Huss Jan (Huss, John) (okolo 1372-1415), čes. náboženský reformátor. Ako kazateľ v Prahe a horlivý zástanca Viklefových názorov vzbudil nepriateľstvo cirkvi a bol exkomunikovaný (1411), postavený pred súd a upálený na hranici. Po jeho smrti bol vyhlásený za mučeníka, jeho prívrženci („husiti“) začali vojnu proti „Svätej rímskej ríši“ a sprvu ich rozpútali. vážne porážky cisárovho vojska.
Skvelá definícia
Neúplná definícia ↓
Jána Husa
Veľký český náboženský predstaviteľ Jan Hus sa narodil okolo roku 1369 v meste Husinec na hranici Čiech a Bavorska. Jeho rodičia boli zrejme chudobní roľníci. Gus predčasne stratil otca a jeho matka ho vychovala. Hus vyštudoval prachatické učilište neďaleko Husinca a okolo roku 1390 odišiel študovať do hlavného mesta, kde sa zapísal ako študent na Fakultu slobodných umení pražskej univerzity. V roku 1393 získal titul bakalára slobodných umení a v roku 1396 titul magistra. Čoskoro na to, okolo roku 1401, bol vysvätený za kňaza a v tom istom roku bol zvolený za dekana Filozofickej fakulty. Hus bol napokon v októbri 1402 po prvý raz zvolený do najvyššej akademickej funkcie rektora univerzity. Približne v rovnakom čase nastala v Husovom životnom štýle významná zmena. Pod vplyvom kníh – predovšetkým spisov Wycliffa – sa z veselého svetského človeka takmer stal askéta. O hlbokom vplyve myšlienok anglického reformátora na Husa sa zachovalo veľa dôkazov. Jeden z Husových známych si neskôr spomenul, že raz priznal: „Wycliffove knihy mi otvorili oči, čítal som ich a znova. Tento vplyv však netreba preháňať. Hoci sú Husove vlastné spisy miestami doslovnými úryvkami z Viklefa, neprijal jeho učenie v celom rozsahu. Najmä v dôležitej otázke Eucharistie mal svoj vlastný názor. Ak Viklef učil, že pri transsubstanciácii chlieb zostáva chlebom a Kristus je prítomný vo sviatosti len symbolicky, a nie fyzicky, potom Hus (v plnom súlade s katolíckym učením) veril, že Kristus je v skutočnosti obsiahnutý vo svätej sviatosti približne rovnako ako duša je obsiahnutá v človeku - vzhľad chleba Ho pokrýva tak, ako telo pokrýva dušu. Hus nezdieľal mnohé iné radikálne názory Wycliffa. Úplne nepopieral pápežskú právomoc, hlboko rešpektoval sviatosť kňazstva a akceptoval všeobecný názor Katolíckej cirkvi na dôležitú sprostredkovateľskú úlohu kléru vo vzťahu medzi Bohom a laikmi. Ich názory na význam Písma sa tiež líšili. Ak pre Viklefa Písmo obsahovalo celé kresťanské učenie, tak pre Husa bolo iba jeho základom. Ako všetci katolíci veril, že učenie sa naďalej rozvíjalo prostredníctvom pravidiel svätých pápežov a dekrétov koncilov. Hus však bez toho, aby sa dotkol katolíckych dogiem, veľmi tvrdo kritizoval neresti modernej cirkvi. Jeho prejavy sa stretli so živým ohlasom laikov a mali obrovský vplyv na jeho súčasníkov. Za Husových čias zažila česká spoločnosť vzostup národného povedomia sprevádzaný odporom voči katolíckemu duchovenstvu. Pražania hlasno žiadali, aby sa kázne v kostoloch prednášali nielen v latinčine a nemčine, ale aj v češtine. Túto požiadavku podporil aj kráľ Václav IV. a čoskoro bola v Prahe otvorená nová kaplnka s názvom Betlehemská kaplnka. Vyjadrilo sa tu niekoľko veľmi výrečných kazateľov, ale ani jeden nenadobudol ani zlomok dôležitosti, akú Husove reči dávali tejto kaplnke. Jeho bledá, vychudnutá tvár, jeho zamyslené oči udreli na farníkov ešte skôr, než zazneli jeho hlas. Na pozadí všeobecného úpadku morálky kléru bola jeho povesť vždy krištáľovo čistá. Jeden z Husových osobných nepriateľov o ňom neskôr napísal: „Jeho život bol tvrdý, jeho správanie bolo bezchybné, jeho nesebeckosť bola taká, že si nikdy nič nebral pre svoje potreby a neprijímal žiadne dary ani ponuky. Vo svojich kázňach sa nesnažil ohromiť farníkov krásou svojho štýlu, Husova reč nebola horlivá ani brilantná, takže na poslucháčov pôsobila najmä sila a úprimnosť jeho presvedčenia. Husove výpovede boli vždy tvrdé a nemilosrdné, nešetril ani svetských, ani duchovných, neustále hovoril o arogancii duchovenstva, o honbe za hierarchickým povýšením, o vlastnom záujme a chamtivosti. Dôvodov na to bolo viac než dosť. Stav cirkvi v tom čase predstavoval nanajvýš pochmúrny pohľad. Mnohým veriacim sa vo všeobecnosti zdalo, že sa zmenil z „Božieho domu“ na inštitúciu určenú výlučne na vyberanie peňazí. Pápeži uvalili ročnú daň na celý kresťanský svet a brali viac, ako bolo ustanovené. Pápežský dvor otvorene obchodoval s cirkevnými funkciami. Rímska kúria generovala veľké príjmy z predaja odpustkov, čo pobúrilo všetkých ctihodných kresťanov do hĺbky duše. K tomu všetkému sa pridalo mnohoročné dvojité