UDALOSŤ
UDALOSŤ
Má širokú škálu všeobecných aj špeciálnych interpretácií: ako prírodné (geologické, fyzikálne, biologické, ekologické, kozmologické atď.); ako S. historický; psychobiografický ("život"); svet (katastrofy, vojny, epidémie); ako S. v statuse incidentu alebo incidentu (udalosť každodennej skúsenosti). V moderných a nedávnych filozofiách. ontológie „organického“ (postbergsonovského), fenomenologického a postštrukturalistického zmyslu „S“. (analóg stávania sa) je v kontraste s pojmom bytia. Pojem "S." sa stáva nevyhnutným v súvislosti so zavádzaním do ľudského poňatia procesu obrazy sveta (vesmíru), časového trvania, (A. Bergson) toho či onoho javu, bez ohľadu na jeho obsahové charakteristiky (materiálne, fyziologické alebo duchovno-psychologické) . S. možno nazvať akýkoľvek jav, ktorý, vyskytujúc sa, ruší doterajšie princípy pozorovania, t.j. individualizuje vo svojej jedinečnej a neopakovateľnej podstate. S. sa líši od neutrality a pasivity javu, alebo: S. je jav, ktorý nadobudol individuálny výraz, ba svojský. V tomto zmysle sú všetky vedecké objavy, ktoré sú pomenované po vedcoch, ktorí ich objavili ako prví, obdarené formou udalosti; ako sa pomenúvajú rôzne prírodné javy a anomálie, historické epochy a politické S. Pri uvedomovaní robí S. zmeny v oblasti vlastnej realizácie a tým mení zákony pozorovania.
S. môže byť prázdna aj naplnená: prázdna - to znamená, že sa to deje bez účasti vonkajšieho pozorovateľa, ktorý by bol schopný pokryť všetky fázy jej realizácie, S. je tu nedostupná a nepochopiteľná, deje sa to podľa božského plánovať; naplnená - teraz nadišla chvíľa a tá sa naplnila, jedna vec sa zmenila, prejavila sa v inom šate a už neexistuje. Tento druh S. je k dispozícii na pozorovanie. Navyše, S. sa napĺňa, pretože jeho úspechy sú očakávané, predpovedané, plánované, jeho dokončenie je „vnútené“.
S. v postbergsonskej prírodnej filozofii (A.N. Whitehead, J. Deleuze). Pod vplyvom predstáv Whiteheadovej „metafyziky prírody“ sa formuje chápať S. ako „konečnú jednotku prírodného javu“, ako prirodzený proces, ktorý tým, že je štruktúrovaný (aktualizovaný), t.j. vrátane určitých významov a nadobúda svoj individuálny výraz (""), svoj vlastný názov. Bez individualizácie neexistuje S. Vplyv monadológie GV Leibniza a panteistickej doktríny B. Spinozu na Whiteheada je zrejmý. S. - "živý", neustále sa stáva vo všetkých prejavoch (formy, prvky a jednotky atď.). V tomto systéme abstrakcií nie je potrebné odvolávať sa na „filozofie vedomia“, pretože subjekt (vnímanie udalosti) je zrušený. Všetko v prírode, všetko je plné udalostí. Neexistuje taký fenomén reality, ktorý by nebol bohatý na udalosti. S. sa vzájomne ovplyvňujú a definujú. Viaceré udalosti tvoriace princípy: štruktúra, keďže každé S. sa odhaľuje len vďaka nemennému opakovaniu obsahu, ktorý pokrýva; princíp imanencie, keďže každý S. je imanentný inému vďaka zavedenému dočasnému princípu, kde budúcnosť je imanentná prítomnosti a prítomnosť je imanentná budúcnosti vďaka imanencii dokončených stavov minulosti; princíp kauzálnej nezávislosti - princíp imanencie nevedie k pochopeniu neobmedzenej vzájomnej determinácie všetkých aspektov vesmíru, práve naopak, práve vďaka princípu kauzálnej nezávislosti možno S. sformovať do individuálnych komplexy; v rozsahu, v akom sú S. imanentné, sa navzájom obmedzujú; všetky inovácie vo svete sa objavujú vďaka kauzálnej nezávislosti S.
Každodennosť nepriamo naznačuje absenciu takejto „tvrdej“ korelácie medzi percepčným a eventuálnym. Nevnímané v a bude stredom S., ktoré mení vnímanie a na samotný akt vnímania. Sféra vopred nájdeného percepčného významu prestáva existovať. V akte vnímania sa vytvára interval neutrálneho času, efekt diskontinuity procesu vnímania, pretože vnímanie má svoj vlastný, ktorý je asynchrónny s časom vnímaného, - tam, kde my nevnímame, vnímajú oni nás. A tento prázdny časový interval nemožno pripísať ani minulosti, ani budúcnosti, ani prítomnosti, takto sa objavuje „medzičasom“ S. „mŕtvy čas“ (Deleuze). S. (by) zaberá čas súčasnosti a treba ho chápať ako oblasť, ktorá je presýtená rušnými momentmi minulosti a budúcnosti. V skutočnosti však prítomný čas ako reálny čas neexistuje, ak je obsadený C. Alebo inak: tam, kde je C., sa prejavuje autonómne a v celej plnosti (svojich) možných časových a priestorových výplní, avšak oddelene z reálneho času alebo iného trvania. Čas S. nie je čas alebo „medzičasom“. Každá súčasnosť je a nie je – je: existuje – pretože je nahradená ako tá, ktorá práve bola, budúcim momentom; a nie je – pretože sa okamžite ocitne v minulosti. Aby sme vnímali S., musíme zastaviť moment súčasnosti v určitom časovom bode a vytvoriť proces šírenia časového trvania a potom ho nahradiť ideálnou formou prítomnosti. A v tejto forme by mali byť položené všetky ostatné body budúcnosti a minulosti, ale v ideálnom prípade nie skutočné. Nečas, ktorý sa odvíja v čase ako trvanie, bude S.
