29. Myslenie a jazyk.
PREDNÁŠKA: 3 druhy myslenia: - vizuálno-efektívne, - vizuálno-obrazové, - verbálno-logické: formy verbálno-logického m (najvyššia forma myslenia): pojem, úsudok, záver. Pojem - vyyal.obshchee sv-va subjekt, úsudok - forma myslenia, ktorá prostredníctvom komunikácie 2x pojmy h / l potvrdzuje alebo popiera: S (o čom) je P (čo hovoria); záver - my cez 2 úsudky podľa pravidiel logického vyvodzovania dostávame nový úsudok: všetci študenti študujú filozofiu + študent Ivanova => Ivanova tiež študuje filozofiu. INTERNET: Myšlienka človeka je vždy vyjadrená jazykom, ktorý sa v širšom zmysle nazýva akýkoľvek znakový systém, ktorý vykonáva funkcie formovania, uchovávania a prenosu informácií a pôsobí ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi. Mimo jazyka sú nejasné motívy, vôľové impulzy, ktoré sú síce dôležité, ale dajú sa sprostredkovať len mimikou alebo gestami, ale neporovnateľné s rečou, ktorá odhaľuje myšlienky, pocity a skúsenosti človeka. Vzťah medzi jazykom a myslením je však dosť zložitý. Korelácia jazyka a myslenia. Jazyk a myslenie tvoria jednotu: bez myslenia nemôže existovať jazyk a myslenie bez jazyka je nemožné. Prideliť dva hlavné aspekty tejto jednoty: genetické, čo je vyjadrené v tom, že vznik jazyka úzko súvisel so vznikom myslenia a naopak; funkčné- jazyky myslenia v dnešnom rozvinutom štáte sú takou jednotou, ktorej strany sa navzájom predpokladajú. To však neznamená, že jazyk a myslenie sú navzájom totožné. Medzi nimi sú isté rozdiely. po prvé, vzťah myslenia a jazyka v procese ľudskej reflexie sveta nemožno reprezentovať ako jednoduchú korešpondenciu medzi mentálnymi a jazykovými štruktúrami. Jazyk, ktorý má relatívnu nezávislosť, špecifickým spôsobom fixuje obsah mentálnych obrazov vo svojich formách. Špecifikum jazykovej reflexie spočíva v tom, že abstrahujúce dielo myslenia nie je priamo a bezprostredne reprodukované vo formách jazyka, ale je v nich zvláštnym spôsobom fixované. Preto sa jazyk často nazýva sekundárna, nepriama forma reflexie, keďže myslenie odráža, poznáva predmety a javy objektívnej reality a jazyk ich označuje a vyjadruje v myslení, t. líšia sa svojimi funkciami. po druhé, rozdiel je aj v štruktúre jazyka a myslenia. Základnými jednotkami myslenia sú pojmy, úsudky a závery. Zložky jazyka sú: fonéma, morféma, lexéma, veta (v reči), alofóna (zvuk) a iné. po tretie, vo formách myslenia a jazyka sa skutočné procesy odrážajú v určitom zmysle zjednodušene, ale v každom prípade sa to deje inak. Myslenie zachytáva rozporuplné momenty akéhokoľvek pohybu. Vyvíjajúc sa, reprodukuje v ideálnych obrazoch s rôznou mierou hĺbky a detailov, postupne sa približuje k plnému pokrytiu predmetov a ich istote až k pochopeniu podstaty. A tam, kde začína konsolidácia, prichádza na rad jazyk. Jazyk ako forma odrazu sveta, podobne ako mentálne obrazy, môže reprezentovať realitu viac-menej úplne, približne správne. Upevnením obsahu mentálnych obrazov v ich formách jazyk vyčleňuje a zdôrazňuje v nich to, čo sa predtým robilo myslením. Robí to však pomocou vlastných prostriedkov, špeciálne vyvinutých na tento účel, v dôsledku čoho sa vo formách jazyka dosahuje adekvátna reprodukcia charakteristík objektívnej reality. po štvrté, jazyk sa vyvíja pod vplyvom objektívnej činnosti a tradícií kultúry spoločnosti a myslenie je spojené s ovládaním zákonov logiky subjektom, s jeho kognitívnymi schopnosťami. Preto zvládnutie jazyka, gramatických tvarov, slovnej zásoby je predpokladom formovania myslenia. Nie je náhoda, že známy domáci psychológ L.S. Vygotskij zdôraznil, že myšlienka sa nikdy nevyrovná priamemu významu slova, ale bez slov to tiež nejde. Jazyk a myslenie, ktoré sú v takej protikladnej jednote, sa navzájom ovplyvňujú. Na jednej strane: myslenie je vecným základom pre jazyk, pre rečové prejavy; myslenie riadi používanie jazykových prostriedkov v rečovej činnosti, samotnú rečovú činnosť, kontroluje používanie jazyka v komunikácii; myslenie vo svojich formách zabezpečuje rozvoj a rast vedomostí o jazyku a skúsenosti s jeho používaním; myslenie určuje úroveň jazykovej kultúry; obohatenie myslenia vedie k obohateniu jazyka. Na druhej strane: jazyk je prostriedkom na formovanie a formulovanie myšlienok vo vnútornej reči; jazyk pôsobí vo vzťahu k mysleniu ako hlavný prostriedok vyvolávania myšlienky od partnera, vyjadruje ju vonkajšou rečou, čím sprístupňuje myšlienku iným ľuďom; jazyk je prostriedkom myslenia na modelovanie myslenia; jazyk poskytuje mysleniu schopnosť ovládať myslenie, pretože formuje myslenie, dáva mu formu, v ktorej sa myslenie ľahšie spracováva, prestavuje, rozvíja; jazyk vo vzťahu k mysleniu pôsobí ako prostriedok ovplyvňovania skutočnosti, prostriedok priamej, najčastejšie nepriamej premeny skutočnosti prostredníctvom praktickej činnosti ľudí, ovládanej myslením pomocou jazyka; jazyk pôsobí ako prostriedok tréningu, zdokonaľovania, zlepšovania myslenia. Vzťah medzi jazykom a myslením je teda rôznorodý a podstatný. Hlavná vec v tomto pomere je, že tak ako je jazyk potrebný na myslenie, tak je myslenie potrebné aj na jazyk.
Jazyk je sústava znakov, ktorá prirodzene vznikla v ľudskej spoločnosti a vyvíja sa, odetá do zvukovej (ústna reč) alebo grafickej (písomná reč) podoby. Jazyk je schopný vyjadriť súhrn pojmov a myšlienok človeka a je určený na účely komunikácie. Vynikajúci ruský lingvista A.A. Potebnya povedal: "Jazyk je vždy rovnako cieľom ako prostriedkom, vytvára sa tak, ako sa používa." Jazyková znalosť je integrálnou črtou človeka a vznik jazyka sa zhoduje s časom formovania človeka.
Prirodzenosť výskytu a neobmedzené možnosti vyjadrenia najabstraktnejších a najzložitejších pojmov odlišujú jazyk od tzv. umelé jazyky t.j. jazyky navrhnuté špeciálne na špeciálne účely, napríklad programovacie jazyky, jazyky logiky, matematiky, chémie, pozostávajúce zo špeciálnych znakov; dopravné značky, námorná signalizácia, Morseova abeceda.
Samotný výraz „jazyk“ je nejednoznačný, pretože môže znamenať 1) akýkoľvek komunikačný prostriedok (napr. programovacie jazyky, reč tela, reč zvierat); 2) prirodzený ľudský jazyk ako špecifická vlastnosť človeka; 3) národný jazyk ( Ruština, nemčina, čínština); 4) jazyk akejkoľvek skupiny ľudí, jedného alebo viacerých ľudí ( detský jazyk, jazyk spisovateľa). Doteraz je pre vedcov ťažké povedať, koľko jazykov je na svete; ich počet sa pohybuje od 2,5 do 5 tisíc osôb.
Existujú dve formy existencie jazyka, ktoré zodpovedajú pojmom jazyk a reč , prvý by sa mal chápať ako kód, systém znakov, ktorý existuje v mysliach ľudí, reč ako priama implementácia jazyka v ústnych a písomných textoch. Reč sa chápe ako proces rozprávania a jeho výsledok - rečová aktivita fixované pamäťou alebo zápisom. Reč a jazyk tvoria jeden fenomén ľudského jazyka vo všeobecnosti a každého špecifického národného jazyka, braný v určitom stave. Reč je implementácia, implementácia jazyk, ktorý sa prejavuje v reči a len prostredníctvom nej stelesňuje svoj komunikačný účel. Ak je jazyk komunikačným nástrojom, potom reč je typ komunikácie produkovaný týmto nástrojom. Reč je vždy konkrétna a jedinečná, na rozdiel od abstraktných a reprodukovateľných znakov jazyka; je relevantný, koreluje s nejakou životnou udalosťou, jazyk je potenciál; reč sa odvíja v čase a priestore, je determinovaná cieľmi a cieľmi hovorenia, účastníkmi komunikácie, pričom jazyk je od týchto parametrov abstrahovaný. Reč je nekonečná v čase aj priestore, zatiaľ čo systém jazyka je konečný, relatívne uzavretý; reč je materiálna, pozostáva zo zvukov alebo písmen vnímaných zmyslami, jazyk zahŕňa abstraktné znaky - analógy jednotiek reči; reč je aktívna a dynamická, jazykový systém je pasívny a statický; reč je lineárna, zatiaľ čo jazyk má organizáciu úrovní. Všetky zmeny, ku ktorým dochádza v priebehu času v jazyku, sú spôsobené rečou, najprv sa v nej vykonajú a potom sa v jazyku zafixujú.