pápežstvo. V roku 1378 boli na pápežský stolec súčasne zvolení Urban VI. a Klement VII. Potom Európa pol storočia videla „ohavnosť spustošenia na svätom mieste“. Niektoré štáty uznávali rímskeho veľkňaza. Iní uprednostnili jeho protivníka, ktorý si založil svoj dvor v Avignone. Pápeži a protipápeži sa neustále navzájom preklínali a obscénne sa hádali. Rozkolu nebolo konca kraja a ctihodní kresťania začali pochybovať, že Kristus bdie nad svojou cirkvou. Všetkým bolo jasné, že obaja veľkňazi boli falošnými Kristovými zástupcami, obaja antikristami, a že jedinou cestou k zlepšeniu bolo oboch zvrhnúť a zosadiť aj česká cirkev predstavovala smutný obraz úpadku. Mnohí pražskí kňazi žili takmer otvorene so svojimi milenkami, usporadúvali hody s tancom, hrali kocky, poľovali a páchali iné nevhodné činy. Mnísi (len v Prahe ich bolo viac ako tisíc) trávili väčšinu času nečinnosťou a oddávali sa najrôznejším nerestiam. Mnohé z nich si všimli vo vzťahoch so ženami. Najhorší však bol nespútaný smäd po zlate, ktorý vtedy zachvátil celý kostol. „Posledný groš, ktorý si stará žena priviaže na posteľ, aby ho ochránila pred zlodejom alebo lupičom, z nej budú môcť kňaz a mních vylákať...“ povedal Hus, „Bohatstvo otrávilo a skazilo kostol . Odkiaľ pochádzajú vojny, exkomunikácie, hádky medzi pápežmi a biskupmi? Psy sa hádajú o kosti. Odstráňte kosť a svet bude obnovený. Odkiaľ pochádza úplatkárstvo, simónia, odkiaľ sa berie drzosť duchovenstva, odkiaľ pochádza cudzoložstvo? Všetko pochádza z tohto jedu." Husove tvrdé reči veľmi pohoršovali duchovenstvo. Na pražského arcibiskupa Zbynka začali chodiť početné sťažnosti. „Proti nám,“ napísal jeden z informátorov, „zaznievajú poburujúce kázne, ktoré mučia duše zbožných ľudí, ničia vieru a robia duchovenstvo nenávistným voči ľuďom. Mnohých mimoriadne podráždilo Husovo tvrdenie, že kňaz, ktorý žiada peniaze za vykonávanie sviatostí, najmä od chudobných, je vinný zo „simónie a herézy“. Boli rozhorčení aj preto, že Hus o smrti jedného kanonika povedal: „Nerád by som zomrel s takým príjmom. Nahnevaní na Husa jeho nepriatelia dlho nemali možnosť ho z ničoho vážneho obviniť. No potom sa mu čoraz častejšie (a úplne neopodstatnene) začali pripisovať kacírske omyly. V roku 1403 sa na pražskej univerzite rozpútal spor o teologické učenie Viklefa Nemecký majster Hübner vytiahol zo svojich traktátov 45 kacírskych ustanovení, na prerokovanie ktorých rektor Gerraser zvolal všetkých pražských lekárov a majstrov. Stretnutie bolo búrlivé. Keď verejný notár prečítal odsúdeniahodné paragrafy, za nové myšlienky sa postavila celá falanga českých majstrov, vidiac svojho učiteľa vo Wycliffovi. Víťazstvo sa im však nepodarilo dosiahnuť a na konci debaty sa väčšina rozhodla: „Aby nikto nemal učiť, kázať ani potvrdzovať, či už verejne alebo tajne, vyššie uvedené odseky pod hrozbou porušenia prísahy. Po tomto rozhodnutí spočiatku nenasledovali žiadne represívne opatrenia. Medzi Husovými dvoranmi a kolegami bolo veľa wycliffistov a on sám sa vo svojich kázňach nikdy netajil náklonnosťou k učiteľovi angličtiny. Ale v priebehu rokov sa nepriateľstvo oficiálnej cirkvi voči Wycliffovým myšlienkam stávalo čoraz nezmieriteľnejším. Koncom roku 1407 poslal pápež Gregor XII. pražskému arcibiskupovi bulu, v ktorej žiadal odstránenie sektárov hlásajúcich proti náuke o svätom prijímaní. Potom sa v roku 1408 začalo nové, tvrdšie prenasledovanie. Opäť bolo odsúdených notoricky známych 45 odsekov, Wycliffove myšlienky bolo prísne zakázané učiť a obhajovať. Wycliffova strana v Českej republike bola porazená a mala čoskoro úplne zaniknúť, ale potom, našťastie pre ňu, medzi kráľom a arcibiskupom vznikli vážne trenice. Dôvodom ich vzniku bola cirkevná schizma: kým arcibiskup Zbynek a celá jeho kapitula sa naďalej sústreďovali na Rím, kráľ Václav (ktorý sa zasadzoval za zvrhnutie oboch rivalov – rímskeho Gregora XII. aj avignonského Benedikta XIII.) požadoval od svojich poddaných neutralitu. (Predpokladalo sa, že na koncile v Pise, ktorého zvolanie Václav aktívne podporoval, bude napokon zvolený legitímny pápež, ktorý ukončí dlhoročnú schizmu.) Debata o neutralite mala pre univerzitu dôležité dôsledky. Prahy. Od svojho založenia nebola čisto českou národnou inštitúciou, pretože slúžila ako hlavné intelektuálne centrum nielen pre Čechov, ale aj pre Nemcov. Univerzitný personál – profesori aj študenti – sa podľa zakladacej listiny delili na štyri národy – český, poľský, bavorský a saský. Vo všetkých záležitostiach vnútornej samosprávy mal každý národ jeden hlas. Formálne sa tým hlásala rovnosť národov, no v