Postavenie S. (Ereignis) v fundamentálnej ontológii M. Heideggera. Filozofovanie neskorého Heideggera sa rozvíja v znamení štúdia S. ako základného existenciálneho. S. je už tam. S. -, "čistý fenomén, nesúvisiaci so žiadnym číslom." DR. slovami, nie je medzi dvoma extrémnymi pojmami a nevysvetľuje ich v sebe ako v niečom vyššom. S. - nie, skôr predchádza, predchádza, otvára možnosť bytia pre všetko, čo sa môže stať, stať,. V každom prípade to, čo sa Heidegger snaží definovať ako S., možno pripísať trvaniu mimo čas a priestor, trvaniu, v ktorom sa stáva tým, čím je.
S. pre Heideggera v podstate predstavuje istú počiatočnú odlišnosť, ktorá predchádza zjavu a jednote bytia, ale individualizuje, rozlišuje, dáva najavo, t. jav je dejový v tom zmysle, v akom k sebe patrí, je jeho vlastný. Heideggerov bergsonizmus je zjavný.
Udalosť v metapsychológii Z. Freuda. Špecifickosť Freudovho prístupu je určená psychobiografickým materiálom, ktorý je predmetom psychoanalytickej práce. Biografovaná história pacientovho života je súborom symptomatických príznakov, ktoré naznačujú, že určitá S.L“ (traumatická) neprešla fázou reakcie v zážitku, a preto sa naďalej vyskytuje. Úlohou psychoanalytika je dešifrovať symptomatické príznaky v čase, prísne kauzálne vysvetlenie „historického“ životopisu C. Zavádza sa koncept počiatočnej scény (traumatické ohnisko C), ktorá sa nevyhnutne neustále opakuje v snoch, snoch, obavách, fantáziách a činoch pacienta. psychobiograficky sa prejavuje ako opakovanie tej istej scény.„História“, to znamená, že sa nevie vyrovnať s kauzálnym vzťahom všetkých svojich symptomatických závislostí, potom musí psychoanalytik pomôcť pacientovi nájsť jeho logicky konzistentný „životný príbeh.“ Kritici psychoanalýzy často hovoria, že psychoanalytik vynájde S. a v skutočnosti ich nerekonštruuje, na čo Freud odpovedal: bez ohľadu na to, čo C je vynájdený, je dôležité, aby jeho „verziu“ akceptoval pacient. S. sa prejavuje ako opakovanie. Opakovanie teda naznačuje kauzálny vzťah symptomatických uzlov ("scén").
S. je vo Freudovej metapsychológii interpretovaný ako prípad: to, čo sa stalo pacientovi a čo zostáva ohniskom jeho vnútorného napätia, dôvodom mentálnej regresie, treba odstrániť. Skutočne zdravé bez udalostí. S. je vždy, vonkajší, náhodný, čo napadne, čo predstavuje hrozbu atď. Duševný život vždy potrebuje dodatočné množstvo energie, ktoré by umožnilo previesť plán prípadu do plánu S. a tým eliminovať jeho traumatické zdroje.
S. v historických vedách. Diskusie 60. – 70. rokov 20. storočia v modernej historickej vede o dôležitosti úlohy S. viedli historikov (predovšetkým zo „školy letopisov“: F., L. Fevre, M. Blok, E. Leroy-Ledury, M. Foucault) k opusteniu tzv. tzv. históriu udalostí. Ak je S. chápaný len v krátkej historickej perspektíve, znamená to vnucovať mu vonkajšie zákony trvania, vkladať z rovnako krátkych, ale odlišných a veľmi pravdepodobne cudzích časových perspektív a tým zvyšovať prvok jeho historická náhodnosť, neúplnosť, skreslenie. Úloha pozorovateľa-historika sa stáva mimoriadne významnou pri výbere verzií a kauzalite toho či onoho C. Z toho pramení nespokojnosť s výskumom a nadväzujúci na tento typ historického výskumu, ktorý vťahuje do obehu ďalšie myšlienky o historickom trvaní: napr. , „dlhé trvanie“, histoire de la longue duree alebo „skutočný príbeh“. Historik by si mal „zvyknúť na čas, ktorý plynie pomaly, tak pomaly, že by sa zdal takmer nehybný“, a potom: „... všetky výbuchy historického času sa zdajú vyrastať z tejto polonehybnej hĺbky, centra gravitácia, okolo ktorej sa všetko točí“ (F. Braudel). S. je obdarený časom, ktorý obsahuje všetok potrebný obsah a materiál svojich útvarov, čo v konečnom dôsledku viedlo k „náhle“ premene historického procesu.