Jazyk, ktorý je najdôležitejším prostriedkom komunikácie, spája ľudí, reguluje ich medziľudské a sociálne interakcie, koordinuje ich praktické činnosti, podieľa sa na formovaní pojmov, formuje vedomie a sebauvedomenie človeka, to znamená, že zohráva dôležitú úlohu. v hlavných oblastiach ľudskej činnosti – komunikačnej, sociálnej, praktickej, informačnej, duchovnej a estetickej. Funkcie jazyka sú nerovnaké: základné sú tie, ktorých plnenie predurčilo jeho vznik a konštitutívne vlastnosti. Zvažuje sa hlavný komunikatívna funkcia jazyk, ktorý určuje jeho hlavnú charakteristiku – prítomnosť materiálneho obalu (zvuku) a systém pravidiel pre kódovanie a dekódovanie informácií. Práve vďaka schopnosti jazyka plniť komunikačnú funkciu – slúžiť ako nástroj komunikácie, sa ľudská spoločnosť rozvíja, prenáša informácie v čase a priestore, ktorá je životne dôležitá, slúži spoločenskému pokroku a nadväzuje kontakty medzi rôznymi spoločnosťami.
Slúžiť ako nástroj na vyjadrenie myslenia je druhou základnou funkciou jazyka, ktorá je tzv kognitívne alebo logické (ako aj epistemologické alebo kognitívne). Štruktúra jazyka je neoddeliteľne spojená s pravidlami myslenia a hlavné významné jednotky jazyka - morféma, slovo, fráza, veta - sú analógmi logických kategórií - pojmov, úsudkov, logických spojení. Komunikačné a kognitívne funkcie jazyka sú neoddeliteľne spojené, keďže majú spoločný základ. Jazyk je prispôsobený tak na vyjadrovanie myšlienok, ako aj na komunikáciu, no tieto dve najdôležitejšie funkcie sa realizujú v reči. Tie zas úzko súvisia so špecifickejšími funkciami, ktorých počet je rôzny. Slávny psychológ a lingvista K. Buhler teda identifikoval tri dôležité funkcie jazyka: reprezentatívny - schopnosť označiť mimojazykovú realitu, expresívne - schopnosť vyjadriť vnútorný stav hovoriaceho, apelatívum - schopnosť pôsobiť na adresáta reči. Tieto tri funkcie sú neoddeliteľne spojené s komunikačnou, pretože sú určené na základe štruktúry komunikačného procesu, štruktúry rečového aktu, ktorého nevyhnutnými zložkami sú hovoriaci, poslucháč a to, čo sa podáva. Výrazová a reprezentatívna funkcia však úzko súvisí aj s tou kognitívnou, keďže hovorca tým, že o niečom hlási, rozumie a hodnotí to, čo je hlásené. Ďalší slávny vedec - R.O. Jacobson - vyčlenil šesť nerovnakých funkcií jazyka: referenčné alebo nominatívne , ktorý slúži na označenie okolitého sveta, extralingvistických kategórií; emotívny vyjadrenie postoja autora prejavu k jeho obsahu; konatívny , ktorá určuje orientáciu rečníka alebo pisateľa na poslucháča alebo čitateľa. Vedec považoval tieto funkcie za hlavné. Úzko súvisí s konatívnou funkciou magická funkcia , určené na ovplyvnenie psychiky poslucháča, spôsobujúce mu stav meditácie, extázy, slúžiace účelom sugescie. Magická funkcia jazyka sa realizuje pomocou určitých techník: kúzla, kliatby, sprisahania, veštenie, reklamné texty, prísahy, prísahy, slogany a výzvy a iné.
V slobodnej komunikácii ľudí sa realizuje fatické alebo kontaktné nastavenie funkciu. Fatickú funkciu jazyka plnia rôzne vzorce etikety, apely, ktorých účelom je začať, pokračovať a zastaviť komunikáciu. Jazyk slúži nielen ako nástroj komunikácie medzi ľuďmi, ale aj ako prostriedok poznania jazyka samotného; v tomto prípade sa implementuje metalingvistický pretože človek získava znalosti o jazyku pomocou samotného jazyka. Nastavenie, že posolstvo vo svojej forme, v jednote s obsahom, uspokojuje estetické cítenie adresáta, vytvára poetickú funkciu jazyka, ktorá, keďže je nosná pre umelecký text, je prítomná aj v každodennej reči, prejavuje sa vo svojom rytme, obraznosti, metafore, expresívnosti. Asimiláciou akéhokoľvek jazyka si človek súčasne osvojuje národnú kultúru a tradície ľudí, ktorí sú rodenými hovorcami tohto jazyka, pretože jazyk pôsobí aj ako strážca národnej identity ľudí, ich kultúry a histórie, čo je potrebné. k takej špeciálnej funkcii jazyka, ako je kumulatívne . Zvláštny duchovný svet ľudí, jeho kultúrne a historické hodnoty sú fixované tak v prvkoch jazyka - slová, frazeológia, gramatika, syntax, ako aj v reči - množstvo textov vytvorených v tomto jazyku.
Všetky funkcie jazyka sa teda dajú rozdeliť na hlavné - komunikatívne a kognitívne (kognitívne) a sekundárne, ktoré sa odlišujú tým, že vytvárajú hlavné typy rečových aktov alebo špecifické typy rečovej činnosti. Základné funkcie jazyka sa pri používaní jazyka navzájom podmieňujú, no v jednotlivých rečových aktoch či textoch sa v rôznej miere odhaľujú. Súkromné funkcie súvisia s hlavnými, s funkciou komunikatívnou teda najviac súvisí funkcia nastavovania kontaktu, konatívne a magické funkcie, ako aj kumulatívna funkcia. S kognitívnou funkciou najviac súvisia nominatívne (pomenúvanie predmetov skutočnosti), referenčné (zobrazenie a reflexia v jazyku okolitého sveta), emotívne (posudzovanie faktov, javov a udalostí), poetické (umelecký vývoj a chápanie skutočnosti). ).
Ako hlavný nástroj komunikácie medzi ľuďmi sa jazyk prejavuje v rečovej činnosti, ktorá je jedným z typov ľudskej sociálnej činnosti. Ako každá spoločenská aktivita, aj verbálna komunikácia je vedomá a cieľavedomá. Pozostáva zo samostatných rečových aktov, prípadne rečových (komunikačných) aktov, ktoré sú jej dynamickými jednotkami. V rečovom akte musia byť zahrnuté tieto prvky: hovoriaci a adresát, ktorí majú určitý fond všeobecných vedomostí a predstáv, prostredie a účel rečovej komunikácie, ako aj fragment objektívnej reality, o ktorej sa správa vyrobené. Tieto zložky tvoria pragmatickú stránku rečovej činnosti, pod vplyvom ktorej sa uskutočňuje koordinácia (prispôsobenie) výpovede momentu reči. Vykonať rečový akt znamená vysloviť artikulované zvuky, ktoré patria do bežne zrozumiteľného jazyka; zostaviť výrok zo slov daného jazyka a podľa pravidiel jeho gramatiky; dať výpovedi význam a dať do súladu s objektívnym svetom; dať svojmu prejavu účelnosť; ovplyvniť adresáta a tým vytvoriť novú situáciu, teda dosiahnuť požadovaný efekt svojim vyjadrením.
Informatívna orientácia komunikačných aktov je veľmi rôznorodá a môže byť komplikovaná ďalšími komunikačnými úlohami. Pomocou rečových aktov možno nielen sprostredkovať nejaké informácie, ale aj sťažovať sa, chváliť sa, vyhrážať sa, lichotiť a iné. Niektoré komunikačné ciele možno dosiahnuť nielen pomocou reči, ale aj neverbálne prostriedky , napríklad mimika, gestá – výzva vojsť, sadnúť si, vyhrážka, prosba mlčať. Iné komunikačné ciele je na druhej strane možné dosiahnuť len s slovné prostriedky - prísaha, sľub, blahoželanie, pretože reč je v tomto prípade ekvivalentná samotnej akcii. Podľa účelu vyjadrenia sa rozlišujú rôzne druhy komunikačných aktov: informatívne, oznamovacie; povzbudzujúce; vzorce etikety; vyjadrenie emocionálnych reakcií na správu.
Rečová aktivita je predmetom štúdia lingvistov (psycholingvistika, sociolingvistika, fonetika, štylistika), psychológov, fyziológov, špecialistov na vyššiu nervovú aktivitu, teóriu komunikácie, akustiku, filozofov, sociológov, literárnych kritikov. V lingvistike existujú dve hlavné oblasti výskumu: v jednej sa študujú jazykové systémy a v druhej reč. Rečová lingvistika študuje typizované javy, ktoré sú spojené s účastníkmi komunikácie a inými komunikačnými podmienkami; rozkladá sa na dve interagujúce oblasti: textová lingvistika a teória rečovej činnosti a rečových aktov. Textová lingvistika študuje štruktúru rečových diel, ich členenie, spôsoby vytvárania súdržnosti textu, frekvenciu výskytu určitých jednotiek jazyka v určitých typoch textu, sémantickú a štrukturálnu úplnosť textu, normy reči v rôznych funkčných štýloch, hlavné typy reči - monológ, dialóg, polylóg), znaky písomnej a ústnej komunikácie. Teória rečovej činnosti študuje procesy tvorby reči a percepcie reči, mechanizmy rečových chýb, stanovenie cieľov komunikácie, vzťah rečových aktov s podmienkami ich plynutia, faktory, ktoré zabezpečujú efektívnosť rečového aktu, vzťah rečovej činnosti k iným druhom sociálnej činnosti človeka. Ak je teória textu nerozlučne spätá s literárnou kritikou a štylistikou, potom sa teória rečovej aktivity rozvíja v spolupráci s psychológiou, psychofyziológiou a sociológiou.
Nie všetky jazyky sú však schopné vykonávať komunikačnú funkciu a podieľať sa na rečovej aktivite. Takže jazyky, ktoré sa stali zastaranými a známymi na základe písomných pamiatok alebo záznamov, ktoré sa dostali do našej doby, sa nazývajú mŕtvy. Proces vymierania jazykov prebieha najmä v tých krajinách, kde sú rodení hovoriaci vytlačení do izolovaných oblastí a aby sa začlenili do všeobecného života krajiny, musia prejsť na jej hlavný jazyk (angličtinu v Amerike a Austrálii ; ruština v Rusku). Osobitnú úlohu pri urýchľovaní tohto procesu zohráva používanie cudzieho jazyka na internátoch, vysokých školách a iných stredných a vysokých školách. Mnohé jazyky Ďalekého severu, Severnej Ameriky, Austrálie sa stali alebo sa stávajú mŕtvymi; možno ich posudzovať najmä na základe opisov zostavených pred ich zánikom.
