Šikovní bojovníci berú nie silou, ale obratnosťou: nepriateľ sa snaží chytiť súpera tak, že stratí rovnováhu – vtedy ho môže smelo zraziť alebo zhodiť na zem ako hračku. Pästné súboje sú prastarou zábavou našich ruských odvážlivcov. Ísť na pästný súboj znamenalo zabávať sa alebo dovolenkovať naplno, a toto bol špeciálny druh vojenského cvičenia, ktoré zvykalo mladých ľudí na smrtiacu bitku.
Východné národy bojovali v bitkách sami proti sebe: silná päsť ho chránila rovnako ako zbraň. S vylepšovaním ručných zbraní a vynálezom strelných zbraní sa všetko zmenilo. Bitky sa stali vedou a vojny sa stali vykonávateľmi plánov veliteľa.
Pästná zábava v Rusku je známa už od čias svojej originality. Naši kronikári o nej na začiatku XIII. storočia hovoria s istým nadšením. Kyjevský veľkovojvoda Mstislav III. a pskovské knieža Vladimír, povzbudzujúc pred bitkou svojich spojencov: Novgorodčanov a Smolensk, k statočnému odrazu veľkovojvodu Jurija Vsevolodoviča, darovali ich podľa ľubovôle: bojovať na koni resp. pešo. Novgorodčania odpovedali: nechceme jazdiť na koňoch, ale budeme bojovať podľa vzoru našich predkov pešo a na päsť. - Po čase sa pästné súboje stali zábavou našich ľudí.
Pestné súboje sa viedli jeden na jedného, stena proti stene alebo kotúľa. Užitočnejší z nich je jeden na jedného. Boje sa začali zimnou Nikolou a pokračovali až do reprezentačnej nedele.
Na sviatky sa chlapci a dospelí schádzali za mestom v širokom okolí, na námestí, či na ľadovej rieke: tam dávali píšťalkou znamenie, aby sa tu schádzali poľovníci - bojovníci. mestskí bojovníci vždy prevládali nad dedinskými. Oslávení bojovníci boli obvinení z pitia vodky na počesť, považovalo sa za dehonestáciu brať dary, ktorými boli zlákaní na svoju stranu, a tým stratili svoju slávu. Deti vymysleli bitku.
Zaznamenaní bojovníci stáli v diaľke a sledovali bojovníkov; každá zo znepriatelených strán presvedčila vynikajúcich bojovníkov, aby prešli na ich stranu, sľubujúc im veľké dary a víno až do špiku kostí. Keď stena poháňala stenu, vtedy jeden fajn chlapík – bojovník, alebo nádejný – bojovník, vyhrnul si rukávy, letel ako besná šelma, s rozpustenými vlasmi a zasadil strašné rany. Na obecnom smetisku už nepracovali ruky, ale nohy a kolená; nemilosrdne poraziť svojich protivníkov; ale ležiaceho nebili, preto sa stalo príslovím: nebijú ležiaceho. Ten, kto viac ako ostatní držal na mieste a viac znášal údery, si získal rešpekt a vychvaľovali ho aj nepriatelia. Po prerazení múru zostali na mieste dokonca aj niektorí bojovníci – skvelí borci. Ich bitka bola hrozná. Iní utiekli, aby zachránili svojich spolubojovníkov, zaútočili na nádej – vojaka, ktorý už bol bledý ako smrť.
Nevzdal sa, znášal kruté bitie a zrazu, keď zachytil šťastnú chvíľu, udrel: jeden pod oči, druhý do spánku a obaja sa natiahli so stonaním pri nohách. Stláčanie – stíhačku sprevádzal všeobecný radostný výkrik: naši zabrali! No ak údery nevydržal, tak jeho jediná záchrana, aby si zachoval život, musela padnúť na zem, nebili ho ležať, ale zostal v znesvätení. Na konci bitky fanúšikovia viedli svojho hrdinu po ulici za hlasných piesní a viedli ho do pitného domu.
Video: Ruský pästný súboj (Skobar)
Dekrétmi z roku 1684 z 2. novembra 1686 z 19. marca a ďalšími boli prísne zakázané pästné súboje. Boli časy, keď ich naši bojari, namyslení svojimi bojovníkmi, polievali zo stola; vsadil a spojil ich pre vlastnú zábavu. Boli časy, keď starí ľudia, zapaľujúci mysle mladých ľudí, nerealizovateľnými príbehmi o odvahe bojovníkov, prebúdzali v nich vášeň pre pästný boj. Z našich bojovníkov boli známi strelci Kazaň, Kaluga a Tula: drahý Alyosha, Teryosha Kunein, Zubovs, Nikita Dolgov a bratia Pokhodkinovci - bojovníci z Tuly sú stále známi, ale každé miesto malo svojich odvážlivcov.
V starovekom Rusku sa často viedli pästné zápasy, v Rusku existovali od staroveku do začiatku 20. storočia. Okrem zábavy bol pästný boj akousi školou vojny, ktorá rozvíjala zručnosti ľudí potrebné na obranu vlasti. Na označenie súťaží sa okrem výrazu „pästný boj“ používali aj: „päste“, „boyovishche“, „navkulachki“, „pästný bojovník“.
Rusko má svoje vlastné tradície bojových umení. Slovania boli v celej Európe známi ako udatné vojny.Keďže vojny v Rusku boli častým javom, každý muž by mal ovládať bojové zručnosti. Už od útleho veku si deti pomocou rôznych hier ako „kráľ kopca“, „na ľadovej šmýkačke“ a „hromada-malá“, zápasenie a hádzanie postupne zvykli na to, že potrebujú aby sa dokázali postaviť za vlasť, rodinu a samých seba. Ako deti vyrastali, hry sa vyvinuli do skutočných bojov známych ako pästné súboje.
Prvé zmienky o takýchto bojoch urobil kronikár Nestor v roku 1048:
„Nežijeme ako bastard... sme všelijaké lichotivé spôsoby, ovládané Bohom, s trúbami a šašo, gusli a morskými pannami; Viac vidíme tú veselicu a je tam veľa ľudí, ako by si navzájom podsúvali hanbu zo skutku plánovaného biznisu. "
Pravidlá a typy pästného súboja
Pestné zápasy sa zvyčajne uskutočňovali počas sviatkov a nekontrolovateľné boje sa začali počas Maslenice. Podľa počtu účastníkov boli rozdelené na: „z ulice do ulice“, „od dediny k dedine“, „osada do osady“. V lete sa bitka odohrávala na námestiach, v zime na zamrznutých riekach a jazerách. Do bojov sa zapojili obyčajní ľudia aj obchodníci.
Boli typy pästných súbojov: „jeden na jedného“, „stena proti stene“. Považovaný za typ pästného súboja, „spolu-dump“, v skutočnosti - nezávislý samostatný boj, ruský analóg pankration, boj bez pravidiel.
Najstarším typom boja je „súboj spojky“, ktorý sa často nazýval „boj o spojku“, „rozhadzovač“, „boj o zhadzovanie“, „boj o spojku“. Predstavovalo to konfrontáciu medzi bojovníkmi, ktorí bojovali bez pozorovania formácie, každý za seba a proti všetkým. Podľa zmienky N. Razina: "Tu bolo treba mať nielen obratnosť a silný úder, ale aj zvláštny pokoj."
Najčastejším typom pästného súboja bola stena proti stene. Boj bol rozdelený do troch etáp: najprv bojovali chlapci, po nich slobodní mladíci a na konci postavili múr aj dospelí. Nebolo dovolené udrieť niekoho, kto ležal alebo prikrčený, ani ho chytiť za šaty. Úlohou každej strany bolo obrátiť nepriateľskú stranu na útek, alebo ju aspoň prinútiť k ústupu. Múr, ktorý prehral s „poľom" (územím, na ktorom sa bojovalo), bol považovaný za porazený. Každý „sten" mal svojho vodcu – „vodcu“, „náčelníka“, „vojnového náčelníka“, „vodcu“, „ starý cholovik“, ktorý určoval bojovú taktiku a povzbudzoval spolubojovníkov. Každý z tímov mal aj „nádejných“ bojovníkov, ktorí mali za cieľ rozbiť nepriateľskú formáciu, pričom odtiaľ vytiahli niekoľko bojovníkov naraz. Proti takýmto bojovníkom bola použitá špeciálna taktika: stena sa rozišla, vpustila „nádej“ dovnútra, kde na ňu čakali špeciálni bojovníci, a okamžite sa uzavrela, nedala priechod nepriateľskej stene. Bojovníci, ktorí sa stretli s „nádejou“, boli skúsení majstri sebaboja.
Seba-proti jednému alebo jeden na jedného bola najuznávanejšia forma boja.Pripomínala starý box s holými rukami v Anglicku. Ruský typ boja bol však mäkší, pretože existovalo pravidlo zakazujúce zasiahnuť ležiaceho človeka, zatiaľ čo v Anglicku bol zavedený až v roku 1743. Súboje jeden na jedného môže organizovať špeciálna osoba alebo môžu byť spontánne. V prvom prípade bola bitka naplánovaná na konkrétny deň a čas a druhý typ sa mohol odohrať na akomkoľvek mieste, kde sa ľudia zhromažďovali: jarmoky, sviatky. Boje „na vlastnú päsť“ v prípade potreby slúžili na potvrdenie správnosti obžalovaného v súdnom spore. Tento spôsob dokazovania sa nazýval „poľný“. „Pole“ existovalo až do smrti Ivana Hrozného. Bojovníci používali iba údery - čo sa nedá zaťať v päsť, nie je pästný súboj. Boli použité tri úderové plochy, čo zodpovedá trom úderovým plochám zbrane: hlava záprstných kostí (bodnutie zbraňou), spodina päste zo strany malíčka (sekný úder zbraňou ), hlava hlavných falangov (úder pažbou). Bolo možné zasiahnuť akúkoľvek časť tela nad pásom, ale pokúsili sa zasiahnuť hlavu, solar plexus („duša“) a rebrá („pod mikitki“) Pokračovanie boja na zemi (zápas na zemi) nebol nikdy použitý. Platili určité pravidlá, podľa ktorých nebolo možné biť ležiaceho a krvácajúceho človeka, použiť akúkoľvek zbraň, bojovať holými rukami. Nedodržiavanie noriem sa prísne trestalo. Napriek prísnym pravidlám sa bitky niekedy skončili slzami: účastník sa mohol zraniť a boli aj úmrtia.
