0 हमारे देश में, और किसी भी अन्य देश में, मूल भाषा का उत्कृष्ट ज्ञान, और इसमें शामिल भाषण के मोड़, किसी भी युवा व्यक्ति की पहचान बननी चाहिए जो खुद को सकारात्मक पक्ष से दिखाना चाहता है। हालांकि, हर कोई आत्मविश्वास से उज्ज्वल वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के साथ काम नहीं कर सकता है, और इसलिए हमने इस कठिन मामले में नागरिकों की मदद करने का फैसला किया है। आज हम सहज अभिव्यक्ति के बारे में बात करेंगे, बीच का रास्ता, आप थोड़ा नीचे मूल्य का पता लगा सकते हैं।
हालाँकि, इससे पहले कि मैं जारी रखूँ, मैं आपको नीतिवचन और कहावतों के विषय पर कुछ अन्य मनोरंजक प्रकाशनों को पढ़ने की सलाह देना चाहूंगा। उदाहरण के लिए, बैक बर्नर पर रखने का क्या अर्थ है; उड़ाऊ पुत्र वाक्यांश को कैसे समझें; स्तुति गाओ अभिव्यक्ति का अर्थ; अंगूठा चूसने का क्या मतलब है, आदि।
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तो चलिए जारी रखते हैं मतलब सुनहरा मतलब? यह शब्द रोमन दार्शनिक और कवि होरेस द्वारा गढ़ा गया था, और लैटिन में कहावत की तरह लग रहा था " औरिया औसत दर्जे का"जिसका शाब्दिक अनुवाद किया जा सकता है" सुनहरा स्वभाव".

बीच का रास्ता- यह अभिव्यक्ति दो चरम सीमाओं के बीच इष्टतम विकल्प को दर्शाती है

बीच का रास्ताकिसी चरम सीमा की अनुपस्थिति की विशेषता कुछ है

बीच का रास्तावह है जो आपको जोखिम भरे और बेहद खतरनाक कदमों से बचने में मदद कर सकता है

उदाहरण:

रूस को वाशिंगटन पर बमबारी करने या हमारे सभी पदों को उसके सामने आत्मसमर्पण करने के बीच चरम सीमा पर जाने की जरूरत नहीं है। बीच का रास्ता खोजना जरूरी है, और फिर उदारवादियों को छोड़कर सभी खुश होंगे, लेकिन यह आश्चर्य की बात नहीं है।

मैं यूरोपीय संघ को सलाह नहीं देना चाहता, उन्हें शायद ही इसकी आवश्यकता हो, लेकिन फिर भी, आपको अभी भी एक बीच का रास्ता चुनना होगा।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अधिकांश भाषाओं में "सुनहरा" शब्द कुछ अच्छा, दयालु, सही का पर्याय है। इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि "सुनहरा मतलब" एक प्रकार का सही मतलब है, एक सुखद मतलब है।

कुछ, विशेष रूप से जिज्ञासु नागरिकों के मन में एक प्रश्न हो सकता है, लेकिन यह क्या है? मध्य?

मध्यकिसी चीज़ का मध्य भाग है, किनारों से समान दूरी पर, किसी चीज़ के सिरे, चाहे वह एक अमूर्त अवधारणा हो या कोई वस्तु

अनिवार्य रूप से, मध्य वह क्षेत्र है जहां विरोधी ताकतें संतुलन में हैं, और जहां कोई चरम बिंदु या समाधान नहीं हो सकता है।" कंबल खींचो"अपने आप पर। अगर यह अवधारणाओं की बात आती है जैसे" कार्य" या " सोच", फिर वाक्यांश" सुनहरा मतलब "अभिव्यक्तियों के अनुरूप है" संतुलित विचार "," संतुलित क्रिया".

आमतौर पर, " बीच का रास्ता"वह कार्य कहा जाता है जो एक निश्चित स्थिति में सही होता है। आमतौर पर जो लोग" सुनहरा मतलब "चुनते हैं, उनके सभी जीवन को रोमांच, संघर्ष, अनिर्णय की संभावना नहीं होती है, और झगड़ा नहीं होता है।
हालाँकि, यदि आप एक अलग दृष्टिकोण से देखते हैं, तो इस तरह के "सुनहरे मतलब" को खोजने और बनाए रखने की क्षमता औसत दर्जे के दिमाग से दूर होने का संकेत है।
लोग, एक विवाद के दौरान, तथाकथित सर्वसम्मति खोजने की कोशिश कर रहे हैं, अंत में वही पाते हैं " सुनहरा मतलब".