Zánikom jazyka v posledných etapách jeho existencie sa stáva charakteristickým len pre určité vekové a sociálne skupiny: najdlhšie si jazyk uchováva staršia veková skupina, ktorej fyzickou smrťou odumiera. Umierajúci jazyk môžu používať aj deti v predškolskom veku, ale pri vyučovaní v inom ako rodnom jazyku môžu takmer úplne stratiť svoj rodný jazyk a prejsť na spoločný jazyk pre daný región alebo krajinu. Tento proces, uľahčený šírením hlavného jazyka prostredníctvom masmédií, vedie k rýchlemu zániku vedľajších jazykov v druhej polovici 20. V skorších dobách mohlo byť hlavnými faktormi zániku jazykov masové ničenie dobytých národov počas vytvárania veľkých ríš, ako je staroveká perzština alebo vysadenie hlavného jazyka ríše, byzantského, rímskeho.
Mŕtve jazyky často pretrvávajú v živom používaní ako kultový jazyk po tisícročia po tom, čo boli vytlačené z iných oblastí komunikácie. Katolícka cirkev teda stále používa latinský jazyk, kresťania v Egypte - koptský jazyk, budhisti v Mongolsku - tibetský jazyk. Vzácnejším prípadom je súčasné používanie kultového jazyka ako triedneho a literárneho jazyka, keďže sanskrt sa používal v starovekej Indii, latinčina v stredovekej Európe, cirkevná slovančina v stredovekom Rusku. Obyvateľstvo týchto regiónov v hovorovom styku používalo živé jazyky, väčšinou dialekty, ako jazyky cirkvi, vedy, kultúry, literatúry a medzinárečovej komunikácie sa používala latinčina, sanskrt či cirkevná slovančina. Za výnimočných spoločenských podmienok je možné, že mŕtvy kultový jazyk sa stane hovorovým, ako sa to stalo v Izraeli. Hebrejský jazyk sa prestal používať v polovici 1. tisícročia pred Kristom. a zostal jazykom náboženskej praxe a vysokoštýlovej duchovnej a svetskej literatúry. Avšak v druhej polovici XVIII storočia. začína ožívať ako jazyk vzdelanosti a beletrie a od 2. polovice 19. stor. Hebrejčina sa stáva aj hovoreným jazykom. Hebrejčina je v súčasnosti oficiálnym štátnym jazykom v Izraeli.
Potreba komunikácie medzi zástupcami rôznych etnických a jazykových skupín vedie k jazykovým kontaktom, ktorých výsledkom je interakcia dvoch alebo viacerých jazykov, ktoré ovplyvňujú štruktúru a slovnú zásobu týchto jazykov. Kontakty sa vyskytujú v dôsledku neustále sa opakujúcich dialógov, neustálej komunikácie medzi hovorcami rôznych jazykov, v ktorých oba jazyky používajú obaja hovoriaci súčasne alebo každý z nich samostatne. Výsledky kontaktov ovplyvňujú na rôznych úrovniach jazyka rozdielne v závislosti od miery vstupu ich prvkov do globálnej integrálnej štruktúry. Výsledky kontaktov ovplyvňujú rôzne úrovne jazyka. Najčastejším výsledkom takýchto kontaktov je preberanie slova z jedného jazyka do druhého. Jednou z nevyhnutných podmienok realizácie jazykových kontaktov je bilingvizmus, alebo bilingvizmus. Na základe bilingvizmu dochádza k vzájomnému ovplyvňovaniu jazykov. Podľa najnovších údajov neurolingvistiky sa jazykové kontakty v rámci každého z bilingválnych hovoriacich uskutočňujú tak, že jedna hemisféra mozgovej kôry hovorí jedným jazykom, zatiaľ čo druhá hemisféra rozumie alebo v obmedzenej miere pozná druhý jazyk. Prostredníctvom kanálov interhemisférickej komunikácie sa formy jedného z jazykov, ktoré sú v kontakte, prenášajú do druhej hemisféry, kde môžu byť zahrnuté do textu vysloveného v inom jazyku alebo majú nepriamy vplyv na štruktúru tohto text.
V určitých oblastiach distribúcie jazyka môžu jazykové zmeny nastať v rôznych smeroch a viesť k rôznym výsledkom. Spočiatku sa môžu v priebehu času nahromadiť menšie zmeny v jazyku dvoch susedných oblastí a nakoniec sa vzájomné porozumenie ľudí, ktorí hovoria týmito jazykmi, stáva ťažkým a niekedy aj nemožným. Tento proces sa nazýva diferenciácia vo vývoji jazyka. Obrátený proces – postupné stieranie rozdielov medzi oboma variantmi jazykového systému, zavŕšené úplnou náhodou, sa nazýva integrácia. Tieto protichodné procesy neustále prebiehajú, no v rôznych etapách histórie ich vzťah nie je rovnaký, každá nová doba prináša do týchto procesov niečo nové. Rozdrobenosť kmeňa teda spôsobila rozdrobenosť jazykov. Oddelené časti kmeňov časom začali hovoriť nie celkom ako ich bývalí príbuzní: došlo k procesu diferenciácie jazykov. Ak je hlavným zamestnaním obyvateľstva poľovníctvo alebo chov dobytka, proces diferenciácie nastáva pomaly, keďže kočovný spôsob života núti jednotlivé klany a kmene, aby sa navzájom zrážali; tento neustály kontakt príbuzných kmeňov obmedzuje odstredivé sily, zabraňuje nekonečnej fragmentácii jazyka. Nápadná podobnosť mnohých turkických jazykov je výsledkom nomádskeho spôsobu života mnohých turkických národov v minulosti; to isté možno povedať o jazyku Evenki. Poľnohospodárstvo, či život v horách, veľkou mierou prispieva k diferenciácii jazykov. Takže v Dagestane a na severe Azerbajdžanu žije 6 relatívne veľkých národov a viac ako 20 malých, z ktorých každý hovorí vlastným jazykom. Vo všeobecnosti pri absencii rozvinutej hospodárskej výmeny a dominancie naturálneho hospodárstva prevažujú procesy jazykovej diferenciácie nad procesmi integrácie.
Mnohé zmeny v jazyku, najmä tie, ktoré vznikajú v dôsledku jazykových kontaktov, sa teda spočiatku uskutočňujú v reči a potom sa mnohokrát opakujú a stávajú sa jazykovým faktom. Kľúčovou postavou je v tomto prípade rodený hovorca jazyka alebo jazykov, lingvistická osobnosť. Jazyková osobnosť nazývajú každého rodeného hovorcu určitého jazyka, charakterizovaného na základe analýzy ním vytvorených textov z hľadiska použitia jazykových jednotiek v nich, aby odrážali jeho víziu reality a dosahovali určité ciele v dôsledku rečovej aktivity. Jazyková osobnosť alebo hovoriaci človek je ústrednou postavou modernej lingvistiky. Samotný obsah tohto pojmu obsahuje myšlienku získavania vedomostí o jednotlivcovi a autorovi textov, ktorý sa vyznačuje vlastným charakterom, myšlienkami, záujmami, sociálnymi a psychologickými preferenciami a postojmi. Nemožno však skúmať každého jednotlivca samostatne, preto sú poznatky o hovorcovi väčšinou zovšeobecňované, typickým predstaviteľom danej jazykovej komunity a do nej začlenenej užšej rečovej komunity, súhrnným alebo priemerným rodeným hovorcom daného jazyka, je analyzované. Poznatky o typickom hovorcovi akéhokoľvek jazyka je možné integrovať, v dôsledku čoho je možné vyvodiť závery o zástupcovi ľudskej rasy, ktorej integrálnou vlastnosťou je používanie znakových systémov, z ktorých hlavným je prirodzený človek. Jazyk. Komplexnosť prístupu k štúdiu jazyka cez prizmu lingvistickej osobnosti sa prezentuje v tom, že jazyk sa javí ako text produkovaný konkrétnym jedincom, ako systém, ktorý používa typický predstaviteľ konkrétneho jazykového spoločenstva, ako napr. schopnosť človeka používať jazyk vo všeobecnosti ako hlavný komunikačný prostriedok.
K jazykovej osobnosti ako k jazykovému objektu sa výskumníci dostávajú rôznymi spôsobmi: psycholingvistický – zo štúdia psychológie jazyka, reči a rečovej činnosti v normálnych a zmenených stavoch vedomia, lingvodidaktický – z rozboru procesov učenia sa jazyka, filologický – od r. štúdium jazyka fikcie.
Problém jazyka a myslenia je jedným z najzložitejších a najdiskutovanejších v teórii lingvistiky. V rôznych obdobiach dejín vedy o jazyku sa to riešilo rôznymi spôsobmi: predstavitelia logického smeru tieto pojmy identifikovali napríklad (logické kategórie ako nadčasové a univerzálne by podľa nich mali zodpovedať aj univerzálnym jazykové kategórie); priaznivci psychologického trendu sa pokúsili vyriešiť túto otázku na hierarchickej úrovni, pričom odôvodnili prvenstvo myslenia vo vzťahu k jazyku, potom jazyka vo vzťahu k mysleniu; Predstavitelia amerického štrukturalizmu verili, že štruktúra jazyka určuje štruktúru myslenia a spôsob poznávania vonkajšieho sveta.
Napriek rôznym riešeniam tohto problému sa všetci výskumníci zhodujú v tom, že medzi jazykom a myslením existuje súvislosť, rozpory začínajú, keď vzniká otázka o povahe a kvalite tohto spojenia. Niektorí vedci sa domnievajú, že mechanizmus myslenia nie je spojený s verbálnym kódom a vykonáva sa nezávisle od jazyka na univerzálnom kóde predmetu (významový kód), iní veria, že mechanizmus myslenia je úzko spojený s jazykom a bez jazyka. nemôže existovať žiadne myslenie, napokon iní veria, že toto myslenie môže byť verbálne aj neverbálne (zmyslovo-obrazové).
