Biblia- táto kniha, ktorá sa stala základom viacerých svetových náboženstiev, ako je kresťanstvo, islam a judaizmus. Úryvky z Písma boli preložené do 2 062 jazykov, čo predstavuje 95 percent svetových jazykov, pričom 337 jazykov je možné čítať celé.
Biblia ovplyvnila spôsob života a svetonázor ľudí zo všetkých kontinentov. A je jedno, či veríte v Boha alebo nie, ale ako vzdelaný človek by ste mali vedieť, čo je to kniha, na ktorej textoch sú založené zákony morálky a ľudomilnosti.
Samotné slovo Biblia je preložené zo starovekej gréčtiny ako „knihy“ a je zbierkou textov rôznych autorov napísaných v rôznych jazykoch a v rôznych časoch s pomocou Ducha Božieho a na Jeho podnet. Tieto spisy tvorili základ dogmatiky mnohých náboženstiev a väčšinou sa považujú za kanonické.
slovo " evanjelium' znamená 'evanjelium'. Texty evanjelií opisujú život Ježiša Krista na zemi, jeho skutky a učenie, jeho ukrižovanie a zmŕtvychvstanie. Evanjelium je súčasťou Biblie, alebo skôr Nového zákona.
Štruktúra
Biblia pozostáva zo Starého zákona a Nového zákona. Starý zákon obsahuje 50 spisov, z ktorých len 38 uznáva pravoslávna cirkev ako božsky inšpirované, teda kánonické. Medzi dvadsiatimi siedmimi knihami Nového zákona sú štyri evanjeliá, 21 apoštolských listov a Skutky svätých apoštolov.
Evanjelium pozostáva zo štyroch kanonických textov, pričom evanjelium Marka, Matúša a Lukáša sa nazýva synoptické a štvrté Jánovo evanjelium bolo napísané o niečo neskôr a zásadne sa líši od ostatných, existuje však predpoklad, že bolo založené na rovnomernom starší text.
Jazyk písania
Bibliu písali rôzni ľudia viac ako 1600 rokov, a preto kombinuje texty v rôznych jazykoch. Starý zákon je napísaný prevažne v hebrejčine, no existujú aj spisy v aramejčine. Nový zákon bol napísaný predovšetkým v starogréčtine.
Evanjelium je napísané v gréčtine. Netreba si však zamieňať gréčtinu nielen s moderným jazykom, ale ani s tým, v ktorom boli napísané najlepšie diela staroveku. Tento jazyk bol blízky starodávnemu attickému dialektu a nazýval sa „nárečím koine“.
Čas písania
V skutočnosti je dnes ťažké definovať nielen desaťročie, ale aj storočie písania Svätých kníh.
Najstaršie rukopisy evanjelií teda pochádzajú z druhého alebo tretieho storočia nášho letopočtu, ale existujú dôkazy, že evanjelisti, ktorých mená sa objavujú pod textami, žili v prvom storočí. Neexistuje žiadny dôkaz, že rukopisy boli napísané v tomto období, okrem niekoľkých citátov v textoch datovaných do konca prvého – začiatku druhého storočia.
S Bibliou je otázka jednoduchšia. Predpokladá sa, že Starý zákon bol napísaný v období od roku 1513 pred Kristom do roku 443 pred Kristom a Nový zákon od roku 41 do roku 98 po Kr. Napísanie tejto skvelej knihy teda trvalo nielen jeden rok či desaťročie, ale viac ako jeden a pol tisíc rokov.
Autorstvo
Veriaci bez váhania odpovie, že „Biblia je slovo Božie“. Ukazuje sa, že autorom je sám Pán Boh. Kde potom v zložení Biblie, povedzme, Šalamúnova múdrosť alebo Kniha Jób? Ukázalo sa, že autor nie je sám? Predpokladá sa, že Bibliu napísali obyčajní ľudia: filozofi, obrábači, vojaci a pastieri, lekári a dokonca aj králi. Ale títo ľudia mali zvláštnu božskú inšpiráciu. Nevyjadrovali svoje vlastné myšlienky, ale jednoducho držali v rukách ceruzku, zatiaľ čo Pán hýbal ich rukou. A predsa, každý text má svoj vlastný štýl písania, je cítiť, že patria rôznym ľuďom. Nepochybne ich možno nazvať autormi, no napriek tomu mali za spoluautorov samotného Boha.
O autorstve evanjelia dlho nikto nepochyboval. Verilo sa, že texty napísali štyria evanjelisti, ktorých mená sú každému známe: Matúš, Marek, Lukáš a Ján. V skutočnosti ich nemožno s plnou istotou pomenovať ako ich autorov. S istotou je známe len to, že všetky činy opísané v týchto textoch sa neudiali s osobným svedectvom evanjelistov. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o zbierku takzvaného „orálneho umenia“, ktoré rozprávajú ľudia, ktorých mená zostanú navždy záhadou. Toto nie je konečný uhol pohľadu. Výskum v tejto oblasti pokračuje, no dnes sa mnohí duchovní rozhodli farníkom stále povedať, že evanjelium napísali neznámi autori.
Miesto nálezov
- Evanjelium je neoddeliteľnou súčasťou Biblie, odkazuje na texty Nového zákona.
- Biblia je skorší spis, ktorý sa začal písať v 15. storočí pred Kristom a tiahne sa viac ako 1600 rokov.