संकरे घेरे में मशहूर मैकियावेली(इतालवी विचारक, दार्शनिक, लेखक, राजनीतिज्ञ), ने नोट किया कि व्यावसायिक विफलताओं का परिणाम इस तथ्य से होता है कि अधिकांश लोग "सुनहरे मतलब" का पालन करने की कोशिश करते हैं, अनिर्णायक रहते हैं और पक्ष लेने में असमर्थ होते हैं।
सहयोगी भी ऐसे व्यक्तित्वों से डरते हैं, क्योंकि आप नहीं जानते कि वे एक निश्चित क्षण में क्या फेंक सकते हैं। और केवल समझौता न करने वाले लोग ही जीवन में उच्च पदों पर आसीन होते हैं और न केवल देश के इतिहास को, बल्कि पूरे विश्व को प्रभावित करने में सक्षम होते हैं।

इस लेख को पढ़ने के बाद, आपने सीखा मतलब सुनहरा मतलब, और अब आप इस अभिव्यक्ति को अपने मित्रों और परिचितों को समझा सकते हैं।

ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश

बीच का रास्ता

अभिव्यक्ति का अनुवाद: औरिया मेडिओक्रिटस, होरेस (Od। II, 10, 5) द्वारा उपयोग किया जाता है, जिसका अर्थ है कार्रवाई का उचित तरीका, सभी चरम सीमाओं के लिए विदेशी। अब यह अभिव्यक्ति आमतौर पर एक विडंबनापूर्ण अर्थ में प्रयोग की जाती है।

दार्शनिक शब्दकोश (कॉम्टे-स्पोंविल)

बीच का रास्ता

बीच का रास्ता

मध्याह्न

यह अवधारणा (ग्रीक में मेसोट्स) अरस्तू में है। इसलिए, उन्होंने पुण्य को स्वर्णिम अर्थ कहा "भ्रष्टता के प्रकारों के बीच, जिनमें से एक अधिकता से है, दूसरा अभाव से है।" सुनहरा मतलब औसत दर्जे का विपरीत है; यह एक प्रकार की पूर्णता या शिखर है, जो दो रसातल के बीच या एक रसातल और एक दलदल के बीच एक रिज लाइन की याद दिलाता है (निकोमैचियन एथिक्स, बुक II, 5-6, 1106a-1107a)।

लेम की दुनिया - शब्दकोश और गाइड

बीच का रास्ता

एक राज्य जब वस्तु पर प्रभाव की भरपाई की जाती है ताकि मापदंडों के परिवर्तन की दर शून्य हो, और संतुलन की यह स्थिति स्थिर हो; उदाहरण के लिए, यांत्रिकी में - जब कोई स्थिति संतुलन से विचलित हो जाती है, तो ऐसा बल उत्पन्न होता है कि संतुलन की स्थिति बहाल हो जाती है; पश्चिमी देशों में खपत के मामले में, वर्तमान में समग्र रूप से अर्थव्यवस्था के लिए कोई महत्वपूर्ण उतार-चढ़ाव नहीं है, जो एक स्थिर संतुलन की उपस्थिति को इंगित करता है:

* "समय, श्रम से मुक्त, अब से माल की खपत की सेवा करना चाहिए, और, इसके अलावा, बढ़ती मात्रा में, क्योंकि उनमें से अधिक से अधिक हैं। ऐसा लगता है कि इस प्रक्रिया में ऐसा अधिकतम नहीं है जो एक के साथ मेल खाता हो कुछ सांस्कृतिक इष्टतम। आज ऐसा लगता है कि या तो बहुत कम उत्पादन करना संभव है, या - अचानक - बहुत अधिक, लेकिन "बिल्कुल सही" नहीं। ऐसा लगता है कि ऐसा सुनहरा मतलब बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। - संस्कृति मॉडल *

