एक सामाजिक घटना के रूप में भाषा। एस.जी

29. सोच और भाषा।

व्याख्यान: 3 प्रकार की सोच: - दृश्य-प्रभावी, - दृश्य-आलंकारिक, - मौखिक-तार्किक: मौखिक-तार्किक एम के रूप (सोच का उच्चतम रूप): अवधारणा, निर्णय, अनुमान। एक अवधारणा एक वस्तु की एक सामान्य संपत्ति है, एक निर्णय विचार का एक रूप है, जो 2 अवधारणाओं के संचार के माध्यम से, एक व्यक्ति पुष्टि करता है या इनकार करता है: एस (किस बारे में) पी है (वे क्या कहते हैं); अनुमान - हम, तार्किक अनुमान के नियमों के अनुसार 2 निर्णयों के माध्यम से, एक नया निर्णय प्राप्त करते हैं: सभी छात्र दर्शनशास्त्र का अध्ययन करते हैं + इवानोवा एक छात्र है => इवानोवा भी दर्शनशास्त्र का अध्ययन कर रही है। इंटरनेट: एक व्यक्ति के विचार को हमेशा भाषा में व्यक्त किया जाता है, जिसे व्यापक अर्थों में कोई भी संकेत प्रणाली कहा जाता है जो लोगों के बीच संचार के साधन के रूप में सूचना बनाने, संग्रहीत करने और संचारित करने और सेवा करने का कार्य करता है। भाषा के बाहर केवल चेहरे के भाव या इशारों के माध्यम से अस्पष्ट उद्देश्यों, अस्थिर आवेगों के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है, हालांकि महत्वपूर्ण, भाषण के साथ अतुलनीय हैं, किसी व्यक्ति के इरादों, भावनाओं और अनुभवों को प्रकट करते हैं। हालाँकि, भाषा और सोच के बीच का संबंध काफी जटिल है। भाषा और सोच के बीच संबंध।भाषा और सोच एकता बनाते हैं: बिना सोचे समझे कोई भाषा नहीं हो सकती और भाषा के बिना सोचना असंभव है। का आवंटन दोइस एकता के मुख्य पहलू: जेनेटिक, जो इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि भाषा का उद्भव सोच के उद्भव के साथ निकटता से जुड़ा था, और इसके विपरीत; कार्यात्मक- आज के विकसित राज्य में चिंतन की भाषाएं एक ऐसी एकता का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसके पक्ष परस्पर एक दूसरे को मानते हैं। हालांकि, इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि भाषा और सोच एक-दूसरे के समान हैं। निश्चित भी हैं मतभेद. सर्वप्रथम,दुनिया के मानव प्रतिबिंब की प्रक्रिया में सोच और भाषा के बीच के संबंध को मानसिक और भाषाई संरचनाओं के एक साधारण पत्राचार के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। सापेक्ष स्वतंत्रता रखते हुए, भाषा एक विशिष्ट तरीके से मानसिक छवियों की सामग्री को उसके रूपों में ठीक करती है। भाषाई प्रतिबिंब की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि सोच का अमूर्त कार्य सीधे और सीधे भाषा के रूपों में पुन: उत्पन्न नहीं होता है, बल्कि उनमें एक विशेष तरीके से तय होता है। इसलिए, भाषा को अक्सर प्रतिबिंब का एक माध्यमिक, अप्रत्यक्ष रूप कहा जाता है, क्योंकि सोच वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं को दर्शाती है, पहचानती है, और भाषा उन्हें विचार में निर्दिष्ट और व्यक्त करती है, अर्थात। वे अपने कार्य में भिन्न हैं। दूसरी बात,भाषा और सोच की संरचना में भी अंतर मौजूद है। सोच की मूल इकाइयाँ अवधारणाएँ, निर्णय और अनुमान हैं। भाषा के घटक भाग हैं: फोनेम, मर्फीम, लेक्सेम, वाक्य (भाषण में), एलोफोन (ध्वनि) और अन्य। तीसरा,सोच और भाषा के रूपों में, वास्तविक प्रक्रियाओं को एक निश्चित अर्थ में सरलीकृत प्रतिबिंब प्राप्त होता है, लेकिन प्रत्येक मामले में यह एक अलग तरीके से होता है। सोच किसी भी आंदोलन के विरोधाभासी क्षणों को पकड़ लेती है। खुद को विकसित करते हुए, यह आदर्श छवियों में गहराई और विस्तार की अलग-अलग डिग्री के साथ पुन: पेश करता है, धीरे-धीरे वस्तुओं के पूर्ण कवरेज और उनकी निश्चितता के करीब पहुंचकर, सार को समझने के लिए। और जहां से समेकन शुरू होता है, वहां भाषा अपने आप आ जाती है। दुनिया के प्रतिबिंब के रूप में भाषा, मानसिक छवियों की तरह, वास्तविकता को कम या ज्यादा पूरी तरह से, लगभग सत्य का प्रतिनिधित्व कर सकती है। मानसिक छवियों की सामग्री को उसके रूपों में तय करके, भाषा उन पर प्रकाश डालती है और उन पर जोर देती है जो पहले सोचकर किया गया था। हालाँकि, वह इसके लिए विशेष रूप से विकसित अपने स्वयं के साधनों की मदद से ऐसा करता है, जिसके परिणामस्वरूप भाषा के रूपों में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की विशेषताओं का पर्याप्त पुनरुत्पादन प्राप्त होता है। चौथा,भाषा वस्तुनिष्ठ गतिविधि और समाज की संस्कृति की परंपराओं के प्रभाव में विकसित होती है, और सोच विषय द्वारा तर्क के नियमों की महारत के साथ, उसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं से जुड़ी होती है। इसलिए, भाषा, व्याकरणिक रूपों, शब्दावली में महारत हासिल करना सोच के निर्माण के लिए एक शर्त है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रसिद्ध रूसी मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की ने जोर देकर कहा कि विचार कभी भी किसी शब्द के प्रत्यक्ष अर्थ के बराबर नहीं होता है, लेकिन शब्दों के बिना यह असंभव है। भाषा और सोच, इस तरह की परस्पर विरोधी एकता में होने के कारण, एक दूसरे पर परस्पर प्रभाव डालते हैं। एक ओर: भाषा के लिए, भाषण के भावों के लिए सोच एक सार्थक आधार है; सोच भाषण गतिविधि में भाषा के उपयोग को नियंत्रित करती है, भाषण गतिविधि स्वयं, संचार में भाषा के उपयोग को नियंत्रित करती है; अपने रूपों में, सोच भाषा के ज्ञान के विकास और वृद्धि और इसके उपयोग के अनुभव को सुनिश्चित करती है; सोच भाषा संस्कृति के स्तर को निर्धारित करती है; सोच के संवर्धन से भाषा का संवर्धन होता है। दूसरी ओर: भाषा आंतरिक भाषण में विचार बनाने और तैयार करने का एक साधन है; भाषा साथी के विचार को बुलाने के मुख्य साधन के रूप में सोचने के संबंध में कार्य करती है, बाहरी भाषण में इसकी अभिव्यक्ति होती है, जिससे विचार अन्य लोगों को उपलब्ध होता है; विचार मॉडलिंग के लिए भाषा सोचने का एक साधन है; भाषा सोच को नियंत्रित करने की क्षमता के साथ प्रस्तुत करती है, क्योंकि यह विचार बनाती है, इसे एक रूप देती है जिसमें इसे संसाधित करना, पुनर्निर्माण करना, विचार विकसित करना आसान होता है; सोच के संबंध में भाषा वास्तविकता को प्रभावित करने के साधन के रूप में कार्य करती है, प्रत्यक्ष और अक्सर अप्रत्यक्ष रूप से लोगों की व्यावहारिक गतिविधि के माध्यम से वास्तविकता का परिवर्तन, भाषा की मदद से सोच द्वारा नियंत्रित; भाषा प्रशिक्षण, सम्मान, सोच में सुधार के साधन के रूप में कार्य करती है। इस प्रकार, भाषा और सोच के बीच का संबंध विविध और आवश्यक है। इस रिश्ते में मुख्य बात: जैसे सोचने के लिए भाषा जरूरी है, वैसे ही भाषा के लिए सोच जरूरी है।

भाषा मानव समाज में स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाली और ध्वनि (मौखिक भाषण) या ग्राफिक (लिखित भाषण) रूप में पहने हुए संकेतों की विकासशील प्रणाली है। भाषा किसी व्यक्ति की अवधारणाओं और विचारों के पूरे सेट को व्यक्त करने में सक्षम है और संचार उद्देश्यों के लिए अभिप्रेत है। उत्कृष्ट रूसी भाषाविद् ए.ए. पोतेबन्या ने कहा: "भाषा हमेशा एक साधन के रूप में एक साध्य होती है, जितना इसे बनाया जाता है जितना इसका उपयोग किया जाता है।" भाषा प्रवीणता एक व्यक्ति का एक अभिन्न अंग है, और भाषा का उद्भव व्यक्ति के गठन के समय के साथ मेल खाता है।

घटना की स्वाभाविकता और सबसे अमूर्त और जटिल अवधारणाओं को व्यक्त करने की असीम संभावनाएं भाषा को तथाकथित . से अलग करती हैं कृत्रिम भाषाएं , अर्थात्, विशेष उद्देश्यों के लिए विशेष रूप से विकसित भाषाएं, उदाहरण के लिए, प्रोग्रामिंग भाषाएं, तर्क की भाषाएं, गणित, रसायन विज्ञान, विशेष वर्णों से मिलकर; यातायात संकेत, समुद्री संकेतन, मोर्स कोड।

शब्द "भाषा" अपने आप में अस्पष्ट है, क्योंकि इसका अर्थ हो सकता है 1) संचार का कोई भी साधन (उदाहरण के लिए, प्रोग्रामिंग लैंग्वेज, बॉडी लैंग्वेज, एनिमल लैंग्वेज); 2) किसी व्यक्ति की विशिष्ट संपत्ति के रूप में प्राकृतिक मानव भाषा; 3) राष्ट्रभाषा ( रूसी, जर्मन, चीनी); 4) लोगों के किसी समूह की भाषा, एक या अधिक लोग ( बच्चों की भाषा, लेखक की भाषा)... अब तक, वैज्ञानिकों को यह कहना मुश्किल लगता है कि दुनिया में कितनी भाषाएँ हैं; इनकी संख्या 2.5 से 5 हजार के बीच है।

अवधारणाओं के अनुरूप भाषा के अस्तित्व के दो रूप हैं भाषा और भाषण , पहले को एक कोड के रूप में समझा जाना चाहिए, लोगों के मन में मौजूद संकेतों की एक प्रणाली, भाषणमौखिक और लिखित ग्रंथों में भाषा के प्रत्यक्ष कार्यान्वयन के रूप में। वाक् का अर्थ है स्वयं बोलने की प्रक्रिया और उसका परिणाम दोनों - भाषण गतिविधि स्मृति या लेखन द्वारा तय। भाषण और भाषा सामान्य रूप से मानव भाषा और प्रत्येक विशिष्ट राष्ट्रीय भाषा की एक विशिष्ट स्थिति में ली गई एक घटना है। भाषण है अवतार, कार्यान्वयन भाषा, जो स्वयं को भाषण में प्रकट करती है और केवल इसके माध्यम से अपने संचार उद्देश्य का प्रतीक है। यदि भाषा संचार का एक साधन है, तो भाषण इस उपकरण द्वारा निर्मित संचार का एक रूप है।भाषा के अमूर्त और प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य संकेतों के विपरीत भाषण हमेशा ठोस और अद्वितीय होता है; यह प्रासंगिक है, किसी जीवन घटना से संबंधित है, भाषा संभावित है; भाषण समय और स्थान में प्रकट होता है, यह संचार में प्रतिभागियों द्वारा बोलने के लक्ष्यों और उद्देश्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है, जबकि भाषा इन मानकों से अलग होती है। भाषण समय और स्थान दोनों में अनंत है, और भाषा प्रणाली सीमित है, अपेक्षाकृत बंद है; भाषण भौतिक है, इसमें इंद्रियों द्वारा ग्रहण की गई ध्वनियां या अक्षर होते हैं, भाषा में अमूर्त संकेत शामिल होते हैं - भाषण इकाइयों के अनुरूप; भाषण सक्रिय और गतिशील है, भाषा प्रणाली निष्क्रिय और स्थिर है; भाषण रैखिक है, लेकिन भाषा का एक स्तर संगठन है। समय के साथ भाषा में होने वाले सभी परिवर्तन भाषण द्वारा निर्धारित होते हैं, शुरू में इसमें किए जाते हैं, और फिर भाषा में तय किए जाते हैं।

