Laurentiánska kronika o Igorovom ťažení. O kampani kniežaťa Igora (z Ipatievskej kroniky)

„Rozprávka o Igorovom ťažení“ je majstrovské dielo antickej literatúry, dielo preniknuté nežnou a silnou láskou k vlasti, objavené začiatkom 90. rokov 18. storočia. Ručne písaný zoznam „Slov“ našiel slávny milovník a zberateľ ruských starožitností, gróf A.I. Musin-Puškin v zbierke prijatej z Jaroslavli, z kláštora Spaso-Jaroslavl. Grófa sa o nález začal zaujímať a začal študovať text. Rukopis ukázal svojim priateľom – riaditeľovi moskovského archívu Kolégia zahraničných vecí, historikovi N.N. Bantysh-Kamensky a jeho asistent A.F. Malinovského. Známy historik a spisovateľ N.M. Karamzin. Na radu Karamzina a Malinovského sa Musin-Puškin rozhodol text zverejniť. V roku 1800 vyšlo „Slovo“. To sa stalo veľkou udalosťou v literárnom a kultúrnom živote ruskej spoločnosti na začiatku 19. storočia. Okamžite sa začalo s intenzívnym štúdiom a vývojom pamiatky. Rukopis laikov čoskoro zahynul pri požiari Moskvy v roku 1812 spolu s celou zbierkou Musin-Puškinových rukopisov a jeho knižnicou.

„Príbeh Igorovej kampane“ je venovaný kampani kniežaťa Igora Svyatoslaviča z Novgorodu-Severského, ktorú podnikol v roku 1185 proti Polovcom.

Historický základ udalostí je nasledovný. V roku 1184 sa k juhovýchodnej hranici ruskej krajiny priblížila veľká horda Polovcov. V ústrety im vyšiel kyjevský veľkovojvoda Svyatoslav Vsevolodovič. Na rieke Orel, ľavom prítoku Dnepra, Svyatoslav nečakane zaútočil na Polovcov, spôsobil im ťažkú ​​porážku a zajal polovského chána Kobyaka a jeho synov. Igor sa však v tom čase nemohol pripojiť k Svyatoslavovi. Jeho zlyhanie ho veľmi rozrušilo: nezúčastnil sa víťazstva, nedokázal svoju oddanosť spojeniu ruských kniežat. Preto sa v nasledujúcom roku 1185, „nezadržiavajúc mladosť“, vydal na ťaženie proti Polovcom. Inšpirovaný víťazstvom Svyatoslava si kladie šialene odvážnu úlohu – „hľadať“ na vlastnú päsť starého Tmutarakana, kedysi podriadeného svojmu starému otcovi Olegovi „Goreslavičovi“. Rozhodne sa dostať k brehom Čierneho mora, ktoré bolo pre Rusko takmer sto rokov uzavreté Polovcami. Vysoký zmysel pre vojenskú česť, pokánie za bývalú politiku, oddanosť novej – celoruskej – to všetko ho pohlo v ťažení. To sú znaky zvláštnej tragédie Igorovej kampane. Podrobnosti o Igorovej kampani sú zahrnuté v starých ruských kronikách.

Igor odišiel z Novgorodu-Severského v utorok 23. apríla 1185. Spolu s ním išli na kampaň jeho syn Vladimír a synovec Svyatoslav Olgovič. Išli smerom k Donu. Neďaleko rieky Donets videl Igor zatmenie Slnka, ktoré predznamenalo problémy. Polovcov nebolo možné zaskočiť. Igor dostal radu, aby buď išiel rýchlejšie, alebo sa vrátil, na čo princ odpovedal: „Ak nebudeme bojovať o návrat, hanba bude pre nás horšia ako smrť.“ V piatok sa Igorov pluk stretol s malým oddielom Polovcov. Tí útok nečakali a dali sa na útek. Igor ich dobehol a ukoristil bohatú korisť.

Na druhý deň za úsvitu ruský tábor obkľúčili Polovci. Nasledovala porážka, princ bol zranený. Igorova čata až do neskorého večera bojovala s Polovcami. Nasledujúce ráno Rusi nevydržali nápor Polovcov a utiekli. Igor cvalom zastavil utekanie, dokonca si zložil prilbu, aby ho čata spoznala, ale nič nedosiahol. Vo vzdialenosti šípu od jeho armády ho zajali Polovci. Všetci princovia boli zajatí, časti čaty sa podarilo ujsť a časť bola zabitá. Tak neslávne skončila Igorova kampaň. Bolo to prvýkrát, čo boli zajatí ruské kniežatá. Stalo sa to, čoho sa princ Svyatoslav tak veľmi obával: ruská krajina sa stala obeťou novej polovskej invázie. Keď sa Svyatoslav dozvedel o Igorovom nešťastí, horko si vzdychol a s plačom povedal: "Moji drahí bratia, synovia a muži ruskej zeme! Nezdržali ste svoju mladosť, otvorili ste brány Polovcov do ruskej krajiny."

Spoločným úsilím sa ruským kniežatám podarilo vytlačiť Polovcov späť do stepi. Igor medzitým v zajatí chradol a činil pokánie, pretože veril, že nie nepriateľská, ale Božia moc za hriechy „rozbila“ jeho čatu. S pomocou Polovca Ovrula sa mu podarilo utiecť zo zajatia. Prebrodil rieku, nasadol na koňa a ponáhľal sa, ako hovorí kronika, do vlasti. Jeho kôň spadol na ceste, Igor kráčal jedenásť dní k Doneckom a nakoniec dorazil do Novgorodu-Severského.

Tieto historické udalosti, opísané v Ipatievových a Laurentianskych kronikách, dali autorovi Príbehu Igorovho ťaženia zápletku.

Smútok za nešťastím, ktoré postihlo vlasť, trpké úvahy o osude ruskej zeme sužovanej stepnými nomádmi, túžba nájsť východisko zo súčasnej situácie – taká je hlavná téma Laika. Autor sa snaží o politické a umelecké zhodnotenie udalostí, Igorovu porážku považuje za jeden z dôsledkov nejednoty medzi kniežatami.

Hlavnou myšlienkou laikov je vášnivé volanie ruských kniežat k jednote. Táto myšlienka je stelesnená v celej umeleckej štruktúre diela, v jeho zápletke a kompozícii.

Slovo sa otvára krátkym úvodom. Vystúpenie ruských jednotiek na ťažení je zápletkou zápletky, porážka je jej vyvrcholením. Akcia sa presúva do Kyjeva, hlavného mesta ruskej krajiny. Autor uvádza symbolický Svyatoslavov sen, ktorý končí novinárskou výzvou adresovanou kniežatám „postaviť sa za ruskú zem“, pomstiť „Igorove rany“. Potom nasleduje lyrický nárek Jaroslavny, Igorovej manželky. Predvída rozuzlenie - Igorov útek zo zajatia a jeho návrat.

Autor využíva najvýznamnejšie epizódy z anál, ktoré sú schopné sprostredkovať hlavnú myšlienku diela. Vlastenecké myslenie spája všetky časti do jediného umeleckého celku. Lyrické vzrušenie, publicita, politická orientácia a bystré umenie robia „Slovo“ podľa V.G. Belinského, „nádherný voňavý kvet slovanskej ľudovej poézie, hodný pozornosti, pamäti a úcty“ 1 .

V úvode knihy Lay sa autor odvoláva na obraz prorockého Boyana, hovorí o jeho divadelnom umení, jeho schopnosti „rozložiť svoje myšlienky pozdĺž stromu, ako sivý vlk na zemi, modrosivý orol pod zemou. oblaky“, uvažuje o tom, ako začať smutný príbeh o kampani: či už v starom sklade, alebo si zvoliť svoj štýl rozprávania. Jeho dielo nie je sláva, nie chvála princom, ale skutočný opis.

V laici nie sú presné etnografické popisy, aj keď sa dajú nájsť jednotlivé detaily odrážajúce osobitosti života a kultúry. Etnografické koncepty sú sústredené v mysli autora knihy Lay okolo národnej myšlienky – boja za zjednotenie ruskej krajiny – a sú prezentované ako dva nepriateľské svety, dva protipóly – „ruská zem“ a „polovská zem“. ".

Space, ako D.S. Likhachev, môže mať zvláštne „geografické“ vlastnosti. Zdá sa, že priestor v „Slove“ je označený etnografickými znakmi, termínmi, pojmami. Miestom konania je celá ruská zem. Kone chŕli pri Sule, víťazstvá zvonia v Kyjeve, trúby znejú v Novgorode-Severskom, transparenty stoja v Putivli... Tu je Dunaj („dievčatá spievajú na Dunaji“), Volga a Don (Vsevolodovi vojaci môžu rozptýliť Volga s veslami, vyhrabať Dona s prilbami), Polotsk, Černigov, Tmutarakan. Autor vymenúva jednotlivých chánov - Konchak, Gzak, Kobyak.

Ruská zem v „Slove“ je tiež ruský ľud, ruskí ratai (oráči), ruské ženy a tí „ruskí“ bojovníci, ktorí statočne bojujú proti Polovcom a zažívajú oddelenie od ruskej zeme. Nie je náhoda, že refrén vyznieva v laickom jazyku trpko a agitovane: "Ó, ruská zem, už si za kopcom." Obrazy poľnohospodárskej práce sú podľa autora protikladom vojny 2, stvorenie je proti ničeniu, mier je proti vojne. Málokedy oráči za pluhom „vykrikujú“, na poli kvákajú len hladné vrany, ktoré „rozdeľujú mŕtvoly medzi sebou a kavky hovorili svoju reč, mieniac lietať za ziskom“. Autor chce vidieť ruskú zem zjednotenú, mocnú a nevyhnutnou podmienkou pre to je mier, zastavenie sporov, počas ktorých kniežatá "spáchali zradu proti sebe. A brat povedal bratovi: toto je moje a toto je moje" 3.

Autor zdôrazňuje, že na kniežacie občianske spory reaguje sama príroda. "Ťažko pomenovať iné dielo, v ktorom by sa udalosti zo života ľudí a zmeny v prírode tak tesne spájali. A toto splynutie, jednota ľudí a prírody, umocňuje význam toho, čo sa deje, umocňuje drámu. Všetky Udalosti v ruských dejinách rezonujú v ruskej prírode, a preto sa v sile svojho zvuku desaťnásobne znásobujú“ 4 . Príroda súcití s ​​ruskými vojakmi, smúti nad ich porážkou, zatmenie Slnka varuje pred neúspechom ťaženia, sprevádzajú ho krvavé úsvity, vytie vlkov, štekot líšok, krik orlov. Slnečné svetlo pominulo, noc stená ako búrka, oblaky sa plazia k modrému moru, stromy súcitne klesajú, zem bzučí, rieky tečú zablatené.

Autor pôsobí ako hovorca ľudových záujmov. Výskumník I.P. Eremin poznamenáva: "Autor skutočne napĺňa celé dielo sebou samým od začiatku do konca. Jeho hlas je zreteľne počuteľný všade, v každej epizóde, takmer v každej fráze, je to on, autor, kto vnáša do "Slova" ten lyrický prvok a ten horúci spoločensko-politický pátos 5 , ktoré sú pre toto dielo také charakteristické“ 6 .

Autor oslavuje víťazstvo kyjevského kniežaťa nad Polovcami, jeho myšlienka je vyjadrená v „zlatom slove“ Svyatoslava. Odzrkadľuje vášnivú výzvu autora kniežatám, aby hovorili "za ruskú zem, za rany Igora, odvážneho Svjatoslaviča!" Kniežatá, hovorí Svyatoslav, by mali zabudnúť na svoje spory, zastaviť spory, premýšľať o ruskej krajine a neuraziť Polovcov „ich hniezdo“, „vstúpiť do zlatého strmeňa a zavrieť brány stepi svojimi ostrými šípmi. ."

Na obraze Svyatoslava autor stelesňuje ideál múdreho a mocného vládcu. V „zlatom slove“ princ smúti nad ruskou krajinou, vyčíta statočným, ale bezohľadným princom ich jedinú kampaň proti Polovcom. Prorocký sen Svyatoslava predpovedá porážku Rusov. Je plný smútku: „Túto noc, večer ma obliekli do čierneho závoja na mojej tisovej posteli, nabrali mi modré víno, zmiešané so smútkom, na hruď mi sypali veľké perly z prázdnych tulcov špinavých tlmočníkov. a obliekol ma.Celú noc od večera kvákali pri Plesnesku na lúke prorocké havrany, boli z rokliny Kisan slzy a ponáhľali sa k modrému moru. Bojari tento sen vysvetlili princovi: „...dvaja sokoli odleteli zo zlatého trónu svojho otca, aby sa pokúsili dobyť späť mesto Tmutarakan alebo sa opili prilbou z Donu. špinavé šable a oni sami boli zapletení železnými okovami, lebo sa na tretí deň zotmelo: dve slnká vybledli, oba karmínové stĺpy zhasli a s nimi aj mladé mesiace... Na rieke Kayala Temnota zahalila Svetlo; Polovci zaútočili na ruskú zem ako liaheň rysov „7.

Vlastenecké cítenie ľudu, láska k vlasti sú vyjadrené aj v autorovom opise jeho smútku po porážke Igora („Ach! Plač ruská zem“) a radosti po návrate kniežaťa zo zajatia („The slnko svieti na oblohe, knieža Igor je v ruskej krajine ... Sláva Igorovi Svjatoslavičovi, Bui-Tour Vsevolodovi, Vladimírovi Igorevičovi! Nech sú kniežatá a čata zdraví, bojujúc za kresťanov so špinavými plukmi! Sláva princom a čata! Amen "8).

Autor tiež pretvára hrdinské postavy ruských žien, smútiacich za svojimi manželmi, ktorí padli v boji o Rusko. Vyjadrujú ideu mieru, ideu domova, zdôrazňujú tvorivý, ľudový, morálny princíp, stavajúci mier proti vojne. Autor o nich hovorí so zvláštnou duchovnou nehou a hlbokým smútkom. Ich lamentácia koreluje s opisom smútku ruskej zeme. "Ale Igorov statočný pluk nemožno vzkriesiť! Karna 9 ho zavolala a Zhlya 10 cválala cez ruskú zem, nesúc pohrebnú horúčavu v ohnivom rohu... A vzlykal... Kyjev od smútku a Černigov od nešťastia, túžby sa rozliali." ruská zem, medzi ruskou zemou prúdil hojný smútok ... Ruské manželky plakali, nariekajúc: „Na našich drahých manželov nemôžeme ani len pomyslieť, nemôžeme na to ani myslieť, s našimi to nevidíme. oči a ešte viac sa nemôžeme dotknúť zlata a striebra!“

Jaroslavna smúti nielen za Igorom, ale aj za všetkými padlými ruskými vojakmi. Jej obraz stelesňuje najlepšie črty starých ruských žien, vášnivo milujúcich, plačúcich rozdúchaných nežnosťou a súcitom. Sila jej lásky pomáha Igorovi uniknúť zo zajatia. Je pripravená letieť ako kukučka po Dunaji, namočiť hodvábny rukáv v Kayale a utrieť princove krvavé rany na jeho mocnom tele. Yaroslavna čaruje vietor, aby nehádzal šípy na vojakov svojho manžela, Dneper, aby si „miloval“ Igora. "Jaroslavna skoro ráno kričí v Putivli na cimburie a narieka: "Jasné a jasné slnko! Ste teplý a červený pre všetkých! spletené tulce?" 12. Príroda odpovedá na jej volanie: "More zúrilo o polnoci, tornáda idú ako oblaky. Boh ukazuje princovi Igorovi cestu z polovskej zeme do ruskej krajiny, na zlatý trón jeho otca. z veľkého Dona a malých Doncov" 13 .

„Slovo“ je nasýtené ľudovou poéziou, jej umeleckými obrazmi. V diele nechýbajú stromy, tráva, rozprávkové obrazy hranostajov, chrta, sokol pod oblakmi, labutie husi. D.S. Lichačev poznamenáva: "Autor Laika tvorí vo formách ľudovej poézie, pretože sám má blízko k ľudu, stojí na pohľade ľudu. Ľudové obrazy laika sú úzko späté s jeho ľudovými predstavami" 14 .

Obchodná, vojenská, feudálna, robotnícka, poľovnícka slovná zásoba, opis vojenských zvykov, ako aj používanie symbolov prispievajú k vytváraniu a vnímaniu etnografického obrazu. Autor reprodukuje bitku, vymenúva typy zbraní (meč, kopija, štít), vojenské atribúty (prapory, zástavy, gonfalóny), spomína kniežacie obrady (monštrum, nasadanie na koňa) - to všetko sú skutočné fakty z ruskej histórie, obnovujúce obrazy života ruskej armády a všeobecne feudálneho života starovekého Ruska.

D.S. Lichačev poznamenáva: "... veľa v umeleckých obrazoch laikov sa zrodilo samotným životom, vzišlo z hovorovej reči, z terminológie prijatej v živote, zo zaužívaných predstáv 12. storočia. Autor laikov nevymyslel Nové obrázky. Nejednoznačnosť pojmov ako „meč“, „kopija“, „štít“, „pruh“ atď., bola naznačená osobitosťami používania týchto predmetov samotných v každodennom živote oddielu“ 15 .

Rozbor ľudských pocitov, psychologických stavov, „duchovného vývoja“ samozrejme nemožno nájsť v „Slove“, keďže ide o fenomén štýlov epického a monumentálneho historizmu. Psychológia laikov je však zrejmá. Udalosti, obrazy, príroda sprostredkúvajú odtiene rôznych psychologických stavov a pocitov. Sú to ťažké predtuchy skazy, spôsobené zlovestným znamením: zvieratá, vtáky sú vystrašené, úzkosť sa šíri do Volhy, Primorye, dosahuje Tmutarakan. Tuga napĺňa myseľ, smútok prúdi, melanchólia sa rozlieva. Príroda v „Slove“ smúti a trápi sa; kvílenie vlkov, štekot líšok, krik orlov striedajú obrazy dlhej blednúcej noci, umierajúceho úsvitu, šteklivého slávika, ktorý stíchol. A opäť, v očakávaní porážky ruských vojakov, sa objavujú krvavé úsvity a čierne mraky prichádzajúce z mora, bahnité rieky a podzemné údery, ktoré symbolizujú pohyb nespočetných síl Polovcov. Tieto pocity vystrieda autorovo patetické volanie po jednote, potom lyrické udobrovanie a napokon radostné a slávnostné finále. Podľa správnej poznámky D.S. Likhachev, "Slovo" kombinuje "myšlienky-emócie", "myšlienky-pocity", "myšlienky-obrazy".

Emocionálnosť je vlastná aj udalostiam samotným a samotnej prírode. A Igorov útek zo zajatia a svetlo Jaroslavny, plné poézie, smútku, zmäkčujúceho bolesť zo straty a porážky a „zlaté slovo“ a Svyatoslavov prorocký sen a Igorova osobná téma, jeho skúsenosti a nakoniec rozmanitosť prejavov autorovho citu k vlasti: úzkosť a úzkosť, horkosť a pýcha, neha a radosť - to všetko, splývajúce, vytvára emocionálne pozadie „Slova“.

Veľké miesto v „Slove“ je dané obrazom historických osobností. Igor, Vsevolod, všetci "Olgove hniezdo statočných" požívajú s autorom neskrývané sympatie. Všetci sú ukazovaní ako najlepší predstavitelia modernej generácie princov, ako statoční bojovníci, ktorí sa oddali boju proti „protivným“ a obrane svojej vlasti.

Igor na obraze autora je obdarený všetkými možnými vlastnosťami statočného bojovníka, pripraveného na akúkoľvek obetu pre dobro ruskej krajiny. Predtým, ako sa pustí do kampane, inšpiruje oddiel slovami plnými odvahy a nezištnej odvahy. Dáva prednosť smrti pred zajatím. Počas bitky Igor odhalí šľachtu: uprostred bitky „zabalí“ pluky, aby sa ponáhľal na pomoc svojmu bratovi Vsevolodovi. Podľa autora je to „sokol“, „červené slnko“. Pri rozprávaní o nešťastí, ktoré princa postihlo, autor hlboko smúti a spolu s ním smúti celá príroda. Pri opise úteku zo zajatia je autor plný jasotu, lebo „aké je to ťažké pre telo, okrem hlavy“, také ťažké pre ruskú zem „bez Igora“. V slávnom výkriku Yaroslavny je obraz Igora pokrytý nehou, teplom a horlivým súcitom.