Skutočne vedecké riešenie problému vzťahu jazyka a myslenia poskytuje materialistická teória reflexie, ktorá považuje jazyk a myslenie za dialektickú jednotu. „Myslenie je najvyššou formou aktívnej reflexie objektívnej reality, spočívajúcej v cieľavedomom, sprostredkovanom a zovšeobecnenom poznaní podstatných súvislostí a vzťahov predmetov a javov. Uskutočňuje sa v rôznych formách a štruktúrach (pojmoch, kategóriách, teóriách), v ktorých sa fixuje a zovšeobecňuje kognitívna a sociálno-historická skúsenosť ľudstva. jeden
Nástrojom myslenia je jazyk, ako aj iné znakové systémy (abstraktné, napr. matematické či chemické, kde sa používa reč vzorcov, či konkrétno-figuratívne v umení). Jazyk ako znakový systém je materiálnou oporou myslenia, zhmotňuje myšlienky a zabezpečuje výmenu informácií. Ak myslenie odráža realitu, potom ju vyjadruje jazyk. Ideálne je myslenie a jazyk je materiálny (všetky jeho jednotky sú zahalené zvukmi). Myšlienka nemá vlastnosti hmoty (hmotnosť, rozťažnosť, hustota atď.). Spojenie jazyka s myslením mu umožňuje vykonávať svoje komunikačné a kognitívne funkcie: jazyk nielen sprostredkúva úsudky alebo správy o objektoch a javoch vonkajšieho sveta, ale tiež určitým spôsobom organizuje naše poznatky o tomto svete, rozdeľuje ich a fixuje. v mysli. „Jazyk je akousi prizmou, cez ktorú človek „vidí“ realitu, premieta do nej pomocou jazyka skúsenosti zo spoločenskej praxe.“ 2 Jazyk je teda na jednej strane prostriedkom na vyjadrenie myšlienky a na druhej strane nástrojom na jej formovanie. Nedávne práce v oblasti psychológie a psycholingvistiky však ukázali, že myslenie sa môže uskutočňovať nielen pomocou jazyka, ale aj bez slov, iba pomocou vizuálno-zmyslových obrazov (porov. skladateľa, sochára, umelca alebo zvieracieho myslenia, čo im umožňuje správne sa pohybovať v priestore). Zdá sa však, že prítomnosť týchto neverbálnych foriem myslenia nevyvracia lingvistický koncept myslenia, keďže objektovo-senzorické obrazy myslenia plnia v podstate rovnakú funkciu ako jazyk. 1 Filozofický encyklopedický slovník. M., 1983, s. 391. 2 Leontiev A.A. Problém glottogenézy v modernej vede // Engels a lingvistika. M., 1972, s. 15
V priebehu historického vývoja jazyka a myslenia sa povaha ich vzájomného pôsobenia nezmenila: vývojom písma sa napríklad zvýšil vplyv jazyka na myslenie a samotné možnosti jazyka ako prostriedku formovania myslenia. zvýšená. Rozvoj myslenia mal však vplyv aj na jazyk, rozširoval významy slov, prispieval k zvyšovaniu lexikálneho a frazeologického zloženia jazyka.
Myslenie úzko súvisí s poznaním. Podľa teória odrazu, prvým stupňom poznania je zmyslové vnímanie reality. Vonkajší svet, pôsobiaci na zmysly, vyvoláva v človeku určité vnemy. Tieto vnemy z predmetov a javov vonkajšieho sveta sú materiálom na myslenie: človek má predstavu o predmete a na jej základe sa vytvára pojem. V druhom štádiu poznania, v procese abstrahovania od zmyslového vnímania konkrétneho predmetu, keď sa berú do úvahy jeho najpodstatnejšie a najvšeobecnejšie vlastnosti, sa pojem oblieka do formy, teda do slova, teda „“ každé slovo už zovšeobecňuje“. 1 Myslenie teda, vychádzajúc zo zmyslovej skúsenosti, ju pretvára, umožňuje získavať poznatky o takých javoch reality, ktoré sú neprístupné priamemu pozorovaniu, umožňujúce preniknúť do tajov prírody.
V rôznych fázach vývoja ľudstva bola úroveň jeho vedomostí o svete rôzna, preto aj vo vyspelých jazykoch možno nájsť množstvo slov, ktoré ilustrujú „primitívne“ myslenie ľudí (porovnaj napr. etno -kultúrna motivácia mien osôb v indoeurópskych jazykoch s menom zeme: väčšina z nich koreluje s *ghem-/*ghom- a koreňom, porov. lat. homo„osoba“, ktorá sa vracia k *ghem > humus"zem"), t.j. je vyjadrením starých mytologických predstáv „zem-la (ľudia) – obloha (bohovia)“; alebo výraz „Slnko zapadlo“, čo odráža pôvodnú myšlienku, že Slnko sa točí okolo Zeme). jeden Lenin V.I. Plný kol. op. Ed. 5, zväzok 29, s. 246.
Teória reflexie je v súlade s učením I.P. Pavlov o dvoch signálnych sústavách. Podľa tejto teórie človek vo svojom poznaní sveta používa dva signálne systémy. Prvý signálny systém dáva vedomiu iba vnemy, zapína sa na prvom stupni poznania, keď predmety a javy vonkajšieho sveta ovplyvňujú naše zmysly a spôsobujú nám určité vnemy (zrakové, sluchové, chuťové atď.), majú to aj zvieratá signálna sústava , druhá signálna sústava sa zapína na druhom stupni poznania, stáva sa základom pre tvorbu pojmov, úsudkov, záverov, kedy dochádza k vnímaniu vonkajšieho sveta vplyvom slov, t.j. "na základe dojmov reality, na základe týchto prvých signálov," napísal I.P. Pavlov, - človek vyvinul druhé signály vo forme slov; slovo predstavovalo druhý, najmä náš signalizačný systém reality, bolo to slovo, ktoré z nás urobilo ľudí. 1 Ide teda o druhý signalizačný systém, ktorý je základom jazykovej komunikácie. Druhý signalizačný systém sa vyvinul v procese ľudskej práce, preto ho vlastní len človek ako rozumná bytosť, ktorá potrebuje dorozumievací prostriedok, t.j. v jazyku. „Pomocou druhého signálneho systému, ktorý je základom mechanizmu myslenia, reči a všetkej vedomej pracovnej činnosti, človek získal schopnosť „odchádzať od reality“, vedome fixovať výsledky kognitívnej a rečovo-mysliacej činnosti v obsah nominatívnych jednotiek.“ 2 Je to druhý signálny systém, ktorý zabezpečuje prechod od živej kontemplácie k abstraktnému mysleniu a od neho k praxi, t.j. k tvoreniu pojmov, úsudkov, záverov, ktoré dostávajú svoje vyjadrenie v slove. jeden Pavlov I.P. Op. ,T. III, str. 568,2 Ufimceva A.A. Lexikálny význam. M., 2002, s. 71.
Slovo vám umožňuje označiť nielen tento konkrétny objekt, ale celý rad homogénnych predmetov, t.j. spája predmety na základe spoločného znaku alebo funkcie do tried, kategórií, skupín, čím prispieva k formovaniu ľudských predstáv o veciach a javoch vonkajšieho sveta.
Kontrolné otázky:
1. Aké sú uhly pohľadu na jazyk a jeho podstatu?
2. Aké sú najdôležitejšie funkcie jazyka, ktoré poznáte?
3. Existuje spojenie medzi jazykom a spoločnosťou? Aký je vplyv spoločnosti na jazyk a jazyk na spoločnosť? Čo je to jazyková politika?
4. Aká je sociálna diferenciácia jazyka?
5. Ako súvisia pojmy ako jazyk a reč?
1. Arutyunova N.D. Jazyk // Encyklopédia "Ruský jazyk". M., 1997.
2. Marx K., Engels F. nemecká ideológia. Op. Ed. 2, v.Z.
3. Maslov Yu.S.Úvod do lingvistiky. M., 1998.
4. Panfilov V.Z. Vzťah medzi jazykom a myslením. M., 1971.
5. Reformatsky A.A.Úvod do lingvistiky. M., 1967.
6. Roždestvensky Yu.V. Prednášky zo všeobecnej lingvistiky. M., 1990.
7. Engels F. dialektika prírody. M., 1950.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Hostené na http://www.allbest.ru/
Úvod
1. O pojmoch „jazyk“ a „národný jazyk“
2. Jazyk ako odraz národného myslenia
2.1 Korelácia medzi jazykom a myslením
2.2 Jazyk a spôsob myslenia ľudí
Záver
Bibliografia
Úvod
Jazyk je začiatkom všetkých začiatkov. Keď niečo začneme robiť, najprv to pochopíme slovami. Začiatok 21. storočia je v lingvistike charakteristický výraznými zmenami a novými smermi v štúdiu jazyka na rôznych úrovniach.
Okrem iného sa komplexne diskutuje o probléme vzťahu medzi kultúrou, jazykom a vedomím: uskutočňujú sa všetky druhy štúdií lingvistického obrazu sveta medzi používateľmi určitého jazyka, vytvárajú sa asociatívne slovníky rôznych jazykov, ktoré poskytujú bohatý materiál na štúdium čŕt vnímania reality v rámci konkrétnej kultúry, lingvokulturologického smeru v štúdiu jazyka ako výrazu osobitej národnej mentality.
Problém korelácie a prepojenia jazyka, kultúry, etnicity je interdisciplinárny problém, ktorého riešenie je možné len úsilím viacerých vied – od filozofie a sociológie až po etnolingvistiku a lingvokulturológiu.
Napríklad otázky etnického lingvistického myslenia sú výsadou lingvistickej filozofie; špecifiká etnickej, sociálnej či skupinovej komunikácie po jazykovej stránke skúma psycholingvistika a pod.
Charakteristickým znakom vývoja moderných humanitných vied je obrat problémov základného výskumu smerom k antropocentrizmu, ktorý sa prejavuje najmä rastúcim záujmom o problémy vzťahu jazyka a myslenia, vrátane národného jazyka a národného myslenia. .