संचार का सबसे महत्वपूर्ण साधन होने के नाते, भाषा लोगों को एकजुट करती है, उनके पारस्परिक और सामाजिक संपर्क को नियंत्रित करती है, उनकी व्यावहारिक गतिविधियों का समन्वय करती है, अवधारणाओं के निर्माण में भाग लेती है, मानव चेतना और आत्म-चेतना का निर्माण करती है, अर्थात यह मुख्य भूमिका निभाती है मानव गतिविधि के क्षेत्र - संचार, सामाजिक, व्यावहारिक, सूचनात्मक, आध्यात्मिक और सौंदर्यवादी। एक भाषा के कार्य असमान होते हैं: उन्हें मौलिक माना जाता है, जिसके कार्यान्वयन ने इसके उद्भव और संवैधानिक गुणों को पूर्व निर्धारित किया है। मुख्य बात माना जाता है संचार समारोहभाषा, जो इसकी मुख्य विशेषता निर्धारित करती है - एक सामग्री खोल (ध्वनि) की उपस्थिति और एन्कोडिंग और डिकोडिंग जानकारी के लिए नियमों की एक प्रणाली। यह एक संचार कार्य करने के लिए भाषा की क्षमता के लिए धन्यवाद है - संचार के एक साधन के रूप में सेवा करने के लिए, मानव समाज विकसित होता है, समय और स्थान में सूचना प्रसारित करता है जो महत्वपूर्ण है, सामाजिक प्रगति और विभिन्न समाजों के बीच संपर्क की स्थापना करता है।

विचारों को व्यक्त करने के लिए एक उपकरण के रूप में सेवा करना भाषा का दूसरा मौलिक कार्य है, जिसे कहा जाता है संज्ञानात्मक या तार्किक (साथ ही ज्ञानमीमांसा या संज्ञानात्मक)... भाषा की संरचना सोच के नियमों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, और भाषा की मुख्य महत्वपूर्ण इकाइयाँ - मोर्फेम, शब्द, वाक्यांश, वाक्य - तार्किक श्रेणियों के एनालॉग हैं - अवधारणाएं, निर्णय, तार्किक संबंध। भाषा के संचारी और संज्ञानात्मक कार्य अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, क्योंकि उनका एक सामान्य आधार है। भाषा को विचारों की अभिव्यक्ति और संचार के लिए अनुकूलित किया जाता है, लेकिन इन दो सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को भाषण में महसूस किया जाता है। बदले में, वे अधिक विशिष्ट कार्यों से निकटता से संबंधित हैं, जिनकी संख्या भिन्न होती है। इस प्रकार, प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक और भाषाविद् के। बुहलर ने भाषा के तीन सबसे महत्वपूर्ण कार्यों की पहचान की: प्रतिनिधि - अतिरिक्त-भाषाई वास्तविकता को नामित करने की क्षमता, अभिव्यंजक - वक्ता की आंतरिक स्थिति को व्यक्त करने की क्षमता, अपीलीय - भाषण के अभिभाषक को प्रभावित करने की क्षमता। ये तीन कार्य संचार के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, क्योंकि वे संचार प्रक्रिया की संरचना, भाषण अधिनियम की संरचना के आधार पर निर्धारित किए जाते हैं, जिनमें से आवश्यक घटक वक्ता, श्रोता और जो रिपोर्ट किया जा रहा है। हालाँकि, अभिव्यंजक और प्रतिनिधि कार्य संज्ञानात्मक से निकटता से संबंधित हैं, क्योंकि, कुछ संप्रेषित करते समय, वक्ता समझता है और जो रिपोर्ट किया जा रहा है उसका मूल्यांकन करता है। एक अन्य प्रसिद्ध वैज्ञानिक - आर.ओ. जैकबसन - ने भाषा के छह असमान कार्यों की पहचान की: संदर्भात्मक, या कर्ताकारक , आसपास की दुनिया, अतिरिक्त-भाषाई श्रेणियों को नामित करने की सेवा; भावपूर्ण भाषण के लेखक के दृष्टिकोण को उसकी सामग्री के प्रति व्यक्त करना; कनेटिव , जो श्रोता या पाठक के प्रति वक्ता या लेखक का उन्मुखीकरण निर्धारित करता है। वैज्ञानिक ने इन कार्यों को मुख्य माना। कॉनेटिव फंक्शन से निकटता से संबंधित है जादू समारोह , श्रोता के मानस को प्रभावित करने के लिए डिज़ाइन किया गया, जिससे वह ध्यान की स्थिति में आ गया, परमानंद, सुझाव के उद्देश्यों की सेवा कर रहा था। भाषा के जादुई कार्य को कुछ तकनीकों की मदद से महसूस किया जाता है: मंत्र, शाप, षड्यंत्र, अटकल, विज्ञापन ग्रंथ, शपथ, शपथ, नारे और कॉल और अन्य।

लोगों के मुक्त संचार में, यह साकार होता है phatic, या संपर्क-स्थापना समारोह। भाषा के phatic कार्य को शिष्टाचार, अपील के विभिन्न सूत्रों द्वारा परोसा जाता है, जिसका उद्देश्य संचार स्थापित करना, जारी रखना और रोकना है। भाषा न केवल लोगों के बीच संचार के साधन के रूप में कार्य करती है, बल्कि भाषा को जानने के साधन के रूप में भी कार्य करती है; इस मामले में इसे लागू किया गया है धातुभाषा कार्य करता है, क्योंकि एक व्यक्ति भाषा की सहायता से ही किसी भाषा के बारे में ज्ञान प्राप्त करता है। आशय यह है कि सामग्री के साथ एकता में अपने रूप के साथ संदेश, अभिभाषक के सौंदर्य बोध को संतुष्ट करता है, भाषा का काव्यात्मक कार्य बनाता है, जो एक कलात्मक पाठ के लिए मुख्य एक होने के नाते, रोजमर्रा के भाषण में भी मौजूद है, अपनी लय में खुद को प्रकट करता है। , कल्पना, रूपक, और अभिव्यक्ति। एक भाषा सीखना, एक व्यक्ति एक साथ राष्ट्रीय संस्कृति और उन लोगों की परंपराओं को आत्मसात करता है जो दी गई भाषा के वाहक हैं, क्योंकि भाषा लोगों की राष्ट्रीय पहचान, इसकी संस्कृति और इतिहास के रक्षक के रूप में भी कार्य करती है, जिसका कारण है भाषा का ऐसा विशेष कार्य संचयी ... लोगों की अजीबोगरीब आध्यात्मिक दुनिया, इसके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मूल्य भाषा के तत्वों - शब्द, वाक्यांशविज्ञान, व्याकरण, वाक्य रचना और भाषण में - इस भाषा में बनाए गए ग्रंथों के सेट में दोनों तय होते हैं।

इस प्रकार, भाषा के सभी कार्यों को मुख्य में विभाजित किया जा सकता है - संचारी और संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) और माध्यमिक, जो कि मुख्य प्रकार के भाषण कृत्यों या विशिष्ट प्रकार की भाषण गतिविधि बनाने के लिए प्रतिष्ठित हैं। भाषा का उपयोग करते समय भाषा के मूल कार्य परस्पर एक दूसरे पर निर्भर होते हैं, लेकिन भाषण या ग्रंथों के व्यक्तिगत कार्यों में वे अलग-अलग डिग्री के लिए प्रकट होते हैं। निजी कार्य मुख्य के साथ जुड़े हुए हैं, इसलिए संपर्क-सेटिंग फ़ंक्शन, कॉनेटिव और जादुई फ़ंक्शन, साथ ही संचयी फ़ंक्शन संचार फ़ंक्शन से सबसे निकट से संबंधित हैं। संज्ञानात्मक कार्य से सबसे निकटता से संबंधित हैं जैसे नाममात्र (वास्तविकता की वस्तुओं का नामकरण), संदर्भात्मक (आसपास की दुनिया की भाषा में प्रतिनिधित्व और प्रतिबिंब), भावनात्मक (तथ्यों, घटनाओं और घटनाओं का आकलन), काव्य (कलात्मक विकास और समझ) वास्तविकता का)।

मानव संचार का मुख्य साधन होने के नाते, भाषा स्वयं को भाषण गतिविधि में प्रकट करती है, जो मानव सामाजिक गतिविधि के प्रकारों में से एक है। किसी भी सामाजिक गतिविधि की तरह, भाषण संचार सचेत और उद्देश्यपूर्ण होता है। इसमें भाषण, या भाषण (संचार) कृत्यों के व्यक्तिगत कार्य होते हैं, जो इसकी गतिशील इकाइयाँ हैं। भाषण अधिनियम में निम्नलिखित तत्व शामिल होने चाहिए: वक्ता और अभिभाषक, जिनके पास सामान्य ज्ञान और विचारों का एक निश्चित कोष है, भाषण संचार की स्थापना और उद्देश्य, साथ ही वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का टुकड़ा जिसके बारे में संदेश जा रहा है बनाया गया। ये घटक भाषण गतिविधि का व्यावहारिक पक्ष बनाते हैं, जिसके प्रभाव में भाषण के क्षण में उच्चारण का समन्वय (अनुकूलन) किया जाता है। वाक् कार्य करने का अर्थ है एक सामान्य भाषा से संबंधित स्पष्ट ध्वनियों का उच्चारण करना; किसी दी गई भाषा के शब्दों से और उसके व्याकरण के नियमों के अनुसार एक उच्चारण का निर्माण; अर्थ के साथ कथन प्रदान करें और इसे वस्तुनिष्ठ दुनिया से संबंधित करें; अपने भाषण को उद्देश्यपूर्णता दें; अभिभाषक को प्रभावित करने और इस तरह एक नई स्थिति बनाने के लिए, अर्थात बोलकर वांछित प्रभाव प्राप्त करने के लिए।

संचार कृत्यों का सूचनात्मक अभिविन्यास बहुत विविध है और अतिरिक्त संचार कार्यों से जटिल हो सकता है। भाषण कृत्यों की मदद से, आप न केवल कुछ जानकारी दे सकते हैं, बल्कि शिकायत, डींग मारना, धमकी देना, चापलूसी करना और अन्य भी कर सकते हैं। कुछ संचार लक्ष्यों को न केवल भाषण की मदद से प्राप्त किया जा सकता है, बल्कि अशाब्दिक अर्थ , उदाहरण के लिए, चेहरे के भाव, हावभाव - प्रवेश करने का निमंत्रण, बैठना, धमकी देना, चुप रहने का अनुरोध। दूसरी ओर, अन्य संचार लक्ष्यों को केवल के साथ ही प्राप्त किया जा सकता है मौखिक साधनों का उपयोग करना - एक शपथ, एक वादा, एक बधाई, क्योंकि इस मामले में भाषण कार्रवाई के बराबर है। बयान के उद्देश्य के अनुसार, विभिन्न प्रकार के संचार कृत्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है: सूचनात्मक, सूचनात्मक; प्रेरित करना; शिष्टाचार सूत्र; रिपोर्ट पर भावनात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए।

भाषण गतिविधि भाषाविदों (मनोभाषाविज्ञान, समाजशास्त्र, ध्वन्यात्मकता, शैलीविज्ञान), मनोवैज्ञानिकों, शरीर विज्ञानियों, उच्च तंत्रिका गतिविधि के विशेषज्ञों, संचार के सिद्धांत में, ध्वनिकी, दार्शनिक, समाजशास्त्री, साहित्यिक विद्वानों द्वारा अध्ययन का एक उद्देश्य है। भाषा विज्ञान में, जैसा कि यह था, अनुसंधान के दो मुख्य क्षेत्र बनते हैं: एक में, भाषा प्रणालियों का अध्ययन किया जाता है, दूसरे में, भाषण। भाषण अध्ययन की भाषाविज्ञान ने ऐसी घटनाओं का वर्णन किया है जो संचार में प्रतिभागियों और संचार की अन्य स्थितियों से जुड़ी हैं; यह दो परस्पर क्रिया क्षेत्रों में विभाजित है: पाठ की भाषाविज्ञान और भाषण गतिविधि का सिद्धांत और भाषण कार्य करता है। पाठ की भाषाविज्ञान भाषण कार्यों की संरचना, उनका विभाजन, पाठ की सुसंगतता बनाने के तरीके, कुछ प्रकार के पाठ में कुछ भाषा इकाइयों की घटना की आवृत्ति, पाठ की शब्दार्थ और संरचनात्मक पूर्णता, विभिन्न कार्यात्मक में भाषण मानदंड का अध्ययन करता है। शैली, भाषण के मुख्य प्रकार - एकालाप, संवाद, बहुवचन), लिखित और मौखिक संचार की विशेषताएं। भाषण गतिविधि का सिद्धांत भाषण उत्पादन और भाषण धारणा की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है, भाषण त्रुटियों के तंत्र, संचार लक्ष्य, भाषण का कनेक्शन उनके पाठ्यक्रम की शर्तों के साथ कार्य करता है, कारक जो भाषण अधिनियम की प्रभावशीलता सुनिश्चित करते हैं, भाषण का संबंध अन्य प्रकार की मानव सामाजिक गतिविधि के लिए गतिविधि। यदि पाठ का सिद्धांत साहित्यिक आलोचना और शैलीविज्ञान के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, तो भाषण गतिविधि का सिद्धांत मनोविज्ञान, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के सहयोग से विकसित होता है।