- Evanjelium opisuje len život Ježiša Krista na zemi a Jeho vystúpenie do neba, Biblia hovorí aj o stvorení sveta, o účasti Pána Boha na živote Židov, učí nás prevziať zodpovednosť za každého z naše činy atď.
- Biblia obsahuje texty v rôznych jazykoch. Evanjelium je napísané v starej gréčtine.
- Autori Biblie sú považovaní za božsky inšpirovaných obyčajných ľudí, autorstvo evanjelia je kontroverzné, hoci nie tak dávno bolo pripisované štyrom evanjelistom: Matúšovi, Markovi, Lukášovi a Jánovi.
Biblia- táto kniha, ktorá sa stala základom viacerých svetových náboženstiev, ako je kresťanstvo, islam a judaizmus. Úryvky z Písma boli preložené do 2 062 jazykov, čo predstavuje 95 percent svetových jazykov, pričom 337 jazykov je možné čítať celé.
Biblia ovplyvnila spôsob života a svetonázor ľudí zo všetkých kontinentov. A je jedno, či veríte v Boha alebo nie, ale ako vzdelaný človek by ste mali vedieť, čo je to kniha, na ktorej textoch sú založené zákony morálky a ľudomilnosti.
Samotné slovo Biblia je preložené zo starovekej gréčtiny ako „knihy“ a je zbierkou textov rôznych autorov napísaných v rôznych jazykoch a v rôznych časoch s pomocou Ducha Božieho a na Jeho podnet. Tieto spisy tvorili základ dogiem mnohých náboženstiev a väčšinou sa považujú za kanonické.Viac:
slovo " evanjelium' znamená 'evanjelium'. Texty evanjelií opisujú život Ježiša Krista na zemi, jeho skutky a učenie, jeho ukrižovanie a zmŕtvychvstanie. Evanjelium je súčasťou Biblie, alebo skôr Nového zákona.
Štruktúra
Biblia pozostáva zo Starého zákona a Nového zákona. Starý zákon obsahuje 50 spisov, z ktorých len 38 uznáva pravoslávna cirkev ako božsky inšpirované, teda kánonické. Medzi dvadsiatimi siedmimi knihami Nového zákona sú štyri evanjeliá, 21 apoštolských listov a Skutky svätých apoštolov.
Evanjelium pozostáva zo štyroch kanonických textov, pričom evanjelium Marka, Matúša a Lukáša sa nazýva synoptické a štvrté Jánovo evanjelium bolo napísané o niečo neskôr a zásadne sa líši od ostatných, existuje však predpoklad, že bolo založené na rovnomernom starší text.
Jazyk písania
Bibliu písali rôzni ľudia viac ako 1600 rokov, a preto kombinuje texty v rôznych jazykoch. Starý zákon je napísaný prevažne v hebrejčine, no existujú aj spisy v aramejčine. Nový zákon bol napísaný predovšetkým v starogréčtine.
Evanjelium je napísané v gréčtine. Netreba si však zamieňať gréčtinu nielen s moderným jazykom, ale ani s tým, v ktorom boli napísané najlepšie diela staroveku. Tento jazyk bol blízky starodávnemu attickému dialektu a nazýval sa „nárečím koine“.
Čas písania
V skutočnosti je dnes ťažké definovať nielen desaťročie, ale aj storočie písania Svätých kníh.
Najstaršie rukopisy evanjelií teda pochádzajú z druhého alebo tretieho storočia nášho letopočtu, ale existujú dôkazy, že evanjelisti, ktorých mená sa objavujú pod textami, žili v prvom storočí. Neexistuje žiadny dôkaz, že rukopisy boli napísané v tomto období, okrem niekoľkých citátov v textoch z konca prvého – začiatku druhého storočia.
S Bibliou je otázka jednoduchšia. Predpokladá sa, že Starý zákon bol napísaný v období od roku 1513 pred Kristom do roku 443 pred Kristom a Nový zákon od roku 41 do roku 98 po Kr. Napísanie tejto skvelej knihy teda trvalo nielen jeden rok či desaťročie, ale viac ako jeden a pol tisíc rokov.
Autorstvo
Veriaci bez váhania odpovie, že „Biblia je slovo Božie“. Ukazuje sa, že autorom je sám Pán Boh. Kde potom v zložení Biblie, povedzme, Šalamúnova múdrosť alebo Kniha Jób? Ukázalo sa, že autor nie je sám? Predpokladá sa, že Bibliu napísali obyčajní ľudia: filozofi, obrábači, vojaci a pastieri, lekári a dokonca aj králi. Ale títo ľudia mali zvláštnu božskú inšpiráciu. Nevyjadrovali svoje vlastné myšlienky, ale jednoducho držali v rukách ceruzku, zatiaľ čo Pán hýbal ich rukou. A predsa, každý text má svoj vlastný štýl písania, je cítiť, že patria rôznym ľuďom. Nepochybne ich možno nazvať autormi, no napriek tomu mali za spoluautorov samotného Boha.