Jedným slovom, myšlienka vyjadrená na začiatku minulého storočia ľudmi L.V. predstavujúcimi určitú jednotu ... “. V tomto príspevku budeme uvažovať o jazyku ako o odraze národného myslenia.
1. O koncepteja"Jazyk" a "národný jazyk"
Najprv sa zamyslime nad tým, čo je „jazyk“ a „národný jazyk“.
Jazyk, systém diskrétnych (artikulovaných) zvukových znakov, ktoré spontánne vznikli v ľudskej spoločnosti a vyvíjajú sa, sú určené na účely komunikácie a sú schopné vyjadriť súhrn vedomostí a predstáv človeka o svete.
Rozlišuje znak spontánneho vzniku a vývoja, ako aj bezhraničnosť oblasti použitia a možností prejavu Jazyk z takzvaných umelých alebo formalizovaných jazykov, ktoré sa používajú v iných oblastiach poznania (napríklad informačné jazyky, programovací jazyk, jazyk na vyhľadávanie informácií) a z rôznych signalizačných systémov vytvorených na základe Jazyk(napríklad morzeovka, dopravné značky a pod.).
Na základe schopnosti vyjadrovať abstraktné formy myslenie(pojem, úsudok) a vlastnosť diskrétnosti spojená s touto schopnosťou (vnútorná segmentácia správy) Jazyk kvalitatívne odlišné od tzv. Jazykzvierat, čo je súbor signálov, ktoré prenášajú reakcie na situácie a regulujú správanie zvierat v určitých podmienkach.
Jazyk je integrálnou a najdôležitejšou súčasťou každej národnej kultúry, úplné oboznámenie sa s ňou nevyhnutne zahŕňa nielen štúdium materiálnej zložky tejto kultúry, nielen poznanie jej historických, geografických, ekonomických a iných determinantov, ale aj pokus preniknúť do spôsobu myslenia národa, pokus pozrieť sa na svet očami nositeľov tejto kultúry, z ich „pohľadu“.
Je to jazyk, ktorý je hlavným zjednocujúcim znakom národa, pretože žiadne spoločné myšlienky, kultúrne hodnoty a spoločná ekonomika nemôžu existovať bez spoločného chápania verbálnych znakov používaných v komunikácii.
Jazyk vzniká súčasne s národom, je jeho výtvorom, ako aj orgánom pôvodného myslenia národa. Ako napísal zakladateľ lingvistiky W. Humboldt, „jazyk je dych, samotná duša národa“.
Väčšinu okolností, ktoré sprevádzajú život národa – biotop, podnebie, náboženstvo, vládu, zákony a zvyky – možno do určitej miery oddeliť od samotného národa. A len jazyk existuje ako živý, rodný jazyk len v mysliach národa. Práve do jazyka je vtlačený celý národný charakter, v ňom ako v komunikačných prostriedkoch daného ľudu zanikajú individuality a prejavuje sa spoločné.
Prítomnosť jedného národného jazyka poskytuje spoločnosti pohodlie komunikácie v rôznych oblastiach činnosti - od domácej sféry až po výrobu.
Po prvé, národný jazyk vytvára pohodlie pre každodenný život každého človeka. V akomkoľvek meste môže človek ľahko položiť akúkoľvek otázku a porozumieť odpovedi bez toho, aby sa uchýlil k znalostiam iných jazykov, bez ťažkostí v dôsledku rozdielov vo výslovnosti alebo význame slov, ktoré by boli nevyhnutné pri komunikácii v dialekte.
Národný spisovný jazyk má jednotné normy pre všetkých, ktorí ním hovoria, bez ohľadu na to, v ktorej oblasti žijú. Prítomnosť jedného národného jazyka vytvára veľké pohodlie pre oficiálnu obchodnú korešpondenciu inštitúcií a podnikov, zabezpečuje jasnosť interakcie medzi ústrednými a miestnymi orgánmi.
Jednotný jazyk je potrebný na rýchle šírenie technických úspechov, rozvoj výroby a hospodársku integritu krajiny. Od technických dokumentov sa vyžaduje najvyššia jednotnosť terminológie, preto je stanovená osobitnými normami. Skutočné a hlboké pochopenie literárnych diel je nemožné bez dobrej znalosti národného jazyka.
Národný jazyk je prostriedkom rozvoja všetkých druhov umenia, jeho jednota má veľký význam pre vzdelanie, pre médiá, jedným slovom pre celý život národa.
Ak zhrnieme vyššie uvedené, poznamenávame, že vo vzťahu k národu plní jazyk upevňovaciu úlohu, t.j. zachováva jej jednotu, slúži ako prostriedok na vytváranie národnej kultúry a jej odovzdávanie ďalším generáciám.
2. Jazyk ako odraz národného myslenia
Jazyk ľudu je najdôležitejšou zložkou jeho národnej kultúry, ktorá sa formuje spolu s formovaním etnosu, čo je predpoklad a podmienka. Obrovské množstvo jazykov na svete odráža nekonečnú rozmanitosť spôsobov myslenia.
2.1 Korelácia medzi jazykom a myslením
jazykové myslenie zvuková komunikácia
Zoznámenie sa s akoukoľvek kultúrou, jej štúdium bude vždy neúplné, ak v zornom poli človeka, ktorý sa k tejto kultúre obrátil, neexistuje taká zásadná zložka, ako je spôsob myslenia národa, národná logika vnímania sveta a svetonázoru. .
Každý človek patrí k určitej národnej kultúre, vrátane národných tradícií, jazyka, histórie a literatúry. Ako napísal E. Sapir: „Jazyk je sprievodca, ktorý sa stáva čoraz dôležitejším ako hlavný princíp vo vedeckom štúdiu kultúry.“ Sapir E. Postavenie lingvistiky ako vedy. - V knihe: V.A. Zvegintsev. Dejiny jazykovedy 19. a 20. storočia v esejach a výťahoch, časť II. - M., 1960. - S. 177 a 186.
Jazyk je úzko spätý s myslením a vedomím človeka ako celku. Myslenie, ktorý sa síce môže vyskytovať v obraznej alebo intuitívnej forme,keďže jeho najvyššia a univerzálna forma má podobu verbálnej, jazykovej.
Z nevyhnutnosti je myslenie vždy spojené s jednotkami jazyka, bez nich nebude myslenie schopné dosiahnuť zreteľnosť a jasnosť, reprezentácia sa nebude môcť stať pojmom. Slovo vzniká na základe subjektívneho vnímania predmetov vonkajšieho sveta človekom; je to odtlačok nie objektu samotného, ale jeho obrazu vytvoreného týmto objektom v našom vedomí.
Myšlienka vnímaná jazykom sa stáva predmetom našej duše, a preto na ňu pôsobí už zvonku. Keď sa myšlienka stala slovom, prichádza do kontaktu s vonkajším svetom. Jazyk teda v oboch smeroch spája vonkajší svet človeka s vnútorným.
Jazyk je jedným z tých javov, ktoré podnecujú ľudskú duchovnú silu k neustálej činnosti. Potreba myslenia na pojem a snaha o jeho objasnenie, ktoré je tým podmienené, musí predchádzať slovu, ktoré je výrazom úplnej jasnosti pojmu. Preto pravidlá verbálnej komunikácie odporúčajú, aby človek najprv jasne porozumel svojej myšlienke, uistil sa, že zvolené slová sú presné a až potom hovorí nahlas. Nemali by ste sa zúčastňovať diskusií o témach, o ktorých osoba nemá dostatočné znalosti. Vo svojej reči by ste tiež nemali používať slová, ktorých presný význam si človek nie je istý.
Myslenie sa vyvíja a aktualizuje oveľa rýchlejšie ako jazyk, ale bez jazyka je myslenie len „vec pre seba“ a myšlienka, ktorá nie je vyjadrená jazykom, nie je taká jasná, zreteľná myšlienka, ktorá pomáha človeku pochopiť javy reality. skôr predvídavosť, nie skutočné poznanie.
Ak sa myslenie nezaobíde bez jazyka, potom je jazyk bez myslenia nemožný. Hovoríme a píšeme myslením, snažíme sa presnejšie a jasnejšie vyjadrovať svoje myšlienky rečou. Dokonca aj recitátor, ktorý číta niečiu prácu, alebo hlásateľ, ktorý číta najnovšie správy, nevydáva iba zvuky ako papagáje, ale hovorí. To isté platí o citátoch, používaní prísloví a aforizmov v bežnej reči, nevymýšľa ich hovoriaci, ale ich výber, význam v nich vložený je stopou a dôsledkom myslenia hovoriaceho.
Myslenie človeka (jedinca aj celej ľudskej rasy) sa neustále vyvíja, otvára nové aspekty okolitého sveta. Komplikácia vedomostí o svete si vyžaduje, aby bol jazyk stále flexibilnejší pri označovaní nových pojmov o predmetoch, vlastnostiach predmetov, javoch a vzťahoch.
Aby bolo možné poskytnúť myslenie správnymi jazykovými prostriedkami, jazyk musí zlepšiť slovnú zásobu a gramatiku. Preto sa v jazyku tvoria nové významy slov, vznikajú nové slová, významovo sa rozlišujú slová, ktoré sú si podobné, zafixuje sa štylistická diferenciácia slovnej zásoby. V gramatike môže jazyk dávať nový význam syntaktickým konštrukciám, fixovať niektoré frázy ako stabilné obraty, premieňať ich na frazeologické jednotky alebo analytické formy vyjadrenia morfologických významov.
Úspech všetkých rečovo-mysliacich aktivít závisí od toho, ako rýchlo, pružne a úspešne jazyk reaguje na nové potreby myslenia.
Úspech verbálneho myslenia človeka závisí od toho, ako dobre tento človek pozná svoj rodný jazyk, ako dobre rozumie významu slov a gramatických štruktúr. Jedinec má vždy dobrú príležitosť rozvíjať svoje jazykové schopnosti, obracať sa ku kolektívnej skúsenosti národa cez prenikanie do hĺbky významov slov, do bohatstva rodného jazyka.