हालांकि, सभी भाषाएं एक संचार कार्य करने और भाषण गतिविधि में भाग लेने में सक्षम नहीं हैं। अतः वे भाषाएँ जो उपयोग से बाहर हो गई हैं और लिखित स्मारकों या अभिलेखों के आधार पर जानी जाती हैं जो हमारे समय में आ गई हैं, कहलाती हैं मृत... भाषाओं के विलुप्त होने की प्रक्रिया विशेष रूप से उन देशों में हो रही है जहां देशी वक्ताओं को अलग-अलग क्षेत्रों में धकेल दिया जाता है और देश के सामान्य जीवन में शामिल होने के लिए, अपनी मुख्य भाषा (अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में अंग्रेजी) पर स्विच करना होगा ; रूस में रूसी)। बोर्डिंग स्कूलों, कॉलेजों और अन्य माध्यमिक और उच्च शिक्षण संस्थानों में विदेशी भाषा का उपयोग इस प्रक्रिया को तेज करने में विशेष भूमिका निभाता है। उच्च उत्तर, उत्तरी अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया की कई भाषाएं मृत हो गई हैं या हो रही हैं; उन्हें मुख्य रूप से उनके विलुप्त होने से पहले तैयार किए गए विवरणों के आधार पर आंका जा सकता है।

अपने अस्तित्व के अंतिम चरणों में किसी भाषा के विलुप्त होने के साथ, यह केवल कुछ निश्चित आयु और सामाजिक समूहों के लिए विशेषता बन जाती है: सबसे पुराना आयु वर्ग सबसे लंबे समय तक भाषा को बरकरार रखता है, जिसकी शारीरिक मृत्यु के साथ वह मर जाता है। एक मरणासन्न भाषा का उपयोग पूर्वस्कूली बच्चों द्वारा भी किया जा सकता है, लेकिन एक गैर-देशी भाषा में सीखने की स्थिति में, वे अपनी मूल भाषा को लगभग पूरी तरह से खो सकते हैं, किसी दिए गए क्षेत्र या देश के लिए एक आम भाषा में स्विच कर सकते हैं। यह प्रक्रिया, जो मीडिया द्वारा मुख्य भाषा के प्रसार से सुगम होती है, बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में छोटी भाषाओं के तेजी से विलुप्त होने की ओर ले जाती है। पहले के युगों में, भाषाओं के विलुप्त होने में मुख्य कारक बड़े साम्राज्यों के निर्माण के दौरान विजित लोगों का सामूहिक विनाश हो सकता है, जैसे कि प्राचीन फ़ारसी या साम्राज्य की मुख्य भाषा, बीजान्टिन, रोमन को लागू करना .

संचार के अन्य क्षेत्रों से बाहर किए जाने के बाद, मृत भाषाएं अक्सर सहस्राब्दियों तक पूजा की भाषा के रूप में जीवित रही हैं। तो, कैथोलिक चर्च अभी भी लैटिन भाषा का उपयोग करता है, मिस्र के ईसाई - कॉप्टिक भाषा, मंगोलिया के बौद्ध - तिब्बती भाषा। एक दुर्लभ मामला एक वर्ग और साहित्यिक भाषा के रूप में पंथ भाषा का एक साथ उपयोग है, जैसा कि प्राचीन भारत में संस्कृत, मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, मध्ययुगीन रूस में चर्च स्लावोनिक का उपयोग किया गया था। बोलचाल में इन क्षेत्रों की आबादी अधिकांश भाग बोलियों के लिए जीवित भाषाओं का उपयोग करती थी, और लैटिन, संस्कृत या चर्च स्लावोनिक का उपयोग चर्च, विज्ञान, संस्कृति, साहित्य और अंतर-द्वीपीय संचार की भाषाओं के रूप में किया जाता था। असाधारण सामाजिक परिस्थितियों में, पंथ की मृत भाषा को बोली जाने वाली भाषा में बदलना संभव है, जैसा कि इज़राइल में हुआ था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में हिब्रू उपयोग से बाहर हो गया। और धार्मिक अभ्यास और उच्च शैली के आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष साहित्य की भाषा बनी रही। हालाँकि, 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। यह शैक्षिक और कथा साहित्य की भाषा के रूप में और 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पुनर्जीवित होना शुरू होता है। हिब्रू भी एक बोली जाने वाली भाषा बन रही है। हिब्रू वर्तमान में इज़राइल में आधिकारिक राज्य भाषा है।

विभिन्न जातीय और भाषाई समूहों के प्रतिनिधियों के बीच संचार की आवश्यकता भाषाई संपर्कों को जन्म देती है, जिसके परिणामस्वरूप इन भाषाओं की संरचना और शब्दावली को प्रभावित करने वाली दो या दो से अधिक भाषाओं की बातचीत होती है। संपर्क लगातार दोहराए जाने वाले संवादों, विभिन्न भाषाओं के वक्ताओं के बीच निरंतर संचार के कारण होते हैं, जिसमें दोनों भाषाओं का उपयोग या तो दोनों वक्ताओं द्वारा एक साथ किया जाता है, या उनमें से प्रत्येक द्वारा अलग-अलग किया जाता है। वैश्विक समग्र संरचना में प्रवेश करने वाले उनके तत्वों की डिग्री के आधार पर, संपर्कों के परिणाम भाषा के विभिन्न स्तरों पर एक अलग प्रभाव डालते हैं। नतीजतन, संपर्क भाषा के विभिन्न स्तरों पर अलग तरह से प्रभावित करता है। ऐसे संपर्कों का सबसे आम परिणाम एक शब्द का एक भाषा से दूसरी भाषा में उधार लेना है। भाषाई संपर्कों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शर्तों में से एक द्विभाषावाद, या द्विभाषावाद है। द्विभाषावाद के आधार पर भाषाओं का परस्पर प्रभाव होता है। न्यूरोलिंग्विस्टिक्स के नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, प्रत्येक द्विभाषी वक्ताओं के भीतर भाषा संपर्क इस तरह से बनाए जाते हैं कि सेरेब्रल कॉर्टेक्स का एक गोलार्द्ध एक भाषा बोलता है, जबकि दूसरा गोलार्द्ध दूसरी भाषा को एक सीमित सीमा तक समझता या जानता है। इंटरहेमिस्फेरिक संचार के चैनलों के माध्यम से, संपर्क में आने वाली भाषाओं में से एक के रूपों को दूसरे गोलार्ध में प्रेषित किया जाता है, जहां उन्हें किसी अन्य भाषा में बोले जाने वाले पाठ में शामिल किया जा सकता है, या इसकी संरचना पर अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है। मूलपाठ।

किसी भाषा के प्रसार के कुछ क्षेत्रों में, भाषाई परिवर्तन अलग-अलग दिशाओं में हो सकते हैं और अलग-अलग परिणाम दे सकते हैं। प्रारंभ में, दो पड़ोसी क्षेत्रों की भाषा में मामूली परिवर्तन समय के साथ जमा हो सकते हैं, और अंततः इन भाषाओं को बोलने वाले लोगों की आपसी समझ कठिन और कभी-कभी असंभव हो जाती है। इस प्रक्रिया को भाषा विकास में विभेदीकरण कहा जाता है। विपरीत प्रक्रिया - भाषा प्रणाली के दो रूपों के बीच के अंतरों का क्रमिक विलोपन, जिसके परिणामस्वरूप पूर्ण संयोग होता है, एकीकरण कहलाता है। ये विपरीत प्रक्रियाएँ लगातार होती रहती हैं, हालाँकि, इतिहास के विभिन्न चरणों में, उनके संबंध समान नहीं होते हैं, प्रत्येक नया युग इन प्रक्रियाओं में कुछ नया लाता है। इस प्रकार, जनजाति के विखंडन ने भाषाओं के विखंडन का कारण बना। समय के साथ जनजातियों के अलग-अलग हिस्सों ने अपने पूर्व रिश्तेदारों से अलग बात करना शुरू कर दिया: भाषा भेदभाव की एक प्रक्रिया हुई। यदि आबादी का मुख्य व्यवसाय शिकार या पशु प्रजनन है, तो भेदभाव की प्रक्रिया धीरे-धीरे होती है, क्योंकि खानाबदोश जीवन शैली अलग-अलग कुलों और जनजातियों को एक-दूसरे से टकराने के लिए मजबूर करती है; सजातीय जनजातियों का यह निरंतर संपर्क अपकेंद्री शक्तियों को रोकता है, भाषा के अंतहीन विखंडन को रोकता है। कई तुर्क भाषाओं की हड़ताली समानता कई तुर्क लोगों के पिछले खानाबदोश जीवन शैली का परिणाम है; इवन भाषा के बारे में भी यही कहा जा सकता है। कृषि, या पहाड़ों में जीवन, भाषाओं के विभेदीकरण में बहुत योगदान देता है। तो, दागिस्तान में और अज़रबैजान के उत्तर में, 6 अपेक्षाकृत बड़े लोग हैं और 20 से अधिक छोटे लोग हैं, प्रत्येक अपनी भाषा बोलते हैं। सामान्य तौर पर, विकसित आर्थिक विनिमय और प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व के अभाव में, भाषा भेदभाव की प्रक्रियाएं एकीकरण की प्रक्रियाओं पर हावी हो जाती हैं।

इस प्रकार, भाषा में कई परिवर्तन, विशेष रूप से, भाषाई संपर्कों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं, शुरू में भाषण में किए जाते हैं, और फिर, कई बार दोहराए जाने पर, वे भाषा का एक तथ्य बन जाते हैं। इस मामले में प्रमुख व्यक्ति भाषा या भाषाओं का एक देशी वक्ता, एक भाषाई व्यक्तित्व है। भाषा व्यक्तित्वभाषा के किसी भी वक्ता को कहा जाता है, जो उसके द्वारा निर्मित ग्रंथों के विश्लेषण के आधार पर भाषा इकाइयों के उपयोग के दृष्टिकोण से उनकी वास्तविकता की दृष्टि और भाषण के परिणामस्वरूप कुछ लक्ष्यों की उपलब्धि को दर्शाता है। गतिविधि। भाषाई व्यक्तित्व या बोलने वाला व्यक्ति आधुनिक भाषाविज्ञान की केंद्रीय आकृति है। इस शब्द की सामग्री में एक व्यक्ति और ग्रंथों के लेखक के बारे में ज्ञान प्राप्त करने का विचार शामिल है, जो अपने स्वयं के चरित्र, विचारों, रुचियों, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक प्राथमिकताओं और दृष्टिकोण से अलग है। हालांकि, प्रत्येक व्यक्तित्व का अलग-अलग अध्ययन करना असंभव है, इसलिए, स्पीकर के बारे में ज्ञान आमतौर पर सामान्यीकृत होता है, किसी दिए गए भाषाई समुदाय का एक विशिष्ट प्रतिनिधि और इसमें शामिल एक संकुचित भाषण सामूहिक, किसी दिए गए भाषा के कुल या औसत वाहक का विश्लेषण किया जाता है। . किसी भी भाषा के विशिष्ट वाहक के बारे में ज्ञान को एकीकृत किया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप मानव जाति के प्रतिनिधि के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव है, जिसकी अंतर्निहित संपत्ति साइन सिस्टम का उपयोग है, जिनमें से मुख्य प्राकृतिक है मानव भाषा। भाषाई व्यक्तित्व के चश्मे के माध्यम से भाषा के अध्ययन के दृष्टिकोण की जटिलता यह है कि भाषा एक विशिष्ट व्यक्ति द्वारा निर्मित पाठ के रूप में प्रकट होती है, एक विशिष्ट भाषाई समुदाय के एक विशिष्ट प्रतिनिधि द्वारा उपयोग की जाने वाली प्रणाली के रूप में, एक व्यक्ति की क्षमता के रूप में आम तौर पर संचार के मुख्य साधन के रूप में भाषा का प्रयोग करें।

शोधकर्ता भाषाई व्यक्तित्व के लिए अलग-अलग तरीकों से भाषाई वस्तु के रूप में आते हैं: मनोवैज्ञानिक - भाषा, भाषण और भाषण गतिविधि के मनोविज्ञान का अध्ययन करने से चेतना की सामान्य और परिवर्तित अवस्थाओं में, भाषाविज्ञान - भाषा सीखने की प्रक्रियाओं का विश्लेषण करने से, भाषाविज्ञान - अध्ययन से कल्पना की भाषा।