सुनहरा मतलब चरम सीमाओं के बीच का मध्य है, चरम को छोड़कर, विपरीत की एकता।

चरम विपरीत है, छोड़कर, विस्थापित करना, दूसरे को विपरीत अनुमति नहीं देना।

चरम अवांछनीय या खतरनाक भी हैं। खतरनाक चरम या तो स्काइला या चरीबडिस है।

"चरम पर जाना" का अर्थ है उपाय को तोड़ना।

“बीच का रास्ता"- माप की छवि-प्रतीक

हमारी कमजोरियां हमारी ताकत की निरंतरता हैं

कोई भी अतिरिक्त एक वाइस है।

प्राचीन कामोद्दीपक

ऑप्टिमस: "यह पता चला है कि अगर कुछ, कुछ गरिमा, एक निश्चित मात्रात्मक सीमा को पार कर जाती है और कुछ बहुत ही दखल देने वाली हो जाती है, और फिर यह निश्चित रूप से एक खामी है, एह?"

Paracelsus ने कहा: कोई दवा या जहर नहीं हैं; यह सब खुराक के बारे में है। यह कथन स्वयं व्यक्ति के लिए भी सत्य है। एक निश्चित उपाय की कोई भी अधिकता, खुराक ज्यादातर मामलों में अवांछनीय परिणामों की ओर ले जाती है। अभिमान अभिमान में बदल जाता है, अहंकार; विनय आत्म-ह्रास है। सावधानी कायरता है, और साहस लापरवाही है। सहिष्णुता मिलीभगत में बदल जाती है, असहिष्णुता कट्टरता में।

लेकिन यह भी महत्वपूर्ण है कि माप, आदर्श को निरपेक्ष न किया जाए। आखिर ये भी तो चरम है। हर चीज में माप की जरूरत होती है, देखने में भी।

मनुष्य को भोजन की आवश्यकता होती है, लेकिन अधिक भोजन से मोटापा और रोग होता है। देशभक्ति अच्छी बात है, लेकिन राष्ट्रवाद और अंधभक्ति के रूप में इसका निरपेक्ष होना खतरनाक और हानिकारक है। तार्किक, तर्कसंगत होना अच्छा है, लेकिन संयम में। अन्यथा, विवेक तर्कसंगतता में बदल जाता है, और तर्क को चरम पर ले जाना खाली औपचारिकता में बदल जाता है।

मीठा स्थान रेजर ब्लेड या टाइट वॉक की तरह हो सकता है।

मीठा स्थान रेजर ब्लेड या टाइट वॉकिंग (संतुलन) जैसा हो सकता है। थोड़ा सा बगल की ओर और तुम गिर जाओगे।
फिल्म "स्कारामोचे" इस तरह के एक सुनहरे मतलब का वर्णन करती है: तलवार को एक पक्षी की तरह पकड़ना चाहिए - आप हैंडल को बहुत अधिक निचोड़ नहीं सकते (आप पक्षी का गला घोंट देंगे), आप इसे कमजोर रूप से निचोड़ नहीं सकते (पक्षी उड़ जाएगा)।

या सुनहरे माध्य का ऐसा उदाहरण: ध्यान दें कि एक अनुभवी सवार चतुराई से घोड़े को कैसे पकड़ता है। वह चलते हुए उस पर बैठता है, थोड़ा दाईं ओर, फिर बाईं ओर, फिर आगे (सिर की ओर), फिर पीछे (क्रुप तक) या थोड़ा उछलता हुआ। एक अनुभवहीन सवार को अपने शरीर की गतिविधियों में तुरंत सुनहरा मतलब नहीं मिलता है: वह दृढ़ता से घोड़े के दाहिने या बाएं ओर, घोड़े के सिर के आगे या उसके समूह में वापस जा सकता है, इस हद तक कि वह घोड़े से गिरने का जोखिम उठाता है।

