Hlavné rozdelenia histórie ľudstva. Teraz, keď bol zavedený celý systém nových pojmov, možno sa ich pomocou pokúsiť nakresliť úplný obraz svetových dejín, samozrejme, veľmi stručný.
Dejiny ľudstva sú v prvom rade rozdelené do dvoch hlavných období: (I) éra formovania človeka a spoločnosti, doba prvotnej spoločnosti a praveku (pred 1,6-0,04 miliónmi rokov) a (II) éra. rozvoja sformovanej, hotovej ľudskej spoločnosti (pred 40-35 tisíc rokmi až po súčasnosť). V rámci poslednej éry sa jasne rozlišujú dve hlavné epochy: (1) predtriedna (primitívna, primitívna, rovnostárska atď.) spoločnosť a (2) triedna (civilizovaná) spoločnosť (od 5 tisíc rokov do súčasnosti). Na druhej strane, v dejinách ľudstva, od vzniku prvých civilizácií, éra starovekého východu (III-P tisícročie pred naším letopočtom), antika (VIII. storočie pred naším letopočtom - V. storočie po Kr.), stredovek ( VI- XV storočia), Nová (XVI. storočie -1917) a Najnovšia (od roku 1917) éra.
Obdobie zotročenia a praveku (1,6-0,04 milióna rokov). Človek vyčnieval zo sveta zvierat. Ako je dnes už pevne stanovené, medzi živočíšnymi predchodcami človeka na jednej strane a súčasnými ľuďmi (Homo sapiens) na strane druhej leží nezvyčajne dlhé obdobie formovania človeka a spoločnosti (antroposociogenéza). Ľudia, ktorí vtedy žili, boli ešte len vznikajúci ľudia (predľudia). Ich spoločnosť tiež stále vznikala. Charakterizovať ju môže len primitívna spoločnosť.
Niektorí vedci považujú za prvých ľudí (predľudí) habilis, ktorí nahradili australopitékov, asi pred 2,5 miliónmi rokov, iní považujú za prvých ľudí archantropov (Pithecanthropus, Sinanthropus, Atlanthropus atď.), ktorí nahradili habilis, približne 1 , 6 pred miliónmi. Bližšie k pravde je druhý uhol pohľadu, lebo až s archantropmi sa začal formovať jazyk, myslenie a sociálne vzťahy. Čo sa týka habilis, tí, podobne ako australopitéci, neboli predľudia, ale predľudia, ale nie skorí, ale neskorí.
Formovanie človeka a ľudskej spoločnosti vychádzalo z procesu vzniku a rozvoja výrobných činností, materiálnej výroby. Vznik a rozvoj výroby si nevyhnutne vyžiadal nielen zmenu v organizme produkujúcich bytostí, ale aj vznik úplne nových vzťahov, kvalitatívne odlišných od tých, ktoré existovali u zvierat, vzťahov nie biologických, ale sociálnych, teda napr. vznik ľudskej spoločnosti. Vo svete zvierat neexistujú žiadne sociálne vzťahy a spoločnosť. Sú vlastné iba ľuďom. Vznik kvalitatívne nových vzťahov, a teda úplne nových, len človeku vlastných, podnetov správania, bol absolútne nemožný bez obmedzovania a potláčania, bez uvedenia do spoločenského rámca starých hybných síl správania, ktoré úplne dominujú vo svete zvierat – biologické inštinkty. Naliehavou objektívnou nevyhnutnosťou bolo obmedziť a zaviesť do spoločenského rámca dva egoistické zvieracie pudy – potravinový a sexuálny.
Obmedzenie potravinového pudu sa začalo objavením sa prvých predľudí - archantropov a skončilo sa v ďalšej fáze antropo-sociogenézy, keď ich pred 0,3-0,2 miliónmi rokov nahradili predľudia vyspelejšieho typu - paleoantropi. , presnejšie povedané, s výskytom neskorých paleoantropínov pred 75-70 tisíc rokmi pred Kristom. Vtedy sa zavŕšilo formovanie prvej formy sociálno-ekonomických vzťahov - rozpadajúcich sa komunálnych vzťahov. S obmedzením, uvedením pod sociálnu kontrolu sexuálneho inštinktu, ktorý sa prejavil pri vzniku klanu a prvej formy manželských vzťahov - organizácie dvoch klanov, ku ktorej došlo pred 35-40 tisíc rokmi, vznikajúci ľudia a vznikajúcu spoločnosť nahradili ready-formed people a ready-formed society, ktorej prvou formou bola primitívna spoločnosť.
Obdobie primitívnej (predtriednej) spoločnosti (pred 40-6 tisíc rokmi). Vo vývoji predtriednej spoločnosti sa postupne vystriedali štádiá raných primitívnych (primitívno-komunistických) a neskorých primitívnych (primitívno-prestížnych) spoločností. Potom prišla éra spoločnosti prechádzajúcej z primitívnej na triednu, čiže predtriednu.
V štádiu predtriednej spoločnosti sa objavoval roľnícko-komunálny (prak-roľnícko-komunálny), vznikajúci politický (protopopolský), šľachtický, dominantný a magnarský spôsob výroby, pričom posledné dva často tvorili jeden jediný hybridný spôsob výroby. výroba, dominomagnar. (Pozri prednášku VI, "Základné a vedľajšie spôsoby výroby.") Tieto jednotlivo alebo v rôznych kombináciách určovali socioekonomický typ predtriednych sociohistorických organizmov.
Existovali spolky, v ktorých prevládala štruktúra prak-roľník-komunálna - prak-roľník (1). V značnom počte predtriednych spoločností dominoval protopolitický poriadok. Ide o protopolitické spoločnosti (2). Boli pozorované spoločnosti s dominanciou šľachtických vzťahov - protónovo-biliárne spoločnosti (3). Existovali sociohistorické organizmy, v ktorých prevládal dominantno-magnarský spôsob výroby – protodominomagnarské spoločnosti (4). V niektorých spoločnostiach koexistovali ušľachtilé a dominantno-magnárske formy vykorisťovania a zohrávali približne rovnakú úlohu. Ide o protonobilo-magnarské spoločnosti (5). Ďalším typom sú spoločnosti, v ktorých boli domino-magnarské vzťahy kombinované s vykorisťovaním obyčajných členov špeciálnou vojenskou korporáciou, ktorá sa v Rusku nazývala čata. Vedeckým výrazom pre takúto korporáciu by mohlo byť slovo „milícia“ (lat. milícia – armáda) a jej vodca – slovo „militarh“. Podľa toho možno takéto sociohistorické organizmy nazvať protomilito-magnarské spoločnosti (6).
Žiadny z týchto šiestich základných typov predtriednej spoločnosti nemožno charakterizovať ako sociálno-ekonomickú formáciu, pretože nešlo o etapu svetohistorického vývoja. Takouto etapou bola predtriedna spoločnosť, ale tiež ju nemožno nazvať sociálno-ekonomickou formáciou, pretože nepredstavovala jeden sociálno-ekonomický typ.
Koncept paraformácie je len ťažko aplikovateľný na rôzne sociálno-ekonomické typy predtriednej spoločnosti. Nedopĺňali žiadnu sociálno-ekonomickú formáciu, ktorá existovala ako etapa svetových dejín, ale všetky spolu nahradili sociálno-ekonomickú formáciu. Preto by bolo najlepšie nazvať ich sociálno-ekonomickými proformáciami (z gréčtiny pre - namiesto).
Zo všetkých vymenovaných typov predtriednej spoločnosti sa len propolitická proformácia dokázala bez vplyvu spoločností vyššieho typu premeniť na spoločnosť triednu, a samozrejme, starodávnu politickú. Ostatné proformácie tvorili akúsi historickú rezerváciu.
Obdobie starovekého východu (III-II tisícročie pred Kristom). Prvotriedna spoločnosť v dejinách ľudstva bola politická. Prvýkrát sa objavil na konci 4. tisícročia pred Kristom. v podobe dvoch historických hniezd: veľkého politického sociohistorického organizmu v údolí Nílu (Egypt) a systému malých politických socio-dov v južnej Mezopotámii (Sumer). Ľudská spoločnosť sa tak rozdelila na dva historické svety: predtriedny, ktorý sa stal menejcenným, a politický, ktorý sa stal nadradeným. Ďalší vývoj sledoval na jednej strane cestu vzniku nových izolovaných historických hniezd (civilizácia Kharapa v povodí Indu a civilizácia Shan (Yin) v údolí Žltej rieky), na druhej strane vznik ďalších a viac historických hniezd v okolí Mezopotámie a Egypta a sformovanie obrovského systému politických sociohistorických organizmov, ktoré pokrývali celý Blízky východ. Tento druh agregátu sociohistorických organizmov možno nazvať historickou arénou. Blízkovýchodná historická aréna bola v tom čase jediná. Bola centrom svetového historického vývoja a v tomto zmysle aj svetového systému. Svet bol rozdelený na politické centrum a perifériu, ktorá bola sčasti primitívna (vrátane predtriednej), sčasti triedna, politická.
Staroveké východné spoločnosti sa vyznačovali cyklickým charakterom vývoja. Objavili sa, prekvitali a potom upadli. V mnohých prípadoch civilizácia skolabovala a vrátila sa do štádia predtriednej spoločnosti (indická a mykénska civilizácia). Súviselo to predovšetkým so spôsobom zvyšovania úrovne rozvoja výrobných síl vlastných politickej spoločnosti - zvyšovaním produktivity spoločenskej výroby predlžovaním dĺžky pracovného času. Ale táto časová (z lat. tempus - čas), metóda zvyšovania produktivity spoločenskej výroby, na rozdiel od technickej metódy, je slepá ulička. Skôr či neskôr sa ďalšie zvyšovanie pracovného času stalo nemožným. Viedlo k fyzickej degradácii až smrti hlavnej výrobnej sily – robotníkov, čo malo za následok úpadok až smrť spoločnosti.
