यीशु मसीह के दृष्टांत, बच्चों के लिए व्यवस्थित। यीशु मसीह के दृष्टान्त यीशु मसीह के रूढ़िवादी दृष्टान्त

प्रभु यीशु अक्सर सरल हृदयों तक ज्ञान को सुलभ रूप में पहुँचाने के लिए अपने शिष्यों को मनोरंजक कहानियाँ सुनाते थे। इन्हें आम तौर पर दृष्टांत कहा जाता है, "स्वर्गीय अर्थ वाली सांसारिक कहानियाँ।" वे हमें ईश्वर और स्वयं को समझने में मदद करते हैं। इसीलिए बच्चों को दृष्टान्त बहुत पसंद आते हैं, क्योंकि उनमें कहानी कहने की सरलता और अर्थ की गहराई का मेल होता है।

पत्रकार और लेखक, दृष्टान्तों के एक दर्जन से अधिक लोकप्रिय संग्रहों के लेखक-संकलकक्लाइयुकिना ओल्गा लिखा जिसे बच्चे मजे से पढ़ेंगे और कई बार दोबारा पढ़ेंगे और अद्भुत तस्वीरें खेल का माहौल बनाने में मदद करेंगी।

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शिक्षाप्रद कहानियाँ कथानकों के चयन में उनकी सरलता से भी प्रतिष्ठित हैं: एक बोये हुए खेत को देखकर, यीशु बोने वाले का दृष्टांत बताते हैं; यह जानते हुए कि उनके शिष्य ज्यादातर मछुआरे हैं, वह उन्हें मछली पकड़ने के बारे में एक दृष्टान्त बताते हैं।

तीस से अधिक दृष्टान्त हैं, जो सम्पूर्ण लघुकथाएँ हैं। मसीह ने अपने उपदेश के लिए रूपक रूप को क्यों चुना, इसका कारण विशेष रूप से दर्शाया गया है, मैथ्यू के सुसमाचार में:

“और चेलों ने आकर उस से कहा, तू उन से दृष्टान्तोंमें क्यों बातें करता है? उसने उन्हें उत्तर दिया: क्योंकि तुम्हें स्वर्ग के राज्य के भेदों को जानने का अधिकार दिया गया है, परन्तु उन्हें नहीं दिया गया, क्योंकि जिसके पास है, उसे और भी दिया जाएगा, और वह बढ़ेगा, और जो कोई जानता है नहीं है, यहां तक ​​कि जो कुछ उसके पास है वह भी उससे छीन लिया जाएगा; इसलिये मैं उन से दृष्टान्तों में बातें करता हूं, क्योंकि वे देखते हुए भी नहीं देखते, और सुनते हुए भी नहीं सुनते, और समझते नहीं” (मत्ती 13:10-13)

आज हम आपको यीशु मसीह के कई दृष्टांतों और बच्चों के लिए दोबारा बताई गई उनकी व्याख्या से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं:

1. गेहूँ और जंगली पौधों का दृष्टान्त (अच्छे बीज और जंगली पौधों का)

मैट. 13:24-30, 36-43

“परमेश्वर के राज्य की तुलना किससे की जा सकती है? मान लीजिए कि एक आदमी ने अपने खेत में गेहूं के बीज बोए, और रात में, जब सभी लोग सो रहे थे, तो उसके दुश्मन ने उसी खेत में जंगली घास बो दी। कुछ समय बाद, जंगली घास के साथ गेहूँ भी उग आया, और आश्चर्यचकित नौकर खेत के मालिक से पूछने लगे: "सर, आपने गेहूँ बोया था - जंगली घास कहाँ से आई?" मालिक ने उत्तर दिया कि यह उसके दुश्मन ने किया है।

तब नौकरों ने जंगली घास को साफ करने की पेशकश की, लेकिन मालिक ने उन्हें ऐसा करने से मना किया: जंगली घास के साथ, वे गेहूं की बालियां भी उखाड़ सकते थे: "कटाई शुरू होने तक इसे बढ़ने दो। तब मैं काटने वालों से कहूंगा: जंगली घास को गुच्छों में इकट्ठा करो और उन्हें जला दो, और गेहूँ को डिब्बे में निकाल दो।"

फिर, शिष्यों के अनुरोध पर, यीशु ने समझाया दृष्टान्त का अर्थ: जो गेहूं बोता है वह स्वयं है, खेत वह दुनिया है जिसमें हम सभी रहते हैं, गेहूं के बीज भगवान के राज्य के बच्चे हैं, जंगली घास बुराई के अनुचर हैं, शैतान ने उन्हें बोया है। फसल दुनिया का अंत है, और काटने वाले भगवान के स्वर्गदूत हैं।

जैसे जंगली घास को इकट्ठा किया जाता है और जला दिया जाता है, वैसे ही जगत के अंत में मनुष्य का पुत्र अपने स्वर्गदूतों को भेजेगा, और वे उन सभी को ढूंढ निकालेंगे जिन्होंने बुराई की है और लोगों को बुरे कामों के लिए प्रलोभित किया है। और वे आग की भट्टी में फेंक दिये जायेंगे, जहाँ बड़ी यातना उनकी प्रतीक्षा करेगी। और धर्मी परमेश्वर के राज्य में सूर्य के समान चमकेंगे!

व्याख्यापुजारी कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको:

“यह ज्ञात है कि यहूदी धर्म में कुछ लोग ऐसे थे, जो जब अपने शत्रु को नुकसान पहुंचाना चाहते थे, तो कुछ कांटों के बीज खरीद लेते थे या स्वयं तैयार कर लेते थे, उन्हें थैलों में भर लेते थे, और रात में अपने शत्रु के खेत में आकर बो देते थे। वे अंकुरित हो गए, और आदमी को समझ में नहीं आया कि क्या हो रहा था: क्यों उसका अच्छा अनाज, उसकी फसलें घास-फूस से डूब रही थीं, स्लाव में - टेआस.

ये शब्द कि जंगली घास को आग से अंतिम न्याय की ओर संकेत किया जाएगा - यह एक पुराने नियम की छवि है। भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी कि जब ईश्वर ब्रह्मांड का न्याय करने आएंगे, तो उसके साथ आग भी होगी, ब्रह्मांड पिघल जाएगा। शाब्दिक अर्थ में यह समझना आवश्यक नहीं है कि यह अग्नि है। ये आपदा की पुराने नियम की छवियां हैं; ऐसा माना जाता था कि दुनिया का अंत विभिन्न आपदाओं के साथ होगा।

इस दृष्टान्त में मसीह का क्या अर्थ है? कि परमेश्वर का वचन बोया गया है! निःसंदेह, जैसा कि हमने कहा, परमेश्वर के वचन का अर्थ केवल मसीह का मौखिक उपदेश नहीं है। यहूदी "डाबर- ईश्वर का शब्द - का अर्थ है ईश्वर का प्रत्येक शब्द और कार्य, अर्थात् ईश्वर की शक्ति और योजना का प्रत्येक रहस्योद्घाटन। और यह अच्छा है कि अंकुर निकल रहे हैं, अच्छे दाने उग रहे हैं। लेकिन ऐसे भी कई लोग हैं जो स्वर्गीय पिता के दूत के रूप में मेरे प्रति कटु हैं, जो मेरा विरोध करते हैं, और कुछ साजिश रच रहे हैं। हाँ, वहाँ तारे हैं, और उनमें से बहुत सारे हैं। खैर, कोई बात नहीं, एक अदालत होगी जो सब कुछ अपनी जगह पर रख देगी।”

2. अमीर आदमी और भिखारी लाजर का दृष्टांत

ठीक है। 16:13-31

यीशु ने फरीसियों को आश्वस्त किया कि आप एक ही समय में भगवान की सेवा और धन का पीछा नहीं कर सकते - एक हमेशा दूसरे के साथ हस्तक्षेप करेगा। फरीसी, जो पैसे से प्यार करते थे, केवल यीशु की बातों पर हँसे। तब उसने उन्हें चेतावनी दी:

“आप लोगों के सामने धर्मी दिखना चाहते हैं, लेकिन भगवान जानता है कि आप वास्तव में कौन हैं। मनुष्य जिसे महत्व देते हैं, भगवान उससे घृणा करते हैं।''

और उसने बतायादृष्टांत :

“वहाँ एक बहुत अमीर आदमी रहता था - वह महंगे कपड़े पहनता था, हर दिन शानदार दावतों का आयोजन करता था। उनके घर के गेट पर एक भिखारी नाम का व्यक्ति बैठा थालाजास्र्स . लाजर ने जो कूड़ा-कचरा उसके पास फेंका गया था, वह खाया; भिखारी का शरीर घावों से भरा हुआ था जिसे कुत्ते चाट रहे थे।

और फिर वह दिन आया जब लाज़र मर गया। स्वर्गदूतों ने उसे उठाया और पास ही एक सम्माननीय स्थान पर बिठायाअब्राहम . तब वह धनी व्यक्ति मर गया, परन्तु वह नरक में गया। पीड़ा से कराहते हुए, अमीर आदमी ने अचानक इब्राहीम के बगल में लाजर को देखा और चिल्लाया: "मेरे पिता इब्राहीम! मुझ पर दया करो और लाजर से मुझे एक घूंट पानी देने को कहो - मेरी पीड़ा भयानक है।"

लेकिन इब्राहीम ने उसे उत्तर दिया: "याद रखें - आपने जीवन में सुखों का अनुभव किया है, लेकिन लाजर ने केवल दुर्भाग्य का अनुभव किया है। अब उसे आराम दें, और आप पीड़ित हैं। इसके अलावा, आप अभी भी एक खाई से अलग हैं जिसे पार नहीं किया जा सकता है।" तब अमीर आदमी ने पूछा: "मैं तुमसे विनती करता हूं, लाजर को मेरे पिता के घर भेज दो, और वह मेरे पांचों भाइयों को सब कुछ बता दे - मैं नहीं चाहता कि उन्हें मेरी तरह कष्ट सहना पड़े।"

"उनके पास मूसा का कानून और भविष्यवक्ताओं के लेख हैं - उन्हें उन्हें सुनने दो।" "यह क्या है! यदि मृतकों में से कोई उनके पास आता, तो वे अपने पापों का पश्चाताप करते!" अमीर आदमी चिल्लाया।

इब्राहीम ने आपत्ति जताई, “यदि वे मूसा और भविष्यवक्ताओं की बात नहीं मानते, तो चाहे कोई पुनर्जीवित भी हो जाए, फिर भी वे विश्वास नहीं करेंगे।”

व्याख्या:

इस दृष्टांत के बारे में दिलचस्प बात यह है कि इसमें अमीर आदमी को गुमनाम के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और गरीब आदमी को लाजर कहा जाता है। इससे यह पुष्टि होती प्रतीत होती है कि पृथ्वी पर एक समय प्रसिद्ध नामों को भुला दिया गया है, और दुनिया के लिए अज्ञात धर्मी लोगों को स्वर्ग में महिमामंडित किया जाता है।

दृष्टांत से यह स्पष्ट है कि मृत्यु, किसी व्यक्ति के सांसारिक अस्तित्व को बाधित करके, अनंत काल में जीवन की शुरुआत खोलती है। हम पृथ्वी पर जिस तरह से रहते थे वह हमारे भविष्य के शाश्वत जीवन को पूर्वनिर्धारित करेगा।

3. दस कुँवारियों का दृष्टान्त

मैट. 25:1-13

अपने शिष्यों को समझाते हुए कि ईश्वर का राज्य क्या है, यीशु ने उन्हें दस कुंवारियों का दृष्टांत बताया:

“दस लड़कियाँ दूल्हे से मिलीं। उनमें से प्रत्येक के हाथ में एक दीपक था। लेकिन पाँचों लड़कियाँ मूर्ख थीं और आग को चालू रखने के लिए तेल के जग नहीं लायीं। बाकी पांच चतुर थे और तेल लेना नहीं भूले। पता चला कि दूल्हे को सड़क पर आने में देर हो गई और उसका इंतजार करते-करते लड़कियों को झपकी आ गई। जब आधी रात हो चुकी थी, तो किसी ने चिल्लाकर कहा: "दूल्हा प्रकट हुआ है! जाओ और उससे मिलो!"

लड़कियाँ जाग गईं; दीपक पहले से ही जल रहे थे। समझदारों ने उन्हें फिर जला दिया, और मूर्ख कहने लगे: "हमें तेल दो - नहीं तो हमारे दीपक बुझ गए।" चतुर लोगों ने उन्हें उत्तर दिया: "ताकि हमारे और आपके दोनों के लिए पर्याप्त तेल हो, बेहतर होगा कि आप जाकर इसे खरीद लें।"

मूर्ख लोग तेल खरीदने के लिए दौड़े, और चतुर लोग, इस बीच, दूल्हे से मिले, उसके साथ उस कमरे में चले गए जहां शादी की दावत शुरू होनी थी, और उनके पीछे दरवाजा बंद हो गया। उसी समय, मूर्ख लड़कियाँ लौट आईं और पूछने लगीं: "सर, सर! हमारे लिए दरवाज़ा खोलो!" उसने उन्हें उत्तर दिया: "नहीं, मैं तुम्हें नहीं जानता।"

यीशु ने अंत में कहा, “इसलिए हर समय सावधान रहो, क्योंकि वह दिन और समय अज्ञात है जब मनुष्य का पुत्र आएगा।”

व्याख्या:

कहानी में शादी की दावत को यीशु के समकालीनों के लिए समझने योग्य घटना के रूप में एक उदाहरण के रूप में चुना गया था। प्राचीन पूर्वी परंपरा के अनुसार, दूल्हा, अपने परिवार और दोस्तों के साथ, दुल्हन के घर आता था, और चूंकि यह आमतौर पर रात में होता था, दुल्हन की सहेलियाँ, दूल्हे के आगमन का सही समय नहीं जानते हुए, दीपक के तेल का स्टॉक कर लेती थीं और उत्सव में भाग लेने वालों की प्रतीक्षा करने लगा। दूल्हे के आने के बाद, घर के दरवाजे बंद कर दिए गए, शादी के अनुबंध पर हस्ताक्षर किए गए और शादी की दावत शुरू हुई।

एवेर्की (तौशेव)लिखते हैं कि विवेकपूर्ण कुंवारियाँ "सभी सच्चे ईसाई हैं, जो अपने शुद्ध और सच्चे विश्वास, अच्छे कर्मों (तेल) के साथ, प्रभु से मिलने के लिए हमेशा तैयार रहती हैं," और मूर्ख लोग "नाम से ईसाई, लापरवाह, गुणों के बिना" होते हैं।

बुद्धिमान कुंवारियों द्वारा मूर्खों को तेल देने से इंकार करना इस तथ्य के कारण है कि “तब कोई भी अपने गुणों से दूसरे की मदद नहीं करेगा। स्वयं को बचाने के लिए यह शायद ही पर्याप्त होगा, क्योंकि एक व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि एक बहुत ही नेक व्यक्ति भी, कई तरह से पाप करता है। देख, बुद्धिमान लोग वहां भी कैसी दया दिखाते हैं: वे मूर्खों को देना तो चाहते हैं, परन्तु नहीं दे सकते।”

वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तक में कुल 18 पृष्ठ हैं) [उपलब्ध पठन अनुच्छेद: 12 पृष्ठ]

हमारे परमेश्वर यीशु मसीह के दृष्टान्त

प्रकाशन की तैयारी: वी. पी. बुट्रोमीव, वी. वी. बुट्रोमीव

पाठ "प्रभु के दृष्टान्तों की एक सूची या एक सार्वजनिक व्याख्या" पुस्तक के आधार पर तैयार किया गया था। लोगों के लिए व्याख्यात्मक और शिक्षाप्रद पाठन" और पुजारी वासिली प्रीओब्राज़ेंस्की की पुस्तक "हमारे भगवान यीशु मसीह के दृष्टांत। एक्स्ट्रा-लिटर्जिकल बातचीत।" दोनों पुस्तकों को 1902 और 1896 में मॉस्को स्पिरिचुअल सेंसरशिप कमेटी, सेंसर आर्कप्रीस्ट जी डायचेंको द्वारा प्रकाशन के लिए अनुमोदित किया गया था।

© बुट्रोमीव वी.वी., बुट्रोमीव वी.पी., मूल मूल लेआउट, बाहरी और आंतरिक डिजाइन, प्रारूपण, पाठ की तैयारी, 2010

© ZAO OLMA मीडिया ग्रुप, संस्करण, 2011

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बोनेवाला. वर्जिन मैरी चर्च की सना हुआ ग्लास खिड़की। लिंकन. इंगलैंड

बोने वाले और बीज का दृष्टांत

“बोनेवाला अपना बीज बोने को निकला, और बोते समय कुछ मार्ग के किनारे गिरकर रौंदा गया, और आकाश के पक्षियों ने उसे चुग लिया। और कुछ पत्थर पर गिरे और उगकर सूख गये, क्योंकि उन्हें नमी न मिली। और कुछ काँटों के बीच गिरा, और काँटों ने बढ़कर उसे दबा दिया। और दूसरे अच्छी भूमि पर गिरे, और उगे और सौ गुणा फल लाए। यह कह कर उस ने कहा, जिस के सुनने के कान हों वह सुन ले। इस दृष्टान्त का यही अर्थ है: बीज परमेश्वर का वचन है। और जो मार्ग में गिर पड़े, वे वही हैं जो सुनते हैं, और शैतान आकर उनके मन में से वचन उठा ले जाता है, यहां तक ​​कि वे विश्वास नहीं करते और उद्धार नहीं पाते। और जो पत्थर पर गिर पड़े, वे वे हैं, जो वचन सुनकर आनन्द से ग्रहण करते हैं, परन्तु जड़ नहीं रखते, और कुछ समय तक विश्वास करते हैं, परन्तु परीक्षा के समय गिर जाते हैं। और जो कांटों में गिरे, वे वे हैं जो वचन तो सुनते हैं, परन्तु चले जाते हैं, और जीवन की चिन्ता, धन, और सुख में डूब जाते हैं, और फल नहीं लाते। और जो अच्छी भूमि पर गिर गए, वे वे हैं, जो वचन सुनकर अच्छे और शुद्ध मन में रखते हैं, और धैर्य से फल लाते हैं।”

