बाइबिल- यह पुस्तक, जो ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म जैसे कई विश्व धर्मों का आधार बनी। 337 पूर्ण पठनीय भाषाओं के साथ, पवित्रशास्त्र के अंशों का 2,062 भाषाओं में अनुवाद किया गया है, जो दुनिया की 95 प्रतिशत भाषाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।
बाइबिल ने दुनिया भर के लोगों के जीवन के तरीके और विश्वदृष्टि को प्रभावित किया है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप भगवान में विश्वास करते हैं या नहीं, लेकिन एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में, आपको पता होना चाहिए कि एक किताब क्या है, जिसके ग्रंथों पर नैतिकता और परोपकार के नियम आधारित हैं।
बाइबिल शब्द का अनुवाद प्राचीन ग्रीक भाषा से "किताबों" के रूप में किया गया है और यह विभिन्न लेखकों द्वारा अलग-अलग भाषाओं में और अलग-अलग समय पर ईश्वर की आत्मा की सहायता से और उनकी प्रेरणा से लिखे गए ग्रंथों का एक संग्रह है। इन लेखों ने कई धर्मों की हठधर्मिता का आधार बनाया और अधिकांश भाग को विहित माना जाता है।
शब्द " इंजील"मतलब इंजीलवाद। सुसमाचार ग्रंथ पृथ्वी पर यीशु मसीह के जीवन, उनके कार्यों और शिक्षाओं, उनके सूली पर चढ़ने और पुनरुत्थान का वर्णन करते हैं। इंजील बाइबिल का हिस्सा है, या यों कहें कि न्यू टेस्टामेंट।
संरचना
बाइबिल पुराने नियम और नए नियम से बना है। ओल्ड टेस्टामेंट में 50 शास्त्र शामिल हैं, जिनमें से केवल 38 को रूढ़िवादी चर्च द्वारा दैवीय रूप से प्रेरित, यानी विहित के रूप में मान्यता दी गई है। नए नियम की सत्ताईस पुस्तकों में से चार सुसमाचार, 21 प्रेरितिक पत्र और पवित्र प्रेरितों के कार्य हैं।
इंजील में चार विहित ग्रंथ होते हैं, मार्क, मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के साथ, जिसे सिनोप्टिक कहा जाता है, और जॉन का चौथा सुसमाचार थोड़ी देर बाद लिखा गया था और मूल रूप से दूसरों से अलग है, लेकिन एक धारणा है कि यह एक पर आधारित था। और भी प्राचीन पाठ।
भाषा लिखें
बाइबिल 1600 से अधिक वर्षों से अलग-अलग लोगों द्वारा लिखी गई है, और इसलिए, यह विभिन्न भाषाओं में ग्रंथों को जोड़ती है। ओल्ड टेस्टामेंट मुख्य रूप से हिब्रू में लिखा गया है, लेकिन अरामी में भी शास्त्र हैं। नया नियम मुख्यतः प्राचीन यूनानी भाषा में लिखा गया था।
सुसमाचार ग्रीक में लिखा गया है। हालांकि, किसी को उस ग्रीक को न केवल आधुनिक भाषा के साथ भ्रमित नहीं करना चाहिए, बल्कि उस भाषा के साथ भी जिसमें पुरातनता के सर्वोत्तम कार्य लिखे गए थे। यह भाषा प्राचीन अटारी बोली के करीब थी और इसे "कोइन बोली" कहा जाता था।
लिखने का समय
वास्तव में, आज न केवल दशक, बल्कि पवित्र पुस्तकों के लेखन की सदी को भी निर्धारित करना कठिन है।
इसलिए सुसमाचार की सबसे पुरानी पांडुलिपियां दूसरी या तीसरी शताब्दी ईस्वी पूर्व की हैं, लेकिन इस बात के प्रमाण हैं कि इंजीलवादी, जिनके नाम ग्रंथों के अंतर्गत हैं, पहली शताब्दी में रहते थे। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि इस समय पांडुलिपियां लिखी गई थीं, पहली के अंत से दूसरी शताब्दी की शुरुआत के ग्रंथों में कुछ उद्धरणों को छोड़कर।
बाइबल के साथ, प्रश्न आसान है। ऐसा माना जाता है कि पुराना नियम 1513 ईसा पूर्व से 443 ईसा पूर्व तक और नया नियम 41 ईस्वी से 98 ईस्वी तक लिखा गया था। इस प्रकार इस महान ग्रंथ को लिखने में न केवल एक वर्ष या एक दशक का समय लगा, बल्कि डेढ़ हजार वर्ष से अधिक का समय लगा।
ग्रन्थकारिता
एक विश्वासी यह उत्तर देने में संकोच नहीं करेगा कि "बाइबल परमेश्वर का वचन है।" यह पता चला है कि लेखक स्वयं भगवान भगवान हैं। फिर बाइबल कहाँ से आती है, कहते हैं, सुलैमान की बुद्धि या अय्यूब की पुस्तक? यह पता चला है कि लेखक अकेला नहीं है? यह माना जाता है कि बाइबल सामान्य लोगों द्वारा लिखी गई थी: दार्शनिक, किसान, सेना और चरवाहे, डॉक्टर और यहाँ तक कि राजा भी। लेकिन इन लोगों को भगवान से विशेष प्रेरणा मिली थी। उन्होंने अपने विचारों को व्यक्त नहीं किया, लेकिन केवल अपने हाथों में एक पेंसिल पकड़ रखी थी, जबकि प्रभु ने उनके हाथ का नेतृत्व किया था। और फिर भी, प्रत्येक पाठ की अपनी लेखन शैली होती है, ऐसा लगता है कि वे अलग-अलग लोगों से संबंधित हैं। निस्संदेह, उन्हें लेखक कहा जा सकता है, लेकिन फिर भी, उनके सह-लेखक के रूप में स्वयं भगवान थे।
लंबे समय तक किसी ने भी सुसमाचार के लेखक होने पर संदेह नहीं किया। यह माना जाता था कि ग्रंथ चार इंजीलवादियों द्वारा लिखे गए थे, जिनके नाम सभी के लिए जाने जाते हैं: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन। वस्तुतः उन्हें पूर्ण निश्चय के साथ उनका लेखक नहीं कहा जा सकता। यह केवल निश्चित रूप से जाना जाता है कि इन ग्रंथों में वर्णित सभी कार्य इंजीलवादियों की व्यक्तिगत गवाही के साथ नहीं हुए थे। सबसे अधिक संभावना है, यह तथाकथित "मौखिक रचनात्मकता" का एक संग्रह है, जिसे उन लोगों द्वारा बताया गया है जिनके नाम हमेशा एक रहस्य बने रहेंगे। यह अंतिम दृष्टिकोण नहीं है। इस क्षेत्र में अनुसंधान जारी है, लेकिन आज कई पादरियों ने पैरिशियनों को यह बताना चुना है कि सुसमाचार अज्ञात लेखकों द्वारा लिखा गया था।
निष्कर्ष साइट
- सुसमाचार बाइबिल का एक अभिन्न अंग है, नए नियम के ग्रंथों को संदर्भित करता है।
- बाइबिल एक पहले का ग्रंथ है, जो 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ और 1,600 से अधिक वर्षों तक फैला रहा।