Staroveké obdobie (VIII. storočie pred naším letopočtom - V. storočie nášho letopočtu). V dôsledku slepej uličky časového spôsobu rozvoja výrobných síl sa politická spoločnosť nedokázala pretransformovať na spoločnosť vyššieho typu. Nová, progresívnejšia sociálno-ekonomická formácia - starodávna, vlastniaca otrokov, ser-varian - vznikla ako výsledok procesu, ktorý sa vyššie nazýval ultrasuperuperizácia. Vznik antickej spoločnosti bol výsledkom všestranného vplyvu blízkovýchodného svetového systému na predtriedne grécke sociálno-historické organizmy, ktoré boli predtým predtriedne. Tento vplyv si už dávno všimli historici, ktorí tento proces nazvali orientalizácia. V dôsledku toho sa predtriedne grécke spoločnosti, ktoré patrili k proformácii odlišnej od protopolitickej, menovite protonobilo-magnar, najprv (v 8. storočí pred n. l.) stali dominantnými-magnarskými spoločnosťami (archaické Grécko) a potom sa obrátili do starodávnych, serverových spoločností. Spolu s dvoma predchádzajúcimi historickými svetmi (primitívnym a politickým) teda vznikol nový - antický, ktorý sa stal nadradeným.
Po gréckom historickom hniezde vznikli nové historické hniezda, v ktorých sa rozvíjal servo (antický) spôsob výroby: etruský, kartáginský, latinský. Staroveké sociohistorické organizmy spolu vytvorili novú historickú arénu - Stredomorie, na ktorú prešla úloha centra svetového historického vývoja. So vznikom nového svetového systému sa ľudstvo ako celok dostalo do novej etapy historického vývoja. Vo svetových epochách došlo k zmene: éru starovekého východu nahradila antika.
V ďalšom vývoji, v IV storočí. pred Kr. historické arény Blízkeho východu a Stredomoria spolu vytvorili sociorický supersystém – centrálny historický priestor (centrálny priestor), a v dôsledku toho sa stali jeho dvoma historickými zónami. Stredomorská zóna bola historickým centrom, Blízky východ bol vnútornou perifériou.
Mimo centrálneho historického priestoru existovala vonkajšia periféria, ktorá sa členila na primitívnu (vrátane predtriednej) a politickú. Ale na rozdiel od éry starovekého východu, politická periféria existovala v staroveku vo forme nie izolovaných historických hniezd, ale značného počtu historických arén, medzi ktorými vznikali rôzne druhy spojení. V Starom svete vznikli východoázijské, indonézske, indické, stredoázijské arény a napokon aj veľké stepné arény, v ktorých rozľahlosti sa objavovali a zanikali nomádske ríše. V Novom svete v 1. tisícročí pred Kr. vznikli andské a mezoamerické historické arény.
Prechod do antickej spoločnosti bol poznačený výrazným pokrokom vo výrobných silách. Ale takmer celý nárast produktivity spoločenskej výroby sa nedosiahol ani tak zdokonaľovaním techniky, ako skôr zvýšením podielu robotníkov v populácii spoločnosti. Ide o demografický spôsob zvyšovania úrovne výrobných síl. V predindustriálnej ére mohlo k zvýšeniu počtu výrobcov materiálnych statkov v rámci sociohistorického organizmu bez zvýšenia rovnakého podielu celej jeho populácie dôjsť len jediným spôsobom – prílevom hotových robotníkov zvonku. , ktorý nemal právo mať rodiny a získavať potomstvo.
Neustály prílev robotníkov zvonku do zloženia toho či onoho sociohistorického organizmu nevyhnutne predpokladal rovnako systematické vytrhávanie zo zloženia iných spoločností. To všetko nebolo možné bez použitia priameho násilia. Robotníci priťahovaní zvonku mohli byť iba otroci. Uvažovaný spôsob zvyšovania produktivity spoločenskej výroby spočíval v zriadení exogénneho (z gréckeho exo - vonku, mimo) otroctva. Len neustály prílev otrokov zvonku mohol umožniť vznik nezávislého spôsobu výroby založeného na práci takýchto závislých pracovníkov. Prvýkrát sa tento spôsob výroby etabloval až v období rozkvetu antickej spoločnosti, v súvislosti s ktorou je zvykom nazývať ho staroveký. V kapitole VI „Základné a nezákladné spôsoby výroby“ bol nazvaný servo.
Nevyhnutnou podmienkou existencie antickej spoločnosti teda bolo nepretržité odčerpávanie ľudských zdrojov z iných sociohistorických organizmov. A tieto iné spoločnosti mali patriť k iným typom, ako je tá daná, a radšej k predtriednej spoločnosti. Existencia systému spoločností antického typu bola nemožná bez existencie rozsiahlej periférie, ktorú tvorili najmä barbarské sociohistorické organizmy.
Neustála expanzia, ktorá bola predpokladom existencie serverových spoločností, nemohla pokračovať donekonečna. Skôr či neskôr sa to stalo nemožné. Demografická cesta zvyšovania produktivity spoločenskej výroby, ako aj časová, bola slepou uličkou. Staroveká spoločnosť, ako aj politická spoločnosť sa nedokázala pretransformovať na spoločnosť vyššieho typu. Ak však politický historický svet existoval takmer až do našich dní a po opustení historickej diaľnice ako menejcenný, potom staroveký historický svet navždy zmizol. Staroveká spoločnosť však po smrti odovzdala štafetu iným spoločnostiam. Prechod ľudstva na vyšší stupeň spoločenského vývoja opäť prebiehal spôsobom, ktorý sa nazýval nad formačným nadvýšením, či ultrasupernadradením.
Obdobie stredoveku (VI-XV storočia). Západorímska ríša podlomená vnútornými rozpormi sa pod náporom Germánov zrútila. Na troskách západorímskeho geosociálneho organizmu došlo k superpozícii germánskych predtriednych demosociálnych organizmov, ktoré patrili k inej než protopolitickej proformácii, a to proto-militomagnaru. Výsledkom bolo, že na tom istom území časť ľudí žila v zložení demosociálnych predtriednych organizmov a druhá - v zložení polorozpadnutého triedneho geosociálneho organizmu. Toto spolužitie dvoch kvalitatívne odlišných sociálno-ekonomických a iných sociálnych štruktúr nemohlo trvať príliš dlho. Buď deštrukcia demosociálnych štruktúr a víťazstvo geosociálnych štruktúr, alebo kolaps geosociálnych štruktúr a triumf demosociálnych štruktúr, alebo napokon musela nastať syntéza oboch. Na území stratenej Západorímskej ríše došlo k tomu, čo historici nazývajú rímsko-germánska syntéza. V dôsledku toho sa zrodil nový, progresívnejší spôsob výroby - feudálny, a teda nový sociálno-ekonomický útvar.
Vznikol západoeurópsky feudálny systém, ktorý sa stal centrom svetohistorického vývoja. Antiku vystriedala nová - éra stredoveku. Západoeurópsky svetový systém existoval ako jedna zo zón zachovaného, no zároveň prebudovaného centrálneho historického priestoru. Tento priestor zahŕňal byzantskú a blízkovýchodnú zónu ako vnútornú perifériu. To druhé v dôsledku arabských výbojov v 7.-8. sa výrazne zvýšil, vrátane časti byzantskej zóny a zmenil sa na islamskú zónu. Potom sa začalo rozširovanie centrálneho historického priestoru na úkor územia severnej, strednej a východnej Európy, naplneného predtriednymi sociohistorickými organizmami, ktoré tiež patrili do rovnakej proformácie ako nemecké predtriedne spoločnosti - proto-militomagnar.
Tieto spoločnosti, niektoré pod vplyvom Byzancie, iné - západnej Európy, sa začali transformovať a premenili na triedne sociálno-historické organizmy. Ale ak na území západnej Európy prebehla ultrasuperorizácia a objavila sa nová formácia - feudálna, tak tu nastal proces, ktorý sa vyššie nazýval literalizácia. V dôsledku toho vznikli dve blízke sociálno-ekonomické paraformácie, ktoré bez toho, aby sme zachádzali do podrobností, možno podmienečne charakterizovať ako parafeudálne (z gréckeho páru - blízko, blízko): jedna zahŕňala sociorov severnej Európy, druhá - strednú a východnej. Vznikli dve nové okrajové zóny centrálneho historického priestoru: severoeurópska a stredovýchodná európska, do ktorej patrilo aj Rusko. Na vonkajšej periférii naďalej existovali primitívne spoločnosti a rovnaké politické historické arény ako v staroveku.
V dôsledku mongolského dobytia (XIII. storočie) boli Severozápadné Rusko a Severovýchodné Rusko spolu vytrhnuté z centrálneho historického priestoru. Stredoeurópska zóna sa zúžila na stredoeurópsku. Severné Rusko, ktoré neskôr dostalo názov Rusko, sa po zbavení sa tatársko-mongolského jarma (15. storočie) vrátilo do centrálneho historického priestoru, ale už ako jeho osobitnej okrajovej zóny – ruského, ktoré sa neskôr zmenilo na euroázijské.
Moderná doba (1600-1917). Na rozhraní 15. a 16. storočia. v západnej Európe sa začal formovať kapitalizmus. Západoeurópsky feudálny svetový systém bol nahradený západoeurópskym kapitalistickým systémom, ktorý sa stal centrom svetového historického vývoja. Po stredoveku nasledoval novovek. Kapitalizmus sa v tejto dobe rozvíjal dovnútra aj von.
Prvý sa prejavil v dozrievaní a nastolení kapitalistického poriadku, vo víťazstve buržoáznych spoločensko-politických revolúcií (Holandsko v 16. storočí, Angličania v 17. storočí a Veľkí Francúzi v 18. storočí). Západoeurópska spoločnosť už so vznikom miest (X-XII. storočie) nastúpila jedinú cestu, ktorá bola schopná zabezpečiť v zásade neobmedzený rozvoj výrobných síl – rast produktivity práce vďaka zdokonaľovaniu výrobných technológií. . Technický spôsob zabezpečenia rastu produktivity spoločenskej výroby sa definitívne presadil po priemyselnej revolúcii, ktorá sa začala v poslednej tretine 18. storočia.
