ऐसी संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं की मदद से: भाषण, संवेदना, सोच, स्मृति, ध्यान, एक व्यक्ति वास्तविकता को समझता है और अपनी जीवन गतिविधि करता है।

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशेषताएं

यह इन प्रक्रियाओं के लिए धन्यवाद है कि मस्तिष्क बाहरी और आंतरिक वातावरण के प्रभावों पर प्रतिक्रिया करता है। यदि यह संज्ञानात्मक घटना नहीं होती, तो मानव गतिविधि खतरे में पड़ जाती। इसलिए, धारणा, संवेदनाओं के बिना, आप उस उत्तेजना को महसूस नहीं कर पाएंगे, जो संभव है, आपके जीवन के लिए खतरा पैदा कर सकती है। कल्पना के बिना, प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद मानसिक नियामक खतरे का विश्लेषण करने, उसके प्रभाव के परिणाम की भविष्यवाणी करने में सक्षम नहीं होंगे। और स्मृति के बिना, आप अपने पिछले अनुभव को याद नहीं रखेंगे, आपको नहीं पता होगा कि परिणामी जलन का परिणाम क्या होगा।

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के प्रकार

प्रक्रियाओं के उपरोक्त वर्गीकरण पर विस्तार से विचार करें:

1. अनुभव करनासभी मानसिक घटनाओं में सबसे सरल हैं। उनमें कष्टप्रद कारकों के बारे में वे सभी विचार शामिल हैं जिनका आपने कभी सामना किया है। इस मामले में, निम्न प्रकार की संवेदनाएँ प्रतिष्ठित हैं:

• बाहर से: स्वाद, स्पर्श, श्रवण, त्वचा, दृश्य, घ्राण संवेदनाएं, जिनके माध्यम से हम अपने आस-पास की दुनिया को सीखते हैं;
• आंतरिक: कुछ अंगों के रिसेप्टर्स से संकेतों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली मतली, भूख, प्यास, आदि;
• आपके शरीर की स्थिति में बदलाव के कारण मोटर संवेदनाएँ प्रकट होती हैं।

2. अनुभूतिन केवल आप जो देखते हैं, जो आपको घेरता है उसे दर्शाता है, बल्कि इंद्रियों को प्रभावित करते हुए, इन सभी को उनके गुणों से पूरक भी करता है।

3. ध्यानवास्तविक दुनिया की घटनाओं या वस्तुओं पर आपकी चेतना का एक केंद्रित ध्यान है। यह ध्यान देने योग्य है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक साथ कई स्रोतों से जानकारी प्राप्त करना मुश्किल है, लेकिन आप निश्चित रूप से अपना नाम सुनेंगे, उदाहरण के लिए, एक तूफानी पार्टी के दौरान भीड़ में उच्चारित। वैज्ञानिक इसे इस तथ्य से समझाते हैं कि ध्यान का मुख्य तंत्र हमेशा वाक्यांशों, ऐसे शब्दों पर केंद्रित होता है जिनका किसी व्यक्ति के लिए विशेष अर्थ होता है।

4. यादवह सब कुछ प्रतिबिंबित करता है जो पहले आपके द्वारा माना गया था, प्रतिबद्ध था, अनुभव किया गया था। एक आनुवंशिक और जीवनकाल है:

• वंशानुगत स्मृति में वृत्ति, वह सारी जानकारी शामिल होती है जो आपकी शारीरिक संरचना की विशेषता बताती है। यह किसी व्यक्ति की जीवन स्थितियों से विशेष रूप से प्रभावित नहीं होता है;
• आपके जन्म के क्षण से ही, जीवन भर जो कुछ भी जमा हुआ है उसे संग्रहित करता है। इसके अलावा, पिछले वाले के विपरीत, यह बाहरी प्रभावों पर निर्भर है।

5. विचारउच्च मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को भी संदर्भित करता है। यह किसी व्यक्ति के लिए नए ज्ञान की खोज करने में मदद करता है, रचनात्मक विकास, समस्या समाधान को बढ़ावा देता है। यह उत्तरार्द्ध की प्रक्रिया में है कि यह स्वयं को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करता है।

6. भाषणध्वनि संकेतों, प्रतीकों को जोड़ती है जो सूचना की प्रस्तुति, उसके प्रसंस्करण, स्मृति में भंडारण और, जिस स्थिति में, संचरण में योगदान करते हैं।

संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं का उल्लंघन

एक व्यक्ति मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के उल्लंघन का शिकार हो सकता है। यह विभिन्न बीमारियों के कारण होता है। तो, मिर्गी के साथ, स्मृति की मात्रा कम हो जाती है, सोचने में समस्याएं दिखाई देती हैं (रोगी के लिए प्राथमिक कार्यों को हल करना बहुत मुश्किल होता है)। क्रैनियोसेरेब्रल चोटों के परिणामस्वरूप, काम करने की मानसिक क्षमता में कमी देखी गई। यदि ऐसे किसी मानसिक विकार की आशंका हो तो उस पर तत्काल विचार किया जाना चाहिए मनोचिकित्सक की सलाह लें.

ध्यान की अवधारणा.किसी व्यक्ति का मानसिक जीवन एक निश्चित चैनल के साथ बहता है। यह सुव्यवस्था मानस की एक विशेष अवस्था - ध्यान - के कारण प्राप्त होती है।

ध्यान– यह कुछ वस्तुओं पर चेतना के ध्यान और एकाग्रता की स्थिति है, साथ ही बाकी सभी चीजों से ध्यान भटकता है।

अंतर्गत अभिविन्याससंज्ञानात्मक गतिविधि के पाठ्यक्रम की चयनात्मक, चयनात्मक प्रकृति को समझा जाता है। ध्यान आसपास की दुनिया की वस्तुओं (बाहरी रूप से निर्देशित ध्यान) या किसी के अपने विचारों, भावनाओं, अनुभवों (आंतरिक या स्व-निर्देशित ध्यान) पर निर्देशित किया जा सकता है।

अंतर्गत एकाग्रताइसका अर्थ है एक वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना, अन्य वस्तुओं की अनदेखी करना, मानसिक गतिविधि की सामग्री में कम या ज्यादा गहराई तक जाना।

ध्यान की अभिव्यक्ति विशिष्ट बाहरी अभिव्यक्तियों से जुड़ी है:

एक अनुकूली प्रकृति की हरकतें होती हैं - अगर ध्यान बाहरी वस्तुओं की ओर लगाया जाए तो देखने, सुनने की एक विशिष्ट मुद्रा। यदि इसे किसी के स्वयं के विचारों और भावनाओं पर निर्देशित किया जाता है, तो एक व्यक्ति के पास एक तथाकथित "लापता नज़र" होती है - आँखें "अनंत पर सेट" होती हैं, जिसके कारण आसपास की वस्तुओं को अस्पष्ट रूप से माना जाता है और ध्यान नहीं भटकता है;

सभी अनावश्यक आंदोलनों में देरी हो रही है - गहन ध्यान के लिए, पूर्ण गतिहीनता विशेषता है;

गहन ध्यान से, श्वास अधिक उथली और दुर्लभ हो जाती है; साँस लेना छोटा हो जाता है और साँस छोड़ना लंबा हो जाता है;

जब कोई चीज़ किसी व्यक्ति को आश्चर्यचकित करती है, तो यह चेहरे के ध्यान के भावों में स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है: यहां यह पता चलता है, जैसा कि चार्ल्स डार्विन ने लिखा है, "... भौंहों को थोड़ा ऊपर उठाने से। जब ध्यान आश्चर्य की भावना में बदल जाता है, तो भौंहों का ऊपर उठना अधिक ऊर्जावान हो जाता है, आंखें और मुंह जोर से खुल जाते हैं... इन दोनों अंगों के खुलने की डिग्री आश्चर्य की भावना की तीव्रता से मेल खाती है ”;

दो मानदंडों के आधार पर - बाहरी (व्यवहारिक) और ध्यान की आंतरिक तस्वीरों का अनुपात - प्रोफेसर आई.वी. स्ट्रैखोव ने चौकसी की चार अवस्थाएँ बताईं: वास्तविक और स्पष्ट चौकसी और असावधानी। वास्तविक सावधानी (असावधानी) के साथ, ध्यान के बाहरी और आंतरिक चित्रों का पूर्ण संयोग होता है, प्रतीत होता है - उनकी विसंगति, विसंगति।

ध्यान के शारीरिक आधार.ध्यान का शारीरिक तंत्र तंत्रिका प्रक्रियाओं के प्रेरण के नियम के आधार पर सेरेब्रल कॉर्टेक्स में होने वाली तंत्रिका प्रक्रियाओं (उत्तेजना और निषेध) की बातचीत है, जिसके अनुसार सेरेब्रल कॉर्टेक्स में होने वाला कोई भी उत्तेजना फोकस आसपास के क्षेत्रों के निषेध का कारण बनता है। उत्तेजना के ये केंद्र शक्ति और आकार में भिन्न हो सकते हैं।

आई.पी. पावलोव की पहचान जानवरों में हुई बिना शर्त उन्मुखीकरण-खोजपूर्ण प्रतिवर्त"क्या हुआ है?"। इस प्रतिवर्त का जैविक महत्व इस तथ्य में निहित है कि जानवर पर्यावरण में एक नई उत्तेजना उत्सर्जित करता है और उसके मूल्य के अनुसार प्रतिक्रिया करता है। यह प्रतिवर्त मनुष्य में जन्मजात भी है, यह बाहरी उत्तेजनाओं पर ध्यान की निर्भरता को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

यह तंत्र उस व्यक्ति के स्वैच्छिक ध्यान की संपूर्ण जटिलता की व्याख्या नहीं कर सकता है जो श्रम गतिविधि के दौरान विकसित हुआ है और नए वातानुकूलित प्रतिवर्त तंत्र प्राप्त कर चुका है।

मस्तिष्क की शारीरिक गतिविधि का अध्ययन करते हुए, रूसी शरीर विज्ञानी ए.ए. उखटोम्स्की (1875-1942) ने प्रभुत्व का सिद्धांत बनाया। प्रभुत्व वाला- यह उत्तेजना का प्रमुख केंद्र है, जो महान शक्ति, स्थिरता, अन्य foci की कीमत पर तीव्र होने की क्षमता, उन्हें स्वयं में बदलने की विशेषता है। सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना के एक प्रमुख फोकस की उपस्थिति किसी भी वस्तु या घटना पर किसी व्यक्ति की एकाग्रता की ऐसी डिग्री को समझना संभव बनाती है, जब बाहरी उत्तेजनाएं व्याकुलता पैदा करने में असमर्थ होती हैं।

ओपन आई.पी. ध्यान के शारीरिक आधार को समझने में भी मदद करता है। पावलोव की घटना इष्टतम उत्तेजना का फोकस -मध्यम शक्ति का एक केंद्र, बहुत गतिशील, नए अस्थायी कनेक्शन के निर्माण के लिए सबसे अनुकूल, जो विचार के स्पष्ट कार्य, मनमाने ढंग से याद रखने को सुनिश्चित करता है।

ध्यान के प्रकार.निम्नलिखित प्रकार के ध्यान को अलग करने की प्रथा है: अनैच्छिक, स्वैच्छिक और उत्तर-स्वैच्छिक।

अनैच्छिकध्यान किसी व्यक्ति के किसी इरादे के बिना, किसी पूर्व निर्धारित लक्ष्य के बिना उत्पन्न होता है और इसके लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है।

इस वाक्यांश में "अनैच्छिक" शब्द के कई पर्यायवाची शब्द हैं: अनजाने, निष्क्रिय, भावनात्मक। ये सभी इसकी विशेषताओं को उजागर करने में मदद करते हैं। जब वे निष्क्रियता के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब उस वस्तु पर अनैच्छिक ध्यान की निर्भरता है जिसने इसे आकर्षित किया है, वे किसी व्यक्ति की ओर से ध्यान केंद्रित करने के प्रयासों की कमी पर जोर देते हैं। अनैच्छिक ध्यान को भावनात्मक बताते हुए, वे ध्यान की वस्तु और भावनाओं, रुचियों और मानवीय आवश्यकताओं के बीच संबंध पर जोर देते हैं।

कारणों के दो समूह हैं जो अनैच्छिक ध्यान का कारण बनते हैं। में पहला समूहउत्तेजना की विशेषताएं शामिल हैं, जब वस्तु पर चेतना की एकाग्रता ठीक इसी परिस्थिति के कारण होती है:

तीव्रता की डिग्री, उत्तेजना की ताकत (तेज आवाज, तीखी गंध, तेज रोशनी)। कई मामलों में, निरपेक्ष नहीं, बल्कि सापेक्ष तीव्रता महत्वपूर्ण है (इस समय कार्य कर रही अन्य उत्तेजनाओं के साथ ताकत में सहसंबंध);

उत्तेजनाओं के बीच विरोधाभास (छोटी वस्तुओं के बीच बड़ी वस्तु);

वस्तु की नवीनता पूर्ण और सापेक्ष है (परिचित उत्तेजनाओं का एक असामान्य संयोजन);

उत्तेजना की क्रिया का कमजोर होना या समाप्त होना, क्रिया में आवधिकता (वाणी में विराम, टिमटिमाता प्रकाश स्तंभ)।

उत्तेजना की सूचीबद्ध विशेषताएं संक्षेप में इसे ध्यान की वस्तु में बदल देती हैं। किसी वस्तु पर लंबे समय तक एकाग्रता किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं - जरूरतों, रुचियों, भावनात्मक महत्व आदि से जुड़ी होती है। इसलिए, इस दौरान दूसरा समूहअनैच्छिक ध्यान के कारण, व्यक्ति की आवश्यकताओं के लिए बाहरी उत्तेजनाओं का पत्राचार तय होता है।

मनमानाध्यान किसी वस्तु पर एक सचेत, विनियमित फोकस है, ध्यान जो सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और इसे बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है।

मनमाना ध्यान वस्तु की विशेषताओं पर नहीं, बल्कि व्यक्ति द्वारा निर्धारित लक्ष्य या कार्य पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता कि उसके लिए क्या दिलचस्प या सुखद है, बल्कि इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि उसके लिए क्या दिलचस्प या सुखद है अवश्यकरना। स्वैच्छिक ध्यान सामाजिक विकास का एक उत्पाद है। श्रम की प्रक्रिया में एक व्यक्ति में ध्यान को मनमाने ढंग से निर्देशित करने और बनाए रखने की क्षमता विकसित हुई है, क्योंकि इसके बिना एक लंबी और व्यवस्थित श्रम गतिविधि को अंजाम देना असंभव है।

स्वैच्छिक ध्यान के उद्भव और रखरखाव के लिए, कुछ शर्तों को पूरा करना होगा:

कर्तव्य और जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता;

निष्पादित की जा रही गतिविधि के विशिष्ट कार्य को समझना;

अभ्यस्त कामकाजी परिस्थितियाँ;

अप्रत्यक्ष हितों का उद्भव - प्रक्रिया के लिए नहीं, बल्कि गतिविधि के परिणाम के लिए;

यदि व्यावहारिक क्रिया को संज्ञान में शामिल किया जाए तो मानसिक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना आसान हो जाता है;

ध्यान बनाए रखने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त व्यक्ति की मानसिक स्थिति है;

अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण, नकारात्मक रूप से कार्य करने वाली बाहरी उत्तेजनाओं का बहिष्कार। साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि उत्तेजनाओं का कमजोर पक्ष कार्य की दक्षता को कम नहीं करता, बल्कि बढ़ाता है।

पोस्ट-स्वैच्छिकध्यान एक मनमानी के आधार पर उत्पन्न होने वाला ध्यान है, इसके बाद, जब इसे बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं रह जाती है। मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अनुसार, स्वैच्छिक ध्यान अनैच्छिक के करीब है: यह विषय में रुचि के आधार पर भी उत्पन्न होता है, लेकिन इस मामले में रुचि की प्रकृति अलग है - यह गतिविधि के परिणाम में प्रकट होती है। इसे इस प्रकार चित्रित किया जा सकता है: सबसे पहले, काम किसी व्यक्ति को आकर्षित नहीं करता है, वह खुद को इसे करने के लिए मजबूर करता है, एकाग्रता बनाए रखने के लिए गंभीर प्रयास करता है, लेकिन धीरे-धीरे दूर हो जाता है, इसमें खींचा जाता है - वह दिलचस्पी लेता है।

इसके अलावा, विभिन्न उत्तेजनाओं (दृश्य और श्रवण) की धारणा से जुड़ा संवेदी ध्यान भी है; ध्यान, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति के विचार और यादें हैं; व्यक्तिगत और सामूहिक ध्यान.

ध्यान के गुण.ध्यान के विकास और शिक्षा के बारे में बोलते हुए, उनका मतलब इसके गुणों में सुधार है, जिसे तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: गुण जो ध्यान की ताकत, चौड़ाई और गतिशील गुणों की विशेषता रखते हैं।

1. गुण जो ध्यान की ताकत (तीव्रता) की विशेषता बताते हैं।इनमें फोकस और ध्यान अवधि शामिल है।

एकाग्रता (एकाग्रता)- यह एक वस्तु या गतिविधि पर ध्यान का प्रतिधारण, घटना, विचारों में पूर्ण अवशोषण है। यह संज्ञेय वस्तुओं का गहन अध्ययन प्रदान करता है। तीव्रता का एक संकेतक "शोर प्रतिरक्षा" है, बाहरी उत्तेजनाओं द्वारा गतिविधि के विषय से ध्यान हटाने में असमर्थता।

फोकस से निकटता से संबंधित संपत्ति है वहनीयता- एकाग्रता बनाए रखने का समय, किसी चीज़ पर ध्यान रखने की अवधि, थकान और व्याकुलता का प्रतिरोध।

स्थिरता के विपरीत है distractibilityजिसका कारण अक्सर अत्यधिक और अत्यधिक व्यापक गतिविधि होती है। ध्यान की स्थिरता पर रुचि का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, एक ही प्रकार के व्यायाम करते समय, छात्र उनमें से पहला अभ्यास सावधानीपूर्वक, एकाग्रता के साथ करता है, और फिर, जब सामग्री पहले से ही पर्याप्त रूप से महारत हासिल कर लेती है, तो रुचि खो जाती है, बच्चा यंत्रवत् काम करता है, ध्यान स्थिरता प्रभावित होती है।

2. गुण जो ध्यान की व्यापकता की विशेषता बताते हैं।यह, सबसे पहले, ध्यान की मात्रा है, जिसे उन वस्तुओं की संख्या से मापा जाता है जिन्हें एक साथ पर्याप्त स्पष्टता के साथ माना जा सकता है।

ध्यान एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर बहुत तेजी से जा सकता है, जिससे बड़ी मात्रा में ध्यान का भ्रम पैदा होता है। एक वयस्क का ध्यान अवधि "मैजिक मिलर नंबर" के बराबर है: 7±2.यह कई परिस्थितियों पर निर्भर करता है: वस्तुओं की परिचितता की डिग्री, उनके बीच संबंध, उनका समूहन।

दूसरे समूह में शामिल हैं वितरणध्यान, जो कई वस्तुओं को स्पॉटलाइट में रखने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है, एक साथ दो या दो से अधिक गतिविधियाँ निष्पादित करता है। वितरण का स्तर संयुक्त गतिविधियों की प्रकृति, उनकी जटिलता और परिचितता पर निर्भर करता है।

3. ध्यान के गतिशील गुण.यह सबसे पहले है संकोच -ध्यान की तीव्रता में अनैच्छिक आवधिक अल्पकालिक परिवर्तन, और स्विचिंग -एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर ध्यान का सचेतन स्थानांतरण, एक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में त्वरित संक्रमण। स्विचिंग हो सकती है जानबूझकर किया गयादृढ़-इच्छाशक्ति वाले प्रयासों की भागीदारी के साथ (गतिविधि की प्रकृति को बदलते समय, नए कार्य निर्धारित करते समय), और अनैच्छिकबिना अधिक प्रयास और स्वैच्छिक प्रयास के, आसानी से प्रवाहित होना। यदि नियमित गतिविधियों से ध्यान "फिसल" जाता है, तो यह इसके योग्य है अमूर्तन.

ध्यान की सबसे आम कमी में से एक है व्याकुलता.यह शब्द पूरी तरह से भिन्न, एक अर्थ में, यहां तक ​​कि विपरीत अवस्थाओं को भी संदर्भित करता है। विशेष रूप से, यह तथाकथित काल्पनिकअत्यधिक एकाग्रता के परिणामस्वरूप व्याकुलता, जब व्यक्ति को आसपास कुछ भी नजर नहीं आता। यह उन लोगों में देखा जाता है जो काम के प्रति जुनूनी हैं, मजबूत भावनाओं से आच्छादित हैं - वैज्ञानिक, रचनात्मक कार्यकर्ता। सत्यअनुपस्थित-दिमाग मुख्य गतिविधि से लगातार अनैच्छिक व्याकुलता, स्वैच्छिक ध्यान की कमजोरी, बिगड़ा हुआ एकाग्रता है। इस प्रकार के लोगों का ध्यान फिसलता हुआ, बहता हुआ होता है। सच्ची अनुपस्थित मानसिकता थकान, बीमारी की शुरुआत के कारण हो सकती है, या यह खराब शिक्षा के परिणामस्वरूप भी उत्पन्न हो सकती है, जब बच्चा एकाग्र कार्य करने का आदी नहीं होता है, यह नहीं जानता कि शुरू किए गए कार्य को कैसे पूरा किया जाए।

भावना की अवधारणा. बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं में कई अलग-अलग गुण और गुण होते हैं: रंग, स्वाद, गंध, ध्वनि, आदि। किसी व्यक्ति द्वारा उन्हें प्रतिबिंबित करने के लिए, उन्हें इनमें से किसी भी गुण और गुण से उसे प्रभावित करना होगा। अनुभूति मुख्य रूप से इंद्रियों द्वारा की जाती है - एकमात्र चैनल जिसके माध्यम से बाहरी दुनिया मानव मन में प्रवेश करती है। संवेदी अनुभूति की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की छवियां संवेदनाएं कहलाती हैं।

अनुभव करना - यह आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों के साथ-साथ शरीर की आंतरिक स्थितियों को प्रतिबिंबित करने की सबसे सरल मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है, जो इंद्रियों पर उनके सीधे प्रभाव से उत्पन्न होती है।

संवेदनाओं की उपस्थिति से ही हमारी चेतना का अस्तित्व है। यदि कोई व्यक्ति आसपास की वास्तविकता को महसूस करने और महसूस करने के अवसर से वंचित है, तो वह दुनिया में नेविगेट नहीं कर पाएगा, वह कुछ भी नहीं कर पाएगा। "संवेदी अभाव" (संवेदनाओं की कमी) की स्थितियों में, एक दिन से भी कम समय में एक व्यक्ति का ध्यान तेजी से कम हो जाता है, याददाश्त कम हो जाती है और मानसिक गतिविधि में गंभीर परिवर्तन होते हैं। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि यह भविष्य के अंतरिक्ष यात्रियों, ध्रुवीय खोजकर्ताओं, स्पेलोलॉजिस्टों के लिए सबसे कठिन परीक्षणों में से एक है।

सामान्य जीवन में, यह संवेदनाओं की कमी नहीं है जो हमें थकाती है, बल्कि उनकी प्रचुरता - संवेदी अधिभार है। इसलिए, मानसिक स्वच्छता के प्राथमिक नियमों का पालन करना बहुत महत्वपूर्ण है।

संवेदनाओं का शारीरिक आधार गतिविधि है विश्लेषक -एक विशेष तंत्रिका तंत्र जो शरीर के बाहरी और आंतरिक वातावरण से निकलने वाली उत्तेजनाओं के विश्लेषण और संश्लेषण का कार्य करता है। किसी भी विश्लेषक में तीन भाग होते हैं।

1. रिसेप्टर (परिधीय) विभाग- रिसेप्टर, किसी भी इंद्रिय का मुख्य भाग, कुछ उत्तेजनाओं के प्रभाव को प्राप्त करने के लिए विशेषीकृत। यहां, बाहरी उत्तेजना (गर्मी, प्रकाश, गंध, स्वाद, ध्वनि) की ऊर्जा शारीरिक ऊर्जा - एक तंत्रिका आवेग में बदल जाती है।

2. कंडक्टर विभाग- संवेदी तंत्रिकाएँ जो हो सकती हैं केंद्र पर पहुंचानेवाला(सेंट्रिपेटल), परिणामी उत्तेजना को विश्लेषक के केंद्रीय भाग तक ले जाना, और केंद्रत्यागी(केन्द्रापसारक, जिसके माध्यम से तंत्रिका आवेग कार्यशील शरीर (प्रभावक) में प्रवेश करता है)।

3. केन्द्रीय विभाग -विश्लेषक का कॉर्टिकल अनुभाग, सेरेब्रल कॉर्टेक्स का एक विशेष अनुभाग, जहां तंत्रिका ऊर्जा का मानसिक घटना में रूपांतरण होता है - संवेदना।

विश्लेषक के मध्य भाग में एक केन्द्रक और तंत्रिका कोशिकाएँ होती हैं जो पूरे कॉर्टेक्स में बिखरी होती हैं, जिन्हें कहा जाता है परिधीय तत्व.रिसेप्टर कोशिकाओं का मुख्य द्रव्यमान नाभिक में केंद्रित होता है, जिसके कारण उत्तेजनाओं का सबसे सूक्ष्म विश्लेषण और संश्लेषण किया जाता है; परिधीय तत्वों की कीमत पर, एक मोटा विश्लेषण किया जाता है, उदाहरण के लिए, प्रकाश अंधेरे से भिन्न होता है। विश्लेषक के कॉर्टिकल भाग के बिखरे हुए तत्व विभिन्न विश्लेषक प्रणालियों के बीच संचार और संपर्क स्थापित करने में शामिल होते हैं। चूँकि प्रत्येक विश्लेषक का अपना केंद्रीय खंड होता है, संपूर्ण सेरेब्रल कॉर्टेक्स एक प्रकार का मोज़ेक है, जो विश्लेषक के कॉर्टिकल सिरों की एक परस्पर जुड़ी प्रणाली है। सभी विश्लेषकों की सामान्य संरचना के बावजूद, उनमें से प्रत्येक की विस्तृत संरचना बहुत विशिष्ट है।

एक अनुभूति सदैव चेतना में एक छवि के रूप में उत्पन्न होती है। बाहरी उत्तेजना की ऊर्जा चेतना के तथ्य में बदल जाती है जब कोई व्यक्ति जिसके पास उस वस्तु की छवि होती है जिसके कारण जलन होती है, वह इसे एक शब्द के साथ नामित कर सकता है।

संवेदना हमेशा अनिवार्य प्रतिक्रिया के साथ रिफ्लेक्स रिंग की तरह प्रतिक्रिया से जुड़ी होती है। इंद्रिय अंग वैकल्पिक रूप से या तो एक रिसेप्टर या एक प्रभावक (कार्यशील अंग) होता है।

संवेदनाओं के प्रकार और वर्गीकरण।प्राचीन यूनानियों को ज्ञात पांच इंद्रियों के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार की संवेदनाएं प्रतिष्ठित हैं: दृश्य, श्रवण, स्वाद, घ्राण, स्पर्श (स्पर्शीय)। इसके अलावा, स्पर्श और श्रवण के बीच मध्यवर्ती संवेदनाएं होती हैं - कंपन। जटिल संवेदनाएँ भी हैं, जिनमें कई स्वतंत्र विश्लेषणात्मक प्रणालियाँ शामिल हैं: उदाहरण के लिए, स्पर्श स्पर्शनीय और पेशीय-आर्टिकुलर संवेदनाएँ हैं; त्वचा की संवेदनाओं में स्पर्श, तापमान और दर्द शामिल हैं। जैविक संवेदनाएं (भूख, प्यास, मतली, आदि), स्थैतिक संवेदनाएं, संतुलन की संवेदनाएं, अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति को दर्शाती हैं।

संवेदनाओं को वर्गीकृत करने के लिए निम्नलिखित मानदंड प्रतिष्ठित हैं।

मैं।रिसेप्टर्स का स्थान– बाह्य ग्रहणशील और अंतः ग्रहणशील। रिसेप्टर्स बाह्यग्राहीसंवेदनाएं शरीर की सतह पर स्थित होती हैं और बाहरी दुनिया और रिसेप्टर्स से उत्तेजना प्राप्त करती हैं अंतःविषयात्मक(जैविक) संवेदनाएं आंतरिक अंगों में स्थित होती हैं और बाद के कामकाज का संकेत देती हैं। ये संवेदनाएँ व्यक्ति की जैविक भावना (कल्याण) का निर्माण करती हैं।

द्वितीय.सीधे संपर्क की उपस्थिति या अनुपस्थिति सेसाथ एक चिड़चिड़ा संवेदनाएं उत्पन्न करने वाली, बाह्यग्राही संवेदनाओं को संपर्क और दूर में विभाजित किया जाता है। संपर्कसंवेदनाओं में उत्तेजना के साथ सीधा संपर्क शामिल होता है। इनमें स्वाद, त्वचा, दर्द, तापमान आदि शामिल हैं। दूरस्थसंवेदनाएँ निकटतम वातावरण में अभिविन्यास प्रदान करती हैं - ये दृश्य, श्रवण और घ्राण संवेदनाएँ हैं।

अंतःक्रियात्मक संवेदनाओं का एक विशेष उपवर्ग संवेदनाएँ हैं प्रोप्रियोसेप्टिव,जिनके रिसेप्टर्स स्नायुबंधन, मांसपेशियों और टेंडन में स्थित होते हैं और मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम से जलन प्राप्त करते हैं। ये संवेदनाएं अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति का भी संकेत देती हैं।

संवेदनाओं में कई विशेषताएं और पैटर्न होते हैं जो प्रत्येक प्रकार की संवेदनशीलता में प्रकट होते हैं। संवेदनाओं की नियमितताओं के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

1. समय अनुपातउत्तेजना की क्रिया की शुरुआत (अंत) और संवेदनाओं की उपस्थिति (गायब होने) के बीच:

उत्तेजना की कार्रवाई की शुरुआत और संवेदनाओं की घटना मेल नहीं खाती - उत्तेजना उत्तेजना की कार्रवाई की शुरुआत की तुलना में कुछ देर बाद होती है, क्योंकि तंत्रिका आवेग को विश्लेषक के कॉर्टिकल अनुभाग में जानकारी देने के लिए कुछ समय की आवश्यकता होती है, और इसमें किए गए विश्लेषण और संश्लेषण के बाद, काम करने वाले अंग में वापस आ जाता है। यह तथाकथित अव्यक्त (अव्यक्त) प्रतिक्रिया अवधि है;

उत्तेजना की कार्रवाई के अंत के साथ संवेदनाएं तुरंत गायब नहीं होती हैं, जिसे लगातार छवियों द्वारा चित्रित किया जा सकता है - सकारात्मक और नकारात्मक। अनुक्रमिक छवि के उद्भव के लिए शारीरिक तंत्र तंत्रिका तंत्र पर उत्तेजना के परिणाम की घटना से जुड़ा हुआ है। उत्तेजना की कार्रवाई की समाप्ति से रिसेप्टर में जलन और विश्लेषक के कॉर्टिकल भागों में उत्तेजना की प्रक्रिया तुरंत बंद नहीं होती है।

2. उत्तेजना की संवेदनाओं और तीव्रता का अनुपात।उत्तेजना की प्रत्येक शक्ति संवेदना पैदा करने में सक्षम नहीं है - यह तब होता है जब ज्ञात तीव्रता की उत्तेजना के संपर्क में आता है। यह पूर्ण संवेदनशीलता की दहलीज और भेदभाव के प्रति संवेदनशीलता की दहलीज के बीच अंतर करने की प्रथा है।

उत्तेजना की सबसे छोटी मात्रा जो बमुश्किल बोधगम्य अनुभूति उत्पन्न करती है, कहलाती है संवेदनशीलता की निचली निरपेक्ष सीमा।

संवेदनशीलता और उत्तेजना की ताकत के बीच एक विपरीत संबंध है: संवेदना पैदा करने के लिए जितना अधिक बल आवश्यक होगा, संवेदनशीलता उतनी ही कम होगी। ऐसी उप-सीमा उत्तेजनाएं हो सकती हैं जो संवेदनाएं पैदा नहीं करतीं, क्योंकि उनके बारे में संकेत मस्तिष्क तक प्रसारित नहीं होते हैं।

उत्तेजना का अधिकतम मूल्य जिसे विश्लेषक पर्याप्त रूप से समझने में सक्षम है (दूसरे शब्दों में, जिस पर इस प्रकार की अनुभूति अभी भी संरक्षित है) कहलाती है संवेदनशीलता की ऊपरी निरपेक्ष सीमा.