भाषा और सोच की समस्या भाषा विज्ञान के सिद्धांत में सबसे कठिन और विवादास्पद है। भाषा विज्ञान के इतिहास की विभिन्न अवधियों में, इसे अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था: तार्किक दिशा के प्रतिनिधियों ने, उदाहरण के लिए, इन अवधारणाओं की पहचान की (तार्किक श्रेणियों को कालातीत और सार्वभौमिक के रूप में, उनकी राय में, सार्वभौमिक भाषाई श्रेणियों के अनुरूप होना चाहिए) ; मनोवैज्ञानिक दिशा के समर्थकों ने इस मुद्दे को पदानुक्रमित विमान में हल करने की कोशिश की, भाषा के संबंध में या तो सोच की प्रधानता की पुष्टि की, फिर सोच के संबंध में भाषा; अमेरिकी संरचनावाद के प्रतिनिधियों का मानना ​​था कि भाषा की संरचना सोच की संरचना और बाहरी दुनिया को जानने के तरीके को निर्धारित करती है।

इस समस्या के विभिन्न समाधानों के बावजूद, सभी शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि भाषा और सोच के बीच एक संबंध है, मतभेद तब शुरू होते हैं जब इस संबंध की प्रकृति और गुणवत्ता के बारे में सवाल उठता है। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि सोच का तंत्र मौखिक कोड से जुड़ा नहीं है और एक सार्वभौमिक विषय कोड (अर्थ संहिता) पर भाषा से स्वतंत्र रूप से किया जाता है, दूसरों का मानना ​​​​है कि सोच का तंत्र भाषा से निकटता से संबंधित है, और भाषा के बिना कोई सोच नहीं हो सकती है, और अंत में, अभी भी दूसरों का मानना ​​​​है कि सोच मौखिक और गैर-मौखिक (संवेदी-लाक्षणिक) दोनों हो सकती है।

भाषा और सोच के बीच संबंध के प्रश्न का वास्तव में वैज्ञानिक समाधान प्रतिबिंब के भौतिकवादी सिद्धांत द्वारा प्रदान किया जाता है, जो भाषा और सोच को द्वंद्वात्मक एकता में मानता है। "सोच वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के सक्रिय प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है, जिसमें वस्तुओं और घटनाओं के बीच आवश्यक कनेक्शन और संबंधों के उद्देश्यपूर्ण, मध्यस्थता और सामान्यीकृत संज्ञान शामिल है। यह विभिन्न रूपों और संरचनाओं (अवधारणाओं, श्रेणियों, सिद्धांतों) में किया जाता है, जिसमें मानव जाति का संज्ञानात्मक और सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव तय और सामान्यीकृत होता है। 1

सोच का उपकरण भाषा है, साथ ही अन्य साइन सिस्टम (सार, जैसे गणितीय या रासायनिक, जहां सूत्रों की भाषा का उपयोग किया जाता है, या कला में ठोस-आलंकारिक)। एक संकेत प्रणाली के रूप में भाषा सोच के लिए एक भौतिक समर्थन है, यह विचारों को मूर्त रूप देती है और सूचनाओं का आदान-प्रदान प्रदान करती है। अगर सोच वास्तविकता को दर्शाती है, तो भाषा इसे व्यक्त करती है। सोच आदर्श है, और भाषा भौतिक है (इसकी सभी इकाइयाँ ध्वनियों से ओत-प्रोत हैं)। दूसरी ओर, विचार में पदार्थ (द्रव्यमान, लंबाई, घनत्व, आदि) के गुण नहीं होते हैं। सोच के साथ भाषा का संबंध संचार और संज्ञानात्मक कार्यों को करने की अनुमति देता है: भाषा न केवल बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में निर्णय या संदेश देती है, बल्कि एक निश्चित तरीके से इस दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान को व्यवस्थित करती है, उन्हें अलग करती है और उन्हें ठीक करती है। चेतना। "भाषा एक प्रकार का प्रिज्म है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति" वास्तविकता को देखता है, उस पर भाषा की मदद से सामाजिक अभ्यास के अनुभव को पेश करता है। 2 इस प्रकार, भाषा, एक ओर, विचारों को व्यक्त करने का एक साधन है, और दूसरी ओर, इसके गठन का एक उपकरण है। मनोविज्ञान और मनोविज्ञान के क्षेत्र में हाल के कार्यों ने यह साबित कर दिया है कि न केवल भाषा की मदद से, बल्कि शब्दों के बिना भी, केवल दृश्य-संवेदी छवियों की मदद से सोच की जा सकती है (दृश्य-आलंकारिक सोच की तुलना करें) एक संगीतकार, मूर्तिकार, कलाकार या पशु सोच, जो उन्हें अंतरिक्ष में सही ढंग से नेविगेट करने की अनुमति देता है)। लेकिन सोच के इन गैर-मौखिक रूपों की उपस्थिति सोच की भाषाई अवधारणा का खंडन नहीं करती है, क्योंकि सोचने के विषय-संवेदी तरीके अनिवार्य रूप से भाषा के समान कार्य करते हैं। 1 दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। एम।, 1983, पी। 391. 2 लेओन्टिव ए.ए.आधुनिक विज्ञान में ग्लोटोजेनेसिस की समस्या // एंगेल्स और भाषाविज्ञान। एम।, 1972, पी। 15

भाषा और सोच के ऐतिहासिक विकास के दौरान, उनकी बातचीत की प्रकृति अपरिवर्तित नहीं रही: लेखन के विकास ने, उदाहरण के लिए, सोच पर भाषा के प्रभाव को तेज किया, और विचार बनाने के साधन के रूप में भाषा की बहुत संभावनाएं बढ़ी हुई। हालाँकि, सोच के विकास ने भाषा को भी प्रभावित किया, शब्दों के अर्थों का विस्तार किया, भाषा की शाब्दिक और वाक्यांशगत संरचना में वृद्धि में योगदान दिया।

सोच का अनुभूति से गहरा संबंध है।के अनुसार प्रतिबिंब सिद्धांतअनुभूति का पहला चरण वास्तविकता की संवेदी धारणा है। बाहरी दुनिया, इंद्रियों पर काम करते हुए, एक व्यक्ति में कुछ संवेदनाएं पैदा करती है। बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं से ये संवेदनाएं सोचने की सामग्री हैं: एक व्यक्ति किसी वस्तु के बारे में एक विचार विकसित करता है और उसके आधार पर एक अवधारणा बनती है। अनुभूति के दूसरे चरण में, किसी विशिष्ट वस्तु की संवेदी धारणा से अमूर्तता की प्रक्रिया में, जब इसके सबसे आवश्यक और सामान्य गुणों को ध्यान में रखा जाता है, तो अवधारणा को एक रूप में, अर्थात् एक शब्द में पहना जाता है, इसलिए "हर शब्द पहले से ही सामान्यीकृत ”। 1 इस प्रकार, संवेदी अनुभव से शुरू होकर, सोच इसे बदल देती है, वास्तविकता की ऐसी घटनाओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करना संभव बनाती है जो प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए दुर्गम हैं, जिससे आप प्रकृति के रहस्यों को भेद सकते हैं।

मानव विकास के विभिन्न चरणों में, दुनिया के बारे में मानव ज्ञान का स्तर अलग था, इसलिए, विकसित भाषाओं में भी, आप ऐसे कई शब्द पा सकते हैं जो लोगों की "आदिम" सोच को चित्रित करते हैं (उदाहरण के लिए, जातीय-सांस्कृतिक प्रेरणा की तुलना करें) पृथ्वी के नाम से इंडो-यूरोपीय भाषाओं में एक व्यक्ति के नाम: उनमें से ज्यादातर के साथ सहसंबद्ध हैं और -th जड़ के साथ * ghem - / * ghom-, cf। lat। होमोसेक्सुअल"आदमी" जो वापस जाता है *घेम> धरण"पृथ्वी"), अर्थात्। प्राचीन पौराणिक अवधारणाओं की अभिव्यक्ति है "पृथ्वी (लोग) - स्वर्ग (देवता)"; या अभिव्यक्ति "सूर्य अस्त हो गया है," मूल विचार को दर्शाता है कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है)। 1 लेनिन वी.आई.भरा हुआ संग्रह सेशन। ईडी। 5, वी. 29, पी. 246.

प्रतिबिंब का सिद्धांत आई.पी. की शिक्षाओं के अनुरूप है। दो सिग्नलिंग सिस्टम पर पावलोवा। इस सिद्धांत के अनुसार, दुनिया के अपने ज्ञान में एक व्यक्ति दो सिग्नलिंग सिस्टम का उपयोग करता है। पहला सिग्नल सिस्टम चेतना को केवल संवेदना देता है, यह अनुभूति के पहले चरण में चालू होता है, जब बाहरी दुनिया की वस्तुएं और घटनाएं हमारी इंद्रियों को प्रभावित करती हैं, जिससे हमें कुछ संवेदनाएं (दृश्य, श्रवण, स्वाद, आदि) होती हैं, यह संकेत प्रणाली जानवरों के पास भी है, दूसरा सिग्नल सिस्टम अनुभूति के दूसरे चरण में चालू होता है, यह अवधारणाओं, निर्णयों, अनुमानों के गठन का आधार बन जाता है, जब बाहरी दुनिया की धारणा शब्दों के प्रभाव से होती है, अर्थात। "वास्तविकता से छापों के आधार पर, इसके इन पहले संकेतों के आधार पर, - आई.पी. पावलोव, - व्यक्ति ने शब्दों के रूप में दूसरे संकेत विकसित किए हैं; शब्द ने दूसरा बना दिया, विशेष रूप से वास्तविकता की हमारी सिग्नलिंग प्रणाली, यह वह शब्द था जिसने हम लोगों को बनाया।" 1 इस प्रकार, यह दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली है जो भाषाई संचार को रेखांकित करती है। दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली मानव श्रम की प्रक्रिया में विकसित हुई है, इसलिए यह केवल एक व्यक्ति के पास संचार के साधनों की आवश्यकता वाले तर्कसंगत व्यक्ति के रूप में है, अर्थात। भाषा में। "दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली की मदद से, जो सोच, भाषण और सभी सचेत श्रम गतिविधि के तंत्र का आधार है, एक व्यक्ति ने" वास्तविकता से दूर "की क्षमता हासिल कर ली है, सचेत रूप से संज्ञानात्मक और मौखिक के परिणामों को ठीक कर लिया है- नामांकित इकाइयों की सामग्री में सोच गतिविधि।" 2 यह दूसरी संकेत प्रणाली है जो सजीव चिंतन से अमूर्त चिंतन की ओर और उससे अभ्यास में संक्रमण को सुनिश्चित करती है, अर्थात। अवधारणाओं, निर्णयों, अनुमानों के निर्माण के लिए, जो शब्द में व्यक्त किए जाते हैं। 1 पावलोव आई.पी.ऑप। ,टी। तृतीय, पी. 568.2 उफिम्त्सेवा ए.ए.शाब्दिक अर्थ। एम।, 2002, पी। 71.

शब्द न केवल किसी विशिष्ट वस्तु को निर्दिष्ट करना संभव बनाता है, बल्कि सजातीय वस्तुओं की एक पूरी श्रृंखला, अर्थात। यह वस्तुओं को एक सामान्य विशेषता या कार्य के आधार पर वर्गों, श्रेणियों, समूहों में जोड़ता है, जो बाहरी दुनिया की चीजों और घटनाओं की किसी व्यक्ति की अवधारणाओं के निर्माण में योगदान देता है।

नियंत्रण प्रश्न:

1. भाषा और उसके सार के बारे में क्या दृष्टिकोण हैं?

2. आप जिस भाषा को जानते हैं उसके सबसे महत्वपूर्ण कार्य क्या हैं?

3. क्या भाषा और समाज के बीच कोई संबंध है? समाज का भाषा पर और भाषा पर समाज का क्या प्रभाव पड़ता है? भाषा नीति क्या है?

4. भाषा का सामाजिक भेद क्या है?

5. भाषा और भाषण जैसी अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं?

1. अरुतुनोवा एन.डी.भाषा // विश्वकोश "रूसी भाषा"। एम।, 1997।

2. मार्क्स के., एंगेल्स एफ.जर्मन विचारधारा। ऑप। ईडी। 2, टी.जेड.