इस तरह के एक दृष्टांत के साथ, हमारे प्रभु यीशु मसीह ने हमें अपने दिव्य शब्द और मानव हृदय में इसके विभिन्न कार्यों के बारे में शिक्षा दी। शायद हमें इस दृष्टान्त का सही अर्थ समझने में कठिनाई होगी। लेकिन किसी भी गलतफहमी को रोकने के लिए, भगवान ने स्वयं इस दृष्टांत की व्याख्या की जब उनके पवित्र शिष्यों ने, या तो दृष्टांत का अर्थ नहीं समझा, या इसे उस तरह से न समझने के डर से, जैसा उन्हें करना चाहिए, उनसे पूछा: इस दृष्टांत का क्या अर्थ होगा? - आइए हम ईश्वरीय शिक्षा की इस दिव्य व्याख्या को सुनें ताकि हम ईश्वर के वचन को सुनना और उसका पालन करना सीख सकें जैसा हमें करना चाहिए।

तो परमेश्वर का वचन क्या है? बीज ईश्वर का वचन है, प्रभु कहते हैं, वह आध्यात्मिक, दिव्य बीज जिससे एक नया आध्यात्मिक मनुष्य गर्भ धारण करता है और बढ़ता है, "नाशवान बीज से नहीं, बल्कि अविनाशी बीज से पैदा होता है।" जीवते परमेश्वर के वचन के द्वारा, जो सर्वदा बना रहता है: अच्छे कामों के लिये मसीह में रचा गया, वह उन में चले।” जिस प्रकार भौतिक संसार में जूफा से लेकर लेबनान के देवदार तक सब कुछ एक बीज से पैदा होता है और बढ़ता है, उसी प्रकार आध्यात्मिक संसार में मसीह में एक नई रचना, या एक नया अनुग्रह से भरा मनुष्य, "ईश्वर के अनुसार धार्मिकता और पूर्णता में बनाया गया" सत्य का,'' प्रभु के वचन के सुसमाचार, विश्वास और आशा के शब्दों, मोक्ष और शाश्वत जीवन के शब्दों द्वारा एक नए जीवन में पुनर्जन्म होता है। पृथ्वी स्वयं नग्न और कुरूप, मृत और निर्जीव है।

लेकिन इसमें बीज डालें और इसे बारिश की बूंदों से सींचें, सूरज की किरणों से गर्म करें - यह पन्ना के दानों से ढका होगा, धब्बेदार और विविध फूलों से सुशोभित होगा, पौष्टिक फलों से भरी सुनहरी बालियों से ढका होगा, कपड़े पहने और अनाज से सजाया जाएगा , जैसे सुलैमान ने अपनी सारी महिमा के वस्त्र नहीं पहने थे। गिरे हुए मनुष्य का पापी स्वभाव स्वयं मृत और कुरूप है; यह केवल शैतान की चापलूसी द्वारा उसमें बोए गए पापपूर्ण विचारों और भावनाओं के कांटे, अधर्म और असत्य की झाड़ियाँ हैं, जो किसी व्यक्ति के जीवन की संपूर्ण निरंतरता में लौट आती हैं। जवानी से बुढ़ापे तक. परन्तु जब उस पर परमेश्वर के वचन और मसीह के सुसमाचार का जीवित बीज बोया जाता है, जब उसे प्रभु की कृपा से सींचा जाता है, जब उसे परमेश्वर की परम पवित्र आत्मा की सांस से गर्म किया जाता है, तब नया जीवन उत्पन्न होता है इस में। वह सुखद हरियाली की तरह, पवित्र विचारों, श्रद्धापूर्ण भावनाओं, मानवीय इरादों और इच्छाओं के वस्त्र से सुसज्जित है, वह अच्छे कर्मों और ईश्वरीय गुणों के फूलों से सुगंधित है, पवित्र आत्मा के फल उस पर पकते हैं - प्यार, खुशी, शांति, धैर्य, दया, दया, विश्वास, नम्रता, संयम। तब परमेश्‍वर का धन्य जन उस वृक्ष के समान दिखावा करता है जो जल निकलने पर लगाया जाता है, और अपनी ऋतु में फल देता है, और उसका पत्ता नहीं गिरता। भौतिक संसार में, सभी जीवन और प्रत्येक बीज मूल रूप से ईश्वर के हैं।

एक बोने वाले के साथ लैंडस्केप। टुकड़ा. कलाकार पी. ब्रूगल द एल्डर

प्रभु ने कहा: "पृथ्वी पर अपनी जाति और समानता के अनुसार बीज बोने वाली घास, और फलदार वृक्ष उगें, जो फल उत्पन्न करें, और उसका बीज उसमें हो," और तब से हमारी पृथ्वी पर बीज बोना और बढ़ना बंद नहीं हुआ है। विश्व के सभी भागों में असंख्य प्रकार के पौधे। और चाहे बीज का कितना भी पुनर्जन्म क्यों न हो, वह अपनी अंतर्निहित जीवन शक्ति नहीं खोता है, वह नए पुनर्जन्म के लिए सक्षम होना बंद नहीं करता है।

इसलिए आध्यात्मिक बीज - ईश्वर का वचन - स्वयं ईश्वर के एकलौते पुत्र द्वारा दुनिया में लाया गया और, इसे अपने ईश्वर-चुने हुए शिष्यों के दिलों में बोया, उन्हें आदेश दिया: "पूरी दुनिया में जाकर प्रचार करो हर प्राणी को सुसमाचार सुनाओ, सभी भाषाएँ सिखाओ... उन्हें अक्सर पालन करने के लिए, सभी महान आज्ञाएँ तुम्हें दी गई हैं।

तब से, शाश्वत जीवन का यह दिव्य बीज दुनिया के सभी देशों में मानव हृदयों में बोया जाना बंद नहीं हुआ है और न ही कभी बंद होगा, मानव आत्माओं में पुनर्जन्म लेना, बढ़ना और फल देना बंद नहीं हुआ है और न ही होगा। परमेश्वर का वचन सदैव जीवित और क्रियाशील है, और शिक्षा, डांट, सुधार, दण्ड और धर्म के लिये सर्वदा उपयोगी है, कि परमेश्वर का जन परिपूर्ण हो, और हर एक भले काम के लिये तैयार हो। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम परमेश्वर के पुत्र के शरीर में प्रकट होने के समय से कितने दूर हैं, परमेश्वर का वही शब्द, जो उसके सबसे शुद्ध होठों द्वारा प्रचारित होता है, हमें या तो पवित्र प्रचारकों के ईश्वर-प्रेरित शब्दों में उपदेश दिया जाता है। और प्रेरितों, या संतों और ईश्वर-धारण करने वाले पिताओं के ईश्वर-आधारित प्रसारणों में, या पादरियों और चर्च शिक्षकों के शब्दों में।

और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि परमेश्वर के वचन के द्वारा अनंत जीवन के लिए लौटाए गए फल कितने प्रचुर हैं, यह बंद नहीं होता है और अब भी परमेश्वर के बगीचे में नई शाखाओं का उगना, परमेश्वर के क्षेत्र में नए फल पैदा करना तब तक बंद नहीं होगा जब तक वह महान न हो जाए। वह दिन जब सामान्य फसल आती है, प्रभु के महिमामय आगमन के दिन तक।

आप कहते हैं, क्या परमेश्वर का वचन अब मनुष्यों के दिलों में उतना प्रभावी नहीं है जितना उन लोगों के दिलों में था जिन्हें उसने सांसारिक स्वर्गदूत और स्वर्गीय मनुष्य बनाया था? यही कारण है कि एक साधारण बीज अक्सर विकसित नहीं होता है और फल नहीं देता है: यह उस धरती के गुणों से आता है जिस पर बीज गिरता है। प्रभु स्वयं इसे इस प्रकार समझाते हैं: “जब उस ने बोया, तो कुछ मार्ग के किनारे गिरकर रौंदा गया, और आकाश के पक्षियों ने उसे चुग लिया। और जो मार्ग में गिर पड़े, वे वही हैं जो सुनते हैं, और शैतान आकर उनके मन में से वचन उठा ले जाता है, यहां तक ​​कि वे विश्वास नहीं करते और उद्धार पाते हैं।”

तो, परमेश्वर के वचन की फलदायीता में पहली बाधा असावधानी, तुच्छता और लापरवाही है, जो कमोबेश हम सभी की विशेषता है। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जिन्हें हम कभी-कभी अनुपस्थित-दिमाग वाले और तुच्छ कहते हैं, जिनकी आत्मा और हृदय, एक राजमार्ग की तरह, सभी गुजरने वाले विचारों और छापों के लिए, सभी बेकार की बातों और बेकार की बातों के लिए, सभी प्रलोभनों और शौक के लिए खुले हैं, जो खुद को पसंद करते हैं सड़क पर, हमेशा खुद के साथ, हमेशा नए अनुभवों और अफवाहों के लिए प्यासे, लगातार नई और विविध संवेदनाओं की तलाश में, नए मनोरंजन और मनोरंजन के लिए प्रयासरत रहते हैं।

क्या यह आश्चर्य की बात है कि ऐसे लोगों का हृदय, जो कभी-कभी अंदर से नरम और दयालु होता है, बाहर से ऐसा हो जाता है कि हर अच्छी धारणा, अंदर प्रवेश किए बिना केवल सतह पर ही फिसल जाती है, कि हर अच्छे विचार, हर अच्छी भावना को कुचल दिया जाता है और बहा दिया जाता है। नए छापों और संवेदनाओं का निरंतर प्रवाह।

ऐसे लोग भी भगवान के मंदिर में आते हैं, लेकिन वे केवल मनोरंजन के लिए आते हैं, न कि दिल की जीवित इच्छा से, और यहां से वे फिर देखभाल और मनोरंजन के स्थानों की ओर भागते हैं। वे दैवीय सेवाओं के दौरान भी उपस्थित होते हैं, लेकिन बिना ध्यान और उत्साह के, आध्यात्मिक लाभ प्राप्त करने की इच्छा के बिना, और फिर वे कुछ आकर्षक तमाशा में दिखाई देते हैं।

वे दूसरों के साथ प्रार्थना में भाग लेते हैं, लेकिन वे केवल अपने शरीर और होठों से भाग लेते हैं, अपनी आत्मा और हृदय से नहीं, और फिर कामुक सुखों में लिप्त हो जाते हैं। वे परमेश्वर का वचन सुनते या पढ़ते हैं, और फिर और भी अधिक आनंद के साथ वे खोखली किताबें पढ़ते हैं जो कल्पना को भ्रष्ट कर देती हैं, और बड़े उत्साह के साथ वे बेकार की बातों और बदनामी की बातचीत पर अपने कान लगाते हैं।

क्या यह आश्चर्य की बात है कि परमेश्वर के वचन का बीज ऐसे व्यक्ति के हृदय में जड़ें नहीं जमा सकता, कि वह सड़क पर गिरे बीज की तरह संस्कारों और स्वप्नों द्वारा पैरों तले रौंदा जाता है?

सच है, ईश्वर का जीवित और सक्रिय शब्द अभी भी एक जगह पा सकता है और एक बिखरे हुए व्यक्ति के दिल में जड़ें जमा सकता है। लेकिन इससे भी बड़ी एक और बुराई है. जैसा कि प्रभु कहते हैं, "शैतान उसकी आत्मा में आता है, भगवान के भय से सुरक्षित नहीं," और उसमें अपनी अशुद्धता और अपवित्रता छोड़ देता है।

वह ईश्वर के वचन को सुनने से दिल में जो जीवंत और मजबूत प्रभाव पड़ता है, उसे झूठी क्षमा याचना और औचित्य के साथ दबाने की कोशिश करता है, और फिर इसे अन्य विचारों से बदल देता है जो हमारी कामुकता के लिए आकर्षक हैं - और तुच्छ लोग दुष्ट की सलाह सुनते हैं, वे उन विचारों से बहक जाते हैं जो वह प्रेरित करते हैं और परमेश्वर के वचन को भूल जाते हैं।

उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति प्रभु का वचन सुनता है: "पहले ईश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की तलाश करो," और चापलूसी की भावना उसे प्रेरित करती है: "सबसे महत्वपूर्ण चीज खाना और पीना है, सबसे महत्वपूर्ण चीज है पर्याप्त धन, अपने और अपनी संतानों के लिए प्रदान करने के लिए, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हर चीज में दूसरों के साथ खड़ा होना, और फिर भगवान के राज्य की तलाश करना। और मनुष्य उस दुष्ट पर विश्वास करता है, अपने आप को पूरे दिल से सांसारिक चिंताओं और चिंताओं के लिए समर्पित कर देता है और परमेश्वर के राज्य के बारे में भूल जाता है।

एक व्यक्ति पवित्रशास्त्र का शब्द सुनता है, और वह स्वयं अपने दिल की गहराई में महसूस करता है कि भगवान और लोगों के सामने हर चीज में धर्मी होना सबसे बड़ी खुशी है, लेकिन शैतान उसे प्रेरित करता है: "आप दुनिया में धार्मिकता से नहीं रह सकते : सत्य लोगों के लिए सबसे अप्रिय है, इससे आप केवल अपने लिए शत्रु और शुभचिंतक ही बनाएंगे; जिस चीज़ की सबसे ज़्यादा ज़रूरत है वह है लोगों के साथ रहने की क्षमता, उनका पक्ष लेने की कला और उनकी राय में कुछ भी न खोना।'

और इसलिए, दुष्ट की सलाह सुनकर, एक व्यक्ति अपनी आत्मा और हृदय को धोखा देता है, मानवीय जुनून और सनक को अपनाता है, अपने लालच को खुश करने के लिए अपना विवेक बेचता है। प्रभु हमें अपने वचन में कहते हैं: “दुष्ट अपना चालचलन त्याग दे, और प्रभु परमेश्वर की ओर फिरे, और दया करे; "यदि आप पश्चाताप नहीं करते हैं, तो आप सभी नष्ट हो जाएंगे," और जो सुनता है उसका दिल भगवान की अनंत दया और कठोर न्याय की इस आवाज से अनजाने में दुखी और प्रभावित होता है।

बोनेवाला. चर्च ऑफ क्राइस्ट की रंगीन कांच की खिड़की। कैंटरबरी. इंगलैंड

बोनेवाला. कलाकार वी. वान गाग

और शैतान प्रेरित करता है: "भगवान, अपनी दया में, मानवीय कमजोरियों के लिए सख्ती से दंडित नहीं करेंगे; अभी भी पश्चाताप करने और प्रभु की ओर मुड़ने का समय होगा।" और तुच्छ लोग प्रतिदिन पश्चात्ताप करना टाल देते हैं, और मृत्यु तक लापरवाह और उदासीन बने रहते हैं। इस तरह शैतान उनकी आत्मा में आता है।

परमेश्वर के वचन की फलदायीता में एक और बाधा है। और यहोवा की यह वाणी है, कि दूसरा पत्थर पर गिरा, और नमी न मिलने के कारण उगकर सूख गया।

और जो पत्थर पर गिर पड़े, वे वे हैं, जो वचन सुनकर आनन्द से ग्रहण करते हैं, परन्तु जड़ नहीं रखते, और कुछ समय तक विश्वास करते हैं, परन्तु परीक्षा के समय गिर जाते हैं।

ये वे लोग हैं जिनका हृदय ईश्वर के प्रति सच्चे प्रेम और आत्म-बलिदान से गर्म और नरम नहीं हुआ है, मोक्ष और शाश्वत जीवन की प्रबल इच्छा से उत्साहित नहीं हैं, अंदर से जकड़े हुए हैं, जैसे कि शाश्वत ठंड, घमंड और स्वार्थ या किसी अन्य चीज से जुनून, सूख गया है और जीने से डर गया है, इसमें वासना और मांस, आंखों की वासना और सांसारिक गौरव शामिल है, हालांकि यह कभी-कभी नरम और संवेदनशील लग सकता है।

ऐसे लोग कभी-कभी सद्गुणों के बारे में बात करना पसंद करते हैं, क्योंकि वे इसकी स्वर्गीय कुलीनता और इसकी दैवीय श्रेष्ठता से अवगत हुए बिना नहीं रह सकते हैं; वे हर अच्छी चीज के प्रति भी संवेदनशील होते हैं, जब यह उनके गौरव को बढ़ावा देता है, जब वे वास्तव में ऐसा हुए बिना भी अच्छे दिखाई दे सकते हैं। वे ख़ुशी-ख़ुशी परमेश्वर के वचन को तब तक स्वीकार करते हैं जब तक इसके लिए उन्हें बलिदान की आवश्यकता नहीं होती।

लेकिन उनमें सभी अच्छी चीज़ों की जड़ नहीं है - पूर्ण निस्वार्थता, ईश्वर के प्रति सच्चा प्रेम, अपने उद्धार की सच्ची इच्छा। इसीलिए उनका दिल केवल बाहर से संवेदनशील होता है, लेकिन अंदर से ठंडा और क्रूर होता है, जैसे धरती की पतली परत से ढके पत्थर की तरह।

यही कारण है कि परमेश्वर का वचन गहरा नहीं हो पाता और उनके दिलों में जड़ें नहीं जमा पाता, विकसित नहीं हो पाता और फल नहीं दे पाता। ईश्वर का वचन सुनने से उत्साहित होने वाली हर अच्छी भावना तब फीकी पड़ जाती है, जब सत्य और धार्मिकता, विश्वास और सदाचार के बलिदान के रूप में हृदय पर हावी होने वाले जुनून का त्याग करना आवश्यक हो जाता है।

और हेरोदेस जॉन द बैपटिस्ट का आदर करता था, उसकी बातें सुनना पसंद करता था, कई मायनों में उसकी बात भी मानता था और उसकी सलाह पर काम करता था। लेकिन जब जॉन ने उस जुनून को छू लिया जो उसके दिल पर हावी हो गया और उससे त्याग की मांग की, जब उसने उससे कहा: "तू अपने भाई फिलिप की पत्नी के लायक नहीं है," हेरोदेस ने उसे जेल में डाल दिया और फिर उसे काट देने का आदेश दिया हेरोडियास को खुश करने के लिए उसका सिर।

और फ़ेज़ क्षेत्र के शासक ने प्रेरित पौलुस के उपदेश को प्रसन्नतापूर्वक सुना। लेकिन जब पॉल ने पुनरुत्थान और भावी जीवन के बारे में, ईश्वर के फैसले और मृत्यु के बाद इनाम के बारे में बात फैलाई, जब ईसाई बनने के लिए सांसारिक सम्मानों को त्यागना आवश्यक था, तो उसने सुसमाचार के प्रचारक से कहा: "अब जाओ, मैं तुम्हारी बात फिर कभी सुनूंगा।” इस प्रकार, हृदय पर कब्ज़ा करने वाले जुनून इसे ईश्वर के वचन के पवित्र बीज को वापस लौटाने और जीवित विश्वास और सच्ची ईसाई धर्मपरायणता के आध्यात्मिक फल देने में असमर्थ बनाते हैं!