Úspešnosť rečového myslenia národa závisí od úrovne kultúry v danej spoločnosti, od miery spracovania spisovného jazyka a miery rozšírenosti spisovného jazyka v prejave jednotlivých členov jazykového spoločenstva, úroveň vzájomného porozumenia medzi inteligenciou a inými sociálnymi skupinami.
Jazyk, ktorý rýchlo reaguje na potreby myslenia, prispieva k ešte väčšiemu rozkvetu myslenia, umožňuje robiť veľké intelektuálne objavy a šíriť vysokú kultúru v širokých spoločenských kruhoch. Ak jazyk nedokáže nájsť vhodné a všeobecne zrozumiteľné spôsoby vyjadrovania zložitejších myšlienok, stáva sa brzdou na ceste porozumenia svetu a šírenia vedomostí v tejto spoločnosti. Môže za to, samozrejme, nie jazyk, ale postoj hovoriacich k nemu, neúcta ku klasickej literárnej tradícii, filologickej vede a humanitným vedám vôbec, ľahostajnosť k otázkam kultúry prejavu, ľahostajnosť k otázkam kultúry reči, ku ktorým sa prikláňame. pestovanie nečinného, bezcieľneho klábosenia, ľahký, bezmyšlienkový postoj k slovu. Myslenie je teda zdrojom vývinu jazyka a jazyk zasa ovplyvňuje priebeh vývinu myslenia. Toto je myšlienková úloha jazyka.
2.2 Jazyk aspôsob myslenia ľudí
Vychádzajúc zo skutočnosti, že každý jazyk je prostriedkom myslenia a tieto prostriedky sú pre ľudí, ktorí hovoria rôznymi jazykmi, rôzne, môžeme predpokladať, že „obraz sveta“, t.j. mentality, predstavitelia rôznych ľudských spoločenstiev sú rôzni: čím väčšia je odlišnosť v jazykových systémoch, tým väčšia je v „obrazoch sveta“.
Ak hovoríme o jazyku ako o spôsobe národného svetonázoru, potom treba poznamenať, že slovo nie je obrazom veci, ale vyznačuje sa schopnosťou reprezentovať vec z rôznych uhlov pohľadu tým, že má svoj vlastný zmyselný obraz. Táto kvalita slova robí z jazyka nielen znakový systém, ale aj špeciálnu, pre konkrétny národ univerzálnu formu svetonázoru.
Jazyk odráža život a vlastnosti charakteru ľudí, ich myslenia. Tu je jednoduchý príklad. V mysliach väčšiny Rusov je život v Európe úplnou rozprávkou. Európa je pozemský raj a všetci tam žijú ako hollywoodske hviezdy – v rozkoši a luxuse. Preto sú dievčatá z Ruska ochotné vydať sa za Európanov. Spoločný život s cudzincom ale veľmi často nepridáva. prečo? Zdá sa, že chodila na kurzy a ovládala cudzí jazyk. Študovala cudzí jazyk, ale viedla to len túžbou osvojiť si nové komunikačné možnosti, nepoznajúc prepojenie jazyka s kultúrou a charakterom ľudí. Jazyk je život a kultúra človeka, štýl jeho správania. Áno, v Európe je vysoká životná úroveň, no napriek tomu je pre Európanov cudzí luxus, neoprávnené výdavky a túžba po nečinnosti. Žijú v blahobyte, ale ekonomicky. V medzinárodnej rodine je oveľa ťažšie dosiahnuť vzájomné porozumenie: kultúrne rozdiely, stereotypy správania a myslenia a nedostatok spoločného jazyka sú často neprekonateľnou stenou.
Jazyk zohráva osobitnú úlohu pri formovaní osobnosti. Človek, jeho duchovný svet, je do značnej miery určený jazykom, v ktorom vyrastal. Americký výskumník indiánskych jazykov Benjamin Whorf predložil hypotézu, podľa ktorej človek rozoberá a poznáva prírodu v smere, ktorý naznačuje jeho rodný jazyk. Ako vlastne my, obyvatelia strednej zóny, označujeme odrody ľadu? Silný a nie silný. Ale v jazyku Saami, ktorí žijú na polostrove Kola, existuje asi 20 názvov pre ľad a 10 pre chlad!
Jazyk nepochybne odráža spôsob života aj myslenie ľudí. Ruská manželka vidí svet inak ako francúzsky manžel, pretože myslí po rusky. Jazyk, ktorým hovoríme, nielen vyjadruje naše myšlienky, ale do značnej miery určuje aj ich priebeh. Jazyk ovplyvňuje obsah ľudského myslenia. Dvaja ľudia rôznych národností sa môžu stať očitými svedkami toho istého javu, ale to, čo vidia, je len kaleidoskop dojmov, kým to vedomie nezraní. Objednávanie prebieha pomocou jazyka. Preto pri pozorovaní toho istého javu vidia Rusi a Francúzi rôzne veci, dávajú rôzne hodnotenia.
Ľudia, ktorí hovoria rôznymi jazykmi, vidia svet inými očami. Francúz nemôže vnímať a cítiť svet tak ako Rus, pretože má iné jazykové prostriedky. Ako povedal ruský spisovateľ Sergej Dovlatov, „90 % osobnosti človeka tvorí jazyk“ a s tým nemožno len súhlasiť.
V ére aktívnej medzietnickej komunikácie, problém vzťahu medzi jazykom a myslením, jazykom a kultúrou, sa stáva obzvlášť akútnym duch ľudu. Otázky ako podstata jazyka, jeho funkčná paleta, historický účel a osud sú úzko späté s osudmi ľudí. Žiaľ, doteraz je štúdium jazykových javov v lingvistike spravidla veľmi úzke. Vo všeobecnosti sa jazyk naďalej považuje len za nástroj výmeny informácií. Aspekty vzťahu jazyka a myslenia, jazyka a národnej kultúry sa ešte nestali predmetom skúmania našich jazykovedcov. Zložitosť problému jazyka je spôsobená jeho šírkou – ako vidíme, má nielen náležité lingvistické, ale aj kognitívne aspekty, a prostredníctvom nich aj morálne a politické. Problém jazyka sa neobmedzuje len na otázky lingvistiky, ale zasahuje aj do filozofie a politiky, keďže jazyk je organicky spojený s národnou kultúrou, psychológiou a spiritualitou; Jazyk je hovorcom svetonázoru alebo mentality ľudí, ich systému hodnôt, tradícií a zvykov.
Keďže významy slov sú spojené s pojmami, v jazyku je zafixovaný určitý mentálny obsah, ktorý sa mení na skrytú (vnútornú) časť významu slov, ktorej hovoriaci nevenujú pozornosť z dôvodu automatizmu používania jazyka. . Jazyk by nemohol slúžiť ako prostriedok komunikácie, ak by sa význam každého slova v každom prípade jeho použitia stal predmetom sporu. Jazyk je zároveň celonárodným dorozumievacím prostriedkom, a neodráža svetonázor žiadnej sociálnej skupiny, ale všeobecné črty vnímania sveta celou hovoriacou komunitou, t.j. národa. Jazyky rôznych národov teda odrážajú ich národnú kultúru, ich národný pohľad na svet.
W. Humboldt napísal, že „rôzne jazyky sú pre národy orgánmi ich pôvodného myslenia a vnímania“ a že „veľké množstvo predmetov vzniklo na základe slov, ktoré ich označujú a len v nich nachádza svoje bytie“. Humboldt V. Vybrané práce z lingvistiky. - M., 1984. - S.324. Tie. predmety reálneho sveta sa samy nestávajú predmetmi myslenia, nemôžu sa dostať do myslenia, mysleniu sú prezentované jazykom, ktorý sa síce vyvíja silou myslenia, ale nevyhnutne má formu a predstavuje svet v určitom formulár. Vnímanie a chápanie nielen abstraktných javov, ale aj konkrétnych predmetov závisí od toho, aké východisko z množstva možných im jazyk určil.
Jazyk vždy pôsobí ako prostredník medzi svetom a človekom, približuje človeku určitý jazykový obraz sveta. To všetko vôbec neznamená, že je človek väzňom národného jazyka. Verejný svetonázor sociálnych skupín, individuálny svetonázor človeka, je postavený nad jazykovým svetonázorom. Jazykový obraz sveta dopĺňa kultúrny, náboženský, filozofický, vedecký obraz sveta. Vytvorenie týchto obrazov si však vyžaduje od človeka intelektuálne úsilie. „Cesta od reálneho sveta k pojmu a ďalej k verbálnemu vyjadreniu je u rôznych národov rôzna, čo je spôsobené rozdielmi v histórii, geografii, charakteristikami života týchto národov a podľa toho aj rozdielmi vo vývoji ich sociálnych vedomie." Ter-Minašová S.G. Jazyk a medzikultúrna komunikácia. - M., 2000. - S.40. Ukazuje sa, že jazyk neodráža realitu priamo, ale cez dve etapy: od reálneho sveta k mysleniu a od myslenia k jazyku. A hoci myslenie bolo pred jazykom, jeho výsledky, ktoré sa formujú v jazyku, sú do istej miery modifikované (myšlienka sa nemôže úplne prejaviť v slove). Preto sa jazyk stáva samostatným účastníkom komunikácie a ďalšieho rozvoja myslenia, nemôže byť jednoduchou formou myslenia, môže súčasne skrývať časť myslenia a dopĺňať myslenie jazykovými asociáciami.
Jazyk ľudu je teda najdôležitejšou zložkou jeho národnej kultúry, ktorá sa formuje spolu s formovaním etnosu, ktorý je predpokladom a podmienkou jeho existencie.
Vyššie uvedené má praktický význam.
Po prvé, je potrebné starať sa o rodný jazyk, ktorý zachováva národnú kultúrnu tradíciu, prenáša morálne hodnoty ľudí na nové generácie.
Po druhé, ak dobre poznáte bohatstvo rodného jazyka, môžete sa ľahko orientovať v nových informáciách, ktoré k človeku neustále prichádzajú, rozlišovať medzi slovami a obsahom za nimi. Niekedy navonok brilantné, príťažlivé slová v sebe nesú prázdnotu či dokonca rady, ktoré sú pre človeka škodlivé. Na druhej strane, navonok jednoduché, obyčajné slová môžu byť naplnené hlbokým a rozumným významom.
