और ऐसा हुआ कि कई वीओ आगंतुकों ने एक बार मुझे पिछले युग के भारतीय योद्धाओं के कवच और हथियारों के बारे में बताने के अनुरोध के साथ मेरी ओर रुख किया। यह पता चला कि इसके लिए पर्याप्त जानकारी है। इसके अलावा, एक सामग्री के लिए भी नहीं। और इसके अलावा, न केवल यूरोपीय, बल्कि वास्तव में, भारतीय संग्रहालयों से मूल भारतीय की तस्वीरों की एक पूरी श्रृंखला, और हालांकि वे उच्च गुणवत्ता में भिन्न नहीं हैं, निस्संदेह उन्हें देखना दिलचस्प होगा। खैर, तो सब कुछ इस तरह होगा:

"रथों और हाथियों और घुड़सवारों और कई जहाजों के साथ"
(मक्काबीज की पहली पुस्तक 1:17)

"पत्थर की गुफाओं में हीरे की कोई गिनती नहीं है, दोपहर के समुद्र में मोतियों की कोई गिनती नहीं है ..." - कई सैकड़ों वर्षों तक भारत के धन के बारे में यूरोपीय लोगों की यही राय थी। हालाँकि, भारत की मुख्य संपत्ति कीमती पत्थरों में नहीं, बल्कि लोहे में थी! सिकंदर महान के दिनों में भी, भारतीय इस्पात को अत्यधिक महत्व दिया जाता था और इसका उपयोग केवल सर्वोत्तम हथियारों के उत्पादन के लिए किया जाता था। मध्ययुगीन पूर्व में हथियार उत्पादन के प्रसिद्ध केंद्र बुखारा और दमिश्क थे, लेकिन ... उन्होंने भारत से इसके लिए धातु प्राप्त की। यह प्राचीन भारतीय थे जिन्होंने दमिश्क स्टील के उत्पादन के रहस्य में महारत हासिल की, जिसे यूरोप में दमिश्क के नाम से जाना जाता है। और वे लड़ाई में हाथियों को वश में करने और उनका उपयोग करने में भी कामयाब रहे, और अपने घोड़ों की तरह, उन्होंने उन्हें चेन मेल और धातु की प्लेटों से बने कवच में पहनाया!

युद्ध हाथी। कला के फिलाडेल्फिया संग्रहालय।

भारत में, विभिन्न गुणों के स्टील के कई ग्रेड का उत्पादन किया जाता था। स्टील विभिन्न प्रकार के हथियारों के उत्पादन के लिए चला गया, जो तब न केवल पूर्व के बाजारों में, बल्कि यूरोप को भी निर्यात किए जाते थे। कई प्रकार के हथियार केवल इसी देश में निहित थे और कहीं और उपयोग नहीं किए जाते थे। यदि उन्हें खरीदा जाता था, तो उन्हें एक जिज्ञासा माना जाता था। 19वीं सदी के मध्य तक भारत में इस्तेमाल होने वाली एक सपाट फेंकने वाली डिस्क चक्र, कुशल हाथों में बहुत खतरनाक थी। डिस्क का बाहरी किनारा उस्तरा नुकीला था, और इसके भीतरी उद्घाटन के किनारे कुंद थे। फेंकते समय, चक्र को तर्जनी के चारों ओर जोर से घुमाया गया और अपने पूरे जोश से लक्ष्य पर फेंका गया। उसके बाद, चक्र ने इतनी ताकत से उड़ान भरी कि 20-30 मीटर की दूरी पर वह 2 सेंटीमीटर मोटे हरे बांस की सूंड को काट सकता था।सिख योद्धाओं ने एक ही बार में अपनी पगड़ी पर कई चक्र पहने, जो अन्य बातों के अलावा, उनकी रक्षा करते थे। एक कृपाण हड़ताल से ऊपर से। दमिश्क चक्रों को अक्सर सुनहरे निशानों से सजाया जाता था और उन पर धार्मिक शिलालेख बनाए जाते थे।

चक्र। भारतीय फेंकने की अंगूठी। (महानगरीय संग्रहालय, न्यूयॉर्क)

साधारण खंजर के अलावा, भारतीयों ने बहुत व्यापक रूप से कुटार का इस्तेमाल किया - एक खंजर जिसकी अनुदैर्ध्य धुरी के लंबवत हैंडल होता है। इसके ऊपर और नीचे दो समानांतर प्लेटें थीं, जो हथियार की सही स्थिति सुनिश्चित करती थीं और साथ ही हाथ को किसी और के प्रहार से बचाती थीं। कभी-कभी तीसरी चौड़ी प्लेट का इस्तेमाल किया जाता था, जो हाथ के पिछले हिस्से को ढकती थी। हैंडल को मुट्ठी में रखा गया था, और ब्लेड, जैसा कि था, हाथ का एक विस्तार था, ताकि यहां झटका कलाई की मजबूत मांसपेशियों द्वारा निर्देशित किया गया, न कि कलाई। यह पता चला कि ब्लेड हाथ का ही विस्तार था, जिसकी बदौलत वे न केवल खड़े होने पर, बल्कि लेटने पर भी विभिन्न पदों से प्रहार कर सकते थे। कुटार के पास दो और तीन ब्लेड थे (बाद वाले अलग-अलग दिशाओं में चिपक सकते थे!), हर स्वाद के लिए स्लाइडिंग और घुमावदार ब्लेड हैं!

16वीं शताब्दी के हाथ की रक्षा के लिए एक पहरेदार के साथ कौटर। वजन 629.4 ग्राम (कला का महानगरीय संग्रहालय, न्यूयॉर्क)

भारत में, आप जिस भी संग्रहालय में जाते हैं - हर कदम पर कटार हैं!

एक बहुत ही मूल हथियार मृग सींग की एक जोड़ी थी, जिसमें स्टील की युक्तियां थीं और हाथ की रक्षा के लिए एक साथ एक हैंडल पर अलग-अलग दिशाओं में बिंदुओं के साथ जुड़े हुए थे। नेपाल एक विशिष्ट आकार के कुकरी चाकू का जन्मस्थान था। यह मूल रूप से जंगल के माध्यम से अपना रास्ता हैक करने के लिए इस्तेमाल किया गया था, लेकिन बाद में नेपाली गोरखा योद्धाओं के शस्त्रागार में समाप्त हो गया।

भारत से ज्यादा दूर, जावा द्वीप पर, एक और मूल ब्लेड का जन्म हुआ - क्रिस। ऐसा माना जाता है कि 14 वीं शताब्दी में जुआन तुहा नामक एक महान योद्धा द्वारा जावा में पहली बार क्रिस बनाए गए थे। बाद में, जब मुसलमानों ने जावा पर आक्रमण किया और वहां लगातार इस्लाम को रोपना शुरू किया, तो वे भी इस हथियार से परिचित हो गए। इन असामान्य खंजरों की सराहना करने के बाद, आक्रमणकारियों ने स्वयं उनका उपयोग करना शुरू कर दिया।

XVIII सदी में वह किसके लिए और क्यों कर सकता था। क्या आपको ऐसी तलवार चाहिए? (महानगरीय संग्रहालय, न्यूयॉर्क)

पहले क्रिस के ब्लेड छोटे (15-25 सेमी), सीधे और पतले थे, और पूरी तरह से उल्कापिंड लोहे से बने थे। इसके बाद, उन्हें कुछ हद तक लंबा किया गया और लहरदार (लौ के आकार का) बनाया गया, जिससे हड्डियों और टेंडन के बीच हथियारों के प्रवेश में आसानी हुई। तरंगों की संख्या भिन्न होती है (3 से 25 तक), लेकिन हमेशा विषम होती थी। संकल्पों के प्रत्येक सेट का अपना अर्थ था, उदाहरण के लिए, तीन तरंगों का मतलब आग था, पांच पांच तत्वों से जुड़े थे, और झुकाव की अनुपस्थिति ने आध्यात्मिक ऊर्जा की एकता और एकाग्रता का विचार व्यक्त किया।

मलय क्रिस. (योग्याकार्ता, इंडोनेशिया में संग्रहालय)

लोहे और उल्कापिंड निकल के मिश्र धातु से बने ब्लेड में स्टील की कई जालीदार परतें होती हैं। हथियार का विशेष मूल्य इसकी सतह (पमोर) पर मोइरे जैसे पैटर्न द्वारा दिया गया था, जो कि वनस्पति एसिड के साथ उत्पाद के प्रसंस्करण के दौरान बनता है, ताकि स्थिर निकल के दाने गहराई से नक़्क़ाशीदार लोहे की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्पष्ट रूप से बाहर खड़े हों।

दोधारी ब्लेड में गार्ड (गांजा) के पास एक तेज विषम विस्तार था, जिसे अक्सर एक स्लेटेड आभूषण या पैटर्न वाले पायदान से सजाया जाता था। क्रिश का हैंडल लकड़ी, सींग, हाथीदांत, चांदी या सोने से बना होता था और अंत में कमोबेश नुकीले मोड़ के साथ नक्काशीदार होता था। क्रिस की एक विशेषता यह थी कि हैंडल स्थिर नहीं था और आसानी से टांग को चालू कर देता था।

हथियार को पकड़ते समय, हैंडल का मोड़ हथेली की छोटी उंगली की तरफ रखा गया था, और गार्ड के ऊपरी हिस्से ने तर्जनी की जड़ को ढँक दिया था, जिसका सिरा, अंगूठे की नोक के साथ, निचोड़ा हुआ था। गांजा के निचले हिस्से के पास ब्लेड का आधार। क्रिस रणनीति में एक त्वरित जोर और पुल शामिल था। "जहर" क्रिस के लिए के रूप में, वे काफी सरलता से तैयार किए गए थे। उन्होंने धतूरे के सूखे बीज, अफीम, पारा और सफेद आर्सेनिक लिया, सब कुछ अच्छी तरह से मिलाया और एक मोर्टार में पीस दिया, जिसके बाद ब्लेड को इस यौगिक से ढक दिया गया।

धीरे-धीरे, क्रिश की लंबाई 100 सेमी तक पहुंचने लगी, जिससे वास्तव में यह अब खंजर नहीं, बल्कि तलवार थी। कुल मिलाकर, दक्षिण पूर्व एशिया में, वर्तमान में, इस प्रकार के हथियारों की 100 से अधिक किस्में हैं।

हांडा तलवार दायीं ओर है।

सामान्य तौर पर, भारत के धारदार हथियार और उससे सटे भूमि बेहद विविध थे। यूरेशिया के कई अन्य लोगों की तरह, हिंदुओं का राष्ट्रीय हथियार सीधी तलवार, खंडा थी। लेकिन उन्होंने अपने स्वयं के प्रकार के कृपाणों का भी उपयोग किया, जो ब्लेड के बहुत आधार से शुरू होकर, एक विस्तृत ब्लेड के अपेक्षाकृत छोटे वक्रता द्वारा प्रतिष्ठित थे। उत्कृष्ट फोर्जिंग कारीगर, भारतीय ब्लेड बना सकते थे जिसमें ब्लेड पर एक स्लॉट होता था, और उसमें मोती डाले जाते थे, जो उसमें स्वतंत्र रूप से लुढ़कते थे और बाहर नहीं गिरते थे! भारतीय जामदानी स्टील से बने लगभग काले ब्लेड पर, स्लॉट्स के माध्यम से लुढ़कते हुए, उन्होंने जो छाप छोड़ी, उसकी कल्पना की जा सकती है। भारतीय कृपाणों के हत्थे भी कम अमीर और दिखावटी नहीं थे। इसके अलावा, तुर्की और फ़ारसी के विपरीत, उनके पास हाथ की रक्षा के लिए एक प्याला जैसा पहरा था। यह दिलचस्प है कि एक गार्ड की उपस्थिति अन्य प्रकार के भारतीय हथियारों के लिए विशिष्ट थी, यहां तक ​​​​कि गदा और छह तलवारबाज जैसे पारंपरिक हथियार भी शामिल थे।

शमशीर - ईरानी-भारतीय मॉडल का कृपाण, XIX सदी की शुरुआत में। लखनऊ, उत्तर प्रदेश से। लंबाई 98.43 सेमी (कला का महानगरीय संग्रहालय, न्यूयॉर्क)

आगे और पीछे स्टील प्लेटों के एक सेट के साथ-साथ हेलमेट के साथ भारतीय चेन मेल बहुत उत्सुक थे, जो भारत में XVI-XVIII सदियों में थे। वे अक्सर चेन मेल से जुड़े अलग-अलग खंडीय प्लेटों से बने होते थे। चेन मेल, हमारे पास आए लघुचित्रों को देखते हुए, कोहनी तक लंबे और छोटे दोनों थे। इस मामले में, उन्हें अक्सर ब्रेसर और कोहनी पैड के साथ पूरक किया जाता था, जो अक्सर पूरी कलाई को ढकते थे।

