Aké sú hlavné prvky ekonomického. Hodina spoločenských vied na tému „Ekonomická kultúra

20. Ekonomická kultúra. Bogbaz10, §14.

20.1. Ekonomická kultúra: podstata a štruktúra.

20.2. Ekonomické vzťahy a záujmy.

20.3. Ekonomická sloboda a zodpovednosť.

20.4. Koncepcia trvalo udržateľného rozvoja.

20.5. Ekonomická kultúra a aktivity.

20.1 . Ekonomická kultúra: podstata a štruktúra.

Kultúrny rozvoj predpokladá pridelenie kultúrneho štandardu (vzorky) a spočíva v jeho čo najväčšom dodržiavaní. Tieto normy sú v oblasti politiky, ekonomiky, sociálnych vzťahov atď. Záleží na človeku, či si zvolí cestu rozvoja v súlade s kultúrnym štandardom svojej doby, alebo sa jednoducho prispôsobí životným okolnostiam.

Je to systém hodnôt a motívov ekonomickej činnosti, úroveň a kvalita ekonomických vedomostí, hodnotení a ľudských činov, ako aj obsah tradícií a noriem, ktoré regulujú ekonomické vzťahy a správanie.

Ekonomická kultúra jednotlivca existuje organická jednota vedomia a praktickej činnosti.

Ekonomická kultúra jednotlivca môže korešpondovať s ekonomickou kultúrou spoločnosti, predbiehať ju, ale môže za ňou aj zaostávať, brzdiť jej rozvoj.

1) vedomosti (súbor ekonomických predstáv o výrobe, výmene, distribúcii a spotrebe hmotných statkov) a praktické zručnosti;

2) ekonomické myslenie (umožňuje pochopiť podstatu ekonomických javov a procesov, pracovať s naučenými ekonomickými pojmami, analyzovať konkrétne ekonomické situácie);

3) ekonomická orientácia (potreby, záujmy, motívy ľudskej činnosti v ekonomickej sfére);

4) spôsoby organizácie činností;

5) normy upravujúce vzťah a správanie osoby v nej (šetrnosť, disciplína, plytvanie, zlé hospodárenie, chamtivosť, podvody).

20.2 . Ekonomické vzťahy a záujmy.

Charakter ekonomických vzťahov medzi ľuďmi (majetkové vzťahy, výmena činností a distribúcia tovarov a služieb) určuje nielen rozvoj výroby, ale aj sociálnu rovnováhu v spoločnosti, jej stabilitu. Ekonomické záujmy ľudí sú odrazom ich ekonomických vzťahov. Ekonomické záujmy podnikateľov (dosiahnutie maximálneho zisku) a zamestnanca (drahšieho predaja pracovných služieb a vyššej mzdy) sú teda determinované ich miestom v systéme ekonomických vzťahov.

Ekonomický záujem- toto je túžba človeka získať výhody, ktoré potrebuje na zabezpečenie svojho života a rodiny.

Mechanizmus trhovej ekonomiky sa stal jedným zo spôsobov ekonomickej spolupráce medzi ľuďmi, hlavným prostriedkom boja proti ľudskému egoizmu. Tento mechanizmus umožnil ľudstvu zaviesť vlastnú túžbu po zisku do rámca, ktorý ľuďom umožňuje neustále medzi sebou spolupracovať za vzájomne výhodných podmienok (Adam Smith ako „neviditeľná ruka“ trhu).

Pri hľadaní spôsobov harmonizácie ekonomických záujmov jednotlivca a spoločnosti sa využívali aj rôzne metódy ovplyvňovania vedomia ľudí: filozofické učenia, morálne normy, umenie, náboženstvo. To viedlo k vytvoreniu špeciálneho prvku ekonomiky - podnikateľskej etiky, ktorej dodržiavanie noriem uľahčuje podnikanie, spoluprácu ľudí, znižuje nedôveru a nevraživosť. Civilizované chápanie podnikateľského úspechu sa dnes spája predovšetkým s morálnymi a etickými a potom s finančnými aspektmi => „Byť čestný je prospešné.“

20.3 . Ekonomická sloboda a zodpovednosť.

Ekonomická sloboda zahŕňa slobodu robiť ekonomické rozhodnutia, slobodu ekonomického konania. Ekonomická sloboda bez regulácie vlastníckych práv zákonom či tradíciou sa mení na chaos, v ktorom prevláda právo na silu. Preto štátna regulácia trhovej ekonomiky často pôsobí ako nástroj na urýchlenie jej rozvoja. Ekonomická sloboda jednotlivca je neoddeliteľná od sociálnej zodpovednosti. Existuje rozpor v povahe hospodárskej činnosti. Na jednej strane túžba po maximálnom zisku a sebecká ochrana záujmov súkromného vlastníctva a na druhej strane potreba počítať so záujmami a hodnotami spoločnosti.

Zodpovednosť – osobitný spoločenský a morálno-právny postoj jednotlivca k spoločnosti ako celku a k iným ľuďom, ktorý sa vyznačuje plnením jeho mravnej povinnosti a právnych noriem. Spoločenská zodpovednosť bola spočiatku spojená predovšetkým s dodržiavaním zákonov.

!!! Potom sa to stalo nevyhnutným znakom očakávania budúcnosti (vytvorenie „spotrebiteľa zajtrajška“, zabezpečenie environmentálnej bezpečnosti, sociálnej, politickej, stability spoločnosti, zvyšovanie úrovne vzdelanosti a kultúry). Spoločenská zodpovednosť účastníkov ekonomickej aktivity v súčasnosti neúmerne rastie v súvislosti s prelomom vedy a techniky do hlbokých úrovní vesmíru. Prehlbovanie environmentálnych problémov viedlo k zmene postoja podnikateľov k životnému prostrediu.

20.4 . .

V 80. rokoch sa začalo rozprávať o ekorozvoji, rozvoji bez deštrukcie, o potrebe trvalo udržateľného rozvoja ekosystémov. O potrebe prechodu k „rozvoju bez deštrukcie“. potreba „trvalo udržateľného rozvoja“, pri ktorej „uspokojovanie potrieb súčasnosti nepodkopáva schopnosť budúcich generácií uspokojovať svoje vlastné potreby“.

Koncepcia trvalo udržateľného rozvoja- taký rozvoj spoločnosti, ktorý umožňuje uspokojovať potreby súčasnej generácie bez toho, aby budúce generácie poškodzovali ich potreby.

Odborníci Svetovej banky identifikovali trvalo udržateľný rozvoj ako proces riadenia súboru (portfólia) aktív, zameraný na zachovanie a rozšírenie možností, ktoré majú ľudia k dispozícii. Aktíva v tejto definícii zahŕňajú nielen tradične meraný fyzický kapitál, ale aj prírodný a ľudský kapitál. Aby bol rozvoj udržateľný, musí zabezpečiť rast – alebo aspoň neklesať – v priebehu času pre všetky tieto aktíva (a nielen ekonomický rast!). V súlade s vyššie uvedenou definíciou trvalo udržateľného rozvoja sú hlavným ukazovateľom udržateľnosti, ktorý vypracovala Svetová banka, „skutočné miery (miery) úspor“ alebo „skutočné miery investícií“ v krajine. Súčasné prístupy k meraniu akumulácie bohatstva neberú do úvahy vyčerpávanie a degradáciu prírodných zdrojov, akými sú na jednej strane lesy a ropné polia, a na druhej strane investície do ľudí, ktoré sú jedným z najcennejších aktív vôbec. krajina.

Vznik konceptu trvalo udržateľného rozvoja podkopal základný základ tradičnej ekonomiky – neobmedzený ekonomický rast. Konvenčná ekonómia tvrdí, že maximalizácia ziskov a spokojnosti zákazníkov v trhovom systéme je zlučiteľná s maximalizáciou ľudského blahobytu a že zlyhania trhu možno napraviť verejnou politikou. Koncept trvalo udržateľného rozvoja verí, že krátkodobá maximalizácia zisku a spokojnosti jednotlivých spotrebiteľov povedie v konečnom dôsledku k vyčerpaniu prírodných a sociálnych zdrojov, na ktorých je založený blahobyt človeka a prežitie druhov.

V jednom z hlavných dokumentov Konferencie OSN o životnom prostredí a rozvoji (Rio de Janeiro, 1992) „Agenda 21“, v kapitole 4 (časť 1) o zmenách v povahe výroby a spotreby, je vysledovaná myšlienka, že je potrebné ísť nad rámec konceptu trvalo udržateľného rozvoja, keď sa hovorí, že niektorí ekonómovia „spochybňujú tradičné koncepty ekonomického rastu“ a navrhujú hľadanie „vzorcov spotreby a výroby, ktoré spĺňajú základné potreby ľudstva“.

V skutočnosti nemôžeme hovoriť o okamžitom zastavení ekonomického rastu vo všeobecnosti, ale o zastavení, v prvej fáze, iracionálneho rastu využívania environmentálnych zdrojov. To je ťažké implementovať vo svete rastúcej konkurencie, rastu takých súčasných ukazovateľov úspešnej ekonomickej aktivity, akými sú produktivita a zisk. Zároveň prechod na „informačnú spoločnosť“ – ekonomiku nehmotných tokov financií, informácií, obrázkov, správ, duševného vlastníctva – vedie k takzvanej „dematerializácii“ ekonomickej aktivity: už teraz objem finančných transakcií prevyšuje objem obchodu s hmotným tovarom 7-krát. Novú ekonomiku poháňa nielen nedostatok materiálnych (a prírodných) zdrojov, ale čoraz viac aj množstvo informačných a znalostných zdrojov.

20.5 . Hospodárska kultúra a hospodárska činnosť.

Úroveň ekonomickej kultúry jednotlivca ovplyvňuje úspešnosť plnenia sociálnych rolí výrobcu, vlastníka, spotrebiteľa. V kontexte prechodu na nový, informačno-počítačový spôsob výroby si pracovník vyžaduje nielen vysokú úroveň vzdelania, ale aj vysokú morálku, vysokú úroveň všeobecnej kultúry. Moderná práca si nevyžaduje ani tak zvonku podporovanú disciplínu, ako skôr sebadisciplínu a sebakontrolu. Japonská ekonomika môže poslúžiť ako príklad závislosti efektívnosti ekonomickej činnosti od úrovne rozvoja ekonomickej kultúry. Tam opustenie sebeckého správania v prospech správania založeného na pravidlách a takých konceptoch ako „povinnosť“, „lojalita“, „dobrá vôľa“ prispelo k dosiahnutiu individuálnej a skupinovej efektívnosti a viedlo k priemyselnému pokroku.

V sociológii - náuke o ľudskej spoločnosti a systémoch, ktoré ju tvoria, zákonitosti vývoja spoločnosti - je pojem kultúra ústredným formujúcim prvkom. Z hľadiska sociológie nie je kultúra ničím iným ako osobitným spôsobom spoločnosti, ktorým sa rozumejú všetky výdobytky ľudstva v duchovnom, priemyselnom alebo spoločenskom ohľade.

Štúdium pojmu „kultúra“ vysokoškolákmi

Sociológiu a kulturológiu študujú študenti mnohých špecializácií ako všeobecné disciplíny. Osobitná pozornosť sa v humanitných vedách venuje týmto vedám:

budúci psychológovia študujú sociológiu ako doktrínu „množnej“ spoločnosti, a nie jedného človeka;
učitelia jazykov sa viac zaoberajú kultúrnou zložkou, dejinami vývoja jazyka a etnografiou;
historici berú do úvahy materiálne zložky kultúry, to znamená domáce predmety predkov, architektúru charakteristickú pre rôzne obdobia, zvyky ľudí v procese historického vývoja atď.;
dokonca aj študenti práva študujú sociológiu a nehmotné prvky kultúry, konkrétne inštitúcie, normy, hodnoty a presvedčenia.

Takže s úlohou „Popíšte hlavné prvky kultúry“ čelia takmer všetci študenti nielen humanitných, ale aj technických fakúlt na hodinách kultúrnych štúdií, podnikateľskej etiky, psychológie výkonu či sociológie.

Úvod: čo je kultúra a ako súvisí s inými vedami

Kultúra je veľmi nejednoznačný pojem, ktorý dodnes nemá jedinú jasnú definíciu. Základné prvky a funkcie kultúry sú natoľko prepojené, že vytvárajú jeden celok. Pojem označuje súhrn všeobecného vývoja ľudskej spoločnosti v procese evolúcie a formovania, od staroveku až po súčasnosť, pojem krásy a postoj k umeniu. V zjednodušenom zmysle možno kultúru nazvať bežnými zvykmi a obyčajami, tradíciami, jazykom a predstavami ľudí žijúcich na rovnakom území a v rovnakom historickom intervale.

Koncept zahŕňa súbor materiálnych a duchovných hodnôt, ktoré charakterizujú úroveň rozvoja spoločnosti ako celku a jednotlivca. Kultúra sú v užšom zmysle iba duchovné hodnoty. Je to ona, ktorá je jednou z hlavných vlastností, ktoré sú vlastné každému stabilnému združeniu ľudí, stálej skupine, či už ide o rodinu, kmeňové spoločenstvo, klan, mestské a vidiecke osídlenie, štát, zväzok.

Kultúra je predmetom štúdia nielen kultúrnych štúdií. Študujú sa aj hlavné prvky kultúry, hodnoty a normy, úspechy ľudstva v duchovných, priemyselných a morálnych vzťahoch:

literatúra;
sociológia;
geografia;
história umenia;
filozofia;
etnografia;
psychológia.

Kultúrne úlohy: vektorový rozvoj, socializácia, formovanie sociokultúrneho prostredia

Aby ste pochopili skutočnú úlohu kultúry v živote jednotlivca a spoločnosti ako celku, musíte analyzovať jej špecifické funkcie. Vo všeobecnom zmysle je jeho úlohou spájať jednotlivých ľudí do jedinej ľudskosti, poskytovať komunikáciu a. Každá funkcia je navrhnutá tak, aby riešila konkrétny problém, ale všetky možno zredukovať na tri superúlohy kultúry:

Vektorový vývoj ľudstva. Kultúra určuje hodnoty, smery a ciele ďalšieho rozvoja ľudskej spoločnosti s cieľom zveľaďovať vytvorený materiálny a duchovný svet.
Socializácia jednotlivca v spoločnosti, určitej sociálnej skupine. Kultúra poskytuje sociálnu organizáciu, ako už bolo spomenuté, spája ľudí do jedného ľudstva alebo inej malej sociálnej skupiny (rodina, pracovný kolektív, národ).
Formovanie sociokultúrneho prostredia a vytváranie prostriedkov na čo najlepšiu realizáciu a reflexiu prebiehajúceho kultúrneho procesu. Ide o vytváranie materiálnych a duchovných prostriedkov, hodnôt a konceptov, podmienok, ktoré sú potom zahrnuté do kultúrneho procesu.

Funkcie kultúry, ktoré zabezpečujú realizáciu úloh

Je to teda kultúra, ktorá pôsobí ako prostriedok na zhromažďovanie, uchovávanie a odovzdávanie ľudských skúseností z generácie na generáciu. Tieto úlohy sa vykonávajú prostredníctvom niekoľkých funkcií:

Výchovno-vzdelávacia funkcia. Kultúra robí človeka človekom, pretože práve socializáciou sa jedinec stáva plnohodnotným členom spoločnosti. Socializácia zahŕňa aj proces osvojovania si noriem správania, jazyka, symbolov a hodnôt, vlastných ľudí. Kultúra rozvoja jednotlivca je spojená s erudíciou, úrovňou oboznámenia sa s kultúrnym dedičstvom, porozumením umeleckým dielam, tvorivosťou, presnosťou, zdvorilosťou, plynulosťou v materinskom a cudzom jazyku, sebaovládaním, vysokou morálkou.
Integračné a dezintegračné funkcie. Určujú, čo kultúra vytvára v ľuďoch, ktorí tvoria určitú skupinu, zmysel pre komunitu, príslušnosť k jednému národu, náboženstvo, ľudí atď. Kultúra poskytuje integritu, ale tým, že spája členov jednej skupiny, oddeľuje ich od inej komunity. V dôsledku toho môžu vzniknúť kultúrne konflikty – kultúra týmto spôsobom plní aj dezintegračnú funkciu.
Regulačná funkcia. Hodnoty, normy a ideály formulujú správanie jedinca v spoločnosti. Kultúra vymedzuje rámec, v ktorom človek môže a má konať, reguluje správanie v rodine, v práci, v školskom kolektíve a pod.
Funkcia vysielania sociálnej skúsenosti. Informačná, alebo funkcia historickej kontinuity, umožňuje prenos určitej sociálnej skúsenosti z generácie na generáciu. Ľudská spoločnosť okrem kultúry nemá žiadne iné mechanizmy na sústredenie a odovzdávanie nahromadených skúseností. Preto sa tomu hovorí ľudskosť.
Cognitive, alebo Culture, koncentruje najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií a hromadí najbohatšie poznatky, čo vytvára jedinečné príležitosti na poznanie a rozvoj.
Normatívna alebo regulačná funkcia. Vo všetkých sférach spoločenského života kultúra tak či onak ovplyvňuje medziľudské vzťahy, interakciu ľudí. Túto funkciu podporujú normatívne systémy ako dispozícia a morálka.
Symbolická funkcia kultúry. Kultúra je určitý systém znakov, bez ktorého štúdia nie je možné osvojiť si kultúrne hodnoty. Jazyk (je tiež prostriedkom interakcie medzi ľuďmi, je najdôležitejším prostriedkom na osvojenie si národnej kultúry. Špecifické znakové systémy umožňujú spoznávať svet maľby, hudby a divadla.
Holistická alebo kultúra formuje potreby hodnôt, pôsobí ako faktor, ktorý vám umožňuje určiť kultúru človeka.
Sociálne funkcie: integrácia, organizácia a regulácia spoločných aktivít ľudí, zabezpečenie obživy (poznávanie, hromadenie skúseností a pod.), regulácia jednotlivých sfér života.
Adaptívna funkcia. Kultúra zabezpečuje adaptáciu ľudí na prostredie a je nevyhnutnou podmienkou evolúcie a rozvoja ľudskej spoločnosti.

Kultúrny systém je teda nielen rôznorodý, ale aj mimoriadne mobilný.

Druhy a typy kultúr: prehľad a zoznam

Kultúra má pomerne zložitú štruktúru. Odvetvie kulturológie, ktoré študuje kultúru ako systém, jej štruktúrne prvky, štruktúru a osobitosti, sa nazýva morfológia kultúry. Ten sa delí na ekonomické, technologické, umelecké, právne, profesionálne, každodenné, komunikatívne, behaviorálne, náboženské atď.

Umelecké rieši problém zmyslového odrazu bytia v obrazoch. Ústredné miesto v tomto type kultúry zaujíma umenie samotné, teda literatúra, maľba, architektúra, hudba, tanec, kino, cirkus.

Domáce potreby definujú tradičnú výrobu a život v domácnosti, ručné práce, ľudové remeslá, národný kroj, rituály, tradície a povery, úžitkové umenie a pod. Tento druh kultúry je veľmi blízky etnickej.

Ekonomická kultúra a jej prvky

Ekonomická kultúra sa nazýva rešpektujúci postoj k súkromnému vlastníctvu a obchodnému úspechu, vytváranie a rozvoj vhodného sociálneho prostredia pre podnikanie, systém hodnôt v ekonomických (podnikateľských, pracovných) aktivitách. Aké sú hlavné prvky ekonomickej kultúry? Všetko, čo je tak či onak spojené s ekonomickou činnosťou človeka a súvisí s kultúrou. Hlavnými prvkami ekonomickej kultúry sú teda určité vedomosti a praktické zručnosti, metódy organizácie ekonomických aktivít a normy, ktoré regulujú vzťahy, ekonomická orientácia jednotlivca.

Politická kultúra, jej charakteristiky a prvky

Politická kultúra je chápaná ako kvalitatívna charakteristika politického života spoločnosti v širšom zmysle, alebo komplex predstáv určitej skupiny o politike. Politická kultúra určuje „pravidlá hry“ v politickej sfére, stanovuje určité rámce a prispieva k formovaniu základných typov správania. Hlavnými prvkami politickej kultúry sú politické hodnoty, všeobecne uznávané hodnotenia stavu a perspektív politického systému, nazbierané skúsenosti v tejto oblasti, presvedčenie o pravdivosti svojich vedomostí, určité právne normy, prostriedky politickej komunikácie a prax fungovania politických inštitúcií.

Organizačná (profesionálna, obchodná, firemná) kultúra

Organizačná kultúra je neodmysliteľne blízka profesionálnej, často sa nazýva obchodná, podniková alebo sociálno-kultúra organizácie. Tento výraz sa vzťahuje na normy, hodnoty a pravidlá prijaté väčšinou členov organizácie alebo podniku. Jeho vonkajší prejav sa nazýva organizačné správanie. Hlavnými prvkami organizačnej kultúry sú pravidlá, ktoré zamestnanci organizácie dodržiavajú, firemné hodnoty, symboly. Prvkami sú aj dress code, zavedené štandardy kvality služieb alebo produktov, morálne štandardy.

Morálna a duchovná kultúra

Znaky a symboly, pravidlá správania sa v spoločnosti, hodnoty, zvyky a obyčaje, to všetko sú prvky kultúry. Tiež prvky sú duchovné a sociálne hodnoty, umelecké diela. Všetky tieto jednotlivé zložky možno klasifikovať rôznymi spôsobmi.

V najvšeobecnejšom zmysle sú hlavnými prvkami kultúry materiálne a duchovné zložky. Materiál identifikuje materiálnu (materiálnu) stránku akejkoľvek kultúrnej činnosti alebo procesu. Prvky materiálnej zložky sú budovy a stavby (architektúra), výrobné a pracovné nástroje, vozidlá, rôzne komunikácie a cesty, poľnohospodárska pôda, predmety pre domácnosť, všetko, čo sa bežne nazýva umelé ľudské obydlie.

Medzi hlavné prvky duchovnej kultúry patrí súbor určitých myšlienok a konceptov, ktoré odrážajú existujúcu realitu, ideály a hodnoty ľudstva, tvorivé, intelektuálne, estetické a emocionálne aktivity ľudí, ich výsledky (duchovné hodnoty). Zložkami duchovnej kultúry sú hodnoty, pravidlá, zvyky, spôsoby, obyčaje a tradície.

Indikátorom duchovnej kultúry je verejné povedomie a jadrom sú duchovné hodnoty. Duchovné hodnoty, teda svetonázor, estetické a vedecké idey, mravné normy, umelecké diela, kultúrne tradície, sú vyjadrené vecnou, behaviorálnou a verbálnou formou.

Stručný popis hlavných prvkov kultúry

Pojem kultúry, hlavné prvky kultúry, jej typy a typy tvoria komunitu, integritu tohto konceptu. Jeho morfológia, teda jeho štrukturálne prvky ako systém, je dokonca samostatnou, pomerne rozsiahlou sekciou kulturológie. Štúdium všetkej rozmanitosti sa uskutočňuje na základe štúdia základných prvkov kultúry. Všetko, čo vytvoril človek v procese duchovného, historického vývoja, je predmetom úvah. Takže hlavné prvky kultúry sú:

Znaky a symboly, teda predmety, ktoré slúžia na označenie iných predmetov.
Jazyk ako trieda znakových systémov a ako samostatný znakový systém používaný špecifickou skupinou ľudí.
Sociálne hodnoty, teda tie preferencie, ktoré uprednostňujú rôzne sociálne skupiny.
Pravidlá, ktorými sa riadi správanie členov skupiny, poskytujú rámce v súlade s hodnotami.
Návyky ako trvalé vzorce správania.
Spôsoby založené na zvykoch.
Etiketa ako systém pravidiel správania akceptovaný spoločnosťou, ktorý je vlastný individuálnym jednotlivcom.
Zvyky, teda tradičný poriadok správania vlastný širokým masám.
Tradície odovzdávané z generácie na generáciu.
Rituály alebo obrady ako súbor kolektívnych akcií, ktoré stelesňujú určité myšlienky, normy a hodnoty, nápady.
Náboženstvo ako spôsob chápania a chápania sveta a pod.

Hlavné prvky kultúry sa posudzujú v aspekte, ktorý súvisí s fungovaním spoločnosti ako celku, ako aj v spojení s reguláciou správania konkrétneho človeka a určitých sociálnych skupín. Uvedené prvky sú nevyhnutne prítomné v malých aj veľkých, v moderných aj tradičných spoločnostiach, v každej sociálnej kultúre.

Aké sú najudržateľnejšie základné prvky kultúry? Jazyk, tradície a rituály, sociálne hodnoty, ako aj určité normy sa vyznačujú stálosťou. Tieto základné prvky kultúry odlišujú jednu sociálnu skupinu od druhej, spájajú členov jednej rodiny, kolektívu, kmeňového, mestského či vidieckeho spoločenstva, štátu, zväzku štátov a pod.

Kultúra bola tradične predmetom výskumu filozofie, sociológie, dejín umenia, histórie, literárnej kritiky a iných disciplín a ekonomická sféra kultúry sa prakticky neštudovala. Vyčleňovanie ekonomiky ako osobitnej sféry kultúry sa bude zdať opodstatnené, ak sa pozrieme na pôvod samotného pojmu „kultúra“. Priamo súvisí s výrobou materiálu, poľnohospodárskou prácou.

V počiatočných fázach vývoja ľudskej spoločnosti sa pojem „kultúra“ stotožňoval s hlavným typom hospodárskej činnosti tej doby - poľnohospodárstvom. Spoločenská deľba práce, ktorá bola výsledkom rozvoja výrobných síl, vymedzenie duchovnej a materiálno-výrobnej sféry činnosti, však vytvárala ilúziu ich úplnej autonómie. „Kultúra“ sa postupne začala stotožňovať len s prejavmi duchovného života spoločnosti, so súborom duchovných hodnôt. Tento prístup si dnes nachádza svojich priaznivcov, no popri ňom dominuje hľadisko, podľa ktorého sa kultúra neobmedzuje výlučne na aspekty nadstavbového charakteru či duchovného života spoločnosti.

Napriek rozdielnej kvalite a heterogenite zložiek (častí), ktoré tvoria kultúru, ich spája to, že všetky sú spojené s nejakým špecifickým spôsobom ľudskej činnosti. Akýkoľvek druh, spôsob činnosti môže byť reprezentovaný ako kombinácia materiálnych a duchovných zložiek. Z hľadiska sociálneho mechanizmu realizácie ľudskej činnosti sú to prostriedky činnosti. Tento prístup nám umožňuje vyčleniť kritérium javov a procesov triedy kultúry - byť sociálne rozvinutým prostriedkom ľudskej činnosti. Môžu to byť napríklad nástroje, zručnosti, odev, tradície, obydlia a zvyky atď.

V počiatočných štádiách štúdia ekonomickej kultúry ju možno definovať prostredníctvom najvšeobecnejšej ekonomickej kategórie „spôsob výroby“, ktorá je v súlade s definíciou kultúry ako spôsobu ľudskej činnosti. V obvyklom politicko-ekonomickom výklade je výrobným spôsobom interakcia výrobných síl na určitom stupni rozvoja a zodpovedajúca danému typu výrobných vzťahov. Vzhľadom na predmet výskumu je však potrebné vyzdvihnúť kultúrny aspekt analýzy výrobných síl a výrobných vzťahov.

Je na mieste upozorniť na negatívny vplyv prevládajúceho technokratického výkladu ekonómie na rozvoj teórie ekonomickej kultúry už dlhší čas. Primárna pozornosť bola venovaná technologickým vzťahom, prírodno-materiálovým ukazovateľom a technickým charakteristikám výroby. Ekonomika bola vnímaná ako stroj, kde ľudia sú ozubené kolesá, podniky sú časťami, priemyselné odvetvia sú uzly *. V skutočnosti to vyzerá oveľa komplikovanejšie, pretože hlavným činiteľom ekonomiky je človek, najmä preto, že v konečnom dôsledku cieľom sociálno-ekonomického rozvoja je formovať človeka ako slobodného, tvorivého človeka. Vo výrobnom procese, ako správne poznamenal Karl Marx, dochádza k zdokonaľovaniu rozmanitých schopností človeka, „samotní výrobcovia sa menia, rozvíjajú v sebe nové kvality, rozvíjajú a pretvárajú sa prostredníctvom výroby, vytvárajú nové sily a nové nápady, nové spôsoby komunikácie, nové potreby a nový jazyk “.

Moderná spoločnosť, zameraná na riadenie ekonomiky ako stroja prostredníctvom rôznych druhov nákladových sadzieb, technických a ekonomických ukazovateľov, koeficientov, úrovní, so závideniahodnou stálosťou neprejavovala záujem o poznatky o osobných mechanizmoch ekonomických motivácií, nebola zameraná na náuka o ekonomickej činnosti a podnikaní človeka, ktorý je sám osebe zložitým systémom, v ktorom sa prelínajú všetky typy vzťahov: ekonomické, politické, ideologické, právne a iné. Takýto zjednodušený prístup k pochopeniu podstaty a obsahu ekonomiky, samozrejme, nemôže byť konštruktívny z hľadiska štúdia ekonomickej kultúry.

Z hľadiska kulturologického prístupu sú historicky vyvinuté vlastnosti a schopnosti subjektov činnosti pracovať, výrobné zručnosti, vedomosti a zručnosti spoločensky rozvinutými prostriedkami činnosti a podľa zvoleného kritéria patria do triedy javov tzv. ekonomická kultúra.

Ekonomická kultúra by mala zahŕňať nielen výrobné vzťahy, ale aj celý súhrn spoločenských vzťahov, ktoré majú vplyv na technologický spôsob výroby, materiálnu výrobu, na človeka ako jeho hlavného činiteľa. Ekonomická kultúra je teda v širšom zmysle spojením hmotných a duchovných sociálne rozvinutých prostriedkov činnosti, pomocou ktorých sa uskutočňuje materiálny a výrobný život ľudí.

Štruktúra ekonomickej kultúry

Štrukturálna analýza ekonomickej kultúry je diktovaná samotnou štruktúrou ekonomickej aktivity, postupným striedaním fáz spoločenskej reprodukcie: samotnej výroby, výmeny, distribúcie a spotreby. Preto je legitímne hovoriť o kultúre výroby, kultúre výmeny, kultúre distribúcie a kultúre spotreby. V štruktúre ekonomickej kultúry je potrebné vyzdvihnúť hlavný štruktúrotvorný faktor. Takýmto faktorom je pracovná činnosť osoby. Je charakteristická celou rozmanitosťou foriem, druhov materiálnej a duchovnej produkcie. Práca sa pre svoj význam pre udržanie základných životných procesov vyčleňuje ako základ pre rozvoj ďalších prvkov a zložiek hospodárskej kultúry. Každá konkrétna úroveň ekonomickej kultúry práce charakterizuje postoj človeka k človeku, človeka k prírode (práve uvedomenie si tohto postoja znamenalo vznik ekonomickej kultúry), jednotlivca k vlastným pracovným schopnostiam.

Prvým stupňom je produktívna a reprodukčná tvorivá schopnosť, kedy sa v procese práce iba opakuje, kopíruje a len výnimočne náhodou vzniká nová.

Druhou rovinou je generatívna kreativita, ktorej výsledkom bude ak nie úplne nové dielo, tak aspoň originálna nová variácia.

Treťou rovinou je konštruktívna a inovatívna činnosť, ktorej podstatou je prirodzený vzhľad niečoho nového. Táto úroveň schopností vo výrobe je evidentná v práci vynálezcov a inovátorov.

Akákoľvek pracovná činnosť je teda spojená s odhalením tvorivých schopností výrobcu, ale stupeň rozvoja tvorivých momentov v pracovnom procese je odlišný. Čím je tvorivejšia práca, tým bohatšia je kultúrna činnosť človeka, tým vyššia je úroveň kultúry práce. To posledné je v konečnom dôsledku základom pre dosiahnutie vyššej úrovne ekonomickej kultúry vo všeobecnosti. Treba poznamenať, že pracovná činnosť v každej spoločnosti - primitívnej alebo modernej - je kolektívna, stelesnená v spoločnej výrobe. A to sa zasa prejavuje v tom, že popri kultúre práce je potrebné považovať kultúru výroby za integrálny systém.

Kultúra práce zahŕňa zručnosti používania pracovných nástrojov, vedomé riadenie procesu vytvárania materiálneho a duchovného bohatstva, slobodné využívanie svojich schopností, využívanie výsledkov vedy a techniky v pracovnej činnosti. Kultúra výroby pozostáva z nasledujúcich základných prvkov. Jednak je to kultúra pracovných podmienok, ktorá má komplex zložiek ekonomického, vedecko-technického, organizačného, sociálneho a právneho charakteru. Po druhé, kultúra pracovného procesu, ktorá sa prejavuje skôr v činnosti jedného zamestnanca. Po tretie, kultúra výroby, ktorá je determinovaná sociálno-psychologickou klímou vo výrobnom tíme. Po štvrté, kultúra manažmentu má osobitný význam v modernej výrobe, ktorá organicky spája vedu a umenie manažmentu, odhaľuje tvorivý potenciál a realizuje iniciatívu a podnikavosť každého účastníka výrobného procesu.

Trendy vo vývoji ekonomickej kultúry

ekonomická kultúra

Existuje všeobecný trend zvyšovania ekonomickej kultúrnej úrovne. Prejavuje sa to vo využívaní najnovšej techniky a technologických postupov, pokrokových metód a foriem organizácie práce, zavádzaní progresívnych foriem riadenia a plánovania, rozvoja, vedy, poznatkov pri skvalitňovaní vzdelávania pracovníkov.

Vynára sa však prirodzená otázka: je legitímne považovať ekonomickú kultúru za mimoriadne pozitívny fenomén, je možné si predstaviť cestu jej vývoja ako priamku na osi pokroku, smerujúcu nahor, bez odchýlok a kľukatiek?

V bežnom zmysle je „kultúra“ spojená s určitým stereotypom: kultúrny znamená progresívny, pozitívny, nositeľ dobra. Z hľadiska vedeckej úrovne sú takéto hodnotenia nedostatočné a nie vždy správne. Ak uznávame kultúru ako integrálny systém, potom je nevyhnutné považovať ju za dialekticky protirečivý útvar, ktorý sa vyznačuje pozitívnymi a negatívnymi, humánnymi a neľudskými vlastnosťami a formami prejavu.

Napríklad zákony fungovania kapitalistického ekonomického systému nemožno hodnotiť ako zlé, ani ako dobré. Medzitým je tento systém charakterizovaný krízami a rozmachom, opozíciou a bojom tried, koexistujú v ňom také javy ako nezamestnanosť a vysoká životná úroveň. Tieto trendy zahŕňajú pozitívne aj negatívne; ich pravidelná existencia, intenzita prejavu odráža úroveň ekonomickej kultúry na dosiahnutom stupni rozvoja spoločenskej výroby. Tieto tendencie zároveň nie sú typické pre iný stupeň rozvoja výroby.

Objektívny charakter progresívneho rozvoja kultúry neznamená, že sa deje automaticky. Smer vývoja je určený na jednej strane možnosťami obsiahnutými v súhrne podmienok, ktoré stanovujú hranice ekonomickej kultúry, na druhej strane mierou a spôsobmi realizácie týchto príležitostí predstaviteľmi rôznych sociálnych skupín. Zmeny v spoločensko-kultúrnom živote robia ľudia, čiže závisia od ich vedomostí, vôle, objektívne stanovených záujmov.

V závislosti od týchto faktorov sú v miestnom historickom rámci možné recesie a stagnácie tak v určitých oblastiach, ako aj v ekonomickej kultúre ako celku. Na charakterizáciu negatívnych prvkov ekonomickej kultúry je legitímne používať termín „nízka kultúra“, kým „vysoká ekonomická kultúra“ predpokladá pozitívne, progresívne javy.

Napredujúci proces rozvoja hospodárskej kultúry je spôsobený predovšetkým dialektickou kontinuitou metód a foriem činnosti generácií. Vo všeobecnosti je kontinuita jedným z najdôležitejších princípov rozvoja, pretože celými dejinami ľudského myslenia a činnosti je asimilácia, spracovanie cenného a zničenie zastaraného v pohybe z minulosti do budúcnosti. K. Marx poznamenal, že „ani jedna spoločenská formácia nezahynie skôr, ako sa rozvinú všetky výrobné sily... a nové, vyššie výrobné vzťahy sa nikdy neobjavia skôr, ako v hĺbke najstaršej spoločnosti dozrejú materiálne podmienky ich existencie“.

Na druhej strane progresívny rozvoj ekonomickej kultúry je spojený so zavádzaním inovácií do života ľudí, ktoré zodpovedajú požiadavkám štádia vyspelosti sociálno-ekonomickej štruktúry spoločnosti. V skutočnosti je formovanie novej kvality ekonomickej kultúry formovaním nových výrobných síl a nových výrobných vzťahov.

Ako už bolo uvedené, progresívne trendy vo vývoji ekonomickej kultúry sú na jednej strane zabezpečené kontinuitou celého potenciálu úspechov nahromadených predchádzajúcimi generáciami, na druhej strane hľadaním nových demokratických mechanizmov a ich ekonomických základov. . V konečnom dôsledku sa v priebehu rozvoja kultúry vytvárajú také podmienky, ktoré podnecujú človeka k aktívnej tvorivej činnosti vo všetkých sférach spoločenského života a prispievajú k jeho formovaniu ako aktívneho subjektu spoločenských, ekonomických, právnych, politických a iných procesov.

V teórii a praxi ekonomického rozvoja našej krajiny dlho dominoval špecifický prístup ignorujúci človeka, jeho individualitu. V úsilí o pokrok v myšlienke sme v skutočnosti dosiahli opačné výsledky *. Tento problém čelí našej spoločnosti veľmi akútne a diskutujú o ňom vedci aj odborníci v súvislosti s potrebou rozvoja trhových vzťahov, inštitúcie podnikania a demokratizácie ekonomického života vôbec.

Ľudská civilizácia zatiaľ nepozná demokratickejší a efektívnejší regulátor kvality a kvantity produktov, stimulátor ekonomického, vedeckého a technologického pokroku, ako je trhový mechanizmus. Nekomoditné vzťahy sú krokom späť v spoločenskom vývoji. To je základ pre nerovnú výmenu a rozkvet bezprecedentných foriem vykorisťovania.

Demokracia nerastie na základe hesiel, ale na reálnom základe ekonomických zákonov. Demokracia v ekonomickej sfére sa realizuje len cez slobodu výrobcu na trhu. Kontinuita vo vývoji demokratických mechanizmov je normálna a pozitívna vec. Na používaní prvkov buržoázno-demokratickej skúsenosti nie je nič hanebné. Zaujímavosťou je motto Francúzskej revolúcie v rokoch 1789-1794. „Sloboda, rovnosť, bratstvo“ sa trhovými vzťahmi vysvetľovala takto: sloboda je sloboda súkromných osôb, sloboda súťaže pre izolovaných vlastníkov, rovnosť je rovnocennosť výmeny, hodnotový základ predaja a kúpy a bratstvo je aliancia „bratov-nepriateľov“, súperiacich kapitalistov.

Svetové skúsenosti ukazujú, že pre úspešné fungovanie trhu a ekonomického mechanizmu je nevyhnutné premyslené prepojenie právnych noriem, kompetentná a účinná regulácia vlády, určitý stav verejného povedomia, kultúry a ideológie. Krajina teraz prechádza fázou rýchlej tvorby zákonov. Je to prirodzené, pretože žiadny demokratický systém nemôže existovať bez právneho základu, bez posilňovania právneho štátu a práva a poriadku. V opačnom prípade bude mať chybný vzhľad a nízky stupeň odolnosti voči antidemokratickým silám. Je však potrebné uvedomiť si limity efektivity legislatívnej činnosti. Na jednej strane legislatívne rozhodnutia nie sú vždy rýchle a nie vždy zodpovedajú ekonomicky racionálnejším prístupom. Na druhej strane môžeme hovoriť o posilňovaní právneho nihilizmu. Mnohé z problémov, ktorým čelíme, nie sú v procese tvorby zákonov úplne vyriešené. Sú potrebné vážne transformácie výrobných, organizačných a manažérskych vzťahov a štruktúr.

Stav ekonomickej kultúry sa dlho „opisoval“ v prísnom rámci vychvaľovania socializmu. Odhalením hlavnej tendencie všetkých ekonomických ukazovateľov k poklesu (tempa rastu produkcie a investícií, produktivity práce, rozpočtového deficitu a pod.) sa však prejavila nefunkčnosť ekonomického systému socializmu. To nás prinútilo prehodnotiť našu realitu novým spôsobom a začať hľadať odpovede na mnohé otázky. Uskutočňujú sa praktické kroky smerom k trhu, demokratizácii vlastníckych vzťahov, rozvoju podnikania, čo nepochybne svedčí o vzniku kvalitatívne nových čŕt ekonomickej kultúry modernej spoločnosti.

Podobné dokumenty

Pojem ekonomickej kultúry ako typického spôsobu ekonomického myslenia a činnosti ľudí, skupín, jednotlivcov, jej štruktúra a prvky, zákonitosti a štádiá formovania, moderné trendy vo svete. Hlavné hodnoty ekonomickej kultúry.

prezentácia pridaná dňa 11.07.2013

Podstata, štruktúra, obsah tradícií a noriem hospodárskej kultúry. Ekonomické vzťahy a záujmy, sloboda a spoločenská zodpovednosť. Spojenie medzi ekonomickou kultúrou a činnosťou. Systém hodnôt a motívov ekonomickej činnosti.

prezentácia pridaná dňa 12.06.2016

Pojem, podstata a štruktúra ekonomickej kultúry spoločnosti a jednotlivca. Ekonomické vzťahy a záujmy. Ekonomická sloboda a sociálna zodpovednosť. Spojenie medzi ekonomickou kultúrou a činnosťou. Koncept moderného trhového hospodárstva.

prezentácia pridaná dňa 04.05.2015

Podstata profesionálnej kultúry a jej štruktúra. Koncepcia a metódy hodnotenia efektívnosti práce ako ekonomickej kategórie; faktory a rezervy na jej zvýšenie. Analýza zloženia a úrovne profesionálnej kultúry zamestnancov spoločnosti "Baucenter Rus".

semestrálna práca, pridaná 14.06.2014

Pojem a štruktúra ekonomickej kultúry, jej vzťah k ekonomickému vedomiu. Ruská ekonomická mentalita a faktory, ktoré ju formovali. Pilotná štúdia „Postoje k rôznym druhom majetku“. Zmeny v ekonomickej kultúre.

semestrálna práca, pridaná 15.06.2014

Teoretické aspekty vzniku a vývoja hospodárskej politiky. Štátna regulácia ekonomiky ako sféra aplikácie hospodárskej politiky. Ciele a princípy fiškálnej, rozpočtovej, úverovej a finančnej hospodárskej politiky štátu.

ročníková práca, pridaná 26.10.2010

Podmienky a mechanizmy rozvoja kultúrnych základov hospodárskeho riadenia; úloha ekonomickej kultúry v evolučnom vývoji Ruska. Obsah, formy a mechanizmy hodnotovo orientovanej štruktúry štátu ako výsledok historického vývoja.

ročníková práca, pridaná 13.10.2014

Podstata ekonomickej bezpečnosti. Zložky ekonomickej bezpečnosti. Kritériá ekonomickej bezpečnosti. Ohrozenie ekonomickej bezpečnosti. Problémy transformujúcej sa ekonomiky v postsocialistických krajinách. Stratégia ekonomickej bezpečnosti.

semestrálna práca pridaná dňa 10.08.2008

Predmet ekonomickej teórie, jej hlavný problém. Metódy ekonomickej analýzy. Stručné tézy o úplnom kurze ekonomickej teórie: ekonomické a trhové systémy, peňažný obeh, etapy vývoja ekonomickej teórie, organizácia podnikania.

cheat sheet pridaný dňa 08/30/2009

Mikroekonómia ako špeciálna sekcia v základnom kurze ekonomickej teórie, jej význam, predmet a základné metódy ekonomickej analýzy. Správanie jednotlivých ekonomických subjektov. Mikroekonómia a obchodná prax. Úrovne ekonomiky.

Strana 1

Ekonomickú kultúru tvorí kultúra podnikania, obchodného manažmentu, ekonomického partnerstva a finančnej analýzy.

Kategóriu ekonomickej kultúry možno definovať ako spôsob, formu a výsledok činnosti ľudí v procese spoločenskej výroby, výmeny, rozdeľovania a spotreby materiálnych a duchovných výhod. Postupné striedanie vzájomne súvisiacich fáz spoločenskej reprodukcie umožňuje predstaviť štruktúru a podstatu ekonomickej kultúry ako kombináciu kultúry výroby, kultúry výmeny, kultúry distribúcie a kultúry spotreby.

Uvažovanie o ekonomickej kultúre ako o spôsobe interakcie medzi ekonomickým vedomím a ekonomickým myslením predpokladá úsudky o regulačných možnostiach, ktoré sú týmto spôsobom vlastné. Hovoríme o možnostiach regulácie vzťahu tak, aby bol čo najflexibilnejší a najcitlivejší ako z hľadiska determinácie pozitívneho ekonomického myslenia, tak aj z hľadiska saturácie ekonomického vedomia reálnym obsahom praxe.

Uvažovanie o ekonomickej kultúre ako o spôsobe prepojenia medzi ekonomickým vedomím a ekonomickým myslením predpokladá úsudky o regulačných možnostiach, ktoré sú tejto metóde vlastné, pokiaľ ide o ekonomické správanie subjektu.

Znaky ekonomickej kultúry ako procesu, ktorý reguluje ekonomické správanie, sú nasledovné.

Rozvoj ekonomickej kultúry spoločnosti zahŕňa ekonomické hodnotenie (cez hodnotu prvku, modelovanú spoločnú jednotku užitočnosti, expertnú škálu) nahromadených a stratených, reprodukovateľných a nereprodukovateľných (ktoré nemožno sčítať z výsledkov umelé ekonomické prostredie) materiálne hodnoty ako v zmrazenej (objektívnej, hmatateľnej) podobe a vo forme súboru užitočných vplyvov vytvorených rôznymi službami a vykonanou prácou.

V americkej ekonomickej kultúre sa práca často robí len pre získanie voľného času. Každý americký študent to počuje od svojho profesora ekonómie alebo financií. Keď Američania a Japonci spolupracujú, môžu vzniknúť zásadné a neriešiteľné problémy v dôsledku rozdielneho chápania povahy práce. Pre Japonca je práca ľudská, zatiaľ čo Američania majú tendenciu vidieť prácu ako abstrahovanú od ľudskosti. Američania milujú svoju prácu ako hru. Najväčšie nebezpečenstvo pre úspech takejto medzikultúrnej spolupráce predstavujú Japonci, ktorí považujú prácu za rituál podriadenia sa manažérskej autorite.

Po prvé, ekonomická kultúra zahŕňa len tie hodnoty, potreby, preferencie, ktoré vyplývajú z potrieb ekonomiky a majú na ňu významný (pozitívny alebo negatívny) vplyv. Sú to sociálne normy, ktoré vyplývajú z vnútorných potrieb ekonomiky.

Štruktúra pojmu ekonomická kultúra zahŕňa príslušné ekonomické poznatky, špecifiká podniku, technologický postup výroby, schopnosti, zručnosti a skúsenosti získané každým členom tímu.

Translačnou funkciou ekonomickej kultúry je prenos hodnôt, noriem a motívov správania z minulosti do súčasnosti, zo súčasnosti do budúcnosti.

Šľachtiteľskou funkciou ekonomickej kultúry je výber z dedičných hodnôt a noriem tých, ktoré sú potrebné na riešenie problémov rozvoja spoločnosti.

Optimálna úloha ekonomickej kultúry pri regulácii ekonomického správania subjektu má vo väčšine civilizovaných priemyselných krajín normatívny charakter.

Autori považujú ekonomickú kultúru za druh formácie (súbor sociálnych hodnôt a noriem), ktorá je k dispozícii a je určená na reguláciu určitých procesov. Obsah ekonomickej kultúry vo forme súboru hodnôt a noriem sa teda zavádza do rámca existujúcej ekonomickej štruktúry spoločnosti a odráža túto štruktúru. Zároveň sa prehliadajú momenty historickej kontinuity týchto hodnôt (spojenie čias), ako aj momenty ich obnovy v procese neustálej reprodukcie kultúry. Izolovaním ekonomickej kultúry ako statického fenoménu a abstrahovaním od procesu jej vývoja sa autori dostávajú do logického rozporu medzi prvou a druhou časťou ich definície. Ak ekonomická kultúra vystupuje len ako súbor spoločenských hodnôt a noriem, nemôže hrať úlohu regulátora, ktorý sa jej ďalej pripisuje, a prispievať k selekcii a obnove hodnôt a noriem, ktoré fungujú v ekonomická sféra.

Ekonomická kultúra spoločnosti je systém hodnôt a motívov ekonomickej činnosti, úroveň a kvalita ekonomických vedomostí, hodnotení a ľudských činov, ako aj obsah tradícií a noriem upravujúcich ekonomické vzťahy a správanie.

Ekonomická kultúra človeka je organická jednota vedomia a praktickej činnosti. Určuje tvorivé smerovanie ekonomickej činnosti človeka v procese výroby, distribúcie a spotreby. Ekonomická kultúra jednotlivca môže korešpondovať s ekonomickou kultúrou spoločnosti, predbiehať ju, ale môže za ňou aj zaostávať, brzdiť jej rozvoj.

V štruktúre ekonomickej kultúry možno identifikovať najdôležitejšie prvky: vedomosti a praktické zručnosti, ekonomické zameranie, spôsoby organizácie činnosti, normy upravujúce vzťahy a ľudské správanie v nej.

Základom ekonomickej kultúry človeka je vedomie a ekonomické znalosti sú jeho dôležitou súčasťou. Tieto poznatky sú súborom ekonomických predstáv o výrobe, výmene, distribúcii a spotrebe materiálnych statkov, vplyve ekonomického života na rozvoj spoločnosti, o spôsoboch a formách, metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti. Moderné výrobné, ekonomické vzťahy vyžadujú od zamestnanca veľké a neustále sa zvyšujúce množstvo vedomostí. Ekonomické poznatky tvoria predstavu o ekonomických vzťahoch v okolitom svete, zákonitostiach rozvoja ekonomického života spoločnosti. Na ich základe sa rozvíja ekonomické myslenie a praktické zručnosti ekonomicky gramotného, morálne založeného správania, významných ekonomických kvalít človeka v moderných podmienkach.

Človek aktívne využíva nahromadené poznatky vo svojich každodenných činnostiach, preto je ekonomické myslenie dôležitou súčasťou jeho ekonomickej kultúry. Umožňuje spoznať podstatu ekonomických javov a procesov, operovať s osvojenými ekonomickými pojmami, analyzovať konkrétne ekonomické situácie ... Poznanie modernej ekonomickej reality je rozborom ekonomických zákonitostí(napríklad fungovanie zákonov ponuky a dopytu), podstatou rôznych ekonomických javov(napríklad príčiny a dôsledky inflácie, nezamestnanosti a pod. .), ekonomické vzťahy(napríklad zamestnávateľ a najatý pracovník, veriteľ a dlžník), prepojenie ekonomického života s inými sférami spoločnosti.

Sociálne postoje zohrávajú dôležitú úlohu v rozvoji ekonomickej kultúry jednotlivca... Človek, ktorý má napríklad vyvinuté myslenie pre tvorivú prácu, s veľkým záujmom sa zapája do aktivít, podporuje inovatívne projekty, realizuje technické výdobytky atď.

Ekonomickú kultúru človeka možno sledovať prostredníctvom súhrnu jeho osobných vlastností a vlastností, ktoré sú určitým výsledkom jeho účasti na aktivitách. Medzi tieto vlastnosti patrí pracovitosť, zodpovednosť, obozretnosť, schopnosť racionálne organizovať svoju prácu, podnikanie, inovácie atď. Ekonomické kvality osobnosti a normy správania môžu byť podobné pozitívne(šetrnosť, disciplína), tak a negatívne(plytvanie, zlé hospodárenie, chamtivosť, podvody). Na posúdenie úrovne ekonomickej kultúry jednotlivca možno použiť súhrn ekonomických kvalít.

PREPOJENIE EKONOMICKEJ KULTÚRY A ČINNOSTI
Prax dokazuje úzky vzťah a vzájomnú závislosť ekonomickej kultúry a ekonomickej aktivity. Spôsoby organizácie činností, plnenie takých základných sociálnych rolí človekom ako výrobca, spotrebiteľ, vlastník, ovplyvňujú formovanie a rozvoj všetkých prvkov ekonomickej kultúry. Úroveň ekonomickej kultúry jednotlivca zasa nepochybne ovplyvňuje efektivitu ekonomickej činnosti, úspešnosť plnenia sociálnych rolí.

Ekonomický obsah majetku

vlastné je komplexný spoločenský fenomén, ktorý z rôznych strán skúma viacero spoločenských vied (filozofia, ekonómia, právna veda atď.) Každá z týchto vied dáva vlastnú definíciu pojmu „vlastníctvo“.
V ekonomike majetkové prostriedky skutočné vzťahy medzi ľuďmi, rozvíjajúce sa v procese privlastňovania a ekonomického využívania majetku ... Systém hospodársko-vlastníckych vzťahov zahŕňa tieto prvky:
a) vzťah privlastňovania si faktorov a výsledkov výroby;
b) vzťahy ekonomického využitia majetku

c) vzťahy ekonomického zhodnotenia majetku.
Podľa zadania sa nazýva ekonomické spojenie medzi ľuďmi, ktoré zakladá ich vzťah k veciam ako k ich vlastným. Vo vzťahu priradenia sa rozlišujú štyri prvky: predmet zadania, predmet zadania, samotné priraďovacie vzťahy a forma zadania.
Objekt zadania je to, čo si treba privlastniť. Predmetom privlastnenia môžu byť výsledky práce, to znamená materiálne tovary a služby, nehnuteľnosti, práca, peniaze, cenné papiere atď. výsledky výroby.
Predmet zadania je ten, kto si privlastňuje nehnuteľnosť. Predmetom privlastňovania môžu byť jednotliví občania, rodiny, skupiny, kolektívy, organizácie a štát.
Privlastňovacie vzťahy v skutočnosti predstavujú možnosť úplného odcudzenia majetku jedným subjektom iným subjektom (spôsoby scudzenia môžu byť rôzne).

Zadanie však môže byť aj neúplné (čiastočné).
Neúplné privlastnenie sa realizuje prostredníctvom vzťahov užívania, vlastníctva a nakladania.
Formy privlastnenia si majetku môžu byť rôzne.

Ekonomická kultúra- súbor sociálnych a ekonomických. normy a hodnoty, ktoré riadia hospodárstvo. správanie.

Hlavná vlastnosti ekonomické. kultúra :

1) zahŕňa tie hodnoty, potreby, preferencie, ktoré vyplývajú z potrieb ekonomiky a majú na ňu dôležitý (pozitívny alebo negatívny) vplyv.

2) kanály, prostredníctvom ktorých je regulovaná ekonomická interakcia. vedomie a hospodárne. myslenie.

3) zamerať sa na ekonomický manažment. správanie ľudí.

Štruktúra ekonomiky. zvýraznenie kultúry T:

1. Sociálna. ekonomický normy (pravidlá správania sa v ekonomike) – formálne a neformálne pravidlá upravujúce hospodárstvo. činnosť. Môžu vznikať ako modely masového správania a ako modely pre stanovovanie zákonov štátu.

2. Sociálna. ekonomický hodnoty :

1 lvl. mikroúrovňové hodnoty- všetko, čo je pre človeka cenné v každodennom živote, v každodennom živote (bývanie, oblečenie, jedlo)

2 lvl. organizačné hodnoty Som všetko, čo človek potrebuje k práci (vzťahy v tíme, so šéfmi)

Úroveň 3 makro hodnoty(pre krajinu)

3. Sociálne. ekonomický vedomosti - pozostávajú z hospodár vedomie (teoretické. vedecké poznatky) a ekonomické. myslenie (praktické poznatky získané ako výsledok ekonomicko-ekonomické. Činnosť).

4. Ekonomické ideológie - usporiadaný pohľad na to, ako by si spoločnosť mala organizovať svoj ekonomický život

Ekonomické funkcie kultúra

1) Vysielanie - dochádza k prenosu noriem a hodnôt z jednej generácie na druhú.

2) Chov - spojené s výberom hodnôt a noriem, ktoré sú primerané v moderných podmienkach

3) Inovačné - prejavuje sa zavádzaním nových noriem a hodnôt. 1. spôsob - požičaný, 2. spôsob - vlastný vynález.

4) Socializácia - proces hromadenia a rozmnožovania.

Hlavná črty trhovej ekonomiky. kultúra:

Vysoký stupeň racionality

Vysoký stupeň inovácie

Vysoký stupeň dodržiavania zákonov

Vykonávanie disciplíny

Politická neutralita

To. ekonomický kultúra je sociálna. mechanizmus, ktorého charakteristickými znakmi sú globálnosť prejavu a funkčná univerzálnosť. Rozsah tohto mechanizmu je od systému noriem, pravidiel a vzorcov správania individuálneho ekonomického subjektu (na mikroúrovni) až po sféru interakcie kolektívnych a dokonca masových subjektov (sociálne a profesijné skupiny, vrstvy, triedy, spoločnosti). ) v procese spoločenskej výroby (na makroúrovni).

14. Ekonomické správanie podnikateľov

Ekonomický správanie je správanie spojené s vymenovaním ekonomických alternatív za účelom racionálnej voľby, t.j. voľba, ktorá maximalizuje náklady a maximalizuje čistý zisk.

Podnikanie Ide o inovatívnu modifikáciu ekonomického správania zameranú na reziduálny príjem, ktorý je pre ostatných štandardne fungujúcich agentov trhového procesu nedostupný.

Inovačný efekt podnikateľského správania pozostáva minimálne z 3 zložiek:

1. Jedinečné osobné vlastnosti a schopnosti jednotlivých jednotlivcov;

2. trhové prostredie nasýtené obrovskou rozmanitosťou potenciálu a skutočných kombinácií, ktoré sú multi-alternatívnou oblasťou podnikateľskej voľby;

3. Podnikateľská kultúra, ktorá zahŕňa určitý súbor inštrumentálnych a konečných hodnôt, noriem a vzorcov správania.

Funkcie podnikateľského správania:

Neustále vyhľadávanie vzácnych ekonomických zdrojov;

Vynález nových ekonomických zdrojov;

Akumulácia a koncentrácia vzácnych zdrojov vo vlastníctve jednotlivých aktérov trhového procesu s cieľom ich následného uvedenia do podnikateľského obratu;

Ochrana dôverných informácií a iných ekonomických výhod pred zásahmi konkurentov;

Zabezpečenie stability a prežitia podnikateľských buniek a štruktúr;

Prenos podnikateľskej kultúry;

Operatívne vyhľadávanie informácií s cieľom vybrať tie sektory trhu, kde je najpravdepodobnejšia úspešnosť výroby.

V systéme podnikateľskej činnosti existuje spektrum deľby práce, kde sa tvoria úzko odborné programy (modely) podnikateľského správania: 1) investície (organizácia a realizácia projektov rizikového investovania); 2) sprostredkovateľ (integrácia ekonomických záujmov rôznych aktérov trhového procesu); 3) komerčné (vytvorenie nových neštandardných kanálov na výmenu rôznych tovarov, služieb, informácií); 4) atď.

Charakteristické znaky ekonomického správania podnikateľa možno znázorniť prostredníctvom určitého modelu, ktorý vyjadruje základné najtypickejšie vzorce a tendencie podnikateľského správania.

Ekonomické správanie podnikateľa je charakterizované:

Energia a iniciatíva, ktoré vychádzajú z právnych záruk ekonomickej slobody, slobodnej voľby druhu, foriem a rozsahu hospodárskej činnosti, spôsobov jej vykonávania;

Kompetencia a inteligencia; podnikateľská činnosť umožňuje plne realizovať tvorivý potenciál človeka, je schopný robiť neštandardné rozhodnutia, správne vyhodnocuje situáciu pri nedostatku informácií;

Schopnosť vybrať si „tím“ pre seba a viesť ho, riadiť a organizovať efektívnu prácu svojich kolegov, dať im možnosť zabezpečiť si vlastnou prácou nezávislosť; podnikateľ si podmaňuje svojich kamarátov vysokou efektívnosťou a dynamikou;

Schopnosť riskovať; samostatne sa rozhodovať, za ich následky nesie finančnú zodpovednosť podnikateľ; za všetky svoje úspechy vďačí iba sebe; vzostupy a pády v podnikaní sú nevyhnutné;

Snaha o vedenie a konkurenciu; podnikateľ je schopný viesť ľudí v mene podnikania a úspechu; na dosiahnutie výsledku je pripravený na úplné vyčerpanie v práci;

Zameranie a inovácia; podnikateľ je inovátor, ktorý sa v záujme dosiahnutia obchodného úspechu s minimálnymi nákladmi vždy zameriava na zavádzanie nových technológií a technológií na organizáciu a reguláciu práce.

Práve typické charakteristiky podnikateľa ako sociálnej vrstvy v modernej spoločnosti tvoria jednu z najdôležitejších súčastí predmetu ekonomickej sociológie. Ak spojíme všetky tieto charakteristiky, dostaneme sociálny portrét podnikateľa viac-menej adekvátny realite. V takomto portréte by mali byť stelesnené nasledujúce typické črty sociálneho portrétu podnikateľa:

1) vlastníctvo alebo nakladanie s kapitálom;

2) podnikateľského ducha;

3) iniciatíva

4) zodpovednosť;

5) schopnosť a ochota riskovať;

6) zamerať sa na inovácie;

7) podnikateľský duch;

8) sloboda podnikania;

9) nekontrolovateľná honba za ziskom.

Podrobné riešenie Paragraf § 12 o spoločenských štúdiách pre žiakov 11. ročníka, autori L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ivanova 2014

Otázka 1. Potrebuje každý ekonomickú kultúru? Ekonomická sloboda: anarchia alebo zodpovednosť? Kde sú hranice ekonomickej slobody? Je prospešné byť úprimný?

Ekonomická kultúra je systém hodnôt a stimulov pre ekonomickú aktivitu, rešpektovanie akejkoľvek formy vlastníctva a komerčný úspech ako veľký spoločenský úspech, úspech, odmietanie nálady „nivelizácie“, vytváranie a rozvoj sociálneho prostredia pre podnikanie a pod.

Ekonomická sloboda je obmedzená zákonmi danej krajiny. Existuje zoznam predmetov, ktoré sú v obchode zakázané, napríklad drogy. Existuje povinnosť platiť dane, povinnosť získať licenciu na obchodovanie s určitým tovarom.

Otázky a úlohy k dokumentu

Autor nás upozorňuje, že akákoľvek stagnácia a nesúlad rôznych sfér spoločnosti (subsystémov spoločnosti) ohrozuje krajinu veľkými problémami, vrátane ustupovania do pozadia, teda straty popredných pozícií vo svete, ako aj napr. nestabilná situácia ohrozuje vykorisťovanie ruského ľudu inými vyspelejšími krajinami.

Otázka 2. Potrebuje Rusko nový sociálno-kultúrny poriadok?

Teraz je to nepochybne potrebné, pretože nie tak dávno sme sa vzdialili od myšlienky socializmu. Teraz sa musí celý spoločenský systém, ako aj vedomie ľudí zbaviť pozostatkov minulosti.

Otázka 3. Aké predchádzajúce kultúrne akumulácie spojené s riadenou ekonomikou by sa dali poslať do „historického smetného koša“?

Každý by mal dostávať podľa svojich schopností, inak talentovaní ľudia jednoducho nebudú mať motiváciu k sebarozvoju, čo opäť hrozí stagnáciou. Po druhé, dôraz sa kladie na plnenie plánu (množstvo), a nie na kvalitu - preto je výsledok rovnaký - stagnácia, nadprodukcia (nikto neberie nekvalitné výrobky).

Otázka 4. Na základe textu odseku navrhnite hodnoty „novej ekonomiky“, ktoré by sa stali významnými prvkami ekonomickej kultúry XXI.

Hlavné smery štátnej inovačnej politiky v kontexte „novej ekonomiky“ sú:

Zlepšenie inovačného prostredia posilnením inovačnej zložky všetkých oblastí národných politík a ich integráciou;

Stimulovanie trhového dopytu po inováciách a využívanie koncepcie „vedúcich“ trhov, čo znamená podporu trhov, ktoré sú najviac náchylné na inovácie;

Stimulácia inovácií vo verejnom sektore, prekonávanie byrokratického konzervativizmu verejnej správy;

Posilnenie regionálnej inovačnej politiky a rozšírenie spolupráce.

OTÁZKY NA SAMOTEST

Otázka 1. Aké sú hlavné prvky ekonomickej kultúry?

Ekonomická kultúra spoločnosti je systém hodnôt a motívov ekonomickej činnosti, úroveň a kvalita ekonomických vedomostí, hodnotení a ľudských činov, ako aj obsah tradícií a noriem, ktoré regulujú ekonomické vzťahy a správanie. Ekonomická kultúra človeka je organická jednota vedomia a praktickej činnosti. Určuje smerovanie ekonomickej činnosti človeka v procese výroby, distribúcie a spotreby. Ekonomická kultúra jednotlivca môže korešpondovať s ekonomickou kultúrou spoločnosti, predbiehať ju, ale môže za ňou aj zaostávať.

V štruktúre ekonomickej kultúry možno identifikovať najdôležitejšie prvky a predstaviť ich v nasledujúcom diagrame:

Základom ekonomickej kultúry človeka je vedomie a ekonomické znalosti sú jeho dôležitou súčasťou. Tieto poznatky sú súborom predstáv o výrobe, výmene, distribúcii a spotrebe materiálnych statkov, vplyve ekonomického života na rozvoj spoločnosti, o spôsoboch a formách, metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti. Moderné výrobné, ekonomické vzťahy vyžadujú od zamestnanca veľké a neustále sa zvyšujúce množstvo vedomostí.

Otázka 2. Aký význam má ekonomická orientácia a sociálne postoje jednotlivca?

Efektívnosť riešenia ekonomických problémov do značnej miery závisí od sociálno-psychologických kvalít účastníkov ekonomickej aktivity. Medzi nimi je potrebné vyzdvihnúť taký dôležitý prvok ekonomickej kultúry, akým je ekonomická orientácia jednotlivca, ktorej zložkami sú potreby, záujmy a motívy činnosti človeka v ekonomickej sfére. K orientácii osobnosti patrí sociálny postoj a spoločensky významné hodnoty. Takže v ruskej spoločnosti sa formujú postoje k štúdiu modernej ekonomickej teórie, k účasti na riešení rôznych ekonomických problémov. Bol vyvinutý systém osobných hodnotových orientácií, vrátane ekonomickej slobody, konkurencie, rešpektovania akejkoľvek formy vlastníctva, komerčného úspechu ako spoločenského úspechu.

Sociálne postoje zohrávajú dôležitú úlohu pri rozvoji ekonomickej kultúry jednotlivca. Človek, ktorý má napríklad vzťah k tvorivej práci, s veľkým záujmom sa zúčastňuje aktivít, podporuje inovatívne projekty, realizuje technické výdobytky atď. Takéto výsledky nebudú dané formovaným postojom k formálnemu postoju k práci.

Otázka 3. Je vlastný záujem jediným základom ekonomickej voľby?

Ekonomický záujem je túžba človeka získať tovar potrebný na zabezpečenie života. V záujmoch sú vyjadrené spôsoby a prostriedky uspokojovania potrieb ľudí. Napríklad dosahovanie zisku (čo je ekonomický záujem podnikateľa) je spôsob, ako uspokojiť osobné potreby človeka a potreby výroby. Záujem sa ukazuje byť priamou príčinou konania človeka.

Vo väčšine prípadov áno, pretože človeka nemožno nútiť robiť to, čo ho nebaví. Iní ľudia môžu len prejaviť záujem človeka o niečo iné. Ale hlavná voľba zostáva na samotnej osobe.

Otázka 4. Čo určuje výber štandardu ekonomického správania človeka?

Výber štandardu ekonomického správania závisí od kvality faktorov, ktoré ho ovplyvňujú, od osobnej ekonomickej životaschopnosti. Výber noriem správania v ekonomike, efektívnosť riešenia ekonomických problémov do značnej miery závisia od sociálno-psychologických vlastností účastníkov ekonomickej aktivity. Medzi nimi je dôležitým prvkom ekonomickej kultúry ekonomická orientácia jednotlivca, ktorej zložkami sú potreby, záujmy a motívy ľudskej činnosti v ekonomickej sfére. K orientácii osobnosti patrí sociálny postoj a spoločensky významné hodnoty.

Otázka 5. Je potrebné obmedziť ekonomickú slobodu?

Ekonomická sloboda zahŕňa slobodu rozhodovania a konania. Jednotlivec má právo rozhodnúť sa, ktorý druh činnosti je pre neho výhodnejší (práca na prenájom, podnikanie a pod.), ktorá forma majetkovej účasti sa mu zdá výhodnejšia, v ktorej sfére a v akom regióne krajiny sa bude prejavovať. jeho činnosť. Ako viete, trh je založený na princípe ekonomickej slobody. Spotrebiteľ si môže slobodne vybrať produkt, výrobcu, formy spotreby. Výrobca si môže slobodne zvoliť druh činnosti, jej rozsah a formy.

Ekonomická sloboda jednotlivca je neoddeliteľná od jeho sociálnej zodpovednosti. Teoretici a praktici ekonómie spočiatku upozorňovali na rozpory, ktoré sú vlastné povahe ekonomickej činnosti. Na jednej strane túžba po maximálnom zisku a sebecká ochrana záujmov súkromného vlastníctva a na druhej strane potreba počítať so záujmami a hodnotami spoločnosti, teda prejaviť spoločenskú zodpovednosť.

Otázka 6. Je možné „dobrovoľné manželstvo“ hospodárstva a životného prostredia?

Priemyselná činnosť bola dlhé roky charakterizovaná iracionálnym využívaním surovín a vysokým stupňom znečistenia životného prostredia. Verilo sa, že podnikanie a ochrana životného prostredia sú nezlučiteľné. Posilnenie globálneho environmentálneho hnutia, rozvoj koncepcie a princípov trvalo udržateľného rozvoja však prispeli k zmene postoja podnikateľov k životnému prostrediu. Trvalo udržateľný rozvoj je rozvoj spoločnosti, ktorý umožňuje uspokojovať potreby súčasnej generácie bez toho, aby poškodzoval budúce generácie pri uspokojovaní ich potrieb.

Dôležitým krokom v tomto smere bolo vytvorenie Svetovej obchodnej rady pre trvalo udržateľný rozvoj na Konferencii OSN o životnom prostredí a rozvoji, na ktorej boli zástupcovia mnohých najväčších svetových nadnárodných spoločností. Tieto spoločnosti a jednotliví podnikatelia, preberajúc princípy trvalo udržateľného rozvoja, efektívne využívajú zlepšené výrobné procesy, snažia sa plniť environmentálne požiadavky (prevencia znečisťovania, znižovanie produkcie odpadu a pod.) a čo najlepšie využívať trhové príležitosti. Takéto firmy a podnikatelia získavajú výhodu oproti konkurentom, ktorí nevyužívajú nové prístupy k podnikaniu. Ako ukazuje svetová skúsenosť, je možná kombinácia podnikateľskej činnosti, ekonomického rastu a environmentálnej bezpečnosti.

Otázka 7. Čo je podstatou a významom ekonomicky gramotného a morálne hodnotného ľudského správania v ekonomike?

Jednou z najdôležitejších sociálnych rolí jednotlivca je úloha producenta. V podmienkach prechodu na informačno-počítačový, technologický spôsob výroby sa od pracovníka vyžaduje nielen vysoká úroveň vzdelania a odbornej prípravy, ale aj vysoká morálka, vysoká úroveň všeobecnej kultúry. Moderná práca je čoraz viac naplnená kreatívnym obsahom, ktorý si vyžaduje nie tak disciplínu podporovanú zvonku (šéf, majster, produktový kontrolór), ale sebadisciplínu a sebakontrolu. Hlavným kontrolórom je svedomie, osobná zodpovednosť a iné morálne vlastnosti.

V závislosti od spôsobu nadobudnutia majetku (právne a morálne prípustného alebo trestnoprávnym spôsobom) a spôsobu jeho využitia sa spoločenský význam vlastníka môže prejaviť buď znamienkom „plus“ alebo „mínusom“. Príklady takýchto prejavov zrejme poznáte.

V procese uvedomenia si seba ako konzumenta sa formujú aj potreby zdravé (šport, turistika, kultúrne využitie voľného času) alebo nezdravé (potreba alkoholu, drog).

Povaha a efektívnosť ekonomickej činnosti zase závisí od úrovne rozvoja hlavných prvkov ekonomickej kultúry.

Otázka 8. Aké ťažkosti zažíva nová ekonomika v Rusku?

Po prvé: prakticky veľká časť ruskej ekonomiky závisí od cien energetických nosičov a nerastných surovín na svetových trhoch, v dôsledku čoho, ak ich ceny klesnú, ruská ekonomika nezíska pomerne významné prostriedky.

Po druhé, dochádza k výraznej stratifikácii spoločnosti. Formovanie „strednej triedy“ prebieha mimoriadne pomaly, napriek tomu, že mnohí ľudia majú dobré príjmy, mnohí z nich si nie sú istí budúcnosťou.

Po tretie: korupcia v Rusku pokračuje

Po štvrté: ide o rozvoj malých podnikov.

ÚLOHY

Otázka 1. Ekonóm F. Hayek napísal: „V konkurenčnej spoločnosti majú chudobní oveľa obmedzenejšie možnosti ako bohatí, a napriek tomu sú chudobní v takejto spoločnosti oveľa slobodnejší ako človek s oveľa lepším materiálnym postavením v spoločnosti. iného typu." Súhlasíte s týmto tvrdením?

Človek s nízkym materiálnym príjmom je oveľa mobilnejší. Nič ho nedrží. Každú chvíľu môže všetko zahodiť a odísť (keďže nemá čo hádzať). Bohatý človek je pripútaný k svojmu zdroju bohatstva, je zraniteľný voči vonkajším zmenám. Bohatí potrebujú oveľa viac pracovať, aby si udržali a zvýšili svoje bohatstvo. Zastavenie hromadenia kapitálu ho privedie k chudobe.

Otázka 2. Toto sú riadky z listu vášho rovesníka do redakcie novín: „Len rozum, len triezvy výpočet – to v živote potrebujete. Spoľahnite sa len na seba, potom dosiahnete všetko. A menej dôverujte takzvaným pocitom, ktoré tiež neexistujú. Racionalizmus, dynamika – to sú ideály našej doby “. Kde sa dá dohodnúť alebo polemizovať s autorom listu?

Dá sa súhlasiť s autorom listu, ale zdôraznil by som rozpory v liste. Mnohé problémy nie je ľahké vyriešiť rozumom (racionalizmus). Problémy treba niekedy riešiť fyzicky. A v živote nie je potrebná len myseľ. V živote však musí byť iskra romantizmu, aby človek dosiahol úspech so svojou dušou. Dynamika v charaktere dnešného človeka nepochybne musí byť prítomná, pretože to je hlavný znak snahy človeka o víťazstvo. Nádej len na seba človeka vždy posilní.

Otázka 3. „Slobodu možno zachovať len tam, kde je vedomá a kde je za ňu pociťovaná zodpovednosť,“ hovorí nemecký filozof 20. storočia. K. Jaspers. Môžete súhlasiť s vedcom? Uveďte príklady na podporu jeho myšlienky. Vymenujte tri hlavné, podľa vášho názoru, hodnoty slobodného človeka.

Sloboda je spojená s prítomnosťou slobodnej vôle človeka. Slobodná vôľa ukladá človeku zodpovednosť a pripisuje zásluhy jeho slovám a skutkom. Sloboda plodí zodpovednosť predovšetkým za seba, za svoje činy, myšlienky a skutky. Zodpovednosť dáva človeku slobodu: jednoduchý príklad – keď sa človek zodpovedá za svoju činnosť, nebojí sa Trestného zákona. Ak si každý bude myslieť, že sloboda je len absencia obmedzení, potom bude na svete chaos.

Hodnoty slobodného človeka: rozvoj, sloboda konania, sloboda myslenia.

Otázka 4. Medzinárodní experti zaradili Rusko na 149. miesto na svete z hľadiska spoľahlivosti investícií. Podľa ruských expertov sa teda viac ako 80 % ruských podnikateľov domnieva, že je lepšie zákon neporušovať. Ale v praxi viac ako 90% partnerov nie je povinných. Zároveň len 60 % z nich cíti vinu za seba. Ako vnímate existenciu dvojitej morálky medzi účastníkmi ekonomických vzťahov – pre seba a pre svojho partnera? Je možné v krajine vytvoriť systém ochrany a podpory ekonomického správania, ktorý by bol charakterizovaný ako spoľahlivý, predvídateľný a dôveryhodný? Čo by ste pre to navrhovali urobiť?

Negatívne ekonomické vlastnosti ruských podnikateľov (plytvanie, zlé hospodárenie, chamtivosť, podvody) často prevažujú nad pozitívnymi. Systém ochrany a podpory ekonomického správania môže a je možný, ale v prvom rade je potrebné vychovávať morálne zásady budúcich podnikateľov, aby okamžitý prospech nebol prioritou. Je potrebné zvýšiť úroveň etiky a ekonomickej kultúry jednotlivca. Štát musí poskytnúť ekonomickú slobodu, ale so skutočnou právnou reguláciou. Účastníci ekonomickej aktivity musia vedome napĺňať morálne a právne požiadavky spoločnosti a niesť zodpovednosť za svoju činnosť. Čo môžete navrhnúť? Od detstva, aby sa vytvorili správne morálne a etické normy, pre podniky, ktoré implementujú programy environmentálnej bezpečnosti, dbajú na rozvoj svojich zamestnancov, ich bezpečnosť a zlepšujú ochranu práce, zavádzajú nové technológie, by mali existovať určité stimuly vo forme štátnej podpory. , daňové výhody. Vážnu pozornosť si treba dávať aj na ekonomické trestné činy (aby bol skutočný postih za pochybenie), nemožnosť vyhnúť sa zodpovednosti.

PREHĽAD OTÁZOK K 1. KAPITOLE

Otázka 1. Ako je prepojená ekonomika a ostatné sféry verejného života?

Ekonomická sféra je súbor vzťahov medzi ľuďmi vznikajúcimi pri vytváraní a pohybe hmotných statkov.

Ekonomická sféra je oblasť výroby, výmeny, distribúcie, spotreby tovarov a služieb. Na to, aby sa niečo vyrobilo, sú potrební ľudia, nástroje, stroje, materiály atď. - výrobné sily. V procese výroby a následne výmeny, distribúcie, spotreby ľudia vstupujú do rôznych vzťahov medzi sebou navzájom a s tovarovo – výrobnými vzťahmi. Výrobné vzťahy a výrobné sily v súhrne tvoria ekonomickú sféru života spoločnosti: výrobné sily - ľudia (pracovná sila), pracovné nástroje, predmety práce; výrobné vzťahy – výroba, distribúcia, spotreba, výmena.

Oblasti verejného života sú úzko prepojené. V dejinách vied o spoločnosti boli pokusy vyčleniť akúkoľvek sféru života ako určujúcu vo vzťahu k ostatným.

V rámci reálnych spoločenských javov sa spájajú prvky všetkých sfér. Povaha ekonomických vzťahov môže napríklad ovplyvniť štruktúru sociálnej štruktúry. Miesto v spoločenskej hierarchii formuje určité politické názory, otvára primeraný prístup k vzdelaniu a iným duchovným hodnotám. Samotné ekonomické vzťahy sú determinované právnym systémom krajiny, ktorý sa veľmi často formuje na základe duchovnej kultúry ľudí, jej tradícií v oblasti náboženstva a morálky. V rôznych fázach historického vývoja sa teda môže zvyšovať vplyv ktorejkoľvek sféry.

Otázka 2. Čo študuje ekonómia?

Ekonomická veda je veda o ekonomike, riadení, vzťahoch medzi ľuďmi, ako aj ľuďmi a životným prostredím, vznikajúcich v procese výroby, distribúcie, výmeny, spotreby výrobkov, tovarov, služieb. Spája vlastnosti exaktných a deskriptívnych vied.

Ekonómia je spoločenská veda. Študuje určitú stránku života spoločnosti a ako taká úzko súvisí s inými spoločenskými vedami: históriou, sociológiou, politológiou, psychológiou, jurisprudenciou atď. Najmä prepojenie ekonómie a právnej vedy je dané tým, že v hospodárskom živote spoločnosti sú ekonomické a právne vzťahy úzko prepojené. Ekonomika nemôže normálne fungovať bez vhodného právneho rámca – súboru noriem upravujúcich činnosť ekonomických subjektov na mikro aj makro úrovni. Zároveň samotná potreba vhodných právnych noriem je generovaná zmenami prebiehajúcimi v ekonomickom živote spoločnosti.

Otázka 3. Aká je úloha ekonomickej aktivity v živote spoločnosti?

Ekonomická činnosť (ekonomika) zohráva v živote spoločnosti obrovskú úlohu. Po prvé, poskytuje ľuďom materiálne podmienky pre život – potraviny, oblečenie, bývanie a iné spotrebné tovary. Po druhé, ekonomická sféra života spoločnosti je systémovotvornou zložkou spoločnosti, rozhodujúcou sférou jej života, určujúcou priebeh všetkých procesov prebiehajúcich v spoločnosti. Študujú ho mnohé vedy, z ktorých najvýznamnejšie sú ekonomická teória a sociálna filozofia. Treba tiež poznamenať, že taká relatívne nová veda, ako je ergonómia, študuje človeka a jeho výrobné činnosti s cieľom optimalizovať nástroje, podmienky a proces práce.

Otázka 4. Ako môže výrobca a spotrebiteľ urobiť racionálnu ekonomickú voľbu?

Aby si spotrebiteľ vybral správne, musí si skontrolovať a porovnať všetky možné ponuky na trhu. Porovnajte cenu a kvalitu.

Aby si výrobca vybral správne, musí preveriť trh dopytu po konkrétnom produkte v mieste, kde ho plánuje predávať. Skontrolujte si aj platobnú schopnosť obyvateľstva v tomto regióne.

Otázka 5. Prečo je ekonomický rast jedným z kritérií napredovania a rozvoja ekonomiky?

Ekonomický rast je zvýšenie objemu produkcie v národnom hospodárstve za určité časové obdobie (spravidla za rok).

Pod ekonomickým rastom sa rozumie taký vývoj národného hospodárstva, pri ktorom sa zvyšuje reálny objem produkcie (HDP). Meradlom ekonomického rastu je miera rastu reálneho HDP ako celku alebo na obyvateľa.

Ekonomický rast sa nazýva extenzívny, ak nemení priemernú produktivitu práce v spoločnosti. Keď rast HDP prevyšuje rast počtu ľudí zamestnaných vo výrobe, dochádza k intenzívnemu rastu. Intenzívny ekonomický rast je základom pre rast blahobytu obyvateľstva a podmienkou znižovania diferenciácie príjmov rôznych sociálnych vrstiev.

Otázka 6. Aké sú znaky trhovej regulácie ekonomiky?

Pri tomto spôsobe obchodu musia podnikatelia súťažiť, čo priaznivo ovplyvňuje cenu tovaru, skôr či neskôr klesá. Ako na skutočnom trhu či bazáre.

Ak je na trhu pretlak nejakého produktu, tak sa jednoducho nekúpi a nevyrobí. Všetko je takto regulované.

Vo vyspelej krajine navyše fungujú systémy, ktoré bránia podnikateľom dohadovať sa a držať vysoké ceny. Trhové vzťahy sú teda v konečnom dôsledku pre kupujúcich výhodné.

Otázka 7. Ako zefektívniť výrobu?

Za ekonomicky efektívny sa považuje taký spôsob výroby, pri ktorom firma nemôže zvýšiť produkciu bez zvýšenia nákladov na zdroje a zároveň nemôže zabezpečiť rovnaký objem produkcie s použitím menšieho počtu zdrojov jedného druhu a bez zvýšenia nákladov na iné zdroje. zdrojov.

Efektívnosť výroby je súčtom efektívnosti všetkých fungujúcich podnikov. Efektívnosť podniku je charakterizovaná výrobou tovarov alebo služieb s najnižšími nákladmi. Vyjadruje sa v jej schopnosti produkovať maximálny objem produktov prijateľnej kvality pri najnižších nákladoch a predávať tieto produkty s najnižšími nákladmi. Ekonomická efektívnosť podniku, na rozdiel od jeho technickej efektívnosti, závisí od toho, ako dobre jeho produkty spĺňajú požiadavky trhu a požiadavky spotrebiteľov.

Otázka 8. Čo je potrebné pre obchodný úspech?

V modernej spoločnosti je pre úspešné podnikanie potrebný počiatočný kapitál.

Musíte si stanoviť cieľ, urobiť plán a začať ho realizovať. Ak chcete byť úspešný v podnikaní, musíte mať určité osobné vlastnosti: schopnosť komunikovať s ľuďmi, kontakty (potrebujete podporu vplyvných ľudí), inteligenciu a šťastie. Aby ste dosiahli určité výsledky, musíte byť dôslední a stáli vo svojich činoch, mať trpezlivosť a silu. Neustále rásť a zlepšovať sa.

Otázka 9. Aké zákony upravujú podnikateľskú činnosť?

Normatívne právne akty upravujúce podnikateľskú činnosť na federálnej úrovni:

Federálne predpisy: Ústava Ruskej federácie.

Kódy: Rozpočtový zákonník Ruskej federácie; Daňový poriadok Ruskej federácie; Občiansky zákonník Ruskej federácie.

Federálny zákon č. 209-FZ z 24. júla 2007 „O rozvoji malého a stredného podnikania v Ruskej federácii“;

Federálny zákon z 25. februára 1999 č. 39-FZ "O investičných aktivitách v Ruskej federácii vykonávaných vo forme kapitálových investícií";

Federálny zákon Ruskej federácie z 8. augusta 2001 č. 128-FZ "O udeľovaní licencií na určité druhy činností";

federálny zákon z 26. decembra 2008 č. 294-FZ "O ochrane práv právnických osôb a fyzických osôb podnikateľov pri výkone štátnej kontroly (dozoru) a obecnej kontroly";

federálny zákon č. 271-FZ z 30. decembra 2007 „o maloobchodných trhoch ao zmene a doplnení Zákonníka práce Ruskej federácie“;

federálny zákon z 2. mája 2006 č. 59-FZ „O postupe pri posudzovaní žiadostí občanov Ruskej federácie“;

federálny zákon z 8. augusta 2001 č. 129-FZ "o štátnej registrácii právnických osôb a fyzických osôb podnikateľov";

Federálny zákon z 8. februára 1998 č. 14-FZ „o spoločnostiach s ručením obmedzeným“.

Otázka 10. Ako sa moderný štát podieľa na riešení ekonomických problémov spoločnosti?

Štátna regulácia ekonomiky je súbor opatrení, úkonov, ktorými štát koriguje a nastoľuje hlavné ekonomické procesy.

Štátna regulácia ekonomiky v trhovej ekonomike je systém štandardných opatrení legislatívneho, výkonného a regulačného charakteru, ktoré vykonávajú kompetentné štátne inštitúcie a verejné organizácie s cieľom stabilizovať a prispôsobiť existujúci sociálno-ekonomický systém meniacim sa podmienkam.

Medzi hlavné ciele štátnej regulácie ekonomiky patrí:

Minimalizácia nevyhnutných negatívnych dôsledkov trhových procesov;

Vytváranie finančných, právnych a sociálnych predpokladov pre efektívne fungovanie trhovej ekonomiky;

Poskytovanie sociálnej ochrany tým skupinám trhovej spoločnosti, ktorých postavenie sa v konkrétnej ekonomickej situácii stáva najzraniteľnejším.

Otázka 11. Kto a ako reguluje peňažné toky v ekonomike?

V kapitalistickej ekonomike prúdi kapitál z odvetví s nižšou mierou návratnosti do odvetví s vyššou mierou návratnosti prostredníctvom finančných nástrojov, ako sú akcie, dlhopisy a majetková účasť v podnikaní, ako aj prostredníctvom priamych reálnych investícií.

Štát tieto toky nepriamo reguluje zmenou refinančnej sadzby, vládnymi príkazmi a pod.

Otázka 12. Prečo ekonomika potrebuje trh práce?

Trh práce je ekonomické prostredie, v ktorom sa v dôsledku konkurencie medzi ekonomickými subjektmi prostredníctvom mechanizmu ponuky a dopytu vytvára určitá miera zamestnanosti a výška miezd.

Funkcie trhu práce sú determinované úlohou práce v živote spoločnosti. Z ekonomického hľadiska je práca najdôležitejším výrobným zdrojom. V súlade s tým existujú dve hlavné funkcie trhu práce:

Sociálnou funkciou je zabezpečiť normálnu úroveň príjmu a blahobytu ľudí, normálnu úroveň reprodukcie výrobných schopností pracovníkov.

Ekonomickou funkciou trhu práce je racionálne zapájanie, rozdeľovanie, regulácia a využívanie pracovnej sily.

Dopyt po pracovnej sile je determinovaný potrebami zamestnávateľov pri prijímaní určitého počtu pracovníkov s potrebnou kvalifikáciou na výrobu tovarov a služieb.

Dopyt po práci nepriamo súvisí s reálnou mzdovou sadzbou, ktorá je definovaná ako pomer nominálnych miezd k cenovým hladinám. Na konkurenčnom trhu práce má krivka dopytu po práci negatívny sklon: s rastom celkovej úrovne miezd dopyt po práci klesá.

Ponuka práce je určená veľkosťou obyvateľstva, podielom práceschopného obyvateľstva v ňom, priemerným počtom hodín odpracovaných pracovníkom za rok, kvalitou práce a kvalifikáciou pracovníkov.

Ponuka práce závisí od výšky mzdy. Krivka ponuky práce má pozitívny sklon: so zvýšením všeobecnej úrovne miezd sa ponuka práce zvyšuje.

Otázka 13. Prečo sú krajiny nútené medzi sebou obchodovať?

Medzinárodný obchod je výmena tovarov a služieb medzi štátom a národnými ekonomikami. Svetový obchod je súhrnom zahraničného obchodu všetkých krajín sveta.

Krajiny sú nútené medzi sebou obchodovať, pretože sú nútené navzájom si vymieňať chýbajúce zdroje a produkty výroby.

MT určuje, čo je pre štát výhodnejšie vyrábať a za akých podmienok vyrobený produkt vymeniť. Prispieva tak k rozšíreniu a prehĺbeniu MRI, a teda MT, zapájajúc do nich všetky nové stavy. Tieto vzťahy sú objektívne a univerzálne, to znamená, že existujú nezávisle od vôle jednej (skupinovej) osoby a sú vhodné pre akýkoľvek stav. Sú schopní systematizovať svetovú ekonomiku, umiestňovať štáty v závislosti od vývoja zahraničného obchodu (BT), od podielu, ktorý zaberá (BT) v medzinárodnom obchode, od veľkosti obratu zahraničného obchodu na obyvateľa.

Otázka 14. Aký je prejav ekonomickej kultúry jednotlivca?

Ekonomická kultúra je systém hodnôt a motívov ekonomickej aktivity, rešpektovanie akejkoľvek formy vlastníctva a komerčný úspech ako veľký spoločenský úspech, úspech, odmietanie „egalitaristických“ nálad, vytváranie a rozvoj sociálneho prostredia pre podnikanie atď. .

Základom ekonomickej kultúry človeka je vedomie a ekonomické znalosti sú jeho dôležitou súčasťou. Tieto poznatky sú súborom ekonomických predstáv o výrobe, výmene, distribúcii a spotrebe materiálnych statkov, vplyve ekonomického života na rozvoj spoločnosti, o spôsoboch a formách, metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti. Moderné výrobné, ekonomické vzťahy vyžadujú od zamestnanca veľké a neustále sa zvyšujúce množstvo vedomostí. Ekonomické poznatky tvoria predstavu ekonomických vzťahov v okolitom svete, zákonitosti rozvoja ekonomického života spoločnosti. Na ich základe sa rozvíja ekonomické myslenie a praktické zručnosti ekonomicky gramotného, morálne zdravého správania, významných ekonomických vlastností človeka, ktoré sú v moderných podmienkach významné.

Otázka 15. Ako sú vzájomne prepojené ekonomická sloboda a sociálna zodpovednosť ekonomických účastníkov?

Ekonomická sloboda je príležitosťou pre podnikateľské subjekty zvoliť si formu vlastníctva a sféru uplatnenia svojich schopností, vedomostí, príležitostí, profesie, spôsobov rozdeľovania príjmov, spotreby materiálnych statkov.

Spoločenská zodpovednosť je uvedomelý postoj subjektu spoločenskej činnosti k požiadavkám sociálnej nevyhnutnosti, občianskej povinnosti, spoločenským úlohám, normám a hodnotám, pochopenie dôsledkov vykonávanej činnosti pre určité sociálne skupiny.

Aké sú hlavné prvky kultúry?

So všetkými rozdielmi v konkrétnych interpretáciách, postupnosti prezentácie v sociologickej literatúre sa spravidla berú do úvahy tieto prvky:

Jazyk ako systém znakov vybavených určitým významom, ktoré sa používajú na uchovávanie, transformáciu a prenos informácií.

Hodnoty, ku ktorým patria životne dôležité hodnoty (predstavy o šťastí, o cieli, o zmysle života), vitálne, hodnoty spoločenského povolania, medziľudská komunikácia, demokratické slobody, rodina). Presvedčenia, presvedčenia.

Normy vyjadrujúce požiadavky spoločnosti na správanie. Je to prejav vôle, ktorý umožňuje sociálnu kontrolu a poskytuje vzorec správania.

Komplexné vzorce správania: zvyky, tradície, rituály. Zvyky predstavujú obvyklú spoločenskú reguláciu, ktorá je prevzatá z minulosti. Tradície sú prvky dedičstva, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu a tvoria kontinuitu v histórii ľudstva. Rituály sú stereotypy symbolických kolektívnych akcií, ktoré vyjadrujú pocity.

Všetky tieto prvky sú nielen prostriedkom na uchovávanie a odovzdávanie skúseností, ale aj prostriedkom transformačnej činnosti. Kultúra nie je vedomie vo všeobecnosti, nie je to len séria duchovných prvkov (idey, vedomosti, presvedčenia, hodnoty, normy atď.), ale metóda, metóda hodnotovej asimilácie reality. Ide o zručnosti a schopnosti aplikácie vedomostí, noriem a pod. To je to, čo je stelesnené v praxi, v stabilných opakujúcich sa vzorcoch a modeloch činnosti.

Funkcie kultúry

Kultúra má rôzne funkcie. V prvom rade pôsobí ako prostriedok na uchovávanie a odovzdávanie ľudskej skúsenosti, t.j. plní funkciu sociálnej pamäte. Neobmedzuje sa však len na ňu. Kultúra spája duchovné bohatstvo nahromadené ľudstvom v minulosti a duchovné hodnoty modernej spoločnosti. Preto kultúra plní výchovné a výchovné, komunikačné a regulačné funkcie. Jednotlivec sa stáva osobou, keď sa socializuje, asimiluje kultúru: vedomosti, jazyk, hodnoty, normy, zvyky, tradície svojej sociálnej skupiny, svojej spoločnosti. Je to kultúra, ktorá robí človeka človekom. Vykonáva aj sociálnu kontrolu, stimuluje a reguluje jeho správanie. V tomto zmysle je kultúra ľudským kúskom histórie. Tým, že kultúra je metódou, prostriedkom sociálneho vplyvu, zabezpečuje rozvoj a premenu sveta, t.j. plní inovatívnu funkciu. A napokon, kultúra plní funkcie integrácie a diferenciácie spoločnosti. Asimilácia kultúry formuje v ľuďoch pocit príslušnosti k určitej skupine, ľudu, národu, náboženstvu atď. Kultúra v tomto smere zabezpečuje integritu komunít, spoločnosti. Zároveň tým, že jedných združuje, stavia ich proti iným a je zdrojom rozkladu.

Metodologické prístupy k analýze kultúry

K sociologickej analýze kultúry existujú rôzne metodologické prístupy. Funkčný prístup sa považuje za hlavný prvok kultúry hodnoty. Podľa T. Parsonsa je kultúra systémom hodnôt organizovaným určitým spôsobom, zodpovedajúcim potrebám. Kultúra je stabilná a udržateľná. Rôzne kultúry majú veľa spoločného, takže evolúcia je jediný prirodzený vývoj.

Konfliktný prístup analyzuje kultúru ako dynamický, protirečivý systém, ako arénu pre konflikty, ktoré generuje nerovnosť ľudí. Hodnoty sú ovplyvnené inými faktormi, najmä K. Marx ich považuje za derivát ekonomických vzťahov. Existujúce kultúrne systémy nie sú schopné zabezpečiť pre všetkých členov spoločnosti rovnako. Sociálna nerovnosť vedie k neustálemu sociálnemu napätiu, k revolučným kataklizmám. Dominantná kultúra je spravidla výsledkom vnucovania svojich noriem a hodnôt dominantnou skupinou. Podriaďuje ostatné skupiny, posilňuje vzťah nadvlády prostredníctvom orientácie sociálnych inštitúcií na hodnoty dominantnej skupiny, podnecuje konflikty. Oba tieto prístupy majú výhody aj nevýhody. Funkčný prístup, vzhľadom na svoje predpoklady o stabilite kultúrnych systémov, venuje menšiu pozornosť kultúrnym zmenám a odchýlkam. Konfliktný prístup odhaľuje rozpory kultúry, analyzuje zdroje rozvoja. Zároveň príliš zdôrazňuje kultúrne rozdiely, nevidí spoločné črty.

Na poskytnutie úplnejšej analýzy je zrejme potrebné kombinovať prvky rôznych prístupov.

Svojho času pokus o spojenie konfliktných a funkčných teórií podnikol R. Merton. Zaviedol pojem napätie, prevzal ho z teórie konfliktov a aplikoval ho na všeobecný funkčný prístup. V tomto trende L. Coser zdôrazňuje funkčnosť samotného konfliktu. V ruskej filozofickej a sociologickej literatúre sa niekedy stavali do protikladu dva prístupy k charakterizácii kultúry. Považovalo sa to buď za tvorivú činnosť, alebo za spôsob (technológiu) činnosti. V skutočnosti sa tieto prístupy navzájom dopĺňajú. Kultúra ako spôsob ovládania sveta poskytuje tvorivý, transformačný charakter činnosti.

Kultúra sa mení

Kultúra nie je zmrazená, daná raz a navždy. Mení sa tak, ako sa vyvíjajú potreby spoločnosti. A tieto zmeny sú spojené s interakciou vnútorného sebarozvoja kultúry s vonkajšími faktormi. K zmenám v kultúre dochádza aj pod vplyvom interakcie rôznych kultúr. Zaujímavé sú v tomto smere materiály medzinárodného projektu „Expecting Change in Europe“, ktorý vypracoval Medzinárodný výskumný ústav sociálnych zmien. Porovnanie hodnôt zodpovedajúcich ruských a európskych kohort ukazuje, že rozdiely medzi nimi sa zmenšujú, najmä v mladom veku. Nové generácie formujúce sa v moderných podmienkach aktívne ovládajú množstvo západných sociokultúrnych noriem, predpisov a noriem správania. To však nevylučuje originalitu a dokonca jedinečnosť ruskej mentality. Sociálne zmeny sa prejavujú vznikom alebo zánikom určitých prvkov kultúry, premenou vonkajších a vnútorných súvislostí, ktoré sa odrážajú v životnom štýle jednotlivcov.

Sociálna zmena je univerzálna aj variabilná. Úrovne a rýchlosť sociálnych zmien rastú s rozvojom spoločnosti. Môžu byť spontánne a plánované, môžu sa líšiť v trvaní a sociálnych dôsledkoch., byť radikálne alebo povrchné, protirečivé a konzistentné. Z hľadiska dynamiky predstavujú sociálne zmeny sociálny proces. Rozlišujte medzi sociálnymi procesmi fungovania, ktoré zabezpečujú reprodukciu kvalitatívneho stavu objektu, a sociálnymi procesmi rozvoja, ktoré spôsobujú prechod do kvalitatívne nového stavu.

Vývoj nie je nič iné ako nezvratné pravidelné zmeny (zloženie, štruktúra), t.j. sú pôvodné, kvalitné. Z hľadiska smerovania môže byť vývoj progresívny a regresívny. V sociologickej literatúre sa rozlišujú dva typy sociálnych mechanizmov zmeny a vývoja: evolučné a revolučné, a preto sú formulované dva metodologické prístupy k analýze zmien. Evolučné procesy sú zároveň interpretované ako postupné, pomalé, plynulé kvantitatívne a kvalitatívne premeny, revolučné – ako relatívne rýchle, zásadné kvalitatívne zmeny. Tieto prístupy sú založené na myšlienke progresívneho rozvoja ako prechodu od jednoduchého k zložitému, od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu. Evolučný prístup najplnšie prezentuje G. Spencer, ktorý historický proces považuje za súčasť globálneho vývoja sveta. G. Spencer považoval kritérium pokroku za komplikáciu sociálneho usporiadania spoločnosti.

E. Durkheim rozvíjajúc tieto myšlienky zdôvodňuje stanovisko, že príčinou a výsledkom narastajúcich komplikácií spoločnosti je deľba práce. Predstavitelia evolučného prístupu vnímajú vývoj spoločnosti ako postupný prechod od tradičnej k modernej spoločnosti. F. Tenis vo svojej knihe „Komunita a spoločnosť“ je kritériom pokroku zmena v systéme väzieb a typu regulácie správania. Ak sa tradičná spoločnosť podľa F. Tennis vyznačuje nerozvinutou špecializáciou, osobitným významom rodiny a komunity, komunitnými hodnotami a náboženstvom, tak moderná spoločnosť je charakteristická vznikom špecializovaných odborných činností, veľkých združení ľudí, oslabenie sociálnej solidarity, orientácia na osobný prospech. Ak sa regulácia správania v tradičnej spoločnosti uskutočňuje predovšetkým na základe zvyklostí, potom v modernej spoločnosti prevláda regulácia na základe formalizovaných právnych noriem.

Na základe porovnania tradičnej a modernej spoločnosti vznikla teória industriálnej spoločnosti, ktorá bola populárna v 60. rokoch. Americký ekonóm a sociológ W. Rostow vo svojej knihe "Etapy ekonomického rastu. Nekomunistický manifest." hovorí o piatich etapách vývoja spoločnosti: 1) tradičná spoločnosť pokračuje od primitívnej spoločnosti do roku 1780 (čas vytvorenia parného stroja), 2) etapa prípravy na prechod k industriálnej spoločnosti, 3) priemyselná spoločnosť , 4) štádium vyspelosti industriálnej spoločnosti, 5) štádium masovej spotreby. Rostowovým kritériom pokroku sú zmeny v charaktere výroby a spotreby. V 70. rokoch bola vyvinutá teória „postindustriálnej spoločnosti“, podľa ktorej spoločnosť vo svojom vývoji prechádza tromi štádiami: 1) predindustriálna (agrárna), 2) industriálna, 3) postindustriálna. 3. Brzezinski nazýva tretiu etapu technotronickou a A. Toffler ju nazýva superpriemyselnou. Ak je prvá etapa charakterizovaná prevahou poľnohospodárstva, druhá - priemysel, potom tretia - sektor služieb. Každá etapa má svoju sociálnu štruktúru, účel, špecifickú organizáciu. V postindustriálnej spoločnosti sú to inštitúcie vedy a vzdelávania, vedci. Etapy sa líšia v primárnom produkte a faktore výroby, v hlavných technológiách, v úlohe človeka. Pre tretiu etapu sú východiskovým produktom služby, ľudské znalosti a skúsenosti, pokročilé technológie – organizačné, informačné technológie. Človek vystupuje ako tvorca. Moderné teórie prekonávajú myšlienku jednolíniového pokroku, zdôrazňujú jeho multilinearitu, všestrannosť, najmä keď hovoria o súčasnom vývoji spoločnosti. Moderný francúzsky sociológ J. Gurvich hovorí napríklad o desiatich typoch globálnych spoločností: 1) charizmatické teokracie (ako staroveký Egypt, Babylon), 2) patriarchálne spoločnosti, 3) feudálne, 4) mestské štáty, 5) spoločnosti. formovania kapitalizmu (17 - 18 stor. v Európe), 6) spoločnosti konkurenčného kapitalizmu (19. - začiatok 20. storočia), 7) spoločnosť rozvinutého kapitalizmu, 8) fašistické spoločnosti na technickej a byrokratickej báze, 9) spoločnosti založené na princípoch kolektívneho centralizovaného etatizmu, 10) spoločnosti založené na princípoch viacnásobného decentralizovaného kolektivizmu.

Marxizmus ponúka koncept revolučnej premeny spoločnosti. Podľa marxizmu spoločnosť vo svojom vývoji prechádza 5 hlavnými etapami: primitívnou komunálnou, feudálnou, kapitalistickou a komunistickou. Každá z etáp je integrálnou sociálno-ekonomickou formáciou, pri rozvoji ktorej osobitnú úlohu zohráva materiálna výroba a ekonomické vzťahy. Prechod z jednej formácie do druhej sa uskutočňuje prostredníctvom sociálnej revolúcie. Ekonomickým základom revolúcie je rozpor medzi neustále sa rozvíjajúcimi výrobnými silami a zastaranými výrobnými vzťahmi, ktorý sa prejavuje vyostrovaním triedneho boja. Sociálne revolúcie riešia sociálne rozpory a urýchľujú rozvoj spoločnosti. Okrem evolučného a revolučného prístupu založeného na myšlienke pokroku spoločnosti existujú cyklické teórie rozvoja spoločnosti, ktoré považujú určité typy kultúr za historicky uzavreté formácie a analyzujú cykly ich vývoja. Ich významnými predstaviteľmi sú nemecký vedec O. Spengler, anglický historik A. Toynbee. O. Spengler identifikoval 8 kultúrnych a historických typov: egyptskú, indickú, babylonskú, čínsku, grécko-rímsku, byzantsko-arabskú, mayskú kultúru a rusko-sibírsku kultúru, z ktorých každá je jedinečná, svojská, riadi sa vnútornými zákonmi a zároveň prechádza rovnakými a rovnakými štádiami zrodu, vzostupného a potom zostupného vývoja a smrti. O. Spengler nazýva vzostupný vývoj živou tvorivou históriou-kultúrou, zostupný - civilizáciou, ktorá obsahuje len mŕtve produkty kultúry.

A. Toynbee dáva iné chápanie civilizácie. Všetky typy kultúr nazýva civilizáciami. Čo sa týka civilizácie, A. Toynbee identifikuje 6 hlavných typov: 1) primárne izolované civilizácie (egyptská, andská), 2) primárne neizolované civilizácie (sumerská, minojská, indická, Shap, Maya), 3) sekundárne civilizácie (babylonská zo sumerskej, staroindická z indickej, starí Číňania zo Shapskaja atď.), 4) terciárna, dcérska (pravoslávna kresťanská, ruská, západná, arabsko-moslimská, japonská, 5) zamrznutá civilizácia (eskimácka, spartská, osmanská, kočovná), 6) nevyvinutá civilizácie (kresťanské ďalekého východu, kresťanské ďalekého západu). A. Toynbee považuje za kritérium rozvoja civilizácií čo najúplnejšie rozvinutie vnútorného sebaurčenia, ktoré je danej civilizácii vlastné. A. Toynbee podáva komparatívnu analýzu civilizácií, berúc do úvahy črty ich vývoja. Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že pojem „civilizácia“ sa v sociológii používa v rôznych významoch. Civilizácia sa stotožňuje s kultúrou (napríklad A. Toynbee). Pojem civilizácia sa používa na charakterizáciu neskorších, zrelých štádií vývoja spoločnosti (napríklad civilizácia v protiklade k divokosti a barbarstvu u Morgana). Civilizácia je vnímaná ako osobitná sféra, súčasť kultúry (napr. civilizácia O. Spenglera je skostnatený, mŕtvy objekt kultúry). Civilizácia je chápaná ako úroveň kultúry spoločnosti. V teórii industriálnej a postindustriálnej spoločnosti sa rozlišujú také typy (úrovne kultúry) ako agrárne, priemyselné a postindustriálne civilizácie.

V modernej dobe sa čoraz častejšie používa pojem civilizácia na charakterizáciu vývoja spoločnosti ako celku. Široký rozvoj masmédií, informatizácia. Informačné technológie menia modernú spoločnosť na informačnú spoločnosť, ktorá sa vyznačuje oveľa užšími väzbami a interakciami. V tomto smere sa ľudstvo čoraz viac mení na jedinú sociokultúrnu integritu, jedinú civilizáciu so svojimi globálnymi problémami. To ovplyvňuje aj celkový proces modernizácie spoločnosti - súhrn zmien, ktoré zahŕňajú celú spoločnosť, všetky jej aspekty a prvky.

Existujú aj iné postoje k rozvoju civilizácií. Slávny americký geopolitik S. Huntington prišiel s konceptom nevyhnutného stretu civilizácií. Definuje civilizáciu ako kultúrne spoločenstvo najvyššej úrovne a predpovedá významné konflikty pozdĺž zlomovej línie medzi civilizáciami: západnou (európskou a severoamerickou), islamskou, konfuciánskou, ortodoxno-slovanskou atď. Dá sa súhlasiť s takými predpoveďami, ktoré popierajú vznik? jednej civilizácie? Zhodneme sa na tom, že zdrojom konfliktov v budúcnosti nebudú ekonomické a politické rozpory, nie konfrontácia myšlienok, ale kultúrne rozdiely? Zdá sa, že reálne procesy neposkytujú základ pre takéto závery. Za vyostrením národnostno-etnických vzťahov, za konfrontáciou náboženských hnutí sú spravidla určité ekonomické a politické záujmy.

Kontrolné otázky

1. Čo je kultúra?

2. Aký je vzťah medzi kultúrou a prírodou?

3. Rozmanitosť kultúr.

4. Aké sú hlavné prvky kultúry?

5. Rôzne metodologické prístupy k sociologickej analýze kultúry.

6. Koncepcie sociálnej zmeny, rozvoj.

7. Čo je civilizácia?

Abstraktné témy

Kultúra a civilizácia.

P. Sorokin o superkultúrach.

Hodnoty ako prvky kultúry.

Subkultúra profesionálnej činnosti.

Literatúra

Vitanyi I. Spoločnosť, kultúra, sociológia. - M.: Progress, 1984.

Vygotsky L.S. "Psychológia umenia. - M.: Veda, 1987.

Lekári B.Z. Rusko v európskom a sociokultúrnom priestore. // Sociologický časopis, 1994, b3.

Markaryan E.S. Kultúrna teória a moderná veda. - M .: Nauka, 1983, s. 33-36.

Základy sociológie. / Ed. A.G. Efendieva. - M .: Moskovská štátna univerzita, 1993, s. 149-210.

Smelzer E. Sociológia. - M .: Nauka, 1994, s. 40-68.

Sokolov E.V. Kultúra a osobnosť. - L .: Veda, 1972.

Toynbee A. Pochopenie histórie. - M.: Progress, 1991.

Huntington S. Stret civilizácií? // Politologické štúdie. 1994. 1.

IV. OSOBNOSŤ V SYSTÉME SOCIÁLNYCH SPOJENÍ

Problém osobnosti je jedným z najdôležitejších v modernej sociológii. Nie je možné analyzovať sociálne procesy, fungovanie a vývoj sociálnych systémov bez toho, aby sme sa zaoberali štúdiom podstaty jednotlivca ako subjektu sociálneho správania a sociálnych vzťahov, bez štúdia potrieb, záujmov a duchovného sveta jednotlivca. bez toho, aby sme analyzovali jeho zložité a rôznorodé súvislosti so sociálnym mikro- a makroprostredím. Osobnosť skúmajú rôzne vedy. Filozofia sa zaujíma o osobnosť ako predmet poznania a tvorivosti. Psychológia analyzuje osobnosť ako stabilnú integritu duševných procesov a vlastností. Sociológ študuje osobnosť ako prvok spoločenského života, odhaľuje mechanizmus jej formovania pod vplyvom sociálnych faktorov, mechanizmus spätného vplyvu na sociálny svet, jej účasť na zmene a rozvoji sociálnych vzťahov. Sociológia študuje vzťah medzi jednotlivcom a sociálnou skupinou, jednotlivcom a spoločnosťou, reguláciu a sebareguláciu sociálneho správania.

Osobnostný koncept. Postavenie, sociálne roly človeka

Človek je začlenený do spoločnosti prostredníctvom rôznych prvkov sociálnej štruktúry (sociálne skupiny, inštitúcie, sociálne organizácie), prostredníctvom systému sociálnych rolí, ktoré vykonáva, prostredníctvom noriem a hodnôt spoločnosti, ktoré akceptuje. V sociológii je zvykom rozlišovať medzi pojmami „človek“, „jednotlivec“, „osobnosť“, „individuálnosť“. Pojem „človek“ slúži na charakterizáciu jeho biosociálnej povahy. Človek je všeobecný pojem označujúci príslušnosť k ľudskej rase, najvyššiemu stupňu vývoja živej prírody na našej planéte. Ako živá bytosť sa človek riadi základnými biologickými a fyziologickými zákonmi, ako sociálny - zákonmi rozvoja spoločnosti.

Pojem „jednotlivec“ charakterizuje individuálnu osobu. Pojem „osobnosť“ slúži na charakterizáciu sociálneho v človeku. Sociológiu zaujíma človek ako sociálna bytosť, ako produkt a subjekt spoločenských procesov, ako výraz sociálnych vzťahov. Osobnosť možno definovať ako stabilný komplex vlastností, vlastností získaných pod vplyvom zodpovedajúcej kultúry spoločnosti a špecifických sociálnych skupín, ku ktorým patrí, do života ktorých je zaradená.

Utváranie týchto vlastností a vlastností je do značnej miery sprostredkované biologickými vlastnosťami jedinca. Rozhodujúcu úlohu v procese formovania osobnosti má však sociálny vplyv, obrovské množstvo sociokultúrnych faktorov, ktoré človeka uvádzajú do sociálneho sveta. Je každý človek človekom? Áno, pretože prostredníctvom systému svojich sociálnych kvalít vyjadruje črty danej spoločnosti, sociálnych skupín a iných sociálnych foriem. Úroveň rozvoja osobnosti však môže byť rôzna.

Individualita je to, čo odlišuje jednu osobu od druhej, a to ako biologickú, tak aj ako sociálnu bytosť. Toto sú jeho jedinečné individuálne vlastnosti. Sociológiu nezaujíma jedinečnosť a individualita ako taká, ale jej vplyv, miesto v sociálnych procesoch. Štúdium osobnosti si vyžaduje identifikáciu rôznorodých sociálnych väzieb jednotlivca so spoločnosťou, jej prvkami (sociálne skupiny, inštitúcie, organizácie, hodnoty a pod.). V prvom rade je potrebné zistiť miesto, postavenie jednotlivca v systéme sociálnych spoločenstiev. Pozícia sa odhaľuje prostredníctvom konceptu statusu, teda postavenia jednotlivca v sociálnom systéme spojenom s príslušnosťou k sociálnej skupine a analýzou jeho sociálnych rolí a toho, ako tieto roly plní.

Sociológovia rozlišujú medzi predpísanými a získanými statusmi. Ak sú prvé určené okolnosťami (napríklad štatút obyvateľa mesta) podľa pôvodu, miesta narodenia, potom druhé sú určené úsilím samotnej osoby (napríklad štatútom špecialistu). Statusy môžu byť formalizované (napríklad riaditeľ podniku) a neformálne (vedúci tímu, skupiny). Postavenie a rola spolu úzko súvisia. Sociálne roly sú tie funkcie osobnosti, ktoré sú určené sociálnym postavením. Postavenie a rola odrážajú dynamické a štatistické aspekty sociálneho postavenia. Ak je status objektívny, potom je sociálna rola jednotou objektívneho a subjektívneho. Status označuje miesto jednotlivca v spoločenskom systéme, rola je súbor činností, ktoré musí jednotlivec na danom mieste vykonať. Každý stav zvyčajne zahŕňa celý súbor rolí. Obsah sociálnej roly je diktovaný spoločnosťou, jej požiadavkami, vrátane predpisov, hodnotení, očakávaní, sankcií. Miera naplnenia týchto požiadaviek závisí od toho, ako sa lámu vo vedomí jednotlivca a implementujú do jeho aktivít. Od odborníka, absolventa vysokej školy, spoločnosť napríklad očakáva kompetentné riešenie problémov profesionálnej činnosti, vysokú úroveň morálnej a politickej kultúry. Od otca - stará sa o výživu a výchovu detí, od priateľa - pochopenie, empatia, ochota poskytnúť pomoc, podporu.

Podľa T. Parsonsa je každá rola opísaná piatimi hlavnými charakteristikami: 1) emocionálna – niektoré roly vyžadujú citovú zdržanlivosť, iné – uvoľnenosť; 2) metódou získavania - niektoré sú predpísané, iné sú dobyté; 3) mierka – niektoré z rolí sú formulované a prísne obmedzené, iné sú rozmazané; 4) formalizácia - konanie podľa prísne stanovených pravidiel alebo svojvoľné; 5) motivácia. Keďže každý človek súčasne vykonáva mnoho sociálnych rolí, môžu vzniknúť medzirolové konflikty. Napríklad hranie sa na manželov, matku a otca a mladého odborníka, na úlohu vedeckého výskumníka a učiteľa atď.

Keďže vstup do sociálnej roly môže byť náročný vzhľadom na osobnostné črty, úroveň jej schopností, pripravenosť, hodnotové orientácie, posudzovanie rolových požiadaviek inými a ďalšie aspekty, môžu vzniknúť vnútrorolové konflikty. Štúdium adaptačného procesu mladého odborníka v pracovných kolektívoch ukázalo, že vnútrorolové konflikty vznikajú v dôsledku nepripravenosti absolventa vykonávať organizačnú, výchovnú prácu v tíme, nedostatku zručností, vedeckej komunikácie, z dôvodu, že orientácia absolventa vysokej školy na riešenie významných a tvorivých úloh často nezodpovedá orientáciám podniku na uplatnenie mladého odborníka v prvých rokoch pri vykonávaní a často netvorivej práci atď.

Návod

Metodické pokyny a kontrolné úlohy Vzdelávaciepríspevokpreštudentov diaľkové štúdium topalovských strojárskych odborov ... diplomové projekty a práce pre všetky špeciality Vzdelávacie- metodický príspevokpreštudentov stavebné a ekonomické...

berúc do úvahy špecifické ekonomické faktory (dôvody) pre alokáciu a interpozíciu rôznych sociálnych skupín v sociálno-ekonomickej štruktúre spoločnosti. A. V. Dorin rozdeľuje základy sociálno-ekonomickej stratifikácie na objektívne a subjektívne.

TO objektívne dôvody sociálno-ekonomická stratifikácia zahŕňa:

zamestnanie, jeho miera a druh;

postavenie v spoločenskej deľbe práce (manažérska alebo výkonná práca, fyzická alebo duševná, poľnohospodárska alebo priemyselná atď.);

osobitosť práce z hľadiska jej podmienok a údržby;

povolanie a povolanie (so vzdelaním alebo bez neho, samostatne zárobkovo činná osoba alebo samostatne zárobkovo činná osoba);

postoj k vlastníctvu výrobných prostriedkov (jeho prítomnosť alebo neprítomnosť);

postoj k organizácii a riadeniu výroby a práce (jej úroveň, právne a ekonomické dôvody, formálny alebo neformálny charakter);

príjmy, ich miera, zdroje, legitimita a morálka, stabilita alebo nestabilita;

vzdelanie a kvalifikácia (úroveň, profil, prestíž).

TO subjektívnych dôvodov sociálno-ekonomickú stratifikáciu možno pripísať:

orientácia ľudí len na určité profesie;

rozdielnosť štýlov správania pri rovnakých typoch práce;

pasivita alebo aktivita;

snaha o vedenie alebo uprednostňovanie vykonávania činností;

dôležitosť práce a miezd;

poslušnosť zákonu alebo naopak;

stupeň morálky v pracovných a majetkových otázkach;

predispozíciou pracovať samostatne alebo spoločne. Samozrejme, zohľadnenie všetkých týchto faktorov je časovo veľmi náročné a dokonca

nie vždy potrebné. Všetko závisí od konkrétnej situácie a cieľov výskumu. Zároveň nesmieme zabúdať, že takmer všetky vymenované, objektívne aj subjektívne základy sociálno-ekonomickej stratifikácie sa prejavujú ako rozdiely sú relatívne, teda pôsobenie v konkrétnych časových a priestorových hraniciach.

Rozdiely v profesiách teda nie sú také dôležité v podmienkach nedostatku pracovných miest, alebo ak sa ľudia viac zameriavajú na materiálne stimuly.

Rozdiely v príjmoch nie sú až také výrazné, ak sú v priemere dostatočne veľké pre väčšinu populácie, alebo sa ľudia viac orientujú na duchovné hodnoty.

Zamestnanosť a nezamestnanosť nevyjadrujú tak jasne sociálno-ekonomické postavenie jednotlivcov a skupín, ak pracujúci ľudia dostávajú nízke mzdy alebo ak sú dávky v nezamestnanosti dostatočne vysoké.

Vzdelanie môže znamenať len profesionálny charakter práce, ale môže vážne determinovať sociálno-ekonomické vyhliadky človeka, môže zaručiť zamestnanie, alebo naopak prispieť k nezamestnanosti.

Majetok má rôzny význam v rôznych podmienkach jeho rozdelenia (demokracia alebo kasta), politickej a ekonomickej stability v krajine.

Jednotlivé vlastnosti ľudí (štýl správania, duchovné vlastnosti, charakterové vlastnosti) sú tiež relatívne a závisia od stavu sociálno-ekonomického systému ako celku, konkrétnych situácií a prípadov.

Identifikácia rôznych sociálno-ekonomických vrstiev je však nevyhnutná nielen pre uspokojenie vedeckej zvedavosti. Je to nevyhnutné predovšetkým pre úspešné riešenie konkrétnych problémov vznikajúcich v praxi sociálno-ekonomického manažmentu.

2. Ako už bolo uvedené, stratifikačný prístup k analýze sociálno-ekonomickej štruktúry spoločnosti možno doplniť o popis sociálnej diferenciácie, kedy sa identifikujú rôzne socioekonomické skupiny a študujú sa ich črty. V prvom rade nám to umožňuje vyzdvihnúť niektoré dôležité črty, ktoré sú typické pre určité skupiny ľudí a môžu mať významný vplyv na správanie týchto skupín, na charakteristiky interakcie s inými skupinami.

A. V. Dorin identifikuje najmä nasledujúce všeobecné typy sociálnych

ekonomické skupiny:

tradičné a nové skupiny (z hľadiska doby existencie a miery integrácie skupiny do socioekonomického systému). Novinkou sú skupiny, ktoré nemajú špecifické postavenie. Medzi tradičnými a novými skupinami sú možné sociálno-demografické rozdiely (pohlavie, vek, odborná príslušnosť);

dominantné skupiny. Dominancia sa prejavuje vo vedení a nadvláde niektorých skupín nad ostatnými; môže byť dlhodobá alebo dočasná.

Dominancia sa niekedy spája s prioritou roly. Toto sa pozoruje na makroúrovni aj na mikroúrovni. Napríklad robotníci, roľníci (v podmienkach hladu), inžinierska a technická inteligencia, manažéri, ekonómovia; na úrovni podniku môžu dominovať jednotlivé skupiny pracovníkov. Dominancia môže byť založená aj na delení sociálno-ekonomických funkcií na základné a nezákladné. Dominantné skupiny sa vždy snažia získať rôzne druhy privilégií a chcú uznanie svojho postavenia od iných skupín;

okrajové skupiny. Ide o skupiny, ktoré zaujímajú hraničnú, strednú polohu, spájajú znaky viacerých skupín. Napríklad nezávislí pracovníci, ktorí nevyužívajú najatú prácu (kombinujú vlastnosti vlastníkov a pracovníkov); noví chudobní (ich príjmy sú pod priemernou úrovňou, ale nie žobráci; alebo ľudia, ktorí sa zrazu ukázali ako chudobní, ale zotrvačnosťou si zachovali spotrebiteľské postoje strednej triedy); kategórie pracovníkov zamestnaných v meste a žijúcich na vidieku a naopak; niektoré kategórie vysokokvalifikovaných pracovníkov (medzi robotníkmi a inžiniermi); najnižšia vrstva vodcov; odboroví aktivisti;

problémové skupiny. Ide o sociálno-ekonomické skupiny, ktoré vo všeobecnosti zaujímajú nepriaznivú pozíciu. Problém skupiny je determinovaný predovšetkým objektívnymi a nie subjektívnymi ukazovateľmi (nezamestnaní, migranti, pracujúce slobodné matky a hlavy veľkých rodín pracujúce v škodlivých a ťažkých oblastiach, slabo platení pracovníci, ktorí si chcú zvýšiť kvalifikáciu, no nemajú takú príležitosť pre tých, ktorých práca si vyžaduje dlhé odlúčenie od domova a rodiny). Problém skupiny je niekedy prístupný vyriešeniu alebo aspoň regulácii;

uzavreté, otvorené, prechodné skupiny. Všeobecným kritériom na rozlíšenie týchto skupín je možnosť medziskupinových pohybov, pripájania sa a opúšťania skupiny. Existujú rôzne ekonomické, administratívne a právne spôsoby zabezpečenia personálu. Existujú povolania a povolania, ku ktorým si prístup, celkom oprávnene, vyžaduje splnenie dosť prísnych podmienok. V niektorých prípadoch majú podniky obmedzené možnosti vertikálneho pohybu personálu. Prechodné – sú to skupiny vyznačujúce sa nestálosťou a variabilitou zloženia. Každý nováčik považuje svoj pobyt v ňom za dočasný (kým nedostane nejaké výhody - registrácia, bývanie, odpracovaný rok);

nominálne a reálne skupiny. Nominálne skupiny sú založené na podobnosti vonkajších charakteristík mnohých ľudí (všetci s rovnakou špecializáciou, platom, pracujúci v štátnych podnikoch alebo v súkromnom sektore).

firmy). Skutočné sú skupiny založené na skutočných kontaktoch a interakciách (zamestnanci toho istého podniku). Hranica medzi skutočnou a nominálnou skupinou je veľmi plynulá. Pohyb je možný oboma smermi.

Z najvýznamnejších spoločensky špecifických sociálnych

ekonomické skupiny možno rozlíšiť: robotnícka trieda; inteligencia; zamestnancov; byrokracia a manažéri; malých podnikateľov a živnostníkov.

Rozdiely medzi týmito skupinami by sa mali analyzovať z takých dôvodov, ako sú:

Obraz skupiny v mysliach spoločnosti. Je nestabilná, premenlivá, spojená s určitými stereotypmi, no vždy reálne ovplyvňuje postavenie a životné podmienky skupiny (podnikatelia, roľníci, manažéri, živnostníci).

Skupinová solidarita. Členovia skupiny si uvedomujú seba ako celok a odlišujú sa od ostatných skupín. Existujú aktívne a pasívne formy solidarity. Každá jednotlivá osoba je súčasne začlenená do niekoľkých „kruhov“ solidarity. Solidarita môže byť skutočná a potenciálna.

Ekonomická ideológia skupiny. Skupiny posudzujú a vnímajú ekonomický život z hľadiska svojich ekonomických záujmov: vysvetľujú svoje nároky ako spravodlivé a legitímne; propagovať seba, svoju úlohu, metódy a výsledky svojej činnosti; uviesť spôsoby správania, ktoré sú pre nich prijateľné; schvaľujú také zásady vzťahov a činnosti v hospodárskej sfére, ktoré zodpovedajú vlastným možnostiam a schopnostiam.

Názorové skupiny. Možno rozlíšiť tieto typy názorov skupín na sociálno-ekonomické otázky:

elitárstvo (snaha o formovanie elít, orientácia na vstup do elity, pasívny súhlas s existenciou elít);

rovnostárstvo (snaha o rovnosť, odmietanie nerovnosti, pasívny súhlas s rovnosťou);

etatizmus (túžba po administratívnej regulácii, dôvera v ňu, očakávanie nastolenia poriadku pevnou rukou, nechuť k spontánnosti, sympatie k štátnym prístupom pri rozdeľovaní statkov a hodnôt);

liberalizmus (snaha o slobodné distribučné vzťahy medzi ľuďmi, odmietanie zasahovania „zhora“;

paternalizmus (túžba udržať slabých, chudobných, očakávanie pomoci, prijatie násilných foriem prerozdeľovania, ochota podriadiť sa akejkoľvek nadvláde);

individualizmus (orientácia na zásadu „každý za seba“ vo vlastníckych vzťahoch, akceptovanie najakútnejších foriem boja o materiálne bohatstvo, plná zodpovednosť za seba).

Sociálna identifikácia. Označuje relevantnosť jednotlivca pre sociálnu skupinu. V tomto prípade je potrebné rozlišovať medzi:

a) sebaidentifikácia; b) vzájomná identifikácia;

c) objektívna identifikácia (podľa objektívnych kritérií).

Tieto typy identifikácií sa zvyčajne nezhodujú. Ľudia sa označujú ako

viac či menej zabezpečené, než v skutočnosti sú. Ľudia majú tendenciu sústrediť sa na nejakú strednú polohu. Ľudia prežívajú svoju situáciu rôznymi spôsobmi (pokojne alebo bolestivo). Ľudia považujú seba a ostatných za „nie k tým“ a podľa čisto pracovných kritérií: kvalifikácia, postavenie, povolanie. Nejde len o hru, ale aj o prejav konfliktu medzi ľuďmi o zamestnanosť, rozdelenie, zodpovednosť, prestíž, autoritu.

Literatúra: 1, s. 147–160, 175–185; 3, s. 29–70; 4, str. 87-101; 5, s. 51–61; 6, s. 96–124, 223–251; 9, str. 46-60.

Otázky a úlohy

1. Ako pomocou štyroch kritérií nerovnosti vybudovať stratifikačný model spoločnosti?

2. Čo je sociálno-ekonomická stratifikácia?

3. Analyzujte pôsobenie objektívnych a subjektívnych dôvodov pre ko- sociálno-ekonomická stratifikácia.

4. Prečo sa objektívne aj subjektívne základy socioekonomickej stratifikácie javia ako relatívne rozdiely?

5. Zoznam a analýza bežných typov sociálno-ekonomické

6. Na základe navrhnutých čŕt opíšte špecifické sociálno-ekonomické skupiny, ktoré existujú v modernej bieloruskej spoločnosti.

7. Porovnajte pyramídový a kosoštvorcový typ sociálno-ekonomickej štruktúry spoločnosti, uveďte ich hlavné rozdiely.

8. Prečo sú chudoba a bohatstvo sociálne relatívne?

10. Skúste charakterizovať akékoľvek špecifické sociálno-ekonomické skupiny využívajúce navrhované kategórie verejnej mienky.

Téma 3. EKONOMICKÁ KULTÚRA

1. Ekonomická kultúra, jej hlavné prvky a funkcie.

2. Ekonomická ideológia: pojem, typy a sociálni nositelia.

3. Sociologická analýza ekonomického správania.

1. V ekonomickej sociológii existujú rôzne prístupy k definovaniu pojmu „ekonomická kultúra“. V kontexte sociologickej analýzy kultúrnych procesovekonomická kultúra spoločnosti by sa s najväčšou pravdepodobnosťou mali definovať ako „projekcia“ kultúry (v najširšom zmysle) na vzťah ľudí v ekonomickej sfére. Ruskí výskumníci T. I. Zaslavskaja a R. V. Ryvkina chápu ekonomickú kultúru ako „spolu

dostupnosť sociálnych hodnôt a noriem, ktoré sú regulátormi ekonomického správania a zohrávajú úlohu sociálnej pamäte ekonomického rozvoja: podpora (alebo sťaženie) prenosu, výberu a obnovy hodnôt, noriem a potrieb fungujúcich v ekonomickej sfére a orientácia jej subjekty vykonávajú určité formy hospodárskej činnosti“

Keďže kultúra ako sociálny fenomén je predovšetkým systémom noriem, hodnôt a vzorcov správania vyvinutých v procese sociálneho rozvoja, potom v zložení (štruktúre) ekonomická kultúra je tiež potrebné určitým spôsobom vyzdvihnúť vzájomne súvisiace normy, hodnoty a vzorce správania.

Sú mimoriadne rôznorodé. S výraznou mierou konvencie konštrukčné prvky ekonomická kultúra je:

1) sociálne normy určené objektívnymi potrebami ekonomického rozvoja (v rámci historických a geografických hraníc konkrétneho sociálneho systému);

2) sociálne hodnoty, ktoré vznikli v iných sférach verejného života (politika, náboženstvo, morálka), ale majú hmatateľný vplyv na ekonomické procesy;

3) ekonomické záujmy, očakávania, stereotypy a orientácie rôznych

sociálne skupiny, ktoré sa stávajú vzormi (vzormi) správania pre ľudí zodpovedajúceho sociálneho statusu. Ekonomická kultúra reguluje predovšetkým sociálne interakcie

efekty v ekonomickej sfére (výroba, distribúcia, výmena, spotreba). Pôsobí teda ako regulátor ekonomického správania subjektov ekonomických vzťahov (jednotlivcov, komunít, spoločenských inštitúcií). Ekonomická kultúra (ako súčasť všeobecnej kultúry) sa hromadí, ukladá

nit a sprostredkúva sociálnu skúsenosť spojenú s vývojom (v čase a priestore) sociálno-ekonomických procesov.

Medzi najvýznamnejšie znaky ekonomickej kultúry (v porovnaní s inými typmi kultúr) treba venovať pozornosť:

hlavným kanálom vplyvu ekonomickej kultúry na ekonomiku je predovšetkým ekonomické správanie a nie iné;

pri prenose, implementácii, likvidácii určitých prvkov ekonomickej kultúry spoločnosti zohrávajú obrovskú úlohu politické mocenské skupiny;

ekonomická kultúra v oveľa väčšej miere ako iné

kultúra zameraná na riadenie správania ľudí. Hlavné funkcie ekonomická kultúra podľa

G. N. Sokolova sú:

vysielať;

chov;

inovačné.

Translačná funkcia ekonomickej kultúry sa prejavuje v prenose noriem, hodnôt, vzorcov správania, stereotypov, očakávaní, orientácií atď.

Selekčná funkcia ekonomickej kultúry sa prejavuje výberom zo zdedených noriem a hodnôt tých, ktoré môžu byť užitočné (z pohľadu ekonomických subjektov) na riešenie sociálno-ekonomických problémov, ktorým čelia.

Inovatívna funkcia ekonomickej kultúry sa prejavuje v neustálom obnovovaní (samozrejme s rôznou intenzitou) noriem, hodnôt a vzorcov správania. Inovácie v ekonomickej kultúre konkrétnej spoločnosti môžu byť generované nezávisle alebo vypožičané z ekonomickej kultúry inej spoločnosti.

EM Babosov trochu rozširuje a spresňuje rozsah funkcií, ktoré vykonáva ekonomická kultúra.

Za počiatočnú funkciu ekonomickej kultúry považuje adaptáciu, ktorá umožňuje jednotlivcom a sociálnym komunitám prispôsobiť sa meniacim sa podmienkam ich sociálno-ekonomických aktivít práve prostredníctvom využívania hodnôt, noriem a vzorcov správania sústredených v ekonomickej kultúre.

V priamej súvislosti s adaptačnou funkciou je z pohľadu E. M. Babosova kognitívna funkcia ekonomickej kultúry. Jeho pôsobenie sa prejavuje v schopnosti každého človeka získať spoľahlivý návod na výber smeru, obsahu a foriem svojho ekonomického správania, osvojenie si vedomostí (právnych a morálnych noriem, zákazov, ideálov a pod.) obsiahnutých v ekonomickej kultúre.

Veľmi dôležitou funkciou ekonomickej kultúry je podľa E.M.Babosova regulačné... Podstatou tejto funkcie je predpisovať jednotlivcom a sociálnym skupinám určité normy a pravidlá správania, vyvinuté a zakotvené v ekonomickej kultúre konkrétnej spoločnosti. Formujú spôsob života ľudí, postoje, hodnotové orientácie, rolové očakávania, ašpirácie a spôsoby pôsobenia v ekonomickej sfére spoločnosti.

Súhlasiac s tým, že ekonomická kultúra plní v spoločnosti translačné, selekčné a inovačné funkcie, ktoré pridelila G. N. Sokolová, E. M. Babosov okrem toho upriamuje pozornosť na také funkcie ekonomickej kultúry, ako je funkcia stanovovania cieľov, informačná, komunikačná, motivačná a mobilizačná.

Funkcia stanovovania cieľov odráža schopnosť ekonomickej kultúry pomáhať ľuďom formulovať spoločensky významné ciele ich ekonomickej činnosti na základe hodnôt a noriem existujúcich v spoločnosti a v prípade potreby ich dopĺňať a prekrývať o nové hodnotové orientácie.

V súčasnej fáze prechodu k informačnej spoločnosti sa informačnej funkcii ekonomickej kultúry pripisuje osobitná úloha. Organizácia efektívnej ekonomickej činnosti jednotlivca, sociálnej skupiny a spoločnosti ako celku je totiž len ťažko možná bez objektívnych, spoľahlivých a overených sociálno-ekonomických informácií, ktoré sú sústredené v obsahu ekonomickej kultúry.

Informačná funkcia ekonomickej kultúry je logicky spojená s jej komunikatívny funkciu. Na vytvorenie efektívnej ekonomickej činnosti je potrebné prenášať, prijímať a chápať sociálno-ekonomické informácie. Ekonomická kultúra implementuje tieto procesy, spája jednotlivcov, sociálne skupiny, komunity a organizácie na základe existujúcich a vyvinutých v procese interakcie sociálno-ekonomických noriem, hodnôt a vzorcov správania.

O tom, že ekonomická kultúra plní motivačnú funkciu, objektívne rozhoduje jej obsah. Dialekticky sa rozvíjajúci systém noriem, hodnôt a vzorcov ľudského správania v ekonomickej sfére umožňuje ovplyvňovať (podnecovať, usmerňovať, regulovať) ekonomiku.

Koncept ekonomickej kultúry

Ekonomická kultúra spoločnosti je systém hodnôt a motívov ekonomickej činnosti, kvalita a úroveň ekonomických znalostí, konaní a hodnotení človeka, ako aj tradície a normy upravujúce ekonomické vzťahy a správanie.

Ekonomická kultúra diktuje osobitný prístup k formám vlastníctva, zlepšuje podnikateľské prostredie.

Ekonomická kultúra je nerozlučná jednota vedomia a praktickej činnosti, ktorá je rozhodujúca pri rozvoji hospodárskej činnosti človeka a prejavuje sa v procese výroby, distribúcie a spotreby.

Poznámka 1

Najdôležitejšími prvkami v štruktúre ekonomickej kultúry možno nazvať vedomosti a praktické zručnosti, normy, ktoré upravujú vlastnosti ľudského správania v ekonomickej oblasti, spôsoby jeho organizácie.

Vedomie je základom ľudskej ekonomickej kultúry. Ekonomické poznatky sú komplexom ekonomických predstáv človeka o výrobe, distribúcii, výmene, ako aj spotrebe materiálnych statkov, o formách a metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti a vplyve na jej formovanie ekonomických procesov.

Ekonomické znalosti sú primárnou zložkou ekonomickej kultúry. Umožňujú nám rozvíjať chápanie základných zákonitostí rozvoja ekonomiky spoločnosti, ekonomických vzťahov vo svete okolo nás, rozvíjať naše ekonomické myslenie a praktické zručnosti a umožňujú nám rozvíjať ekonomicky gramotné, morálne zdravé správanie.

Ekonomická kultúra jednotlivca

Dôležité miesto v ekonomickej kultúre človeka má ekonomické myslenie, ktoré umožňuje spoznať podstatu ekonomických javov a procesov, správne používať naučené ekonomické pojmy a analyzovať konkrétne ekonomické situácie.

Výber modelov správania v ekonomike, efektívnosť riešenia ekonomických problémov do značnej miery závisí od sociálno-psychologických vlastností účastníkov ekonomickej aktivity. Orientácia osobnosti je charakterizovaná spoločensky významnými hodnotami a spoločenským postojom.

Ekonomickú kultúru človeka je možné vidieť na základe komplexu jeho osobných vlastností a vlastností, ktorý predstavuje výsledok jeho účasti na aktivitách. Úroveň kultúry konkrétneho človeka v oblasti ekonomiky možno hodnotiť súhrnom všetkých jeho ekonomických kvalít.

V skutočnosti je ekonomická kultúra vždy ovplyvnená spôsobom života, tradíciami, mentalitou, ktoré sú charakteristické pre daný národ. Preto za vzor, ba ešte viac za ideál nemožno brať iný model fungovania ekonomiky.

Poznámka 2

Pre Rusko je s najväčšou pravdepodobnosťou najbližší európsky model sociálno-ekonomického rozvoja, ktorý je humánnejší ako americký alebo japonský, ktorý vychádza z hodnôt európskej duchovnej kultúry a zahŕňa široký systém sociálnej ochrany populácia.

Tento model je však možné použiť len s povinným zohľadnením tendencií a osobitostí vývoja národnej ruskej kultúry, inak je úplne zbytočné hovoriť o ekonomickej kultúre a jej úlohe.

Funkcie ekonomickej kultúry

Ekonomická kultúra má niekoľko dôležitých funkcií.

Adaptívna funkcia, ktorá je originálom. Je to ona, ktorá umožňuje človeku prispôsobiť sa sociálno-ekonomickým podmienkam spoločnosti, typom a formám ekonomického správania, prispôsobiť sociálno-ekonomické prostredie svojim potrebám, napríklad vytvárať potrebné ekonomické výhody, distribuovať ich prostredníctvom predaj, prenajom, vymena atd....
Kognitívna funkcia, ktorá je koordinovaná s adaptívnou funkciou. Poznatky obsiahnuté v ekonomickej kultúre, oboznámenie sa s jej ideálmi, zákazmi, právnymi normami umožňujú človeku mať spoľahlivého sprievodcu pri výbere obsahu a foriem svojho ekonomického správania.
Normatívna a regulačná funkcia. Ekonomická kultúra diktuje jednotlivcom a sociálnym skupinám určité normy a pravidlá ňou vyvinuté, ktoré ovplyvňujú spôsob života ľudí, ich postoje a hodnotové orientácie.
Translačná funkcia, ktorá vytvára príležitosť na dialóg medzi generáciami a obdobiami, pričom sa odovzdávajú skúsenosti z hospodárskej činnosti z generácie na generáciu.

Kultúrny rozvoj predpokladá pridelenie kultúrneho štandardu (vzorky) a spočíva v jeho čo najväčšom dodržiavaní.

Tieto normy existujú v oblasti politiky, ekonomiky, sociálnych vzťahov atď. Záleží na človeku, či si zvolí cestu rozvoja v súlade s kultúrnym štandardom svojej doby alebo sa jednoducho prispôsobí životným okolnostiam. Ale svojej voľbe sa vyhnúť nemôže. Aby bol váš výber uvedomelejší v takej oblasti činnosti, ako je ekonómia, pomôže vám zoznámenie sa s ekonomickou kultúrou.

Ekonomická kultúra spoločnosti je systém hodnôt a motívov ekonomickej činnosti, úroveň a kvalita ekonomických vedomostí, hodnotení a ľudských činov, ako aj obsah tradícií a noriem, ktoré regulujú ekonomické vzťahy a správanie. Ekonomická kultúra človeka je organická jednota vedomia a praktickej činnosti. Určuje tvorivé smerovanie ekonomickej činnosti človeka v procese výroby, distribúcie a spotreby. Ekonomická kultúra jednotlivca môže korešpondovať s ekonomickou kultúrou spoločnosti, predbiehať ju, ale môže za ňou aj zaostávať, brzdiť jej rozvoj.

V štruktúre ekonomickej kultúry možno identifikovať najdôležitejšie prvky: vedomosti a praktické zručnosti, ekonomickú orientáciu, spôsoby organizácie činností, normy, ktoré regulujú vzťahy a ľudské správanie v nej.

Základom ekonomickej kultúry človeka je vedomie a ekonomické znalosti sú jeho dôležitou súčasťou. Tieto poznatky sú súborom ekonomických predstáv o výrobe, výmene, distribúcii a spotrebe materiálnych statkov, vplyve ekonomického života na rozvoj spoločnosti, o spôsoboch a formách, metódach, ktoré prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti. Moderné výrobné, ekonomické vzťahy vyžadujú od zamestnanca veľké a neustále sa zvyšujúce množstvo vedomostí. Ekonomické poznatky tvoria predstavu o ekonomických vzťahoch v okolitom svete, zákonitostiach rozvoja ekonomického života spoločnosti. Na ich základe sa rozvíja ekonomické myslenie a praktické zručnosti ekonomicky gramotného, morálne založeného správania, významných ekonomických kvalít človeka v moderných podmienkach.

Človek aktívne využíva nahromadené poznatky vo svojich každodenných činnostiach, preto je ekonomické myslenie dôležitou súčasťou jeho ekonomickej kultúry. Umožňuje pochopiť podstatu ekonomických javov a procesov, operovať s osvojenými ekonomickými pojmami, analyzovať konkrétne ekonomické situácie. Poznanie modernej ekonomickej reality je rozbor ekonomických zákonitostí (napríklad fungovanie zákonov ponuky a dopytu), podstaty rôznych ekonomických javov (napríklad príčiny a dôsledky inflácie, nezamestnanosti a pod.), ekonomických vzťahy (napr. zamestnávateľ a nový zamestnanec, veriteľ a dlžník), prepojenie ekonomického života s inými sférami spoločnosti.

Výber noriem správania v ekonomike, efektívnosť riešenia ekonomických problémov v mnohých ohľadoch závisí od sociálno-psychologických vlastností účastníkov ekonomickej aktivity. Medzi nimi je potrebné vyzdvihnúť taký dôležitý prvok ekonomickej kultúry, akým je ekonomická orientácia jednotlivca, ktorej zložkami sú potreby, záujmy a motívy činnosti človeka v ekonomickej sfére. Orientácia osobnosti zahŕňa sociálny postoj a sociálne, o významných hodnotách. V reformovanej ruskej spoločnosti sa teda formujú sociálne postoje k štúdiu
moderná ekonomická teória (vyžaduje si to prechod na nové, trhové podmienky riadenia), k aktívnej účasti na riadení výroby (uľahčuje to poskytovanie ekonomickej slobody podnikateľským subjektom a vznik podnikov založených na súkromnom vlastníctve) , podieľať sa na riešení rôznych ekonomických problémov. Rozvinul sa aj systém osobných hodnotových orientácií, zahŕňajúci ekonomickú slobodu, súťaž, rešpektovanie akejkoľvek formy vlastníctva, komerčný úspech ako veľký spoločenský úspech.

Sociálne postoje zohrávajú dôležitú úlohu pri rozvoji ekonomickej kultúry jednotlivca. Osoba, ktorá si napríklad vytvorila vzťah k tvorivej práci, s veľkým záujmom sa zúčastňuje aktivít, podporuje inovatívne projekty, realizuje technické výdobytky atď. Takéto výsledky nebudú dané formovaným postojom k práci. (Uveďte príklady prejavu rôznych vám známych postojov k práci, porovnajte výsledky ich konania.) Ak má človek spoločenský postoj viac spotrebovať ako vyrábať, tak svoju činnosť podriaďuje len hromadeniu, akvizíciám a pod.

Ekonomickú kultúru človeka možno sledovať prostredníctvom súhrnu jeho osobných vlastností a vlastností, ktoré sú určitým výsledkom jeho účasti na aktivitách. Medzi tieto vlastnosti patrí pracovitosť, zodpovednosť, obozretnosť, schopnosť racionálne organizovať svoju prácu, podnikavosť, inovácie atď. Ekonomické vlastnosti človeka a normy správania môžu byť pozitívne (šetrivosť, disciplína) aj negatívne (plytvanie, zlé hospodárenie, atď.). chamtivosť, podvod). Na posúdenie úrovne ekonomickej kultúry jednotlivca možno použiť súhrn ekonomických kvalít.

EKONOMICKÉ VZŤAHY A ZÁUJMY

Ekonomické vzťahy sú dôležitým prejavom ekonomickej kultúry. Charakter ekonomických vzťahov medzi ľuďmi (majetkové vzťahy, výmena činností a distribúcia tovarov a služieb) závisí nielen od rozvoja výroby, ale aj od sociálnej rovnováhy v spoločnosti, jej stability. Ich obsah priamo súvisí s riešením problému sociálnej spravodlivosti, keď každý človek a sociálna skupina dostáva možnosť požívať sociálne výhody v závislosti od spoločenskej užitočnosti svojej činnosti, jej nevyhnutnosti pre iných ľudí a spoločnosť.

Ekonomické záujmy ľudí sú odrazom ich ekonomických vzťahov. Ekonomické záujmy podnikateľa (maximalizácia zisku) a náhradného pracovníka (drahšie predaj svojich pracovných služieb a vyšší plat) sú teda determinované ich miestom v systéme ekonomických vzťahov. (Zamyslite sa nad tým, ako sú ekonomické záujmy lekára, vedca alebo farmára determinované obsahom a miestom v existujúcich ekonomických vzťahoch.) Ekonomický záujem je túžba človeka získať statky, ktoré potrebuje na živobytie a rodinu. V záujmoch sú vyjadrené spôsoby a prostriedky uspokojovania potrieb ľudí. Napríklad dosahovanie zisku (čo je ekonomický záujem podnikateľa) je spôsob uspokojovania osobných potrieb človeka a potrieb výroby. Záujem sa ukazuje byť priamou príčinou konania človeka.

Potreba vyriešiť rozpor medzi prirodzenou túžbou človeka šetriť si vlastné sily a uspokojovaním rastúcich potrieb prinútila ľudí organizovať ekonomiku tak, aby ich podnietila k intenzívnej práci a práci na dosiahnutí rastu svojho blahobytu. -bytie. História nám ukazuje dve páky vplyvu na ľudí s cieľom dosiahnuť vyššiu produktivitu práce (a teda aj väčšie uspokojenie ich potrieb) – to je násilie a ekonomický záujem. Stáročná prax presvedčila ľudstvo, že násilie nie je najlepším spôsobom ekonomickej spolupráce a zvyšovania produktivity práce. Zároveň potrebujeme také spôsoby organizácie spoločného života, ktoré by zaručovali právo každého konať vo svoj prospech, realizovať svoje záujmy, no zároveň by svojím konaním prispievali k rastu blahobytu. bytia všetkých a neporušovali by práva iných ľudí.

Pri hľadaní spôsobov, ako zosúladiť ekonomické záujmy jednotlivca a spoločnosti, boli zapojené aj rôzne formy vplyvu na vedomie ľudí: filozofické učenia, morálne normy, umenie, náboženstvo. Zohrali významnú úlohu pri formovaní osobitného prvku ekonomiky – podnikateľskej etiky, ktorá odhaľuje normy a pravidlá správania v ekonomickej činnosti. Tieto normy sú dôležitým prvkom ekonomickej kultúry, ich dodržiavanie uľahčuje podnikanie, spoluprácu ľudí, znižuje nedôveru a nevraživosť.

Ak sa obrátime do histórie, uvidíme, že napríklad ruská škola ekonomického myslenia sa vyznačovala uznaním priority spoločného dobra pred individuálnym záujmom, úlohou duchovných a morálnych princípov pri rozvoji iniciatívy a podnikania. etika. Takže ruský vedec-ekonóm, profesor D.I. Jedľa označila kultúrne a historické sily ľudu za jeden z výrobných faktorov ovplyvňujúcich hospodársky rozvoj. Za najdôležitejšie z týchto síl považoval morálku a zvyky, morálku, vzdelanie, podnikateľského ducha, zákonodarstvo, štátny a spoločenský poriadok života. Akademik I. I. Yanzhul, ktorý v roku 1912 vydal knihu „Ekonomický význam čestnosti (zabudnutý faktor výroby)“ v nej napísal, že „žiadna z cností, ktoré vytvárajú najväčšie bohatstvo v krajine, nemá taký veľký význam ako čestnosť... Preto všetky civilizované štáty považujú za svoju povinnosť zabezpečiť existenciu tejto cnosti najprísnejšími zákonmi a vyžadujú ich implementáciu. Je samozrejmé: 1) čestnosť
ako splnenie sľubu; 2) čestnosť ako úcta k cudziemu majetku; 3) čestnosť ako rešpektovanie práv iných ľudí; 4) čestnosť ako rešpektovanie existujúcich zákonov a morálnych pravidiel “.

Dnes sa v krajinách s rozvinutým trhovým hospodárstvom venuje vážna pozornosť morálnym aspektom hospodárskej činnosti. Etika sa vyučuje na väčšine obchodných škôl a mnohé spoločnosti prijímajú etické kódexy. Záujem o etiku pramení z pochopenia škôd, ktoré spoločnosti prináša neetické, nečestné obchodné správanie. Civilizované chápanie podnikateľského úspechu je dnes tiež spojené predovšetkým s morálnymi a etickými a potom s finančnými aspektmi. Čo však núti podnikateľa, zdanlivo zaujímajúceho sa len o zisk, zamýšľať sa nad morálkou a blahom celej spoločnosti? Čiastočnú odpoveď možno nájsť u amerického výrobcu automobilov, podnikateľa G. Forda, ktorý do popredia svojej podnikateľskej činnosti postavil myšlienku služby spoločnosti: „Podnikanie na báze čistého zisku je mimoriadne riskantný podnik. ... pre zisk a špekulácie ... Akonáhle si ľudia uvedomia, že výrobca mu neslúži a jeho koniec nie je ďaleko." Priaznivé vyhliadky pre každého podnikateľa sa otvárajú, keď jeho činnosť nie je založená len na túžbe „zarobiť veľké peniaze“, ale zarobiť si ich so zameraním na potreby ľudí, a čím konkrétnejšie je toto zameranie, tým väčší úspech bude mať táto aktivita. priniesť.

Podnikateľ musí pamätať na to, že bezohľadné podnikanie dostane zodpovedajúcu reakciu spoločnosti. Klesne jeho osobná prestíž, autorita spoločnosti, čo zase spochybní kvalitu jemu ponúkaných tovarov a služieb. Jeho zisky budú v konečnom dôsledku ohrozené. Z týchto dôvodov si slogan „Čestný byť prospešný“ získava v trhovej ekonomike čoraz väčšiu obľubu. Samotná prax manažmentu vychováva človeka so zameraním na výber štandardu správania. V podnikaní sa formujú také ekonomicky a morálne cenné vlastnosti človeka ako zodpovednosť, nezávislosť, obozretnosť (schopnosť orientovať sa v prostredí, korelovať svoje túžby s túžbami iných ľudí, ciele - s prostriedkami na ich dosiahnutie), vysoká efektívnosť, kreatívny prístup k podnikaniu a pod.

Sociálne podmienky prevládajúce v Rusku v 90. rokoch – ekonomická, politická, sociálna nestabilita, nedostatok skúseností s hospodárskou činnosťou u väčšiny ľudí – však brzdili rozvoj civilizovaného typu hospodárskej činnosti. Skutočné morálne a psychologické vzťahy v podnikaní a iných formách ekonomickej činnosti sú dnes ešte ďaleko od ideálu. Túžba po ľahkých peniazoch, ľahostajnosť k verejným záujmom, nečestnosť a nerozvážne prostriedky sa v mysliach Rusov často spájajú s morálnym obrazom moderných podnikateľov. Existuje dôvod dúfať, že nová generácia, ktorá vyrástla v podmienkach ekonomickej slobody, vytvorí nové hodnoty súvisiace nielen s materiálnym blahobytom, ale aj s etickými princípmi činnosti.

HOSPODÁRSKA SLOBODA A SPOLOČENSKÁ ZODPOVEDNOSŤ

Na slovo „sloboda“, ktoré už poznáte, sa môžete pozerať z rôznych pozícií: ochrana človeka pred nežiaducimi vplyvmi, násilím; schopnosť konať samostatne av súlade s vnímanou potrebou; dostupnosť alternatív, výber, pluralita. Čo je ekonomická sloboda?

Ekonomická sloboda zahŕňa slobodu robiť ekonomické rozhodnutia, slobodu ekonomického konania. Jednotlivec (a len on) má právo rozhodnúť sa, ktorý druh činnosti je pre neho výhodnejší (práce na prenájom, podnikanie a pod.), ktorá forma majetkovej účasti sa mu zdá byť výhodnejšia, v ktorej sfére a v akom regióne krajine, ktorú prejaví svojou činnosťou. Ako viete, trh je založený na princípe ekonomickej slobody. Spotrebiteľ si môže slobodne vybrať produkt, výrobcu, formy spotreby. Výrobca si môže slobodne zvoliť druh činnosti, jej rozsah a formy.

Trhová ekonomika sa často nazýva ekonomika slobodného podnikania. Čo znamená slovo „zadarmo“? Ekonomická sloboda podnikateľa podľa vedcov predpokladá, že má určitý súbor práv, ktoré mu zaručujú autonómiu, nezávislé rozhodovanie o hľadaní a voľbe druhu, formy a sféry hospodárskej činnosti, spôsobov jej existencie, použitie vyrobeného produktu a získaný zisk.

Ekonomická sloboda človeka prešla evolučnou cestou. V priebehu histórie prebiehal jej príliv a odliv, odkrývali sa rôzne stránky ľudského otroctva vo výrobe: osobná závislosť, majetková závislosť (vrátane dlžníka od veriteľa), tlak vonkajších okolností (neúroda, nepriaznivá ekonomická situácia na trhu atď.). .). Zdá sa, že spoločenský vývoj balansuje medzi väčšou osobnou slobodou, no s vysokou mierou ekonomického rizika na jednej strane a väčšou ekonomickou istotou, avšak s vazalskou závislosťou na strane druhej.

Skúsenosti ukazujú, že zásada „nič nad mieru“ sa vzťahuje na vzťah medzi rôznymi aspektmi ekonomickej slobody. Inak sa nedosiahne ani sloboda tvorivosti, ani zaručená pohoda. Ekonomická sloboda bez regulácie vlastníckych práv zákonom či tradíciou sa mení na chaos, v ktorom prevláda právo na silu. Súčasne napríklad príkazovo-administratívna ekonomika, ktorá tvrdí, že je oslobodená od moci náhody, obmedzujúcej ekonomickú iniciatívu, je odsúdená na stagnáciu vo vývoji.

Hranice, v rámci ktorých ekonomická sloboda slúži efektívnosti výroby, sú určené špecifickými historickými okolnosťami. Moderné trhové hospodárstvo teda spravidla nepotrebuje systematické, brutálne násilie, čo je jeho výhodou. V dnešnej dobe sa však praktizuje obmedzovanie slobody trhu v záujme posilnenia ekonomickej situácie. Napríklad vládna regulácia trhovej ekonomiky často pôsobí ako nástroj na urýchlenie jej rozvoja. (Pamätajte na spôsoby regulácie používané štátom.) Takto zabezpečený rast produkcie sa môže stať základom posilňovania suverenity jednotlivca. Sloboda predsa potrebuje aj materiálny základ: sebavyjadrenie znamená pre hladujúceho predovšetkým ukojenie hladu a až potom jeho ďalšie možnosti.

Zodpovednosť je osobitný spoločenský a morálno-právny postoj jednotlivca k spoločnosti ako celku a k iným ľuďom, ktorý sa vyznačuje plnením jeho mravnej povinnosti a právnych noriem. Myšlienka spoločenskej zodpovednosti podnikania sa napríklad rozšírila v 70. a 80. rokoch v Spojených štátoch a potom aj v iných krajinách. Predpokladá, že podnikateľ by sa mal riadiť nielen osobnými ekonomickými záujmami, ale aj záujmami celej spoločnosti. Na začiatku bola spoločenská zodpovednosť spojená predovšetkým s dodržiavaním zákonov. Potom sa predvídanie budúcnosti stalo jeho nevyhnutnou črtou. Konkrétne by to mohlo byť vyjadrené vo formovaní spotrebiteľa (americkí výrobcovia si stanovili za cieľ vytvoriť „spotrebiteľa zajtrajška“) pri zabezpečovaní environmentálnej bezpečnosti. Sociálna, politická stabilita spoločnosti, zvyšovanie úrovne vzdelanosti a kultúry.

Schopnosť účastníkov ekonomickej aktivity vedome napĺňať morálne a právne požiadavky spoločnosti a niesť zodpovednosť za svoju činnosť dnes neúmerne stúpa v súvislosti s prelomom vedy a techniky do hlbokých úrovní vesmíru (využívanie vnútroatómových a iné energie, objav molekulárnej biológie, genetické inžinierstvo). Tu sa každý neopatrný krok môže stať pre ľudstvo nebezpečným. Spomeňte si na katastrofálne dôsledky invázie človeka do prírodného prostredia pomocou vedy.

Priemyselná činnosť vo väčšine krajín bola dlhé roky charakterizovaná najmä iracionálnym využívaním surovín a vysokým stupňom znečistenia životného prostredia. Vo svete bol rozšírený názor, že podnikanie a ochrana životného prostredia sú nezlučiteľné. Vytváranie zisku bolo spojené s nemilosrdným využívaním a ničením prírodných zdrojov a zlepšovanie životného prostredia viedlo k nižším príjmom podnikateľov a vyšším cenám spotrebného tovaru. Preto nie je prekvapujúce, že obchodné reakcie na požiadavky na dodržiavanie environmentálnych noriem boli často negatívne a implementácia týchto požiadaviek nebola dobrovoľná (prostredníctvom zákonov, administratívnych kontrol). Posilnenie globálneho environmentálneho hnutia, rozvoj koncepcie a princípov trvalo udržateľného rozvoja však prispeli k zmene postoja podnikateľov k životnému prostrediu. Trvalo udržateľný rozvoj je rozvoj spoločnosti, ktorý umožňuje uspokojovať potreby súčasnej generácie bez poškodzovania budúcich generácií a uspokojovania ich potrieb. Dôležitým krokom v tomto smere bolo vytvorenie Podnikateľskej rady pre trvalo udržateľný rozvoj na Konferencii OSN o životnom prostredí a rozvoji, v ktorej boli zástupcovia mnohých najväčších svetových nadnárodných spoločností. Tieto spoločnosti a jednotliví podnikatelia, preberajúc princípy trvalo udržateľného rozvoja, efektívne využívajú zlepšené výrobné procesy, snažia sa plniť environmentálne požiadavky (prevencia znečisťovania, znižovanie produkcie odpadu a pod.) a čo najlepšie využívať trhové príležitosti. Takéto spoločnosti a obchodné burzy získavajú výhodu oproti konkurentom, ktorí nevyužívajú nové prístupy k podnikaniu. Ako ukazuje svetová skúsenosť, je možná kombinácia podnikateľskej činnosti, ekonomického rastu a environmentálnej bezpečnosti.

V modernom Rusku je úroveň environmentálneho povedomia v podnikateľskom prostredí stále dosť nízka. Do polovice roku 1995 tak podľa Ministerstva životného prostredia a prírodných zdrojov zabezpečovalo ochranu životného prostredia vo svojich stanovách len asi 18 tisíc z 800 tisíc registrovaných malých a stredných podnikov. A len 20 % z nich koná v tomto smere. Zlepšenie kvality života Rusov v mnohých smeroch závisí od toho, ako sa bude ekonomika a životné prostredie navzájom dopĺňať. K tomu je potrebné kombinovať právne a kontrolné metódy s ekonomickými mechanizmami a sebakontrolou podnikateľov, zvyšujúc ich spoločenskú zodpovednosť. Ruskí podnikatelia musia s využitím medzinárodných skúseností vypracovať normy správania pre národné firmy v oblasti ochrany životného prostredia a prechodu na model trvalo udržateľného rozvoja.

PREPOJENIE EKONOMICKEJ KULTÚRY A ČINNOSTI

Prax dokazuje úzky vzťah a vzájomnú závislosť ekonomickej kultúry a ekonomickej aktivity. Spôsoby organizácie činností, plnenie takých základných sociálnych rolí človekom ako výrobca, spotrebiteľ, vlastník, ovplyvňujú formovanie a rozvoj všetkých prvkov ekonomickej kultúry. Úroveň ekonomickej kultúry jednotlivca zasa nepochybne ovplyvňuje efektivitu ekonomickej činnosti, úspešnosť plnenia sociálnych rolí.

Jednou z najdôležitejších sociálnych rolí jednotlivca je úloha producenta. V kontexte prechodu na nový, informačný a počítačový, technologický spôsob výroby sa od pracovníka vyžaduje nielen vysoká úroveň vzdelania a odbornej prípravy, ale aj vysoká morálka, vysoká úroveň všeobecnej kultúry. Moderná práca je čoraz viac naplnená kreatívnym obsahom, ktorý si vyžaduje nie tak disciplínu podporovanú zvonku (šéf, majster, produktový kontrolór), ale sebadisciplínu a sebakontrolu. Hlavným kontrolórom je v tomto prípade svedomie, osobná zodpovednosť a iné morálne vlastnosti.

Povaha a efektívnosť ekonomickej činnosti zase závisí od úrovne rozvoja hlavných prvkov ekonomickej kultúry. Príkladom toho je japonská trhová ekonomika. Tam sa systematický pokrok od sebeckého správania k správaniu založenému na pravidlách a konceptoch, ako sú povinnosť, lojalita a dobrá vôľa, ukázal ako mimoriadne dôležitý pre dosiahnutie individuálnej a skupinovej efektívnosti a zohral významnú úlohu v priemyselnom pokroku.

V ruskej spoločnosti v 90. rokoch. prebiehajúce zmeny viedli k odmietnutiu spoločenských a etických hodnôt prevládajúcich v podmienkach veliteľsko-administratívneho systému, k ničeniu minulých skúseností. Kreatívnu prácu často začali nahrádzať spotrebiteľské túžby a boj o prežitie. Pochopenie skúseností z prechodného obdobia ukazuje, že liberálne myslenie prevládajúce v hospodárskej politike prispelo k rozvoju trhovej ekonomiky, no zároveň spôsobilo neopodstatnenú sociálnu stratifikáciu, nárast chudoby a zníženie kvality života. Mnohí odborníci sa domnievajú, že tento proces liberalizácie sprevádzalo formovanie nového systému hodnôt, kde „o všetkom rozhodujú len peniaze“.

Tento posun v hodnotách potvrdzuje skutočnosť, že podvody sa u nás rozšírili počas prechodu na trh. Tento jav je mnohostranný, ale podstatou ktorejkoľvek z jeho odrôd (krádež, plytvanie, falšovanie, falšovanie dokumentov, klamstvo atď.) je zlomyseľné privlastňovanie si cudzieho majetku bez ohľadu na to, v akej forme sa objavuje: peniaze (napr. napríklad činnosť finančných pyramíd), iné materiálne hodnoty, intelektuálny rozvoj atď. Len v roku 1998 bolo v Rusku odhalených asi 150 tisíc ekonomických trestných činov. Štát je nútený prijímať opatrenia na zabezpečenie zmien právnych podmienok priaznivých pre podnikanie, zaviesť verejnú kontrolu činnosti ekonomických subjektov v rámci „právnej oblasti“, hľadať spôsoby ochrany obyvateľstva pred finančnými podvodníkmi, chrániť úspory, samotnú inštitúciu súkromného vlastníctva.

Proces formovania hodnôt novej ekonomiky v Rusku pokračuje, čo ilustrujú nasledujúce dva polárne úsudky vo vzťahu k trhovej ekonomike. Prvý z nich znie: „Princíp prospechu ničí myseľ, vysušuje mravné cítenie človeka. Súkromné vlastníctvo viaže človeka na seba tak, že ho oddeľuje od ostatných ľudí. Trh s jeho zbožštením ekonomickej slobody je nezlučiteľný so skutočnou rovnosťou, a preto je celá trhová spoločnosť v podstate antidemokratická a protiľudová. Druhý tvrdí: „V civilizovaných trhových vzťahoch je prekonaná zjavná nezlučiteľnosť „záujmu“ a „ideálu“, materiálnej hojnosti a spirituality. Je to privatizovaný majetok, ktorý robí človeka nezávislým, slúži ako spoľahlivá záruka jeho slobody. Požiadavky trhu potvrdzujú nesporné normy čestnosti, slušnosti a dôvery ako predpokladov efektívnosti obchodných vzťahov. Konkurencia je tvrdá vec, ale je to boj podľa pravidiel, ktorých dodržiavanie verejná mienka bedlivo sleduje. Tajomstvo demokracie spočíva predovšetkým v slobode – ekonomickej, politickej a intelektuálnej. A rovnosť v chudobe nevyhnutne vedie ku kríze sociálnej morálky." Ktorý z rozsudkov je rozumnejší, je na vás.

Zmeny, ku ktorým dochádza v krajine, postavili jednotlivca a spoločnosť pred výber z možných možností rozvoja. Táto voľba sa odohráva nielen v politike a ekonomike, ale aj v sociokultúrnej sfére, od ktorej v mnohom závisí smerovanie života, jeho hodnotové orientácie, stabilita akéhokoľvek ľudského spoločenstva.

PRAKTICKÉ ZÁVERY

1 Ak sa zapojíte do konkrétnej praktickej ekonomickej činnosti, využite ekonomické znalosti a normy ekonomickej kultúry na správny výber a rozhodovanie, ktoré je optimálne pre úspech vášho podnikania.

2 Rozšírte si svoje ekonomické obzory, sledujte sociálno-ekonomické zmeny prebiehajúce v spoločnosti, čo vám pomôže plniť si občianske povinnosti. Ako volič svojou účasťou vo voľbách budete môcť ovplyvňovať hospodársku politiku štátu.

3 Definujte svoju pozíciu vo vzťahu k takým negatívnym javom, akými sú kult zisku, peňazí, klamanie a privlastňovanie si cudzieho majetku, nečestná konkurencia.

4 Skúste odmietnuť necivilizované formy participácie na ekonomickom živote, „hranie podľa pravidiel“. Pri rozhodovaní zvážte nielen na váhach rozumu, ale počúvajte aj prirodzený úsudok – svedomie.

5 Pestujte v sebe ekonomicky významné vlastnosti, ktoré vám pomôžu získať väčšiu odolnosť a konkurencieschopnosť: výkonnosť a podnikavosť, iniciatívu a samostatnosť, potrebu dosahovať úspech a spoločenskú zodpovednosť, tvorivú činnosť.

dokument

Z práce ruského štátneho vodcu, doktora ekonómie E. S. Stroeva „Štát, spoločnosť a reformy v Rusku“.

V zlomových bodoch, ako je ten súčasný, je mimoriadne nebezpečné zastaviť sa, obmedziť sa na... smetisko plné rôznych trosiek politických, ekonomických a bývalých sociokultúrnych akumulácií.

Pitirim Sorokin na tento fenomén dlhodobo upozorňoval: „... Každý ľud, spoločnosť alebo národ, ktorý nedokáže vytvoriť nový sociálno-kultúrny poriadok namiesto toho, ktorý sa rozpadol, prestáva byť vedúcim „historickým“ ľudom alebo národom. a jednoducho sa zmení na „ekonomický ľudský materiál, ktorý pohltia a použijú iné, kreatívnejšie spoločnosti a národy“.

Toto ustanovenie je varovaním pre Rusko a ďalšie krajiny, ktoré sú v oblasti jeho záujmov, keďže veda, kultúra, vzdelanie, morálka, ideológia tu čoraz viac pripomínajú „historickú skládku“ heterogénnych, nezlučiteľných sociokultúrnych typov. a energia tvorivých premien do určitej miery spočíva v stagnácii.

Otázky a úlohy k dokumentu

1. Pred čím autor varuje ruskú spoločnosť? Aký výber by mal urobiť a prečo?
2. Potrebuje Rusko nový sociálno-kultúrny poriadok?
3. Aké predchádzajúce kultúrne akumulácie spojené s riadenou ekonomikou by sa dali poslať na „historické smetisko“?
4. Na základe textu odseku navrhnite hodnoty „novej ekonomiky“, ktoré by sa stali významnými prvkami ekonomickej kultúry 21. storočia.

OTÁZKY NA SAMOTEST

1. Aké sú hlavné prvky ekonomickej kultúry?
2. Aký význam má ekonomická orientácia a sociálne postoje jednotlivca?
3. Je vlastný záujem jediným základom ekonomickej voľby?
4. Čo určuje výber štandardu ekonomického správania človeka?
5. Je potrebné obmedziť ekonomickú slobodu?
6. Je možné „dobrovoľné manželstvo“ medzi ekonomikou a ekológiou?
7. Čo je podstatou a významom ekonomicky gramotného a morálne hodnotného ľudského správania v ekonomike?
8. Aké ťažkosti zažíva nová ekonomika v Rusku?

ÚLOHY

1 Aké slová spájate s trhovými vzťahmi v ruskej ekonomike: anarchia, hospodárstvo
efektívnosť, barbarstvo, čestnosť, sociálne partnerstvo, podvod, stabilita, spravodlivosť, zákonnosť, zásadnosť, racionalita? Ilustrujte príkladmi a zdôvodnite svoj výber.

2. Tieto riadky sú z listu vášho rovesníka redaktorovi novín: „Iba inteligencia, iba triezva vypočítavosť – to je to, čo v živote potrebujete. Spoľahnite sa len na seba, potom dosiahnete všetko. A menej dôverujte takzvaným pocitom, ktoré tiež neexistujú. Racionalizmus, dynamika – to sú ideály našej doby “. Ako môžete súhlasiť alebo argumentovať s autorom listu?

3. „Slobodu možno zachovať len tam, kde je vedomá a kde je za ňu pociťovaná zodpovednosť,“ tvrdí nemecký filozof 20. storočia. K. Jaspers. Môžete súhlasiť s vedcom? Uveďte príklady na podporu jeho myšlienky. Vymenujte tri hlavné, podľa vášho názoru, hodnoty slobodného človeka.

4. Medzinárodní experti zaraďujú Rusko na 149. miesto na svete z hľadiska spoľahlivosti investícií. Podľa ruských expertov sa teda viac ako 80 % ruských podnikateľov domnieva, že je lepšie zákon neporušovať. V praxi sa však viac ako 90 % stretáva s možnosťou partnerov. Zároveň len 60 % z nich cíti vinu za seba. Ako vnímate existenciu dvoch mravov medzi účastníkmi ekonomických vzťahov – pre seba a pre partnera? Je možné v krajine vytvoriť systém ochrany a podpory ekonomického správania, ktorý by bol charakterizovaný ako spoľahlivý, predvídateľný a dôveryhodný? Čo by ste pre to navrhovali urobiť?

Obsah lekcie osnova lekcie podpora rámcová lekcia prezentácia akceleračné metódy interaktívne technológie Cvičte úlohy a cvičenia autotest workshopy, školenia, prípady, úlohy domáce úlohy diskusia otázky rečnícke otázky študentov Ilustrácie audio, videoklipy a multimédiá fotografie, obrázky, grafy, tabuľky, schémy humor, vtipy, vtipy, komiksové podobenstvá, výroky, krížovky, citáty Doplnky abstraktyčlánky čipy pre zvedavcov cheat sheets učebnice základná a doplnková slovná zásoba pojmov iné Zdokonaľovanie učebníc a vyučovacích hodínopravy chýb v návode aktualizácia fragmentu v učebnici prvky inovácie v lekcii nahradenie zastaraných vedomostí novými Len pre učiteľov perfektné lekcie kalendárny plán na rok metodické odporúčania programu diskusie Integrované lekcie

Ak máte nejaké opravy alebo návrhy k tejto lekcii, napíšte nám.