Kapitalizmus vznikol ako dôsledok prirodzeného vývoja spoločnosti, ktorá mu predchádzala len na jednom mieste na svete – v západnej Európe. V dôsledku toho sa ľudstvo rozdelilo na dva hlavné historické svety: kapitalistický svet a nekapitalistický svet, ktorý zahŕňal primitívne (vrátane predtriednych), politické a parafeudálne spoločnosti.
Spolu s rozvojom kapitalizmu do hĺbky išiel jeho rozvoj do šírky. Kapitalistický svetový systém postupne vtiahol všetky národy a krajiny na obežnú dráhu svojho vplyvu. Centrálny historický priestor sa zmenil na svetový historický priestor (svetový priestor). Spolu s formovaním svetového historického priestoru došlo k šíreniu kapitalizmu do celého sveta, k formovaniu svetového kapitalistického trhu. Celý svet sa začal meniť na kapitalistický. Pre všetky spoločensko-historické organizmy, ktoré zaostali vo svojom vývoji, bez ohľadu na to, v akom štádiu vývoja sa oneskorili: primitívne, politické alebo parafeudálne, sa stala možná iba jedna cesta vývoja - ku kapitalizmu.
Títo sociori nielenže dostali príležitosť obísť, ako sme radi hovorili, všetky štádiá, ktoré ležali medzi tými, na ktorých boli, a kapitalistickou. Pre nich, a to je podstata celej veci, sa stalo nemožné nevyhnúť sa všetkým týmto krokom. Keď teda ľudstvo, reprezentované skupinou vyspelých sociohistorických organizmov, dospelo ku kapitalizmu, všetky ostatné hlavné etapy prešli nielen pre tieto, ale v zásade pre všetky ostatné spoločnosti, primitívne nevynímajúc.
Kritizovať eurocentrizmus je už dlho v móde. V tejto kritike je určité zrnko pravdy. Ale celkovo je eurocentrický prístup k svetovým dejinám posledných troch tisícročí ľudskej existencie úplne opodstatnený. Ak v III-II tisícročia pred naším letopočtom. centrum svetového historického vývoja bolo na Blízkom východe, kde sa sformoval prvý svetový systém v dejinách ľudstva - politický systém, teda od 8. storočia. pred Kr., hlavná línia vývoja ľudstva prechádza Európou. Práve tam sa celý ten čas nachádzalo a presúvalo centrum svetového historického vývoja, postupne sa tam vystriedali ďalšie tri svetové systémy - antický, feudálny a kapitalistický.
Skutočnosť, že zmena starovekého systému feudálneho a feudálno - kapitalistického prebehla iba v Európe, vytvorila základ pohľadu na túto vývojovú líniu ako na jednu z mnohých regionálnych, ako rýdzo západných, rýdzo európskych. V skutočnosti je to hlavná línia ľudského rozvoja.
Nepopierateľný svetový význam buržoázneho systému sformovaného v západnej Európe, ktorý začiatkom XX storočia. vtiahla celý svet do svojej sféry vplyvu. Situácia je komplikovanejšia v prípade blízkovýchodných politických, stredomorských antických a západoeurópskych feudálnych systémov. Nikto z nich svojím vplyvom nepokryl celý svet. A miera ich vplyvu na sociohistorické organizmy zaostávajúce vo svojom vývoji bola oveľa menšia. Bez blízkovýchodného politického systému spoločensko-historických organizmov by však nebola žiadna antika, bez staroveku by nebol feudálny, bez feudálneho kapitalistického systému by nevznikol. Len dôsledný rozvoj a zmena týchto systémov dokázali pripraviť vznik buržoáznej spoločnosti v západnej Európe a tým umožniť nielen možný, ale aj nevyhnutný pohyb všetkých zaostávajúcich spoločenskohistorických organizmov ku kapitalizmu. Existencia a vývoj týchto troch systémov teda v konečnom dôsledku ovplyvnili osud celého ľudstva.
Dejiny ľudstva by sa teda v žiadnom prípade nemali považovať za jednoduchý súhrn dejín spoločenskohistorických organizmov a spoločensko-ekonomických formácií - za identické etapy vývoja spoločenskohistorických organizmov, povinné pre každý z nich. Dejiny ľudstva sú jediným celkom a sociálno-ekonomické formácie sú predovšetkým etapami vývoja tohto jediného celku, a nie samostatnými sociohistorickými organizmami. Formácie môžu, ale nemusia byť štádiami vývoja jednotlivých sociohistorických organizmov. To však ani v najmenšom nebráni tomu, aby boli štádiami evolúcie ľudstva.
Od prechodu k triednej spoločnosti existovali sociálno-ekonomické formácie ako štádiá svetového vývoja ako svetové systémy spoločensko-historických organizmov toho či onoho typu, systémy, ktoré boli centrami svetohistorického vývoja. V súlade s tým sa zmena sociálno-ekonomických formácií ako etáp svetového vývoja udiala v podobe zmeny svetových systémov, ktorá mohla, ale aj nemusela byť sprevádzaná územným posunom centra svetového historického vývoja. Zmena svetových systémov znamenala zmenu v epochách svetových dejín.
V dôsledku vplyvu západoeurópskeho svetového kapitalistického systému na všetky ostatné spoločnosti, svet ako celok začiatkom XX storočia. zmenil na supersystém, pozostávajúci z kapitalistického, nastupujúceho kapitalistu a práve nastúpil cestu kapitalistického rozvoja spoločensko-historických organizmov, ktorý (supersystém) možno nazvať medzinárodným kapitalistickým systémom. Všeobecnou tendenciou evolúcie bola premena všetkých sociohistorických na kapitalistické.
Bolo by však nesprávne domnievať sa, že tento vývoj viedol ku koncu delenia ľudskej spoločnosti ako celku na historické centrum a historickú perifériu. Stred zostal zachovaný, aj keď sa trochu rozšíril. Patrili sem USA, Kanada, Austrália, Nový Zéland v dôsledku „transplantácie“ kapitalizmu, v dôsledku formujúceho sa vzostupu (superiorizácie) krajín severnej Európy a Japonska. V dôsledku toho svetový kapitalistický systém prestal byť iba západoeurópskym. Preto ho teraz radšej nazývajú jednoducho západným.
Všetky ostatné sociohistorické organizmy tvorili historickú perifériu. Táto nová periféria sa vo vývoji triednej spoločnosti výrazne líšila od periférie všetkých predchádzajúcich období. Po prvé, bolo to všetko vnútorné, pretože to bolo súčasťou svetového historického priestoru. Po druhé, všetko záviselo od centra. Niektoré periférne spoločnosti sa stali kolóniami centrálnych mocností, iné sa ocitli v iných formách závislosti od centra.
Vplyvom stredu západného sveta začali buržoázne vzťahy prenikať aj do krajín ležiacich mimo neho, v dôsledku závislosti týchto krajín od stredu v nich kapitalizmus nadobudol osobitnú formu, odlišnú od kapitalizmu. ktoré existovali v krajinách centra. Tento kapitalizmus bol závislý, periférny, neschopný progresívneho rozvoja, slepá ulička. Rozdelenie kapitalizmu na dve kvalitatívne odlišné formy objavili R. Prebisch, T. Dos-Santos a ďalší zástancovia teórií závislého vývoja. R. Prebisch vytvoril prvý koncept periférneho kapitalizmu.
Existujú všetky dôvody domnievať sa, že kapitalizmus centra a kapitalizmus periférie sú dva príbuzné, no predsa odlišné spôsoby výroby, z ktorých prvý možno nazvať ortokapitalizmom (z gréckeho orthos – priamy, pravý) a druhý parakapitalizmom. (z gréckeho páru - blízko, blízko). Krajiny centra a krajiny periférie teda patria do dvoch odlišných sociálno-ekonomických typov spoločnosti: prvý do ortokapitalistickej sociálno-ekonomickej formácie, druhý do parakapitalistickej sociálno-ekonomickej paraformácie. Patria teda do dvoch odlišných historických svetov. Vplyv systému nadradených kapitalistických organizmov na menejcenné organizmy teda až na zriedkavé výnimky neviedol k nadradenosti, ale k lateralizácii.
Podstatou vzťahu dvoch zložiek medzinárodného kapitalistického systému: ortokapitalistického centra a parakapitalistickej periférie je vykorisťovanie krajín tvoriacich perifériu štátmi vstupujúcimi do centra. Upozornili na to aj tvorcovia teórií imperializmu: J. Hobson (1858-1940), R.Hilferding (1877-1941), N.I. Bucharin (1888-1938), V.I. Lenin (1870-1924), R. Luxemburg (1871-1919). Následne sa v koncepciách závislého rozvoja podrobne zvažovali všetky hlavné formy exploatácie periférie centrom.
Na začiatku XX storočia. Rusko sa napokon stalo súčasťou krajín závislých od centra, a teda ním aj vykorisťovaných. Od začiatku XX storočia. kapitalizmus v západnej Európe sa konečne presadil, potom je éra buržoáznych revolúcií pre väčšinu jej krajín minulosťou. Ale pre zvyšok sveta a najmä pre Rusko nastala éra revolúcií, ale odlišná od tých na Západe. Boli to revolúcie, ktorých objektívnym cieľom bolo zrušenie závislosti od ortokapitalistického centra, namierené súčasne proti parakapitalizmu aj ortokapitalizmu av tomto zmysle antikapitalistickému. Ich prvá vlna nastala v prvých dvoch desaťročiach 20. storočia: revolúcie v rokoch 1905-1907. v Rusku, 1905-1911 v Iráne, 1908-1909 v Turecku, 1911-1912 v Číne, 1911-1917 v Mexiku, 1917 v Rusku.
Moderná doba (1917-1991). V októbri 1917 v Rusku triumfovala antikapitalistická robotnícka a roľnícka revolúcia. V dôsledku toho bola zničená závislosť tejto krajiny od Západu a utiekla z periférie. Krajina bola eliminovaná periférnym kapitalizmom, a tým aj kapitalizmom všeobecne. Ale na rozdiel od ašpirácií a nádejí vodcov a účastníkov revolúcie socializmus v Rusku nevznikol: úroveň rozvoja výrobných síl bola príliš nízka. V krajine sa formovala triedna spoločnosť v mnohých črtách podobných starovekej politickej spoločnosti, ale odlišná od nej technickým základom. Stará politická spoločnosť bola agrárna, nová bola priemyselná. Staroveký politarizmus bol sociálno-ekonomickou formáciou, nový bol sociálno-ekonomickou paraformáciou.