निचली और ऊपरी दहलीज के बीच के अंतराल को कहा जाता है संवेदनशीलता सीमा.यह स्थापित किया गया है कि रंग संवेदनशीलता की सीमा 390 (बैंगनी) से 780 (लाल) मिलीमीटर की आवृत्ति के साथ विद्युत चुम्बकीय तरंगों का दोलन है, और ध्वनि - 20 से 20,000 हर्ट्ज तक ध्वनि तरंगों का दोलन है। एक निश्चित प्रकार की संवेदनाओं के बजाय अति-उच्च तीव्रता वाली उत्तेजनाएं दर्द का कारण बनती हैं।

भेदभाव के प्रति संवेदनशीलता की सीमा(डिफ़रेंशियल) - यह दो उत्तेजनाओं के बीच न्यूनतम अंतर है, जो संवेदनाओं में सूक्ष्म अंतर का कारण बनता है। दूसरे शब्दों में, यह वह सबसे छोटी मात्रा है जिसके द्वारा संवेदना में परिवर्तन लाने के लिए उत्तेजना की तीव्रता को बदलना (बढ़ाना या घटाना) आवश्यक है। जर्मन वैज्ञानिकों - शरीर विज्ञानी ई. वेबर और भौतिक विज्ञानी जी. फेचनर - ने एक कानून तैयार किया जो मध्यम शक्ति की उत्तेजनाओं के लिए मान्य है: मुख्य उत्तेजना के लिए एक अतिरिक्त उत्तेजना का अनुपात एक स्थिर मूल्य है। प्रत्येक प्रकार की संवेदना के लिए यह मान निश्चित है: दृश्य के लिए - 1/1000 , के लिएश्रवण - 1/10, स्पर्श के लिए - प्रारंभिक उत्तेजना मूल्य का 1/30।

तृतीय.विश्लेषक की संवेदनशीलता को बदलना। इस परिवर्तन को अनुकूलन, संवेदीकरण और अंतःक्रिया जैसी संवेदनाओं के पैटर्न द्वारा चित्रित किया जा सकता है।

अनुकूलन(लैटिन एडाप्टेयर से - अनुकूलित करना, समायोजित करना, अभ्यस्त होना) - यह लगातार काम करने वाली उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में बदलाव है। अनुकूलन पर्यावरणीय परिस्थितियों पर निर्भर करता है। सामान्य पैटर्न इस प्रकार है: जब मजबूत से कमजोर उत्तेजना की ओर बढ़ते हैं, तो संवेदनशीलता बढ़ जाती है, और इसके विपरीत, जब कमजोर से मजबूत की ओर बढ़ते हैं, तो यह कम हो जाती है। इस तंत्र की जैविक समीचीनता स्पष्ट है: जब उत्तेजनाएं मजबूत होती हैं, तो सूक्ष्म संवेदनशीलता की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन जब वे कमजोर होती हैं, तो उन्हें पकड़ने की क्षमता महत्वपूर्ण होती है।

अनुकूलन दो प्रकार के होते हैं: सकारात्मक और नकारात्मक। सकारात्मक(सकारात्मक, अंधेरा) अनुकूलन एक कमजोर उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है। इस प्रकार, प्रकाश से अंधेरे में संक्रमण के दौरान, पुतली का क्षेत्र 17 गुना बढ़ जाता है, शंकु दृष्टि से छड़ी दृष्टि में संक्रमण होता है, लेकिन मूल रूप से संवेदनशीलता में वृद्धि विश्लेषक के केंद्रीय तंत्र के वातानुकूलित प्रतिवर्त कार्य के कारण होती है। नकारात्मक(नकारात्मक, हल्का) अनुकूलन एक मजबूत उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में कमी और उत्तेजना की लंबी कार्रवाई के दौरान संवेदनाओं के पूर्ण गायब होने के रूप में प्रकट हो सकता है।

संवेदनाओं का एक और पैटर्न है विश्लेषकों की बातचीत,जो दूसरे की गतिविधि के प्रभाव में एक विश्लेषक प्रणाली की संवेदनशीलता में परिवर्तन में प्रकट होता है। संवेदनाओं की परस्पर क्रिया की सामान्य नियमितता को निम्नलिखित सूत्रीकरण में व्यक्त किया जा सकता है: एक विश्लेषक की जलन जो तीव्रता में कमजोर होती है, दूसरे की संवेदनशीलता को बढ़ाती है, और मजबूत जलन इसे कम करती है।

विश्लेषक की संवेदनशीलता को बढ़ाना कहलाता है संवेदीकरण.यह स्वयं को दो क्षेत्रों में प्रकट कर सकता है: या तो संवेदी अभ्यास, प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप, या संवेदी दोषों की भरपाई की आवश्यकता के रूप में। एक विश्लेषक के काम में खराबी की भरपाई आमतौर पर दूसरे के बढ़े हुए काम और सुधार से होती है।

संवेदनाओं की परस्पर क्रिया का एक विशेष मामला है सिन्थेसिया,जिसमें इंद्रियों का संयुक्त कार्य होता है; इस स्थिति में, एक प्रकार की संवेदनाओं के गुण दूसरे प्रकार की संवेदनाओं में स्थानांतरित हो जाते हैं और सह-संवेदनाएँ उत्पन्न होती हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में, सिन्थेसियास का उपयोग बहुत बार किया जाता है: "मखमली आवाज", "चिल्लाता रंग", "मीठी आवाज", "ठंडा स्वर", "तीखा स्वाद", आदि।

धारणा की अवधारणा.संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति शायद ही कभी वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों से निपटता है। आमतौर पर, कोई वस्तु विभिन्न गुणों और भागों के संयोजन में प्रकट होती है। किसी वस्तु का रंग, आकार, आकार, गंध, उत्सर्जित ध्वनियाँ, वजन एक साथ विभिन्न संवेदनाएँ उत्पन्न करते हैं जो एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं। विभिन्न संवेदनाओं के अंतर्संबंध एवं अन्योन्याश्रितता के आधार पर अनुभूति की प्रक्रिया संपन्न होती है। संवेदना और धारणा जैसे प्रतिबिंब के रूप संवेदी अनुभूति की एक ही प्रक्रिया की कड़ियाँ हैं। लेकिन अगर संवेदनाएं वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को प्रतिबिंबित करती हैं, तो धारणा उन्हें एक समग्र छवि देती है; संवेदनाओं के परिसर के विपरीत, यह वस्तुनिष्ठ है। धारणा विभिन्न प्रकार की संवेदनाओं की उपस्थिति को मानती है, इसके अलावा, संवेदनाओं के बिना यह असंभव है, लेकिन उनके योग तक कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि संवेदनाओं के अलावा, इसमें विचारों और ज्ञान के रूप में पिछले मानव अनुभव भी शामिल हैं।

अनुभूति- यह इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के साथ उनके गुणों और भागों की समग्रता में वस्तुओं और घटनाओं का समग्र प्रतिबिंब है।

धारणा की प्रक्रिया अन्य मानसिक प्रक्रियाओं के साथ घनिष्ठ संबंध में आगे बढ़ती है: सोच (हम जानते हैं कि हमारे सामने क्या है), भाषण (हम एक शब्द के साथ एक वस्तु को नामित करते हैं), स्मृति, ध्यान, इच्छा (हम धारणा की प्रक्रिया को व्यवस्थित करते हैं), प्रेरणा द्वारा निर्देशित होते हैं, एक भावात्मक-भावनात्मक रंग होता है (हम किसी तरह जो हम अनुभव करते हैं उससे संबंधित होते हैं)।

संवेदनाओं की तुलना में धारणा एक अधिक जटिल प्रक्रिया है। धारणा किसी तात्कालिक प्रभाव की निष्क्रिय नकल नहीं है, बल्कि अनुभूति की एक जीवंत, रचनात्मक प्रक्रिया है, एक जटिल गतिविधि है, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा आंदोलन है। यदि आंख गतिहीन है, तो वह वस्तु को देखना बंद कर देती है, ध्वनि का उच्चारण करना बंद कर देती है, स्वरयंत्र की मांसपेशियों का तनाव आवश्यक है, वस्तु के गुणों को जानने के लिए उसकी जांच करनी चाहिए - हाथ की गतिविधियों को जोड़ना। इसी समय, अवधारणात्मक क्रिया के चार स्तर प्रतिष्ठित हैं: 1) पता लगाना (क्या कोई उत्तेजना है?); 2) भेद (मानक की एक अवधारणात्मक छवि का निर्माण) - ये दो क्रियाएं अवधारणात्मक हैं; 3) पहचान - स्मृति में संग्रहीत छवि के साथ कथित वस्तु की पहचान; 4) पहचान - वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग को किसी वस्तु का असाइनमेंट जो पहले माना गया था; अंतिम दो क्रियाएं पहचान से संबंधित हैं।

इस प्रकार, धारणा अवधारणात्मक क्रियाओं की एक प्रणाली है, जिसमें महारत हासिल करने के लिए विशेष प्रशिक्षण और अभ्यास की आवश्यकता होती है।

मानव जीवन में, धारणा का बहुत महत्व है - यह आसपास की दुनिया में अभिविन्यास का आधार है, समाज में, सामाजिक संबंधों का एक आवश्यक घटक, एक व्यक्ति द्वारा एक व्यक्ति की धारणा।

धारणा का शारीरिक आधार.धारणा के कोई विशेष अंग नहीं हैं, विश्लेषक इसके लिए सामग्री प्रदान करते हैं। इस मामले में, रिसेप्टर्स में होने वाला प्राथमिक विश्लेषण विश्लेषक के मस्तिष्क सिरों की जटिल विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि द्वारा पूरक होता है। चूंकि बाहरी दुनिया की कोई भी वस्तु एक जटिल जटिल उत्तेजना के रूप में कार्य करती है (उदाहरण के लिए, एक नींबू का आकार, रंग, स्वाद, आकार, तापमान, गंध, नाम इत्यादि होता है), धारणा विभिन्न विश्लेषकों के बीच तंत्रिका कनेक्शन की जटिल प्रणालियों पर आधारित होती है। हम कह सकते हैं कि धारणा का शारीरिक आधार विश्लेषकों की जटिल गतिविधि है।

धारणा के गुण.धारणा की संरचना में, दो उपसंरचनाएँ प्रतिष्ठित हैं - गुण और प्रकार। धारणा के गुणों में चयनात्मकता, निष्पक्षता, धारणा, अखंडता, संरचना, निरंतरता, सार्थकता शामिल हैं।

आसपास की दुनिया की वस्तुएं और घटनाएं एक व्यक्ति पर इतनी विविधता से कार्य करती हैं कि वह उन सभी को पर्याप्त स्पष्टता के साथ नहीं देख सकता है और एक साथ उन पर प्रतिक्रिया नहीं कर सकता है। प्रभावशाली वस्तुओं की विशाल संख्या में से, एक व्यक्ति केवल कुछ को ही सबसे अधिक स्पष्टता और जागरूकता के साथ देखता है।

दूसरों की तुलना में कुछ वस्तुओं का प्रमुख चयन इसकी विशेषता है चयनात्मकताअनुभूति। धारणा के दौरान व्यक्ति के ध्यान के केंद्र में जो है वह धारणा का विषय है, बाकी सब कुछ, गौण, धारणा की पृष्ठभूमि है। वे बहुत गतिशील हैं: कार्य पूरा होने पर जो धारणा का विषय था, वह पृष्ठभूमि में विलीन हो सकता है, और इसके विपरीत, पृष्ठभूमि से कुछ चीज़ धारणा का विषय बन सकती है। यह बहुत व्यावहारिक महत्व का है: जब किसी वस्तु को पृष्ठभूमि से अलग करने में मदद करना आवश्यक होता है, तो वे चमकीले रंगों (रेलवे कर्मियों के नारंगी बनियान, अंतरिक्ष यात्रियों के नारंगी और नीले सूट), एक विशेष फ़ॉन्ट (पाठ्यपुस्तकों में नियम) आदि का उपयोग करते हैं। कभी-कभी, जब किसी वस्तु को अलग करना मुश्किल बनाना, उसे पृष्ठभूमि में भंग करना आवश्यक होता है, तो वे छलावरण, छलावरण वस्त्र, टहनियों के साथ जाल, चांदी के रंग (हवाई जहाज, ईंधन टैंक, आदि) का उपयोग करते हैं।

धारणा की चयनात्मकता व्यक्ति की आवश्यकताओं, रुचियों, दृष्टिकोणों, व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों से निर्धारित होती है।

निष्पक्षतावादधारणा का बाहरी दुनिया की वस्तुओं से संबंध है। एक व्यक्ति किसी वस्तु को न केवल विशेषताओं के एक समूह के रूप में देखता है, बल्कि एक विशिष्ट वस्तु के रूप में भी उसका मूल्यांकन करता है, जो उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को स्थापित करने तक ही सीमित नहीं है, बल्कि हमेशा किसी न किसी श्रेणी का संदर्भ देता है, उदाहरण के लिए: अंडाकार, हरा, गंधहीन, बेस्वाद, पानीदार - यह एक ककड़ी, एक सब्जी है; गोल, नारंगी, सुगंधित, खुरदरा, मीठा - यह एक नारंगी, एक फल है।

कभी-कभी पहचान की प्रक्रिया तुरंत नहीं होती - किसी व्यक्ति को वस्तु के बारे में नई जानकारी प्राप्त करने के लिए उसे देखना, सुनना, उसके पास जाना पड़ता है। पहचान हो सकती है गैर विशिष्टजब कोई व्यक्ति केवल किसी वस्तु के प्रकार (किसी प्रकार की कार, भवन, व्यक्ति), या विशिष्ट (यह मेरे भाई की कार है, यह हमारा इतिहास शिक्षक है) आदि को परिभाषित करता है।

वस्तुनिष्ठता एक निश्चित तरीके से किसी व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करती है: यदि आप उसे एक ईंट और डायनामाइट का एक ब्लॉक दिखाते हैं, तो वह अलग तरह से व्यवहार करेगा।

वस्तुनिष्ठता से जुड़े धारणा के बहुत महत्वपूर्ण गुण इसकी अखंडता और संरचना हैं। धारणा हमेशा रहती है संपूर्ण रूप सेवस्तु छवि. दृश्य संवेदनाएँ वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब प्रदान नहीं करतीं। मेंढक की आंख का रेटिना ("कीट डिटेक्टर") किसी वस्तु के कई संकेतों का संकेत देता है, जैसे गति, कोणों की उपस्थिति। मेंढक की कोई दृश्य छवि नहीं होती है, इसलिए, गतिहीन मक्खियों से घिरा हुआ, वह भूख से मर सकता है। समग्र दृश्य बोध की क्षमता जन्मजात नहीं होती। जन्म से अंधे लोगों में, जिन्होंने अपने परिपक्व वर्षों में दृष्टि प्राप्त कर ली है, धारणा तुरंत नहीं होती है, बल्कि कुछ हफ्तों के बाद होती है। यह तथ्य एक बार फिर पुष्टि करता है कि धारणा अभ्यास की प्रक्रिया में बनती है और यह अवधारणात्मक क्रियाओं की एक प्रणाली है जिसमें महारत हासिल होनी चाहिए।

संरचनाधारणा इस तथ्य में निहित है कि यह केवल संवेदनाओं का योग नहीं है, यह किसी वस्तु के विभिन्न गुणों और भागों के संबंध, यानी उनकी संरचना को दर्शाता है। धारणा की छवि में शामिल प्रत्येक भाग तभी अर्थ प्राप्त करता है जब वह संपूर्ण के साथ सहसंबद्ध होता है और उसके द्वारा निर्धारित होता है। इसलिए, संगीत सुनते समय, हम व्यक्तिगत ध्वनियों को नहीं, बल्कि एक राग का अनुभव करते हैं; हम इस राग को तब पहचानते हैं जब इसे किसी ऑर्केस्ट्रा, या एकल संगीत वाद्ययंत्र, या किसी मानवीय आवाज द्वारा बजाया जाता है, हालांकि श्रवण संवेदनाएं अलग-अलग होती हैं।

चूंकि मानस वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि है, लोग एक ही जानकारी को अलग-अलग तरीकों से समझते हैं, जो कि विचार करने वाले व्यक्तित्व की विशेषताओं पर निर्भर करता है - इसकी अभिविन्यास, विचार, विश्वास, रुचियां, आवश्यकताएं, क्षमताएं, अनुभवी भावनाएं। किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सामग्री, उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं और पिछले अनुभव पर धारणा की निर्भरता कहलाती है धारणाएँयह धारणा के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है, क्योंकि यह इसे एक सक्रिय चरित्र देता है।

भक्ति- यह दूरी, कोण, रोशनी में परिवर्तन के साथ वस्तुओं के अनुमानित आकार, रंग और आकार की सापेक्ष स्थिरता है। इसका स्रोत विश्लेषक प्रणाली की सक्रिय क्रियाएं हैं जो धारणा का कार्य प्रदान करती हैं। विभिन्न परिस्थितियों में वस्तुओं की धारणा किसी वस्तु की अपेक्षाकृत स्थिर अपरिवर्तनीय संरचना को उजागर करना संभव बनाती है। स्थिरता जन्मजात नहीं बल्कि अर्जित संपत्ति है। स्थिरता के अभाव में अभिविन्यास असंभव है। यदि धारणा स्थिर नहीं होती, तो हर कदम, मोड़, गति पर, हम उन्हें पहचाने बिना "नई" वस्तुओं का सामना करते।

किसी व्यक्ति की धारणा न केवल एक कामुक छवि है, बल्कि आसपास की दुनिया से अलग एक निश्चित वस्तु के बारे में जागरूकता भी है। वस्तुओं के सार और उद्देश्य की समझ के लिए धन्यवाद, उनका उद्देश्यपूर्ण उपयोग और उनके साथ व्यावहारिक गतिविधियाँ संभव हो जाती हैं। सार्थकताधारणा प्रदर्शित वस्तुओं के बारे में जागरूकता है, और सामान्य की विशेष अभिव्यक्ति के रूप में किसी एक मामले का प्रतिबिंब है - व्यापकताअनुभूति। मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में वस्तुओं के सार को समझने से धारणा की सार्थकता और सामान्यीकरण प्राप्त होता है। धारणा इस प्रश्न का उत्तर खोजने की एक गतिशील प्रक्रिया के रूप में आगे बढ़ती है: "यह क्या है?" किसी वस्तु को समझने, सचेत रूप से समझने का अर्थ है, सबसे पहले, उसे नाम देना, उसे एक शब्द में सामान्यीकृत करना, उसे एक निश्चित वर्ग के लिए विशेषता देना। हम किसी अपरिचित वस्तु की तुलना किसी परिचित वस्तु से करते हैं, उसे एक निश्चित श्रेणी में रखने का प्रयास करते हैं। स्विस मनोचिकित्सक जी. रोर्स्च (1884-1928) ने दिखाया कि अर्थहीन स्याही के धब्बों को भी सामान्य लोग हमेशा कुछ सार्थक (तितलियां, कुत्ता, बादल, झील, आदि) के रूप में देखते हैं। केवल कुछ मानसिक रूप से बीमार लोग ही यादृच्छिक स्याही के धब्बों को ऐसे ही समझते हैं।

धारणा के प्रकार.एक या दूसरे विश्लेषक की प्रमुख भूमिका के आधार पर धारणा अलग-अलग होती है, क्योंकि सभी विश्लेषक एक ही भूमिका नहीं निभाते हैं: आमतौर पर उनमें से एक नेता होता है।

अग्रणी विश्लेषक के आधार पर, निम्नलिखित प्रकार की धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है।

1. सरल– दृश्य, श्रवण, स्पर्शनीय। प्रत्येक व्यक्ति के पास सभी सरल इंद्रियाँ होती हैं, लेकिन इनमें से एक प्रणाली आमतौर पर दूसरों की तुलना में अधिक विकसित होती है, जो संवेदी अनुभव के तीन मुख्य क्षेत्रों से मेल खाती है: दृश्य, श्रवण और गतिज।

दृश्य प्रकार.सभी कथित जानकारी इस प्रकार के लोगों को ज्वलंत चित्रों, दृश्य छवियों के रूप में प्रस्तुत की जाती है। वे अक्सर इशारे करते हैं, मानो हवा में चित्र बना रहे हों। उन्हें बयानों की विशेषता है: "मैं स्पष्ट रूप से देखता हूं कि ...", "यहां देखें ...", "आइए कल्पना करें ...", "समाधान पहले से ही सामने आ रहा है ..."।

श्रवण प्रकार.ये लोग अन्य शब्दों का उपयोग करते हैं: "ऐसा लगता है...", "मैं इससे मेल खाता हूं...", "आप जो कह रहे हैं मैं सुनता हूं...", "सुनें...", आदि।

गतिज प्रकार.इस प्रकार के लोग गतिविधियों और संवेदनाओं को अच्छी तरह याद रखते हैं। बातचीत में, वे संवेदनात्मक शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं: "उदाहरण के लिए, यदि आप लेते हैं ...", "मैं विचार को समझ नहीं सकता ...", "महसूस करने की कोशिश करें ...", "यह बहुत मुश्किल है ...", "मुझे ऐसा लगता है ..."।

इस प्रकार के उच्चारण प्रतिनिधियों में व्यवहार, शरीर के प्रकार और चाल, भाषण, श्वास आदि में विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। अग्रणी संवेदी प्रणाली अन्य लोगों के साथ संचार की अनुकूलता और प्रभावशीलता को प्रभावित करती है। जीवन में, लोग अक्सर एक-दूसरे को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं, विशेष रूप से, क्योंकि उनकी अग्रणी संवेदी प्रणालियाँ मेल नहीं खाती हैं। यदि आपको किसी व्यक्ति के साथ अच्छे संपर्क स्थापित करने की आवश्यकता है, तो आपको उसके जैसे ही प्रक्रियात्मक शब्दों का उपयोग करने की आवश्यकता है। यदि आप दूरी स्थापित करना चाहते हैं, तो आप जानबूझकर वार्ताकार की तुलना में एक अलग प्रतिनिधित्व प्रणाली के शब्दों का उपयोग कर सकते हैं।

2. जटिल यदि कई विश्लेषक समान रूप से तीव्रता से जुटाए जाते हैं तो धारणा के प्रकार प्रतिष्ठित होते हैं: दृश्य-श्रवण; दृश्य-श्रवण-स्पर्शीय; दृश्य-मोटर और श्रवण-मोटर।

3. विशेष कथित वस्तु के आधार पर धारणा के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: समय, स्थान, चाल, रिश्ते, भाषण, संगीत, व्यक्ति दर व्यक्ति, आदि।

व्यक्ति की गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता की डिग्री के आधार पर, अनैच्छिक और मनमानी धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है। अनैच्छिकधारणा आसपास की वस्तुओं की विशेषताओं और व्यक्ति के हितों और जरूरतों के साथ इन वस्तुओं के पत्राचार दोनों के कारण हो सकती है। मनमानाधारणा में एक लक्ष्य निर्धारित करना, स्वैच्छिक प्रयासों का अनुप्रयोग, धारणा की वस्तु का जानबूझकर चुनाव शामिल है। मनमानी धारणा अवलोकन में बदल जाती है - एक विशिष्ट, स्पष्ट रूप से कथित लक्ष्य के साथ किसी वस्तु की एक उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित धारणा। अवलोकन स्वैच्छिक धारणा का सबसे विकसित रूप है और यह व्यक्ति की महान गतिविधि की विशेषता है।

अवलोकन प्रक्रिया के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताएं हैं: लक्ष्य निर्धारित करना, नियमितता, व्यवस्थितता, कार्य की स्पष्टता, उसका विखंडन, निजी, अधिक विशिष्ट कार्य निर्धारित करना। अवलोकन को विशेष रूप से प्रशिक्षित किया जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति व्यवस्थित रूप से अवलोकन का अभ्यास करता है, अपनी संस्कृति में सुधार करता है, तो वह अवलोकन के रूप में ऐसी व्यक्तित्व विशेषता विकसित करता है - वस्तुओं और घटनाओं की विशिष्ट, लेकिन सूक्ष्म विशेषताओं को नोटिस करने की क्षमता।

अवधारणात्मक गड़बड़ी.धारणा हमेशा हमारे आस-पास की दुनिया का बिल्कुल सही विचार नहीं देती है। कभी-कभी मानसिक रूप से अधिक काम करने की स्थिति में व्यक्ति की बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता कम हो जाती है - हाइपोस्थेसिया.चारों ओर सब कुछ धुँधला, धुँधला, फीका, आकारहीन, अरुचिकर, जमा हुआ हो जाता है। तीव्र शारीरिक या भावनात्मक अधिक काम के साथ, पूरी तरह से सामान्य उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता बढ़ जाती है - उच्च रक्तचाप.दिन के उजाले में अचानक अँधेरा छा जाता है, आवाजें बहरा कर देने वाली हो जाती हैं, गंध परेशान करने वाली हो जाती है, यहाँ तक कि शरीर पर कपड़ों का स्पर्श भी खुरदरा और अप्रिय लगने लगता है।

वास्तविक वस्तुओं का मिथ्याबोध कहलाता है भ्रम(अक्षांश से। इल्यूसियो - भ्रामक)। भ्रम भावात्मक, मौखिक और क्षणिक हो सकते हैं। उत्तेजित करनेवालाभ्रम एक उदास स्थिति, बुरे मूड, चिंता, भय के कारण होता है - यहां तक ​​कि हैंगर पर लटके कपड़े भी एक डाकू, एक यादृच्छिक राहगीर - एक बलात्कारी, एक हत्यारे की तरह लग सकते हैं। मौखिकभ्रम अन्य लोगों की वास्तविक बातचीत की सामग्री की गलत धारणा में निहित है। एक व्यक्ति को ऐसा लगता है कि हर कोई उसकी निंदा कर रहा है, कुछ अनुचित कार्यों की ओर इशारा कर रहा है, उसका मजाक उड़ा रहा है, उसे धमकी दे रहा है। पेरिडोलिकभ्रम मानसिक गतिविधि के स्वर में कमी, निष्क्रियता के कारण होता है। वॉलपेपर पर साधारण पैटर्न, छत पर दरारें, फर्श पर, विभिन्न काइरोस्कोरो को उज्ज्वल चित्र, परी-कथा पात्रों, शानदार छवियों, असाधारण पैनोरमा के रूप में माना जाता है।