S. v semiotickej interpretácii kultúry (Yu. Lotman). S. dostáva štruktúrno-znakovú interpretáciu: časové trvanie, S. jeho originalita, jedinečnosť ("večné" kvality) sa neberú do úvahy, čo je spôsobené všeobecnou úlohou semiotickej analýzy textu, ktorá predpokladá nadradenosť synchrónneho metódy opisu oproti diachrónnym. Prítomnosť S. v textovej realite sa rozpoznáva na základe nasadenia reťazca „náhodných“ S. v štruktúre zápletky. „Udalosť v texte je pohyb postavy cez hranicu sémantického poľa“ (Yu. Lotman). A to znamená, že S. je akceptovaný ako prudký a neočakávaný posun sémantického poľa, ktorý nemá iné trvanie ako to, ktoré je obsiahnuté v samotnom fakte, že som vytesnený aj ja. S. sa tu neuznáva s t.zr. pozorovateľ, a s t.zr. text: to, čo je pre text dejové, nemusí byť dejovo aj pre pozorovateľa (čitateľa).
Filozofia: Encyklopedický slovník. - M .: Gardariki. Upravil A.A. Ivina. 2004 .
UDALOSŤ
spolužitie; podľa Heideggera byť spolu s ostatnými; „Keďže všetko existuje vo svete (sveta bytostí), vždy existuje svet, ktorý zdieľam s ostatnými. Svet existencie je spolusvetom. (M. Heidegger. Sein und Zeit, 1949); cm. Všeobecná starostlivosť.
Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .
UDALOSŤ
UDALOSŤ – pojem, ktorý má široké možnosti interpretácií: ako prírodný jav (geologický, fyzikálny, biologický, ekologický, kozmologický atď.); ako historická udalosť; ako psychobiografická udalosť („životná história“), svetová udalosť (katastrofa, vojna, epidémia); ako udalosť v stave incidentu alebo incidentu (udalosť každodennej skúsenosti). V moderných a nedávnych filozofických ontológiách v „organickom“ (postbergsonskom), fenomenologickom a postštrukturalistickom zmysle je koncept udalosti (analóg stávania sa) v protiklade s konceptom bytia. Pojem udalosti sa stáva nevyhnutným v súvislosti so zavedením konceptu procedurálnych obrazov sveta (vesmíru), časového trvania (A. Bergson) toho či onoho javu do ľudskej skúsenosti. Udalosť – ale nie koexistencia (nie koexistencia bytia). Udalosťou možno nazvať akýkoľvek jav, ktorý sa, keď sa stane, individualizuje vo svojej jedinečnej a nenapodobiteľnej podstate a dokonca získa svoj vlastný názov. V tomto zmysle sú všetky vedecké objavy (fyzikálne efekty, experimenty či zákony) obdarené formou udalosti, ktoré sú pomenované po vedcoch, ktorí ich ako prví objavili, ako sú pomenované rôzne prírodné javy a anomálie, historické epochy a politické udalosti. Udalosť, ktorá sa realizuje, ruší predchádzajúce pozorovania (inak by bola udalosť opísaná a skúmaná ako opakujúci sa jav, teda v systéme predchádzajúcich možností pozorovania).
Každá udalosť je mnohopočetnosťou udalostí a odohráva sa mimo nás ako svedkov-pozorovateľov, ale cez nás a nás ako vnímateľov. Pochopenie povahy udalosti závisí predovšetkým od toho, kde sa pozorovatelia nachádzajú. Prvým je jeden a ten istý pozorovateľ-svedok pre množinu (prúd) udalostí, plne zahrnutý do prežívanej udalosti. Druhá trieda sú svedkami-pozorovateľmi tej istej udalosti. Nadmerná sila udalosti je povolená v neobmedzenom počte verzií, z ktorých každá je „pravdivá“, ale nie je doplnková. Udalosť sa realizuje (aktualizuje sa) v rôznych interpretáciách, z ktorých žiadna nezískava nadradenosť nad druhou. Podujatie trvá a nemôže sa skončiť, pokiaľ bude pokračovať toto „hnutie“ interpretácií. Akýkoľvek jednotlivec, dôkaz, interpretácia, horizont, perspektíva sú súčasťou modality udalosti a určujú jej úspechy.
V štruktúre udalosti je jednou časťou plánovaná udalosť alebo čistá udalosť, nezrozumiteľnosť vykonania, „nepozorovateľnosť“; všetko sa stáva, ale nie je dokončené. Druhou časťou je prebiehajúca rušnosť podujatia. V ktoromkoľvek momente vnímania sa cez uskutočnenú udalosť ponáhľame k jej nedokončenému základu: sme stelesnení v udalosti, sme aktualizovaní. Pozorovanie predpokladá odpútanie sa od pozorovaného, umožňuje oddelenému získať individuálne. Časť sa nestáva len celkom alebo „zahŕňa“, ale premieňa sa na individuálnu entitu, v ktorej sa odhaľuje (hodnota) udalosti. „Skutočný svet je množstvo rôznych predsudkov a samotné predstavy sú komplexnou udalosťou. Udalosť, ktorá ju obklopuje, je najkonkrétnejšia entita, chápaná taká, aká je sama o sebe a pre seba, a nie z hľadiska jej aspektov, ktoré majú povahu inej podobnej udalosti “(Whitehead). Pozorovanie sa skladá z týchto dvoch aktov odpútania sa – objatia: odtrhnutia uchopenia alebo objatia odpútania, výsledkom čoho bude stelesnenie udalosti alebo toho (ktorá prechádza cez pozorovateľa).