- सुसमाचार केवल पृथ्वी पर यीशु मसीह के जीवन और उनके स्वर्गारोहण का वर्णन करता है, इसके अलावा, बाइबिल दुनिया के निर्माण के बारे में बताता है, यहूदियों के जीवन में भगवान भगवान की भागीदारी के बारे में, इसके लिए जिम्मेदार होना सिखाता है हर क्रिया आदि
- बाइबिल में विभिन्न भाषाओं के ग्रंथ शामिल हैं। सुसमाचार प्राचीन यूनानी भाषा में लिखा गया है।
- बाइबिल के लेखकों को दैवीय रूप से प्रेरित आम लोगों के रूप में माना जाता है, सुसमाचार का लेखक विवादास्पद है, हालांकि बहुत पहले नहीं इसे चार प्रचारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन।
बाइबिल- यह पुस्तक, जो ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म जैसे कई विश्व धर्मों का आधार बनी। 337 पूर्ण पठनीय भाषाओं के साथ, पवित्रशास्त्र के अंशों का 2,062 भाषाओं में अनुवाद किया गया है, जो दुनिया की 95 प्रतिशत भाषाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।
बाइबिल ने दुनिया भर के लोगों के जीवन के तरीके और विश्वदृष्टि को प्रभावित किया है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप भगवान में विश्वास करते हैं या नहीं, लेकिन एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में, आपको पता होना चाहिए कि एक किताब क्या है, जिसके ग्रंथों पर नैतिकता और परोपकार के नियम आधारित हैं।
बाइबिल शब्द का अनुवाद प्राचीन ग्रीक भाषा से "किताबों" के रूप में किया गया है और यह विभिन्न लेखकों द्वारा अलग-अलग भाषाओं में और अलग-अलग समय पर ईश्वर की आत्मा की सहायता से और उनकी प्रेरणा से लिखे गए ग्रंथों का एक संग्रह है। इन लेखों ने कई धर्मों के हठधर्मिता का आधार बनाया और इन्हें ज्यादातर विहित माना जाता है।
शब्द " इंजील"मतलब इंजीलवाद। सुसमाचार ग्रंथ पृथ्वी पर यीशु मसीह के जीवन, उनके कार्यों और शिक्षाओं, उनके सूली पर चढ़ने और पुनरुत्थान का वर्णन करते हैं। इंजील बाइबिल का हिस्सा है, या यों कहें कि न्यू टेस्टामेंट।
संरचना
बाइबिल पुराने नियम और नए नियम से बना है। ओल्ड टेस्टामेंट में 50 शास्त्र शामिल हैं, जिनमें से केवल 38 को रूढ़िवादी चर्च द्वारा दैवीय रूप से प्रेरित, यानी विहित के रूप में मान्यता दी गई है। नए नियम की सत्ताईस पुस्तकों में से चार सुसमाचार, 21 प्रेरितिक पत्र और पवित्र प्रेरितों के कार्य हैं।
इंजील में चार विहित ग्रंथ होते हैं, मार्क, मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के साथ, जिसे सिनोप्टिक कहा जाता है, और जॉन का चौथा सुसमाचार थोड़ी देर बाद लिखा गया था और मूल रूप से दूसरों से अलग है, लेकिन एक धारणा है कि यह एक पर आधारित था। और भी प्राचीन पाठ।
भाषा लिखें
बाइबिल 1600 से अधिक वर्षों से अलग-अलग लोगों द्वारा लिखी गई है, और इसलिए, यह विभिन्न भाषाओं में ग्रंथों को जोड़ती है। ओल्ड टेस्टामेंट मुख्य रूप से हिब्रू में लिखा गया है, लेकिन अरामी में भी शास्त्र हैं। नया नियम मुख्यतः प्राचीन यूनानी भाषा में लिखा गया था।
सुसमाचार ग्रीक में लिखा गया है। हालांकि, किसी को उस ग्रीक को न केवल आधुनिक भाषा के साथ भ्रमित नहीं करना चाहिए, बल्कि उस भाषा के साथ भी जिसमें पुरातनता के सर्वोत्तम कार्य लिखे गए थे। यह भाषा प्राचीन अटारी बोली के करीब थी और इसे "कोइन बोली" कहा जाता था।
लिखने का समय
वास्तव में, आज न केवल दशक, बल्कि पवित्र पुस्तकों के लेखन की सदी को भी निर्धारित करना कठिन है।
इसलिए सुसमाचार की सबसे पुरानी पांडुलिपियां दूसरी या तीसरी शताब्दी ईस्वी पूर्व की हैं, लेकिन इस बात के प्रमाण हैं कि इंजीलवादी, जिनके नाम ग्रंथों के अंतर्गत हैं, पहली शताब्दी में रहते थे। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि इस समय पांडुलिपियां लिखी गई थीं, पहली के अंत से दूसरी शताब्दी की शुरुआत के ग्रंथों में कुछ उद्धरणों को छोड़कर।
बाइबल के साथ, प्रश्न आसान है। ऐसा माना जाता है कि पुराना नियम 1513 ईसा पूर्व से 443 ईसा पूर्व तक और नया नियम 41 ईस्वी से 98 ईस्वी तक लिखा गया था। इस प्रकार इस महान ग्रंथ को लिखने में न केवल एक वर्ष या एक दशक का समय लगा, बल्कि डेढ़ हजार वर्ष से अधिक का समय लगा।
ग्रन्थकारिता
एक विश्वासी यह उत्तर देने में संकोच नहीं करेगा कि "बाइबल परमेश्वर का वचन है।" यह पता चला है कि लेखक स्वयं भगवान भगवान हैं। फिर बाइबल कहाँ से आती है, कहते हैं, सुलैमान की बुद्धि या अय्यूब की पुस्तक? यह पता चला है कि लेखक अकेला नहीं है? यह माना जाता है कि बाइबल सामान्य लोगों द्वारा लिखी गई थी: दार्शनिक, किसान, सेना और चरवाहे, डॉक्टर और यहाँ तक कि राजा भी। लेकिन इन लोगों को भगवान से विशेष प्रेरणा मिली थी। उन्होंने अपने विचारों को व्यक्त नहीं किया, लेकिन केवल अपने हाथों में एक पेंसिल पकड़ रखी थी, जबकि प्रभु ने उनके हाथ का नेतृत्व किया था। और फिर भी, प्रत्येक पाठ की अपनी लेखन शैली होती है, ऐसा लगता है कि वे अलग-अलग लोगों से संबंधित हैं। निस्संदेह, उन्हें लेखक कहा जा सकता है, लेकिन फिर भी, उनके सह-लेखक के रूप में स्वयं भगवान थे।