O autorstve evanjelia dlho nikto nepochyboval. Verilo sa, že texty napísali štyria evanjelisti, ktorých mená sú každému známe: Matúš, Marek, Lukáš a Ján. V skutočnosti ich nemožno s plnou istotou pomenovať ako ich autorov. S istotou je známe len to, že všetky činy opísané v týchto textoch sa neudiali s osobným svedectvom evanjelistov. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o zbierku takzvaného „orálneho umenia“, ktoré rozprávajú ľudia, ktorých mená zostanú navždy záhadou. Toto nie je konečný uhol pohľadu. Výskum v tejto oblasti pokračuje, no dnes sa mnohí duchovní rozhodli farníkom stále povedať, že evanjelium napísali neznámi autori.
Rozdiely medzi Bibliou a evanjeliom
- Evanjelium je neoddeliteľnou súčasťou Biblie, odkazuje na texty Nového zákona.
- Biblia je skorší spis, ktorý sa začal písať v 15. storočí pred Kristom a tiahne sa viac ako 1600 rokov.
- Evanjelium opisuje len život Ježiša Krista na zemi a Jeho vystúpenie do neba, Biblia hovorí aj o stvorení sveta, o účasti Pána Boha na živote Židov, učí nás prevziať zodpovednosť za každého z naše činy atď.
- Biblia obsahuje texty v rôznych jazykoch. Evanjelium je napísané v starej gréčtine.
- Autori Biblie sú považovaní za božsky inšpirovaných obyčajných ľudí, autorstvo evanjelia je kontroverzné, hoci nie tak dávno bolo pripisované štyrom evanjelistom: Matúšovi, Markovi, Lukášovi a Jánovi.
PODĽA MATERIÁLOV ORTODOXNEJ TLAČE
Povedz mi, prečo práve 4 kanonické evanjeliá? Prečo nezanechali jedno evanjelium na koncile v Konštantínopole? Prečo Ján napísal evanjelium 3 desaťročia po predchádzajúcich troch? Vopred ďakujem.
Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:
Prítomnosť 4 evanjelií je určená Božím plánom ekonómie našej spásy. Prorok Ezechiel (1:4-25) mal videnie štyroch zvierat s ľudskou tvárou: Podoba ich tvárí je tvár človeka a tvár leva na pravej strane všetkých štyroch; a na ľavej strane tvár teľaťa na všetkých štyroch a tvár orla na všetkých štyroch(Ez 1:10). Niektorí svätí otcovia (Ireneus z Lyonu, Hieronym zo Stridonu, Gregor Dialóg) tu vidia prorocký náznak povahy a obsahu každého zo 4 evanjelií. Toto chápanie sa prejavilo v ikonografii, keď evanjelisti osvojili symboly prevzaté od Ezechiela. Každý z nich sa podľa prenosu hlavných udalostí dejín Svätého Nového zákona zároveň dopĺňa a plnšie venuje pozornosť ktorejkoľvek stránke Osobnosti Spasiteľa: Matúš ho ukazuje ako dokonalého, bezhriešneho Človek (preto si ho adoptoval ako symbol anjel), Marek zobrazuje Krista ako Kráľa (kráľovské zviera - lev), Lukáš ako vteleného Boha, ktorý sa obetoval za hriechy ľudí (obetné zviera - teľa) , Ján ako premohol smrť a vystúpil k Bohu Otcovi (orlovi).
Evanjeliá mali byť presne 4, pretože toto symbolicky znázorňuje kázanie radostnej zvesti celému ľudstvu. Číslo 4 v Biblii symbolizuje priestorovú plnosť. Ich hlasy zazneli po celej zemi a ich slová až do končín sveta(Prokimen, kap. 8).
Žiaden cirkevný koncil nemôže zmeniť zjavené posvätné texty.
Svätý apoštol napísal evanjelium v 90. rokoch 1. storočia na žiadosť maloázijských biskupov, ktorí chceli od neho prijímať pokyny vo viere a zbožnosti. Blaženosť. Hieronym poukazuje na ďalší dôvod na písanie Jánovho evanjelia v tomto konkrétnom čase – objavenie sa heréz, ktoré popierali príchod Krista v tele.
Biblia (Sväté písmo)
Biblia je kniha, ktorá sa stala základom niekoľkých svetových náboženstiev, ako je kresťanstvo, islam a judaizmus. Úryvky z Písma boli preložené do 2 062 jazykov, čo predstavuje 95 percent svetových jazykov, pričom 337 jazykov je možné čítať celé.
Biblia ovplyvnila spôsob života a svetonázor ľudí zo všetkých kontinentov. A je jedno, či veríte v Boha alebo nie, ale ako vzdelaný človek by ste mali vedieť, čo je to kniha, na ktorej textoch sú založené zákony morálky a ľudomilnosti.
Samotné slovo Biblia je preložené zo starovekej gréčtiny ako „knihy“ a je zbierkou textov rôznych autorov napísaných v rôznych jazykoch a v rôznych časoch s pomocou Ducha Božieho a na Jeho podnet. Tieto spisy tvorili základ dogmatiky mnohých náboženstiev a väčšinou sa považujú za kanonické.
Slovo „evanjelium“ znamená „evanjelium“. Texty evanjelií opisujú život Ježiša Krista na zemi, jeho skutky a učenie, jeho ukrižovanie a zmŕtvychvstanie. Evanjelium je súčasťou Biblie, alebo skôr Nového zákona.
Štruktúra
Biblia pozostáva zo Starého zákona a Nového zákona. Starý zákon obsahuje 50 spisov, z ktorých len 38 uznáva pravoslávna cirkev ako božsky inšpirované, teda kánonické.