UDALOSŤ V POSTBERGSONSKEJ „NATURFILOZOFII“ (A. N. Whitehead, J. Deleuze). Pod vplyvom myšlienok Whiteheadovej „metafyziky prírody“ sa formuje tradícia chápať udalosť ako „poslednú jednotku prírodného javu“, ako „živý organizmus“, ktorý sa neustále stáva vo všetkých svojich prejavoch (formách, prvkoch, jednotky atď.). Funkcia subjektu vnímajúceho udalosť bola zrušená. Všetko v prírode je proces, všetko je plné udalostí. Udalosti sa vzájomne ovplyvňujú a navzájom sa definujú. Princípy, ktoré tvoria udalosť: štruktúra (akákoľvek udalosť je odhalená len vďaka nemennému opakovaniu obsahu, ktorý pokrýva); imanencia (každá udalosť je imanentná inej: budúcnosť je imanentná prítomnosti a prítomnosť budúcnosti vďaka svojej imanencii dokončeným stavom minulosti); kauzálny, vďaka ktorému sa udalosti môžu formovať do jednotlivých komplexov.
V dôsledku absencie „tvrdej“ korelácie percepčného a eventuálneho v akte vnímania sa vytvára interval neutrálneho času, efekt diskontinuity procesu vnímania, pretože vnímanie má svoj vlastný čas, ktorý je asynchrónny s čas vnímaného; takto sa objaví prázdny časový interval „medzi časom“ udalosti, „mŕtvy čas“ (Deleuze). Čas udalosti nie je časový alebo „medzičasom“. Každý moment súčasnosti je a nie je: existuje – pretože je nahradený ako moment, ktorý práve nastal, budúcim momentom; a nie je – pretože sa okamžite ocitne v minulosti. Aby sme vnímali udalosť, musíme zastaviť moment súčasnosti v určitom časovom bode a vytvoriť príležitosť pre proces šírenia trvania času, potom ho nahradiť ideálnou formou času súčasnosti. A v tejto forme by mali byť položené všetky ostatné body budúcnosti a minulosti, ale v ideálnom prípade nie skutočné. Nečas, ktorý sa odvíja v čase ako trvanie, bude udalosťou.
Jazyk vyjadruje toto trvanie úplne neosobným spôsobom: infinitívy vyjadrujú neúplnosť deja, ktorý sa naplní, nenaplní a trvá v inom časovom horizonte. Dostať sa „do vnútra“ udalosti, ktorá je pre neho extrémne vonkajšia, stáva sa inou (prechod od „vnímania“ k „vnímaniu“), teda udalosťou pre seba: tento moment stávania sa je udalosťou samotnou.
UDALOSŤ (EREIGNIS) VO FUNDAMENTÁLNEJ ONTOLÓGII M. HEIDEGGER (udalosť ako). Udalosť už existuje (il have a, es gibt). Udalosť je trvanie, „čistý fenomén, ktorý nesúvisí so žiadnym činiteľom“, čo sa Heidegger snaží definovať ako udalosť, možno pripísať trvaniu mimo čas a priestor, trvanie, v ktorom sa bytie stáva tým, čím je. Udalosť predchádza, predchádza, otvára možnosti bytia pre všetko, čo sa môže stať, stať, stať. Udalosť (Ereignis) „špecializuje“ všetko, čo sa získava bytím, dáva všetko, čo je svojou podstatou, jedinečné a jedinečné: jav je dejový v tom zmysle, v akom k sebe patrí.
UDALOSŤ V METAPSYCHOLÓGII 3. FREUD. Na životný príbeh pacienta sa Freud pozerá ako na súbor symptomatických znakov naznačujúcich, že nejaká traumatická udalosť neprešla fázou reakcie v zážitku, a preto sa naďalej vyskytuje. Zavádza sa pojem počiatočná scéna (traumatické ohnisko udalosti), ktorá sa naďalej opakuje v snoch, snoch, obavách, fantazmách a činoch pacienta. Udalosť sa psychobiograficky prejavuje ako opakovanie tej istej scény a psychoanalytik musí pacientovi pomôcť rozlúštiť symptomatické znaky a nájsť jeho logicky konzistentný „životný príbeh“. Kritici psychoanalýzy často hovoria o tom, že psychoanalytik udalosti vymýšľa, nie ich v skutočnosti rekonštruuje. Na čo odpovedal Freud; bez ohľadu na to, aká udalosť je vynájdená, je dôležité, aby pacient akceptoval jej „verziu“. Postupy psychoanalytickej techniky: Korelácia udalosti! so svojimi skúsenosťami (počúvanie „príbehu“, ktorý pacient rozpráva); korelovanie udalosti nie s jeho zážitkom, na ktorom pacient trvá, ale s jeho vlastným biografickým obsahom (odhalenie úvodnej scény a následného sledu scén); identifikáciu skutočných motívov pacienta, ktoré musia byť v korelácii so skutočným príbehom. Udalosť je interpretovaná vo Freudovej psychológii kovov ako prípad: to, čo sa stalo dôvodom mentálnej regresie, musí byť odstránené, skutočný zdravý život je bez udalostí.