परमेश्वर के वचन की फलदायीता में एक अधिक सामान्य, अंततः बाधा, घमंड और सांसारिक सुखों के कांटे हैं। परन्तु यहोवा की यह वाणी है, कि एक और काँटों के बीच गिरा, और काँटों ने बढ़कर उसे दबा दिया। और जो कांटों में गिरे, वे वे हैं जो वचन तो सुनते हैं, परन्तु चले जाते हैं, और जीवन की चिन्ता, धन, और सुख में डूब जाते हैं, और फल नहीं लाते। यह जीवन की सामान्य आवश्यकताओं की संतुष्टि नहीं है जिसे हमारे भगवान दुःख कहते हैं और यहाँ निंदा करते हैं, और यह भगवान का उपहार के रूप में धन नहीं है, जो भगवान के वचन की निरर्थकता का कारण है।

बोनेवाला. सेंट जॉन चर्च की रंगीन कांच की खिड़की। केसविक. इंगलैंड

दोनों, जैसा कि कई पवित्र लोगों के उदाहरण से पता चलता है, प्रभु के वचन को सुनने, रखने और पूरा करने में हस्तक्षेप नहीं करते हैं। लेकिन सांसारिक और अस्थायी के प्रति व्यर्थ लगाव ने दोनों को हमारे लिए विनाशकारी बना दिया है, जो हमारे दिल को भरता और घेरता है, इसमें भगवान के शब्द की कार्रवाई को दबाता है, और जो एक गरीब आदमी के दिल को भी उतना ही कब्ज़ा कर सकता है जितना कि एक अमीर आदमी।

गरीबों में, यह अधिग्रहण के लिए अबाधित चिंता, किसी भी विफलता पर आनंदहीन दुःख, दूसरों के प्रति हृदय-विदारक ईर्ष्या, गंभीर निन्दा और ईश्वर के विधान के विरुद्ध बड़बड़ाहट, घातक निराशा और निराशा से प्रकट होता है।

अमीरों को धन बचाने और बढ़ाने की चिंता भी कम नहीं है, अपने खजाने को खोने का निरंतर डर, कंजूसी, लालच, जबरन वसूली और अन्य शर्मनाक प्रकार के लोभ भी हैं। दोनों ही मामलों में, यह मोटे कांटे हैं जो हृदय को दबा देते हैं, उसमें मौजूद हर अच्छी भावना को डुबो देते हैं, और ईश्वर के वचन के बीज को उत्पन्न होने और धर्मपरायणता, दया और परोपकार के कार्यों में विकसित होने से रोकते हैं।

आत्मा के लिए और भी अधिक खतरनाक काँटा शरीर की उत्कट इच्छाएँ हैं, जिनकी संतुष्टि को उद्धारकर्ता सांसारिक सुख कहते हैं। उनकी जड़ पतित मानव हृदय की अतल गहराइयों में स्थित है। यह वह कानून है जो हमारे मन के कानून के विपरीत है और हमें पाप के कानून से मोहित करता है, जिसके बारे में पवित्र प्रेरित पॉल ने एक बार बात की थी। इस दुष्ट जड़ की शाखाएँ वे शारीरिक कर्म हैं जिन्हें वही प्रेरित गिनाता है: व्यभिचार, अशुद्धता, शत्रुता, उत्साह, क्रोध, कलह, प्रलोभन, ईर्ष्या, हत्या, शराबीपन। काँटों और ऊँटकटारों की तरह ये बुरी शाखाएँ लगातार बढ़ती रहती हैं और तब भी पुनर्जन्म लेती हैं जब उन्हें अपने उन्मूलन की चिंता होती है; जब वे उन्हें उखाड़ने के बारे में सोचते भी नहीं हैं तो वे दिल को दबा देती हैं। ऐसे कांटों से भरे हृदय में परमेश्वर का वचन कैसे अंकुरित और फलित हो सकता है!

यह स्वतः स्पष्ट है कि परमेश्वर के वचन को हमारे अंदर निर्बाध रूप से फलित करने के लिए, हमें न केवल इसे श्रद्धापूर्वक सुनने की आवश्यकता है, बल्कि अपने हृदय को उर्वर बनाने और शुद्ध करने की भी आवश्यकता है, ताकि यह पवित्रता और सच्चाई के फल उगाने में सक्षम हो सके। . परन्तु प्रभु कहते हैं, अन्य लोग अच्छी भूमि पर गिरे, और उगे और फल लाए।

और जो अच्छी भूमि पर गिरे, वे वे हैं, जिन्होंने वचन सुनकर अच्छे और शुद्ध मन में रखा, और धीरज से फल लाए। ये वे आत्माएं हैं जो सच्चे दिल और जीवंत उत्साह के साथ अपनी मुक्ति की कामना करती हैं और तलाश करती हैं। जब वे परमेश्वर का वचन सुनते या पढ़ते हैं, तो वे पूरे दिल से विश्वास करते हैं कि इसके माध्यम से स्वर्गीय पिता स्वयं उनसे बात करते हैं, जिन्होंने उन्हें बचाने के लिए अपने एकमात्र पुत्र को भी नहीं छोड़ा।

इसलिए, परमेश्वर का वचन जो कुछ भी घोषित करता है वह उनके लिए अपरिवर्तनीय सत्य है। जो कुछ भी आदेश देता है वह स्वर्गीय पिता की सर्व-पवित्र इच्छा है, जिसे सभी स्वर्गीय शक्तियों द्वारा भय और कांप के साथ पूरा किया जाता है। जो कुछ भी निषेध करता है वह एक भयानक बुराई है, जिसका अंत शाश्वत विनाश है। आज्ञाकारी और विनम्र बच्चों से जो भी वादा किया जाता है वह निश्चित रूप से पूरा होगा। जो कुछ भी बुराई और दुष्टों को धमकाता है, वह अनिवार्य रूप से उन पर पड़ेगा। मैं तुम से आमीन कहता हूं, स्वर्ग और पृथ्वी का प्रभु आप ही हमें विश्वास दिलाता है: स्वर्ग और पृथ्वी टल जाएंगे, परन्तु मेरी बातें न टलेंगी, एक बात या एक शब्द भी व्यवस्था से टलेगा नहीं।

एक बोने वाले के साथ लैंडस्केप। कलाकार जे.-एफ. बाजरा

यह सब जानकर, पवित्र आत्माएँ श्रद्धा और प्रार्थना के साथ भगवान के वचन को पढ़ना या सुनना शुरू करती हैं, ताकि भगवान उनकी क्रियाओं को समझने के लिए उनके दिलों की आँखों को प्रबुद्ध कर दें, और श्रद्धापूर्वक ध्यान और प्रार्थना के साथ पढ़ें या सुनें, भगवान से पूछें अनुग्रह के लिए न केवल समझने के लिए, बल्कि वास्तव में उनके पवित्र वचन को पूरा करने के लिए भी।

और वे भगवान को हार्दिक धन्यवाद देते हुए पाठ समाप्त करते हैं, जिन्होंने हमें इतना सर्वोच्च उपहार दिया है कि वह हम पापी और नश्वर प्राणियों के साथ बातचीत करने के लिए तैयार हैं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे ईश्वर के वचन में सुनी गई हर बात को व्यवहार में पूरा करने, अपने सभी जीवन और गतिविधियों में ईश्वरीय कानून द्वारा निर्देशित होने और भगवान और मास्टर की एक भी आज्ञा का उल्लंघन नहीं करने के लिए इसे अपने लिए एक अपरिवर्तनीय कानून बनाते हैं। उनके जीवन का.

यह मत सोचो कि शैतान इन लोगों से उनके दिलों में बोए गए परमेश्वर के वचन के पवित्र बीज को चुराने की कोशिश नहीं कर रहा है, बल्कि वचन को बनाए रखने के लिए, जैसा कि प्रभु कहते हैं, वे अपनी आत्माओं में सुसमाचार के सुने गए वचन को दृढ़ता से संरक्षित करते हैं। मसीह के बारे में, श्रद्धापूर्ण ध्यान के साथ इसे उनके दिलों में गहरा करने का प्रयास करें, आत्मा की रक्षा करें, ईश्वर के भय से, खुद पर ध्यान दें और प्रार्थना करें, वे अपने कान और आंखों दोनों को दुनिया के प्रलोभनों से, सभी बेकार की बातों से दूर कर लें। -मनोरंजन कहा जाता है, और इस प्रकार शैतान को अपनी आत्मा में प्रवेश करने और वहां से भगवान के वचन का खजाना चुराने की अनुमति न दें।

यह सोचना भी असंभव है कि शैतान उनके हृदय को घमंड और स्वार्थ से जकड़ने, या किसी अन्य जुनून से बांधने, या उसमें ईश्वर के वचन के बीज को घमंड के कांटों से डुबाने की कोशिश नहीं करता है। और शारीरिक अभिलाषाएँ, परन्तु वे मृत्यु के भय, ईश्वर के न्याय, गेहन्ना और न बुझने वाली आग के भय से हृदय की पीड़ा को कुचल देते हैं, अपने हृदयों को कोमलता और आत्मा के पश्चाताप के आँसुओं से गीला और नरम कर देते हैं, वे अपने भीतर जलाते हैं दिव्य प्रेम की आग से व्यर्थता के कांटे और उथली इच्छाएं, प्रभु मसीह के साथ मोक्ष और शाश्वत जीवन की तीव्र इच्छा, मजबूत, जीवित ईश्वर के लिए उत्साही उत्साह और प्रेम, वे हर अशुद्ध इच्छा और हर पापी को अपने दिल से बाहर निकालते हैं सच्चे पश्चाताप, हार्दिक आहें और आँसुओं के साथ, वे प्यार से भगवान के वचन के लिए सभी कड़वाहट और दुर्भाग्य, सभी मानवीय अपमान सहन करते हैं, सामान्य तौर पर वे धैर्य में अपना फल देते हैं, जैसा कि भगवान कहते हैं।

ऐसे श्रोताओं के लिए, परमेश्वर का वचन स्वर्गीय मन्ना है, जो उनकी आत्मा को पोषण और आनंद देता है, यह जीवन देने वाला पेय है, जो उनके हृदय को आनंद से भर देता है और प्रसन्न करता है, यह जीवित जल है, जो उनके हृदय को भर कर उसमें समा जाता है। अनन्त पेट में बहने वाले पानी का एक स्रोत।, वहाँ उपचार और बचाने वाली औषधि है जो उनकी सभी आध्यात्मिक दुर्बलताओं को ठीक करती है, वहाँ एक दयालु प्रकाश है जो उन्हें प्रबुद्ध करता है और मोक्ष के लिए बुद्धिमान बनाता है, वहाँ एक अमूल्य खजाना है, सबसे कीमती सोना है जो भरता है और उनके हृदय को परमेश्वर के राज्य के धन से समृद्ध करता है, वहाँ दिलासा देने वाली आत्मा की जीवन देने वाली शक्ति है, जो उन्हें स्वर्गीय पिता के निवास में शाश्वत आनंद की आशा के साथ सभी संकटों और दुखों में आराम देती है।

यह परमेश्वर के वचन के बारे में दिव्य शिक्षा है। यह एक आध्यात्मिक बीज है, जिसके बिना पवित्र, श्रद्धालु और ईश्वरीय ईसाई जीवन की कल्पना या विकास नहीं किया जा सकता है। यह दिव्य बीज स्वर्गीय बीज बोने वाले के उदार हाथ से उसके रहस्यों के सांसारिक निर्माताओं के माध्यम से हर किसी के लिए बोया जाता है, ताकि जो लोग इसे नहीं सुनते हैं या सुनना नहीं चाहते हैं वे अप्राप्य हैं। अपनी संपूर्ण जीवन शक्ति के साथ, यह हमारे दिलों में निष्फल रह सकता है, या तुच्छता और लापरवाही से खो सकता है, या गर्व और जुनून से सूख सकता है, या व्यर्थ चिंताओं और शारीरिक सुखों से दबा हुआ हो सकता है। इसे हममें फलदायी बनाने के लिए, हमें न केवल इसे अपनी आत्मा में परिश्रमपूर्वक स्वीकार करना और संरक्षित करना चाहिए, बल्कि ईश्वर के भय और कोमलता के आंसुओं से अपने हृदय को नरम करना चाहिए, इसे पश्चाताप और आत्मा के पश्चाताप से शुद्ध करना चाहिए, अपनी आत्मा की रक्षा करनी चाहिए स्वयं पर ध्यान देने और उत्कट प्रार्थना के साथ। हमें यह याद दिलाने की आवश्यकता नहीं है कि परमेश्वर के वचन के बारे में यह शिक्षा हमारे लिए कितनी महत्वपूर्ण है, जब स्वयं प्रभु ने इसे समाप्त करते हुए घोषणा की: जिसके पास सुनने के लिए कान हैं, वह सुन ले!