Vsevolod je vo všetkom podobný Igorovi a Bui-Tour. Je prvým človekom, na ktorého autor knihy Lay spomína a obracia sa na príbeh bitky, ktorá sa odohrala na rieke Kayala. Toto je statočný bojovník. Je zajedno so svojou čatou, so svojimi bojovníkmi, ktorí „ako siví vlci v poli hľadajú česť pre seba a slávu pre princa“. Je odvážny, jeho hrdinské vlastnosti sa prejavujú aj v bitke na Kayale. Buy-Tur Vsevolod ako epický hrdina hádže svoje šípy na nepriateľa, chrastí mečmi o helmy nepriateľov, cvála po bojisku a zasiahne nepriateľov. Je tak zapálený pre boj, že zabúda na svoje rany, na „zlatý“ trón svojho otca. Autor v stvárňovaní využíva prvky zveličenia (hyperbolizácie), nadväzuje na umelecké princípy folklóru. Autor obdaril svojich hrdinov všetkými cnosťami udatných bojovníkov, dokonca ich zobrazuje ako hrdinov ľudového eposu, pričom ich správanie a činy načrtáva verbálno-piesňovým spôsobom. Napríklad Igor, ktorý ide na túru, nasadne na koňa a jazdí cez „čisté pole“, Vsevolod, kdekoľvek sa objaví, „ležia špinavé polovské hlavy“.

Za príbehom v Lay sa jasne vynára obraz samotného autora, zanieteného vlastenca ruskej zeme. Kto bol autorom „Slova“? Existujú rôzne názory na túto vec, napríklad jeden z Igorových bojovníkov alebo spevák Mitus, veľkovojvoda Svyatoslav Vsevolodovič alebo samotný Igor. D.S. Likhachev verí, že autor Lay sa zúčastnil Igorovej kampane, pretože živé obrázky kampane sa odrážajú v texte: vytvoril pamätník a sám ho napísal.

Aký je žáner „Slova“? Názory výskumníkov sa líšia. Niektorí tvrdia, že „Slovo“ je „pieseň“, báseň (lyrická alebo hrdinská), pamätník starovekého ruského hrdinského eposu. Iní poetiku pamätníka popierajú. Podľa ich názoru „Slovo“ nie je pieseň ani báseň, ale vojenská rozprávka, pamätník starodávnej ruskej historickej naratívnej prózy. D.S. Lichačev vo svojich dielach ukázal, že v Slove sa spájajú dva folklórne žánre – slovo a nárek. Ideovou podstatou a štýlom má blízko k ľudovej poézii.

Vysoká ideologická povaha laika, jeho spojenie s naliehavými potrebami života ľudí, veľkolepá remeselná zručnosť, ktorá sa prejavuje pri dokončovaní najmenších detailov textu - to všetko zabezpečilo pomníku jedno z prvých miest medzi veľkými dielami sveta. literatúre.

Z KRONIKY IPATIEVSKEJ

Z KRONIKY IPATIEVSKEJ

V lete 6691. 23. februára, v 1. pôstny týždeň, bezbožný Polovec z Izmalu prišiel do Ruska bojovať proti Dmitrovovi s Okončakom a Glebom Tirievičom, a na Boží príhovor a od nich nebudú žiadne špinavosti. princ rovnaký Svyatoslav Vsevolodich, ktorý uhádol so svojím dohadzovačom Rurikom, šiel k Polovcom a stál pri Olzhichovi a čakal na Jaroslava a Shchernigova. A ja pošlem Jaroslava a poviem im: „Teraz, bratia, nechoďte, ale skôr, ak Boh dá, poďme na leto. Svyatoslav a Rurik, ktorí ho počúvali, sa vrátili. Svyatoslav poslal svojich synov zo svojho pluku lúka Igorovi, ktorý mu prikázal, aby zaujal miesto v sebe, a Rurikovi veľvyslanca Volodymyra Gleboviča z jeho pluku. Volodymyr Glebovič poslal k Igorovi veľvyslanca a požiadal ho, aby pokračoval s jeho plukom: kniežatá Borussie dal jazdiť vpred v ruskej krajine. Igor nie je pre neho. Volodimer sa nahneval a vrátil sa. A odtiaľ ísť, ísť do miest na severe a vziať si do nich veľa koristi. Igor, vráťte kyjevské pluky a prideľte k nim Oľgu, jeho syna Svjatoslava, aby priviedol pluk k cieľu, a on sám, vezmúc so sebou svojho brata Vsevoloda, Svjatoslaviča Vsevoloda a Andreja s Romanom a trochu od čiernej kapucne, s Kuldyurem a s Kuntuvdem, a keď prišli k rieke do Khyrie. A tie noci boli teplé a pršalo, voda sa množila a nemali sa kam pohnúť, ale Polovci, ktorých prevliekli laná, utekali a ktorých nevláčili, ale ich brali. ; rekoša, ako v tej armáde a veľa koní a dobytka utopilo esenciu v Hirii, bežiac ​​pred Ruskom<...>

V roku 6691 (1183). Dvadsiateho tretieho februára, v prvý týždeň pôstu, prišli Izmaeliti, bezbožní Polovci, do vojny v Rusku, do Dmitrova, s prekliatym Kolčakom a Glebom Tirievičom, ale na Boží príhovor nepriniesli problémy. Princ Svyatoslav Vsevolodich sa poradil so svojím dohadzovačom Rurikom a išli proti Polovtsy a zastavili sa v Olzhich a čakali na Yaroslava z Černigova. Jaroslav sa s nimi stretol a povedal im: "Teraz, bratia, nechoďte, ale po dohode na čase, ak Boh dá, poďme k nim v lete." Svyatoslav a Rurik, ktorí ho poslúchli, sa vrátili. Svyatoslav poslal svojich synov so svojimi plukmi cez step k Igorovi a nariadil mu, aby šiel namiesto seba, zatiaľ čo Rurik poslal Vladimíra Gleboviča so svojimi plukmi. A Vladimír Glebovič poslal Igorovi a požiadal ho o povolenie vystúpiť so svojím plukom, pretože ruské kniežatá mu zverili pokročilé pluky v ruskej krajine. Ale Igor mu to nedovolil. Vladimír sa nahneval a vrátil sa. Odtiaľ zaútočil na mestá na severe a ukoristil v nich veľa koristi. Igor vrátil kyjevské pluky a postavil nad ne Olega a jeho synovca Svyatoslava, aby priviedli armádu bez strát, a on sám odišiel, vzal so sebou svojho brata Vsevoloda a Vsevoloda Svyatoslavicha a Andreja s Romanom a určitý počet vojakov z čiernych káp s Kuldurom a Kuntuvdejom a prišli k rieke Khorol. A v tú noc bolo teplo, silno pršalo a voda stúpala a nemohli nájsť brod a Polovci, ktorým sa podarilo prejsť so stanmi, sa zachránili a tí, ktorí nemali čas, boli zajatý; povedali, že počas tohto ťaženia a ich úteku pred Rusmi sa v rieke Khorol utopilo veľa stanov, koní a dobytka.<...>

To isté leto Boh vložil do srdca Svyatoslava, kyjevského kniežaťa a veľkovojvodu Rurika Rostislavicha..., aby pil na Polovcov. A kniežatá boli poslané po kruhovom objazde a pripojili sa k nemu Svyatoslavich Mstislav a Gleb a Volodymyr Glebovič z Pereyaslavla, Vsevolod Yaroslavich z Luchska so svojím bratom Mstislavom, Romanovič Mstislav, Izyaslav Davydovič a Gorodensky Mstislav, Jaroslav, princ Pinsky s pomocou , ale jeho bratia nešli a povedali: „Sme ešte ďalej, aby sme išli na dno Dnepra, nemôžeme nechať našu zem prázdnu: ale ježko Ak pôjdete do Pereyaslavlu, spojíme sa s vami na Sul. Svyatoslav, ktorý nemiloval svojho brata, odišiel, urýchlil svoju cestu a povzbudil Božiu prozreteľnosť, jeho starší synovia nezaťažili temnotu zo strany Černigova. Prechádzka pozdĺž Dnepra, a ten, kde sa volá brod Inzhir, a ten sa zatúlal na vojenskú stranu Dnepra a 5. dni hľadá ich. Rovnaký oddiel mladších kniežat pred ich plukmi: oddiel Volodimera Pereyaslavského a Gleba a Mstislava, jeho syna, a Romanoviča Mstislav a Gleb Gyurgovič, princ z Dubrovity, a Mstislav Volodimerich a Berendev s ním boli 2100. Polovtsy keď videl Volodymyrov pluk, ako proti nim silne uteká, prenasledovaný Božím hnevom a svätá Matka Božia. Ale oni, ktorí šli pozdĺž nich, nemohli pochopiť, Rusko sa vrátilo a stojac na mieste voláme Yerel, ktorého meno je Rusko Ugol.

V tom istom roku Boh podnietil Svyatoslava, knieža Kyjeva, a veľkovojvodu Rurika Rostislavicha, aby išli do vojny proti Polovcom. A poslali k susedným kniežatám a zhromaždili sa k nim Mstislav a Gleb Svyatoslavichs a Vladimir Glebovič z Pereyaslavla, Vsevolod Yaroslavich z Luchska so svojím bratom Mstislavom, Mstislav Romanovič, Izyaslav Davidovič a Mstislav Gorodensky, Yaroslav, princ z Pinska so svojím bratom Glebom a od Galicha prišla pomoc z Jaroslavli, ale ich bratia neprišli so slovami: „Máme pred sebou dlhú cestu do dolného toku Dnepra, nemôžeme nechať našu zem bez ochrany, ale ak pôjdete cez Perejaslavl, stretneme sa v Sule." Svyatoslav, nahnevaný na svojich bratov, sa rýchlo vydal na cestu, podnietený Božou prozreteľnosťou; preto jeho starší synovia z Černigova nedozreli. Pohyboval sa pozdĺž Dnepra a dosiahol miesto zvané Fig-ford, potom prešiel na nepriateľský breh Dnepra a päť dní hľadal Polovce. Potom poslal mladších kniežat pred svoje pluky: poslal Vladimíra Pereyaslavského, Gleba a Mstislava, jeho syna a Mstislava Romanoviča, a Gleba Jurijeviča, kniežaťa Dubrovitského a Mstislava Vladimiroviča, a bolo ich dvetisíc sto Berendejov. s ním. A Polovci, keď videli, že oddelenie Vladimíra k nim odvážne postupuje, utiekli, poháňaní hnevom Boha a Svätej Matky Božej. Rusi, ktorí ich prenasledovali, nestíhali, vrátili sa a zastavili sa na mieste zvanom Orel, ktoré sa v Rusku nazýva Roh.

Polovský princ Kobyak, mysliac na výklad Ruska, sa vracia a prenasleduje ich. Kráčať po nich, vidieť polkruh hrdze, začať strieľať na rieku a predbiehať sa medzi sebou, a byť tak dlho. Počuť toho istého Svyatoslava a Rurika a vyprázdniť im ďalšie pluky na pomoc a ona sama s nimi drží krok. Ako keby som videl Polovcov pomocných plukov a myslel som si, že Svyatoslav a Rurik, skok do priepasti. Rusko dostalo Božiu pomoc a premenilo sa na ňu a začalo boj a imati. A tak Pán urobil milosť roľníkom, v ten istý deň Boh oslávil princa Svyatoslava a Rurika za jej vieru.

Polovský princ Kobyak, ktorý sa rozhodol, že ide o celú ruskú armádu, sa vrátil a začal ho prenasledovať. Keď Polovci pri prenasledovaní uvideli ruské pluky, začali si vymieňať paľbu cez rieku a pokúšali sa obísť jeden druhého, a to trvalo dlho. Keď sa to dozvedeli, Svyatoslav a Rurik poslali hlavné sily, aby im pomohli, a oni sami ich rýchlo nasledovali. Keď Polovci videli pluky, ktoré prišli na záchranu, rozhodli sa, že Svyatoslav a Rurik sú s nimi, a okamžite sa vrátili. Rusi, posilnení Božou pomocou, prerazili ich líniu a začali ich bičovať a chytať. A tak Pán ukázal svoje milosrdenstvo kresťanom, v ten deň Boh povýšil Svyatoslava a Rurika za ich zbožnosť.

A ten Yasha Kobyak Karlyevich s dvoma synmi, Bilyukovich Izay a Tovly s syna a jeho brata Bokmisha, Osaluk, Barak, Tarkh, Danil a Saddvak Kulobichsky yash a Koryaz Kalotanovich zabili toho a Tarsuka a v ѣkh be-shisla. Boh stvor víťazstvo tento mesiac júl v pondelok o 30. hodine na pamiatku sv. Ivana Bojovníka. Veľký princ Svyatoslav Vsevolodich a Rurik Rostislavich dostali od Boha za špinavé víťazstvo a vrátili sa domov s veľkou slávou a cťou.

A potom bol zajatý Kobyak Karlyevič so svojimi dvoma synmi, Bilyukovich Izay a Tovly so svojím synom, a jeho brat Bokmish, Osaluk, Barak, Tarkh, Danil a Sodvak Kulobichsky boli tiež zajatí a Koryaz Kalotanovich bol zabitý tu a Tarsuk a ostatné - bez počítania . Boh udelil víťazstvo tento mesiac júl na tridsiaty deň, v pondelok, v deň pamiatky svätého Ivana Bojovníka. A veľkovojvoda Svyatoslav Vsevolodich a Rurik Rostislavich, ktorí získali víťazstvo od Boha nad špinavými, sa vrátili domov so slávou a veľkou cťou.

V tom istom lete, keď Svyatoslav počul Igora Svyatoslavlicha, kráčal po Polovtsy, zavolal k sebe svojho brata Vsevoloda a svojho syna Svyatoslava a svojho syna Volodymyra a povedal svojim bratom a celému tímu: „Polovci sa obrátili proti ruskému princovi a bez nich jeme na viniciach, ktoré ich zasiahli." Áno, ako keby to bolo pre Merloma, a po boji s Polovcami starší Obovly Kostukovič išiel bojovať v štyroch krokoch do Ruska a ten Abye im poslal kone. Polovci však na Boží príkaz utiekli a zahnali Rusko, porazili ho a vrátili sa domov.

Zároveň Igor Svyatoslavich, ktorý počul, že Svyatoslav odišiel do Polovtsy, zavolal svojho brata Vsevoloda, jeho synovca Svyatoslava a jeho syna Vladimíra a obrátil sa na svojich bratov a na celý tím: „Polovtsy sa postavili proti ruským kniežatám. a my, bez nich, sa pokúsime zaútočiť na ich rúcha. A keď prešli cez Merlu, stretli sa s Polovcami - Obovly Košťukovič išiel so štyristo vojakmi bojovať do Ruska a potom sa k nim rútili na koňoch. Polovci z rozkazu božieho utiekli a Rusi ich prenasledovali a tu ich porazili a vrátili sa domov.

V tom istom čase Volodimera Yaroslavicha z Galichského, švagra Igoreva, aby bol s Igorom, jeho otec z Galichu nevykopol. Ten istý Volodymyr prišiel pred Volodymyra k Romanovcom. Roman, strážiaci otca, nenechaj ho odpočívať doma. Odtiaľ choďte do Ingvarova Dorogobuzh a on sledoval svojho otca a neprijal ho. A on odtiaľ odišiel do Svjatopolka Turova a ten ho tiež pustil; do Davydova Smolensk - Pustite Davyda, do Suzhdalu do Vsevolodu, pozrite si svoje. Volodymyr Galičkij tam nenájde pokoj, keď prídete k svojmu zaťovi Putivlovi, k Igorovi Svjatoslavičovi. Tá istá priya s láskou a veľkou cťou mu dala veľkú česť a na dva roky s vami a na tretie leto ho predstavila láske k svojmu otcovi a poslala s ním svojho syna, Rurikovovho zaťa, Svyatoslava.<...>.

V tom istom čase bol s Igorom Igorov švagor Vladimír Jaroslavič z Galicka, ktorého otec z Galichu vyhnal. Ten Vladimír najskôr odišiel k Vladimírovi k Romanovi, ale Roman mu v obave zo svojho otca nedovolil usadiť sa na jeho mieste. Odtiaľ odišiel k Ingvarovi do Dorogobuzh a ten zo strachu pred otcom Vladimíra neprijal. A odišiel odtiaľ do Turova, do Svjatopolka, a tiež ho nepustil dnu, k Dávidovi do Smolenska - a Davyd ho nepustil dnu, do Suzdalu k Vsevolodovi, svojmu strýkovi, ale ani tam Vladimír Galitsky nenašiel pokoj. a prišiel do Putivla, k zaťovi Igorovi Svyatoslavičovi. Ten sa s ním srdečne a s veľkou cťou stretol a držal ho dva roky a v treťom roku ho zmieril s otcom a poslal s ním svojho syna, Rurikovho zaťa, Svyatoslava.<...>

A potom sa bitka skončila a zajatci boli oddelení a Polovci išli každý do svojich veží. Igor bol zajatý manželom menom Chilbuk z Targolovca a jeho brata Vsevoloda zajal Roman Kzich a Svyatoslava Olgoviča zajal Jeldechuk z Voburceviči a Vladimíra zajal Kopti z Ulaševiča. Potom sa Končak na bojisku zaručil za svojho dohadzovača Igora, pretože bol zranený. A z toľkých ľudí sa len málokomu podarilo šťastnou náhodou utiecť, pre utečencov bolo nemožné uniknúť – ako keby boli obohnané silnými múrmi Polovecké pluky. Ale pätnásť našich ruských manželov utieklo a ešte menej kovovevov a zvyšok sa utopil v mori.

V tom istom čase bol veľkovojvoda Vsevolodich Svyatoslav na ceste do Koračeva a zbieral kvílenie z Hornej zeme, hoci by išiel na celé leto k Polovcom k Donovi. Ako keby sa Svyatoslav vrátil a bol v Novgorode Sversky a počul o jeho bratoch, išli do Polovtsy, skryli ho a nebol šťastný. Svyatoslav kráčal v člnoch a ako keby prišiel do Černigova, a v tom roku pribehol Belovolod Prosovič a povedal prvému Svyatoslavovi o Polovcoch. Svyatoslav, ktorý potom veľkolepo počul a povzdychol, si utrel slzy a povedal: „Ó, moji bratia, synovia a manžel ruskej krajiny! Boh mi dal unaviť špinavých, ale nezabrániac únave otvoril brány do ruskej krajiny. Vo všetkom sa stane vôľa Pána! Áno, je mi škoda, že narážam na Igora, takže teraz mi je ľúto Igora, môjho brata.

V tom čase odišiel veľkovojvoda Svyatoslav Vsevolodich do Karačeva a zhromaždil vojakov v Horných krajinách, pričom mal v úmysle ísť na Don na celé leto. Keď bol Svyatoslav už na ceste späť pri Novgorode-Severskom, počul o svojich bratoch, že od neho tajne odišli do Polovcov, a veľmi ho to rozčuľovalo. Svyatoslav sa v tom čase plavil na člnoch; keď prišiel do Černigova, bežal tam Belovolod Prosovič a povedal Svyatoslavovi o tom, čo sa stalo v Polovci. Keď sa Svyatoslav o tom dozvedel, ťažko si povzdychol a utrel si slzy: „Ó, moji drahí bratia, synovia a muži z ruskej krajiny! Boh mi dal víťazstvo nad špinavými a ty, neschopný potlačiť zápal mladosti, si otvoril brány do ruskej krajiny. Nech sa stane vo všetkom Pánova vôľa! A ako som sa práve na Igora rozčuľoval, tak ho teraz smútim, brat môj.

