अराजकतावादी। क्या अराजकता सरकार का एक रूप है? अराजकता अच्छी है या बुरी? अराजकता क्या है? अराजकतावाद किसने बनाया?

अराजकता - एक व्यक्ति या पूरे समाज के संबंध में राज्य सत्ता की अनुपस्थिति... यह विचार 1840 में पियरे-जोसेफ प्राउडॉन में प्रकट हुआ, उन्होंने राजनीतिक दर्शन को अराजकता कहा, जिसका अर्थ था एक राज्यविहीन समाज द्वारा राज्य का प्रतिस्थापन, जहां सामाजिक संरचना को आदिम व्यवस्था के रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

अराजकता कई प्रकारों में विभाजित है।

1. व्यक्तिवादी अराजकतावाद (अराजकता-व्यक्तिवाद)... मूल सिद्धांत: स्वयं को निपटाने की स्वतंत्रता, जो किसी व्यक्ति को उसके जन्म से दी जाती है।
2. ईसाई अराजकतावाद... मूल सिद्धांत: सद्भाव और स्वतंत्रता के सिद्धांतों का तत्काल कार्यान्वयन। ध्यान दें कि मसीह की शिक्षा में मूल रूप से अराजकतावादी पक्ष थे। भगवान ने लोगों को अपनी छवि में बिना किसी के अलग-अलग शब्दों के बनाया, इसलिए यह माना जाता है कि लोग अपनी पसंद में स्वतंत्र हैं, और राज्य द्वारा स्थापित नियमों का पालन करने के लिए बाध्य नहीं हैं।
3. अनार्चो-साम्यवाद।मूल सिद्धांत: समाज के सभी सदस्यों की एकजुटता और पारस्परिक सहायता के आधार पर अराजकता की स्थापना। शिक्षण की नींव में समानता, विकेंद्रीकरण, पारस्परिक सहायता और स्वतंत्रता शामिल हैं।
4. अनार्चो-संघवाद।मूल सिद्धांत: ट्रेड यूनियन श्रमिकों का मुख्य हथियार है, जिसकी मदद से तख्तापलट / क्रांति करना, आमूल-चूल सामाजिक परिवर्तन करना और स्वयं श्रमिकों की स्वशासन पर आधारित एक नए समाज का निर्माण करना संभव है।
5. सामूहिक अराजकतावाद (अक्सर क्रांतिकारी समाजवाद के रूप में जाना जाता है)।अराजकतावाद के इस रूप के अनुयायियों ने उत्पादन के पैसे के निजी स्वामित्व के रूपों का विरोध किया, और क्रांति की मदद से इसे एकत्रित करने का आह्वान किया।

अराजकता के उद्भव का कारण लोगों का यह विश्वास माना जाता है कि मौजूदा सरकार के तहत नागरिक सामान्य रूप से नहीं रह सकते हैं और विकसित नहीं हो सकते हैं। अराजकतावादियों का मानना ​​​​है कि लोग स्वतंत्र रूप से अपने जीवन को बदलने, इसे नियंत्रित करने, वैचारिक प्रणालियों को बाहर करने में सक्षम हैं जो उन्हें शांति और सद्भाव में रहने से रोकते हैं, साथ ही देश में रहने वाली आबादी की संभावनाओं को प्रतिबंधित करने वाले राजनीतिक नेताओं से छुटकारा पाते हैं।

अराजकतावाद के सिद्धांतों में शामिल हैं:

1. किसी भी अधिकार से इनकार;
2. जबरदस्ती का अभाव।वे। कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति को उसकी इच्छा के विरुद्ध कुछ करने के लिए बाध्य नहीं कर सकता है;
3. समानता।वे। सभी लोगों को समान भौतिक और मानवीय लाभों का आनंद लेने का अधिकार है;
4. विविधता।वे। किसी व्यक्ति पर नियंत्रण की कमी, प्रत्येक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपने अस्तित्व के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है।
5. समानता;
6. आपसी सहायता।वे। एक निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए लोग समूहों में एकजुट हो सकते हैं;
7. पहल।यह एक सामाजिक संरचना के निर्माण का अनुमान लगाता है "नीचे से ऊपर, जब लोगों के समूह शासक संरचनाओं द्वारा उन पर दबाव डाले बिना सामाजिक मुद्दों को हल कर सकते हैं।

अराजकता का पहला उल्लेख 300 ईसा पूर्व का है। यह विचार प्राचीन चीनी और प्राचीन यूनानी निवासियों के बीच उत्पन्न हुआ। आज ग्रीक अराजकतावादी संगठन को दुनिया में सबसे शक्तिशाली माना जाता है।

एक नोट पर:कुछ लोगों का मानना ​​है कि अराजक व्यवस्था के अनुयायी राज्य के निहित सिद्धांतों को जंगल के कानून के साथ बदलकर समाज में अराजकता और अव्यवस्था लाना चाहते हैं। अराजकतावादी स्वयं कहते हैं कि उनका शासन अराजकता को मानता है, न कि विरोध या विरोध।

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1. "अराजकतावाद" क्या है? "अराजकता" क्या है? "अराजकतावादी" कौन हैं?

अराजकतावाद जीने के सर्वोत्तम तरीके के बारे में एक विचार है। अराजकता जीवन का एक तरीका है।

अराजकतावाद यह विचार है कि सत्ता, सरकार और राज्य अनावश्यक और हानिकारक हैं। अराजकता शासकों के बिना एक समाज है। अराजकतावादी वे लोग हैं जो अराजकतावाद में विश्वास करते हैं और अराजकता में रहना चाहते हैं, जैसा कि हमारे पूर्वज कभी रहते थे। जो लोग सरकार में विश्वास करते हैं (जैसे उदारवादी, रूढ़िवादी, समाजवादी, या फासीवादी) सांख्यिकीविद कहलाते हैं।

ऐसा लग सकता है कि अराजकतावाद एक विशुद्ध रूप से नकारात्मक विचार है, कि यह केवल किसी चीज के खिलाफ है। वास्तव में, अराजकतावादियों के पास शक्तिहीन समाज के लिए कई सकारात्मक विचार हैं। लेकिन, मार्क्सवादियों, उदारवादियों या रूढ़िवादियों के विपरीत, वे कोई विशेष योजना नहीं थोपते।

2. क्या कभी कोई अराजकतावादी समाज रहा है जिसने काम किया हो?

हां, ऐसे हजारों और हजारों समुदाय हैं। पहले दस लाख वर्षों तक, सभी मनुष्य शिकारी-संग्रहकर्ता थे और बिना शक्ति या पदानुक्रम के बराबर के छोटे समूहों में रहते थे। ये हमारे पूर्वज थे। अराजकतावादी समाज सफल रहा, नहीं तो हममें से कोई भी पैदा नहीं हो सकता था। राज्य केवल कुछ हज़ार साल पुराना है और अभी भी अंतिम अराजकतावादी समुदायों जैसे कि सूर्य (बुशमेन), पिग्मी या ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों को हराने में सक्षम नहीं है।

3. लेकिन हम इस जीवन शैली में वापस नहीं आ सकते हैं?