बोनेवाला. पैरिश चर्च की रंगीन कांच की खिड़की। वाल्ड न्यूटन. इंगलैंड

सभी सुसमाचार दृष्टांत आश्चर्यजनक रूप से छोटे हैं। ऐसा कोई लेखक या दार्शनिक नहीं है जो इतनी छोटी विरासत छोड़ जाए। हालाँकि, हम यीशु मसीह द्वारा बोले गए और सुसमाचार में प्रसारित शब्दों को अपने पूरे जीवन में कई बार दोबारा पढ़ते हैं। वे अप्रचलित नहीं होते हैं और दो हजार से अधिक वर्षों तक प्रासंगिक बने रहते हैं। इस समय के दौरान, शोध और व्याख्या के संपूर्ण खंड लिखे गए।

मोक्ष का मार्ग खोलने वाली सरल कथाएँ

शायद यीशु मसीह के दृष्टांत इतने अलंकृत हैं कि उन्हें पढ़ने वाला हर व्यक्ति प्रभु ने जो कहा उसका अर्थ समझ नहीं पाता? बिल्कुल नहीं। वे बेहद सरल और तार्किक हैं, और बच्चों के लिए यीशु मसीह के दृष्टान्तों को विभिन्न लेखकों द्वारा पूरी तरह से ऐसी भाषा में लिखा गया है कि उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ, छोटे बच्चों के लिए लोक कथाएँ अधिक रहस्यमय लगती हैं। ईसा मसीह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने लोगों को धर्म, राष्ट्रीयता या सामाजिक स्थिति के आधार पर विभाजित किए बिना संबोधित करना शुरू किया। प्रभु यीशु मसीह के दृष्टांत सरल शब्दों में लोगों को बताते हैं कि जीवन का अर्थ क्या है। मसीह ने अपने दृष्टांतों से हमें आत्मा की मुक्ति का सबसे छोटा रास्ता दिखाया। और आत्मा की मुक्ति शांति, शांति, सुख, समृद्धि और सद्भाव है। उन्होंने यह भी दिखाया कि यह रास्ता बिल्कुल आसान नहीं है, लेकिन पूरी मानवता के लिए खुद को बलिदान करके, उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि भगवान स्वयं उन सभी के उद्धार का ख्याल रखें जो अपना दिल उनकी ओर मोड़ते हैं।

उद्धारकर्ता के सभी भाषण सभी के प्रति प्रेम से ओत-प्रोत हैं

यीशु मसीह के दृष्टांत मानव जीवन के सभी पहलुओं को कवर करते हैं। उनका अध्ययन विभिन्न दृष्टिकोणों से किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, ईश्वर और मनुष्य के बीच या मनुष्य और अन्य लोगों के बीच संबंध पर विचार करना। उनमें से प्रत्येक को व्यक्तिगत रोजमर्रा की स्थितियों पर प्रक्षेपित किया जा सकता है, या किसी व्यक्ति का संपूर्ण जीवन पथ माना जा सकता है। तुलना के लिए आप ईसा मसीह के दृष्टांतों और प्रसिद्ध लेखकों द्वारा लिखे गए दृष्टान्तों को ले सकते हैं। एक प्रसिद्ध रूसी लेखक, जिन्होंने अद्भुत उपन्यास छोड़े जिनमें उन्होंने हमारे लिए 1812 के युद्ध के विवरण संरक्षित किए, और 19 वीं शताब्दी में रहने वाले हमारे पूर्वजों की परंपराओं, नैतिकता, रीति-रिवाजों और जीवन का भी खुलासा किया। जीवन नैतिक उपन्यासों की शैली में बदल गया। दृष्टांत ईसा मसीह और इस लेखक के दृष्टांतों को पढ़ते हुए, आप अनजाने में इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि ईसा मसीह की कहानियों में अनुचित लोगों पर झुंझलाहट की छाया नहीं है।

ईसाई विचारक जिन्होंने ईसा मसीह के छोटे दृष्टांतों की व्याख्या करने की स्वतंत्रता ली है, वे एकमत से सहमत हैं कि प्रभु हम में से प्रत्येक से प्यार करते हैं और आत्मा के सबसे गहरे कोनों तक समझते हैं कि उनका अस्तित्व केवल उनकी प्रत्येक रचना को बचाने और खुशी देने के लिए है। यह आपके और मेरे लिए है, चाहे हम कितने भी अलग क्यों न हों और चाहे कोई भी प्रलोभन हमारी आत्मा को कष्ट दे।

झुंड से भटकी भेड़ की कहानी की व्याख्या

झुंड से भटकी भेड़ के बारे में यीशु मसीह के दृष्टांत में खोया हुआ जानवर दर्शाता है कि प्रत्येक व्यक्ति प्रभु के लिए कितना महत्वपूर्ण है। कम से कम, कई धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि यह दृष्टान्त धर्मी और एक पापी के बारे में है। उनकी राय में, भगवान हर उस पापी पर प्रसन्न होते हैं जो अपने पापों का पश्चाताप करता है और धर्मियों की मेजबानी में शामिल होता है। हालाँकि, बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट इस कहानी में एक और अर्थ देखते हैं। खोई हुई भेड़ लोग हैं, और झुंड अन्य सभी बुद्धिमान प्राणी हैं। दूसरे शब्दों में, उनका मानना ​​है कि भगवान, पृथ्वी पर और ब्रह्मांड में सभी जीवित प्राणियों में से, केवल मनुष्य को एक खोई हुई भेड़ मानते हैं। वह अपनी छत के नीचे लोगों की वापसी को अपनी सबसे बड़ी खुशी मानते हैं।

एक अन्य धर्मशास्त्री, आर्कबिशप एवर्की (तौशेव), झुंड से मतलब स्वर्गदूतों के समूह से है, और खोई हुई भेड़ से - एक पापी व्यक्ति।

दृष्टांत कहता है कि ईश्वर इस संभावना की अनुमति देता है कि एक व्यक्ति, मेमने की तरह, देर-सबेर, किसी न किसी कारण से, झुंड से भटक जाएगा। हालाँकि, वह उसे नहीं छोड़ेगा, बल्कि उसे वापस लाने के लिए हर संभव प्रयास करेगा। खोई हुई भेड़ की वापसी से गुरु की खुशी के बारे में, उनके शिष्यों द्वारा बताए गए मसीह के शब्द - यह खोई हुई संपत्ति को फिर से भरने की खुशी नहीं है। ये बिल्कुल अलग है.

खोई हुई भेड़ की कहानी, एक माता-पिता और उसके बच्चे के बीच पारिवारिक रिश्ते पर आधारित है

इस मास्टर के स्थान पर स्वयं की कल्पना करें। भेड़ आपका छोटा बच्चा है जो पड़ोसी यार्ड का पता लगाने गया है। इस तरह की समानता बनाना बेहद मुश्किल है - आखिरकार, आपके पास दृष्टांत के मास्टर, यानी भगवान की तरह, यह देखने का अवसर नहीं है कि कैसे एक बच्चा निडर होकर बिखरे हुए कचरे के साथ एक सैंडबॉक्स या एक बड़े कुत्ते के पीछे चलता है। , और समय रहते उससे गंभीर खतरों को टालने के लिए। आप एक बच्चे की आत्मा में यह नहीं पढ़ सकते कि किसी बिंदु पर उसने आपको कैसे याद किया और वह कितनी शिद्दत से आपके साथ रहना चाहता था, कैसे उसे आपके लिए बहुत प्यार और लालसा महसूस हुई, कैसे वह आपके बिना जीवन से डरता था, और कैसे उसने वापस लौटने का फैसला किया . भगवान ने यह सब देखा और अपने बच्चे को खुली बांहों से स्वीकार किया। हालाँकि, दृष्टांत यह नहीं बताता कि एक व्यक्ति कितनी बार इस तरह छोड़कर वापस लौट सकता है। इसका मतलब यह है कि ईश्वर हमें सीमित नहीं करता। झुंड के साथ जाना है या उससे अलग होना है, इसका फैसला हम खुद करते हैं। वह हमारे लौटने पर सदैव प्रसन्न रहेगा और हमें दण्ड नहीं देगा। आप पूछते हैं, इस दृष्टान्त के अनुसार कैसे जियें? आख़िरकार, हम भेड़ें हैं जो समय-समय पर गलतियाँ करते हैं, उनके लिए पश्चाताप करते हैं और फिर प्रभु से अनुग्रह प्राप्त करते हैं। यह दृष्टांत यीशु मसीह के बारे में सभी दृष्टान्तों की तरह बहुआयामी है। यदि आपकी भेड़ें झुंड से भटक गई हैं, अर्थात आपका बच्चा खतरनाक रास्ते पर चला गया है, तो प्रभु की ओर मुड़ें ताकि वह उसकी रक्षा करे और उसे मृत्यु से बचाए। अपने प्रियजन के बारे में लगातार सोचें और प्रार्थना करें, और फिर आप, साथ ही खोया हुआ बच्चा, उसी आनंद का अनुभव करेंगे जिसके बारे में दृष्टांत में बताया गया है।

हम सभी उड़ाऊ पुत्र हैं

उड़ाऊ पुत्र के बारे में यीशु मसीह के दृष्टांत में भी यही विषय उठाया गया है। हालाँकि, इन दोनों कहानियों को पूरी तरह से समान नहीं माना जा सकता है, क्योंकि पवित्र ग्रंथ में एक भी अनावश्यक या यादृच्छिक शब्द नहीं है। सबसे छोटे बेटे के बारे में कहानी, जिसने घर छोड़ दिया और अपने पिता की विरासत को बर्बाद कर दिया, उसके बड़े भाई के बारे में, जो घर में ही रहा और इन सभी वर्षों में अपने पिता के खेतों में कर्तव्यनिष्ठा से काम किया, और यह भी कि कैसे वह अपने पूरी तरह से गरीब उड़ाऊ बच्चे से मिला, जो वापस आया था भटकने से - यह यीशु मसीह के बारे में भी दृष्टांत है। उद्धारकर्ता द्वारा अपने शिष्यों को बताई गई लघु कथाएँ हमेशा उनमें प्रभु की भागीदारी का संकेत देती हैं। उड़ाऊ पुत्र की कहानी में, पिता भगवान का एक रूप है, और उसके पुत्र हम इंसान हैं।

प्रभु हमें क्षमा करना सीखने के लिए कहते हैं

यह दृष्टांत हमें बिना सोचे-समझे माफ करना, बिना उपदेश दिए पश्चाताप स्वीकार करना, बिना तर्क और नैतिकता सिखाए सिखाता है। प्रभु हमें प्रेरित करने का प्रयास कर रहे हैं ताकि हम इस बात से न डरें कि एक पश्चाताप करने वाला प्रियजन, मुक्ति प्राप्त करने के बाद, फिर से सभी प्रकार के गंभीर अपराधों में लिप्त हो जाएगा। इससे हमें चिंतित नहीं होना चाहिए. क्षमा करने की क्षमता क्षमा मांगने की क्षमता से कम महत्वपूर्ण नहीं है। यह कोई रहस्य नहीं है कि पिता भी इस तथ्य के लिए दोषी है कि एक बेटा अपने परिवार को त्याग देता है और अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए अपने पिता की संपत्ति को बर्बाद कर देता है। सामान्य मानव जीवन में ऐसा अक्सर होता रहता है। परिवार के भीतर, हमारे संपूर्ण अस्तित्व में, हम समय-समय पर एक-दूसरे को पिछली शिकायतों की याद दिलाते हैं। इससे शत्रुतापूर्ण रिश्ते बनते हैं जिनसे हम बाहर निकलना चाहते हैं, और समय-समय पर हम अपने परिवार को छोड़ देते हैं और केवल अपने निजी हितों के लिए जीना शुरू कर देते हैं, खुद को आश्वस्त करते हैं कि हमने काफी कष्ट सह लिया है - हम अपने लिए जी सकते हैं। इसका परिणाम आध्यात्मिक विनाश है।

वही स्थिति, केवल थोड़ा सा बदलाव करके, बार-बार दोहराई जाती है। अलग-अलग लोगों के पास कहावतें भी हैं: "आप एक काले कुत्ते को सफेद नहीं कर सकते," "आप भेड़िये को कितना भी खिलाएं, वह अभी भी जंगल में देखता है," जो क्षमा की निरर्थकता की बात करता है। ये कहावतें, यद्यपि सैकड़ों वर्ष पुरानी लोक ज्ञान हैं, फिर भी मनुष्य के प्रति शत्रुता और अवमानना ​​से भरी हुई हैं। वे पापी के प्रति एक पक्षपातपूर्ण रवैया महसूस करते हैं, एक ऐसे व्यक्ति के व्यक्तित्व पर अपने स्वयं के व्यक्तित्व का उत्थान महसूस करते हैं जिसे काला कुत्ता या भेड़िया कहा जाता था। अपने किसी भी दृष्टांत में प्रभु लोगों का तिरस्कार करते नहीं दिखते।

आहत व्यक्ति ठीक उसी तरह भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है, जिसने उसे नाराज किया था

मनुष्य भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है। इस सत्य को स्वयं से जोड़ना कितना आसान है और जिस व्यक्ति ने मुसीबत खड़ी की है उसमें ईश्वर की छवि देखना कितना कठिन है! यीशु मसीह ने, अपने शिष्यों से बात करते हुए, खुद को उनसे ऊपर नहीं रखा, क्योंकि किसी और की तुलना में वह बेहतर समझते थे कि सभी लोग एक साथ और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से स्वयं निर्माता की छवि और समानता हैं। हममें से प्रत्येक को बचाने के लिए, उन्होंने पिता की इच्छा पूरी करते हुए स्वयं को बलि वेदी पर अर्पित कर दिया। प्रत्येक ईसाई का कर्तव्य प्रभु के नाम पर अपना बलिदान देना है। क्या हममें से कोई मानवता को बचाने के लिए ऐसा कृत्य करने में सक्षम है?

उपवास और प्रार्थना प्रत्येक ईसाई के लिए आवश्यक है, ताकि मानवता को अपने पापों के लिए खून से भुगतान न करना पड़े

अद्भुत और पवित्र लोगों द्वारा लिखित सुसमाचार और उसकी व्याख्याओं को पढ़कर, हम समझते हैं कि हमसे कितनी कम आवश्यकता है ताकि दुनिया मानव हताहतों के साथ त्रासदियों से हिल न जाए। हमें केवल एक-दूसरे से प्यार करने, माफ करने और न्यायोचित ठहराने की कोशिश करनी चाहिए, हमेशा भगवान को याद रखना चाहिए और उनसे संपर्क नहीं खोना चाहिए। इस संबंध को बनाए रखने के लिए, उपवास के माध्यम से बलिदान देना और प्रत्येक कार्य के साथ प्रार्थना करना आवश्यक है - और इससे अधिक कुछ नहीं। यीशु ने यह कहा.

पवित्र धर्मग्रंथ के प्रसिद्ध धर्मशास्त्री और व्याख्याकार

घरेलू और विदेशी पुजारियों और धर्मशास्त्रियों द्वारा व्याख्या के साथ यीशु मसीह के लगभग सभी दृष्टांत "द लॉर्ड स्पीच..." जैसी पुस्तक में हैं। प्राचीन काल से, चर्च के पवित्र पिता सुसमाचार में संरक्षित उद्धारकर्ता के शब्दों की व्याख्या को बहुत महत्व देते थे। इसमें मिस्टर एकहार्ट, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट, अलेक्जेंड्रिया के आर्कबिशप अथानासियस, वोइनो-यासेनेत्स्की के सेंट ल्यूक, ग्रेगरी द ग्रेट जैसे ईसाई जगत द्वारा सम्मानित धर्मशास्त्रियों की व्याख्या के साथ ईसा मसीह के लगभग सभी दृष्टांत शामिल हैं। ड्वोस्लोव, श्लीसेलबर्ग के शहीद ग्रेगरी, किनेशेम के सेंट बेसिल, टैव्रोमिंस्क के आर्कबिशप फ़ोफ़ान केरामेव्स, आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन), आर्किमंड्राइट किरिल (पावलोव), मॉस्को और कोलोम्ना के सेंट फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव), आर्कबिशप एवरकी (तौशेव), पवित्र धर्मी क्रोनस्टेड के जॉन, आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड शपिलर, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शारगुनोव, अलेक्जेंड्रिया के सेंट किरिल, सेंट थियोफन द रेक्लूस, दमिश्क के रेव जॉन, आर्कप्रीस्ट विक्टर पोटापोव, स्ट्रिडॉन के धन्य जेरोम, बिशप मेथोडियस (कुलमैन), सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी, आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव, भिक्षु एवफिमी ज़िगाबेन, साथ ही बाइबिल व्याख्याकार ग्लैडकोव बी.आई. और लोपुखिन ए.पी.

मसीह द्वारा बताई गई प्रत्येक कहानी में, वह स्वयं और हम में से प्रत्येक मौजूद हैं

ऐसा माना जाता है कि गॉस्पेल में तीस से अधिक दृष्टान्त नहीं हैं:

बोने वाले के बारे में;

दुष्ट शराब उत्पादकों के बारे में;

सरसों के बीज के बारे में;

लगभग दस कुँवारियाँ;

खोई हुई भेड़ के बारे में;

उड़ाऊ पुत्र के बारे में;

शादी की दावत के बारे में;

खट्टे के बारे में;

अच्छे बोने वाले और जंगली बीज के बारे में;

बंजर अंजीर के पेड़ के बारे में;

अंगूर के बाग में काम करने वालों के बारे में;

खोए हुए नाटक के बारे में;

प्रतिभाओं के बारे में;

एक खेत में छिपे खजाने के बारे में;

एक निर्दयी देनदार के बारे में;

एक परित्यक्त सीन के बारे में;

एक व्यापारी के बारे में जो अच्छे मोतियों की तलाश में है;

लगभग दो बेटे;

विवेकशील सेवक के बारे में;

फरीसी और जनता के बारे में;

लगभग दस खदानें;

अमीर आदमी और लाजर के बारे में;

एक मजदूर के बारे में जो मैदान से आया था;

एक अन्यायी न्यायाधीश के बारे में;

एक बेवफा प्रबंधक के बारे में;

अंजीर के पेड़ और पेड़ों के बारे में;

एक बीज के बारे में जो अदृश्य तरीके से जमीन से बाहर निकल रहा है;

एक आदमी आधी रात को अपने दोस्त से रोटी माँग रहा था;

मूर्ख अमीर आदमी के बारे में;

लगभग दो भाई;

आत्मा और शरीर के उपचार के बारे में;

लिली आदि के बारे में

राक्षसों ने तुरंत भगवान के अवतार को पहचान लिया

अपने अवतार की अवधि के दौरान, प्रभु इज़राइल की भूमि से गुजरे, बीमारों को ठीक किया और लोगों को बताया कि अनन्त जीवन प्राप्त करने और स्वर्ग के राज्य के योग्य बनने के लिए उन्हें क्या करना चाहिए। अलग-अलग पालन-पोषण, शिक्षा और आस्था वाले लोगों के साथ संवाद करते हुए, ताकि वे सभी उसे सही ढंग से समझ सकें, उन्होंने सामान्य, रोजमर्रा की जिंदगी से सरल उदाहरणों का इस्तेमाल किया जो उन्हें अच्छी तरह से पता था। शिष्यों ने उनके शब्द लिखे। उनके साथ अकेले रह गए, भगवान ने समझाया कि उनका क्या मतलब था। इस प्रकार, नाज़रेथ के यीशु ने जो कहानियाँ बताईं, वे जीवित यीशु मसीह के गुप्त दृष्टान्त हैं। आख़िरकार, किसी साधारण व्यक्ति के लिए किसी उपदेशक में, जिसकी उस समय बहुत बड़ी संख्या में संख्या थी, स्वयं ईश्वर के अवतार के रूप में पहचान करना अकल्पनीय है। वह सब कुछ जो एक व्यक्ति समझने में सक्षम है वह पहले से ही अस्तित्व में है। जैसा कि हम जानते हैं, हर नई चीज़ भूला हुआ पुराना है। परन्तु प्रभु पहले कभी लोगों के सामने प्रकट नहीं हुए। लेकिन शैतान के सेवकों ने उसे तुरंत पहचान लिया। मार्क के सुसमाचार में एक जगह है जहां एक राक्षस से ग्रस्त एक व्यक्ति ने ईश्वर को पहचाना और इसके बारे में सभी को चिल्लाया। प्रभु ने इस राक्षस को मनुष्य से बाहर निकाला, और स्वयं मनुष्य को अपने बारे में और जो उपचार हुआ था उसके बारे में बात करने से मना किया।