3. मास्लोव यू.एस.भाषाविज्ञान का परिचय। एम।, 1998।

4. पैनफिलोव वी.जेड.भाषा और सोच के बीच संबंध। एम।, 1971।

5. रिफॉर्मत्स्की ए.ए.भाषाविज्ञान का परिचय। एम।, 1967।

6. यू.वी. रोझदेस्टेवेन्स्कीसामान्य भाषाविज्ञान पर व्याख्यान। एम।, 1990।

7. एंगेल्स एफ.प्रकृति की द्वंद्वात्मकता। एम।, 1950।

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परिचय

1. "भाषा" और "राष्ट्रीय भाषा" की अवधारणाओं के बारे में

2. राष्ट्रीय सोच के प्रतिबिंब के रूप में भाषा

2.1 भाषा और सोच के बीच संबंध

2.2 लोगों की भाषा और सोचने का तरीका

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

भाषा सभी शुरुआत की शुरुआत है। जब हम किसी चीज के लिए नीचे उतरते हैं, तो हम उसे पहले शब्दों में समझते हैं। XXI सदी की शुरुआत भाषा विज्ञान में विभिन्न स्तरों पर भाषा के अध्ययन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों और नई दिशाओं की विशेषता है।

अन्य बातों के अलावा, संस्कृति, भाषा और चेतना के बीच संबंधों की समस्या पर व्यापक रूप से चर्चा की जा रही है: एक विशेष भाषा के वक्ताओं के बीच दुनिया की भाषाई तस्वीर के सभी प्रकार के अध्ययन किए जा रहे हैं, विभिन्न भाषाओं के सहयोगी शब्दकोश हैं बनाई गई, जो एक विशेष संस्कृति के भीतर वास्तविकता की धारणा की ख़ासियत का अध्ययन करने के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करती है, एक विशेष राष्ट्रीय मानसिकता की अभिव्यक्ति के रूप में अध्ययन भाषा में एक भाषाई-सांस्कृतिक दिशा बनती है।

भाषा, संस्कृति, नृवंश के सहसंबंध और अंतर्संबंध की समस्या एक अंतःविषय समस्या है, जिसका समाधान कई विज्ञानों के प्रयासों से ही संभव है - दर्शन और समाजशास्त्र से लेकर नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक भाषाविज्ञान तक।

उदाहरण के लिए, जातीय भाषाई सोच के प्रश्न भाषाई दर्शन के विशेषाधिकार हैं; भाषाई पहलू में जातीय, सामाजिक या समूह संचार की बारीकियों का अध्ययन मनोविज्ञान आदि द्वारा किया जाता है।

आधुनिक मानविकी के विकास की एक विशिष्ट विशेषता मानव-केंद्रितता की ओर मौलिक अनुसंधान की समस्याओं की बारी है, जो स्वयं प्रकट होती है, विशेष रूप से, भाषा और सोच के बीच संबंधों की समस्याओं में बढ़ती रुचि में, जिसमें राष्ट्रीय भाषा और राष्ट्रीय सोच शामिल है। .

एक शब्द में, एल.वी. शचरबोई द्वारा पिछली शताब्दी की शुरुआत में व्यक्त किया गया विचार कि "दुनिया जो हमें हमारे प्रत्यक्ष अनुभव में दी गई है, हर जगह समान रहती है, अलग-अलग भाषाओं में अलग-अलग तरीकों से समझी जाती है, यहां तक ​​​​कि उन बोली जाने वाले लोगों में भी। एक निश्चित एकता का प्रतिनिधित्व ... "। इस काम में हम भाषा को राष्ट्रीय सोच का प्रतिबिंब मानेंगे।

1. अवधारणा के बारे मेंमैं"भाषा: हिन्दी" और "राष्ट्रीय भाषा"

सबसे पहले, आइए विचार करें कि "भाषा" और "राष्ट्रीय भाषा" क्या हैं।

भाषा,मानव समाज में अनायास उत्पन्न होता है और असतत (व्यक्त) ध्वनि संकेतों की प्रणाली विकसित करता है, जो संचार उद्देश्यों के लिए अभिप्रेत है और दुनिया के बारे में मानव ज्ञान और विचारों के पूरे शरीर को व्यक्त करने में सक्षम है।

उत्पत्ति और विकास की सहजता का संकेत, साथ ही साथ आवेदन के क्षेत्र की अनंतता और अभिव्यक्ति की संभावनाएं अलग करती हैं भाषा: हिन्दीतथाकथित कृत्रिम, या औपचारिक भाषाओं से जो ज्ञान की अन्य शाखाओं में उपयोग की जाती हैं (उदाहरण के लिए, सूचना भाषा, प्रोग्रामिंग भाषा, सूचना पुनर्प्राप्ति भाषा), और के आधार पर बनाई गई विभिन्न सिग्नलिंग प्रणालियों से भाषा: हिन्दी(जैसे मोर्स कोड, यातायात संकेत, आदि)।

अमूर्त रूपों को व्यक्त करने की क्षमता के आधार पर विचारधारा(अवधारणा, निर्णय) और इस क्षमता से जुड़े विवेक (संदेश का आंतरिक विभाजन) की संपत्ति भाषा: हिन्दीतथाकथित से गुणात्मक रूप से अलग। भाषा: हिन्दीजानवरों, जो संकेतों का एक समूह है जो परिस्थितियों पर प्रतिक्रिया प्रसारित करता है और कुछ शर्तों के तहत जानवरों के व्यवहार को नियंत्रित करता है।

भाषा किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति का एक अभिन्न और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, जिसके साथ पूर्ण परिचित होना जरूरी है कि न केवल इस संस्कृति के भौतिक घटक का अध्ययन, न केवल इसके ऐतिहासिक, भौगोलिक, आर्थिक और अन्य निर्धारकों का ज्ञान, बल्कि एक प्रयास भी है। राष्ट्र की सोच के रास्ते में घुसना, इस संस्कृति के वाहकों की नजर से दुनिया को उनके "दृष्टिकोण" से देखने का प्रयास।

यह भाषा है जो राष्ट्र की मुख्य एकीकृत विशेषता है, क्योंकि कोई भी सामान्य विचार, सांस्कृतिक मूल्य और सामान्य अर्थव्यवस्था संचार में उपयोग किए जाने वाले मौखिक संकेतों की सामान्य समझ के बिना मौजूद नहीं हो सकती है।

भाषा राष्ट्र के साथ-साथ उत्पन्न होती है, उसकी रचना है, साथ ही राष्ट्र की मूल सोच का अंग भी है। भाषाविज्ञान के संस्थापक डब्ल्यू हंबोल्ट ने लिखा है, "भाषा सांस है, राष्ट्र की आत्मा है।"

एक राष्ट्र के जीवन के साथ आने वाली अधिकांश परिस्थितियाँ - निवास स्थान, जलवायु, धर्म, सरकार, कानून और रीति-रिवाज - एक निश्चित सीमा तक राष्ट्र से ही अलग हो सकते हैं। और केवल भाषा ही राष्ट्र के मन में एक जीवित, मूल भाषा के रूप में मौजूद है। यह भाषा में है कि संपूर्ण राष्ट्रीय चरित्र अंकित है, इसमें, किसी दिए गए लोगों के संचार के साधन के रूप में, व्यक्ति गायब हो जाते हैं और सामान्य स्वयं प्रकट होता है।

एक एकल राष्ट्रीय भाषा की उपस्थिति समाज को गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में संचार की सुविधा प्रदान करती है - रोजमर्रा की जिंदगी से लेकर उत्पादन तक।

राष्ट्रभाषा सबसे पहले प्रत्येक व्यक्ति के दैनिक जीवन के लिए सुविधा पैदा करती है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति खुद को किस शहर में पाता है, वह आसानी से कोई भी प्रश्न पूछ सकता है और अन्य भाषाओं के ज्ञान का सहारा लिए बिना उत्तर को समझ सकता है, उच्चारण या शब्दों के अर्थ में अंतर के कारण कठिनाइयों का अनुभव किए बिना, जो किसी बोली में संचार करते समय अपरिहार्य होगा। .

राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा के सभी वक्ताओं के लिए एक समान मानदंड हैं, चाहे वे किसी भी क्षेत्र में रहते हों। एकल राष्ट्रीय भाषा की उपस्थिति संस्थानों और उद्यमों के आधिकारिक व्यावसायिक पत्राचार के लिए बहुत सुविधा पैदा करती है, केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों के बीच बातचीत की स्पष्टता सुनिश्चित करती है।

तकनीकी उपलब्धियों के तेजी से प्रसार, उत्पादन के विकास और देश की आर्थिक अखंडता के लिए एक भाषा आवश्यक है। तकनीकी दस्तावेजों से शब्दावली की उच्चतम स्तर की एकरूपता की आवश्यकता होती है, इसलिए यह विशेष मानकों में निहित है। राष्ट्रीय भाषा के अच्छे ज्ञान के बिना साहित्यिक कार्यों की सही और गहरी समझ असंभव है।

राष्ट्रभाषा सभी प्रकार की कलाओं के विकास का साधन है, इसकी एकता का शिक्षा के लिए, मीडिया के लिए, एक शब्द में, राष्ट्र के पूरे जीवन के लिए बहुत महत्व है।

जो कुछ कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, हम ध्यान दें कि राष्ट्र के संबंध में, भाषा एक मजबूत भूमिका निभाती है, अर्थात। अपनी एकता बनाए रखता है, एक राष्ट्रीय संस्कृति बनाने और आने वाली पीढ़ियों तक इसके प्रसारण के साधन के रूप में कार्य करता है।

2. राष्ट्रीय सोच के प्रतिबिंब के रूप में भाषा

लोगों की भाषा उनकी राष्ट्रीय संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, जो एक जातीय समूह के गठन के साथ-साथ एक शर्त और शर्त के रूप में बनती है। दुनिया में मौजूद भाषाओं की विशाल संख्या सोचने के तरीकों की अंतहीन विविधता को दर्शाती है।

2.1 भाषा और सोच के बीच संबंध

भाषा सोच ध्वनि संचार

किसी भी संस्कृति से परिचित, उसका अध्ययन हमेशा अधूरा रहेगा, यदि इस संस्कृति की ओर मुड़ने वाले व्यक्ति की दृष्टि के क्षेत्र में राष्ट्र की मानसिकता, विश्व धारणा का राष्ट्रीय तर्क और विश्व मूल्यांकन जैसा कोई मौलिक घटक नहीं है।

प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित राष्ट्रीय संस्कृति से संबंधित है, जिसमें राष्ट्रीय परंपराएं, भाषा, इतिहास, साहित्य शामिल हैं। जैसा कि ई. सपिर ने लिखा है, "भाषा एक गाइडबुक है, जो संस्कृति के वैज्ञानिक अध्ययन में एक मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में अधिक से अधिक महत्व प्राप्त कर रही है।" सपीर ई। एक विज्ञान के रूप में भाषा विज्ञान की स्थिति। - पुस्तक में: वी.ए. ज़्वेगिन्त्सेव। 19वीं और 20वीं सदी में भाषाविज्ञान का इतिहास रेखाचित्रों और अंशों में, भाग II। - एम।, 1960। - पी। 177 और 186।

भाषा का समग्र रूप से व्यक्ति की सोच और चेतना से गहरा संबंध है। विचारधारा, जो, हालांकि यह एक आलंकारिक या सहज रूप में हो सकता है,अपने उच्चतम और सार्वभौमिक रूप के रूप में, इसका एक मौखिक, भाषाई रूप है.