लगभग सभी अराजकतावादी सहमत होंगे। लेकिन फिर भी, अराजकतावादियों के लिए भी, इन समाजों का अध्ययन करना और कुछ विचारों को उधार लेना बहुत उपयोगी है कि कैसे एक पूरी तरह से स्वैच्छिक, अत्यधिक व्यक्तिवादी और एक ही समय में पारस्परिक सहायता के लिए इच्छुक समाज की व्यवस्था की जा सकती है। उदाहरण के लिए, कई अराजकतावादी जनजातियों ने मध्यस्थता और गैर-लगाए गए निर्णय सहित संघर्ष समाधान के बहुत प्रभावी तरीके विकसित किए हैं। उनके तरीके हमारी न्यायिक प्रणाली से बेहतर काम करते हैं क्योंकि विवाद करने वालों के रिश्तेदार, दोस्त और पड़ोसी, मैत्रीपूर्ण और भरोसेमंद संचार के माध्यम से, उन्हें समस्या का किसी प्रकार का समझौता समाधान खोजने के लिए राजी करते हैं जो सभी पक्षों को स्वीकार्य हो। 1970 और 1980 के दशक में, विद्वानों ने इनमें से कुछ विधियों को अमेरिकी न्यायिक प्रणाली में स्थानांतरित करने का प्रयास किया। स्वाभाविक रूप से, ऐसे प्रत्यारोपण सूख गए हैं और मर गए हैं, क्योंकि वे केवल एक स्वतंत्र समाज में रह सकते हैं।

4. आप कैसे सुनिश्चित हो सकते हैं कि अपराध को नियंत्रित करने वाले राज्य के बिना लोग एक-दूसरे के खिलाफ अपराध नहीं करेंगे?

यदि आप यह सुनिश्चित नहीं कर सकते कि आम लोग एक-दूसरे के खिलाफ अपराध नहीं करेंगे, तो आप कैसे विश्वास कर सकते हैं कि राज्य हम सभी के खिलाफ अपराध नहीं करेगा? क्या सत्ता पर कब्जा करने वाले लोग इतने निस्वार्थ, इतने ईमानदार हैं, क्या वे शासन करने वालों से इतने श्रेष्ठ हैं? वास्तव में, जितना कम आप अन्य लोगों पर भरोसा करते हैं, उतना ही अधिक कारण आपको अराजकतावादी बनना पड़ता है। अराजकता में, अवसर सभी लोगों के बीच समान रूप से वितरित किए जाते हैं। सबके पास है, लेकिन किसी के पास बहुत ज्यादा नहीं है। राज्य के तहत, अवसर लोगों के एक छोटे समूह में केंद्रित होते हैं, जबकि बाकी लोगों के पास लगभग कोई नहीं होता है। किस तरह की ताकत से लड़ना आसान होगा?

5. मान लीजिए कि आप सही हैं और अराजकता वास्तव में जीने का सबसे अच्छा तरीका है। लेकिन हम राज्य को कैसे नष्ट कर सकते हैं यदि यह उतना ही मजबूत और आक्रामक है जितना आप कहते हैं?

अराजकतावादियों ने हमेशा इस मुद्दे के बारे में सोचा है। इसका कोई आसान जवाब नहीं है। स्पेन में, 1936 में, लगभग एक लाख अराजकतावादियों ने, जब सैन्य तख्तापलट का प्रयास किया गया था, नाजियों से मोर्चे पर लड़ाई लड़ी और साथ ही कारखानों को जब्त करने की उनकी खोज में श्रमिकों का समर्थन किया। उन्होंने किसानों को कम्यून स्थापित करने में भी मदद की। 1918-1920 में यूक्रेन में अराजकतावादियों ने ऐसा ही किया, जहाँ उन्होंने ज़ारिस्टों और बोल्शेविकों दोनों से लड़ाई की। लेकिन ऐसा नहीं है कि हम 21वीं सदी में राज्य को कैसे नष्ट कर देंगे।

उन क्रांतियों पर विचार करें जिन्होंने पूर्वी यूरोप में साम्यवादी तानाशाही को उखाड़ फेंका। हिंसा और मृत्यु की एक निश्चित मात्रा थी - कुछ देशों में अधिक, कुछ में कम। लेकिन राजनेता, नौकरशाह और सेनापति - वही दुश्मन जिससे हम अभी लड़ रहे हैं - इस से नहीं, बल्कि अधिकांश आबादी के काम करने या सड़े हुए शासन का समर्थन करने के लिए कुछ और करने से इनकार करने से नष्ट हो गए। मास्को या वारसॉ में कमिश्नर क्या कर सकते थे? खुद पर परमाणु बम गिराना? उन श्रमिकों को नष्ट कर दें जिन पर वे रहते हैं?

अधिकांश अराजकतावादी मानते हैं कि जिसे वे "आम हड़ताल" कहते हैं, वह राज्य को नष्ट करने में निर्णायक भूमिका निभा सकता है। यह काम करने से बड़े पैमाने पर इनकार है।

6. लेकिन यदि आप निर्णय लेने के लिए अधिकारियों को नहीं चुनते हैं, तो उन्हें कौन बनाएगा? आप दूसरों को ध्यान में रखे बिना सभी को वह करने की अनुमति नहीं दे सकते जो वे चाहते हैं?

पूरी तरह से स्वैच्छिक और स्वयं सहायता समाज में निर्णय कैसे किए जाएंगे, इस बारे में अराजकतावादियों के पास कई विचार हैं। अधिकांश का मानना ​​है कि ऐसा समाज स्थानीय समुदायों पर आधारित होना चाहिए, इतना छोटा होना चाहिए कि लोग एक-दूसरे को जान सकें और परिवार, दोस्ती, आम राय और सामान्य हितों के बंधन से जुड़े हों। और चूंकि यह समुदाय स्थानीय है, इसलिए लोगों को अपने समुदाय और उसके पर्यावरण का सामान्य ज्ञान भी होगा। उन्हें पता होगा कि उन्हें अपने निर्णयों के परिणामों के साथ जीना होगा, राजनेताओं और नौकरशाहों के विपरीत जो अन्य लोगों के लिए निर्णय लेते हैं।