skutočnosti takáto organizácia zabezpečovala úplnú dominanciu nemeckej strany, pretože Bavori a Sasovia boli prirodzení Nemci a do poľského národa boli zapísaní najmä prisťahovalci zo Sliezska. Otázka neutrality, ktorú nastolil kráľ, spôsobila rozkol v univerzite podľa národných línií. Nemeckí profesori a najvyšší český klérus stáli pevne za Gregorom a česká strana na čele s Husom sa jednohlasne vyslovila za neutralitu. Nahnevaný arcibiskup nazval Husa „neposlušným synom cirkvi“ a zakázal mu vykonávať akékoľvek kňazské povinnosti. Spolu s ním bol odmietnutý aj zvyšok zástancov neutrality. Ale toto opatrenie namiesto vystrašenia českého národa inšpirovalo. Sympatie pražského obyvateľstva boli úplne na ich strane. Hus navrhol obrátiť sa na kráľa so žiadosťou o zmenu univerzitnej listiny tak, aby pri rozhodovaní o všetkých otázkach boli hlasy Nemcov a Čechov rovnocenné. Kráľ najprv prijal Husa veľmi nepriateľsky, ale potom jeho želanie splnil. Výsledkom všetkých týchto pohybov bolo rozdelenie pražskej univerzity. Nemci, pobúrení inováciou, sa začali dožadovať prinavrátenia svojich práv. Václav vzplanul a prikázal odohnať richtára a odňať mu pečať a kľúče. Potom 16. mája 1409 viac ako päťtisíc Nemcov – profesorov a študentov – opustilo Prahu a utieklo do Lipska, kde založili novú nemeckú univerzitu. V dôsledku toho sa českí nasledovníci Wycliffa opäť posilnili. Víťazstvo nad Nemcami urobilo meno Hus mimoriadne populárnym v Českej republike a najmä v Prahe. V októbri 1409 sa konali voľby prvého rektora univerzity po schizme. Bol to druhýkrát Jan Hus. Rada prelátov v Pise, ktorá sa zišla v tom istom čase s podporou Václava, zvolila (na vzdor Gregora a Benedikta) za nového pápeža Alexandra V. Arcibiskup bol po márnom boji s kráľom nútený uznať túto voľbu. Ale naďalej bol Husovým nepriateľom. V marci 1410 získal Zbynek od pápeža bulu, ktorá odsúdila Viklefovu herézu a dala mu najširšie právomoci na jej odstránenie. O štyri mesiace neskôr nariadil verejne spáliť všetky knihy Viklefa, ktoré sa mu podarilo dosiahnuť, a potom vyhlásil kliatbu nad Husom a jeho podporovateľmi. Keď však kňazi začali podľa jeho príkazov vyhlasovať Husovu exkomunikáciu, ľud sa tomu vo všetkých kostoloch násilne postavil. Väčšina pražských kňazov bola tak vystrašená, že sa už neodvážili zopakovať kliatbu. Na niektorých miestach však prevládali prívrženci arcibiskupa. Takmer mesiac pretrvávali v pražských kostoloch nepokoje a zmätky. Nakoniec ich kráľ prísnymi opatreniami zastavil. Vo všeobecnosti víťazstvo v Česku zostalo na Husových prívržencoch. Univerzita a kráľovský dvor boli úplne na jeho strane a Pražania ho vrelo podporovali. No mimo kráľovstva ostal k nemu postoj presne opačný – pod vplyvom pápežských búl sa tu postupne presadil názor, že Hus je skutočný kacír. Začali od neho žiadať, aby išiel na súd do Ríma, ale Hus nešiel, pretože sa bál represálií. Potom bol vo februári 1411 vydaný pápežskej kliatbe. Hus si však nevšímal ani arcibiskupské, ani pápežské exkomunikácie, ďalej kázal vo svojej kaplnke. V posledných rokoch svojho života, podobne ako Wycliffe, venoval veľa úsilia prekladu Biblie do češtiny. V tom čase už existovali české preklady mnohých kníh Svätého písma, no nie všetky mali vyhovujúcu kvalitu, líšili sa štýlom a jazykom (v tom čase ešte neexistovala jediná spisovná čeština, existovalo viacero dialektov ). Hus dôkladne prezrel všetky tieto preklady, opravil chyby a nedostatky a ako Wycliffe nakoniec vytvoril pre ľudí Bibliu, ktorú mohli bez problémov čítať. Medzitým sa Husovo prenasledovanie zintenzívnilo. V roku 1412 ho pápež Ján XXIII. nariadil opäť exkomunikovať. Kliatbu bolo treba zopakovať s vyzváňaním zvonov, so zapálením a zhasnutím sviečok. Formula kliatby hovorila, že odteraz by nikto nemal dať Husovi jedlo, pitie ani prístrešie a miesto, na ktorom stojí, podlieha zákazu. Všetci verní synovia cirkvi boli poverení povinnosťou zadržiavať Husa kdekoľvek sa s ním stretli a odovzdať ho do rúk arcibiskupa alebo biskupa. Pápež nariadil zničiť Betlehemskú kaplnku ako ohnisko herézy. V Prahe, kde mal Hus veľa priaznivcov, nebolo možné tieto hrozby nijako uskutočniť. Keď sa jedného dňa Husovi nepriatelia pokúsili narušiť bohoslužbu v betlehemskej kaplnke, davy ľudí sa okamžite rozbehli a vydesení odporcovia odišli bez ničoho. Kráľ zostal aj patrónom Husa, hoci jeho spor s pápežom sa mu veľmi nepáčil - vrhlo to tieň na Václavovu povesť, pretože jeho nepriatelia o ňom šírili chýry po Európe ako o obhajcovi heretikov. Koncom roku 1412 presvedčil Husa, aby opustil Prahu a ukončil tak nepokoje. Keď bol