बख्तरेट्स XVII सदी (महानगरीय संग्रहालय, न्यूयॉर्क)

चेन मेल के शीर्ष पर, घोड़े के योद्धा अक्सर सुरुचिपूर्ण चमकीले वस्त्र पहनते थे, जिनमें से कई में अतिरिक्त सुरक्षा के रूप में उनकी छाती पर स्टील के सोने का पानी चढ़ा हुआ था। पैरों की सुरक्षा के लिए घुटने के पैड, लेगगार्ड और लेगिंग (चेन मेल या वन-पीस जाली धातु प्लेटों के रूप में) का उपयोग किया जाता था। हालांकि, भारत में, धातु सुरक्षात्मक जूते (पूर्व के अन्य देशों की तरह), यूरोपीय शूरवीरों के सुरक्षात्मक जूते के विपरीत, वितरण प्राप्त नहीं हुआ।

19वीं सदी की भारतीय ढाल (ढल) लखनऊ, उत्तर प्रदेश से। (रॉयल ओंटारियो संग्रहालय, कनाडा)

राजस्थान से भारतीय ढाल (ढल), 18वीं सदी गैंडे की खाल से तैयार की गई और स्फटिक अलंकरणों से अलंकृत। (रॉयल ओंटारियो संग्रहालय, कनाडा)

यह पता चला है कि भारत में, साथ ही साथ अन्य सभी जगहों पर, 18वीं शताब्दी तक, भारी हथियारों से लैस घुड़सवार सेना के हथियार विशुद्ध रूप से शूरवीर थे, हालाँकि फिर से उतने भारी नहीं थे जितने कि 16वीं शताब्दी तक यूरोप में थे। घोड़े के कवच का भी यहाँ व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, या कम से कम कपड़े के कंबल, जो इस मामले में धातु के मुखौटे द्वारा पूरक थे।

किचिन घोड़े के गोले आमतौर पर चमड़े से बने होते थे और कपड़े से ढके होते थे, या वे धातु की प्लेटों से भर्ती किए गए लैमेलर या लैमेलर गोले होते थे। घोड़े के कवच के लिए, भारत में, गर्मी के बावजूद, वे 17 वीं शताब्दी तक लोकप्रिय थे। किसी भी मामले में, अफानसी निकितिन और कुछ अन्य यात्रियों के संस्मरणों से, कोई यह समझ सकता है कि उन्होंने वहां घुड़सवार सेना को "पूरी तरह से कवच पहने हुए" देखा था, और घोड़ों पर घोड़े के मुखौटे को चांदी के साथ छंटनी की गई थी, और "अधिकांश के लिए उन्हें सोने का पानी चढ़ाया गया था" , और कंबल बहुरंगी रेशम से सिल दिए गए थे। कॉरडरॉय, साटन और "दमिश्क के कपड़े"।

18वीं - 19वीं शताब्दी के भारत के कवच (महानगरीय संग्रहालय, न्यूयॉर्क)

मिश्रित प्राच्य धनुष भारत में भी प्रसिद्ध था। लेकिन भारतीय जलवायु की ख़ासियत के कारण - बहुत आर्द्र और गर्म - ऐसे प्याज व्यापक नहीं हो पाए हैं। उत्कृष्ट जामदानी स्टील होने के कारण, भारतीयों ने घुड़सवारों के लिए उपयुक्त छोटे धनुष बनाए, और पैदल सैनिकों के लिए धनुष अंग्रेजी तीरों के ठोस लकड़ी के धनुष के रूप में बांस थे। XVI-XVII सदियों की भारतीय पैदल सेना। आसान शूटिंग के लिए बिपोड्स से लैस पहले से ही काफी व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले लंबे बैरल वाले बाती कस्तूरी, लेकिन वे लगातार कम आपूर्ति में थे, क्योंकि हस्तशिल्प उत्पादन में उन्हें बड़ी मात्रा में उत्पादन करना बेहद मुश्किल था।

भारतीय धनुष बाण।

इसके अलावा, आग्नेयास्त्रों का उपयोग हिंदुओं के नैतिक और नैतिक विचारों के अनुरूप नहीं था। इसलिए, उस समय के संस्कृत ग्रंथों में से एक में कहा गया था: "एक सेनापति को युद्ध में किसी भी छल (क्षुद्रता) का उपयोग नहीं करना चाहिए, न ही जहरीले तीरों का उपयोग करना चाहिए, न ही बड़े या छोटे अग्नि शस्त्र, न ही किसी भी प्रकार के अग्निशामक उपकरणों का उपयोग करना चाहिए। ।"

भारतीय स्ट्राइक हथियार की एक विशेषता छह-पियर्स और गदा पर भी एक गार्ड की उपस्थिति थी।

जहां तक ​​भारी हथियारों से लैस घुड़सवार सेना में सेवा करने वाले भारतीय सैनिकों की स्थिति कितनी शिष्ट थी, सब कुछ यूरेशिया के अन्य क्षेत्रों की तरह ही था। योद्धा जाति के लिए, भूमि भूखंडों को अमरों को आवंटित किया गया था, जो कि जीवन के लिए दिए गए थे, एक निश्चित संख्या में अच्छी तरह से सशस्त्र सैनिकों के प्रावधान के अधीन। बदले में, इन बड़े भूमि भूखंडों को उनके मालिकों द्वारा उनके जागीरदारों को भागों में स्थानांतरित कर दिया गया, और उन्हें किसानों से आय प्राप्त हुई। बड़े राजकुमारों की वास्तविक स्वतंत्रता ने उनके बीच अंतहीन संघर्ष को जन्म दिया, जिसका उपयोग लगातार विदेशी विजेता करते थे। उनमें से केवल एक - भारत के उत्तर में अपने एक अभियान में समानीद शासक मुखमुद गजनेवी ने सोने, कीमती पत्थरों और अन्य लूट की गिनती नहीं करते हुए 57 हजार गुलामों और 350 युद्ध हाथियों को पकड़ लिया।

सवार और घोड़े के लिए कवच। ईरान, भारत। लगभग 1450 - 1550 (महानगरीय संग्रहालय, न्यूयॉर्क)

1389 में, भारत को तामेरलेन के आक्रमण से बहुत नुकसान हुआ, जिसने दिल्ली पर कब्जा कर लिया और लूट लिया, और इसके कई निवासियों को बंदी बना लिया।

तलवारें सीधी होती हैं, लेकिन अंत में थोड़े घुमावदार ब्लेड के साथ। मध्ययुगीन भारत के लिए यह सामान्य है!

लेकिन दिल्ली के सुल्तानों की सत्ता पर सबसे क्रूर प्रहार उनके ही जागीरदारों ने किया, जिन्होंने 1525 में सुल्तान इब्राहिम लोदी के शासन से असंतुष्ट होने के कारण काबुल के शासक सुल्तान बाबर की मदद की गुहार लगाई।

तामेरलेन के एक वंशज और अनुभवी सेनापति बाबर ने खुद इब्राहिम शाह को हरा दिया और उसका सिंहासन जब्त कर लिया। उनके बीच निर्णायक लड़ाई 21 अप्रैल, 1526 को पानीपत में हुई। दिल्ली सेना की संख्यात्मक श्रेष्ठता के बावजूद, जिसमें 100 युद्ध हाथी भी थे, बाबर ने अपने कई तोपखाने के कुशल उपयोग के लिए पूरी जीत हासिल की। इसके अलावा, तोपों और बंदूकधारियों की रक्षा के लिए, बाबर ने कुशलता से गाड़ियों से किलेबंदी का इस्तेमाल किया, जो इसके लिए बेल्ट से बंधे थे।

एक धर्मनिष्ठ मुस्लिम के रूप में, बाबर ने अपनी सफलताओं का श्रेय अल्लाह की इच्छा को दिया: "जैसा कि मैंने आशा की," उन्होंने अपने नोट्स "बाबर-नाम" में लिखा, "महान भगवान ने हमें पीड़ित नहीं किया और व्यर्थ सहन नहीं किया और हमें दूर करने में मदद की। एक मजबूत दुश्मन और हिंदुस्तान जैसा विशाल राज्य।"

हेलमेट 1700 (मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम, न्यूयॉर्क)

चूँकि बाबर उस क्षेत्र से भारत आया था जिसे उस समय मोगोलिस्तान कहा जाता था, और यहाँ तक कि वह खुद को चंगेज खान का वंशज भी मानता था, भारतीय उसे और उसके साथ आने वाले सभी लोगों को मुगल, और उसके राज्य - महान मुगलों का राज्य कहने लगे।

घुड़सवार सेना, पहले की तरह, मुगल सेना की मुख्य हड़ताली शक्ति बनी रही, इसलिए, सामंती प्रभुओं की इच्छाशक्ति को दबाने के लिए, जो घुड़सवार योद्धाओं की निर्धारित संख्या का प्रदर्शन नहीं करना चाहते थे और उनके कारण वेतन का भुगतान करना चाहते थे, एक शासकों ने घोड़ों की अनिवार्य ब्रांडिंग की शुरुआत की। अब निरीक्षण के लिए निकाले गए सैनिकों के पास प्रत्येक संप्रभु राजकुमार के ब्रांड के घोड़े होने चाहिए।

30 वर्षों के बाद, हिंदुओं ने विद्रोह किया, और फिर 5 नवंबर, 1556 को पानीपत में दूसरी लड़ाई में, उनकी सेना, 100,000 लोगों की संख्या और 1,500 युद्ध हाथी, सुल्तान अकबर की 20,000 वीं सेना से हार गए। इस बार की लड़ाई का परिणाम तोपखाने में मुगलों की प्रधानता से तय किया गया था। तोपों की आग के नीचे, मुगलों पर हमला करने वाले हाथी भाग गए और हिंदू सेना के रैंकों को कुचल दिया, जिससे उन्हें पूरी तरह से हार का सामना करना पड़ा।

18वीं सदी के प्रिंटेड कपड़े से बना हेलमेट वजन 598, 2 ग्राम (मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम, न्यूयॉर्क)

यह तोपखाना था जो मुगल साम्राज्य में सिंहासन के दावेदारों के आंतरिक युद्धों में युद्ध के मैदानों पर हावी था, जिसे भारतीय इतिहासकार सरकार ने "तलवार और बारूद के बीच विवाद" के रूप में वर्णित किया। और फ्रांसीसी चिकित्सक बर्नियर (1625-1688), जो 12 वर्षों तक भारत में रहे, ने अपनी पुस्तक "द लास्ट पोलिटिकल अपवेल्स इन द स्टेट ऑफ द ग्रेट मोगुल" में लिखा: घुड़सवार सेना के रास्ते को अवरुद्ध करने के लिए पहली पंक्ति, उन्हें जंजीरों से एक दूसरे से बांधना। तोपों के पीछे उसने बड़ी संख्या में हल्के ऊंटों को खड़ा कर दिया, उन्हें छोटी बंदूकों के सामने एक डबल मस्कट के आकार में बांध दिया ... भूमि पर ... "।

घोड़े की पीठ पर शाह औरंगजेब का चित्र। लगभग 1650 (सैन डिएगो संग्रहालय कला)।

कुछ पन्ने आगे बर्नियर ने तत्कालीन भारतीय तोपखाने के संगठन का विवरण दिया: “आर्टिलरी दो प्रकारों में विभाजित है। पहला बड़ा या भारी तोपखाना है, दूसरा हल्का है, या, जैसा कि वे इसे कहते हैं, रकाब। जहां तक ​​भारी तोपखाने का सवाल है, मुझे याद है कि ... इस तोप में 70 तोपें थीं, जिनमें ज्यादातर कच्चा लोहा था ... ज्यादातर ढला हुआ था, उनमें से कुछ इतने भारी थे कि उन्हें खींचने के लिए आपको 20 जोड़ी बैल की जरूरत थी, और कुछ को हाथियों को रखने के लिए। जब बंदूकें फंस जाती हैं या जब उन्हें एक खड़ी पहाड़ पर चढ़ना होता है, तो बैलों को अपनी चड्डी और सिर के साथ गाड़ियों के पहियों को धक्का और खींचकर मदद करने के लिए ...