भ्रम को मतिभ्रम से अलग किया जाना चाहिए - धारणा और स्मृति की मनोविकृति संबंधी अभिव्यक्तियाँ। मतिभ्रम -यह एक छवि (दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्पर्श, स्वाद) है जो बाहरी उत्तेजनाओं की परवाह किए बिना मन में उत्पन्न होती है और किसी व्यक्ति के लिए वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का अर्थ रखती है। मतिभ्रम इस तथ्य का परिणाम है कि धारणा बाहरी छापों से नहीं, बल्कि आंतरिक छवियों से संतृप्त होती है। एक व्यक्ति जो मतिभ्रम की चपेट में है, उन्हें वास्तव में महसूस होने वाला अनुभव होता है - वह वास्तव में देखता है, सुनता है, सूंघता है, और इन सबका प्रतिनिधित्व नहीं करता है। उसके लिए, व्यक्तिपरक संवेदी संवेदनाएँ उतनी ही वास्तविक हैं जितनी वस्तुनिष्ठ दुनिया से आने वाली संवेदनाएँ।

स्मृति की अवधारणा.वह सब कुछ जो एक व्यक्ति एक बार समझ लेता है वह बिना किसी निशान के गायब नहीं होता है - उत्तेजना की प्रक्रिया के निशान मस्तिष्क के सेरेब्रल कॉर्टेक्स में रहते हैं, जो उत्तेजना के अभाव में उत्तेजना के फिर से उभरने की संभावना पैदा करते हैं। इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति याद रख सकता है और सहेज सकता है, और बाद में किसी लापता वस्तु की छवि को पुन: उत्पन्न कर सकता है या पहले सीखे गए ज्ञान को पुन: उत्पन्न कर सकता है। धारणा की तरह, स्मृति प्रतिबिंब की एक प्रक्रिया है, लेकिन इस मामले में यह न केवल उसे प्रतिबिंबित करती है जो सीधे कार्य करती है, बल्कि उसे भी दर्शाती है जो अतीत में हुआ था।

याद– यह प्रतिबिंब का एक विशेष रूप है, मुख्य मानसिक प्रक्रियाओं में से एक है जिसका उद्देश्य मानसिक घटनाओं को एक शारीरिक कोड में ठीक करना, उन्हें इस रूप में संरक्षित करना और उन्हें व्यक्तिपरक अभ्यावेदन के रूप में पुन: प्रस्तुत करना है।

संज्ञानात्मक क्षेत्र में, स्मृति एक विशेष स्थान रखती है; इसके बिना, हमारे आसपास की दुनिया का ज्ञान असंभव है। किसी भी संज्ञानात्मक समस्या को हल करने के लिए स्मृति की गतिविधि आवश्यक है, क्योंकि स्मृति किसी भी मानसिक घटना का आधार होती है और व्यक्ति के अतीत को उसके वर्तमान और भविष्य से जोड़ती है। अनुभूति के कार्य में स्मृति को शामिल किए बिना, सभी संवेदनाओं और धारणाओं को पहली बार उत्पन्न हुआ माना जाएगा और आसपास की दुनिया की समझ असंभव हो जाएगी।

स्मृति एक व्यक्ति को वह बनने की अनुमति देती है जो वह है, उसे कार्य करने, सीखने, प्यार करने में मदद करती है - क्योंकि इसके लिए कम से कम आपको उसे पहचानने की ज़रूरत है जिसे आप प्यार करते हैं। (यह अकारण नहीं है कि "प्यार से बाहर हो जाना" के बजाय वे "भूल गए" कहते हैं।) लेकिन सभी सफलताओं और असफलताओं को केवल स्मृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। 17वीं सदी के एक और फ्रांसीसी विचारक. एफ. ला रोशेफौकॉल्ड ने टिप्पणी की: "हर कोई अपनी याददाश्त के बारे में शिकायत करता है, लेकिन कोई भी अपने सामान्य ज्ञान के बारे में शिकायत नहीं करता है।"

स्मृति के शारीरिक आधार. मेंस्मृति का आधार तंत्रिका ऊतक की उत्तेजना की क्रिया के प्रभाव में बदलने, तंत्रिका उत्तेजना के निशान बनाए रखने की संपत्ति है। निशानों की मजबूती इस बात पर निर्भर करती है कि कौन से निशान बने हैं।

पहले चरण में, उत्तेजना के संपर्क में आने के तुरंत बाद, मस्तिष्क में अल्पकालिक विद्युत रासायनिक प्रतिक्रियाएं होती हैं, जिससे कोशिकाओं में प्रतिवर्ती शारीरिक परिवर्तन होते हैं। यह चरण कुछ सेकंड से लेकर कई मिनट तक रहता है और अल्पकालिक स्मृति का शारीरिक तंत्र है - निशान हैं, लेकिन उन्हें अभी तक समेकित नहीं किया गया है। दूसरे चरण में, नए प्रोटीन पदार्थों के निर्माण से जुड़ी एक जैव रासायनिक प्रतिक्रिया होती है, जिससे कोशिकाओं में अपरिवर्तनीय रासायनिक परिवर्तन होते हैं। यह दीर्घकालिक स्मृति का तंत्र है - निशान मजबूत हो गए हैं, वे लंबे समय तक मौजूद रह सकते हैं।

जानकारी को स्मृति में जमा होने में कुछ समय लगता है, तथाकथित समेकन समय,निशानों को मजबूत करना। एक व्यक्ति इस प्रक्रिया को उस घटना की प्रतिध्वनि के रूप में अनुभव करता है जो अभी घटित हुई है: कुछ समय के लिए वह कुछ ऐसा देखना, सुनना, महसूस करना जारी रखता है जिसे वह अब सीधे नहीं मानता है ("यह उसकी आंखों के सामने खड़ा है", "उसके कानों में ध्वनियां", आदि)। समेकन समय - 15 मिनट. लोगों में चेतना की अस्थायी हानि के कारण वे भूल जाते हैं कि इस घटना से ठीक पहले की अवधि में क्या हुआ था - एन्टेरोग्रेड भूलने की बीमारी होती है - निशानों को पकड़ने में मस्तिष्क की अस्थायी अक्षमता।

वास्तविकता से जुड़ी वस्तुएं या घटनाएं व्यक्ति की स्मृति में जुड़ी होती हैं। किसी चीज़ को याद करने का अर्थ है याद करने को पहले से ज्ञात चीज़ के साथ जोड़ना, रूप देना संगठन।नतीजतन, स्मृति का शारीरिक आधार भी पहले से कथित व्यक्तिगत लिंक के बीच एक अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन (एसोसिएशन) का गठन और कामकाज है।

संघ दो प्रकार के होते हैं: सरल और जटिल।

को सरलतीन प्रकार के संघों को वर्गीकृत किया गया है: 1) आसन्नता द्वारा - समय या स्थान में जुड़ी दो घटनाएं संयुक्त होती हैं (चुक और गेक, राजकुमार और भिखारी, वर्णमाला, गुणन तालिका, शतरंज की बिसात पर टुकड़ों की व्यवस्था); 2) समानता से - समान विशेषताएं वाली घटनाएं जुड़ी हुई हैं (विलो - दुःख में एक महिला, "चेरी बर्फ़ीला तूफ़ान", चिनार फुलाना - बर्फ; 3) इसके विपरीत - दो विपरीत घटनाएं जुड़ी हुई हैं (सर्दी - गर्मी, काला - सफेद, गर्मी - सर्दी, स्वास्थ्य - बीमारी, सामाजिकता - अलगाव, आदि)।

जटिल(शब्दार्थ) एसोसिएशन हमारे ज्ञान का आधार हैं, क्योंकि वे उन घटनाओं को जोड़ते हैं जो वास्तव में लगातार जुड़े हुए हैं: 1) भाग - संपूर्ण (पेड़ - शाखा, हाथ - उंगली); 2) जीनस - प्रजाति (पशु - स्तनपायी - गाय); 3) कारण - प्रभाव (बिस्तर पर धूम्रपान करने से आग लग जाती है); 4) कार्यात्मक संबंध (मछली - पानी, पक्षी - आकाश, वायु)।

अस्थायी संबंध के निर्माण के लिए, समय में दो उत्तेजनाओं का बार-बार संयोग आवश्यक है, अर्थात, संघों के निर्माण के लिए, यह आवश्यक है पुनरावृत्ति.संघों के गठन के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त व्यवसाय सुदृढीकरण है, अर्थात गतिविधि में जो याद रखने की आवश्यकता है उसे शामिल करना।

स्मृति प्रक्रियाएं.मेमोरी में कई परस्पर संबंधित प्रक्रियाएं शामिल हैं: याद रखना, संरक्षण, भूलना और पुनरुत्पादन।

याद यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसका उद्देश्य प्राप्त अनुभवों को मौजूदा अनुभव के साथ जोड़कर स्मृति में संग्रहीत करना है। शारीरिक दृष्टिकोण से, संस्मरण आसपास की दुनिया (चीजों, चित्र, विचार, शब्द, आदि) के प्रभाव से उत्तेजना के निशान के मस्तिष्क में गठन और निर्धारण है। याद रखने की प्रकृति, इसकी ताकत, चमक और स्पष्टता उत्तेजना की विशेषताओं, गतिविधि की प्रकृति और व्यक्ति की मानसिक स्थिति पर निर्भर करती है।

स्मरण करने की प्रक्रिया तीन रूपों में आगे बढ़ सकती है: छापना, अनैच्छिक और स्वैच्छिक स्मरण।

छापना (छाप लगाना)- यह कई सेकंड के लिए सामग्री की एकल प्रस्तुति के परिणामस्वरूप घटनाओं का एक मजबूत और सटीक संरक्षण है। छापने की स्थिति - तत्काल छापना - किसी व्यक्ति में उच्चतम भावनात्मक तनाव (ईडिटिक छवियां) के क्षण में होती है।

अनैच्छिकएक ही उत्तेजना की बार-बार पुनरावृत्ति के साथ याद करने के प्रति सचेत दृष्टिकोण के अभाव में संस्मरण होता है, यह प्रकृति में चयनात्मक होता है और व्यक्ति के कार्यों पर निर्भर करता है, अर्थात यह उद्देश्यों, लक्ष्यों, गतिविधि के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। कुछ असामान्य, दिलचस्प, भावनात्मक रूप से रोमांचक, अप्रत्याशित, उज्ज्वल कुछ अनजाने में याद किया जाता है।

मनमानामनुष्य में स्मरण रखना प्रमुख रूप है। यह श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ और ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को संरक्षित करने की आवश्यकता के कारण होता है, जिसके बिना काम असंभव है। यह पूर्व-निर्धारित लक्ष्य और दृढ़ इच्छाशक्ति वाले प्रयासों के अनुप्रयोग के साथ याद रखने का एक उच्च स्तर है।

मनमाने ढंग से याद रखने की अधिक दक्षता के लिए, निम्नलिखित शर्तों को पूरा करना होगा:

याद रखने के लिए एक मनोवैज्ञानिक सेटिंग की उपस्थिति;

अर्जित ज्ञान का अर्थ समझना;

आत्म-नियंत्रण, पुनरुत्पादन के साथ स्मरण का संयोजन;

याद रखने के तर्कसंगत तरीकों पर निर्भरता।

याद रखने की तर्कसंगत विधियों (स्मृति संबंधी विधियों) में मजबूत बिंदुओं का चयन, सामग्री का शब्दार्थ समूहन, मुख्य, मुख्य का आवंटन, एक योजना तैयार करना आदि शामिल हैं।

एक प्रकार की स्वैच्छिक स्मृति है याद रखना -स्मरक तकनीकों का उपयोग करके व्यवस्थित, व्यवस्थित, विशेष रूप से संगठित संस्मरण।

द्वारा परिणामसंस्मरण शब्दशः, पाठ के करीब, अर्थपूर्ण हो सकता है, जिसके लिए सामग्री के मानसिक प्रसंस्करण की आवश्यकता होती है रास्ता -समग्र रूप से, भागों में, संयुक्त रूप से। द्वारा चरित्रकनेक्शन, संस्मरण को यांत्रिक और तार्किक (सिमेंटिक) में विभाजित किया गया है, जिसकी प्रभावशीलता यांत्रिक से 20 गुना अधिक है। तार्किक संस्मरण में सामग्री का एक निश्चित संगठन, अर्थ को समझना, सामग्री के हिस्सों के बीच संबंध, प्रत्येक शब्द के अर्थ को समझना और आलंकारिक संस्मरण तकनीकों (आरेख, ग्राफ़, चित्र) का उपयोग शामिल है।

मजबूत याददाश्त के लिए मुख्य शर्तें हैं:

लक्ष्य, कार्य के बारे में जागरूकता;

याद रखने के लिए एक सेटिंग की उपस्थिति;

तर्कसंगत पुनरावृत्ति सक्रिय और वितरित है क्योंकि यह निष्क्रिय और निरंतर की तुलना में अधिक कुशल है।

संरक्षण प्रयोग में प्राप्त जानकारी को स्मृति में कमोबेश लंबे समय तक बनाए रखने की एक प्रक्रिया है। शारीरिक दृष्टिकोण से, संरक्षण एक अव्यक्त रूप में निशानों का अस्तित्व है। यह जानकारी बनाए रखने की एक निष्क्रिय प्रक्रिया नहीं है, बल्कि सक्रिय प्रसंस्करण, व्यवस्थितकरण, सामग्री के सामान्यीकरण, उसमें महारत हासिल करने की प्रक्रिया है।

संरक्षण मुख्य रूप से इस पर निर्भर करता है:

व्यक्तित्व सेटिंग्स से;

याद की गई सामग्री के प्रभाव की ताकतें;

प्रतिबिंबित प्रभावों में रुचि;

मानव स्थिति। थकान के साथ, तंत्रिका तंत्र का कमजोर होना, एक गंभीर बीमारी, भूलने की क्रिया बहुत तेजी से प्रकट होती है। तो, यह ज्ञात है कि वाल्टर स्कॉट ने एक गंभीर बीमारी के दौरान "इवानहो" लिखा था। ठीक होने के बाद यह रचना पढ़ते हुए उन्हें यह याद नहीं रहा कि उन्होंने इसे कब और कैसे लिखा था।

संरक्षण की प्रक्रिया के दो पक्ष हैं - वास्तविक संरक्षण और विस्मरण।

भूल– यह विलुप्त होने, उन्मूलन, निशान मिटाने, कनेक्शन के निषेध की एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। यह चयनात्मक है: जो भुला दिया गया है वह किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण नहीं है, उसकी जरूरतों को पूरा नहीं करता है। भूलना एक समीचीन, प्राकृतिक और आवश्यक प्रक्रिया है जो मस्तिष्क को अनावश्यक जानकारी की अधिकता से छुटकारा पाने का अवसर देती है।

भूलना हो सकता है पूरा -सामग्री को न केवल पुनरुत्पादित नहीं किया गया है, बल्कि पहचाना भी नहीं गया है; आंशिक- एक व्यक्ति सामग्री को पहचानता है, लेकिन उसे पुन: प्रस्तुत नहीं कर सकता या त्रुटियों के साथ पुन: प्रस्तुत नहीं कर सकता; अस्थायी -तंत्रिका कनेक्शन के निषेध के दौरान, पूरा- उनके विलुप्त होने पर.

भूलने की प्रक्रिया असमान रूप से आगे बढ़ती है: पहले यह तेज़ होती है, फिर धीमी हो जाती है। भूलने का सबसे बड़ा प्रतिशत याद करने के बाद पहले 48 घंटों में होता है, और यह अगले तीन दिनों तक जारी रहता है। अगले पांच दिनों में भूलने की गति धीमी हो जाएगी। इससे यह निष्कर्ष निकलता है:

सामग्री को याद करने के बाद थोड़े समय बाद दोहराना आवश्यक है (पहली पुनरावृत्ति 40 मिनट के बाद होती है), क्योंकि एक घंटे के बाद यंत्रवत् याद की गई जानकारी का केवल 50% ही स्मृति में रहता है;

दोहराव को समय पर वितरित करना आवश्यक है - परीक्षा से तीन दिन पहले की तुलना में सामग्री को हर 10 दिनों में एक बार छोटे भागों में दोहराना बेहतर होता है;

जानकारी को समझना, समझना आवश्यक है;

भूलने की बीमारी को कम करने के लिए गतिविधियों में ज्ञान को शामिल करना जरूरी है।

भूलने के कारण सामग्री की पुनरावृत्ति न होना (संबंधों का लुप्त होना), और एकाधिक पुनरावृत्ति दोनों हो सकते हैं, जिसमें सेरेब्रल कॉर्टेक्स में पारलौकिक निषेध होता है।

भूलना याद रखने से पहले और उसके बाद होने वाली गतिविधि की प्रकृति पर निर्भर करता है। स्मरण करने से पहले की गतिविधि का नकारात्मक प्रभाव कहलाता है सक्रियनिषेध, और याद रखने के बाद की गतिविधि - पूर्वव्यापीनिषेध, जो उन मामलों में होता है, जब याद करने के बाद, इसके समान या महत्वपूर्ण प्रयास की आवश्यकता वाली कोई गतिविधि की जाती है।

मेमोरी में संग्रहीत सामग्री को गुणात्मक रूप से बदल दिया जाता है, पुनर्निर्माण किया जाता है, निशान हल्के हो जाते हैं, चमकीले रंग फीके पड़ जाते हैं, लेकिन हमेशा नहीं: कभी-कभी बाद में, विलंबित पुनरुत्पादन पहले की तुलना में अधिक पूर्ण और सटीक हो जाता है। इसे विलंबित स्मरण में सुधार कहा जाता है, जो मुख्य रूप से बच्चों में होता है स्मरण

प्लेबैक - सबसे सक्रिय, रचनात्मक प्रक्रिया, जिसमें स्मृति में संग्रहीत सामग्री को गतिविधि और संचार में पुनः बनाना शामिल है। निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं: मान्यता, अनैच्छिक पुनरुत्पादन, मनमाना पुनरुत्पादन, स्मरण और स्मरण।

मान्यता- यह किसी वस्तु की बार-बार होने वाली धारणा की स्थिति में उसकी धारणा है, जो सेरेब्रल कॉर्टेक्स में एक कमजोर निशान की उपस्थिति के कारण होती है। पुनरुत्पादन की तुलना में सीखना आसान है। एक व्यक्ति 50 वस्तुओं में से 35 को पहचानता है।

अनैच्छिकपुनरुत्पादन एक ऐसा पुनरुत्पादन है जो मानो "स्वयं द्वारा" किया जाता है। स्मृति, गति, भाषण के किसी भी प्रतिनिधित्व के पुनरुत्पादन के जुनूनी रूप भी हैं, जिन्हें कहा जाता है दृढ़ता(लैटिन से मैं कायम रहता हूँ)। दृढ़ता का शारीरिक तंत्र सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना की प्रक्रिया की जड़ता है, तथाकथित "उत्तेजना का स्थिर फोकस"।

दृढ़ता पूरी तरह से स्वस्थ व्यक्ति में हो सकती है, लेकिन अधिक बार थकान, ऑक्सीजन भुखमरी के साथ देखी जाती है। कभी-कभी एक जुनून, विचार (आइडिफ़िक्स) एक न्यूरोसाइकियाट्रिक विकार - न्यूरोसिस का लक्षण बन जाता है।

मनमानापुनरुत्पादन एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य, कार्य के प्रति जागरूकता, प्रयासों के अनुप्रयोग के साथ पुनरुत्पादन है।

स्मरण- तनाव से जुड़ा प्रजनन का एक सक्रिय रूप, जिसके लिए इच्छाशक्ति और विशेष तकनीकों की आवश्यकता होती है - एसोसिएशन, मान्यता पर निर्भरता। स्मरण करना निर्धारित कार्यों की स्पष्टता, सामग्री के तार्किक क्रम पर निर्भर करता है।

स्मरण -वस्तु की धारणा के अभाव में छवियों का पुनरुत्पादन, "व्यक्ति की ऐतिहासिक स्मृति।"

मेमोरी के प्रकार.विभिन्न मानदंडों के अनुसार मेमोरी कई प्रकार की होती है।

1. गतिविधि में व्याप्त मानसिक गतिविधि की प्रकृति के अनुसार स्मृति आलंकारिक, भावनात्मक और मौखिक-तार्किक हो सकती है।

आलंकारिकमेमोरी में दृश्य, श्रवण, ईडिटिक मेमोरी शामिल है (एक दुर्लभ प्रकार की मेमोरी जो कथित सभी विवरणों के साथ लंबे समय तक एक ज्वलंत छवि को बरकरार रखती है, जो दृश्य या श्रवण विश्लेषक के कॉर्टिकल अंत की उत्तेजना की जड़ता का परिणाम है); घ्राण, स्पर्श, स्वाद और मोटर, या मोटर (आलंकारिक स्मृति की एक विशेष उप-प्रजाति, जिसमें विभिन्न आंदोलनों और उनकी प्रणालियों को याद रखना, संरक्षित करना और पुन: प्रस्तुत करना शामिल है)। मोटर मेमोरी व्यावहारिक, श्रम और खेल कौशल के निर्माण का आधार है।

आलंकारिक स्मृति जानवरों और लोगों दोनों में निहित है।

भावनात्मकस्मृति भावनाओं और भावनात्मक स्थितियों के लिए एक स्मृति है, जो अनुभव की जाती है और मन में संग्रहीत होती है, संकेतों के रूप में कार्य करती है जो या तो गतिविधि को प्रोत्साहित करती है या उन कार्यों को रोकती है जो अतीत में नकारात्मक अनुभवों का कारण बनती हैं। सहानुभूति, सहानुभूति रखने की क्षमता भावनात्मक स्मृति पर आधारित है, क्योंकि यह पहले से अनुभव की गई भावनाओं के आधार पर मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है। भावनात्मक स्मृति की कमी से भावनात्मक सुस्ती आती है।

जानवरों में दर्द, क्रोध, भय, गुस्से का कारण तेजी से याद रहता है और उन्हें भविष्य में ऐसी ही स्थितियों से बचने की अनुमति मिलती है।

मौखिक-तार्किक (शब्दार्थ, प्रतीकात्मक)स्मृति अर्थ संबंधी अवधारणाओं, सूत्रों, विचारों, कथनों की स्थापना और स्मरण पर आधारित है। यह विशेष रूप से मानवीय प्रकार की स्मृति है।

2. स्वैच्छिक विनियमन की डिग्री के अनुसार, किसी लक्ष्य की उपस्थिति या अनुपस्थिति और विशेष स्मरणीय क्रियाएं, वे भेद करते हैं अनैच्छिक स्मृति,जब जानकारी अपने आप याद रहती है - बिना कोई लक्ष्य निर्धारित किए, बिना प्रयास के और मनमानी स्मृति, जिसमें विशेष तकनीकों की मदद से उद्देश्यपूर्ण तरीके से याद किया जाता है।

3. सामग्री के संरक्षण की अवधि के अनुसार उन्हें प्रतिष्ठित किया जाता है अल्पकालिक, दीर्घकालिक और परिचालनस्मृति (इस प्रकार की स्मृति के शारीरिक तंत्र के लिए, पृष्ठ 102 देखें)।

दीर्घकालिकमेमोरी मुख्य प्रकार की मेमोरी है जो अंकित के दीर्घकालिक संरक्षण (कभी-कभी जीवन भर) को सुनिश्चित करती है। दीर्घकालिक स्मृति दो प्रकार की होती है: खुला एक्सेस,जब कोई व्यक्ति स्वेच्छा से आवश्यक जानकारी निकाल सकता है, और बंद कर सकता है, जिस तक पहुंच केवल सम्मोहन के तहत ही संभव है।

पर लघु अवधिमेमोरी सामग्री 15 मिनट तक संग्रहीत रहती है।

आपरेशनलस्मृति में मध्यवर्ती सामग्रियों को तब तक स्मृति में बनाए रखना शामिल है जब तक कोई व्यक्ति उनसे निपटता है।

स्मृति के गुण (गुण)।इसमे शामिल है:

याद रखने की गति - सामग्री को स्मृति में बनाए रखने के लिए आवश्यक दोहराव की संख्या;

भूलने की दर - वह समय जिसके दौरान सामग्री स्मृति में संग्रहीत होती है;

पूरी तरह से नई सामग्री और ऐसी सामग्री जिसका कोई मतलब नहीं है, के लिए मेमोरी की मात्रा "मैजिक मिलर नंबर" (7 ± 2) के बराबर है, जो मेमोरी में मौजूद जानकारी के टुकड़ों की संख्या को दर्शाता है;

सटीकता - विरूपण के बिना जानकारी को पुन: पेश करने की क्षमता;

गतिशीलता तत्परता सही समय पर सही सामग्री को याद रखने की क्षमता है।

याददाश्त व्यायाम और याद रखने की कड़ी मेहनत, दीर्घकालिक संरक्षण, पूर्ण और सटीक पुनरुत्पादन के माध्यम से विकसित होती है। एक व्यक्ति जितना अधिक जानता है, उसके लिए नई सामग्री को पहले से ज्ञात के साथ जोड़ना, जोड़ना, याद रखना उतना ही आसान होता है। उम्र के साथ स्मृति में सामान्य कमी के साथ, पेशेवर स्मृति का स्तर कम नहीं होता है, और कभी-कभी यह बढ़ भी सकता है। यह सब हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है: एक मानसिक घटना के रूप में स्मृति न केवल प्रकृति का उपहार है, बल्कि उद्देश्यपूर्ण शिक्षा का परिणाम भी है।

सोच की अवधारणा.आसपास की दुनिया का संज्ञान "जीवित चिंतन से अमूर्त सोच तक और उससे अभ्यास तक जाता है - यह सत्य को जानने, वस्तुगत वास्तविकता को जानने का द्वंद्वात्मक मार्ग है" (वी.आई. लेनिन)।

संवेदनाएं, धारणा, स्मृति - यह अधिकांश जानवरों में निहित अनुभूति का पहला चरण है, जो दुनिया की केवल एक बाहरी तस्वीर देता है, प्रत्यक्ष, वास्तविकता का "जीवित चिंतन"। लेकिन कभी-कभी किसी घटना या तथ्य की पूरी तस्वीर पाने के लिए संवेदी ज्ञान पर्याप्त नहीं होता है। यहीं पर सोच बचाव के लिए आती है, जो प्रकृति और समाज के नियमों के ज्ञान में मदद करती है। सोच की एक विशेषता वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं का उनकी आवश्यक विशेषताओं, नियमित कनेक्शन और संबंधों में प्रतिबिंब है जो प्रत्येक वस्तु के हिस्सों, पक्षों, विशेषताओं और विभिन्न वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बीच मौजूद हैं।

सोच एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति मानसिक रूप से संवेदनाओं और धारणा में उसे जो दिया जाता है उससे परे प्रवेश करता है। दूसरे शब्दों में, सोच की सहायता से व्यक्ति वह ज्ञान प्राप्त कर सकता है जो इंद्रियों के लिए दुर्गम है। अमूर्त सोच का चरण (नीचे देखें) मनुष्य के लिए अद्वितीय है।

सोच अनुभूति का एक उच्च चरण है, यह वास्तविकता की तर्कसंगत, मध्यस्थ अनुभूति का एक चरण है, तर्कसंगत व्यावहारिक गतिविधि के लिए एक शर्त है। ऐसे ज्ञान की सत्यता का परीक्षण अभ्यास द्वारा किया जाता है। सोचना हमेशा किसी समस्या को हल करने, किसी प्रश्न का उत्तर खोजने या किसी स्थिति से बाहर निकलने की एक प्रक्रिया है।

सभी कार्यों के लिए सोच-विचार की आवश्यकता नहीं होती। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति के सामने रखे गए कार्य को हल करने की विधि लंबे समय से और उसके द्वारा अच्छी तरह से सीखी गई है, और गतिविधि की स्थितियाँ परिचित हैं, तो इससे निपटने के लिए, स्मृति और धारणा काफी हैं। सोच तब "चालू" होती है जब कोई मौलिक रूप से नया कार्य निर्धारित किया जाता है या, यदि नई परिस्थितियों में पहले से संचित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का उपयोग करना आवश्यक हो।

विचार -यह अपने सबसे आवश्यक कनेक्शन और संबंधों में वास्तविकता का एक अप्रत्यक्ष, सामान्यीकृत प्रतिबिंब है, जो भाषण के साथ एकता में घटित होता है।