Medzi 27 knihami Nového zákona sú 4 evanjeliá, 21 apoštolských listov a Skutky svätých apoštolov.
Evanjelium pozostáva zo štyroch kanonických textov, pričom evanjelium Marka, Matúša a Lukáša sa nazýva synoptické a štvrté Jánovo evanjelium bolo napísané o niečo neskôr a zásadne sa líši od ostatných, existuje však predpoklad, že bolo založené na rovnomernom starší text.
Jazyk písania
Bibliu písali rôzni ľudia viac ako 1600 rokov, a preto kombinuje texty v rôznych jazykoch. Starý zákon je napísaný prevažne v hebrejčine, no existujú aj spisy v aramejčine. Nový zákon bol napísaný predovšetkým v starogréčtine.
Evanjelium je napísané v gréčtine. Netreba si však zamieňať gréčtinu nielen s moderným jazykom, ale ani s tým, v ktorom boli napísané najlepšie diela staroveku. Tento jazyk bol blízky starodávnemu attickému dialektu a nazýval sa „nárečím koine“.
Čas písania
V skutočnosti je dnes ťažké definovať nielen desaťročie, ale aj storočie písania Svätých kníh.
Najstaršie rukopisy evanjelií teda pochádzajú z druhého alebo tretieho storočia nášho letopočtu, ale existujú dôkazy, že evanjelisti, ktorých mená sa objavujú pod textami, žili v prvom storočí. Neexistuje žiadny dôkaz, že rukopisy boli napísané v tomto období, okrem niekoľkých citátov v textoch z konca prvého – začiatku druhého storočia.
S Bibliou je otázka jednoduchšia. Predpokladá sa, že Starý zákon bol napísaný v období od roku 1513 pred Kristom do roku 443 pred Kristom a Nový zákon od roku 41 do roku 98 po Kr. Napísanie tejto skvelej knihy teda trvalo nielen jeden rok či desaťročie, ale viac ako jeden a pol tisíc rokov.
Veriaci bez váhania odpovie, že „Biblia je slovo Božie“. Ukazuje sa, že autorom je sám Pán Boh. Kde potom v zložení Biblie, povedzme, Šalamúnova múdrosť alebo Kniha Jób? Ukázalo sa, že autor nie je sám? Predpokladá sa, že Bibliu napísali obyčajní ľudia: filozofi, obrábači, vojaci a pastieri, lekári a dokonca aj králi. Ale títo ľudia mali zvláštnu božskú inšpiráciu. Nevyjadrovali svoje vlastné myšlienky, ale jednoducho držali v rukách ceruzku, zatiaľ čo Pán hýbal ich rukou. A predsa, každý text má svoj vlastný štýl písania, je cítiť, že patria rôznym ľuďom. Nepochybne ich možno nazvať autormi, no napriek tomu mali za spoluautorov samotného Boha.
O autorstve evanjelia dlho nikto nepochyboval. Verilo sa, že texty napísali štyria evanjelisti, ktorých mená sú každému známe: Matúš, Marek, Lukáš a Ján. V skutočnosti ich nemožno s plnou istotou pomenovať ako ich autorov. S istotou je známe len to, že všetky činy opísané v týchto textoch sa neudiali s osobným svedectvom evanjelistov. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o zbierku takzvaného „orálneho umenia“, ktoré rozprávajú ľudia, ktorých mená zostanú navždy záhadou. Toto nie je konečný uhol pohľadu. Výskum v tejto oblasti pokračuje, no dnes sa mnohí duchovní rozhodli farníkom stále povedať, že evanjelium napísali neznámi autori.
Vynikajú teda tieto rozdiely medzi Bibliou a evanjeliom:
Evanjelium je neoddeliteľnou súčasťou Biblie, odkazuje na texty Nového zákona.
Biblia je skorší spis, ktorý sa začal v 15. storočí pred Kristom a trval viac ako 1600 rokov.
Evanjelium opisuje len život Ježiša Krista na zemi a Jeho vystúpenie do neba, Biblia hovorí aj o stvorení sveta, o účasti Pána Boha na živote Židov, učí nás prevziať zodpovednosť za každého z naše činy atď.
Biblia obsahuje texty v rôznych jazykoch. Evanjelium je napísané v starej gréčtine.
) - z gréckeho slova synopsis, zodpovedajúce lat. konspekt. Tento názov dostali preto, že majú k sebe plánovo a obsahovo veľmi blízko, čo sa dá ľahko nájsť v zodpovedajúcich tabuľkách. Tento termín nie je starší ako 16. storočie (prvýkrát sa s ním stretol George Sigelius vo svojej Sinopsis historiae Jes. Christi, 1585). V každom zo synoptických evanjelií sú však črty; exegetika dokonca vyvinula číselný vzorec, ktorý určuje ich podobnosti a rozdiely. Ak je podľa tohto vzorca celý obsah jednotlivých evanjelií (vrátane štvrtého) určený číslom 100, potom získame tieto čísla: Matúš má 58 % obsahu podobného ostatným a 42 % odlišného od ostatných; Mark má 93% konvergenciu. a 7 % výborných; Luka má 41 % a 59 %; John má 8% a 92%. Vypočítalo sa tiež, že celkový počet veršov spoločných pre všetky predpovede počasia sa zvýšil na 350; potom Matúš má 350 veršov výlučne jemu vlastných, Marek - 68, Lukáš - 541. Podobnosti vidno najmä v odovzdávaní Kristových výrokov, rozdiely - v naratívnej časti. V Matúšovi zaberá rozprávanie asi 1/4 všetkého. Mark má 1/2, Lukáš 1/3. Keď sa Matúš a Lukáš vo svojich evanjeliách doslova zbiehajú, Marek s nimi vždy súhlasí; podobnosť medzi Lukášom a Markom je oveľa bližšia ako medzi Lukášom a Matúšom; keď má Marek ďalšie črty, zvyčajne sa nachádzajú aj u Lukáša, čo sa nedá povedať o črtách, ktoré sa nachádzajú len u Matúša, a napokon v tých prípadoch, keď Marek nič nehovorí, ev. Lukáš sa často líši od Matúša.