आवश्यकता के आधार पर, सोच हमेशा भाषा की इकाइयों से जुड़ी होती है, उनके बिना विचार विशिष्टता और स्पष्टता प्राप्त नहीं कर सकता, प्रतिनिधित्व एक अवधारणा नहीं बन सकता। शब्द किसी व्यक्ति द्वारा बाहरी दुनिया की वस्तुओं की व्यक्तिपरक धारणा के आधार पर उत्पन्न होता है; यह अपने आप में किसी वस्तु की छाप नहीं है, बल्कि हमारी चेतना में इस वस्तु द्वारा बनाई गई उसकी छवि की छाप है।

भाषा द्वारा माना गया विचार हमारी आत्मा के लिए एक वस्तु बन जाता है और इसलिए इसे बाहर से प्रभावित करता है। विचार एक शब्द बनकर बाहरी दुनिया के संपर्क में आता है। इस प्रकार, भाषा किसी व्यक्ति की बाहरी दुनिया को दोनों दिशाओं में आंतरिक दुनिया से जोड़ती है।

भाषा उन घटनाओं में से एक है जो निरंतर गतिविधि के लिए मानव आध्यात्मिक शक्ति को उत्तेजित करती है। एक अवधारणा के लिए सोचने की आवश्यकता और परिणामी प्रयास इसे स्पष्ट करने के लिए शब्द से पहले होना चाहिए, जो अवधारणा की पूर्ण स्पष्टता की अभिव्यक्ति है। इसलिए, मौखिक संचार के नियम अनुशंसा करते हैं कि एक व्यक्ति पहले अपने विचार को स्पष्ट रूप से समझें, चयनित शब्दों की सटीकता सुनिश्चित करें, और उसके बाद ही ज़ोर से बोलें। आपको उन विषयों की चर्चा में भाग नहीं लेना चाहिए जिन पर व्यक्ति को पर्याप्त ज्ञान नहीं है। साथ ही, आपको अपने भाषण में ऐसे शब्दों का प्रयोग नहीं करना चाहिए, जिनके सटीक अर्थ में व्यक्ति निश्चित नहीं है।

सोच भाषा की तुलना में बहुत तेजी से विकसित और नवीनीकृत होती है, लेकिन भाषा के बिना सोच केवल "स्वयं के लिए चीज" है, और भाषा में व्यक्त नहीं किया गया विचार इतना स्पष्ट, विशिष्ट विचार नहीं है जो किसी व्यक्ति को वास्तविकता की घटनाओं को समझने में मदद करता है, यह है बल्कि एक दूरदर्शिता, और स्वयं ज्ञान नहीं।

अगर भाषा के बिना सोच नहीं चल सकती, तो बिना सोचे-समझे भाषा असंभव है। हम सोच-समझकर बोलते और लिखते हैं, हम वाणी में अपने विचारों को अधिक सटीक और स्पष्ट रूप से व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। यहां तक ​​​​कि किसी के काम को पढ़ने वाला, या नवीनतम समाचार पढ़ने वाला उद्घोषक भी, तोते की तरह ही नहीं बोलता, बल्कि बोलता है। वही उद्धरणों पर लागू होता है, सामान्य भाषण में नीतिवचन और सूत्र का उपयोग, वे वक्ता द्वारा आविष्कार नहीं किए जाते हैं, लेकिन उनकी पसंद, उनमें निहित अर्थ वक्ता के विचार का एक निशान और परिणाम है।

एक व्यक्ति की सोच (और एक व्यक्ति की, और पूरी मानव जाति की) निरंतर विकास में है, उसके आसपास की दुनिया के सभी नए पहलुओं को प्रकट करती है। दुनिया के बारे में ज्ञान की बढ़ती जटिलता के लिए वस्तुओं की नई अवधारणाओं, वस्तुओं के गुणों, घटनाओं और संबंधों को नामित करने में भाषा से अधिक से अधिक लचीलेपन की आवश्यकता होती है।

सोच को उचित भाषाई साधन प्रदान करने के लिए, भाषा को अपनी शब्दावली और व्याकरण में सुधार करना होगा। इसलिए, भाषा में शब्दों के नए अर्थ बनते हैं, नए शब्द बनते हैं, ध्वनि में समान शब्द अर्थ में सीमित होते हैं, और शब्दावली की शैलीगत भिन्नता समेकित होती है। व्याकरण में, एक भाषा वाक्यात्मक निर्माणों को नए अर्थ दे सकती है, कुछ वाक्यांशों को स्थिर वाक्यांशों के रूप में ठीक कर सकती है, उन्हें वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों या रूपात्मक अर्थों को व्यक्त करने के विश्लेषणात्मक रूपों में बदल सकती है।

सभी भाषण-सोच गतिविधि की सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि भाषा कितनी जल्दी, लचीली और सफलतापूर्वक सोच की नई जरूरतों के प्रति प्रतिक्रिया करती है।

किसी व्यक्ति की मौखिक सोच की सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि यह व्यक्ति अपनी मूल भाषा कितना बोलता है, वह शब्दों के अर्थ और व्याकरणिक संरचनाओं को कितनी अच्छी तरह समझता है। व्यक्ति के पास हमेशा अपनी भाषाई क्षमता को विकसित करने का एक अच्छा अवसर होता है, राष्ट्र के सामूहिक अनुभव की ओर मुड़कर, शब्दों के अर्थ की गहराई में, मूल भाषा के धन में प्रवेश करके।

किसी राष्ट्र की मौखिक सोच की सफलता किसी दिए गए समाज में संस्कृति के स्तर पर, साहित्यिक भाषा के प्रसंस्करण की डिग्री और भाषाई समुदाय के व्यक्तिगत सदस्यों के भाषण में साहित्यिक भाषा के प्रसार की डिग्री पर निर्भर करती है। बुद्धिजीवियों और अन्य सामाजिक समूहों की आपसी समझ की।

एक भाषा जो सोच की जरूरतों के लिए जल्दी से प्रतिक्रिया करती है, विचार के और भी बड़े फूल में योगदान करती है, प्रमुख बौद्धिक खोजों को संभव बनाती है और व्यापक सार्वजनिक मंडल में उच्च संस्कृति का प्रसार करती है। यदि भाषा अधिक जटिल विचारों को व्यक्त करने के सुविधाजनक और आम तौर पर समझने योग्य तरीके खोजने में विफल रहती है, तो यह दुनिया को समझने और इस समाज में ज्ञान फैलाने के मार्ग पर एक ब्रेक बन जाती है। बेशक, यह भाषा नहीं है, लेकिन इसके प्रति वक्ताओं का रवैया, शास्त्रीय साहित्यिक परंपरा के लिए अनादर, भाषा विज्ञान और सामान्य रूप से मानविकी, भाषण संस्कृति के मुद्दों के प्रति उदासीनता, बेकार की खेती, लक्ष्यहीन बकवास , शब्द के प्रति हल्का, विचारहीन रवैया। इस प्रकार, सोच भाषा के विकास का स्रोत है, और भाषा, बदले में, सोच के विकास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है। यह भाषा की विचारोत्तेजक भूमिका है।

2.2 भाषा औरसोचने का तरीका लोग

इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि हर भाषा सोचने का एक साधन है, और अलग-अलग भाषा बोलने वाले लोगों के लिए ये साधन अलग-अलग हैं, तो हम यह मान सकते हैं कि "दुनिया की तस्वीर", यानी विभिन्न मानव समुदायों के प्रतिनिधियों की मानसिकता अलग है: भाषाई प्रणालियों में जितना अधिक अंतर होगा, "दुनिया की तस्वीरों" में उतना ही अधिक होगा।

यदि हम राष्ट्रीय विश्वदृष्टि के एक तरीके के रूप में भाषा के बारे में बात करते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक शब्द किसी चीज़ की छवि नहीं है, यह अलग-अलग दृष्टिकोणों से किसी चीज़ का प्रतिनिधित्व करने की क्षमता से अलग है। कामुक छवि... शब्द का यह गुण भाषा को न केवल एक संकेत प्रणाली बनाता है, बल्कि एक विशेष राष्ट्र के लिए एक विशेष, सार्वभौमिक, विश्वदृष्टि का रूप बनाता है।

भाषा लोगों के चरित्र, उनकी सोच के जीवन और विशेषताओं को दर्शाती है। यहाँ एक सरल उदाहरण है। अधिकांश रूसियों के लिए, यूरोप में जीवन एक परी कथा है। यूरोप में, धरती पर स्वर्ग और हर कोई हॉलीवुड सितारों की तरह वहां रहता है - आनंद और विलासिता में। इसलिए, रूस की लड़कियां स्वेच्छा से यूरोपीय लोगों से शादी करती हैं। लेकिन बहुत बार एक विदेशी के साथ रहने से काम नहीं चलता। क्यों? ऐसा लगता है कि मैं पाठ्यक्रमों में गया और एक विदेशी भाषा में महारत हासिल की। उसने एक विदेशी भाषा का अध्ययन किया, लेकिन उसने ऐसा किया, केवल नई संचार क्षमताओं में महारत हासिल करने की इच्छा से निर्देशित, लोगों की संस्कृति और चरित्र के साथ भाषा के संबंध के बारे में न जाने। भाषा किसी व्यक्ति का जीवन और संस्कृति, उसकी व्यवहार शैली है। हां, यूरोप का जीवन स्तर उच्च है, लेकिन फिर भी, यूरोपीय विलासिता, अनुचित खर्चों, आलस्य की इच्छा के लिए विदेशी हैं। वे बहुतायत में रहते हैं, लेकिन आर्थिक रूप से। एक अंतरराष्ट्रीय परिवार में, आपसी समझ हासिल करना कहीं अधिक कठिन होता है: अक्सर सांस्कृतिक अंतर, व्यवहार और सोच की रूढ़ियाँ, एक आम भाषा की अनुपस्थिति एक दुर्गम दीवार के रूप में खड़ी होती है।

व्यक्तित्व के विकास में भाषा की विशेष भूमिका होती है। एक व्यक्ति, उसकी आध्यात्मिक दुनिया, काफी हद तक उस भाषा से निर्धारित होती है जिसमें वह बड़ा हुआ है। अमेरिकी भारतीय भाषा के शोधकर्ता बेंजामिन व्हार्फ ने एक परिकल्पना प्रस्तुत की जिसके अनुसार एक व्यक्ति अपनी मूल भाषा द्वारा सुझाई गई दिशा में प्रकृति को तोड़ता है और सीखता है। वास्तव में, हम, मध्य लेन के निवासी, बर्फ के प्रकारों को कैसे निर्दिष्ट करते हैं? मजबूत और कमजोर। लेकिन कोला प्रायद्वीप पर रहने वाले सामी की भाषा में बर्फ के लगभग 20 और ठंड के 10 नाम हैं!

निस्संदेह, भाषा लोगों के जीवन के तरीके और सोचने के तरीके दोनों को दर्शाती है। एक रूसी पत्नी दुनिया को एक फ्रांसीसी पति से अलग देखती है, क्योंकि वह रूसी में सोचती है। हम जो भाषा बोलते हैं वह न केवल हमारे विचारों को व्यक्त करती है, बल्कि काफी हद तक उनके पाठ्यक्रम को भी निर्धारित करती है। भाषा मानव सोच की सामग्री को प्रभावित करती है। विभिन्न राष्ट्रीयताओं के दो लोग एक ही घटना के प्रत्यक्षदर्शी बन सकते हैं, लेकिन वे जो देखते हैं वह केवल छापों का एक बहुरूपदर्शक है जब तक कि चेतना इसे क्रम में नहीं रखती। आदेश भाषा की सहायता से होता है। इसलिए, एक ही घटना को देखते हुए, रूसी और फ्रांसीसी अलग-अलग चीजें देखते हैं, अलग-अलग आकलन करते हैं।

अलग-अलग भाषा बोलने वाले लोग दुनिया को अलग-अलग नजरों से देखते हैं। एक फ्रांसीसी दुनिया को एक रूसी की तरह नहीं देख और महसूस कर सकता है, क्योंकि उसके पास अन्य भाषाई साधन हैं। जैसा कि रूसी लेखक सर्गेई डोलावाटोव ने कहा, "किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का 90% हिस्सा भाषा का होता है," और कोई इससे सहमत नहीं हो सकता।

सक्रिय अंतरजातीय संचार के युग में, भाषा और सोच, भाषा और संस्कृति के बीच संबंधों की समस्या, लोगों की भावना विशेष रूप से तीव्र हो जाती है। भाषा का सार, इसकी कार्यात्मक पैलेट, ऐतिहासिक उद्देश्य और भाग्य जैसे मुद्दे लोगों के भाग्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। दुर्भाग्य से, अब तक, भाषाविज्ञान में भाषाई घटनाओं का अध्ययन, एक नियम के रूप में, प्रकृति में बहुत संकीर्ण है। सामान्य तौर पर, भाषा को केवल सूचनाओं के आदान-प्रदान के एक उपकरण के रूप में देखा जाता है। भाषा और सोच, भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति के बीच संबंधों के पहलू अभी तक हमारे भाषाविदों के अध्ययन का विषय नहीं बने हैं। भाषा की समस्या की जटिलता इसकी चौड़ाई के कारण होती है - जैसा कि हम देख सकते हैं, न केवल भाषाई, बल्कि संज्ञानात्मक पहलू भी हैं, और उनके माध्यम से नैतिक और राजनीतिक भी हैं। भाषा की समस्या केवल भाषाविज्ञान के मुद्दों तक सीमित नहीं है और दर्शन और राजनीति तक जाती है, क्योंकि भाषा व्यवस्थित रूप से राष्ट्रीय संस्कृति, मनोविज्ञान और आध्यात्मिकता से जुड़ी हुई है; भाषा लोगों की विश्वदृष्टि या मानसिकता, उनके मूल्यों की प्रणाली, परंपराओं, रीति-रिवाजों की अभिव्यक्ति है।