Preto Svyatoslav poslal svojho syna Olgu a Volodimera do rodiny. To preto, že keď ste počuli, mestá rodu sa rozbúrili a nastal smútok a tvrdosť, ako keby v celej rodine a v Novgorode Sѣversky a v celej Černigovskej volosti nikdy nebolo: kniežatá boli zajatí a čata bol zabavený a zbitý. A zúriť, ako v blatistom meste vstať, a potom nie je pekné biť niekoho suseda, ale potom sa zrieknem svojich duší a ľutujem svojich princov. Preto veľvyslanec Svyatoslav do Davydov Smolensk, rieka: „Povedali Byakhomovi, aby pil na Polovtsi a letel na Donu, teraz Polovci porazili Igora a jeho brata a s syna, ale choď, brat, stráž ruskú zem. Davyd prišiel pozdĺž Dnepra a iní ľudia prišli na pomoc a postavili sa v Trepole a Jaroslav v Černigove, keď zhromaždil svoje zavýjanie, vstal.

Potom Svyatoslav poslal svojho syna Olega a Vladimíra do rodiny. Keď sa dozvedeli, čo sa stalo, mestá Posem boli zmätené a zmocnil sa ich zármutok a veľký smútok, čo sa nikdy nestalo v celej rodine, v Novgorode-Severskom a v celej krajine Černigov: princovia boli zajatí a čata bola zajatá alebo zabitá. A ľudia sa zmätene ponáhľali, v mestách začalo kvasenie a potom ich milovaní neboli nikomu drahí, ale mnohí zabudli na svoje duše a smútili za svojimi princami. Potom Svyatoslav poslal Davydovi do Smolenska so slovami: „Dohodli sme sa, že pôjdeme do Polovtsy a strávime leto na brehu Donu, a teraz Polovci porazili Igora, jeho brata a syna; tak poď, bratku, chrániť ruskú zem. Davyd sa plavil pozdĺž Dnepra, iní prišli na pomoc a usadili sa v Trepole a Jaroslav so svojimi plukmi stál v Černigove.

Špinaví Polovci, ktorí porazili Igora a jeho brata, boli veľmi hrdí a pichali všetky ich jazyky na ruskej zemi. A buď s nimi, ktorí; povedzte Končakovi: „Poďme na kyjevskú stranu, kde je podstatou bití bratia náš a náš veľkovojvoda Bonyak, “a Kza hovoria:„ Poďme do Sedem, kde zostali manželky a ... deti: pripravené pre nás plné nazbieraných, uzemniť mestá bez strachu." A tak rozdelený na dve časti: Konchak odišiel do Pereyaslavlu, vkročil do mesta a zostal tam celý deň. Volodimer Glѣbovich bol princom v Pereyaslavli, ale bol odvážny a silný voči rati, opustil mesto a odišiel k nim. A pre neho trochu odvážna družina. A tvrdo s nimi bojujte a obklopte mnohých Polovtsy. Potom ostatní, keď videli, ako ich princ silno mláti, vyrútili sa z mesta a tak odrazili svojho princa, bodli tromi kopijami. Tento dobrý Volodimer je vred, je ťažké vstúpiť do vášho mesta a ráno odvážny potiť sa svojho vlastného pre svoje oko ... Volodimer, aby počul Svyatoslava a Rurika a Davydova a hovoril s nimi: "Hľa, mám polovicu, ale pomôžte mi." Svyatoslav má počuť Davydova a Davyd stojí v Trepole zo Smolnyi. Smolnyania častejšie hovorili: "Išli sme do Kyjeva, aj keď tam bola armáda, bojovali sme bojom, ak by sme museli hľadať inak, nemohli sme, už sme boli vyčerpaní." Svyatoslav s Rurikom as ďalšou pomocou išiel do Dnepra proti Polovcom a Davyd sa opäť vrátil zo Smolného. To počul Polovtsi a vrátil sa z Perejaslavu. Choďte okolo, pokračujte do Rimovi. Rimoviči sa zavreli v meste a vyliezli na plot, a tak podľa božieho súdu prileteli dve mestské ženy s ľuďmi k vojakom. A pre ostatných občanov je strach, ale ktorí občania vychádzajú z mesta a bojujú, kráčajú v rímskych močiaroch, potom sú v zajatí, a kto zostane v meste, a vy všetci vezmite prvého. Volodimer však vypočuje Svyatoslava Vsevolodicha a Rurika Rostislavicha, prinúti ich k nemu, no pomôžte mu. Meškal a čakal na Davyda zo Smolnye. A tak ruské kniežatá meškali a nezastavili ich. Polovci, ktorí obsadili mesto Rimov, naplnili ho a odišli domov, princovia, ktorí sa vrátili do svojich domov, porazili smútok a so svojím synom Volodymyrom Glѣbovičom zakázali zranený Skvelé so smrteľnými vredmi a roľníkmi v zajatí od špinavých.

Špinavý Polovtsy, ktorý porazil Igora a jeho bratov, sa stal celkom hrdým a zhromaždil všetkých svojich ľudí, aby išli do ruskej krajiny. A začali sa hádať; Konchak povedal: „Poďme do Kyjeva, kde boli zabití naši bratia a náš veľkovojvoda Bonyak“; a Gza povedal: "Poďme do Sejmu, kde zostali ich manželky a deti: tam sa nám zhromažďuje hotová plna, bez strachu z kohokoľvek zaberieme mestá." A tak sa rozdelili na dve časti: Konchak odišiel do Perejaslavlu, obkľúčil mesto a bojoval tam celý deň. Vladimir Glebovič, princ z Pereyaslavlu, bol v boji statočný a silný, opustil mesto a zaútočil na nepriateľov. A len málokto z tímu sa rozhodol ísť za ním. Tvrdo bojoval a bol obklopený mnohými Polovcami. Potom zvyšok Pereyaslavtsy, ktorý videl, ako odvážne bojuje ich princ, vyskočil z mesta a zachránil svojho princa, ktorý bol zranený tromi kopijami. A ten slávny bojovník Vladimír, ťažko zranený, prišiel do svojho mesta a utrel si odvážny pot za svoju vlasť. A Vladimír poslal Svyatoslavovi, Rurikovi a Davydovi so žiadosťou: "Mám Polovtsy, tak mi pomôžte." Svyatoslav poslal Davydovi a Davyd stál v Trepole so Smolenskom. Smolenčania sa začali radiť a povedali toto: „Prišli sme do Kyjeva, keby tam bola bitka, bojovali by sme, ale prečo by sme mali hľadať ďalšiu bitku, nemôžeme - už sme unavení. A Svyatoslav s Rurikom a ďalšími, ktorí prišli na záchranu, šli pozdĺž Dnepra proti Polovcom, zatiaľ čo Davyd sa vrátil so svojimi Smolenskmi. Polovci, ktorí o tom počuli, ustúpili z Pereyaslavlu. A keď prešli okolo Rimova, obliehali ho. Rimoviči sa zavreli v meste a zaplnili všetky ploty a z božej vôle sa dvaja obyvatelia mesta s ľuďmi zrútili na stranu obliehateľov. Na ostatných mešťanov zaútočil strach, niektorí vybehli z mesta a bojovali v močiaroch pri Rimove, ušli zo zajatia a tí, čo zostali v meste, boli všetci zajatí. Vladimir poslal Svyatoslavovi Vsevolodichovi a Rurikovi Rostislavichovi a zavolal ich na pomoc. Svyatoslav však meškal a čakal na Davyda so Smolenska. A tak ruské kniežatá meškali a Polovcov nedobehli. Polovci, ktorí obsadili mesto Rimov, sa úplne vydali domov a kniežatá sa vrátili do svojich domovov, smútiac nad svojím synom Vladimírom Glebovičom, ktorý utrpel ťažké smrteľné rany, a nad kresťanmi, ktorí boli úplne špinaví.

A hľa, Boh, ktorý vykonal nás za hriechy pre nás, priviedol na nás špinavé veci, nie ako milosrdný k nim, ale popravil nás a obrátil nás k pokániu, aby nás odvrátil od našich zlých skutkov. A toto nás má popraviť nájdením špinavých, ale nejakých odstúpil spamätaj sa zo zlej cesty.

Takto Boh, ktorý nás popravil za naše hriechy, priviedol proti nám špinavých ľudí, nie preto, aby sa im páčil, ale potrestal nás a vyzval nás k pokániu, aby sme sa zriekli svojich zlých skutkov. A trestá nás nájazdmi špinavcov, aby sme sa pokorili, spamätali sme sa a opustili svoju zhubnú cestu.

A priatelia Polovcov išli na druhú stranu do Putivla. Kza at ... ťažké sily, ktoré bojovali proti svojim volostom a spálili ich. Pozhgosha a väzenie v Putivl a vrátil sa domov.

A ďalší Polovci sa presunuli na druhú stranu Suly do Putivlu. Gza s veľkou armádou spustošil jeho okolie a vypálil dedinu. Spálili Polovcov a väznicu pri Putivli a vrátili sa domov.

Igor Svyatoslavlich bol toho roku v Polovtsehu a povedal: „Podľa môjho majetku som získal víťazstvo z vášho príkazu, Pane Bože, a nie zbytočnú drzosť, prerušte silu svojich služobníkov. Nie je pre mňa škoda prijať všetko potrebné pre moju zlobu, ja som to tiež prijal.“ Polovtsi, akoby sa hanbil za svoje nepriateľstvo a nič mu nerob, ale mu prideľ strážcov 15 zo synov a päť pánov, potom všetkých 20, ale nech má svoju vôľu: kde chceš, choďte a chyťte to jastrabom a chyťte svojich sluhov 5 a 6 s ním ѣzdyashet. Strážca ho však počúva a ctí a kde koho potešiť - démon skrýva, čo mu prikážu. Ale kňaz byashet priviedol z Ruska k nemu so svätou službou, nie preto, aby videl Božiu prozreteľnosť, ale aby sa tam urobil a bol dlhý. Ale Pán ma vyslobodí aj na modlitbu roľníkov, ktorých budem zarmucovať a prelievať vlastné slzy za neho.

Igor Svyatoslavich bol v tom čase s Polovtsy a neustále hovoril: „Zaslúžil som si byť porazený svojimi skutkami a vašou vôľou, môj Pane, môj Pane, a nie odvaha tých špinavých zlomila silu vašich služobníkov. Nestojím za zľutovanie, lebo za svoje zverstvá som sa odsúdil na nešťastia, ktoré som zažil. Polovci, akoby sa hanbili za jeho udatnosť, neublížili mu, ale pridelili mu pätnásť strážcov spomedzi svojich spoluobčanov a piatich synov významných ľudí, a celkovo ich bolo dvadsať, ale neobmedzovali jeho slobodu: kdekoľvek hľadaný, išiel tam s jastrabom uloveným a s ním išli aj piati alebo šiesti jeho sluhovia. Tí dozorcovia ho poslúchali a ctili, a ak niekoho niekam poslal, bez pochýb splnili jeho túžby. A priviedol si kňaza z Ruska k sebe na svätú službu, pričom ešte nepoznal Božiu prozreteľnosť, ale dúfal, že tam zostane dlho. Pán ho však vyslobodil modlitbami kresťanov, lebo mnohí nad ním smútili a ronili slzy.

Budúcnosť je pre neho v Polovcoch, tam ... prišiel manžel, rodák z Polovcov, menom Lavor. A prijme myšlienku na dobro a povie: "Pôjdem s tebou do Ruska." Igor ho najprv nepomenoval vierou, ale držal vysoko nad svojou pokorou, rozmýšľaj viac, zjedz manžela a utekaj do Ruska, povedz viac: „Vtedy som neutiekol z čaty a teraz Nepijem imáma neslávne.“ S ním pre syna tisícky a jeho jazdca a že nudyasta a povedal: „Choď, princ, do zem Ruština, viac bude sa radovať Boh - vysloboď ťa. A nepotešte ho, doba je taká, čo hľadať. Ale ako keby predtým, po návrate z Pereyaslavlu, Polovci a rekosh Igorove myšlienky: „Máš v sebe vznešenú myšlienku, ktorá sa Pánovi nepáči: hľadáš si manžela a utekáš s ním, ale nechceš hádajte o siedmich veciach, alebo prídu Polovci z vojny, a hľa, počujem, zbite ich kniežaťu a vám a celému Rusku. Nech ti nie je sláva, ani brucho. Princ Igor však prijíma ich svetlo vo svojom srdci, teší sa z ich príchodu a uteká z vozíka.

Keď bol u Polovcov, našiel sa tam istý manžel, Polovec menom Lavr. A napadla ho dobrá myšlienka a povedal Igorovi: "Pôjdem s tebou do Ruska." Igor mu najskôr neveril, okrem toho mal v sebe odvážnu nádej, ako je typické pre mladosť, plánoval útek do Ruska so svojimi manželmi a povedal: „Ja som zo strachu pred hanbou neopustil svoj oddiel a Teraz nemôžem bežať neslávne." S Igorom boli syn tisícky a jeho jazdec a presvedčili princa slovami: "Utekaj, knieža, do ruskej zeme, ak to bude Božia vôľa, budeš spasený." Stále však nebol vhodný čas, na ktorý čakal. Ako sme však už povedali, Polovci sa vrátili z blízkosti Perejaslavlu a jeho poradcovia povedali Igorovi: „Váš odvážny plán sa Bohu nepáči: hľadáte príležitosť utiecť so svojimi manželmi, ale prečo si nemyslíte o tom: Polovci prídu z ťaženia a ako sme počuli, zabijú vás, princ, vašich manželov a všetkých Rusov. A nebude pre teba žiadna sláva, ani život sám. Potopený princovi Igorovi v srdci ich rady; Vystrašený návratom Polovcov sa rozhodol utiecť.

Nie je možné, aby utekal vo dne v noci, ani ako strážca, aby ho strážil, ale len taký čas nájdete pri západe slnka. A Igor poslal svoj jazdec k Lavrovovi, rieke k nemu: „Pohni sa na stranu Tóry s koňom na vodítku,“ lebo žiaril s Lavrom, aby utekal do Ruska. V tom istom čase sa Polovtsi opili koumissom. A dokonca aj večer prišiel jazdec a povedal to svojmu princovi Igorovi, akoby ho Lavor čakal. Teraz vstaň, desivý a chvejúci sa a klaňaj sa Božiemu obrazu a úprimnému krížu, hovoriac: „Pane, srdcervúci! Zachráň ma, Pane, ty si nehodný!" A vziať kríž a ikonu a zdvihnite stenu a vylezte von, strážca sa hrá a zabáva a princ spí. Tento, keď prišiel k rieke a prešiel, a všetko na koni, a tak to bolo priamo cez vežu.

Ale nemohol bežať ani vo dne, ani v noci, pretože ho strážili stráže, ale zdal sa mu najvhodnejší čas pri západe slnka. A Igor poslal svoj jazdec do Lavra a prikázal mu, aby povedal: „Presuň sa na druhú stranu Toru na vodítku,“ pretože sa rozhodol utiecť s Lavrom do Ruska. Polovci sa v tom čase opili koumissom. Keď sa začalo stmievať, prišiel ženích a oznámil svojmu princovi Igorovi, že ho čaká Laurus. Igor v strachu a zmätku vstal, poklonil sa Božiemu obrazu a úprimnému krížu a povedal: „Pane, ktorý čítaš v srdciach! Ó, keby si ma zachránil, Pane, nehodný!" A vzal so sebou kríž a ikonu, zdvihol stenu stanu a vyliezol z neho, zatiaľ čo strážcovia sa medzitým zabávali a zabávali, pretože si mysleli, že princ spí. Keď sa priblížil k rieke, prešiel na druhú stranu, nasadol na koňa, a tak išli s Laurusom cez žily.

Hľa, Pán stvoril vyslobodenie o piatej hodine večer. A idete 11 dní do mesta Dontsya a odtiaľ idete do svojho Novgorodu a radujete sa z neho. Z Novgorodu choďte k bratovi Jaroslavovi do Černigova a požiadajte o pomoc v rodine. Jaroslav sa z neho radoval a pomohol mu ... sľúbil. Igor odtiaľ odišiel do Kyjeva k veľkovojvodovi Svyatoslavovi a Svyatoslav by sa mu potešil, rovnako ako Rurik, jeho dohadzovač.

V piatok večer mu Pán priniesol vyslobodenie. A Igor kráčal jedenásť dní pešo do mesta Donec a odtiaľ do svojho Novgorodu a všetci sa mu radovali. Z Novgorodu odišiel k bratovi Jaroslavovi do Černigova a požiadal ho, aby mu pomohol pri obrane rodiny. Jaroslav bol s Igorom potešený a sľúbil pomoc. Odtiaľ odišiel Igor do Kyjeva k veľkovojvodovi Svyatoslavovi a Svyatoslav bol rád Igorovi, ako aj jeho dohadzovačovi Rurikovi.

Z KRONIKY LAVRENTEVSKEJ

Z KRONIKY LAVRENTEVSKEJ

V tom istom lete Boh vložil ... do srdca ruského kniežaťa; Za všetky ruské kniežatá idú do Polovtsi: Svyatoslav Vsevolodich, Rurik Rostislavich, Volodimer Glѣbovich, Svyatoslavich Gleb, Gyurgevitch Glѣb Turovsky, Romanovič Mstislav, Davydovič Izyaslav, Vsevolod Mstislavich a Galodimerichskaya a pomoc Luchskaya A poidosha všetkým spolu a po prekročení rieky Ugol ich hľadal 5 dní. Volodimer Glebovič, vnuk Jurgeva, išiel pred strážcami z Pereyaslavtsi a Berendev ho zložil v rokoch 2000 a 100.

To leto Boh vložil myšlienku do sŕdc ruských kniežat - všetky ruské kniežatá išli do Polovcov: Svyatoslav Vsevolodich, Rurik Rostislavich, Vladimir Glebovič, Gleb Svyatoslavich, Gleb Yuryevich Turovsky, Mstislav Romanovich, Izyaslav Davydovich, Vsevolod Galich Mstislavich a pomoc od , Vladimír a Luchsk . A všetci išli spolu do Polovcov, prekročili rieku Ugol a hľadali ich päť dní. Vladimir Glebovič, vnuk Jurija, išiel vpred v strážnom pluku s Perejaslavitmi a bolo s ním dvetisíc sto Berendejov.

Polovci, keď počuli Rusko, prišli k nim kvôli býkovi v nádeji na silu a povedali: „Hľa, Bože, v diaľke sú ruské kniežatá a ich pluky v našich rukách. Ponáhľať sa do boja, nevedieť sloveso, akoby: "Niet odvahy, niet myšlienok proti Bohu." Poidosha proti Volodimerovi, plačúci, akoby chcel zožrať po vôli. Volodimer, s pomocou Božou, a svätá Matka Božia a jeho starý otec svätý otče ​​posilňujeme modlitbou, choď proti nim. Na otázku byashe z rieky Svyatoslav: „Môj volost je prázdny od Polovtsy; Nechaj ma ísť, otec Svjatoslav, pred hodinami." Ruské kniežatá nestiahli odznak s Volodimerom. Polovci, ktorí videli pluk Volodymyra, vyrazili proti nim, utekali prenasledovaní hnevom Boha a Svätej Matky Božej.

Polovci, ktorí počuli, že k nim prišli Rusi, sa zaradovali, dúfajúc v ich silu, a povedali: „Hľa, Boh nám dal do rúk ruské kniežatá a ich pluky. Ponáhľali sa do boja, nevediac, čo hovorí: „Odvaha a úmysel sú márne, ak sa Boh postaví na odpor.“ Išli proti Vladimírovi, cvakaním, akoby ho chceli zožrať. A Vladimír s pomocou Boha a presvätej Bohorodičky a posilnený modlitbou svojho starého otca a svojho otca im išiel v ústrety. Prosil Svyatoslava a povedal: "Môj volost je zničený Polovcami, pustite ma, môj otec Svyatoslav, s pokročilým strážnym plukom." A ruské kniežatá nedržali krok s Vladimírom. Polovci, keď videli pluk Vladimíra, ktorý k nim statočne pochodoval, bežali, hnaní hnevom Boha a svätej Matky Božej.

Naše stáda, sekushe I, 7 tisíc rúk ich vytiahlo, boli len jedni princovia polovcov 400 a 17: Kobyak rukami Yasha, Osoluka, Baraka, Targa, Danila, Bashkarta, Tarsuka, Izu, Gleba Tiryeviča, Eksnu, Alka a Tolgyiho, Davydovičovho svokra, so svojím synom Tetiya so synom, Kobyakov tsti Turundai. A Boh a Svätá Matka Božia pomáhajú Volodimerovi mesiaca júla na 31. deň v pondelok na pamiatku sv. Evdokima Novaga.

Naši ich hnali, vyrúbali a zobrali sedemtisíc, len polovských kniežat bolo štyristosedemnásť a zmocnili sa Kobyaka, Osoluku, Baraka, Targu, Danily, Baškortu, Tarsuka, Izy, Gleba Tirieviča, Eksnu, Alak a Tolgyi, svokor Davydov, so svojím synom, Tetiya so svojím synom, Kobyakovovým svokrom Turundaiom. A Boh a Svätá Matka Božia pomáhali Vladimírovi v mesiaci júl tridsiateho prvého dňa, v pondelok, v deň spomienky na svätého Evdokima Nového.

Po tom, čo dal Pánovi spásu, je náš princ veľký a zavýj ich nad našimi nepriateľmi, uteč bývalý cudzinec ... Kuman, rieka Polovtsy. A Volodimer povedal: "Tento deň, ktorý Pán stvoril, radujme sa a radujme sa v ňom, ako nás Pán vyslobodil z rúk našich nepriateľov a podmanil si našich nepriateľov pod naše nohy a rozdrvil hlavy hada." A radosť bola veľká: čata sa naplnila a odsúdení viedli, dostali zbrane a koňa a vrátili sa domov, oslavujúc Boha a Svätú Matku Božiu, sanitku do rodiny Khrestyansk.

Pán doprial našim kniežatám a ich vojakom veľké víťazstvo nad našimi nepriateľmi, cudzincami z Kumánov alebo Polovcov boli porazení. A Vladimír povedal: „V tento deň, ktorý nám dal Pán, radujme sa a radujme sa, lebo Pán nás oslobodil od našich nepriateľov a hodil nám nepriateľov pod nohy a rozdrvil hlavy hada. A nastala veľká radosť: čata sa obohatila o zajatcov a odsúdencov zobrali, dostali zbrane a kone a vrátili sa domov, oslavujúc Boha a Svätú Matku Božiu, sanitku na pomoc kresťanskej rodine.

V lete 6694. Mesiac máj, 1. deň na pamiatku svätého proroka Jeremiáša, v stredu pri vešperách by bolo znamenie na slnku a bolo by morbídne, ako keby ste mohli vidieť hviezdy s mužom, so svojou oči, akoby boli zelené, a na slnku by ste boli ako mesiac, z jeho rohu by ste sa rozpálili ako uhlie. Bolo by hrozné vidieť Božie znamenie na človeku.

V roku 6694 (1186). V prvý deň mesiaca máj, v deň spomienky na svätého proroka Jeremiáša, v stredu, večer, bolo na slnku znamenie a tak sa zotmelo, že ľudia videli hviezdy a všetko v ich očiach sa zazelenalo a slnko sa zmenilo na mesiac a jeho rohy sú ako žeravé uhlie. Bolo hrozné vidieť ľudí ako Božie znamenie.

V tom istom lete, v tom istom mesiaci máji, 18. dňa, na pamiatku svätého mučeníka Potapyu, v sobotu sa veľkovojvodovi Vsevolodovi narodil syn a nazval ho svätým krstom Kostyantin.

V tom istom roku, toho istého mesiaca, osemnásty deň, v deň spomienky na svätého mučeníka Potapia, v sobotu, sa veľkovojvodovi Vsevolodovi narodil syn, ktorého v krste posvätili Konštantín.

V to isté leto boli Olgoviho vnúčatá poslané do Polovcov a potom nešli so všetkými princami, ale sami sa obchádzali a hovorili: „Nie sme princovia, však? Dostaneme vlastnú pochvalu!“ A Igor fotil v Pereyaslavli s dvoma synmi z Novgorodu Severského, z Trubcha Vsevolod, brat mu pomáhajú Olgovič Svyatoslav z Rylska a Černigov. A vstúpili do ich zeme. Polovtsi, keď počul, poidoshia, hovoriaci: „Naši bratia sú bití a naši otcovia a odvádzajú priateľov, ale teraz na nás neprichádzajú. Potom, čo rozoslali celú svoju krajinu, išli k nim sami a čakali na ich čatu a išli k nim do ich rúcha. Nie sú to maličkosti vo veži, ich podlosť a čaty nečakajú a vzdávajú sa. A bývalý Polovtsy utiekol, a bisha a vezh, množstvo bolo plné brania, manželiek a detí, a 3 dni stáli na viniči a bavili sa a hovorili: „Naši bratia išli so Svyatoslavom, veľkovojvodom, a márne s nimi bojovali do Pereyaslavlu, a oni sami k nim prišli, ale neodvážili sa ich nasledovať do ich zeme. Ale my sme v ich krajinách a bili sme sa a ich ženy boli v zajatí a my máme deti. Ale nepôjdeme za nimi za Don a nedobijeme ich až do konca. Ozhen budeme mať to víťazstvo, pôjdeme pozdĺž nich a po úbočí mora, kde naši dedovia nechodili, ale dotiahneme svoju slávu a česť až do konca. A nie vodca Božej stavby.

V tom istom roku sa Olgove vnúčatá rozhodli ísť proti Polovcom, pretože minulý rok nešli so všetkými princami, ale išli sami a povedali: „No, nie sme princovia? Dostaneme rovnakú slávu pre seba! A Igor sa stretol v Pereyaslavli so svojimi dvoma synmi z Novgorodu-Severského, jeho bratom Vsevolodom z Trubčevska, Svyatoslavom Olgovičom z Rylska a tými, ktorí im prišli na pomoc z Černigova. A vstúpili do krajiny Polovcov. Ten, keď to počul, išiel k nám a povedal: Naši bratia sú zabití a naši otcovia a iní sú v zajatí a teraz idú na nás. Poslali posolstvo po celej svojej krajine, ale oni sami išli v ústrety a čakali na svoje jednotky a naši idú k nim, k ich bránam. Polovci sa s nimi stretli, nenechali ich blízko vezhov a bez čakania na zvyšok jednotiek sa zblížili v boji. A Polovci boli porazení a odviezli ich do vezhu a Rusi si vzali plné manželky a deti a tri dni stáli vo svojich vezhoch, bavili sa a hovorili: „Naši bratia išli so Svyatoslavom, veľkovojvodom, a bojovali s Polovcami pred Perejaslavlom, sami k nim prišli, ale neodvážili sa ich nasledovať do Polovčanov. A my sme v ich krajine a sami sme boli zabití a ich ženy sú v zajatí a ich deti sú s nami. A teraz ich nasledujme za Donom a všetkých ich bez stopy zabite. Ak zvíťazíme aj tu, pôjdeme za nimi do Lukomorí, kam naši dedovia nechodili, a dotiahneme všetku slávu a česť až do konca. Nevedeli však o Božom pláne.

A ostatní zbití utiekli k svojej družine, kde predtým poslali správu a oznámili im svoju smrť. Keď to počuli, išli k nim a medzi priateľmi odoslaná. A lukostrelci vzlietli s nimi a lukostrelci bojovali 3 dni, ale nezložili oštepy a čaty čakali, ale nepustili ich k vode.

A zvyšky porazených Polovcov utiekli do svojej armády, kam predtým poslali správu, a povedali im o svojej porážke. Ten istý, keď to počul, prišiel im na pomoc a poslal po iných. A lukostrelci sa stretli s Rusmi a lukostrelci bojovali tri dni, ale v bitke s kopijou sa nezblížili a čakali na svoju čatu, ale nedovolili im priblížiť sa k vode.

A bol k nim pripojený celý tím, veľa z nich. Naši, keď ich videli, boli zdesení a veľkoleposť ich pádu, nevediac sloveso proroka: "Niet múdrosti pre človeka, niet odvahy, niet myšlienky proti Pánovi." Samotné kone v horúčave a v áčku boli vyčerpané zo strachu z nedostatku vody, a keďže urobili málo pre vodu, 3 dni ich nenechali doraziť do vody. Vidieť armádu, ako sa k nej rúti a pritláčať ju k vode a tvrdo a rýchlo s ňou bojovať a zabíjať zlo. Priatelia koňa, ktorí k nim dezertovali, sa posadili a kone boli pod nimi vyčerpané a náš útek bol Božím hnevom. Kniežatá zajali všetky bysh a bojari a šľachtici a celá čata boli zbití, a druhý bol chytený a ten vred. A vracajúc sa s víťazstvom veľkých Polovcov a o našom nebolo nikoho, kto by priniesol správu o našom hriechu.

A prišlo k nim celé vojsko, nespočetné zástupy. Naši, keď ich videli, boli zdesení a zabudli na ich chvastúnstvo, lebo nevedeli, čo povedal prorok: „Múdrosť, odvaha a plán sú márne pre človeka, ak Boh vzdoruje. Kone samy vyčerpané nedostatkom vody sa v horúčave a mukách konečne dostali k vode, inak ich tri dni k vode nepustili. Keď to nepriatelia videli, vrhli sa na nich, pritlačili ich k vode a zúrivo s nimi bojovali a boj bol krutý. Polovci zmenili svoje kone, ale naše kone boli vyčerpané a naše boli porazené Božím hnevom. Zajali všetkých princov a z bojarov a šľachticov a celého oddielu, ktokoľvek bol zabitý, ďalší boli zajatí alebo zranení. A vrátili sa s víťazstvom veľkého Polovtsyho, ale nie je známe, kto priniesol správy o našich, ale všetko pre naše hriechy.

Kde v nás bola radosť – no vzdychanie a plač sa šíril! Izaiáš bol prorok, ktorý povedal: „Pane, v zármutku na teba spomínam,“ atď.

Kde je naša radosť - teraz sú všade vzdychy a plač! Prorok Izaiáš hovorí: „Pane, v zármutku som si na teba spomenul“ a tak ďalej.

A poide cesta je hosť, oni sú Kazachovia a hovoria: „Choďte za svojimi bratmi, alebo my ideme za vašimi bratmi k vám. Knieža, keď počul takú smrť o svojom bratovi a o bojaroch, napísal všetko a plakal a stonal: bratov zbili a skonfiškovali a ostatných otcov a susedov. A princ Svyatoslav poslal veľvyslanca po svojich synoch a po všetkých princoch. A pán Kyjev sa k nemu zhromaždil a hovoril s pánom Kanevom. Polovci, keď počuli celú ruskú zem prichádzať, beží na Don. Keď Svyatoslav počul ich útek, vrátil sa do Kyjeva so všetkými kniežatami a rozišiel sa do svojich krajín.

Obchodník kráčal po svojej ceste a Polovci mu prikázali povedať: "Nasledujte svojich bratov, alebo my nasledujeme našich bratov k vám." Kniežatá, keď počuli o takom nešťastí so svojimi bratmi a bojarmi, všetko stonali a všade bol plač a vzlyky: niektorí bratia zomreli alebo boli zajatí, iní mali otcov alebo príbuzných. A princ Svyatoslav poslal pre svojich synov a pre všetkých princov. A zhromaždili sa k nemu v Kyjeve a vyšli do Kaneva. Polovci, keď počuli, že celá ruská zem ide proti nim, utiekli do Donu. Keď sa Svyatoslav dozvedel, že utiekli, vrátil sa so všetkými princami do Kyjeva a všetci sa rozišli do svojich krajín.

Polovci, keď počuli tých, ktorí odišli, odišli do Pereyaslavlu, obsadili všetky mestá pozdĺž Sul a zostali v Pereyaslavli celý deň. Volodimer Glebovič, ako vidíme väzenie, vyšiel k nim z mesta v malom tlupe, rozbehol sa k nim, bojoval s nimi pevne a pobúril knieža zla. A vidieť obyvateľov mesta vyčerpávajúce svojich a rútiacich sa z mesta a biša, jeden z kniežat zničený, zabodnutý tromi kopijami. A čaty boli veľmi zbité. A vbehol do mesta a stíchol. A vrátili sa s mnohými nákladmi vo vezh.

A Polovci, keď počuli, že ustúpili, náhle zaútočili na Pereyaslavl a obsadili všetky mestá pozdĺž Suly a celý deň bojovali pri Pereyaslavli. Keď Vladimir Glebovič videl, že sa chystajú dobyť väzenie, opustil mesto s malým sprievodom a zaútočil na nich a odvážne s nimi bojoval, bohužiaľ obkľúčili princa. Ale mešťania, keď videli, že ich bojom sa vyčerpali, vyskočili z mesta a v boji ledva vzali princa, zraneného tromi kopijami. A mnohí z jeho tímu zomreli. A ponáhľali sa do mesta a zavreli sa v ňom. A Polovci sa vrátili s veľkým zástupom vo vežiach.

A za malých dní knieža Igor utiekol od Polovcov - Pán by nenechal spravodlivého v rukách hriešnika: oči Pána sú na tých, ktorí sa ho boja, a jeho uši sú v ich modlitbe! Za to, že ho prenasleduje a nenachádza, ako Saul prenasleduje Dávida, ale Boh vyslobodí, a tak Boh vyslobodí tohto z rúk špinavých. A všetci držia beahu pevne a stregomi a sú potvrdení mnohými žľazami a popravami.

Igor čoskoro utiekol z Polovtsy - pretože Pán nenechá spravodlivých v rukách hriešnikov: Pán sa pozerá na tých, ktorí sa ho boja, a počúva ich modlitby! Prenasledovali ho a nedobehli; ako Saul prenasledoval Dávida, ale Boh ho vyslobodil, tak Boh vyslobodil Igora z rúk špinavých Polovcov. A zvyšok prísne strážili a strážili, hrozili reťazami a mukami.

Hľa, hriech je tu pre nás, lebo naše hriechy a neprávosti sú rozmnožené. Boh za popravu svojich služobníkov rôznymi nešťastiami, ohňom a vodou a vojskom a rôznymi inými popravami, kresťanov lebo mnohými nešťastiami vojde do kráľovstva nebeského. Ak sme zhrešili, vykonajte Esmu, ako keby sme boli zmluvou, tak a tak, ale náš Pán sa nám zdá dobrý, ale nikto nemôže povedať, že nás Boh nenávidí - nebuďte takí! Taco milovať, ako keby sme boli zamilovaní, a vášeň, pre naše dobro, zbavme sa nepriateľstva.

Toto všetko sa stalo pre naše hriechy, pretože naše hriechy a prestúpenia sa rozmnožili. Boh predsa svojich otrokov popravuje rôznymi nešťastiami, ohňom, vodou, vojnou a rôznymi inými nešťastiami; Kresťania, ktorí veľa vydržali, budú predurčení vstúpiť do nebeského kráľovstva. Zhrešili a boli potrestaní, ako to urobili, a za to to dostali, ale náš Pán nás trestá spravodlivo a nech sa nikto neodváži povedať, že nás Boh nenávidí - to sa nestane! Miluje nás tak, ako nás miloval, keď nás prijal pre muky, aby nás zachránil pred diablom.

...imaliti...- Β Východní kočovníci starovekého Ruska sa nazývali „Agariáni“ alebo „Izmaeliti“; verilo sa, že pochádzajú od biblickej postavy – Izmaela, syna Abraháma a jeho egyptskej konkubíny Hagar.

...do Dmitrova- Do mesta v kniežatstve Pereyaslavl, južne od Putivlu.

... Konchakom ...- Konchak je synom Otroka, vnuka Sharukana, jedného z najvplyvnejších polovských chánov.

... Svyatoslav Vsevolodich, hádam so svojím dohadzovačom Rurikom ...- Svyatoslav († 1194) a Rurik Rostislavich († 1212 (?)) od roku 1180 boli kniežatá-spoluvládcovia kyjevskej krajiny; „Slovo o Igorovom ťažení“ však Svjatoslava nazýva veľkovojvodom z Kyjeva.

...v Olzhich- obec ležiaca na sútoku Desnej do Dnepra.

...čakanie na Jaroslava- Jaroslav Vsevolodovič, knieža Černigov (zomrel v roku 1198), brat Svyatoslava z Kyjeva.

... Volodymyr Glebovič- Perejaslavské knieža (zomrel v roku 1187) Perejaslavské kniežatstvo sa nachádzalo na ľavom brehu Dnepra, juhovýchodne od Kyjeva; centrom kniežatstva bolo mesto Pereyaslavl-Juzhny (dnes Pereyaslav-Chmelnitsky).

...pre Igorevi- Igorovi Svyatoslavičovi, kniežaťu Novgorod-Seversky (zomrel v roku 1202), hrdinovi „Slova pre Igorovu kampaň“.

...do severských miest- mesto Seversk (teraz je to územie regiónov Chernihiv a Sumy), dedičstvo Igora Svyatoslavicha.

... Olga, jej syn Svyatoslav ...- Oleg Svyatoslavich, syn Svyatoslava z Kyjeva (zomrel v roku 1204) a Svyatoslav Olgovič z Rylského, Igorov synovec.

... jeho brat Vsevolod- Vsevolod Svyatoslavich, princ z Trubčevska a Kurska (zomrel v roku 1196); Slovo ho nazýva Bui Tur Vsevolod.

...z čiernej kapucne...- Čierne kukly - súhrnný názov kmeňového združenia (torky, berendey a iné turkické kmene); ako vazalovia ruských kniežat sa čierni kápi zúčastňovali ich vojen s Polovcami.

...do Khyrie- κ Khorol, pravý prítok rieky Psel.

...prejdi cez povrazy...- teda so stanmi, vozmi, majetkom.

... od Galicha z Jaroslavi ...- Od Jaroslava Vladimiroviča, kniežaťa z Galície (zomrel v roku 1187), svokra Igora Svyatoslaviča ("Jaroslav Osmomysl").

...bratom... — Tu, podobne ako v „Slove Igorovej kampane“, sú „bratia“ vlastne bratia a v širšom zmysle aj spolubojovníci. .

... za Merlomom - za Merlou, prítokom Worksla .

... Volodimer Yaroslavich Galichsky, shyurin Igorev ... - Igor bol ženatý so svojou sestrou, dcérou Jaroslava Osmomysla .

... Volodymyrovi a Romanovcom ... Vsevolodovi, vezmite si svoje.— Exulant navštevuje Vladimir-Volynsky, Dorogobuzh (na rieke Goryn, juhovýchodne od mesta Rovno), Turov (na Pripjati), Smolensk a nakoniec Suzdal, kde vládol Vsevolod, brat jeho matky Olgy. .

... jeho syn, Rurikov zať, Svyatoslav. — Svyatoslav Igorevich sa v roku 1187 oženil s Yaroslavom, dcérou Rurika Rostislavicha .

V lete 6692. — Pred týmito slovami kronika rozpráva o požiari v meste Grodno a o vysvätení kostola Vasilija v Kyjeve. Tento fragment vynecháme .

... bezurmenín, ktorý strieľa oheň zaživa. —"Besurmenin" je moslim. „Živý oheň“ nazýva kronikár nejaké vojenské zariadenie (katapult?) na hádzanie plavidiel so zápalnou zmesou .

... vryadshya v hromade ...— Navorop povolal jednotky vyslané pred hlavnými silami na prieskum a prekvapivý útok na nepriateľa. .

... davy. — Vataga - umiestnenie jednotiek a samotnej armády alebo jej oddelenia .

V lete 6693. —Β Staroveký ruský rok sa začal 1. marca; preto sa udalosti z februára 6692 a marca 6693 odohrávajú z hľadiska našej chronológie na jar roku 1185. .

A pokoj je skvelý, ako keby vytie nebolo vidieť cez deň až do večera ... -"Seren" - kôra, roztopený sneh; podľa V. I. Dal „reže koňa a krváca kefy, kavaléria sa nehýbe“; „viditeľné prejsť“ – prejsť vzdialenosť, ktorú možno prehliadnuť . .

...príď do Oskolu... —ľavý prítok Severského Doneca .

... do Salnitsy. — Salnitsa - malá rieka, ľavý prítok Severského Donca, pretekajúca územím, kde sa teraz nachádza mesto Izyum .

... na druhej strane rieky Syuurliya. — Podľa H. B. Sibileva, M. Φ. Getmantsa a ďalšie, Syuurliy je rieka Golaya Dolina, ktorá tečie neďaleko mesta Slavjansk (Donecká oblasť) .

... a kto pôjde zajtra ráno ... ako sa máme, ak Boh dá. — Fráza nie je dostatočne jasná; preklad odráža jeden z jeho možných výkladov: iba „najlepší jazdci“ z polovských (a nie ruských) jednotiek budú môcť dobehnúť ruské pluky, ktoré v noci odišli, a prejsť za nimi (cez Doncov?) .

... Konchak a Koza Burnovich ... a Tertrobich. — Okrem Končaka a Gzaka (Gza) sú uvedené aj ďalšie polovské klany (hordy) alebo ich vodcovia .

... na rieke Kayala. — O polohe tejto rieky existuje veľká literatúra. Niektorí vedci sa domnievajú, že „Kayala“ je metaforický názov pre rieku „smútku“ od slovesa „kayati“ (pozri: Slovníková príručka „Slová pre Igorovu kampaň“, číslo 2. L .. 1967, s. 179 -180). Pripájame sa k tým bádateľom, ktorí meno Kayala (Kayaly) považujú za turkické hydronymum a hľadajú ho v oblasti mesta Slavjansk, stotožňujúc sa napríklad s riekou Makatikha, prítokom rieky Golaya Dolina. , ktorá sa vlieva do rieky Dry Butt River .

... vzal na štít mesto Glebov pri Perejaslavli. —Ο porážka Glebova sa spomína iba v Igorovej kajúcej reči; možno predpokladať, že to bola pomsta za zničenie miest Severskej zeme od Vladimíra Pereyaslavského. Čo je to za mesto Glebov, nie je jasné: kronika spomína mesto Glebov na hornom toku Sula, ale je ďaleko od Pereyaslavlu. .

... podľa dohadzovača Igora ... - Netreba si myslieť, že Končakova dcéra a Igorov syn už boli v tom čase zasnúbení: je možné, že kronikár jednoducho predbieha udalosti; v čase, keď sa zostavovala kronika, sa knieža a chán skutočne stali dohadzovačmi - Vladimír sa po návrate zo zajatia v roku 1187 oženil s Končakovou dcérou. .

... a ďalších v mori je masa.— Je nepravdepodobné, že by sa tým myslelo Azovské more, ako sa niektorí vedci domnievajú; s najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o nejakom veľkom jazere v oblasti bitky (pozri vyššie: „A byahu bosya, v kruhu pri jazere“). .

...z Hornej zeme... — Horné krajiny - oblasť horného toku Dnepra; tu máme na mysli Bryansk .

rodina - zem pozdĺž brehov Seima, ľavého prítoku Desnej .

...v Trepole - mestá na Dnepri, južne od Kyjeva (teraz Tripolis) .

... Bonyak ... - Polovskí cháni Bonyak a Sharukan boli porazení v roku 1107 spojenými silami ruských kniežat - Svyatopolka Izyaslaviča z Kyjeva, Vladimíra Monomacha, Olega Svyatoslaviča a ďalších. .

... do Rimovi - mesto Rimov v Perejaslavskom kniežatstve .

... lezenie na plot ... dve mestské ženy letia ... - Na vrchole hlineného obranného valu (alebo múru pevnosti), ktorý obklopoval staroveké ruské mestá, boli postavené kryté galérie, zvonku chránené dreveným parapetom - ploty; obrancovia pevnosti od obliehateľov odpálili. Gorodnitsa - veža alebo časť mestskej hradby .

... princovia sa vrátili ... v zajatí zo špinavých. — Fráza je poškodená, možno v dôsledku nešťastného spojenia týchto dvoch zdrojov. Jeho preklad je podmienený .

Byashet priviedol kňaza ... so svätou službou ... - Preklad je dohadný: možno s predmetmi potrebnými na uctievanie .

Lavor. —Β „Slovo ο Igorov pluk“ volá sa Ovlur; táto forma je viac v súlade s etymológiou turkického mena, ale je možné, že „Ovlur“ je meno „Lavr“ zmenené v polovskej výslovnosti .

... viac rozmýšľaj, zjedz manžela a utekaj do Ruska... (porov. aj ďalej: „hľadáš manžela a utekaj s ním...“). — Text je nejasný: Igor „myslí“ utiecť, ale nechce „sa vydať neslávnou cestou... piť“; preklad vychádza z predpokladaného pochopenia textu (interpretuje ho aj V. I. Stelletsky vo svojom vydaní „Slová Igorovho ťaženia“, 1965): Igor chcel ujsť nie sám, ale s ďalšími zajatcami, ale táto nádej bola nereálna („“ ... myšlienka je vysoká ... jednoty“) .

...na druhej strane Thora... — Tor - prítok Severského Doneca (Kazenny Butt, alebo dolný tok tejto rieky od sútoku Suchého zadku a po ústie); na brehoch Toru boli Končakove žily .

... mesto Dontsya - ruské pohraničné mesto na rieke Uda; Osada Donets sa nachádza neďaleko Charkova .

To isté leto... Cituje sa článok 1185 (v skutočnosti - 1184) .

... Svyatoslav Vsevolodich, Rurik Rostislavich ... - Svyatoslav († 1194) a Rurik Rostislavich († 1212(?)) od roku 1180 boli spolukniežatá kyjevskej zeme; „Slovo o Igorovom ťažení“ však Svjatoslava nazýva veľkovojvodom z Kyjeva .

Volodimer Glebovič. — knieža z Pereyaslavlu (zomrel v roku 1187). Perejaslavské kniežatstvo sa nachádzalo na ľavom brehu Dnepra, juhovýchodne od Kyjevskej krajiny; centrom kniežatstva bolo mesto Pereyaslavl-juh (teraz Pereyaslav-Chmelnitsky) . Ipatievova kronika v príbehu ο kampaň vymenúva a opakovane spomína iba jedného syna Igora - Vladimíra. „Slovo ο Igorovmu pluku“ na symbolickom obrázku („Dve slnká zatemnené ... s ním mladý mesiac ...“) hovorí o ο dvoch kniežatách a dvoch princoch, ale zároveň pomenúva Svyatoslava a Olega a nie Vladimír, ktorý sa kampane nepochybne zúčastnil. Je nepravdepodobné, že Igor vzal so sebou chlapca Olega na dlhú a nebezpečnú kampaň (narodil sa v roku 1174). Preto sa môžeme skôr domnievať, že zdroj príbehu Laurentianskej kroniky mal nepresné údaje a v texte laikov máme do činenia s chybnou glosou (na okraji dovetku), následne vloženou do textu a prejavom v Lay odkazuje na Vladimíra Igoreviča a Svyatoslava Olgoviča Rylského .

...je Trubitch... z Rylska...— Trubčevsk je mesto na Desne, v južnej časti Brjanskej oblasti. Rylsk - mesto na západe regiónu Kursk .

... márne Pereyaslavl ... - Pravdepodobne ide o posmešnú narážku na skutočnosť, že ruské kniežatá neriskovali hlboko do polovskej stepi, ale bojovali na hraniciach Perejaslavského kniežatstva. .

... nasledujme ich za Don ... - Don, ako cieľ Igorovho ťaženia, sa nazýva „Slovo ο Igorov pluk“, ale cesta ruských vojsk, opísaná v Ipatievskej kronike, presviedča, že udalosti sa odohrali v blízkosti rieky Severskij Donec. Kronikár však očividne pripisuje Igorovi zámer dosiahnuť dolný tok Donu a pobrežie Azovského mora (Lukomorye) .

... pán Kanev - mesto na Dnepri, po prúde od Kyjeva .

... ako Saul a prenasleduje Davyda ... - Spomínam si na epizódu z Biblie (1. Samuelova kap. 18-31) o prenasledovaní mladého Dávida kráľom Saulom .

- - - - - -

Povzbudený úspechmi predchádzajúcej kampane si kladie šialene odvážnu úlohu: s niekoľkými vlastnými silami „hľadať“ starý Černigov Tmutorokan, dostať sa k brehom Čierneho mora, ktoré bolo pre Rusko dlhšie uzavreté. ako sto rokov Polovcov. Vysoký zmysel pre vojenskú česť, pokánie za bývalú politiku, oddanosť novému – všeruskému, nenávisť k bývalým spojencom – svedkom jeho hanby, trápenie trpiteľskej pýchy – to všetko ho pohlo v ťažení. V tomto zložitom pozadí - črty zvláštnej tragédie nešťastnej kampane Igora Svyatoslaviča - tragédia, ktorá upútala pozornosť autora Laika aj kronikárov, ktorí o ňom zostavili svoje príbehy v rôznych častiach ruskej krajiny - najviac rozsiahle a možno najživšie zo všetkých príbehov o stepných kampaniach ruských kniežat.

O kampani Igora Svyatoslaviča v roku 1185 sa zachovali dva kronikárske príbehy: jeden, rozsiahlejší - v Ipatievovej kronike, druhý, stručnejší - v Lavrentievovej kronike. Obidve však nie sú pôvodné: v oboch sú niektoré spoločné časti, ktoré siahajú do análov ruského Pereyaslavlu hraničiaceho so stepou, ktoré k nám nedošli. Takto si na ich základe možno predstaviť Igorovu kampaň.

V utorok 23. apríla 1185 sa Igor Svjatoslavič z Novgorodu-Severského, jeho syn Vladimír Putivl, synovec knieža Svjatoslav Olgovič z Rylského, spolu s oddielmi Kovuy vyslanými z Jaroslava Vsevolodoviča z Černigova, vedenými Olstinom Oleksichom, vydali na vzdialený krok. kampaň proti Polovcom bez tajnej dohody s kyjevským princom Svyatoslavom Na zimu vykŕmené kone kráčali potichu. Igor jazdil a zbieral svoju čatu. Na ťažení pri brehoch Donca 1. mája, keď sa deň chýlil ku koncu, ich zastihlo zatmenie Slnka, ktoré bolo v Rusku považované za znamenie nešťastia, ale Igor neobrátil kone. Povedal svojim bojarom a svojmu sprievodu: „Vidíte, že je to znamenie?“. Všetci sa pozreli, sklonili hlavy a povedali: „Princ! To nie je dobré znamenie. Igor na to povedal: „Bratia a družina! Nikto nepozná Božie tajomstvá, ale Boh stvoril znamenie a celý svoj svet. A čo má Boh urobiť pre nás, - či pre dobro, alebo pre naše zlo, - a my vidíme to isté. Po tom, čo to povedal, Igor prekročil Donets. V Oskole Igor dva dni čakal na svojho brata Vsevoloda, ktorý išiel inou cestou z Kurska. Z Oskolu sme išli ďalej k rieke Salnitsa.

Polovcov nebolo možné prekvapiť, ako Igor dúfal: nečakane ruskí strážcovia, ktorí boli vyslaní chytiť „jazyk“, oznámili, že Polovci sú ozbrojení a pripravení na boj. Strážcovia radili, či ísť rýchlejšie, alebo sa vrátiť - „ako keby nebol náš čas“, teda nie je čas na túru. Ale Igor povedal: "Ak sa nebudeme brániť, budeme viac odpadky ako smrť, ale čo nám Boh dá." Keď s tým Rusi súhlasili, nezostali na noc, ale jazdili celú noc. Na druhý deň na obed sa Rusi stretli s polovskými plukmi. Polovci poslali späť svoje vezhy (kočovné obydlia na vozoch) a oni sami, zhromaždení „od mladých po starých“, sa zoradili na druhej strane rieky Syuurliya. Igorove jednotky sa zoradili do šiestich plukov. Podľa vtedajšieho zvyku povedal Igor Svyatoslavich princom krátke povzbudzujúce slovo: „Bratia, hľadali sme to, ale potiahnite to. V strede stál Igorov pluk, po jeho pravej ruke - Vsevolodova bójka-tour, vľavo - pluk Igorovho synovca Svyatoslava Rylského. Vpredu bol pluk Igorovho syna - Vladimíra a pluk Černigov kovuy. Postúpili vybraní strelci, stiahnutí zo všetkých plukov. Polovci zoradili svojich lukostrelcov. Po vystrelení salvy z lukov („púšťanie šípu“) Polovtsy utiekol. Tie polovské pluky, ktoré stáli ďaleko od rieky, tiež utiekli. Pokročilé pluky Černigov kovuy a Vladimir Igorevič prenasledovali Polovcov. Igor a Vsevolod kráčali pomaly a udržiavali bojové poradie svojich plukov. Cez ich brány prebehli Polovci. Rusi sa zmocnili ich veží a zajali plných (zajatcov). Časť armády prenasledovala Polovcov ďalej a v noci sa vracala s novou plnou.

Keď sa všetci zhromaždili, Igor začal hovoriť, aby odišiel do noci, ale Svyatoslav Rylsky povedal svojim strýkom: „Išiel som ďalej po polovtsep, ale moje kone nemohli. Aj keď ideme teraz, tak ostaneme na ceste len my. Rozhodli sme sa tam prespať.

Laurentiánska kronika, ktorá nie je súcitná s Olgovičom, hovorí, že vojaci Olgovichi stáli na polovských vežiach tri dni „zabávali sa“ a vyjadruje chválu, ktorú údajne vyslovili: „Naši bratia išli s veľkovojvodom Svyatoslavom. , a márne s nimi bojovali pri Perejaslavli (teda neďaleko Perejaslavlu), ale oni (Polovci) sami k nim prišli, ale neodvážili sa ísť do ich zeme (Polovci). A my sme Esma v ich krajine a zbili sme ich a ich manželky boli v zajatí a máme deti, ale nepôjdeme za nimi za Don a nebudeme ich biť až do konca. Ozhen budeme to víťazstvo, ideme pozdĺž nich a úklonu mora (do Azov Lukomorye), kam naši starí otcovia nechodili. Vezmime si svoju slávu a česť až do konca."

Ipatievova kronika rozpráva o udalostiach, ktoré sa stali po prvom víťazstve, iným spôsobom. Hneď na druhý deň po prvom víťazstve nad Polovcami, na úsvite, začali polovské pluky „ak borov“ (ako les) zrazu útočiť na Rusov. Malá ruská armáda videla, že proti sebe zhromaždila „celú polovskú zem“. Ale v tomto prípade statočný Igor nepremenil pluky. Jeho prejav pred bitkou pripomína Monomachov prejav s jeho starosťou o „černochov“: Poďme, ale buď zomrieme, alebo budeme žiť na tom istom mieste. Aby sa dostali k Doncom, nie pred sebou ani za sebou, Igor nariadil jazdcom, aby zosadli a bojovali všetci spolu.

Igor sa tri dni, deň a noc, pomaly so svojou armádou predieral k Doncom. V bitke bol Igor zranený na pravej ruke a v jeho pluku bol veľký smútok. Bojovníci odrezaní od vody boli smädní. Ako prvé boli od smädu vyčerpané kone. V ruských plukoch bolo veľa ranených a mŕtvych. Tvrdo bojovali až do večera, bojovali druhú noc; na úsvite v nedeľu ráno černihovský kovui zakolísal. Igor cválal do vyhní, aby ich zastavil. Zložil si prilbu, aby ho spoznali, no nedokázal ich zastaviť. Na spiatočnej ceste, v dosahu šípu od jeho pluku, ho zajali Polovci. Zajatý videl, ako urputne bojoval jeho brat Vsevolod na čele svojej armády, a prosil Boha o smrť, aby nevidel jeho smrť. Ako hovorí kronikár, Igor neskôr povedal, že si potom spomenul na svoje hriechy pred Bohom: krviprelievanie v ruskej zemi, keď dobyl mesto Glebov, otcovia odlúčení od detí, bratia, dcéry od matiek, priateľky, zranení muži a poškvrnené ženy. „Kde je teraz môj milovaný brat (Vsevolod)? povedal Igor. Kde je teraz syn môjho brata? Kde je moje narodené dieťa? Kde rozmýšľajú bojari, kde sú muži zotročujúci, kde sú rady plukov? Kde sú kone a zbrane veľkej hodnoty? Nie je to dôvod, prečo sa vyzliekli a Pán ma zviazal do rúk bezzákonnej temnoty? Zajatých princov rozobrali polovskí cháni. Ručil sa za neho Igorov dohadzovač Konchak. Z celej ruskej armády prežilo iba 15 ľudí a ešte menej kovovevov. Iní sa utopili.

V tom čase odišiel Svyatoslav Vsevolodovič z Kyjeva do Koračeva a zhromaždil vojakov v horných krajinách a mal v úmysle ísť proti Polovcom na Don na celé leto. Na spiatočnej ceste pri Novgorode Severskom Svyatoslav počul, že jeho bratranci išli a skryli sa pred ním k Polovcom: a to ho nepotešilo. Keď sa Svyatoslav už vo vežiach blížil k Černigovovi, pribehol Belovolod Prosovič a povedal mu o Igorovej porážke. Keď to Svyatoslav počul, zhlboka sa nadýchol, utrel si slzy a povedal: „Ó moji bratia a synovia a muži z ruskej krajiny! Boh mi dal obliecť špinavé, ale nezdržať sa mladosti (mládeže), otvárajúc brány do ruskej zeme. Nech je o všetkom vôľa Pánova: Áno, ako mi je ľúto Igora (ako som sa naňho predtým hnevala), teraz ľutujem viac (teda teraz ešte viac) Igora, brata.

151 -

KRONICKÉ ROZPRÁVKY O KAMPANI IGOR SVYATOSLAVICH NA POLOVETS. Staršie verzie L.P. o kampani princa Igor Svjatoslavič Kumáni v roku 1185 boli držaní v Ipat. a Lavr. rokov. Zodpovedajúce rozprávania iných kroník tak či onak závisia od týchto dvoch. K Ipatovi. rokov. stúpať skrátene. príbehy Gustinského kroniky a "Kroiniki" od Feodosyho Sofonoviča. K Lavrovi. - správy o kampani vo väčšine inej ruštiny. letopisy, všeobecne rusky. trezory (kroniky Sofia 1 a Novgorod 4), ako aj v Knihe síl.

Príbeh Igorovho ťaženia v Ipat. rokov. nie je nezávislý. dielo, ktoré predstavuje časť článku 1185, ktorý je celý venovaný.

152 -

vojenské strety medzi Rusmi a Polovcami. Článok začína príbehom o úspešných vojenských operáciách kniežat Svjatoslav Vsevolodovič a Rurik Rostislavič na ktorých sa nezúčastnili Jaroslav Černigovský a Igor Novgorod-Severskij. V skutočnosti príbeh kampane, spievaný v S., začína slovami: „V tom istom čase, Svyatoslavich Igor, vnuk Olgovcov, opustil Novgorod 23. apríla, v utorok, vezmite si so sebou meno tvojho brata Vsevoloda a Trubečka a tvojho syna Svyatoslava z Rylska a jeho syna Volodimera z Putivla a požiadaj Jaroslava o pomoc, Olstina Oleksicha, Prochorovovho vnuka, s kouyom z Černigova ... “. Táto brožúra je zdĺhavá, napísaná s dobrou znalosťou okolností, podrobností udalostí, reprodukuje prejavy postáv, akoby jej autor bol jedným z účastníkov kampane alebo písal zo slov účastníkov, vrátane samotného kniežaťa Igora. . V P. sa hovorí, že po začatí ťaženia kniežatá kráčali, „zhromaždili svoje čaty“, pomaly, pretože ich kone boli „tučné Velmy“, nakŕmené; že keď sa Igor večer blížil k Doncom, videl zatmenie Slnka a diskutoval o tomto jave s tímom; je naznačená ich ďalšia cesta, čakacia doba pre toho, kto išiel z Kurska na druhú stranu Vsevolod; referovali o hlásení a radách rozviedky (buď zrýchliť pohyb, alebo sa vrátiť), o Igorovom rozhodnutí nevrátiť sa bez boja, aby sa vyhol „odpadu“, o umiestnení plukov v prvej bitke, o priebehu tzv. bitka o návrate tých, ktorí sa vydali prenasledovať utekajúcich Polovcov. Potom môžete cítiť skok v príbehu alebo medzeru po vete „priatelia, noc prišla k pluku s plnou“, pretože hneď nato sa hovorí: „a ako keby sa Polovci zhromaždili. A Igor hovorí ... “ a z jeho prejavu je zrejmé, že Rusi už videli („vidohom“), koľko polovských plukov proti nim je „podstatou kopulácie“, hoci predtým sa o tom nehovorilo. Ďalej sa hovorí o rade kniežat a ich rozhodnutí, napriek zjavnému nebezpečenstvu z omeškania, zostať tam cez noc z neochoty opustiť tých, ktorí sa zúčastnili prenasledovania Polovcov a ktorých kone boli preto unavené počas uponáhľanej doby. ústup. Potom prichádza príbeh o priebehu bitky, ktorá sa začala nástupom nasledujúceho, sobotného dňa a skončila v nedeľu úplnou porážkou Rusov. vojska a zajatie kniežaťa Igora a iných.Rus. kniežatá a presne je uvedené, komu a od akých Polovcov, ktorý z nich bol zajatý. Zajatý princ Igor prednesie dlhý monológ, kajúcny ch. spôsobom vo svojej vojenskej krutosti „v krajine roľníkov“, keď „na štít“ prevzal mesto Glebov pri Perejaslavli.

Po vyhlásení zajatia kniežat sa akcia presúva do Ruska, kde práve v tom čase viedol. Princ Svyatoslav Vsevolodovič zhromaždil jednotky „z horných krajín“, „hoci choďte na celé leto do Polovtsi do Donovi“. Blízko Novgorod-Seversky viedol. princ sa dozvie o samostatnosti. kampaň Igora Svyatoslaviča av Černigove - o jeho porážke. V tomto bode prednesie princ Svyatoslav malý monológ. Ďalej hovorí o jeho pokusoch zorganizovať obranu ruskej krajiny pred Polovcami a o obliehaní Pereyaslavlu Polovcami a zajatí Rimova. Záverečná časť príbehu je venovaná pobytu kniežaťa Igora v polovskom zajatí a jeho úteku do Ruska. Podobne ako S., aj L.P. končí príchodom radostne vítaného princa Igora do Kyjeva.

P. o Igorovej kampani v Lavri. rokov. oveľa kratšie ako v Ipat., nezávislé od neho a písané akoby zvonku. Je obsiahnutá v oddiele 6694 (1186). Zatmenie Slnka 1. mája je tu uvedené bez

153 -

spojitosť s kampaňou a porážkou Igora na začiatku článku. Príbeh kampane sa začína slovami: „To isté leto odišli Olgoviho vnúčatá do Polovcov, nechodili roky so všetkými princami, ale sami chodili a hovorili: my nie sme princovia, však? ? ..“. Podľa tohto príbehu idú dvaja synovia na kampaň s Igorom a kniežatá sa zbiehajú v Pereyaslavle. Všímajúc si prístup princov. Polovci, ako sa ďalej hovorí, boli poslaní „do všetkých svojich krajín“ na pomoc, vyšli Rusom v ústrety, boli nútení prijať bitku skôr, ako sa priblížili ich hlavné sily, boli porazení a zanechali svoje rúcha so ženami a deťmi. , utiekol. Rozchádzanie sa v chronológii kampane s Ipat., Lavr. rokov. referuje, že po zaujatí polovských veží tam víťazi tri dni stáli, bavili sa a boli hrdí, že porazili Polovcov v ich krajine, kým kniežatá, ktoré išli do Polovcov s, viedli. Princ Svyatoslav s nimi bojoval „márne do Pereyaslavla“ v ich vlastnej krajine, „ale neodvážili sa ísť do svojej krajiny“. Rusi údajne plánovali pokračovať v ťažení proti Polovcom za Donom, aby ich porazili „až do konca“, a ak budú úspešní, ďalej až na „morskú úklonu, kam naši dedovia nechodili“ – „a nevedieť božie stavby“, – poznamenáva kronikár... Polovskí bojovníci, ktorí sa priblížili ako prví, viedli tri dni streľbu s Rusmi, pričom nepoužívali oštepy a nepustili Rusov k vode. Keď dorazili hlavné polovské sily, Rusi boli „zhrození“ ich počtom; Vyčerpaní smädom sa im podarilo trochu posunúť k vode a potom ich Polovci „pritlačili“ k rieke a v urputnom boji im spôsobili tlačenicu. poraziť. Na rozdiel od Ipata. a S., volajúc rieku Kayalu, Lavr. rokov. miesto, kde sa odohrala posledná bitka, nie je uvedené. Podľa Ipat. bol Svyatoslav informovaný o porážke Igora mužom, ktorý pribehol Belovolod Prosovič; od Lavra. správu o tom, čo sa stalo, a ponuku Polovcov, že sa postarajú o výkupné za zajatcov, však priniesol do Ruska istý „hosť“, obchodník. Princ Svyatoslav zhromaždil jednotky v Rusku a postavil sa proti Polovcom ku Kanevovi, utiekli na Don a potom sa Rusi rozišli „do svojich krajín“ a Polovci, ktorí sa vrátili, obsadili všetky mestá pozdĺž Suly a bojovali tri dni pri Pereyaslavl. V tomto bode príbehu - o obrane Pereyaslavlu miestnym kniežaťom Vladimírom Glebovičom (“ponechať im mesto v malom tlupe a ešte viac im a pevne ich poraziť, predbehnúť princa v zlom a vidieť mešťania vyčerpaní svojich a rútiacich sa z mesta a bišasyi, jeden premrhaný princ prešpikovaný troma kopijami") - doteraz chýbajú doslovné zhody s Ipatom. Ďalej do Lavry. pomerne stručne sa hovorí o úteku kniežaťa Igora zo zajatia „na malé dni“, zatiaľ čo kronikár vyjadruje svoju radosť, cituje Písmo, porovnáva Igorovo spasenie „z ruky špinavých“ so záchranou biblického Dávida od Saula, ktorý prenasledoval ho. O postavení Rusov v polovskom zajatí sa tu hovorí: „A všetci držia byakh pevne a stregomi a potvrdzujú ho mnohými žľazami a popravami,“ hovorí Mosk. kronika kon. 15. storočia interpretovaný takto: po úteku Igora sa ostatní zajatci „začnú pevne držať a zaťažovať mnohými žľazami“ (PSRL. M.; L., 1949. T. 25. S. 92). Príbeh Laurusa sa končí. úvaha o Božích popravách, prevzatá z článku z predchádzajúceho roka (tam je tiež sekundárny - získaný z článku 1093 PVL).

Už dávno sa zistilo, že príbeh je do istej miery jazykom. S. a príbehy o kampani kniežaťa Igora Ipata. rokov. podobný ( Shevyrev

154 -

S. A. Kompletná zbierka ruských kroník. T. 2. Ipatievova kronika (Rec.) // Moskv. 1843. Číslo 12. Det. Kritika. S. 425). Dávno bol vyslovený názor, že P. Ipat. rokov. napísané „nepochybne súčasníkom a očitým svedkom: detail a harmónia príbehu, všade sprevádzaná číselnými dôkazmi, jednoznačne hovorí v prospech takéhoto predpokladu“; a tento príbeh, „tak blízky tematike Rozprávke o Igorovom ťažení, je jej v podaní najvzdialenejší“: tu „rozdiel v podaní toho istého námetu pisárom a básnikom“; a zdá sa, že „ani legenda neslúžila ako zdroj Slova, ani naopak“ ( Bestužev-Ryumin. O skladbe ... S. 111, 114-115).

Podobne hodnotí naratív aj Ipat. rokov. a negatívne príbeh Laurusa. I. P. Chruščov: „Južná kronika zachovala živú, podrobnú a veľmi zručnú legendu, napísanú v horúčavách udalosti, s najväčšou pravdepodobnosťou v Kyjeve - osobou oddanou rodine Monomakh“ (zatiaľ čo S. bol vytvorený medzi Olgovichi) a táto legenda mu pripomína - s citlivosťou na vojenstvo skutok a pravdivosť - analistický príbeh o oslepení Vasilka; príbeh je Laurus. „vyznačuje sa... obvyklými vlastnosťami suzdalských literárnych diel: suchosťou, stručnosťou a cirkevným charakterom“, je zafarbený „jednotvárnou farbou predpojatého myslenia a oficiality“ a „líši sa od S. viac ako južanský“ (O starej ruštine historické príbehy ... S. 196, 207, 208). Aj z pohľadu spoľahlivosť – hodnotí pomer dvoch kroníkových rozprávaní o Igorovej kampani A. V. Pozdneev: „Štúdium príbehov o Igorovom ťažení v Ipatievskej a Laurentiánskej kronike vedie k záveru, že je nemožné použiť príbeh z Laurentianskej kroniky ako historický prameň a naopak svedčí o veľkej hodnote príbehu. z Hypatiovej kroniky, založenej zrejme na príbehoch účastníkov alebo ľudí, ktorí sa z posledných správ dopočuli o udalostiach z apríla - mája 1185. (Rozprávka o Igorovom ťažení a kronika, s. 31). Názor o veľmi relatívnom ist. spoľahlivosť rozprávania o kampani Igora Lavra. rokov. Povedal si M. N. Tichomirov: „Ak by v Ipatievovej kronike nebol žiadny ďalší príbeh o Igorovej kampani, boli by sme zbavení možnosti dokonca pravdepodobne hovoriť o mieste bitky a trase kampane Igora Svyatoslavicha. Tieto črty príbehu o Igorovom ťažení v Laurentianskej kronike možno vysvetliť dvoma spôsobmi: buď kronikár použil ústne príbehy a urobil záznam na severe, kde bola topografia Polovskej stepi slabo zastúpená, a Pereyaslavl sa zdal byť trvalé miesto, odkiaľ sa ťažili do stepi; alebo príbeh o Igorovom ťažení proti Polovcom bol tak skrátený, že z neho zostali iba úryvky “(Historický a geografický výhľad ... S. 79).

Čo sa týka zdrojov Ipatievovho príbehu a jeho vzťahu so S. E. V. Petukhovom si myslí, že Ipat. rokov. „Ľudové príbehy o nešťastnom ťažení mali silný vplyv, možno špeciálne piesne alebo eposy o ňom; avšak stopy priameho vplyvu našej pamiatky (S. - G.P.) na kronikársky príbeh nie je možné doložiť, rovnako ako nemožno určiť spätný vplyv kroniky na Slovo o Igorovom ťažení“; Autor S. sa podľa neho „riadil nejakou verziou príbehu o Igorovom ťažení, ktorá si pre seba nenašla miesto v kronike, alebo možno zanedbala detaily kronickej verzie, pretože ju považovala za nedôležitú alebo zbytočnú. pre jeho účely“ (Ruská literatúra. S. 53).

155 -

A. A. Zimin uvádza rozprávanie 1185 Ipat. rokov. podľa tematických princíp a verí, že je zložený z materiálov od troch rôznych kronikárov – Černigova, Kyjeva a Perejaslava: príbeh ťaženia, začiatok príbehu, je prevzatý od kronikára Igora Svjatoslaviča; čo sa týka bicykla. Princ Svyatoslav Vsevolodich, - z kyjevského zdroja (pred slovami „Po zhromaždení kvílenia, aby vstal“) o útoku Polovcov na Pereyaslavl a Rimov - z Pereyaslavla, o úteku Igora zo zajatia - opäť z Černigova (Ipatiev Kronika a "Slovo...". S. 49). A. G. Kuzmin sa proti tomu ohradil, domnievajúc sa, že s výnimkou malej vložky od perejaslavského kronikára a niektorých dodatkov, ktoré pozdvihujú Rurika Rostislavicha, celý príbeh Ipata. rokov. „tvorí viac-menej moderný záznam jedného autora“, ktorý je „blízky Igorovi a Svjatoslavovi a Olgovičom všeobecne“ (Ipatievova kronika a „Slovo ...“, s. 77).

B. I. Jacenko verí, že základom všetkých príbehov o udalostiach z roku 1185 je perejaslavský príbeh, polemicky revidovaný. v Černigove a potom sa odráža v Lavr., Ipat., Gustinského kronikách, v Theodosia Sofonovičovi „Kroinik o Rusku“, Kyjevskej kronike z 18. storočia, 1. a 2. vydanie. "História Ruska" V. N. Tatiščeva av S. Yatsenko upozorňuje na skutočnosť, že kampaň princa Igora, podľa zoznamu Ipatiev Ipat. rokov., sa začalo 23. apríla, zatiaľ čo vo všetkých ostatných zdrojoch - 13. apríla. V deň porážky rus. vojska podľa Yatsenka bolo 28. apríla a ukazuje sa, že boli porazení ešte pred zatmením Slnka. Podľa jeho názoru len dva-tri roky po kampani a vzniku originálu. Perejaslavská verzia príbehu, najneskôr v roku 1188, sa Černigov, ktorý prepracoval perejaslavský príbeh, rozhodol využiť zatmenie na rehabilitáciu kniežaťa Igora; v roku 1190 sa černihovské dielo premietlo do veľkovojvodu. Kyjevská kronika, ktorá sa potom používala pre 1. vyd. jeho "História" Tatishchev; 13 rokov po ťažení, v roku 1198, sa to premietlo aj do novej Kyjevskej kroniky, ktorá vychádzala z verzie Kyjevskej kroniky z roku 1190 aj z príbehu Černigov v červených číslach. Igor Svjatoslavič. solárne

156 -

zatmenie tu bolo podľa Jacenka použité už na obvinenie kniežat zo Severska (Černigov príbeh ... S. 38-57). Čo sa týka P. v Lavr. rokov., potom podľa názoru Yatsenka „je neoddeliteľnou súčasťou obrovského množstva juhoruských informácií, v ktorých je príbeh z roku 1185 (v Ipatievskej kronike - 1184) o vojenskej zdatnosti Vladimíra Pereyaslavského v spoločnej letná kampaň ruských kniežat a príbeh z roku 1186 (v Ipatievskej kronike - 1185) o samostatnej kampani Igora Severského, o jeho porážke a zajatí. Správy o zatmení ao narodení Konstantina Vsevolodicha rozdeľujú toto pole na dve časti. Tendenčnosť autora-Pereyaslava, ktorý napísal krátko po tragickom. Kampaň sa podľa Yatsenka vysvetľuje hádkou medzi Vladimírom Glebovičom a Igorom Svyatoslavičom počas jarnej kampane v roku 1184. „Oba príbehy zoskupenia teda podliehajú myšlienke rehabilitácie Vladimíra Gleboviča,“ ale keď , po smrti Vladimíra Gleboviča príbeh použil kronikár Vladimír-Suzdal, „ už sa nevnímal ako ostro polemická, politicky orientovaná esej. Preto ju zostavovatelia miestnej kroniky rozdelili podľa rôznych článkov o počasí a prerušili ju nejakými suzdalskými správami “(Príbeh Laurentievskaja ... S. 35-36). Yatsenko zdieľa túto myšlienku N. S. Demkováže príbeh Ipatieva (Kyjev) o Igorovej kampani, zdá sa, dôsledne odpovedá na všetky výčitky tohto príbehu ( Demková. K otázke času písania ... S. 75): "Mnohé skutočnosti príbehu Laurentianskej kroniky sa vyjasnia až v porovnaní s príbehom Ipatievskej kroniky" (Laurentiánsky príbeh ... C. 37). Obhajoba spoľahlivosti novinky Lavr. rokov. o Igorovej kampani Yatsenko (v nadväznosti na Chruščova) upozorňuje na prípady podobnosti tohto príbehu so S. (zmienka o „bezvodosti“, „teple“ a „tvrdosti“) a dodáva: „Iba v tomto príbehu a v „Slove“ je účelom ťaženia spomínaní severania - Don, referuje sa o zhromaždení Polovcov proti Igorovi, o šípoch počas druhej bitky, o smrti ruskej armády z nedostatku vody, o smútku ruských kniežat. a bojarov po porážke severanov, o Svyatoslavovom odvolaní sa na všetky kniežatá, o trápení ruských zajatcov, o honbe za Igorom“ (Tamže, s. 40). S., oslavujúci Igora, argumentuje, ako verí Yatsenko, s Pereyaslavskou P.

B. A. Rybakov dospel k záveru, že P. o Igorovom ťažení v Ipat. rokov. "umiestnené na hranici dvoch sekcií: v prvej (1179-1186) prevláda ruka kronikára Svjatoslava Vsevolodicha a v druhej (1187-1196) - kronikár jeho spoluvládcu Rurika Rostislaviča, ktorý používal galícijčinu. záznamy." Prvá časť príbehu, „venovaná vojenskej stránke Igorovho ťaženia, bola napísaná so všetkými charakteristickými črtami kronikára Rurika“ (taký bol podľa Rybakova Petra Borislavicha), druhá časť, kde hovoríme o činoch Svyatoslava z Kyjeva, a tretia, o úteku, - kronikár Svyatoslav. Kronikár Rurika zaobchádza s Igorom priaznivejšie ako kronikár Svyatoslava. Zostavovateľ P. z týchto dvoch kronikárov nielen upravil svoj pramenný materiál, ale urobil aj niektoré doplnky. k nemu v prospech Igora. "Najdôležitejší z nich je Igorov 'príhovor' na bojisku, presekávanie pôvodného textu." So S. prichádza tento P. do kontaktu len v redakčnej prílohe. (zväčšenie Igora jeho starým otcom „vnukom Olgovcov“; podobnosť slov Svyatoslava, vyslovených po správe o porážke ruskej armády; zmienka o Kayale). P. bol vytvorený,

157 -

uvažuje Rybakov, "v kruhoch blízkych Rurikovi Rostislavichovi, medzi 1188-1192." „cirkev“, pôvodom Halič, známy S., o ktorej sa v análoch možno zmieňuje „múdry pisár Timotej“, pôvodom z Kyjeva, ktorý bol Mstislavovým spovedníkom v Galiči, podporovateľom Igorových synov. „Príbeh bol zahrnutý do letopisu Rurika Rostislavicha v procese jeho prípravy (do roku 1192) ešte predtým, ako kódex (v roku 1197) prešiel do rúk hegumena Mojžiša“ (Kyjevská kronika príbeh ... S. 58-63 ). Rybakov v knihe „Slovo“ a jeho súčasníci upresňuje: „Najpravdepodobnejším dátumom zostavenia Rozprávky sa javia roky 1189 – 1190...“ (s. 193). K príbehu Lavra. rokov. Rybakov je veľmi kritický a verí, že v jeho pravosti je veľa „pochybných“, konkrétne: 1) účasť dvoch synov Igora na kampani, zatiaľ čo v roku 1185 mal Svyatoslav Igorevič iba 9 rokov, 2) tri dni zábavy Rus . čaty, 3) bitka po dobu troch dní len so šípmi, bez použitia oštepov, 4) neprítomnosť preživších v bitke, ktorí by mohli priniesť správu o Igorovej porážke do Ruska. Tvorca tohto P., Rybakov sa domnieva, že „nepoznal ani Rurikove letopisy, ani Príbeh z roku 1185 zostavený Galichaninom, ale mohol získať informácie z kruhov blízkych Svyatoslavovi Vsevolodichovi“ (s. 197); apel vo Vladimire na kronikára Svyatoslava Vsevolodoviča, ktorý používal aj „Galičan“, vysvetľuje textovú blízkosť príbehov Ipata. a Lavr. rokov. o obrane proti Polovcom princom Vladimirom Glebovičom z Pereyaslavl-Rus.

Rybakov sa domnieva, že Tatiščev mohol použiť Haličskú rozprávku v podrobnejšej verzii, ako je nám známa verzia (s. 198). L. I. Sazonová nevylučuje, že Tatiščev vytvoril niektoré výjavy zo svojich „Histórií“ na základe nám neznámych starovekých textov, ale prichádza k záveru, že nemá žiadny zvláštny kronikársky prameň, ktorý by nám bol neznámy, a domnieva sa, že jeho literatúra zohrala veľkú úlohu v vzhľad množstva scén a detailov. prístup k ist. údajov.

V. Yu Franchuk, porovnávajúc slovnú zásobu a frazeológiu rozprávania o Igorovom ťažení k Laurusovi. rokov. s príbehmi okolo toho a rozprávaním o Ipatovi. rokov., dospel k záveru, že sa „odlišujú v črtách charakteristických pre kronikára Svyatoslava Vsevolodoviča“, čím súhlasia s názorom Rybakova, že „kronikár Vladimír, ktorý zostavil príbeh Igorovej kampane, nemal k dispozícii letopisy. Rurika Rostislavicha a nepoznala príbeh, ktorý zostavil Galicianin. Informácie, ktoré by tento kronikár mohol dostať, sú obmedzené na informácie z kruhov blízkych Svyatoslavovi Vsevolodichovi. Záver, ku ktorému prichádza Franchuk, je, že „základom príbehu o kampani princa Igora z Laurentianskej kroniky, ako aj základom príbehu o kampani proti Kobyakovi, sú písomné materiály extrahované z kroniky Svyatoslava Vsevolodicha“ , a „kronikár, ktorý ich spracoval, bol jasným zástancom detí a vnúčat Jurija Dolgorukého“; „pokiaľ ide o ich názory, sympatie a osobitosti jazyka, ide o typického predstaviteľa severného Ruska, s najväčšou pravdepodobnosťou o Vladimíra“ (O tvorcovi verzie, s. 166; pozri tiež: Franchuk. Litopisnі opovіdі... S. 7-56).

V Radzivilov kronika a v tvárový fornix ilustrovaný je príbeh ťaženia kniežaťa Igora proti Polovcom v roku 1185. V Radzivilovskej (Vladimirova verzia) je mu venovaných šesť miniatúr, tri z nich - bitke pri Igorovi, dve - bitkám Vladimíra Gleboviča a jedna -

158 -

stretnutie Igora a Svyatoslava. Rybakov verí, že v protografe Radzivilovskaja bola úplnejšia južná Rus ako v nej. pôvodom príbeh o kampani, pretože text Radzivilovskej hovorí iba o jednej bitke Vladimíra Gleboviča.

Text príbehu v Tvárovom trezore, ktorý vychádza z príbehu Kroniky vzkriesenia, doplnený o detaily z Nikonovskej, je ilustrovaný 23 miniatúrami, ktoré plne vystihujú jeho obsah.

Ed.: Laurentiánska kronika // PSRL. L., 1927. Vydanie. 2; 2. vyd. T. 1, č. 2. Stb. 397-400; Ipatievova kronika // PSRL. SPb., 1908. T. 2. Stb. 637-651 (obe vyd. fototypicky pretlačené: M., 1962).

Hlavné oddelenia vydavateľstvo: Orlov. Slovo. 165-175; Kudrjašov K.V. O Igorovi Severskom, o ruskej zemi. M., 1959. S. 82-88; Stelletsky - 1965. 247-261; PLDR: XII storočie. M., 1980. S. 344-371; Getmanets M.F. Tajomstvo rieky Kayala: Slovo o Igorovom ťažení. Charkov, 1982. S. 135-140; Príbeh starovekého Ruska XI-XII storočia. L., 1983. S. 353-375; Slovo - 1985. S. 415-422; Litopisnі opovіdі o smrti kniežaťa Igora / Objednávka, textový preklad a preklad V. Yu. Franchuk. Kyjev, 1988. S. 70-172.

Lit.: Bestuzhev-Ryumin K. N. O skladbe ruských kroník do konca 14. stor. // LZAK na roky 1865-1866. SPb., 1868. Vydanie. 4. S. 111-115; Chruščov I.P. O starých ruských historických príbehoch a legendách storočí XI-XII. Kyjev, 1878. S. 196-212; Petukhov E.V. ruská literatúra. Jurjev, 1912; Orlov A.S. Prednášky o dejinách starovekej ruskej literatúry. M., 1916. S. 85-86; Kudrjašov K. Historické a geografické informácie o Polovskej krajine podľa správ z kroniky o kampani Igora Svyatoslavicha proti Polovcom v roku 1185 // Izv. Zemepisné heslo o-va. M.; L., 1937. S. 59; Šachmatov A.A. Prehľad ruských kroník storočí XIV-XVI. M.; L., 1938. S. 72, 364; Priselkov M. D.„Príbeh Igorovej kampane“ ako historický prameň // Marxistický historik. M., 1938. Knieža. 6(70). 112-133; Lichačev D.S. 1) Ruské kroniky a ich kultúrny a historický význam. M.; L., 1947. S. 184-189; 2) Kronika Igora Svyatoslavicha a „Príbeh Igorovej kampane“ // Lichačev. „Slovo“ a kultúra. 145-175; Riha V.F. Z esejí na tému „Príbeh Igorovej kampane“ // Dokl. a správu filol. Fakulta Moskovskej štátnej univerzity. M., 1947. Vydanie. 3. S. 71; Pozdneev A.V. Slovo o Igorovom ťažení a kronika // Problémy dejín literatúry. M., 1961. S. 7-32; Jurij A. Limonov Kronika Vladimírsko-Suzdalskej Rusi. L., 1967. S. 72; Tichomirov M. N. Historicko-geografický pohľad „Príbeh Igorovho ťaženia“ ako dielo 12. storočia. // Tichomirov M. N. Ruská kultúra X-XVI storočia. M., 1968; Zimin A.A. Ipatievova kronika a „Príbeh Igorovej kampane“ // História ZSSR. 1968. č. 6. S. 43-64; Kuzminová A.G. Ipatievova kronika a „Príbeh Igorovej kampane“: (v súvislosti s článkom A. A. Zimina) // Tamže. 64-87; Rybakov B.A. 1) Kyjevská kronika o Igorovom ťažení v roku 1185 // TODRL. 1969. T. 24. S. 58-63; 2) "Slovo" a jeho súčasníci. 170-201; Sazonová L. I. Annalistický príbeh o kampani Igora Svyatoslavicha proti Polovcom v roku 1185, ktorý spracoval V.N. Tatishchev // TODRL. 1970. T. 25. S. 29-46; Demková N. S. K otázke času písania „Príbeh Igorovej kampane“ // Vest. LGU. č. 14. L., 1973. História, lang., literatúra. Problém. 3; Pautkin A.A. Annalistický príbeh o kampani Igora Svyatoslavicha proti Polovtsymu v roku 1185: (O probléme umenia) // FN. 1985. č. 2. S. 26-31; Franchuk V. Yu. 1) O tvorcovi verzie ťaženia kniežaťa Igora proti Polovcom v roku 1185 v Laurentianskej kronike // Slovo. So. - 1985. S. 154-168; 2) Litopisnі opovіdі o smrti kniežaťa Igora. Kyjev, 1988. S. 7-56; Yatsenko B.I. 1) Laurentiánsky príbeh o kampani Igora Svyatoslavicha v roku 1185 // RL. 1985. č. 3. S. 31-42; 2) Černigovský príbeh o kampani Igora Svyatoslavicha v roku 1185 // Výskumy slova. 38-57; Nikitin A.L. Igorova kampaň: Poézia a realita // Stará ruská hermeneutika. litrov. So. 1. XI-XVI storočia. M., 1989. S. 123-134.

SLOVO O POLICE
alebo
BOL CHLAPEC?

smrteľný zákon

Jedného dňa sme sa s kamarátmi vybrali na pešiu túru blízko dňa zatmenia. Akonáhle „stojíme na vode“, t.j. spustili sme kajaky na rieku, dobehla nás ďalšia skupinka turistov na kajakoch. Bolo to v Severnej Karélii, rieka nebola najľahšia. Po prekonaní prekážky (ruiny starého mosta) sa jeden prudký kajakár prerútil cez odtok (prechod medzi kameňmi) a zabránil mojej posádke. Museli sme ísť do neďalekej kanalizácie, v dôsledku čoho sme narazili do spadnutého stromu a prevrátili sa. Našťastie sa nikomu nič nestalo. Stalo sa to počas zatmenia Slnka. v auguste 1999

Tento prípad potvrdil pravidlo tradičnej astrológie: je prísne zakázané čokoľvek začať pred zatmením.

Excelentnosť v histórii

Keď som bol v škole, na hodinách dejepisu sme mali vtip: „Ako sa ti páči na hodine odpovedať? Ako v učebnici alebo ako to bolo v skutočnosti?

Keď som bol malý, veril som, že títo „špinaví komouši“ prekrúcajú celú národnú históriu, prepisujú ju podľa svojich ideologických predstáv, ako potrebovali, alebo presnejšie, ako to podľa nich mohlo a malo byť. hovoria, že celá história smerovala k víťazstvu proletariátu nad vykorisťovateľmi. Prešli roky a ja som si uvedomil, že tam pracovali už pred nimi. Vo všetkých vekových kategóriách a vo všetkých krajinách boli „skvelí študenti histórie“. Vrátane Ruska.

Nie som zástancom Fomenka a Nosovského. Ich nezmysly (prenesené do značky) som nedokázal ani prečítať. Tu bude môj vlastný "nezmysel", keďže som na to dlho ochorel a bez nich môžem fantazírovať o histórii.

Hlavná téma

V astrológii existuje axióma: na oblohe je aspekt - na zemi je udalosť. Nehádal som, že si históriu overím astrológiou. Najprv som sa snažil preveriť známe historické fakty z hľadiska psychologickej a racionálno-logickej spoľahlivosti. A potom to spojil s astrologickou kontrolou.

Zvážte z týchto pozícií jednu veľmi slávnu udalosť v histórii Ruska, ktorá dokonca slúžila ako hlavné literárne a hudobné diela.

Laurentiánska kronika hovorí: „Pán daroval našim kniežatám a ich vojakom veľké víťazstvo nad našimi nepriateľmi, Kumánmi alebo Polovcami, boli porazení. A Vladimír povedal: „V tento deň, ktorý nám dal Pán, radujme sa a radujme sa, lebo Pán nás oslobodil od našich nepriateľov a hodil nám nepriateľov pod nohy a rozdrvil hlavy hada. A nastala veľká radosť: čata sa obohatila o zajatcov a odsúdencov zobrali, dostali zbrane a kone a vrátili sa domov, oslavujúc Boha a Svätú Matku Božiu, sanitku na pomoc kresťanskej rodine.

V roku 6 6 9 4 [t.j. v roku 1186 n.l. ]. V prvý májový deň, na sviatok svätého proroka Jeremiáša, v stredu, večer, bolo na slnku znamenie a tak sa zotmelo, že ľudia videli hviezdy a všetko sa obrátilo. zelené v ich očiach a slnko sa zmenilo na mesiac a jeho rohy sú ako žeravé uhlie. Bolo hrozné vidieť ľudí ako Božie znamenie.

Preto kronika tvrdí, že 1. mája 1186 (alebo 1185) došlo k úplnému zatmeniu! Slnko bolo úplne zakryté. Stáva sa to veľmi zriedkavo, väčšina zatmení je neviditeľná bez ďalekohľadov a dymových okuliarov.

Toto zatmenie videli jednotky v donských stepiach v oblasti rieky Kayala (podľa jednej kroniky) alebo Severského Donca (podľa inej). História s geografiou - to isté! Kayala a Donets prúdia do Donu z rôznych strán a v slušnej vzdialenosti od seba. Možno je zmienka o Kayale neskorou vložkou politického charakteru (s cieľom rozšíriť staré hranice Ruska).

Ak zhrnieme Lavrentievovu a Ipatievovu kroniku, Knihu mocností*, informácie uvádzané M. Karamzinom, získame takýto dojem: nejaký čas pred zatmením (koncom apríla) Rusi porazili Polovcov. Pravdepodobne boli jarné „vyčistenia“ tej doby bežnou praxou. Po zatmení pokračovalo ťaženie a skončilo sa drvivou porážkou ruských vojsk.

Neočakávaná modulácia

Vynára sa otázka: naozaj vtedy nevedeli, že zatmenie je zlé znamenie? Možno boli všetci astrológovia "uprataní"? Neverím!

Ipatievova kronika hovorí, že knieža Igor bol varovaný pred nebezpečenstvom zatmenia, ale vyhlásil, že zatmenie vytvára Boh, a to nemá nič spoločné s ľudskými záležitosťami.

Mohlo by to byť? Myslím, že nie.

Všetci astrológovia a starí mudrci vedeli, že pred zatmením (a dokonca aj pred jednoduchým novým mesiacom) je dobré dokončiť, ako začať, procesy alebo skutky. Najmä také vážne veci, ako je kampaň alebo začatie vojny. Nie, nikto by sa takto nesprával, ale počkal by na nový mesiac (a možno by nariadil astrológom, aby urobili voľby pre kampaň!).

Kronikárovi neverím. A ja si slávnostne čistím uši.

* Text kroník viď http://old-ru.ru/03-18.html a http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es3/es3-1511.htm?cmd=2&istext=1 . Preštudoval som si všetky dostupné zdroje (vrátane viaczväzkovej Kompletnej zbierky ruských kroník). Príbehy minulých rokov o kampani kniežaťa Igora Svyatoslaviča proti Polovcom v roku 1185 sú obsiahnuté v Ipatievových a Laurentianskych kronikách. Podobné príbehy z iných kroník, tak či onak, závisia od týchto dvoch. Skrátené príbehy Gustinského kroniky a „Kroiniki“ od Feodosyho Sofonoviča sa vracajú do Ipatievskej kroniky. Správy o Igorovom ťažení proti Polovcom siahajú do Laurentianskej kroniky vo väčšine ostatných ruských kroník, ako aj v celoruských zbierkach kroník (Sofia 1. a Novgorod 4. kronika), ako aj v Knihe stupňov.

Najdlhšie rezance: Laurentiánska kronika o ťažení kniežaťa Igora

Zamyslite sa nad príbehom o ťažení princa Igora v Laurentianskej kronike. Toto je najpodrobnejší zdroj - a preto sa považuje za najdôveryhodnejší. Pozrime sa, či je to tak.

Príbeh o Igorovom ťažení v Laurentianskej kronike nie je samostatným dielom, predstavuje celú časť článku o roku 1185. Článok začína príbehom o úspešných vojenských operáciách kniežat Svyatoslav Vsevolodovič a Rurik Rostislavich, na ktorých sa Jaroslav Černigov a Igor Novgorod-Seversky nezúčastnili. V skutočnosti príbeh Igorovej kampane začína slovami: " V tom istom čase, Svyatoslavich Igor, vnuk Olgovcov, odišiel z Novgorodu 23. apríla, v utorok, menujte s vami svojho brata Vsevoloda a Trubečka, a Svyatoslava, vášho syna, z Rylska, a Volodimera, vášho syna, z Putivl a požiadajte Jaroslava, aby pomohol, Olstin Oleksich, Prokhorovov vnuk, s kouy z Černigova ... “. Tento príbeh je zdĺhavý, uvádza množstvo okolností, detailov udalostí, reprodukuje prejavy postáv, akoby jeho autor bol jedným z účastníkov kampane alebo písal zo slov účastníkov, vrátane samotného kniežaťa Igora. Práve táto črta textu vytvára pocit falzifikátu, keďže text tejto kroniky obsahuje detaily, ktoré si zvyčajne nikto nepamätá, pokiaľ neboli konkrétne zapísané. Svedčia o tom moje vlastné (a nemalé) skúsenosti z dlhých ciest.

Vynára sa otázka: odkiaľ kronikár pozná takéto detaily? Kronika hovorí, že po začatí ťaženia princovia išli, "zhromaždite svoj tím" pomaly, lebo ich kone boli „tučné velmy“, dobre živené; že keď sa Igor večer blížil k Doncom, videl zatmenie Slnka a diskutoval o tomto jave s tímom; je naznačená ich ďalšia cesta, čas čakania na Vsevoloda, ktorý išiel inou cestou z Kurska; referoval o hlásení a radách rozviedky (buď urýchliť pohyb, alebo sa vrátiť), aj o Igorovom rozhodnutí nevrátiť sa bez boja, aby sa vyhol „odpadu“, o umiestnení plukov v prvej bitke, o priebehu. bitky o návrate tých, ktorí sa vydali prenasledovať utečencov Polovtsy.

Cestou vyvstáva otázka: ako mohli Rusi prenasledovať Polovcov, ak sa vtedajšie vojnové kone pohybovali buď v chôdzi, alebo v cvale a neboli tam žiadni klusáci - ešte neboli privedení? Ako viete, arabské klusácke plemená koní sa objavili neskôr (po krížových výpravách) v Európe aj v Rusku. V tých dňoch bola hlavnou údernou silou ruských jednotiek (a iných európskych armád) obrnená kavaléria. Pohybuje sa buď v chôdzi alebo v cvale. Ale pri cvale môže taká jazda cválať verst (asi 1,5 km), takže útočila zo vzdialenosti asi 500-700 metrov. A o prenasledovaní nemohla byť ani reč.

Potom nasleduje nejaký skok alebo vynechanie po vete „priatelia, noc prišla k pluku s plnou“, pretože ďalej hovorí: „a ako keby sa Polovci zhromaždili. A Igorova reč ... “a z jeho prejavu je zrejmé, že Rusi už videli ("vidohom“), t.j. zo vzdialenosti nie ďalej ako 5-6 km alebo 4 verst, koľko polovských plukov stojí proti nim, alebo, ako napísal kronikár, “ podstata kopulácie“, hoci to nebolo predtým v texte diskutované. Ďalej sa hovorí o radách kniežat a ich rozhodnutí, napriek zjavnému nebezpečenstvu omeškania, zostať tam na noc z neochoty opustiť tých, ktorí sa zúčastnili prenasledovania Polovcov a ktorých kone boli preto unavené. , pri unáhlenom ústupe. To opäť vyvoláva veľké pochybnosti, pretože by bolo sotva možné vrátiť sa pešo, viesť kone za opraty, a vyhnúť sa tak boju.

Potom je tu príbeh o bitke, ktorá sa začala nástupom nasledujúceho, sobotného dňa a skončila v nedeľu úplnou porážkou ruskej armády a zajatím kniežaťa Igora a ďalších ruských kniežat, a je presne povedané, komu a z akého druhu Polovtsy ktorý z nich bol zajatý (úžasná pamäť a povedomie kronikárov!). Zajatý princ Igor prednáša dlhý monológ a ľutuje najmä svoju vojenskú krutosť „v zemi roľníkov“ [toto je pravopis v análoch - I.P.] pri preberaní „na štít“ mesta Glebov pri Pereyaslavli. Prečo by to povedal? Ako sa hovorí: "a la ger - com a la ger" ... To všetko akosi nesedí s realitou, vzniká nejasný pocit, že "toto sa nedeje."

Ale Ipatievova kronika sú stále kvety. V iných kronikách sa stretávame s takým „klipovým povedomím“, v porovnaní s ktorým je Eurovízia len majstrovským dielom logiky.

Rezance sú kratšie, ale zložitejšie

Hypatiánska kronika hovorí o Igorovom ťažení oveľa kratšie ako Laurentiánska kronika, a to v článku 6694 (t. j. za rok 1186 po Kr.). Zatmenie Slnka 1. mája sa tu spomína bez súvislosti s kampaňou a porážkou Igora. Príbeh cesty začína slovami: "To isté leto prišli Olgoviho vnúčatá do Polovtsy, nechodili tam celé roky so všetkými princami, ale sami chodili a hovorili: nie sme princovia, však? ...". Podľa tohto príbehu idú dvaja synovia na kampaň s Igorom a kniežatá sa zbiehajú v Pereyaslavle. Polovci, ktorí si všimli približovanie sa kniežacích armád, ako sa ďalej hovorí, boli poslaní „do všetkých svojich krajín“ na pomoc, vyšli v ústrety Rusom, boli nútení prijať bitku skôr, ako sa priblížili ich hlavné sily, boli porazení a , pričom svoju batožinu nechali ženám a deťom, utiekli. Ipatievské a Laurentianove kroniky, ktoré sa líšia v chronológii kampane, uvádzajú, že po dobytí Polovcov tam víťazi stáli tri dni, bavili sa a boli hrdí, že porazili Polovcov vo svojej krajine. Zatiaľ čo princovia, ktorí išli do Polovtsy s veľkovojvodom Svyatoslavom, s nimi bojovali, “ márne do Pereyaslavlu"v ich krajine," ale neodvážili sa ísť do svojej krajiny". „Rusichi ich porazil až do konca,“ a ak uspeje, „choďte do úklonu mora, kam naši starí otcovia nechodili“, „a neviedli Božie stavby,“ poznamenáva kronikár ...

Ďalej nasleduje popis zatmenia, ku ktorému došlo po porážke prvých Polovcov. " V roku 6 6 9 4 (1186). V prvý májový deň, na sviatok svätého proroka Jeremiáša, v stredu, večer, bolo na slnku znamenie a tak sa zotmelo, že ľudia videli hviezdy a všetko sa obrátilo. zelené v ich očiach a slnko sa zmenilo na mesiac a jeho rohy sú ako žeravé uhlie. Bolo hrozné vidieť ľudí ako Božie znamenie.

Či bolo možné vidieť toto zatmenie - to je špeciálny rozhovor.

Kroniky vo všeobecnosti uvádzajú rôzne udalosti vrátane kampaní, zatmení a narodení: „v tom istom roku, v tom istom mesiaci, na osemnásty deň, v deň spomienky na svätého mučeníka Potapia, v sobotu bol syn narodil sa veľkovojvodovi Vsevolodovi a jeho meno v svätom krste je Konštantín.

Ipatievova kronika hovorí: „V tom istom roku sa Olgovej vnúčatá rozhodli ísť do Polovcov, pretože minulý rok nešli so všetkými princami, ale išli sami a povedali: „No, nie sme princovia? Dostaneme rovnakú slávu pre seba! A Igor sa stretol v Pereyaslavli so svojimi dvoma synmi z Novgorodu-Severského, jeho bratom Vsevolodom z Trubčevska, Svyatoslavom Olgovičom z Rylska a tými, ktorí im prišli na pomoc z Černigova. A vstúpili do krajiny Polovcov. Ten, keď to počul, išiel k nám a povedal: Naši bratia sú zabití a naši otcovia a iní sú v zajatí a teraz idú na nás. Poslali posolstvo po celej svojej krajine, ale oni sami išli v ústrety a čakali na svoje jednotky a naši idú k nim, k ich bránam. Polovci sa s nimi stretli, nenechali ich blízko vezhov a bez čakania na zvyšok jednotiek sa zblížili v boji. A Polovci boli porazení a zahnali ich do vezhu a Rusi si vzali plné manželky a deti a stáli tri dni vo svojich vezhoch, bavili sa a hovorili: „Naši bratia išli so Svyatoslavom, veľkovojvodom, a bojovali s Polovcami pred Perejaslavlom, sami k nim prišli, ale neodvážili sa ich nasledovať do Polovčanov. A my sme v ich krajine a sami sme boli zabití a ich ženy sú v zajatí a ich deti sú s nami. A teraz ich nasledujme za Donom a všetkých ich bez stopy zabite. Ak zvíťazíme aj tu, pôjdeme za nimi do Lukomorí, kam naši dedovia nechodili, a dotiahneme všetku slávu a česť až do konca. Nevedeli však o Božom pláne.

A zvyšky porazených Polovcov utiekli do svojej armády, kam predtým poslali správu, a povedali im o svojej porážke. Ten istý, keď to počul, prišiel im na pomoc a poslal po iných. A lukostrelci sa stretli s Rusmi a lukostrelci bojovali tri dni, ale v bitke s kopijou sa nezblížili a čakali na svoju čatu, ale nepustili ich k vode.“

Prečo som citoval tieto dve dlhé pasáže?

Po prvé, človek má dojem, že Polovci sú usadení. „Vezhi“ zrejme znamená „veže, opevnenia“. Po druhé, zmienka o niektorých „lukostrelcoch“ vo všeobecnosti umožňuje položiť si otázku – o akých časoch kronikár píše? Alebo (och, hrôza!): Kedy boli títo „lukostrelci“ pridaní do letopisov?

Ako polovskí lukostrelci zadržali ruskú jazdu na tri dni?

Spomeňme si na Lermontova: "Dva dni sme boli v prestrelke - načo je nám taká maličkosť?"

Niekoľko dní môžete strieľať iba zo zbraní (a kanónov)! Navyše - byť v úkryte alebo byť v redutách (splachovanie). Tri dni nemožno strieľať z lukov: nebude dosť šípov. Okrem toho, keďže Polovtsy sú stepní obyvatelia, majú tiež „napätie“ s drevom na vysokokvalitné šípy. Ale obyčajný pešiak z čias Suvorova (a Borodina) nosil so sebou na pochod 1000 nábojov (štandardná brašna váži pol kila plus pištoľ a rolka - všetci zázrační hrdinovia niesli asi 20 kilogramov). S toľkými nábojmi je celkom realistické držať predmostie dva alebo tri dni. Ďalšia vec sú luky a šípy. Keďže počet šípov na jedného lukostrelca nemôže byť viac ako sto alebo dvesto, aritmetika je jednoduchá - strieľať sa bude maximálne niekoľko hodín a nie tri dni. To znamená, že nepriateľskú jazdu je možné zadržať len na krátky čas a nie na tri dni, keďže ide o ťažkú ​​jazdu odetú v železe.

Čo potom mohol lukostrelec? Zo vzdialenosti 100 – 200 m ďalej nie, vystrieľajte 10 – 20 rán na útočiacu jazdu a choďte za šiky pechoty, alebo paľte na manévrujúcu pechotu. A to je všetko. Pre lukostrelcov na koni je vzdialenosť streľby polovičná. Za predpokladu, že Polovci majú málo „ťažkých“ jazdcov, žiadnu obrnenú pechotu, žiadnych peších profesionálnych lukostrelcov, t.j. armády v dnešnej podobe, no je tu ľahká jazda so slabými lukmi. V takom prípade budú musieť manévrovať, čo nebude môcť dlho pokračovať: šípy vybehnú skôr a pešia nepriateľskí lukostrelci zostrelia útoky jazdcov bez brnenia už na veľké vzdialenosti.

Nomádi (a historici sú si istí, že Polovci sú kočovníci) by sa mali čelnej zrážke vyhnúť všetkými možnými spôsobmi. Počas troch dní bolo možné zadržať ruskú armádu a nepustiť ju k rieke, iba za dvoch podmienok:

• držba strelných zbraní;

• prítomnosť opevnení (aspoň hlinených).

Tento text je teda neskorším doplnkom. A tento text neodkazuje na udalosti tejto kroniky. Celá táto epizóda môže byť vo všeobecnosti neskorším falošným - falzifikát .

Dá sa na jar túrovať?

Ďalšou námietkou voči Igorovej kampani je sezóna. V apríli až máji v stepiach stále nie je žiadna tráva!

V neskorších kronikách opisujúcich trestné operácie moskovských cárov proti donským kozákom v ére Ivana IV. sa dočítame, že tieto ťaženia sa konajú vždy na jeseň. V lete je horúco, na jar a v zime nemajú kone čo žrať, jeseň zostáva! V apríli až máji mohol byť pozdĺž hranice len krátky nájazd, ale nájazd až po Azovské more (vtedy Surozh) by bol možný len na jeseň av zime.

Karamzin ako zrkadlo ruského historizmu

A teraz sa obráťme na to miesto v „Dejinách ruského štátu“, kde slávny a autoritatívny historik pred očami čitateľa rozprestiera obraz ťaženia kniežaťa Igora proti Polovcom v roku 1185:

Igorova katastrofa. 13. apríla 1185 1. mája>. O pár mesiacov sa triumf Rusov zmenil na smútok. Kniežatá Severského, Igor Novgorodskij, jeho brat Vsevolod Trubchevsky a ich synovec, ktorí sa nezúčastnili na víťazstvách Svyatoslava, im závideli a chceli dôležitejšie. Zatmenie slnka, ktoré nastalo, sa potom zdalo ich Bojarom znamením nešťastia.

Ako je známe, Karamzin vždy uprednostňoval starodávnejšie kroniky, ale tentoraz dal prednosť Ipatievskej, neskoršej, ignorujúc Nikonovskú, v ktorej nie je žiadna zmienka o zatmení. Karamzin tvrdí, že počas kampane bolo zatmenie Slnka! - a nezvažuje žiadne iné možnosti.

Aké tmavé okuliare použil princ Igor na sledovanie zatmenia?

Najväčšou námietkou voči mrazivému príbehu o zatmení je toto:

ZATMENIE NEMOŽNO VIDIEŤ. Ibaže cez dymové sklo. Alebo cez tmavé okuliare. Tak si predstavujem princa Igora s fľaškovozeleným úlomkom (od Žigulevského) alebo v hollywoodskych tmavých okuliaroch.

ÚPLNÉ ZATMENIE V TOM ČASE NEBOLO. Ani v roku 1185, ani v roku 1186. Navyše to v XII storočí vôbec nebolo na území Ruska.

Analýza máp zatmenia Slnka za predchádzajúcich 19 a 19 nasledujúcich rokov ukazuje, že v týchto rokoch nebolo možné v máji pozorovať úplné zatmenie Slnka ani v Kyjeve, ani v regióne Rostov na Done, ani v Astrachane. V máji jedného roka môže nastať len jedno zatmenie Slnka, nie dve, dve sú extrémne zriedkavé, raz za niekoľko sto rokov. Ďalšie vhodné dátumy sú 14. máj 1230 (čiastočné zatmenie) a 6. máj 1464 (takmer úplné).

Samozrejme, došlo k zatmeniu, ale keď - musíte sa s najväčšou pravdepodobnosťou pozrieť do hlavy kronikárov alebo Karamzina!

Astrologické improvizácie: Nafúknuté líca Deasy Gillespie

A koľko faktorov v tomto príbehu je pochopiteľných iba pre astrológov! Je ich viac ako tucet.

Postavil som si model vo virtuálnom planetáriu a takto vyzerala maximálna fáza zatmenia 1. mája 1185.

Ako vidíte, je to veľmi podobné. Pri takomto zatmení sa zdá, že pribehol malý obláčik, no hviezdy nevidno a navyše nie je tma ako v noci. Osvetlenie sa prakticky nemení. Konkrétne vás informujem, že toto je schéma, nie fotografia. Takto vyzerá zatmenie cez dymové sklo alebo cez špeciálne svetelné filtre. Teda takto mohol zatmenie vidieť fanúšik Žigulevského a Mužov v čiernom Igor. Kronikárova ária o úplnom zatmení je z inej opery. H a v roku 1999, ani v roku 1185 sa zatmenie opísané kronikárom nemohlo stať.

Hlavný kaliber: mapa zatmenia z 1. mája 1185 nie je mapou vojenskej porážky!

Nevieme, kedy Igor išiel do kampane proti Polovcom (ak išiel von ...). Mapa zatmenia postavená na súradniciach hlavného mesta štátu (Kyjev) by však mala odrážať najdôležitejšie udalosti tohto obdobia - jar 1185.

A môžeme s plnou istotou povedať, že to neopisuje porážku vo vojne.

Ako prvé vám padne do oka, že k zatmeniu dochádza na Uráne, t.j. Urán je v stupni zatmenia. To je vždy sprevádzané katastrofami neosobného a masového charakteru. Mohla by sa zrútiť budova, mohlo by dôjsť k ľudovým nepokojom, k zmenám v štáte. To však nevyzerá ako smrť armády, pretože vyššie planéty sú indikátormi neosobných prírodných alebo človekom spôsobených katastrof, prírodných katastrof (hurikány, zemetrasenia, klimatické anomálie atď.).

Pôsobenie Uránu je ako blesk: všetko je náhle a nezvratné. Pravdepodobne by sa toto zatmenie mohlo týkať financií, keďže samotný bod zatmenia je v 8. dome grafu zatmenia. Navrhoval by som, aby sa pri takomto zatmení stiahli z obehu zlaté peniaze, alebo naopak medené peniaze. Naznačuje to aj Lilith v Škorpiónovi v dome II.

Najbližším príkladom zatmenia na Uráne je 5. január 1992. Toto zatmenie spôsobilo začiatok „šokovej terapie“ v ruskej ekonomike a tvrdých ekonomických reforiem.

Keby si kronikári všimli, že v Kyjeve sa zrútil múr alebo veža, alebo že Rusko má finančné ťažkosti, bol by som tomu veril.

(Všetko je však jasné! Rusi si vzali pôžičku od Polovcov s konskými chvostmi alebo senom z nekonečných stepí a potom, aby to nevrátili, išli do vojny proti Polovcom ...)

Zatmenie v roku 1185 je v dome VIII mapy, ktorý opisuje katastrofu, kataklizmu, zlyhanie, skazu, ktorá negatívne ovplyvnila celý ruský ľud. A letopisy hovoria o porážke v miestnom konflikte, ktorý si nie každý ani všimol. Navyše, podľa tých istých kroník Igor utiekol zo zajatia, zhromaždil jednotky a porazil Polovtsy. V skutočnosti táto udalosť nezmenila stav ruského štátu, na rozdiel od zatmenia v roku 1992, ktoré zmenilo milióny ľudí v postsovietskom priestore na žobrákov.

Na mape z roku 1185 je významná konjunkcia hviezdy Pollux so Selenou. Pollux je nesmrteľné dvojča, ktoré obetovalo svoju nesmrteľnosť za svojho brata. Toto je hviezda bojovníkov, bojovníkov za spravodlivosť a šťastie iných ľudí. Vyžaduje si to bezpodmienečné sebaobetovanie. Možno je to naozaj opis Igorovho hrdinstva – v tom prípade hovorím nezmysly. Podľa môjho názoru však stále existuje dostatok dôkazov na podporu mojej verzie.

Pluto, signifikátor nepriateľa, je v konjunkcii so Selenou v znamení Raka a Mars, mladší vládca VII. domu nepriateľov, je v Rybách. Po preskúmaní mnohých kariet súvisiacich so začiatkom nepriateľských akcií som nenašiel jediný príklad začiatku vojny s Marsom v Rybách a s konjunkciou Pluta a Seleny.

Mars v Rybách je plachý tvor a viac sa bojí duchov ako reality. Pluto je obmäkčené Selenou, keďže Selena je nad ním v postavení v nebeskej hierarchii. Preto takáto konštelácia nemohla podporovať vojnu. Všetky tieto pozície boli pred zatmením, čo znamená, že v máji by vážna vojna v zásade nemala začať.

Lot of Victory je spojený s Jupiterom v 10. dome. Toto je super silná pozícia, ale na koniec. Opozícia proti Neptúnu, samozrejme, zasiahla veľa víťazstiev, ale s najväčšou pravdepodobnosťou nikto nikam nešiel. Dvaja vládcovia tretieho a prvého domu sú v opozícii a bez normálneho III a I domu nebudú fungovať žiadne kampane, a ešte k tomu vojenské.

Zvláštnosťou tejto karty zatmenia je, že nevyhnutne začína fungovať 6 dní pred zatmením, čo je indikované vzdialenosťou v stupňoch medzi Slnkom a Rahu. Dá sa preto predpokladať, že toto zatmenie skutočne spôsobilo v spoločnosti nejaký šok, nie však taký, o akom píše kronika.

S najväčšou pravdepodobnosťou v tom roku nebola žiadna vojna.

Kacírske závery alebo sólo kadencia

Pri analýze všetkých letopisov, ktoré mám k dispozícii, som si s hrôzou uvedomil, že neexistujú žiadne normálne anály písané postupne, ale je tam divoký „strih“, akýsi vinaigrette zo zvyškov, v ktorom je dnes ťažké nájsť logiku a oddeliť kúsky, ktoré sa líšia v čase písania. Mohlo by to byť v análoch a niečo o zatmení. Dá sa predpokladať, že existovala kronika, ktorá hovorila o úplnom, úplnom zatmení (až do zotmenia), ale hovorila o udalostiach nie v 12. storočí, alebo nie v Rusku, alebo o oboch. Takéto zatmenia pred úplnou tmou sú extrémne zriedkavé a nevyskytujú sa každé storočie. A nie sú pozorované na celej Zemi. Kedysi sa Cook kvôli takémuto zatmeniu vybral na inú pologuľu a v 20. storočí „slneční“ ľudia špeciálne prenasledovali takéto zatmenia po celej zemeguli.

Takže, posledné a víťazné škrípanie môjho astrologického saxofónu: závery.

Najprv: Kronika zostavená. Má miesta, ktoré hovoria o rôznych časoch a rôznych krajinách. Možno je príbeh so zatmením prepracovaním nejakého starodávnejšieho príbehu a nie miestne legendy. Takýto pocit z „fatálneho“, „fatálneho“ štýlu letopisov je v tejto pasáži, zo zahustenej atmosféry rozprávania. Možno túto legendu zámerne vložili duchovní (keďže Igor bol potrestaný za popieranie vplyvu zatmenia, teda vyšších síl na ľudské záležitosti).

po druhé: Ani tento rok, ani skôr či neskôr nebolo takéto zatmenie vidieť, čo znamená, že kronika je falzifikát. Buď sa dátum zhodoval náhodou, ale ja na náhody neverím, keďže náhoda je najvyšší stupeň pravidelnosti. V tomto prípade je dátum zatmenia prevzatý z iných zdrojov popisujúcich niektoré udalosti v inej krajine, kde bolo zatmenie viditeľné a skutočne pozorované.

Po tretie: Dá sa teda predpokladať, že k žiadnej kampani, aspoň v uvedenom roku, nedošlo.

po štvrté: Tí, ktorí tvorili „kroniky“, sa nezaoberali historickou rekonštrukciou, čiže veľa chýb v texte si nevšimli a neopravili. Chyby sú úprimné a nezapadajú do taktiky a stratégie tej doby. Keďže to robím už 20 rokov, mám nejaké predstavy o pravdepodobnosti toho či onoho priebehu udalostí.

Moje vlastné cestoviny

Nemal som za cieľ modelovať historickú realitu astrologickými metódami. Teda, aby som odpovedal na otázku, čo sa vlastne v tom vzdialenom roku stalo s princom Igorom, chánom Končaka a ďalšími hrdinami tohto trháku. Toto je téma na ďalší článok alebo dokonca na celú knihu.

Rekonštrukcia histórie (a najmä jej tajomných, „temných“ miest) astrologickými metódami je nová a prakticky neznáma vec. Napríklad mýtus o volaní Varjagov. Dá sa to astrologicky potvrdiť alebo vyvrátiť?

Ale toto je téma budúceho článku.

Použité materiály

Kudryashov K. V. O Igorovi Severskom, o ruskej zemi. M., 1959. S. 82-88;

PLDR upravil Stelletsky - 1965. S. 247-261;

PLDR: XII storočie. M., 1980. S. 344-371;

Hetman M. F. Tajomstvo rieky Kayala: Slovo o Igorovom ťažení. Charkov, 1982. S. 135-140;

Príbeh starovekého Ruska XI-XII storočia. L., 1983. S. 353-375;

Almanach "Slovo" - 1985. S. 415-422;

Litopisnі opovіdі o smrti kniežaťa Igora / Usporiadanie, textový preklad a preklad V.Yu.Franchuka. Kyjev, 1988. S. 70-172.

Príbeh minulých rokov (PVL). Časť 1. M.-L. 1950, s. osemnásť.

Ilovajský D.I. Výskum o začiatku Ruska. M. 1876, s. 238-239.
Parkhomenko V.A. Rusko v 9. storočí. - Novinky katedry ruského jazyka a literatúry, 1917, v. 22, kniž. 2, str. 128-129.

Parkhomenko V.A. Na začiatku ruskej štátnosti (VIII-XI storočia). L. 1924, s. 5, 7.

Pokrovsky M.N. Vybrané diela. Kniha. 1. M. 1966, s. 98.
Grekov B.D. Feudálne vzťahy v Kyjevskom štáte. M.-L. 1936, s. 170-171, 9;. Grekov B.D. Kyjevská Rus. M.-L. 1939, s. 227-228.

PSRL. M.; L., 1949. T. 25. S. 92). Príbeh Laurentiánskej kroniky končí úvahou o Božích popravách, požičanou si z článku z predchádzajúceho roku (je tam aj sekundárny – zozbieraný z článku 1093 PVL).

Kompletná zbierka ruských kroník. T. 2. Ipatievova kronika (Rec.) // Moskv. 1843. Číslo 12. Det. Kritika. S. 425).

Laurentiánska kronika // PSRL. L., 1927. Vydanie. 2; 2. vyd. T. 1, č. 2. Stb. 397-400; Ipatievova kronika // PSRL. SPb., 1908. T. 2. Stb. 637-651 (obe vyd. fototypicky pretlačené: M., 1962).