Dobu vzniku evanjelií nemožno určiť s absolútnou presnosťou, ale treba ju pripísať druhej polovici prvého storočia. Prvými novozákonnými knihami boli nepochybne epištoly apoštolov, spôsobené potrebou poučiť novozaložené kresťanské spoločenstvá; ale čoskoro boli potrebné knihy, ktoré by podrobne popisovali históriu pozemského života Ježiša Krista. Negatívna kritika Baurovej školy sa pokúšala datovať vznik evanjelií na koniec 2. storočia s cieľom podkopať ich historickú autentickosť; ale už učeníci Baurovi (Zeller, Volkmar, Gilgenfeld) priznávajú veľkú starobylosť evang. V jej prospech hovoria najnovšie objavy v oblasti antickej patristickej literatúry. Dá sa predpokladať, že Matúš napísal svoje evanjelium okolo 50-60 rokov. podľa P. X., Marka a Lukáša - o niekoľko rokov neskôr a v každom prípade pred zničením Jeruzalema, teda pred 70. a Jána - koncom 1. storočia, v starobe. Jazyk, v ktorom sú napísané evanjeliá, je gréčtina, nie klasická, ale tzv. Alexandrijský, v tom čase najbežnejší. Knihy na ňom napísané mohli voľne čítať najrozmanitejšie národy – od brehov Atlantického oceánu až po Eufrat a ďalej; jeho znalosť bola považovaná za nevyhnutný atribút vzdelania medzi všetkými národmi, ktoré boli súčasťou Rímskej ríše. Od autorov Evang. Matúš a Ján boli apoštolmi a očitými svedkami Kristovej služby; ďalšie dve boli tie, ktoré sú požehnané. Hieronym ich nazval „mužmi apoštolov“. Svätý Marek bol s najväčšou pravdepodobnosťou dokonca očitým svedkom Kristovej služby v poslednom období Jeho života; v kostole z dávnych čias sa zachovala tradícia, že jeho evanjelium nesie stopy priameho vplyvu sv. Peter. Lukáš výslovne uvádza, že nebol očitým svedkom Kristovej služby (hoci podľa tradície patril do počtu 70 učeníkov); ale využil tie záznamy, ktoré už existovali pred ním, pokiaľ ide o život a učenie Krista. Okrem toho on, ako najbližší nasledovník ap. Pavla, jasne znázorneného vo svojom Evang. názory tohto najväčšieho z apoštolov. Evanjeliá teda v podstate pochádzajú od štyroch veľkých apoštolov: Matúša, Petra, Pavla a Jána. Pokiaľ ide o autorov Evang. boli závislé od už existujúcich záznamov o živote a diele Krista – táto ťažká otázka dala podnet na vznik mnohých teórií, často protichodných. To, že takéto záznamy existovali, priamo dokazuje Lukáš v úvode svojho evanjelia („Ako mnohí už začali skladať príbehy“ atď. ). Je vysoko pravdepodobné, že už v počiatkoch kresťanskej cirkvi koloval medzi kresťanmi celý okruh smerodajných ústnych tradícií, ktoré sa pod vedením apoštolov, ako očitých svedkov samotných udalostí, usilovali získať pevne ustálenú formu. Ústne šírené legendy preto niektorí študenti čoskoro zapísali do listov; takéto záznamy by prirodzene mohli slúžiť ako primárne materiály a zdroje pre tých „mnohých, ktorí začali skladať príbehy“ a najspoľahlivejšie informácie z nich sa potom mohli dostať do samotných evanjelií. To, že evanjelisti neboli absolútne závislí od záznamov a rozprávaní, ktoré im predchádzali, jasne ukazuje veľký rozdiel, ktorý existuje medzi synoptickými evanjeliami a evanjeliom podľa Jána. Prognostici hovoria takmer výlučne o Kristovom pôsobení v Galilei, Jánovi – o Jeho pôsobení v Judei. Meteorológovia hovoria najmä o zázrakoch, podobenstvách a vonkajších udalostiach v Jeho živote, zatiaľ čo Ján hovorí o ich najhlbšom význame. Vo všeobecnosti sa Jánovo evanjelium vyznačuje väčšou spiritualitou a takpovediac idealizmom, čo vyvolalo u kritikov predpoklad, že nepodáva príbeh, ale alegóriu života Ježiša Krista. So všetkými rozdielmi medzi evanjeliami sú bez protirečení; pri podrobnom skúmaní možno nájsť jasné známky zhody medzi predpovedami počasia a Jánom, a to aj v