चूंकि शब्दों के अर्थ अवधारणाओं से जुड़े होते हैं, इसलिए भाषा में एक निश्चित मानसिक सामग्री तय की जाती है, जो शब्दों के अर्थ के छिपे (आंतरिक) हिस्से में बदल जाती है, जिस पर भाषा का उपयोग करने की स्वचालितता के कारण वक्ता ध्यान नहीं देते हैं। . भाषा संचार के साधन के रूप में काम नहीं कर सकती यदि प्रत्येक शब्द का अर्थ इसके उपयोग के प्रत्येक मामले में विवाद का विषय बन जाता है। उसी समय, भाषा संचार का एक सामान्य साधन है, और किसी भी सामाजिक समूह की विश्वदृष्टि को नहीं, बल्कि सभी बोलने वाले सामूहिक द्वारा दुनिया की धारणा की सामान्य विशेषताओं को दर्शाती है, अर्थात। राष्ट्र। इस प्रकार, विभिन्न लोगों की भाषाएं उनकी राष्ट्रीय संस्कृति, दुनिया के राष्ट्रीय दृष्टिकोण को दर्शाती हैं।

डब्ल्यू हंबोल्ट ने लिखा है कि "विभिन्न भाषाएं राष्ट्रों के लिए उनकी मूल सोच और धारणा के अंग हैं" और "बड़ी संख्या में वस्तुएं उन्हें नामित करने वाले शब्दों से बनाई जाती हैं और केवल उनमें ही अपना अस्तित्व पाती है।" हम्बोल्ट वी। भाषाविज्ञान पर चयनित कार्य। - एम।, 1984।-- पी। 324। वे। वास्तविक दुनिया की वस्तुएं स्वयं सोचने की वस्तु नहीं बनती हैं, वे विचार के अंदर नहीं जा सकतीं, वे एक ऐसी भाषा के रूप में सोचती प्रतीत होती हैं, हालांकि यह विचार की शक्ति से खुद को विकसित करती है, अनिवार्य रूप से एक रूप है और एक निश्चित रूप में दुनिया का प्रतिनिधित्व करती है . न केवल अमूर्त घटनाओं की, बल्कि ठोस वस्तुओं की भी धारणा और समझ इस बात पर निर्भर करती है कि उनकी भाषा ने कितने संभावित तरीकों को नामित किया है।

भाषा हमेशा दुनिया और एक व्यक्ति के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करती है, एक व्यक्ति को दुनिया की एक निश्चित भाषाई तस्वीर खींचती है। इन सबका यह अर्थ कतई नहीं है कि कोई व्यक्ति राष्ट्रभाषा का बंदी है। भाषाई विश्वदृष्टि से ऊपर, सामाजिक समूहों की सामाजिक विश्वदृष्टि, व्यक्ति की व्यक्तिगत विश्वदृष्टि का निर्माण किया जा रहा है। दुनिया की भाषाई तस्वीर दुनिया की सांस्कृतिक, धार्मिक, दार्शनिक, वैज्ञानिक तस्वीर से पूरित है। हालाँकि, इन चित्रों के निर्माण के लिए व्यक्ति के बौद्धिक प्रयासों की आवश्यकता होती है। "वास्तविक दुनिया से अवधारणा और आगे की मौखिक अभिव्यक्ति के लिए मार्ग अलग-अलग लोगों के लिए अलग है, जो इतिहास, भूगोल, इन लोगों के जीवन की विशेषताओं और तदनुसार, उनके सामाजिक विकास में अंतर के कारण है। चेतना।" टेर-मिनासोवा एस.जी. भाषा और अंतरसांस्कृतिक संचार। - एम।, 2000।-- पी। 40। यह पता चला है कि भाषा सीधे वास्तविकता को नहीं दर्शाती है, लेकिन दो चरणों के माध्यम से: वास्तविक दुनिया से सोच तक और सोच से भाषा तक। और यद्यपि सोच भाषा से आगे थी, इसके परिणाम, भाषा में आकार ले रहे हैं, कुछ हद तक संशोधित हैं (एक विचार एक शब्द में पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं हो सकता)। इसलिए, भाषा संचार में एक अलग भागीदार बन जाती है और सोच के आगे विकास, यह विचार के लिए एक सरल फाउंड्री रूप नहीं हो सकता है, यह एक साथ विचार के एक हिस्से को छुपा सकता है और भाषाई संघों के साथ पूरक विचार कर सकता है।

इस प्रकार, लोगों की भाषा उनकी राष्ट्रीय संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, जो एक नृवंश के गठन के साथ बनती है, जो इसके अस्तित्व के लिए एक शर्त और शर्त है।

उपरोक्त व्यावहारिक महत्व का है।

सबसे पहले, मूल भाषा का ध्यान रखना आवश्यक है, जो राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपरा को संरक्षित करती है, लोगों के नैतिक मूल्यों को नई पीढ़ियों तक स्थानांतरित करती है।

दूसरे, केवल मूल भाषा की समृद्धि को अच्छी तरह से जानकर ही कोई व्यक्ति आसानी से लगातार आने वाली नई जानकारी को नेविगेट कर सकता है, शब्दों और उनके पीछे की सामग्री के बीच अंतर कर सकता है। कभी-कभी बाहरी रूप से शानदार, आकर्षक शब्दों में खालीपन या सलाह भी होती है जो किसी व्यक्ति के लिए हानिकारक होती है। दूसरी ओर, सरल लगने वाले, साधारण शब्दों को गहरे और उचित अर्थ से भरा जा सकता है।

निष्कर्ष

इस प्रकार, भाषा राष्ट्रीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। भाषा का समग्र रूप से व्यक्ति की सोच और चेतना से गहरा संबंध है।

सोच और व्यवहार की राष्ट्रीय विशेषताएं भाषा के संकेतों में दर्ज की जाती हैं और इस प्रकार इसमें परिलक्षित होती हैं। भाषा, बदले में, दुनिया की समझ को प्रभावित करती है और शिक्षण, पालन-पोषण, विकास की प्रक्रिया को व्यवस्थित करने की प्रक्रिया में प्रशिक्षुओं की इन विशेषताओं पर भरोसा करना आवश्यक है।

किसी व्यक्ति की सोच और मनोविज्ञान, उसके जीवन और सामाजिक चेतना, लोगों के इतिहास और उनके रीति-रिवाजों से जुड़ा होना, लोगों की राष्ट्रीय विशिष्टता और संस्कृति को दर्शाता है, कला रूपों के रूप में साहित्य और लोककथाओं के लिए अभिव्यक्ति का एक रूप है, मुख्य है एक निश्चित कामुक कथित रूप रखने वाले लोगों की आंतरिक दुनिया के बारे में ज्ञान का स्रोत भाषा: हिन्दीमानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के लिए अप्रत्यक्ष डेटा का एक स्रोत है: दर्शन, तर्क, इतिहास, नृवंशविज्ञान, समाजशास्त्र, न्यायशास्त्र, मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा, साहित्यिक आलोचना, कंप्यूटर विज्ञान, लाक्षणिकता, जन संचार सिद्धांत, मस्तिष्क शरीर विज्ञान, ध्वनिकी, आदि।

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व्याख्यान संख्या 2

I. भाषा का सामाजिक सार।

द्वितीय. भाषा और अन्य सामाजिक घटनाओं के बीच अंतर।

III. भाषा कार्य।

चतुर्थ। भाषा और भाषण।

वी. भाषा और सोच।

मैं।भाषा के सार के प्रश्न के भाषा विज्ञान के इतिहास में कई परस्पर अनन्य समाधान हैं:

1. भाषा मनुष्य से स्वतंत्र एक जैविक, प्राकृतिक घटना है। यह दृष्टिकोण व्यक्त किया गया था, उदाहरण के लिए, जर्मन भाषाविद् ए। श्लीचर द्वारा।

भाषा को एक प्राकृतिक (जैविक) घटना के रूप में स्वीकार करते हुए, इसे खाने, पीने, सोने आदि जैसी मानवीय क्षमताओं के बराबर माना जाना चाहिए। और इसे मनुष्य के स्वभाव में निहित, विरासत में मिला हुआ मानें। हालांकि, यह तथ्यों के विपरीत है। वक्ताओं के प्रभाव में बच्चे द्वारा भाषा का अधिग्रहण किया जाता है।

2. भाषा एक मानसिक घटना है जो व्यक्तिगत आत्मा की क्रिया से उत्पन्न होती है - मानव या दैवीय।

इसी तरह की राय जर्मन भाषाविद् डब्ल्यू हम्बोल्ट ने व्यक्त की थी।

यह कथन शायद ही वैध है। इस मामले में

मानवता के पास अलग-अलग भाषाओं की एक विशाल विविधता होगी।

3. भाषा एक सामाजिक घटना है जो केवल एक टीम में उत्पन्न होती है और विकसित होती है। इस स्थिति की पुष्टि स्विस भाषाविद् एफ. डी सौसुरे ने की थी। वास्तव में भाषा का उदय सामूहिक रूप से ही होता है क्योंकि लोगों को एक दूसरे से संवाद करने की आवश्यकता होती है।

भाषा के सार की अलग-अलग समझ ने इसकी परिभाषा के लिए अलग-अलग दृष्टिकोणों को जन्म दिया: भाषा ध्वनियों द्वारा व्यक्त सोच है(ए. श्लीचर); भाषा संकेतों की एक प्रणाली है जिसमें केवल आवश्यक अर्थ और ध्वनिक छवि का संयोजन है(एफ डी सॉसर); भाषा मानव संचार का सबसे महत्वपूर्ण साधन है(वी.आई. लेनिन); भाषा मानव समाज में एक सहज रूप से उत्पन्न होने वाली और स्पष्ट ध्वनि संकेतों की विकासशील प्रणाली है, जो संचार उद्देश्यों के लिए काम करती है और दुनिया के बारे में ज्ञान और विचारों के पूरे शरीर को व्यक्त करने में सक्षम है।(एन.डी. अरुटुनोवा)।

इनमें से प्रत्येक परिभाषा अलग-अलग बिंदुओं पर जोर देती है: सोच के लिए भाषा का संबंध, भाषा का संरचनात्मक संगठन, सबसे महत्वपूर्ण कार्य, आदि, जो एक बार फिर भाषा की जटिलता को एक प्रणाली के रूप में प्रमाणित करता है जो एकता में काम करता है और चेतना के साथ बातचीत करता है और विचारधारा।

द्वितीय.समाज के विज्ञान के दृष्टिकोण से, भाषा का कोई एनालॉग नहीं है। यह न केवल अद्वितीय है, बल्कि कई आवश्यक विशेषताओं में यह सभी सामाजिक घटनाओं से भिन्न है:

1.भाषा, चेतना और कार्य की सामाजिक प्रकृति

मानव विशिष्टता की नींव का गठन।

2. मानव जाति के पूरे इतिहास में समाज के अस्तित्व के लिए भाषा की उपस्थिति एक आवश्यक शर्त है। अपने अस्तित्व में कोई भी अन्य सामाजिक घटना कालानुक्रमिक दृष्टि से सीमित है: यह मूल रूप से मानव समाज में नहीं है और न ही शाश्वत है। इसलिए, उदाहरण के लिए, परिवार हमेशा मौजूद नहीं था, हमेशा निजी संपत्ति, राज्य, पैसा आदि नहीं था। भाषा मौलिक है और तब तक रहेगी जब तक समाज मौजूद है।

3. सामाजिक स्थान के सभी क्षेत्रों में भौतिक और आध्यात्मिक अस्तित्व के लिए भाषा की उपस्थिति एक आवश्यक शर्त है। इसके वितरण में कोई भी सामाजिक घटना एक निश्चित स्थान तक सीमित है, उदाहरण के लिए, विज्ञान में कला शामिल नहीं है, और कला में उत्पादन शामिल नहीं है, आदि। भाषा सभी क्षेत्रों में प्रयोग की जाती है, यह मानव अस्तित्व की सभी अभिव्यक्तियों से अलग नहीं है।

4. भाषा समाज पर निर्भर और स्वतंत्र है। एक ओर, समाज का सामाजिक विभाजन भाषा में परिलक्षित होता है, अर्थात्। आम भाषा सामाजिक रूप से विषम है। लेकिन, दूसरी ओर, किसी भाषा की सामाजिक बोलियाँ विशेष भाषाएँ नहीं बनती हैं। भाषा अपने इतिहास में लोगों की एकता को बरकरार रखती है।

5. सामाजिक चेतना के रूप में भाषा की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण का एक विशेष रूप से मानवीय रूप भाषा के माध्यम से महसूस किया जाता है।

6. कानून, नैतिकता, राजनीति, धर्म और अन्य प्रकार की चेतना के विपरीत, भाषा सामाजिक चेतना के वैचारिक या विश्वदृष्टि रूपों से संबंधित नहीं है।

III.एक सामाजिक घटना के रूप में, भाषा में सामाजिक उद्देश्य के गुण होते हैं, अर्थात। कुछ कार्य।

भाषा के सबसे महत्वपूर्ण कार्य कार्य हैं मिलनसारतथा संज्ञानात्मक.