लंबे समय तक किसी ने भी सुसमाचार के लेखक होने पर संदेह नहीं किया। यह माना जाता था कि ग्रंथ चार इंजीलवादियों द्वारा लिखे गए थे, जिनके नाम सभी के लिए जाने जाते हैं: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन। वस्तुतः उन्हें पूर्ण निश्चय के साथ उनका लेखक नहीं कहा जा सकता। यह केवल निश्चित रूप से जाना जाता है कि इन ग्रंथों में वर्णित सभी कार्य इंजीलवादियों की व्यक्तिगत गवाही के साथ नहीं हुए थे। सबसे अधिक संभावना है, यह तथाकथित "मौखिक रचनात्मकता" का एक संग्रह है, जिसे उन लोगों द्वारा बताया गया है जिनके नाम हमेशा एक रहस्य बने रहेंगे। यह अंतिम दृष्टिकोण नहीं है। इस क्षेत्र में अनुसंधान जारी है, लेकिन आज कई पादरियों ने पैरिशियनों को यह बताना चुना है कि सुसमाचार अज्ञात लेखकों द्वारा लिखा गया था।
बाइबिल और सुसमाचार के बीच अंतर
- सुसमाचार बाइबिल का एक अभिन्न अंग है, नए नियम के ग्रंथों को संदर्भित करता है।
- बाइबिल एक पहले का ग्रंथ है, जो 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ और 1,600 से अधिक वर्षों तक फैला रहा।
- सुसमाचार केवल पृथ्वी पर यीशु मसीह के जीवन और उनके स्वर्गारोहण का वर्णन करता है, इसके अलावा, बाइबिल दुनिया के निर्माण के बारे में बताता है, यहूदियों के जीवन में भगवान भगवान की भागीदारी के बारे में, इसके लिए जिम्मेदार होना सिखाता है हर क्रिया आदि
- बाइबिल में विभिन्न भाषाओं के ग्रंथ शामिल हैं। सुसमाचार प्राचीन यूनानी भाषा में लिखा गया है।
- बाइबिल के लेखकों को दैवीय रूप से प्रेरित आम लोगों के रूप में माना जाता है, सुसमाचार का लेखक विवादास्पद है, हालांकि बहुत पहले नहीं इसे चार प्रचारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन।
रूढ़िवादी प्रेस की सामग्री से
मुझे बताओ, क्यों ठीक 4 विहित सुसमाचार? उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषदों में एक भी सुसमाचार क्यों नहीं छोड़ा? यूहन्ना पिछले तीन दशकों के 3 दशक बाद सुसमाचार क्यों लिख रहा था? पहले ही, आपका बहुत धन्यवाद।
हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव) उत्तर देता है:
4 सुसमाचारों की उपस्थिति हमारे उद्धार के भवन-निर्माण की ईश्वरीय योजना द्वारा निर्धारित की जाती है। भविष्यद्वक्ता यहेजकेल (1: 4-25) के पास मानवीय चेहरों वाले चार जानवरों का दर्शन था: उनके मुख का सादृश्य मनुष्य का सा है, और उन चारोंके दहिनी ओर सिंह का मुख है; और बाईं ओर चारोंके लिथे बछड़ा सा, और चारोंके लिथे उकाब का सा मुंह है।(यहेज. 1:10)। कुछ पवित्र पिता (ल्योन के इरेनियस, स्ट्रिडन के जेरोम, ग्रेगरी ड्वोएस्लोव) यहां 4 गॉस्पेल में से प्रत्येक की प्रकृति और सामग्री का एक भविष्यसूचक संकेत देखते हैं। इस समझ को प्रतीकात्मकता में अभिव्यक्ति मिली, क्योंकि इंजीलवादियों ने यहेजकेल से लिए गए प्रतीकों को सीखा। उनमें से प्रत्येक, पवित्र नए नियम के इतिहास की मुख्य घटनाओं को व्यक्त करने के अनुसार, एक ही समय में एक दूसरे के पूरक हैं, उद्धारकर्ता के व्यक्तित्व के किसी भी पक्ष पर अधिक ध्यान देना: मैथ्यू उसे एक पूर्ण, पाप रहित व्यक्ति के रूप में दिखाता है (इसलिए, एक देवदूत को एक प्रतीक के रूप में अपनाया जाता है), मार्क ने मसीह को राजा (शाही जानवर शेर है), ल्यूक को देहधारी भगवान के रूप में दर्शाया है जिसने लोगों के पापों के लिए खुद को बलिदान कर दिया (बलिदान जानवर बछड़ा है), जॉन एक के रूप में जिसने मृत्यु पर विजय प्राप्त की और पिता परमेश्वर (उकाब) के पास चढ़ गया।
सुसमाचारों को ठीक 4 होना चाहिए था, क्योंकि यह प्रतीकात्मक रूप से सभी मानव जाति के लिए सुसमाचार के प्रचार को दर्शाता है। बाइबिल में संख्या 4 स्थानिक पूर्णता का प्रतीक है। सारी पृथ्वी को, उनका प्रसारण, और ब्रह्मांड के छोर तक, उनकी क्रिया(प्रोकिमेन, अध्याय 8)।
एक भी चर्च परिषद प्रकट पवित्र ग्रंथों को नहीं बदल सकती है।
पवित्र प्रेरित ने पहली शताब्दी के 90 के दशक में एशिया माइनर के धर्माध्यक्षों के अनुरोध पर सुसमाचार लिखा, जो विश्वास और पवित्रता में उनसे निर्देश प्राप्त करना चाहते थे। भाग्यवान। जेरोम इसी समय यूहन्ना के सुसमाचार के लेखन के लिए एक और कारण की ओर इशारा करता है - विधर्मियों का प्रकट होना जो मसीह के देह में आने से इनकार करते हैं।
बाइबिल (पवित्र ग्रंथ)
बाइबिल एक ऐसी किताब है जो ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म जैसे कई विश्व धर्मों की नींव बन गई है। 337 पूर्ण पठनीय भाषाओं के साथ, पवित्रशास्त्र के अंशों का 2,062 भाषाओं में अनुवाद किया गया है, जो दुनिया की 95 प्रतिशत भाषाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।
बाइबिल ने दुनिया भर के लोगों के जीवन के तरीके और विश्वदृष्टि को प्रभावित किया है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप भगवान में विश्वास करते हैं या नहीं, लेकिन एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में, आपको पता होना चाहिए कि एक किताब क्या है, जिसके ग्रंथों पर नैतिकता और परोपकार के नियम आधारित हैं।
बाइबिल शब्द का अनुवाद प्राचीन ग्रीक भाषा से "किताबों" के रूप में किया गया है और यह विभिन्न लेखकों द्वारा अलग-अलग भाषाओं में और अलग-अलग समय पर ईश्वर की आत्मा की सहायता से और उनकी प्रेरणा से लिखे गए ग्रंथों का एक संग्रह है। इन लेखों ने कई धर्मों की हठधर्मिता का आधार बनाया और अधिकांश भाग को विहित माना जाता है।
सुसमाचार शब्द का अर्थ है सुसमाचार प्रचार। सुसमाचार ग्रंथ पृथ्वी पर यीशु मसीह के जीवन, उनके कार्यों और शिक्षाओं, उनके सूली पर चढ़ने और पुनरुत्थान का वर्णन करते हैं। इंजील बाइबिल का हिस्सा है, या यों कहें कि न्यू टेस्टामेंट।
संरचना
बाइबिल पुराने नियम और नए नियम से बना है। ओल्ड टेस्टामेंट में 50 शास्त्र शामिल हैं, जिनमें से केवल 38 को रूढ़िवादी चर्च द्वारा दैवीय रूप से प्रेरित, यानी विहित के रूप में मान्यता दी गई है।