सोच की विशेषताएं इस प्रकार हैं।

1. समस्याओं को अप्रत्यक्ष रूप से हल करना,अर्थात्, आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन की गई विभिन्न सहायक तकनीकों और साधनों का उपयोग करता है। एक व्यक्ति सोच की मदद का सहारा लेता है जब प्रत्यक्ष ज्ञान या तो असंभव होता है (लोग अल्ट्रासाउंड, अवरक्त विकिरण, एक्स-रे, सितारों की रासायनिक संरचना, पृथ्वी से अन्य ग्रहों की दूरी, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में शारीरिक प्रक्रियाओं आदि को नहीं समझते हैं), या सिद्धांत रूप में यह संभव है, लेकिन आधुनिक परिस्थितियों (पुरातत्व, जीवाश्म विज्ञान, भूविज्ञान, आदि) में नहीं, या यह संभव है, लेकिन तर्कहीन है। किसी समस्या को हल करने का अप्रत्यक्ष अर्थ उसे हल करना है, जिसमें मानसिक संचालन की सहायता भी शामिल है। उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति सुबह उठकर खिड़की के पास जाता है और देखता है कि घरों की छतें गीली हैं और जमीन पर गड्ढे हैं, तो वह निष्कर्ष निकालता है: रात में बारिश हुई। मनुष्य ने बारिश को प्रत्यक्ष रूप से नहीं देखा, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से, अन्य तथ्यों के माध्यम से इसके बारे में सीखा। अन्य उदाहरण: डॉक्टर अतिरिक्त साधनों का उपयोग करके रोगी के शरीर में एक सूजन प्रक्रिया की उपस्थिति के बारे में सीखता है - एक थर्मामीटर, परीक्षण परिणाम, एक्स-रे, आदि; शिक्षक ब्लैकबोर्ड पर अपने उत्तर से छात्र की परिश्रम की डिग्री का आकलन कर सकता है; आप अलग-अलग तरीकों से पता लगा सकते हैं कि बाहर हवा का तापमान क्या है: सीधे, खिड़की से अपना हाथ बाहर निकालकर, और अप्रत्यक्ष रूप से, थर्मामीटर का उपयोग करके। वस्तुओं और घटनाओं का अप्रत्यक्ष ज्ञान अन्य वस्तुओं या घटनाओं की धारणा की मदद से किया जाता है जो स्वाभाविक रूप से पहले से जुड़े होते हैं। ये संबंध और रिश्ते आमतौर पर छिपे होते हैं, इन्हें सीधे तौर पर नहीं देखा जा सकता और इन्हें उजागर करने के लिए मानसिक ऑपरेशन का सहारा लिया जाता है।

2. वास्तविकता का सामान्यीकृत प्रतिबिंब.केवल ठोस वस्तुओं को ही प्रत्यक्ष रूप से देखा जा सकता है: यह पेड़, यह मेज़, यह किताब, यह व्यक्ति। आप सामान्य रूप से विषय के बारे में सोच सकते हैं ("पुस्तक से प्यार करें - ज्ञान का स्रोत"; "मनुष्य बंदर से निकला है")। ऐसा माना जाता है कि यह हमें भिन्न में समानता और समान में भिन्न को पकड़ने, घटनाओं और घटनाओं के बीच नियमित संबंध खोजने की अनुमति देता है।

एक व्यक्ति यह अनुमान लगा सकता है कि किसी विशेष मामले में क्या होगा क्योंकि यह वस्तुओं और घटनाओं के सामान्य गुणों को दर्शाता है। लेकिन दो तथ्यों के बीच संबंध को नोटिस करना ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि यह महसूस करना भी जरूरी है कि इसका एक सामान्य चरित्र है और यह चीजों के सामान्य गुणों से निर्धारित होता है, यानी, समान वस्तुओं और घटनाओं के पूरे समूह से संबंधित गुण। इस तरह का सामान्यीकृत प्रतिबिंब भविष्य की भविष्यवाणी करना, इसे उन छवियों के रूप में प्रस्तुत करना संभव बनाता है जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं।

3. वास्तविकता के सबसे आवश्यक गुणों और संबंधों का प्रतिबिंब।घटनाओं या वस्तुओं में, हम सामान्य को अलग कर देते हैं, अनावश्यक, गैर-प्रमुख को ध्यान में नहीं रखते। तो, कोई भी घड़ी समय निर्धारित करने का एक तंत्र है, और यही उनकी मुख्य विशेषता है। न तो आकार, न आकार, न रंग, न ही वह सामग्री जिससे वे बने हैं, कोई मायने नहीं रखता।

उच्च जानवरों की सोच कारण प्रतिवर्त (लैटिन कॉसा - कारण से) पर आधारित है - एक प्रकार की मस्तिष्क प्रतिवर्त, जो कि आई.पी. के अनुसार। पावलोव, वातानुकूलित प्रतिवर्त के समान नहीं है। कारण प्रतिवर्त वस्तुओं और घटनाओं के बीच आवश्यक संबंधों के प्रत्यक्ष (अवधारणाओं की भागीदारी के बिना) मानसिक प्रतिबिंब के लिए शारीरिक आधार है (मनुष्यों में, कारण प्रतिवर्त, अनुभव के साथ मिलकर, अंतर्ज्ञान और सोच को रेखांकित करता है)।

4. मनुष्य की सोच की मुख्य विशेषता यह है भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ।यह शब्द दर्शाता है कि किन वस्तुओं और घटनाओं में समानता है। भाषा, वाणी विचार का भौतिक आवरण है। वाणी के रूप में ही किसी व्यक्ति के विचार अन्य लोगों के लिए उपलब्ध हो पाते हैं। किसी व्यक्ति के पास बाहरी दुनिया के संबंधित संबंधों को प्रतिबिंबित करने का कोई अन्य साधन नहीं है, सिवाय उन भाषण रूपों के जो उसकी मूल भाषा में निहित हैं। विचार न तो उत्पन्न हो सकता है, न प्रवाहित हो सकता है, न ही भाषा के बाहर, वाणी के बाहर अस्तित्व में रह सकता है।

वाणी विचार का एक साधन है। मनुष्य शब्दों की सहायता से सोचता है। लेकिन इससे यह नहीं पता चलता कि सोचने की प्रक्रिया बोलने तक ही सीमित रह गई है, सोचने का मतलब है ज़ोर से बोलना या अपने आप से बोलना। विचार और उसकी मौखिक अभिव्यक्ति के बीच अंतर इस तथ्य में निहित है कि एक ही विचार को अलग-अलग भाषाओं में या अलग-अलग शब्दों का उपयोग करके व्यक्त किया जा सकता है ("अगली गर्मियों में गर्मी होने की उम्मीद है" - "वसंत और शरद ऋतु के बीच आने वाला मौसम गर्म होगा")। एक ही विचार का अलग-अलग वाक् रूप होता है, लेकिन बिना किसी वाक् रूप के उसका अस्तित्व नहीं होता।

"मुझे पता है, लेकिन मैं इसे शब्दों में बयां नहीं कर सकता" एक ऐसी स्थिति है जब कोई व्यक्ति आंतरिक भाषण से बाहरी भाषण में विचारों को व्यक्त करने से आगे नहीं बढ़ सकता है, इसे अन्य लोगों के लिए समझने योग्य तरीके से व्यक्त करना मुश्किल हो जाता है।

सोच का परिणाम विचारों, निर्णयों और अवधारणाओं को शब्दों में व्यक्त किया जाता है।

सोच का शारीरिक आधारयह संपूर्ण सेरेब्रल कॉर्टेक्स की गतिविधि है, न कि इसका केवल एक भाग। पहले के साथ बातचीत में दूसरे सिग्नल सिस्टम में अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन, जो विश्लेषकों के मस्तिष्क के सिरों के बीच बनते हैं, सोच के एक विशिष्ट न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र के रूप में कार्य करते हैं।

मानसिक संचालन.मानसिक क्रियाओं की बदौलत हमारे दिमाग में जो पहले से था, उसके आधार पर नए विचार और छवियां उत्पन्न होती हैं: विश्लेषण, संश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण, अमूर्तता। विश्लेषण -यह संपूर्ण को भागों में मानसिक रूप से विभाजित करना, व्यक्तिगत विशेषताओं या पक्षों का चयन करना और उनके बीच संबंधों और संबंधों की स्थापना करना है। विश्लेषण की मदद से, हम घटनाओं को उन यादृच्छिक, महत्वहीन कनेक्शनों से अलग करते हैं जिनमें वे हमें धारणा में दिए जाते हैं (सदस्यों द्वारा एक वाक्य का विश्लेषण, एक शब्द का ध्वन्यात्मक विश्लेषण, किसी समस्या की स्थिति का ज्ञात, अज्ञात और मांगे गए तत्वों में विश्लेषण, विषयों में शैक्षिक गतिविधि का विश्लेषण और छात्र की सफलता, आदि)। एक मानसिक ऑपरेशन के रूप में विश्लेषण व्यावहारिक क्रियाओं से उत्पन्न हुआ (उदाहरण के लिए, एक बच्चा यह समझने के लिए कि यह कैसे काम करता है, एक नया खिलौना अलग कर लेता है)।

संश्लेषण -एक प्रक्रिया जो विश्लेषण के विपरीत है, जो किसी वस्तु के हिस्सों, गुणों का एक पूरे में, परिसरों, प्रणालियों (मोज़ेक; शब्दांश - शब्द - वाक्य - पाठ) में मानसिक मिलन है।

ये मानसिक प्रक्रियाएं, सामग्री में विपरीत, अविभाज्य रूप से एकजुट हैं। विचार प्रक्रिया के दौरान, विश्लेषण और संश्लेषण लगातार एक-दूसरे में गुजरते रहते हैं और बारी-बारी से सामने आ सकते हैं, जो सामग्री की प्रकृति के कारण होता है: यदि प्रारंभिक समस्याएं स्पष्ट नहीं हैं, उनकी सामग्री स्पष्ट नहीं है, तो पहले विश्लेषण प्रबल होगा; दूसरी ओर, यदि सभी डेटा पर्याप्त रूप से भिन्न हैं, तो विचार तुरंत मुख्य रूप से संश्लेषण के पथ पर आगे बढ़ेगा। अंततः, कल्पना और सोच की सभी प्रक्रियाएं घटनाओं के उनके घटक भागों में मानसिक विघटन और उसके बाद नए संयोजनों में इन भागों के एकीकरण में शामिल होती हैं।

मुख्य मानसिक संचालन के रूप में विश्लेषण और संश्लेषण किसी भी व्यक्ति में अंतर्निहित हैं, लेकिन आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को कुचलने या संयोजित करने की प्रवृत्ति अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग हो सकती है: कुछ लोग सबसे छोटे विवरण, विवरण, विवरणों को नोटिस करते हैं, लेकिन पूरे को समझ नहीं पाते हैं - ये विश्लेषणात्मक प्रकार के प्रतिनिधि हैं; अन्य लोग तुरंत मुख्य बिंदु पर जाते हैं, लेकिन घटनाओं के सार को बहुत सामान्यीकृत तरीके से व्यक्त करते हैं, जो सिंथेटिक प्रकार के प्रतिनिधियों के लिए विशिष्ट है। अधिकांश लोगों की सोच मिश्रित, विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकार की होती है।

तुलनाएक मानसिक क्रिया है जिसके माध्यम से अलग-अलग वस्तुओं की समानता और अंतर स्थापित किया जाता है। के.डी. उशिंस्की ने तुलना को सभी समझ और सभी सोच का आधार माना: "हम दुनिया में सब कुछ तुलना के माध्यम से ही सीखते हैं, और अगर हमारे सामने कोई नई वस्तु प्रस्तुत की जाती है जिसे हम किसी भी चीज़ से बराबर नहीं कर सकते हैं और किसी भी चीज़ से अलग नहीं कर सकते हैं ... तो हम इस विषय के बारे में एक भी विचार नहीं बना सकते हैं और इसके बारे में एक शब्द भी नहीं कह सकते हैं।

सबसे आम गलतियों में से एक जो छात्र तुलना करते समय करते हैं वह है वस्तुओं की तुलना करना ("वनगिन ऐसा है और ऐसा है ..., और पेचोरिन ऐसा है और ऐसा है"), जबकि वे पूरी तरह से आश्वस्त हैं कि वे पात्रों का तुलनात्मक विवरण दे रहे हैं। तुलना सिखाने की जरूरत है: तुलना एक आधार (रंग, आकार, उद्देश्य) पर आधारित होनी चाहिए। यह सीखना भी आवश्यक है कि वस्तुओं की तुलना करने के लिए एक योजना कैसे बनाई जाए (समानताएं और अंतर क्या हैं, उदाहरण के लिए, एक कील और पेंच जैसी वस्तुएं, एक बिल्ली और एक गिलहरी, एक पोर्सिनी मशरूम और एक फ्लाई एगारिक, जिज्ञासा और जिज्ञासा जैसे बौद्धिक गुण)।

अमूर्तन (व्याकुलता) -यह एक मानसिक ऑपरेशन है जो आवश्यक विशेषताओं के चयन और गैर-आवश्यक लोगों से ध्यान भटकाने, किसी वस्तु के गुणों का चयन करने और उन्हें अलग से विचार करने को सुनिश्चित करता है: एक व्यक्ति, और एक परिदृश्य, और एक पोशाक, और एक कार्य सुंदर हो सकता है, लेकिन वे सभी एक अमूर्त विशेषता के वाहक हैं - सुंदरता, सुंदरता।

अमूर्तता के बिना, कहावतों के आलंकारिक अर्थ को समझना असंभव है ("अपनी स्लेज में मत चढ़ो"; "पतझड़ में मुर्गियां गिनें"; "यदि आप सवारी करना पसंद करते हैं, तो स्लेज ले जाना पसंद करें")।

सामान्यकरण- यह एक मानसिक ऑपरेशन है जो वस्तुओं और घटनाओं में सामान्य के चयन और वस्तुओं के सेट, वर्गों में एकीकरण को सुनिश्चित करता है; महत्वपूर्ण लिंक के प्रकटीकरण के साथ सामान्य संकेतों को बनाए रखते हुए एकल संकेतों की अस्वीकृति। सामान्यीकरण कोई नियम, कोई कानून, कोई अवधारणा है। यह सदैव किसी न किसी प्रकार का परिणाम होता है, किसी व्यक्ति द्वारा निकाला गया सामान्य निष्कर्ष होता है।

यह स्पष्ट है कि सोच के सभी बुनियादी संचालन "शुद्ध रूप" में कार्य नहीं करते हैं। किसी कार्य को हल करते समय, एक व्यक्ति विभिन्न संयोजनों में संचालन के एक या दूसरे "सेट" का उपयोग करता है: यह अलग-अलग जटिलता और संरचना की विचार प्रक्रिया में भिन्न होता है।

सोच के रूप.सोच के तीन मूल घटक हैं - अवधारणा, निर्णय और निष्कर्ष।

अवधारणा– यह सोच का एक रूप है, जिसके माध्यम से वस्तुओं और घटनाओं की सामान्य और आवश्यक विशेषताएं प्रतिबिंबित होती हैं।

अवधारणाएँ सामान्यीकृत प्रकृति की होती हैं, क्योंकि वे एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि कई लोगों की संज्ञानात्मक गतिविधि का उत्पाद होती हैं। हम एक बार फिर याद करते हैं कि एक प्रतिनिधित्व एक विशेष वस्तु की एक छवि है, और एक अवधारणा वस्तुओं के एक वर्ग के बारे में एक अमूर्त विचार है। शब्द अवधारणा का वाहक है, लेकिन, शब्द को जानते हुए (उदाहरण के लिए, एक प्रेस्टीडिजिटेटर), कोई व्यक्ति इस अवधारणा का स्वामी नहीं हो सकता है।

तथाकथित सांसारिक अवधारणाएँ हैं जो विशेष प्रशिक्षण के बिना बनती हैं और वस्तुओं की आवश्यक नहीं, बल्कि माध्यमिक विशेषताओं को दर्शाती हैं। तो, प्रीस्कूलर के लिए, चूहा एक शिकारी है, और एक बिल्ली एक प्यारा पालतू जानवर है।

किसी भी अवधारणा में सामग्री और दायरा होता है।

द्वारा संतुष्ट(किसी वस्तु की विशेषताओं का समूह) अवधारणाएँ ठोस और अमूर्त होती हैं। विशिष्टअवधारणाएँ स्वयं वस्तुओं को संदर्भित करती हैं, वस्तुओं या वर्गों को समग्र रूप से परिभाषित करती हैं (तालिका, क्रांति, तूफान, बर्फ, आदि), और अमूर्तवास्तविक वस्तुओं और घटनाओं (युवा, ईमानदारी, सफेदी, गति, ऊंचाई, ताकत, आदि) से अमूर्त गुणों को प्रतिबिंबित करें।

द्वारा आयतन(किसी दी गई अवधारणा द्वारा कवर की गई वस्तुओं का समूह) अवधारणाएँ एकल और सामान्य हो सकती हैं। अकेलाअवधारणाएँ एक ही वस्तु (रूसी संघ, वोल्गा, कुलिकोवो की लड़ाई, पुश्किन, मंगल, अंतरिक्ष, आदि) को दर्शाती हैं, और आम हैंसजातीय वस्तुओं (देश, शहर, नदियाँ, विश्वविद्यालय, छात्र, घर, जीव, आदि) के समूहों पर लागू करें। इसके अलावा, भेद करें अभी भी सामान्यऔर विशिष्टअवधारणाएँ।

अवधारणाओं की परिभाषा (परिभाषा) उसकी आवश्यक विशेषताओं का प्रकटीकरण है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति चेतना, अमूर्त सोच, भाषण, रचनात्मक गतिविधि में सक्षम, श्रम के उपकरण बनाने में सक्षम एक सामाजिक व्यक्ति है; व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों और रचनात्मक गतिविधियों में शामिल एक जागरूक व्यक्ति है।

अवधारणाओं को आत्मसात करने की प्रक्रिया एक सक्रिय रचनात्मक मानसिक गतिविधि है।

निर्णय -यह सोच का एक रूप है जिसमें वस्तुओं, घटनाओं या उनके गुणों के संबंध में किसी भी प्रावधान का दावा या खंडन शामिल है, यानी, एक निर्णय घटनाओं या वस्तुओं के बीच संबंधों या उद्देश्य कनेक्शन का प्रतिबिंब है।

कोई भी निर्णय सदैव सत्य या असत्य होता है। गुणवत्ता की दृष्टि से, निर्णय सकारात्मक और नकारात्मक हो सकते हैं, मात्रा की दृष्टि से - सामान्य, विशेष और एकवचन।

आम हैंनिर्णय वस्तुओं के एक पूरे वर्ग को संदर्भित करते हैं (सभी धातुएँ बिजली का संचालन करती हैं; सभी पौधों की जड़ें होती हैं)। निजीनिर्णय वस्तुओं के कुछ वर्ग के एक भाग को संदर्भित करते हैं (कुछ पेड़ सर्दियों में हरे होते हैं; हॉकी खिलाड़ी के लिए गोल करना हमेशा संभव नहीं होता है)। अकेलाएक वस्तु या घटना का संदर्भ लें (यूरी गगारिन - पहला अंतरिक्ष यात्री)।

निर्णय हमेशा अवधारणाओं की सामग्री को प्रकट करते हैं। निर्णय पर विचार का कार्य कहलाता है विचार।यह आगमनात्मक और निगमनात्मक हो सकता है।

अधिष्ठापन कातर्क को अनुमान कहा जाता है - यह सोच का एक रूप है जिसकी मदद से एक या कई ज्ञात निर्णयों (परिसरों) से एक नया निर्णय (निष्कर्ष) निकाला जाता है, जो विचार प्रक्रिया को पूरा करता है। साथ ही, विचार विशेष से सामान्य की ओर बढ़ता है। अनुमान का एक विशिष्ट उदाहरण ज्यामितीय प्रमेय का प्रमाण है।

वियोजकतर्क को औचित्य कहा जाता है - यहां एक सामान्य निर्णय से एक विशेष निर्णय तक जाकर निष्कर्ष प्राप्त किया जाता है (सभी ग्रह गोलाकार हैं। पृथ्वी एक ग्रह है, जिसका अर्थ है कि इसका आकार एक गेंद के समान है)।

सोच के प्रकार. मेंअपनी व्यावहारिक गतिविधि में, एक व्यक्ति को ऐसे कार्यों का सामना करना पड़ता है जो सामग्री और उन्हें हल करने के तरीके दोनों में भिन्न होते हैं।

निर्भर करता है सामान्यीकरण की डिग्री परमानसिक समस्याओं को सुलझाने में सोच दृश्य और अमूर्त सोच के बीच अंतर करती है।

दृश्य (विशिष्ट) ऐसी सोच कहलाती है, जिस वस्तु को व्यक्ति देखता या प्रस्तुत करता है। यह सीधे वस्तुओं की छवियों पर आधारित है और इसे दृश्य-प्रभावी और दृश्य-आलंकारिक में विभाजित किया गया है।

दृश्यात्मक एवं प्रभावशालीसोच आनुवंशिक रूप से सबसे प्रारंभिक प्रकार की सोच है, जिसमें मानसिक कार्य सीधे गतिविधि की प्रक्रिया में हल किया जाता है और भौतिक वस्तुओं के साथ व्यावहारिक क्रियाएं प्रबल होती हैं।

पर दृश्य-आलंकारिकसोच के रूप में, समस्या का समाधान छवियों (स्मृति और कल्पना का प्रतिनिधित्व) के साथ आंतरिक क्रियाओं के परिणामस्वरूप होता है। उदाहरण के लिए, एक ऐतिहासिक घटना का विश्लेषण अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता है (लेनिनग्राद की नाकाबंदी का वैज्ञानिक विवरण, ए. चकोवस्की का उपन्यास "ब्लॉकेड", तान्या सविचवा की डायरी, शोस्ताकोविच की सातवीं सिम्फनी)।

विमर्शात्मक (अमूर्त-वैचारिक, मौखिक-तार्किक) सोच किसी व्यक्ति की मौखिक सोच है, जो पिछले अनुभव से मध्यस्थ होती है। इस प्रकार की सोच की विशेषता इस तथ्य से है कि यह सुसंगत तार्किक तर्क की एक प्रक्रिया के रूप में कार्य करती है, जिसमें प्रत्येक बाद का विचार पिछले एक से वातानुकूलित होता है, और मौखिक रूप में एक मानसिक समस्या को हल करते समय, एक व्यक्ति अमूर्त अवधारणाओं, तार्किक निर्माणों के साथ काम करता है। यह सोच के ऐतिहासिक और आनुवंशिक विकास में नवीनतम चरण का प्रतिनिधित्व करता है।

सोच के विभिन्न प्रकारों को अलग करने का एक अन्य आधार यह है अभिविन्यास।इस मानदंड के अनुसार, व्यावहारिक और सैद्धांतिक सोच को प्रतिष्ठित किया जाता है।

व्यावहारिक (तकनीकी, रचनात्मक) सोच एक सोचने की प्रक्रिया है जो व्यावहारिक गतिविधि के दौरान होती है और इसका उद्देश्य उपकरणों की मदद से आसपास की वास्तविकता को बदलकर वास्तविक वस्तुओं और घटनाओं का निर्माण करना है। यह लक्ष्य निर्धारित करने, योजनाओं, परियोजनाओं को विकसित करने से जुड़ा है, जिसे अक्सर समय के दबाव की स्थितियों में तैनात किया जाता है, जो कभी-कभी इसे सैद्धांतिक सोच से अधिक कठिन बना देता है।

कानूनों की खोज, वस्तुओं के गुण, घटना की व्याख्या को निर्देशित किया जाता है सैद्धांतिक (व्याख्यात्मक) सोच, जिसके मुख्य घटक सार्थक अमूर्तता, सामान्यीकरण, विश्लेषण, योजना और प्रतिबिंब हैं। दूसरे शब्दों में, सैद्धांतिक सोच मांग में है जहां व्यक्तिगत अवधारणाओं के बीच संबंधों और संबंधों को प्रकट करना, अज्ञात को ज्ञात से जोड़ना और दूरदर्शिता की संभावना निर्धारित करना आवश्यक है।

एक नई समस्या को हल करने की प्रक्रिया के रूप में सोचना किसी भी गतिविधि में शामिल किया जा सकता है: गेमिंग, खेल, श्रम, कलात्मक, सामाजिक। लेकिन इन सभी गतिविधियों में, यह गतिविधि के मुख्य लक्ष्य का पालन करते हुए एक सेवा भूमिका निभाएगा: घर बनाना, प्रतियोगिताएं जीतना आदि। यह एक प्रक्रिया के रूप में इन गतिविधियों और सोच से अलग है। सोच गतिविधि,जिसमें सोच मुख्य भूमिका निभाती है, जहां गतिविधि का उद्देश्य और सामग्री अनुभूति है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक ही कक्षा के दो छात्र, एक ही कार्य पर काम करते हुए, विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ कर सकते हैं: मानसिक - वह जो समस्या को उसके सार को समझने और कुछ नया, व्यावहारिक सीखने के लिए हल करता है - वह जो अंकों के लिए, प्रतिष्ठा के लिए हल करता है।

समस्या की स्थिति और मानसिक कार्य।यदि लगभग सभी संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं अनैच्छिक और मनमानी दोनों हो सकती हैं, तो सोच में हमेशा और आवश्यक रूप से एक मनमाना चरित्र होता है: यह तब उत्पन्न होता है जब किसी समस्याग्रस्त स्थिति का सामना करना पड़ता है, जब स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना आवश्यक होता है।

समस्या की स्थिति- यह एक ऐसा कार्य है जिसके लिए एक विशिष्ट प्रश्न के उत्तर की आवश्यकता होती है, एक ऐसी स्थिति जिसमें ज्ञात के साथ-साथ विषय के लिए कुछ समझ से बाहर, अज्ञात भी शामिल होता है। सोच, स्पष्ट के आधार पर, छिपे हुए कनेक्शन, लिंक और पैटर्न (पहेलियाँ, शतरंज अध्ययन, तंत्र का टूटना, जीवन संघर्ष, आदि) को खोजने के लिए सटीक रूप से कार्य करती है।

कई समस्या स्थितियाँ विशेष रूप से विषय को प्रभावित नहीं करती हैं, वे केवल तभी सोचना "शुरू" करते हैं जब वे उसके लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण हो जाते हैं, क्योंकि एक समझ से बाहर तथ्य (समस्या की स्थिति) और एक मानसिक कार्य (समस्या की स्थिति को संसाधित करने का एक उत्पाद) एक ही चीज़ से बहुत दूर हैं।

मानसिक कार्ययह तब उत्पन्न होता है जब किसी व्यक्ति में समस्या की स्थिति को समझने की आवश्यकता के बारे में इच्छा या जागरूकता होती है; दूसरे शब्दों में, एक प्रश्न उठा - सोच काम करने लगी।

किसी मानसिक समस्या के समाधान के चरण इस प्रकार हैं:

1) समस्या की स्थिति के बारे में जागरूकता, प्रश्न का सटीक शब्दांकन;

2) कार्य से संबंधित डेटा का विश्लेषण और संश्लेषण;

3) परिकल्पनाओं का प्रचार और विश्लेषण, संभावित समाधानों की खोज;

4) सत्यापन (मानसिक या व्यावहारिक), मूल डेटा के साथ परिणाम की तुलना।

मन और बुद्धि के गुण.सोचने की प्रक्रिया में, न केवल किसी व्यक्ति के वास्तविकता के ज्ञान की गहराई प्रकट होती है, बल्कि कई व्यक्तित्व लक्षण भी स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। मानसिक क्षमताओं को उन गुणों की समग्रता के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति की सोच को अलग करते हैं। मन के गुणये किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के गुण हैं जो लगातार उसकी मानसिक गतिविधि की विशेषता बताते हैं। इनमें शामिल हैं: स्वतंत्रता, जिज्ञासा, गति, चौड़ाई, एक साथ, गहराई, लचीलापन, मानसिक गतिशीलता, तर्क, आलोचनात्मकता और कई अन्य।

आजादी -यह सोच की मौलिकता है, समस्याओं को हल करने के लिए नए विकल्प खोजने की क्षमता, अन्य लोगों की मदद का सहारा लिए बिना ली गई स्थिति की रक्षा करना, प्रेरक बाहरी प्रभावों के आगे न झुकना, निर्णय लेने और अपरंपरागत रूप से कार्य करने की क्षमता।

जिज्ञासा- न केवल कुछ घटनाओं, बल्कि उनकी प्रणालियों के ज्ञान की आवश्यकता के रूप में किसी व्यक्ति की संपत्ति।

तेज़ी- किसी व्यक्ति की किसी नई स्थिति को तुरंत समझने, सोचने और सही निर्णय लेने की क्षमता (जल्दबाजी से भ्रमित न होना, जब कोई व्यक्ति, मुद्दे पर व्यापक रूप से विचार किए बिना, उसका एक पक्ष पकड़ लेता है, निर्णय लेने में जल्दबाजी करता है, अपर्याप्त रूप से सोचे-समझे उत्तर और निर्णय व्यक्त करता है)।

अक्षांश- किसी समस्या को हल करने के लिए किसी अन्य क्षेत्र से प्राप्त ज्ञान का उपयोग करने की क्षमता, मामले के लिए आवश्यक विवरणों को नज़रअंदाज किए बिना, पूरे मुद्दे को समग्र रूप से कवर करने की क्षमता (अत्यधिक विस्तार शौकियापन पर प्रतिबंध लगाता है)।

समकालिकता -समस्या समाधान के लिए दृष्टिकोण की बहुमुखी प्रतिभा।

गहराई -घटना के सार में प्रवेश की डिग्री, घटनाओं के कारणों को समझने की इच्छा, उनके आगे के विकास की भविष्यवाणी करना।

लचीलापन, गतिशीलता- इस विशेष समस्या को हल करने के लिए विशिष्ट शर्तों पर पूर्ण विचार। एक लचीला, गतिशील दिमाग पूर्वकल्पित धारणाओं, स्टेंसिल से विचार की स्वतंत्रता, बदलती परिस्थितियों में एक नया समाधान खोजने की क्षमता का तात्पर्य है।