UDALOSŤ V HISTORICKÝCH VEDÁCH Diskusie v 70. rokoch 20. storočia o význame úlohy udalosti viedli viacerí historici (predovšetkým zo „školy letopisov“: F. Braudel, L. Febvre, M. Blok , E. Leroy-Ledury, M. Foucault) z tzv. história udalostí. „Úloha pozorovateľa-historika sa stáva mimoriadne významnou pri výbere verzií a kauzality tej či onej“ udalosti. „Udalosť je obdarená časom, ktorý obsahuje všetky potrebné vecné a materiálne podmienky na jej formovanie, ktoré v konečnom dôsledku viedlo k „náhlej“ transformácii historického procesu. Historik by si mal „zvyknúť na čas, ktorý plynie pomaly, tak pomaly, že by sa zdal byť takmer nehybný“, a potom: „...všetky výbuchy historického času sa budú zdať vyrásť z tejto polonehybnej hĺbky, ťažiska, okolo ktorého sa všetko točí“ (F. Braudel). v retrospektíve svojej minulej histórie („včera") a napokon v eventuálnej optike pôvodnej minulosti („kedysi"). „Vzácna udalosť" v geológii alebo originál, ktorá dáva vznik udalostiam v dejinách života (v r. psychoanálny ize): v prvom prípade je udalosť definovaná relatívne stručne vo vzťahu ku geologickému veku Zeme, v druhom - vo vzťahu k možnému počtu psychoanalytických sedení, na základe ktorých je história bolestivých symptómov zrekonštruovaný.
UDALOSŤ V SEMIOTICKEJ INTERPRETÁCII TEXTU (Yu. Lotman). Prítomnosť udalosti v textovej realite sa rozpoznáva na základe rozvinutia reťazca „náhodných“ udalostí v štruktúre deja. „Udalosť v texte je pohyb postavy cez hranicu sémantického poľa“ (Lotman), teda udalosť sa berie ako prudký a neočakávaný posun sémantického poľa. To, čo je pre text dejové, nemusí byť dejom aj pre pozorovateľa (čitateľa). Udalosť je stratifikovaná do dvoch foriem: nepredvídateľnosť (náhodnosť) a predvídateľnosť (nevyhnutnosť, očakávanie opakovania). Forma akéhokoľvek javu je dejová, ak sa prejavuje v dôsledku nepredvídateľnosti, udalosť je dejová v náhodnosti prejavu. Lotman rozvíja myšlienku výbušnej povahy času udalosti: kedykoľvek sa udalosť predstaví pozorovateľovi, znamená to výbušné zmeny, ktoré obnovia a transformujú systém, v ktorom sa prejavila. Novinka,
"Buďte spolu v nešťastí alebo radosti, kým nás smrť nerozdelí," hovorí doktor John Gottman z Washingtonskej štátnej univerzity.
Vo svojom článku „Prečo je manželstvo úspešné alebo nie“ odborník tieto štyri faktory nazýva „štyria rytieri Apokalypsy“. Cesta k rozvodu pozostáva z obrany, kritiky, emocionálneho blokovania a pohŕdania, hovorí Dr. Gottman. Zasvätil desaťročia výskumu vzťahov, manželstva a rozvodu. "Rozvod predpovedajú predčasne, v priemere 5,6 roka po sobáši."
Štyria „rytieri apokalypsy“ pred rozvodom:
Kritika . Živé a úprimné diskusie o problémoch manželského páru majú svoje výhody. Florida State University uviedla, že rodinné spory môžu signalizovať neprijateľné správanie partnerov. Hádky teda môžu viesť k zmene vzťahu k lepšiemu. Tento efekt sa však dosiahne, keď sú tieto diskusie zamerané na oboch partnerov, a nie na jedného z nich. "Vždy hovoríš o sebe. Si taký sebecký" je príkladom kritiky, ktorá mrazí a zhoršuje vzťahy, hovorí Dr. Gottman.
Obranná pozícia. Vety typu „Nie je to moja chyba, ale tvoja“ sú pre harmóniu vzťahov vo dvojici mimoriadne nebezpečné. Ospravedlňovanie alebo presúvanie zodpovednosti za negatívne udalosti nám bráni podriadiť sa želaniam partnera, hovorí konzultant pre osobný rozvoj Ordell Kemp. Výsledkom je, že naša pozícia „sebaobrany“ ukazuje našu vinu a to, že sa mýlime. A zároveň tento prístup iba podporuje hnev partnera, pretože nemáte právo sa hádať, čo znepokojuje oboch.