नए नियम की 27 पुस्तकों में से 4 सुसमाचार, 21 प्रेरितिक पत्र और पवित्र प्रेरितों के कार्य हैं।
इंजील में चार विहित ग्रंथ होते हैं, मार्क, मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के साथ, जिसे सिनोप्टिक कहा जाता है, और जॉन का चौथा सुसमाचार थोड़ी देर बाद लिखा गया था और मूल रूप से दूसरों से अलग है, लेकिन एक धारणा है कि यह एक पर आधारित था। और भी प्राचीन पाठ।
भाषा लिखें
बाइबिल 1600 से अधिक वर्षों से अलग-अलग लोगों द्वारा लिखी गई है, और इसलिए, यह विभिन्न भाषाओं में ग्रंथों को जोड़ती है। ओल्ड टेस्टामेंट मुख्य रूप से हिब्रू में लिखा गया है, लेकिन अरामी में भी शास्त्र हैं। नया नियम मुख्यतः प्राचीन यूनानी भाषा में लिखा गया था।
सुसमाचार ग्रीक में लिखा गया है। हालांकि, किसी को उस ग्रीक को न केवल आधुनिक भाषा के साथ भ्रमित नहीं करना चाहिए, बल्कि उस भाषा के साथ भी जिसमें पुरातनता के सर्वोत्तम कार्य लिखे गए थे। यह भाषा प्राचीन अटारी बोली के करीब थी और इसे "कोइन बोली" कहा जाता था।
लिखने का समय
वास्तव में, आज न केवल दशक, बल्कि पवित्र पुस्तकों के लेखन की सदी को भी निर्धारित करना कठिन है।
इसलिए सुसमाचार की सबसे पुरानी पांडुलिपियां दूसरी या तीसरी शताब्दी ईस्वी पूर्व की हैं, लेकिन इस बात के प्रमाण हैं कि इंजीलवादी, जिनके नाम ग्रंथों के अंतर्गत हैं, पहली शताब्दी में रहते थे। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि इस समय पांडुलिपियां लिखी गई थीं, पहली के अंत से दूसरी शताब्दी की शुरुआत के ग्रंथों में कुछ उद्धरणों को छोड़कर।
बाइबल के साथ, प्रश्न आसान है। ऐसा माना जाता है कि पुराना नियम 1513 ईसा पूर्व से 443 ईसा पूर्व तक और नया नियम 41 ईस्वी से 98 ईस्वी तक लिखा गया था। इस प्रकार इस महान ग्रंथ को लिखने में न केवल एक वर्ष या एक दशक का समय लगा, बल्कि डेढ़ हजार वर्ष से अधिक का समय लगा।
एक विश्वासी यह उत्तर देने में संकोच नहीं करेगा कि "बाइबल परमेश्वर का वचन है।" यह पता चला है कि लेखक स्वयं भगवान भगवान हैं। फिर बाइबल कहाँ से आती है, कहते हैं, सुलैमान की बुद्धि या अय्यूब की पुस्तक? यह पता चला है कि लेखक अकेला नहीं है? यह माना जाता है कि बाइबल सामान्य लोगों द्वारा लिखी गई थी: दार्शनिक, किसान, सेना और चरवाहे, डॉक्टर और यहाँ तक कि राजा भी। लेकिन इन लोगों को भगवान से विशेष प्रेरणा मिली थी। उन्होंने अपने विचारों को व्यक्त नहीं किया, लेकिन केवल अपने हाथों में एक पेंसिल पकड़ रखी थी, जबकि प्रभु ने उनके हाथ का नेतृत्व किया था। और फिर भी, प्रत्येक पाठ की अपनी लेखन शैली होती है, ऐसा लगता है कि वे अलग-अलग लोगों से संबंधित हैं। निस्संदेह, उन्हें लेखक कहा जा सकता है, लेकिन फिर भी, उनके सह-लेखक के रूप में स्वयं भगवान थे।
लंबे समय तक किसी ने भी सुसमाचार के लेखक होने पर संदेह नहीं किया। यह माना जाता था कि ग्रंथ चार इंजीलवादियों द्वारा लिखे गए थे, जिनके नाम सभी के लिए जाने जाते हैं: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन। वस्तुतः उन्हें पूर्ण निश्चय के साथ उनका लेखक नहीं कहा जा सकता। यह केवल निश्चित रूप से जाना जाता है कि इन ग्रंथों में वर्णित सभी कार्य इंजीलवादियों की व्यक्तिगत गवाही के साथ नहीं हुए थे। सबसे अधिक संभावना है, यह तथाकथित "मौखिक रचनात्मकता" का एक संग्रह है, जिसे उन लोगों द्वारा बताया गया है जिनके नाम हमेशा एक रहस्य बने रहेंगे। यह अंतिम दृष्टिकोण नहीं है। इस क्षेत्र में अनुसंधान जारी है, लेकिन आज कई पादरियों ने पैरिशियनों को यह बताना चुना है कि सुसमाचार अज्ञात लेखकों द्वारा लिखा गया था।
इस प्रकार, बाइबल और सुसमाचार के बीच निम्नलिखित अंतर स्पष्ट हैं:
सुसमाचार बाइबिल का एक अभिन्न अंग है, नए नियम के ग्रंथों को संदर्भित करता है।
बाइबिल एक पहले का ग्रंथ है, जो 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ और 1,600 वर्षों तक फैला।
सुसमाचार केवल पृथ्वी पर यीशु मसीह के जीवन और उनके स्वर्गारोहण का वर्णन करता है, इसके अलावा, बाइबिल दुनिया के निर्माण के बारे में बताता है, यहूदियों के जीवन में भगवान भगवान की भागीदारी के बारे में, इसके लिए जिम्मेदार होना सिखाता है हर क्रिया आदि
बाइबिल में विभिन्न भाषाओं के ग्रंथ शामिल हैं। सुसमाचार प्राचीन यूनानी भाषा में लिखा गया है।
) - ग्रीक शब्द सिनॉप्सिस से, लैट के अनुरूप। रूपरेखा यह नाम उन्हें दिया गया था क्योंकि वे योजना और सामग्री के मामले में एक दूसरे के बहुत करीब हैं, जो आसानी से संबंधित तालिकाओं में स्थित हो सकते हैं। यह शब्द 16वीं शताब्दी से पुराना नहीं है (पहली बार जॉर्ज सिगेलिया ने अपने "सिनॉप्सिस हिस्टोरिया जेस। क्रिस्टी", 1585 में इसका सामना किया)। हालांकि, प्रत्येक समानार्थी सुसमाचार में विशिष्टताएँ हैं; व्याख्या ने एक संख्यात्मक सूत्र भी विकसित किया है जो उनकी समानता और अंतर को निर्धारित करता है। यदि, इस सूत्र के अनुसार, व्यक्तिगत सुसमाचारों की संपूर्ण सामग्री (चौथे सहित) को संख्या 100 द्वारा परिभाषित किया जाता है, तो निम्नलिखित आंकड़े प्राप्त होते हैं: मत्ती में 58% दूसरों के समान सामग्री है और 42% दूसरों से भिन्न है; मार्क का 93% अभिसरण है। और 7% उत्कृष्ट; लूका के पास 41% और 59% है; जॉन के पास 8% और 92% हैं। यह भी गणना की जाती है कि सभी भविष्यवक्ताओं के लिए सामान्य छंदों की कुल संख्या 350 हो जाती है; तब