Industriálny politizmus alebo neopolitalizmus najskôr zabezpečil rýchly rozvoj výrobných síl v Rusku, ktoré zhodilo okovy závislosti od Západu. Tá sa zo zaostalého agrárneho štátu premenila na jednu z najmocnejších priemyselných krajín sveta, čo následne zabezpečilo ZSSR postavenie jednej z dvoch superveľmocí.
V dôsledku druhej vlny antikapitalistických revolúcií, ktoré sa odohrali v okrajových krajinách v 40. rokoch 20. storočia, sa neopolitizmus rozšíril aj mimo ZSSR. Okraj medzinárodného kapitalistického systému sa prudko zúžil. Sformoval sa obrovský systém neopolitických spoločensko-historických organizmov, ktorý získal status svetového. Ale svet a západný kapitalistický systém neprestali existovať. V dôsledku toho začali na zemeguli existovať dva svetové systémy: neopolitický a ortokapitalistický. Druhým bolo centrum pre parakapitalistické, okrajové krajiny, ktoré spolu s ním tvorili medzinárodný kapitalistický systém. Táto štruktúra našla výraz v tom, čo sa stalo v 40-50-tych rokoch. v. také zaužívané rozdelenie ľudstva na tri svety: prvý (ortokapitalistický), druhý ("socialistický", neopolitický) a tretí (periférny, parakapitalistický).
Modernosť (od roku 1991). V dôsledku kontrarevolúcie koncom 80. - začiatkom 90. rokov. Rusko a s ním väčšina nepolitických krajín sa vydali na cestu obnovy kapitalizmu. Neopolitický svetový systém zmizol. Zaniklo tak aj spolužitie dvoch svetových centier, charakteristické pre predchádzajúcu éru. Na zemeguli bolo opäť len jedno centrum – ortokapitalistické, a teraz nie je rozdelené na bojujúce tábory, ako to bolo pred rokom 1917 a dokonca aj pred rokom 1945. Ortokapitalistické krajiny sú teraz zjednotené pod nadvládou jedného hegemóna – Spojených štátov amerických, čo prudko zvyšuje význam centra a možnosť jeho vplyvu na celý svet. Všetky nepolitické krajiny, ktoré sa dali na cestu kapitalistického rozvoja, sa opäť ocitli v závislosti od ortokapitalistického centra a opäť sa stali súčasťou jeho periférie. V dôsledku toho kapitalizmus, ktorý sa v nich začal formovať, nevyhnutne nadobudol periférny charakter. V dôsledku toho sa ocitli v historickej slepej uličke. Pomerne malá časť nepolitických krajín zvolila inú cestu rozvoja a zachovala si nezávislosť od centra. Spolu so závislou perifériou existuje vo svete aj nezávislá periféria (Čína, Vietnam, Severná Kórea, Kuba, Bielorusko). Zahŕňa aj Irán a Irak.
Okrem zjednotenia centra okolo USA, ktoré znamenalo vznik ultraimperializmu, došlo aj k ďalším zmenám. Teraz sa vo svete rozbehol proces, ktorý sa nazýva globalizácia. Znamená vznik globálnej triednej spoločnosti na Zemi, v ktorej pozíciu dominantnej vykorisťovateľskej triedy zaujímajú krajiny ortokapitalistického centra a pozíciu vykorisťovanej triedy zaujímajú krajiny periférie. Formovanie globálnej triednej spoločnosti nevyhnutne predpokladá, že globálna vládnuca trieda vytvorí globálny aparát nátlaku a násilia. Slávna „sedmička“ vznikla ako svetová vláda, Medzinárodný menový fond, Svetová banka ako nástroje ekonomického zotročenia a NATO sa stalo zvláštnym oddielom ozbrojených ľudí s cieľom udržať perifériu v podriadenosti a potlačiť akýkoľvek odpor voči centru. . Jednou z hlavných úloh centra je eliminovať nezávislú perifériu. Prvý úder, ktorý bol zasadený Iraku, neviedol k dosiahnutiu vytýčeného cieľa, druhý, zasadený Juhoslávii, nie hneď, ale bol korunovaný úspechom.
Ani Rusko, ani iné závislé okrajové krajiny nebudú nikdy schopné dosiahnuť skutočný pokrok, nebudú schopné ukončiť chudobu, v ktorej teraz žije prevažná väčšina ich obyvateľstva, bez oslobodenia od závislosti, bez zničenia parakapitalizmu, čo je nemožné bez boja proti stredu, proti ortokapitalizmu. V globálnej triednej spoločnosti sa nevyhnutne začal a bude zintenzívňovať globálny triedny boj, od ktorého výsledku závisí budúcnosť ľudstva.
Tento boj nadobúda najrozmanitejšie podoby a zďaleka sa nevedie pod rovnakými ideologickými zástavami. Odmietnutie globalizmu a teda aj kapitalizmu spája všetkých bojovníkov proti stredu. Antiglobalizačné hnutia sú tiež antikapitalistické. Antiglobalizmus však prichádza v rôznych podobách. Jeden z prúdov, ktorý sa zvyčajne nazýva jednoducho antiglobalizácia, prechádza pod svetské zástavy. Antiglobalisti protestujú proti vykorisťovaniu periférie centrom a v tej či onej podobe nastoľujú otázku prechodu od kapitalizmu k vyššiemu stupňu spoločenského rozvoja, ktorý by zachoval a asimiloval všetky výdobytky dosiahnuté za buržoázna forma organizácie spoločnosti. Ich ideál je v budúcnosti.
Iné smery vnímajú boj proti globalizácii a kapitalizmu ako boj proti západnej civilizácii, ako boj o zachovanie tradičných foriem života národov periférie. Najsilnejším z nich je hnutie pod zástavou islamského fundamentalizmu. Pre jeho priaznivcov sa boj proti globalizácii, proti závislosti na Západe stáva aj bojom proti všetkým jeho výdobytkom, vrátane ekonomických, politických a kultúrnych: demokracia, sloboda svedomia, rovnosť mužov a žien, univerzálna gramotnosť atď. Ich ideálom je návrat do stredoveku, ak nie k barbarstvu.
Množstvo štýlov a trendov je obrovské, ak nie nekonečné. Nemajú jasné hranice, hladko do seba prechádzajú a sú v neustálom vývoji, miešaní a opozícii. To je dôvod, prečo je často také ťažké rozlíšiť jeden od druhého. Mnohé zo štýlov v umení koexistujú súčasne, a preto neexistujú vôbec žiadne „čisté“ diela (maľba, architektúra atď.).
Pochopenie a rozlišovanie štýlov však do značnej miery závisí od poznania histórie. Keď pochopíme históriu formovania a premeny západoeurópskeho umenia, vyjasnia sa črty a historické črty každého štýlu.
1. Umenie starovekého sveta: predtým 5. storočie nášho letopočtu
Staroveký Egypt
Umenie starovekého Egypta, ako aj umenie Mezopotámie, ktoré mu predchádzalo, de facto nie je západoeurópske. Ale malo to významný vplyv na Minojčanov a nepriamo aj na starovekú grécku civilizáciu. Charakteristickým znakom egyptského umenia je veľký význam pohrebného kultu, kvôli ktorému vzniklo množstvo umeleckých diel, ktoré mali pre súčasníkov skôr úžitkovú funkciu.
Staroveké Grécko
Staroveké grécke umenie položilo základy pre rozvoj celého európskeho umenia v budúcnosti a vytvorilo množstvo referenčných vzoriek (napríklad Parthenon a Venuša de Milo). Gréci vytvorili dokonalé príklady klasického sochárstva. Významný (ale oveľa menší vplyv na ďalšie generácie) bol žáner vázovej maľby. Ukážky malieb zo starovekého Grécka sa nezachovali.
Charakteristickým znakom obrazového jazyka je ideálnosť vzhľadu, vypočítaný anatomický kánon, harmónia a vyrovnanosť, zlatý pomer, berúc do úvahy optické skreslenia. V priebehu nasledujúcich storočí sa umenie niekoľkokrát obráti k dedičstvu starovekého Grécka a bude z neho čerpať nápady.
Staroveký Rím
Staroveké rímske umenie bolo ovplyvnené starovekým gréckym a miestnym italickým umením Etruskov. Najvýznamnejšími pamiatkami z tohto obdobia sú mohutné architektonické stavby (napríklad Panteón), ako aj prepracovaný sochársky portrét. Aj k nám prišlo veľké množstvo malebných fresiek.
Ranokresťanské umenie prevezme ikonografiu a typy architektonických štruktúr z rímskeho a výrazne ich prepracuje pod vplyvom novej ideológie.
2. Stredovek: V - XV (XVI.) storočie.
Pre umenie stredoveku je charakteristický úpadok obrazových prostriedkov v porovnaní s predchádzajúcou érou antiky. Nástup temného stredoveku, keď sa stratilo veľké množstvo zručností aj pamiatok, viedol k väčšej primitivizácii umeleckých diel.
Ďalším aspektom je uprednostnenie duchovna pred telesným, čo viedlo k oslabeniu záujmu o hmotné predmety a k výraznejšiemu zovšeobecneniu, zhrubnutiu umeleckých diel.
Byzancia
byzantská mozaika (5. storočie)
Byzantské umenie bolo spočiatku dedičom neskororímskeho umenia, obohateného o bohatú kresťanskú ideológiu. Charakteristickými črtami umenia tejto éry sú sakralizácia, ako aj povýšenie cisára. Z nových žánrov: vynikajúce úspechy v žánri mozaiky a maľby ikon, od starých - v chrámovej architektúre.
Raný stredovek
Umenie raného stredoveku (asi do 11. storočia) vznikli v dobe temna, keď situáciu komplikujú migrácie barbarských národov cez územia bývalej Rímskej ríše.
Takmer všetky zachované pamiatky z tohto obdobia sú iluminované rukopisy, možno však nájsť aj architektonické predmety a drobné umelecké remeslá.