वाक्यांश का अर्थ और पुष्टि: "ऐसा कुछ भी रहस्य नहीं है जो स्पष्ट न हो"

बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट इसे इस प्रकार समझाते हैं। आपको कभी भी अपने द्वारा किए गए अच्छे काम के बारे में किसी को सूचित नहीं करना चाहिए। जो लोगों से छिपकर किया जाता है, वह परमेश्वर पर प्रगट हो जाता है। एक अप्रचारित अच्छा काम भगवान को समर्पित माना जाता है, इसलिए भगवान उस पर अपनी दया दृष्टि रखेंगे। एक अच्छा काम जो लोगों को ज्ञात हो जाता है, उन्हें उनसे इनाम मिलता है, और इसलिए इसे भगवान के लिए नहीं, बल्कि लोगों के लिए किया गया माना जाता है। यीशु कहते हैं, "ऐसा कुछ भी छिपा नहीं है जो प्रकट न किया जाएगा।" इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि स्वयं भगवान, रहस्यों का रहस्य, पुत्र के रूप में अवतरित होकर लोगों के लिए वास्तविकता बन गए।

सच्ची दया

एक आदमी यरूशलेम से यरीहो को जा रहा था, और रास्ते में लुटेरों ने उस पर हमला किया। उन्होंने उसे लूटा, पीटा और उसे उसके हाल पर छोड़ दिया। पुजारी और लेवी, जो उसके समान धर्म और राष्ट्रीयता के थे, बिना सहायता प्रदान किए वहां से गुजर गए, और एक निश्चित सामरी, जो इस क्षेत्र से गुजर रहा था, ने गरीब आदमी को उठाया और उसे निकटतम होटल में ले गया। वहां उसने पीड़ित की देखभाल करने के लिए कहा, पैसे छोड़ दिए और कहा कि वापस जाते समय वह फिर आएगा और यदि मालिक ने उसके छोड़े गए पैसे से अधिक खर्च किया, तो वह इन खर्चों का भी भुगतान करेगा। दया के बारे में यीशु मसीह का यह दृष्टान्त कहता है कि जो व्यक्ति ईश्वर के नाम पर दयालु है, वह लोगों को श्रेणियों के आधार पर अलग नहीं करता है। जब मदद की जरूरत होती है तो वह हमेशा इसे दिखाता है।

प्रभु ने यह क्यों नहीं बताया कि न्याय का दिन कब आएगा?

हमारा पूरा जीवन ईश्वर के न्याय की तैयारी है, जब वह हर किसी से उनके कर्मों के अनुसार वसूली करेगा। शिष्यों ने उनसे पूछा कि यह न्याय कब होगा। अंतिम न्याय के बारे में यीशु मसीह का दृष्टांत इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है। यदि हम जानते कि समय का अंत हमारे जीवनकाल में नहीं आएगा, तो हम इसके लिए तैयारी शुरू नहीं करेंगे, हम शायद बहुत अधिक प्रयास करेंगे, क्योंकि वैसे भी, हम इसे अपने जीवनकाल में नहीं देख पाएंगे। इस तरह, हम अपने वंशजों को भी नुकसान पहुँचाएँगे, क्योंकि हम उन्हें अपने उदाहरण से ईसाई जीवन नहीं सिखा पाएंगे। और अगर हमें पता होता कि यह आने वाले वर्षों में आएगा, हमारे जीवनकाल के दौरान, तो हम खुद को भी बहुत नुकसान पहुंचाएंगे, क्योंकि हम तय करेंगे कि किसी भी तरह से कुछ भी नहीं बदला जा सकता है। प्रभु घातक वर्ष को प्रकट नहीं करते; वह बुलाए गए और चुने हुए के दृष्टांत में, साथ ही दस कुंवारियों के दृष्टांत में कहते हैं, कि हमें हमेशा न्यायाधीश के आने की प्रत्याशा में रहना चाहिए, क्योंकि जब वह आता है , शोक उन लोगों पर होगा जिन्होंने इस दिन के लिए तैयारी नहीं की।

किताबों की किताब - शाश्वत ज्ञान

प्रभु उन सभी लोगों के लिए भविष्य की ख़ुशी की खुशखबरी लेकर आए, जिन्होंने उन पर विश्वास किया और उनके मार्ग का अनुसरण किया। शादी की दावत में भागीदार बनने का सम्मान पाने के लिए, यानी स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने के लिए, हमें उद्धारकर्ता की वाचा "एक दूसरे से प्यार करो" को लगातार याद रखना और उसका सम्मान करना चाहिए। इस कारण से, जिम्मेदार और प्यार करने वाली माताएं और पिता, साथ ही दादा-दादी, दो हजार वर्षों से बच्चों और पोते-पोतियों के लिए यीशु मसीह के दृष्टान्तों को दोहरा रहे हैं। और भगवान करे कि यह परंपरा कभी बंद न हो.

सरल सुसमाचार दृष्टांत प्रत्येक पाठ के साथ हमारे सामने अपने नए पहलू प्रकट करते हैं। पवित्र धर्मग्रंथों में दर्ज होने के कारण, वे सभी अलग-अलग रूपों में प्रत्येक व्यक्ति के जीवन से संबंधित हैं। प्रत्येक दृष्टांत को रोजमर्रा की परिस्थितियों पर नियमित पुनर्विचार और प्रक्षेपण की आवश्यकता होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि बुद्धिमान लोग कहते हैं कि जीवन को अच्छा बनाने के लिए, केवल एक पुस्तक - बाइबल का अध्ययन करना, समझना और उसमें महारत हासिल करना पर्याप्त है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च

मास्को पितृसत्ता

एकातेरिनोदर थियोलॉजिकल सेमिनरी

इस बारे में एक निबंध:

हमारे प्रभु यीशु मसीह के दृष्टान्त

पाठ्यक्रम निबंध

द्वितीय वर्ष का छात्र

एकाटेरिनोडर

धर्मशास्त्रीय सेमिनरी

गोलुबेवा अनातोली

जाँच की गई: आर्कप्रीस्ट

दिमित्री बोल्टोनोव

क्रास्नोडार

प्रस्तावना

परमेश्वर के राज्य के बारे में दृष्टांत

भगवान की दया के बारे में दृष्टान्त

अच्छे कर्मों और सद्गुणों के बारे में दृष्टांत

शिकायतों की क्षमा के बारे में

अच्छे कर्मों के बारे में

सद्गुणों के बारे में

विवेक और प्रार्थना के बारे में

जिम्मेदारी और अनुग्रह के बारे में दृष्टांत

मानवीय जिम्मेदारी के बारे में

भगवान की कृपा के बारे में

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

प्रस्तावना

सुसमाचार दृष्टान्तों का अर्थ

प्रभु यीशु मसीह अक्सर सुसमाचार की शिक्षाओं को रूपक कहानियों के रूप में प्रचारित करते थे, जिसके लिए उन्होंने प्रकृति या आधुनिक सामाजिक जीवन से उदाहरण लिया। ऐसी कहानियों को दृष्टान्त कहा जाता है। हालाँकि दृष्टांत पुराने नियम के समय में भी जाने जाते थे (2 इति. 12:1-6), उन्हें ईश्वर-पुरुष के मुख से विशेष पूर्णता और सुंदरता प्राप्त हुई।

उसमें प्रभु ने दृष्टांतों में बात की, सेंट। मैथ्यू आसाप की भविष्यवाणी की पूर्ति को देखता है: "मैं दृष्टांत में अपना मुंह खोलूंगा" (भजन 77:2)। यद्यपि आसाप ने अपने बारे में यह कहा, एक भविष्यवक्ता के रूप में, उसने मसीहा के एक प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया, जैसा कि उसी कविता के निम्नलिखित शब्दों से देखा जा सकता है: "मैं प्राचीन काल से भाग्य बताऊंगा," जो वास्तव में उपयुक्त है केवल सर्वज्ञ मसीहा, न कि कोई नश्वर मनुष्य। निस्संदेह, परमेश्वर के राज्य के छिपे रहस्य केवल परमेश्वर की काल्पनिक बुद्धि को ही ज्ञात हैं।

एक दृष्टांत क्या है? बिशप एवेर्की इस प्रश्न का उत्तर देते हैं: "शब्द "दृष्टांत" ग्रीक शब्द "पैरावोली" और "परिमिया" का अनुवाद है। "परिमिया" - शाब्दिक रूप से अनुवादित का अर्थ है: जीवन के नियम को व्यक्त करने वाला एक संक्षिप्त कथन (जैसे, उदाहरण के लिए, "सोलोमन की नीतिवचन")। "परावोली" एक पूरी कहानी है जिसका गहरा अर्थ है और, लोगों के रोजमर्रा के जीवन से ली गई छवियों में, उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों को व्यक्त करता है। सुसमाचार दृष्टांत पैरावोली है।

"भगवान के दृष्टांत रूपक शिक्षाएं, चित्र और उदाहरण हैं जो लोगों के रोजमर्रा के जीवन और उनके आसपास की प्रकृति से उधार लिए गए थे।"

आर्कप्रीस्ट जी. डायचेंको द्वारा संकलित "कम्प्लीट चर्च स्लावोनिक डिक्शनरी" में, निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: "एक दृष्टांत एक पहेली है; एक दृष्टान्त एक पहेली है।" रहस्यमय, बुद्धिमान कहावत, कहावत; शिक्षाप्रद कहावत; छवि"।

डेकोन आंद्रेई कुरेव ने कहा, "दृष्टांत एक रूपक है जिसमें श्रोता को खुद को पहचानना चाहिए।" - सुसमाचार दृष्टांत केवल कुछ नैतिक सत्यों के रोजमर्रा के चित्रण नहीं हैं, बल्कि एक व्यक्ति की अंतरात्मा से अपील करते हैं: क्या आप समझते हैं कि आपके साथ क्या हो रहा है? इसके पात्र किसी भी कड़ाई से परिभाषित चरित्र से संपन्न नहीं हैं। उनका वर्णन नहीं किया गया है, और दृष्टांत का वर्णनकर्ता उनका मनोवैज्ञानिक चित्र नहीं देता है। दृष्टांत का चरित्र नैतिक और धार्मिक पसंद का शुद्ध विषय है। यह बाइबिल पाठ के निर्माण के बुनियादी सिद्धांतों में से एक है: यह विकल्प के लिए मानव आत्मनिर्णय की मांग करता है। जब प्रभु के शिष्यों ने उनके पास आकर पूछा: "आप उनसे दृष्टांतों में क्यों बात कर रहे हैं?", उन्होंने जवाब में कहा: "क्योंकि तुम्हें स्वर्ग के राज्य के रहस्यों को जानने के लिए दिया गया है, लेकिन यह है उन्हें नहीं दिया गया, क्योंकि जिसके पास है, उसे और दिया जाएगा, और उसके पास बहुतायत होगी।'' और जिसके पास नहीं है, उससे वह भी ले लिया जाएगा जो उसके पास है; इस कारण मैं उन से दृष्टान्तों में बातें करता हूं, क्योंकि वे देखते हुए भी नहीं देखते, और सुनते हुए भी नहीं सुनते, और न समझते हैं, और यशायाह की भविष्यद्वाणी उन पर पूरी होती है, जो कहती है, तुम कानों से सुनोगे, और सुनोगे नहीं समझते, और तुम अपनी आंखों से देखोगे और न देखोगे, क्योंकि लोगों के मन कठोर हो गए हैं। ये तो कानों से सुनने में कठिनाई करते हैं, और आंखें मूंद लेते हैं, ऐसा न हो कि आंखों से देखें, और सुनें उनके कान सुनो, और उनके मन से समझो, और ऐसा न हो कि वे फिरें, जिस से मैं उन्हें चंगा करूं” (मत्ती 13:10-15)। ऐसा प्रतीत होता है कि यह "हृदय को न समझने वालों" के लिए एक कठोर वाक्य है, लेकिन हृदय के बहुत दयालु और बुद्धिमान ज्ञाता भगवान ने, प्रेरितों को बीज बोने वाले के दृष्टांत की सामग्री को समझाते हुए, किसी कारण से जारी रखा दृष्टांतों की भाषा में लोगों से बातचीत। शायद इसलिए कि दृष्टांतों का उपयोग बातचीत के विषय में प्रवेश करने के लिए, संयुक्त चर्चा के बहाने के रूप में किया जा सकता है। दृष्टान्तों की छवियाँ भी अनुकरणीय उदाहरण हो सकती हैं। प्रभु ने हमें दयालु सामरी को ऐसे मानक के रूप में प्रस्तुत किया। दृष्टांत अच्छी तरह याद है. यह संभावना नहीं है कि कोई भी बातचीत की पूरी सामग्री दोबारा बता सके। और दृष्टांत पाठ के सार, अर्थ पर ध्यान केंद्रित करता है। जब बच्चे घर आते हैं तो वे इसे अपने परिवार और दोस्तों को बताते हैं। यदि छात्र कक्षा को उदासीन छोड़ देते हैं, यदि उन्होंने जो कुछ सुना है उसके प्रति सहानुभूति नहीं रखते हैं, यदि वे इसे दोबारा नहीं बताना चाहते हैं, तो यह संभावना नहीं है कि उनकी आत्मा में कुछ भी अच्छा बोया गया हो। लोगों के साथ अपनी बातचीत में भगवान द्वारा उपयोग की जाने वाली एक और विशेषता पर ध्यान देना आवश्यक है: प्रस्तुति का क्रम। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने इस पर ध्यान दिया: "मसीह हमेशा इसी तरह से कार्य करते थे: पहले नहीं, पहले निर्देशों पर नहीं, लेकिन धीरे-धीरे और धीरे-धीरे उन्होंने सबसे कठिन आज्ञाएं पेश कीं, ताकि श्रोता चिंतित न हों। इसके अलावा, चूंकि आज्ञा कठिन लग रही थी, तो देखें कि वह बाद के शब्दों के साथ इसे कैसे नरम करता है, कैसे वह श्रम से अधिक पुरस्कार प्रदान करता है, और न केवल पुरस्कार, बल्कि पापों के लिए दंड भी देता है; पुरस्कारों की तुलना में सज़ाओं के बारे में और भी अधिक चर्चा होती है, क्योंकि, एक नियम के रूप में, यह इतना अधिक लाभ नहीं दिया जाता है जितना कि एक सख्त धमकी जो कई लोगों को बुद्धिमान बनाती है।

सुसमाचारों में हमें तीस से अधिक दृष्टांत मिलते हैं। उन्हें उद्धारकर्ता के सार्वजनिक मंत्रालय की तीन अवधियों के अनुसार विभाजित किया जा सकता है। पहले समूह में उनके सार्वजनिक मंत्रालय के दूसरे और तीसरे ईस्टर के बीच की अवधि के दौरान, पर्वत पर उपदेश के तुरंत बाद उद्धारकर्ता द्वारा बताए गए दृष्टांत शामिल हैं। ये प्रारंभिक दृष्टांत लोगों के बीच ईश्वर के राज्य या चर्च के प्रसार और मजबूती की स्थितियों के बारे में बात करते हैं। इनमें बीज बोने वाले, जंगली बीज, अदृश्य रूप से उगने वाले बीज, सरसों के बीज, बहुमूल्य मोती और अन्य के दृष्टांत शामिल हैं।

दृष्टांतों का दूसरा समूह प्रभु ने अपने सार्वजनिक मंत्रालय के तीसरे वर्ष के अंत में सुनाया था। इन दृष्टांतों में, भगवान ने पश्चाताप करने वाले लोगों के प्रति भगवान की अंतहीन दया के बारे में बात की और विभिन्न नैतिक नियमों की रूपरेखा तैयार की। इनमें खोई हुई भेड़, उड़ाऊ पुत्र, निर्दयी कर्जदार, अच्छा सामरी, मूर्ख अमीर आदमी, बुद्धिमान निर्माता, अन्यायी न्यायाधीश और अन्य के दृष्टांत शामिल हैं।

अपने अंतिम दृष्टान्तों (तीसरी अवधि के) में, जो क्रूस पर पीड़ा से कुछ समय पहले बताया गया था, प्रभु ईश्वर की कृपा और ईश्वर के समक्ष मनुष्य की जिम्मेदारी के बारे में बात करते हैं, और उस सजा के बारे में भी भविष्यवाणी करते हैं जो अविश्वासी यहूदियों को मिलेगी, उनके दूसरे के बारे में आ रहा है, अंतिम न्याय के बारे में, धर्मियों के प्रतिफल के बारे में और अनन्त जीवन के बारे में। इस अंतिम समूह में बंजर अंजीर के पेड़ के बारे में, दुष्ट किसानों के बारे में, भोज में बुलाए गए लोगों के बारे में, प्रतिभाओं के बारे में, दस कुंवारियों के बारे में, समान वेतन पाने वाले श्रमिकों के बारे में, और अन्य के बारे में दृष्टान्त शामिल हैं।

परमेश्वर के राज्य के बारे में दृष्टान्त

यीशु मसीह के शिष्य मैथ्यू, स्वर्ग के राज्य के बारे में बताते हुए, प्रभु के आठ दृष्टान्तों का हवाला देते हैं, हालाँकि यीशु ने उदाहरण के तौर पर उनमें से कई और दिए। यदि हम इन सात दृष्टांतों (मैथ्यू 13) को ध्यान से पढ़ें, तो हम आसानी से देखेंगे कि उनमें मसीह शुरू से अंत तक हमारे सामने स्वर्ग का राज्य प्रस्तुत करता है:

1. स्वर्ग के राज्य की शुरुआत;

2. स्वर्ग के राज्य का विकास या प्रसार;

3. स्वर्ग के राज्य का पूरा होना।

इनमें से अधिकांश दृष्टांत इन शब्दों से चिह्नित हैं:

स्वर्ग के राज्य की तरह बनो...