तर्क- विभिन्न मुद्दों को सुलझाने में सुसंगत और सटीक क्रम स्थापित करने की क्षमता।

निर्णायक मोड़मन में आए पहले विचार को सत्य न मानने, वस्तुनिष्ठ स्थितियों और स्वयं की गतिविधि का सही आकलन करने, सभी पक्ष-विपक्षों को सावधानीपूर्वक तौलने और परिकल्पनाओं को एक व्यापक परीक्षण के अधीन करने की क्षमता की विशेषता है। आलोचना गहन ज्ञान और अनुभव पर आधारित है।

यदि सोच नया ज्ञान प्राप्त करने और कुछ बनाने के लिए समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया है, तो बुद्धिमत्ताऐसी समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक सामान्य मानसिक क्षमताओं की एक विशेषता है। बुद्धि की अवधारणा की विभिन्न व्याख्याएँ हैं।

संरचनात्मक आनुवंशिक दृष्टिकोण स्विस मनोवैज्ञानिक जे. पियागेट (1896-1980) के विचारों पर आधारित है, जो बुद्धि को पर्यावरण के साथ विषय को संतुलित करने का उच्चतम सार्वभौमिक तरीका मानते थे। संरचनात्मक दृष्टिकोण की दृष्टि से बुद्धि कुछ योग्यताओं का संयोजन है।

फ़्रांसीसी मनोवैज्ञानिक ए. बिनेट (1857-1911) द्वारा प्रतिपादित दृष्टिकोण भी उनके अनुरूप है: "साध्य के लिए अनुकूलन की क्षमता के रूप में बुद्धि।"

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डी. वेक्सलर (1896-1981) का मानना ​​है कि बुद्धिमत्ता "उचित रूप से कार्य करने, तर्कसंगत रूप से सोचने और जीवन परिस्थितियों से अच्छी तरह निपटने की वैश्विक क्षमता है", यानी, वह बुद्धि को एक व्यक्ति की पर्यावरण के अनुकूल होने की क्षमता मानते हैं।

बुद्धि की संरचना की विभिन्न अवधारणाएँ हैं। तो, बीसवीं सदी की शुरुआत में। अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक सी. स्पीयरमैन (1863-1945) ने बुद्धि के सामान्य कारक (कारक जी) और कारक एस को अलग किया, जो विशिष्ट क्षमताओं के संकेतक के रूप में कार्य करता है। उनके दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति में सामान्य बुद्धि का एक निश्चित स्तर होता है, जो यह निर्धारित करता है कि यह व्यक्ति पर्यावरण के प्रति कैसे अनुकूलन करता है। इसके अलावा, सभी लोगों ने अलग-अलग डिग्री तक विशिष्ट क्षमताएं विकसित की हैं, जो विशिष्ट समस्याओं को हल करने में प्रकट होती हैं।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एल. थर्स्टन (1887-1955) ने सामान्य बुद्धि के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करने के लिए सांख्यिकीय तरीकों का इस्तेमाल किया, जिसे उन्होंने प्राथमिक मानसिक क्षमताएं कहा। उन्होंने ऐसी सात शक्तियों की पहचान की: 1) गिनती की क्षमता, यानी संख्याओं के साथ काम करने और अंकगणित करने की क्षमता; 2) मौखिक (मौखिक) लचीलापन, यानी वह आसानी जिसके साथ कोई व्यक्ति सबसे उपयुक्त शब्दों का उपयोग करके खुद को समझा सकता है; 3) मौखिक धारणा, यानी मौखिक और लिखित भाषण को समझने की क्षमता; 4) स्थानिक अभिविन्यास, या अंतरिक्ष में विभिन्न वस्तुओं और रूपों की कल्पना करने की क्षमता; 5) स्मृति; बी) तर्क करने की क्षमता; 7) वस्तुओं और छवियों के बीच समानता या अंतर की धारणा की गति।

बाद में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डी. गिलफोर्ड (1897-1976) ने 120 खुफिया कारकों की पहचान की, जो इस बात पर आधारित थे कि उन्हें किस मानसिक ऑपरेशन की आवश्यकता है, इन ऑपरेशनों से क्या परिणाम मिलते हैं और उनकी सामग्री क्या है (सामग्री आलंकारिक, प्रतीकात्मक, अर्थपूर्ण, व्यवहारिक हो सकती है)।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. कैटेल (1860-1944) के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में जन्म से ही एक संभावित बुद्धि होती है, जो सोचने, अमूर्त करने और तर्क करने की क्षमता को रेखांकित करती है।

बौद्धिक क्षमताएं अलग-अलग तरीकों से प्रकट होती हैं: व्यावहारिक सोच का उत्पाद भौतिक संस्कृति की दुनिया है; आलंकारिक - कला के कार्य, चित्र, रेखाचित्र, योजनाएँ, मानचित्र; मौखिक-तार्किक - वैज्ञानिक ज्ञान।

20-21 वर्ष की आयु के आसपास, मौखिक-तार्किक बुद्धि अपने चरम पर पहुंच जाती है।

कल्पना की अवधारणा.मानव चेतना न केवल आसपास की दुनिया को प्रतिबिंबित करती है, बल्कि उसका निर्माण भी करती है, और कल्पना के बिना रचनात्मक गतिविधि असंभव है। मौजूदा को बदलने या कुछ नया बनाने के लिए जो भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करता हो, सबसे पहले आदर्श रूप से कल्पना करना आवश्यक है कि भौतिक रूप में क्या सन्निहित होगा। व्यक्ति के विचारों का आदर्श परिवर्तन कल्पना में होता है।

मानव मस्तिष्क में, वस्तुओं और घटनाओं की छवियों के रूप में प्रतिबिंब के रूप में विभिन्न प्रतिनिधित्व होते हैं जिन्हें हम इस समय सीधे तौर पर नहीं देख पाते हैं।

वे निरूपण जो पिछले अनुभवों या धारणाओं का पुनरुत्पादन होते हैं, स्मृति निरूपण कहलाते हैं। किताबें पढ़ने, अन्य लोगों की कहानियाँ पढ़ने के प्रभाव में किसी व्यक्ति में उत्पन्न होने वाले प्रतिनिधित्व (वस्तुओं की छवियां जिन्हें उसने कभी नहीं देखा है, जो उसके अनुभव में कभी नहीं रहा है, या कम या ज्यादा दूर के भविष्य में क्या बनाया जाएगा) के बारे में विचार कल्पना (या फंतासी) के प्रतिनिधित्व कहलाते हैं।

कल्पना चार प्रकार की होती है:

1) कुछ ऐसा जो वास्तव में वास्तविकता में मौजूद है, लेकिन जिसे किसी व्यक्ति ने पहले नहीं देखा था (आइसब्रेकर, एफिल टॉवर);

2) ऐतिहासिक अतीत का प्रतिनिधित्व (नोवगोरोड वेचे, बोयार, पीटर I, चपाएव);

3) भविष्य में क्या होगा इसका प्रतिनिधित्व (विमान मॉडल, घर, कपड़े);

4) जो वास्तविकता में कभी नहीं था उसका प्रतिनिधित्व (शानदार छवियां, यूजीन वनगिन)।

ऐसी छवियां अतीत की धारणाओं में प्राप्त सामग्री से बनाई जाती हैं और स्मृति में संग्रहीत की जाती हैं। कल्पना की गतिविधि हमेशा उन डेटा का प्रसंस्करण है जो मस्तिष्क तक संवेदनाएं और धारणाएं पहुंचाती है। कल्पना "कुछ नहीं" से सृजन नहीं कर सकती: एक व्यक्ति जो जन्म से बहरा है, वह कोकिला के करतबों की कल्पना करने में सक्षम नहीं है, जैसे एक जन्मांध व्यक्ति कभी भी अपनी कल्पना में लाल गुलाब नहीं बना पाएगा।

लेकिन कल्पना स्मृति अभ्यावेदन के पुनरुत्पादन और उनके यांत्रिक संबंध तक सीमित नहीं है। कल्पना की प्रक्रिया में, स्मृति के अभ्यावेदन को इस तरह से पुनर्चक्रित किया जाता है कि परिणामस्वरूप नए अभ्यावेदन का निर्माण होता है।

कल्पना - यह एक संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है, जिसमें पिछले अनुभव में प्राप्त धारणाओं और विचारों की सामग्री को संसाधित करके नई छवियां बनाना शामिल है, जो नए, असामान्य, अप्रत्याशित संयोजनों और कनेक्शनों में वास्तविकता के व्यक्ति द्वारा एक प्रकार का प्रतिबिंब है।

कल्पना के शारीरिक आधार को मानव मस्तिष्क में पहले से बने अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन के पुनरुद्धार और नए संयोजनों में उनके परिवर्तन पर विचार किया जाना चाहिए जो विभिन्न कारणों से उत्पन्न हो सकते हैं: कभी-कभी अनजाने में, कॉर्टेक्स के उच्च भागों (उदाहरण के लिए, सपने) से नियामक नियंत्रण को कमजोर करने के क्षण में इन केंद्रों पर कार्य करने वाले यादृच्छिक उत्तेजनाओं के प्रभाव में सेरेब्रल कॉर्टेक्स के कुछ केंद्रों में उत्तेजना की सहज तीव्रता के परिणामस्वरूप; अधिक बार - एक नई छवि बनाने के उद्देश्य से किसी व्यक्ति के सचेत प्रयासों के परिणामस्वरूप।

कल्पना पृथक तंत्रिका केंद्रों पर नहीं, बल्कि संपूर्ण सेरेब्रल कॉर्टेक्स पर आधारित होती है। कल्पना की छवियों का निर्माण पहले और दूसरे सिग्नल सिस्टम की संयुक्त गतिविधि का परिणाम है, हालांकि किसी भी छवि, किसी भी प्रतिनिधित्व को औपचारिक रूप से प्राथमिक सिग्नल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए - वास्तविकता का एक कामुक प्रतिबिंब। नतीजतन, कल्पना की छवियां वास्तविकता के प्रतिबिंब का एक विशेष रूप हैं, जो केवल मनुष्य के लिए विशिष्ट है।

कल्पना व्यक्ति के मानसिक जीवन में कई महत्वपूर्ण कार्य करती है। सबसे पहले, यह संज्ञानात्मक समारोह।एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में, कल्पना एक समस्याग्रस्त स्थिति में उत्पन्न होती है जिसमें अनिश्चितता और जानकारी की कमी की डिग्री बहुत महत्वपूर्ण होती है। साथ ही, कल्पना उन परिकल्पनाओं का आधार है जो वैज्ञानिक प्रणालियों में अंतराल को भरती हैं। कल्पना सोच की तुलना में संवेदी अनुभूति के अधिक करीब है और अनुमान, अशुद्धि, कल्पना और भावनात्मकता में इससे भिन्न है।

चूँकि कोई व्यक्ति भौतिक रूप से अपनी सभी आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सकता, कल्पना का दूसरा कार्य है प्रेरक,यानी एक व्यक्ति अपनी जरूरतों को आदर्श तरीके से पूरा कर सकता है - सपनों, सपनों, मिथकों, परियों की कहानियों में।

बच्चों में कल्पना शक्ति कार्य करती है भावात्मक-सुरक्षात्मककार्य, क्योंकि यह बच्चे के अस्थिर मानस को अत्यधिक कठिन अनुभवों और मानसिक आघात से बचाता है। इस बचाव का तंत्र इस प्रकार है: काल्पनिक स्थितियों के माध्यम से, बच्चा उत्पन्न तनाव और संघर्ष के प्रतीकात्मक समाधान का निर्वहन करता है, जिसे व्यावहारिक कार्यों से दूर करना मुश्किल हो सकता है।

कल्पना का अर्थमानव जीवन में यह बहुत महान है: यह अन्य मानसिक घटनाओं से स्वाभाविक रूप से जुड़ा हुआ है। फ्रांसीसी दार्शनिक डी. डिडेरॉट ने संक्षेप में और आलंकारिक रूप से कल्पना के महत्व का आकलन किया: “कल्पना! इस गुण के बिना कोई न तो कवि हो सकता है, न दार्शनिक, न बुद्धिमान व्यक्ति, न विचारशील प्राणी, न ही सिर्फ एक व्यक्ति...कल्पना छवियों को उद्घाटित करने की क्षमता है। इस क्षमता से पूर्णतः रहित व्यक्ति मूर्ख होगा..."

कल्पना, चेतना के अन्य कार्यों की तरह, ऐतिहासिक रूप से और सबसे बढ़कर मनुष्य की श्रम गतिविधि में विकसित हुई है। अपनी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए, लोगों को अपने आस-पास की दुनिया को बदलना और बदलना पड़ा ताकि प्रकृति से मानवीय हस्तक्षेप के बिना जितना वह दे सकती है उससे अधिक प्राप्त कर सकें। और बदलने और बनाने के लिए, आपको पहले से कल्पना करने की ज़रूरत है कि आप क्या चाहते हैं, ऐसे परिवर्तन के तरीके और परिणाम। इसके लिए एक शर्त एक सचेत लक्ष्य की उपस्थिति है: एक व्यक्ति अपने काम के परिणाम, उन चीजों और उनमें होने वाले परिवर्तनों की पहले से कल्पना करता है जिन्हें वह प्राप्त करना चाहता है। इंसानों और जानवरों के बीच यही बुनियादी अंतर है. कल्पना का मुख्य महत्व यह है कि इसके बिना कोई भी कार्य संभव नहीं होगा, क्योंकि अंतिम परिणाम की कल्पना किए बिना कोई कार्य नहीं कर सकता।

कल्पना के बिना विज्ञान, प्रौद्योगिकी और कला में प्रगति असंभव होगी। नए उपकरण, तंत्र और मशीनें बनाने वाले आविष्कारक वन्यजीवों के अवलोकन पर भरोसा करते हैं। इसलिए, अंटार्कटिका के निवासियों - पेंगुइन का अध्ययन करते हुए, डिजाइनरों ने एक ऐसी कार बनाई जो ढीली बर्फ पर चल सकती है। कार का नाम "पेंगुइन" रखा गया। यह देखकर कि कुछ प्रकार के घोंघे पृथ्वी के चुंबकीय क्षेत्र की शक्ति की रेखाओं के साथ कैसे चलते हैं, वैज्ञानिकों ने नए, अधिक उन्नत नेविगेशन उपकरण बनाए हैं। अल्बाट्रॉस की चोंच में एक प्रकार का अलवणीकरण संयंत्र होता है जो समुद्र के पानी को पीने योग्य पानी में बदल देता है। इससे उत्साहित होकर, वैज्ञानिकों ने समुद्री जल के अलवणीकरण के लिए विकास करना शुरू किया; ड्रैगनफ्लाई के अवलोकन से एक हेलीकॉप्टर का निर्माण हुआ।

कल्पना की भागीदारी के बिना किसी भी क्षेत्र में कार्य असंभव है। एक शिक्षक, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक के लिए एक विकसित कल्पना अत्यंत आवश्यक है: किसी छात्र के व्यक्तित्व को डिजाइन करते समय, किसी को स्पष्ट रूप से कल्पना करनी चाहिए कि बच्चे में किन गुणों का निर्माण या पोषण किया जाना चाहिए। अतीत और वर्तमान के उत्कृष्ट शिक्षकों की सामान्य विशेषताओं में से एक आशावादी पूर्वानुमान है - प्रत्येक छात्र की क्षमताओं और क्षमताओं में विश्वास के साथ शैक्षणिक वास्तविकता का अनुमान लगाने की क्षमता।

कल्पना के प्रकार.कल्पना आवश्यकताओं की प्रतिक्रिया में उत्पन्न होती है जो किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि को उत्तेजित करती है, अर्थात यह दक्षता, गतिविधि की विशेषता है। गतिविधि की डिग्री के अनुसार, कल्पना दो प्रकार की होती है: निष्क्रिय और सक्रिय।

निष्क्रियकल्पना व्यक्तिपरक, आंतरिक कारकों के अधीन है और ऐसी छवियों के निर्माण की विशेषता है जिन्हें साकार नहीं किया गया है, ऐसे कार्यक्रम जिन्हें साकार नहीं किया गया है या जिन्हें बिल्कुल भी साकार नहीं किया जा सकता है। निष्क्रिय कल्पना की प्रक्रिया में किसी आवश्यकता या इच्छा की अवास्तविक, काल्पनिक संतुष्टि की जाती है।

निष्क्रिय कल्पना जानबूझकर या अनजाने में हो सकती है।

अनैच्छिकनिष्क्रिय कल्पना तब देखी जाती है जब चेतना की गतिविधि कमजोर हो जाती है, जब वह परेशान हो जाती है, अर्ध-नींद की स्थिति में, सपने में। यह किसी पूर्व निर्धारित लक्ष्य के बिना, किसी विशेष इरादे के बिना, किसी व्यक्ति की ओर से इच्छाशक्ति के प्रयास के बिना कल्पना है। उसी समय, छवियां बनाई जाती हैं जैसे कि खुद से: एक विचित्र आकार के बादल को देखते हुए, हम एक हाथी, एक भालू, एक व्यक्ति का चेहरा "देखते हैं" ... अनजाने में निष्क्रिय कल्पना मुख्य रूप से उन जरूरतों के कारण होती है जो इस समय संतुष्ट नहीं हैं - एक निर्जल रेगिस्तान में, एक व्यक्ति के पास जल स्रोतों, कुओं, ओसेस - मृगतृष्णा (मतिभ्रम - अवधारणात्मक गतिविधि का एक रोग संबंधी विकार - कल्पना से कोई लेना-देना नहीं है) की छवियां हैं।

एक प्रकार की अनैच्छिक निष्क्रिय कल्पना है सपने,जो आमतौर पर "तेज" नींद के दौरान होता है, जब कॉर्टेक्स के कुछ हिस्सों में अवरोध कमजोर हो जाता है और आंशिक उत्तेजना होती है। आई.पी. पावलोव ने सपनों का शारीरिक आधार "पूर्व उत्तेजनाओं" के तंत्रिका निशान के रूप में माना जो सबसे अप्रत्याशित तरीके से जुड़े हुए हैं, और आई.एम. सेचेनोव ने सपनों को "पहले से ही अनुभवी छापों का एक अभूतपूर्व संयोजन" माना। सपनों को हमेशा से ही कई पूर्वाग्रहों और अंधविश्वासों से जोड़ा गया है। यह उनके चरित्र के कारण है, जो अभूतपूर्व, शानदार चित्रों और घटनाओं का एक अजीब संयोजन है।

हालाँकि, यह ज्ञात है कि दुनिया में सब कुछ निर्धारित है, सभी मानसिक घटनाओं का एक भौतिक आधार है। कई प्रयोगों से पता चला है कि सपने शरीर की ज़रूरतों के कारण होते हैं, बाहरी उत्तेजनाओं के आधार पर "मनगढ़ंत" होते हैं जिनके बारे में सोते हुए व्यक्ति को पता नहीं चलता है। उदाहरण के लिए, यदि सोते हुए व्यक्ति के चेहरे पर इत्र की एक बोतल लाई जाती है, तो वह एक सुगंधित उद्यान, ग्रीनहाउस, फूलों की क्यारी, स्वर्ग का सपना देखता है; यदि वे घंटी बजाते हैं, तो किसी का सपना होता है कि वह घंटियों के साथ ट्रोइका पर दौड़ रहा है, और कोई क्रिस्टल व्यंजनों के साथ एक ट्रे तोड़ता है; यदि सोते हुए व्यक्ति के पैर खुल जाएं और जमने लगे तो वह सपने में देखता है कि वह बर्फ में नंगे पैर चल रहा है या उसका पैर बर्फ के छेद में चला गया है। शरीर की असफल स्थिति के साथ, सांस लेना मुश्किल हो जाता है और व्यक्ति को बुरे सपने आते हैं। दिल में दर्द के साथ, एक व्यक्ति सपने में बाधाओं पर काबू पाता है, तीव्रता से कुछ अनुभव करता है।

तथाकथित "भविष्यवाणी सपने" विशेष ध्यान देने योग्य हैं। अक्सर, आंतरिक अंगों की शुरुआती बीमारी के साथ, सोने वाले लोग दर्दनाक घटनाओं के विकास की प्रकृति से जुड़े आवर्ती, कष्टप्रद सपने देखते हैं। जब तक दर्द अपने आप महसूस नहीं होता, तब तक कमजोर संकेत कॉर्टेक्स में प्रवेश कर जाते हैं, जो दिन के दौरान मजबूत संकेतों द्वारा दबा दिए जाते हैं और उन पर ध्यान नहीं दिया जाता है। रात में, मस्तिष्क इन संकेतों को काफी बड़ी ताकत के साथ महसूस करता है, जो संबंधित सपनों का कारण बनता है। सपने -ये एक निश्चित दिशा के बिना अनजाने और जानबूझकर निष्क्रिय कल्पना दोनों की प्रक्रियाएं हैं, जो एक के बाद एक छवि के यादृच्छिक अनुसरण के रूप में आगे बढ़ती हैं। ऐसे अभ्यावेदन का क्रम सोच से नियंत्रित नहीं होता है। सपनों में ऐसी छवियां अवश्य उभरती हैं जो व्यक्ति को सुखद लगती हैं। वे आम तौर पर किसी व्यक्ति की निष्क्रिय, लंगड़ी अवस्था में होते हैं - गंभीर थकान के परिणामस्वरूप, नींद से जागने के क्षणों में और इसके विपरीत, उच्च तापमान पर, शराब विषाक्तता, निकोटीन और नशीली दवाओं के नशे के साथ।

सभी लोगों के लिए किसी आनंददायक, आकर्षक, सुखद चीज का सपना देखना आम बात है, लेकिन अगर सपने कल्पना की प्रक्रिया में प्रबल होते हैं, तो यह व्यक्तित्व के विकास में कुछ दोषों का संकेत देता है। यदि कोई व्यक्ति निष्क्रिय है, बेहतर भविष्य के लिए संघर्ष नहीं करता है और वास्तविक जीवन अंधकारमय है, तो वह अक्सर अपने लिए एक भ्रामक, काल्पनिक जीवन बनाता है और उसी में रहता है। उसी समय, कल्पना गतिविधि के विकल्प के रूप में कार्य करती है, इसकी सरोगेट, जिसकी मदद से एक व्यक्ति कार्य करने की आवश्यकता से इनकार करता है ("मैनिलोविज़्म", फलहीन दिवास्वप्न)।

सक्रियकल्पना उन मामलों में स्वयं प्रकट होती है जहां किसी विशिष्ट, ठोस कल्पना करने के किसी व्यक्ति के विशेष इरादे के परिणामस्वरूप नई छवियां या विचार उत्पन्न होते हैं। गतिविधि के उत्पादों की स्वतंत्रता और मौलिकता की डिग्री के अनुसार, मनोरंजक और रचनात्मक कल्पना को प्रतिष्ठित किया जाता है।

मनोरंजक (प्रजनन)कल्पना कुछ छवियों के निर्माण पर आधारित है जो विवरण के अनुरूप हैं (मानचित्र, रेखाचित्र, आरेख के अनुसार, पहले से ही किसी के द्वारा तैयार की गई सामग्री के अनुसार)। प्रत्येक व्यक्ति की अन्ना कैरेनिना, पियरे बेजुखोव, वोलैंड की अपनी छवि है ...

किसी व्यक्ति के मानसिक विकास में प्रजनन कल्पना का बहुत महत्व है: किसी और की कहानी या विवरण के आधार पर, जो उसने कभी नहीं देखा है उसकी कल्पना करने का अवसर देना, यह व्यक्ति को संकीर्ण व्यक्तिगत अनुभव की सीमाओं से परे ले जाता है और उसकी चेतना को जीवंत और ठोस बनाता है। कथा साहित्य पढ़ते समय कल्पना की गतिविधि सबसे स्पष्ट रूप से सामने आती है: ऐतिहासिक उपन्यासों को पढ़ने से, वैज्ञानिक कार्यों का अध्ययन करने की तुलना में अतीत, मध्य युग के माहौल की ज्वलंत छवियां प्राप्त करना बहुत आसान होता है।

रचनात्मककल्पना में गतिविधि के मूल और मूल्यवान उत्पादों में महसूस की गई नई छवियों का स्वतंत्र निर्माण शामिल है, और यह किसी भी रचनात्मकता (वैज्ञानिक, तकनीकी, कलात्मक) का एक अभिन्न अंग है: विज्ञान में नए पैटर्न की खोज करना, नई मशीनों और तंत्रों को डिजाइन करना, पौधों, जानवरों की नस्लों की नई किस्मों को प्रजनन करना, कला, साहित्य के कार्यों का निर्माण करना।

रचनात्मक कल्पना को दोबारा बनाने की तुलना में अधिक कठिन है: उदाहरण के लिए, दादा शुकर की एक छवि बनाना इसे विवरण से प्रस्तुत करने की तुलना में अधिक कठिन है, और इसे बनाने की तुलना में एक ड्राइंग से एक तंत्र की कल्पना करना आसान है। लेकिन इस प्रकार की सक्रिय कल्पना के बीच अंतर सापेक्ष है, उनके बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है। कलाकार और संगीतकार भूमिका के अनुसार एक छवि बनाते हैं, लेकिन वे इसे रचनात्मक रूप से करते हैं, अन्य लोगों के कार्यों को एक मूल व्याख्या देते हैं।

कल्पना की प्रक्रिया हमेशा व्यावहारिक कार्यों में तुरंत साकार नहीं होती है। अक्सर कल्पना एक विशेष आंतरिक गतिविधि का रूप ले लेती है, जिसमें वांछित भविष्य की छवियां बनाना यानी सपने देखना शामिल होता है। सपनायद्यपि यह तुरंत और सीधे तौर पर एक वस्तुनिष्ठ उत्पाद नहीं देता है, यह वास्तविकता के परिवर्तन के लिए एक आवश्यक शर्त है, एक प्रेरक कारण, गतिविधि का एक मकसद, जिसके अंतिम समापन में देरी हुई (उड़ती हुई कालीन)।

एक सपने का मूल्य इस बात से निर्धारित होता है कि वह मानव गतिविधि से कैसे संबंधित है। एक प्रभावी, सामाजिक रूप से निर्देशित सपना जो किसी व्यक्ति को काम करने के लिए प्रेरित करता है, उसे लड़ने के लिए प्रेरित करता है, उसे खाली, फलहीन, निराधार दिवास्वप्न के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है, जो व्यक्ति को वास्तविकता से दूर ले जाता है, उसे कमजोर करता है। खाली सपने देखने वाले, सपने देखने वाले अक्सर ऐसे लोग होते हैं जिनके पास खराब व्यक्तिगत अनुभव, कम ज्ञान, आलोचनात्मक सोच विकसित नहीं होती है और कमजोर इच्छाशक्ति होती है। उनकी कल्पनाएँ चेतना द्वारा नियंत्रित या नियंत्रित नहीं होती हैं।

सपने और एक वास्तविक योजना होती है, लेकिन एक महत्वहीन, रोजमर्रा के लक्ष्य से जुड़ी होती है, जब वे कुछ भौतिक मूल्यों की इच्छा तक सीमित होते हैं।

कल्पना की छवियाँ बनाने की तकनीकें।कल्पना की सभी प्रक्रियाएँ विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकृति की होती हैं, जैसे धारणा, स्मृति और सोच।

रचनात्मक कल्पना की छवियाँ विभिन्न तकनीकों के माध्यम से बनाई जाती हैं। इन तकनीकों में से एक एक सुसंगत नई छवि में तत्वों का संयोजन है। संयोजन -यह पहले से ज्ञात तत्वों का एक साधारण योग नहीं है, बल्कि एक रचनात्मक संश्लेषण है, जहां तत्व रूपांतरित होते हैं, परिवर्तित होते हैं, नए संबंधों में प्रकट होते हैं। तो, नताशा रोस्तोवा की छवि एल.एन. द्वारा बनाई गई थी। टॉल्स्टॉय ने अपने करीबी दो लोगों - उनकी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना और उनकी बहन तात्याना - के चरित्रों की विशेषताओं के गहन विश्लेषण के आधार पर। एक नई छवि बनाने का एक कम जटिल, लेकिन बहुत ही उत्पादक तरीका भी है भागों का जुड़ना(लैटिन एग्लुनिनरी से - छड़ी करने के लिए) - गुणों, गुणों, विभिन्न वस्तुओं के हिस्सों का एक संयोजन जो वास्तविक जीवन में जुड़े नहीं हैं (मत्स्यांगना, स्फिंक्स, सेंटौर, पेगासस, चिकन पैरों पर झोपड़ी)। प्रौद्योगिकी में, इस तकनीक की मदद से, एक अकॉर्डियन, एक ट्रॉलीबस, एक उभयचर टैंक, एक सीप्लेन आदि का निर्माण किया गया।

कल्पना के चित्र बनाने का एक अनोखा तरीका है ज़ोर- विषय के किसी भी लक्षण को तीखा करना, जोर देना, बढ़ा-चढ़ाकर बताना। इस तकनीक का प्रयोग अक्सर कार्टून, कार्टून में किया जाता है। जोर का एक रूप है अतिशयोक्ति- वस्तु को स्वयं कम करने (बढ़ाने) की विधि (विशालकाय, नायक, थम्बेलिना, सूक्ति, कल्पित बौने) या उसके भागों की मात्रा और गुणवत्ता को बदलना (सात सिर वाला ड्रैगन, कालीमाता - कई-सशस्त्र भारतीय देवी)।

