पुराना विश्वास, या पुराना विश्वास, एक अनूठी घटना है। आध्यात्मिक और सांस्कृतिक दोनों रूप से। अर्थशास्त्री बताते हैं कि विदेशों में ओल्ड बिलीवर समुदाय अक्सर स्थानीय आबादी की तुलना में अधिक सफल होते हैं।

1. पुराने विश्वासी स्वयं स्वीकार करते हैं कि यह उनका विश्वास है जो रूढ़िवादी है, और यह कि आरओसी को न्यू बिलीवर्स या निकॉनियन कहा जाता है।

2. 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक, आध्यात्मिक साहित्य में "पुराने विश्वासियों" शब्द का प्रयोग नहीं किया जाता था।

3. पुराने विश्वासियों के तीन मुख्य "पंख" हैं: पुजारी, bespopovtsy और सह-धर्मवादी।

4. पुराने विश्वासियों में, कई दर्जन व्याख्याएं हैं और इससे भी अधिक आम सहमति है। एक कहावत भी है "जो कुछ भी पुरुष अच्छा है, जो कुछ भी एक महिला सहमति है।"

5. पुराने विश्वासियों के पास अपने पेक्टोरल क्रॉस पर मसीह की छवि नहीं है, क्योंकि यह क्रॉस एक व्यक्ति के अपने क्रॉस का प्रतीक है, एक व्यक्ति की विश्वास के लिए करतब करने की क्षमता। क्राइस्ट की छवि वाले क्रॉस को एक आइकन माना जाता है, इसे पहनने की अनुमति नहीं है।

6. लैटिन अमेरिका में रूसी पुराने विश्वासियों-चैपल के कॉम्पैक्ट निवास का सबसे बड़ा स्थान - कोलोनिया रसा या मस्सा पे। यह लगभग 60 परिवारों का घर है, या लगभग 400-450 लोगों का, तीन अलग-अलग प्रार्थना घरों के साथ तीन गिरजाघर हैं।

7. पुराने विश्वासियों ने मोनोडिक हुक गायन (ज़्नेमेनी और डेमेस्टवेनो) को बरकरार रखा है। इसका नाम विशेष संकेतों - "बैनर" या "हुक" के साथ मेलोडी रिकॉर्ड करने के तरीके से मिला।

8. पुराने विश्वासियों के दृष्टिकोण से - कुलपति निकॉन और उनके समर्थकों ने चर्च छोड़ दिया, और इसके विपरीत नहीं।

9. पुराने विश्वासी धूप में जुलूस मनाते हैं। इस मामले में सूर्य मसीह (जो जीवन और प्रकाश देता है) का प्रतीक है। सुधार के दौरान, सूर्य के खिलाफ जुलूस निकालने के फरमान को विधर्मी माना गया।

10. बंटवारे के बाद पहली बार, उस समय के सभी संप्रदायों (मुख्य रूप से "आध्यात्मिक-ईसाई" दिशा, जैसे "हिजड़े") और विधर्मी आंदोलनों को सामान्य रूप से "पुराने विश्वासियों" के रूप में रिकॉर्ड करने की आदत थी, जिसने बाद में एक निश्चित भ्रम पैदा किया।

ग्यारह । लंबे समय तक, पुराने विश्वासियों के बीच, घटिया काम को पाप माना जाता था। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि इसने पुराने विश्वासियों की भौतिक स्थिति को सबसे अनुकूल तरीके से प्रभावित किया।

12. पुराने विश्वासियों - "भगोड़ा" नए चर्च "सक्रिय" के पुजारी को पहचानते हैं। नए चर्च के पुजारी, जो पुराने विश्वासियों-भगोड़े के पास गए, ने अपना पद बरकरार रखा। उनमें से कुछ ने अपने स्वयं के पौरोहित्य को पुनर्स्थापित किया, "पुजारी" समझौते का गठन किया।

13. पुराने विश्वासियों-bespopovtsy पूरी तरह से खोया हुआ पुजारी मानते हैं। नए चर्च से पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी के पास जाने वाला पुजारी एक साधारण आम आदमी बन जाता है

14. पुरानी परंपरा के अनुसार, केवल पुजारी या बिशप ही संस्कारों का एक हिस्सा कर सकते हैं - बाकी सब कुछ सामान्य लोगों के लिए उपलब्ध है

15. केवल पुजारियों के लिए सुलभ एक संस्कार विवाह है। इसके बावजूद पोमोर समझौते में अभी भी शादी की प्रथा है। इसके अलावा, पोमर्स के कुछ समुदायों में, कभी-कभी एक और दुर्गम संस्कार किया जाता है - संस्कार, हालांकि इसकी प्रभावशीलता पर सवाल उठाया जाता है

16. पोमर्स के विपरीत, फेडोसेव्स्की समझौते में, पुजारी के साथ विवाह को खोया हुआ माना जाता है। फिर भी, परिवार जन्म देते हैं, लेकिन उनका मानना ​​है कि वे जीवन भर व्यभिचार में रहे हैं।

17. पुराने विश्वासियों को पवित्र त्रिमूर्ति के सम्मान में या तो ट्रिपल "हालेलुजाह" कहना चाहिए, या पिता और पवित्र आत्मा के सम्मान में दो "हालेलुजाह", और "भगवान की महिमा!" मसीह के सम्मान में। जब सुधारित कलीसिया में उन्होंने तीन "हालेलुजाह" और "जय हो भगवान!" पुराने विश्वासियों का मानना ​​​​था कि शैतान के सम्मान में अतिरिक्त "हालेलुजाह" का उच्चारण किया जाता है।

18. पुराने विश्वासियों के बीच, कागज पर चिह्नों का स्वागत नहीं है (किसी भी अन्य सामग्री की तरह जिसे आसानी से क्षतिग्रस्त किया जा सकता है)। इसके विपरीत, कास्ट मेटल आइकन व्यापक हो गए।

उन्नीस। पुराने विश्वासी दो अंगुलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। दो उंगलियां उद्धारकर्ता (सच्चे भगवान और सच्चे आदमी) के दो हाइपोस्टेसिस का प्रतीक हैं।

20. पुराने विश्वासी प्रभु का नाम "यीशु" लिखते हैं। निकॉन सुधार के दौरान नाम की वर्तनी की परंपरा को बदल दिया गया था। दोगुनी ध्वनि "और" ने अवधि को प्रसारित करना शुरू कर दिया, पहली ध्वनि की "स्ट्रेचिंग" ध्वनि, जो ग्रीक भाषा में एक विशेष संकेत द्वारा इंगित की जाती है, जिसका स्लाव भाषा में कोई सादृश्य नहीं है। हालांकि, ओल्ड बिलीवर संस्करण ग्रीक स्रोत के करीब है।

21. पुराने विश्वासियों को अपने घुटनों पर प्रार्थना करने की अनुमति नहीं है (जमीन पर साष्टांग प्रणाम ऐसा नहीं माना जाता है), और उन्हें प्रार्थना के दौरान अपनी छाती पर हाथ जोड़कर खड़े होने की भी अनुमति है (दाएं से बाएं)।

22. पुराने विश्वासियों bespopovtsy dyrniki प्रतीक से इनकार करते हैं, पूर्व की ओर सख्ती से प्रार्थना करते हैं, जिसके लिए वे सर्दियों में प्रार्थना करने के लिए घर की दीवार में छेद काटते हैं।

23. पुराने विश्वासियों के बीच सूली पर चढ़ने की गोली पर आमतौर पर I.N.TS.I नहीं लिखा जाता है, लेकिन "महिमा का राजा"।

24. व्यावहारिक रूप से सभी सहमति के पुराने विश्वासियों में, लेस्टोवका का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है - 109 "बोबोचेस" ("कदम") के साथ एक रिबन के रूप में एक माला, असमान समूहों में विभाजित। सीढ़ी का प्रतीकात्मक अर्थ पृथ्वी से स्वर्ग तक की सीढ़ी है। लेस्तोव्का।

25. पुराने विश्वासी केवल तीन गुना विसर्जन द्वारा बपतिस्मा स्वीकार करते हैं, जबकि रूढ़िवादी चर्चों में, डालने और आंशिक विसर्जन द्वारा बपतिस्मा की अनुमति है।

26. tsarist रूस में ऐसे समय थे जब आधिकारिक चर्च द्वारा संपन्न केवल विवाह (सभी आगामी परिणामों के साथ, विरासत के अधिकार, आदि सहित) को कानूनी माना जाता था। इन शर्तों के तहत, कई पुराने विश्वासियों ने अक्सर एक चाल का सहारा लिया, शादी के समय औपचारिक रूप से नए विश्वास को स्वीकार कर लिया। हालांकि ओल्ड बिलीवर्स ने ही उस वक्त इस तरह के हथकंडे नहीं अपनाए।

27. आधुनिक रूस में सबसे बड़ा ओल्ड बिलीवर एसोसिएशन - रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च - पुजारियों का है।

28. पुराने विश्वासियों का राजाओं के प्रति बहुत अस्पष्ट रवैया था: जबकि कुछ ने अगले ज़ार-उत्पीड़क को Antichrist में लिखने का प्रयास किया, अन्य, इसके विपरीत, राजाओं को हर संभव तरीके से बचाते थे। पुराने विश्वासियों के अनुसार, निकॉन ने अलेक्सी मिखाइलोविच को मोहित किया, और ज़ार पीटर के प्रतिस्थापन के बारे में किंवदंतियों के पुराने विश्वासियों के संस्करणों में, सच्चे ज़ार पीटर पुराने विश्वास में लौट आए और समर्थकों के हाथों शहीद की मृत्यु हो गई। धोखेबाज

29. अर्थशास्त्री डैनिल रस्कोव के अनुसार, विदेशों में पुराने विश्वासी आदिवासी लोगों की तुलना में कुछ अधिक सफल हैं, क्योंकि वे अधिक मेहनती हैं, नीरस और जटिल कार्य करने में सक्षम हैं, समय लेने वाली परियोजनाओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, निवेश करने से डरते नहीं हैं, उनके पास मजबूत है परिवार। एक उदाहरण: मोल्दोवा में पोक्रोवका गांव, जो सामान्य प्रवृत्तियों के विपरीत, कुछ हद तक बढ़ गया है, क्योंकि युवा लोग गांव में रहते हैं।

30. पुराने विश्वासियों, या पुराने विश्वासियों, नाम के बावजूद, काफी आधुनिक हैं। वे आमतौर पर काम में सफल होते हैं और एक-दूसरे के करीब होते हैं। पुराने विश्वासियों की किताबें इंटरनेट पर पढ़ी और डाउनलोड की जा सकती हैं, और बड़े आंदोलनों, उदाहरण के लिए, पुराने रूढ़िवादी चर्च की अपनी साइटें हैं।

इस वर्ष ओल्ड बिलीवर विद्वता के सबसे प्रमुख विचारक - आर्कप्रीस्ट अवाकुम के निष्पादन की 325 वीं वर्षगांठ है। 14 अप्रैल, 1682 को, चर्च विरोधी विद्रोह के उग्र उपदेशक ने अपने सांसारिक भटकन को आग में समाप्त कर दिया, दूसरों को सामूहिक आत्महत्या करने का आह्वान किया। उनका नाम अभी भी न केवल अनगिनत ओल्ड बिलीवर संप्रदायों के होठों द्वारा दोहराया जाता है (और ऐसा हुआ कि उनकी संख्या 800 तक पहुंच गई!), बल्कि कई लोगों द्वारा भी जो ईमानदारी से खुद को रूढ़िवादी ईसाई, रूस के देशभक्त मानते हैं। यहां तक ​​​​कि अवाकुम "उन्मत्त" ("हिंसक रूप से पागल" - स्लाव से अनुवादित) का तिरस्कारपूर्ण उपनाम कई लोगों द्वारा लगभग एक सराहनीय शीर्षक माना जाता है। किसी कारण से, पूर्व धनुर्धर के पूरी तरह से अशिष्ट व्यवहार को भी मार्मिक श्रद्धा के साथ माना जाता है। सेवा के दौरान, पुजारी सही पितृसत्ता के चेहरे पर एक अपराधी फेंकता है - और एक सुखद आह सुनाई देती है: "क्या करतब है!" पादरी ने ज़ार और बिशप को शपथ शब्दों के साथ कवर किया - "और वह कितना बहादुर है!" कैदी अवाकुम ने अपने ही साथी को पीटने के लिए आत्मसमर्पण कर दिया, जिसके साथ वह एक धार्मिक विवाद में सहमत नहीं था - "ठीक है, एक व्यक्ति थक गया है, जिसके साथ नहीं होता है!"