रथंभौर किले की घेराबंदी। अकबरनाम। ठीक है। 1590 (विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय, लंदन)।

तेज तोपखाने, जो लग रहा था ... बहुत सुंदर और अच्छी तरह से प्रशिक्षित, 50 या 60 छोटी फील्ड कांस्य बंदूकें शामिल थीं, प्रत्येक को एक छोटी गाड़ी पर रखा गया था, अच्छी तरह से बनाया गया था और अच्छी तरह से चित्रित किया गया था, जिसमें प्रोजेक्टाइल के लिए आगे और पीछे एक छाती थी; वह दो अच्छे घोड़ों द्वारा संचालित थी; गाड़ीवान ने उसे गाड़ी की तरह खदेड़ दिया; इसे छोटे लाल रिबन से सजाया गया था, और प्रत्येक के पास एक तीसरा घोड़ा था, जिसका नेतृत्व एक सहायक गनर-कोच कर रहा था ... "। "आर्टिलरी ने यहां घुड़सवार सेना पर विजय प्राप्त की," बर्नियर ने संक्षेप में कहा।

युशमैन। भारत 1632 - 1633 वजन 10.7 किलो। (महानगरीय संग्रहालय, न्यूयॉर्क)

इस प्रकार, इस तरह का एक जिज्ञासु क्षण युद्ध में स्वयं जानवरों की भूमिका और इसके साथ जुड़े उनके युद्ध उपयोग की विशिष्टता के रूप में स्पष्ट हो जाता है। यह समझ में आता है कि घोड़ा मनुष्य का मुख्य लड़ने वाला जानवर क्यों बन गया: यह भारी हथियारों से लैस सवार को ले जाने के लिए पर्याप्त मजबूत है, और उपयुक्त प्रशिक्षण के साथ यह युद्ध में उसकी बहुत मदद कर सकता है। वैसे, यह भारतीय थे जिन्होंने पूर्व में घोड़ों का प्रशिक्षण शुरू किया था। घोड़ों की देखभाल और उनके प्रशिक्षण के बारे में सबसे पहले लिखित जानकारी हित्ती राजा के घुड़सवार किक्कुली ने लगभग 1400 ईसा पूर्व में हमें छोड़ दी थी। एन.एस. बचे हुए ग्रंथों को मिट्टी की गोलियों पर हित्ती लिपि और बेबीलोनियन क्यूनिफॉर्म में लिखा गया है और इसमें घोड़ों को वश में करने, दूल्हे और दोहन करने के बारे में विस्तृत निर्देश हैं। हालांकि, कुछ विशिष्ट शब्दों और संख्यात्मक आंकड़ों से संकेत मिलता है कि किक्कुली ग्रंथ में इस जानकारी में से कई हित्तियों द्वारा हिंदुओं से उधार ली गई थीं।

प्राचीन भारत में, युद्ध को शाही गतिविधि का एक प्राकृतिक रूप माना जाता था। कुछ लोगों ने युद्ध के खिलाफ आवाज उठाई, और अगर उन्होंने किया, तो आमतौर पर उनकी आवाज नहीं सुनी जाती थी। बौद्धों, जिनमें से कई व्यापारी थे, ने विशुद्ध रूप से आर्थिक कारणों से युद्ध का विरोध किया, क्योंकि इससे व्यापार को खतरा था। अहिंसा के सिद्धांतों को कभी भी शत्रुता के आचरण तक विस्तारित नहीं किया गया है। वास्तव में, युद्ध सम्राटों के लिए एक प्रकार का खेल था, उनकी गतिविधियों में से एक, जो उन्हें गौरव प्रदान करने वाला था - यह युद्ध छेड़ने के मुख्य कारणों में से एक था। तथ्य यह है कि युद्ध के दौरान क्षेत्र या लूट को जब्त करना संभव था, माध्यमिक महत्व का था; मुख्य बात राजा की महिमा, उसकी शक्ति को मजबूत करना है। सरकार पर काम करने में युद्ध का एक विशेष स्थान है। कई लोगों ने जोर देकर कहा कि शांति स्थापना एक साधारण मामला है, लेकिन युद्ध के लिए बड़े बौद्धिक प्रयास और कौशल की आवश्यकता होती है। इस संबंध में सबसे समझदार और यथार्थवादी अभिव्यक्ति "अर्थशास्त्र" थी: एक कमजोर शासक को शांति की तलाश करने की सलाह दी गई थी, और एक मजबूत - युद्ध के लिए प्रयास करने के लिए, हालांकि इसे अंतिम उपाय के रूप में इस्तेमाल किया गया था। अर्थशास्त्र में उन्हीं लक्ष्यों को प्राप्त करने के अन्य तरीकों का भी उल्लेख किया गया है जिनका अनुसरण युद्ध के संचालन द्वारा किया जाता है; उनमें से, रिश्वतखोरी और उन लोगों की हत्या, जिन्हें जनहित में हटाने की आवश्यकता है या जिन्हें हटाने की आवश्यकता है। यदि युद्ध ही एकमात्र विकल्प है तो उसे अत्यंत क्रूरता के साथ लड़ा जाना चाहिए। अर्थशास्त्र के लेखक के अनुसार, "यहाँ शिष्टता की बात करना मूर्खता और अवास्तविक है; युद्ध व्यावहारिक हितों को प्राप्त करने के लिए लड़ा जाता है।

महाभारत में वर्णित युद्धों के दृश्य

वास्तव में, "अर्थशास्त्र" आक्रामक और आक्रामक विदेश नीति और साम्राज्य निर्माण पर एक पाठ्यपुस्तक थी। मौर्यों के पतन और गुप्त सिंहासन पर चढ़ने के बीच हुई अराजकता की अवधि के दौरान बनाई गई अन्य रचनाएँ, उस समय की निराशावाद की विशेषता से प्रभावित थीं, और हिंसा को एक प्रकार के अनुष्ठान में अपरिहार्य माना जाता था। . लड़ाई अपने आप में अच्छी मानी जाती थी और किसी भी योद्धा को इससे बचना नहीं चाहिए था। बहुत जल्द, युद्ध के संचालन के लिए नियमों का एक प्रकार का सेट विकसित किया गया; उनमें से एक ऐसी सिफारिश थी कि अगर दुश्मन को उड़ा दिया जाए, तो उसे बख्शा जा सकता है। बेशक, इन नियमों का हमेशा पालन नहीं किया जाता था, लेकिन यह माना जा सकता है कि योद्धा, जैसे कि, उनके द्वारा सहज रूप से निर्देशित थे, इसलिए इसने कुछ हद तक युद्ध की क्रूरता और इससे होने वाले नुकसान को कम किया। उदाहरण के लिए, प्राचीन भारत में, शहरों की पूर्ण लूट काफी दुर्लभ थी।

आमतौर पर सेना में चार मुख्य प्रकार के सैनिक होते हैं: घुड़सवार सेना, युद्ध रथ, युद्ध हाथी और पैदल सैनिक। लड़ाकू इकाइयों के पीछे एक सहायक सेवा थी। सेना के साथ चलने वाली गाड़ियां सैनिकों के लिए भोजन और पानी, जानवरों के लिए चारा, हथियारों के भंडार और शत्रुता के संचालन के लिए आवश्यक सभी चीजें ले जाती थीं। सेना के साथ सिविल इंजीनियरिंग के काम में लगे लोग भी थे, जिनका काम खाइयाँ बिछाना और मिट्टी के काम करना था; साथ ही बढ़ई, लोहार और डॉक्टर। अर्थशास्त्र एक मोबाइल अस्पताल की तैनाती के लिए एक योजना की रूपरेखा तैयार करता है, जिसमें पूरी तरह से नर्सों, दवाओं और ड्रेसिंग के साथ डॉक्टरों, आदेशों की एक टीम होती है; अन्य स्रोतों के आधार पर यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि ऐसे अस्पताल मौजूद थे। हाथियों और घोड़ों की देखभाल पशु चिकित्सकों द्वारा की जाती थी। कुछ स्रोतों के अनुसार, महिला रसोइया भी थीं। सेना के साथ कई दरबारियों - मंत्री, शाही पुजारी-पुष्टिकर्ता, ज्योतिषी, जिन्हें हमले के लिए सबसे अनुकूल समय की गणना करनी थी - और कई हरम राजकुमारियों के साथ था।

अभियानों में, युद्ध हाथियों को एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी गई थी। सैन्य मामलों की पुस्तकें इस प्रकार के सैनिकों के कार्यों का सबसे विस्तृत तरीके से विश्लेषण करती हैं। जानवरों को बहुत सावधानी से तैयार किया गया था। व्यवहार में, उन्होंने एक ही समय में एक टैंक और एक बुलडोजर दोनों की भूमिका निभाई। उनका काम दीवारों, तख्तों, फाटकों को तोड़ना और साथ ही दुश्मन की पैदल सेना का निर्माण करना था। उन्होंने जंगल और जंगलों के माध्यम से सेना के लिए मार्ग प्रशस्त किया। हाथियों को अक्सर चमड़े के कवच द्वारा संरक्षित किया जाता था, कभी-कभी धातु की प्लेटों से ढका जाता था, और उनके दांतों पर लोहे के तेज बिंदु लगाए जाते थे। प्रत्येक हाथी पर चालक के अलावा धनुष, डार्ट और लंबे भाले से लैस दो या तीन योद्धा बैठे थे। पैदल सेना और कभी-कभी घुड़सवार सेना ने हाथियों को हमले से बचाया। हाथी सेना में सबसे आगे थे और उन्हें दुश्मन में डर पैदा करना पड़ता था - जो उन्होंने किया - खासकर अगर उसने पहली बार युद्ध के हाथियों को देखा और युद्ध के मैदान में उनसे मिलने का कोई अनुभव नहीं था।

दुर्भाग्य से, विदेशी आक्रमणकारियों ने जल्द ही भारतीय सेना के खिलाफ हाथियों का उपयोग करने का एक तरीका खोज लिया। अपने उत्कृष्ट प्रशिक्षण के बावजूद, हाथी आसानी से घबरा जाते हैं, खासकर अगर वे आग देखते हैं। दहशत एक जानवर से दूसरे जानवर में तेजी से फैलती है, और वे योद्धाओं और ड्राइवरों को फेंकना शुरू कर देते हैं और अपने ही सैनिकों को रौंदते हैं। लेकिन यद्यपि ऐसा अक्सर होता था, भारतीयों ने अपने हाथियों के लड़ने के गुणों में कभी विश्वास नहीं खोया।

घुड़सवार सेना या तो सवारों के अच्छे प्रशिक्षण या घोड़ों के धीरज से अलग नहीं थी। भारतीय घुड़सवारों की अपेक्षाकृत कम गतिशीलता का एक कारण यह था कि युद्धों से पहले घोड़ों को भरपूर पानी पिलाया जाता था। सवार को छाती के कवच द्वारा संरक्षित किया गया था और भाले, तलवार और कभी-कभी धनुष से लैस किया गया था।

गुप्त शासन के समय तक, युद्ध रथ काफी हद तक पुराने हो चुके थे, और गुप्त से पहले भी उनका इतनी सक्रियता से उपयोग नहीं किया जाता था। वैदिक युग के हल्के रथ ने एक भारी और बोझिल रथ को रास्ता दिया, जिसमें चार घोड़े लगे हुए थे और जिस पर चालक के अलावा, एक धनुर्धर और दो योद्धा थे। सन्दूक पर बैठा सारथी शत्रु के बाणों का आसान निशाना था।

सैन्य मामलों की पाठ्यपुस्तकों में, पैदल सेना की कार्रवाई को बहुत कम जगह दी जाती है, हालांकि, निश्चित रूप से, पैदल सेना सेना का आधार थी और इसकी रीढ़ थी। पैदल योद्धा एक तरकश, एक तलवार, एक ढाल में लटके हुए धनुष और बाणों से लैस था और हल्के कवच पहने हुए था। विशेष रूप से चयनित पैदल सैनिकों ने राजा के अंगरक्षकों की एक टुकड़ी बनाई।

कई सैन्य पाठ्यपुस्तकों के अनुसार, सेना की मुख्य लड़ाई इकाई एक दस्ता (पट्टी) थी, जिसमें एक हाथी, एक रथ, तीन घुड़सवार पूर्ण गोला-बारूद और पाँच पैदल सैनिक शामिल थे; 21,870 पट्टी, बड़ी इकाइयों और संरचनाओं में एकजुट होकर, एक सेना का गठन किया। अर्थशास्त्र कहता है कि इकाई में 45 हाथी, 45 रथ, 225 घुड़सवार और 675 पैदल सैनिक शामिल थे। ऐसी पांच इकाइयों ने एक अलग लड़ाकू गठन का गठन किया। बेशक, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि सभी संरचनाओं में इतने कर्मचारी थे, लेकिन, निश्चित रूप से, भारतीय सेनाएँ बहुत बड़ी थीं। चंद्रगुप्त की सेना की संख्या 600,000 थी; और जैसा कि जुआन जियांग ने नोट किया, उनकी शक्ति के समय हर्षी की सेना में 66 युद्ध हाथी और 200 घुड़सवार शामिल थे।

प्राचीन भारतीय सेना उस समय की परंपराओं के अनुसार सशस्त्र थी। उसके पास भारी हथियार थे - पत्थर फेंकने के उपकरण, मेढ़े मारने आदि। आग लगाने वाले हथियार - जलते हुए तीर और गेंद - शत्रुता के दौरान व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे। एक भारतीय योद्धा का धनुष, 1 मीटर 80 सेमी लंबा, बांस से बना था; नरकट से खुदे हुए लंबे तीरों से उस पर से गोली चलाई गई; तीर के सिर को अक्सर जहर दिया जाता था। पैदल योद्धा आमतौर पर दोधारी तलवार, भाले और भाला, लोहे की गदा और युद्ध कुल्हाड़ियों का इस्तेमाल करते थे।