Emocionálna blokáda. Toto správanie má za následok nedostatok emocionálnej angažovanosti s vaším partnerom. "Keď pravidelne dochádza k hádkam, je jednoduchšie ukončiť manželstvo, ako sa zapojiť do riešenia problémov. Emocionálne blokovanie je veľmi nebezpečná vlastnosť, pretože vás núti opustiť partnera a nechať nevyriešené problémy," hovorí Kemp.
pohŕdanie. "Toto je najdôležitejší príznak rozvodu a treba ho riešiť," povedal Dr. Gottman. Toto správanie sa na rozdiel od úcty k partnerovi často zvrháva vo verbálne násilie, urážky a nepriateľské postoje. Existujú štyri spôsoby, ako vyjadriť pohŕdanie, píše profesor Preston Ni v článku pre Psychology Today. V negatívnom správaní je hranica, ktorá môže zmeniť celkový význam. Napríklad namiesto nepriateľskej frázy po partnerovej chybe („Urobil si, čo som žiadal, ale nie je to dobré“), môžete použiť konštruktívnu zmenu, ktorá môže byť užitočná („Všimol som si, že si urobil, čo som žiadal, ale mohol by si opraviť to ").
Iná metóda sa používa pre frázy, ktoré začínajú „vy“ a zvyčajne obsahujú obvinenia alebo pokyny. Takéto vyhlásenia môžu viesť ku konfliktom: "Musíš pochopiť", "Nie si dosť dobrý." K nim sa pridávajú zovšeobecňujúce výrazy: „Ty to nikdy nerobíš...“ „Stále sa mýliš...“ „Všetci vieme, že si...“ Očividne pohŕdanie a ignorancia, aj keď len použijete tieto frázy, zdôrazňuje Profesor Ni Do tejto kategórie patria aj slová ako „Koho záleží na tom, ako sa cítiš“, „Zašiel si príliš ďaleko“, „Starostlivosť / pocity / tvoje slová sú pre mňa bezcenné.“
Metóda zachovania manželstva
Štyri faktory, ktoré zhoršujú a ničia manželstvo, môžu byť spojené s ďalšími prvkami, ktoré ničia romantický vzťah. Niektoré z nich sú: vzájomné rozpadnutie vzťahov, nedostatok kompromisov, nevyriešené konflikty, bludy.
Ešte nebol vynájdený univerzálny recept, ktorý vám zabezpečí, že budete žiť „šťastne až do smrti“ s človekom, s ktorým ste spojili svoj osud. Existujú však niektoré „ingrediencie“, ktoré posilňujú puto medzi partnermi. Jedným z nich je, ako partneri vnímajú svoj vzťah a lásku. Ak sa obaja partneri rozhodnú dávať bez toho, aby za to niečo očakávali alebo požadovali, šanca na úspech vo vzťahu sa výrazne zvýši, hovorí Adam Grant, autor knihy Dávať a prijímať: revolučný prístup k úspechu.
Početné štúdie zamerané na hľadanie harmónie v páre ukázali, aké dôležité je zamerať sa na pozitívne skúsenosti vo vzťahu. Skúsení partneri očakávajú od vzťahu veľa a chápu, že každý z nich je zodpovedný len za časť celkového šťastia a zvyšok závisí od oboch.
Dátum: 1998-02-05
3. kolo
Dátum: 1998-02-26
Otázka 6: Na čo v Indii je potrebné dokonale ovládať akupunktúrny systém a úspešne vyliečiť aspoň sto pacientov trpiacich astmou a bolesťami hlavy?
Otázka 7: V knihe venovanej tomu, ktorá vyšla v Petrohrade v roku 1897, sa hovorí, že verejnosť sa na človeka, ktorý ju vlastní, pozerá „ako na výnimočný fenomén, ktorý nemá v spoločnosti isté postavenie a nie je ňou uznávaný“, ale žena, ktorá ho vlastní "takmer s pocitom, s akým by sa človek pozrel na tureckého väzňa nabodnutého na kôl." Názor mešťanov však nezabránil tomu, aby sa gróf Lev Tolstoj stal čestným predsedom ruského klubu milovníkov tohto. Čo je to?
Otázka 8: Na konci 19. storočia doviezol francúzsky vedec Gaston Mospero do Francúzska nejakú neoceniteľnú pamiatku. Počas kontroly v prístave Marseille colník po preskúmaní tohto IZ a v zozname colných sadzieb nič podobné nenašiel, ohodnotil IZ podľa najvyššej tarify - tarify pre sušené ryby. Čo bolo TOTO?
Otázka 10: Pyliajev, znalec moskovského staroveku, uvádza niekoľko zábavných znakov, ktoré zdobili Moskvu v polovici 19. storočia. Napríklad: „Predaj rôznej múky“, „Klavírista a rojalista“. Dokončite nápis na remeselnej dielni „Meď, on je ...“
4 kolo
Dátum: 1998-03-05
Otázka 1: Tento obyvateľ jednej z európskych metropol tradičnú medicínu vôbec neuznával. Svoje zdravie si bránil len pomocou predávkovania sacharidmi, glukózou a sacharózou. Aká je jeho obľúbená fráza, ktorou ovláda svoje emócie?
Otázka 2: Bolo to koncom minulého storočia. Anglicko aktívne zasahovalo, Francúzsko nemenej aktívne pomáhalo a Verdi napísal operu. Čo postavili?