या: स्वर्ग का राज्य भी ऐसा ही है...

या: स्वर्ग का राज्य भी ऐसा ही है...

बीज बोने वाले का दृष्टान्त (मत्ती 13:1-23; मरकुस 4:1-20; लूका 8:4-15)

यह दृष्टान्त उद्धारकर्ता का पहला दृष्टान्त है। यह इस बारे में बात करता है कि कैसे लोगों को अलग-अलग तरीकों से दिव्य शब्द (बीज) प्राप्त होता है, और यह शब्द लोगों को उनकी आध्यात्मिक आकांक्षा के आधार पर अलग-अलग तरीके से कैसे प्रभावित करता है।

इसमें, भगवान का अर्थ है स्वयं बोने वाला, बीज से - उसके द्वारा प्रचारित ईश्वर का वचन, और उस मिट्टी से जिस पर बीज गिरता है - सुनने वालों के दिल से। प्रभु ने उन्हें स्पष्ट रूप से उनके मूल खेतों की याद दिलाई, जिनके माध्यम से सड़क गुजरती है, कुछ स्थानों पर कांटेदार झाड़ियाँ उगी हुई हैं - कांटेदार, कभी-कभी चट्टानी, केवल पृथ्वी की एक पतली परत से ढके हुए। बीज बोना परमेश्वर के वचन का प्रचार करने की एक अद्भुत छवि है, जो हृदय पर पड़ने पर, उसकी स्थिति के आधार पर, फलहीन रहता है या अधिक या कम फल देता है।

“परमेश्वर का वचन हर मानव हृदय में बोया जाता है - हर कोई इसके बारे में सुनता है, लेकिन परमेश्वर का वचन कौन प्राप्त करता है? - पुजारी दिमित्री डुडको से पूछा। "हममें से कौन ठीक से जानता है कि परमेश्वर का वचन जीवन का बीज है, और यदि यह हमारे हृदयों में उत्पन्न नहीं होता है, तो न केवल आध्यात्मिक भूख होगी - यह हमारी मृत्यु होगी - परमेश्वर के वचन के बिना हम नहीं रह सकते बचाया।"

प्रभु इस दृष्टांत को महत्वपूर्ण शब्दों के साथ समाप्त करते हैं: "जिसके कान हों वह सुन ले!" इस अंतिम शब्द के साथ, भगवान प्रत्येक व्यक्ति के दिल पर दस्तक देते हैं, उसे अपनी आत्मा को और अधिक ध्यान से देखने और खुद को समझने का आग्रह करते हैं: क्या उसकी आत्मा बंजर मिट्टी की तरह नहीं है, जो केवल पापपूर्ण इच्छाओं के खरपतवार से ढकी हुई है? अगर ऐसा है तो भी आपको निराश नहीं होना चाहिए! आख़िरकार, बुआई के लिए अनुपयुक्त मिट्टी हमेशा इसी तरह बनी रहने के लिए अभिशप्त नहीं है। किसान की मेहनत और मेहनत ही उसे उपजाऊ बना सकती है। इसी तरह, हम उपवास, पश्चाताप, प्रार्थना और अच्छे कर्मों के द्वारा खुद को सही कर सकते हैं और करना भी चाहिए, ताकि आध्यात्मिक रूप से आलसी और पाप-प्रेमी लोगों से हम आस्तिक और पवित्र बन सकें।

तारे का दृष्टान्त (मत्ती 13:24-30)

"स्वर्ग का राज्य", अर्थात्। स्वर्गीय संस्थापक द्वारा स्थापित और लोगों को स्वर्ग की ओर ले जाने वाला सांसारिक चर्च, "उस आदमी की तरह है जिसने अपने खेत में अच्छा बीज बोया।" "एक सोया हुआ आदमी", अर्थात्। रात में, जब चीजें किसी के लिए भी अदृश्य हो सकती हैं - यहां दुश्मन की चालाकी का संकेत दिया गया है - "उसका दुश्मन आ गया है और सभी तारे," यानी। खरपतवार, जो छोटे होते हुए भी अपने अंकुरों में गेहूँ के समान होते हैं, और जब वे बड़े होकर गेहूँ से भिन्न होने लगते हैं, तब उन्हें बाहर निकालना गेहूँ की जड़ों के लिए ख़तरे से भरा होता है। मसीह की शिक्षा सारे जगत में बोई जा रही है, परन्तु शैतान भी अपने प्रलोभनों से लोगों में बुराई बोता है। इसलिए, दुनिया के विशाल क्षेत्र में वे स्वर्गीय पिता के योग्य पुत्रों (गेहूं) और दुष्ट के पुत्रों (टारेस) के साथ एक साथ रहते हैं। भगवान उन्हें सहन करते हैं, उन्हें "फसल" तक छोड़ देते हैं, अर्थात। अंतिम न्याय तक, जब निवासी, अर्थात्। परमेश्वर के दूत जंगली बीज इकट्ठा करेंगे, अर्थात्। वे सभी जो अधर्म करते हैं, और उन्हें नरक की अनन्त पीड़ा के लिए आग की भट्टी में फेंक दिया जाएगा; गेहूं, यानी प्रभु धर्मियों को अपने खलिहान में इकट्ठा होने की आज्ञा देंगे, अर्थात्। उसके स्वर्गीय राज्य में, जहां धर्मी लोग सूर्य की तरह चमकेंगे।

यीशु मसीह के दृष्टांत

एबेल्टिन ई.ए.

सिनोप्टिक गॉस्पेल में, ईसा मसीह गलील और यहूदिया में रहने वाले सामान्य लोगों से घिरे हुए दिखाई देते हैं। उन्हें उनसे उस भाषा में बात करनी थी जिसे वे समझते हों, और उन्हें ज्ञात घटनाओं और वस्तुओं का उपयोग करना था। यहाँ से ईसा मसीह आश्चर्यजनक रूप से अपने प्रसिद्ध दृष्टांतों में जटिल ईसाई सत्यों की व्याख्या करते हैं। यह शैली पुराने नियम के श्रोताओं के बीच अच्छी तरह से जानी जाती थी, जहाँ रूपक और तुलनाएँ एक बड़ा स्थान रखती हैं।

अच्छे सामरी के बारे में मसीह की कहानी का वस्तुनिष्ठ कारण उनकी शिक्षा में "अपने पड़ोसी से प्रेम करो" के सिद्धांत को ठोस बनाने की आवश्यकता है। और यहां अनिवार्य रूप से पुराने नियम के "कानून" के साथ तुलना सामने आती है। मसीह का प्रतिद्वंद्वी वास्तव में "वकील" है जो 7 प्रेरितों के साथ मसीह की बातचीत के दौरान उपस्थित था।

"शास्त्रियों" या "विधिवेत्ताओं" से अभिप्राय ऐसे व्यक्तियों से है जिन्होंने पवित्र धर्मग्रंथों (पुराने नियम) का अध्ययन किया है। उन्हें रब्बियों की मानद उपाधि भी दी गई। ये "पिता के कानूनों के व्याख्याकार" आम तौर पर निजी पत्राचार सहित पुस्तक व्यवसाय के प्रभारी थे। लोगों के बीच शास्त्रियों का बहुत प्रभाव था।

दृष्टांत का पाठ ल्यूक के सुसमाचार (अध्याय 10, श्लोक 25 से 37) में निहित है। यहां दृष्टांत की सामग्री को दोबारा बताए बिना, आइए हम व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की टिप्पणियों की ओर मुड़ें।

29. "खुद को सही ठहराने की इच्छा।" वकील ने खुद को काफी तंग स्थिति में पाया: वह, यह पता चला, जानता था कि क्या करना है, और फिर भी उसने पूछा! इसलिए, वह यह दिखाना चाहता है कि उसके प्रश्न का कोई मतलब है, कि मसीह के अनुसार, वह इस प्रश्न का जो समाधान देता है, उसमें अभी भी कुछ अनकहा है। अर्थात्, यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि पड़ोसी कौन है जिसे प्यार करने की आवश्यकता है... मूसा के कानून में, बेशक, "पड़ोसी" का मतलब एक साथी आदिवासी था, लेकिन "अजनबी" के संबंध में भी यह आवश्यक था "उसे अपने समान प्यार करो।" वकील को उम्मीद थी कि मसीह अपने उत्तर में मुख्य रूप से अपने यहूदियों के बजाय अजनबियों के प्रति प्रेम को उजागर करेगा, और यह उसे अपने साथी आदिवासियों की नज़र में नीचे ला सकता है: अधिकांश यहूदियों ने प्रेम के बारे में आदेश को एक संकीर्ण अर्थ में समझा, जो कि उनके लिए सीमित था। राष्ट्रीयता।

30. वकील के प्रश्न के उत्तर में यहोवा ने उस से एक मनुष्य के विषय में कहा, जो यरूशलेम से यरीहो को जाते समय लुटेरों के हाथ पड़ गया, और उन्होंने उसे लूट लिया, और साथ ही घायल करके सड़क पर छोड़ दिया। भाषण के संदर्भ से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लुटेरे से प्रभु का मतलब एक यहूदी था। जेरिको को रेगिस्तान द्वारा यरूशलेम से अलग किया गया था, जो यात्रियों के लिए बहुत खतरनाक था, क्योंकि वहां लुटेरे रहते थे।

31. एक पुजारी जो संयोगवश यहाँ से गुजर रहा था, वह स्वयं भी शायद लूटे गए लोगों का भाग्य भुगतने से डर रहा था। भगवान ने कहानी में पुजारी को पहले स्थान पर रखा है, क्योंकि पुजारियों को सामान्य रूप से कानून और विशेष रूप से दया के कानून को पूरा करने के उदाहरण के रूप में काम करना चाहिए था।

32. और लेवीय भी प्रजा के उपदेशकोंमें से थे, (इसी कारण मूसा ने उनको पलिश्तीन के भिन्न नगरोंमें बसाया), और वह लेवीय भी जो उस घायल को देखता या, और अपके अपके मार्ग पर चला जाता या। उस अभागे आदमी के लिए कुछ भी करना।

33-35. केवल सामरी (पड़ोसी सामरिया का निवासी, जहां अन्यजातियों की तरह यहूदियों को उपदेश देना मना था, हालांकि सामरी लोगों ने मूसा के कानून को मान्यता दी, लेकिन यहूदियों ने उनके साथ अवमानना ​​​​की) ने घायल व्यक्ति पर ध्यान दिया। इसके अलावा, सामरी एक ऐसा व्यक्ति है, जिसे ऐसा लगता था कि उसे यहूदी की बिल्कुल भी परवाह नहीं करनी चाहिए थी। उसने उस अभागे आदमी पर दया की, उसके घावों पर पट्टी बाँधी, उन पर शराब और तेल डाला, जैसा कि उस समय की दवा ने सलाह दी थी, और उसे अपने गधे पर बिठाकर होटल (कारवांसेराई, जहाँ एक मालिक भी था) ले गया। अतिथियों का स्वागत किया गया)। अगले दिन, जाते हुए, उसने घायल व्यक्ति को मालिक की देखभाल के लिए सौंप दिया, उसे कुछ पैसे दिए - दो दीनार, जल्द ही फिर से लौटने और फिर मालिक के साथ पूरी तरह से हिसाब-किताब करने की उम्मीद में।

36-37. अब, जाहिरा तौर पर, मसीह को वकील से कहना पड़ा: "क्या आप उस सामरी के उदाहरण से देखते हैं जो आपका पड़ोसी है? यह हर व्यक्ति है, चाहे वह किसी भी राष्ट्र का हो।" लेकिन प्रभु चीजों को इस तरह नहीं रखते हैं। प्रभु इस प्रश्न को छोड़ देते हैं कि हममें से प्रत्येक का पड़ोसी कौन है, क्योंकि यह उपरोक्त कहानी से स्पष्ट रूप से हल हो गया है। वह वकील को एक और प्रश्न देता है - सैद्धांतिक नहीं, बल्कि व्यावहारिक: घायल व्यक्ति के पास से गुजरने वाले तीन में से कौन उसका पड़ोसी निकला, यानी। उसके संबंध में प्रेम की वह शर्त, जो कानून हर किसी में प्रेरित करता है, किसने पूरी की? वकील इस प्रश्न का उत्तर देता है: "किसने उस पर दया दिखाई।" वह सीधे तौर पर यह नहीं कहना चाहता था कि वह एक "सामरी" है। तब प्रभु ने उसे सामरी की तरह व्यवहार करने की सलाह देते हुए रिहा कर दिया। इस प्रकार, भगवान सैद्धांतिक तर्क और बहस की जमीन छोड़ देते हैं, जो निश्चित रूप से, कभी खत्म नहीं होगी, और पूरे प्रश्न को कम कर देता है कि किसी व्यक्ति की प्राकृतिक भावना एक वकील द्वारा उठाए गए प्रश्न को कैसे हल करती है। दयालु सामरी के बारे में कहानी में, भगवान का इरादा वकील को ज्ञान और कार्यों को अलग करने वाली महान खाई को दिखाने का था, कि कैसे छोटे जीवन ने ही अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम की उसकी नैतिक अवधारणा पर प्रतिक्रिया दी। जिसने पूछा: "मेरा पड़ोसी कौन है?" जिसने भी अपने लिए अपने पड़ोसी के प्रति कर्तव्यों का प्रारंभिक पूर्ण विवरण चाहा, उससे पता चला कि वह प्यार को कितना कम समझता है, जिसका सार यह है कि वह आगे बढ़ने में असमर्थता के अलावा कोई सीमा नहीं जानता है।

आमतौर पर अच्छे सामरी के बारे में इस कहानी को एक दृष्टान्त कहने की प्रथा है। लेकिन सच कहें तो यह कहानी दृष्टान्तों की श्रेणी में नहीं आती। दृष्टान्त को अभी भी समझाने की आवश्यकता है, ताकि इसमें निहित मामले को प्रश्नगत मुद्दे पर लागू किया जा सके। उदाहरण के लिए, बोने वाले, राई के बीज आदि के दृष्टांत ऐसे हैं। यहां किसी स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है. प्रभु बस एक बहुत ही संभावित मामले को लेते हैं, जिसकी शिक्षा हर किसी के लिए स्पष्ट है, और इस मामले को सच्ची दया का सबक बनाते हैं। कहने का तात्पर्य यह है कि यह एक अनुमानित कहानी है कि किसी के पड़ोसी के प्रति सच्चा प्यार क्या होता है।

ईसाई धर्म की नैतिक स्थिति को स्पष्ट करने के उद्देश्य से प्रश्न:

वकील मसीह के विरोधी के रूप में कार्य क्यों करता है?

एक वकील के लिए अपने पड़ोसी से प्यार की औपचारिकता क्या है?

वास्तव में मानव और मसीह की प्रेम की समझ के बीच क्या संयोग है?

मसीह वकील और आम लोगों के लिए क्या निष्कर्ष निकालना चाहता है?

क्या पुराने नियम और ईसाइयों में इस भावना की समझ में कोई अंतर है?

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत. उड़ाऊ पुत्र के सुंदर दृष्टांत में, मसीह पापियों और आम तौर पर अयोग्य लोगों के प्रति मसीह के अनुकूल रवैये के बारे में फरीसियों की आपत्तियों का उत्तर देता है। जैसे एक पिता अपने अवज्ञाकारी बेटे को गले लगाता है जो उसके पास लौट आया है, भगवान पश्चाताप करने वाले पापी को बहुत खुशी से स्वीकार करते हैं। सामान्य लोग इस खुशी को नहीं समझते हैं - और इसे एक बेटे के बड़बड़ाहट की आड़ में खूबसूरती से चित्रित किया गया है, जो अपने पिता के घर में रहता था जब उसे पता चला कि उसके पिता ने अपने लौटने वाले भाई का कितना दयालुता से स्वागत किया।

इस प्रकार, दृष्टांत का उद्देश्य बहुत स्पष्ट है: मसीह यह दिखाना चाहता है कि वह, भगवान की तरह, पापियों से प्यार करता है और उन्हें बचाना चाहता है, लेकिन फरीसी इसका विरोध करते हैं और इस मामले में इन पापियों के संबंध में पूरी तरह से निर्दयतापूर्वक कार्य करते हैं, जो उनके हैं भाई बंधु।

इसलिए इस दृष्टांत में किसी अन्य अर्थ की तलाश करना व्यर्थ है, और इसकी सभी रूपक व्याख्याएं केवल आध्यात्मिक और नैतिक अनुप्रयोग हो सकती हैं, लेकिन दृष्टांत में अपने लिए प्रत्यक्ष औचित्य नहीं ढूंढ पाती हैं। और ऐसे बहुत सारे व्याख्यात्मक प्रयोग हैं। इस प्रकार, कुछ व्याख्याकार ईसाई धर्म के संबंध में सबसे बड़े बेटे - यहूदियों, और छोटे, उड़ाऊ - बुतपरस्तों से मतलब रखते हैं। अन्य - दोनों भाइयों से तात्पर्य धर्मात्मा और पापी आदि से है।

शिष्यों के दृष्टान्त को प्रकरण दर प्रकरण माना जा सकता है:

सबसे छोटे पुत्र का अपने पिता के घर से चले जाना।

दूर देश में आपदाएँ।

पश्चाताप.