Romanika
románske umenie (XI-XII storočia) pokračoval, až kým ho nenahradila gotika. Bolo to obdobie rastúcej prosperity pre Európanov a po prvýkrát môžete vidieť spoločný európsky štýl, ktorý sa neustále vyskytuje od Škandinávie po Španielsko.
Maľba krypty Baziliky svätého Izidora
Charakteristické znaky: energické a rovné formy, svetlé farby. Hlavným žánrom je architektúra (hrubostenná, s využitím oblúkov a klenieb), no dôležitým žánrom sa stáva aj vitráž, smalt. Sochárstvo sa rozvíja.
gotický
Fragment okna z farebného skla
gotický (XIII-XVI)- ďalší medzinárodný štýl, ktorý zachvátil Európu. Vznikol vo Francúzsku ako ďalší stupeň vývoja architektonických techník. Najznámejším gotickým detailom je špicatý oblúk, farebné sklo. Posvätná maľba sa aktívne rozvíja.
Protorenesancia
V talianskej kultúre XIII-XIV storočia na pozadí stále silných byzantských a gotických tradícií sa začali objavovať črty nového umenia – budúceho umenia renesancie. Preto sa toto obdobie jeho histórie nazývalo protorenesancia.
Freska "Bozk Judáša" od Giotta
V žiadnej z európskych krajín nebolo podobné prechodné obdobie. V samotnom Taliansku existovalo protorenesančné umenie len v Toskánsku a Ríme. V talianskej kultúre sa črty starého a nového prelínajú. "Posledný básnik stredoveku" a prvý básnik novej éry Dante Alighieri (1265-1321) vytvoril taliansky literárny jazyk.
3. Znovuzrodenie: začiatok XV - 90-te roky XVI storočia.
Nástup renesančnej éry radikálne mení ideológiu. Posvätno ustupuje do pozadia, aktívne sa prejavuje záujem o ľudskú osobnosť, individualita (vďaka tomu prekvitá žáner portrétu). Umelci a sochári sa pozerajú späť na umenie staroveku a snažia sa dodržiavať jeho štandardy a ciele.
Je tu objav perspektívnej konštrukcie, ale aj šerosvitu. Maliari zároveň spájajú vysokú technickosť a zručnosť v zobrazovaní prírody s humanistickými ideálmi, vierou v krásu a snahou o ideálne vyvážené harmonické diela.
Zrodenie Venuše od Sandra Botticelliho
Vďaka apelu na antiku sa v umení objavujú nielen zabudnuté žánre, ale aj postavy - antických bohov, ktorí sa stávajú rovnako populárnymi ako zobrazovanie kresťanských postáv.
Neskorá renesancia (manierizmus)
Manierizmus je posledným štádiom renesancie ( polovica 16. - 90. rokov 16. storočia), prechod do barokovej éry. Manierizmus charakterizuje strata harmónie renesancie, kríza osobnosti, odvolávanie sa na temnejšie, pokrútené či dynamické interpretácie.
"Zostup z kríža" Jacopo Pontormo.
4. Novovek: XVII - začiatok XIX cc .
barokový
barokový (XVII-XVIII storočia), smerujúci k slávnostnému „veľkému štýlu“, zároveň odrážal myšlienku zložitosti, rozmanitosti a premenlivosti sveta.
Mladý muž s košíkom ovocia, Caravaggio
Najcharakteristickejšími črtami baroka sú nápadná okázalosť a dynamika. Hlavné smery, kanály baroka: verizmus (naturalistická autenticita a redukované, každodenné témy, interpretácia motívu), klasicizmus, "expresívne baroko". Baroková architektúra sa vyznačuje priestorovým rozsahom, súdržnosťou, plynulosťou zložitých, spravidla krivočiarych foriem.
rokoko
Rokoko - smer v umení XVIII storočia, hlavne súdne „cutesy“ art.
Tancujúci Camargo, Nicola Lancre
Charakteristicky snaha o ľahkosť, pôvab, sofistikovanosť a rozmarný ornamentálny rytmus, fantastické ornamenty, očarujúce naturalistické detaily.
klasicizmus
Klasicizmus vzniká v 17 storočie a vyvíja sa súbežne s barokom.
Potom sa znova objaví v období Francúzskej revolúcie (v západnej historiografii sa toto obdobie niekedy nazýva neoklasicizmus, keďže ďalší klasicizmus bol vo Francúzsku pred nástupom barokovej éry. V Rusku nič také neexistovalo, a preto je zvykom nazývať to výlučne „klasicizmus“). Bol populárny do začiatku 19. storočia.
Amor a psychika, Antonio Canova
Štýl sa vyznačuje dodržiavaním zásad antického (gréckeho a rímskeho umenia): racionalizmus, symetria, účelnosť a zdržanlivosť, prísny súlad diela s jeho formou.
Romantizmus
Ideový a umelecký smer koniec 18. 18. - 1. polovica 19. storočia Ako štýl kreativity a myslenia zostáva jedným z hlavných estetických a ideových modelov 20. storočia. Romantizmus vznikol najskôr v Nemecku a potom sa rozšíril do celého západoeurópskeho kultúrneho regiónu.
Tulák nad morom hmly, Caspar David Friedrich,
Romantizmus je estetická revolúcia. Charakterizuje ho presadzovanie vnútornej hodnoty duchovného a tvorivého života jednotlivca, obraz silných (často rebelských) vášní a charakterov, zduchovnená a liečivá povaha. Rozšíril sa do rôznych oblastí ľudskej činnosti. V 18. storočí sa všetko zvláštne, fantastické, malebné a existujúce v knihách, a nie v skutočnosti, nazývalo romantické.
Sentimentalizmus
Nálada v západoeurópskej a ruskej kultúre a zodpovedajúci literárny smer. Diela napísané v rámci tohto umeleckého smeru sa zameriavajú na vnímanie čitateľa, teda na zmyselnosť, ktorá vzniká pri ich čítaní. V Európe bolo od 20. do 80. rokov 18. storočia, v Rusku - od konca 18. do začiatku 19. storočia.
Prerafaelizmus
Smer v anglickej poézii a maľbe v druhej polovice 19. storočia, ktorá vznikla začiatkom 50. rokov 19. storočia s cieľom bojovať proti konvenciám viktoriánskej éry, akademickej tradícii a slepému napodobňovaniu klasických modelov.
Názov „Prerafaeliti“ mal označovať duchovný vzťah s florentskými umelcami ranej renesancie, teda umelcami „pred Rafaelom“ a Michelangelom.
historizmus (eklektizmus)
Smer v architektúre, ktorý dominoval v Európe a Rusku v r 30. – 90. roky 19. storočia Vyznačuje sa použitím prvkov takzvaných „historických“ architektonických štýlov (neorenesancia, neobarok, neorokoko, neogotika, novoruský štýl, novobyzantský štýl, indosaracénsky štýl, neo-maurský štýl).
5. Novovek: druhá polovica 19. storočia a - dnešok
Realizmus
Estetická poloha, podľa ktorej je úlohou umenia čo najpresnejšie a najobjektívnejšie zaznamenať realitu. Vznikol v druhej polovice XIX storočia a bol distribuovaný až do XX.
Smrť Madziniho, S. Lega
V oblasti umeleckej činnosti je význam realizmu veľmi zložitý a protirečivý. Jeho hranice sú premenlivé a neurčité; štylisticky je mnohostranný a mnohorozmerný.
impresionizmus
Smer v umení posledná tretina XIX - začiatok XX storočia, ktorá vznikla vo Francúzsku a potom sa rozšírila do celého sveta, ktorej predstavitelia sa snažili vyvinúť metódy a techniky, ktoré umožnili čo najprirodzenejšie a najživšie zachytiť skutočný svet v jeho pohyblivosti a premenlivosti, sprostredkovať svoje prchavé dojmy.
„Dojem. Vychádzajúce slnko, Claude Monet
Pod pojmom „impresionizmus“ sa zvyčajne rozumie smer v maľbe (v prvom rade je to však skupina metód), hoci jeho myšlienky našli svoje stelesnenie aj v literatúre a hudbe, kde sa impresionizmus tiež objavil v určitom súbore metód a techniky tvorby literárnych a hudobných diel, v ktorých sa autori snažili sprostredkovať život v zmyselnej, bezprostrednej podobe, ako odraz svojich dojmov.
Modernizmus a avantgarda
Tieto smery v umení XX storočia snažil sa nájsť niečo úplne nové, schváliť netradičné princípy v umení, neustále obnovovanie umeleckých foriem, ako aj konvenciu (schematizácia, abstrakcia) štýlu.
Vzhľadom na to, že dodnes neexistujú žiadne teórie a typológie moderny a avantgardy (avantgardy) ako literárnych a umeleckých fenoménov, okruh názorov na vzťah týchto dvoch pojmov kolíše od ich úplnej protikladnosti až po úplnú zameniteľnosť.
"Ikona" svetovej avantgardy - "Čierne námestie", Kazimir Malevich
Vo všeobecnosti možno modernú dobu v umení charakterizovať ako snahu o všetko nové a nekonvenčné. Existuje silná zmes škôl a štýlov.
Do modernej doby patria aj nasledujúce štýly:
- Moderné
- Art deco
- Postimpresionizmus
- fauvizmus
- kubizmus
- expresionizmus
- Surrealizmus
- Primitivizmus
- Pop Art
Hlavné obdobia vývoja svetového umenia.
Primitívne umenie - umenie prvého človeka, kmeňov, ktoré obývali našu planétu pred objavením sa prvých civilizácií. Z hľadiska územia pokrýva všetky kontinenty okrem Antarktídy a časovo - celú epochu ľudskej existencie, až po súčasnosť, pretože stále existujú národnosti žijúce mimo civilizácie. Medzi predmety primitívneho umenia patria skalné maľby, sochárske obrazy, reliéfy a kresby na domácich predmetoch, zbrane, šperky a rituálne predmety, architektonické budovy kultovej povahy.