mimo hlavného mesta, napísal svoje hlavné dielo „O cirkvi“. Stala sa jeho závetom pre českých reformátorov. Na jeseň roku 1414 sa na žiadosť cisára Žigmunda zišiel v Kostnici cirkevný koncil, ktorý mal ukončiť dlhotrvajúci rozkol západnej cirkvi. (Koncil v Pise to nedokázal, ba dokonca ho posilnil, keďže namiesto dvoch pápežov boli traja). Cestou sa v Kostnici riešili ďalšie komplikované cirkevné záležitosti. Jedným z nich bol aj prípad Husa, ktorému cisár poslal osobné pozvanie na koncil. Žigmund napísal, že dá Husovi možnosť vyjadriť svoje názory, a sľúbil, že ho prepustí do vlasti, aj keď Hus neuposlúchne rozhodnutie koncilu. Mnohí Husovi priatelia, poznajúc Žigmundovu vrtkavosť, ho od tejto cesty odhovárali. Gus sa však rozhodol ísť. Zdalo sa mu, že vystúpením na koncile sa ospravedlní pred svojimi žalobcami a presvedčí o pravdivosti svojich myšlienok nielen laikov, ale aj prelátov. Keď Hus prišiel do Kostnice, bola už hlučná a preplnená, hoci katedrála ešte nebola otvorená. Spočiatku sa mu nikto nevenoval a zdalo sa, že sa o neho nikto nestará. Bola to však len ilúzia. Jeho nepriatelia ho príliš nenávideli, aby ho nechali uniknúť z ich rúk. Odveta voči českému reformátorovi bola samozrejmosťou. Hus očakával spravodlivý proces alebo verejnú diskusiu a bol presvedčený o svojom úspechu. O jeho osude sa však rozhodlo úplne inak. 28. novembra 1414 kardináli, ktorí sa zhromaždili pred pápežom Jánom XXIII., súkromne diskutovali o Husovom učení a rozhodli, že by mal byť vzatý do väzby. V ten istý deň bol nešťastník uväznený v dominikánskom kláštore, v ponurej vlhkej cele susediacej s kloakou. Stalo sa tak bez vedomia cisára. Žigmund sa najskôr veľmi nahneval a oznámil svoj úmysel prepustiť väzňa násilím. Po nejakom čase však prudko stíšil tón a dal duchovenstvu úplnú moc nad osudom svojho klienta. Hus bol prevezený na hrad Gottlieben, ktorý patril kostnickému biskupovi, spútaný a držaný vo veľkej prísnosti. V júni 1415 sa začal verejný proces s Husom. Celkovo boli tri stretnutia, ale na žiadnom z nich Gus nesmel hovoriť slobodne. Aby nastolili legálnu podobu hroziacej odvety, pokúsili sa mu pripísať šírenie Wycliffových heretických ustanovení. Hus sa šikovne bránil, hoci bol vo veľmi ťažkej pozícii – musel sa sám postaviť celej rade znepriatelených biskupov. Formálne sa jeho vina nikdy nedokázala. Väčšina členov rady bola pripravená uspokojiť sa s doživotným trestom obvineného. To si však vyžadovalo, aby Hus priznal svoje chyby. To rázne odmietol. Prelátom nezostávalo nič iné, len ho vyhlásiť za tvrdohlavého kacíra a odsúdiť ho na upálenie na hranici. Poprava sa konala 6. júla 1415.
Kazateľ
V roku začal predávať odpustky protipápež Ján XXIII., keďže chcel zorganizovať ťaženie proti inému protipápežovi, Alexander V. Hus vystúpil tak proti odpustkom, ako aj proti právu hierarchov kresťanskej cirkvi zdvihnúť meč proti svojim nepriateľom. Ján XXIII. uvalil na Husa kliatbu a interdikt. Aby Hus nevystavil interdiktu celú Prahu, odišiel do južných Čiech, kde sa panstvo nepodriadilo rozhodnutiam pápeža, kde naďalej otvorene kritizoval cirkevnú a svetskú vrchnosť.
Odsúdenie a poprava
V meste Hus ho zvolali na Kostnický koncil, ktorého cieľom bolo zjednotiť rímskokatolícku cirkev a ukončiť Veľkú západnú schizmu, ktorá v tom čase už viedla k tripapacii. Cisár Žigmund navyše Husovi prisľúbil osobnú bezpečnosť. Keď však Hus dorazil do Kostnice a dostal list o bezpečnom správaní, ukázalo sa, že Žigmund mu dal obyčajný cestovný list. V prítomnosti pápeža (neskôr uznaného za protipápeža) Jána XXIII. a členov koncilu bol Hus obvinený z kacírstva a organizovania vyhnania Nemcov z pražskej univerzity. Jan Hus prišiel do Kostnice v novembri 1414 a v decembri bol zatknutý a uväznený v jednej z miestností paláca. Keď niektorí Husovi priatelia obvinili koncil z porušenia zákona a cisárskej prísahy pre Husovu bezpečnosť, pápež odpovedal, že osobne nikomu nič nesľúbil a nie je viazaný sľubom, ktorý dal cisár. Keď cisárovi Žigmundovi pripomenuli jeho sľub, odmietol zasiahnuť a brániť Husa. To mu neskôr prinieslo veľa problémov, keď sa stal českým kráľom a bol zapletený do ničivých husitských vojen. Hus najprv pri výsluchoch odmietal rozprávať a aby mohol začať rozprávať, bol mu prečítaný rozsudok smrti, ktorý mohol byť okamžite vykonaný, ak by sa Hus nebránil. Čoskoro Ján XXIII. utiekol z Kostnice, keď koncil požadoval jeho abdikáciu. To ešte viac zhoršilo situáciu Husa, ktorý bol predtým držaný v relatívnej cti ako väzeň pápeža a teraz bol vydaný kostnickému arcibiskupovi, ktorý ho položil na chlieb a vodu.