लोगों के प्रति और परमेश्वर की आज्ञाओं के प्रति हमारी अद्भुत मनोवृत्ति है! "पार्टी लाइन" की खातिर हम एक स्पष्ट अपराध को भी सही ठहराने के लिए तैयार हैं। "फिर भी, अवाकुम पहला रूसी असंतुष्ट है - वह कुछ भी कर सकता है, सेवाओं को बाधित कर सकता है, और कसम खा सकता है, और कठोर हो सकता है। सब कुछ उसे क्षमा कर दिया गया है, क्योंकि उसने मसीह के लिए दुख उठाया।" हालाँकि उसने मसीह के लिए नहीं, बल्कि परमेश्वर के अभिषिक्त का अपमान करने के लिए दुख उठाया था।

खैर, अब, इतने साल बीत जाने के बाद, यह उन मिथकों पर विचार करने लायक है जो निष्पादित डीफ़्रॉक्ड और पुराने विश्वास की घटना दोनों को घेरते हैं। आखिरकार, एक खुला झूठ आत्म-भस्मक के अलाव को फिर से शुरू करने में सक्षम है।

1. पहला मिथक। ABVACUM और अन्य STAROVERS प्राथमिक रूढ़िवादिता के लिए खड़े थे।

यह विचार आमतौर पर इस तरह लगता है: "द मॉन्क सर्जियस और प्राचीन रूस के अन्य सभी संतों को दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया गया था, दोगुने हलेलुजाह, क्राइस्ट को जीसस नहीं, बल्कि जीसस कहा जाता था, लेकिन 1666-1667 के पैट्रिआर्क निकॉन और मॉस्को कैथेड्रल। इन अनुष्ठानों की निंदा करते हुए, उन्होंने इन संतों की निंदा की और इस तरह विश्वास से दूर हो गए। प्राचीन रूढ़िवादी केवल पुराने विश्वासियों द्वारा बचाव और संरक्षित किया गया था।"

इसका सरलता से उत्तर दिया जाना चाहिए। - न तो भिक्षु सर्जियस, और न ही प्राचीन रूस के किसी अन्य संत ने इस संस्कार में विश्वास किया - चाहे वह पुराना हो या नया। चर्च की पूजा में संस्कार में बदलाव पहले ही कई बार हो चुके हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च सहित, लिटर्जिकल सुधार एक से अधिक बार हुए हैं। उसी रेवरेंड सर्जियस के तहत, रूस में पूजा का एक और अधिक क्रांतिकारी सुधार हुआ - स्टडियन चार्टर और ग्रेट चर्च के चार्टर से जेरूसलम टाइपिकॉन में संक्रमण, जो आज भी लागू है। लेकिन लिटर्जिकल सुधार ने रेडोनज़ के सर्जियस और अन्य संतों के किसी भी विरोध को भड़काया नहीं।

रूढ़िवादी चर्च के सभी संत एक संस्कार में विश्वास नहीं करते थे, लेकिन त्रिगुण भगवान में, प्रभु यीशु मसीह के अवतार को स्वीकार किया और विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च के प्रति वफादार थे। लेकिन सिर्फ पुराने विश्वासी, उनके विपरीत, सांसारिक चीजों में विश्वास करते हैं। प्रेरित पौलुस के शब्दों में विश्वास, "अदृश्य का आश्वासन" है (इब्रा. 11:1)। और दो अंगुलियों में क्या अदृश्य है, डबल हलेलुजाह और भगवान के नाम की गलत वर्तनी में? यह कोई संयोग नहीं है कि धर्मशिक्षा पुराने विश्वासियों के विश्वास को कर्मकांडों और पुरानी किताबों को अंधविश्वास के रूप में परिभाषित करती है।

हम कह सकते हैं कि पुरानी किताबों ने कुछ अधिक प्राचीन अनुष्ठानों को संरक्षित किया है जो आधुनिक चर्च के अभ्यास से गायब हो गए हैं (उदाहरण के लिए, गुड फ्राइडे पर शैतान को त्यागने का संस्कार)। लेकिन क्या इस तरह की सटीकता किसी भी तरह से विद्वता के नश्वर पाप को सही ठहराती है? दूसरी ओर, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि पुराने विश्वास के नेताओं सहित प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों में त्रुटियों के तथ्य को खारिज नहीं किया गया था। अवाकुम ने स्वयं वोनिफ़ेटिव सर्कल में पुस्तक जांच में भाग लिया, और विभाजन मुख्य रूप से पुस्तकों को सही करने के व्यवसाय से हटाए जाने की उनकी व्यक्तिगत शिकायत के कारण है।

कुख्यात कर्मकांड स्वयं भी किसी भी तरह से पुरातन होने का दावा नहीं कर सकते। वास्तव में, "हालेलुजाह" के दोहरे जप को 14 वीं शताब्दी में अपनाया गया था, और पहले से ही 15 वीं की शुरुआत में, मास्को के सेंट फोटियस ने इसके साथ लड़ाई लड़ी थी। दो-उँगलियों को बारहवीं शताब्दी के नेस्टोरियन के अभ्यास में दर्ज किया गया है, और रूस में केवल XIV में (मुझे लगता है, मध्य एशियाई विधर्मियों के प्रभाव के बिना नहीं जो इस्लाम से रूस भाग गए थे)। पंथ के अलावा (सार्वभौमिक परिषदों द्वारा सख्ती से निषिद्ध) 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बनाया गया था। तो पुराने विश्वासियों के अनुष्ठानों में विशेष रूप से प्राचीन कुछ भी नहीं है। मैं यह भी नहीं कह रहा हूं कि भले ही ये अनुष्ठान वास्तव में प्राचीन थे, वे किसी भी तरह से विद्वता को सही नहीं ठहराएंगे और पुराने विश्वासियों को रूढ़िवादी नहीं बनाएंगे। उदाहरण के लिए, अर्मेनियाई चर्च अभी भी उसी दिन नेटिविटी और एपिफेनी मनाने की प्रथा को बनाए रखता है, जैसा कि 4 वीं शताब्दी से पहले था, लेकिन यह रिवाज इसे रूढ़िवादी नहीं बनाता है।

और किसी ने स्वयं अनुष्ठानों की निंदा नहीं की। 1666-1667 की मास्को परिषद ने अनुष्ठानों की निंदा नहीं की, बल्कि चर्च की इच्छा के विरुद्ध उनका पालन करने वालों की निंदा की। और 1971 की स्थानीय परिषद ने पुष्टि की कि पुराने संस्कार का पालन करना अपने आप में पाप नहीं है यदि यह किसी व्यक्ति को चर्च से अलग नहीं करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि 1800 में वापस चर्च ने विश्वास की एकता की संस्था बनाई, जहां रूढ़िवादी ईसाई चर्च के साथ एकता में पूर्व-सुधार पुस्तकों के अनुसार सेवा कर सकते हैं।

पुराने विश्वासियों के वास्तविक विश्वास के लिए, इसे किसी भी तरह से रूढ़िवादी नहीं कहा जा सकता है। हमारे विश्वास में सबसे महत्वपूर्ण चीज है, कॉन्सबस्टेंटियल एंड इंडिविजिबल ट्रिनिटी में विश्वास। लेकिन हबक्कूक, विद्वतापूर्ण समझौते में एक महान संत के रूप में प्रतिष्ठित, ट्राइबोलॉजी का प्रचार करते थे। उन्होंने लिखा: "त्रिभुज त्रिएक, समानता के अनुसार कीट संप्रदाय - मुझे लगता है! - तीन प्राणियों के लिए एक, एकता की पहचान और तीन के चित्र समान हैं।" एक अन्य स्थान पर उसने यह भी लिखा: "स्वर्ग में तीन राजा तीन सिंहासनों पर विराजमान हैं, और यीशु मसीह उनके दाहिने हाथ पर है।" रूढ़िवादी शिक्षा के दृष्टिकोण से, यह एक गंभीर विधर्म है, व्यावहारिक रूप से बहुदेववाद का परिचय देता है और साथ ही नेस्टोरियन तरीके से ईश्वर के पुत्र को मसीह के आदमी से अलग करता है। यह जुबान का आकस्मिक फिसलन नहीं था, बल्कि विद्वता शिक्षक का आंतरिक विश्वास था, लेकिन चर्च की विद्वता के मामले में उसके "गुणों" के लिए, उसे हर चीज के लिए माफ कर दिया जाता है - यहां तक ​​​​कि इस तथ्य के साथ कि उसके साथ भाषणों से वह सभी 7 विश्वव्यापी परिषदों के लिए अभिशाप बन गए।

लेकिन अन्य पुराने विश्वासियों ने भी गंभीर रूप से पाप किया, विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च को कोसते हुए। अब तक, वे चर्च ऑफ द मॉन्क सेराफिम और नए शहीदों को बेबीलोन की वेश्या मानते थे, एक गद्दार जिसने मसीह विरोधी के सामने आत्मसमर्पण कर दिया था। विद्वानों ने पवित्र भोज पर राक्षसी निन्दा भी की, इसे राक्षसों का भोजन कहा। इसके बाद, ईशनिंदा करने वालों के प्रति सहानुभूति रखने वाले या उनकी प्रशंसा करने वालों को रूढ़िवादी कैसे माना जा सकता है?

पुराने विश्वासी, धार्मिक मतभेदों के मच्छर को दूर भगाते हैं, विधर्म के ऊंट को खा जाते हैं। उन्होंने पौरोहित्य खो दिया और उसके बाद उन्होंने "घर का बना उत्पाद" लिया। कुछ - बेस्पोपोवत्सी के चर्च के प्रबल विरोधी - सामान्य संप्रदाय बन गए, पूर्वी संस्कार के प्रोटेस्टेंट, संप्रदायों की सभी विशेषताओं के साथ - अंतहीन विखंडन, पादरियों की संस्था - महिला पुजारी सहित संरक्षक, दो शताब्दियों में पुराने विश्वासियों में पेश किए गए यूरोप के सबसे कट्टरपंथी संप्रदायों की तुलना में, विवाह के संस्कार के खिलाफ बपतिस्मा, ईशनिंदा को छोड़कर सभी संस्कारों की आवश्यकता को खारिज कर दिया। अन्य (पुजारियों) ने एक अनधिकृत पुजारी बनाने की कोशिश की, चर्च से चोरी करने पर प्रतिबंध लगा दिया या पुजारियों को हटा दिया। विद्वता की शुरुआत के 185 साल बाद, कुछ पुजारियों ने पैसे के लिए ग्रीक मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस को बहकाया, जिन्होंने अकेले (पवित्र प्रेरितों के पहले सिद्धांत के विपरीत) उन्हें "बिशप" नियुक्त किया। इस तरह बेलोक्रिनित्सकी समझौता हुआ, और अन्य पुजारियों को नवीकरणवादियों (नोवोज़ीबकोव समझौता) से एक पदानुक्रम प्राप्त हुआ। और लोगों की यह सारी भीड़ जो किसी कारण से ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण चीज खो चुकी है, उसे प्राचीन रूढ़िवादी कहा जाता है! यह किस तरह का प्राचीन रूढ़िवादी है? रेडोनज़ के सर्जियस एक आदिवासी थे? क्या उन्होंने सेंट को अस्वीकार कर दिया? कृदंत? क्या रूसी संतों ने दावा किया कि विश्वास केवल रूस में संरक्षित था? नहीं। प्राचीन विधर्मियों ने यही किया, जिससे ओल्ड बिलीवर विद्वता उत्पन्न हुई।

20वीं शताब्दी में, अभिलेखीय शोध ने पुष्टि की कि 17वीं - 18वीं शताब्दी के विरोधी-विद्वत्वादी नीतिवादी किस बारे में बात कर रहे थे। वास्तव में, ओल्ड बिलीवर विद्वता का अस्तित्व मैनिचियन कपिटन की विधर्मी गतिविधि के कारण है, जिन्होंने भौतिक दुनिया की निंदा की और ऐतिहासिक चर्च की निंदा की। यह कपिटन के विचार थे जिन्होंने चर्च के खिलाफ विद्रोह करने वाले पहले विद्वानों को प्रेरित किया।

और अब भी, चर्चों में आध्यात्मिक मुहर के बारे में आध्यात्मिक मुहर के बारे में कैपिटन के विचार फिर से प्रकट नहीं होते हैं (पुराने विश्वासियों ने दो-उंगलियों, चार-नुकीले क्रॉस, पासपोर्ट, नई जनगणना के पैसे, और बहुत कुछ में एंटीक्रिस्ट मुहर पाया। ) हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि शैतान के काले दिमाग द्वारा गढ़ी गई दुष्ट शिक्षाएं हमारी आत्मा में प्रवेश न करें, क्योंकि वे 17वीं शताब्दी में हमारे पूर्वजों की आत्मा में घुस गई थीं।

2. मिथक दो। सभी पुराने विश्वासी रूस के देशभक्त थे।

किसी कारण से, यह देशभक्तों के बीच पुराने विश्वासियों के जीवन, उनकी मजबूत अर्थव्यवस्था और माना जाता है कि अनुकरणीय नैतिकता की प्रशंसा करने के लिए प्रथागत है, जो माना जाता है कि रूस के आधुनिक नागरिकों के लिए एक उदाहरण बनना चाहिए। लेकिन इससे पहले कि आप प्रशंसा करें, आपको अभी भी कुछ जानने की जरूरत है। और यह विचार करने योग्य है कि क्यों न केवल देशभक्त बल्कि ऐतिहासिक रूस के प्रति स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण ताकतें पुराने विश्वास की इतनी प्रशंसा करती हैं।

जहाँ तक पुराने विश्वासियों की जन्मजात देशभक्ति की बात है, वास्तव में यह कथन इसके ठीक विपरीत है। विभाजन की शुरुआत के बाद से, देश भयानक विद्रोहों की एक श्रृंखला से हिल गया है, किसी कारण से वर्ग विद्रोह कहा जाता है, हालांकि वास्तव में ये क्लासिक धार्मिक युद्ध थे, जो पश्चिमी यूरोप में समान थे। पुराने विश्वासियों ने स्टेंका रज़िन के विद्रोह को उकसाया, जिन्होंने विद्वानों के नेतृत्व में पुजारियों को मार डाला और चर्चों को लूट लिया। हर कोई शायद जानता है कि कैसे डाकू पुराने विश्वासियों के शिक्षाशास्त्र के शब्दों को शादी करने के इच्छुक लोगों से कहता था: "झाड़ी के चारों ओर नाचो - यहाँ तुम्हारी शादी है!" लेकिन अक्सर यह भुला दिया जाता है कि रजिन ने अस्त्रखान के संत जोसेफ को मार डाला था। यह कोई संयोग नहीं है कि रज़िन, पुगाचेव के साथ, अभिशप्त था।