रचनात्मक छवियाँ बनाने की एक सामान्य तकनीक है टाइपिंग- आवश्यक को उजागर करना, सजातीय घटनाओं में दोहराना, और इसे एक विशिष्ट छवि में शामिल करना। उदाहरण के लिए, पेचोरिन "... एक चित्र है, लेकिन एक व्यक्ति का नहीं: यह हमारी पूरी पीढ़ी के उनके पूर्ण विकास में बुराइयों से बना एक चित्र है।" प्रकार एक व्यक्तिगत छवि है जिसमें किसी वर्ग, राष्ट्र या समूह के लोगों की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को एक पूरे में जोड़ दिया जाता है।

नई छवियाँ बनाने की विधियों में स्कीमेटाइजेशन और कंक्रीटाइजेशन भी शामिल हैं। योजनाबद्धीकरणइसमें वस्तुओं के बीच के अंतर को दूर करना और उनके बीच समानता की पहचान करना शामिल है। एक उदाहरण पौधे की दुनिया के तत्वों से एक आभूषण का निर्माण है। विनिर्देशअमूर्त अवधारणाओं को विभिन्न रूपकों, रूपकों और अन्य प्रतीकात्मक छवियों (ईगल, शेर - ताकत और गर्व; कछुआ - धीमापन; लोमड़ी - चालाक; खरगोश - कायरता) में देखा जा सकता है। कोई भी कलाकार, कवि, संगीतकार अपने विचारों और विचारों को सामान्य अमूर्त शब्दों में नहीं, बल्कि विशिष्ट छवियों में साकार करता है। तो, कल्पित कहानी "हंस, कैंसर और पाइक" में I.A. क्रायलोव ने इस विचार को आलंकारिक रूप में स्पष्ट किया है: "जब साथियों के बीच कोई सहमति नहीं होगी, तो उनका व्यवसाय सुचारू रूप से नहीं चलेगा।"

भाषण की सामान्य विशेषताएँ.ऐतिहासिक प्रक्रिया में चेतना का गठन लोगों की सामाजिक और श्रम गतिविधि की शुरुआत और विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। सहयोग की आवश्यकता ने लोगों को एक-दूसरे से संवाद करने के मौखिक तरीके की आवश्यकता को जन्म दिया। संचार के भाषाई साधनों का प्रयोग मानव समाज की एक विशिष्ट विशेषता है। भाषा की बदौलत, लोग न केवल एक-दूसरे को प्रभावित कर सकते हैं, बल्कि पीढ़ियों से संचित अनुभव को भी आगे बढ़ा सकते हैं। किसी व्यक्ति के कार्यों का उद्देश्य शब्द में औपचारिक रूप दिया गया था। शब्द द्वारा निरूपित लक्ष्य ने उन्हें एक उचित दिशात्मक चरित्र प्रदान किया। शब्दों ने उन कानूनों, कनेक्शनों और निर्भरताओं को तय किया जिन्हें लोगों ने अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में प्रकट किया। भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति ने खुद को गतिविधि के विषय और संचार के विषय के रूप में पहचाना। भाषा में महारत हासिल करने से बाहरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति के सभी रिश्ते बदल गए हैं, उसकी संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधियों, अन्य लोगों के साथ संचार का पुनर्निर्माण हुआ है।

मानसिक विकास में भाषण की भूमिका की गहरी समझ के लिए, सबसे पहले "भाषा", "भाषण", "दूसरी सिग्नल प्रणाली" जैसी करीबी, लेकिन समान नहीं, अवधारणाओं को स्पष्ट करना चाहिए।

भाषा -एक सार्वजनिक घटना. भाषा को ऐतिहासिक विकास के क्रम में विकसित संचार के साधनों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है। उस सुदूर समय में उत्पन्न होने के बाद, जब संयुक्त श्रम गतिविधि के लिए एकजुट हुए आदिम लोगों को एक-दूसरे से कुछ कहने की आवश्यकता महसूस हुई, तो समाज के विकास के साथ-साथ भाषा का भी विकास हुआ। विज्ञान और प्रौद्योगिकी में नई खोजें, लोगों के बीच विकसित होने वाले नए रिश्ते भाषा में परिलक्षित होते थे। इसे नए शब्दों से समृद्ध किया गया, जिनमें से प्रत्येक किसी न किसी अवधारणा को दर्शाता था। विचार के विकास का पता भाषा में बदलाव, वाक्यों की जटिल होती संरचना में लगाया जा सकता है। इसलिए, संचार के साधन के रूप में भाषा में महारत हासिल करने से, बच्चा व्यक्तिगत संज्ञानात्मक गतिविधि की संकीर्ण सीमाओं को असीम रूप से आगे बढ़ाता है, मानव जाति द्वारा प्राप्त ज्ञान के स्तर में शामिल होता है, उसे शब्द में खुद को ठीक करने और अपने व्यक्तिगत अनुभव को सामान्य बनाने का अवसर मिलता है।

विभिन्न राष्ट्रों की भाषाओं में शब्दों और व्याकरणिक रूपों की उत्पत्ति और अर्थ की प्रक्रिया का अध्ययन भाषा विज्ञान के प्रतिनिधियों - भाषाविदों, भाषाविदों द्वारा किया जाता है।

भाषण– भाषाई संचार के रूप में की जाने वाली संचार गतिविधि के प्रकारों में से एक। हर कोई अपने विचारों को व्यक्त करने और दूसरों द्वारा व्यक्त विचारों को समझने के लिए अपनी मूल भाषा का उपयोग करता है। बच्चा न केवल भाषा के शब्दों और व्याकरणिक रूपों को सीखता है, बल्कि उन्हें उस सामग्री से भी जोड़ता है जो लोगों के विकास के इतिहास की पूरी प्रक्रिया द्वारा उसकी मूल भाषा में उसे सौंपे गए शब्द के अर्थ का गठन करती है। हालाँकि, विकास के प्रत्येक चरण में, बच्चा शब्द की सामग्री को अलग तरह से समझता है। शब्द, इसके अंतर्निहित अर्थ के साथ, वह बहुत पहले ही इसमें महारत हासिल कर लेता है। इस शब्द द्वारा निरूपित अवधारणा, वास्तविकता की एक सामान्यीकृत छवि होने के नाते, बच्चे के विकसित होने के साथ बढ़ती, विस्तारित और गहरी होती जाती है।

इस प्रकार, भाषण -यह व्यवहार में एक भाषा है, वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के मानवीय संज्ञान का एक अनोखा रूप है और लोगों के बीच संचार का एक साधन है।

धारणा के विपरीत - चीजों के प्रत्यक्ष प्रतिबिंब की प्रक्रिया - भाषण वास्तविकता की मध्यस्थता अनुभूति का एक रूप है, मूल भाषा के माध्यम से इसका प्रतिबिंब। यदि भाषा संपूर्ण लोगों के लिए एक है, तो प्रत्येक व्यक्ति की वाणी व्यक्तिगत होती है। इसलिए, एक ओर, भाषण, भाषा की तुलना में गरीब है, क्योंकि संचार के अभ्यास में एक व्यक्ति आमतौर पर अपनी मूल भाषा की शब्दावली और विभिन्न व्याकरणिक संरचनाओं का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही उपयोग करता है। दूसरी ओर, भाषण भाषा से अधिक समृद्ध है, क्योंकि एक व्यक्ति, किसी चीज़ के बारे में बोलते हुए, वह किस बारे में बात कर रहा है और किससे बात कर रहा है, दोनों के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। उनका भाषण अन्तर्राष्ट्रीय अभिव्यंजना, उसकी लय, गति और चरित्र परिवर्तन को प्राप्त करता है। इसलिए, अन्य लोगों के साथ संचार में एक व्यक्ति उन शब्दों से अधिक कह सकता है जिनका उसने उपयोग किया था (भाषण का उप-पाठ)। लेकिन किसी व्यक्ति को अपने विचारों को सटीक और सूक्ष्मता से दूसरे व्यक्ति तक पहुंचाने और उसे प्रभावित करने, सही ढंग से समझने में सक्षम होने के लिए, उसे अपनी मूल भाषा में पारंगत होना चाहिए।

भाषण का विकास मूल भाषा में महारत हासिल करने की प्रक्रिया है, इसे हमारे आस-पास की दुनिया को जानने के साधन के रूप में उपयोग करने की क्षमता, मानव जाति द्वारा संचित अनुभव में महारत हासिल करना, स्वयं को जानने और आत्म-नियमन के साधन के रूप में, लोगों के बीच संचार और बातचीत के साधन के रूप में।

मनोविज्ञान ओटोजनी में भाषण के विकास का अध्ययन है।

भाषण का शारीरिक आधार दूसरे सिग्नल सिस्टम की गतिविधि है। दूसरे संकेत प्रणाली का सिद्धांत एक संकेत के रूप में शब्द का सिद्धांत है। जानवरों और मनुष्यों की प्रतिवर्ती गतिविधि के पैटर्न का अध्ययन करते हुए, आई.पी. पावलोव ने इस शब्द को एक विशेष संकेत के रूप में चुना। शब्द की एक विशेषता इसकी सामान्यीकरण प्रकृति है, जो उत्तेजना की क्रिया और व्यक्ति की प्रतिक्रियाओं दोनों को महत्वपूर्ण रूप से बदल देती है। तंत्रिका कनेक्शन के निर्माण में शब्द के अर्थ का अध्ययन शरीर विज्ञानियों का कार्य है, जिन्होंने शब्द की सामान्यीकरण भूमिका, उत्तेजना के जवाब में बनने वाले कनेक्शन की गति और ताकत और उनके व्यापक और आसान हस्तांतरण की संभावना को दिखाया है।

भाषण, किसी भी अन्य मानसिक प्रक्रिया की तरह, पहले सिग्नल सिस्टम की सक्रिय भागीदारी के बिना असंभव है। सोचने, नेतृत्व करने और निर्धारण करने की तरह, दूसरा सिग्नल सिस्टम पहले के साथ निकट संपर्क में काम करता है। इस अंतःक्रिया के उल्लंघन से सोच और वाणी दोनों का विघटन होता है - यह शब्दों की अर्थहीन धारा में बदल जाता है।

वाणी के कार्य.किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन में वाणी अनेक कार्य करती है। सबसे पहले, यह संचार का एक साधन है। (संचारात्मकफ़ंक्शन), यानी, सूचना का हस्तांतरण, और अन्य लोगों के साथ संपर्क के उद्देश्य से बाहरी भाषण व्यवहार के रूप में कार्य करता है। भाषण के संचार कार्य में, तीन पक्ष प्रतिष्ठित हैं: 1) सूचनात्मक, जो सामाजिक अनुभव और ज्ञान के हस्तांतरण में प्रकट होता है; 2) अभिव्यंजक, संदेश के विषय के प्रति वक्ता की भावनाओं और दृष्टिकोण को व्यक्त करने में मदद करना; 3) स्वैच्छिक, जिसका उद्देश्य श्रोता को वक्ता के इरादे के अधीन करना है। संचार का एक साधन होने के नाते, भाषण कुछ लोगों को दूसरों पर प्रभावित करने (कार्य, आदेश, अनुनय) के साधन के रूप में भी कार्य करता है।

वाणी भी कार्य करती है सामान्यीकरण और अमूर्तीकरण.यह फ़ंक्शन इस तथ्य के कारण है कि शब्द न केवल एक अलग, विशिष्ट वस्तु को दर्शाता है, बल्कि समान वस्तुओं के एक पूरे समूह को भी दर्शाता है और हमेशा उनकी आवश्यक विशेषताओं का वाहक होता है। कथित घटना को एक शब्द में सारांशित करते हुए, हम एक साथ कई विशिष्ट विशेषताओं का सार निकालते हैं। इसलिए, "कुत्ते" शब्द का उच्चारण करते समय, हम चरवाहे कुत्ते, पूडल, बुलडॉग, डोबर्मन की उपस्थिति की सभी विशेषताओं को अलग कर देते हैं और शब्द में वह सब ठीक कर देते हैं जो उनके लिए सामान्य है।

चूँकि वाणी भी पदनाम का एक साधन है, इसलिए यह कार्य करती है अभिप्रायपूण(संकेत) समारोह. यदि शब्द में कोई संकेतक कार्य नहीं होता, तो इसे अन्य लोगों द्वारा नहीं समझा जा सकता था, अर्थात, भाषण अपना संचार कार्य खो देगा, भाषण नहीं रहेगा। संचार की प्रक्रिया में आपसी समझ, विचारक और वक्ता द्वारा वस्तुओं और घटनाओं के पदनाम की एकता पर आधारित है। महत्वपूर्ण कार्य मानव भाषण को पशु संचार से अलग करता है।

ये सभी कार्य वाक् संचार की एक ही धारा में बारीकी से जुड़े हुए हैं।

भाषा और वाणी वास्तविकता के प्रतिबिंब के विशिष्ट रूप हैं: प्रतिबिंबित करना, वाणी वस्तुओं और घटनाओं को दर्शाती है। लोगों के अनुभव में जो कमी है वह उनकी भाषा और वाणी में नहीं हो सकती।

भाषण के प्रकार.उद्दीपक के रूप में शब्द तीन रूपों में विद्यमान है: श्रव्य, दृश्य और उच्चारित। इसके आधार पर, भाषण के दो रूप प्रतिष्ठित हैं - बाहरी (जोर से) और आंतरिक (छिपा हुआ) भाषण (सोच)।

बाहरी भाषण में कई मनोवैज्ञानिक रूप से अजीब प्रकार के भाषण शामिल होते हैं: मौखिक, या बोलचाल (एकालाप और संवाद), और लिखित, जिसमें एक व्यक्ति पढ़ने और लिखने में महारत हासिल करता है।

भाषण का सबसे प्राचीन रूप मौखिक है बातचीत-संबंधीभाषण। संवाद दो या दो से अधिक लोगों के बीच सीधा संचार है, जो बातचीत या वर्तमान घटनाओं के बारे में टिप्पणियों के आदान-प्रदान का रूप लेता है। संवादात्मक भाषण भाषण का सबसे सरल रूप है, सबसे पहले, क्योंकि यह एक समर्थित भाषण है: वार्ताकार स्पष्ट प्रश्न पूछ सकता है, टिप्पणियाँ दे सकता है, विचार को पूरा करने में मदद कर सकता है। दूसरे, संवाद वक्ताओं के भावनात्मक और अभिव्यंजक संपर्क के साथ उनकी पारस्परिक धारणा की स्थितियों में आयोजित किया जाता है, जब वे इशारों, चेहरे के भाव, समय और आवाज़ के स्वर के साथ एक-दूसरे को प्रभावित भी कर सकते हैं।

स्वगत भाषणभाषण एक व्यक्ति द्वारा विचारों, ज्ञान की प्रणाली की एक लंबी प्रस्तुति है। यह हमेशा एक सुसंगत, प्रासंगिक भाषण होता है जो निरंतरता, प्रस्तुति के साक्ष्य और वाक्यों के व्याकरणिक रूप से सही निर्माण की आवश्यकताओं को पूरा करता है। एकालाप भाषण के रूप एक रिपोर्ट, एक व्याख्यान, एक भाषण, एक कहानी हैं। एकालाप भाषण में आवश्यक रूप से दर्शकों के साथ संपर्क शामिल होता है, इसलिए, इसके लिए सावधानीपूर्वक तैयारी की आवश्यकता होती है।

लिखा हुआभाषण एक प्रकार का एकालाप भाषण है, लेकिन यह मौखिक एकालाप भाषण से भी अधिक विकसित है। यह इस तथ्य के कारण है कि लिखित भाषण में वार्ताकार की प्रतिक्रिया नहीं होती है और उसे प्रभावित करने का कोई अतिरिक्त साधन नहीं होता है, सिवाय शब्दों, उनके क्रम और वाक्य को व्यवस्थित करने वाले विराम चिह्नों के। लिखित भाषण में महारत हासिल करने से भाषण के पूरी तरह से नए मनो-शारीरिक तंत्र विकसित होते हैं। लिखित भाषण आंख से माना जाता है और हाथ से निर्मित होता है, जबकि मौखिक भाषण श्रवण-गतिज तंत्रिका कनेक्शन के कारण कार्य करता है। मानव भाषण गतिविधि की एक एकल शैली सेरेब्रल कॉर्टेक्स में इंटरएनालाइजर कनेक्शन की जटिल प्रणालियों के आधार पर प्राप्त की जाती है, जो दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम की गतिविधि द्वारा समन्वित होती है।

लिखित भाषण एक व्यक्ति के सामने विश्व संस्कृति से परिचित होने के असीमित क्षितिज खोलता है और मानव शिक्षा का एक आवश्यक तत्व है।

आंतरिक वाणी संचार का साधन नहीं है. यह एक विशेष प्रकार की वाक् गतिविधि है, जो बाह्य के आधार पर बनती है। आंतरिक वाणी में, एक विचार बनता है और अस्तित्व में रहता है; यह गतिविधि योजना के एक चरण के रूप में कार्य करता है।

आंतरिक वाणी की विशेषता कुछ विशेषताएं हैं:

यह किसी शब्द की गतिज, श्रवण या दृश्य छवि के रूप में मौजूद है;

यह विखंडन, विखंडन, स्थितिजन्यता की विशेषता है;

आंतरिक वाणी कम हो जाती है: वाक्य के अधिकांश सदस्य इसमें छोड़ दिए जाते हैं, केवल वे शब्द रह जाते हैं जो विचार का सार निर्धारित करते हैं। लाक्षणिक रूप से कहें तो, वह "टेलीग्राफ शैली" पहनती है;

इसमें शब्द की संरचना भी बदल जाती है: रूसी भाषा के शब्दों में, स्वर कम अर्थपूर्ण भार लेकर बाहर निकल जाते हैं;

वह चुप है.

पूर्वस्कूली बच्चों की वाणी एक अजीब प्रकार की होती है - अहंकारपूर्णभाषण। यह बच्चे का भाषण है, जो स्वयं को संबोधित है, जो बाहरी बोलचाल की भाषा का आंतरिक में संक्रमण है। ऐसा परिवर्तन एक बच्चे में समस्याग्रस्त गतिविधि की स्थितियों में होता है, जब किए जा रहे कार्य को समझने और उसे व्यावहारिक लक्ष्य प्राप्त करने की दिशा में निर्देशित करने की आवश्यकता होती है।

किसी व्यक्ति के भाषण में कई पारिभाषिक विशेषताएं होती हैं: स्वर, मात्रा, गति, ठहराव और अन्य विशेषताएं जो किसी व्यक्ति के कहे के प्रति उसके दृष्टिकोण, उस समय उसकी भावनात्मक स्थिति को दर्शाती हैं। भाषण के पारिभाषिक घटकों में भाषण कथन के साथ होने वाली शारीरिक गतिविधियाँ भी शामिल होती हैं: हावभाव, चेहरे के भाव, मूकाभिनय, साथ ही किसी व्यक्ति की लिखावट की विशेषताएं।

विभिन्न संस्कृतियों के लोगों की बोली एक ही भाषा बोलने वाले लोगों में भी भिन्न होती है। एक निश्चित समय तक किसी अजनबी की बात सुनने के बाद, उसे प्रत्यक्ष रूप से देखे बिना भी, कोई यह अनुमान लगा सकता है कि उसके बौद्धिक विकास का सामान्य स्तर और उसकी सामान्य संस्कृति क्या है। जाहिर है, विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित लोग अलग-अलग तरीके से बोलते हैं, और इसलिए भाषण का उपयोग किसी व्यक्ति की सामाजिक उत्पत्ति और सामाजिक संबद्धता को निर्धारित करने के लिए भी किया जा सकता है।

वाणी में भेद करने की भी प्रथा है निष्क्रिय(समझा)-सुनना और सक्रिय(बोलचाल)। एक नियम के रूप में, बच्चों और वयस्कों दोनों में निष्क्रिय भाषण सक्रिय भाषण की तुलना में बहुत अधिक समृद्ध होता है।

मनोविश्लेषण में वाणी का उपयोग।भाषण की मनोवैज्ञानिक भाषाई विशेषताएं किसी व्यक्ति के बौद्धिक (संज्ञानात्मक) और व्यक्तिगत विकास के स्तर को निर्धारित करने में इसके उपयोग के व्यापक अवसर खोलती हैं।

लगभग सभी बुद्धि परीक्षणों में विशेष भाषण कार्य होते हैं, जिनकी प्रकृति का उपयोग किसी व्यक्ति के मानसिक विकास के स्तर को आंकने के लिए किया जाता है (डी. वेक्सलर द्वारा परीक्षण, जे. रेवेन द्वारा प्रगतिशील मैट्रिक्स, एसटीयूआर - मानसिक विकास का एक स्कूल परीक्षण, कैट - वी.एन. बुज़िन द्वारा एक लघु चयन परीक्षण)।

सभी व्यक्तित्व परीक्षण एक या दूसरे तरीके से मानव भाषण का उपयोग करते हैं (सी. ऑसगूड की सिमेंटिक डिफरेंशियल, जी. केली की रिपर्टोयर ग्रिड तकनीक)।

परीक्षण-प्रश्नावली में भाषण की अपील प्रत्यक्ष होती है। उनमें, प्रतिवादी के व्यक्तित्व का आकलन उससे पूछे गए प्रश्नों के उत्तर की सामग्री से किया जाता है (एमएमपीआई - मिनेसोटा राज्य का एक बहु-चरण व्यक्तित्व प्रश्नावली, पीडीओ - ए.ई. लिचको की पैथोकैरेक्टरोलॉजिकल डायग्नोस्टिक प्रश्नावली)।

प्रक्षेपी परीक्षणों में, विशिष्ट स्थितियों या चित्रों के कारण किसी व्यक्ति के सहज भाषण कथनों को सार्थक विश्लेषण के अधीन किया जाता है, जिसमें विषय के कथनों की शब्दावली और अर्थ का अध्ययन शामिल होता है (टीएटी - एच. मॉर्गन और जी. मरे द्वारा विषयगत ग्रहणशील परीक्षण, जी. रोर्शच द्वारा परीक्षण)। प्रोजेक्टिव परीक्षण इस धारणा पर आधारित हैं कि किसी व्यक्ति के सहज भाषण की पारभाषिक विशेषताएं प्रक्षेपण (एस. रोसेनज़वेग परीक्षण) में अच्छी तरह से प्रकट होती हैं।

अनुभूति एक बहुत बड़ा, अस्पष्ट शब्द है। अक्सर, इसे किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने और लगातार अद्यतन करने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है।

दर्शनशास्त्र मेंअनुभूति को किसी व्यक्ति द्वारा दुनिया और स्वयं के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रियाओं और तरीकों के एक सेट के रूप में समझा जाता है। - यह मुख्य रूप से एक मानसिक गतिविधि है, जिसका परिणाम भौतिक दुनिया के बारे में जागरूकता है, लेकिन ज्ञान उन कल्पनाओं को भी जन्म दे सकता है जो वास्तविकता से बहुत दूर हैं।

अनुभूति एक विशिष्ट, अद्वितीय मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य पर्यावरण का एक आदर्श मॉडल बनाना है। इसमें व्यक्ति एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में कार्य करता है, विषयवास्तविकता अन्वेषण गतिविधियाँ। उनकी कामुक और तार्किक गतिविधि का उद्देश्य है एक वस्तु, संज्ञानात्मक अंतःक्रिया में अधिक निष्क्रिय शुरुआत के रूप में कार्य करना।

ज्ञान के आधुनिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से, संज्ञानात्मक गतिविधि के दौरान विषय द्वारा बनाए गए आदर्श मॉडल कभी भी उनकी वस्तु के समान, समान नहीं होते हैं।

इसलिए, अनुभूति को विभिन्न मानवीय आवश्यकताओं से उत्पन्न विषय और वस्तु के बीच उपलब्ध संबंधों को समझने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसका परिणाम वास्तविकता के बारे में एक या दूसरी जानकारी है।

मनोविज्ञान मेंयह मानव की सोचने, याद रखने और पूर्वानुमान लगाने की क्षमता के लिए एक शब्द है। इस शब्द की सामान्य प्रकृति पर यहां जोर दिया गया है, क्योंकि इसका उपयोग ज्ञान के अधिग्रहण से संबंधित सभी प्रक्रियाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। "अनुभूति" और "ज्ञान" की अवधारणाएं हमेशा एक-दूसरे के साथ मौजूद रहती हैं, क्योंकि उत्तरार्द्ध अनुभूति की पूरी प्रक्रिया के लक्ष्य और परिणाम को निर्दिष्ट करते हैं। आधुनिक मनोविज्ञान विशेष रूप से संज्ञानात्मक प्रक्रिया की सक्रिय, रचनात्मक प्रकृति पर जोर देता है, केवल वस्तुनिष्ठ दुनिया के प्रतिबिंब के लिए इसकी अपरिवर्तनीयता।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं

मानव अनुभूति की प्रक्रिया को आने वाली जानकारी को बदलने के कई चरणों में विभाजित किया गया है - धारणा से लेकर व्यावहारिक कार्रवाई तक।

उनके व्यक्तिगत प्रकारों की संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में काफी हद तक अलगाव सशर्तहालाँकि, यह मानस का अध्ययन करने के अभ्यास में मदद करता है।

आधुनिक मनोविज्ञान में, भेद करने की प्रथा है संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के दो समूह:

• विशिष्ट;
• गैर विशिष्ट.

विशिष्ट संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ

विशिष्ट या उचित संज्ञानात्मक- ये संवेदी प्रक्रियाएं (संवेदनाएं, धारणाएं) और तर्कसंगत प्रक्रियाएं (अवधारणाएं, निर्णय आदि) हैं। इन प्रक्रियाओं के आधार पर, जो इंद्रियों और मस्तिष्क की मदद से की जाती हैं, दुनिया के बारे में और खुद के बारे में विषय का ज्ञान बनता है।

विशिष्ट प्रक्रियाओं में आमतौर पर निम्नलिखित पर विचार किया जाता है:

- वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों के स्तर पर सूचना के प्राथमिक प्रसंस्करण की प्रक्रिया; वे पाँच इंद्रियों के उत्पाद हैं - दृष्टि, श्रवण, गंध, स्पर्श और स्वाद;

- उच्च स्तर की जानकारी के प्रसंस्करण का परिणाम, जिसमें व्यक्तिगत इंद्रियों के डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है और इस आधार पर किसी वस्तु, घटना, व्यक्ति की समग्र छवि बनाई जाएगी। इस अवधारणा को दर्शाने के लिए, "धारणा" शब्द का भी उपयोग किया जाता है (अक्षांश से)। अनुभूति- प्रतिनिधित्व, धारणा);

- वास्तविकता के प्रतिबिंब का उच्चतम स्तर, केवल एक व्यक्ति की विशेषता, जिसका परिणाम वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का सामान्यीकृत ज्ञान है, वस्तुओं और घटनाओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की पहचान। सोच के मुख्य उपकरण हैं: अवधारणाएँ, निर्णय और अनुमान.

निरर्थक संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ

गैर विशिष्ट या सार्वभौमिकजैसी प्रक्रियाएं हैं स्मृति, ध्यान, कल्पना, इच्छा. उन्हें "थ्रू" भी कहा जाता है, क्योंकि वे न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि अन्य सभी मानसिक और व्यवहारिक प्रक्रियाएं भी प्रदान करते हैं। सार्वभौमिक प्रक्रियाएं न केवल संज्ञानात्मक गतिविधि प्रदान करती हैं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति की विषय-व्यावहारिक गतिविधि भी प्रदान करती हैं, इसे मौलिकता, विशिष्टता प्रदान करती हैं:

किसी व्यक्ति को पर्यावरण के साथ बातचीत के तथ्य को ठीक करने और इसे अनुभव के रूप में सहेजने के साथ-साथ व्यवहार में इसका उपयोग करने की अनुमति देता है;

सबसे महत्वपूर्ण जानकारी का चयन करने में मदद करता है, प्रभावी कार्रवाई कार्यक्रमों का चयन सुनिश्चित करता है और उनके कार्यान्वयन पर निरंतर नियंत्रण बनाए रखता है;

कल्पनासंचित जानकारी के आधार पर कमोबेश दूर के भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी करने में मदद करता है;

इच्छा- यह किसी की इच्छाओं, स्वयं के लिए निर्धारित लक्ष्यों, संज्ञानात्मक और विषय-व्यावहारिक दोनों को पूरा करने की क्षमता है।

4.1 ध्यान दें

4.2 अनुभूति

4.3 धारणा

4.4 मेमोरी

4.5 सोच

4.6 कल्पना

4.1. एक व्यक्ति ध्यान, संवेदनाओं, धारणा, स्मृति, सोच और कल्पना की मदद से अपने आसपास की दुनिया को पहचानता है। इनमें से प्रत्येक संज्ञानात्मक प्रक्रिया आसपास की दुनिया के कुछ गुणों का ज्ञान प्रदान करती है।

1.ध्यान दें एक ओरिएंटिंग-खोज प्रक्रिया के रूप में वास्तविकता की कुछ वस्तुओं पर चेतना को निर्देशित और केंद्रित करती है और साथ ही साथ दूसरों से अमूर्तता, चयनात्मकता, इंद्रियों के माध्यम से आने वाली जानकारी का चयन निर्धारित करती है।

ध्यान कई मस्तिष्क संरचनाओं की गतिविधि से जुड़ा हुआ है, मुख्य रूप से जालीदार गठन और ध्यान न्यूरॉन्स, जो मुख्य रूप से सेरेब्रल कॉर्टेक्स के ललाट लोब में स्थित हैं। ध्यान का शारीरिक आधार सशर्त रूप से उन्मुख प्रतिवर्त है "यह क्या है?" (आई.पी. पावलोव) उखटोम्स्की ए.ए. - सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना का प्रमुख फोकस।

गुण ध्यान :

आयतन- वस्तुओं की संख्या का एक संकेतक जो एक साथ ध्यान के क्षेत्र में हैं (एक वयस्क के लिए, औसतन, यह पांच से सात वस्तुओं के बराबर है);

वहनीयता- ध्यान की समय विशेषता, ध्यान की तीव्रता बनाए रखने की अवधि का एक संकेतक;

एकाग्रता-वस्तु पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री का सूचक;

वितरण- एक ही समय में कई वस्तुओं पर ध्यान रखने की क्षमता, जो उन्हें ध्यान के क्षेत्र में रखते हुए एक साथ कई क्रियाएं करना संभव बनाती है;

स्विचन- एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे प्रकार की गतिविधि में संक्रमण की गति का संकेतक;

निष्पक्षतावाद- दृष्टिकोण और व्यक्तिगत महत्व के अनुसार संकेतों के कुछ परिसरों को आवंटित करने की क्षमता; उदाहरण के लिए, संगीत सुनते समय व्यक्ति अन्य ध्वनियों पर ध्यान नहीं देता है।

घटना की स्थितियों के आधार पर, विभिन्न प्रकार होते हैं ध्यान के प्रकार.