prezentácii faktov vonkajšieho života Ježiša Krista. Ján hovorí málo o galilejskej službe Ježiša Krista, ale určite vie o Jeho opakovanom dlhom pobyte v Galilei; predpovede počasia nehovoria nič o raných aktivitách Ježiša Krista v Judei a Jeruzaleme, ale často sa v nich nachádzajú náznaky tejto činnosti. Takže a podľa ich svedectva tam mal Ježiš Kristus priateľov, učeníkov a prívržencov, napr. majiteľ komnaty, kde sa konala Posledná večera, a Jozef z Arimatie. V tomto ohľade sú obzvlášť dôležité známe slová: „Jeruzalem, Jeruzalem! Koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti, ako sliepka zhromažďuje svoje kurčatá,“ výraz, ktorý zjavne naznačuje Kristov viacnásobný alebo dlhý pobyt v Jeruzaleme. Prognostici, pravda, nehovoria o takom veľkom zázraku, akým je vzkriesenie Lazara, ale Lukáš dobre pozná svoje sestry v Betánii a v niekoľkých riadkoch charakter týchto sestier, ktoré zobrazuje, súhlasí s tým, čo hovorí Ján. o spôsobe ich konania pri príležitosti smrti svojho brata. Mnohé z výrokov citovaných Jánom sa jasne podobajú na rozhovory Ježiša Krista, ktoré citovali meteorológovia. Známy výrok Matúša: „Všetko mi odovzdal môj Otec“ (11,27) je teda veľmi blízky tým, ktorými je naplnené Jánovo evanjelium. Pravda, rozhovory Ježiša Krista medzi meteorológmi sú vo všeobecnosti iného charakteru ako tie Jánove: tam sú populárne, jasné a pozostávajú z názorných podobenstiev a vysvetľujúcich príkladov, zatiaľ čo u Jána sú hlboké, tajomné, často ťažko pochopiteľné , akoby sa nehovorilo pre.davy, ale pre užší okruh poslucháčov. Ale jedno nie je vylúčené druhým; rôzne spôsoby reči môžu byť spôsobené rôznymi podmienkami a okolnosťami. Ako u synoptikov, tak aj u Jána je Ježiš Kristus zobrazený obklopený zástupmi ľudí; bolo by ťažké pochopiť, ako mohol zaujať zástup svojím slovom, keby hovoril len tak, ako to zobrazuje Ján. Na druhej strane, celá plnosť poznania o Kristovi ako Bohočloveku, ktorá sa objavuje v kresťanskej cirkvi od najstarších čias, by bola nepochopiteľná, keby Kristus nehovoril vznešene tajomné rozhovory, ktoré uvádza Ján. Ak meteorológovia odhalia v Ježišovi Kristovi ľudskejšiu stránku, vykreslia ho ako Syna človeka, syna Dávidovho, a naopak Ján predloží božskú stránku a odkryje Ho ako Syna Božieho, neznamená to znamená, že meteorológovia nemajú božskú stránku alebo Johna - človeka. Syn človeka je aj medzi synoptikmi a Boží Syn, ktorému je daná všetka moc na nebi i na zemi. Boží Syn v Jánovi je tiež pravý muž, ktorý ide na svadobnú hostinu, priateľsky sa zhovára s Martou a Máriou a plače pri hrobe svojho priateľa Lazára. Synoptici a Ján sa tak dopĺňajú a len vo svojom celku podávajú najdokonalejší obraz Krista, ako ho cirkev vníma a hlása. Starovekí kresťanskí pisatelia prirovnávali Štyri evanjeliá k rieke, ktorá nechala Eden zavlažovať raj zasadený Bohom a rozdelila sa na štyri rieky pretekajúce krajinami oplývajúcimi všetkými druhmi drahých kameňov a kovov. Ešte bežnejším symbolom pre štyri evanjeliá bol tajomný voz, ktorý videl prorok Ezechiel r. Chebar (1, 5-26) a ktorý pozostáva zo štyroch tvorov štyroch tvárí, pripomínajúcich človeka, leva, teľa a orla. Tieto bytosti, brané oddelene, sa stali emblémami pre evanjelistov: kresťanské umenie od 5. storočia zobrazuje Matúša s mužom alebo anjelom, Marka s levom, Lukáša s teľaťom, Jána s orlom. Dôvodom tejto kombinácie bola úvaha, že Matúš vo svojom evanjeliu predkladá osobitne ľudský a mesiášsky charakter Krista, Marek zobrazuje Jeho všemohúcnosť a kráľovskú hodnosť, Lukáš hovorí o Jeho veľkňazstve (s ktorým bola spojená obeta teliat) a Ján , podľa slov bl. Augustína, „ako orol vznáša sa nad oblakmi ľudskej slabosti“.