भाला और तलवार वाला योद्धा

जब किले को घेर लिया गया, तब उसके चारों ओर एक छावनी स्थापित की गई, और उसके चारों ओर, बदले में, उन्होंने खाइयाँ खोदीं और मिट्टी के काम किए। राजा अपने दल के साथ केंद्र में स्थित था। शिविर एक आधुनिक शहर की तरह था; सिपाहियों के अलावा, बहुत से लोग सेना के साथ थे, जिनमें व्यापारी और वेश्याएँ भी शामिल थीं। घेराबंदी ने दुश्मन को भूख से भूखा रखने और उन्हें आत्मसमर्पण करने, या किले को छोड़ने और युद्ध में शामिल होने के लक्ष्य का पीछा किया। लेकिन आमतौर पर शहर तूफान की चपेट में आ जाते थे; खुदाई की कला अच्छी तरह से विकसित थी।

अंगरक्षकों से घिरी पालकी में राजा

लड़ाई के लिए सावधानीपूर्वक और गंभीर तैयारी की आवश्यकता थी। यदि समय की अनुमति हो, तो ज्योतिषियों ने युद्ध शुरू करने के लिए सबसे उपयुक्त समय निर्धारित करने के लिए संकेतों की जांच की। युद्ध से पहले की शाम को, विशेष अनुष्ठान किए गए थे। ब्राह्मणों और राजा ने सैनिकों की ओर रुख किया, उन्हें जीत के मामले में महिमा और समृद्ध लूट का वादा किया, और यह भी जोर दिया कि जो युद्ध में मर जाएंगे वे तुरंत स्वर्ग जाएंगे। यह माना जाता था कि देवताओं को राजा का समर्थन करना चाहिए, इसलिए उन्होंने प्रार्थना की, समर्थन और मदद मांगी।

युद्ध में, युद्ध के निम्नलिखित क्रम का आमतौर पर उपयोग किया जाता था: भारी हथियारों से लैस पैदल सेना के केंद्र में स्थित थे, और हल्के से सशस्त्र सैनिक, रथ और घुड़सवार सेना के किनारों पर स्थित थे। युद्ध के हाथी भी केंद्र में स्थित थे, धनुर्धारियों को आमतौर पर पैदल सैनिकों द्वारा कवर किया जाता था। राजा का मुख्यालय रियरगार्ड के केंद्र में स्थित था। युद्ध की शुरुआत गोले, घडि़याल और ढोल की गड़गड़ाहट के साथ हुई थी। जल्द ही हाथियों के पेट भरने से जमीन कांपने लगी। दौड़ते रथों और घुड़सवारों ने धूल के बादल उठाए, जिसके माध्यम से पैदल सैनिकों द्वारा उठाए गए बैनरों को देखा जा सकता था।

शाम तक, लड़ाई समाप्त हो गई और भोर में फिर से शुरू हुई। रात में, घायल लोगों और जानवरों को शिविर में ले जाया गया और आवश्यक चिकित्सा देखभाल प्रदान की गई। हथियार एकत्र किए गए और यदि संभव हो तो मरम्मत की गई। मृतकों को एक-दूसरे के ऊपर ढेर कर दिया गया - प्रत्येक वर्ग के प्रतिनिधियों को अलग-अलग - और अंतिम संस्कार किया गया। कैदियों को कभी-कभी नष्ट कर दिया जाता था, इस तथ्य के बावजूद कि यह कानून द्वारा निषिद्ध था; हालाँकि, कानूनों के लेखक कभी भी युद्ध के मैदान में नहीं रहे थे। हालांकि, ऐसा नरसंहार दुर्लभ था। आमतौर पर कैदियों को उनके लिए फिरौती प्राप्त करने के बाद रिहा कर दिया जाता था। जो भुगतान नहीं कर सकते थे उन्हें गुलाम बना लिया गया था, लेकिन उस व्यक्ति द्वारा फिरौती के लिए काम करने के बाद रिहा कर दिया गया था।

विजयी लड़ाई के बाद राजा के राजधानी लौटने पर, शहर में उत्सव समारोह शुरू हो गए, और सेना घर चली गई और अगले युद्ध के लिए तैयार हो गई। राजा और सैनिकों दोनों ने अपना काम पूरा किया: राजा ने राज्य की रक्षा की, और उसने और सैनिकों ने खुद को महिमा से ढक लिया। मारे गए लोगों की विधवाओं और अनाथों को छोड़कर, सभी इस प्रकार प्रसन्न और संतुष्ट थे। संस्कृत काव्य की सर्वश्रेष्ठ कृतियाँ उनकी पीड़ा को समर्पित हैं।

राजनीतिक व्यवस्था।

मौर्य साम्राज्य का उदय युद्धों से हुआ और केंद्रीकरण सत्ता और राजनीति दोनों पर आधारित था। साम्राज्य में कई अर्ध-स्वायत्त राज्य शामिल थे जिन्होंने अपने रीति-रिवाजों, परंपराओं और शासी निकायों को संरक्षित किया। उन्होंने केवल श्रद्धांजलि अर्पित की और केंद्र सरकार को सैन्य सहायता प्रदान की। इसलिए, साम्राज्य में 2 प्रवृत्तियाँ हैं - केन्द्राभिमुख और अलगाववाद, जो प्रबल हुआ और द्वितीय शताब्दी में राज्य के पतन का कारण बना। ईसा पूर्व एन.एस. केंद्र सरकार पर्याप्त मजबूत नहीं थी, और एक बड़ी भूमिका सांप्रदायिक स्वशासन को सौंपी गई थी।

भारत में धर्म ने राजाओं की विधायी शक्ति को बाहर कर दिया, कानून के शासन की हिंसा पर जोर दिया। राजा का धर्म प्रजा की रक्षा है, और राजा को कर इस सुरक्षा का भुगतान है। राजा न्याय भी करता था, बीमारों, विधवाओं और बच्चों का संरक्षक माना जाता था, उसका महत्वपूर्ण कार्य सार्वजनिक कार्यों और सिंचाई का संगठन था। ज़ार को देवता नहीं माना जाता था, लेकिन वह "देवताओं को प्रिय" था, अर्थात, ज़ार की शक्ति को देवता माना जाता था, व्यक्ति को नहीं। राजा ब्राह्मणों से प्रभावित था। अन्य जगहों की तरह, tsar प्रशासनिक तंत्र का प्रमुख है, उसे पदों पर नियुक्त करने और उनके निष्पादन को नियंत्रित करने का अधिकार है।

राज्य के सभी अधिकारियों को केंद्रीय और स्थानीय में विभाजित किया गया था। उच्च गणमान्य व्यक्ति - मंत्रराज्य परिषद का गठन किया - मंत्रीपरिषद,जिसकी रचना कड़ाई से स्थापित नहीं थी, और इसमें, उदाहरण के लिए, बड़े शहरों के प्रतिनिधि भी शामिल हो सकते हैं। राज्य के शीर्ष अधिकारियों में से थे: मुख्य कर संग्रहकर्ता, मुख्य कोषाध्यक्ष और कमांडर-इन-चीफ ( सेनापति) दरबारी पुजारी द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी ( पुरोचिता) और एक ज्योतिषी। उत्तराधिकार द्वारा पदों को स्थानांतरित करने की प्रथा थी। राज्य में नियंत्रण, पर्यवेक्षी और निरीक्षण करने वाले जासूस अधिकारियों का एक नेटवर्क भी था, जिन्हें ज़ार दिन के किसी भी समय प्राप्त करता था।

प्रणाली स्थानीय सरकारविभिन्न प्रशासनिक इकाइयों और स्तरों को ग्रहण किया। उच्चतम प्रशासनिक इकाइयाँ थीं प्रांतोंजिन पर राजकुमारों का शासन था। इसके बाद जिलों और 4 प्रकार के ग्रामीण क्षेत्रों का स्थान रहा। सबसे निचली इकाई ग्रामीण समुदाय था - गाँव ( चना), जिनके मामलों में राज्य ने हस्तक्षेप नहीं किया और जो एक बंद दुनिया थी, कई शताब्दियों तक लगभग अपरिवर्तित रही।

न्याय प्रणालीअदालतों की दो श्रेणियां शामिल थीं - शाही और अंतःसांप्रदायिक। सर्वोच्च न्यायालय ब्राह्मणों या उनके न्यायिक कॉलेजियम के साथ राजा का दरबार था - सभा... राजा को वार्षिक क्षमादान का अधिकार था। सभी प्रशासनिक इकाइयों में, 10 गांवों से शुरू होकर, 3 न्यायाधीशों के शाही न्यायिक कॉलेज थे।

सेनाअलग-अलग संघों (गिल्ड, सहयोगी, जागीरदार) द्वारा आपूर्ति किए गए वंशानुगत योद्धाओं, भाड़े के सैनिकों और सैनिकों से मिलकर बने। सेना जाति थी - केवल क्षत्रिय ही हथियार ले जा सकते थे। सेना ने सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखने का कार्य भी किया।

प्राचीन भारत का कानून। मनु और अर्थशास्त्र के नियम।

भारत में कानून का सबसे पहला स्रोत प्रथा थी। राज्य के विकास के साथ, राजा द्वारा जारी किए गए कानून अधिक से अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं। प्राचीन भारतीय कानून की एक विशिष्ट विशेषता धर्म का विशाल प्रभाव है। कानूनों का सबसे पुराना भारतीय संग्रह ब्राह्मणों के विभिन्न स्कूलों के काम का प्रतिनिधित्व करता था और शैक्षिक गाइड के रूप में कार्य करता था।

उनमें से सबसे प्रसिद्ध संग्रह है - मनु के नियम(पौराणिक "लोगों के पूर्वज")। वे कई शताब्दियों में संकलित किए गए थे और ज्यादातर हमारे युग की शुरुआत तक पूरे हो गए थे। मनु के कानून धार्मिक, नैतिक और कानूनी मानदंडों का एक विशाल निकाय हैं। संग्रह को 12 अध्यायों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में छंद हैं। मनु के नियमों की मुख्य सामग्री व्यवहार के मानदंडों और विभिन्न वर्णों के प्रतिनिधियों के लिए जीवन के तरीके के विवरण से बनी थी ( धर्म- जीवन का रास्ता)। इसके साथ ही, संग्रह में राज्य सत्ता के संगठन को नियंत्रित करने वाले मानदंड, साथ ही नागरिक और आपराधिक कानून के मानदंड शामिल हैं।

एक और संग्रह व्यापक रूप से वितरित किया गया था - अर्थशास्त्र("राजनीति का विज्ञान"), जिसके संकलन का श्रेय मौर्य साम्राज्य के संस्थापक राजा चंद्रगुप्त के सलाहकार कौटिल्य को दिया गया था। रूप में, अर्थशास्त्र एक राजनीतिक ग्रंथ है, लेकिन इसमें राज्य प्रणाली, प्रक्रिया, नागरिक और आपराधिक कानून के मुद्दों पर अनुभाग शामिल हैं।

स्वामित्व।भारतीय कानून संपत्ति के उत्पन्न होने के 7 तरीके जानता था: विरासत, उपहार या खोज, खरीद, विजय, सूदखोरी, काम, भिक्षा। स्वामित्व के नुस्खे की एक संस्था थी (अवधि - 10 वर्ष)। भूमि के स्वामित्व को सावधानीपूर्वक विनियमित किया गया था, जिसे शाही, सांप्रदायिक और निजी में विभाजित किया गया था। कानून ने मालिक के मामलों में हस्तक्षेप करने पर रोक लगा दी।

अनिवार्य कानूनविशेष रूप से रोजगार अनुबंधों के संबंध में सावधानीपूर्वक मसौदा तैयार किया गया है। भारत में, संविदा कर्मचारी ( कर्मकार) खरीद और बिक्री गवाहों के सामने की गई थी, और अनुबंध की समाप्ति के लिए 10 दिन प्रदान किए गए थे।

पारिवारिक कानून।मूल में पितृसत्तात्मक परिवार है। महिला अपमानित स्थिति में थी। ऐसी स्थिति के सिद्धांतों में से एक भारतीय स्रोतों में "एक महिला स्वतंत्रता के लिए कभी भी उपयुक्त नहीं है" वाक्यांश द्वारा व्यक्त की गई है, इसलिए उसे हमेशा एक पुरुष - पिता, पति या यहां तक ​​कि पुत्र के शासन में होना चाहिए। महिला के पास बहुत सीमित कानूनी क्षमता थी और उसके पास लगभग कोई संपत्ति अधिकार नहीं था। पुरुषों की शादी की उम्र 24 साल और महिलाओं की 8 साल की उम्र थी।