अराजकतावादियों का मानना ​​​​है कि महत्वपूर्ण निर्णय हमेशा न्यूनतम संभव स्तर पर किए जाने चाहिए। निर्णय जो प्रत्येक व्यक्ति स्वयं के लिए स्वयं के लिए किए गए निर्णयों के विरोध के बिना स्वयं के लिए कर सकता है, व्यक्ति के स्तर पर किए जाने चाहिए। निर्णय जो एक समूह (जैसे एक परिवार, एक धार्मिक संघ, एक समूह काम के सहयोगियों और इसी तरह), फिर से, उनके द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए, अगर यह अन्य समूहों के हितों को प्रभावित नहीं करता है। बड़ी संख्या में लोगों को शामिल करने वाले निर्णय सामान्य परिषद द्वारा लिए जाने चाहिए।

हालांकि, सलाह शक्ति नहीं है। कोई भी निर्वाचित नहीं होता, कोई भी भाग ले सकता है, लोग केवल अपने लिए बोलते हैं। लेकिन जब वे विशिष्ट चीजों के बारे में बात करते हैं, तो फुटबॉल कोच विंस लोम्बार्डी के विपरीत, उनके लिए एक तर्क जीतना "केवल एक चीज" नहीं है। वे चाहते हैं कि सबकी जीत हो। वे दोस्ती और अच्छे पड़ोसी संबंधों का सम्मान करते हैं। वे चाहते हैं, सबसे पहले, गलतफहमी को कम करें और स्थिति को स्पष्ट करें। यह अक्सर एक सामान्य समाधान के लिए पर्याप्त होता है। यदि नहीं, तो वे समझौता करने का प्रयास करते हैं। बहुत बार यह सफल होता है। यदि नहीं, तो निर्णय, यदि तत्काल समाधान की आवश्यकता नहीं है, स्थगित किया जा सकता है ताकि पूरा समुदाय अगली बैठक तक समस्या पर विचार कर सके और चर्चा कर सके। यदि यह भी काम नहीं करता है, तो आप उस विकल्प पर विचार कर सकते हैं जब वे समूह जो एक समझौते पर नहीं आ सकते हैं अस्थायी रूप से अलग हो जाते हैं ताकि प्रत्येक इसे अपने तरीके से करे।

अगर कुछ भी काम नहीं करता है, अगर किसी मुद्दे पर लोगों के बीच मतभेद हैं, तो समुदाय के पास दो विकल्प हैं। अल्पसंख्यक बहुसंख्यकों में शामिल हो सकते हैं यदि समुदाय के भीतर सद्भाव इस मुद्दे से अधिक महत्वपूर्ण है। शायद, इस मामले में, बहुमत किसी अन्य मुद्दे पर अल्पसंख्यक के सामने आएगा। यदि यह संभव नहीं है, क्योंकि यह मुद्दा अल्पसंख्यक के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, तो यह एक नया समुदाय बनाने के लिए अलग हो सकता है, जैसे कि कई अमेरिकी राज्यों (कनेक्टिकट, रोड आइलैंड, वरमोंट, केंटकी, आइल ऑफ मैन, यूटा, वेस्ट वर्जीनिया) , आदि)।) यदि उनका अलगाव सांख्यिकीवाद के खिलाफ तर्क नहीं है, तो यह अराजकता के खिलाफ भी तर्क नहीं है। यह अराजकता की विफलता नहीं है, क्योंकि नया समुदाय अराजकता को फिर से बनाएगा। अराजकता एक आदर्श प्रणाली नहीं है, यह बस हर किसी से बेहतर है।

7. "अराजकता" शब्द की एक परिभाषा अराजकता है। क्या अराजकता अराजकता नहीं होनी चाहिए?

खुद को अराजकतावादी कहने वाले पहले व्यक्ति पियरे-जोसेफ प्राउडॉन ने लिखा है कि "स्वतंत्रता एक बेटी नहीं है, बल्कि व्यवस्था की मां है।" अराजक व्यवस्था राज्य द्वारा स्थापित आदेश से अधिक है, क्योंकि यह ऊपर से लगाए गए कानूनों की प्रणाली नहीं है, बल्कि केवल उन लोगों का अनुबंध है जो एक दूसरे को जानते हैं कि एक साथ कैसे रहना है। अराजक व्यवस्था सामान्य सहमति और सामान्य सामान्य ज्ञान पर आधारित है।

8. अराजकतावाद का दर्शन कब तैयार किया गया था?

कुछ अराजकतावादियों का मानना ​​​​है कि पहले अराजकतावादी विचार प्राचीन ग्रीस में निंदक डायोजनीज, प्राचीन चीन में लाओ त्ज़ु और कुछ मध्ययुगीन मनीषियों द्वारा व्यक्त किए गए थे, और 17 वीं शताब्दी में इंग्लैंड में गृह युद्ध के दौरान भी खुद को प्रकट किया था। लेकिन आधुनिक अराजकतावाद की शुरुआत विलियम गॉडविन के राजनीतिक न्याय से हुई, जिसे 1793 में इंग्लैंड में प्रकाशित किया गया था। फ्रांस में पियरे-जोसेफ प्राउडॉन ने उन्हें अपने काम संपत्ति क्या है में पुनर्जीवित किया? (1840) और फ्रांसीसी श्रमिकों के बीच अराजकतावादी आंदोलन को प्रेरित किया। द वन एंड इट्स ओनरशिप (1844) में मैक्स स्टिरनर ने शुद्ध अहंकार को परिभाषित किया, जो बुनियादी अराजकतावादी मूल्यों में से एक है। अमेरिकी जोशुआ वारेन उसी समय स्वतंत्र रूप से इसी तरह के विचारों के लिए आए और अमेरिकी यूटोपियन कम्युनिस बनाना शुरू किया। अराजकतावादी विचार महान रूसी क्रांतिकारी मिखाइल बाकुनिन और सम्मानित रूसी विद्वान प्योत्र क्रोपोटकिन द्वारा विकसित किए गए थे। अराजकतावादियों को उम्मीद है कि बदलती दुनिया में उनके विचार विकसित होते रहेंगे।

9. क्या अराजकतावादी हिंसा के समर्थक नहीं हैं?