Otázka 4: Táto fráza VI Lenina začína slovami: „V podmienkach negramotnosti obyvateľstva ...“ A ako to končí?
odpoveď:"... najdôležitejším umením je pre nás kino"
komentár:
z-checkdb: Otvorenie kompletných diel V.I. Lenina, je ľahké sa presvedčiť, že jeho fráza vyzerá takto: „Musíte si pevne pamätať, že kino je pre nás najdôležitejšie zo všetkých umení“; negramotnosť sa nespomína, je to len populárna mylná predstava, pozri https://liveuser.livejournal.com/62878.html (Anatolij Averbakh).
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Podobné dokumenty
Určenie priamych a obrazových významov slov v ruštine. Vedecké pojmy, vlastné mená, novovzniknuté slová, málo používané a slová s úzko vecným významom. Základné a odvodené lexikálne významy polysémnych slov.
prezentácia pridaná dňa 04.05.2012
Znaky a špecifiká osvojovania si prevzatej slovnej zásoby. Anglicko-americké a francúzske slová v ruštine. Sociálne, psychologické, estetické funkcie cudzích pôžičiek. Vlastnosti aktívnej a pasívnej spoločensko-politickej slovnej zásoby.
semestrálna práca pridaná 28.12.2011
Jedinečnosť histórie cudzojazyčného slova v prijímajúcom jazyku. Znaky cudzojazyčných inklúzií v jazykovednej literatúre. Grafický vzhľad slova. Rozlišovanie medzi prípadmi homonymie a polysémie. Všeobecné trendy v zakorenení prevzatej slovnej zásoby.
abstrakt, pridaný dňa 05.06.2011
Požičaná slovná zásoba. Dôvody intenzívneho požičiavania si anglickej slovnej zásoby v rôznych obdobiach. Moderné predstavy o lexikálnom význame slova, jeho sémantickej štruktúre. Bežné a rôzne anglické výpožičky v ruštine.
práca, pridané 19.01.2009
Lexikálne eliptizmy. Slová tvorené príponami s hovorovým zafarbením. Skrátené slová. Obrazné významy bežných slov. Tradičná lexikografická klasifikácia slovnej zásoby.
abstrakt, pridaný 24.01.2007
Opis lexikálno-sémantickej triedy časových označení v ruštine. Dočasné lexémy z hľadiska tvaroslovia: podstatné mená, prídavné mená, príslovky, čísla a slovné spojenia. Lexikálno-sémantický význam slov v kategórii času.
semestrálna práca, pridaná 14.01.2014
Dôvody výpožičiek v jazyku a etapy osvojovania si cudzojazyčnej slovnej zásoby. Analýza slovnej zásoby bežných slov a ich klasifikácia. Cudzojazyčné neologizmy, obmedzené rozsahom ich použitia. Vývoj lekcie „Vypožičané slová v ruštine“.
práca, pridané 18.08.2011
Dekabristické hnutie je fenoménom spoločenského a politického života Ruska v prvej štvrtine 19. storočia. Tento jav priamo súvisí so začiatkom oslobodzovacieho hnutia v Rusku. Hnutie za oslobodenie je fenoménom v spoločenskom živote Ruska počas celého devätnásteho storočia a začiatku dvadsiateho storočia až po októbrovú revolúciu. VI Lenin označil povstanie dekabristov za predchodcu októbra. História oslobodzovacieho hnutia v Rusku teda začala práve s Decembristami.
Každá doba má svoje vlastné charakteristiky, ktoré ju odlišujú od ostatných období. Pre začiatok 19. storočia je pre Európu aj Rusko charakteristická séria revolučných hnutí spojených so vzdelávacími myšlienkami, s myšlienkou zvrhnutia autokracie a nastolenia monarchie, rozdelenia moci na tri časti - zákonodarnú, výkonnú a súdnu. , za realizáciu prirodzených ľudských práv, za nastolenie demokracie. V Ruskej ríši bola akútna ekonomická otázka – otázka zrušenia poddanstva, na rozdiel od západoeurópskych krajín, kde už prevládal kapitalistický systém. Nevoľníctvo bolo boľavým miestom v živote ruskej spoločnosti. Bol to dôvod ekonomickej zaostalosti Ruska zo susedných krajín. Najtriezvejšie politické osobnosti tej doby, napríklad M. Speransky, sa pokúšali odstrániť poddanstvo. Cisár Alexander sa pokúšal o likvidáciu alebo oslabenie poddanstva aj v prvom, liberálnom, období svojej vlády. Ale všetky tieto pokusy „zhora“ uskutočniť také dôležité reformy zostali bez výsledkov.
Decembristické hnutie je prvým pokusom o transformáciu Ruska „zdola“. Nevyriešili však hlavné úlohy, najmä preto, že nie všetci decembristi mali na tieto úlohy rovnaký názor.
Aké sú spoločné úlohy spojené so všetkými decembristami? To je, samozrejme, odstránenie nevoľníctva, ako aj do istej miery oslabenie autokracie.