फौजदारी कानूनअपने समय के लिए उच्च स्तर का विकास था। व्यक्ति के खिलाफ और संपत्ति के खिलाफ अपराधों की विस्तार से जांच की जाती है। दंड पर विशेष ध्यान दिया जाता है: उनकी व्याख्या एक ऐसे बल के रूप में की जाती है जो लोगों पर शासन करता है और उनकी रक्षा करता है। सजा सभी परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए लागू की जानी चाहिए, क्योंकि अन्यायपूर्ण सजा "आसमान को दूसरी दुनिया से वंचित करती है।" सजा के प्रकार विविध हैं: मृत्युदंड, कारावास, निष्कासन और जुर्माना। पारिवारिक अपराधों को एक विशेष श्रेणी में रखा गया था। इस प्रकार, परिवार के खिलाफ अपराधों पर विचार किया गया:

एक विवाहित महिला के साथ बातचीत (जुर्माने के साथ दंडित);

उच्च वर्ण की लड़की से मिलना (निचले वर्ण का व्यक्ति शारीरिक दंड के अधीन था);

एक संरक्षित ब्राह्मण के साथ संबंध (एक वैश्य को संपत्ति से वंचित किया गया था, एक क्षत्रिय को 100 पैन का जुर्माना लगाया गया था);

अपनी पत्नी की बेवफाई (दोषियों का शिकार कुत्तों ने किया था);

एक विवाहित महिला के साथ संबंध (वर्ण से संबंधित के आधार पर दंडित)।

प्रक्रिया।कानून मुकदमेबाजी के 18 कारणों की पहचान करता है। साक्ष्य का स्रोत गवाही है। गवाही का मूल्य वर्ण से संबंधित पर निर्भर करता था। "नारी मन की अस्थिरता के कारण" महिलाओं को नहीं देखा जा सका। इस प्रक्रिया में, भीड़ का इस्तेमाल किया गया था। भारत में, 5 प्रकार के आदेश थे:

तराजू के साथ परीक्षण (आरोपी को दो बार तौला गया, शायद पूछताछ से पहले और बाद में, अगर दूसरी बार यह आसान था, तो इसे दोषी नहीं माना गया);

अग्नि परीक्षण (आरोपी ने अपने हाथ में एक लाल-गर्म वस्तु ली और, जलने के निशान के अभाव में, निर्दोष माना गया);

जल परीक्षण;

जहर परीक्षण;

शपथ (यदि शपथ के बाद अभियुक्त को कुछ परेशानी हुई, तो उसका अपराध सिद्ध माना जाता था)।

पारंपरिक सैन्य संगठन

प्राचीन क्षत्रिय सेना का गठन प्राचीन भारतीय सैन्य विज्ञान के नियमों के अनुसार किया गया था। सेना में चार प्रकार के सैनिक शामिल थे: हाथी, रथ, घुड़सवार सेना और पैदल सेना। कभी-कभी उनमें गाड़ियाँ और ऊँट जोड़े जाते थे। एक कमांडर के पास अपने निपटान में कई सेनाएं, एक प्रकार के डिवीजन हो सकते थे, और उनमें से प्रत्येक में सभी चार प्रकार के सैनिकों की टुकड़ियां शामिल थीं। सैनिकों के प्रकार का क्लासिक अनुपात 1:10 था; 10 हाथी एक रथ के अनुरूप थे, प्रत्येक हाथी के लिए 10 घोड़े और प्रत्येक घोड़े के लिए 10 पैदल सैनिक थे। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि क्षत्रिय युद्ध रथ आर्य लोगों का एक आविष्कार है; यह खानाबदोशों को उनकी ज्यादातर घुड़सवार इकाइयों के साथ नहीं पता है। भारत में, रथ की संस्कृति वास्तव में बहुत प्राचीन है, कई बार प्रशंसा की जाती है, इसके बिना भारतीय पुरातनता के देवताओं और नायकों के कोई भी करतब और उनके जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती है। और यद्यपि रथों के उपयोग को अंतिम रूप से प्रलेखित किया गया था, जाहिर है, सिकंदर महान (327 ईसा पूर्व) द्वारा भारत पर आक्रमण के दौरान, भारतीय संस्कृति के इतिहास में युद्ध रथ का महत्व इतना महान है कि इसके बारे में संक्षेप में बताने की आवश्यकता है . क्षत्रियों के युद्ध रथ को "रथ" कहा जाता था; उसके दो पहिये थे, वह चार घोड़ों द्वारा खींची गई थी, और एक सारथी और एक योद्धा ले जा रही थी। हमेशा नहीं, लेकिन रथ पर तीन या चार योद्धा और दो रथ होते थे। बेहतर गतिशीलता और रथ की सुरक्षा में वृद्धि के लिए घोड़ों का दोहन किया गया, जो इस प्रकार थे: दो आगे और दो तरफ। ड्राइवर सामने एक खास सीट पर बैठा था। रथ लकड़ी के बने होते थे, जो धातु की प्लेटों से सुरक्षित होते थे और मढ़वाए गए धातु और जानवरों, पक्षियों, मछलियों, फूलों, यहां तक ​​कि कीमती पत्थरों और जानवरों की खाल के चित्रित चित्रों से बड़े पैमाने पर सजाए जाते थे। रथ में बैनर और राजचिह्न लगे थे। रथ पर प्रायः शासक स्वयं विराजमान रहता था। रथ योद्धा को "रतखिन" कहा जाता था और वह धनुष और अन्य प्रक्षेप्य-प्रकार के हथियारों से लैस था। सारथी, जिसे "सूता" कहा जाता था, आमतौर पर एक विशेष जाति का प्रतिनिधि था, हालांकि महाभारत में, जैसा कि आप जानते हैं, भगवान कृष्ण स्वयं अर्जुन के सारथी के रूप में कार्य करते हैं। सारथी की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी। संप्रभु की सुरक्षा और सैन्य सफलता उन पर निर्भर थी। वे युद्ध के साधनों के मुख्य "नेविगेटर" और स्वयं योद्धा के पहले सहायक थे। रथियों की स्थिति बहुत सम्मानजनक थी, वे क्षत्रियों के विशेषाधिकार प्राप्त वर्ण के थे। सारथी की मृत्यु का मतलब सवार के लिए आपदा था। चालक ने घायल रथिन का प्राथमिक उपचार किया। रथियों को चिकित्सा कर्मियों की भूमिका के लिए अच्छी तरह से प्रशिक्षित किया गया था - वे बहुत कुछ जानते थे, जड़ी-बूटियों और दवाओं को जानते थे, और हमेशा रथ में अपनी जरूरत की हर चीज ले जाते थे। घायल व्यक्ति के बेहोश होने पर सारथी को तत्काल युद्ध के मैदान से बाहर ले जाना पड़ा। लड़ाई के अंत में, रथिनों के कारनामों के मुख्य गवाह के रूप में, रथियों ने छंदों और कविताओं में शासक की वीरता को गाते हुए, सभी को उनके बारे में बताया। रथ अच्छी तरह से हथियारों से लैस थे, जिनमें वे भी शामिल थे जो एक व्यक्ति के लिए बस भारी थे - तीर या धातु के जाल और बंधन के साथ विशाल तरकश। उनमें तत्काल मरम्मत के लिए स्पेयर पार्ट्स भी थे - लकड़ी के धुरे, पहिए।

मध्य युग और आधुनिक समय में राजपूत सेना में घुड़सवार सेना, घोड़े और ऊंट और कम संख्या में पैदल सेना शामिल थी। इसके अलावा, राजपूत युद्ध हाथियों का इस्तेमाल करते थे।

लड़ाई हाथीसशस्त्र बलों की सबसे भारतीय शाखा है। यह प्राचीन काल से आया है और आज भी गंभीर औपचारिक स्थितियों में इसका उपयोग किया जाता है। भारतीय साहित्य हाथी को सबसे सुंदर जानवर के रूप में वर्णित करता है, जिसकी चाल की तुलना सौंदर्य की चाल से ही की जा सकती है। एक उत्कृष्ट दृश्य एक हाथी पर एक भारतीय राजा है, और वास्तव में, गंभीर जुलूसों के दौरान और लड़ाई के दौरान, सैनिकों की कमान के शासक हाथी पर अपने वेश और हथियारों के सभी वैभव में बैठे थे। युद्ध हाथी अपने मालिक की उच्च स्थिति का प्रतीक है। मध्य युग में, पारंपरिक भारतीय सेना में, राजपूत सेना सहित, हाथी सशस्त्र बलों की एक विशिष्ट शाखा थी। युद्ध हाथी एक बहुत ही शक्तिशाली और उपयोगी योद्धा है। इसकी भूमिका की तुलना एक आधुनिक टैंक से की जा सकती है, और हाथी, एक अत्यधिक बुद्धिमान जानवर के रूप में, युद्ध में बेहद प्रभावी था। प्राचीन समय में, युद्ध के हाथी सात सशस्त्र लोगों को अपने ऊपर ले जाते थे, तीरंदाजों के पास पाइक और युद्ध कुल्हाड़ियों से लैस होते थे। यह स्पष्ट है कि हाथी सवार केवल फेंकने वाले हथियारों का उपयोग कर सकते थे। लेकिन हाथी स्वयं शत्रु सेना को बड़ी पराजय दे सकता था। युद्ध के हाथी एक महंगी प्रकार की सेना हैं; हर कोई एक हथियारबंद हाथी का खर्च वहन नहीं कर सकता था; इन जानवरों को संभालने के लिए विशेष ज्ञान की आवश्यकता होती है। हाथियों को पेशेवरों, ड्राइवरों - महावतों द्वारा काम का मुकाबला करने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। वे हाथी को युद्ध में ले जा रहे थे। चालक का मुख्य उपकरण "अंकुश" है, जो हैंडल पर एक तेज हुक है, जिसके साथ वह हाथी को आग्रह करता है। यह अंकुश अपने आप में एक शक्तिशाली हथियार है - एक प्रकार का युद्ध कुल्हाड़ी जब ऊपर से इस्तेमाल किया जाता है, जो ड्राइवरों ने हमलावरों के खिलाफ खुद का बचाव करने के लिए किया था। इसमें बहुत सारे हाथी लगे, और उन्हें बड़ी संख्या में जंगलों में पकड़ा जाना था, यहाँ तक कि बहुत छोटे हाथियों को भी, और उन्हें विशेष कौशल के साथ उन्हें प्रशिक्षित करना था। हाथियों के शिकार के दृश्यों को दर्शाने वाले बहुत ही अभिव्यंजक मध्ययुगीन लघुचित्रों को संरक्षित किया।

कड़ाई से बोलते हुए, युद्ध हाथी मध्यकालीन भारतीय सेना में उच्चतम प्रकार का हथियार है, केवल राजपूत ही नहीं। भारतीय शासकों की लगभग सभी सेनाओं में हाथी थे - कुर्ग में, मराठों में, मैसूर में, बंगाल में, दक्षिणी सल्तनत में। राजपूत कोई अपवाद नहीं थे। तोपखाने और आग्नेयास्त्रों को अपनाने से पहले, हाथी दुश्मन को प्रभावित करने का सबसे शक्तिशाली और प्रभावी साधन बने रहे। और नैतिक भी। ज्ञात हो कि आठवीं शताब्दी में अरब सहित कई विजेता युद्ध हाथियों को देखकर चौंक गए थे। पहले यूरोपीय लोगों ने बहुत आश्चर्य और भय का अनुभव किया, लेकिन उन्होंने जल्दी ही महसूस किया कि हाथी बारूद का विरोध नहीं कर सकता। लड़ने वाले हाथी को विशेष धातु की ढालों द्वारा संरक्षित किया गया था, वे सिर पर थे, जो सूंड के शीर्ष, गर्दन और हाथी के किनारों को कवर करते थे। साइड शील्ड स्पाइक्स से लैस थे, जिससे उनके सुरक्षात्मक गुणों में वृद्धि हुई। हथियारबंद हाथी तीरों, या भाले और तलवारों के वार से नहीं डरता था। एक हाथी का एकमात्र वास्तव में कमजोर स्थान उसका "चेहरा" होता है। लड़ाई के दौरान, थोड़े से आरी के दांतों को विशेष रूप से पहने हुए धातु के टोपियों द्वारा संरक्षित किया गया था, लेकिन इससे हाथी की संवेदनशीलता और अभिविन्यास कम हो गया। और, ज़ाहिर है, हाथी की सूंड और आंखों की नोक को चोट से बचाना मुश्किल था। भारत में, एक योद्धा के प्रहार की शक्ति के लिए एक प्रकार का परीक्षण भी था - जो एक झटके में हाथी के दांत को काट सकता था, उसे एक बहुत शक्तिशाली योद्धा के रूप में पहचाना जाता था। यह ज्ञात है कि हल्दीघाटी की लड़ाई में, महाराणा प्रताप ने निम्नलिखित तकनीक का इस्तेमाल किया: उनका प्रसिद्ध युद्ध घोड़ा चेतक मुगल सेनापति मान सिंह के हाथी के सिर पर अपने सामने के खुरों के साथ खड़ा होने में कामयाब रहा, और हाथी, इस तरह की अशिष्टता से और आश्चर्य, पहले पागल हो गया, और जब वह खुद के पास आया, तो वह चिल्लाया और भागने लगा। इस बीच, प्रताप खुद दुश्मन हाथी के चालक के हाथ काटने में कामयाब रहे; मान सिंह अपने घोड़े पर छलांग लगाने में कामयाब रहे। यह निस्संदेह युद्ध के सबसे नाटकीय क्षणों में से एक था, क्योंकि सेनापति व्यक्तिगत रूप से युद्ध में शामिल थे।