स्काइला और चारीबडीस के बीच होना इस तरह के सुनहरे मतलब की एक और छवि है।

सुनहरा मतलब हमेशा काम नहीं करता

सुनहरे माध्य का सिद्धांत हमेशा काम नहीं करता है। उदाहरण के लिए, आप अच्छाई और बुराई, जीवन और मृत्यु के बीच बीच का रास्ता नहीं खोज सकते।
साथ ही, आप बुद्धि और मूर्खता के बीच बीच का रास्ता नहीं खोज सकते। यदि मन हमेशा अच्छा न हो, जैसा कि मेरे विरोधी दावा करते हैं, तो मूर्खता अच्छी हो सकती है। यह निष्कर्ष उनके बयान से निकलता है। "चतुर" विरोधाभासों का अंधेरा कुछ मामलों में मूर्खता को अच्छा और मन को बुराई के रूप में पहचानने के लिए तैयार है। खासकर अगर शब्द "मन" और "मूर्खता" का उपयोग उनके मूल अर्थों में नहीं, बल्कि परिधीय में किया जाता है, तो बोलने के लिए, कम इस्तेमाल किए गए अर्थ। मन भी मन है क्योंकि यह भलाई (मौलिक अर्थ में) करता है न कि बुराई। यह एक सामान्य सत्य है। और मेरा विरोधी इस सामान्य सत्य को चुनौती देने की कोशिश कर रहा है।

उन मामलों में जब मन अच्छा नहीं है, वह मन नहीं, बल्कि मूर्खता है!

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पत्राचार से

कठोरता और अनुमेयता के बीच सुनहरा मतलब

व्लादिमीर रयाबचेंको:

"जैसा कि मैंने सर्दियों में वादा किया था, मैं आपके कार्यों से परिचित होना शुरू कर दिया ... अधिक से अधिक मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि स्कूलों में विभिन्न थियोसोफिकल विषयों को लागू करके कुछ प्राथमिकताओं के साथ समाज के धर्मशास्त्र के बजाय (चाहे उन्हें कैसे भी कहा जाता है) ), दार्शनिक और आर्थिक दिशा के ज्ञान को गहरा करना बेहतर है। .. लेकिन, मुझे डर है, सामान्य शिक्षा के स्तर को ऊपर उठाना हमारे पादरियों की योजनाओं में शामिल नहीं है ... साथ ही साथ एक सुखी जीवन बनाना लोगों के लिए ... सब कुछ किसी न किसी तरह एक तमाशा लगता है।"

लेव बालाशोव

आपके पत्र के लिए धन्यवाद। जहां तक ​​हमारे देश की स्थिति का सवाल है ... मैं इतना उदास नहीं दिखता। और चर्च हमेशा बुरी चीजों की पेशकश नहीं करता है, और हमारे समाज के लिए खुद को चर्च द्वारा खाये जाने के लिए खुद को देना इतना आसान नहीं है। मुझे लगता है कि हमारे देश में धार्मिकता में वर्तमान उछाल एक अस्थायी घटना है, जो पिछले युग के उग्रवादी और अपमानजनक नास्तिकता द्वारा उत्पन्न हुई है। झूला दूसरी दिशा में झूल गया। थोड़ा समय बीत जाएगा (10-20 वर्ष) और हमारा समाज, मुझे लगता है, एक ओर रूढ़िवादी और इस्लाम के पुरातन रूढ़िवाद के बीच एक बीच का रास्ता खोज लेगा, और अनर्गल लाइसेंस, हमेशा​ पाश्चात्य संस्कृति की अनुज्ञा, पाश्चात्य जीवन शैली। मैं व्यक्तिगत रूप से रूस और मानवता में विश्वास करता हूं।

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"मैं-मैं" - सुनहरे माध्य का सूत्र

प्रिय यूजीन!

आपने लिखा: "किसी भी व्यक्ति ने शायद खुद से निम्नलिखित प्रश्न पूछा: क्या मानव विचार और कारण कुछ सीमित और अपूर्ण है, या बुद्धि किसी भी समस्या को हल कर सकती है और दुनिया के किसी भी रहस्य को सीख सकती है?" मेरे दृष्टिकोण से, यह एक झूठी दुविधा है जैसे "शराब जहर है या दवा?" मेरे पास एक किताब है "हम क्या सोचते हैं?" यह विस्तार से बताता है कि मानव मन क्या कर सकता है और क्या नहीं। मानव मन न तो मूर्खता से सीमित है, न ही सभी समस्याओं को हल करने में सक्षम है, दुनिया के सभी रहस्यों को उजागर कर रहा है। वह कुछ हद तक सीमित, कमजोर और एक ही समय में अधिक से अधिक जटिल समस्याओं को हल करने के लिए "पार जाने" में सक्षम है। मानव मन स्वयं व्यक्ति के समान है। मनुष्य किसी न किसी रूप में पूर्ण है तो कहीं अपूर्ण है। कवि डेरझाविन ने मनुष्य के बारे में कहा: "मैं अपने शरीर के साथ धूल में सड़ जाता हूं, मैं अपने दिमाग से गड़गड़ाहट की आज्ञा देता हूं। मैं एक राजा हूं - मैं एक गुलाम हूं, मैं एक कीड़ा हूं - मैं एक भगवान हूं!