पिता के पास लौटें.

ज्येष्ठ पुत्र का दुर्व्यवहार.

आइए अब दृष्टांत के अलग-अलग अंशों पर टिप्पणियों की ओर मुड़ें। दृष्टान्त की प्रस्तुति ल्यूक के सुसमाचार (अध्याय 15) से लेना बेहतर है। टिप्पणियों की संख्या संकेतित 15वें अध्याय के छंदों की संख्या के साथ मेल खाती है।

12. यहूदी विरासत कानून के अनुसार, सबसे छोटे बेटे को, अपने पिता की मृत्यु पर, जो कुछ मिलता था उसका आधा हिस्सा बड़े को मिलता था। हो सकता है कि पिता ने अपने बेटे को अपना हिस्सा पहले से न दिया हो, लेकिन फिर भी, अपनी समझ से, उसने बेटे के अनुरोध को पूरा करना आवश्यक समझा और संपत्ति को दोनों बेटों के बीच अग्रिम रूप से विभाजित कर दिया, और इसके लिए इच्छित हिस्से का मालिक बना रहा। सबसे बड़ा, जो अभी भी पिता के घर में ही था।

13. कुछ दिनों बाद. यहां आप सबसे छोटे बेटे की ओर से अपने पिता के प्रति विनम्रता का संकेत देख सकते हैं: वह तुरंत अपने पिता का घर छोड़ने के लिए शर्मिंदा था। लेकिन इन शब्दों में एक संकेत यह भी देखा जा सकता है कि संपत्ति मिलने पर सबसे छोटे बेटे में जल्द ही अपने पिता से दूर अपनी खुशी के लिए जीने की प्यास जाग गई। - सब कुछ इकट्ठा कर लिया। वास्तव में उसे विरासत के हिस्से के रूप में क्या मिला - चीजें और पैसा। - उच्छृंखलता से रहना। क्लासिक्स के बीच, इस अभिव्यक्ति का अर्थ है पिता की विरासत को बर्बाद करना। इसलिए, सबसे छोटे बेटे को कभी-कभी "बेकार बेटा" कहा जाता है। इस अभिव्यक्ति को शब्द के व्यापक अर्थ में लापरवाह, लम्पट जीवन के अर्थ में लेना अधिक सही है।

14-16. सबसे छोटे बेटे ने जल्द ही अपना भाग्य खर्च कर दिया, और उस समय पूरे देश में अकाल शुरू हो गया जहां उसने खुद को पाया। उसके पास खाने के लिए कुछ नहीं था, और उसे उस देश के एक निवासी को चरवाहे (सूअरपालक) के रूप में काम पर रखना पड़ा। यह पेशा यहूदी के दृष्टिकोण से सबसे निचला है, जो कानून के अनुसार सुअर को एक अशुद्ध जानवर मानता था। लेकिन मालिक ने स्पष्ट रूप से अपने चरवाहे को बहुत कम भोजन दिया, और उसे तथाकथित "जॉन द बैपटिस्ट के ब्रेडफ्रूट पेड़" से फलियां तोड़ने के लिए मजबूर किया गया। इन फलियों का आकार सींगों जैसा होता था, इसीलिए इन्हें यहाँ सींग कहा जाता है। सूअरों ने उन्हें भी खा लिया।

17-19. होश में आने के बाद. ज़रूरत ने उड़ाऊ बेटे को होश में आने और सबसे पहले, अपने पिता के घर को याद करने के लिए मजबूर किया, जिसके बारे में वह पूरी तरह से भूल गया था और जो अब उसे अपनी वर्तमान स्थिति के बिल्कुल विपरीत दिखाई देता था। वहाँ भाड़े के सैनिकों के पास भी बहुत रोटी है, और वह, इस घर के मालिक का बेटा, भूख से मर रहा है! इसलिए, वह अपने पिता के पास जाने और उन्हें छोड़ने के लिए पश्चाताप करने का फैसला करता है। - आकाश के विरुद्ध. यहां आकाश को दिव्य और शुद्ध आत्माओं के निवास के रूप में प्रस्तुत किया गया है - इसे मानवीकृत कहा जा सकता है। ऐसा प्रतीत होता है कि उच्चतर स्वर्गीय संसार उड़ाऊ पुत्र के पापों से आहत है। - और आपके सामने. चूँकि हम उचित अर्थों में केवल ईश्वर के विरुद्ध पाप करते हैं, इसलिए यदि यहाँ पुत्र अपने पिता के सामने स्वयं को पापी कहता है, तो इस स्थिति में वह पिता को ईश्वर का प्रतिनिधि समझता है।

20-24. उड़ाऊ पुत्र ने तुरंत अपना इरादा पूरा किया और अपने पिता के पास गया। उसने उसे दूर से देखा और उससे मिलने के लिए दौड़ा, उसे गले लगाने और चूमने लगा। ऐसा प्रेम देखकर पुत्र यह अनुरोध व्यक्त न कर सका कि उसके पिता उसे भाड़े के सैनिक के रूप में स्वीकार करें। उन्होंने केवल अपने पिता से पश्चाताप व्यक्त किया। पिता ने इस पश्चाताप का जवाब नौकरों को पहला लाने का आदेश देकर दिया, अर्थात्। घर में सबसे महंगे कपड़े. - अंगूठी और जूते. स्वतंत्र मनुष्य के लक्षण (गुलाम नंगे पैर चलते थे)। इसका मतलब यह हुआ कि बेटा फिर से परिवार का सदस्य बन गया। - वह मर गया था और जीवित हो गया। पाप में मृत्यु शेष है, पुनरुद्धार पश्चाताप है।

25-28. सबसे बड़ा बेटा, अपने पिता द्वारा एक अयोग्य, उसकी राय में, भाई की इस तरह की स्वीकृति से नाराज होकर क्रोधित हो गया। यह बस एक अच्छा बेटा है, अच्छा व्यवहार करने वाला है, लेकिन अपने गुणों पर कुछ गर्व के बिना नहीं और अपने पिता द्वारा अपने भाई को दी गई प्राथमिकता के कारण ईर्ष्या की भावना के बिना भी नहीं। - गाना और आनन्द मनाना। किराये के गायकों और नर्तकों द्वारा गायन और नृत्य का प्रदर्शन किया जाता था। -उन्हें स्वस्थ्य पाया गया। मुझे ख़ुशी है कि मेरा बेटा पूर्ण स्वस्थ होकर लौटा।

29-30. उसने मुझे बच्चा भी नहीं दिया. इसका अनुवाद करना अधिक सही होगा: "लेकिन आपने मुझे इतना अच्छा और आज्ञाकारी बच्चा नहीं दिया," जो, निश्चित रूप से, एक मोटे बछड़े की तुलना में बहुत सस्ता है। यह आत्म-सम्मान की दर्दनाक भावना को व्यक्त करता है। - और यह बेटा तुम्हारा कब है? अधिक सही: और जब आपका बेटा (वह कहना नहीं चाहता: मेरा भाई)। - यह। अवमानना ​​की अभिव्यक्ति.

31-32. पिता अपने नाराज बेटे को नरम कर देता है या नरम करना चाहता है। - मेरा बेटा। अधिक सही ढंग से - बच्चा. स्नेह और कोमल प्रेम की अभिव्यक्ति. - आप हमेशा मेरे साथ हैं। वे। तुम्हें क्यों क्रोधित होना चाहिए जब तुम हमेशा मेरे साथ थे, जबकि तुम्हारा भाई अपने पिता के स्नेह का लाभ न उठाते हुए कहीं दूर भटकता रहता था, और जब मेरे घर में, वास्तव में, सब कुछ पहले से ही तुम्हारा है: मेरे बाद तुम्हें सब कुछ अकेले ही मिलेगा मौत।

कुछ व्याख्याकार दृष्टांत में कुछ ख़ामोशी देखते हैं, क्योंकि प्रभु यह घोषणा नहीं करते हैं कि सबसे बड़ा बेटा अंत तक अपनी शिकायतों पर कायम रहा या नहीं।

उसी तरह, कुछ शोधकर्ताओं को दृष्टांत के लिए पश्चाताप करने वाले बेटे के आगे के भाग्य का संकेत देना आवश्यक लगता है...

लेकिन सच कहें तो इस बात को समझाने की जरूरत नहीं थी. आख़िरकार, दृष्टान्त का मुख्य विचार यह है कि ईश्वर पापियों से प्रेम करता है और ख़ुशी से उन्हें अपने पास स्वीकार करता है, और यह विचार पिता के शब्दों को बड़े बेटे तक पहुँचाने से पूरी तरह पूरा होता है। बाकी सब कुछ - बड़े भाई का भविष्य का व्यवहार और छोटे का भाग्य - दोनों का मामले के सार के लिए कोई महत्व नहीं है।

टिप्पणीकार इसमें गहरे विचारों को खोजने का प्रयास करते हैं, उदाहरण के लिए, यह कथन कि अकेले मसीह का प्रेम ही किसी व्यक्ति को बचाने के लिए पर्याप्त है; दृष्टांत में, वे कहते हैं, मसीह के क्रूस और प्रायश्चित की आवश्यकता का ज़रा भी संकेत नहीं है: पापी को पश्चाताप करने दो - ईश्वर बिना किसी प्रायश्चित बलिदान के तुरंत माफ कर देगा... यह विचार जर्मन तर्कवादियों द्वारा पहले भी देखा गया था 19वीं सदी. लेकिन अन्य व्याख्याकार सही उत्तर देते हैं: मुक्ति के बारे में संपूर्ण ईसाई शिक्षा को प्रस्तुत करने के लिए एक दृष्टांत की आवश्यकता नहीं हो सकती है। और यह कि मसीह अपनी मृत्यु के माध्यम से प्रायश्चित की अनावश्यकता के बारे में ऐसा विचार नहीं कर सकता था, यह इस दृष्टांत के कथन से कुछ समय पहले बोले गए उसके शब्दों से स्पष्ट रूप से स्पष्ट है: "मुझे बपतिस्मा के साथ बपतिस्मा लेना चाहिए" (अर्थात मुझे प्रायश्चित के लिए मरना होगा) क्रूस पर मानव पाप)। यीशु की अपने शिष्यों से अंतिम मुलाकात (अंतिम भोज)। उच्च पुजारी और यहूदी धार्मिक विचार के अन्य नेता ईसा मसीह से नफरत करते थे।

उन्होंने उसे मसीहा के रूप में नहीं पहचाना, उस पर पैगंबर मूसा के कानूनों का उल्लंघन करने का आरोप लगाया, और लोगों पर उसकी शक्ति से डरते थे। महासभा की एक बैठक में उन्हें मौत की सज़ा सुनाई गई। लेकिन यह मृत्यु नहीं थी जो निकट आ रही थी, बल्कि मसीह की विजय थी।

प्रेरितों में से एक, यहूदा इस्करियोती ने महायाजकों से यीशु को इंगित करने का वादा किया। यह सब, प्रचारकों की गवाही के अनुसार, मसीह को पहले से ज्ञात था। ईस्टर से दो दिन पहले, उन्होंने शिष्यों से कहा कि उन्हें उनके दुश्मनों द्वारा सूली पर चढ़ा दिया जाएगा। उसने एक महिला (जॉन का मानना ​​है कि वह मरियम, पुनर्जीवित लाजर की बहन थी) को उसके सिर पर कीमती मरहम डालने की अनुमति देकर मृत्यु की तैयारी की, जैसे कि दफनाने के लिए उसके शरीर का अभिषेक कर रहा हो।

इंजीलवादी अपनी मृत्यु से पहले यीशु के व्यवहार को एक ऐसे नायक के रूप में दिखाते हैं जिसने बिना किसी डर के उसके लिए तैयारी की जो उसका इंतजार कर रहा था।

हर साल यहूदी फसह का त्योहार मनाते थे, जो सात दिनों तक चलता था। इस तरह मिस्र से यहूदियों के सुखद पलायन का जश्न मनाया गया। उत्सव की दावत में उन्होंने फसह के मेमने का मांस खाया, जो एक दिन पहले मंदिर में बलिदान किया गया था, अखमीरी रोटी, कड़वा सलाद खाया और शराब पी।

यीशु शिष्यों के बीच फसह का पर्व मनाना चाहते थे। इंजीलवादी ल्यूक ने पुष्टि की कि शाम का भोजन पीटर और जॉन द्वारा तैयार किया गया था। रात्रि भोज के दौरान, यीशु ने विनम्रता का उदाहरण दिखाते हुए अपने शिष्यों के पैर धोए। जॉन (वह इस घटना के बारे में बात करने वाले एकमात्र व्यक्ति हैं) के समय में पैर धोना दासों के कर्तव्यों का हिस्सा था। इंजीलवादी इस बात पर जोर देते हैं कि इस कृत्य से यीशु ने खुद को एक दास की स्थिति में ला दिया, इसलिए क्रूस पर चढ़ाया जाना, जो दासों के लिए एक सजा थी, विश्वासियों को नाराज नहीं कर सका।

भोज के दौरान, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा कि उनमें से एक उसे धोखा देगा। पतरस के उकसाने पर यीशु के पसंदीदा जॉन ने पूछा: "हे प्रभु, यह कौन है?" यीशु ने उत्तर दिया: "वह जिसके लिए मैं रोटी का एक टुकड़ा डुबाता हूँ।" उसने रोटी का एक टुकड़ा डुबोया और यहूदा इस्करियोती को देते हुए कहा: "जो कुछ भी तुम कर रहे हो, जल्दी करो।" किसी ने भी उसे नहीं समझा, लेकिन यहूदा, अंधेरे की आड़ में, अपना विश्वासघात करने के लिए घर से गायब हो गया।

यहूदा के जाने के बाद यीशु ने रोटी ली, आशीर्वाद दिया, तोड़ी और चेलों को देते हुए कहा, “लो, खाओ: यह मेरा शरीर है।” फिर उसने कटोरा लिया, उसे आशीर्वाद भी दिया और शिष्यों को दिया: "इसमें से तुम सब पीओ, क्योंकि यह नए नियम का मेरा खून है, जो पापों की क्षमा के लिए बहुतों के लिए बहाया जाता है।"

इस प्रकार पवित्र भोज (यूचरिस्ट) का संस्कार शुरू किया गया।

जॉन के अनुसार, यीशु ने शाम को एक लंबा भाषण दिया जिसमें उन्होंने शिष्यों को प्रोत्साहित किया और सांत्वना दी, और उनसे एक-दूसरे से प्यार करने का आग्रह किया।

फिर यीशु प्रार्थना में परमपिता परमेश्वर की ओर मुड़े।

रात्रि भोज के बाद, यीशु और उनके शिष्य मृत्यु और आगामी पीड़ा की तैयारी के लिए, गेथसमेन के बगीचे में, जैतून के पहाड़ पर गए।

गेथसमेन में यीशु. गेथसमेन में, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा, "यहाँ बैठो, और मैं जाकर प्रार्थना करूँगा।" वह पीटर, जॉन और जेम्स को अपने साथ ले गया। वह भयानक चिंता और उदासी से उबर गया। तब उसने उनसे कहा: "मेरी आत्मा नश्वर दुःख से भरी हुई है। यहीं रहो और मेरे साथ जागते रहो।" थोड़ी दूर चलने पर वह भूमि पर मुंह के बल गिर पड़ा और प्रार्थना करने लगा, “हे मेरे पिता, यदि हो सके, तो यह कटोरा मेरे पास से टल जाए; तौभी जैसा मैं चाहता हूं, वैसा नहीं, परन्तु जैसा तू चाहता है वैसा ही हो।” एक स्वर्गदूत स्वर्ग से उसके पास आया और उसे प्रोत्साहित किया। पीड़ा में, यीशु ने और भी अधिक उत्साह से प्रार्थना की, और उसका पसीना खून की बूंदों की तरह जमीन पर टपक रहा था।

तब वह चेलों के पास लौटा और देखा कि वे सो गए हैं। "अच्छा, तुम मेरे साथ एक घंटा भी नहीं देख सके?" - उसने पीटर से पूछा। "जागते रहो और प्रार्थना करते रहो, ताकि तुम परीक्षा में न पड़ो। आत्मा तो तैयार है, परन्तु शरीर निर्बल है।" उसने जाकर दूसरी बार प्रार्थना की: “हे मेरे पिता, यदि मेरे पिये बिना इस प्याले का मुझ से टलना असम्भव है, तो तेरी इच्छा पूरी हो।” जब यीशु लौटा, तो वह उन्हें छोड़कर चला गया, और तीसरी बार वही प्रार्थना की। फिर वह चेलों के पास लौटा और उनसे कहा: "क्या तुम सब सो रहे हो और आराम कर रहे हो? देखो, समय आ गया है और मनुष्य का पुत्र पापियों के हाथ में पकड़वाया जाता है। उठो! मेरा पकड़वाने वाला आ गया है।"

टिप्पणियाँ। इन कठिन क्षणों में अपने शिष्यों को अपने करीब रहने और जागते रहने के लिए यीशु का निमंत्रण सबसे गंभीर दुःख की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है, जिसके दौरान एक व्यक्ति विशेष रूप से लोगों की निकटता चाहता है और उनकी विशेष सहानुभूति की परवाह करता है। उद्धारकर्ता प्रार्थना करता है कि, यदि संभव हो, तो उसे पीड़ा का सामना नहीं करना पड़ेगा, जिसे वह "दुख का प्याला" कहता है। लेकिन इस मामले में, ऐसा कहें तो, वह अपनी मानवीय इच्छा की कार्रवाई को अस्वीकार करता है, और चाहता है कि सब कुछ वैसा ही हो जैसा पिता को पसंद हो।

यीशु का विश्वासघात और गिरफ्तारी।

पीटर का पहला इनकार.