मैथ्यू के पास 350 छंद हैं जो विशेष रूप से उनकी विशेषता हैं, मार्क - 68, ल्यूक - 541। समानताएं मुख्य रूप से मसीह के कथनों के प्रसारण में देखी जाती हैं, अंतर - कथा भाग में। मैथ्यू के लिए, कहानी कुल का लगभग 1/4 हिस्सा लेती है। मार्क के पास 1/2 है, ल्यूक के पास 1/3 है। जब मत्ती और लूका सचमुच अपने सुसमाचारों में एक दूसरे के साथ सहमत होते हैं, तो मरकुस हमेशा उनसे सहमत होता है; लूका और मरकुस के बीच समानता लूका और मत्ती के बीच की तुलना में कहीं अधिक निकट है; जब मरकुस के पास अतिरिक्त विशेषताएँ होती हैं, तो वे आमतौर पर लूका में प्रकट होते हैं, जो केवल मत्ती में पाई जाने वाली विशेषताओं के बारे में नहीं कहा जा सकता है, और अंत में, उन मामलों में जहाँ मरकुस कुछ नहीं कहता है, उदा। ल्यूक अक्सर मैथ्यू से अलग होता है।
इंजील की उत्पत्ति का समय पूर्ण निश्चितता के साथ निर्धारित नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे पहली शताब्दी के उत्तरार्ध के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। नए नियम की पहली पुस्तकें निस्संदेह प्रेरितों की पत्री थीं, जो नव स्थापित ईसाई समुदायों को सिखाने की आवश्यकता के कारण हुई थीं; लेकिन जल्द ही ऐसी किताबों की ज़रूरत थी जो यीशु मसीह के पार्थिव जीवन के इतिहास का विस्तार से वर्णन करें। बाउर स्कूल की नकारात्मक आलोचना ने उनकी ऐतिहासिक सटीकता को कम करने के उद्देश्य से दूसरी शताब्दी के अंत तक गॉस्पेल की उत्पत्ति का पता लगाने का प्रयास किया; लेकिन पहले से ही बाउर (ज़ेलर, वोल्कमार, गिलगेनफेल्ड) के शिष्य सुसमाचार की महान पुरातनता को स्वीकार करते हैं। प्राचीन देशभक्त साहित्य के क्षेत्र में नवीनतम खोजें इसके पक्ष में हैं। यह माना जा सकता है कि मत्ती ने अपना सुसमाचार लगभग 50-60 के आसपास लिखा था। पी। एक्स।, मार्क और ल्यूक के अनुसार - कुछ साल बाद और किसी भी मामले में यरूशलेम के विनाश से पहले, यानी 70 से पहले, और जॉन - 1 शताब्दी के अंत में, बुढ़ापे में। जिस भाषा में सुसमाचार लिखा गया है वह यूनानी है, शास्त्रीय नहीं, बल्कि वह नाम है। अलेक्जेंड्रियन, उस समय सबसे व्यापक। इस पर लिखी गई पुस्तकों को सबसे विविध लोगों द्वारा स्वतंत्र रूप से पढ़ा जा सकता है - अटलांटिक महासागर के तट से यूफ्रेट्स और उससे आगे तक; इसका ज्ञान उन सभी लोगों के बीच शिक्षा का एक आवश्यक गुण माना जाता था जो रोमन साम्राज्य का हिस्सा थे। सुसमाचार के लेखकों से। मत्ती और यूहन्ना मसीह की सेवकाई के प्रेरित और प्रत्यक्षदर्शी थे; अन्य दो आनंद थे। जेरोम ने "प्रेरितों के आदमी" को बुलाया। संत मार्क, सभी संभावना में, अपने जीवन की अंतिम अवधि में मसीह की सेवकाई का एक प्रत्यक्षदर्शी भी था; प्राचीन काल से चर्च में, परंपरा को संरक्षित किया गया था कि उनके सुसमाचार में एपी से प्रत्यक्ष प्रभाव के निशान हैं। पीटर. लूका स्पष्ट रूप से कहता है कि वह मसीह की सेवकाई का प्रत्यक्षदर्शी नहीं था (हालाँकि, परंपरा के अनुसार, वह 70 शिष्यों की संख्या से संबंधित था); परन्तु उस ने उन अभिलेखों का उपयोग किया जो मसीह के जीवन और शिक्षा के विषय में पहले से मौजूद थे। इसके अलावा, वह एपी के सबसे करीबी अनुयायी के रूप में। पॉल, उनके सुसमाचार में स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है। प्रेरितों में से इस महानतम के विचार। इस प्रकार, सुसमाचार अनिवार्य रूप से चार महान प्रेरितों के वंशज हैं: मत्ती, पतरस, पॉल और यूहन्ना। जहाँ तक सुसमाचार के लेखक हैं। मसीह के जीवन और कार्य के पूर्व-मौजूदा अभिलेखों पर निर्भर थे - इस कठिन प्रश्न ने कई सिद्धांतों को जन्म दिया है, जो अक्सर परस्पर विरोधी होते हैं। इस तरह के अभिलेख मौजूद थे, इसका प्रत्यक्ष प्रमाण ल्यूक ने अपने सुसमाचार के परिचय में दिया है ("कितने पहले से ही कथाएं लिखना शुरू कर चुके हैं," और पृ. ) यह बहुत संभावना है कि पहले से ही ईसाई चर्च के शुरुआती दिनों में, आधिकारिक मौखिक परंपराओं का एक पूरा चक्र ईसाइयों के बीच प्रसारित हुआ, जो प्रेरितों के नेतृत्व में, बहुत घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी के रूप में, एक दृढ़ता से स्थापित रूप प्राप्त करने का प्रयास किया। किंवदंतियां, जो कला में प्रसारित की गईं, जल्द ही, कुछ विद्यार्थियों द्वारा लिखित रूप में दर्ज की गईं; ऐसे अभिलेख स्वाभाविक रूप से उन लोगों के लिए प्राथमिक सामग्री और स्रोत के रूप में काम कर सकते हैं "कई जिन्होंने कथाएं लिखना शुरू किया," और उनमें से सबसे विश्वसनीय जानकारी तब स्वयं सुसमाचार में प्रवेश कर सकती थी। यह कि इंजीलवादी बिना शर्त उन अभिलेखों और आख्यानों पर निर्भर नहीं थे जो उनके पहले थे, यह स्पष्ट रूप से सिनॉप्टिक गॉस्पेल और जॉन के गॉस्पेल के बीच मौजूद महान अंतर से दिखाया गया है। पूर्वानुमानकर्ता लगभग विशेष रूप से गलील, जॉन में मसीह की गतिविधियों के बारे में बताते हैं - यहूदिया में उनकी गतिविधियों के बारे में। पूर्वानुमानकर्ता मुख्य रूप से उसके जीवन में चमत्कारों, दृष्टान्तों और बाहरी घटनाओं के बारे में बताते हैं, और जॉन इसके गहरे अर्थ के बारे में बात करता है। सामान्य तौर पर, जॉन के सुसमाचार को अधिक आध्यात्मिकता से अलग किया जाता है, इसलिए बोलने के लिए, आदर्शता, जिसने आलोचकों को इस धारणा को जन्म दिया कि यह इतिहास नहीं, बल्कि यीशु मसीह के जीवन का एक रूपक है। सुसमाचारों के बीच सभी भिन्नताओं के लिए, वे अंतर्विरोधों से मुक्त हैं; करीब से