पुराने विश्वासियों ने भी पुगाच विद्रोह में एक बड़ी भूमिका निभाई। उन्होंने विद्रोह को वित्तपोषित किया और शत्रुता में सक्रिय भाग लिया। यह कोई संयोग नहीं है कि पुगाचेव ने शहर पर कब्जा करने के बाद, सबसे पहले मंदिरों में विरोध को नष्ट कर दिया।

आप विद्वानों से प्रेरित अन्य विद्रोहों को भी नाम दे सकते हैं - यह बुलविन विद्रोह (1707-1709), मॉस्को हैजा दंगा (1771) और कई अन्य हैं, जो प्रसिद्ध सोलोवेट्स्की बैठे से शुरू होते हैं।

पुराने विश्वासियों की राजधानी ने भी रूसी क्रांति की तैयारी में एक बड़ी भूमिका निभाई। यह ज्ञात है कि उग्रवादियों का वित्तपोषण न केवल यहूदी बैंकों द्वारा किया गया था, बल्कि पुराने विश्वासियों (उदाहरण के लिए, मोरोज़ोव) द्वारा भी किया गया था। और पुराने आस्तिक ए.आई. गुचकोव।

17वीं शताब्दी के बाद से रूस द्वारा छेड़े गए सभी युद्धों में पुराने विश्वासियों ने हमारे देश का विरोध करने की कोशिश की। नेक्रासोवाइट्स ने इस्लामिक तुर्की की ओर से रूढ़िवादी साम्राज्य के खिलाफ लड़ाई लड़ी। पहाड़ों में युद्ध के दौरान, कोसैक्स के कई पुराने विश्वासी शमील के पक्ष में चले गए और यहां तक ​​​​कि उनकी सेना की एक विशेष इकाई भी बनाई जो रूसियों के खिलाफ लड़ी। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, प्रसिद्ध आतंकवादी श्री बसायव इनमें से एक देशद्रोही के वंशज थे।

1812 में, केवल पुराने विश्वासियों ने नेपोलियन का समर्थन किया, और रोगोज़ समुदाय के एक प्रतिनिधि ने उसे शहर की चाबियां भेंट कीं। पुराने विश्वासियों ने नेपोलियन को नकली नोट छापने में मदद की। बदले में, उसने उन्हें मास्को के चर्चों को लूटने का अधिकार दिया। इस समय, चर्चों से कई प्राचीन चिह्न चुरा लिए गए और विद्वानों में चले गए।

पुराने विश्वासियों ने रूस के प्रति शत्रुतापूर्ण कैथोलिक ऑस्ट्रिया-हंगरी के साथ भी सहयोग किया, जहां दुनिया के मुख्य केंद्रों में से एक ओल्ड बिलीफ स्थित था।

एकमात्र युद्ध जिसमें पुराने विश्वासी हमारे देश की रक्षा के लिए खड़े हुए थे, वह 1941-1945 का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध था, और यह ठीक इसलिए हुआ क्योंकि उस समय नास्तिक सत्ता में थे।

मुझे लगता है कि उसके बाद, जो कोई भी हमारी मातृभूमि का पुनरुद्धार चाहता है, वह इस बारे में सोचेगा कि क्या यह पुराने विश्वासियों पर अनुकूल ध्यान देने योग्य है।

3. तीसरा मिथक। पुराने विश्वासियों ने हमेशा समाज की नैतिक स्थितियों को मजबूत करने का प्रयास किया।

मुझे लगता है कि कोई भी विचारशील व्यक्ति यह समझेगा कि यह संभावना नहीं है कि वे लोग जो खुद को धोखा देने के आदी हैं, वे धर्मपरायणता के आदर्श के रूप में सेवा कर सकते हैं। लेकिन व्यक्तिगत धर्मपरायणता के बावजूद, पुराने विश्वासी इतने अद्भुत नहीं थे जितना कि कई लोग सोचते हैं। हाँ, वास्तव में, पुराने विश्वासियों का बाहरी जीवन इसकी कर्मकांड अखंडता में प्रहार कर रहा था। दरअसल, उनके सभी मामले प्रार्थना के साथ किए जाते हैं, सभी पुराने लोक रीति-रिवाजों को सख्ती से संरक्षित किया जाता है ... यहां तक ​​​​कि जिन्हें संरक्षित करने की आवश्यकता नहीं थी। यह कोई संयोग नहीं है कि नृवंशविज्ञानी जो बुतपरस्त अवशेषों का अध्ययन करना चाहते हैं, वे पुराने विश्वासियों के क्षेत्रों में जाते हैं। तथ्य यह है कि जहां "निकोन" चर्च का मजबूत प्रभाव था (उदाहरण के लिए, मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र में), लगभग कुछ भी प्राचीन दानव पूजा से जुड़ा नहीं रहा। और पुराने विश्वासियों के गांवों में क्रांति तक, इवान कुपाला के दिन व्यभिचार, भाग्य बताने और अन्य ईश्वर-घृणा करने वाले कर्म आदर्श थे। और यह कोई संयोग नहीं है! वास्तव में, विद्वता की जड़ों में, मनिचैवाद का एक प्राचीन संक्रमण था, जिसने किसी भी दुर्गुण का समर्थन किया।

यहीं से आत्मदाह और आत्म-ह्रास का भयानक अल्सर पैदा हुआ, जिसने 1960 के दशक तक पुराने विश्वास का पीछा किया। हबक्कूक ने आत्महत्या के भयानक अक्षम्य पाप को "जानबूझकर शहादत" घोषित किया था। 17वीं सदी के अंत में - 18वीं शताब्दी की शुरुआत में भीषण आग में 20,000 से अधिक लोग मारे गए! इसकी तुलना में, अधिनायकवादी संप्रदायों के सभी आधुनिक अपराध फीके और बचकाने लगते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि मिशनरियों ने बताया कि उन्होंने राक्षसों को जलते हुए देखा, चिल्लाते हुए कहा: "हमारा, हमारा!" लेकिन आज तक, पुराने विश्वासियों के क्षमाप्रार्थी इस राक्षसी अत्याचार को सही ठहराना जारी रखते हैं, यह तर्क देते हुए कि इस तरह पुराने विश्वासियों को रूढ़िवादी की हिंसा से "बचाया गया"। उसी समय, किसी कारण से, रूढ़िवादी और अधिक विवेकपूर्ण विद्वानों दोनों की गवाही को स्वयं नजरअंदाज कर दिया जाता है कि आत्मदाह के विचारक स्वयं जलती हुई झोपड़ियों से भाग गए, अपने साथ दुर्भाग्यपूर्ण की संपत्ति ले गए। इस तथ्य को नजरअंदाज किया जाता है कि यह आग के आयोजक थे जिन्होंने सबसे पहले अपने अनुयायियों को भर्ती करने के लिए ड्रग्स (भांग) का उपयोग करना शुरू किया, कि उन्होंने "मसीह के प्यार" के साथ सब कुछ सही ठहराते हुए, व्यभिचार के लिए दुर्भाग्यपूर्ण महिलाओं का इस्तेमाल किया। - यह क्या है, नैतिकता का आदर्श?

जहां तक ​​पुराने विश्वासियों के मजबूत परिवारों की बात है, तो खुद को बहकाने की कोई जरूरत नहीं है, यदि केवल इसलिए कि पुराने विश्वासियों ने पहले चर्च विवाह का विरोध किया था। हबक्कूक ने उन लोगों को भी बुलाया जो कलीसिया में व्यभिचारी थे। उनके अनुयायियों ने तर्क दिया कि शादी करने की तुलना में व्यभिचार करना बेहतर है। और पुराने विश्वासियों ने इसे बहुत स्वेच्छा से किया। यह कोई संयोग नहीं है कि bespopovtsy को एक समस्या थी - "नववरवधू" के साथ क्या करना है। कुछ ने पूर्ण ब्रह्मचर्य की वकालत की, दूसरों ने उन पर तपस्या की। अंत में, फेडोसेविट्स के बीच, शिशुहत्या के भयानक मामले दर्ज किए गए, जब एक बच्चा एक फ़ॉन्ट ("एक धर्मी व्यक्ति होने के लिए") में डूब गया था।

और यह सब आधुनिक पश्चिमी संस्कृति से बेहतर कैसे है?

4. एक रूढ़िवादी को विभाजन से कैसे जोड़ा जाए।

मुझे लगता है कि उपरोक्त सभी हमारे लिए प्रेरित के शब्द के अनुसार विद्वता से सावधान रहने के लिए पर्याप्त हैं: "मैं आपसे विनती करता हूं, भाइयों, उन लोगों से सावधान रहें जो विभाजन और प्रलोभन पैदा करते हैं, जो आपके द्वारा सीखी गई शिक्षा के विपरीत है, और शर्मीली है उनसे दूर। क्‍योंकि ऐसे लोग हमारे प्रभु यीशु मसीह की नहीं, परन्‍तु अपनी कोख की सेवा करते हैं, और दुलार और वाक्पटुता से साधारण लोगों के मन को धोखा देते हैं ”(रोमियों 16: 17-18)।

हमें अपने आप को उन लोगों के काल्पनिक कार्यों और सख्त जीवन से भ्रमित नहीं करना चाहिए जो चर्च से बाहर हैं, जो हमारे साथ मसीह के प्याले से पीना नहीं चाहते हैं। आइए याद करें कि शैतान के सेवक, योगी, अपनी आत्मा को और अधिक नुकसान पहुंचाने के लिए अपने शरीर को समाप्त कर देते हैं। हमारा उद्धार एक संस्कार में नहीं है, लेकिन भगवान में है, और यह कानून का सख्ती से पालन नहीं है जो हमें उसके पास लाता है ("आखिरकार, कानून के कामों से, कोई भी प्राणी उसके सामने धर्मी नहीं होगा" (रोम। 3।) :20)), लेकिन रूढ़िवादी विश्वास, जो प्रेम से कार्य करता है। नई पुस्तकों के अनुसार प्रार्थना करना अच्छा है, पुराने के अनुसार प्रार्थनाओं में कोई पाप नहीं है, केवल हमारे बीच कोई विभाजन नहीं था, लेकिन हम एक आत्मा और एक ही विचार में एकजुट थे (1 कुरिं। 1 :10)।

एक अक्षम्य बुराई है, जो शहीद के खून से भी नहीं धुलती है - यह विद्वता का पाप है, मसीह के बिना सिले अंगरखा को फाड़ना। आइए हम उससे सावधान रहें, ईश्वर और चर्च में मेल-मिलाप के लिए जीवित विद्वानों का आह्वान करें, और मृत विद्वानों के उदाहरण से हम गर्व के भयानक पाप से सावधान रहें जो हमें शैतानी रसातल में ले जाता है।

रूसी पुराने विश्वासियों। सत्रहवीं शताब्दी के आध्यात्मिक आंदोलन ज़ेनकोवस्की सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच

38. पुराने विश्वासियों के भीतर परिसीमन: पौरोहित्य

38. पुराने विश्वासियों के भीतर परिसीमन: पौरोहित्य

उन वर्षों में, जब रूस के सुदूर बाहरी इलाके में, कुमा नदी पर, वृद्ध लेकिन फिर भी अडिग मठाधीश डोसिफेई ने प्राचीन विश्वास के लिए अपनी आखिरी लड़ाई मास्को राज्य की पुरानी, ​​मुख्य भूमि में, "विद्रोहियों" के बीच लड़ी थी, जो पुरानी चर्च परंपरा के प्रति वफादार रहे, आशावादी परंपरावादियों के बीच अंतिम सीमांकन था, जो यूचरिस्ट के पुरोहितवाद और संस्कार की संभावना में विश्वास करना जारी रखते थे, और कट्टरपंथी निराशावादी, जो मानते थे कि भगवान की कृपा सूख गई थी चर्च और इसलिए न तो पौरोहित्य और न ही संस्कार का संस्कार अब इस पापी संसार में मौजूद रह सकता है। पुराने विश्वासियों के पिछले विकास से पहले से ही यह स्पष्ट था कि उनके दृष्टिकोण के विरोध के कारण, "निकोनियनवाद" के विरोधियों के इन पंखों के बीच आंतरिक संघर्ष अपरिहार्य हो जाएगा। अस्थायी रूप से, चर्च विद्वता के पहले दशकों के दौरान, नए संस्कार के विरोधियों की कड़वाहट इतनी महान थी कि पदानुक्रम के खिलाफ संघर्ष के मार्ग के सामने आंतरिक मतभेद दूर हो गए और उनके पास स्पष्ट करने और समझने के लिए पर्याप्त समय नहीं था। दुनिया और चर्च पर उनके अपने, अक्सर परस्पर विरोधी विचार।