आपके प्रश्नों से पता चलता है कि आप "या तो-या" सोच रहे हैं, अर्थात। सख्त अलगाव। इस बीच, जीवन में बहुत कुछ है जिसमें "i-i", दोनों के प्रकार से एक सुनहरे माध्य की खोज शामिल है। कभी-कभी बीच का रास्ता खोजना रेजर ब्लेड पर चलने जैसा होता है।

निरपेक्ष और रिश्तेदार भी विपरीत हैं जिन पर कुछ लोग ठोकर खाते हैं। सत्य या तो निरपेक्ष है या सापेक्ष - कुछ ऐसा सोचते हैं। वास्तव में, सत्य कुछ हद तक निरपेक्ष है, कुछ हद तक सापेक्ष है। मैंने अपनी पुस्तक "एरर्स एंड डिस्टॉर्शन ऑफ कैटेगोरिकल थिंकिंग" में निरपेक्षता और सापेक्षवाद के चरम के बारे में लिखा है।

एल. बालाशोव

* * *

"चाहते" और "चाहिए" की तुलना करना बेवकूफी है

"आज्ञा 3

मेरा किसी का कुछ भी बकाया नहीं है

कर्तव्य की भावना ("मुझे देना है", "मैं देना है") मनोचिकित्सा की एक पूरी श्रृंखला को समर्पित करने के लायक है। शैली के क्लासिक्स: मुझे खाना बनाना (धोना, साफ करना) से नफरत है, लेकिन मुझे करना है। और केवल अप्रिय चीजों को छोड़ने के बजाय, हम खुद को मजबूर करते हैं, हर किसी पर चिढ़ते हुए, एक कड़वी "चाची" में बदल जाते हैं। (...) क्लास टीचर की थकान पर फिल्म "यू नेवर ड्रीम्ड ऑफ" की नायिका: "मेरी लड़की, जब तुम बड़ी हो जाओगी, तो तुम्हारा एक पति होगा। आप समझेंगे कि कितना अच्छा है जब किसी व्यक्ति में कर्तव्य की भावना होती है "इस तरह उत्तर दिया:" लेकिन मेरी राय में, केवल प्यार को ही हर चीज पर राज करने का अधिकार है।

आज्ञा 4

मुझे परवाह नहीं है कि लोग क्या कहते हैं।मुख्य बात यह है कि मैं अपने बारे में क्या सोचता हूं।

और आपको केवल अपने बारे में अच्छा सोचने की जरूरत है। और अगर कोई अलग सोचता है, तो यह उसकी समस्या है। केवल "चाची" "थानेदार लुडा कहते हैं" के बारे में चिंतित हैं। "लड़कियां", कास्टानेडा योद्धाओं की तरह, "केवल अपनी आंखों में पूर्णता की तलाश करती हैं।"

मेरी टिप्पणी:

"चाहते" और "चाहिए" के विपरीत मूर्खतापूर्ण है। मानव जीवन इन दो दृष्टिकोणों के खेल-सहभागिता पर आधारित है। मुझे आवश्यकता के बिना चाहिए - आत्म-इच्छा, स्वार्थ, व्यक्तिवाद, नैतिकतावाद। आपका क्या मतलब है, "मुझे किसी का कुछ भी बकाया नहीं है"? क्या माता-पिता को नहीं चाहिए, प्रकृति को, समाज को नहीं? यह कैसा तत्त्वज्ञान है? हां, इस तरह के दर्शन के साथ, हम बस मर जाएंगे, अगर हम पहले आपसी अलगाव से नहीं मरे। "चाहिए" के बिना कोई इच्छा नहीं, कोई विवेक नहीं, कोई शर्म नहीं, कोई सम्मान और ईमानदारी नहीं, कोई शालीनता नहीं।
(बेशक, ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जब "चाहते" और "ज़रूरत" दुश्मनी के विरोधी होते हैं और उनके बीच कोई समझौता नहीं हो सकता है। हाँ, वहाँ हैं, लेकिन यह किसी को भी स्पष्ट रूप से यह कहने का कोई कारण नहीं देता है कि "मुझे कुछ भी नहीं देना है किसी को \ नहीं चाहिए\")।
और वाक्यांश "मुझे परवाह नहीं है कि लोग क्या कहते हैं। मुख्य बात यह है कि मैं अपने बारे में क्या सोचता हूं" बस अनैतिक है। आप लोगों की राय को कैसे नज़रअंदाज कर सकते हैं?! यह नामुमकिन है। उसने बिल्कुल बकवास कहा। मैं ऐसी महिलाओं से मिला हूं जो जीवन में इस वाक्यांश द्वारा निर्देशित होने की कोशिश करती हैं। वे संवाद करने के लिए बहुत असुविधाजनक हैं और केवल प्रतिकारक हैं।
मनुष्य हमेशा खोजने की कोशिश कर रहा है सुनहरा मतलब"मैं चाहता हूँ" और "चाहिए" के बीच, वह अपने बारे में क्या सोचता है और दूसरे उसके बारे में क्या सोचते हैं और कहते हैं।

* * *

लोकतंत्र समझौतों की निरंतर खोज है, सुनहरा मतलब

VYBOR 2012 वेबसाइट (http://vybor2012.com) इस विषय पर चर्चा करती है कि "बैच संख्याओं द्वारा तय किए गए थे"। पहले से ही 249 टिप्पणियाँ। और मैं इन टिप्पणियों में क्या देखता हूं: एक दूसरे के खिलाफ नफरत और क्रोध का एक समुद्र, खासकर संयुक्त रूस के खिलाफ।

दोस्तों टिप्पणीकारों, आप ऐसी भावनाओं और विचारों के साथ वास्तविक लोकतंत्र कभी नहीं देख पाएंगे। क्योंकि लोकतंत्र सबसे पहले विरोधी पक्षों का परस्पर सम्मान है। सत्ता और विपक्ष में आपसी सम्मान के बिना केवल बैरिकेड्स, खून और हिंसा, केवल अराजकता। या आप इसे "परेशान पानी में मछली" के लिए हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं? मुझे माली और कुम्हार के बारे में प्राचीन यूनानी ईसप का दृष्टांत याद है। माली ने प्रार्थना की कि बारिश होगी, कुम्हार कि नहीं। तो समाज में हितों का अंतर ऐसा है कि तत्वों को खुली छूट दे दो, खूनी तमाशा और युद्ध होगा।

हमें एक दूसरे को तोड़ने के लिए, आलंकारिक रूप से बोलते हुए, समझौता करने की जरूरत है, एक बीच का रास्ता, और मालिकों की नहीं। "संयुक्त रूस" (लोगों का हिस्सा) के पीछे एक निश्चित ताकत है और इसका सम्मान किया जाना चाहिए, क्योंकि एक कुम्हार को माली के हितों का सम्मान करना चाहिए।

जब तक विरोधी एक-दूसरे पर और संयुक्त रूस पर कीचड़ उछालेंगे, तब तक हमारे पास सामान्य लोकतांत्रिक संस्थाएँ नहीं होंगी। और संयुक्त रूस, निश्चित रूप से, अभी भी विपक्ष का सम्मान करना सीखने और सीखने की जरूरत है ...