Evang je uznávaný ako prvé z evanjelií. od Matúša. Jeho autor, App. Matúš bol vyberačom daní a cla, a preto musel vedieť čítať a písať. Podľa legendy napísal svoje evanjelium v hebrejčine, pretože mal v úmysle poučiť svojich spoluobčanov, najmä zákonníkov. Hebrejský originál bol čoskoro preložený do gréčtiny a tento preklad sa dostal aj k nám. V súlade s cieľom Evang. obráteným Židom dokazuje, že Ježiš je Mesiáš, ktorého očakávali. Po udalostiach Kristovho pozemského života si Matúš pri každej príležitosti všíma, ako je jedno z nich v najužšom vzťahu k starozákonným proroctvám. Odtiaľ tie neustále opakovania: „toto sa pominulo, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústy proroka, ktorý hovorí“ ten a ten (1, 22; 2, 15, 23 atď.). Všetky odkazy na Starý zákon v Matúšovi sú najmenej 65: v 43 prípadoch je urobený doslovný výpis a vo zvyšku - iba náznak všeobecného významu. Evanjelium Ev. Matúša pozostáva z 28 kapitol, začína sa predstavením rodokmeňa Krista od Abraháma a končí sa rozlúčkovým rozhovorom Spasiteľa s apoštolmi pred nanebovstúpením, keď im prikázal ísť s kázňou o kresťanstve všetkým národom, pričom sľúbil, že zostaň s nimi „po všetky dni až do konca veku“.
Druhé evanjelium napísal svätý Marek, ktorý mal v mladosti dvojité meno - Ján-Mark, a druhé meno, ktoré bolo u Rimanov celkom bežné, následne nahradilo prvé. poslucháčov aplikácií. Peter chcel dostať písomné vyhlásenie o svojom učení. V odpovedi na túto žiadosť Marek uviedol všetko, čo počul od sv. Petra o pozemskom živote Ježiša Krista, v mimoriadne vizuálnej a malebnej podobe. Evang. Mark zrejme zamýšľal svoje vlastné pre pohanov. Málokedy odkazuje na Starý zákon, ale často vysvetľuje rôzne židovské zvyky, ako napríklad jedenie nekvaseného chleba na veľkonočné sviatky, umývanie rúk a nádob. Evanjelium napísal Marek buď v Ríme, alebo v Alexandrii. Zobrazuje z väčšej časti čas slávnostnej služby Mesiáša, keď sa víťazne postavil proti hriechu a skazenosti tohto sveta. Evanjelium podľa Marka pozostáva zo 16 kapitol, začína sa zjavením Jána Krstiteľa a končí posolstvom o tom, ako po Kristovom nanebovstúpení išli apoštoli hlásať Kristovu náuku. Len v nej sa mimochodom rozpráva epizóda o neznámom mladíkovi, ktorý v noci zajatia Krista vojakmi vybehol v jednej prikrývke na ulicu, a keď ho jeden z vojakov chytil za prikrývku , potom, keď ušiel z rúk vojaka, nechal prikrývku v rukách a utiekol spáchať nahý (15, 51, 52). Podľa legendy bol tento mladý muž sám Ev. Marka.
Tretie evanjelium napísal Ev. Lukáš (Luke je skrátená forma Lucan alebo Lucilius), zamestnanec apoštola Pavla počas jeho mesiášov. cestovanie. Počas týchto ciest sa naučil chápať učenie apoštola ako hlbokú reprodukciu a interpretáciu Kristovho učenia v jeho rôznych aplikáciách. To ho motivovalo k napísaniu evanjelia, ktoré špecificky zamýšľal pre istého „ctihodného Teofila“, ktorý sa v cirkvi zjavne tešil veľkej úcte a chcel sa „naučiť pevný základ tejto náuky, v ktorej bol poučený“. Dovtedy už boli v obehu prvé dve evanjeliá, ako aj ďalšie fragmentárne záznamy „o úplne známych udalostiach“; ale ev. Lukáš chcel „po dôkladnom preštudovaní všetkého od začiatku, aby opísal“ ctihodnému Teofilovi Kristov pozemský život, pokiaľ o ňom vedel od „očitých svedkov a služobníkov Slova“ (1, 1- 4). Keďže Theophilus podľa predpokladu pochádzal z pohanov, celé Lukášovo evanjelium bolo napísané pre kresťanov z pohanov. Preto Kristov rodokmeň v ňom nie je len od Abraháma, ako je to v evanjeliu. Matúša, ale od Adama, ako praotca všetkých ľudí. Jeho život Krista je predstavený najmä z historickej stránky a dej sa vyznačuje dôkladnosťou najmä v prvých kapitolách, ktoré uvádzajú udalosti, ktoré Kristovmu narodeniu predchádzali a sprevádzali ho. Evanjelium pozostáva z 24 kapitol a končí sa príbehom o Kristovom nanebovstúpení.