Päsťový súboj
V roku 1274 metropolita Kirill po zriadení katedrály vo Vladimire okrem iného nariadil: „exkomunikovať tých, ktorí sa zúčastňujú pästných bojov a bitiek o kolíky, a nenechať ich zabiť“. Duchovenstvo považovalo pästné súboje za ohavný čin a účastníkov trestalo podľa cirkevných zákonov.Toto odsúdenie viedlo k tomu, že za vlády Fjodora Ioannoviča (1584 - 1598) nebol zaznamenaný ani jeden pästný súboj. Samotná vláda zvyčajne nepovzbudzovala, ale ani nesledovala pästné súboje.
Skutočné obmedzenie pästných súbojov začalo v 17. storočí. 9. decembra 1641 Michail Fedorovič poukázal na to, že „ktorí sa naučia bojovať najrôznejší ľudia v Číne, v Bielom Kamennom meste a v Hlinenom meste a tí ľudia ich majú mať a priviesť do zemstva a uložiť trest. “ 19. marca 1686 bol vydaný dekrét zakazujúci pästné súboje a udeľovanie trestov pre účastníkov: „Ľudia, ktorí boli odvedení v pästných zápasoch; a za tych ludi za svoju vinu odplacaj prvy pohon do batogov a maju podla dekretu zajazdne peniaze, za druheho vezia bicom a maju najazdene peniaze na polovicu a v Tretí rozkaz napraviť potom krutý trest, zbiť bičom a vyhnať do vyhnanstva v ukrajinských mestách na večný život."
Napriek všetkým dekrétom však pästné súboje naďalej existovali a účastníci si teraz začali vyberať zo svojho stredu desať sotských, ktorí boli poverení monitorovať vykonávanie všetkých pravidiel bitky.
Existujú informácie, že Peter I. rád organizoval pästné súboje, „aby ukázal zdatnosť ruského ľudu“.
V roku 1751 sa na ulici Millionnaya odohrali kruté boje; a dozvedela sa o nich Elizaveta Petrovna. Cisárovná sa snažila znížiť počet nebezpečných bojov a prijala nový dekrét, ktorý im zabránil konať v Petrohrade a Moskve.
Za Kataríny II. boli pästné súboje veľmi obľúbené. Gróf Grigorij Orlov bol dobrý bojovník a často pozýval známych bojovníkov, aby si s ním zmerali sily.
Nicholas I. v roku 1832 úplne zakázal pästné súboje „ako škodlivú zábavu“.
Po roku 1917 bol pästný boj pripisovaný pozostatkom cárskeho režimu, a keďže sa nestal športovým typom zápasu, pominul.
V 90-tych rokoch XX storočia sa začali pokusy oživiť školy a štýly slovanských bojových umení vrátane pästného boja.
Pästný boj v umení
V "Piesni o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom oprichnikovi a odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi" M.Yu. Lermontov opisuje pästný súboj medzi strážcom cára Kiribejeviča a obchodníkom Kalašnikovom. Stepan Paramonovič Kalašnikov zvíťazil, bránil česť svojej manželky, urazil ho Kiribejevič a „stál za pravdou až do posledného“, ale cár Ivan Vasilievič ho popravil.
Umelec Michail Ivanovič Peskov vo svojom obraze „Fistfight under Ivan IV“ odzrkadľoval popularitu pästného boja za čias Ivana Hrozného.
Sergej Timofeevič Aksakov vo svojom Príbehu o študentskom živote opísal pästné súboje, ktoré videl v Kazani na ľade jazera Kaban.
Viktor Michajlovič Vasnetsov namaľoval obraz „Pästný boj“.
Maxim Gorky v románe „Život Matveyho Kozhemyakina“ opísal pästný súboj takto: „Obyvatelia mesta bojujú trikmi ... strany a snažia sa rozdrviť nepriateľa. Obyvatelia predmestí sú však na tieto triky zvyknutí: rýchlo ustupujú, sami zakrývajú obyvateľov mesta v polkruhu ... “
Od steny k stene je stará ruská ľudová zábava. Spočíva v pästnom boji dvoch línií („steny“) medzi sebou. V bitke stonania sa zúčastňujú muži od 18 do 60 rokov. Počet účastníkov sa pohybuje od 7-10 až po niekoľko stoviek ľudí. Zmyslom takýchto súbojov je výchova mládeže v mužských vlastnostiach a podpora fyzickej formy celej mužskej populácie. Najmasívnejšie bitky medzi stenami sa konajú v Pancake House.
Boj o stenu
Boj na stene alebo bitky od steny k stene je stará ruská ľudová zábava. Spočíva v pästnom boji dvoch línií („steny“) medzi sebou. Boja o stenu sa zúčastňujú muži od 18 do 60 rokov. Počet účastníkov sa pohybuje od 7-10 až po niekoľko stoviek ľudí. Zmyslom takýchto súbojov je výchova mládeže v mužských vlastnostiach a udržanie fyzickej zdatnosti v mužskej populácii. Najmasívnejšie bitky medzi stenami sa konajú v Pancake House.
Základné pravidlá
Steny sú postavené v niekoľkých radoch (zvyčajne 3-4) oproti sebe vo vzdialenosti 20-50 metrov. Na povel rozhodcu sa začnú pohybovať k sebe. Úlohou je vytlačiť nepriateľskú stenu z počiatočnej pozície. Pri prístupe sú povolené údery na telo a do hlavy, alebo len na telo. Kopanie a útoky zozadu sú zakázané.
História nástenných bojov
V Rusku si obľúbili najmä takzvané nástenné boje proti sebe, ktoré sa zachovali dodnes. O obľúbenosti pästného boja od steny k stene, takzvaných bitiek o stenu, svedčia spomienky očitých svedkov – Puškina a Lermontova, Bažova a Gilyarovského, ako aj výskumy prvého ruského etnografov, deskriptorov ľudového života - Zabelina a Sacharova, riadky policajných správ a štátnych dekrétov. V archívoch sa nachádza dekrét Kataríny I. z roku 1726 „O pästných súbojoch“, ktorý určoval pravidlá súbojov rúk proti sebe. Bola tam aj vyhláška „O neexistencii pästných súbojov bez povolenia policajného prezidenta“. Vo vyhláške sa uvádzalo, že tí, ktorí sa chcú zúčastniť pästných súbojov, sú povinní zvoliť si zástupcov, ktorí musia políciu informovať o mieste a čase bitky a zodpovedať za jej poriadok. Úryvok zo spomienok M. Nazimova o pästných súbojoch v Arzamase vysvetľuje význam týchto dekrétov a spôsob zaobchádzania s pästnými súbojmi v provinciách na začiatku 19. storočia.
„Zdá sa, že miestne úrady sa na tento... zvyk pozerajú cez prsty, pravdepodobne nemajúc na mysli pozitívne pokyny úradov, a možno oni sami boli tajne divákmi takýchto masakrov, najmä preto, že mnohí významní ľudia v meste, šampióni staroveku sa táto zábava považuje za veľmi užitočnú pre rozvoj a udržiavanie fyzickej sily a vojnových sklonov ľudí. Áno, a pre starostu Arzamas, teda starostu, bolo ošemetné zvládnuť za pomoci 10-15 ochrankárov a dokonca aj plného invalidného tímu 30-40 ľudí zhromaždenie bojovníkov, ktorí okrem tzv. množstvo divákov, ktorí ich provokovali, sa podľa očitých svedkov rozšírilo až na 500 ľudí.
Dekrét o všeobecnom a úplnom zákaze pästných súbojov bol zahrnutý do zákonníka Mikuláša I. v roku 1832. Vo zväzku 14, časť 4, článok 180 stručne hovorí:
„Pästné súboje ako škodlivá zábava sú úplne zakázané. "
To isté sa doslovne zopakovalo v nasledujúcich vydaniach tohto zákonníka. Ale napriek všetkým zákazom pästné súboje pokračovali. Konali sa cez sviatky, niekedy aj každú nedeľu.
Názov „múr“ pochádza z tradične zavedeného a nikdy nemenného bojového poriadku v pästných súbojoch, v ktorom sa strany bojovníkov zoradili v hustej línii niekoľkých radov a kráčali ako pevná stena smerom k „nepriateľovi“. Charakteristickým znakom nástenného boja sú lineárne formácie, ktorých potreba je diktovaná úlohou súťaže - vytlačiť opačnú stranu z bojovej oblasti. Ustupujúci nepriateľ sa preskupil, zhromaždil nové sily a po oddychu opäť vstúpil do boja. Bitka teda pozostávala zo samostatných bojov a zvyčajne trvala niekoľko hodín, kým jedna strana napokon premohla druhú. Stenové konštrukcie majú priamu analógiu so stavbami staroruskej armády.