Ale boli momenty, v ktorých nepanoval konsenzus. Aká forma vlády by mala byť v Rusku - republika alebo konštitučná monarchia? Čo robiť s cisárom - popraviť ho samého alebo s rodinou, alebo jednoducho obmedziť jeho moc ústavou, alebo mu nedať žiadnu moc, ale nebrať mu život? Malo by byť Rusko federálnou alebo unitárnou krajinou? Ako urobiť rozdelenie moci na zákonodarnú, výkonnú a súdnu? Aké práva by mali mať občania? Neexistovala jednota v najdôležitejšej sociálno-ekonomickej otázke - so zrušením poddanstva prideľovať pôdu roľníkom alebo nie; pozbaviť vlastníkov pôdy a cirkvi vlastníctva pôdy alebo nie? Tieto nezhody boli zrejmé z ustanovení hlavných programových dokumentov dekabristov – „Ruskej Pravdy“ od P.I.Pestela a „Ústava“ od N.M. Muravieva.
Prečo sa povstanie dekabristov odohralo práve v polovici decembra 1825? Faktom je, že tento čas bol na takéto rozhodné akcie najvhodnejší. 19. novembra 1825 zomrel cisár Alexander 1. Obdobie od 19. novembra do 14. decembra 1825 je obdobím interregna. V tomto období sa viedli spory – kto bude ďalším cisárom? Faktom je, že cisárom mal byť Konštantín, no on sa vzdal trónu. Nicholas ešte nepodpísal prístupový manifest. Tento čas bol teda pre povstanie veľmi vhodný.
Rôzni bádatelia však majú rôzne názory na povahu povstania – bola to nehoda, alebo sa to skôr či neskôr muselo stať? Verím, že to bolo prirodzené a určite sa to skôr či neskôr stane. Obdobie interregna však bolo pre dekabristov akýmsi trikom alebo dôvodom na konanie.
Bez toho, aby som sa zaoberal podrobnými udalosťami, budem hovoriť len o hlavných udalostiach povstania. Ráno 14. decembra ustanovil Nikolaj Pavlovič prísahu (pre cisára sa rozhodol vďaka tomu, že sa dozvedel o chystanom povstaní). Povstanie sa začalo ráno 14. decembra v Petrohrade. Vodcom povstania bol S.P. Trubetskoy. Plánovali zatknutie kráľovskej rodiny, zabratie Petropavlovej pevnosti a Senátneho námestia, ako aj vyhlásenie manifestu. Uprostred dňa Trubetskoy videl, že plán povstania bol zmarený a na námestí sa neobjavil. Povstalci si za svojho vodcu zvolili E.P. Obolenského. Než sa priblížil večer, Nikolaj nariadil strieľať na rebelov a povstanie bolo potlačené.
Bolo povstanie od začiatku odsúdené na porážku? Aké sú dôvody porážky povstania?
Medzi dôvody povstania patria nasledujúce. Po prvé, pre povstanie nebol premyslený program. Povstalci sledovali rôzne ciele svojich akcií. V ideológii rebelov nebola jednota. Po druhé, vodca povstania Trubetskoy si uvedomil, že povstanie je odsúdené na porážku, a nepodnikol žiadne kroky. Povstalci boli zmätení a nemali jasný plán svojich akcií. Po tretie, Decembristi nemali podporu ľudí a nesnažili sa ju nájsť. Nakoniec na porážku malo vplyv aj to, že cisár pred večerom začal masakrovať rebelov. Ak by tieto akcie neurobil, bol by možný obrat udalostí v prospech povstania: v tme by armáda mohla prejsť na stranu rebelov a tým doplniť svoje sily. To sa však nestalo.
Povstanie bolo tvrdo potrestané. 5 osôb bolo odsúdených na rozštvrtenie, nahradené obesením. Počas výkonu trestu traja z piatich odsúdených vypadli zo slučky. Podľa zákonov mali dostať milosť, ale zaobchádzali s nimi kruto: vrátili ich na pôvodné miesto a obesili. Mnohí boli potrestaní večným vyhnanstvom. V roku 1856 cisár Alexander 11 vyhlásil amnestiu pozostalým dekabristom. Niektorí z nich napriek tomu prežili, aby dosiahli svoj cieľ – odstránenie nevoľníctva. Ale nie zdola, ale zhora.
Dá sa decembristické povstanie nazvať ruskou revoltou? Verím, že čiastočne je to možné. Pretože v histórii hnutia proti úradom, spolu s povstaním Pugačeva, Bolotnikova, ide o všeobecný protest. Povstanie dekabristov je zároveň špeciálnou stránkou, novou kvalitou odporu.
Recenzie
Dovoľte mi nesúhlasiť s vami. Najprv by sme mali venovať pozornosť skutočnosti, že "progresívne" dekabristické hnutie konalo, preverené v predchádzajúcich panovaniach, pomocou tradičnej metódy palácového prevratu. Po druhé, zrušenie poddanstva (ktoré začal Pavel obmedzovať) – ak by bolo víťazstvo dekabristov „prakticky“ povolené, by s najväčšou pravdepodobnosťou zostalo heslom, keďže v Rusku nikto netušil, ako to urobiť. Stačí pripomenúť, ako dobre premyslená a starostlivo pripravená reforma z roku 1861 otriasla krajinou... A napokon vystúpenie dekabristov možno s veľkým rozpätím nazvať „ruskou revoltou“: dôsledky reforiem Petra I. , ktorá rozdelila ľud na dve nerovnaké časti, sa do roku 1825 prejavila naplno: priepasť medzi ľudom a privilegovanými statkami sa stala neprekonateľnou.
S pozdravom Michail.