हिंसा की मात्रा के मामले में अराजकतावादी डेमोक्रेट, रिपब्लिकन, लिबरल या कंजर्वेटिव के करीब भी नहीं आते हैं। ये लोग केवल शांतचित्त प्रतीत होते हैं, क्योंकि राज्य उनके लिए सारा गंदा काम करता है। लेकिन हिंसा हिंसा है, वर्दी पहनने और झंडा लहराने से यह नहीं बदल जाता।

राज्य परिभाषा के अनुसार हिंसक है। हमारे अराजकतावादी पूर्वजों - शिकारियों, इकट्ठा करने वालों और किसानों - के खिलाफ हिंसा के बिना आज कोई राज्य नहीं होता। कुछ अराजकतावादी हिंसा के समर्थक हैं, लेकिन सभी राज्य प्रतिदिन हिंसा के कार्य करते हैं।

लियो टॉल्स्टॉय परंपरा में कुछ अराजकतावादी, मौलिक रूप से शांतिपूर्ण हैं और हिंसा का जवाब भी नहीं देते हैं। अपेक्षाकृत कम अराजकतावादी राज्य के विरुद्ध प्रत्यक्ष आक्रमण में विश्वास करते हैं। अधिकांश अराजकतावादी आत्मरक्षा का समर्थन करते हैं और क्रांतिकारी स्थिति में कुछ मात्रा में हिंसा को सहन करते हैं।

दरअसल, मुद्दा हिंसा या अहिंसा का नहीं है। सवाल सीधे कार्रवाई में है। अराजकतावादियों का मानना ​​​​है कि मनुष्य - सभी मनुष्यों - को अपने भाग्य को व्यक्तिगत रूप से या सामूहिक रूप से अपने हाथों में लेना चाहिए, चाहे कुछ कानूनी या अवैध, हिंसक या ऐसा कुछ जो हिंसा के बिना हासिल किया जा सके।

10. अराजकतावादी समाज की सटीक संरचना क्या है?

अधिकांश अराजकतावादियों के पास "सटीक" योजना नहीं होती है। सरकारों के समाप्त होने के बाद दुनिया एक बहुत ही विविध स्थान बन जाएगी।

अराजकतावादी किसी पर कोई सख्त योजनाएँ नहीं थोपते हैं, लेकिन वे कुछ बुनियादी सिद्धांतों की पेशकश करते हैं। वे कहते हैं कि पारस्परिक सहायता - प्रतिस्पर्धा के बजाय सहयोग - सामाजिक जीवन का मुख्य नियम है। वे इस अर्थ में व्यक्तिवादी हैं कि उनका मानना ​​है कि समाज व्यक्ति के लाभ के लिए मौजूद है, न कि इसके विपरीत। वे विकेंद्रीकरण का सम्मान करते हैं, यह मानते हुए कि स्थानीय, कमोबेश बंद समुदायों को समाज का आधार होना चाहिए। ये समुदाय तब एक साथ आ सकते हैं - पारस्परिक सहायता के सिद्धांत पर - लेकिन केवल उन कार्यों का समन्वय करने के लिए जिन्हें व्यक्तिगत समुदायों के स्तर पर हल नहीं किया जा सकता है। अराजक विकेंद्रीकरण आधुनिक पदानुक्रम को उल्टा कर देता है। अब सरकार का स्तर जितना ऊँचा होगा, उसके पास उतनी ही अधिक शक्ति होगी। अराजकता में, संघ के उच्चतम स्तर की सरकारें बिल्कुल भी नहीं होती हैं। उनके पास कोई शक्ति नहीं है और स्तर जितना ऊंचा होता है, उतनी ही कम जिम्मेदारी उन्हें नीचे से सौंपी जाती है। साथ ही, अराजकतावादी इस जोखिम को ध्यान में रखते हैं कि ऐसे संघीय ढांचे नौकरशाही और सांख्यिकीवादी बन सकते हैं। हम यूटोपियन हैं, लेकिन साथ ही हम यथार्थवादी भी हैं। हमें इन संघों की बहुत बारीकी से निगरानी करनी चाहिए। जैसा कि थॉमस जेफरसन ने बताया, "अनन्त सतर्कता स्वतंत्रता की कीमत है।"

विंस्टन चर्चिल, दिवंगत अंग्रेजी शराबी, राजनीतिज्ञ और युद्ध अपराधी, ने एक बार लिखा था कि "लोकतंत्र हर किसी के बाहर सरकार की सबसे खराब व्यवस्था है।" अराजकता समाज में सबसे खराब संरचना है, बाकी सभी के अलावा। अब तक, सभी सभ्यताएँ (राज्य समाज) अराजकतावादी समाजों द्वारा पराजित, जल्द या बाद में ध्वस्त हो गईं। राज्य अनिवार्य रूप से अस्थिर हैं, जिसका अर्थ है कि देर-सबेर हमारा भी पतन हो जाएगा। इसके स्थान पर क्या बनाया जाए, इसके बारे में सोचना शुरू करना कभी भी जल्दी नहीं है। अराजकतावादियों ने इस बारे में 200 से अधिक वर्षों से सोचा है। हमने शुरुआत की। हम आपको हमारे विचारों का पता लगाने और दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने की हमारी खोज में शामिल होने के लिए आमंत्रित करते हैं।

"माँ अराजकता है, पिताजी बंदरगाह का एक गिलास है" - इस तरह कुछ युवा वी। त्सोई के गीत में अपने बारे में बताते हैं। उदाहरण के लिए, बंदरगाह के साथ सब कुछ स्पष्ट है, लेकिन अराजकता का इससे क्या लेना-देना है? आइए समझने की कोशिश करते हैं।

अराजकतावाद (शाब्दिक रूप से - अराजकता) दार्शनिक विचारों की एक प्रणाली है जो समाज के कुछ सदस्यों के दूसरों पर किसी भी अनिवार्य नियंत्रण और शक्ति से इनकार करती है। अराजकता किसी को भी शोषण और दमन का अंग समझकर उसे खत्म करने का आह्वान करती है। अराजकतावादी - जो पूर्ण और पूर्ण स्वतंत्रता चाहता है।

स्वतंत्रता मानव जाति के लिए अजीब है, और इसलिए अराजकतावाद के विचारों को शुरू में कई लोगों द्वारा सहानुभूति के साथ माना जाता है। लेकिन बाद में गायब हो जाता है।

अराजकतावाद के मूल सिद्धांत

अराजकतावाद की विचारधारा समानता और भाईचारे, पूर्ण स्वतंत्रता (संघ सहित) और मानव पारस्परिक सहायता जैसे अद्भुत सिद्धांतों पर आधारित है। और मुख्य बात किसी शक्ति का अभाव है। एक सच्चा अराजकतावादी वह व्यक्ति होता है जो ईमानदारी से समाज के ऐसे निर्माण में विश्वास करता है, जहां एक नेता या उनका समूह अपनी मांगों को दूसरों पर थोप नहीं पाएगा। इसलिए, वह न केवल अधिनायकवाद और अधिनायकवाद से इनकार करता है, बल्कि एक अराजकतावादी भी वह है जो किसी व्यक्ति को उसकी इच्छा के विरुद्ध किसी भी कार्रवाई में भाग लेने के लिए मजबूर करने की पूर्ण अस्वीकृति की वकालत करता है (यहां तक ​​​​कि सबसे महान लक्ष्यों के साथ भी!) यह माना जाता है कि कोई व्यक्ति किसी भी सार्वजनिक परियोजनाओं में भाग ले सकता है, केवल अपनी जिम्मेदारी को महसूस कर सकता है। और चूंकि कोई व्यक्ति अकेले बहुत कम कर सकता है, ऐसे लोगों के संघों को माना जाता है जो एक सामान्य लक्ष्य के साथ स्वतंत्र रूप से एकजुट होते हैं और इसके कार्यान्वयन में समान अधिकार रखते हैं।