Rozsah masívnych pästných súbojov bol veľmi odlišný. Bojovali ulica k ulici, dedina k dedine atď. Niekedy pästné súboje zhromaždili niekoľko tisíc účastníkov. Všade, kde sa odohrávali pästné súboje, boli trvalé tradičné miesta na boj. V zime rieky zvyčajne bojovali na ľade. Tento zvyk boja na zamrznutej rieke sa vysvetľuje tým, že rovná, zasnežená a zhutnená ľadová plocha bola pohodlným a priestranným miestom na boj. Okrem toho rieka slúžila ako prirodzená hranica rozdeľujúca mesto alebo región na dva „tábory“. Obľúbené miesta pästných súbojov v Moskve v 19. storočí: v Moskve - rieka pri Babegorodskej priehrade, pri kláštoroch Šimonov a Novodevičov, na Vrabčích vrchoch atď.V Petrohrade sa bitky odohrali na Neve, Fontanke, o hod. Narvskaja Zastava.
Pri „stene“ stál vodca. V rôznych regiónoch Ruska bol nazývaný rôznymi menami: "hlava", "hlava", "hlava", "hlava bitky", "vodca", "starý cholovik". V predvečer bitky vodca každej strany spolu so skupinou svojich bojovníkov vypracoval plán na nadchádzajúcu bitku: napríklad boli pridelení najsilnejší bojovníci a rozmiestnení na miesta pozdĺž celého „múru“, aby viedli jednotlivých skupiny bojovníkov, ktoré tvorili bojovú líniu „múru“, zálohy na rozhodujúci úder a maskovanie pri zostavovaní hlavnej skupiny bojovníkov, bola vyčlenená špeciálna skupina bojovníkov s cieľom vyradiť určitého bojovníka z nepriateľského priestoru. strana z bitky atď. Počas bitky vodcovia strán, ktorí sa jej priamo zúčastnili, povzbudzovali svojich bojovníkov, určovali okamih a smer rozhodujúceho úderu. P.P. Bazhova v rozprávke „Široké rameno“ dáva pokyn hlavy svojim bojovníkom:
„Bojovníkov umiestnil tak, ako sa mu to zdalo najlepšie, a potrestal najmä tých, ktorí chodili v zárodku a boli považovaní za najspoľahlivejších.
Pozri, žiadne rozmaznávanie so mnou. Je to pre nás zbytočné, ak vy, s čím Grishka-Mishka, pre pobavenie dievčat a pešiakov, začnete merať sily. Potrebujeme široké plece pre všetkých súčasne. Konaj tak, ako sa hovorí."
Pästné súboje v Rusku na Maslenici.
Pästné súboje- usporiadané v zime počas vianočných sviatkov na dušičky a niekedy v Semiku. Zároveň sa uprednostňovali fašiangy, ktorých divoká príroda umožnila mužskej časti dediny pred všetkými prejaviť svoju zdatnosť a mladosť. Tímy boli vytvorené na základe sociálnej alebo územnej komunity účastníkov. Bojovať mohli medzi sebou dve dediny, obyvatelia opačných koncov jednej veľkej dediny, „kláštorní“ roľníci so zemepánmi atď. účastníkov a zvolených náčelníkov. Okrem toho bola potrebná morálna a fyzická príprava bojovníkov. Muži a chlapci sa parili v kúpeľoch, snažili sa jesť viac mäsa a chleba, čo podľa legendy dodávalo silu a odvahu.
Niektorí z účastníkov sa uchýlili k rôznym druhom magických techník, aby zvýšili bojovú odvahu a silu. Napríklad jedna zo starých ruských lekárskych kníh obsahuje nasledujúcu radu: „Zabite čierneho hada šabľou alebo nožom, vyberte z neho jazyk, zaskrutkujte ho do zeleného a čierneho taftu a vložte ho. v ľavej topánke a obujte si topánku na tom istom mieste. ... Keď odídeš, neobzeraj sa späť a ktokoľvek sa pýta, kde si bol, nič mu nehovor." Víťazstvo v pästnom boji sa pokúsili zabezpečiť aj pomocou sprisahania prijatého od čarodejníka: „Stanem sa služobníkom Božím, žehnajúc, prekročím sa, od chatrče k dverám, od brány k bráne , do otvoreného poľa, na východ, na východ, k Okijanskému moru, a na tom svätom Okijanskom mori je starý pán manžel, a ten svätý Okijanské more má surový chrumkavý dub a ten pán reže. surový dub so svojou damaškovou sekerou a ako triesky lietajúce z toho surového duba, taký bojovník, dobrý človek, padal odo mňa na vlhkú zem každý deň a každú hodinu. Amen! Amen! Amen! A k týmto mojim slovám, kľúč je v mori, hrad je v nebi, odteraz a navždy." Pästné súboje sa v Rusku mohli odohrávať nielen päsťami, ale aj palicami, pričom častejšie sa volilo pästné súboje. Bojovníci mali mať špeciálne uniformy: hrubé klobúky lemované vlečným lemom a kožušinové palčiaky, ktoré zmierňovali úder.
Boj sa mohol uskutočniť v dvoch verziách: „od steny k stene“ a „spojka-výsyp“.
V boji od steny k stene ho bojovníci zoradení v jednom rade museli držať pod tlakom nepriateľskej „steny“. Bola to bitka, v ktorej sa používali rôzne vojenské taktiky. Stíhači sa držali vpredu, kráčali ako klin – „prasa“, striedali bojovníkov prvého, druhého, tretieho radu, ustupovali do zálohy atď. Bitka sa skončila prielomom „múru“ nepriateľa a tzv. útek nepriateľov. Všeobecne sa uznáva, že tento typ pästného boja sa formoval najskôr v 18. storočí.
Počas bitky „clump-dump“ si každý vybral súpera podľa svojej sily a neustúpil až do úplného víťazstva, po ktorom sa „zabŕdol“ do boja s tým druhým. Ruský pästný súboj na rozdiel od súboja prebiehal v súlade s určitými pravidlami, medzi ktoré patrilo: „nebiť ležiaceho človeka“, „nebiť sa ako mrzák“, „nebiť mazáka“ bojovať s ním . Nedalo sa udrieť zozadu, zozadu, ale bojovať len tvárou v tvár. Dôležitým bodom pästného súboja bol fakt, že jeho účastníci patrili vždy do rovnakej vekovej kategórie. Bitku zvyčajne začali tínedžeri, na ihrisku ich nahradili chlapci a potom do bitky vstúpili mladí ženatí muži - „silní bojovníci“. Toto usporiadanie zachovávalo rovnosť zbraní. Bitka sa začala prechodom hlavných bojovníkov, teda chlapov a mužov, obklopených tínedžermi po dedinskej ulici na zvolené miesto bitky. Na ihrisku sa z chlapcov stali dve „steny“ – tímy proti sebe, demonštrujúce svoju silu pred nepriateľom, mierne ho šikanovali, zaujímali bojovné postoje, povzbudzovali sa vhodnými výkrikmi. V tomto čase v strede poľa tínedžeri zariaďovali „smetisko“ a pripravovali sa na budúce bitky. Potom sa ozval náčelníkov krik, nasledoval všeobecný rev, píšťalka, výkrik: „Dajte mi do boja“ a bitka sa začala. Najsilnejší bojovníci sa do bitky zapojili až na samom konci. Starí muži, ktorí sledovali pästné súboje, diskutovali o činoch mladých, radili tým, ktorí ešte nevstúpili do bitky. Bitka sa skončila útekom nepriateľa z poľa a všeobecným veselým popíjaním chlapcov a mužov, ktorí sa jej zúčastnili. Pästné súboje sprevádzajú ruské slávnosti už mnoho storočí.
Podrobný popis bitiek „dobrých druhov bojovníkov kulašu“ podali cudzinci, ktorí navštívili Moskovsko v 16.-17. Päsť bojuje so vzdelanými mužmi vo vytrvalosti, schopnosti odolávať úderom, vytrvalosti, obratnosti a odvahe. Účasť na nich bola považovaná za vec cti každého chlapa a mladého muža. Výkony bojovníkov boli chválené na mužských hostinách, odovzdávali sa z úst do úst a našli svoj odraz v odvážnych piesňach, eposoch:
Áno, spojili sa s kopijami -
Iba oštepy, vy v kruhoch boli odbité.
Áno, hrdinovia sa zhromaždili s palicami -
Od ošúchaných hrbolčekov sa odvrátili len palice.
Zoskočili zo svojich dobrých koní,
Áno, bojovali proti sebe.
Ruskí spisovatelia 19. storočia nemali radi podnikateľov, nezaujímali sa o nich a nechceli o nich písať – a ak áno, ukázalo sa, že ide o podvodníka Čičikova a podvodníka Hermanna. V ďalšom vydaní rubriky „Vševidiace oko ruskej literatúry“ hovorí Svetlana Voloshina o nezávideniahodnom osude podnikania v ruskej klasike.
Podnikanie ako hodnota, charakterová črta a spôsob konania je azda to posledné, čo sa spája s myšlienkami a postavami ruskej literatúry. Duchovnosť, oddanosť, vysoká láska, lojalita a zrada, osamelosť v dave, agresivita a umŕtvujúci vplyv spoločnosti – všetky tieto témy boli tradične považované za hodné popisu a umeleckej analýzy; veľa, s menším kalibrom, bolo zaznamenané v malých témach a mohlo tvrdiť, že je pokryté iba fejtónovou literatúrou.