लेकिन समय बीत गया, और न केवल पितृसत्तात्मक चर्च के साथ सुलह की असंभवता, बल्कि ईश्वर-प्रेमियों और उनके सहयोगियों के अनुयायियों के बीच आंतरिक आध्यात्मिक असहमति, जो एक तरफ नए अनुष्ठानों और निकोन की मनमानी से लड़े, और अनुयायियों के बीच निकॉन से पहले "जंगल के बुजुर्ग", उन्होंने चर्च की गोद में मोक्ष की संभावना पर संदेह करना शुरू कर दिया था और दूसरी ओर न केवल धर्माध्यक्ष, बल्कि पुरोहिती की संस्था के प्रति भी अविश्वासी थे। 1680 के दशक में, पुराने विश्वासियों के इन दो पंखों के बीच संबंध जलने के सवाल के कारण अधिक से अधिक बढ़ने लगे, जो उस समय एक अशुभ, आध्यात्मिक बीमारी के रूप में सामने आया था। जलने और उनमें भाग लेने वालों की संख्या इतनी तेजी से बढ़ी कि उदारवादी पुराने विश्वासियों-परंपरावादी, जिन्होंने पुरोहिती, संस्कारों की पूर्णता और पृथ्वी पर एक सामान्य ईसाई जीवन की संभावना को मान्यता दी, यह स्पष्ट हो गया कि वे इनके साथ रास्ते में नहीं थे। उदास कट्टरपंथियों का मानना ​​था कि मानव जाति का ईसाई इतिहास अंत की ओर आ गया है, और पृथ्वी पर बुराई की शक्ति अप्रतिरोध्य हो गई है।

परंपरावादी पादरियों ने लंबे समय से आत्म-जलन के खतरनाक प्रचार और जलने की बढ़ती संख्या के खिलाफ लड़ाई लड़ी है, लेकिन केवल 1691 में उन्होंने स्पष्ट रूप से, निश्चित रूप से और स्पष्ट रूप से जलने की निंदा की। आत्म-जलन और जलने के सिद्धांत की निंदा करने का फरमान खुद डोसिथियस के एक करीबी दोस्त, भिक्षु यूफ्रोसिनस, कुर्ज़ेन्स्काया रेगिस्तान के संस्थापक द्वारा तैयार किया गया था, जो कि 1660 के दशक में स्थित विद्वता के शुरुआती इतिहास में जाना जाता था। - 1670 के दशक में वनगा झील के उत्तर-पश्चिमी किनारे के पास। जब नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम के आदेश से इस आश्रम को बर्बाद कर दिया गया, तो यूफ्रोसिनस डोसिथियस के साथ वहां से चला गया और कई वर्षों तक रूस के उत्तर में घूमता रहा, लगातार आग के प्रचारकों से टकराता रहा। 1682 में मॉस्को की घटनाओं के बाद, जब एबॉट डोसिफेई डॉन के पास गए, यूफ्रोसिनस भी दक्षिण की ओर चला गया और 1691 में खुद को कलुगा में पाया, जो पुराने विश्वासियों का एक प्रमुख दक्षिण-पश्चिमी घोंसला था, जो मास्को को पोलिश के दोनों किनारों पर पुराने विश्वासियों के प्रवासन बस्तियों से जोड़ता था। सीमा - Staroduby और Vetka ...

अपने "आत्मघाती मौतों के नए आविष्कार पथ पर चिंतनशील पत्र" में, भिक्षु यूफ्रोसिनस ने एक उज्ज्वल प्रभाववादी शैली में लिखी गई गतिविधियों और आत्म-भड़काने वालों के उपदेश की एक विस्तृत तस्वीर दी। उन्होंने स्वयं को जलाने वाले प्रचारकों के अक्सर बेईमान और बहुत ही निंदनीय तरीकों का उल्लेख किया, जो अपने भोले और धार्मिक रूप से खराब समझे गए पीड़ितों को आग में फंसाने के लिए किसी भी तरह से संकोच नहीं करते थे। अवाकुम के लेखन के साथ विवाद में प्रवेश करने से डरते नहीं, जो पहले से ही एक पवित्र शहीद के रूप में प्रतिष्ठित थे और जिनकी मृत्यु 1682 में हुई थी, जो धार्मिक साहस की अभिव्यक्ति के लिए जलते हुए मानते थे, यूफ्रोसिनस ने घोषणा की कि आत्म-जलन ईसाई धर्म की भावना के विपरीत है। उन्होंने पवित्र शास्त्रों, पवित्र पिताओं को बहुतायत से उद्धृत किया और तर्क दिया कि रूढ़िवादी ईसाई जो स्वेच्छा से जले हुए स्थान पर जाते हैं, वे विश्वास के लिए पवित्र शहीद नहीं हैं, बल्कि केवल आत्महत्याएं हैं जो विश्वास के मामलों में अंधाधुंध हैं, और जले हुए स्थानों के प्रचारक खतरनाक पापी हैं उनके दुर्भाग्यपूर्ण अनुयायियों की आत्माओं की मृत्यु और विनाश के लिए जिम्मेदार।

भिक्षु यूफ्रोसिनस ने अपने पत्र को यह इंगित करते हुए समाप्त किया कि आग में भाग लेने वाले आत्महत्या के पाप के लिए जिम्मेदार हैं और यह कि रूढ़िवादी चर्च, आत्महत्या की निंदा और निषेध करता है, यहां तक ​​​​कि उन लोगों की आत्माओं के लिए प्रार्थना करने की अनुमति नहीं देता है, जो अपनी मर्जी से, अपने जीवन को समाप्त करने का निर्णय लिया।

उन्होंने सेल्फ-बर्नर को याद दिलाया कि एबॉट डोसिफेई ने लंबे समय तक जलने की निंदा की थी और 1670 के दशक के मध्य में उन्होंने खुद, यूफ्रोसिनस ने एक "कॉलम" या स्पष्टीकरण लिखा था, जो एक ईसाई दृष्टिकोण से जलने की अभेद्यता के बारे में था। बाद के वर्षों में, यूफ्रोसिनस के अनुसार, डोसिथियस ने जलने की निंदा करना और इस झूठी शिक्षा से लड़ना जारी रखा, और यूफ्रोसिनस ने बार-बार आत्म-भस्मक के नेताओं को अपने आरोप पत्र भेजे। अपने तर्कों को सारांशित करते हुए, यूफ्रोसिनस इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि, ईसाई धर्म और चर्च के सिद्धांतों की बुनियादी सच्चाइयों का उल्लंघन करते हुए, स्व-बर्नर स्वचालित रूप से चर्च के आशीर्वाद से वंचित हो गए और चर्च से बहिष्कृत हो गए, और अपने "चिंतनशील पत्र" को समाप्त कर दिया। रूढ़िवादी से उनकी स्पष्ट निंदा और बहिष्कार: "जब तक वे छिपते और पश्चाताप नहीं करते, तब तक अजनबी रहें और दूर चले जाएं और बहिष्कृत हो जाएं"।

यह सन्देश स्वयं साधु का एकमात्र भाषण नहीं था, बल्कि परंपरावादियों का सामान्य निर्णय था, जिन्होंने धार्मिक आत्महत्या के भयानक मिशनरियों से नाता तोड़ लिया। यह "रूसी ईसाई धर्म के मसीह के बारे में सब कुछ की सलाह और अनुमति" द्वारा संकलित किया गया था, खुद हेगुमेन डोसिथियस, उनके सहयोगियों, हाइरोमोंक्स थियोडोसियस और पैफनटियस, और पुराने विश्वासियों के रूढ़िवादी विंग के अन्य नेताओं, डॉन और के अनुमोदन के साथ। क्यूमन भिक्षुओं और भाइयों, पुजारी इग्नाटियस, पोमोर बड़ों और भिक्षुओं और पश्चिमी भाइयों, यानी ओल्ड बिलीवर्स स्ट्रोडुब्या और वेटका की अध्यक्षता में वोल्गा बुजुर्ग और भिक्षु।

परंपरावादियों-पुजारियों द्वारा कट्टरपंथियों की इस निंदा ने ओल्ड बिलीवर आंदोलन के दोनों पंखों के परिसीमन की प्रक्रिया को समाप्त कर दिया और आंदोलन के भीतर विशेष पुरोहित और गैर-पुजारी समुदायों के गठन का नेतृत्व किया। एबॉट डोसिथियस का डॉन से उत्तरी काकेशस में जाना और उसके तुरंत बाद पुराने विश्वासियों के रूढ़िवादियों के इस उत्कृष्ट नेता की मृत्यु ने पुजारियों के दक्षिण-पूर्वी कोसैक केंद्र के लिए एक अपूरणीय आघात किया। डॉन पर सभी चर्च फिर से सरकारी पितृसत्तात्मक चर्च के हाथों में चले गए, डोसिथियस का मार्चिंग चर्च अब रूस के बाहर था, और पुराने संस्कार को संरक्षित करने वाले टेरेक पर ग्रीबेन कोसैक्स के अंतिम पारिशियों के साथ संबंध बहुत मुश्किल था। इस तथ्य के कारण कि उस समय रूस से टेरेक तक की सड़क उत्तरी काकेशस और डॉन के माध्यम से नहीं गुजरती थी, और सरकार द्वारा आसानी से नियंत्रित अस्त्रखान और लोअर वोल्गा के अन्य शहरों के माध्यम से।

उत्तर में स्थिति बेहतर नहीं थी, जहां लंबे समय तक अंतिम महत्वपूर्ण और पुजारियों के पितृसत्तात्मक और tsarist शक्ति केंद्र के नियंत्रण से अपेक्षाकृत मुक्त, स्मोलियन के सबसे पुराने स्केट के नेतृत्व में केर्जेनेट्स के स्केच थे। 1680 के दशक में, 77 ओल्ड बिलीवर स्केट्स और 2,000 से अधिक भिक्षु और केर्जेनेट्स पर निवासी थे। पुरानी विश्वासियों की परिषदें अक्सर वहां बुलाई जाती थीं, पुरानी किताबों की व्याख्या, भविष्यवाणियों और हबक्कूक सहित पुराने विश्वास के माफी देने वालों के लेखन के बारे में शोर-शराबा होता था, और यहाँ से पुजारियों और मिशनरियों को विभिन्न समुदायों में भेजा जाता था। पुराने "काले पुजारी" डायोनिसियस शुइस्की भी स्मोल्यानी में रहते थे, जिनके पास बहुत सारे अतिरिक्त उपहार थे, जिसके साथ उन्होंने तीर्थयात्रियों को भोज दिया और अन्य समुदायों को भोज के लिए आपूर्ति की। इसके लिए धन्यवाद, दक्षिण में डोसिथियस के प्रस्थान के बाद, केरजेनेट्स और विशेष रूप से स्मोल्यानी, सिर पर डायोनिसियस के साथ, एक दशक से अधिक समय तक मध्य रूस में पुजारी का आध्यात्मिक केंद्र बन गया। 1690 के दशक के पूर्वार्द्ध में, मृतक डायोनिसियस को यहां एक अन्य "काले पुजारी" थियोडोसियस द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसे पैट्रिआर्क जोसेफ द्वारा एक पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया था, और कुछ स्रोतों द्वारा गलती से थियोडोसियस वोरिपिन कहा जाता था। थियोडोसियस सबसे पहले रिल्स्क के पास निकोल्स्की मठ में रहता था, जहाँ से वह डॉन गया, जहाँ उसने डोसिथियस के साथ तपस्या की। डॉन पर, इस "काले पुजारी" का रेगिस्तान उत्तर में ऐडार नदी के संगम पर डोनेट्स में स्थित था, जहां उसके पास डोसिथियस के साथ दक्षिण में जाने का समय नहीं था, वफादार कोसैक्स द्वारा कब्जा कर लिया गया था और उसे सौंप दिया गया था। 1686 में मास्को। मॉस्को से वह उत्तर की ओर भागने में सफल रहा और बाद में, 1694 के आसपास या उससे पहले, वह केर्जनेट्स पर दिखाई दिया। चर्च में विद्वता से बहुत पहले नियुक्त इस पुराने साथी डोसिथियस का नाम, निश्चित रूप से, ज्ञात हो गया और फिर से तीर्थयात्रियों और शिष्यों को स्मोल्यानी की ओर आकर्षित करना शुरू कर दिया। लेकिन वह लंबे समय तक यहां रहने का प्रबंधन नहीं कर सका, क्योंकि 1694 के सरकारी अभियान ने पुराने विश्वासियों के पूरे केर्जनेट्स को नष्ट कर दिया और अधिकांश स्केट्स को जला दिया। थियोडोसियस को फिर से भागना पड़ा, अब वह दक्षिण की ओर जाना-पहचाना था। अपने भटकने के दौरान, वह भाग्यशाली था: कलुगा में उसे एक पुराना, अभी भी पूर्व-निकॉन चर्च मिला, जो खाली खड़ा था। यहां उन्होंने लिटुरजी की सेवा की और अपने साथी विश्वासियों की सहभागिता के लिए पवित्र उपहारों की एक नई आपूर्ति की। जब वह बाद में वेटका के लिए रवाना हुए, तो यहां से, वर्जिन के अंतर्मन के इस जीर्ण-शीर्ण परित्यक्त चर्च से, वह अपने साथ आइकोस्टेसिस ले गए।