महायाजक के सामने यीशु.

पीटर का दूसरा और तीसरा खंडन।

परिषद (सैन्हेद्रिन) में पूछताछ।

यहूदा की मृत्यु.

पीलातुस से पहले यीशु. यहूदी यीशु को महायाजक कैफा के पास से रोमन गवर्नर पोंटियस पिलातुस के महल में ले आए। उनकी अनुमति के बिना किसी को मौत की सज़ा देने का उन्हें कोई अधिकार नहीं था।

सुबह का समय था, और यहूदी, अपवित्र होने के डर से, महल में प्रवेश नहीं करते थे, अन्यथा वे बाद में फसह का खाना नहीं खा पाते (रोमन पगान थे)। इसलिये पुन्तियुस पीलातुस उनके पास बाहर आया। "आप इस आदमी पर क्या आरोप लगा रहे हैं?" - उसने पूछा। उन्होंने उत्तर दिया, "यदि वह अपराधी न होता, तो हम उसे आपके पास न लाते।" पीलातुस ने कहा, “उसे तुम ही ले जाओ, और अपनी व्यवस्था के अनुसार उसका न्याय करो।” "लेकिन हमें किसी व्यक्ति को फाँसी देने का अधिकार नहीं है," यहूदियों ने आपत्ति जताई। इस प्रकार, मृत्यु के बारे में यीशु के शब्द जिसके द्वारा वह मरेगा, पूरा होना था। तब पीलातुस भीतर गया, और यीशु को बुलाया, और उस से पूछा, क्या तू यहूदियों का राजा है? "क्या आप यह स्वयं कह रहे हैं या दूसरों ने आपको मेरे बारे में बताया है?" - यीशु ने पूछा। "क्या मैं यहूदी हूँ?" - पिलातुस ने उत्तर दिया, "तेरी प्रजा और तेरे सरदारों ने ही तुझे मेरे हाथ सौंप दिया। तू ने क्या किया?"

यीशु ने कहा: "मेरा राज्य इस संसार का नहीं है। यदि यह इस संसार का होता, तो मेरी प्रजा मेरी रक्षा करती। मेरा राज्य इस संसार का नहीं है।" "तो आख़िरकार तुम एक राजा हो!" - पीलातुस ने कहा। यीशु ने उत्तर दिया, “तुम आप ही कहते हो कि मैं राजा हूं, मैं सत्य की गवाही देने के लिये उत्पन्न हुआ और जगत में आया हूं। जो सत्य की ओर है, वह मेरी सुनता है।” पीलातुस ने पूछा, “सत्य क्या है?” ?”

तब वह यहूदियों के पास गया और कहा, “मैं इस मनुष्य में कोई दोष नहीं पाता।”

वे उस पर आरोप लगाने लगे और कहने लगे, "यह आदमी हमारे लोगों की नैतिकता को नष्ट कर रहा है। वह कहता है कि सम्राट को कर देने की कोई आवश्यकता नहीं है, और वह दावा करता है कि वह राजा है, मसीहा है।"

पीलातुस ने यीशु से फिर पूछा, “तू उत्तर क्यों नहीं देता? क्या तू देखता है, कि वे तुझ पर कितने दोष लगाते हैं?” परन्तु यीशु ने फिर भी उत्तर नहीं दिया, और इस से पिलातुस को आश्चर्य हुआ।

उन्होंने जोर देकर कहा: "वह अपने उपदेश से पूरे यहूदिया में लोगों को परेशान कर रहा है। उसकी शुरुआत गलील में हुई, लेकिन अब वह यहां आ गया है।"

यह सुनकर पीलातुस ने पूछा कि क्या वह गलीली है। जब उसे पता चला कि यीशु हेरोदेस के अधीन क्षेत्र से है, तो उसने उसे हेरोदेस के पास भेजा, जो उस समय यरूशलेम में ही था। यीशु को देखकर हेरोदेस बहुत प्रसन्न हुआ, क्योंकि वह बहुत दिनों से उसे देखना चाहता था। उसने उसके बारे में बहुत कुछ सुन रखा था और उसे कोई चमत्कार देखने की आशा थी। उस ने उस से बहुत प्रश्न पूछे, परन्तु यीशु ने उसका उत्तर भी न दिया। याजकों और कानून के शिक्षकों ने वहां खड़े होकर उस पर मजबूत आरोप लगाए। हेरोदेस और उसके सैनिकों ने यीशु को अपमानित किया और उस पर हँसे, और उसे पिलातुस के पास वापस भेज दिया।

पीलातुस के सामने यीशु फिर से। छुट्टियों पर, पिलातुस आम तौर पर लोगों की पसंद पर, कैदियों में से एक को रिहा कर देता था। इस समय बरअब्बा को विद्रोह के दौरान हत्या के आरोप में कैद कर लिया गया था।

पीलातुस ने याजकों और लोगों के नेताओं को बुलाया और उनसे कहा: "आप लोगों को विद्रोह करने के लिए उकसाने के लिए इस आदमी को मेरे पास लाए थे। मैंने आपकी उपस्थिति में उससे पूछताछ की और आपके आरोपों की पुष्टि नहीं की। हेरोदेस को भी कोई दोष नहीं मिला उसमें और उसे हमारे पास वापस भेज दिया "जैसा कि आप देख सकते हैं, उसने मौत के लायक कुछ भी नहीं किया।"

इसलिए, जब लोग इकट्ठे हुए, तो पिलातुस ने पूछा: “तुम क्या चाहते हो कि मैं तुम्हारे लिये किसे छोड़ दूं - बरअब्बा को या यीशु को, जो मसीह कहलाता है?” वह जानता था कि लोगों ने ईर्ष्या के कारण यीशु को उसे दे दिया। जब पीलातुस न्यायी की कुर्सी पर बैठा, तो उसकी पत्नी ने उससे कहा, “इस निर्दोष मनुष्य के साथ कुछ मत करना, मैंने आज स्वप्न में उसके लिये बहुत कष्ट उठाया।” परन्तु याजकों और पुरनियों ने भीड़ को बरअब्बा की रिहाई और यीशु को फाँसी देने की माँग करने के लिए उकसाया। "तो आप इन दोनों में से किसको चाहते हैं कि मैं आपको जाने दूँ?" - शासक से पूछा। “बरअब्बा,” उन्होंने उत्तर दिया।

मृत्यु की निंदा. तब पीलातुस ने यीशु को पीटने का आदेश दिया। सैनिकों ने काँटों की शाखाओं से एक माला बुनी और उसे उसके सिर पर रखा। उन्होंने उसे बैंजनी वस्त्र पहनाया और चिल्लाते हुए उसके पास आने लगे: “यहूदियों का राजा दीर्घायु हो!” - और उन्होंने उसके चेहरे पर मारा।

पीलातुस फिर बाहर गया और यहूदियों से कहा, “देखो! मैं उसे फिर तुम्हारे पास बाहर लाता हूँ, ताकि तुम निश्‍चित हो जाओ कि मैं उसमें कुछ दोष नहीं पाता। यहाँ एक मनुष्य है,” पीलातुस ने कहा, जब यीशु कांटों का ताज और बैंगनी वस्त्र पहन कर बाहर आया। जैसे ही याजकों और नेताओं ने उसे देखा, वे चिल्लाए: "उसे क्रूस पर चढ़ाओ, उसे क्रूस पर चढ़ाओ!"

टिप्पणियाँ। प्रचारकों के संदेशों से यह स्पष्ट नहीं है कि पहले वे क्रूस (सूली पर चढ़ने) के बारे में बात कर रहे थे। लोगों के नेता केवल यीशु की मृत्यु चाहते थे, जिसके लिए उन्होंने पिलातुस से प्रार्थना की। सबसे अधिक संभावना है, उसके अपराधों के कारण, बरअब्बा को क्रूस पर फाँसी की सजा दी गई थी, और भीड़ ने, अपनी क्रूरता में, चोर को यीशु के साथ बदलने का फैसला किया।

आइए ध्यान दें कि बरअब्बा पहला व्यक्ति था, जो ईसा मसीह के साथ अपने आकस्मिक संबंध के कारण इस भयानक फाँसी से मुक्त हो गया था। यदि मसीह ने, मुक्ति का अपना कार्य पूरा करके, लोगों को क्रूस की मृत्यु से मुक्त नहीं किया होता, तो यह अधूरा होता। इसलिए, क्रूस पर उनकी मृत्यु उनके छुटकारे के कार्य के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है। इसके बाद, ईसाई राज्यों में क्रूस पर फांसी को समाप्त कर दिया गया।

उद्धारकर्ता को क्रूस पर फाँसी की सजा दी गई। सूली पर चढ़ाने से पहले ध्वजारोहण हुआ। रोमनों में किसी दोषी कैदी को कोड़े मारने की प्रथा थी, और यीशु मसीह को इस उद्देश्य के लिए सैनिकों को सौंप दिया गया था - यह एक राक्षसी अन्याय और क्रूरता थी, क्योंकि वह पहले भी दो बार निर्दोष पाया गया था। सीज़र के प्रति पीलातुस के डर (कायरता) ने एक भूमिका निभाई।

सूली पर चढ़ाने से पहले की भयानक सज़ा इतनी बर्बरता से दी गई थी कि इसे "मृत्यु के निकट" कहा जाता था। दरअसल, सजा के दौरान पीड़ित अक्सर बेहोश हो जाता था और अक्सर सूली पर चढ़ने से पहले ही उसकी मृत्यु हो जाती थी। वार लाठियों से नहीं, कोड़ों से किए गए थे, क्योंकि पोंटियस पीलातुस के पास लिक्टर्स नहीं थे जो लाठियों से लैस थे।

रोम के लोग दासों को कोड़े मारते थे (स्वतंत्र लोगों को डंडों से दंडित किया जाता था), आम तौर पर क्रूस पर चढ़ाए जाने से पहले उन्हें नग्न अवस्था में, काठ से बांध कर मौत की सजा दी जाती थी। इस संकट में चमड़े की बेल्टें शामिल होती थीं, जो कभी-कभी सीसे की नोकों या नुकीले नाखूनों और जानवरों की हड्डियों से सुसज्जित होती थीं, जो पीड़ित को घावों और चोटों के ढेर से ढक देती थीं। ऐसा माना जाता है कि कोड़े मारने की कार्रवाई प्रेटोरियम (प्रोक्यूरेटर पीलातुस का निवास) के सामने सभी के सामने की गई थी।

यीशु को यहूदियों ने नहीं बल्कि रोमन सैनिकों ने कोड़े मारे थे। मामले को कुछ अलग तरीके से प्रस्तुत करने और यह साबित करने का प्रयास कि यहूदियों को क्रूस पर फाँसी का अधिकार प्राप्त था, पिलातुस केवल इस फाँसी के लिए सहमत था, और ईसा मसीह को पिलातुस और उसके सैनिकों से स्वतंत्र रूप से यहूदियों द्वारा सूली पर चढ़ाया गया था, आलोचना के लिए खड़ा नहीं है , सभी सुसमाचारों की स्पष्ट गवाही के मद्देनजर कि यह स्वयं यहूदी नहीं थे जिन्होंने निष्पादन में भाग लेना स्वीकार किया था, और पीलातुस के सैनिक थे।

ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया जाना. यीशु को क्रूस पर चढ़ाने के लिए ले जाया गया। रास्ते में सिपाहियों ने साइरेन के शमौन को, जो मैदान से घर लौट रहा था, पकड़ लिया, उस पर क्रूस लगा दिया और उसे यीशु के पीछे उसे ले जाने के लिए विवश किया। बड़ी संख्या में लोग यीशु के पीछे हो लिए, उनमें स्त्रियाँ भी थीं जो उसके लिए रोती और विलाप करती थीं। यीशु ने उनकी ओर मुड़कर कहा, "यरूशलेम की पुत्रियों, मेरे लिये मत रोओ। अपने लिये और अपने बच्चों के लिये रोओ। वह समय आएगा जब तुम कहोगी: धन्य हैं वे जिनके कोई सन्तान नहीं हुई!" तब वे पहाड़ों से कहेंगे, हम पर गिरो, और पहाड़ियों से कहोगे, हमें ढांप लो।

"आखिर, अगर लोग हरे पेड़ के साथ ऐसा करते हैं, तो पेड़ सूखने पर क्या होगा?"

वे गोलगोथा (जिसका अर्थ है खोपड़ी का स्थान या खोपड़ी का स्थान) नामक स्थान पर आये। वहां यीशु को पित्त मिश्रित शराब पीने की पेशकश की गई। लेकिन उन्होंने मना कर दिया.

उन्हें लुटेरों के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया था, एक उनके दाहिनी ओर और दूसरा उनके बायीं ओर। यीशु ने कहा, "हे पिता, इन्हें क्षमा कर, क्योंकि ये नहीं जानते कि क्या कर रहे हैं।"

पहरेदारों ने यीशु के कपड़े आपस में बाँट लिये।

पीलातुस ने एक तख्ती तैयार करने और उसे क्रूस पर जोड़ने का आदेश दिया: "नासरत का यीशु यहूदियों का राजा है," उस पर लिखा था।

पास से गुजरने वालों ने उपहास किया। वहाँ लटके लुटेरों में से एक ने उसका मज़ाक उड़ाया: "क्या तुम मसीह नहीं हो? अपने आप को और हमें बचाओ!" दूसरे ने उसे शांत किया और कहा: “भगवान से डरो!

क्या तुम्हें भी वैसी ही सज़ा नहीं मिलती? हमें उचित दण्ड दिया गया, हमें वही मिला जिसके हम हकदार थे, और इस आदमी ने कुछ भी गलत नहीं किया।" फिर उसने कहा, "यीशु, जब तुम अपने राज्य में आओ तो मुझे याद करना।" यीशु ने उसे उत्तर दिया, "मैं तुमसे कहता हूं, तुम मेरे साथ रहोगे। स्वर्ग में।"

क्रूस से कुछ ही दूरी पर उसकी माँ, उसकी माँ की बहन, मैरी - क्लियोपास की पत्नी और मैग्डापा की मैरी खड़ी थी। यीशु ने अपनी माँ को वहाँ खड़ा देखा और अपने शिष्य को, जिससे वह प्यार करता था (जॉन) उसके बगल में खड़ा देखा। "यहाँ आपका बेटा है," उसने अपनी माँ से कहा। उसने जॉन से कहा: "यहाँ तुम्हारी माँ है।" तभी से छात्र उसे अपने घर ले गया।

छठे घंटे तक सारी पृय्वी पर अन्धियारा छा गया, और नौवें घंटे तक अन्धियारा छाया रहा। लगभग नौ बजे यीशु ने ज़ोर से चिल्लाकर कहा: "एली, या! लामा सवह्वानी?" - इसका मतलब है: "मेरे भगवान, मेरे भगवान! तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?" वहाँ खड़े कुछ लोगों ने यह नहीं सुना कि यीशु क्या चिल्ला रहे थे। उन्होंने निर्णय लिया कि वह उसे मुक्त करने के लिए भविष्यवक्ता एलिय्याह को बुला रहा था।

यीशु की मृत्यु. यीशु जानता था कि सब कुछ पहले ही पूरा हो चुका है, और इसलिए कि पवित्रशास्त्र पूरी तरह से पूरा हो, उसने कहा, "मैं प्यासा हूँ।" वहाँ शराब के सिरके का एक जग खड़ा था और किसी ने उसमें एक स्पंज डुबोया और उसे एक छड़ी पर रखकर यीशु के हाथ में दे दिया। यीशु ने कोशिश की और कहा, “पूरा हुआ,” और जोर से चिल्लाया, “हे पिता, मैं अपनी आत्मा तेरे हाथों में सौंपता हूं।” उसने कहा और मर गया.

उसी समय मन्दिर का पर्दा ऊपर से नीचे तक दो भागों में टूट गया। पृथ्वी हिल गयी और चट्टानें फट गयीं। कब्रें खुल गईं, और कई मृत धर्मियों के शरीर जीवित हो गए। वे अपनी कब्रों से बाहर आये और यीशु के पुनरुत्थान के बाद पवित्र नगर में प्रवेश किये, जहाँ बहुत से लोगों ने उन्हें देखा। जब रोमी अधिकारी और जो उसके साथ यीशु की रखवाली कर रहे थे, उन्होंने भूकंप और जो कुछ हुआ उसे देखा, तो उन्होंने कहा: "वास्तव में यह परमेश्वर का पुत्र था!"