जाँच करने पर, कोई भी भविष्यवक्ताओं और जॉन के बीच समझौते के स्पष्ट संकेत पा सकता है, यहाँ तक कि यीशु मसीह के बाहरी जीवन के तथ्यों की प्रस्तुति में भी। यूहन्ना यीशु मसीह की गैलीलियन सेवकाई के बारे में बहुत कम बताता है, लेकिन निस्संदेह वह गलील में अपने बार-बार लंबे प्रवास के बारे में जानता है; भविष्यवक्ता यहूदिया और यरुशलम में यीशु मसीह की प्रारंभिक गतिविधियों के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, लेकिन इस गतिविधि के संकेत अक्सर उनमें पाए जाते हैं। इसलिए, उनकी गवाही के अनुसार, उदाहरण के लिए, यीशु मसीह के मित्र, शिष्य और अनुयायी थे। और जिस ऊपरी कोठरी में अन्तिम भोज हुआ, उसका स्वामी और अरिमथिया का यूसुफ। इस संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण प्रसिद्ध शब्द हैं: "यरूशलेम, यरूशलेम! मैं कितनी बार आपके बच्चों को इकट्ठा करना चाहता था, जैसे मुर्गी अपने चूजों को इकट्ठा करती है, "एक अभिव्यक्ति है जो स्पष्ट रूप से यरूशलेम में मसीह के कई या लंबे समय तक प्रवास का अनुमान लगाती है। पूर्वानुमानकर्ता, यह सच है, लाजर के पुनरुत्थान जैसे महान चमत्कार के बारे में बात नहीं करते हैं, लेकिन ल्यूक बेथानी में अपनी बहनों से अच्छी तरह परिचित हैं, और कुछ पंक्तियों में उनके द्वारा चित्रित इन बहनों का चरित्र जॉन के बारे में जो बताता है उसके अनुरूप है अपने भाई की मृत्यु के अवसर पर उनकी कार्रवाई। जॉन द्वारा उद्धृत कई बातें स्पष्ट रूप से सिनॉप्टिक्स द्वारा उद्धृत यीशु मसीह की बातचीत से मिलती जुलती हैं। इस प्रकार, मैथ्यू द्वारा उद्धृत प्रसिद्ध कहावत: "मेरे पिता द्वारा मुझे सब कुछ दिया गया है" (11, 27) उन लोगों के बहुत करीब है जिनके साथ जॉन का सुसमाचार भरा हुआ है। सच है, सिनोप्टिक्स के बीच यीशु मसीह की बातचीत आम तौर पर जॉन की तुलना में एक अलग प्रकृति की होती है: वहां वे लोकप्रिय, स्पष्ट और दृश्य दृष्टांतों और व्याख्यात्मक उदाहरणों से युक्त होते हैं, जबकि जॉन में वे गहरे, रहस्यमय, समझने में अक्सर मुश्किल होते हैं, मानो वे भीड़ के लिए नहीं, बल्कि श्रोताओं के एक करीबी समूह के लिए बोले गए हों। लेकिन एक को दूसरे से अलग नहीं किया जाता है; अलग-अलग परिस्थितियों और परिस्थितियों के कारण बोलने के अलग-अलग तरीके हो सकते हैं। भविष्यवक्ताओं और यूहन्ना दोनों में, यीशु मसीह को लोगों की भीड़ से घिरा हुआ दिखाया गया है; यह समझना कठिन होगा कि वह अपने वचन से भीड़ को कैसे मोहित कर सकता है यदि वह केवल उसी तरह बोलता है जैसा कि यूहन्ना द्वारा चित्रित किया गया है। दूसरी ओर, सबसे प्राचीन काल से ईसाई चर्च में प्रकट होने वाले ईश्वर-मनुष्य के रूप में मसीह के बारे में ज्ञान की संपूर्ण पूर्णता समझ से बाहर होगी यदि मसीह ने जॉन में निर्धारित उदात्त रहस्यमय वार्तालापों को नहीं कहा। यदि मौसम के पूर्वानुमानकर्ता यीशु मसीह में एक अधिक मानवीय पक्ष को सामने रखते हैं, उसे मनुष्य के पुत्र, डेविड के पुत्र और जॉन के रूप में चित्रित करते हैं, इसके विपरीत, ईश्वरीय पक्ष को आगे रखते हैं और उसे ईश्वर के पुत्र के रूप में प्रस्तुत करते हैं, यह ऐसा करता है इसका मतलब यह नहीं है कि पर्यायवाची में दैवीय पक्ष या जॉन - मानव का अभाव है। Synoptics में मनुष्य का पुत्र, और परमेश्वर का पुत्र भी है, जिसे स्वर्ग और पृथ्वी पर सारा अधिकार दिया गया है। भगवान के पुत्र, जॉन के पास एक सच्चा आदमी भी है जो शादी की दावत में जाता है, मार्था और मैरी के साथ मैत्रीपूर्ण बातचीत करता है और अपने दोस्त लाजर की कब्र पर रोता है। इस प्रकार, पूर्वानुमानकर्ता और जॉन, एक दूसरे के पूरक हैं और केवल उनकी समग्रता में ही मसीह की सबसे उत्तम छवि देते हैं, जैसा कि उन्हें चर्च द्वारा माना और प्रचारित किया जाता है। प्राचीन ईसाई लेखकों ने चार गॉस्पेल की तुलना एक नदी से की थी, जो ईडन को छोड़कर भगवान द्वारा लगाए गए स्वर्ग को सींचने के लिए, सभी प्रकार के कीमती पत्थरों और धातुओं से भरपूर देशों में बहने वाली चार नदियों में विभाजित हो गई थी। चार सुसमाचारों के लिए और भी अधिक सामान्य प्रतीक रहस्यमय रथ था, जिसे भविष्यवक्ता यहेजकेल ने आर पर देखा था। होवरे (1, 5-26) और जिसमें एक आदमी, एक शेर, एक बछड़ा और एक उकाब के समान चार मुख वाले जीव होते हैं। ये जीव, अलग से लिए गए, इंजीलवादियों के लिए प्रतीक बन गए: ईसाई कला, 5 वीं शताब्दी से शुरू होकर, मैथ्यू को एक आदमी या एक देवदूत के साथ, एक शेर के साथ मार्क, एक बछड़े के साथ ल्यूक, एक ईगल के साथ जॉन को दर्शाता है। इस संयोजन का कारण यह विचार था कि मैथ्यू ने अपने सुसमाचार में मसीह के एक विशेष रूप से मानवीय और मसीहाई चरित्र को सामने रखा है, मार्क ने अपनी सर्वशक्तिमानता और रॉयल्टी को दर्शाया है, ल्यूक अपने उच्च पौरोहित्य की बात करता है (जिसके साथ बछड़ों का बलिदान जुड़ा हुआ था), और जॉन , धन्य के अनुसार। ऑगस्टीन, "एक चील की तरह मानव कमजोरी के बादलों के ऊपर चढ़ता है।"