8. mája roku poslala moravská šľachta Žigmundovi žiadosť o prepustenie Husa a udelenie slova na koncile. Rovnaký protest vyjadril 12. mája Sejm Čiech a Moravy a neskôr česká a poľská šľachta sídliaca v Kostnici. Na ich uspokojenie zorganizoval Žigmund na koncile, ktorý sa konal od 8. júna, prejednanie Husovho prípadu. Po Husovom rozsudku smrti Žigmund a arcibiskupi mnohokrát prišli za Husom a žiadali ho, aby sa vzdal svojho presvedčenia, ale neurobil to:
Je proti môjmu svedomiu odriekať frázy, ktoré som nikdy nevyslovil.
Na konci procesu sa Jan Hus opäť odvolal ku Kristovi.
Upálenie Husa. Miniatúra zo Spitzerovej kroniky
Jan Hus poslal 1. júla do katedrály odkaz, v ktorom sa napokon odmietol vzdať svojho presvedčenia. Dňa 6. júla bol verdiktom koncilu upálený na hranici pán Jan Hus, ktorý sa odmietol vzdať svojich „klamov“. K jeho poprave sa viaže množstvo legiend; najmä údajne zvolal „Ó, svätá jednoduchosť!“ (O sancta simplicitas!) starenke, ktorá mu zo zbožných pohnútok priložila na oheň zväzok drevín a predpovedala, že sa o sto rokov objaví veľký reformátor, ktorého podniky nebudú zničené (Martin Luther) . Po čase bol upálený aj Hieronym Pražský, jeden z jeho spolupracovníkov.
Dedičstvo
Husova smrť sa stala jednou z príčin husitských vojen, ktoré viedli jeho prívrženci (husiti) proti Habsburgovcom a ich prívržencom. Radikálni husiti („táboriti“), ktorí požadovali náboženskú reformu, boli porazení, umiernení husiti („Chashniki“) prešli na stranu katolíkov, takže reformácia v Česku neprebehla.
Katolícka cirkev doteraz Husa nerehabilitovala. Napriek tomu je v Českej republike (kde väčšinu veriacich pred všeobecnou krízou religiozity v krajine v 20. storočí tvorili katolíci) Hus tradične rešpektovaný ako bojovník za národnú identitu proti Nemcom, nachádzajú sa tu pamätníky, múzeá a pod. ulice nesúce jeho meno. Pomník Husovi postavili na Staromestskom námestí v Prahe k 500. výročiu jeho popravy v r
Posolstvo o Janovi Husovi, českom náboženskom reformátorovi, národnom hrdinovi Českej republiky, vám prezradí jeho krátky životopis a niekoľko zaujímavostí z jeho života. Informácie v správe vám pomôžu pripraviť sa na hodiny.
Krátky životopis Jana Husa
Budúci reformátor sa narodil okolo roku 1370 v juhozápadných Čechách v roľníckej rodine. Okolo roku 1390 nastúpil Jan na pražskú univerzitu, ktorú v roku 1393 ukončil s titulom magistra. Hus sa rozhodol spojiť svoj život so spiritualitou a v roku 1400 bol vysvätený za kňaza. A po 2 rokoch dostal aktivista miesto kazateľa v Betlehemskej kaplnke v Prahe.
Jan Hus začal študovať scholastický spor medzi zástancami realizmu a nominalizmu. V krajine sa začal prudký národnostný a náboženský boj. A tieto otázky mladého reformátora veľmi zaujímali. Súbežne s kazateľským pôsobením Hus pôsobil ako rektor a dekan Filozofickej fakulty pražskej univerzity. Od roku 1403 začal Jan Hus na pokyn svojho žiaka a pražského arcibiskupa Zbynka Zajczyka kázať na konciloch a kongresoch v Prahe pred duchovenstvom.
Prečo Jan Hus kritizoval katolícku cirkev?
Aktivity Jana Husa smerovali k odhaľovaniu nedostatkov kléru a odsúdeniu prepychu a bohatstva Cirkvi. Hoci sa považoval za syna katolíckej cirkvi, držal sa dvoch protestantských téz – veril, že Sväté písmo je smerodajnejšie ako rozhodnutia koncilov a pápeža a podporoval učenie a názory svätého Augustína. Jeho kázne zaujali veľký počet poslucháčov, no duchovenstvo, najmä nemecké, s nimi prejavovalo nespokojnosť.
Napokon sa v roku 1403 nemecká strana rozhodne postavila proti Janovi Husovi. Na pražskej univerzite prebehla debata, na ktorej veľké množstvo duchovných odhlasovalo zákaz kázania na cirkevných zjazdoch a následne zákazu kňazskej služby. V roku 1409 bol zvolaný koncil v Pise, ktorý mal riešiť otázky veľkej schizmy medzi českým a nemeckým duchovenstvom. V roku 1410 bola na bývalého farára vznesená nová obžaloba. Verdikt cirkevného koncilu o Janovi Husovi znel: dokonca mu zakázali akúkoľvek učiteľskú činnosť na univerzite a vyobcovali z cirkvi.
Počas tohto obdobia pápež Ján XXIII. vyhlásil križiacku výpravu proti kráľovi Ladislavovi Neapolskému, ktorý podporoval protipápeža Gregora XII. Gregor XII. vydal zhovievavú bulu pre tých, ktorí budú na jeho strane. Hus odpustky odsúdil a apeloval na kráľa Václava, no nedostal žiadnu podporu. V októbri 1412 sa utiahol na hrad Kozijrádek k svojmu priateľovi a ďalej tajne kázal. Na hrade vzniklo pojednanie v latinčine „O kostole“ a ďalšie diela v češtine.