Umenie starovekého sveta - je to umenie prvých civilizácií: Egypta, Grécka, Ríma a priľahlých štátov a civilizácií. Umenie úzko súvisí s pohanskými presvedčeniami, takmer úplne sa venuje božstvám a mytologickým hrdinom. V raných obdobiach má umenie rôznych civilizácií podobné črty primitívneho, no v neskorších obdobiach je výrazný rozdiel v architektonických budovách, princípoch a pravidlách zobrazovania ľudí, zvierat atď.
Stredovek - kvalitatívne nová etapa vo vývoji celého európskeho umenia, ktorá sa začala prijatím kresťanstva krajinami západnej Európy a v tomto zmysle spájala témy a smerovanie štýlu rôznych národov. Delí sa na románsky a gotický štýl.
rímsky štýl- umelecký štýl, ktorý prevládal v umení západnej Európy (a v niektorých krajinách východnej Európy) hlavne v 10. – 12. storočí. Hlavná úloha bola prisúdená drsnej, poddanskej architektúre. Kláštorné komplexy, chrámy, hrady sa nachádzali na výšinách a dominovali oblasti; ich vonkajší vzhľad sa vyznačoval monolitickou integritou, bol plný pokojnej a slávnostnej sily, zdôraznenej masívnosťou stien a objemov, rytmom architektonickej výzdoby jednoduchých foriem. Vo vnútri budov románskeho slohu boli rozdelené na samostatné cely, kryté klenbami (niekedy s kupolami). Vo výtvarnom umení zaujímali hlavné miesto monumentálne reliéfy na portáloch chrámov a vyrezávané hlavice stĺpov, ako aj knižné miniatúry, ktoré v tejto dobe zaznamenali výrazný rozvoj. Vysokú úroveň dosiahlo dekoratívne a úžitkové umenie románskeho slohu - odlievanie, štvanie, rezbárstvo do kostí, práca so smaltom atď.
gotický(z tal. gotico, doslovne - gotika, to znamená s odkazom na germánsky kmeň Gótov) - umelecký štýl, záverečná etapa vývoja stredovekého umenia v západnej, strednej a čiastočne východnej Európe (12-15/16 storočie). Gotické umenie zostalo kultové a náboženské, korelované s večnosťou, s Božským vesmírom. Modelom tohto vesmíru, symbolom vesmíru, bola gotická katedrála, ktorej zložitá rámová štruktúra, slávnostná vznešenosť a dynamika, množstvo plasticity vyjadrovali myšlienky nebeskej a pozemskej hierarchie a veľkosť tvorivých síl človeka. . Maľba existovala najmä vo forme vitráží. V gotickom sochárstve bola stuhnutosť a izolovanosť románskych sôch nahradená pohyblivosťou postáv. V gotike prekvitala knižná miniatúra, objavila sa oltárna maľba, dekoratívne umenie dosiahlo vysokú úroveň. Vlastné verzie gotiky vznikli v Španielsku, škandinávskych krajinách, Holandsku, Českej republike, Slovensku, Maďarsku, Poľsku a ďalších európskych krajinách.
Oživenie, renesancie- éra kultúrneho rozvoja viacerých európskych krajín (v Taliansku v 14.-16. storočí, v iných regiónoch - koncom 15.-16. storočia), prechodná od stredoveku do novoveku a poznačená tzv. rast sekulárneho, humanistického, odvolávanie sa na antiku, jej "obrodu" ... V architektúre a výtvarnom umení renesancie sa objavovanie zmyselnosti a rozmanitosti okolitej reality spájalo s rozvojom zákonov lineárnej a vzdušnej perspektívy, teóriou proporcií, problémami anatómie atď. Najsilnejšie sa renesancia realizovala v Taliansku, kde sú obdobia protorenesancie (13. a 14. storočie), ranej renesancie (15. storočie), vrcholnej renesancie (koniec 15. - začiatok 16. storočia), neskorej renesancie (16. storočie). Najväčšími majstrami tejto doby sú Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo. Všeobecne akceptovaný, ale podmienený koncept "severná renesancia" platí pre kultúru a umenie Nemecka, Holandska, Francúzska; jednou z hlavných čŕt týchto krajín je spätosť s umením neskorej gotiky. Ide o diela I. Boscha, P. Bruegela staršieho a iných.
barokový(talianske baroko - bizarné, zvláštne), jeden z dominantných štýlov v architektúre a umení Európy a Latinskej Ameriky na konci 16. - v polovici 18. storočia. Barokové umenie sa vyznačuje vznešenosťou, nádherou a dynamikou, povznesením, intenzitou pocitov, veľkolepou zábavou, výraznými kontrastmi mierok a rytmov, svetla a tieňa. Interiéry budov zdobili rôznofarebné sochy, rezbárske práce, zrkadlá a maľby iluzórne rozširovali priestor. V maľbe je to emocionalita, rytmus, sloboda ťahu, v sochárstve - plynulosť formy, zmysel pre premenlivosť obrazu. 
Najvýraznejšími predstaviteľmi boli P.P. Rubens, A. van Dyck.
akademickosť- izolácia od praxe, od životnej reality, smer, ktorý sa rozvíjal na umeleckých akadémiách 16-19 storočia. a založené na doslovnom dodržiavaní foriem klasického umenia antiky a renesancie. Akademiizmus implantoval systém nadčasových, „večných“ kánonov, foriem krásy, idealizovaných obrazov.
klasicizmus, umelecký štýl v európskom umení 11. – začiatku 19. storočia, ktorého jednou z najdôležitejších čŕt bola apelácia na antické umenie ako štandard. Umelecké dielo bolo vnímané ako ovocie rozumu a logiky, víťaziace nad chaosom a pocitmi. V architektúre klasicizmu sa rozlišuje logické plánovanie a jasnosť objemov. V maľbe boli hlavnými prvkami línia a šerosvit, miestna farba. Neoklasicizmus (18. - začiatok 19. storočia) sa stal bežným európskym štýlom, formoval sa tiež najmä vo francúzskej kultúre, pod najsilnejším vplyvom myšlienok osvietenstva. V architektúre je to nádherný kaštieľ, slávnostná verejná budova, otvorené námestie, snaha o drsnú jednoduchosť, dráma historických a portrétnych obrazov, dominancia akademickej tradície.
romantizmus - umelecké hnutie v európskej a americkej kultúre konca 18. – začiatku 19. storočia. - snaha o neobmedzenú slobodu a nekonečnosť, smäd po dokonalosti a obnove, osobná a občianska nezávislosť. Rozpor medzi ideálom a realitou tvoril základ romantizmu; presadzovanie vnútornej hodnoty tvorivého a duchovného života človeka, zobrazenie silných vášní, zduchovnenie prírody, záujem o národnú minulosť sa spájajú s motívmi svetového smútku, túžbou objavovať a znovu vytvárať „tieň“, „nočnej“ stránke ľudskej duše. Najdôslednejšia romantická škola sa vyvinula vo Francúzsku (E. Delacroix).
impresionizmus(z francúzskeho impresia - impresia), smer v umení konca 19. - začiatku 20. storočia. Zrodilo sa vo francúzskom maliarstve koncom 60. rokov 19. storočia: E. Manet, O. Renoir, E. Degas zobrazovali okamžité situácie, „špinili“ realitu, využívali nevyvážené kompozície, nečakané uhly, uhly pohľadu, strihy postáv. K. Monei a ďalší vyvinuli systém pod holým nebom, vytvorili vo svojich obrazoch pocit trblietavého slnečného svetla a vzduchu, bohatosť farieb. Názov smeru pochádza z názvu obrazu C. Moneta "Impression. Rising Sun" bol vystavený v roku 1874 v Paríži. Na obrazoch boli zložité farby rozložené na čisté zložky, ktoré boli na plátne prekryté samostatnými ťahmi, farebnými tieňmi, reflexmi. Koncept sochy impresionizmu je túžbou sprostredkovať okamžitý pohyb, plynulosť a jemnosť formy.
Naturalizmus(z lat. naturalis - prirodzený, prirodzený), smer v umení, ktorý sa rozvinul v Európe a USA v poslednej tretine 19. storočia. a snahou o presnú a nestrannú reprodukciu reality. Naturalizmus je navonok živá reprodukcia reality, povrchný obraz, vášeň pre znovuvytváranie temných, tienistých stránok života.
Moderné(francúzsky moderne - najnovší, moderný), štýl v európskom a americkom umení konca 19. storočia. - 1910-te roky 20. storočia. Majstri moderné použité nové technické a konštruktívne prostriedky, vytvorenie nezvyčajných, výrazne individuálnych vzhľadových budov, fasády moderných budov majú dynamiku a plynulosť foriem. Jedným z hlavných výrazových prostriedkov moderny je ornament. Secesná maľba je charakteristická kombináciou „kobercových“ ornamentálnych podkladov a naturalistickej hmatateľnosti figúr a detailov, siluety, použitia veľkých farebných rovín. Sochárstvo a grafika secesie sa vyznačujú dynamikou a plynulosťou foriem, jedným z najznámejších maliarov a grafikov tohto smeru je P. Gauguin.
Realizmus(z lat. realis - materiálny, účinný) je presvedčenie o poznateľnosti reálneho sveta. Toto je dielo Rembrandta, D. Velazqueza a ďalších.
(zostavené v súlade s priebehom prednášok)
„Sme zdrvení dedičstvom. Moderný človek sa vyčerpáva nadbytkom svojich technických prostriedkov, no rovnako je ochudobnený o prebytok svojho bohatstva... Stávame sa povrchnými. Alebo sa staneme erudovanými. Ale vo veciach umenia je erudícia akousi slabosťou... Vnemy nahrádza hypotézami a stretnutie s majstrovským dielom, nespočetné spomienky... Venuša sa stáva dokumentom “
P. Valerie
"Bez ohľadu na to, aká dokonalá je teória, je to len priblíženie sa k pravde."
A.M.Butlerov
„Umenie nie je spôsob myslenia, ale spôsob obnovenia vnímavosti sveta. Formy umenia sa menia, aby sa zachovala citlivosť života."