1690 के दशक की शुरुआत से, शाखा पुराने विश्वासियों - पुजारियों की एकाग्रता का एक नया स्थान बन गई है। मॉस्को के प्रभाव में, स्ट्रोडब कोसैक कर्नल, हेटमैन के बेटे शिमोन इवानोविच समोइलोविच ने इन चर्च "विद्रोहियों" पर दबाव डालना शुरू कर दिया। अपने पत्रों में, उन्होंने अपने पिता को बिना खुशी के नहीं बताया, कि "उन्होंने न केवल कारावास से, बल्कि अपने अधिकार क्षेत्र के तहत पुराने विश्वासियों के अच्छे दंड से भी कुचल दिया था"। पुराने विश्वासियों में से कुछ, सबसे स्वतंत्र और सक्रिय, ने आगे, विदेशों में, पोलैंड में, वेत्का द्वीप पर जाने का फैसला किया, जो सोझ नदी के बीच में स्थित है, नीपर की एक सहायक नदी, गोमेल के उत्तर-पूर्व में बीस या तीस मील की दूरी पर है। पश्चिम में पचास मील से अधिक नहीं। Starodub के आसपास पुराने पुराने विश्वासियों की बस्ती से। यहां, पोलिश लॉर्ड्स खलेत्स्की और कसीसिल्स्की के कब्जे में, प्रवासियों को एक मेहमाननवाज आश्रय मिला। पोलिश जमींदार एक शांत, शांत और मेहनती आबादी के अप्रत्याशित आगमन से प्रसन्न थे। अपने हिस्से के लिए, नए प्रवासी प्रसन्न थे कि वे कुलपति और उसके अधिकारियों की पहुंच से बाहर थे और साथ ही साथ सीमा के करीब बने रहे, जिसके माध्यम से दूसरी तरफ विश्वास में अपने साथियों की उपस्थिति के लिए धन्यवाद पोलिश-रूसी सीमा से, वे आसानी से पार कर सकते थे और स्ट्रोडुबे, कलुगा, मॉस्को और रूस के अन्य शहरों और क्षेत्रों के पॉपोवशिना समुदायों के साथ निरंतर संबंधों में रह सकते थे।

गोमेल और स्ट्रोडुबे क्षेत्रों के घने जंगलों और अंतहीन दलदलों ने निस्संदेह आसान सीमा पार करने में भी मदद की। Vetka पर नए बसने वालों की संख्या हर महीने बढ़ती गई। स्ट्रेल्ट्सी, पीटर की फांसी और प्रतिशोध से भागकर, लंबे समय तक वहां भाग गया। 1680 के दशक के एक फरमान में, यह लिखा गया था कि "कई लोग मास्को से विभिन्न रेजिमेंटों, कोर्ट इन्फैंट्री [यानी, धनुर्धारियों] से भाग गए ... और गुप्त मार्ग के लिए, उन्होंने मोटे कोट और ऐसी अन्य पोशाक पहनी थी ताकि उन्हें पहचाना न जा सके", लगा दिया गया। उत्प्रवास को रोकने के लिए, मास्को से दक्षिणपूर्वी पोलैंड तक तुला और कलुगा सड़कों पर, सभी यात्रियों के दस्तावेजों पर सख्त नियंत्रण स्थापित किया गया था, लेकिन इससे कोई फायदा नहीं हुआ, क्योंकि सड़कों को नियंत्रित करने वाली सेना अक्सर भगोड़ों के साथ सहानुभूति रखती थी, और पुराने विश्वासियों के वफादार लोग स्वयं आसानी से चौकियों को दरकिनार कर उनके साथ हो गए। खबर है कि पोलिश राजा खुद पुराने विश्वास के प्रति वफादारों की मदद कर रहा था, पुजारियों के बीच तेजी से फैल गया, और 17 वीं शताब्दी के अंत और 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में वेटका ओल्ड बिलीवर बस्ती के सबसे लोकप्रिय स्थानों में से एक बन गया। 1700 से पहले ही, वेटका शब्द पोलिश-रूसी सीमा और नीपर के बीच ओल्ड बिलीवर बस्ती के पूरे क्षेत्र को निरूपित करना शुरू कर दिया था, और लगभग हर साल अधिक से अधिक पॉपोवस्चिना बस्तियों की स्थापना की गई थी।

1680 के दशक में, अवाकुम के एक पूर्व परिचित, पुजारी कुज़्मा, यहां स्ट्रोडुबे से चले गए। एक अन्य पुजारी, फादर स्टीफन, बेलीव के मूल निवासी, जो वहां मां मलन्या और मोरोज़ोव सर्कल के अन्य नन के साथ जुड़े थे, वहां उनका पीछा किया। इन पुजारियों की मृत्यु के बाद, एक निश्चित पुजारी जोआसाफ, जो कि रिल्स्क के पास ल्गोव ओल्ड बिलीवर मठ का मूल निवासी है, जिसे 1669 में "ब्लैक पुजारी" जॉब टिमोफीव द्वारा स्थापित किया गया था, जो डॉन मामलों में डोसिथियस के एक दोस्त और सहयोगी थे, वेटका चले गए। योआसाफ ने वेटकोविट्स को वहां एक चर्च बनाने के लिए राजी किया, लेकिन इसके अभिषेक की प्रतीक्षा किए बिना ही मर गया। थियोडोसियस के बारे में जानने के बाद, वेटकोविट्स ने उन्हें उनके पास जाने के लिए राजी किया, जो उन्होंने 1695 में किया था।

फियोदोसिया के तहत, वेटका पुराने विश्वासियों के पुजारी का मुख्य केंद्र बन गया। पहले से ही वेटका में उनके आगमन के वर्ष में, चर्च का विस्तार किया गया था और पूर्व-निकॉन एंटीमेन्शन पर पवित्रा किया गया था, जो पहले से ही जीर्ण-शीर्ण बूढ़ी महिला मलन्या द्वारा यहां लाया गया था, वही जिसने बीस साल पहले मोरोज़ोवा के साथ काम किया था, मॉस्को या मॉस्को का नेतृत्व किया था। क्षेत्र समुदायों और अवाकुम के साथ पत्राचार में था। रिल्स्क के एक अन्य पुजारी, अलेक्जेंडर और मॉस्को के एक पूर्व पुजारी, ग्रेगरी ने चर्च के अभिषेक के समारोह में भाग लिया, जो प्रतीकात्मक रूप से सबसे पवित्र थियोटोकोस के संरक्षण के लिए समर्पित था। थियोडोसियस द्वारा लाया गया कलुगा आइकोनोस्टेसिस इस पहले सच्चे पुराने विश्वासी चर्च में बनाया गया था। अब याजकों के पास एक चर्च था जहाँ वे प्रार्थना कर सकते थे और सभी संस्कार कर सकते थे। और पूजा-पाठ और भोज का प्रश्न इस समय तक पुरोहित पुराने विश्वासियों के लिए सबसे महत्वपूर्ण और जरूरी बन गया था: रूस में अपने स्वयं के चर्च नहीं होने के कारण, वे केवल अपने द्वारा छोड़े गए अंतिम अतिरिक्त उपहारों का उपयोग कर सकते थे, और बहुतों को आध्यात्मिक रूप से गहरा नुकसान हुआ, असमर्थ कम्यून के लिए। अक्सर वे केवल सपने में ही प्रभु के साथ रहस्यमयी संवाद पाते थे, जब उनके पास चर्च की एकता के दर्शन होते थे, जिसमें पुराने विश्वासियों के बीच धार्मिक तनाव की पूरी ताकत प्रकट होती थी, जो यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन के लिए तरसते थे।

वेटका के उत्तराधिकार के दौरान, 1700-1764, 40,000 पुजारी यहां रहते थे, दो बड़े मठ थे: 1200 भिक्षुओं वाला एक पुरुष और बड़ी संख्या में नौसिखिए और बाल्टियाँ, और एक महिला जिसमें कई सौ नन और सैकड़ों बेलाएँ थीं। नौसिखिए। पूरे रूस से तीर्थयात्री यहां आए, चर्च की शादियों की तलाश करने वाले जोड़ों को खींचा गया, युवा लोगों, भविष्य के सलाहकारों और मिशनरियों ने यहां अध्ययन किया। केवल 1764 में वेटका का अंत हुआ: महारानी कैथरीन के आदेश से, मेजर जनरल मास्लोव ने सीमा पार की और बसने वालों, भिक्षुओं और पादरियों को तितर-बितर कर दिया, बस्तियों, मठों और चर्चों को तबाह कर दिया।

वेटका की पहली तबाही 1734 में पहले ही हो चुकी थी, लेकिन उसके बाद वेटका जल्दी ठीक हो गया। 1764 के बाद, पुराने विश्वासियों, जिन्होंने महारानी कैथरीन से रूस में चर्च बनाने और स्वतंत्र रूप से प्रार्थना करने का अधिकार प्राप्त किया, वे कभी नहीं लौटे। उसके बाद, 18 वीं शताब्दी के अंत में पुरोहितत्व के नए केंद्र लोअर वोल्गा पर इरगिज़ थे, और फिर मॉस्को में रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान, जहां पुराने विश्वासियों का मुख्य प्रशासन अभी भी स्थित है।

यहां तक ​​​​कि पुजारी वेटका के कुख्यात दुश्मन, धर्मसभा रूढ़िवादी चर्च के मिशनरी और गैर-पोपोवत्सी इतिहासकारों ने पुराने विश्वासियों के रूढ़िवादी पुजारी विंग के विकास में इसकी भूमिका के महत्व को मान्यता दी। 18वीं सदी के मध्य के यवेस के एक गैर-पोपोव इतिहासकार ने लिखा, "सभी देशों के सभी लोग आनंद से भर गए हैं, हर जगह से लोग आ रहे हैं।" अलेक्सेव। अपने हिस्से के लिए, पूर्व ओल्ड बिलीवर, जो बाद में एक सरकारी मिशनरी बन गया, फादर इवान ज़ुरावलेव, कुछ समय बाद अलेक्सेव की तुलना में, द्वेष के बिना नहीं, कि "एक घंटे से उसके वेटका की प्रसन्नता हर जगह फैल गई ताकि सबसे दूरस्थ शहर, रूस के जिले और गांव इसके संक्रमण से नहीं बच सके। उपरोक्त भगोड़े पुजारी और अन्य लालफीताशाही, भिक्षु और नन, वेटका से हर जगह बिखरे हुए थे, और हर जगह आम लोग भ्रष्ट कर रहे थे, और भोज का संस्कार सभी जगहों पर फैल गया था, ताकि संस्कार की खरीद उनके लिए मुख्य व्यापार हो। आवारा लोगों के लिए।"

उनकी मृत्यु तक, जो 1710 के आसपास हुई, थियोडोसियस पूरे रूस के पुजारियों के मान्यता प्राप्त प्रमुख बने रहे। यहां से, वेटका से, उन्होंने रूस के पादरी समुदायों को अपने संदेश, आशीर्वाद और अतिरिक्त उपहार भेजे। पुराने, पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत पवित्रा, थियोडोसियस ने मायरो को लकड़ी के तेल से पतला किया और संस्कारों के प्रदर्शन में इसका इस्तेमाल किया। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि थियोडोसियस ने पितृसत्तात्मक और बाद में धर्मसभा में नियुक्त पुराने विश्वासियों के पुजारियों को स्वीकार करने का एक ठोस अभ्यास स्थापित किया, और इसलिए उन्हें पहले सच्चे आयोजक और पुजारी के संस्थापक के रूप में माना जा सकता है।

और थियोडोसियस से पहले, पुरोहित दिशा के पुराने विश्वासियों ने कभी-कभी चर्च के विवाद के बाद नियुक्त वर्तमान गरिमा पुजारियों में अपने समुदायों में स्वीकार कर लिया था, लेकिन उससे पहले इस प्रथा को आम तौर पर पुजारियों के बीच मान्यता नहीं थी और ऐसे मामले दुर्लभ थे और पुजारी खुद नहीं थे पूरी तरह से स्पष्ट और विवादास्पद लगते हैं। अनुग्रह और पौरोहित्य की निरंतरता का प्रश्न, 1666-1667 की परिषद के बाद पहले ही वर्षों में, रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों को चिंतित करने लगा, जिनमें से पौरोहित्य बाद में विकसित हुआ। जबकि निराशावादी कट्टरवाद के सिद्धांतकारों, डीकन थियोडोर और भिक्षु अब्राहम के नेतृत्व में, "वन बुजुर्गों" के अनुयायियों का उल्लेख नहीं करने के लिए, रूढ़िवादी चर्च में अनुग्रह की उपस्थिति और अनुग्रह से भरे पुजारी की संभावना से इनकार किया, रूढ़िवादी, हबक्कूक के नेतृत्व में, - और हबक्कूक, निस्संदेह, चर्च के रूढ़िवादी थे, आग में भाग लेने वालों के लिए उनकी सहानुभूति के बावजूद, पौरोहित्य और संबंधित अध्यादेशों को त्याग नहीं सकते थे। लेकिन 1660-1670 के दशक में, जब अवाकुम और थिओडोर ने इस मामले पर अपने विचार व्यक्त किए, पुराने विश्वासियों में पुरोहिती का सवाल, इसके सभी महत्व के बावजूद, अभी तक बहुत तीव्र नहीं था, क्योंकि उनमें से कई पुजारी थे, जैसे हबक्कूक , निकॉन, चर्च में विवाद और 1666-1667 की परिषद के निर्णयों से बहुत पहले नियुक्त किए गए थे। लेकिन प्रत्येक दशक के साथ इन याजकों की संख्या तेजी से घट रही थी, और सदी के अंत तक, विशेष रूप से 1690 के दशक में, पुराने विश्वासियों के बीच पूर्व-निकोन पुजारियों की संख्या बहुत कम थी। उस समय स्वयं रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के बीच इस मुद्दे पर अभी भी महत्वपूर्ण असहमति थी, और यहां तक ​​​​कि इस तरह के एक दृढ़ परंपरावादी और दृढ़ता से पुराने विश्वासियों के संस्कारों की पूर्णता के लिए प्रतिबद्ध, जैसे एबॉट डोसिफेई, अपनी सहमति देने के लिए बहुत अनिच्छुक थे। "नए," Nikon या Nikon के बाद के याजकों का स्वागत। पुराने विश्वासियों की संख्या। फिर भी, हबक्कूक के निर्देश कि "न तो शैतान स्वयं पौरोहित्य को समाप्त कर सकता है, मसीह विरोधी बच्चे से कम है" और यह कि "पुरोहितवाद को निष्कासित कर दिया जाएगा, लेकिन अंत तक नष्ट नहीं होगा", द्वारा अधिक से अधिक दृढ़ता से माना जाने लगा। परंपरावादी पुराने विश्वासियों। पहले से ही 1680 के दशक में, आर्कप्रीस्ट अवाकुम की सलाह के बाद, केरजेनेट्स पुजारी डायोनिसियस ने पुराने विश्वासियों में एक "नया" पुजारी स्वीकार किया, जो कि निकॉन के नवाचारों की शुरूआत के बाद एक पुजारी को नियुक्त किया गया था।