Katolíckej cirkvi a českému kráľovi Václavovi sa nepáčila rastúca obľuba Jana Husa a neustále ho sledovali a dávali mu do kolov špice. Aktivista sa preto musel skrývať. Je známe, že v roku 1412 býval bývalý farár v okolí Prahy, ale nikto nevedel, kde presne. Dvaja králi Václav a Žigmund proti nemu zosnovali sprisahanie - Hus bol pozvaný na nasledujúci cirkevný koncil v roku 1414. Jeho priatelia ho od účasti na tomto podujatí odrádzali, no reformátor i tak išiel obhajovať pravdu svojho presvedčenia. Aký rozsudok bol vynesený nad Janom Husom na tomto koncile? Bol zatknutý a zbavený možnosti obhajovať svoju prácu. Vo väzení bol vodca chorý a duchovenstvo ho neustále nabádalo, aby sa vzdal svojho učenia. A kráľ Žigmund vydal dekrét o poprave českého hrdinu, ktorého súdny proces trval dlhé mesiace.
Posledné súdne pojednávanie 6. júla 1415 odsúdilo Jana Husa na trest smrti upálením zaživa. A aj keď bol reformátor priviazaný k stĺpu uprostred horiaceho ohňa, nestratil vieru a pokračoval v chválospevoch a modlitbách v mene Boha.
- Počas študentských rokov som rád navštevoval kúpele.
- Podľa jeho celoživotného obrazu bol Hus holohlavý, tučný a bez brady.
- V Českej republike je Jan Hus národným hrdinom.
- Počas štúdia na pražskej univerzite mu neustále chýbali peniaze na jedlo. A aby si Gus predĺžil „pôžitok“ z jedla, urobil si lyžicu z chleba a jedol k nej hrachovú polievku.
- Keď sa reformátor venoval kazateľskej činnosti, postavil domy pre chudobných ľudí a študentov.
Povstanie Jana Husa a následné vojny sú jednou z najvýraznejších udalostí českých dejín. Husitské vojny vyústili v roku 1415 po upálení Jána Husa, učiteľa na pražskej univerzite. Dôvodom upálenia bola kritika Husa zo strany katolíckeho kléru.
Jan Hus a príčiny husitských vojen
Hus sa narodil v roku 1371 v roľníckej rodine v meste Gusinets. Okrem vyučovania pôsobil ako rektor Betlehemskej kaplnky v Prahe. Opátove kázne boli neskutočne obľúbené a prilákali tisíce poslucháčov. Jan Hus kázal svoje prvé kázne kritizujúce katolícku cirkev v roku 1402. Jedným z prvých podporovateľov takýchto myšlienok bol dokonca aj český kráľ Václav IV. Neakceptoval však Husove protesty proti spusteniu predaja odpustkov. Podľa bibliografov Hus týmto spôsobom iba požadoval dodržiavanie Božieho zákona. A dôvodom prenasledovania bola osobná nevraživosť vrchnosti cirkvi voči nemu. Po takýchto vyjadreniach bol kazateľ prekliaty za vyslovenie heretických téz.
Na súdne pojednávanie v roku 1414 prišiel doktor Hus na cirkevný koncil, ktorý sa konal v rumunskom meste Konstanca. Napriek tomu, že mal od Žigmunda bezpečné správanie, bol Hus uznaný za kacíra a odsúdený na upálenie. Ignorovanie imunity garantovanej cisárom sa vysvetľovalo nesprávnym výkladom textu dokumentu. Napriek početným protestom obyvateľov Prahy bol Jan Hus v roku 1415 upálený. Táto skutočnosť bola dôvodom, prečo sa začalo povstanie proti Žigmundovi.
Prvé povstania
Husitské vojny v Česku zúrili od roku 1419, počnúc prvým povstaním proti predstaviteľovi habsburskej dynastie Žigmundovi. V júli 1419 stúpenci Husových myšlienok na čele s Janom Zieliskim (Jan Žižka) dobyli radnicu Nowo Miasto a zabili niekoľkých radných. Dav podporoval takéto akcie a kráľove vojská tomu nedokázali odolať. V priebehu dvoch mesiacov sa mesto stalo základňou husitského hnutia. Tu bola zvolená nová vláda, s ktorou súhlasil Václav IV.
Hnutie sa rýchlo rozšírilo po celej Českej republike. Zlomom v boji o Prahu bola smrť Václava Štvrtého. Prahu v tento deň rozbúrili výrazné protesty proti hlavám katolíckej cirkvi.
Husitské vojny rozdelili obyvateľstvo Českej republiky na tri tábory:
Žigmundovo prvé ťaženie
Práve na podporu stúpencov Žigmunda bolo vyslané prvé ťaženie križiakov proti Čechom. Bol vyhlásený 1. marca 1420. Cisár zhromaždil významnú medzinárodnú armádu pozostávajúcu z Nemcov, Poliakov a Maďarov s podporou talianskych žoldnierov.
V druhej polovici mája obsadil Žigmund s vojskom Kutnú Horu a žiadal ukončenie obliehania Pražského hradu. Husiti to však odmietli. 20. mája dorazili na Pražský hrad posily pozostávajúce z 9 000 táborských vojakov pod velením Žižku. Dva pokusy Žigmunda priblížiť sa k centru Prahy zlyhali. Rozhodujúca bitka medzi križiakmi a husitmi sa odohrala 14. júla 1420. Miestom bitky bola Vítkova Gora neďaleko Prahy. Kompetentné taktické akcie husitov najskôr odhodili križiakov späť na úpätie hory a následne ich útokom zboku prinútili k ústupu. Žigmundova armáda zároveň utrpela viac taktickú ako fyzickú porážku. Po porážke križiakov pri Vyšehrade na jeseň 1421 sa Česká republika konečne dostala pod husitskú kontrolu.
Druhá krížová výprava
Takmer okamžite po víťazstve sa začali problémy vo vzťahoch medzi Chashniki a Taboritmi. Spojené husitské vojsko sa rozpadlo. Žigmund sa rozhodol tieto rozpory opäť využiť. Tak bola vyhlásená druhá križiacka výprava proti českým krajinám. Prvou obeťou druhého vpádu sa stalo mesto Žatec, ktorého obliehanie začalo v septembri 1421. Pokusy Taboritov o návrat tohto mesta sa obmedzili len na jediný prielom s potravinovým vlakom. Žižkovo vojsko po neúspešných pokusoch zaujalo pozície na vrchu Vladar v meste Žlutec. Obliehanie obranných pozícií Vladaru križiakmi čoskoro stroskotalo na problémoch so zásobovaním.