V. Šklovský
| PRIMITÍVNA SPOLOČNOSŤ | |
| Asi 40 tisíc rokov pred naším letopočtom | Paleolit (stará doba kamenná). Vznik umenia |
| Asi 25 tisíc rokov pred naším letopočtom | paleolit. Prvé obrázky na stenách jaskýň. Paleolitická "Venuša". |
| Asi 12 tisíc rokov | paleolit. Maľby a petroglyfy v La Madeleine, Altamira, Fon de Gome. |
| Asi 5-4 tisíc rokov pred naším letopočtom | Neolit (nová doba kamenná). Obrázky a petroglyfy na skalách jazera Onega a Bieleho mora. |
| STARÝ VÝCHOD | |
| 5-4 tisíc rokov pred naším letopočtom e. | Umenie raného kráľovstva v Egypte. Umenie Mezopotámie pred vznikom štátov |
| 28-26 storočia pred naším letopočtom | Umenie starovekého kráľovstva v Egypte. Pyramídy v Sakkáre a Gíze: Cheops, Khafren Mikkerin. Rané dynastické obdobie v Mezopotámii. Sumerské umenie. |
| 24. storočie pred Kristom | Umenie Akkadu |
| 22 storočia pred naším letopočtom | Umenie neskorého sumerského obdobia. Socha Gudea. |
| 21. storočie pred Kristom | Umenie Strednej ríše Egypta. Hrobky nomarchov, obrazy kráľov, busta Senusreta, Sfinga. |
| 19. storočie pred Kristom | Umenie starobabylonského obdobia. Stella Hammurabi. Chetitské umenie. |
| 16-14 storočie pred Kristom | Umenie nového kráľovstva v Egypte. Amarnské umenie. Chrámové komplexy Karnak a Luxor. Obrazy Achnatona a Nefertiti. Tutanchamonova hrobka. |
| 13-11 storočia pred naším letopočtom | Rané iránske umenie. Neskoré umenie v Egypte. Dynastia Ramessidovcov. Chrám Seti v Abydose, Chrám v Abu Simbel. |
| 9-7 storočia pred naším letopočtom | Umenie nového asýrskeho kráľovstva. Paláce Sargona II., Ashurnatserpala, visuté záhrady, zikkurat Marduk-Etemenanki |
| 6-5 storočia pred naším letopočtom | ... Umenie Urartu. Novobabylonské kráľovstvo. Ištarina brána. |
| STAROŽITNOSŤ | |
| 30-13 storočia pred naším letopočtom | Egejské umenie. Krétsko-mykénske umenie. Palác v Knossose, Levia brána v Mykénach, Atreova hrobka. |
| 11. storočie pred Kristom | Homérske Grécko |
| 8-7 storočia pred naším letopočtom | Etruské umenie. Hrobky v Tarquinii |
| 7-6 storočia pred naším letopočtom | grécka archaická. Apolónov chrám v Korinte, sochy Kleobisa a Bitona, kuros a kôra. |
| 5-4 storočie pred Kristom | Grécka klasika. Akropola v Aténach, sochy Phidias, Myron, Polycletus. mauzóleum Halicarnassus. |
| 3. – 2. storočie pred Kristom | helenistické Grécko. Sochy Praxiteles, Nike Samothrace, oltár Zeus v Pergamume. Umenie Rímskej republiky. Panteón. |
| 1.-4. storočie pred Kristom | Umenie Rímskej ríše. Pompejské maľby. Sochy Augusta, Caesara, Koloseum, rímske kúpele, Maxentiova bazilika. |
| STREDOVEK A RENESANCIA | |
| 1.-5. storočie n.l. | Ranokresťanské umenie. Maľba katakomb - Mozaiky Mauzólea Santa Constanta, Bazilika Santa Maria Maggiore v Ríme, Baptistérium v Rowenne. |
| 313 pred Kr | Oficiálne uznanie kresťanstva |
| 6-7 storočia nášho letopočtu. | Obdobie Justiniána v Byzancii. Chrám svätej Sofie v Konštantínopole, San Vitale v Rowenne. Obdobie barbarských kráľovstiev v Európe. Mauzóleum Theodoricha, Evanjelium v Echternachu |
| 8-9 storočie nášho letopočtu | Obdobie ikonoklasmu v Byzancii. Posilnenie úlohy svetského umenia, úžitkového umenia. Ríša Karola Veľkého v Európe. Karolínske obrodenie. Kaplnka v Aachene, Utrechtský žaltár. |
| ser. 9-10 storočia | Macedónske obrodenie v Byzancii. Staroveké tradície. Mozaiky svätej Sofie Konštantínopolskej. Miniatúry. Otónska éra v Európe. Evanjelium Otta, ukrižovanie Gero, západný kostol v Kolíne nad Rýnom. |
| 10-12 storočie | Strednobyzantská kultúra. Architektúra s krížovou kupolou. Konsolidácia ikonografického kánonu. Mozaiky vo Fócise, Chiose a Dafné, fresky Nerezi, parížsky žaltár, Panna Mária Vladimírska. Románske umenie v Európe. Kostol Saint-Etienne v Novers, reliéfy kostola v Toulouse, Notre Dame v Poitiers, katedrály v Mainzi a Wormse. Predmongolská architektúra od Dr. Rusiho. Katedrály sv. Sofie v Kyjeve a Novgorode, Mirožský kláštor v Pskove, Dmitrovský a Uspenský chrám vo Vladimíre, Chrám Pokrova na Nerli, Chrám sv. Juraja v Jurjevskom kláštore pri Novgorode, Chrám Spasiteľa na Neredici. |
| 13-15 storočia | Neskoré byzantské umenie. Paleologické oživenie. Hesychazmus. Fresky Studenice, Sapochan, mozaiky Kahriye-Jami, fresky Theophanes Grék. Gotické umenie v Európe. Notre Dame v Paríži, katedrály v Chartres, Reims, Amiens, Salisbury, Kolín nad Rýnom, sochárstvo v Naumburgu, radnice európskych metropol a miest (Bruggy a pod.). Postmongolská architektúra Dr. Rusi. Kremeľ starých ruských miest, kostol v Izborsku, Chrám sv. Juraja v Jurjev-Poľskom, fresky kláštora Snetogorskij, Chrám Spasiteľa na Iljinovej ulici v Novgorode s freskami Teofana Gréka, Chrám Nanebovzatia Panny Márie na poli Volotovo pri Novgorode. Rozkvet ikonopisu v Novgorode a Pskove. |
| 1453 g. | Pád Byzancie |
| 13. storočia | Protorenesancia v Taliansku. Giotto (1266-1337), Duccio (1250-1319), Simone Martini (1284-1344). |
| 14. storočie-15. storočie | Raná renesancia v Taliansku. Brunelleschiho architektúra (1377-1446), sochárstvo od Donatella (1386-1466), Verrocchio (1436-1488), maľba od Masaccia (1401-1428), Filippa Lippiho (1406-1469), Domenica Ghirlandaia (1449-1444). Pierro della Francesca (1420-1492), Andrea Mantegna (1431-1506). Sandro Botticelli (1445-1510), Giorgione (1477-1510) |
| 15. storočia | Začiatok renesancie v severnej Európe. |
| 16-17 storočia | Posilnenie moskovského štátu. Moskovský Kremeľ a katedrály, zvonica Ivana Veľkého, Solovecký kláštor, kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoje. Andrey Rublev, Dionisy (Ferapontovo). Pogankinove komory v Pskove, Moskovské komory Kirillov. Naryshkinov barok. Kostol príhovoru vo Fili, veža Sukharev, Kizhi Pogost. Simon Ushakov (1626-1686), Procopius Chirin Godunovsky a Stroganov štýly v maľbe ikon. |
| začiatkom 16. storočia | Vrcholná renesancia v Taliansku. Leonardo da Vinci (1452-1519), Raphael (1483-1520), Michelangelo (1475-1564), Tizian (1477-1576) |
| 2. polovica 16. storočia | Neskorá renesancia a manierizmus v Taliansku. Tintoretto (1518-1594), Veronese (1528-1568) |
| 15.-začiatok 17. storočia | Oživenie v severnej Európe. Holandsko: bratia Van Eyckovci (izba 14-ser.15c). Rogier van der Weyden (1400-1464), Hugo van der Goes (1435-1482), Hieronymus Bosch (1450-1516), Pieter Bruegel starší (1532-1569). Nemecko: Hans Golbein mladší (1477-1543), Albrecht Durer (1471-1528), Matthias Grunewald (1475-1530). Francúzsko: Jean Fouquet (1420-1481), Jean Clouet (1488-1541). Španielsko: El Greco (1541-1614) |
| NOVÁ A MODERNÁ DOBA. EURÓPA | |
| 17 storočie | |
| BAROKO | |
| Taliansko. Rímsky barok: M. Fontana, L. Barromini, Lorenzo Bernini (1596-1680). Flámsko: P-P. Rubens (1577-1640), A. van Dyck (1599-1641), J. Jordaens (1593-1678), F. Snyders (1579-1657). Francúzsko: Palác vo Versailles. Le Nôtre, Lebrun | |
| AKADEMIZMUS A KLASICIZMUS | |
| Taliansko, bolonský akademizmus: bratia Karacciovci (polovica 16. – začiatok 17. storočia), Guido Reni. Francúzsko: N. Poussin (1594-1665), C. Lorrain (1600-1652) | |
| REALIZMUS | |
| Taliansko: Caravaggio (1573-1610). Španielsko: J. Ribera (1551-1628), D. Velazquez (1599-1660), E. Murillo (1618-1682), F. Zurbaran (1598-1664). Francúzsko: bratia Le Nainovci (c, 16-ser. 17. storočie) Georges de Latour (1593-1652), Holandsko: F. Hals (1680-1666), Ruisdael (1603-1670), Jan Steen (1620-1679) , G. Metsu (1629-1667), G. Terborch (1617-1681), Jan Wermer z Delftu (1632-1675), Rembrandt (1606-1669) | |