सुनहरा अनुपात एक खंड का असमान भागों में एक आनुपातिक विभाजन है, जिसमें पूरा खंड बड़े हिस्से को संदर्भित करता है क्योंकि बड़ा हिस्सा छोटे हिस्से को संदर्भित करता है; या दूसरे शब्दों में, छोटा खंड बड़े खंड से संबंधित होता है क्योंकि बड़ा खंड संपूर्ण a: b = b: c या c: b = b: a से बड़ा होता है। "स्वर्ण अनुपात" का गणितीय प्रतीक संख्या 1.62 है।
आधुनिक साहित्य में, एक ऐतिहासिक तथ्य के रूप में, यह ध्यान दिया जाता है कि यूक्लिड के "तत्वों" में सबसे पहले स्वर्ण अनुपात का उल्लेख किया गया था। अन्य स्रोतों के अनुसार, प्राचीन ग्रीक गणितज्ञ और जियोमीटर पाइथागोरस को "स्वर्ण अनुपात" अवधारणा का "पिता" माना जाता है, जिन्होंने बदले में प्राचीन मिस्र और बेबीलोनियों से अपना ज्ञान उधार लिया था, जो पिरामिड के निर्माण में इस अनुपात को जानते और इस्तेमाल करते थे। प्राचीन यूनानी और रोमन स्वर्ण अनुपात के बारे में जानते थे। प्राचीन दार्शनिकों ने उनके बारे में लिखा, प्राचीन गणितज्ञों ने अध्ययन किया। पुनर्जागरण के दौरान, लियोनार्डो दा विंची, माइकल एंजेलो, लुका पैसिओली ने गोल्डन सेक्शन के बारे में बात की। वैज्ञानिकों ने हर चीज में सुनहरा अनुपात खोजा है: जीवित और निर्जीव प्रकृति, लेकिन वे इसकी उत्पत्ति की व्याख्या नहीं कर सकते

स्वर्ण अनुपात का सिद्धांत कला, विज्ञान, प्रौद्योगिकी और प्रकृति में संपूर्ण और उसके भागों की पूर्णता की उच्चतम अभिव्यक्ति है। सुनहरे अनुपात के सिद्धांत के अनुसार बनाया गया रूप, सबसे सामंजस्यपूर्ण और सुंदर है

"सब कुछ जीवित और सब कुछ सुंदर - सब कुछ ईश्वरीय कानून का पालन करता है, जिसका नाम" सुनहरा खंड "है। तो यह सही, दिव्य संयोजन क्या है? शायद यही सुंदरता का नियम है? या वह एक रहस्यमय रहस्य है? वैज्ञानिक घटना या नैतिक सिद्धांत? उत्तर अभी भी अज्ञात है ”(एंजेल डी कौएट)।

बीच का रास्ता

"दिव्य अनुपात" का एक विशेष मामला "स्वर्ण माध्य" की अवधारणा है। "गोल्डन मीन" - "औरिया मेडिओक्रिटस" - कार्यों और निर्णयों में चरम सीमाओं से बचने की इच्छा

- "औरम गुइसगुइस मेडिओक्रिटेटमडिलिगिट, टुटुस कैरेट ओब्सोलेटी। सॉर्डिबस टेक्टी, कैरेट इनविडेन्डा। सोब्रियस औला "-" वह जो सुनहरे मतलब के प्रति वफादार है, बुद्धिमानी से एक खराब छत से बचता है, और दूसरों में से एक जो ईर्ष्या करता है, चमत्कारिक महल "(क्विंट गोरे फ्लैकस "ओड्स")
- "सिबी, पोटस, सोमनी, वीनस ओम्निया मोडरेटा सिंट" - "खाना, पीना, सोना, प्यार - सब कुछ संयम में रहने दें।"(प्राचीन यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स)
- "Medio tutissimus ibis - बीच का रास्ता सबसे सुरक्षित है" (ओविड)
- "समाज में मध्य स्थिति सभी गुणों और जीवन के सभी सुखों के फूलने के लिए सबसे अनुकूल है: शांति और संतोष इसके दास हैं; संयम, संयम, स्वास्थ्य, मन की शांति, मिलनसार, सभी प्रकार के सुखद मनोरंजन, सभी प्रकार के सुख उनके धन्य साथी हैं। औसत आय वाला व्यक्ति बिना शारीरिक या मानसिक अधिक काम के, बिना रोटी के एक टुकड़े की गुलामी में बेचे बिना, अपने आप को उन उलझी हुई परिस्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के लिए पीड़ा के बिना, शांति से और शांति से अपना जीवन व्यतीत करता है। नींद और आत्मा का शरीर - शांति, ईर्ष्या से पीड़ित नहीं, महत्वाकांक्षा की आग से गुप्त रूप से नहीं जलना। वह स्वतंत्र रूप से और आसानी से जीवन के माध्यम से, एक उचित तरीके से, होने की मिठास का स्वाद लेता है, कोई कड़वा अवशेष नहीं छोड़ता है, यह महसूस करता है कि वह खुश है, और हर दिन इसे अधिक से अधिक स्पष्ट और गहराई से समझता है " ("रॉबिन्सन क्रूसो")