ध्यान के प्रकार

सफल मानव गतिविधि के लिए ध्यान एक आवश्यक शर्त है। इसलिए, ध्यान प्रबंधन कौशल विकसित करना महत्वपूर्ण है। साथ ही इस बात का भी ध्यान रखना चाहिए ध्यान खींचने वाले कारक:

जलन की प्रकृति (नवीनता, कंट्रास्ट, भौतिक विशेषताएं - वस्तु का आकार, आदि);

जरूरतों के प्रति प्रोत्साहन का रवैया (किसी व्यक्ति के लिए जो महत्वपूर्ण है वह उसकी जरूरतों के अनुरूप है, सबसे पहले उसका ध्यान आकर्षित करेगा)।

ध्यान बनाए रखने के लिए व्यक्ति को तटस्थ भी रहना होगा कारक जो कम करते हैंउसका वहनीयता:

किए गए कार्यों की एकरसता और रूढ़िबद्धता;

जानकारी की एकरसता और अपर्याप्तता (अतिरिक्त)।

तो, ध्यान एक विशेष तरीके से वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब की प्रक्रियाओं को व्यवस्थित करता है, जिसका प्राथमिक रूप है सनसनी-आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों के प्रतिबिंब की मानसिक प्रक्रिया।

4.2. वास्तव में, संवेदनाएं मानव जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली उत्तेजनाओं के केंद्रीय तंत्रिका तंत्र (और मुख्य रूप से सेरेब्रल कॉर्टेक्स द्वारा) द्वारा प्रसंस्करण के उत्पाद हैं।

शारीरिक और शारीरिक उपकरण जो ऐसी उत्तेजनाओं को प्राप्त करने और संसाधित करने का कार्य करता है, आई. पावलोव ने कहा विश्लेषक.

प्रत्येक विश्लेषक में निम्नलिखित अंग होते हैं:

रिसेप्टर(संवेदी अंग) - संवेदी कोशिकाएं कुछ उत्तेजनाओं (श्रवण, स्वाद, आदि) को प्राप्त करने और उनके प्रभावों को विद्युत रासायनिक आवेगों में परिवर्तित करने के लिए "ट्यून" की जाती हैं;

तंत्रिका (चालन) मार्ग,इन आवेगों को केंद्रीय तंत्रिका तंत्र तक पहुंचाना;

विश्लेषक केंद्र- सेरेब्रल कॉर्टेक्स में एक विशेष क्षेत्र, जिसमें आवेगों को "डिकोड" किया जाता है, शारीरिक प्रक्रिया मानसिक (संवेदनाओं) में बदल जाती है और एक व्यक्ति को पता चलता है कि वह प्रभावित है - शोर, गंध, गर्मी, आदि।

निम्नलिखित हैं संवेदनाओं के प्रकार:

बाहरी (एक्सटेरोसेप्टिव),शरीर की बाहरी सतह पर स्थित रिसेप्टर्स पर उत्तेजनाओं के प्रभाव से उत्पन्न - दृश्य (मानव मानस के कामकाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण), श्रवण, स्पर्श, घ्राण और स्वाद;

जैविक (इंटरओसेप्टिव),शरीर में क्या हो रहा है (दर्द, भूख, प्यास, आदि महसूस करना) का संकेत देना;

काइनेस्टेटिक (प्रोप्रियोसेप्टिव)जिसकी सहायता से मस्तिष्क को शरीर के विभिन्न अंगों की स्थिति तथा गति के बारे में जानकारी प्राप्त होती है; उनके रिसेप्टर्स मांसपेशियों और टेंडन में स्थित होते हैं।

संख्या को sensationsसंबद्ध करना:

ए) अनुकूलन - अभिनय उत्तेजनाओं की ताकत के लिए इंद्रियों (आंखें, श्रवण विश्लेषक, आदि) का अनुकूलन। यह उत्तेजना के लंबे समय तक संपर्क के परिणामस्वरूप संवेदना के पूरी तरह से गायब होने के रूप में, या किसी उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में वृद्धि या कमी के रूप में प्रकट हो सकता है;

बी) संवेदीकरण - अन्य विश्लेषकों की एक साथ गतिविधि के प्रभाव में सेरेब्रल कॉर्टेक्स की उत्तेजना में वृद्धि के कारण विश्लेषकों की संवेदनशीलता में वृद्धि। उदाहरण के लिए, लय की अनुभूति मस्कुलोस्केलेटल संवेदनशीलता को बढ़ाने में योगदान करती है। इसे विशेष अभ्यासों की मदद से भी विकसित किया जा सकता है (संगीतकारों के लिए - श्रवण संवेदनशीलता, चखने वालों के लिए - घ्राण और स्वाद संबंधी, आदि);

वी) इंटरैक्शनसंवेदनाएँ - इसे शिक्षाविद् पी.पी. लाज़रेव के अध्ययन से स्पष्ट किया जा सकता है, जिन्होंने पाया कि आँखों की रोशनी श्रव्य ध्वनियों को तेज़ कर देती है। ध्वनि उत्तेजना (उदाहरण के लिए, सीटी बजाना) दृश्य संवेदना के काम को बढ़ा सकती है, जिससे प्रकाश उत्तेजनाओं के प्रति इसकी संवेदनशीलता बढ़ जाती है।

घ) विरोधाभास की घटना - अनुभव या किसी अन्य उत्तेजना की एक साथ कार्रवाई के आधार पर एक ही उत्तेजना की एक अलग अनुभूति। कमजोर उत्तेजनाएं एक साथ काम करने वाली अन्य उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता बढ़ाती हैं, और मजबूत उत्तेजनाएं इसे कम कर देती हैं;

ई) क्रमिक छवियां - उत्तेजना की समाप्ति के बाद संवेदनाओं की निरंतरता।

इ) synesthesia- (ग्रीक से - संयुक्त भावना) विश्लेषकों की बढ़ी हुई बातचीत इस तथ्य को जन्म दे सकती है कि एक उत्तेजना के प्रभाव में दूसरे की विशेषता वाली अतिरिक्त संवेदनाएं उत्पन्न हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, संगीत रंग संवेदनाएं पैदा कर सकता है, कुछ रंग ठंडक या गर्मी की अनुभूति पैदा कर सकते हैं। असाधारण रूप से उच्चारित सिन्थेसिया वाले विषयों में से एक, प्रसिद्ध निमोनिस्ट श्री, का ए.आर. लूरिया द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया था।

4.3. इंद्रियों द्वारा सूचना के प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत संवेदनाएं पर्यावरण की वस्तुओं और घटनाओं की अभिन्न छवियों में संयुक्त हो जाती हैं। इन छवियों को बनाने की प्रक्रिया कहलाती है अनुभूति.

धारणा वस्तुगत दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं का एक समग्र प्रतिबिंब है जिसका इंद्रियों पर एक निश्चित क्षण में सीधा प्रभाव पड़ता है।

धारणा का शारीरिक आधारसेरेब्रल कॉर्टेक्स के विश्लेषकों की प्रणाली की जटिल गतिविधि है, जो विभिन्न प्रकार की आने वाली संवेदनाओं की तुलना करती है।

संवेदनाओं की तुलना में, धारणा मस्तिष्क की विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि का एक उच्च रूप है, जिसके बिना अभिनय उत्तेजना की प्रकृति की सार्थक समझ असंभव है। यह वह है जो धारणा की वस्तु का चयन सुनिश्चित करता है, जिसके आधार पर एक समग्र छवि में इसके सभी गुणों का संश्लेषण किया जाता है।

धारणा के प्रकार:

1. लक्ष्य के आधार पर: जानबूझकर (एक सचेत लक्ष्य और स्वैच्छिक प्रयासों के आधार पर) और अनजाने में।

2. किसी संगठन की उपस्थिति के आधार पर: संगठित (दूसरे सिग्नल सिस्टम के आधार पर, वे उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित होते हैं) और असंगठित।

3.प्रतिबिंब के स्वरूप के आधार पर:

समय की धारणा वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, जीवन की घटनाओं की गति और अनुक्रम का प्रतिबिंब है, जो उत्तेजना और निषेध के लयबद्ध परिवर्तन पर आधारित है।

गति की धारणा समय में प्रतिबिंब है, वस्तुओं की स्थिति में परिवर्तन या अंतरिक्ष में स्वयं पर्यवेक्षक।

गति का अवलोकन करने से पता चलता है: चरित्र, आकार, आयाम, दिशा, गति, अवधि और त्वरण।

अंतरिक्ष की धारणा रूप, आकार, आयतन, वस्तुओं की धारणा है। उनके बीच की सापेक्ष स्थिति, दूरी और दिशा की दूरी जिसमें वे स्थित हैं।

धारणा के मुख्य गुण हैं:

भक्ति- बदलती भौतिक परिस्थितियों में धारणा की छवि की अपरिवर्तनीयता; उदाहरण के लिए, परिचित वस्तुओं का रंग और आकार अवलोकन की स्थितियों की परवाह किए बिना उसी तरह से माना जाता है; इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति स्थिर चीजों की दुनिया को देख और पहचान सकता है जो थोड़े से बदलाव के साथ अपनी मुख्य विशेषताओं को बरकरार रखती है, उदाहरण के लिए, कथित वस्तु से रोशनी या दूरी;

निष्पक्षतावाद- बाहरी दुनिया की धारणा एक दूसरे से असंबंधित संवेदनाओं के समूह के रूप में नहीं, बल्कि अंतरिक्ष में पृथक वस्तुओं के रूप में; उसी समय, कथित वास्तविकता को दो परतों में विभाजित किया जाता है - वस्तु की छवि (आकृति) और वस्तु के आसपास के स्थान की छवि (पृष्ठभूमि); यह दिलचस्प है कि व्यक्ति के पिछले अनुभव के आधार पर अलग-अलग वस्तुएं आकृति और पृष्ठभूमि के रूप में सामने आती हैं; मानव मानसिक गतिविधि की सामग्री पर ऐसी निर्भरता कहलाती है चित्त का आत्म-ज्ञान;

अखंडता- विरूपण और उसके घटकों के प्रतिस्थापन से कथित छवि की स्वतंत्रता; उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को स्ट्रोक और बिंदीदार रेखाओं और अन्य तत्वों के साथ चित्रित करके चित्र समानता को संरक्षित करना संभव है; आकृतियों और उनके हिस्सों की धारणा अलग-अलग नहीं, बल्कि अभिन्न छवियों के रूप में, धारणा के कुछ भ्रमों को समझाना संभव बनाती है, उदाहरण के लिए, एक तीर का भ्रम;

(पहले तीर के मध्य भाग की लंबाई दूसरे की लंबाई से अधिक प्रतीत होती है; स्थापना द्वारा समझाया गया: यदि पूरा बड़ा है, तो उसके हिस्से भी बड़े हैं)

व्यापकता- किसी वस्तु की सही पहचान और उसे एक निश्चित वर्ग को सौंपने की संभावना, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं की परवाह किए बिना; इस प्रकार, हम किसी तालिका को उसके आकार, साइज़ आदि की परवाह किए बिना उसी रूप में पहचान सकते हैं; फ़ॉन्ट या लिखावट की विशेषताओं की परवाह किए बिना, कोई भी पाठ पढ़ें। ये गुण जन्मजात नहीं होते और जीवन भर विकसित होते रहते हैं।

चयनात्मकता-यह किसी व्यक्ति की केवल उन्हीं वस्तुओं को देखने की क्षमता है जो उसके लिए सबसे अधिक रुचिकर हैं।

पर्याप्त धारणा (और सामान्य रूप से अनुभूति के संवेदी रूप) के गठन की शर्तें मानव गतिविधि हैं, बाहरी दुनिया के साथ व्यावहारिक बातचीत में प्रतिक्रिया की स्थापना, बाहर से आने वाली जानकारी की एक निश्चित न्यूनतम और अभ्यस्त संरचना का प्रावधान।

इन स्थितियों और गुणों को एक व्यक्ति द्वारा अवलोकन के परिणामस्वरूप धारणा, अवलोकन (न केवल देखना, बल्कि देखना, न केवल सुनना, बल्कि सुनना आदि सीखना) के विकास में ध्यान में रखा जाना चाहिए - आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं की एक जानबूझकर, योजनाबद्ध धारणा।

4.4. धारणा की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली छवियों को संरक्षित किया जाता है और भविष्य में किसी व्यक्ति की स्मृति द्वारा उन पर काम करना संभव बनाया जाता है - पिछले अनुभव को पकड़ने, संरक्षित करने और पुनर्स्थापित करने की प्रक्रिया। यह बाहरी प्रभावों के साथ-साथ शरीर के भीतर से आने वाले प्रभावों के निशान को बनाए रखने की मस्तिष्क की संपत्ति पर आधारित है।

स्मृति का शारीरिक आधार मस्तिष्क गोलार्द्धों के सेरेब्रल कॉर्टेक्स में संग्रहीत पूर्व तंत्रिका प्रक्रियाओं के निशान हैं। तंत्रिका तंत्र की प्लास्टिसिटी के परिणामस्वरूप, कोई भी प्रक्रिया तंत्रिका ऊतक पर कोई निशान छोड़े बिना नहीं गुजरती है, जिससे उसमें कार्यात्मक परिवर्तन के रूप में एक निशान रह जाता है। भविष्य में, यह तंत्रिका प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को सुविधाजनक बनाता है जब उन्हें दोहराया जाता है। पिछले 30 वर्षों में, ऐसे अध्ययन किए गए हैं जिनसे पता चला है कि निशानों की छाप, संरक्षण और प्रजनन गहरी जैव रासायनिक प्रक्रियाओं से जुड़े हैं, विशेष रूप से आरएनए संशोधन के साथ, और स्मृति निशानों को हास्यपूर्ण, जैव रासायनिक तरीके से स्थानांतरित किया जा सकता है। उत्तेजना की तथाकथित प्रतिध्वनि प्रक्रियाओं पर गहन शोध शुरू हुआ, जिसे स्मृति का शारीरिक सब्सट्रेट माना जाने लगा। ऐसे अध्ययन सामने आए हैं जिनमें ट्रेस प्रतिधारण के लिए आवश्यक मस्तिष्क के क्षेत्रों और याद रखने और भूलने के अंतर्निहित तंत्रिका संबंधी तंत्र को अलग करने का प्रयास किया गया है।

मेमोरी के प्रकारों के वर्गीकरण के लिए कई मुख्य दृष्टिकोण हैं:

1) गतिविधि में प्रचलित मानसिक गतिविधि की प्रकृति के अनुसार, स्मृति को विभाजित किया गया है:

मोटर;

भावनात्मक;

आलंकारिक;

मौखिक-तार्किक;

2) गतिविधि के उद्देश्यों की प्रकृति के अनुसार:

अनैच्छिक;

मनमाना;

3) सामग्री के समेकन और संरक्षण की अवधि के अनुसार (गतिविधि में इसकी भूमिका और स्थान के संबंध में):

लघु अवधि;

दीर्घकालिक;

परिचालन.

4) याद रखने की सार्थकता की डिग्री (यांत्रिक, तार्किक, या अर्थपूर्ण, स्मृति

वहाँ कई हैं स्मृति स्तरजानकारी सहेजने की अवधि के आधार पर:

तात्कालिक (संवेदी) मेमोरी - 0.3-1.0 सेकंड के लिए रिसेप्टर्स के स्तर पर दुनिया को कैसे माना जाता है, इसके बारे में जानकारी संग्रहीत करता है; विशेष महत्व तात्कालिक दृश्य (प्रतिष्ठित) स्मृति का है, जो पलक झपकने और अन्य गतिविधियों के दौरान आँखें बंद करने की अवधि के लिए छवियों को बनाए रखकर, दुनिया की एक एकीकृत धारणा प्रदान करती है; प्रतिष्ठित स्मृति की सहायता से, एक व्यक्ति उससे कहीं अधिक जानकारी प्राप्त कर सकता है जिसे वह बाद में पुन: प्रस्तुत कर सकता है; इस तथ्य का उपयोग "25वें फ्रेम" की प्रसिद्ध घटना में किया जाता है, जब संपादन के दौरान, प्रत्येक 25वें फ्रेम को फिल्म में चिपकाया जाता है और जानकारी धीरे-धीरे जमा होती है, जैसा कि अध्ययनों से पता चला है, अवचेतन में;

अल्पकालिक स्मृति - सीमित भागों (7 + 2 संरचनात्मक इकाइयों) में इंद्रियों से आने वाली जानकारी का त्वरित भंडारण और प्रसंस्करण प्रदान करती है;

इंटरमीडिएट मेमोरी - कई घंटों तक जानकारी संग्रहीत करती है और इसमें अल्पकालिक मेमोरी की तुलना में बहुत बड़ी क्षमता होती है; एक दिलचस्प परिकल्पना यह है कि रात की नींद के दौरान, जानकारी छोटे भागों (7 + 2 इकाइयों) में अल्पकालिक स्मृति में प्रवेश करती है, जहां इसे संसाधित किया जाता है ("धीमी नींद" के चरण में) और आगे की प्रक्रिया के लिए संग्रहीत किया जाता है ("आरईएम नींद" के चरण में);

दीर्घकालिक स्मृति - एक व्यक्ति के जीवन भर जानकारी संग्रहीत करती है और इसकी मात्रा असीमित होती है; साथ ही, पुनरावृत्ति को अल्पकालिक स्मृति से दीर्घकालिक स्मृति में जानकारी स्थानांतरित करने का मुख्य तंत्र माना जाता है।

स्मृति प्रक्रियाएं.

1. संस्मरण एक व्यक्ति के दिमाग में उसके द्वारा प्राप्त रूपों की छाप है, जो नए ज्ञान, अनुभव, व्यवहार के रूपों के साथ संवर्धन के लिए आवश्यक हैं। संस्मरण की उत्पादकता इस बात पर भी निर्भर करती है कि स्मरण कैसे किया जाता है: सामान्य रूप से या भागों में। मनोविज्ञान में, बड़ी मात्रा में सामग्री को याद रखने के तीन तरीके हैं: समग्र, आंशिक और संयुक्त। पहली विधि (समग्र) में यह तथ्य शामिल है कि सामग्री (पाठ, कविता, आदि) को शुरू से अंत तक कई बार पढ़ा जाता है, जब तक कि पूरी तरह आत्मसात न हो जाए। दूसरी विधि (आंशिक) में सामग्री को भागों में बाँट दिया जाता है और प्रत्येक भाग को अलग-अलग याद कर लिया जाता है। सबसे पहले, एक भाग को कई बार पढ़ा जाता है, फिर दूसरे को, फिर तीसरे को, इत्यादि। संयुक्त विधि समग्र एवं आंशिक का संयोजन है। सामग्री को पहले उसकी मात्रा और प्रकृति के आधार पर उसकी संपूर्णता में एक या अधिक बार पढ़ा जाता है, फिर कठिन अंशों को अलग से हाइलाइट किया जाता है और याद किया जाता है, जिसके बाद संपूर्ण पाठ को उसकी संपूर्णता में दोबारा पढ़ा जाता है। यदि सामग्री, उदाहरण के लिए, एक काव्य पाठ, मात्रा में बड़ी है, तो इसे छंदों, तार्किक रूप से पूर्ण भागों में विभाजित किया जाता है, और याद इस तरह से होता है: पहले, पाठ को शुरू से अंत तक एक या दो बार पढ़ा जाता है, इसका सामान्य अर्थ स्पष्ट किया जाता है, फिर प्रत्येक भाग को याद किया जाता है, जिसके बाद सामग्री को फिर से पूरी तरह से पढ़ा जाता है।

2. संरक्षण अर्जित ज्ञान को लंबे समय तक स्मृति में बनाए रखना है।

3. पुनरुत्पादन मानस की पूर्व निर्धारित सामग्री की सक्रियता है।

4. मान्यता मानस की एक घटना है जो स्मृति प्रक्रिया को अधिक कुशलता से कार्य करने की अनुमति देती है। पुनर्धारणा की प्रक्रिया में घटित होता है।

5. भूल जाना पहले से समझी गई जानकारी को पुनर्स्थापित करने में असमर्थता में व्यक्त किया जाता है। भूलने का शारीरिक आधार कुछ प्रकार के कॉर्टिकल अवरोध हैं जो अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन के कार्यान्वयन में हस्तक्षेप करते हैं। अक्सर, यह तथाकथित विलुप्त होने का निषेध है, जो सुदृढीकरण के अभाव में विकसित होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भूलने की प्रक्रिया समय के साथ असमान रूप से बढ़ती है। सामग्री का सबसे बड़ा नुकसान उसकी धारणा के तुरंत बाद होता है, और भविष्य में भूलने की गति और अधिक धीमी हो जाती है। उदाहरण के लिए, एबिंगहौस के प्रयोगों से पता चला कि 13 अर्थहीन अक्षरों को सीखने के एक घंटे बाद, भूलना 56% तक पहुंच जाता है, लेकिन भविष्य में यह और अधिक धीरे-धीरे होता जाता है। इसके अलावा, यही पैटर्न सार्थक सामग्री को भूलने की विशेषता है। हालाँकि, भूलने की प्रक्रिया को धीमा किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, इस कार्य को लंबे समय तक स्थगित किए बिना, कथित सामग्री की समयबद्ध तरीके से पुनरावृत्ति को व्यवस्थित करना आवश्यक है।

यद्यपि स्मृति कई कारकों (तंत्रिका तंत्र की विशेषताएं, पर्यावरण, गतिविधि की प्रकृति, दृष्टिकोण, व्यक्तित्व लक्षण) पर निर्भर करती है, इसे सुधारने का एक सामान्य तरीका है - उत्पादक याद रखने की तकनीकों में महारत हासिल करना।

आर. ग्रानोव्सकाया ने उत्पादक स्मरण के तरीकों को दो समूहों में विभाजित किया है:

याद की गई सामग्री (स्मृति तकनीक) में बाहर से कृत्रिम तार्किक कनेक्शन की शुरूआत के आधार पर;

याद की गई सामग्री में तार्किक कनेक्शन की पहचान के आधार पर।

स्मरणीय तकनीकें (ग्रीक tpetotkop से - याद रखने की कला) याद किए गए तत्वों और संदर्भ श्रृंखला के बीच साहचर्य संबंधों के निर्माण पर आधारित हैं। सुप्रसिद्ध वस्तुएँ एक संदर्भ पंक्ति के रूप में कार्य कर सकती हैं (एक अपार्टमेंट में कमरों का स्थान, सड़क पर घर); दृश्य चित्र; शब्दों को एक सार्थक वाक्यांश में व्यवस्थित किया गया।

इसलिए, स्पेक्ट्रम में रंगों के क्रम को याद रखने के लिए, वाक्यांश "हर शिकारी जानना चाहता है कि तीतर कहाँ बैठता है" का उपयोग किया जाता है, जिसमें प्रत्येक शब्द के पहले अक्षर एक साथ स्पेक्ट्रम के संबंधित रंग के पहले अक्षर होते हैं। फ़ोन नंबरों को घटनाओं की प्रसिद्ध तिथियों से जोड़कर या उन्हें एक निश्चित लयबद्ध संरचना में भागों में तोड़कर याद किया जाता है।

याद की गई सामग्री में तार्किक कनेक्शन की पहचान करने पर आधारित तकनीकों में कई तार्किक संचालन शामिल हैं: सिमेंटिक ग्रुपिंग (सामग्री को भागों में तोड़ना), सिमेंटिक गढ़ों को उजागर करना (प्रत्येक चयनित भाग को एक नाम देना), एक योजना तैयार करना। इसके अलावा, यह पाया गया है कि यदि सामग्री को जोरदार गतिविधि में शामिल किया जाए तो उसकी याददाश्त में सुधार होता है। इसलिए, वैसे, किसी सामग्री को बिना बताए कई बार पढ़ने की तुलना में उसे कई बार पढ़ना और दोबारा बताना बेहतर है।

याद रखने की गुणवत्ता दोहराव की संख्या पर भी निर्भर करती है। जानकारी को निश्चित अंतराल पर दोहराने की सलाह दी जाती है - 15-20 मिनट के बाद, 8-9 और 24 घंटे के बाद।

दीर्घकालिक याद रखने के लिए एक सकारात्मक भावनात्मक पृष्ठभूमि बनाना और (स्व-निर्देश के रूप में) सेट करना भी उतना ही महत्वपूर्ण है।

तो, बाहरी दुनिया की छवियों को स्मृति में संग्रहीत और संसाधित किया जाता है, माध्यमिक छवियां उत्पन्न होती हैं - प्रतिनिधित्व, जो बाद में कथित जानकारी को सामान्य बनाने, इसमें तार्किक कनेक्शन को उजागर करने का अवसर प्रदान करती हैं। इसके लिए सोच जिम्मेदार है - मानसिक प्रतिबिंब का उच्चतम रूप, संज्ञानात्मक वस्तुओं और घटनाओं के बीच संबंध और संबंध स्थापित करना।

4.5. सोच सेरेब्रल कॉर्टेक्स की जटिल विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि पर आधारित है।

विचार- यह मानसिक प्रतिबिंब का सबसे सामान्यीकृत और मध्यस्थ रूप है, जो संज्ञानात्मक वस्तुओं के बीच संबंध और संबंध स्थापित करता है।

संवेदनाओं और धारणाओं में वस्तुओं और घटनाओं के प्रत्यक्ष, संवेदी ज्ञान को तार्किक ज्ञान द्वारा सोच में बदल दिया जाता है: कुछ घटनाओं का अवलोकन करते हुए, हम दूसरों का मूल्यांकन करते हैं जो उनके साथ एक निश्चित तरीके से जुड़े हुए हैं। इस प्रकार, सोच नए ज्ञान प्राप्त करने का मार्ग खोलती है, चीजों के छिपे हुए गुणों को प्रकट करती है, जिसमें वे चीजें भी शामिल हैं जो आमतौर पर मानव इंद्रियों के लिए दुर्गम हैं। उदाहरण के लिए, एक्स-रे की खोज एक फोटोग्राफिक प्लेट पर उनके प्रभाव से हुई।

सोच का शारीरिक आधारसेरेब्रल कॉर्टेक्स के काम में पहले और दूसरे सिग्नल सिस्टम की परस्पर क्रिया है। अग्रणी भूमिका दूसरे सिग्नल सिस्टम की है - कॉर्टिकल कनेक्शन, जो शब्दों, अवधारणाओं, श्रेणियों और उनकी संबंधित छवियों के आधार पर वास्तविकता का प्रतिबिंब प्रदान करते हैं।

सेरेब्रल कॉर्टेक्स के सभी भाग सोच प्रक्रिया के कार्यान्वयन में शामिल होते हैं। उनकी अंतःक्रिया के कारण विश्लेषकों के मस्तिष्कीय सिरों द्वारा जटिल लौकिक संबंध और संबंध (एसोसिएशन) बनते हैं। इसके अलावा, वे विभेदित, परिष्कृत, समेकित होते हैं और बाहरी दुनिया के बारे में अधिक सटीक ज्ञान के लिए एक नया शारीरिक आधार बन जाते हैं। इन मानसिक क्रियाओं का प्रदर्शन मस्तिष्क के कार्यात्मक रूप से एकीकृत न्यूरॉन्स (तंत्रिका कोड) की प्रणालियों द्वारा प्रदान किया जाता है, जो विशिष्ट मानसिक संचालन के प्रदर्शन के लिए जिम्मेदार होते हैं।

मुख्यसोच के गुण:

अमूर्तता, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि, किसी भी घटना के बारे में सोचते हुए, हम उनमें से केवल उन संकेतों को उजागर करते हैं जो समस्या को हल करने के लिए महत्वपूर्ण हैं, महत्वहीन लोगों से विचलित होते हैं;

सामान्यीकरण, जिसका अर्थ है, महत्वपूर्ण, आवश्यक विशेषताओं को उजागर करने के परिणामस्वरूप, सामान्य पर विचार की एकाग्रता जो कि घटनाओं के संपूर्ण वर्गों की विशेषता है।