संचारी (अव्य. संचार"संचार" ) समारोह- भाषा का उद्देश्य मानव संचार के मुख्य साधन के रूप में कार्य करना है। इस फ़ंक्शन के व्युत्पन्न निम्नलिखित हैं:

संपर्क (phatic) समारोह- वार्ताकार का ध्यान आकर्षित करने और सफल, प्रभावी संचार सुनिश्चित करने का कार्य;

अपीलीय(अव्य. अपेलैटियो"अपील, अपील" )समारोह - कॉल करने का कार्य, कार्रवाई के लिए प्रेरित करना;

कनेटिव(अव्य. कोनाटस"तनाव, प्रयास") समारोह - वार्ताकार के प्रति संचार और अभिविन्यास की स्थिति का आकलन करने का कार्य;

स्वैच्छिक(lat ... ज्वालामुखी"इच्छुक") समारोह - वक्ता की इच्छा की अभिव्यक्ति से जुड़े प्रभाव का कार्य;

ज्ञान-मीमांसा(अन्य ग्रीक। ज्ञान-विज्ञान"ज्ञान") या संचयी (अव्य. कम्युलारे"संचय करें") समारोह - वास्तविकता, सांस्कृतिक परंपराओं, लोगों के इतिहास, राष्ट्रीय पहचान के बारे में ज्ञान को संग्रहीत और प्रसारित करने का कार्य।

संज्ञानात्मक(अव्य. कॉग्नोसेरे"जानना") या ज्ञानमीमांसीय(ग्रीक। सूक्ति"अनुभूति") समारोह- वास्तविकता के बारे में नया ज्ञान प्राप्त करने और भाषा में अनुभूति के परिणामों को समेकित करने का कार्य, सोच का कार्य। भाषा का यह कार्य इसे किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि से जोड़ता है, भाषा की इकाइयों में, विचार की संरचना और गतिशीलता भौतिक होती है।

इस समारोह के डेरिवेटिव:

स्वयंसिद्ध(ग्रीक। अक्षतंतु"मूल्यवान") समारोह - आसपास की दुनिया की वस्तुओं और भाषण में उनकी अभिव्यक्ति का आकलन करने का कार्य;

नियुक्त(अव्य. नामांकन"नाम") समारोह - आसपास की दुनिया की वस्तुओं के नामकरण का कार्य;

विधेय(अव्य. पूर्वाभ्यास"बोली") समारोह - वास्तविकता, आदि के साथ जानकारी को सहसंबंधित करने का कार्य।

भाषा के बुनियादी कार्यों के अलावा, कभी-कभी वे भेद करते हैं भावुक या अभिव्यंजक कार्य - किसी व्यक्ति की भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करने का साधन होने का उद्देश्य; काव्य समारोह - भाषा के माध्यम से एक कलात्मक छवि बनाने का कार्य; धातु-भाषा संबंधी कार्य - भाषा के संदर्भ में भाषा की खोज और वर्णन करने का एक साधन होने के लिए कार्य करता है।

चतुर्थ।भाषा विज्ञान के विकास के लिए "भाषा - भाषण - भाषण गतिविधि" की अवधारणाओं का अंतर अत्यंत महत्वपूर्ण था। जैसा कि भाषाविज्ञान का इतिहास गवाही देता है, ये अवधारणाएं अक्सर भिन्न नहीं होती थीं। डब्ल्यू हम्बोल्ट ने उन्हें अलग करने की आवश्यकता की बात की: अपने उत्पादों के एक सेट के रूप में भाषा भाषण गतिविधि के व्यक्तिगत कृत्यों से भिन्न होती है।(हम्बोल्ट वॉन वी। मानव भाषाओं की संरचना में अंतर और मानव जाति के आध्यात्मिक विकास पर इसके प्रभाव // वी। वॉन हम्बोल्ट। भाषा विज्ञान पर चयनित कार्य। एम।, 1984, पी। 68-69)।

इस स्थिति की सैद्धांतिक पुष्टि एफ. डी सौसुरे और एल.वी. शचेरबा।

एक स्विस भाषाविद् ने इसके बारे में इस तरह लिखा: हमारी राय में, भाषा की अवधारणा सामान्य रूप से भाषण गतिविधि की अवधारणा से मेल नहीं खाती; भाषा केवल एक निश्चित हिस्सा है - हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा भाषण गतिविधि है। यह एक सामाजिक उत्पाद है, प्रत्येक देशी वक्ता में मौजूद भाषण गतिविधि की क्षमता के कार्यान्वयन, कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए सामूहिक द्वारा अपनाए गए आवश्यक सम्मेलनों का एक सेट ...(एफ। डी सौसुरे। भाषाविज्ञान पर काम करता है // सामान्य भाषाविज्ञान का पाठ्यक्रम। एम।, 1977, पी। 47)।

सॉसर के अनुसार, उनके अस्तित्व में, ये घटनाएँ परस्पर जुड़ी हुई हैं, लेकिन एक दूसरे के लिए कम करने योग्य नहीं हैं।

एल.वी. शचेरबा ने भाषा के तीन पहलुओं को अलग करने का प्रस्ताव रखा: भाषण गतिविधि (यानी बोलने और समझने की प्रक्रिया), भाषा प्रणाली (यानी भाषा का व्याकरण और इसकी शब्दावली) और भाषाई सामग्री (यानी जो कुछ कहा और समझा जाता है उसकी समग्रता) संचार का कार्य) ...

मानव भाषा की एक ही घटना बनाने वाली भाषा और भाषण एक दूसरे के समान नहीं हैं। भाषामनुष्यों द्वारा सूचनाओं को संप्रेषित करने, संग्रहीत करने और संचारित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले संकेतों की एक प्रणाली है। भाषण- ठोस बोलना, समय के साथ बहना और ध्वनि या लिखित रूप में पहना हुआ। भाषण अवतार है, भाषा का कार्यान्वयन।

भाषा और भाषण प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं:

1. भाषा संचार का एक साधन है, भाषण इस माध्यम से निर्मित संचार का एक रूप है;

2. भाषा सारगर्भित, औपचारिक है; भाषण भौतिक है, भाषा में जो कुछ भी है वह उसमें निहित है;

3. भाषा स्थिर, निष्क्रिय और स्थिर है, जबकि भाषण सक्रिय और गतिशील है, यह उच्च परिवर्तनशीलता की विशेषता है;

4. भाषा समाज की संपत्ति है, यह इसमें "बोलने वाले लोगों की दुनिया की तस्वीर" को दर्शाती है, जबकि भाषण व्यक्तिगत है;

5. भाषा का एक स्तर संगठन होता है, भाषण रैखिक होता है;

6. भाषा संचार की स्थिति और वातावरण से स्वतंत्र है, जबकि भाषण प्रासंगिक और स्थितिजन्य रूप से वातानुकूलित है।

7. भाषण समय और स्थान में विकसित होता है, यह बोलने के लक्ष्यों और उद्देश्यों, संचार में प्रतिभागियों द्वारा निर्धारित किया जाता है; भाषा इन मापदंडों से सारगर्भित है।

अवधारणाओं भाषा: हिन्दीतथा भाषणके रूप में संबंधित सामान्य और विशेष: सामान्य (भाषा) विशेष (भाषण) में व्यक्त किया जाता है, जबकि विशेष सामान्य के अस्तित्व का एक रूप है।

भाषण गतिविधि -मानव गतिविधि का प्रकार, जो बोलने और समझने के कार्यों का योग है। वह - भाषण क्रियाओं के रूप में - श्रम, खेल और संज्ञानात्मक गतिविधियों का हिस्सा बनकर, सभी प्रकार की गतिविधियों में कार्य करती है।

वीभाषा और सोच की समस्या भाषा विज्ञान के सिद्धांत में सबसे कठिन और विवादास्पद है। भाषा विज्ञान के इतिहास के विभिन्न अवधियों में, इसे अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था: एक दिशा के प्रतिनिधियों (उदाहरण के लिए, तार्किक) ने इन अवधारणाओं की पहचान की; दूसरों के समर्थकों (मनोवैज्ञानिक) ने इस मुद्दे को पदानुक्रमित विमान में हल करने की कोशिश की, भाषा के संबंध में या तो सोच की प्रधानता की पुष्टि की, फिर सोच के संबंध में भाषा; संरचनावाद के प्रतिनिधियों का मानना ​​था कि भाषा की संरचना सोच की संरचना और बाहरी दुनिया को जानने के तरीके को निर्धारित करती है।

भाषा और सोच के बीच संबंध के प्रश्न का वैज्ञानिक समाधान देता है प्रतिबिंब सिद्धांत, किसके अनुसार सोच विभिन्न रूपों और संरचनाओं (अवधारणाओं, श्रेणियों, सिद्धांतों) में किए गए उद्देश्य वास्तविकता के सक्रिय प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है, जिसमें मानव जाति का संज्ञानात्मक और सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव निश्चित और सामान्यीकृत होता है।

यह सिद्धांत भाषा और सोच को एक द्वंद्वात्मक एकता में मानता है: सोच का साधन भाषा है, साथ ही साथ अन्य साइन सिस्टम भी हैं।

रवैया "भाषा - सोच"जाँच संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान। संज्ञानात्मकवादी एकल मानसिक-भाषाई परिसर को एक स्व-संगठित सूचना प्रणाली के रूप में मानते हैं जो मानव मस्तिष्क के आधार पर कार्य करती है। यह प्रणाली सूचना की धारणा, समझ, मूल्यांकन, भंडारण, परिवर्तन, पीढ़ी और प्रसारण प्रदान करती है। इस प्रणाली के ढांचे के भीतर सोचना मस्तिष्क में विचार निर्माण की एक सतत प्रक्रिया है, जो विभिन्न चैनलों के माध्यम से आने वाली सूचनाओं के प्रसंस्करण और परिवर्तन पर आधारित है। सोचने के लिए, उसके पास कुछ ऐसे उपकरण होने चाहिए जो इंद्रियों से मस्तिष्क तक जाने वाले आवेगों के प्रवाह को सुनिश्चित कर सकें। भाषा एक ऐसे उपकरण के रूप में कार्य करती है। सोच के संबंध में भाषा का मुख्य कार्य सूचना को विच्छेदित करना है, अर्थात। विषय छवियों और अर्थों के रूप में।

भाषण निर्माण की विचार प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय, भाषण में तार्किक और भाषाई श्रेणियों के बीच संबंध स्थापित होते हैं: "अवधारणा (प्रतिनिधित्व) - एक शब्द, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई"; "निर्णय (अनुमान) - प्रस्ताव"।

अवधारणाओंशब्दों और वाक्यांशों (वाक्यांशशास्त्रीय इकाइयों) के माध्यम से भाषण में अमूर्त सोच के रूप में महसूस किया जाता है, और इस तरह के विचारों के रूप में निर्णय और निष्कर्षउनके भौतिक खोल के रूप में मानव भाषण के विभिन्न प्रकार के वाक्य हैं।

नाममात्र की भाषा इकाइयाँ (शब्द और वाक्यांश) केवल विचारों और अवधारणाओं को मूर्त रूप देने का एक तरीका नहीं हैं, बल्कि सामाजिक अभ्यास के परिणामस्वरूप संचित वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में ज्ञान के विशिष्ट, मानकीकृत रूपों को दर्शाती हैं। इस प्रकार के ज्ञान को कहा जाता है अवधारणाएं।अवधारणाएँ आसपास की दुनिया की वस्तुनिष्ठ छवियों के आधार पर सूचना की सबसे छोटी इकाइयाँ हैं।

भाषा के माध्यम से विचारों को बनाने और व्यक्त करने की सदियों पुरानी प्रक्रिया ने कई औपचारिक श्रेणियों की भाषाओं की व्याकरणिक संरचना में विकास को भी वातानुकूलित किया है, जो आंशिक रूप से तार्किक श्रेणियों (सोच की श्रेणियां) से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, संज्ञा, विशेषण, अंक की औपचारिक श्रेणियां किसी वस्तु या घटना, प्रक्रिया, गुणवत्ता, मात्रा की शब्दार्थ श्रेणियों के अनुरूप होती हैं।

इस प्रकार, एक संकेत प्रणाली के रूप में भाषा सोच के लिए एक भौतिक समर्थन है, यह विचारों को मूर्त रूप देती है और सूचनाओं का आदान-प्रदान प्रदान करती है। सोच वास्तविकता को दर्शाती है, और भाषा इसे व्यक्त करती है। इन घटनाओं के बीच संबंध भाषा को संचारी और संज्ञानात्मक कार्यों को करने की अनुमति देता है: भाषा न केवल बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में संदेश देती है, बल्कि दुनिया के बारे में ज्ञान को एक निश्चित तरीके से व्यवस्थित करती है, उन्हें चेतना में तोड़ती और ठीक करती है।