लड़ने वाले हाथी को "हाथों में", यानी सूंड में एक विशेष हथियार मिला। यह एक भारी धातु की चेन हो सकती थी। लेकिन अक्सर युद्ध की स्थितियों में, एक प्रकार की विशाल फ्लेल का उपयोग किया जाता था - दो भारी धातु की गेंदें जो एक श्रृंखला से जुड़ी होती हैं, जो स्पाइक्स और चाकू से जड़ी होती हैं। इस ब्रश या जंजीर से उसने अपने सामने का रास्ता साफ किया, रास्ते में आने वाले सभी लोगों को बिखेर दिया और घायल कर दिया। युद्ध के माहौल में होने के कारण, क्रश, खून, उड़ने वाले तीर और युद्ध की अन्य भयावहता के बीच, आमतौर पर कफयुक्त और विवेकपूर्ण हाथी को बेहद उत्तेजित करता था, वह एक उन्माद में चला गया और "उग्रता से" लड़ा। भारतीयों का मानना ​​है कि हाथी का ऐसा व्यवहार गर्मी के दौरान ही होता है, इसलिए कविताओं में युद्ध करने वाले हाथियों की तुलना प्रेम में हाथियों से की जाती है। कभी-कभी यह कहा जाता है कि युद्ध से पहले हाथी को पीने के लिए गुड़, अफीम का अर्क या ताड़ की शराब दी जाती थी, लेकिन यह अभी भी बहुत उचित नहीं लगता, यह देखते हुए कि वह कई लोगों या यहां तक ​​कि शासक या सैन्य नेता के जीवन के लिए जिम्मेदार है। वह स्वयं। यह माना जाना चाहिए कि हाथी-योद्धा सहित एक योद्धा का अक्सर सामना किया जाने वाला वर्णन, बेकाबू, युद्ध के नशे में, एक तरह का प्रशंसा सूत्र है, "घातक खुशी", नायक की हताश वीरता का संकेत है, और नहीं होना चाहिए शाब्दिक रूप से लिया गया।

एक युद्ध हाथी की पीठ पर, गर्दन के करीब, एक विशेष पालकी, एक बुर्ज - "हौडा", या, जैसा कि अफानसी निकितिन ने कहा, "छोटा शहर", मजबूत किया गया था। इसमें, यह एक छत्र के नीचे या इसके बिना था जो हाथी ले जा रहा था। उसके ठीक सामने हाथी की गर्दन पर एक महावत सवार बैठा था। सेना के कमांडर हौदा राजा बैनर, एक छाता - शाही शक्ति का संकेत, और अन्य प्रतीक चिन्ह से लैस थे। इस बुर्ज में एक अष्टकोणीय आकार था, धातु की प्लेटों द्वारा अच्छी तरह से संरक्षित था, और सवार केवल छाती के स्तर से ऊपर से बाहर दिखता था। आजकल राजस्थान में पर्यटकों को कुछ इसी तरह ले जाया जाता है; मुझे कहना होगा कि एक अभ्यस्त व्यक्ति के लिए, एक चलने वाले हाथी की पीठ पर बैठना बहुत मुश्किल काम लगता है: आप लगातार हिल रहे हैं और ऊंचाई में बहुत बड़े आयाम के साथ हैं। और अगल-बगल से नहीं, बल्कि कुछ और जटिल प्रक्षेपवक्रों के साथ, एक ही समय में चार स्लाइड से, और आप दृढ़ता से सीट के किनारों को पकड़ते हैं ताकि बाहर न गिरें। कोई कल्पना कर सकता है कि इस मामले में एक योद्धा को विशेष प्रशिक्षण और निपुणता की आवश्यकता थी। हुडा को खूबसूरती से सजाया गया था; मखमल, कढ़ाई, पेंटिंग, पत्थरों और मोतियों के साथ परिष्करण कुछ अनसुना नहीं था। धातु की प्लेटों को उकेरा गया था और अक्सर तांबे, सोने की तरह चमकते थे। कभी-कभी, विशेष रूप से सावधान सवारों ने एक ऑल-मेटल होडा का इस्तेमाल किया। इस मुस्लिम सैन्य नेताओं के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध, जो केवल भारत में युद्ध हाथियों से मिले थे। राजपूतों ने जब यह देखा, तो उन्होंने बहुत मज़ाक किया, ऐसे नायक को "पिंजरे में बैठे" कहा और उसे देखने के लिए भी अपनी गरिमा के नीचे माना, उससे लड़ने की बात तो दूर। आपको याद दिला दूं कि उनके पास लड़ने का एक सिद्धांत था - समान शर्तों पर समान। उनकी संस्कृति में, अत्यधिक आत्म-देखभाल राजपूत का उल्लंघन है, शर्म की बात है।

बहुत बार और सफलतापूर्वक, युद्ध के हाथी को राम के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। राजपूत परिस्थितियों में किलों की घेराबंदी के दौरान, यह फाटकों और भारी दरवाजों को तोड़ने का मुख्य हथियार था। ऐसे में हाथियों के सिर पर विशेष रूप से मजबूत ढालें ​​लगाई जाती थीं। सभी राजपूत किलों के द्वार इस तरह के हमले से सुरक्षित हैं: हाथी की ऊंचाई पर, गेट के पत्तों पर स्पाइक्स और तेज बैसाखी मजबूत होती है, फाटकों को मोटी धातु की प्लेटों से मजबूत किया जाता है। राजपूतों के सैन्य इतिहास में ऐसे मामले सामने आए हैं, जब एक घेराबंदी के दौरान, हाथी, दीवार के खिलाफ असफल रूप से पीटते हुए, निराशा में आ गए और अपने आकाओं पर हमला कर दिया, कई को घायल कर दिया और नष्ट कर दिया। घायल हाथी, जैसा कि वे कहते हैं, एक बड़ा खतरा है, वह रास्ते में सब कुछ अंधाधुंध तरीके से ध्वस्त कर देता है, उड़ान से लड़ाई के दर्द और भयावहता से बचने की कोशिश करता है। युद्ध के हाथी को संभालने के लिए बहुत अधिक कौशल की आवश्यकता होती है।

शत्रु हाथियों को विजेताओं द्वारा बंदी बना लिया गया, प्रशिक्षित किया गया और उनके इच्छित उद्देश्य के लिए उपयोग किया गया। युद्ध में एक हाथी की हानि एक बड़ी त्रासदी है; चुकाना आसान नहीं है। बड़ी राजपूत रियासतों में महाराजा विशेष हाथी रखते थे, जिसमें दसियों, सैकड़ों हाथी रहते थे; उनमें से, महाराजा ने अपने द्वारा विशेष रूप से विख्यात व्यक्ति को उपहार के रूप में एक हाथी को चुना या किसी राजा या रावत को हुए नुकसान की भरपाई की।

लड़ने वाले हाथी, भारत में किसी भी अन्य हाथी की तरह, एक नाम था। बहुत बार हाथी को "सुंदर" (महासुंदर), या, उदाहरण के लिए, "विजेता" (विजय) कहा जाता था। भारत के कई प्रसिद्ध लोग हाथियों से बहुत प्यार करते थे, उनके बारे में बहुत कुछ समझते थे, इनमें से कई सुंदर और बुद्धिमान जानवर थे, उनके साथ शिकार करने गए, बस सवारी करें और सार्वजनिक रूप से दिखावा करें। यह भी सभी जानते हैं कि भारत में पारंपरिक खेती में हाथियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है; लेकिन युद्ध के हाथियों को कभी भी कामों से अपमानित नहीं किया गया। मुगलों के अधीन, उनकी प्रेरक सेना में, विशेष रूप से, उनका व्यापक रूप से गाड़ियों में उपयोग किया जाता था, सेनाओं के आंदोलन के दौरान शासकों और सैन्य नेताओं के हरम और उनके सभी सामानों को ले जाया जाता था, और तोपखाने के विकास के साथ उन्हें एक मसौदा बल के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। विशाल बंदूकें और मोर्टार के लिए।

घुड़सवार सेना... राजपूतों में सबसे अधिक संख्या में और सबसे गतिशील प्रकार के सशस्त्र बल। राजपूत घुड़सवार सेना - कविताओं और गीतों में गाए जाने वाले उनके सशस्त्र बलों का प्रकार निस्संदेह मुख्य है। राजपूतों ने घोड़ों की बहुत सराहना की और उन्हें प्यार किया; वे अब भी जानते हैं कि उन्हें कैसे संभालना है; लगभग हर राजपूत जागीर में वे घोड़े रखते हैं। राजपूत के लिए एक घोड़ा न केवल घर में एक लड़ने वाले दोस्त और सहायक के रूप में प्यार और देखभाल की वस्तु है (युद्ध के घोड़े, निश्चित रूप से, घर में इस्तेमाल नहीं किए जाते थे), बल्कि इससे जुड़े विभिन्न अनुष्ठानों में पूजा की वस्तु भी थी। राजपूतों की सैन्य परंपराएं। भारत में घोड़ों और घोड़ों का हमेशा बहुत महत्व रहा है, लेकिन "घोड़े की संस्कृति", और उन्हें संभालने की क्षमता, कुल मिलाकर, भारत के लिए विशिष्ट नहीं है। भले ही आर्य खानाबदोश थे और वैगनों और घोड़ों पर भारत आए थे, परंपरा में वे गाय की पूजा के साथ दृढ़ता से जुड़े हुए हैं, और घोड़े के प्रजनन की संस्कृति खो गई है। राजपूतों के लिए स्थिति अलग थी। घोड़ों के लिए, उन्होंने अपने सम्पदा, महलों और किलों में अस्तबल बनाए, घोड़ों को काव्यात्मक उपनाम दिए और उनकी देखभाल के लिए बहुत समय दिया, घोड़ों को घर से दूर तालाबों में पानी देने वाले स्थानों पर ले गए। वे घोड़ों की नस्लों में पारंगत थे और विशेष रूप से इराकी और मध्य एशियाई, जाहिर तौर पर अकाल-टेक, घोड़ों की अत्यधिक सराहना करते थे। राजपूत शासकों के पास विशेष दूल्हे और घुड़सवार थे; साधारण परिवारों में, मालिक और उसके बच्चे घोड़े की देखभाल करते थे। यह सब इस बात की गवाही देता है कि राजपूतों ने अपने दूर के पूर्वजों की खानाबदोश संस्कृति को संरक्षित रखा है। उदाहरण के लिए, यूरोपीय शिष्टता के शोधकर्ता, एफ। कार्डिनी, की राय है कि जर्मन सैन्य घुड़सवार तकनीक और ईरानी जनजातियों की कला के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी थे, और यह कि ईरानी-जर्मन परिसर विकास के लिए एक प्रकार का आधार बन गया। यूरोप की घुड़सवार सेना और मध्ययुगीन शौर्य के लिए। यह प्रक्रिया प्रारंभिक मध्य युग में यूरोपीय सभ्यता के भाग्य पर गोथ के प्रभाव से जुड़ी है। वही राय जे. टॉड की थी, जिन्होंने गोथों और राजपूतों के बीच आनुवंशिक संबंध पर संदेह नहीं किया, और उनकी संस्कृति में बहुत कुछ देखा।

कविताओं में घोड़ों के लेखों, सूटों, आदतों, नामों (उपनाम नहीं, बल्कि नाम) का बहुत ध्यान से वर्णन किया गया है। उदाहरण के लिए, पंच कल्याण घोड़ा, जिसका नाम "पांच शुभ [संकेत]" है, सभी पैरों वाला एक शाहबलूत घोड़ा है और इसके माथे में एक सफेद तारा है। सैन्य सेवा के लिए उत्तरदायी राजपूत पुरुषों के पास पूरी तरह से सशस्त्र और सुसज्जित घोड़ा होना चाहिए, ताकि कबीले और शासक के पहले आह्वान पर, उन्हें सैन्य अभियान पर जाने का अवसर मिले। हाथियों की तरह युद्ध के घोड़ों को मालिक के तज़र के साथ ब्रांडेड किया जाना था ताकि यह स्पष्ट हो सके कि वे किस तरफ थे। युद्ध से पहले घोड़े के व्यवहार से कई अलग-अलग संकेत जुड़े हुए थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, जब एक योद्धा उस पर बैठता है तो उस समय घोड़े का विरोध करना मुसीबत का अग्रदूत माना जाता था, युद्ध में मृत्यु।