सबसे पुराने सुसमाचार को सुसमाचार के रूप में मान्यता दी गई है। मैथ्यू से. इसके लेखक, एपी। मैथ्यू एक कर संग्रहकर्ता था और इसलिए उसे पढ़ने और लिखने में सक्षम होना पड़ा। किंवदंती के अनुसार, उन्होंने हिब्रू में अपना सुसमाचार लिखा, क्योंकि उनका इरादा अपने साथी आदिवासियों, विशेषकर शास्त्रियों को सिखाने के लिए था। हिब्रू मूल का जल्द ही ग्रीक में अनुवाद किया गया था, और यह अनुवाद हमारे पास आ गया है। सुसमाचार के उद्देश्य के अनुरूप, यह परिवर्तित यहूदियों को साबित करता है कि यीशु ही वह मसीहा है जिसकी वे तलाश कर रहे थे। मसीह के सांसारिक जीवन की घटनाओं का अनुसरण करते हुए, मैथ्यू प्रत्येक अवसर पर नोट करता है कि कैसे उनमें से एक या दूसरा पुराने नियम की भविष्यवाणियों के साथ निकटतम संबंध में है। इसलिए निरंतर दोहराव: "यह समाप्त हो गया है, कि यह पूरा हो सकता है कि यहोवा ने भविष्यद्वक्ता के माध्यम से कहा था" यह और वह (1, 22; 2, 15, 23, आदि)। मैथ्यू में पुराने नियम के सभी संदर्भ कम से कम 65 हैं: 43 मामलों में एक शाब्दिक उद्धरण बनाया गया है, और बाकी में - केवल सामान्य अर्थ का संकेत है। ईव का सुसमाचार। मैथ्यू में 28 अध्याय होते हैं, जो अब्राहम से मसीह की वंशावली के एक बयान के साथ शुरू होता है और स्वर्गारोहण से पहले प्रेरितों के साथ उद्धारकर्ता की विदाई बातचीत के साथ समाप्त होता है, जब उसने उन्हें सभी देशों में ईसाई धर्म के बारे में एक उपदेश के साथ जाने का वादा किया था। उन्हें "युग के अंत तक सभी दिन।"
दूसरा इंजील सेंट मार्क द्वारा लिखा गया था, जो अपनी युवावस्था में एक दोहरा नाम था - जॉन-मार्क, और बाद का नाम, जैसा कि रोमनों में काफी आम है, बाद में पहले को बदल दिया गया। श्रोता एपी। पतरस उसकी शिक्षाओं का लिखित विवरण प्राप्त करना चाहता था। इस अनुरोध के जवाब में, मार्क ने वह सब कुछ बताया जो उसने एपी से सुना था। पीटर को यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के बारे में बेहद ग्राफिक और सुरम्य रूप में। इवांग। उसका मरकुस, जाहिरा तौर पर, अन्यजातियों के लिए अभिप्रेत था। यह शायद ही कभी पुराने नियम का संदर्भ देता है, लेकिन यह अक्सर विभिन्न यहूदी रीति-रिवाजों की व्याख्या करता है, जैसे कि फसह की छुट्टी पर अखमीरी रोटी खाना, हाथ और बर्तन धोना। इंजील मार्क द्वारा या तो रोम में या अलेक्जेंड्रिया में लिखा गया था। यह मुख्य रूप से मसीहा की गंभीर सेवकाई के समय को चित्रित करता है, जब उसने इस संसार के पाप और दुष्टता का विजयी रूप से विरोध किया। मार्क के सुसमाचार में 16 अध्याय हैं, जॉन द बैपटिस्ट की उपस्थिति के साथ शुरू होता है और इस संदेश के साथ समाप्त होता है कि कैसे, मसीह के स्वर्गारोहण के बाद, प्रेरित मसीह की शिक्षा का प्रचार करने गए। इसमें अकेले, एक अज्ञात युवक के बारे में बताया गया है, जो सैनिकों द्वारा मसीह को पकड़ने की रात को एक कंबल में गली में भाग गया, और जब सैनिकों में से एक ने उसे पकड़ लिया कंबल, फिर, योद्धा के हाथों से खुद को खींचकर, उसने कंबल को अपने हाथों में छोड़ दिया और नग्न होकर भाग गया (15, 51, 52)। किंवदंती के अनुसार, यह युवक स्वयं ईव था। निशान।
तीसरा सुसमाचार ev द्वारा लिखा गया है। ल्यूक (लूका ल्यूकन या ल्यूसिलियस का संक्षिप्त रूप है), अपने संदेश के दौरान प्रेरित पॉल के सहयोगी। यात्रा। इन यात्राओं के दौरान, उन्होंने प्रेरितों की शिक्षा को एक गहन पुनरुत्पादन और इसके विभिन्न अनुप्रयोगों में मसीह की शिक्षा की व्याख्या के रूप में समझना सीखा। यह उनके लिए सुसमाचार लिखने के लिए प्रेरणा थी, जिसका उनका इरादा था, विशेष रूप से, एक निश्चित "आदरणीय थियोफिलस" के लिए, जो स्पष्ट रूप से चर्च में बहुत सम्मान का आनंद लेते थे और जो "इस शिक्षण की दृढ़ नींव सीखना चाहते थे जिसमें वह था निर्देश दिया।" इस समय तक, पहले दो सुसमाचार पहले से ही प्रचलन में थे, साथ ही अन्य खंडित अभिलेख "पूरी तरह से ज्ञात घटनाओं के बारे में"; लेकिन ईव लूका आदरणीय थियोफिलस को मसीह के सांसारिक जीवन के बारे में "सब कुछ का गहन अध्ययन करने के बाद, पहले वर्णन करने के लिए" चाहता था, जहाँ तक वह "चश्मदीदों और वचन के सेवकों" से इसके बारे में जानता था (1, 1-4 ) चूँकि थियोफिलस, धारणा के अनुसार, अन्यजातियों से था, तब लूका का संपूर्ण सुसमाचार अन्यजातियों के ईसाइयों के लिए लिखा गया था। इसलिए, उसमें मसीह की वंशावली केवल इब्राहीम से नहीं है, जैसा कि सुसमाचार में है। मैथ्यू, लेकिन आदम से, सभी लोगों के पूर्वज के रूप में। उनके मसीह के जीवन को मुख्य रूप से ऐतिहासिक पक्ष से प्रस्तुत किया गया है, और कहानी इसकी संपूर्णता के लिए उल्लेखनीय है, विशेष रूप से पहले अध्यायों में, जो उन घटनाओं का वर्णन करते हैं जो मसीह के जन्म से पहले और उनके साथ हुई थीं। सुसमाचार में 24 अध्याय हैं और मसीह के स्वर्गारोहण की कहानी के साथ समाप्त होता है।
चौथा सुसमाचार इफिसुस में यीशु मसीह, जॉन के "प्रिय शिष्य" द्वारा लिखा गया है, जिसने परमेश्वर के वचन के बारे में अपने शिक्षण की ऊंचाई के अनुसार मानद उपाधि प्राप्त की; धर्मशास्त्री। यरूशलेम के विनाश के बाद; इफिसुस पूर्व में ईसाई चर्च का केंद्र बिंदु बन गया; साथ ही, यह आम तौर पर पूर्व के मानसिक जीवन का केंद्र था, क्योंकि यहां ग्रीक और पूर्वी दोनों विचारों के प्रतिनिधि टकराए थे। पहले विधर्मी, सेरिंथस, ने भी वहां पढ़ाया था, जिसने ईसाई धर्म को विकृत कर दिया था, इसमें ग्रीको-पूर्वी तत्वों को पेश किया था, जिसे उन्होंने अलेक्जेंड्रिया से उधार लिया था। ऐसी परिस्थितियों में, चर्च के लिए यह विशेष रूप से आवश्यक था कि विश्वास में नेतृत्व हो जो त्रुटि से सुरक्षित हो। प्रेरित जॉन के व्यक्ति में "वचन मंत्रालय" के सबसे करीबी गवाहों और चश्मदीदों में से एक होने के कारण, इफिसुस के ईसाई उनसे मसीह के उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन का वर्णन करने के लिए कहने लगे। जब वे पहले तीन प्रचारकों की किताबें