लोक प्रशासन के मुद्दे पर

लेकिन लोक प्रशासन का प्रयोग करने के लिए, सभी शक्तियों को नकारते हुए, यह कैसे संभव है? एक अराजकतावादी वह है जो सामूहिक शासन में किसी समस्या का समाधान और जमीनी स्तर पर पहल के विकास को देखता है। यही है, किसी भी सार्वजनिक परियोजनाओं को लागू करते समय, पहल नीचे से ऊपर की ओर आती है, न कि ऊपर से, जैसा कि अब प्रथागत है (सबसे सरल उदाहरण उद्यमों में प्रबंधन का चुनाव है)।

सामाजिक व्यवस्था के इस दृष्टिकोण को कई लोग आदर्शवादी मानते हैं। यह अराजकतावाद के सिद्धांतों पर बने समाज के सदस्यों से एक विशेष स्व-संगठन और संस्कृति के उच्चतम स्तर की मांग करता है। आखिरकार, एक व्यक्ति जो बाहर से सत्ता से इनकार करता है, उसे न केवल स्वतंत्र रूप से अपने जीवन का निर्माण करने में सक्षम होना चाहिए, बल्कि अन्य लोगों के साथ एक शांतिपूर्ण, संघर्ष-मुक्त सह-अस्तित्व स्थापित करने में सक्षम होना चाहिए, जो उसके जैसे, पूर्ण असीमित स्वतंत्रता के लिए तरसते हैं। क्या मुझे यह कहने की ज़रूरत है कि एक आधुनिक, सबसे पूर्ण समाज में, यह लगभग अवास्तविक है? 20वीं सदी की शुरुआत में एक प्रसिद्ध रूसी न्यायविद, आई.ए. पोक्रोव्स्की ने लिखा: "यदि कोई सिद्धांत है जो वास्तव में पवित्र लोगों को मानता है, तो यह ठीक अराजकतावाद है; इसके बिना यह अनिवार्य रूप से एक जानवर में पतित हो जाएगा ”।

नष्ट करें या बनाएं?

प्रमुख अराजकतावादी शिकायत करते हैं कि समाज में उनकी विचारधारा को अक्सर गलत समझा जाता है; अराजकतावाद को दुनिया को जंगली कानूनों में वापस लाने और इसे अराजकता में डुबाने की असामान्य इच्छा का श्रेय दिया जाता है। लेकिन चलिए इसका पता लगाते हैं।

एक सिद्धांत के रूप में अराजकतावाद सैकड़ों वर्षों से अस्तित्व में है और इसमें दर्जनों दिशाएँ शामिल हैं, जो अक्सर एक-दूसरे के विपरीत या पूरी तरह से विपरीत होती हैं। अराजकतावादी न केवल अधिकारियों और अन्य पार्टियों के साथ अपने संबंधों में खुद को परिभाषित नहीं कर सकते। वे सभ्यता और तकनीकी प्रगति की अपनी समझ में भी एकता प्राप्त नहीं कर सकते। इसलिए, दुनिया में सफल निर्माण के लगभग कोई उदाहरण नहीं हैं, और फिर किसी भी महत्वपूर्ण परियोजनाओं के अराजकतावादियों द्वारा स्थिर समर्थन। लेकिन अराजकता के समर्थकों द्वारा किए गए विनाश (हालांकि कभी-कभी उपयोगी) के पर्याप्त से अधिक उदाहरण हैं। इसलिए, अगर हम त्सोई के गीत पर लौटते हैं, तो अराजकता और एक गिलास बंदरगाह एक बहुत ही वास्तविक संयोजन है, अराजकतावाद और रिवाल्वर भी हैं। लेकिन एक रचनात्मक अराजकतावादी की कल्पना करना पहले से ही कुछ अधिक कठिन है।

परिचय

1. अराजकतावाद की उत्पत्ति

2. अराजकतावाद का सार और उसके मूल सिद्धांत

3. अराजकतावाद की मुख्य दिशाएँ

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

समाजशास्त्रीय विज्ञान में, शक्ति को समाज के एक अभिन्न अंग के रूप में देखा जाता है, "एक कार्य, सामाजिक व्यवस्था का एक आवश्यक तत्व।"

राजनीतिक संस्थाएँ जो राजनीतिक सत्ता की स्थापना और रखरखाव सुनिश्चित करती हैं, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाएँ हैं। दूसरी ओर, राज्य मुख्य सामाजिक संस्थाओं में से एक है, जो सामाजिक जीवन को नियंत्रित करती है और सामाजिक मानदंडों को निर्धारित करती है। राज्य और सामूहिकता के अन्य सभी रूपों के बीच अंतर यह है कि केवल राजनीतिक शक्ति रखने वाले को पूरे समाज या लोगों के एक अलग समूह के लाभ के लिए संपत्ति को विनियमित और संरक्षित करने के लिए कानून बनाने का अधिकार है। राज्य को इन कानूनों को लागू करने और राज्य को बाहरी हमले से बचाने के लिए सामाजिक बल का उपयोग करने का भी अधिकार है। आधुनिक अवधारणा में, राज्य विभिन्न सामाजिक समूहों और स्तरों और कभी-कभी व्यक्तिगत व्यक्तियों के संबंधों को भी नियंत्रित करता है। लेकिन राज्य मानव जीवन के सभी पहलुओं, व्यक्तियों के बीच सभी प्रकार की बातचीत को विनियमित करने का भी प्रयास करता है।

इस प्रकार, राज्य की भूमिका का प्रश्न, समाज के विभिन्न क्षेत्रों में इसके हस्तक्षेप की डिग्री अत्यंत महत्वपूर्ण है, विशेष रूप से रूस में, जहां पारंपरिक रूप से लोगों के निजी जीवन में राज्य का हस्तक्षेप बहुत व्यापक था। यह इस सवाल पर है, वास्तव में, अराजकतावाद के रूप में ऐसा समाजवादी सिद्धांत समर्पित है।

लोगों का एक हिस्सा, हालांकि उन्होंने कभी भी बहुमत का गठन नहीं किया, हमेशा अराजकतावादी विचार से आकर्षित हुए हैं कि समाज को राज्य से उत्पीड़न के बिना संगठित किया जा सकता है और उस शक्ति को समाप्त किया जाना चाहिए और व्यक्तियों के सहयोग से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।