चर्च के पुजारियों को स्वीकार करते हुए उन्होंने निंदा की, पुजारियों ने बीस्पोपोविज़्म के कट्टरपंथियों की आलोचना की, जिन्होंने पूछा: "निकोनियाई चर्च, वे कहते हैं, बुरा है, लेकिन क्या इसके पुजारी अच्छे हैं?" लेकिन पुजारी और, विशेष रूप से, जाहिरा तौर पर, उनके Kerzhenets पिता ने इस अवसर पर अपने बहुत ही रोचक और विहित औचित्य सिद्धांत से रहित नहीं विकसित किया। कार्थेज काउंसिल के 69 वें कैनन का जिक्र करते हुए, जिसका पाठ उन्होंने पुराने पूर्व-निकॉन "पायलट बुक" से लिया था, हमारे लिए अज्ञात के पिता, लेकिन जाहिर है, केर्जनेट्स समुदाय ने लिखा: पश्चाताप के लिए इसे स्वीकार करें, के साथ अपने विधर्म का अभिशाप और अपनी डिग्री में, पालन करें ”। उसी पत्र में, इन पुराने विश्वासियों के पुजारी पिता, रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांतों और विशेष रूप से "अस्तित्व की गरिमा" में रूढ़िवादी चर्च में हेटेरोडॉक्स पुजारियों के प्रवेश पर पैट्रिआर्क फिलाट के नियमों द्वारा निर्देशित, संस्कार का विवरण दिया। पितृसत्तात्मक चर्च के रूढ़िवादी पुजारियों को ओल्ड बिलीवर चर्च में भर्ती करने के लिए। अपने तर्क में, उन्होंने आर्कप्रीस्ट अवाकुम के अधिकार पर भी भरोसा किया, विशेष रूप से, पुजारी इसिडोर को उनके दूसरे पत्र पर, जिसमें उन्होंने "नोविक" पुजारियों को स्वीकार करने की सलाह दी, यानी 1653 के बाद नियुक्त पुजारियों को पुराने विश्वासियों में शामिल किया।

थियोडोसियस के अधिकार और दृढ़ता के लिए धन्यवाद, "नए" समन्वय के पुजारियों का ऐसा स्वागत 17 वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों से पुराने विश्वासियों के पुजारी में एक सामान्य घटना बन गया और 19 वीं शताब्दी के मध्य तक जारी रहा, जब वे अपने धर्माध्यक्ष को बहाल करने में कामयाब रहे, जो नियमित रूप से और सामान्य रूढ़िवादी नियमों के अनुसार अपने पुजारियों को नियुक्त करना शुरू कर दिया। वेटका नियमों के अनुसार, पितृसत्तात्मक चर्च से पुराने विश्वासियों के पास जाने वाले पुजारी को सबसे पहले समुदाय के बुजुर्गों और उसके पुजारियों के सर्वेक्षण के अधीन किया गया था। तब यह प्राप्त हुआ पुजारी ने "निकोनियन भ्रम" को पूरी तरह से त्याग दिया, और उसे प्राप्त करने वाले पुजारी ने पवित्र गंध के साथ उसका अभिषेक किया। वेटका की शुरुआत में, पुजारी ने कभी-कभी पुजारी को बपतिस्मा दिया, जो उनके पास गया, लेकिन इस रिवाज को जल्द ही छोड़ दिया गया और पहले से वर्णित दूसरे या यहां तक ​​​​कि तीसरे संस्कार द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसमें पुजारी ने केवल पिछले, यानी निकॉन का त्याग किया। "भ्रम।"

सामान्य तौर पर, पुजारी के पास जाने वाले पुजारियों को प्राप्त करने के संस्कार का विवरण पहले एक समुदाय से दूसरे समुदाय में और एक दशक से दूसरे दशक में उतार-चढ़ाव करता था, लेकिन पहले से ही 18 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में, गुजरने वाले सामान्य का पुन: बपतिस्मा और पुजारियों को पुजारियों द्वारा पूरी तरह से त्याग दिया गया था, और समुदाय केवल "पिछले भ्रम" की अस्वीकृति की घोषणाओं के रूप में भिन्न थे और उम्मीदवार को लोहबान से अभिषेक करने या न करने में। जब क्रिस्मेशन किया गया था, पुराने विश्वासियों ने हमेशा पुराने पूर्व-निकॉन दुनिया का इस्तेमाल किया, इसे वनस्पति तेल के साथ अधिक से अधिक पतला कर दिया। धर्माध्यक्षों के बिना, वे स्वयं लोहबान का अभिषेक नहीं कर सकते थे।

पितृसत्तात्मक, और बाद में धर्मसभा चर्च, वैध और रूढ़िवादी के समन्वय को स्वीकार करते हुए, पुजारियों का मानना ​​​​था कि चर्च में अनुग्रह संरक्षित था, क्योंकि उनके दिल में सभी बिशपों ने निकॉन के नवाचारों को स्वीकार नहीं किया था। चूँकि चर्च शाश्वत है और "नरक की शक्तियाँ उसके द्वारों के विरुद्ध प्रबल नहीं होंगी," और चर्च बिना उपनिषद के अस्तित्व में नहीं हो सकता, उन्होंने इससे निष्कर्ष निकाला कि कहीं न कहीं बिशप हैं जो प्राचीन रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहते हैं। इस सवाल पर कि ये बिशप कौन हैं और वे कहाँ हैं, पुजारियों ने उत्तर दिया: "वे कहाँ हैं - हम नहीं जानते, लेकिन वे वास्तविक आवश्यकता और समय की तंगी के कारण गुप्त स्थानों में छिपे हुए हैं - आपको विचार करने की आवश्यकता है जहां वे शास्त्रों से हैं"। इस तर्क के सभी विस्तार के साथ, पुजारी आंशिक रूप से सही थे, क्योंकि वास्तव में कई बिशप थे जो "प्राचीन संस्कार" के प्रति वफादार और सम्मानजनक बने रहे, लेकिन चर्च के साथ नहीं टूटे। उनमें से पहला, निश्चित रूप से, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की थे, जो पैट्रिआर्क निकॉन के तहत शहीद हुए थे; 1660 और 1670 के दशक में, नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन मकारि, वोलोग्दा के बिशप मार्केल और निश्चित रूप से, प्रत्यक्ष और ईमानदार अलेक्जेंडर व्याटका, और शायद खुद भी पैट्रिआर्क पितिरिम (1672-1673) ने प्राचीन रूसी रूढ़िवादी के साथ सहानुभूति व्यक्त की और आसानी से निकोन के सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया। नवाचार 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन यशायाह का पुराने विश्वास के अनुयायियों के प्रति बहुत अच्छा रवैया था, जिसके लिए, 1700 के आसपास, तत्कालीन एजेंट पीटर की निंदा पर ज़ार को उनके पद से बर्खास्त कर दिया गया था। रूढ़िवादी चर्च एआई मुसिन-पुश्किन। लगभग उसी समय, ताम्बोव के बिशप इग्नाटियस, ग्रेगरी तलित्स्की के एक दोस्त, जो यात्रियों को फैला रहे थे कि ज़ार पीटर एंटीक्रिस्ट थे, पुराने विश्वासियों के करीब थे, और इसके लिए उन्हें सोलोवकी में निर्वासित कर दिया गया था।

बेशक, जैसा कि पीआई मेलनिकोव ने सौ साल पहले लिखा था, "पुराने विश्वासियों के लिए अपने बीच से एक प्रभावशाली, सम्मानित और योग्य व्यक्ति को चुनना और उसे पहले पदानुक्रम के पद तक बढ़ाना आसान होता"। लेकिन अपने धार्मिक विचारों की प्रकृति से, रूढ़िवादी-पुजारी अपने नए सिद्धांतों के निर्माण के लिए नहीं जा सके और ईसाईवादी नवाचार में संलग्न हो सकें। और कैनन के अनुसार, एक बिशप के सही रूढ़िवादी अभिषेक के लिए, यह आवश्यक था कि बिशप को बिशप या बिशप द्वारा नियुक्त किया गया था, जैसा कि कार्थागिनियन काउंसिल के 60 वें नियम द्वारा निर्धारित किया गया था। इसलिए, उन्हें तब तक इंतजार करना पड़ा जब तक कि उन्हें एक बिशप या बिशप अपने पुराने विश्वासियों को उनके लिए समर्पित करने के लिए तैयार नहीं मिला। और उन्होंने इंतजार किया, और न केवल इंतजार किया, बल्कि लगातार दृढ़ रूढ़िवादी विश्वास के बिशपों की तलाश की, जो पुराने विश्वासियों के पदानुक्रमों को नियुक्त करने के लिए तैयार थे।

पुराने विश्वासियों-पुजारियों द्वारा "उनके" बिशप की खोज 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही में रूसी धार्मिक जीवन की सबसे उल्लेखनीय नाटकीय और मार्मिक घटनाओं में से एक बन गई। पोपोवाइट्स ने अपने पदानुक्रम की पूर्णता को बहाल करने के लिए अपने प्रयासों, समय और संसाधनों को नहीं छोड़ा, और कई वर्षों तक, कुछ पुरोहित दूतों ने प्राचीन धर्मपरायणता के ऐसे शासक की तलाश में रूढ़िवादी पूर्व की यात्रा की। अजीब तरह से, उनके उत्साह और धार्मिक उत्साह ने बेस्पोपोवाइट्स के एक हिस्से को भी मोहित कर लिया, उनके उत्तरी पोमोर समझौते, जिसका नेतृत्व भाई शिमोन और आंद्रेई डेनिसोव ने किया, जो पुराने विश्वासियों में प्रसिद्ध थे। जाहिरा तौर पर, किसी के सही पदानुक्रम को प्राप्त करने की आशा अस्थायी रूप से निराशाजनक निराशावाद की स्थिति से स्थानांतरित हो गई और यहां तक ​​​​कि कट्टरपंथी दिशा के इन कठोर उत्तरी पुराने विश्वासियों को भी प्रेरित किया, जिन्होंने चर्च में अनुग्रह के संरक्षण से इनकार किया।

1734 में, भाग्य पुजारियों और विशेष रूप से, वेटकोविट्स पर मुस्कुराता हुआ प्रतीत होता था। उन्होंने खुद को एक बिशप पाया। वह एक पचास वर्षीय कीव था - एक भिक्षु जिसे 1724 में यास्की द्वारा कुछ भ्रमित और अजीब परिस्थितियों में ठहराया गया था, यानी मोलदावियन मेट्रोपॉलिटन जॉर्ज - थोड़ा साहसी, लेकिन ईमानदारी से विश्वास करने वाला और दयालु व्लादिका एपिफेनियस।

Vetkovites उसे पुजारी के चर्च का नेतृत्व करने के लिए मनाने में कामयाब रहे, लेकिन एपिफेनियस, Vetkovites के प्रस्ताव पर सहमत होने के बाद, मुश्किल से कई पुजारियों को नियुक्त करने में कामयाब रहे, जब उन्हें सीमा पार करने वाले रूसी सैनिकों द्वारा गिरफ्तार किया गया, जहां उन्हें कीव ले जाया गया, जहां वह जल्द ही चर्च के साथ संवाद में मर गया। एक सौ ग्यारह साल पुराने विश्वासियों, पुजारियों के लिए फिर से इंतजार करना पड़ा, जब तक कि वे फिर से एक शासक को खोजने में कामयाब नहीं हुए जो पुराने विश्वासियों के पदानुक्रम को बहाल करने के लिए सहमत होगा। 1846 में, बोस्नियाई मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस ने दो पुराने विश्वासियों को नियुक्त किया, और तब से पुजारियों के बीच एक पूर्ण पदानुक्रम बनाया गया है, जिसके प्रमुख अभी भी मास्को में मास्को और ऑल रूस के आर्कबिशप के रूप में रहते हैं।

लगभग दो सौ वर्षों के लिए उनके धर्माध्यक्ष की अनुपस्थिति ने, निश्चित रूप से, इस तथ्य को जन्म दिया कि पुराने विश्वासियों के पादरियों में, कई संप्रदाय बनाए गए थे जो विभिन्न तरीकों से रूढ़िवादी पुजारियों को प्राप्त करने के मुद्दे से संपर्क करते थे, और अक्सर इसे विकसित करना संभव बनाते थे। चर्च के जीवन में कुछ गालियाँ और पुराने विश्वासियों की शिक्षा की नींव की अस्पष्ट व्याख्या। ... लेकिन साथ ही, उनकी गहरी धार्मिकता, प्राचीन वाचाओं के प्रति समर्पण और चर्च के सिद्धांतों के प्रति एक शांत, सतर्क रवैये पर ध्यान देना आवश्यक है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी धार्मिक पुनरुत्थान इस रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर प्रवृत्ति के लिए बहुत अधिक बकाया था, जो रूसी धर्मसभा ऑर्थोडॉक्स चर्च की तुलना में रोजमर्रा की जिंदगी में अधिक चर्च और धार्मिक कठोरता को बनाए रखने में सक्षम था। पुराने विश्वासियों के चर्च जीवन की विशेषताओं में से एक समुदायों के धार्मिक जीवन में और सामान्य चर्च संगठन में सामान्य और सामान्य पल्ली पुरोहितवाद की निरंतर भागीदारी थी। 1846 में एपिस्कोपेट की बहाली के बाद भी, पैरिशियन और पैरिश पुजारी चर्च के संगठन और प्रशासन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते रहे, बिना इसे पूरी तरह से एपिस्कोपेट के हाथों में छोड़ दिया।

नोट्स (संपादित करें)

यूफ्रोसिनस। हुक्मनामा। सेशन। एस. 13-14.