Záver
Jazyk je teda neoddeliteľnou súčasťou národnej kultúry. Jazyk je úzko spätý s myslením a vedomím človeka ako celku.
Národné črty myslenia a správania sú zafixované v znakoch jazyka a tým sa v ňom odrážajú. Jazyk zasa ovplyvňuje chápanie sveta a v procese organizácie procesu vzdelávania, výchovy, rozvoja je potrebné sa o tieto vlastnosti cvičiacich oprieť.
Byť spojený s myslením a psychológiou človeka, jeho životom a verejným vedomím, históriou národov a ich zvykmi, odrážajúcimi národné špecifiká a kultúru národov, byť formou vyjadrenia literatúry a folklóru ako umeleckých foriem, ktoré sú hlavným zdroj vedomostí o vnútornom svete ľudí, ktorý má určitú zmyslovo vnímanú formu Jazyk je zdrojom nepriamych údajov pre humanitné a prírodné vedy: filozofiu, logiku, históriu, etnografiu, sociológiu, právnu vedu, psychológiu a psychiatriu, literárnu kritiku, informatiku, semiotiku, teóriu masovej komunikácie, fyziológiu mozgu, akustiku atď.
Bibliografia
1. Falošný, M.B. Jazyk a mentalita vo vzdelávacom procese / M.B. Bogus // Fundamentálny výskum. - 2008. - č. 1 - S. 86-88.
2. Ilyenkov, E.V. O vzťahu myslenia a jazyka / E.V. Ilyenkov // Almanach "Východ". - 2003. - Číslo 9.
3. Kornilov, O.A. Jazykové obrazy sveta ako deriváty národných mentalít / OA Kornilov. - M.: KDU, 2002. - 350 s.
4. Maslová, V.A. Úvod do kognitívnej lingvistiky / V.A. Maslova. - M.: Flinta, 2007. - 296 s.
5. Melníková, A.A. Jazyk a národný charakter. Vzťah medzi štruktúrou jazyka a mentalitou / A.A. Melnikov. - Petrohrad: Reč, 2003 - 237s.
6. Filozofický encyklopedický slovník - Ed. E.F. Gubsky. - M.: Vydavateľstvo Tsifra, 2002. - S.263.
Hostené na Allbest.ru
Podobné dokumenty
Jazyk je najdôležitejším prostriedkom ľudskej komunikácie. Pár slov o lingvistike. Jazyk z pohľadu teórie znakov. Písmeno a jeho význam. Vlastnosti znaku. Typy znakových systémov. Špecifickosť jazyka ako znakového systému.
ročníková práca, pridaná 25.04.2006
Teória výrečnosti, rečníci starovekého Grécka a starovekého Ríma. Model rečovej komunikácie, spôsoby či typy čítania. Jazyk ako najdôležitejší prostriedok ľudskej komunikácie, vzťah jazyka a reči. Odrody národného jazyka. Typy a techniky počúvania.
priebeh prednášok, doplnené 13.10.2010
Vzťah medzi jazykom a myslením. Pojem a základ zrakovo-zmyslového myslenia. Podstata jazyka ako systému verbálneho vyjadrovania myšlienok. Protichodné názory rôznych lingvistov na stupeň vzťahu medzi jazykom a myslením.
abstrakt, pridaný 12.09.2010
Ruský jazyk je národným jazykom veľkého ruského ľudu. Pomocou ruského jazyka môžete vyjadriť najjemnejšie odtiene myslenia, odhaliť najhlbšie pocity. Jazykový vkus, ako celý kultúrny obraz človeka, je výsledkom skúsenosti, života.
prednáška, pridané 26.03.2007
Jazyk ako multifunkčný systém zaoberajúci sa tvorbou, uchovávaním a prenosom informácií. Charakteristika hlavných funkcií jazyka ako znakového systému. Hlavné zložky jazyka, aspekty jazykového znaku. Jazyk ako systém znakov a spôsoby ich spojenia.
test, pridané 16.02.2015
Povaha a podstata jazyka. Naturalistický (biologický) prístup k jazyku. Psychický prístup k jazyku. Jazyk je spoločenský fenomén. Jazyk ako systém znakov. Jazykové funkcie podľa Buhlera. Funkcie jazyka podľa reform. Teória jazyka, orientácia jazykových znakov.
abstrakt, pridaný 01.08.2009
Podstata jazykovej kompetencie. Evolúcia jazyka v súvislosti so zmenou ľudského vedomia a myslenia. Úzky vzťah medzi jazykom a dejinami spoločnosti. Závislosť štrukturálnych znakov jednotlivých jazykov od špecifických foriem kultúry daného ľudu.
abstrakt, pridaný 29.10.2012
Podstata znázornenia znaku v jazyku. Rozdiel medzi jazykovými znakmi a „prirodzenými znakmi“, typológia, typy významov. Glosematická teória jazyka. Náhodný, podmienený charakter spojenia medzi označovaným a označujúcim. Obraz znaku ako znakového systému jazyka.
abstrakt, pridaný 21.12.2013
Filozofické základy Humboldtovej lingvistickej koncepcie. Definícia podstaty jazyka. Náuka o vnútornej forme jazyka. Problém korelácie jazyka a myslenia. Náuka o pôvode a vývoji jazyka. Morfologická klasifikácia jazykov. Jazykové antinómie.
abstrakt, pridaný 31.03.2008
Jediný jazyk ruského národa, jazyk medzinárodnej komunikácie v modernom svete. Rastúci vplyv ruského jazyka na iné jazyky. Nádherný jazyk sveta, pokiaľ ide o rozmanitosť gramatických foriem a bohatstvo slovníka, najbohatšia beletria.
Prednáška č.2
I. Sociálna podstata jazyka.
II. Rozdiel medzi jazykom a inými spoločenskými javmi.
III. Jazykové funkcie.
IV. Jazyk a reč.
V. Jazyk a myslenie.
ja Otázka podstaty jazyka má v dejinách lingvistiky niekoľko vzájomne sa vylučujúcich riešení:
1. jazyk je biologický, prírodný jav, nezávislý od človeka. Tento názor vyjadril napríklad nemecký jazykovedec A. Schleicher.
Uznávajúc jazyk ako prirodzený (biologický) jav by sa mal považovať za rovnocenný s takými ľudskými schopnosťami, ako je jedenie, pitie, spánok atď. a považovať to za zdedené, vlastné samotnej prirodzenosti človeka. To je však v rozpore so skutočnosťou. Jazyk si dieťa osvojuje pod vplyvom hovoriacich.
2. jazyk je psychický jav, ktorý vzniká v dôsledku pôsobenia individuálneho ducha – ľudského alebo božského.
Podobný názor vyslovil aj nemecký jazykovedec W. Humboldt.
Toto tvrdenie je sotva správne. V tomto prípade
ľudstvo by malo obrovskú rozmanitosť jednotlivých jazykov.
3. jazyk je spoločenský jav, ktorý vzniká a rozvíja sa len v kolektíve. Toto stanovisko zdôvodnil švajčiarsky lingvista F. de Saussure. Jazyk totiž vzniká len v kolektíve kvôli potrebe ľudí medzi sebou komunikovať.
Odlišné chápanie podstaty jazyka viedlo k rôznym prístupom k jeho definícii: jazyk je myslený vyjadrený zvukmi(A. Schleicher); jazyk je systém znakov, v ktorom je podstatná len kombinácia významu a akustického obrazu(F. de Saussure); jazyk je najdôležitejším prostriedkom ľudskej komunikácie(V.I. Lenin); Jazyk je systém artikulovaných zvukových znakov, ktoré spontánne vznikajú v ľudskej spoločnosti a rozvíjajú sa, slúžia na účely komunikácie a sú schopné vyjadrovať súhrn vedomostí a predstáv o svete.(N.D. Arutyunova).
Každá z týchto definícií zdôrazňuje iné body: vzťah jazyka k mysleniu, štrukturálnu organizáciu jazyka, najdôležitejšie funkcie atď., čo opäť svedčí o komplexnosti jazyka ako systému, ktorý funguje v jednote a interakcii s vedomím a myslenie.
II. Z hľadiska vedy o spoločnosti jazyk nemá obdoby. Nie je len jedinečný, ale odlišuje sa od všetkých spoločenských javov v niekoľkých podstatných smeroch:
1. jazyk, vedomie a sociálny charakter pracovnej činnosti
tvoria základ ľudskej identity.
2. Prítomnosť jazyka je nevyhnutnou podmienkou existencie spoločnosti počas celej histórie ľudstva. Akýkoľvek iný spoločenský jav je vo svojej existencii obmedzený chronologicky: nie je pôvodne v ľudskej spoločnosti a nie je večný. Čiže napríklad rodina neexistovala vždy, nebolo vždy súkromné vlastníctvo, štát, peniaze atď. Na druhej strane jazyk bude existovať, pokiaľ bude existovať spoločnosť.
3. Prítomnosť jazyka je nevyhnutnou podmienkou materiálnej a duchovnej existencie vo všetkých sférach spoločenského priestoru. Akýkoľvek spoločenský jav v jeho distribúcii je obmedzený na určitý priestor, napríklad veda nezahŕňa umenie a umenie nezahŕňa produkciu atď. Jazyk sa používa vo všetkých sférach, je neoddeliteľný od všetkých prejavov ľudskej existencie.
4. jazyk je závislý a nezávislý od spoločnosti. Na jednej strane sa sociálne členenie spoločnosti premieta do jazyka, t.j. národný jazyk je sociálne heterogénny. Ale na druhej strane sociálne dialekty jazyka sa nestávajú špeciálnymi jazykmi. Jazyk zachováva jednotu ľudí vo svojich dejinách.
5. Zvláštnosť jazyka ako formy sociálneho vedomia spočíva v tom, že prostredníctvom jazyka sa uskutočňuje špecificky ľudská forma prenosu sociálnej skúsenosti.