अराजकतावादी राज्य को अस्वीकार करते हैं, मनुष्य पर किसी भी अनिवार्य नियंत्रण और मनुष्य की शक्ति को समाप्त करने की वकालत करते हैं। इसका अर्थ है कि प्रत्येक सदस्य के व्यक्तिगत हितों, पारस्परिक सहायता, स्वैच्छिक सहमति और जिम्मेदारी के आधार पर सामाजिक संबंध और संस्थाएं बनाई जानी चाहिए और सभी प्रकार की शक्ति को समाप्त कर दिया जाना चाहिए। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने राज्य की समस्या के बारे में तर्क देते हुए तर्क दिया कि "राज्य हिंसा है", और उनके शब्द: "यह इतना सरल और निर्विवाद है कि कोई इससे असहमत नहीं हो सकता" अराजकतावाद के सिद्धांत के प्रति दृष्टिकोण की विशेषता है।

कुछ शोधकर्ता शक्ति की समस्या को इतने व्यापक रूप से मानते हैं कि वे एक समाजशास्त्रीय अध्ययन के अस्तित्व को नकारते हैं जो स्पष्ट या अप्रत्यक्ष रूप से सत्ता की समस्या से जुड़ा नहीं होगा।

1. अराजकतावाद की उत्पत्ति

अराजकतावाद (यूनानी अराजकता से - अराजकता, अराजकता) एक सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक सिद्धांत है जो किसी भी राज्य के लिए शत्रुतापूर्ण है, बड़े पैमाने पर उत्पादन के आधार पर समाज की प्रगति के लिए छोटी निजी संपत्ति और छोटे किसानों के हितों का विरोध करता है। . अराजकतावाद का दार्शनिक आधार व्यक्तिवाद, व्यक्तिवाद, स्वैच्छिकवाद है।

एक अराजक विश्वदृष्टि के तत्वों और एक अराजक प्रकृति के व्यक्तिगत दार्शनिक विचारों का कई शताब्दियों तक पता लगाया जा सकता है। एक स्वतंत्र समाज में व्यक्ति की पूर्ण मुक्ति की इच्छा, सत्ता और शोषण के बीच विरोध विभिन्न सभ्यताओं और युगों से गुजरता है। इस प्रवृत्ति को सटीक रूप से प्रोटो-अराजकतावाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है। पहले अराजकतावादी विचार प्राचीन ग्रीस और चीन के दार्शनिक स्कूलों में वापस जाते हैं (हालाँकि प्रोटो-अराजकतावाद की जड़ें मिस्र, आदि सहित दुनिया के विभिन्न देशों में पाई जाती हैं)। प्राचीन ग्रीक प्रोटो-अराजकता में पारंपरिक रूप से परिष्कार (एंटीफ़ोन, सिनोप के डायोजनीज और अन्य) और सिनिक्स की शिक्षाएं शामिल हैं। प्राचीन चीनी परंपरा में लाओ त्ज़ु और चुआंग त्ज़ु की ताओवादी परंपरा शामिल है। अपने आधुनिक रूप में अराजकतावाद धर्मनिरपेक्ष के साथ-साथ प्रबुद्धता के विचार की धार्मिक प्रवृत्तियों से बना था, विशेष रूप से जीन-जैक्स रूसो की स्वतंत्रता और नैतिकता के विचारों से।

इसके अलावा, कई धार्मिक ईसाई विधर्म, जैसे, उदाहरण के लिए, एनाबैप्टिस्ट आंदोलन, को आधुनिक अराजकतावाद का पूर्वज माना जा सकता है।

अराजकतावाद के मूल सिद्धांत पहली बार 17वीं शताब्दी की अंग्रेजी क्रांति के तुरंत बाद सामने आए। पैम्फलेट "ट्रुथ ट्रायम्फेंट ओवर बैकबिटिंग" में जे। विंस्टनली ने सत्ता द्वारा लोगों के भ्रष्टाचार, संपत्ति और स्वतंत्रता की असंगति के बारे में लिखा। यह मानते हुए कि लोगों की अपनी गतिविधियों के परिणाम एक अन्यायपूर्ण विश्व व्यवस्था को समाप्त कर सकते हैं, उन्होंने 1649 में अपने अनुयायियों के एक समूह का नेतृत्व किया, जिसे "डिगर्स" कहा जाता है।

विंस्टनली के विचारों को अंग्रेजी प्रोटेस्टेंटवाद के कुछ क्षेत्रों द्वारा उधार लिया गया था और बाद में गॉडविन के राजनीतिक न्याय के अध्ययन में उनका सबसे ज्वलंत प्रतिबिंब मिला, जो अराजकतावाद के आधुनिक सिद्धांत का आधार बन गया। विलियम गॉडविन (1756-1836) सीधे तौर पर आधुनिक अराजकतावाद के पहले सिद्धांतकार बने।

गॉडविन ने न केवल अराजकतावाद का क्लासिक तर्क पेश किया, जो मानव स्वभाव के लिए शक्ति का विरोधाभास है, लोगों की स्वतंत्र रूप से कारण के अनुसार कार्य करने में असमर्थता, सामाजिक बुराई के कारण के रूप में, लेकिन उन्होंने एक विकेन्द्रीकृत समाज का एक मॉडल भी प्रस्तुत किया। कौन से छोटे स्वायत्त समुदाय मुख्य इकाई हैं। ये समुदाय बिना किसी शासी निकाय के कार्य करते हैं, क्योंकि लोकतंत्र भी अत्याचार का एक रूप है, और प्रतिनिधि सरकार के तहत शक्तियों का वितरण व्यक्ति के अलगाव की ओर जाता है। गॉडविन ने भी शक्ति के स्रोत के रूप में संपत्ति से इनकार किया। उनके अनुसार, औद्योगिक विकास और तकनीकी प्रगति से काम के घंटे कम होकर दिन में तीस मिनट हो जाएंगे, जिससे एक मुक्त समाज (सभी भौतिक जरूरतों को पूरा करने के लिए पीए) में संक्रमण की सुविधा होगी। गॉडविन का महत्वपूर्ण प्रभाव कवियों और विचारकों जैसे पी.बी. शेली, डब्ल्यू. वर्ड्सवर्थ, और रॉबर्ट ओवेन।

खुले तौर पर खुद को अराजकतावादी कहने वाले पहले उदारवादी सिद्धांतकार पियरे जोसेफ प्राउडन थे। उन्हें आधुनिक अराजकतावादी सिद्धांत का सच्चा संस्थापक माना जाता है (गॉडविन के विपरीत, उनके अनुयायी थे)। प्राउडॉन ने "सकारात्मक अराजकता" के विचार का प्रस्ताव रखा, जहां आदेश इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि लोग वही करते हैं जो वे स्वयं करना चाहते हैं, और ऐसी प्रणाली खुद को संतुलित करती है, एक प्राकृतिक व्यवस्था पर पहुंचती है, जहां सामाजिक व्यवस्था व्यावसायिक संचालन बनाती है। उसी समय, गॉडविन की तरह, प्रुधों समाज के क्रांतिकारी परिवर्तन के विरोधी थे, उन्होंने अराजकता को "सरकार या संविधान के एक रूप के रूप में प्रस्तुत किया, जिसमें विज्ञान और कानून के विकास के माध्यम से बनाई गई सार्वजनिक और व्यक्तिगत चेतना पर्याप्त हैं। आदेश बनाए रखें और सभी स्वतंत्रताओं की गारंटी दें। इस मामले में, परिणामस्वरूप, पुलिस संस्थानों, निवारक और दमनकारी तरीकों, नौकरशाही तंत्र, कराधान, आदि को कम से कम कर दिया जाना चाहिए था। इसमें, विशेष रूप से, राजशाही के रूप और बढ़े हुए केंद्रीकरण गायब हो जाते हैं ताकि उन्हें संघवादी संस्थानों और कम्यून पर आधारित जीवन शैली द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सके। ”

"कम्यून" से प्रुधों का अर्थ स्थानीय सरकार से था। उनके विचारों ने 19वीं और 20वीं सदी में अराजकतावाद के कई अनुयायियों को प्रेरित किया।

19वीं सदी में अराजकतावाद फ्रांस, इटली और स्पेन में व्यापक था।

इस समय, अराजकतावाद अंततः गठित और आत्म-निर्धारित था - दो अन्य प्रभावशाली प्रवृत्तियों के साथ संघर्ष और विवाद में, फ्रांसीसी क्रांति - बुर्जुआ उदारवाद और राज्य समाजवाद द्वारा भी उत्पन्न हुआ। उदारवाद ने एक नागरिक की राजनीतिक स्वतंत्रता के महत्व पर ध्यान आकर्षित किया (एक अत्यंत सरलीकृत रूप में, राज्य को संरक्षित करने की आवश्यकता को पहचानते हुए), समाजवाद ने सामाजिक समानता की घोषणा की, इसके कार्यान्वयन की विधि को कुल राज्य विनियमन कहा। एम। बाकुनिन के प्रसिद्ध शब्दों को दोनों मोर्चों का विरोध करने वाले अराजकतावाद का आदर्श वाक्य माना जाता है: "समाजवाद के बिना स्वतंत्रता एक विशेषाधिकार और अन्याय है ... स्वतंत्रता के बिना समाजवाद गुलामी और पशुता है।"

इंटरनेशनल वर्किंग पीपल्स एसोसिएशन के काम के दौरान, अराजकतावादियों का सामना कम्युनिस्टों से हुआ जिन्होंने प्रुधों के विचारों को खारिज कर दिया। मार्क्स और एंगेल्स की शिक्षाओं द्वारा अराजकतावादियों के सिद्धांतों पर सवाल उठाया गया था, क्योंकि उनकी राय में, सर्वहारा वर्ग के राजनीतिक सत्ता में आने से अराजकतावादियों का इनकार, पूंजीपति वर्ग के लिए मजदूर वर्ग की अधीनता की एक विशेषता है। 1917 के बाद, अराजकतावाद पहले गृहयुद्ध की "तीसरी ताकत" बन गया, और फिर इसे प्रति-क्रांतिकारी प्रवृत्ति कहा गया।

30 के दशक में स्पेन में अराजकतावाद का महत्वपूर्ण प्रभाव था। XX सदी। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, क्रोपोटकिन के साम्यवादी अराजकतावाद के विचार पूर्वी एशिया और लैटिन अमेरिका में फैल गए।

2. अराजकतावाद का सार और उसके मूल सिद्धांत

अराजकतावाद एक दार्शनिक, सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांत है जिसमें कई दिशाएं शामिल हैं जो एक दूसरे के बिल्कुल विपरीत हो सकती हैं। अराजकतावादी दर्शन के पहलुओं में चरम व्यक्तिवाद से लेकर राज्यविहीन साम्यवाद तक के विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। अराजकतावादियों का एक हिस्सा शांतिवादी पदों से बोलते हुए किसी भी तरह की जबरदस्ती और हिंसा (उदाहरण के लिए, टॉल्स्टॉय, ईसाई अराजकतावाद के प्रतिनिधि) से इनकार करता है। अराजकतावादियों का एक और हिस्सा, इसके विपरीत, हिंसा को अपने आदर्शों के लिए दैनिक संघर्ष का एक आवश्यक घटक मानता है, विशेष रूप से, सामाजिक क्रांति को बढ़ावा देने के दृष्टिकोण से, एक स्वतंत्र समाज को प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है।

सभी रूपों में अराजकतावाद बुनियादी सिद्धांतों के इर्द-गिर्द घूमता है:

1) राजनीतिक सत्ता पर आधारित मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की पूर्ण अस्वीकृति;

सत्ता से इनकार से पता चलता है कि अराजकतावादी समाज में, एक व्यक्ति या व्यक्तियों का समूह अन्य प्रतिनिधियों पर अपनी राय, इच्छाएं और इच्छा नहीं थोप सकता है। यह एक पदानुक्रमित प्रणाली और प्रतिनिधि लोकतंत्र के साथ-साथ सत्तावादी शासन की अनुपस्थिति की भी बात करता है। अराजकतावाद एक अधिनायकवादी समाज बनाने के किसी भी प्रकार के प्रयासों को बाहर करता है, जिसमें मानव जीवन के सभी क्षेत्रों को पूरी तरह से एकरूपता के लिए नियंत्रित और विनियमित किया जाता है। अराजकतावाद व्यक्तित्व-उन्मुख है, जिसका उद्देश्य प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत रूप से अधिकतम विकास करना है और किसी विशिष्ट स्थिति में यदि संभव हो तो व्यक्तिगत रूप से व्यक्तियों की समस्याओं और जरूरतों के समाधान तक पहुंचता है।