Štvrté evanjelium napísal v Efeze „milovaný učeník“ Ježiša Krista, Ján, ktorý pre vrchol svojho učenia o Bohu Slove dostal čestný titul; Teológ. Po zničení Jeruzalema; Efez sa stal centrom kresťanskej cirkvi na Východe; zároveň bola všeobecne centrom duševného života Východu, keďže sa tu stretávali predstavitelia gréckeho aj východného myslenia. Vyučoval tam aj prvý hereziarcha Cerinth. Za takýchto okolností bolo zvlášť potrebné, aby cirkev mala vodcu vo viere, aby sa zabezpečila proti omylu. Kresťania z Efezu, ktorí mali v osobe apoštola Jána jedného z najbližších svedkov a očitých svedkov „služby Slova“, ho začali prosiť, aby im opísal pozemský život Krista Spasiteľa. Keď Jánovi priniesli knihy prvých troch evanjelistov, pochválil ich za pravdivosť a pravdivosť príbehu, no zistil, že veľa dôležitých vecí z nich bolo vynechaných. Keď sa hovorí o Kristovi, ktorý prišiel v tele, je potrebné hovoriť o Jeho božstve, pretože inak ľudia časom začnú súdiť a uvažovať o Kristovi len podľa toho, aký bol v pozemskom živote. Evanjelium podľa Jána sa teda nezačína predstavením ľudskej stránky v Kristovom živote, ale práve božskej stránky – náznakom, že vtelený Kristus je pôvodné Slovo, to isté, ktoré „na počiatku bolo Boh a sám bol Bohom“, ten Logos, skrze ktorého všetko vzniklo. Takéto naznačenie božstva a predvečnej existencie Krista bolo potrebné aj vzhľadom na falošné učenie, ktoré šíril Cerinth o Ježišovi, ktorého považoval len za jednoduchého človeka, ktorý prijal božstvo len dočasne, v období od krstu po utrpenie, a tiež vzhľadom na alexandrijskú špekuláciu o mysli a slove (Logos), pri ich aplikácii na vzťah medzi Bohom a Jeho pôvodným Slovom. Doplnenie predpovedí počasia, ev. Ján opisuje najmä pôsobenie Krista v Judei, pričom podrobne rozpráva o Kristovej návšteve Jeruzalema počas veľkých sviatkov spolu s ďalšími pútnikmi. Evanjelium podľa Jána pozostáva z 21 kapitol a končí sa vlastným svedectvom autora, že „jeho svedectvo je pravdivé“.
Literatúra na túto tému je mimoriadne rozsiahla: stačí tu uviesť len najvýznamnejšie spisy, najmä tie, ktoré slúžili ako zlomové body vo vývoji otázky pôvodu evanjelií. Táto otázka dostala vedeckú formuláciu v 18. storočí, keď výskumníci, ktorí sa neuspokojili s tradičným pohľadom, sa k nej prvýkrát postavili kriticky. Namiesto prijatého názoru, podľa ktorého bolo evanjelium uznané ako prvé v čase. Matúš. boli výskumníci, ktorí uznali Evang ako takého. Luke (Walch Garenberg, McKnight a ďalší). Táto teória však nezodpovedala zrejmým údajom natoľko, že seniorát bol čoskoro prenesený na Evang. Marka (Storr, „Ueber den Zweck der evang. Gesch. des Joh.“, Tübingen 1786, a tiež „De font. evang. Matth. et Luc.“ 1794). a všetok záujem sa potom obrátil k otázke, či by sa toto evanjelium malo považovať za prameň alebo výňatok vo vzťahu k prvým dvom.
Griesbach (vo svojom Comm. qua Marci evang., atď., Iena 1789) dal tomuto druhému prednosť. Túto otázku na chvíľu odložila nová teória Eichhorna (v jeho „Einleit. in d. N. T.“ 1804), ktorý uznal za zdroj všetkých synoptických evanjelií špeciálne krátke dielo v aramejčine. Táto teória síce nemá historický základ a je vecou čistej špekulácie, no našla si zanietených obdivovateľov v osobe Graua („Never Versuch“ atď. 1812), Zieglera a i.. Vo svojej rozhodujúcej podobe však Eichhornova teória, tzv. netrvalo dlho a kritika opäť zaujala otázku seniority jedného z počiatočných evanjelií: opäť sa mnohí bádatelia usadili na Markovi ako na najstaršom evanjelistovi (Knobel, „De evang. Marci origine“, Bresl. 1831: Reuss "Gesch. d. II. Schrift", 1843 atď.). Potom prišla tübingenská škola s ostro výraznou teóriou neskorého pôvodu evang. (Baur, „Krit. Undersuch. uber die kanon. Ev“, Tub. 1847) a táto teória zamestnávala mysle výskumníkov na dlhý čas, kým vedomie jej rozporuplnosti prinieslo na scénu staré otázky o primárnom zdroj, ktorý stále začali vidieť v evanjeliu Marka, aj keď rafinovanejšia kritika zistila, že je možné odlíšiť skutočného Marka od špeciálneho Urmarca, ktorý slúžil ako zdroj pre samotného Marka (Weiss, Holtzman, Schenkel atď.). Nakoniec sa kritika takmer začína prikláňať k tradičnému pohľadu, z ktorého sa snažila oslobodiť. Pozri I. F. Bleck, "Einleitung in die Schrift" (časť II. vydanie 4, 1886); B. Weiss, Lehrbuch der Einleitung d. N.T." (2. vyd. 1889). Rozsiahle a veľmi podrobné, najmä v bibliografe. Pre heslo pozri Viguruov slovník Biblie pod Evangiles, zv. XV s. 2058 a nasl. V ruskej literatúre arch. Michael „Úvod do kníh Nového zákona“ (preklad diel Guerickeho, M. 1864); jeho „O evanjeliu a histórii evanjelia“ (2. vydanie, M., 1870) a iné. Feofan vo svojom diele: „Evanjelický príbeh o Bohu Synovi“ atď. (M. 1885). St pri Brockhause pod sl. „Evanjelium“.
Tu sa myslia len kanonické evanjeliá; pre apokryfné evanjeliá pozri zväzok I, čl. 930.
Zdroj textu: Ortodoxná teologická encyklopédia. Zväzok 5, stĺp. 172. Edícia Petrograd. Dodatok k duchovnému časopisu „The Wanderer“ z roku 1904