इसी की सहायता से सोचने की प्रक्रिया स्वयं एक निश्चित क्रम में सामने आती है संचालन:

तुलना - समान और भिन्न गुणों को खोजने के लिए वस्तुओं और घटनाओं की चयनित विशेषताओं की तुलना;

विश्लेषण (ग्रीक से - अपघटन, विघटन) - किसी वस्तु या घटना का भागों में मानसिक विघटन, उसके कुछ तत्वों, गुणों, कनेक्शनों का आवंटन;

संश्लेषण (ग्रीक से - कनेक्शन, रचना) - भागों से संपूर्ण का मानसिक पुनर्मिलन, विभिन्न पक्षों, वस्तुओं या घटनाओं के तत्वों को एक पूरे में जोड़ना;

अमूर्तता (अक्षांश से - व्याकुलता) - आवश्यक गुणों, वस्तुओं या घटनाओं के संकेतों का मानसिक अलगाव, साथ ही गैर-आवश्यक लोगों से अमूर्तता;

सामान्यीकरण - वस्तुओं या घटनाओं का उनकी सामान्य आवश्यक विशेषताओं के अनुसार मानसिक मिलन;

कंक्रीटाइजेशन - सामान्य से एकवचन तक एक मानसिक संक्रमण, विशिष्ट उदाहरणों में पहचाने गए पैटर्न का उपयोग।

सोच प्राथमिक (छवि, प्रतिनिधित्व) और सोच के तार्किक रूपों से संचालित होती है। उत्तरार्द्ध में शामिल हैं:

अवधारणा - सोच का एक रूप जो किसी शब्द या शब्दों के समूह द्वारा व्यक्त वस्तुओं या घटनाओं के आवश्यक गुणों, कनेक्शन और संबंधों को दर्शाता है;

निर्णय - सोच का एक रूप जिसमें वस्तुओं और घटनाओं के बीच संबंध की पुष्टि या खंडन होता है;

अनुमान - सोच का एक रूप जिसमें कई निर्णयों के आधार पर एक नया निर्णय निकाला जाता है।

ऐसे आवंटित करें सोच के प्रकार:

1. सामग्री परिवर्तन की विधि के अनुसार: दृश्य-प्रभावी, विशिष्ट वस्तुओं के साथ व्यावहारिक क्रियाओं के दौरान किया गया; दृश्य-आलंकारिक, जिसमें छवियों और अभ्यावेदन का संचालन शामिल है; मौखिक-तार्किक (अमूर्त), सोच के तार्किक रूपों के साथ संचालन।

2. हल किए जाने वाले कार्यों के प्रकार से: सैद्धांतिक - व्यावहारिक।

3. तैनाती की डिग्री के अनुसार: विवेकशील, यानी तर्क और सहज ज्ञान पर आधारित।

4. नवीनता की डिग्री के अनुसार: प्रजनन (ज्ञात तरीके से) और उत्पादक।

5. सामान्यीकरण की प्रकृति से: अनुभवजन्य (रोज़मर्रा) और वैज्ञानिक (सैद्धांतिक)।

6. वास्तविक और आंतरिक दुनिया के संबंध में: यथार्थवादी और ऑटिस्टिक।

सभी प्रकार की मानवीय सोच वाणी के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है - भाषा के माध्यम से विचारों को तैयार करने और प्रसारित करने की प्रक्रिया। भाषण में, शब्दों के अर्थों के बीच संबंध स्थापित होते हैं, इसलिए यह मौखिक-तार्किक सोच का एकमात्र संभव रूप है। अध्ययनों से पता चला है कि आंतरिक भाषण के बिना एक भी जटिल विचार व्यक्त नहीं किया जा सकता है, जिसकी अभिव्यक्ति विद्युत निर्वहन के रूप में विशेष उपकरणों के साथ दर्ज की जा सकती है। इसी तरह के विद्युत निर्वहन गैर-वाक् प्रकार की सोच में भी दर्ज किए जाते हैं।

सोच का विकास, सबसे पहले, मानसिक गतिविधि के नियमों के बारे में जागरूकता की स्थिति में संभव है। मानसिक गतिविधि की उत्पादकता से सोच के ऐसे गुणों का विकास बढ़ता है जैसे स्वतंत्रता, मन की गहराई, आलोचनात्मकता, मन की चौड़ाई आदि।

यदि सोच मुख्य रूप से अवधारणाओं के साथ संचालित होती है, तो कल्पना (मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप, जिसमें पहले से अनुमानित छवियों के आधार पर नई छवियों का निर्माण शामिल है) अभ्यावेदन के साथ संचालित होती है।

ऐसा आम तौर पर स्वीकार किया जाता है सोचने का साधनमानसिक विश्लेषण के अधीन वस्तुओं और घटनाओं की छवियां और मौखिक पदनाम दिखाई देते हैं। इनमें से पहला आपको सोचने की प्रक्रिया की उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि करने की अनुमति देता है (उदाहरण के लिए, शतरंज के खिलाड़ी), लेकिन अधिकांश लोगों के लिए, भाषण अभी भी इसके प्रमुख साधन के रूप में कार्य करता है।

भाषण - सोच में उपयोग किए जाने वाले भाषाई या अन्य प्रतीकों और उनके बाद की ध्वनि या लिखित पुनरुत्पादन के रूप में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया. नतीजतन, भाषण, एक मानसिक प्रक्रिया के रूप में, दो मुख्य कार्य करता है - पदनाम (सोच में) और संचार (भाषा के उपयोग के माध्यम से अन्य लोगों के साथ जानकारी का आदान-प्रदान करते समय)। यह अकेले मनुष्य की संपत्ति है।

वाणी का शारीरिक आधारसेरेब्रल कॉर्टेक्स के संबंधित वर्गों का संबंध, एक ओर, विचार प्रक्रियाओं के साथ, और दूसरी ओर, ध्वनि तंत्र की न्यूरो-फिजियोलॉजिकल गतिविधि के साथ है।

भाषण की शारीरिक नींव पर अधिक विस्तृत विचार के लिए वातानुकूलित सजगता की सबसे जटिल प्रणाली की समझ की आवश्यकता होती है। यह दूसरी सिग्नल प्रणाली पर आधारित है, जिसकी वातानुकूलित उत्तेजनाएं उनके ध्वनि या आलंकारिक रूप में शब्द हैं। पहले तटस्थ उत्तेजना होने के कारण, वे प्राथमिक संकेतों के साथ अपने पुन: संयोजन की प्रक्रिया में सशर्त रूप से मौखिक हो जाते हैं, जो दिमाग में विशिष्ट वस्तुओं और घटनाओं की छवियां बनाते हैं। परिणामस्वरूप, वे अर्थपूर्ण अर्थ प्राप्त कर लेते हैं, प्रत्यक्ष उत्तेजनाओं के संकेत बन जाते हैं जिनके साथ वे पहले संयुक्त थे।

सोच में, एक मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में, दो भाषण का प्रकार: संकेत (आलंकारिक), वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के संकेतों और छवियों का उपयोग करना, और मौखिक-तार्किक, कुछ वस्तुओं और घटनाओं को दर्शाने वाले शब्दों का उपयोग करके मानसिक संचालन में तार्किक तर्क को साकार करना। साथ ही, यह माना जाता है कि सोच में सांकेतिक भाषण की उत्पादकता मौखिक-तार्किक की तुलना में कई गुना अधिक होती है।

संचार में, भाषण के प्रकार बहुत अधिक विविध होते हैं। यहां बाहरी और आंतरिक भाषण, लिखित और मौखिक, संवादात्मक और एकालाप, प्रासंगिक और स्थितिजन्य आदि शामिल हैं।

सोचने के साधन के रूप में भाषण की गुणवत्ता को उसके आधार पर आंकने की प्रथा है मुख्य विशेषताएं: सामग्री (इसमें व्यक्त विचारों की दिशा) और स्थिरता (इसमें वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के मौखिक और आलंकारिक पदनामों के उपयोग की स्थिरता)।

भाषण, मानव सोच की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लेता है, साथ ही, समग्र रूप से मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के कामकाज की गुणवत्ता की बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, इसकी विशेषताएँ, साथ ही अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशेषताएँ, मानसिक भावनात्मक-वाष्पशील प्रक्रियाओं के आधार पर गठित मानव मानसिक गतिविधि के भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र से संबंधित मानसिक प्रक्रियाओं के एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र समूह से काफी प्रभावित होती हैं।

4.6.कल्पना के हृदय मेंसेरेब्रल कॉर्टेक्स में पहले से स्थापित तंत्रिका कनेक्शन के नए संयोजनों के गठन की प्रक्रिया निहित है। परिणामस्वरूप, कल्पना गतिविधि के अंतिम परिणाम की भविष्यवाणी करना संभव बनाती है, और उन मामलों में व्यवहार के एक कार्यक्रम का निर्माण भी सुनिश्चित करती है जहां समस्या की स्थिति अनिश्चितता की विशेषता होती है।

प्रस्तुति प्रक्रिया के अनुसार, शारीरिक आधारकल्पना सेरेब्रल कॉर्टेक्स के न्यूरॉन्स के बीच संबंध है। हालाँकि, यह कथित सामग्री के आधार पर नहीं, बल्कि पहले से ही सार्थक अनुभव और ज्ञान के उपयोग से बनता है। इस जटिल मानसिक गतिविधि के परिणामस्वरूप, पिछले अनुभव में बने अस्थायी कनेक्शन के नए संयोजन उत्पन्न होते हैं जो पहले धारणा की वास्तविक प्रक्रिया में नहीं हुए थे, जो कल्पना की छवियों का आधार बनते हैं।

कल्पना तकनीकें हैं:

एग्लूटीनेशन (लैटिन से - गोंद तक) - एक संयोजन, व्यक्तिगत तत्वों या विभिन्न वस्तुओं के हिस्सों का एक ही छवि में संलयन;

उच्चारण - व्यक्तिगत विशेषताओं, किसी वस्तु के कुछ हिस्सों में वृद्धि या कमी;

योजनाबद्धीकरण - विभिन्न वस्तुओं की समानता पर जोर देना और उनके अंतर को दूर करना (उदाहरण के लिए, पैटर्न और आभूषणों में);

टाइपिंग - आवश्यक को उजागर करना, सजातीय छवियों में दोहराना, सामान्यीकृत, विशिष्ट छवियों का निर्माण।

अतिशयोक्ति किसी वस्तु का वास्तविक की तुलना में अतिशयोक्ति या न्यूनीकरण है।

मानव गतिविधि की डिग्री के आधार पर, वहाँ हैं कल्पना के निम्नलिखित प्रकार:

निष्क्रिय, जो जानबूझकर हो सकते हैं (सपने - कल्पना की छवियां, जानबूझकर उत्पन्न, लेकिन कार्यान्वयन का अर्थ नहीं) और अनजाने (सपने, मतिभ्रम, आदि);

सक्रिय, मनोरंजक (लिखित और भौतिक दस्तावेजों के आधार पर अन्य लोगों के शब्दों से छवियों का निर्माण) और रचनात्मक (एक नई, मूल छवि का निर्माण) में विभाजित।

एक विशेष प्रकार की कल्पना है सपनावांछित भविष्य की एक छवि के रूप में। साकार होने की संभावना की डिग्री के आधार पर, कोई सपना वास्तविक या अवास्तविक हो सकता है। एक अवास्तविक सपना एक व्यक्ति को उसकी आंतरिक दुनिया में बंद कर देता है, उसे एक व्यक्ति के रूप में खुद को महसूस करने की अनुमति नहीं देता है। किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति के लिए एक वास्तविक सपना एक आवश्यक शर्त है।

नए, मूल उत्पादों और विचारों को बनाने की प्रक्रिया के रूप में कल्पना और रचनात्मकता का अटूट संबंध है। नवीनता और मौलिकता की डिग्री के अनुसारमनोरंजक और रचनात्मक कल्पना के बीच अंतर करें।

कल्पना की छवियों की असामान्य, मौलिकता के बावजूद, रचनात्मक कल्पना कुछ पैटर्न और तकनीकों के अनुसार की जाती है। इस आधार पर, रचनात्मक समस्याओं को हल करने के लिए एक सिद्धांत और तरीके विकसित किए जाते हैं, साथ ही रचनात्मक विचारों की खोज को बढ़ाने के तरीके भी विकसित किए जाते हैं, जिनमें मुख्य रूप से शामिल हैं:

"बुद्धिशीलता" (बुद्धिशीलता) की विधि, जिसमें विचारों के माध्यम से निर्णय लेने के रूढ़िवादी रूपों पर काबू पाने में शामिल है, उन्हें सही या गलत के रूप में मूल्यांकन किए बिना (ऐसा मूल्यांकन बाद में किया जाता है, इस उम्मीद में कि व्यक्त किए गए विचारों में से कई ऐसे होंगे जिनमें सफल समाधान होंगे);

फोकल ऑब्जेक्ट्स की विधि, जिसमें मनोवैज्ञानिक जड़ता को दूर करने वाले असामान्य संयोजनों को प्राप्त करने के लिए अध्ययन की जा रही वस्तु (फोकल) में यादृच्छिक रूप से चयनित वस्तुओं की विशेषताओं को स्थानांतरित करना शामिल है (उदाहरण के लिए, यदि "ईगल" को एक यादृच्छिक वस्तु के रूप में लिया जाता है, और "हैंडल" को फोकल ऑब्जेक्ट के रूप में लिया जाता है, तो "विंग्ड पेन" प्रकार का संयोजन प्राप्त होता है, आदि, जिसे विकसित करके कभी-कभी आप मूल विचारों पर आ सकते हैं); नियंत्रण प्रश्नों की विधि, जिसमें प्रमुख प्रश्नों का उपयोग शामिल है जैसे "और यदि आप इसके विपरीत करते हैं?" और आदि।

संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएँ दुनिया के साथ हमारे संचार के माध्यम हैं। विशिष्ट घटनाओं और वस्तुओं के बारे में आने वाली जानकारी परिवर्तन से गुजरती है और एक छवि में बदल जाती है। आसपास की दुनिया के बारे में सभी मानव ज्ञान संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं की सहायता से प्राप्त व्यक्तिगत ज्ञान के एकीकरण का परिणाम है। इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया की अपनी विशेषताएं और अपना संगठन है। लेकिन एक ही समय में, एक साथ और सामंजस्यपूर्ण रूप से आगे बढ़ते हुए, ये प्रक्रियाएं एक व्यक्ति के लिए अदृश्य रूप से एक-दूसरे के साथ बातचीत करती हैं और परिणामस्वरूप उसके लिए वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक एकल, अभिन्न, निरंतर तस्वीर बनाती हैं।

1. अनुभूति- सबसे सरल संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया, जिसके दौरान व्यक्तिगत गुणों, गुणों, वास्तविकता के पहलुओं, इसकी वस्तुओं और घटनाओं, उनके बीच संबंधों के साथ-साथ शरीर की आंतरिक स्थितियों का प्रतिबिंब होता है जो सीधे मानव इंद्रियों को प्रभावित करते हैं। संवेदना दुनिया और खुद के बारे में हमारे ज्ञान का स्रोत है। संवेदना की क्षमता उन सभी जीवित प्राणियों में मौजूद होती है जिनमें तंत्रिका तंत्र होता है। चेतन संवेदनाएँ केवल उन जीवित प्राणियों की विशेषता होती हैं जिनके पास मस्तिष्क होता है। संवेदनाओं की मुख्य भूमिका शरीर के बाहरी और आंतरिक वातावरण दोनों की स्थिति के बारे में केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को तुरंत जानकारी पहुंचाना है। सभी संवेदनाएँ संबंधित इंद्रियों पर उत्तेजना-उत्तेजकों की कार्रवाई के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। किसी संवेदना के उत्पन्न होने के लिए, यह आवश्यक है कि वह उत्तेजना जो इसे पैदा करती है, एक निश्चित मूल्य तक पहुंच जाए, जिसे संवेदना की पूर्ण निचली सीमा कहा जाता है। प्रत्येक प्रकार की अनुभूति की अपनी-अपनी सीमाएँ होती हैं।

लेकिन इंद्रियों में बदलती परिस्थितियों के अनुकूल ढलने की क्षमता होती है, इसलिए संवेदनाओं की सीमा स्थिर नहीं होती है और एक वातावरण से दूसरे वातावरण में जाने पर बदल सकती है। इस क्षमता को संवेदी अनुकूलन कहा जाता है। उदाहरण के लिए, प्रकाश से अंधेरे में संक्रमण के दौरान, विभिन्न उत्तेजनाओं के प्रति आंख की संवेदनशीलता दस गुना बदल जाती है। विभिन्न संवेदी प्रणालियों के अनुकूलन की गति और पूर्णता समान नहीं है: स्पर्श संवेदनाओं में, गंध के साथ, अनुकूलन की एक उच्च डिग्री नोट की जाती है, और सबसे कम डिग्री दर्द संवेदनाओं में देखी जाती है, क्योंकि दर्द शरीर में एक खतरनाक गड़बड़ी का संकेत है, और दर्द संवेदनाओं का तेजी से अनुकूलन उसे मौत की धमकी दे सकता है।

अंग्रेजी शरीर विज्ञानी सी. शेरिंगटन ने संवेदनाओं का अपना वर्गीकरण प्रस्तावित किया:

• एक्सटेरोसेप्टिव संवेदनाएं वे संवेदनाएं हैं जो तब होती हैं जब बाहरी उत्तेजनाएं शरीर की सतह पर स्थित मानव विश्लेषकों के संपर्क में आती हैं।
• प्रोप्रियोसेप्टिव संवेदनाएं वे संवेदनाएं हैं जो मानव शरीर के हिस्सों की गति और स्थिति को दर्शाती हैं।
• इंटरोसेप्टिव संवेदनाएं वे संवेदनाएं हैं जो मानव शरीर के आंतरिक वातावरण की स्थिति को दर्शाती हैं।

जब तक संवेदनाएं उत्पन्न होती हैं उपयुक्तऔर अप्रासंगिक.

उदाहरण के लिए, नींबू से मुंह में खट्टा स्वाद, कटे हुए अंग में तथाकथित "तथ्यात्मक" दर्द की अनुभूति।

सभी संवेदनाओं में निम्नलिखित हैं विशेषताएँ:

• गुणवत्ता - संवेदनाओं की एक अनिवार्य विशेषता, जो उनके प्रकारों में से एक को दूसरों से अलग करना संभव बनाती है (उदाहरण के लिए, दृश्य से श्रवण);
• तीव्रता - संवेदनाओं की एक मात्रात्मक विशेषता, जो अभिनय उत्तेजना की ताकत से निर्धारित होती है;
• अवधि - संवेदनाओं की एक अस्थायी विशेषता, जो उत्तेजना के संपर्क के समय से निर्धारित होती है।

2. अनुभूति- यह वस्तुनिष्ठ जगत की वस्तुओं और घटनाओं का एक समग्र प्रतिबिंब है जिसका इंद्रियों पर इस समय सीधा प्रभाव पड़ता है। दुनिया को छवियों के रूप में देखने की क्षमता केवल मनुष्यों और पशु जगत के कुछ उच्चतम प्रतिनिधियों में है। संवेदना की प्रक्रियाओं के साथ, धारणा आसपास की दुनिया में प्रत्यक्ष अभिविन्यास प्रदान करती है। इसमें गैर-आवश्यक विशेषताओं के साथ-साथ अमूर्तता के साथ निश्चित विशेषताओं के परिसर से मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं का चयन शामिल है। संवेदनाओं के विपरीत, जो वास्तविकता के व्यक्तिगत गुणों को प्रतिबिंबित करती है, धारणा वास्तविकता की एक अभिन्न तस्वीर बनाती है। धारणा हमेशा व्यक्तिपरक होती है, क्योंकि लोग अपनी रुचियों, जीवन के अनुभव आदि के आधार पर एक ही जानकारी को अलग-अलग तरह से समझते हैं।

एक छवि के निर्माण के लिए आवश्यक और पर्याप्त सुविधाओं की खोज के क्रमिक, परस्पर जुड़े कार्यों की एक बौद्धिक प्रक्रिया के रूप में धारणा पर विचार करें:

• सूचना के संपूर्ण प्रवाह से कई विशेषताओं का प्राथमिक चयन और यह निर्णय कि वे एक विशिष्ट वस्तु से संबंधित हैं;
• संवेदनाओं के करीब संकेतों के एक जटिल के लिए स्मृति में खोजें;
• एक निश्चित श्रेणी के लिए कथित वस्तु का असाइनमेंट;
• निर्णय की शुद्धता की पुष्टि या खंडन करने वाले अतिरिक्त संकेतों की खोज करें;
• किस वस्तु का प्रत्यक्षण होता है, इसके बारे में अंतिम निष्कर्ष।

धारणा के मुख्य गुण हैं:

• अखंडता - छवि में भागों और संपूर्ण का आंतरिक जैविक संबंध;
• वस्तुनिष्ठता - किसी व्यक्ति द्वारा किसी वस्तु को अंतरिक्ष और समय में पृथक एक अलग भौतिक शरीर के रूप में माना जाता है;
• सामान्यीकरण - वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग के लिए प्रत्येक छवि का असाइनमेंट;
• स्थिरता - छवि की धारणा की सापेक्ष स्थिरता, इसके मापदंडों की वस्तु का संरक्षण, इसकी धारणा की शर्तों (दूरी, प्रकाश, आदि) की परवाह किए बिना;
• सार्थकता - धारणा की प्रक्रिया में कथित वस्तु के सार को समझना;
• चयनात्मकता - धारणा की प्रक्रिया में कुछ वस्तुओं का दूसरों पर प्रमुख चयन।

चूँकि अभ्यावेदन पिछले अवधारणात्मक अनुभव पर आधारित होते हैं, इसलिए अभ्यावेदन का मुख्य वर्गीकरण प्रजातियों के वर्गीकरण पर आधारित होता है।

विचारों के मुख्य गुण:

• विखंडन - प्रस्तुत छवि में, इसकी कोई भी विशेषता, पक्ष, भाग अक्सर अनुपस्थित होते हैं;
• अस्थिरता (या अस्थिरता) - किसी भी छवि का प्रतिनिधित्व जल्दी या बाद में मानव चेतना के क्षेत्र से गायब हो जाता है;
• परिवर्तनशीलता - जब कोई व्यक्ति नए अनुभव और ज्ञान से समृद्ध होता है, तो आसपास की दुनिया की वस्तुओं के बारे में विचारों में बदलाव आता है।

4. कल्पना- यह एक संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है, जिसमें व्यक्ति द्वारा अपने विचारों के आधार पर नई छवियों का निर्माण होता है। कल्पना का व्यक्ति के भावनात्मक अनुभवों से गहरा संबंध है। कल्पना धारणा से इस मायने में भिन्न है कि इसकी छवियां हमेशा वास्तविकता के अनुरूप नहीं होती हैं, उनमें अधिक या कम हद तक कल्पना, कल्पना के तत्व शामिल हो सकते हैं। कल्पना दृश्य-आलंकारिक सोच का आधार है, जो किसी व्यक्ति को स्थिति को नेविगेट करने और सीधे व्यावहारिक हस्तक्षेप के बिना समस्याओं को हल करने की अनुमति देती है। यह विशेष रूप से उन मामलों में मदद करता है जब व्यावहारिक कार्य या तो असंभव, या कठिन, या अनुचित होते हैं।

बुद्धिमत्तायह सभी मानसिक क्षमताओं की समग्रता है जो व्यक्ति को विभिन्न समस्याओं को हल करने की क्षमता प्रदान करती है। 1937 में, डी. वेक्सलर (यूएसए) ने बुद्धि मापने के लिए परीक्षण विकसित किए। वेक्सलर के अनुसार, बुद्धिमत्ता बुद्धिमानी से कार्य करने, तर्कसंगत रूप से सोचने और जीवन की परिस्थितियों से अच्छी तरह निपटने की वैश्विक क्षमता है।

1938 में एल. थर्स्टन ने बुद्धि की खोज करते हुए इसके प्राथमिक घटकों पर प्रकाश डाला:

• गिनती की क्षमता - संख्याओं के साथ काम करने और अंकगणितीय संचालन करने की क्षमता;
• मौखिक (मौखिक) लचीलापन - किसी चीज़ को समझाने के लिए सही शब्द खोजने की क्षमता;
• मौखिक धारणा - मौखिक और लिखित भाषण को समझने की क्षमता;
• स्थानिक अभिविन्यास - अंतरिक्ष में विभिन्न वस्तुओं की कल्पना करने की क्षमता;
• सोचने की क्षमता;
• वस्तुओं के बीच समानता और अंतर की धारणा की गति।

बुद्धि का विकास क्या निर्धारित करता है? बुद्धि वंशानुगत कारकों और पर्यावरण की स्थिति दोनों से प्रभावित होती है। बुद्धि का विकास इससे प्रभावित होता है:

• आनुवंशिक कंडीशनिंग - माता-पिता से प्राप्त वंशानुगत जानकारी का प्रभाव;
• गर्भावस्था के दौरान माँ की शारीरिक और मानसिक स्थिति;
• गुणसूत्र असामान्यताएं;
• पर्यावरणीय जीवन स्थितियाँ;
• बच्चे के पोषण की विशेषताएं;
• परिवार की सामाजिक स्थिति, आदि।

मानव बुद्धि के "माप" की एक एकीकृत प्रणाली बनाने के प्रयासों में कई बाधाएं आती हैं, क्योंकि बुद्धि में पूरी तरह से अलग गुणवत्ता के मानसिक संचालन करने की क्षमता शामिल होती है। सबसे लोकप्रिय तथाकथित बुद्धि भागफल (संक्षेप में आईक्यू) है, जो आपको किसी व्यक्ति की बौद्धिक क्षमताओं के स्तर को उसकी उम्र और पेशेवर समूहों के औसत संकेतकों के साथ सहसंबंधित करने की अनुमति देता है।

परीक्षणों का उपयोग करके बुद्धि का वास्तविक मूल्यांकन प्राप्त करने की संभावना के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है, क्योंकि उनमें से कई सीखने की प्रक्रिया में प्राप्त ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के रूप में जन्मजात बौद्धिक क्षमताओं को नहीं मापते हैं।

6. स्मरणीय प्रक्रियाएँ. वर्तमान में, मनोविज्ञान में स्मृति का कोई एकीकृत, पूर्ण सिद्धांत नहीं है, और स्मृति की घटना का अध्ययन केंद्रीय कार्यों में से एक बना हुआ है। स्मृति प्रक्रियाओं, या स्मृति प्रक्रियाओं का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है जो स्मृति प्रक्रियाओं के शारीरिक, जैव रासायनिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र पर विचार करते हैं।

• अनैच्छिक ध्यान ध्यान का सबसे सरल प्रकार है। इसे अक्सर निष्क्रिय या मजबूर कहा जाता है, क्योंकि यह व्यक्ति की चेतना से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होता है और बनाए रखा जाता है।
• मनमाना ध्यान किसी व्यक्ति की इच्छा से जुड़े एक सचेत लक्ष्य द्वारा नियंत्रित होता है। इसे दृढ़ इच्छाशक्ति वाला, सक्रिय या विचारशील भी कहा जाता है।
• पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान भी उद्देश्यपूर्ण होता है और शुरू में इसके लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है, लेकिन फिर गतिविधि अपने आप में इतनी दिलचस्प हो जाती है कि ध्यान बनाए रखने के लिए व्यावहारिक रूप से किसी व्यक्ति से स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है।

ध्यान के कुछ पैरामीटर और विशेषताएं हैं, जो काफी हद तक मानवीय क्षमताओं और क्षमताओं की विशेषता हैं। मुख्य में आमतौर पर निम्नलिखित शामिल हैं:

• एकाग्रता किसी विशेष वस्तु पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री, उसके साथ संचार की तीव्रता का एक संकेतक है; ध्यान की एकाग्रता का तात्पर्य किसी व्यक्ति की सभी मनोवैज्ञानिक गतिविधियों के एक अस्थायी केंद्र (फोकस) के गठन से है;
• तीव्रता - सामान्य रूप से धारणा, सोच और स्मृति की दक्षता की विशेषता है;
• स्थिरता - लंबे समय तक उच्च स्तर की एकाग्रता और ध्यान की तीव्रता बनाए रखने की क्षमता; तंत्रिका तंत्र के प्रकार, स्वभाव, प्रेरणा (नवीनता, जरूरतों का महत्व, व्यक्तिगत हित), साथ ही मानव गतिविधि की बाहरी स्थितियों द्वारा निर्धारित;
• आयतन - उन वस्तुओं का एक मात्रात्मक संकेतक जो ध्यान के केंद्र में हैं (एक वयस्क के लिए - 4 से 6 तक, एक बच्चे के लिए - 1-3 से अधिक नहीं); ध्यान की मात्रा न केवल आनुवंशिक कारकों और व्यक्ति की अल्पकालिक स्मृति की क्षमताओं पर निर्भर करती है, बल्कि कथित वस्तुओं की विशेषताएं और विषय के पेशेवर कौशल भी मायने रखते हैं;
• वितरण - एक ही समय में कई वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता; एक ही समय में, ध्यान के कई फोकस (केंद्र) बनते हैं, जो ध्यान के क्षेत्र से किसी को भी खोए बिना एक ही समय में कई क्रियाएं करना या कई प्रक्रियाओं की निगरानी करना संभव बनाता है;
• स्विचिंग - अधिक या कम आसानी से और काफी तेज़ी से एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे प्रकार की गतिविधि में जाने और बाद पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता।