/ / / Analýza Derzhavinovej ódy "Felitsa"
Óda „Felitsa“ bola napísaná v roku 1782 a patrí do raného obdobia tvorby G. Derzhavina. Táto báseň preslávila básnikovo meno. Autor k dielu predkladá podtitul-objasnenie „Óda na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal Tatar Murza, ktorý sa dlho usadil v Moskve ...“. Týmto objasnením autor naráža na „Príbeh Tsarevicha Chlora“, ktorý napísala Catherine II., z ktorého je prevzaté meno hlavnej postavy. Pod obrazmi Felitsy a šľachticov sa skrýva samotná cisárovná Katarína II. a dvorná šľachta. Oda ich neoslavuje, ale zosmiešňuje.
Témou básne je vtipné zobrazenie života cisárovnej a jej sprievodu. Myšlienka ódy „Felitsa“ je dvojaká: autor odhaľuje zlozvyky kráľovnej, dáva idealizovaný obraz Felitsy a zároveň ukazuje, aké zásluhy by mal mať panovník. Ideové vyznenie diela je doplnené zobrazením nedostatkov šľachty.
Ústredné miesto v óde je obsadené obrazom kráľovnej Felitsy, v ktorom básnik stelesňuje všetky krásne črty ženy a panovníka: láskavosť, jednoduchosť, úprimnosť a bystrú myseľ. Portrét princeznej nie je „slávnostný“, ale každodenný, no to ho ani v najmenšom nekazí, ale skrášľuje, približuje ľuďom a čitateľom. Cárka žije veľkolepo a spravodlivo, vie, ako „skrotiť vzrušenie z vášní“, je jednoduché jedlo, málo spí, dáva prednosť čítaniu a písaniu... Má veľa zásluh, no vzhľadom na to, že sa skrýva za maskou Kirgiza -Kaisacká princezná skrýva ruskú cisárovnú, nie je ťažké uhádnuť, že obraz je idealizovaný. Idealizácia v tejto óde je nástrojom satiry.
Dostatočná pozornosť je venovaná aj princezniným dôverníkom, ktorým ide o bohatstvo, slávu, pozornosť krások. Potemkin, Naryshkin, Alexey Orlov, Panin a ďalší sú ľahko rozpoznateľní za portrétmi, ktoré vytvoril Gabriel Derzhavin v analyzovaných ódach. Portréty sa vyznačujú žieravou satirou, keď sa ich Derzhavin odvážil zverejniť, veľmi riskoval, ale vedel, že cisárovná sa k nemu správa priaznivo.
Lyrický hrdina zostáva medzi galériou jasných satirických obrazov takmer nepostrehnuteľný, ale jeho postoj k zobrazenému je jasne viditeľný. Niekedy sa odváži poradiť aj samotnej princeznej-cisárovnej: "Z nezhody - súhlas // A z prudkých vášní šťastie // Môžeš len tvoriť." Na konci ódy pochváli Felice a zaželá jej všetko dobré (takéto zakončenie je pre ódy tradičné).
Metafory, epitetá, prirovnania, hyperboly - všetky tieto umelecké prostriedky našli miesto v básni "Felitsa", ale nevzbudzujú pozornosť, ale sú kombináciou vysokého štýlu a nízkeho. Dielo spája knižnú a hovorovú slovnú zásobu, ľudovú reč.
Óda pozostáva z 26 strof, každá s 10 riadkami. V prvých štyroch riadkoch verša je rým krížový, potom sú dva riadky s paralelným rýmom, posledné štyri - s kruhovým. Básnický meter je jambický tetrameter s pyrhom. Intonačný vzorec zodpovedá žánru ódy: pochvalu z času na čas umocňujú výkričníky.
Óda „Felitsa“ je prvým stelesnením ruského života v „zábavnom ruskom štýle“, ako o svojom výtvore hovoril samotný Derzhavin.
V 70. rokoch 18. storočia sa v ruskej literatúre začali zmeny. Týkajú sa konkrétne poézie takým spôsobom, že ničia kanonizované formy. Postupne to odštartovali Lomonosov, Maikov, Cheraskov, no Deržavin ako rebel sa priblížil svetu žánrov.
To platí najmä pre žáner slávnostnej ódy, o ktorej, ak si pozorne a premyslene prečítate, hovorí óda „Felitsa“, ktorej zhrnutie je uvedené nižšie.
Ódové meno
Felicitas znamená v latinčine „šťastie“. Ale to nestačí. Derzhavin prečítal rozprávku, ktorú Catherine II. napísala pre svojho vnuka Alexandra v mene princeznej Felice carevičovi Chlorovi, ktorý sa neskôr v texte objaví ako herecký hrdina.
Kvôli posmechu šľachticov, ktorí obklopovali Katarínu II, priatelia neodporúčali tlačiť ódu. Nie je neškodná, táto óda na "Felitsa". Zhrnutie dlhej práce by mohlo nahnevať vysokých hodnostárov. A ako mohla na vtipný opis svojho života zareagovať samotná cisárovná? Okrem toho hovorí aj o dôležitých otázkach. Napriek tomu bola óda vytlačená a cisárovnej priniesla slzy dojatia. Zistila, kto je jej autorom, a všetkými možnými spôsobmi ho požehnala. Dnešných školákov óda „Felitsa“ nezaujíma. Súhrn si prečítajú z núdze a túžobne.
Štart
Prvých desať veršov hovorí, ako princezná, podobne ako bohovia, ukázala cestu zajatému princovi Chlorusovi – cestu k miestu, kde rastie ruža bez tŕňov. Potreboval túto ružu, aby sa vyslobodil z otroctva. A ruža rastie na vysokej hore, kde sa nachádza príbytok cnosti. Tento príbeh o princovi a dcére chána Felitsa zložila, ako už bolo spomenuté, samotná cisárovná. Takže óda „Felitsa“, ktorej súhrn zahŕňa prerozprávanie diela Kataríny II., už nemohla cisárovnej lichotiť. Druhých desať veršov žiada Felicu o pomoc pri učení sa správnemu životu, pretože sám autor je slabý a nezvláda každodenné vášne.
„Jednoduchosť“ cisárovnej
V ďalších desiatich veršoch Derzhavin vytvára ideálny obraz hrdinky, opisuje jej správanie a zvyky: záľubu v chôdzi, jednoduché jedlo, čítanie a písanie, odmeraný denný režim. To všetko sa nelíšilo od jej súčasníkov. Neexistuje žiadny popis portrétu (čo znamená óda „Felitsa“). Derzhavin, zhrnutie tohto ukazuje, vyzdvihuje demokraciu monarchie, nenáročnosť, prívetivosť.
Irónia a satira
Básnik zavádza takúto inováciu do ódy, zatiaľ čo predtým takéto slobody v tomto žánri neboli povolené. Postaví cnostnú Felitsu do kontrastu s jej okolím. Básnik píše v prvej osobe, ale myslí tým princa Potemkina, ktorý vedie na dvore búrlivý spôsob života a v boji sa prezentuje ako suverénny vládca ako sultán. Išiel do vojny a veľa bojoval a spravidla úspešne, trávil dni na sviatkoch, kde sa na zlatých jedlách podáva vynikajúce jedlo, ktorých je nespočetné množstvo. Alebo jazda na zlatom koči v sprievode kamarátov, psíkov, krások.
Autor nezabúda a A. G. Orlová (óda "Felitsa"). Derzhavin (uvažujeme o súhrne) hovorí o svojej láske ku konským dostihom. V žrebčínoch Orlových boli chované klusáky s rodokmeňom. Gróf usporiadal na svojich úžasných koňoch dostihy. Derzhavin si pamätá aj nadšenie obľúbencov Orlovcov pre tanec a pästné súboje. Tým pobavili svojho ducha.
Okrem toho básnik spomína P.I.Panina, ktorý pomáhal cisárovnej pri prevrate. Panin miloval lov chrtov a venoval mu veľa času, pričom zabudol na štátne záležitosti. Derzhavin nezbavuje takého veľkého dvorana, akým bol Naryshkin, ktorý v noci zbožňoval, a prečo v noci, nie je známe, jazdiť po Neve v sprievode celého orchestra hudobníkov s lesnými nástrojmi. Pokoj a mier v hlavnom meste mohol len snívať jednoduchý muž na ulici, ktorý si tvrdo zarábal na živobytie. No, ako sa nemôžete usmievať na pokojnú zábavu generálneho prokurátora Vyazemského? Vo voľnom čase čítal populárne romány a driemal nad Bibliou.
Básnik sa posmieva aj sám sebe, akoby sa rátal medzi úzkym okruhom vyvolených. V takom ironickom duchu sa nikto neodvážil napísať. Óda „Felitsa“ (Derzhavin), ktorej súhrn sa tu prenáša, sa stala inovatívnym dielom. Keď bol Deržavin obvinený z výsmechu, ktorý sa dodnes javí ako neškodný, básnik ukázal na miesto, kde opisuje svoje nedostatky, napríklad prenasledovanie holubov v holubníku alebo len hranie kariet na blázna. Ľudia, podľa básnika, a je to tak správne, nie sú naklonení neustále robiť seriózne obchody. Dôležité je len nebehať za prázdnymi snami, neviesť prepychový a lenivý život a nereptať, keď požadujú peniaze na vládne záležitosti. A to bolo známe pre Potemkina a princa Vjazemského, ktorých Katarína II opísala vo svojej rozprávke o Carevičovi Chlorovi pod menami Lentyag a Bryuzga.
Literárna anekdota
Ale básnik nemá žiadne odsúdenie cisárovnej, ktorá je obklopená ľuďmi s ľudskými slabosťami. Koniec koncov, ich talent je v službách prosperity veľkej ríše. Ukazuje to analýza Derzhavinovej básne "Felitsa". V portrétoch šľachtických dvoranov je použitá technika literárnej anekdoty. Anekdota sa v tých časoch chápala ako skutočný príbeh o skutočnej osobe, avšak umelecky spracovaný, ktorý má poučný alebo satirický zvuk. V pamäti potomkov totiž zostal bujarý, duelant a neúnavný pán dámy, obľúbenec Kataríny II. Alexej Orlov, obozretný Panin, sympaťák, ale aj víťazný bojovník Potemkin. Opisuje postupný odchod zo scény slobodomurárov, ktorý sa začal v časoch Kataríny II pod vplyvom krvavej revolúcie, ktorá sa odohrala vo Francúzsku. Hneď na začiatku ódy sa spomínajú slobodomurári. Celkovo však Derzhavinova irónia nemala domýšľavý, obviňujúci charakter, bola mäkká, skôr hravá.
Ako vzniká obraz Catherine
Prostredníctvom príbehu o šikovnej Felici, ktorá pomáha Carevičovi Chlorusovi, vytvára Derzhavin obraz ideálneho vládcu. Tam, kde obyčajný človek, hovorí Derzhavin, zablúdi, nasleduje vášne, tam jedna princezná dokáže osvetliť všetko svojou múdrosťou. Naráža na vytvorenie provincií v štáte, čím sa jeho správa dostala do väčšieho poriadku. Na Catherine II oceňuje, že ľudí neponižuje, neutláča ani neničí ako vlk a zatvára oči pred ich slabosťami. Katarína II – ale nie Boh a podľa toho sa aj správa. Ľudia sú viac súdení Bohom ako kráľom. Toto hovorí analýza Derzhavinovej básne „Felitsa“. Cisárovná toto pravidlo dodržiava, pretože je osvietenou panovníčkou.
A napriek tomu sa Derzhavin rozhodol dať cisárovnej veľmi delikátnu radu: rozdelením štátu na provincie ich zapečatiť zákonmi, aby nedochádzalo k nezhodám. Ďalej ju krásne prirovnáva k šikovnému kapitánovi, ktorý pilotuje loď po rozbúrenom mori.
Zdôraznenie skromnosti a štedrosti v obraze Catherine
Venuje sa tomu veľa strof, ale najdôležitejšie je, že odmietla tituly „Múdra“, „Veľká“, „Matka vlasti“, ktoré jej predložili senátori. Áno, skromnosť bola falošná, ale vyzeralo to krásne. Keď si pozorne prečítate nielen ódu, ale aj komentáre k nej, takéto závery vyplývajú z analýzy ódy „Felitsa“ od Derzhavin G.R.
Idealizácia obrazu Kataríny
V prvej časti ódy na básnika veľmi zapôsobí obraz panovníka s jednoduchými zvykmi obyčajného človeka. Derzhavin ju ďalej chváli ako múdreho štátnika. Toto je obraz osvieteného panovníka v porovnaní s kráľovnami, ktoré vládli pred ňou, často hlboko ignorantskými a krutými. V tretej, záverečnej časti, vzniká obraz filozofa vznášajúceho sa vysoko nad svojimi poddanými, ktorý sa hlboko zamýšľa nad osudmi štátu a ľudí.
To všetko sú ideály G. R. Derzhavina v óde „Felitsa“. Felitsa je živá bohyňa na zemi, čo potvrdzujú aj záverečné strofy. Sú plné chvály a nečudo, že cisárovná pri čítaní tejto eseje ronila slzy.
Orientálne motívy v ódach
Derzhavin, ktorý od začiatku do konca vytvoril ódu „Felitsa“ na orientálnom príbehu napísanom samotnou panovníčkou, jej dodal orientálnu príchuť. Obsahuje Lentyag, Bryuzga, Murza, Khan, chánova dcéra, božská princezná. Vzniká tak zvláštna „chuť“, ktorá je neobvyklá ani pre ruskú prózu, ani pre poéziu. Okrem toho, keď básnik urobil z panovníka objekt poézie, napísal ódu ako chválu a zároveň ako satirické dielo. To zaisťuje originalitu ódy Gabriela Derzhavina „Felitsa“. Bol jedným z prvých básnikov, ktorí objavili nové poklady živého slova v literatúre, jedným z tých, ktorých tvorba nezapadá do rámca teórie troch štýlov.
V roku 1782 napísal ešte nie veľmi známy básnik Derzhavin ódu venovanú „kirgizsko-kaisackej princeznej Felice“. Názov ódy bol „Na Felice“. Ťažký život básnika veľa naučil, vedel si dávať pozor. Óda oslavovala jednoduchosť a ľudskosť zaobchádzania cisárovnej Kataríny II s ľuďmi a múdrosť jej vlády. Zároveň však v zvyčajnom, ba až neslušnom hovorovom jazyku rozprávala o luxusných zábavách, o nečinnosti Felitsových sluhov a dvoranov, o „murzoch“, ktorí v žiadnom prípade nie sú hodní svojho vládcu. V murzach boli Catherinini obľúbenci transparentne uhádnutí a Derzhavin, ktorý chcel, aby óda padla čo najskôr do rúk cisárovnej, sa toho zároveň obával. Ako sa autokratka bude pozerať na jeho odvážny trik: výsmech jej obľúbencov! Ale nakoniec bola óda na stole Catherine a bola z nej potešená. Prezieravá a inteligentná pochopila, že dvoranov treba z času na čas postaviť na ich miesto a náznaky ódy sú na to výbornou príležitosťou. Catherine II sama bola spisovateľkou (Felitsa je jedným z jej literárnych pseudonymov), a preto okamžite ocenila umelecké prednosti diela. Pamätníci píšu, že keď si cisárovná zavolala básnika k sebe, štedro ho odmenila: darovala zlatú tabatierku naplnenú zlatými dukátmi.
Derzhavin sa stal slávnym. Nový literárny časopis „Rozhovor milovníkov ruského slova“, ktorý redigovala priateľka cisárovnej princeznej Daškovovej a vydávala v ňom samotná Catherine, otvorila óda „Na Felicu“. Začali hovoriť o Derzhavinovi, stal sa celebritou. Bolo to len úspešné a odvážne zasvätenie ódy cisárovnej? Samozrejme, že nie! Čitateľskú verejnosť a kolegov spisovateľov zarazila už samotná forma diela. Básnická reč „vysokého“ odického žánru znela bez exaltovanosti a napätia. Živá, obrazná, posmešná reč človeka, ktorý dobre rozumie, ako funguje skutočný život. O cisárovnej sa, samozrejme, hovorilo chvályhodne, ale tiež nie pompézne. A možno po prvý raz v histórii ruskej poézie o jednoduchej žene, nie o nebeskej:
Bez napodobňovania tvojich murzov,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Deje sa pri vašom stole.
Derzhavin, ktorý umocňuje dojem jednoduchosti a prirodzenosti, si trúfa na odvážne prirovnania:
Takto sa karty nehrajú
Ako ja, od rána do rána.
A navyše ľahkomyseľný, detaily a výjavy neslušné vtedajším svetským normám do ódy. Takto trávi deň napríklad dvorný murza, nečinný milenec a ateista:
& nbs p; Alebo, keď sedím doma, budem malomocný,
Hranie sa na bláznov so svojou ženou;
Rozumiem si s ňou na holubníku,
Niekedy frčíme na schovávačku,
bavím sa s ňou,
Hľadám to v hlave;
Rád sa prehrabávam v knihách,
Osvetľujem svoju myseľ a srdce:
Čítal som Polkana a Bova,
Spím nad Bibliou a zívam.
Dielo bolo plné vtipných a často sarkastických narážok. Pre tých, ktorí radi jedia a dobre pijú Potemkin („Pijem šampanské vafle / A zabudnem na všetko na svete“). V Orlove, pýšiacom sa bujnými výjazdmi ("veľký vlak v anglickom, zlatom vozni"). Na Naryshkina, ktorý je pripravený vzdať sa všetkého kvôli lovu („O všetko sa starám / Odchádzam, idem na lov / A zabávam sa štekajúcimi psami“) atď. V žánri slávnostnej chvályhodné ódy, takto sa to ešte nikdy nepísalo. Básnik E.I. V jeho poetickom „Liste tvorcovi ódy zloženej na chválu Felice, princeznej z Kirghizkaisatskej“ sú riadky:
Úprimne povedané, je jasné, že to vyšlo z módy
Vzletné ódy už boli vymyslené;
Vedel si sa jednoducho medzi nás povzniesť.
Cisárovná priviedla Deržavina bližšie k sebe. Pamätajúc na „bojové“ vlastnosti svojej povahy a nepodplatiteľnú poctivosť ho posielal na rôzne revízie, ktoré sa väčšinou končia hlučným rozhorčením testovaných. Básnik bol vymenovaný za guvernéra Olonets, potom provincií Tambov. Ale dlho nevydržal: príliš horlivo a panovačne zasahoval proti miestnym úradníkom. V Tambove to zašlo tak ďaleko, že guvernér regiónu Gudovič podal v roku 1789 cisárovnej sťažnosť na „svojvôľu“ guvernéra, ktorý nebral ohľad na nikoho a nič. Prípad bol postúpený senátu. Derzhavin bol prepustený a nariadený, aby žil v Moskve, ako sa teraz hovorí, s uznaním, že neodíde až do konca procesu.
A hoci bol básnik zbavený viny, zostal bez funkcie a bez priazne cisárovnej. Opäť sa dalo spoľahnúť len na seba: na podnikavosť, talent a veľa šťastia. A nestrácajte odvahu. V autobiografických Zápiskoch zostavených na sklonku života, v ktorých básnik o sebe hovorí v tretej osobe, priznáva: „Nebolo iné východisko, len sa uchýliť k jeho talentu, číslo september, teda na v deň korunovácie cisárovnej ju odovzdal súdu<...>Cisárovná, keď si to prečítala, nariadila svojmu obľúbencovi (čo znamená Zubovovi, Catherininmu obľúbencovi - LD), aby pozvala autora na večeru s ním nasledujúci deň a vždy ho vzala do svojho rozhovoru.
Aktualizované ódy z roku 1779, vytlačené anonymne, si všimli len milovníci poézie. V roku 1782 Derzhavin napísal ódu „Felitsa“. Publikované začiatkom budúceho roka v časopise „Rozhovor milovníkov ruského slova“ sa stalo literárnou senzáciou, etapou nielen v histórii ódy, ale aj v ruskej poézii.
Žánrovo to bola ako typická pochvalná óda. Iný, nikomu neznámy básnik chválil Katarínu II., ale „chvála“ bola neslýchaná drzá, nie tradičná, a nebola to ona, ale niečo iné, čo sa ukázalo byť obsahom ódy, a táto druhá nabrala úplne nová forma.
Inovácia a sviežosť formy ódy „Felitsa“ boli vnímané s osobitnou ostrosťou v tej literárnej atmosfére, keď chvályhodné ódy prostredníctvom úsilia Petrova, Kostrova a iných odografov dosiahli extrémny stupeň úpadku a uspokojili iba chute korunovaných. zákazníka. Všeobecnú nespokojnosť s chvályhodnou ódou klasicizmu dokonale vyjadruje Knyazhnin:
Viem, že ódy sú odvážne,
Ktoré vyšli z módy
Sú celkom schopní otravovať.
Vždy sú to Catherine,
Chasing rým blázon
Raj prirovnali ku krinu;
A keď sa stanete hodnosťou prorokov,
Hovoriť s Bohom, ako s bratom,
Bez strachu z pera,
Vo svojej vypožičanej radosti,
Vesmír sa obracia hore nohami
Z domova do krajín bohatých na zlato,
Spustil ich papierový hrom.
Príčina vyčerpania ód je podľa Kňažnina v dodržiavaní pravidiel a kánonov klasicizmu ich autorov: požadovali napodobňovanie vzorov - a teraz sa óda stala smutne imitatívnou a epigónskou. Navyše tieto pravidlá nedovoľovali, aby sa osobnosť básnika prejavila v poézii, a preto ódy píšu tí, ktorí si „požičiavajú rozkoš“. Úspech Deržavinových ód spočíva v odklonení sa od pravidiel, v nasledovaní vzorov; rozkoš si „nepožičiava“, ale svoje city vyjadruje v óde venovanej cisárovnej.
Pod menom Felitsa Derzhavin stvárnila Katarínu II. Básnik používa meno Felitsa, spomínané v „Rozprávke o carevičovi Chlorovi“, ktorú zložila cisárovná pre svojho vnuka Alexandra a ktorá vyšla v roku 1781. Obsah rozprávky je didaktický. Kirgizský chán uniesol ruského Tsareviča Chlora.
Chán chce vyskúšať svoje schopnosti a dáva princovi úlohu: nájsť ružu bez tŕňov (symbol cnosti). Chlorus vďaka pomoci chánovej dcéry Felitsy (z lat. felicitos - šťastie) a jej syna Reasona nájde na vrchole vysokej hory ružu bez tŕňov. Obraz tatárskeho šľachtica Murzu má dvojaký význam: tam, kde óda prechádza do vysokého tónu, je to autorovo ja; na satirických miestach – kolektívny obraz Katarínskych šľachticov.
Derzhavin vo filme "Felitsa" nevytvára oficiálny, konvenčný a abstraktný slávnostný obraz "monarchy", ale kreslí vrúcny a srdečný portrét skutočnej osoby - cisárovnej Jekateriny Aleksejevnej s jej charakteristickými zvykmi, povolaniami a každodenným životom; chváli Catherine, ale jeho chvála nie je tradičná.
V óde sa objavuje obraz autora (Tatar murza) – v skutočnosti stvárnil ani nie tak Katarínu, ako skôr jeho postoj k nej, pocit obdivu k jej osobnosti, nádeje na ňu ako na osvieteného panovníka. Tento osobný postoj sa prejavuje aj voči jej dvoranom: v skutočnosti ich nemá rád, vysmieva sa ich nerestiam a slabostiam – do ódy vtrhne satyr.
Podľa zákonov klasicizmu je zmes žánrov neprijateľná: každodenné detaily a satirické portréty sa nemohli objaviť vo vysokom žánri ód. Derzhavin však nekombinuje satiru a ódu - prekonáva žáner. A jeho obnovené ódy možno tomuto žánru pripísať už len formálne: básnik píše jednoducho básne, v ktorých slobodne hovorí o všetkom, čo mu hovorí jeho osobná skúsenosť, čo znepokojuje jeho myseľ i dušu.
Tragické zlyhanie Derzhavinovho plánu stať sa poradcom Kataríny II. je spojené s ódou „Felitsa“. Úprimný pocit úcty a lásky k cisárovnej hrialo teplo živého srdca inteligentného a talentovaného básnika. Catherine nielen milovala chválu, ale vedela aj to, aké vzácne je počuť úprimnú chválu. Preto hneď po stretnutí s ódou poďakovala básnikovi tým, že mu poslala zlatú tabatierku obsypanú diamantmi s päťsto dukátmi.
Derzhavin bol z úspechu vzrušený. Catherine sa óda páčila, čo znamená, že odvaha osloviť ju bola schválená. Navyše sa Derzhavin dozvedel, že sa rozhodla ho spoznať. Na vystúpenie sa bolo treba pripraviť. Otvorila sa príležitosť priblížiť sa k cisárovnej.
Derzhavin sa jej rozhodol okamžite vysvetliť - nemohol, nemal právo premeškať príležitosť zaujať miesto poradcu pod panovníkom. Predstavením jeho programu mala byť óda „The Vision of the Murza“. Recepcia bola naplánovaná na 9. mája 1783. Programovú ódu básnik napísať nestihol, no v jeho referátoch sa zachoval prozaický podrobný plán tejto ódy.
Básnik začína výkladom prísľubov Kataríny II. byť osvietenou panovníčkou: „Vaša osvietená myseľ a veľké srdce odstraňujú otrocké putá z nás, povznášajú naše duše, dovoľte nám pochopiť vzácnosť slobody, ktorá je vlastná len rozumnej bytosti, aký je človek." Spomína na lekcie z Pugačevovho povstania.
Ak ho vypočujú a zmenia politiku, panovníci „zamrznú tyraniou a počas ich držby sa nebude prelievať ľudská krv ako rieka, mŕtvoly nebudú trčať na kôl a hlavy na lešenie a šibenice sa nebudú vznášať ako rieky." To už bola priama narážka na cársku odvetu proti účastníkom Pugačevovho povstania.
Derzhavin, inšpirovaný konceptom osvieteného absolutizmu, podrobne vysvetlil potrebu nadviazania zmluvného vzťahu medzi básnikom a cisárovnou. Argumentoval tým, že je odcudzený maznaniu, že je povinný hovoriť vždy len pravdu. Pomocou svojej obľúbenej legendy o Alexandrovi Veľkom, ktorý dôveroval svojmu lekárovi a odvážne pil liek, ktorý ponúkal, odmietajúc ohováranie dvoranov, ktorí ho uisťovali, že lekár nalial jed do jeho pohára, básnik odvážne vyjadril svoju túžbu byť takým. „lekár“ pod vedením Catherine.
Vyzval ju, aby mu verila. Ponúkaný „nápoj“ bude liečivý, zmierni utrpenie, pomôže vám vidieť všetko v pravom svetle. A potom bude spievať o zásluhách cisárovnej: ver, že moja pieseň „vás povzbudí k skutkom cností a prehĺbi tvoju žiarlivosť voči nim,“ hovorí Catherine.
Plán ódy obsahuje zoznam politických, spoločenských a spoločenských udalostí, ktoré musí ruská cisárovná uskutočniť. Tvoria podstatu programu ruského osvieteného absolutizmu načrtnutého Derzhavinom.
Vízia Murzu sa mohla stať jedným z najlepších diel ruskej civilnej poézie. Ale nestalo sa tak. Načrtnutý plán nedostal poetické stelesnenie. Všetky nádeje Derzhavina stať sa poradcom pod vedením Catherine stroskotali. Básnik predstavený cisárovnej dúfal, že zostanú sami a bude mať príležitosť povedať jej o svojich plánoch... Všetko dopadlo inak: Catherine ho pred všetkými chladne pozdravila.
Svojím povýšeneckým a majestátnym pohľadom zdôrazňovala svoju nespokojnosť s drzým básnikom, ktorý sa odvážil satiricky zobrazovať blízkych ľudí. Básnik bol ohromený. Všetky plány a nádeje stroskotali. Nemalo zmysel myslieť si, že Catherine bude súhlasiť s tým, aby si ho priblížila ako „lekárku“. Navyše sa doňho vkradla úzkosť – či mu hrozila hanba.
Zrejme mal pravdu Fonvizin, ktorý vo svojom „Minor“ (uvedeném v minulosti 1782) stvárnil múdreho Staroduma. Jeho priateľ Pravdin vyslovil želanie, aby bol povolaný na súd, „pre to, na čo je povolaný lekár k chorým“. Na to Starodum prísne a rozhodne odpovedal: „Márne je volať lekára, aby videl chorých. Tu lekár nepomôže."
Namiesto „Vision of Murza“ Derzhavin napísal „Vďaka Felitse“. V óde sa snažil vysvetliť, že jeho „odvaha“ bola generovaná úprimnosťou, že jeho „srdce je vďačné“ cisárovnej a „horí horlivosťou“. „Vysvetľujúce“ verše stratili silu, energiu, teplo citu. Hlavná vec v nich je poslušná poslušnosť. Pravda, v závere ódy básnik opatrne a jemne, no predsa naznačil, že sotva bude môcť čoskoro opäť spievať „božskú princeznú“.
Derzhavin sa vo svojom predpoklade nemýlil: „nebeský oheň“ sa v jeho duši nezapálil a už nenapísal žiadne básne ako „Felitsa“. Túžba byť speváčkou Felice-Catherine znamenala pre Deržavina nadviazanie zmluvného vzťahu medzi básnikom a cisárovnou.
Naďalej by nezištne spieval Felici a úprimne oslavoval jej meno po stáročia, ak by ako osvietená panovníčka odvážne aktualizovala legislatívu a vykonala reformy potrebné pre krajinu a ľud. Myšlienka sa zrútila. Óda „Felitsa“ zostala osamelá.
Je pravda, že Kataríne boli venované ďalšie dve ódy: „Obraz Felitsy“ (1789) a „Vízia Murzy“ (nové vydanie z roku 1791, výrazne odlišné od prozaického plánu z roku 1783). „Obraz Felitsy“ je skutočne pochvalná óda. Derzhavin sa prezradil. Je napísaná tradičným spôsobom. Bezuzdne vychvaľoval Catherininu dôstojnosť vo veľmi dlhej, zbytočne naťahovanej óde a vyzývavo vyhovel Felitsinmu vkusu.
Potrebovala pochvalu, nie Derzhavinov osobný pocit. Flattery bol súčasťou Derzhavinovho plánu - bol odstránený z postu tambovského guvernéra a bol postavený pred súd. Musel som ísť do Petrohradu hľadať ochranu u Catherine. Básnik vo svojich autobiografických Zápiskoch vysvetľuje dôvod napísania ódy takto: „Neexistovalo iné východisko, len sa uchýliť k jeho talentu.
V dôsledku toho napísal ... ódu „Obraz Felitsy“ “. Oda bola doručená cisárovnej, mala ju rada, prenasledovanie Derzhavina bolo zastavené. V tejto óde na básnika Derzhavina zvíťazil Derzhavin, úradník spojený so súdom.
Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983
Názov básne v preklade z latinčiny znamená šťastie a je venovaná veľkej Kataríne II.
Básnik od prvých riadkov diela vyzdvihuje svoju cisárovnú a vytvára tradičný obraz bohovskej princeznej, ktorý stelesňuje autorskú koncepciu ideálu Pravého reverenda panovníka. Básnik pri idealizovaní skutočnej cisárovnej zároveň verí v obraz, ktorý zobrazil. Catherine sa objavuje v podobe inteligentnej a aktívnej princeznej, ale básne nie sú presýtené zbytočným pátosom, pretože básnik používa zmes básnických žánrov (ódy a satira), čím narúša tradície ruského klasicizmu, čo bola zručnosť, ktorá bola pre tie roky. Autor vybočuje z pravidiel písania pochvalnej ódy a vnáša do básne hovorovú slovnú zásobu, pričom cisárovnú zobrazuje ako obyčajnú osobu. Aj jej sa básnik odváži radiť pri vykonávaní zákonov, ktoré prijali králi spolu so svojimi poddanými.
Báseň obsahuje myšlienku múdrosti autokratov a nedbanlivosti dvoranov, ktorí sa snažia len o svoj vlastný prospech. Satirickou formou si autor robí srandu z princezninho sprievodu. Táto metóda nie je nová pre poéziu tej doby, ale za obrazmi dvoranov zobrazených v diele sa jasne objavujú črty existujúcich ľudí (obľúbené cisárovnej Potemkin, Orlov, Panin, Naryshkin). Satirickým opisom ich obrazov básnik prejavuje veľkú odvahu, pretože za to mohol zaplatiť životom. Autora zachránil len Catherinin priaznivý postoj k nemu.
V priebehu básne sa básnikovi darí nielen pretvárať a zobrazovať rozkoš, ale aj hnevať sa. To znamená, že autor sa správa ako normálny žijúci človek, jedinec s črtami ľudu, a to je pre žáner poetických ód nevídaný prípad.
Básnik definoval štýl vlastných básní ako zmiešané ódy, pričom tvrdil, že básnik má právo o všetkom rozprávať, a nielen spievať chválospevy. Derzhavin tak urobil v poézii inovatívny počin, keď na pozadí pestrého každodenného prostredia vytvoril jednotlivé postavy nefiktívnych ľudí.
Analýza Oda Felitsy Derzhavinovej
Derzhavin je vynikajúci básnik, ktorý mal svoj vlastný štýl a vlastnú víziu toho, čo sa deje. Uznanie pre básnika prišlo po napísaní ódy „Felitsa“. Jej autor sa preslávil v roku 1782, keď vyšla „Felitsa“. Túto báseň napísala Katarína II. Práca básnika sa jej naozaj páčila a za to vládca štedro odmenil Derzhavin. Básnik pracoval na diele v čase, keď taký žáner ako óda už nebol populárny. To však nezastavilo Derzhavina.
Autor "Felitsa" jednoducho prelomil všetky stereotypy tej doby. Mnohí spisovatelia a kritici boli trochu v nemom úžase. Derzhavin ignoroval všetky pravidlá literatúry tej doby a napísal svoje dielo. Diela spisovateľov a básnikov tej doby boli jednoducho preplnené krásnymi slovami. Derzhavin sa zase rozhodol ukázať celkom obyčajnými slovami, aký má vzťah ku Catherine. Derzhavin písal aj o svojom postoji k blízkym ľuďom cisárovnej.
Derzhavinove rané diela, menovite „Felitsa“, majú samozrejme línie, v ktorých je povýšenie cisárovnej. Básnik ju považoval za milú a inteligentnú vládkyňu. Celkovo je vo „Felitse“ 26 desatinných veršov. Viac ako polovicu z nich básnik venoval Catherine a veľmi napínal všetky svoje city. Okrem toho môžete vidieť, že niektoré komplimenty a chvály sa opakujú v práci "Felitsa".
Pre Derzhavina to bolo ťažké obdobie, najmä obdobie, keď bola napísaná Felica. Bolo to obdobie, keď spoločnosť prechádzala určitými zmenami. Ľudia sa začali menej držať svojho názoru a išli s prúdom. Stratila sa nadosobnosť a myslenie ľudí v krajine. Prebiehala takzvaná kríza, v ktorej súčasná vláda zápasila so starou spoločnosťou. Práve to ovplyvnilo, že žáner ódy začali ľudia vnímať. Básnik napísal Filitsa práve v tej chvíli. Cez noc sa stal slávnym a navyše priekopníkom, inovátorom tohto žánru. Čitatelia boli ohromení a kritici nevedeli zhodnotiť prácu autora. Derzhavin dokázal vniesť humor do žánru ódy, ktorá sa týka každodenného života pre všetkých.
Po vypustení ódy na ľudí mohol autor určiť žáner, v ktorom dielo napísal. Svoje dielo nazval zmiešanou ódou. Derzhavin bol toho názoru, že v obyčajnej óde básnik chváli iba vysokopostavených ľudí, ale v žánri, v ktorom Derzhavin píše, sa dá písať o všetkom.
Básnik objasňuje, že óda je akýmsi predchodcom románu. V ňom môžete stelesniť veľa myšlienok týkajúcich sa ruského života.
Rozbor Felitzovej básne podľa plánu
Možno vás bude zaujímať
- Rozbor Mandelstamovej básne Áno, ležím v zemi a pohybujem perami
Poézia strieborného veku je nejednoznačná. Krátky časový úsek charakterizujú tri generácie básnikov. Dielo Osipa Emilievicha Mandelstama patrí k poslednej generácii tohto storočia.
- Analýza Nekrasovovej básne Idem v noci po tmavej ulici
Vo všetkých básnických textoch Nekrasova je viditeľný občiansky postoj autora. Jeho milostné texty sú jedinečné pre diela tohto žánru. Postavy nie sú romantickí prisluhovači osudu ani hrdinovia
- Rozbor Buninových básní
O Buninových básňach (kompozície a analýzy)
- Analýza básne Nikitina Pola
Pocity ruskej osoby sú do značnej miery spojené s pocitmi priestoru a slobody, vonkajšími a vnútornými. Nie nadarmo je taký obraz, akým je ruské pole, v kultúre jednoznačne zakorenený. Z veľkej časti vnútorný priestor
- Analýza Chodasevičových básní
Vladislav Chodasevič nie je najznámejším populárnym predstaviteľom strieborného veku, no jeho básne si určite zaslúžia pozornosť. Večer. V tejto básni sa autor rozpráva s nemilosrdným Stvoriteľom tohto krutého sveta.