एक ही स्थान पर। एस. 99, 111.

एक ही स्थान पर। पी. 105.

एक ही स्थान पर। एस. 104, 110.

इस स्केट को स्मोल्यानी कहा जाता था, क्योंकि इसकी स्थापना एबॉट सर्जियस साल्टीकोव और भिक्षु एप्रैम पोटेमकिन ने की थी, जो स्मोलेंस्क क्षेत्र में डोरोगोबुज़ के पास स्थित बिज़ुकोवस्की मठ से आए थे।

पीएसजेड. टी. XI. नंबर 8175; फ़िलिपोव I. डिक्री। सेशन। एस. 129, 315, 371; यूफ्रोसिनस। हुक्मनामा। सेशन। एस. 99, 100; मेलनिकोव पी.आई. संग्रह सेशन। टी. VII। पी. 36.

अध्याय देखें। इस पुस्तक के 33.

अलेक्सेव आई। डिक्री। सेशन। एस. 505.

लिलेव एमआई विद्वता के इतिहास से ... पी। 169; ईसाई पढ़ना। 1895.वॉल्यूम II। पी. 541.

डॉन पर एबॉट डोसिथियस के तहत एक और "ब्लैक पुजारी" थियोडोसियस था, जो उत्तरी काकेशस में उसके साथ मर गया, ऊपर देखें, च। 37.

डीएआई। टी बारहवीं। एस 128, 205-210।

अलेक्सेव आई। डिक्री। सेशन। एस. 505-506।

मेलनिकोव ने नोट किया कि पिछली शताब्दी के मध्य तक, 17 वीं शताब्दी में जलाए गए इन स्केट्स के निशान डायोनिसियस शुइस्की की कब्र सहित केरजेनेट्स पर बचे हैं। देखें: पी। आई। मेलनिकोव डिक्री। सेशन। टी. VII। पी. 35.

कर्नल समोइलोविच का अपने पिता हेटमैन को पत्र देखें: लिलीयेव एम। आई। नई सामग्री ... पी। 40।

लिलेव एमआई विभाजन के इतिहास से ...; अलेक्सेव आई। डिक्री। सेशन। पी. 437; ईसाई पढ़ना। 1895.वॉल्यूम II। पी. 395.

एसआरएसजी. टी. IV. संख्या 160; डीएआई। टी. एक्स. संख्या 55, 59; पीएसजेड. टी द्वितीय। नंबर 1002, 1053।

अलेक्सेव आई। डिक्री। सेशन। एस. 437, 442.

एक ही स्थान पर। पी. 443.

गेन्नेडीज़ लाइफ, पब्लिक लाइब्रेरी पांडुलिपि। ओ XVII। एलएल. 48, 174, 176; स्मिरनोव पीएस विभाजन में आंतरिक प्रश्न ... पी। 169; Druzhinin V.G. डॉन में विभाजन ... पृष्ठ 239।

ज़ुरावलेव एआई डिक्री। सेशन। पी. 212; मेलनिकोव पीआई डिक्री। सेशन। पी. 76; लिलेव एमआई विभाजन के इतिहास से ... पी। 152।

अलेक्सेव आई। डिक्री। सेशन। पी. 433.

ज़ुरावलेव एआई डिक्री। सेशन। पी. 212.

अध्याय देखें। इस पुस्तक के 31, 32.

स्मिरनोव पीएस विभाजन में आंतरिक प्रश्न ... पी। 130।

यह "पायलट बुक", एड था। 1650 में पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत। देखें: ए.एस. ज़र्नोवा डिक्री। सेशन। पी. 222; ? यू? ईक इवान। कोर्म? रोमा, 1964. एस. 53-55; बुध: बार्सोव टी। वी। कार्थागिनियन कैथेड्रल के नियमों पर // ईसाई पढ़ना। 1879. टी. आई. एस. 215.

हबक्कूक। काम करता है ... पी। 943।

एसिपोव जी.वी. डिक्री। सेशन। टी. आई. एस. 610-620; अलेक्सेव आई। डिक्री। सेशन। पी. 23; ज़ुरावलेव एआई डिक्री। सेशन। एस 210-218; अलेक्जेंडर बी डिक्री। सेशन। टी द्वितीय। एस 180-183, 273, 295, 302।

सरोवर रेगिस्तान के संस्थापक हिरोशेमामोनक जॉन, वोल्गा क्षेत्र के विद्वानों के रूपांतरण के बारे में एक किंवदंती। एम।, 1875। एस। 108 ("लीजेंड", जाहिरा तौर पर, XVIII सदी के मध्य में केर्जेनेट्स पर संकलित किया गया था)।

एसिपोव जी.वी. डिक्री। सेशन। टी। आई। एस। 50 और सी।; मेलनिकोव पी.आई. संग्रह सेशन। टी. VII। एस 27-28; रूढ़िवादी वार्ताकार। 1877. टी. आई. एस. 32.

मेलनिकोव पी.आई. सेशन। टी. VII। पी. 29.

स्मिरनोव पीएस एक बिशप प्राप्त करने के लिए विद्वानों का पहला प्रयास //? ईसाई पढ़ना। 1906. संख्या VII; ईसाई पढ़ना। 1909.एस 32.

ज़ुरावलेव एआई डिक्री। सेशन। एस. 182-184; मकरी (बुल्गाकोव)। रूसी विद्वता का इतिहास। पी. 301; मेलनिकोव पी.आई. संग्रह सेशन। टी. VII। एस. 50-51.

स्मिरनोव पीएस हिस्ट्री ऑफ द रशियन विद्वता ऑफ द ओल्ड बिलीवर्स। पी. 146; मेलनिकोव पी.आई. संग्रह सेशन। टी. VII। एस. 50-81; स्नब-नाक योना। भागने वाले पुजारी की कहानी // एसिपोव जी.वी. डिक्री। सेशन। टी द्वितीय। एस. 182-184।

1967 के लिए ओल्ड बिलीवर चर्च कैलेंडर। एम., 1966.एस.4.

उदाहरण के लिए, 1907-1914 के लिए ओल्ड बिलीवर पत्रिका "चर्च" देखें। [बाद में "वर्ड ऑफ द चर्च" और "वॉयस ऑफ द चर्च" शीर्षक के तहत प्रकाशित]।

16:1-2 शिमशोन के भीतर का सर्प गाजा को गया, और वहां एक सरायवाले को देखकर उस में प्रवेश किया। गाजा के निवासियों से यह कहा गया, "शिमशोन यहां आ गया है! शहर के द्वार। वे सारी रात यह कहते हुए छिपे रहे: "भोर की रोशनी तक, हम उसे मार डालें।"

दीवारों के अंदर एक तज़द्दिक ने मुझसे कहा: एक दिन एक सपने में मैंने खुद को सबसे ऊंचे स्वर्ग में पाया। वहाँ मैंने ऊपर यरूशलेम की शहरपनाह देखी, और वे खण्डहर पड़ी हैं। जन्नत की दीवारों में हर जगह बिखरे इन खंडहरों पर एक आदमी लगातार चलता रहा। मैंने पूछा: "यह कौन है?" उन्होंने मुझे उत्तर दिया: “यह एक रब्बी है

147. ईश्वर भीतर है। जब आप अपनी जीभ से बोलते हैं, अपनी आंखों से देखते हैं, अपने दिमाग से सोचते हैं, कौन है जो बोलता है, देखता है, न्याय करता है, फैसला करता है? यह एक मन है, जो एक धारा की तरह, हर प्राणी और हर चीज में व्याप्त है - भगवान। जब आप उन भजनों के जाप में डूबे होते हैं जो आपको हमारे भीतर राज्य से भर देते हैं। यदि यीशु ने भावनात्मक रूप से आवेशित एक शब्द "राज्य" को छोड़ दिया होता, तो चीजें अलग हो जातीं। लेकिन जैसे ही उन्होंने यह कहा, दर्शकों की आंखों के सामने परिचित छवियां चमक उठीं: चमचमाते हथियार, फड़फड़ाते बैनर, सोना और

कलम के अंदर यह उन महिलाओं के लिए अधिक कठिन है जो पहले से ही आपकी कलम के अंदर हैं। वे क्षितिज से गायब नहीं होंगे। वे आपकी कलम में हैं, और शायद, कल और परसों उसी में रहेंगे। फिर आपको एक अलग रणनीति चुननी होगी। आइए देखें कि महिलाओं की कौन सी श्रेणियां कर सकती हैं

मंदिर के अंदर मंदिर में प्रवेश करने के बाद, आपको दरवाजे के पास रुकना चाहिए और प्रार्थना के साथ तीन धनुष (सांसारिक दिनों में, और शनिवार, रविवार और छुट्टियों पर - बेल्ट) बनाना चाहिए: भगवान, मुझ पर दया करो, एक पापी। और दया करो मुझ पर झुको। हे भगवान, जिसने मुझे बनाया है।

भाग तीन। पुराने विश्वासियों का स्वर्ण युग। (1905 के बाद)। स्वर्ण काल ​​ओल्ड बिलीवर चर्च के इतिहास में एक "स्वर्ण युग" था। यह बहुत छोटा था - लगभग 10-12 वर्ष (1905-1917), लेकिन इसकी बहुत समृद्ध सामग्री के कारण, गतिविधि की असाधारण चौड़ाई और

पुराने विश्वासियों का एकीकरण। पुराने विश्वासी आंतरिक असहमति और विभाजन से बहुत कमजोर हो गए थे। चर्च में हमेशा से ही विवाद रहा है। उसके अंदर प्रलोभन, पतन और विभाजन की भविष्यवाणी स्वयं उसके संस्थापक - क्राइस्ट द सेवियर ने की थी। पर फिर भी नहीं था

पुजारी का जवाब:

17 वीं शताब्दी के मध्य में पैट्रिआर्क निकॉन के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च में ओल्ड बिलीवर विद्वता उत्पन्न हुई। इसकी उपस्थिति के लिए पूर्वापेक्षा कर्मकांड थी, जो कई अनुकूल परिस्थितियों के परिणामस्वरूप तेज हो गई: कांस्टेंटिनोपल का पतन और बाद में कैथोलिकों के साथ फ्लोरेंटाइन संघ के समापन के परिणामस्वरूप यूनानियों के प्रति रूसियों का अविश्वास, अनुपस्थिति रूस में उस समय की धार्मिक शिक्षा (धार्मिक विद्यालय), दिव्य सेवाओं के दौरान देहाती उपदेश (ऐसे समय थे, जब उन्हें दशकों से नहीं बोला गया था)। स्वाभाविक रूप से, आम लोगों को विश्वास के बारे में कुछ भी पता नहीं था, इसलिए, उन्होंने इसकी बाहरी अभिव्यक्तियों को समझना शुरू कर दिया - अनुष्ठान, मोक्ष के साधन के रूप में, और अनुष्ठानों में कोई भी बदलाव - लगभग धर्मत्याग के लिए। चर्च में यह बीमारी हमेशा से रही है। आध्यात्मिक साहित्य, रविवार के स्कूलों, रूढ़िवादी टीवी चैनलों, और इसी तरह की बहुतायत के साथ, यह आज भी मजबूत है। पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए लिटर्जिकल सुधारों की आवश्यकता लंबे समय से अपेक्षित है। तातार-मंगोल जुए की अवधि के दौरान, बड़ी संख्या में गंभीर गलतियाँ लिटर्जिकल किताबों में चली गईं, फिर हाथ से कॉपी की गईं। निम्नलिखित पाठ का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है: "मसीह एक अंतहीन मृत्यु मर गया," यानी, वास्तव में, वह फिर से नहीं जी उठा! पंथ में तीन शब्द जोड़े गए जो मूल यूनानी पाठ से गायब थे: 1 "जन्म,ए नहीं बनाया ", 2" उसका राज्यढोना अंत ", 3" और पवित्र आत्मा में, प्रभुसत्य और जीवन देने वाला ”। हालांकि, निकोन द्वारा शुरू किए गए सुधारों ने चर्च में विभाजन किया और तथाकथित पुराने विश्वासियों का उदय हुआ। इसके कई कारण थे: खुद पितृसत्ता की कट्टरपंथी प्रकृति, उनके पूर्व सहयोगियों के प्रति व्यक्तिगत नाराजगी: आर्कप्रीस्ट अवाकुम, इवान नेरोनोव, लॉन्गिनिया। कपितोनोव आंदोलन की आड़ में रूस में मनिचैवाद के विधर्म का प्रसार हुआ, जिसके घेरे में पुराने विश्वासियों के नेता घूमते थे (वे, पुराने विश्वासियों ने बाद में आत्मदाह की प्रथा को अपनाया)। ग्रीक ग्रंथों पर पुस्तकों का सुधार, जो यूनानियों द्वारा फ्लोरेंटाइन संघ के निष्कर्ष के परिणामस्वरूप, कई लोगों द्वारा क्षतिग्रस्त लैटिन के रूप में माना गया था। रूस के राज्य अधिकारियों द्वारा पुराने विश्वासियों का गंभीर उत्पीड़न।

पुराने विश्वासियों, उत्पन्न होने के बाद, दो प्रमुख प्रवृत्तियों में विभाजित किया गया: पुजारी और बीस्पोपोवत्सी, जो बदले में, दर्जनों स्वीकारोक्ति में विभाजित हो गए। Bespopovtsy - उन्होंने पुरोहिती, संस्कारों (यूचरिस्ट, स्वीकारोक्ति) को पूरी तरह से समाप्त कर दिया, और उनकी दिव्य सेवाओं को उनके शास्त्रियों - सामान्य जन द्वारा किया गया। पोपोवत्सी - पुरोहिती और संस्कारों की आवश्यकता के विचार को रखा। हालांकि, पुजारियों के आंदोलन में केवल कुछ पुजारी शामिल थे जिन्होंने चर्च के साथ संबंध तोड़ दिए। एक भी बिशप उनके साथ नहीं आया। और जब उनके सभी कानूनी रूप से नियुक्त पादरियों की समय के साथ मृत्यु हो गई, तो एक बिशप की नियुक्ति के बारे में सवाल उठा जो समन्वय की श्रृंखला को जारी रखेगा। यह अंत करने के लिए, पुजारियों ने एक निश्चित मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस (पुजारीपन में निषिद्ध) की ओर रुख किया, जिन्होंने उनके लिए बेलाया क्रिनित्सा गांव में एक बिशप नियुक्त किया। और पुजारियों को तथाकथित बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम मिला, जिसका नेतृत्व अब ओल्ड बिलीवर "पितृसत्ता" कर रहा है।

पुराने विश्वासियों की मुख्य गलतियाँ क्या थीं?