एक वैचारिक प्रवृत्ति और एक सामाजिक आंदोलन, जो सैद्धांतिक रूप से सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने के राजनीतिक और कानूनी रूप से इनकार करता है और किसी भी मानव समुदाय के अस्तित्व के लिए एक राज्यविहीन राज्य को आदर्श मानता है। ए की प्रारंभिक अभिव्यक्तियाँ प्रारंभिक वर्ग समाज में पहले से ही होती हैं। अराजकतावादी विचारों के वाहक, अराजकतावादी कार्यों में भाग लेने वाले, एक नियम के रूप में, सीमांत स्तर के प्रतिनिधि हैं जो वास्तविक जीवन स्थितियों के अनुकूल नहीं हो सकते हैं। कई मध्यकालीन धार्मिक आंदोलनों में ए के तत्व मौजूद हैं। आधुनिक समय में, ए. मुख्य रूप से हाशिए के लोगों के बीच एक पौष्टिक सामाजिक मिट्टी भी पाता है। राजनीतिक चिंतन की एक विशेष दिशा के रूप में, ए. ने 18वीं शताब्दी के अंत तक आकार लिया। विलियम गॉडविन (1756-1836) ए स्टडी ऑफ पॉलिटिकल जस्टिस एंड इट्स इम्पैक्ट ऑन यूनिवर्सल सदाचार और यूनिवर्सल हैप्पीनेस में उनके प्रमुख पदों की शुरुआती व्याख्याओं में से एक दी गई थी। 19वीं सदी में अराजकतावाद के सबसे प्रमुख विचारक: पी.-जे. प्राउडॉन (1809-86), एम. स्टिरनर (कैस्पर श्मिट का छद्म नाम, 1806-56), एम.ए. बाकुनिन (1814-1876)। अराजकतावाद की पुष्टि और प्रचार में एक महत्वपूर्ण भूमिका पी.ए. द्वारा निभाई गई थी। क्रोपोटकिन (1842-1921)। आधुनिक आर्मेनिया की विचारधारा में, पारंपरिक अराजकतावादी अवधारणाओं के कई प्रतिनिधित्व पुन: प्रस्तुत किए जाते हैं, जिसके साथ इसमें राजनीतिक और कानूनी शून्यवाद की सामान्य भावना है। ए के ढांचे के भीतर, एक दूसरे से कई अलग-अलग दिशाएँ उत्पन्न हुईं। सामाजिक संरचना के वांछित सिद्धांत के दृष्टिकोण से, कोई व्यक्तिवादी ए (उदाहरण के लिए, एम। स्टिरनर की शिक्षाओं) और सामूहिकवादी (पीए क्रोपोटकिन और अन्य की शिक्षाओं) के बीच अंतर करता है। पहली प्रवृत्ति के प्रतिनिधि अलग-अलग रहने वाले और एक-दूसरे के साथ बातचीत करने वाले छोटे निजी मालिकों के समाज की वकालत करते हैं; दूसरी दिशा के प्रतिनिधि सहकारी उत्पादकों के सामूहिक, संयुक्त कार्य के आधार पर भविष्य के समाज को देखना चाहते हैं। घोषित आदर्श को साकार करने के तरीकों के दृष्टिकोण से, ए को भी दो धाराओं में विभाजित किया गया है: उनमें से एक शांतिपूर्ण सुधारों के मार्ग की ओर उन्मुख है; दूसरा क्रांति के पथ पर है। शांतिपूर्ण अल्बानिया में, दांव आंदोलन, शिक्षा, और कुछ मौजूदा आर्थिक संस्थानों (प्रुधों और प्रुधोनिस्ट) के आंशिक पुनर्निर्माण पर रखा गया है। अराजकतावादी आदर्श (एम.ए. बाकुनिन, आधुनिक अराजकतावादी अति-चरमपंथी) की पुष्टि करने के क्रांतिकारी और हिंसक तरीके के अनुयायी, ज़ब्त, दंगों, दंगों, विनाश के विभिन्न कृत्यों आदि का प्रचार और आयोजन करते हैं। अराजकतावादी इस आधार से आगे बढ़ते हैं कि सामाजिक दुनिया में मौजूद अंतर्विरोध और संघर्ष, निर्भरता के संबंध, सभी प्रकार के अन्याय, लोगों के हितों का उल्लंघन आदि। एक निर्णायक सीमा तक सार्वजनिक शक्ति, राज्य के रूप में अपने सभी अंतर्निहित गुणों की घटना से उत्पन्न होते हैं। वे राज्य के अस्तित्व की प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रकृति, एक सभ्य समुदाय के लिए आवश्यक एकीकृत, संगठनात्मक, प्रबंधकीय कार्यों की पूर्ति और सामान्य सामाजिक मामलों के संचालन की उपेक्षा करते हैं। इसलिए - किसी भी राज्य के अराजकतावादियों द्वारा तीखी निंदा और स्पष्ट अस्वीकृति (इसके प्रकार और रूप की परवाह किए बिना, इसमें स्थापित शासन, आदि)। राज्य उनके लिए या तो समग्र रूप से समाज के एक सार्वजनिक प्राधिकरण संगठन के रूप में, साथी नागरिकों के एक राजनीतिक संघ के रूप में, और समाज को नियंत्रित करने के लिए एक उपकरण के रूप में अस्वीकार्य है। अराजकतावादियों का शत्रुतापूर्ण रवैया राज्य सत्ता के केंद्रीकृत निर्माण के कारण होता है। वे सरकार के रूपों और राज्य की क्षेत्रीय संरचना, राज्य सत्ता के प्रयोग के तरीकों आदि में मौजूद मतभेदों को महत्व नहीं देते हैं। ए. इसलिए, न केवल उसे खारिज करता है, जो सीधे सैन्य और नौकरशाही मशीनरी और राज्य के दमनकारी संस्थानों से संबंधित है। अधिकांश भाग के लिए, अराजकतावादी लोकतांत्रिक राजनीतिक और कानूनी संस्थानों के विरोधी भी हैं: शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत, प्रतिनिधित्व और प्रतिनिधि निकायों की प्रणाली, सार्वभौमिक मताधिकार, अदालतें, मानव अधिकारों की संस्था और कानून में निहित स्वतंत्रता। इस प्रकार, अराजकतावादी एक सभ्य समाज के विकास के सहस्राब्दियों में विकसित राजनीतिक और कानूनी संस्कृति की मुख्य उपलब्धियों के लिए अपूरणीय विरोध में हैं। मानव जीवन का सही क्रम, मानव इतिहास में किसी भी क्षण व्यावहारिक रूप से लागू होने के लिए उपयुक्त, अराजकतावादियों को आमतौर पर छोटे स्वायत्त समुदायों के स्वैच्छिक संघ के रूप में दिखाई देता है, जो विशेष रूप से प्रत्यक्ष लोकतंत्र के साधनों और प्रक्रियाओं द्वारा शासित होते हैं, जिससे यह सुनिश्चित होता है व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता। इस तरह के कम्युनिटी एक-दूसरे के साथ केवल क्षैतिज संबंधों की मदद से ही परस्पर क्रिया करते हैं। अराजकता के आदर्श इस तथ्य की गवाही देते हैं कि अराजकतावादी चेतना न केवल राज्य-विरोधी, राज्य-विरोधी है, बल्कि यूटोपियन भी है। लिट।: ममुत एल.एस. राजनीतिक चेतना के प्रकार के रूप में सांख्यिकीवाद और अराजकतावाद। एम।, 1989; उदर्तसेव एस.एफ. रूस में अराजकतावाद का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत: इतिहास और आधुनिकता। अल्माटी, 1994. एल.एस. ममुतो