Vo všeobecnosti je podnikateľský duch, obchodná činnosť, „vynaliezavosť spojená s praktickosťou a energiou“ (ako naznačuje slovník) v zásade nešľachetnou vlastnosťou, a preto ju vznešení spisovatelia opovrhujú a považujú ju za nehodnú popisu. Vzhľadom na to, že väčšina spisovateľov 19. storočia patrila práve k šľachte, niet divu, že podnikaví a pozitívne aktívni hrdinovia sú v ruskej literatúre vzácnym zvieraťom až exotickým, dravým a nesympatickým. Navyše (ak budeme pokračovať v nemotornej metafore), kde toto zviera žije a ako žije, nie je celkom jasné: autori ho zjavne nepozorovali v ich prirodzenom prostredí.
O podnikateľskom duchu hrdinov literatúry 18. storočia sa netreba baviť: ak vylúčime preložené poviedky, tak ani tragédie klasicizmu s ich prísnou normálnosťou konfliktov a výberom hrdinov, ba ani viac. takže sentimentalizmus s istým zameraním na city a citlivosť, nemal nič spoločné s podnikavými postavami. Komédie (a korpus satirickej publicistiky doby Kataríny II. priľahlej literatúry) boli pochopiteľne zamerané na osobitosti a neresti vtedajšej ruskej spoločnosti, medzi ktorými podnik, ak nejaký bol, bol po úplatkoch niekde na samom konci, opilstvo, nevedomosť a iné notoricky známe skutočnosti ...
Romantizmus má ešte menej spoločného s podnikaním: nie je možné si predstaviť, že by Pečorin staval schémy pre rýchly rozvoj poľnohospodárstva na Kaukaze alebo uvažoval o prefíkanom podvode. Dá sa hovoriť o podnikateľskom duchu literárnych hrdinov vychádzajúcim z (podmienečne) realistického smeru. Navyše, vzhľadom na to, že literatúra má skutočne niečo spoločné s „realitou“, stojí za zmienku historický kontext. Oblasť uplatnenia praktickej, živej mysle bola dosť obmedzená: úspech vo vojenskej službe predpokladal pevný súbor vlastností a podmienok - šľachtu, stav rodičov, odvahu, štedrosť, dodržiavanie určitého kódexu správania. Byrokratická služba interpretovala podnikanie veľmi jednoznačne - ako kariérizmus, ktorého prostriedkom bolo v neposlednom rade lichôtky a podriadenosť úradom (odtiaľ učebnica „Rád by som slúžil, je ohavné slúžiť“).
Tretia cesta - dvorská kariéra - sa ešte viac spájala s pojmom podnikavosť ako lichôtka, poslušnosť aj v maličkostiach - dobré slovo či gesto v pravú chvíľu. Ideálom takého podnikateľského ducha je slávny Maxim Petrovič z Woe from Wit:
... nemá pravdu so striebrom,
Jedol som na zlate; sto ľudí v službe;
Všetko v objednávkach; jazdil niečo navždy vo vlaku;
Storočie na súde, ale na akom súde! ..
Seriózny pohľad, povýšená povaha.
Kedy potrebujete získať láskavosť,
A sklonil sa cez okraj:
Na kurtagh sa náhodou obkľúčil;
Spadol tak, že si skoro udrel hlavu;
Bol ocenený najvyšším úsmevom;
Odvážili sa smiať; ako sa má?
Vstal som, zotavil sa, chcel sa pokloniť,
Zrazu padol v rade - zámerne,
A smiech je ešte väčší, do tretice je to rovnako.
A? co si myslis? podľa nás je šikovný.
Bolestne spadol, dobre vstal.
Ale stalo sa, kto je častejšie pozývaný na pískanie?
Kto počuje na súde priateľské slovo?
Maxim Petrovič! Kto poznal česť pred všetkými?
Maxim Petrovič! vtip!
Kto odvodzuje hodnosti a dáva dôchodky?
Maxim Petrovič. Áno! Vy, prítomní, ste nootka!
Pokiaľ ide o rýchly spôsob, ako zarobiť peniaze, pre chudobných šľachticov a obyčajných ľudí bolo málo ciest a prvá z nich bola hranie kariet. Takýmto podnikavým nadobúdateľom bol Hermann z Puškinovej Pikovej dámy, „syn rusifikovaného Nemca, ktorý mu zanechal malý kapitál“, ktorý žil „z jedného platu“ a nepripúšťal si „najmenšiu rozmar“. Anekdota o troch kartách sa však Hermannovi stala osudným pokušením, podobne ako predpoveď troch čarodejníc pre Macbetha. Aby zistil tajomstvo starej grófky, Hermann, ako viete, zviedol jej žiaka Lízu, oklamal ho do domu, starenke sa vyhrážal pištoľou (nenabitou) a po jej smrti predsa len dosiahol vytúžené tri karty. Tento podnikateľský duch stál Hermanna majetok aj rozum.
A ak možno poloromantického Hermanna s určitými výhradami pripísať podnikavým postavám (bol to len dobrodruh posadnutý myšlienkou rýchlych peňazí?), Potom Chichikov z „Mŕtve duše“. Podstata podvodu Pavla Ivanoviča, ktorý sa rozhodol kúpiť sedliacke „duše“ pred podaním ďalšej „revíznej rozprávky“ a dať ich do zástavy, keď dostal peniaze od štátu, ako keby bol živý, pozná každý už od školských rokov. Pri vyjednávaní o kúpe je Čičikov vynikajúci psychológ: jeho tón, spôsoby a argumenty úplne závisia od charakteru prenajímateľa-predavača. Má „očarujúce vlastnosti a techniky“ a pozná „naozaj veľké tajomstvo, ktoré poteší“. Ukazuje tiež vzácneho podnikateľského ducha pri jednaní s najkorektnejšou triedou, úradníkmi – a víťazí:
"Keď prešli okolo kancelárie, Ivan Antonovič sa zdvorilo uklonil Čičikovovi zdvorilo: Kúpili sedliakov za stotisíc a za prácu dali iba jedného malého bieleho."
"Prečo, akí roľníci," odpovedal Čičikov šeptom, "sú to prázdni a bezcenní ľudia a nemajú ani polovicu hodnoty." Ivan Antonovič pochopil, že návštevník má silný charakter a viac by nedal.
Gogoľ informuje čitateľa, že Čičikov mal od detstva výnimočnú praktickosť: "ukázal sa ako skvelá myseľ ... z praktickej stránky."
„Z polovice, ktorú mi dal môj otec, som neminul ani cent, práve naopak, v tom istom roku som to zvýšil a ukázal som takmer mimoriadnu vynaliezavosť: vytvaroval hýla z vosku, namaľoval ho a veľmi výhodne predal. . Potom sa nejaký čas pustil do ďalších špekulácií, presne takto: keď si kúpil jedlo na trhu, sedel v triede vedľa tých, ktorí boli bohatší, a len čo si všimol, že jeho súdruh začína zvracať. na znak blížiaceho sa hladu ho vystrčil von. pod lavicami akoby náhodou roh perníka alebo rolky a vyprovokoval ho a s chuťou premýšľal o peniaze."
Pavluša vycvičila myš, ktorú „neskôr predal... tiež veľmi výnosné“; neskôr, aby získal ziskové miesto v službe, hľadal a objavil slabé miesto svojho šéfa („ktorý bol obrazom akejsi kamennej necitlivosti“) – svojej „zrelej dcéry s tvárou ... podobne ako sa to stalo na ňom.mlátiť hrach v noci." Čichikov, ktorý sa stal jej snúbencom, čoskoro získal chutné voľné miesto - a "svadba bola umlčaná, akoby sa vôbec nič nestalo." „Odvtedy idú veci ľahšie a úspešnejšie,“ hovorí Gogoľ o hrdinovi a na konci Mŕtveho duší čítame o Čičikovovej úspešnej podnikateľskej (v širšom zmysle) činnosti v oblasti úplatkárstva, „provízii za vybudovanie nejakej druh štátnej veľmi kapitálovej štruktúry „A col.
Ako by to malo byť vo veľkej ruskej literatúre, Čičikovove podvody skončili neúspechom - a v druhom zväzku Mŕtvých duší sa Pavel Ivanovič, prepustený z väzby, ukázal ako „nejaká skaza bývalého Čičikova“. V tom istom druhom zväzku je aj pozitívne vynikajúci podnikateľ – pracovitý a úspešný statkár Kostanzhoglo, ktorý „za desať rokov vybudoval svoje panstvo až do r.<того>že namiesto 30 teraz dostáva dvestotisíc“, z ktorých“ všetky svinstvá dajú príjem „a dokonca aj vysadený les rastie rýchlejšie ako ostatní. Kostanzhoglo je tak neuveriteľne praktický a podnikavý, že nepremýšľa o špeciálne nových spôsoboch optimalizácie majetku: príjmy si vytvárajú sami, jednoducho odpovedá na „výzvy“ okolností:
"Prečo, máte tiež továrne," poznamenal Platonov.
„Kto ich zapol? Začali sami: vlna sa nahromadila, nebolo kde predávať - začal som tkať súkno a súkno bolo husté, jednoduché; za lacnú cenu sú priamo na trhoch a sú rozobrané - pre sedliaka, pre môjho sedliaka. Šesť rokov po sebe mi priemyselníci hádzali na breh šupky z rýb – no, kam to dať – začal som z toho variť lepidlo a zobral som štyridsaťtisíc. So mnou je to tak."
"Čo do čerta," pomyslel si Čičikov a pozrel mu do oboch očí: "aká ošúchaná laba."
„A aj vtedy som bol zaneprázdnený, pretože som mal veľa robotníkov, ktorí by zomreli od hladu. Hladný rok, a to všetko z milosti týchto výrobcov, ktorí minuli úrodu. Mám veľa takýchto tovární, brat. Každý rok iná fabrika, podľa toho, v čom sa nahromadili zvyšky a emisie. [Zvážte] len bližší pohľad na vašu farmu, všetky odpadky vám dajú príjem ... "".
Čo sa však s Kostanžoglom a jeho pozostalosťou stalo ďalej, sa už nedozvieme a v dochovaných fragmentoch prepálenej druhej časti už nepripomína osobu, ale funkciu: jemnosť a psychologickosť literárneho textu nahradila didaktickosť.
Ďalšou postavou, ktorá sa mi pri zmienke o praktickosti a podnikavosti okamžite vybaví, je Stolz z Oblomova. Ivan Goncharov často uisťuje čitateľa, že Andrej Ivanovič je veľmi obchodný, agilný a podnikavý človek, ale ak sa pokúsime pochopiť, čo presne je jeho úspech a obchodná sila, trochu sa naučíme. „Slúžil, odišiel do dôchodku, venoval sa podnikaniu a skutočne zarobil dom a peniaze. Podieľa sa na akejsi firme, ktorá posiela tovar do zahraničia, „hovorí autor a v slove sa príznačne prejavuje práve nezáujem o podrobnosti o tom, ako v Rusku v polovici 19. storočia žijú a konajú podnikaví ľudia“. "
V tejto „nejakej“ spoločnosti je Stolz „neustále v pohybe“; okrem toho často "cestuje do sveta" a u niekoho robí návštevy - tu sa prejavuje jeho podnikateľská aktivita. V tom istom „svetle“ vlečie tvrdohlavého Oblomova, a keď ten dokáže, že tieto hektické výlety nie sú o nič menej hlúpou zábavou ako ležanie na pohovke, mimovoľne súhlasíte s Iľjom Iľjičom. Je zvláštne, že obchodní a podnikaví hrdinovia v ruskej literatúre sú často cudzieho pôvodu: Stolz (ako Hermann) je polovičný Nemec a Kostanzhoglo je tvárou neznámych (gréckych?) koreňov (Gogoľ hovorí, že „nebol úplne Rus“). . Krajania pravdepodobne nezapadali do povedomia verejnosti s myšlienkou praktickosti a podnikania natoľko, že prítomnosť takýchto vlastností mala byť vysvetlená prímesou cudzej krvi.
Je logické predpokladať, že podnikavých a praktických ľudí v literatúre treba hľadať v ich prirodzenom prostredí, obchodníka, a preto sa obrátiť na Alexandra Ostrovského. Žiaľ, častejšie sa zaujíma o mravy obchodného kráľovstva a drámy, ktoré sa v dôsledku týchto mravov vyskytujú, a oveľa menej o podnikateľské schopnosti hrdinov a ich úspešné príbehy (čo je v princípe pochopiteľné, inak by Ostrovskij neboli známi ako dramatik, ale ako spisovateľ priemyselných románov). Čitateľ je jednoducho informovaný, že Vasilij Danilyč Voževatov z „Nevesty“ je „jedným z predstaviteľov bohatej obchodnej spoločnosti“, europeizovaného obchodníka, ktorý lacno kúpi parník „Lastochka“ od prefláknutého Paratova. Mokiy Parmenych Knurov, „jeden z veľkých podnikateľov poslednej doby“, účinkuje v hre ako muž „s obrovským majetkom“.
Ostrovskij však ponúka aj príklad kladného podnikateľského hrdinu: taký je Vasilkov z komédie Mad Money. Vasiľkov na začiatku hry nevyzerá ako úspešný človek: je nemotorný, provinčný a svojimi dialektizmami rozosmieva moskovské postavy. Má veľmi skromný majetok, ale dúfa, že zbohatne poctivým podnikaním, pričom trvá na tom, že v novom veku je čestnosť tým najlepším výpočtom:
„V praktickom veku je úprimnosť nielen lepšia, ale aj výnosnejšia. Zdá sa, že nerozumiete celkom správne praktickej dobe a považujete triky za výnosnú špekuláciu. Naopak, v dobe fantázie a vznešených citov má podvádzanie väčší rozsah a ľahšie sa maskuje. Je oveľa jednoduchšie oklamať nadpozemskú pannu, transcendentálneho básnika, zbiť romantika alebo viesť šéfa, ktorý je v službe zaneprázdnený elégiami, ako praktických ľudí. Nie, ver mi, že v súčasnosti je podvádzanie zlou špekuláciou."
Do výpočtov zasahuje cit: „bagrovitý“ provinciál sa zamiluje do rozmaznanej krásky Lidie Cheboksarovej a dokonca sa s ňou nečakane ožení (ostatní obdivovatelia krásky sú buď na mizine, alebo nechcú „právne a manželské radovánky“). Pragmatická Lýdia zistí, že jej manžel „nemá zlaté bane, ale v lesoch brusnice“ a opustí ho. Vasilkov, ktorý si to rozmyslel, aby si dal guľku do čela, demonštruje vzácnu podnikavosť a efektivitu a zarába kapitál v čo najkratšom čase. „Dnes nie boháč, ktorý má veľa peňazí, ale ten, kto vie, ako ich získať,“ vysvetľuje novú finančnú realitu jeden z komediálnych hrdinov. Od neho sa dozvedáme o podnikateľskom duchu Volzhanina Vasilkova, ktorý udivuje lenivých Moskovčanov:
„Išiel som do zahraničia, videl som, ako fungujú železnice, vrátil som sa do Ruska a prenajal som si malú časť od dodávateľa. Sám býval s robotníkmi v kasárňach a Vasilij Ivanovič bol s ním... Prvý postupne bol úspešný, bral viac, potom ešte viac. Teraz som dostal nejaký telegram. "No, on hovorí, Vasya, nevymyslím viac ako milión."
Podnikavý Vasiľkov našiel uplatnenie pre svoju manželku, ktorá zostala pri koryte: urobil z nej hospodárku a poslal ju „na velenie“ k svojej matke do dediny. Krása a svetské maniere Lýdie (jej maniere však nepozorujeme - kráska väčšinu hry cynicky hovorí o slušnej finančnej podpore svojich pôvabov) Vasiľkov prišiel aj s využitím (možno to bolo pôvodne zaradené do jeho manželské výpočty):
„Keď dokonale študuješ ekonómiu, vezmem ťa do môjho provinčného mesta, kde musíš oslniť provinčné dámy svojím obliekaním a správaním. Nebudem ľutovať peniaze za to, ale nepôjdem z rozpočtu. Aj ja pre svoje rozsiahle podnikanie potrebujem takú manželku... V Petrohrade mám vo svojom biznise styky s veľmi veľkými ľuďmi; Ja sám som vrecovitý a nemotorný; Potrebujem manželku, aby som mohol mať salón, v ktorom sa ani miništrant nehanbí byť prijatý."
Komédia má podľa očakávania šťastný koniec, no obraz podnikavého Vasiľkova zanecháva nepríjemnú pachuť.
Ostrovskij vytvoril aj imidž podnikavej ženy – dohadzovačky, ktorý je v ruskej literatúre vzácny. Oblasť uplatnenia podnikateľských a obchodných kvalít u ženy bola takmer počas celého 19. storočia ešte skromnejšia ako u muža a najčastejšie sa obmedzovala na nájdenie úspešného večierku a úspešného upratovania. (Podnikavá Vera Pavlovna z Černyševského románu „Čo robiť?“, Ktorá založila šijaciu dielňu, je jediná postava a je úplne schematická.) Najčastejšie sa v literatúre vyskytujú ženy, ktoré si zarábali držbou módnych obchodov, stravovaním školy alebo vzdelávacie inštitúcie pre dievčatá, ale väčšinou ide o cudzinky (nemecké alebo francúzske), epizodické a takmer karikované tváre.
Taká je napríklad hrdinka románu Mamin-Sibiryak "Privalov Millions" Khioniya Alekseevna Zaplatin (pre príbuzných a priateľov - len Khin). Vďaka podnikateľskému duchu Khiny, ktorá mala penzión v meste Uyezd Ural a bola vždy v centre všetkých okresných klebiet a klebiet, žila rodina Zaplatinovcov oveľa viac ako peniaze, ktoré oficiálne dostával jej manžel. Plodom Khinho podnikateľského ducha bol „vlastný dom, ktorý mal hodnotu aspoň pätnásťtisíc, vlastný kôň, koče, štyria sluhovia, slušné panské prostredie a dosť okrúhly kapitál, ktorý ležal v požičovni. Slovom, dnešné postavenie Zaplatinovcov bolo úplne zabezpečené a žili asi tri tisícky ročne. A medzitým Viktor Nikolaich naďalej dostával svojich tristo rubľov ročne... Všetci, samozrejme, poznali úbohú výšku platu Viktora Nikolaicha, a keď išlo o ich široký život, hovorili: „Prepáčte, ale Khionia Alekseevna má penzión; vie vynikajúco po francúzsky ... "Iní povedali jednoducho:" Áno, Khioniya Alekseevna je veľmi múdra žena."
Podnikavé ženy boli zvyčajne zobrazované ako bezzásadové dravce, schopné pre svoje potešenie chladnokrvne zlomiť život jemného nežného hrdinu. Jedným z najlepších takýchto obrázkov je Marya Nikolaevna Polozova z Turgenevovho príbehu „Jarné vody“ (1872), mladá, krásna a bohatá dáma, ktorá úspešne as radosťou vedie rodinné finančné záležitosti. Hrdina príbehu Sanin, šťastne zamilovaný do krásnej Talianky Gemmy (typické turgenevské dievča plus južanský temperament), sa rozhodne predať svoj majetok v Rusku a oženiť sa. Pozostalosť zo zahraničia je ťažké predať a on sa obráti na svoju manželku na radu spolužiaka, ktorého náhodou stretol. Turgenev kladie akcenty hneď: Prvé vystúpenie Polozovej v príbehu informuje čitateľa, že nie je len krásna, ale svoju krásu rozvážne využíva („...celá sila bola ukázať svoje vlasy, čo bolo určite dobré“). „Vieš čo,“ hovorí Marya Nikolaevna Polozovovi v reakcii na jeho ponuku na predaj panstva, „som si istý, že kúpa tvojho panstva je pre mňa veľmi výnosný podvod a že sa dohodneme; ale musíš mi dať...dva dni - áno, dva dni do termínu." V nasledujúcich dvoch dňoch predvedie Polozova skutočnú majstrovskú triedu o zvádzaní muža zamilovaného do inej ženy. Tu autorka referuje aj o svojom komerčnom talente:
„Ukázala také obchodné a administratívne schopnosti, že som sa mohol len čudovať! Všetky drobnosti v domácnosti jej boli dobre známe; starostlivo sa na všetko pýtala, do všetkého zadávala; každé jej slovo zasiahlo cieľ, umiestnite bodku priamo na i. Sanin neočakával takúto skúšku: nepripravoval sa.
Niet divu, že krásna Marya Nikolaevna uspela vo všetkom: urobila pre seba výhodný nákup a Sanin sa nikdy nevrátil k neveste. Polozova je svetlá, ale jednoznačne negatívna postava: hlavné porovnanie pri jej opise autorom je „had“ (a má zodpovedajúce priezvisko): „sivé dravé oči ... tieto hadovité vrkoče“, „Had! ach, ona je had! Sanin si medzitým pomyslel: "Ale aký krásny had!"
Podnikavé a obchodné hrdinky sa negatívnych konotácií oslobodzujú až koncom 19. storočia. Pyotr Boborykin vo svojom románe „Kitai-Gorod“ (1882) programovo realizuje myšlienku: obchodníci už nie sú predstaviteľmi a vodcami „temnej ríše“, stali sa poeurópancami, získali vzdelanie a nasledovali ich, na rozdiel od tých, ktorí pochádzajú z parníka. našej doby a málo zdatných šľachticov, - ekonomická prosperita a budúcnosť Ruska. Samozrejme, domáca buržoázia, ako buržoázia vo všeobecnosti, nie je bez hriechu, ale napriek tomu je to mladá a plná energie.
Mladá a takmer krásna manželka obchodníka Anna Serafimovna Stanitsyna je hospodárna a aktívna. Dohliada na prácu svojich tovární, zabáva sa do detailov výroby a marketingu, všíma si životné podmienky robotníkov, zariaďuje školu pre ich deti, úspešne investuje do nových odvetví a energicky pôsobí v komerčných podnikoch. Jej podnikateľské aktivity a plánovanie nových obchodov a tovární ju tešia, je výbornou, praktickou a podnikavou hostiteľkou. Je zaujímavé, že autorka zároveň priťahuje smolu v jej osobnom živote: jej manžel je moták a slobodomyseľ, ktorý sa jej vyhráža, že zničí všetky jej úspešné snahy a je jej úplne ľahostajný (Boborykin zrejme nemohol neinformovať o tomto podniku a obchodná línia neladí so šťastným rodinným životom). Navyše s nevraživosťou a neohrabanosťou vníma, že patrí do triedy obchodníkov: jej šaty z drahej a pevnej látky až príliš jasne prezrádzajú jej pôvod, výchovu a vkus a niektoré jej obraty a spôsoby robia to isté.
Je však azda jediným príkladom úplne odmeneného podniku: po rozvode s manželom a uvedení svojej výroby a obchodu na pevné koľaje sa Stanitsyna vo finále zmocní muža svojich snov - šľachtica Paltusova, spláca dlhy, zachraňuje ho pred starostlivosti a jasne uvádzať mojich manželov a partnerov. Samotný Paltusov je tiež zvláštnym typom nového podnikateľa: zo šľachty, ale zameraný na konkurentov pre obchodníkov, nových finančných a obchodných vlastníkov starej Moskvy (Boborykin z nejakého dôvodu dodal týmto obchodníkom a podnikateľom aj „rybie“ priezviská: Osetrov, Leshchov). Inteligencia, vzdelanie, podnikavosť (a zvláštny dar pôsobiť na nežné srdcia bohatých obchodníkov) dávajú Paltusovovi príležitosť rýchlo sa posunúť nahor vo svete obchodu a financií, hromadiť kapitál, a tým smerovať k stelesneniu svojej myšlienky: tlačiť Sýkorka Titich v ekonomickej a finančnej sfére, že „na všetko dostal labky“. ““ To sa v takej krajine nedá zarobiť? - myslí si Paltusov už na samom začiatku románu. "Áno, musíš byť idiot!" V srdci cítil veselosť. Peniaze sú, aj keď malé, ... pribúdajú spojenia, je veľa lovu a vytrvalosti ... dvadsaťosem rokov sa fantázia hrá a pomôže mu nájsť teplé miestečko v tieni obrovských hôr bavlny a kaliko, medzi miliónovým skladom čaju a nevýrazným, no peňažným obchodom strieborného zmenárnika... „Avšak v určitom bode úspešný Paltusov podnikne príliš riskantný obchod: jeho bývalý“ mecenáš „spácha samovraždu kvôli dlhom a hrdina s rybím priezviskom sa rozhodne kúpiť svoj dom lacno - za peniaze, ktoré mu zverila manželka iného obchodníka.
„V duši podnikateľovho bývalého stúpenca samovraha v tej chvíli hral prebudený pocit živej návnady - veľká, pripravená, sľubná realizácia jeho plánov, ktoré má pred sebou... Tento dom! Je dobre postavená, dáva tridsaťtisícový príjem; nadobudnúť ho nejakým „špeciálnym“ spôsobom – nič iné netreba. V nej nájdete pevnú pôdu ... Paltusov zavrel oči. Zdalo sa mu, že je majiteľom, sám vyšiel v noci na dvor svojho domu. Premení ho na niečo, čo v Moskve nemá obdobu, niečo ako parížsky Palais Royal. Jedna polovica sú obrovské obchody ako Louvre; druhý je hotel s americkým zariadením ... Na spodnom poschodí pod hotelom je kaviareň, ktorú Moskva už dávno potrebuje, garconi pobehujú v bundách a zásterách, zrkadlá odrážajú tisíce svetiel... Život je v plný prúd v monster shope, v hoteli, v kaviarni na tomto dvore sa zmenil na prechádzku. Sú tam obchody s diamantmi, trendy obchody, ďalšie dve kaviarne, menšie, hrá v nich hudba, ako v Miláne, v pasáži Victor-Emmanuel ...
Nechce vlastniť tehlu, nerozpaľuje ho chamtivosť, ale pocit sily, dôraz, na ktorom hneď spočinie. Neexistuje žiadny pohyb, žiadny vplyv, je nemožné prejaviť to, čo si v sebe uvedomujete, čo vyjadrujete celým radom skutkov, bez kapitálu alebo takého tehlového bloku."
Paltusovovi sa tento dom naozaj podarilo získať, pričom využil kapitál, ktorý mu zverila zamilovaná obchodníčka. Ona však náhle zomrela a jej dedič naliehavo žiadal peniaze, ale Paltusovovi sa nepodarilo nájsť veľké množstvo - jeho viera vo vlastné podnikanie a šťastie ho sklamali. Stanitsyn zachránil Paltusovú pred poslednou hanbou: Boborykin zrejme videl v spojení obchodníkov a šľachty zmes kultúry a praktickosti, ktorá zachráni Rusko. Vo finále románu autor opisuje toto spojenie európskej a ruskej civilizácie veľmi priamočiaro: „Tento plechový kotol bude obsahovať všetko: ruské a francúzske jedlo, eerofeich a chateau-ikem“ – do ohlušujúceho refrénu „Sláva, sláva , sväté Rusko!"
Myšlienka maľovať nový typ podnikateľa neopustila spisovateľa Boborykina ešte ďalej. V neskoršom románe Vasilij Terkin (1892) je jeho hrdina-podnikateľ už zachytený nielen túžbou po zbohatnutí či víťazstve šľachticov nad obchodníkmi, ale aj altruistickou myšlienkou pomáhať vlasti a susedom. Čitateľ však môže len hádať, ako presne sa hrdina chystá vybudovať svoj altruistický biznis: projekty a činy Terkina sú v románe napísané v štýle sovietskych hesiel z Brežnevovej éry („povediete kampaň proti krádež a ničenie lesov, proti kulistickej porážke a bezmyšlienkovitosti zemepánov... k starostlivej starostlivosti o taký národný poklad, akým je les“). Väčšinu času románu Terkin zápasí s telesnou vášňou a v dôsledku toho zo seba striasa „mužskú dravú príťažlivosť“. Zriedkavé pasáže o vlastných podnikateľských aktivitách hlavného hrdinu vyzerajú asi takto:
„Ak sa mu podarí začať riadiť toto leto, poradie bude pre neho iné. Hlava sa mu však nezastavila pri týchto úvahách, ktoré sa rýchlo zmocnili triezveho pomyslenia na podnikavého a podnikavého Volzhana. A sníval o nejednej osobnej ceste na kopec, keď sedel pod prístreškom kormidlovne na skladacej stoličke. Jeho myšlienka zašla ešte ďalej: teraz sa z akcionára skromného partnerstva stáva jedným z hlavných magnátov regiónu Volga a potom začne bojovať proti plytčine, zabezpečí, aby sa tento obchod stal celoštátnym a milióny bude hodený do rieky, aby ju navždy vyčistil od trhlín. Nie je to nemožné? A pobrežia, stovky a tisíce dessiatínov vnútri, budú opäť pokryté lesmi!"
Obraz, poňatý Boborykinom ako pozitívny, v románe jednoznačne zlyhal (samotný román je však možno jedným z tých diel, ktoré sa dajú čítať čisto pre pracovné potreby). Celkovo ruská literatúra 19. storočia ponúka ako obchodne energické a podnikavé postavy, či zjavných darebákov a podvodníkov, či komické tváre. Dokonca aj v tých (zriedkavých) prípadoch, keď autor priamo charakterizuje nezákonné podvody a nečestné činy hrdinov ako prejavy „pôvodného ruského génia“ (napríklad v Leskovovom príbehu „Vybrané zrno“), robí to so zjavnou prefíkanosťou. Tých pár hrdinov, ktorých autori koncipovali ako „pozitívne vynikajúcich“ podnikateľov, zostali buď nezáživnými schémami, alebo je ich podnikateľská stránka napísaná tak nejasne, nejasne, až je to zrejmé: ich tvorcovia sa vôbec nezaujímali o detaily finančných aktivít a ekonomických transakcií.
V starovekom Rusku, pästné súboje... V Rusku existovali od staroveku do začiatku 20. storočia. Okrem zábavy bol pästný boj akousi školou vojny, ktorá rozvíjala zručnosti ľudí potrebné na obranu vlasti. Na označenie súťaží sa okrem výrazu „pästný boj“ používali napríklad: „päste“, „boyovishche“, „navkulachki“, „pästný bojovník“, „päsť“.
Príbeh
Rusko má svoje vlastné tradície bojových umení. Slovania boli v celej Európe známi ako udatné vojny.Keďže vojny v Rusku boli častým javom, každý muž by mal ovládať bojové zručnosti. Už od útleho veku si deti pomocou rôznych hier ako „kráľ kopca“, „na ľadovej šmýkačke“ a „hromada-malá“, zápasenie a hádzanie postupne zvykli na to, že potrebujú aby sa dokázali postaviť za vlasť, rodinu a samých seba. Ako deti vyrastali, hry sa vyvinuli do skutočných bojov známych ako pästné súboje.
Prvé zmienky o takýchto bojoch urobil kronikár Nestor v roku 1048:
„Nežijeme ako bastard... morálka všetkých druhov lichotenia, ovládaná Bohom, s trúbami a bifľošmi, gusli a morskými pannami; Viac vidíme tú veselicu a je tam veľa ľudí, ako by si navzájom podsúvali hanbu zo skutku plánovaného biznisu. "
Pravidlá a typy pästného súboja
Pästné súboje sa zvyčajne konali na sviatky a bitky sa začali počas dušičiek. Podľa počtu účastníkov boli rozdelené na: „z ulice do ulice“, „od dediny k dedine“, „osada do osady“. V lete sa bitka odohrávala na námestiach, v zime na zamrznutých riekach a jazerách. Do bojov sa zapojili obyčajní ľudia aj obchodníci.
Boli typy pästných súbojov: „jeden na jedného“, „stena proti stene“. Považovaný za typ pästného súboja, „spolu-dump“, v skutočnosti - nezávislý samostatný boj, ruský analóg pankration, boj bez pravidiel.
Najstarším typom boja je „súboj spojky“, ktorý sa často nazýval „boj o spojku“, „rozhadzovač“, „boj o zhadzovanie“, „boj o spojku“. Predstavovalo to konfrontáciu medzi bojovníkmi, ktorí bojovali bez pozorovania formácie, každý za seba a proti všetkým. Podľa zmienky N. Razina: "Tu bolo treba mať nielen obratnosť a silný úder, ale aj zvláštny pokoj."
Najčastejším typom pästného súboja bola stena proti stene. Boj bol rozdelený do troch etáp: najprv bojovali chlapci, po nich slobodní mladíci a na konci postavili múr aj dospelí. Nebolo dovolené udrieť niekoho, kto ležal alebo prikrčený, ani ho chytiť za šaty. Úlohou každej strany bolo obrátiť nepriateľskú stranu na útek, alebo ju aspoň prinútiť k ústupu. Múr, ktorý prehral s „poľom" (územím, na ktorom sa bojovalo), bol považovaný za porazený. Každý „sten" mal svojho vodcu – „vodcu“, „náčelníka“, „vojnového náčelníka“, „vodcu“, „ starý cholovik“, ktorý určoval bojovú taktiku a povzbudzoval spolubojovníkov. Každý z tímov mal aj „nádejných“ bojovníkov, ktorí mali za cieľ rozbiť nepriateľskú formáciu, pričom odtiaľ vytiahli niekoľko bojovníkov naraz. Proti takýmto bojovníkom bola použitá špeciálna taktika: stena sa rozišla, vpustila „nádej“ dovnútra, kde na ňu čakali špeciálni bojovníci, a okamžite sa uzavrela, nedala priechod nepriateľskej stene. Bojovníci, ktorí sa stretli s „nádejou“, boli skúsení majstri sebaboja.
Seba-proti jednému alebo jeden na jedného bola najuznávanejšia forma boja.Pripomínala starý box s holými rukami v Anglicku. Ruský typ boja bol však mäkší, pretože existovalo pravidlo zakazujúce zasiahnuť ležiaceho človeka, zatiaľ čo v Anglicku bol zavedený až v roku 1743. Súboje jeden na jedného môže organizovať špeciálna osoba alebo môžu byť spontánne. V prvom prípade bola bitka naplánovaná na konkrétny deň a čas a druhý typ sa mohol odohrať na akomkoľvek mieste, kde sa ľudia zhromažďovali: jarmoky, sviatky. Boje „na vlastnú päsť“ v prípade potreby slúžili na potvrdenie správnosti obžalovaného v súdnom spore. Tento spôsob dokazovania sa nazýval „poľný“. „Pole“ existovalo až do smrti Ivana Hrozného.
Ruskí bojovníci používali iba údery - čo sa nedá zaťať v päsť, nie je pästný súboj. Boli použité tri úderové plochy, čo zodpovedá trom úderovým plochám zbrane: hlava záprstných kostí (bodnutie zbraňou), spodina päste zo strany malíčka (sekný úder zbraňou ), hlava hlavných falangov (úder pažbou). Bolo možné zasiahnuť akúkoľvek časť tela nad pásom, ale pokúsili sa zasiahnuť hlavu, solar plexus („duša“) a rebrá („pod mikitki“) Pokračovanie boja na zemi (zápas na zemi) nebol nikdy použitý. Platili určité pravidlá, podľa ktorých nebolo možné biť ležiaceho a krvácajúceho človeka, použiť akúkoľvek zbraň, bojovať holými rukami. Nedodržiavanie noriem sa prísne trestalo. Napriek prísnym pravidlám sa bitky niekedy skončili slzami: účastník sa mohol zraniť a boli aj úmrtia.
Päsťový súboj
Slovania boli považovaní za patróna bojových umení Perúna. Po krste Ruska sa začal boj proti pohanským rituálom, ktoré zahŕňali vojenské súťaže na počesť Peruna.
V roku 1274 metropolita Kirill po zriadení katedrály vo Vladimire okrem iného nariadil: „exkomunikovať tých, ktorí sa zúčastňujú pästných bojov a bitiek o kolíky, a nenechať ich zabiť“. Duchovenstvo považovalo pästné súboje za ohavný čin a účastníkov trestalo podľa cirkevných zákonov.Toto odsúdenie viedlo k tomu, že za vlády Fjodora Ioannoviča (1584 - 1598) nebol zaznamenaný ani jeden pästný súboj. Samotná vláda zvyčajne nepovzbudzovala, ale ani nesledovala pästné súboje.
Skutočné obmedzenie pästných súbojov začalo v 17. storočí. 9. decembra 1641 Michail Fedorovič poukázal na to, že „ktorí sa naučia bojovať najrôznejší ľudia v Číne, v Bielom Kamennom meste a v Hlinenom meste a tí ľudia ich majú mať a priviesť do zemstva a uložiť trest. “ 19. marca 1686 bol vydaný dekrét zakazujúci pästné súboje a udeľovanie trestov pre účastníkov: „Ľudia, ktorí boli odvedení v pästných zápasoch; a za tych ludi za svoju vinu odplacaj prvy pohon do batogov a maju podla dekretu zajazdne peniaze, za druheho vezia bicom a maju najazdene peniaze na polovicu a v Tretí rozkaz napraviť potom krutý trest, zbiť bičom a vyhnať do vyhnanstva v ukrajinských mestách na večný život."
Napriek všetkým dekrétom však pästné súboje naďalej existovali a účastníci si teraz začali vyberať zo svojho stredu desať sotských, ktorí boli poverení monitorovať vykonávanie všetkých pravidiel bitky.
Existujú informácie, že Peter I. rád organizoval pästné súboje, „aby ukázal zdatnosť ruského ľudu“.
V roku 1751 sa na ulici Millionnaya odohrali kruté boje; a dozvedela sa o nich Elizaveta Petrovna. Cisárovná sa snažila znížiť počet nebezpečných bojov a prijala nový dekrét, ktorý im zabránil konať v Petrohrade a Moskve.
Za Kataríny II. boli pästné súboje veľmi obľúbené. Gróf Grigorij Orlov bol dobrý bojovník a často pozýval známych bojovníkov, aby si s ním zmerali sily.
Nicholas I. v roku 1832 úplne zakázal pästné súboje „ako škodlivú zábavu“.
Po roku 1917 bol pästný boj pripisovaný pozostatkom cárskeho režimu, a keďže sa nestal športovým typom zápasu, pominul.
V 90-tych rokoch XX storočia sa začali pokusy oživiť školy a štýly slovanských bojových umení vrátane pästného boja.
Pästný boj v umení
„Príbeh minulých rokov“ rozpráva príbeh Jana Usmosvetsa (Kozhemyaki), ktorý pred súbojom s Pečenehom zabil holými rukami býka a po ňom víťazného Pečenehova.
V "Piesni o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom oprichnikovi a odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi" M.Yu. Lermontov opisuje pästný súboj medzi strážcom cára Kiribejeviča a obchodníkom Kalašnikovom. Stepan Paramonovič Kalašnikov zvíťazil, bránil česť svojej manželky, urazil ho Kiribejevič a „stál za pravdou až do posledného“, ale cár Ivan Vasilievič ho popravil.
Umelec Michail Ivanovič Peskov vo svojom obraze „Fistfight under Ivan IV“ odzrkadľoval popularitu pästného boja za čias Ivana Hrozného.
Sergej Timofeevič Aksakov vo svojom Príbehu o študentskom živote opísal pästné súboje, ktoré videl v Kazani na ľade jazera Kaban.
Viktor Michajlovič Vasnetsov namaľoval obraz „“.
Maxim Gorky v románe „Život Matveyho Kozhemyakina“ opísal pästný súboj takto: „Obyvatelia mesta bojujú trikmi ... strany a snažia sa rozdrviť nepriateľa. Obyvatelia predmestí sú však na tieto triky zvyknutí: rýchlo ustupujú, sami zakrývajú obyvateľov mesta v polkruhu ... “
Stena na stene- stará ruská ľudová zábava. Spočíva v pästnom boji dvoch línií („steny“) medzi sebou. V bitke stonania sa zúčastňujú muži od 18 do 60 rokov. Počet účastníkov sa pohybuje od 7-10 až po niekoľko stoviek ľudí. Zmyslom takýchto súbojov je výchova mládeže v mužských vlastnostiach a podpora fyzickej formy celej mužskej populácie. Najmasívnejšie bitky medzi stenami sa konajú v Pancake House.
Boj o stenu
Boj na stene alebo bitky od steny k stene je stará ruská ľudová zábava. Spočíva v pästnom boji dvoch línií („steny“) medzi sebou. Boja o stenu sa zúčastňujú muži od 18 do 60 rokov. Počet účastníkov sa pohybuje od 7-10 až po niekoľko stoviek ľudí. Zmyslom takýchto súbojov je výchova mládeže v mužských vlastnostiach a udržanie fyzickej zdatnosti v mužskej populácii. Najmasívnejšie bitky medzi stenami sa konajú v Pancake House.
Základné pravidlá
Steny sú postavené v niekoľkých radoch (zvyčajne 3-4) oproti sebe vo vzdialenosti 20-50 metrov. Na povel rozhodcu sa začnú pohybovať k sebe. Úlohou je vytlačiť nepriateľskú stenu z počiatočnej pozície. Pri prístupe sú povolené údery na telo a do hlavy, alebo len na telo. Kopanie a útoky zozadu sú zakázané.
História nástenných bojov
V Rusku si obľúbili najmä takzvané nástenné boje proti sebe, ktoré sa zachovali dodnes. O obľúbenosti pästného boja od steny k stene, takzvaných bitiek o stenu, svedčia spomienky očitých svedkov – Puškina a Lermontova, Bažova a Gilyarovského, ako aj výskumy prvého ruského etnografov, deskriptorov ľudového života - Zabelina a Sacharova, riadky policajných správ a štátnych dekrétov. V archívoch sa nachádza dekrét Kataríny I. z roku 1726 „O pästných súbojoch“, ktorý určoval pravidlá súbojov rúk proti sebe. Bola tam aj vyhláška „O neexistencii pästných súbojov bez povolenia policajného prezidenta“. Vo vyhláške sa uvádzalo, že tí, ktorí sa chcú zúčastniť pästných súbojov, sú povinní zvoliť si zástupcov, ktorí musia políciu informovať o mieste a čase bitky a zodpovedať za jej poriadok. Úryvok zo spomienok M. Nazimova o pästných súbojoch v Arzamase vysvetľuje význam týchto dekrétov a spôsob zaobchádzania s pästnými súbojmi v provinciách na začiatku 19. storočia.
„Zdá sa, že miestne úrady sa na tento... zvyk pozerajú cez prsty, pravdepodobne nemajúc na mysli pozitívne pokyny úradov, a možno oni sami boli tajne divákmi takýchto masakrov, najmä preto, že mnohí významní ľudia v meste, šampióni staroveku sa táto zábava považuje za veľmi užitočnú pre rozvoj a udržiavanie fyzickej sily a vojnových sklonov ľudí. Áno, a pre starostu Arzamas, teda starostu, bolo ošemetné zvládnuť za pomoci 10-15 ochrankárov a dokonca aj plného invalidného tímu 30-40 ľudí zhromaždenie bojovníkov, ktorí okrem tzv. množstvo divákov, ktorí ich provokovali, sa podľa očitých svedkov rozšírilo až na 500 ľudí.
Dekrét o všeobecnom a úplnom zákaze pästných súbojov bol zahrnutý do zákonníka Mikuláša I. v roku 1832. Vo zväzku 14, časť 4, článok 180 stručne hovorí:
„Pästné súboje ako škodlivá zábava sú úplne zakázané. "
To isté sa doslovne zopakovalo v nasledujúcich vydaniach tohto zákonníka. Ale napriek všetkým zákazom pästné súboje pokračovali. Konali sa cez sviatky, niekedy aj každú nedeľu.
Názov „múr“ pochádza z tradične zavedeného a nikdy nemenného bojového poriadku v pästných súbojoch, v ktorom sa strany bojovníkov zoradili v hustej línii niekoľkých radov a kráčali ako pevná stena smerom k „nepriateľovi“. Charakteristickým znakom nástenného boja sú lineárne formácie, ktorých potreba je diktovaná úlohou súťaže - vytlačiť opačnú stranu z bojovej oblasti. Ustupujúci nepriateľ sa preskupil, zhromaždil nové sily a po oddychu opäť vstúpil do boja. Bitka teda pozostávala zo samostatných bojov a zvyčajne trvala niekoľko hodín, kým jedna strana napokon premohla druhú. Stenové konštrukcie majú priamu analógiu so stavbami staroruskej armády.
Rozsah masívnych pästných súbojov bol veľmi odlišný. Bojovali ulica k ulici, dedina k dedine atď. Niekedy pästné súboje zhromaždili niekoľko tisíc účastníkov. Všade, kde sa odohrávali pästné súboje, boli trvalé tradičné miesta na boj. V zime rieky zvyčajne bojovali na ľade. Tento zvyk boja na zamrznutej rieke sa vysvetľuje tým, že rovná, zasnežená a zhutnená ľadová plocha bola pohodlným a priestranným miestom na boj. Okrem toho rieka slúžila ako prirodzená hranica rozdeľujúca mesto alebo región na dva „tábory“. Obľúbené miesta pästných súbojov v Moskve v 19. storočí: v Moskve - rieka pri Babegorodskej priehrade, pri kláštoroch Šimonov a Novodevičov, na Vrabčích vrchoch atď.V Petrohrade sa bitky odohrali na Neve, Fontanke, o hod. Narvskaja Zastava.
Pri „stene“ stál vodca. V rôznych regiónoch Ruska bol nazývaný rôznymi menami: "hlava", "hlava", "hlava", "hlava bitky", "vodca", "starý cholovik". V predvečer bitky vodca každej strany spolu so skupinou svojich bojovníkov vypracoval plán na nadchádzajúcu bitku: napríklad boli pridelení najsilnejší bojovníci a rozmiestnení na miesta pozdĺž celého „múru“, aby viedli jednotlivých skupiny bojovníkov, ktoré tvorili bojovú líniu „múru“, zálohy na rozhodujúci úder a maskovanie pri zostavovaní hlavnej skupiny bojovníkov, bola vyčlenená špeciálna skupina bojovníkov s cieľom vyradiť určitého bojovníka z nepriateľského priestoru. strana z bitky atď. Počas bitky vodcovia strán, ktorí sa jej priamo zúčastnili, povzbudzovali svojich bojovníkov, určovali okamih a smer rozhodujúceho úderu. P.P. Bazhova v rozprávke „Široké rameno“ dáva pokyn hlavy svojim bojovníkom:
„Bojovníkov umiestnil tak, ako sa mu to zdalo najlepšie, a potrestal najmä tých, ktorí chodili v zárodku a boli považovaní za najspoľahlivejších.
- Pozri, žiadne rozmaznávanie so mnou. Je to pre nás zbytočné, ak vy, s čím Grishka-Mishka, pre pobavenie dievčat a pešiakov, začnete merať sily. Potrebujeme široké plece pre všetkých súčasne. Konaj tak, ako sa hovorí."