия. Грешката за един ден се натрупва за 4545 години (0,00022 x 4545 ~ 1).

През 1582 г. Григорианският календар е въведен от папа Григорий XIII. По време на прехода от юлианския календар към григорианския бяха изхвърлени 10 дни, тоест след 4 октомври веднага отиде 15 октомври. Календарната реформа от 1582 г. предизвика много протести (по-специално, почти всички университети в Западна Европа се обявиха против). Въпреки това, по очевидни причини, католическите страни почти веднага преминаха към григорианския календар. Протестантите правят това постепенно (например Великобритания - едва през 1752 г.).

През ноември 1917 г., веднага след като болшевиките завземат властта в Русия, въпросът за календара е поставен за обсъждане от Съвета на народните комисари на РСФСР. На 24 януари 1918 г. е приет „Указ за въвеждане на западноевропейския календар в Руската република”.

Поместните православни църкви се придържат към Юлианския календар до 20-те години на 20 век, когато Вселенската (Константинополската) патриаршия го отхвърля. Основната цел на това решение очевидно беше честването на християнските празници заедно с католици и протестанти.

През следващите десетилетия новият стил е възприет от повечето местни църкви и официалният преход е направен не към григорианския, а към така наречения новоюлиански календар, базиран на дроб 218/900. Въпреки това до 2800 г. той напълно съвпада с григорианския.

Изразява се в съвместното честване на Христовия Великден и т. нар. търкалящи се празници, свързани с него (изключение прави само Финландската православна църква, която празнува Великден в същия ден със западните християни). Датата на Великден се изчислява по специален лунно-слънчев календар, неразривно свързан с Юлианския. Като цяло методът за изчисляване на датата на Великден е най-важният момент при сравняването на юлианския и григорианския календари като църковни. Тази тема обаче, която изисква както научно, така и богословско разглеждане, е извън обхвата на тази статия. Отбелязваме само, че създателите на православния Великден постигнаха същата цел като създателите на Юлианския календар - възможно най-голяма простота с разумно ниво на точност.

Преди прехода към григорианския календар, който се случва по различно време в различните страни, Юлианският календар е широко използван. Наречен е така в чест на римския император Гай Юлий Цезар, който, както се смята, извършва календарна реформа през 46 г. пр.н.е.

Юлианският календар изглежда се основава на египетския слънчев календар. Юлианската година беше 365,25 дни. Но може да има само цял брой дни в годината. Следователно се предполагаше: три години да се считат за равни на 365 дни, а четвъртата година след тях за 366 дни. Тази година е с допълнителен ден.

През 1582 г. папа Григорий XIII издава була, която заповядва „да се върне пролетното равноденствие на 21 март“. По това време той се е отдалечил от определената дата с десет дни, които са премахнати от тази 1582 г. И за да не се натрупва грешката в бъдеще, беше предписано да се изхвърлят три дни на всеки 400 години. Годините не са високосни, чиито числа са кратни на 100, но не и на 400.

Папата заплаши да отлъчи всеки, който не премине към григорианския календар. Почти веднага католическите страни преминаха към него. След известно време протестантските държави последваха техния пример. В православна Русия и Гърция юлианският календар се спазва до първата половина на 20 век.

Кой календар е по-точен

Спорът за това кой от календарите – Григорианския или Юлианския, по-точно, не стихва и до днес. От една страна, годината по григорианския календар е по-близка до така наречената тропическа година – интервалът, през който Земята прави пълен оборот около Слънцето. Според съвременните данни тропическата година е 365,2422 дни. От друга страна учените все още използват Юлианския календар за астрономически изчисления.

Целта на календарната реформа на Григорий XIII не беше да доближи продължителността на календарната година до размера на тропическата година. По негово време не е имало такова нещо като тропическа година. Целта на реформата е да се съобразят с решенията на древните християнски събори относно времето за празнуване на Великден. Той обаче не реши напълно задачата.

Широко разпространеното схващане, че григорианският календар е „по-правилен“ и „по-напреднал“ от юлианския календар е просто пропагандно клише. Григорианският календар според редица учени е астрономически неоправдан и представлява изкривяване на юлианския календар.

Сега детето знае, че има 365 дни в годината. По-големите деца знаят, че една година съдържа 365 и една четвърт дни, така че всяка четвърта година има 366 дни. Освен това някои възрастни си спомнят, че една четвърт от годината, тоест един ден на всеки четири години, е малко повече от необходимото. Тази разлика кара календара да бъде несъвместим с астрономическите явления, което е един ден на 128 години.