Udalosti husitských vojen sa vyvinuli tak, že do roku 1423 vtrhlo táborské vojsko v dôsledku úspešných vojenských operácií na Moravu a do Uhorska. Maďari dokázali odraziť husitov až v polovici októbra na brehu Dunaja, neďaleko Ostrihomu. Maďari vyhnali husitov na české územie. K tragédii došlo 11. októbra 1424, keď vodca táborského hnutia Žižka náhle zomrel na mor. Vo všeobecnosti morová epidémia zdecimovala husitské vojsko a dočasne upustili od rozširovania svojich pozemkov.
Žižkovým nástupcom sa stal Prokop Veľký, ktorý úspešne odrazil počiatočné útoky tretej križiackej výpravy. Táto kampaň sa začala v roku 1425 pod velením arcivojvodu Albrechta. Pod vedením Prokopa Veľkého sa zhromaždilo 25-tisícové vojsko. V roku 1426 husiti obliehali Aussig a porazili 15-tisícovú rakúsku armádu. Straty dosiahli 4000 ľudí.
Štvrté a piate križiacke výpravy
Štvrté ťaženie proti husitom sa uskutočnilo pod vedením hlavy Brandenburska Fridricha. Pokúsil sa čeliť táborskej armáde, ktorá v rokoch 1428-1430 opakovane podnikala nájazdy do Selesia a Saska a vtrhla aj do Rakúska. Pravda, invázie sa vždy skončili neúspechom a mali krátke trvanie.
Poslednú, piatu križiacku výpravu, vyhlásil cisársky snem mesta Norimberg. Úsilím 8 000 jazdeckých rytierov bolo v auguste husitské delostrelectvo porazené.
Porážka táboritského hnutia
V roku 1433 sa Žigmundovi podarilo uzavrieť dohodu s Chashniki a za sľúbené preferencie sa v roku 1434 postavili proti Táboritom. V tejto bitke zahynuli vodcovia husitov. Skončili sa tak husitské vojny, ktoré v rokoch 1420 až 1434 roztrhali krajinu.
Výsledky týchto vojen nepriniesli hmatateľné preferencie ani jednej strane konfliktu. Nástup nového kráľa Vladislava Luxemburského a spustošenie strednej Európy – to je smutný dôsledok husitských vojen.
Inšpirátorom oslobodzovacieho hnutia českého ľudu, ktoré dostalo jeho meno – husitské vojny, sa prekvapivo stal Jan Hus, ktorý sa nikdy nechopil zbrane, bez toho, aby o tom vedel. Husitské vojny navyše zanechali obrovskú stopu v živote celej Európy.
| Jána Husa |
Približne vV roku 1370 sa neďaleko mesta Prachatice (Česká republika) v obci Gusinets v roľníckej rodine narodil syn Jan. Neskôr sa jeho priezvisko vytvorilo z názvu jeho rodného mesta.Jediným východiskom z chudoby pre sedliackeho syna v tom čase bolo ísť do školy s perspektívou stať sa v budúcnosti kňazom.
Koncom XIV storočí Prachatice, kde sa nachádzala škola, do ktorej rodičia poslali Jana, jedného zo svojich troch synov, boli pomerne veľké mesto. Prechádzala cez ňu cesta do južného Nemecka a Prahy, vyrábalo sa sklo, strieborné výrobky, bola tu aj katedrála.
Vo veku 18 rokov ovládal Jan z Gusinetu požadované vedy: rétoriku, gramatiku, dialektiku, astronómiu, aritmetiku. Školské osnovy zvedavého mladíka neuspokojili, len ešte viac podnietili jeho túžbu študovať ďalej. Preto vstúpil na pražskú univerzitu, založenú pred 40 rokmi a dnes jednu z najstarších v Európe.
Jan Hus sa zapísal na Fakultu slobodných umení, kde v roku 1393 získal titul bakalára teológie a o tri roky neskôr magistra umenia. Počas rokov štúdia sa zistilo, že má sklony k teológii, a tak Janovi hneď po získaní magisterského titulu ponúkli miesto učiteľa na tej istej pražskej univerzite.
Od samého začiatku sa mladý učiteľ prejavil voľnomyšlienkárstvom, začal so študentmi študovať diela Johna Wyclefa, anglického teológa podozrivého z herézy. Jan Hus sa však Viklefovo učenie nielen nebál predstaviť študentom, ale ho aj začal rozvíjať.
Napríklad neuznal za skutočnú hlavu katolíckej cirkvi pápeža, ale Ježiša Krista, čím vlastne odmietol neobmedzenú duchovnú moc rímskeho veľkňaza. Okrem toho Jan Hus odsudzoval bohatstvo Cirkvi kategorickejšie ako Wyclif.
O niekoľko rokov pražský arcibiskup Zbyněk verejne spálil Wycliffove spisy. Slobodomyseľnosť Jana Husa však nezabránila tomu, aby bol v roku 1401 zvolený za dekana fakulty a v roku 1409 za rektora univerzity v Prahe. Mimochodom, predtým túto funkciu obsadzovali výlučne Nemci, Hus sa tak stal prvým českým richtárom. Úžasná kariéra pre sedliackeho syna, ktorý tiež nebol známy svojou dôveryhodnosťou.