सबसे पहले, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, अनुष्ठानों के कारण किसी प्रकार की बचत शक्ति, और, परिणामस्वरूप, उन्हें बदलने के डर से, जो चर्च जीवन के ऐतिहासिक तथ्यों का खंडन करता है, यह दर्शाता है कि कुछ सीमाओं के भीतर अनुष्ठान बदल सकते हैं। यदि संस्कार चर्च के हठधर्मिता को दर्शाता है और धर्मपरायणता के प्रसार के लिए उपयोगी है, तो इसे स्वीकार किया जाता है। यदि, हालांकि, वह विधर्मियों का संवाहक बन जाता है, तो भले ही वह बूढ़ा हो गया हो, उसे अस्वीकार कर दिया गया था। इसलिए, विशेष रूप से, यह क्रॉस के चिन्ह के साथ हुआ, जिसे निकॉन के सुधारों के परिणामस्वरूप तीन अंगुलियों से बदल दिया गया। ईसाई धर्म के इतिहास में क्रॉस के चिन्ह की उपस्थिति बदल गई है क्योंकि चर्च ने झूठी शिक्षाओं का विरोध किया था। प्रारंभिक शताब्दियों में, ईसाईयों ने अपने दाहिने हाथ के एक अंगूठे के साथ उनके माथे पर बपतिस्मा लिया था, ताकि मूर्तिपूजक बहुदेववाद के विरोध में कहा जा सके कि सच्चा ईश्वर एक है। एरियनवाद के खिलाफ लड़ाई में, चर्च ने यह दिखाने के लिए कि भगवान एक त्रिएक है, तीन अंगुलियों का इस्तेमाल किया। क्राइस्ट में दो प्रकृति की पुष्टि के लिए दो उंगलियों का इस्तेमाल किया गया था। लेकिन जब रूस में ओल्ड बिलीवर विद्वता के इतिहास में, इसके वैचारिक नेताओं ने नेस्टोरियन विधर्म का बचाव करने के लिए दो-उँगलियों का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिसने यीशु मसीह के एकल ईश्वर-मानव स्वभाव को ईश्वर के पुत्र और मनुष्य यीशु में काट दिया (जो , वैसे, अपने तथाकथित विवादास्पद पत्रों में, अवाकुम द्वारा प्रचारित किया गया था), दो उंगलियों को तीन उंगलियों से बदलना पड़ा।

दूसरे, माध्यमिक (अनुष्ठानों) का बचाव करते हुए, पुराने विश्वासियों ने मुख्य बात खो दी: वे चर्च से अलग हो गए, जिसे प्रेरित पॉल कहा जाता है - मसीह का शरीर (1 कुरिं। 12:27)। जब एक शाखा किसी पेड़ से टूट जाती है, तो वह सूख जाती है, और उसके रस को खाने में सक्षम नहीं रह जाती है। इसलिए पुराने विश्वासियों में, बाहरी रूप आंतरिक सामग्री के बिना बने रहे: चर्च, प्रतीक, देशभक्त रचनाएं, पूजा और अन्य संस्कार, पुरानी धुनें मौजूद हैं, और बचत अनुग्रह सूख गया है।

ओल्ड बिलीवर विद्वता के बाद के इतिहास से इसकी पुष्टि हुई। पुराने विश्वासियों ने रूस के सभी दुश्मनों का समर्थन किया। उन्होंने राइफल विद्रोह की शुरुआत की, स्टीफन रज़िन और यमलीयन पुगाचेव के विद्रोह। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, कुछ पुराने विश्वासियों ने नेपोलियन का समर्थन किया, जिसके लिए उसने उन्हें मॉस्को में रूढ़िवादी चर्चों को लूटने की अनुमति दी। अंत में, 1917 के बोल्शेविक तख्तापलट को पुराने विश्वासियों के पैसे से अंजाम दिया गया। हालांकि, यह परिणाम के बिना, अपने लिए नहीं रहा। क्रांति के समय तक, रूस में 12 मिलियन पुराने विश्वासी थे, और हमारे समय में, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, उनमें से 225 हजार हैं, हालांकि वास्तव में, मॉस्को ओल्ड बिलीवर चर्चों में केवल कुछ हजार लोग जाते हैं।

आज रूस में लगभग 2 मिलियन पुराने विश्वासी हैं। पुराने विश्वास के अनुयायियों द्वारा बसे हुए पूरे गांव हैं। कम संख्या के बावजूद, आधुनिक पुराने विश्वासी अपने विश्वासों में दृढ़ रहते हैं, निकोनियों के संपर्क से बचते हैं, अपने पूर्वजों की परंपराओं को बनाए रखते हैं और हर संभव तरीके से "पश्चिमी प्रभावों" का विरोध करते हैं।

हाल के वर्षों में, हमारे देश में पुराने विश्वासियों में रुचि बढ़ रही है। कई धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी लेखक आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत, इतिहास और पुराने विश्वासियों के आधुनिक दिन को समर्पित सामग्री प्रकाशित करते हैं। हालाँकि, पुराने विश्वासियों की घटना, इसके दर्शन, विश्वदृष्टि और शब्दावली की ख़ासियत का अब तक खराब अध्ययन किया गया है।

निकॉन के सुधार और "विवादवाद" का उदय

पुराने विश्वासियों का एक प्राचीन और दुखद इतिहास है। 17 वीं शताब्दी के मध्य में, ज़ार के समर्थन से, पैट्रिआर्क निकॉन ने एक धार्मिक सुधार किया, जिसका कार्य चर्च द्वारा अपनाए गए "मानकों" के अनुरूप पूजा की प्रक्रिया और कुछ अनुष्ठानों को लाना था। कॉन्स्टेंटिनोपल। सुधारों को अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी राज्य दोनों की प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए माना जाता था। लेकिन सभी झुंड ने नवाचारों को सकारात्मक रूप से नहीं लिया। पुराने विश्वासी केवल वे लोग हैं जो "पुस्तक सहायता" (चर्च की पुस्तकों का संपादन) और धार्मिक अनुष्ठान के एकीकरण को अपवित्र मानते हैं।

1656 और 1667 में चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित परिवर्तन अविश्वासियों के लिए बहुत महत्वहीन लग सकते हैं। उदाहरण के लिए, "विश्वास का प्रतीक" संपादित किया गया था: यह भविष्य काल में भगवान के राज्य के बारे में बोलने के लिए निर्धारित किया गया था, पाठ से भगवान और विरोधी संघ की परिभाषा को हटा दिया गया था। इसके अलावा, "यीशु" शब्द को अब से दो "और" (आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार) के साथ लिखे जाने का आदेश दिया गया था। पुराने विश्वासियों ने इसकी सराहना नहीं की। दैवीय सेवा के लिए, निकॉन ने छोटे साष्टांग प्रणाम ("फेंकना") को समाप्त कर दिया, पारंपरिक "दो-उँगलियों" को "तीन-उँगलियों" से बदल दिया, और "दो-उँगलियों" वाले हलेलुजाह को "ट्रिगुबा" से बदल दिया। निकोनियों ने सूरज के खिलाफ जुलूस निकालना शुरू कर दिया। साथ ही, यूचरिस्ट (कम्युनियन) के संस्कार में कुछ बदलाव किए गए। सुधार ने चर्च गायन और आइकन पेंटिंग की परंपराओं में क्रमिक परिवर्तन को भी उकसाया।

निकोनियन सुधारकों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च में अपने वैचारिक विरोधियों पर विद्वता का आरोप लगाते हुए "विवाद" शब्द का इस्तेमाल किया। इसे "विधर्मी" शब्द के साथ जोड़ा गया था और इसे आक्रामक माना जाता था। पारंपरिक विश्वास के अनुयायियों ने खुद को ऐसा नहीं कहा; उन्होंने "पुराने रूढ़िवादी ईसाई" या "पुराने विश्वासियों" की परिभाषा को प्राथमिकता दी।

चूंकि पुराने विश्वासियों के असंतोष ने राज्य की नींव को कमजोर कर दिया, धर्मनिरपेक्ष और चर्च दोनों अधिकारियों ने विपक्ष को सताया। उनके नेता, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को निर्वासित कर दिया गया और फिर उन्हें जिंदा जला दिया गया। उनके कई अनुयायियों का भी यही हश्र हुआ। इसके अलावा, विरोध में, पुराने विश्वासियों ने सामूहिक आत्मदाह का मंचन किया। लेकिन, ज़ाहिर है, हर कोई इतना कट्टर नहीं था।

रूस के मध्य क्षेत्रों से पुराने विश्वासियों ने उरल्स से परे, उत्तर में वोल्गा क्षेत्र में भाग लिया। पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों की स्थिति में थोड़ा सुधार हुआ। वे अपने अधिकारों में सीमित थे, उन्हें दोहरा कर देना पड़ता था, लेकिन वे अपने धर्म का खुलकर पालन कर सकते थे। कैथरीन II के तहत, पुराने विश्वासियों को मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग लौटने की अनुमति दी गई, जहां उन्होंने सबसे बड़े समुदायों की स्थापना की। 19वीं सदी की शुरुआत में, सरकार ने फिर से "पेंच कसने" शुरू कर दिया। दमन के बावजूद, रूस के पुराने विश्वासियों ने अच्छा प्रदर्शन किया। सबसे अमीर और सबसे सफल व्यापारियों और उद्योगपतियों, सबसे समृद्ध और उत्साही किसानों को "प्राचीन रूढ़िवादी" विश्वास की परंपराओं में लाया गया था।

इस तरह के सुधार से असंतोष देश में स्थिति से बढ़ गया था: किसान बहुत गरीब थे, और कुछ लड़कों और व्यापारियों ने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा घोषित अपने सामंती विशेषाधिकारों के उन्मूलन पर कानून का विरोध किया। यह सब इस तथ्य को जन्म देता है कि कुछ समाज का एक हिस्सा चर्च से अलग हो गया। ज़ारिस्ट सरकार और पादरियों द्वारा सताए जाने के कारण, पुराने विश्वासियों को छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा। गंभीर उत्पीड़न के बावजूद, उनका पंथ पूरे रूस में फैल गया। मास्को उनका केंद्र बना रहा। 17 वीं शताब्दी के मध्य में, रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा टूटे हुए चर्च पर एक अभिशाप लगाया गया था, जिसे केवल 1971 में हटा लिया गया था।

पुराने विश्वासी प्राचीन लोक परंपराओं के प्रबल अनुयायी हैं। उन्होंने कालक्रम भी नहीं बदला, इसलिए इस धर्म के प्रतिनिधि दुनिया की रचना के वर्षों की गिनती करते रहते हैं। वे किसी भी बदली हुई परिस्थितियों को ध्यान में रखने से इनकार करते हैं, उनके लिए मुख्य बात यह है कि जिस तरह से उनके दादा, परदादा और परदादा रहते थे, वैसे ही रहें। इसलिए, साक्षरता का अध्ययन करना, सिनेमा जाना, रेडियो सुनना प्रोत्साहित नहीं किया जाता है।

इसके अलावा, पुराने विश्वासियों द्वारा आधुनिक कपड़ों को मान्यता नहीं दी जाती है और दाढ़ी को शेव करना मना है। घरेलू निर्माण परिवार में राज करता है, महिलाएं आज्ञा का पालन करती हैं: "पत्नी को अपने पति से डरने दो।" और बच्चों को शारीरिक दंड के अधीन किया जाता है।

समुदाय बहुत एकांत जीवन जीते हैं, केवल अपने बच्चों की कीमत पर भरते हैं। वे दाढ़ी नहीं बनाते हैं, शराब नहीं पीते हैं या धूम्रपान नहीं करते हैं। उनमें से कई पारंपरिक कपड़े पहनते हैं। पुराने विश्वासियों ने प्राचीन प्रतीक एकत्र किए, चर्च की किताबें फिर से लिखीं, बच्चों को स्लाव लेखन और ज़नेनी गायन सिखाया।

विभिन्न स्रोतों से।