कविताएँ युद्ध से पहले घोड़े का सम्मान करने के एक विशेष समारोह का वर्णन करती हैं। यह समारोह योद्धा स्वयं या उसकी मां या उसकी पत्नी द्वारा किया जाता है। वर्तमान में, यह संस्कार राजपूत विवाह के दौरान दूल्हे के दुल्हन के घर जाने से पहले किया जाता है, और दूल्हे की मां समारोह आयोजित करती है। समारोह में निम्नलिखित शामिल हैं। घोड़ों को एक पानी के छेद में ले जाया जाता है और एक जलाशय में स्नान किया जाता है। फिर घोड़े को घर पर तैयार किया जाता है - यह बैंगनी, हरे या नारंगी (केसर) फूलों के विशेष रूप से शानदार कंबल से ढका होता है। फिर मंत्रों के पाठ के तहत काठी भी पूरी तरह से तय की जाती है - सोने के बकल के साथ एक रेशमी घेरा, घोड़े की अयाल मोतियों से सजी होती है (सुंदर और कीमती चीजों की प्रचुरता से आश्चर्यचकित न हों - भारतीय संस्कृति में उन्हें परोपकारी प्रतीक माना जाता है और उन्हें केवल महिलाओं की रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित नहीं माना जाता है)। फिर, मेंहदी के पौधों के रस को एक कटोरे में डालकर, वहां केसर का जलसेक डालें, और इस रचना के साथ वे घोड़ों की पूंछ और खुरों को रंगते हैं, उन्हें परिणामस्वरूप डाई में डुबोते हैं। फिर लाल लेप से घोड़े के माथे पर सागौन लगाया जाता है। इन सभी उद्यमों को घोड़े, और इसलिए उसके मालिक को युद्ध में हार और विफलता से बचाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। तब पत्नी या माता ने "आरती" की - इस प्रकार पूजनीय व्यक्ति के सिर के चारों ओर एक दीपक रखने का संस्कार। दीपक को एक ट्रे पर स्थापित किया गया था और सिर के चारों ओर सात बार अभिवादन और सद्भावना के संकेत के रूप में पहना जाता था, साथ ही एक पुरुष के लिए महिला सम्मान की उच्चतम डिग्री का प्रतीक था। आरती संस्कार विशेष रूप से राजपूत नहीं है, यह पूरे हिंदू संस्कृति में व्यापक रूप से जाना जाता है।

राजपूत सवार धनुष और बाण, ढाल और कृपाण, भाला और खंजर से लैस था।

ऊंटराजपूत सैनिकों में काफी महत्व था। अब तक, दिल्ली में सैन्य परेड के दौरान, कोई भी प्रसिद्ध जैसलमेर रिसाला, राजपूत ऊंट घुड़सवार सेना की एक रेजिमेंट देख सकता है, जो थार रेगिस्तान से परेड में आता है, जहां वह जैसलमेर शहर के आसपास के क्षेत्र में तैनात है। यह ज्ञात है कि राजस्थान की रेत पर परिवहन के साधन के रूप में ऊंटों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: संदेशवाहक और संदेशवाहक हमेशा रिपोर्ट और संदेश के साथ भेजे जाते थे, और बहुत जल्दी जगह पर पहुंच जाते थे; हालाँकि, आज भी राजस्थान में ऊँट ही परिवहन का एकमात्र विश्वसनीय साधन है। सेना में देर से मध्य युग में, उन्हें तोपखाने की बैटरी के लिए "कैरिज" के रूप में इस्तेमाल किया गया था: जबकि ऊंट के पीछे से बंदूकें और कस्तूरी, जैसा कि वे कहते हैं, केवल पीछे की ओर निकाल दिया जाता है ताकि ऊंट की गर्दन को चोट न पहुंचे (सबसे अधिक कफयुक्त ऊंट को चुना गया था)। इसलिए, वे केवल खड़े रहकर ही शूटिंग कर सकते थे। वे यह भी कहते हैं कि पुराने दिनों में दो योद्धा अलग-अलग दिशाओं (पीछे और पीछे) का सामना करते हुए ऊंट पर बैठते थे, और ऊंट "पीछे हटने पर बहुत सुविधाजनक होते हैं।" ऐसा लगता है कि तोपों के वाहन के रूप में ऊंटों का उपयोग उनका मुख्य सैन्य उद्देश्य था, अगर यह रेगिस्तानी पश्चिमी क्षेत्रों और राजस्थान की रियासतों के बारे में नहीं था। रेगिस्तान में, ऊंट घुड़सवार सेना घुड़सवार सेना के समान होती है और यह बहुत प्रभावी हो सकती है। कहने की जरूरत नहीं है कि यह कितना आकर्षक और प्रभावशाली दिखता है।

पैदल सेना... राजपूत सेना में बहुत कम पैदल सेना थी, उतनी नहीं जितनी क्षत्रिय सेना के लिए भारत के प्राचीन सैन्य विज्ञान द्वारा निर्धारित की गई थी। राजपूतों ने जमीन पर "पैदल" लड़ना अपनी गरिमा के नीचे माना। उनका दृढ़ विश्वास था कि एक स्वाभिमानी राजपूत को आमतौर पर जितना हो सके अपने पैरों से जमीन को छूना चाहिए - वे उन राजाओं के बारे में बात करते हैं जिन्होंने अपने पूरे जीवन में कभी भी अपने पैरों से जमीन को नहीं छुआ है। लेकिन फिर भी, राजपूतों में पैदल सैनिकों की भी जरूरत थी, जिनमें राजपूत नहीं बल्कि जनजातियों (भील) और राजपूतों के निचले रैंक (नौकरियों और निम्न जाति की रखैलों के नाजायज बच्चों से - दरोग) के प्रतिनिधि शामिल थे। सेना। उनका मुख्य उद्देश्य, जैसा कि विवरण से समझा जा सकता है, युद्ध हाथियों के पैरों की रक्षा करना था। भारत में मुगलों और यूरोपीय लोगों के आने से पहले, राजपूतों को बारूद की जानकारी नहीं थी, और पैदल सेना धनुष, भाले और तलवारों से लैस थी।

यह दिलचस्प है कि पर्वतीय, हिमालयी राजपूत राजा और उनकी सैन्य टुकड़ी पहाड़ों में सैन्य अभियान चलाने के लिए अच्छी तरह से तैयार थी। बाद में मुगल सेना में इनका इस्तेमाल अल्पाइन तीरों के रूप में किया जाने लगा। यह माना जाता था कि मराठी में यह कौशल पूरी तरह से था, लेकिन पर्वत राजपूत पहाड़ों की विशिष्ट परिस्थितियों में युद्ध की अपनी प्रभावी रणनीति के साथ उनका विरोध करने में सक्षम थे।

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प्राचीन भारत में परमाणु युद्ध?

1920 के दशक में वापस। पुरातत्वविदों ने कांस्य युग के सबसे बड़े शहरों - हड़प्पा और मोहनजो-दारो (IV-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के अवशेषों के साथ प्राचीन पहाड़ियों का खुलासा किया है जो अब पाकिस्तान से संबंधित हैं। कुछ प्रकाशनों के अनुसार, मोहनजो-दारो के खंडहर उस भस्मक लौ के निशान रखते हैं जिसने अपने समय में इस महान शहर को नष्ट कर दिया था। उन्होंने यहां तक ​​कहा कि यह भयानक ज्वाला लगभग एक परमाणु विस्फोट से उत्पन्न हुई थी। इन शहरों का इतिहास रहस्यमय है, और उन्होंने प्राचीन भारत की संस्कृति के खजाने में अपने दम पर उतनी ही अजीब विरासत छोड़ी है...

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। एन। एन.एस. गणितज्ञ और खगोलशास्त्री भाशर आचार्य भारत में रहते थे। उनके काम "सिद्धांत-शिरोमणि" ("सीखने का ताज") में, समय माप की इकाई "त्रुति" प्रकट होती है, जो 0.3375 सेकेंड है। इससे भी पहले के संस्कृत पाठ में, "बृहथ सकाथा", "कष्ट" प्रकट होता है, जो समय की अवधि ... 1 / 300,000,000 सेकंड के बराबर है! प्राचीन हिंदुओं ने माइक्रोसेकंड के अंशों का उपयोग कैसे किया? उन दिनों ऐसी इकाइयों की क्या आवश्यकता थी और उन्हें कैसे मापा जाता था? आधुनिक भौतिकविदों को पता है कि कुछ प्राथमिक कणों का जीवनकाल - हाइपरॉन और मेसन - एक सेकंड के ठीक तीन सौ अरबवें हिस्से के करीब है। और फिर भी एक अन्य पाठ, "वराहमिहिर" (550 ईसा पूर्व) में हाइड्रोजन परमाणु के आकार की तुलना में गणितीय मात्राएँ शामिल हैं। एक अस्पष्टीकृत रहस्य फिर से?

परमाणु विस्फोट

1966 में भारतीय शहर मद्रास का दौरा करने वाले अमेरिकी लेखक थॉमस एंड्रयूज ने योग पंडित कन्याख से एक बयान सुना, जिसे उन्होंने अपनी पुस्तक "वी आर नॉट द फर्स्ट" में उद्धृत किया है: "प्राचीन काल से वैज्ञानिक-ब्राह्मण रखने के लिए बाध्य थे ढेर सारी जानकारी, जिसका मतलब वे खुद नहीं समझ पाए... यहां तक ​​कि उनके दूर के पूर्वजों को भी पता था कि पदार्थ में अनगिनत परमाणु होते हैं, कि परमाणुओं में अधिकांश स्थान स्वयं पदार्थ से भरा नहीं होता है, और यह विशाल संसार इस खालीपन में मौजूद है।"

2,500 साल पहले यह सब किसे चाहिए था? उस समय के दस्तावेज़ और कलाकृतियाँ आत्मविश्वास से उत्तर देना संभव बनाती हैं: कोई नहीं। यही है, पहले से ही किसी के लिए नहीं ... लेकिन वे आश्वस्त रूप से कहते हैं कि कुछ और भी दूर के युग में पृथ्वी पर एक सभ्यता (या अस्थायी रूप से) मौजूद थी, जो भौतिकी और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में ज्ञान के मामले में किसी से कम नहीं थी। आधुनिक एक, और शायद उससे भी आगे निकल गया।

IV सदी की शुरुआत से। एन। एन.एस. कीमिया तेजी से विकसित हो रही है। लेकिन प्राचीन काल से एक किंवदंती थी कि सांसारिक महिलाओं से शादी करने वाले स्वर्गदूतों ने उन्हें "सरल" धातुओं को सोने में बदलने की कला सिखाई, जिसका वर्णन बाइबिल "उत्पत्ति की पुस्तक" और "पैगंबर हनोक की पुस्तक" में किया गया है। शायद कीमिया की उत्पत्ति, इस बाइबिल परंपरा की उत्पत्ति की तरह, उस समय की तारीख है जब बुद्धिमान प्राणी पृथ्वी पर रहते थे जो जानते थे कि कैसे रासायनिक तत्वों की अंतर-परमाणु संरचनाओं को सीधे प्रभावित करना है और एक तत्व को दूसरे में बदलना है, जैसा कि आधुनिक परमाणु करता है भौतिक विज्ञान।

यह मानने का कारण है कि इन बुद्धिमान प्राणियों ने न केवल कुछ तत्वों को दूसरों में बदल दिया, बल्कि परमाणु हथियार भी बनाए (और इस्तेमाल किए)। और न केवल परमाणु।

प्राचीन भारतीय महाकाव्य "महाभारत" में हजारों साल पहले हुए सैन्य अभियानों का वर्णन किया गया है, जिसमें ... तोपखाने, मिसाइल, लड़ाकू विमान और परमाणु हथियारों के उपयोग को पहचानना आसान है!