Na jednej strane sa to vysvetľuje Husovým nepopierateľným talentom a širokým vzdelaním a na druhej strane jeho popularitou ako rečníka. Od roku 1401 prichádzalo veľa ľudí počúvať jeho kázne do betlehemskej kaplnky. Táto kaplnka založená v roku 1391 sa preslávila tým, že bohoslužby sa v nej nekonali v latinčine, ale v češtine. Jan Hus vo svojich kázňach odvážne kritizoval morálku kléru a hovoril pravdu o stave Cirkvi ako celku.
Samozrejme, Majster Hus bol úprimne veriaci človek, preto bol taký citlivý na dianie v katolíckej cirkvi. Na rozdiel od mnohých iných, ktorí tiež videli cynizmus, úplatkárstvo a skazenosť duchovných pastierov, no radšej mlčali, sa Jan Hus rozhodol bojovať.
Bezpochyby chápal, na akú nebezpečnú cestu sa vydal, pretože v celej Európe upaľovali heretici na hraniciach inkvizície. Napriek tomu sa Hus odvážne postavil proti predaju rozhrešujúcich listov – odpustky, platby za cirkevné obrady, predaj cirkevných miest – simónia. Tu je krátky úryvok z jeho kázne:
„Klérus neučí, ale kazí ľud svojou zhýralosťou spojenou s bohatstvom. Musíme mu teda zobrať bohatstvo! Kristovi nástupcovia musia byť chudobní ako apoštoli. Ale naopak, myslia len na to, ako ďalej zveľaďovať svoje bohatstvo, za čo vysielajú predavačov odpustkov a dravých mníchov, ktorí... organizujú neznáme slávnosti, vymýšľajú zázraky a okrádajú chudobných...“
Antiklerikálne výroky však neboli jedinou témou vystúpení Jana Husa. Okrem toho bol známy ako český patriot. Napríklad preložil Bibliu do češtiny, čím kňazom odobral výhradné právo na jej výklad. Ale hlavné je, že Jan Hus sa postavil proti nemeckej prevahe.
Hoci v roku 1212 cisár Fridrich II Staufen v polovici legálne uznal nezávislosť Českej republiky XIV storočia obsadili kľúčové pozície v hlavných oblastiach Nemci. A samotní českí králi mali postavenie kurfirstov, poddaných cisára Svätej ríše rímskej. Táto situácia nemohla spôsobiť nespokojnosť medzi Čechmi.
Preto vlastenecké prejavy Jana Husa našli medzi ľuďmi veľký ohlas:
„Povedal som a hovorím, že Česi v Českom kráľovstve by mali byť podľa zákona... a podľa diktátu prírody na prvom mieste, rovnako ako Francúzi vo Francúzsku...“
V rokoch 1409 až 1412 Jan Hus rozvíja svoje učenie, vychádzajúce z diel Jána Viklefa, a požaduje revíziu niektorých katolíckych dogiem. V skutočnosti jeho radikálne názory do značnej miery anticipovali európsku reformáciu a učenie Martina Luthera.
Na jeseň roku 1414 došla pápežovi trpezlivosť. Z jeho iniciatívy bol Hus zvolaný na ekumenický koncil do Kostnice, vraj preto, aby si ho najvyšší cirkevní hierarchovia osobne vypočuli a pochopili jeho učenie. Na koncile bol prítomný aj cisár Žigmund, ktorému bola Česká republika právne podriadená.
 |
| Jána Husa pred kostolom |
Žigmund vydal Janovi Husovi bezpečný sprievod, zaručujúci českému majstrovi voľný návrat do Prahy. Cisár túto záruku nielen zradne porušil, ale aj vo svojom prejave na koncile v Kostnici požadoval pre kazateľa-reformátora trest smrti na hranici.
Jan Hus teda v októbri 1414 odišiel do južného Nemecka, do Kostnice. Cestou ho s nadšením vítali obyčajní ľudia, na rozdiel od sedemsto cirkevných hierarchov, ktorí sedeli na koncile, vrátane pápeža Jána XXIII . Nedovolili mu vyjadriť svoje názory, jediné, čo od neho chceli, bolo zrieknutie sa svojich „kacírskych omylov“ a pokánie.
 |
| Od Jana Husa sa žiada, aby sa zriekol |
„Títo biskupi sa ma snažia presvedčiť, aby som sa verejne zriekol – nie! Nemôžem zmeniť svoje svedomie a zneuctiť vieru v Krista. Ak sa zrieknem pravdy, akými očami sa potom pozriem na nebo? Ako sa môžem odvážiť pozrieť sa ľuďom do očí, ak sú mojou vinou otrasené stáročné presvedčenia? Nikdy! Spása toľkých duší ľudí je pre mňa cennejšia ako moje smrteľné telo.“
Tri týždne po príchode do Kostnice bol Hus zatknutý a uväznený v tmavej a vlhkej pivnici dominikánskeho kláštora, kde bol držaný až do dňa popravy 6. júla 1415.
 |
| Poprava Jana Husa |
„V sobotu, šiesteho dňa v mesiaci júl, teda majster Ján Hus falošným svedectvom svedkov potvrdil bakalára posvätnej teológie, muža slávneho života a čistých mravov, verného hlásateľa Kristovho evanjelia. a tiež na naliehanie kráľa... bol kostnický koncil odsúdený na smrť, keď mu nebola poskytnutá ani audiencia, aby sa ospravedlnil... Po nespravodlivom odsúdení bol zbavený kňazstva na generálovi. zasadanie samotnej katedrály a odovzdané svetskej vrchnosti. Vyviedli ho z mesta Kostnica a na istej lúke ho reťazami a povrazmi priviazali k stĺpu, ktorý bol ako ostrý kôl zapichnutý do zeme, a prikryli zväzkami slamy a palivového dreva; bol pohltený ohnivou priepasťou a radostne zvolal: „Ježišu, syn živého Boha, zmiluj sa nado mnou...“ Potom, čo bol upálený, aby na zemi nezostali žiadne jeho pozostatky, ani jeho popol. boli hodení, aby ponížili Čechov (Česi - auto .) do toku Rýna...“