यूहन्ना के पास लाए, तो उन्होंने कहानी की सच्चाई और सच्चाई के लिए उनकी प्रशंसा की, लेकिन उन्होंने पाया कि उनमें से कई बहुत महत्वपूर्ण चीजें गायब थीं। मसीह के बारे में बताते हुए जो देह में आया था, उसके ईश्वर के बारे में बात करना आवश्यक है, क्योंकि अन्यथा लोग, समय के साथ, मसीह के बारे में न्याय करना और सोचना शुरू कर देंगे, जो वह सांसारिक जीवन में था। यूहन्ना का सुसमाचार, इसलिए, मसीह के जीवन में मानवीय पक्ष की व्याख्या के साथ नहीं, बल्कि दैवीय पक्ष के साथ शुरू होता है - इस संकेत के साथ कि देहधारी मसीह मूल शब्द है, वही जो "शुरुआत में था भगवान और खुद भगवान के साथ था, ”वह लोगो जिसके माध्यम से सब कुछ अस्तित्व में आया। केरिंथ द्वारा यीशु के बारे में फैली झूठी शिक्षाओं के मद्देनजर देवता और मसीह के पूर्व-शाश्वत अस्तित्व का ऐसा संकेत भी आवश्यक था, जिसे वह केवल एक साधारण व्यक्ति मानता था जिसने केवल अस्थायी रूप से, बपतिस्मा की अवधि के दौरान देवता को ग्रहण किया था। पीड़ा, और कारण और शब्द (लोगो) के बारे में अलेक्जेंड्रिया की अटकलों को ध्यान में रखते हुए, परमेश्वर और उसके मूल वचन के बीच संबंधों के लिए उनके आवेदन में। भविष्यवाणियों का पूरक, ईव। जॉन मुख्य रूप से यहूदिया में मसीह की गतिविधियों का वर्णन करता है, अन्य तीर्थयात्रियों के साथ प्रमुख छुट्टियों पर मसीह की यरूशलेम यात्रा के बारे में विस्तार से बताता है। यूहन्ना के सुसमाचार में 21 अध्याय हैं और लेखक की स्वयं की गवाही के साथ समाप्त होता है कि "उसकी गवाही सत्य है।"
इस विषय पर साहित्य अत्यंत व्यापक है: यहाँ केवल सबसे उत्कृष्ट कार्यों को इंगित करने के लिए पर्याप्त है, विशेष रूप से वे जो इंजील की उत्पत्ति के प्रश्न के विकास में महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रश्न को अठारहवीं शताब्दी में एक वैज्ञानिक सूत्रीकरण प्राप्त हुआ, जब शोधकर्ताओं ने, पारंपरिक दृष्टिकोण से संतुष्ट नहीं, पहली बार इसे गंभीर रूप से माना। स्वीकृत दृष्टिकोण के बजाय, जिसके अनुसार समय में सुसमाचार को पहले सुसमाचार के रूप में मान्यता दी गई थी। मैथ्यू। ऐसे शोधकर्ता थे जिन्होंने इस तरह से सुसमाचार को मान्यता दी। ल्यूक (वाल्च गारेनबर्ग, मैकनाइट, आदि)। लेकिन यह सिद्धांत स्पष्ट आंकड़ों के साथ इतना असंगत था कि वरिष्ठता को जल्द ही सुसमाचार में स्थानांतरित कर दिया गया। मार्क (स्टोर, "उबेर डेन ज़्वेक डेर इवांग। गेश। डेस जोह।", टूबिंगन 1786, और "डी फॉन्ट। इवांग। मैथ। एट ल्यूक।" 1794)। और फिर सारी दिलचस्पी इस सवाल पर केंद्रित थी कि क्या इस सुसमाचार को पहले दो के संबंध में एक स्रोत या उद्धरण माना जाना चाहिए।
ग्रिसबैक (अपने कॉम। क्वा मार्सी इवैंग।, आदि, इना 1789 में) ने बाद वाले को एक फायदा दिया। इस प्रश्न को अस्थायी रूप से ईचोर्न के नए सिद्धांत (उनके "इनलेइट में डी. एन. टी." 1804 में) द्वारा एक तरफ धकेल दिया गया था, जिन्होंने अरामी में एक विशेष लघु कार्य को सभी सिनॉप्टिक गॉस्पेल के स्रोत के रूप में मान्यता दी थी। यद्यपि इस सिद्धांत का कोई ऐतिहासिक आधार नहीं है और यह शुद्ध अटकलों का विषय है, इसने ग्रु ("नेवर वर्सुच" आदि। 1812), ज़िग्लर और अन्य के व्यक्ति में उत्साही प्रशंसक पाए। अपने निर्णायक रूप में, आइचोर्न का सिद्धांत, हालांकि, नहीं था पिछले लंबे समय तक, और आलोचना ने फिर से प्रारंभिक सुसमाचारों में से एक की वरिष्ठता का प्रश्न उठाया: फिर से, कई शोधकर्ता मार्क को सबसे प्राचीन इंजीलवादी (नोबेल, "डी इवांग। मार्सी ओरिजिन", ब्रेसल। 1831: रीस "गेश" के रूप में स्थापित किया। डी। II। श्रिफ्ट", 1843, आदि।)। तब टूबिंगन स्कूल ने गॉस्पेल की देर से उत्पत्ति के अपने स्पष्ट रूप से परिभाषित सिद्धांत के साथ आगे आया। (बौर, "क्रिट। अंडरसुच। उबेर डाई कानोन। ईव", टूब। 1847), और इस सिद्धांत ने लंबे समय तक शोधकर्ताओं के दिमाग पर कब्जा कर लिया, जब तक कि इसकी असंगति की चेतना फिर से मूल के बारे में पुराने सवालों को मंच पर नहीं लाती। स्रोत, जो अभी भी इंजील मार्क में देखा जाने लगा था, हालांकि अधिक परिष्कृत आलोचना ने वर्तमान मार्क को विशेष उर्मर्कस से अलग करना संभव पाया, जो खुद मार्क (वीस, होल्ट्ज़मैन, शेंकेल, आदि) के लिए एक स्रोत के रूप में कार्य करता था। अंत में, आलोचना लगभग फिर से उस पारंपरिक दृष्टिकोण की ओर झुकना शुरू कर देती है जिससे उसने खुद को मुक्त करने की कोशिश की है। देखें आई. एफ. ब्लेक, "इनलीटुंग इन डाई श्रिफ्ट" (भाग II। एड। 4, 1886); बी वीस, "लेहरबुच डेर इनलीतुंग डी। एन.टी. " (दूसरा संस्करण। 1889)। व्यापक और बहुत गहन, विशेष रूप से ग्रंथ सूची में। एक लेख के लिए विगुरु की बाइबिल डिक्शनरी अंडर इवेंजाइल्स देखें, नहीं। एक्सवी पी. 2058 एफएफ। रूसी साहित्य में, वास्तुकार। माइकल "नए नियम की पुस्तकों का परिचय" (गुएरिके द्वारा कार्यों का अनुवाद, एम। 1864); उनका "ऑन द गॉस्पेल एंड द गॉस्पेल हिस्ट्री" (दूसरा संस्करण, एम।, 1870), और अन्य। थियोफेन्स, अपने काम में: "द गॉस्पेल स्टोरी ऑफ़ गॉड द सोन", आदि। (एम। 1885)। बुध एसएल के तहत ब्रोकहॉस में। "सुसमाचार"।
यहाँ केवल प्रामाणिक सुसमाचारों का अर्थ है; एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल पर वॉल्यूम देखें I, v। 930.
पाठ का स्रोत: ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया। खंड 5, स्तंभ। 172. संस्करण पेत्रोग्राद। 1904 के लिए आध्यात्मिक पत्रिका "वांडरर" का पूरक