"द्रोण पर्व" में - "महाभारत" की पुस्तकों में से एक - गोले के विस्फोट, आग की विशाल गेंदों के समान, तूफान और तूफान का कारण बनते हैं, पूरी सेनाओं को अक्षम करते हैं: कई दुश्मन सैनिक, हथियार, युद्ध हाथी और घोड़ों के साथ उठते हैं हवा में और पेड़ों से सूखे पत्तों की तरह एक शक्तिशाली भंवर द्वारा ले जाया जाता है। एक थर्मोन्यूक्लियर विस्फोट की विशेषता वाले मशरूम क्लाउड की उपस्थिति की प्रक्रिया का वर्णन किया गया है। इसकी तुलना एक विशाल छाता खोलने से की जाती है। इन विस्फोटों के बाद, भोजन जहरीला हो गया, जो लोग बच गए वे बीमार हो गए, और बीमारी के लक्षण बिल्कुल विकिरण बीमारी के संकेतों के अनुरूप थे - उन्हें उल्टी हुई, बाल और नाखून गिर गए, और फिर मृत्यु हो गई। ऐसा कहा जाता है कि जो लोग विस्फोट के जोखिम के क्षेत्र में थे, उन्हें बचाया जा सकता है यदि वे शरीर की सतह से सभी धातु की वस्तुओं को हटा दें और नदी के पानी में विसर्जित कर अपने शरीर को अच्छी तरह धो लें। लोगों को पालतू जानवरों के साथ भी ऐसा ही करना चाहिए अगर वे उन्हें बचाना चाहते हैं। आज ऐसे मामलों में उपयोग की जाने वाली परिशोधन प्रक्रिया का वर्णन करता है।

और यहां बताया गया है कि "महाभारत" में परमाणु हथियारों के उपयोग और उनके परिणामों के साथ शत्रुता के एपिसोड कैसे प्रस्तुत किए गए हैं: "... एक एकल गोला भारी बल के साथ फट गया। धुएँ और ज्वाला का एक लाल-गर्म स्तंभ, 10,000 सूर्यों की तरह चमकते हुए, अपनी सभी भयावह महिमा में आकाश में दौड़ा ... यह एक अज्ञात हथियार था, आयरन लाइटनिंग, मृत्यु का एक विशाल दूत, जो सभी लोगों को राख में बदल गया वृष्णि और अंधक की। उनके शरीर बुरी तरह जल गए थे। उनके बाल और नाखून झड़ गए, उनकी मिट्टी के बर्तन बिना किसी स्पष्ट कारण के टूट गए, और क्षेत्र के सभी पक्षियों के पंख सफेद थे। कुछ घंटों के बाद, सारा खाना जहर हो गया... इस आग से भागकर सैनिक नदी में अपने और अपने उपकरणों को धोने के लिए दौड़ पड़े।"

और "रामायण" में भी - संस्कृत में एक प्राचीन भारतीय महाकाव्य कविता: "एक शक्तिशाली बवंडर उठी ... हाथी और अन्य जानवर, इस हथियार की ऊर्जा से जले, भागने की कोशिश में भागे ... पानी भी इतना गर्म हो गया कि उसमें सभी जीवित प्राणी जल गए ... दुश्मन योद्धा गिर गए जैसे पेड़ एक उन्मादी आग में गिर गए, युद्ध हाथी जमीन पर गिर पड़े और दर्द से बेतहाशा दहाड़ने लगे। अन्य जानवर, आग से बचने की कोशिश कर रहे थे, बेतरतीब ढंग से अलग-अलग दिशाओं में भागे, जैसे कि जंगल में आग लगी हो। इस हथियार की शक्ति से जले हुए घोड़े और गाड़ियाँ जंगल की आग में जले हुए पेड़ों की चोटी की तरह थीं ... "

महाभारत की एक अन्य पुस्तक - कर्ण पर्व - में एक अभूतपूर्व घातक हथियार के आयाम दिए गए हैं: “हत्या करने वाला तीर मृत्यु के क्लब की तरह है। इसका माप तीन हाथ और छह फीट है। इसकी शक्ति इंद्र के एक हजार बिजली के बोल्ट की तरह है, और यह सभी जीवित चीजों को नष्ट कर देती है।"

विनाश के लिए निर्धारित लक्ष्यों तक परमाणु हथियार पहुंचाने के साधनों के साथ, हिंदुस्तान के प्राचीन निवासी भी अच्छा कर रहे थे। महाभारत में मिसाइलों, विमानों और अन्य उपकरणों के डिजाइन का विस्तृत और बहुत यथार्थवादी विवरण है। प्राचीन हवाई जहाजों का सबसे विस्तृत विवरण विमान की उड़ने वाली मशीनें हैं। "समरांगना सूत्र" पुस्तक में विभिन्न प्रकार के विमानों की एक दूसरे से तुलना की जाती है, उनमें से प्रत्येक के फायदे और नुकसान का उल्लेख किया गया है, टेक-ऑफ और उड़ान विशेषताओं, लैंडिंग के तरीके दिए गए हैं। सामग्री की विशेषताओं पर विशेष ध्यान दिया जाता है - संरचनात्मक, जैसे लकड़ी, हल्की धातु और उनके मिश्र, साथ ही साथ एक प्रेरक शक्ति बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री।

यहां विमान के टेक-ऑफ का विवरण दिया गया है: "पारे में छिपी ताकतों के प्रभाव में और एक प्रेरक वायु भंवर बनाने के लिए, कार के अंदर एक व्यक्ति स्वर्गीय दूर की यात्रा कर सकता है ... इसे पारा के साथ सही ढंग से जुड़े भागों से भरें , और इसके ऊपरी भाग को आवश्यक तापन बताएं, तो यह शक्ति विकसित करना शुरू कर देगा, जबकि एक शेर की दहाड़ के समान ध्वनि बनाते हुए ... कार तुरंत आकाश में दिखाई देगी और मोती की तरह वहां दिखाई देगी। "

रामायण बताती है कि श्रीलंका से भारत के लिए उड़ान भरते समय भगवान राम और उनकी पत्नी सीता ने ऊपर से क्या देखा। साथ ही, विवरण ऐसे विवरणों से भरा हुआ है कि लेखक केवल तभी दे सकता है जब उसने उन्हें ऊपर से अपनी आंखों से देखा हो। प्राचीन विमान के बारे में लगभग आधुनिक भाषा में बात की जाती है: गति में अजेय, अविश्वसनीय रूप से उच्च गति, पूरी तरह से नियंत्रित, खिड़कियों वाले कमरे और आरामदायक बैठने के साथ।

महाभारत परमाणु हथियारों के उपयोग के परिणामों के बारे में भी चिंता व्यक्त करता है: "आप, क्रूर और नीच, नशे में और सत्ता के अंधे, अपनी लोहे की बिजली की मदद से, आप अपने ही लोगों को मौत के घाट उतार देंगे।" और "रामायण" चेतावनी देता है: "मृत्यु के तीर में ऐसी शक्ति है कि यह एक मिनट में पूरी पृथ्वी को नष्ट कर सकता है, और इसकी भयानक ध्वनि, लौ, धुएं और भाप के बीच फैलती है ... सार्वभौमिक मृत्यु के अग्रदूत के रूप में कार्य करती है। " बड़ा पर्व पुस्तक परमाणु बमों के उपयोग के पारिस्थितिक परिणामों का वर्णन करती है: "अचानक आग की तरह एक पदार्थ था, और अब भी पहाड़ियों, नदियों और बुलबुले से ढके पेड़, साथ ही साथ सभी प्रकार के पौधे और जड़ी-बूटियां राख में बदल जाती हैं। ।" मुसाला पर्व में परमाणु हथियारों के स्वैच्छिक परित्याग और उनके विनाश के एक मामले का उल्लेख है: "दर्दनाक विचार-विमर्श के बाद, राज्यपाल ने लोहे की बिजली को नष्ट करने, इसे टुकड़ों में तोड़ने और इसे पाउडर में पीसने का आदेश दिया। उन्होंने लोगों को बुलाया ... इस पाउडर को समुद्र में फेंकने के लिए ... "

यह संभावना नहीं है कि बाहरी अंतरिक्ष से अत्यधिक विकसित एलियंस ने धनुष और तीर से लैस आदिम लोगों के खिलाफ परमाणु हथियार का उपयोग करने के बारे में सोचा होगा। जाहिरा तौर पर, पृथ्वीवासियों के बीच एक परमाणु युद्ध हुआ, जो कम से कम सैन्य-तकनीकी क्षेत्र में हमारे विकास के वर्तमान स्तर तक पहुंच गया था। और यह त्रासदी न केवल भारतीय उपमहाद्वीप पर फैल गई - इसने पूरे विश्व को कवर कर लिया।

मोहनजो-दारो को प्राचीन विश्व का हिरोशिमा कहा जाता है, क्योंकि वहां उच्च तापमान के प्रभाव और एक विस्फोट लहर के प्रभाव के निशान पाए गए थे, और निवासियों के कंकाल इस बात की गवाही देते हैं कि उनकी मृत्यु अचानक हुई थी। बेबीलोनिया (इराक), हट्टुसा (तुर्की) और कई अन्य स्थानों के प्राचीन किले शहरों के खंडहरों में एक अजीब प्रकृति के उच्च-तापमान प्रभावों के निशान भी पाए जाते हैं। साथ ही, वे सदोम और अमोरा के बाइबिल के शहरों को भी याद करते हैं, जिन्हें तुरंत भगवान ने भस्म कर दिया था।

बाद के ऐतिहासिक स्रोतों से, तथाकथित ग्रीक आग के बारे में जानकारी हमारे पास आई है। कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि बड़े हिस्से में "यूनानी आग" के लिए धन्यवाद, बीजान्टियम की सेना, जैसा कि पूर्वी रोमन साम्राज्य भी कहा जाता था, बर्बर लोगों की भीड़ के आक्रमण का सामना करने में सक्षम थी जिन्होंने इसकी पश्चिमी बहन को नष्ट कर दिया था। बीजान्टिन सम्राटों में से एक ने अपने उत्तराधिकारी को निर्देश देते हुए लिखा है कि "यूनानी आग" का रहस्य प्राचीन काल से कॉन्स्टेंटिनोपल के शासकों के पास आया था और यह "भगवान के दूत से एक उपहार था।"

कुख्यात बीजान्टिन सुपरवीपन का नुस्खा संरक्षित किया गया है। "यूनानी आग" में तेल, लकड़ी की तारपीन और ... बुझा हुआ चूना के हल्के अंश शामिल थे। जैसा कि आप जानते हैं, क्विकटाइम पूरी तरह से गैर-दहनशील सामग्री है, और पहली नज़र में यह स्पष्ट नहीं है कि इसे वांछित नुस्खा में क्यों शामिल किया गया था। हालांकि, इन पंक्तियों के लेखक की राय में, यह "यूनानी आग" के रहस्य का समाधान है, जिसे सुरक्षित रूप से "प्राचीनता का परमाणु बम" कहा जा सकता है।

तथ्य यह है कि वास्तव में "ग्रीक फायर" फ्लेमेथ्रोवर के लिए आग लगाने वाले मिश्रण का एक एनालॉग नहीं था, बल्कि तथाकथित वॉल्यूमेट्रिक विस्फोट गोला बारूद, या एक वैक्यूम बम था। आइए बताते हैं कि यह क्या है। एक हवाई बम, एक तोपखाने के खोल में, एक तरल आतिशबाज़ी का मिश्रण होता है, जो जब लक्ष्य से टकराता है, तो एक छोटे से चार्ज द्वारा विस्फोट किया जाता है और आसपास की हवा के ऑक्सीजन के साथ मिलाकर एक एरोसोल बादल में बदल जाता है, जो कमजोर हो जाता है। द्वितीयक डेटोनेटर द्वारा। "वैक्यूम बम" की शक्ति सामान्य से 10-15 गुना अधिक है।

यदि आप "ग्रीक फायर" रेसिपी में पानी मिलाते हैं, तो क्विकलाइम इसके साथ प्रतिक्रिया करेगा, और इस प्रक्रिया के दौरान निकलने वाली गर्मी तेल और लकड़ी के तारपीन के हल्के अंशों को वाष्पशील अवस्था में स्थानांतरित कर देगी, जिससे एरोसोल बादल बन जाएगा। और किसी को अपनी दिशा में केवल एक रोशन टिप के साथ एक तीर चलाना है - एक शक्तिशाली विस्फोट होगा।

कल्पना कीजिए - दुश्मन सेना ने प्राचीन भारतीय शहर मोहनजो-दारो की घेराबंदी कर दी, शहर की दीवारों के चारों ओर दर्जनों फेंकने वाले गुलेल हैं, समान रूप से "ग्रीक फायर" के एनालॉग के साथ मिट्टी के बर्तन फेंक रहे हैं, जिसमें एक निश्चित मात्रा में पानी मिलाया जाता है। शॉट से ठीक पहले। एक नारकीय मिश्रण के साथ मिट्टी के बर्तन, जो अभी तक जमीन तक नहीं पहुंचे हैं, तेजी से जमा होने वाले जल वाष्प से एरोसोल बादलों में बदल जाते हैं। सैकड़ों एरोसोल बादलों को एक बड़े बादल में मिला दिया जाता है, जिसे गुलेल से रोशन किए गए तीरों से शूट किया जाता है, और एक राक्षसी विस्फोट फलते-फूलते शहर को आग से पिघले खंडहर में बदल देता है। "प्राचीन काल का परमाणु बम" क्या नहीं है !

समय के साथ, पूर्वजों ने "यूनानी आग" का उपयोग करने का रहस्य खो दिया है। 1950 के दशक के अंत में ही सोवियत और अमेरिकी रक्षा उद्योग ने "वॉल्यूमेट्रिक विस्फोट गोला-बारूद", या "ग्रीक फायर" - "भगवान के दूत से एक उपहार" का फिर से आविष्कार किया।

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