6. jazyk nepatrí medzi ideologické ani ideologické formy spoločenského vedomia, na rozdiel od práva, morálky, politiky, náboženstva a iných typov vedomia.
III. Keďže ide o sociálny jav, jazyk má vlastnosti sociálneho účelu, t.j. určité funkcie.
Najdôležitejšími funkciami jazyka sú funkcie komunikatívny a poznávacie.
Komunikatívne ( lat. komunikácia"komunikácia" ) funkciu- účel jazyka slúžiť ako hlavný prostriedok ľudskej komunikácie. Deriváty tejto funkcie sú nasledujúce:
kontakt-nastavovacia (fatická) funkcia- funkcia upútania pozornosti partnera a zabezpečenia úspešnej, produktívnej komunikácie;
apelatívum(lat. príťažlivosť"odvolanie, odvolanie" )funkciu - funkcia výzvy, podnet na akciu;
konatívny(lat. conatus"napätie, úsilie" funkciu - funkcia hodnotenia situácie komunikácie a orientácie na partnera;
dobrovoľne(lat . volens"želanie") funkciu - funkcia vplyvu spojená s vôľou hovoriaceho;
epistemický(iná gréčtina epistéma„vedomosti“) alebo kumulatívne (lat. cumulare"hromadiť") funkciu - funkcia uchovávania a odovzdávania poznatkov o realite, tradíciách kultúry, histórii ľudu, národnej identite.
poznávacie(lat. poznanie"vedieť" resp epistemologické(gr. gnoseos"vedomosti") funkciu- funkcia byť prostriedkom získavania nových poznatkov o realite a upevňovania výsledkov poznania v jazyku, funkcia myslenia. Táto funkcia jazyka ho spája s duševnou činnosťou človeka, štruktúra a dynamika myslenia sa zhmotňuje v jednotkách jazyka.
Deriváty tejto funkcie:
axiologické(gr. axios"cenný") funkcia - funkcia formovania hodnotenia objektov okolitého sveta a ich vyjadrenia v reči;
nominatív(lat. nominácia"pomenovanie") funkcia - funkcia pomenovania predmetov okolitého sveta;
prediktívny(lat. praedicatio"hovorenie") funkcia - funkcia korelácie informácií s realitou a pod.
Okrem základných funkcií jazyka niekedy rozlišujú emocionálne alebo expresívna funkcia. vymenovanie za prostriedok na vyjadrenie pocitov a emócií človeka; poetická funkcia. funkcia vytvárania umeleckého obrazu pomocou jazyka; metalingvistická funkcia - funkcia byť prostriedkom na skúmanie a popis jazyka z hľadiska jazyka samotného.
IV. Mimoriadne dôležité pre rozvoj jazykovedy bolo rozlišovanie pojmov „jazyk – reč – rečová činnosť“. Ako svedčia dejiny lingvistiky, tieto pojmy sa často nelíšili. W. Humboldt hovoril o potrebe rozlišovať medzi nimi: Jazyk ako súbor svojich produktov sa líši od jednotlivých aktov rečovej činnosti.(Humboldt von W. O rozdiele v štruktúre ľudských jazykov a jej vplyve na duchovný vývoj ľudstva // W. von Humboldt. Vybrané práce z lingvistiky. M., 1984, s. 68-69).
Teoretické zdôvodnenie tohto postoja podali F. de Saussure a L.V. Ščerba.
Švajčiarsky lingvista o tom napísal takto: Pojem jazyk sa podľa nášho názoru nezhoduje s pojmom rečová činnosť vo všeobecnosti; jazyk je len určitá časť – avšak najdôležitejšia časť – rečovej činnosti. Je to sociálny produkt, súbor nevyhnutných konvencií prijatých tímom na zabezpečenie implementácie, fungovania schopnosti rečovej aktivity, ktorá existuje u každého rodeného hovorcu ...(F. de Saussure. Práce z lingvistiky // Kurz všeobecnej lingvistiky. M., 1977, s.47).
Podľa Saussura sú tieto javy vo svojej existencii vzájomne prepojené, ale nie sú na seba redukovateľné.
L.V. Shcherba navrhol rozlišovať tri aspekty jazyka: rečovú aktivitu (tj proces hovorenia a porozumenia), jazykový systém (tj gramatiku jazyka a jeho slovník) a jazykový materiál (tj súhrn všetkého, čo sa hovorí a rozumie v akt komunikácie).
Jazyk a reč, tvoriace jediný fenomén ľudského jazyka, nie sú navzájom totožné. Jazyk je systém znakov, ktoré osoba používa na komunikáciu, ukladanie a prenos informácií. Reč- konkrétne rozprávanie, plynúce v čase a odeté do zvukovej alebo písanej podoby. Reč je stelesnením, realizáciou jazyka.
Jazyk a reč majú svoje vlastné charakteristiky:
1. jazyk je prostriedkom komunikácie, reč je typ komunikácie produkovaný týmto prostriedkom;
2. jazyk je abstraktný, formálny; reč je materiálna, konkretizuje všetko, čo je v jazyku;
3. jazyk je stabilný, pasívny a statický, kým reč je aktívna a dynamická, vyznačuje sa vysokou variabilitou;
4. jazyk je majetkom spoločnosti, odráža „obraz sveta ľudí, ktorí ním hovoria“, pričom reč je individuálna;
5. jazyk má úroveň organizácie, reč - lineárna;
6. jazyk je nezávislý od situácie a prostredia komunikácie, pričom reč je kontextovo a situačne podmienená.
7. reč sa vyvíja v čase a priestore, je determinovaná cieľmi a zámermi rozprávania, účastníkmi komunikácie; jazyk je abstrahovaný z týchto parametrov.
Pojmy Jazyk a reč vzťahovať ako všeobecné a súkromné: všeobecné (jazyk) sa vyjadruje v konkrétnom (reči), pričom partikulárne je formou existencie všeobecného.
Rečová aktivita - druh ľudskej činnosti, ktorá je súhrnom aktov hovorenia a porozumenia. Vo forme rečových úkonov slúži všetkým typom činností, je súčasťou práce, hry a kognitívnych činností.
v. Problém jazyka a myslenia je jedným z najzložitejších a najdiskutovanejších v teórii lingvistiky. V rôznych obdobiach dejín vedy o jazyku sa to riešilo rôznymi spôsobmi: predstavitelia niektorých oblastí (napríklad logických) identifikovali tieto pojmy; priaznivci iných (psychologických) sa pokúsili vyriešiť túto otázku na hierarchickej úrovni, pričom odôvodnili prvenstvo myslenia vo vzťahu k jazyku, potom jazyka vo vzťahu k mysleniu; predstavitelia štrukturalizmu verili, že štruktúra jazyka určuje štruktúru myslenia a spôsob poznávania vonkajšieho sveta.
Vedecké riešenie otázky vzťahu jazyka a myslenia dáva teória odrazu, podľa ktorého myslenie je najvyššou formou aktívnej reflexie objektívnej reality, uskutočňovanej v rôznych formách a štruktúrach (pojmoch, kategóriách, teóriách), v ktorých sa fixuje a zovšeobecňuje kognitívna a sociálno-historická skúsenosť ľudstva.
Táto teória uvažuje o jazyku a myslení v dialektickej jednote: nástrojom myslenia je jazyk, ako aj iné znakové systémy.
Postoj "jazyk - myslenie"štúdia kognitívna lingvistika. Kognitivisti považujú jeden mentálno-jazykový komplex za samoorganizujúci sa informačný systém, ktorý funguje na báze ľudského mozgu. Tento systém zabezpečuje vnímanie, chápanie, vyhodnocovanie, ukladanie, transformáciu, generovanie a prenos informácií. Myslenie v rámci tohto systému je proces generovania myšlienok, ktorý neustále prebieha v mozgu a je založený na spracovaní a transformácii informácií prichádzajúcich rôznymi kanálmi. Aby myslenie mohlo prebiehať, musí mať určité nástroje, ktoré by zabezpečili rozdelenie toku impulzov idúcich do mozgu od zmyslových orgánov. Jazyk je taký nástroj. Hlavnou funkciou jazyka vo vzťahu k mysleniu je delenie informácií, t.j. vo forme predmetných obrazov a významov.
Pri štúdiu mentálnych procesov formovania reči sa vytvárajú vzťahy medzi logickými a jazykovými kategóriami v reči: „pojem (zobrazenie) – slovo, frazeologická jednotka“; "rozsudok (inferencia) - návrh."
Pojmy ako sa forma abstraktného myslenia realizuje v reči prostredníctvom slov a fráz (frazeologických jednotiek) a takých foriem myslenia, ako je úsudky a závery majú ako svoj materiálny obal rôzne druhy viet ľudskej reči.
Nominatívne jednotky jazyka (slová a slovné spojenia) nie sú len spôsobom zhmotňovania predstáv a pojmov, ale odrážajú špecifické, štandardizované formy vedomostí o predmetoch a javoch objektívneho sveta, nahromadené v dôsledku spoločenskej praxe. Tieto typy vedomostí sa nazývajú pojmov. Pojmy sú najmenšie jednotky informácií založené na objektívnych obrazoch okolitého sveta.
Stáročný proces formulovania a vyjadrovania myšlienok jazykom určoval aj vývoj v gramatickej štruktúre jazykov množstva formálnych kategórií, čiastočne korelujúcich s logickými kategóriami (kategóriami myslenia). Napríklad formálnym kategóriám podstatného mena, prídavného mena, číslovky zodpovedajú sémantické kategórie predmetu alebo javu, procesu, kvality, kvantity.
Jazyk ako znakový systém je teda materiálnou oporou myslenia, zhmotňuje myšlienky a zabezpečuje výmenu informácií. Myslenie odráža realitu a jazyk ju vyjadruje. Spojenie medzi týmito javmi umožňuje jazyku vykonávať komunikačné a kognitívne funkcie: jazyk nielen prenáša správy o objektoch a javoch vonkajšieho sveta, ale tiež určitým spôsobom organizuje poznatky o svete, rozdeľuje a fixuje ich v mysli. .