| 18 storočia. | |
| BAROKO | |
| Taliansko: J. Tiepolo (1696-1770). Rusko. Petrínsky barok: D. Trezzini (1670-1734), A. Schluter, I. Korobov. Ruský barok: F.-B. Rastrelli (1700-1771) | |
| ROKOKO | |
| Francúzsko: A. Watteau (1684-1721), F. Boucher (1703-1770), J. Fragonard (1732-1806). Rusko: I. Vishnyakov (č. 18-ser. 18c.) | |
| AKADEMIZMUS A KLASICIZMUS | |
| Anglicko: D. Reynolds (1723-1792), T. Gainsborough (1727-1788) Francúzsko: revolučný klasicizmus J.-L. Dávid (1748-1825), Rusko: D. Levický (1735-1822). Architektúra prísneho klasicizmu: A. Kokorinov (1726-1772), M. Kazakov (1738-1812), I. Starov (1745-1808), D. Quarenghi (1744-1817), J.-B. Wallen-Delamot (1729-1800). Sochárstvo: M. Kozlovský (1753-1802) | |
| REALIZMUS | |
| Taliansko: A. Canaletto (1697-1768), F. Guardi (1712-1793). Anglicko: W. Hogarth (1697-1764). Francúzsko: Chardin (1699-1779), J.-B. Sny (1725-1805). Rusko: I. Nikitin (1680-1742), A. Matveev (1702-1739), A. Zubov. (izba 17-ser.18c), M. Makhaev (1718-1770), A. Antropov (1716-1795), I. Argunov (.1729-1802), F. Shubin. (1740-1805) | |
| ROMANTIZMUS | |
| Taliansko: S. Rosa (pol. 17.-17. storočie), A. Magnasco (1667-1749). Rusko: V. Baženov (1738-1799), Ch.Cameron (1740-1812), F. Rokotov (1730-1808), V. Borovikovskij (1757-1825), S. Shchedrin (1745-1804) | |
| 19. storočie | |
| ROMANTIZMUS | |
| Francúzsko: T. Gericault (1791-1824), E. Delacroix (1798-1863). Anglicko: D. Constable (1776-1837). Nemecko: Nazaréni: K-D. Friedrich (1774-1840), F. Overbeck (1789-1869), P, Cornelius (1783-1867). Rusko: O. Kiprensky (1782-1836) | |
| KLASICIZMUS A AKADEMIZMUS | |
| Francúzsko: J.-D. Ingres (1780-1807). Rusko. Architektúra vrcholného klasicizmu: A. Voronikhin (1759-1814), A. Zacharov (1761-1811), Thomas de Thomon (1760-1813), K. Rossi (1778-1849), V. Stasov (1769-1848). Sochárstvo. I. Martos (1752-1835) akademizmus. Maľba: P. Klodt (1805-1867), K. Bryullov (1799-1852), F. Bruni (1799-1875), A. Ivanov (1806-1858) | |
| REALIZMUS | |
| Francúzsko: O. Domier (1808-1879), J. Millet.(1814-1875), G. Courbet (1819-1877), C. Corot (1796-1875), Barbizonci - T. Rousseau (1812-1867), J. Dupre (1811-1889), C. Troion (1810-1865), C.-F. Daubigny (1817-1878). Nemecko: A. Menzel (1815-1905), Biedermeyer - M. Schwindt (1804-1871), K. Spitzvet (1808-1885). Rusko: V. Tropinin (1776-1857), A. Venetsianov (1780-1847), P. Fedotov (1815-1852), V. Perov (1834-1882). Putujúci: I. Kramskoy (1837-1887), N. Ge (1831-1894), N. Jarošenko (1846-1898), V. Vereščagin (1842-1904), A. Savrasov (1830-1897), I. Shishkin (1832-1898), A. Kuindzhi (1842-1910), I. Repin (1844-1930), V. Surikov (1848-1916), I. Levitan (1860-1900), V. Serov (1865-1911 ) | |
| SYMBOLIZMUS | |
| Anglicko. Prerafaeliti (Bratstvo prerafaelitov-1848-53) D.-G. Rossetti (1828-1898), J.-E. Milles (1829-1896), W. Morris (1834-1896). Francúzsko: Puvis de Chavan (1824-1898), G. Moreau (1826-1898), O. Redon (1810-1916). Skupina Nabis: P. Bonnard (1867-1947), E. Vuillard (1868-1940), M. Denis (1870-1943). Rusko: M. Vrubel (1856-1910), M. Nesterov (1862-1942), Svet umenia ": M. Somov (1869-1939), A. Benois (1870-1960), M. Dobužinskij (1875- 1942), N. Roerich (1874-1947), A. Ostroumova-Lebedev (1871-1955). "Modrá ruža": V. Borisov-Musatov (1870-1905), P. Kuznecov (1878-1968), plastika A Matveev (1878-1960), S. Konenkov (1874-1971). Nemecko: M. Klinger. (1857-1920) | |
| 2. polovica 19. storočia | |
| IMPRESSIONIZMUS | |
| Francúzsko (1 výstava-1874, posledná 1884): E. Manet (1832-1883), C. Monet (1840-1926), O. Renoir (1841-1919), E. Degas (1834-1917), O. Rodin (1840-1907). Rusko: K. Korovin (1861-1939), I. Grabar (1871-1960), A. Golubkina (1864-1927) | |
| izba 19-n. 20c. | |
| MODERNÝ. SESSION | |
| Architektúra. Rusko: F. Shekhtel (1859-1926). Španielsko: A. Gaudí y Cornet (1852-1926) | |
| POSTIMPREZIONIZMUS | |
| A. Toulouse-Lautrec (1864-1901), A. Modigliani (1884-1920), P. Sezani (1839-1906). V. Van Gogh (1853-1890), P. Gauguin (1848-1903) | |
| NEOIMPRESSIONIZMUS | |
| J. Seurat (1859-1891), P. Signac (1863-1953) | |
| 20. storočie | |
| FUNKCIONALIZMUS. | |
| V. Gropius (1883-1969), Le Corbusier (1887-1965), Mies Van Der Roe (1886-1969), F.-L. Wright (1869-1959). | |
| KONŠTRUKTIVIZMUS | |
| Rusko:. Architektúra: bratia Vesninovci (Leonid 1880-1933, Victor 1882-1950, Alexander 1883-1959), K. Melnikov (1890-1974), I. Leonidov (1902-1959), A. Shchusev (18978-1949) . Skupina OST: A. Deineka (1899-1969), Y. Pimenov (1903-1977), D. Sternberg (1881-1948), A. Labas (1900-1983) | |
| FOVIZMUS | |
| Francúzsko: A. Matisse (1869-1954), A. Marquet (1875-1947) | |
| EXPRESSIONIZMUS | |
| Nemecko: "Modrý jazdec" F. Marx (1880-1916). G. Gross (1893-1954), O. Dix (1891-1969), E. Barlach (1870-1938), H. Grundig (1901-1958) a L. (1901-1977), O. Nagel (1894- 1967). Sochárstvo: V. Lembruck (1881-1919), K. Kollwitz (1867-1945). | |
| kubizmus, | |
| Francúzsko: P. Picasso (1881-1973), J. Braque (1882-1963), F. Leger (1881-1955). | |
| KUBOFUTURISMUS | |
| Rusko: Jack of Diamonds (1910-1916): I. Maškov (1881-1944), A. Lentulov (1882-1943), P. Končalovskij (1876-1956), M. Larionov (1881-1964), N. Gončarova (1881-1962), - N. Falk (1886-1958) | |
| FUTURISMUS | |
| Taliansko: W. Boccioni (1882-1916), C. Carra (1881-1966), D. Balla (1871-1958), F.-T. Marinetti (1876-1944) | |
| PRIMITIVISMUS | |
| Francúzsko: A. Rousseau (1844-1910). Rusko: M. Chagall (1887-1985), N. Pirosmani (1862-1918) | |
| ABSTRAKCIONIZMUS | |
| Rusko: V. Kandinskij (1866-1944), K. Malevič (1878-1935), P. Filonov (1883-1941), V. Tatlin (1885-1953), O. Rozanova (1885-1918). Amerika: P. Mondrian (1872-1944), D. Pollock. (1912-1956) | |
| SURREALIZMUS | |
| S. Dali (1904-1989), A. Breton (1896-1966), D. DeCirico (1888-1978), R. Magritte (1898-1967) | |
| POP-ART 60-ročný 20c | |
| Amerika: R. Rauschenberg (1925-až 90-x), D. Rosenquist, E. Warhol R. Lichtenstein (nar. 1923), | |
| REALIZMUS 20. storočia | |
| Taliansko. Neorealizmus: R. Guttuso (1912-1987), A. Pizzinato (1910- 80. roky), K. Levi (1902-1975), D. Manzu (nar. 1908- k. 90. roky). Francúzsko. Neorealizmus: A. Fougeron (nar. 1913), B. Taslitsky (nar. 1911). Mexiko: D.-A. Siqueiros (1896-1974), H.-K. Orozco (1883-1942), D. Rivera (1886-1957). USA: R. Kent (1882-1971). Sovietsky zväz. Socialistický realizmus. Obraz: K. Petrov-Vodkin (1878-1939), I. Brodsky (1883-1939), B. Grekov (1882-1934), A. Plastov (1893-1983), V. Favorsky (1886-1964), S Gerasimov (1885-1964), P. Korin (1892-1967), Kukryniksy (M. Kupriyanov 1903-1993, P. Krylov 1902-1990, N. Sokolov nar. 1903), M. Saryan (1880-1972). Sochárstvo: Andreev N. (1873-1932), I. Shadr (1887-1941), V. Mukhina (1889-1953). Drsný štýl 60. rokov (analóg neorealizmu). Maľba: G. Koržev (nar. 1925), T. Salakhov (nar. 1928), bratia Smolinovci, V. Popkov (1932-1974), N. Andronov (1929-1998), Dm. Žilinskij (nar. 1928), M. Savitsky (nar. 1922), P. Ossovsky (nar. 1925), T. Yablonskaya (nar. 1917), D. Bisti (nar. 1925). Leningradská škola: E. Moiseenko (1916-1988), V. Orešnikov (1904-1987), A. Rusakov (1898-1952), A. Pakhomov (1900-1973), V. Pakulin (1900-1951), V. Zvoncov (nar. 1917), J. Krestovsky (nar. 1925), V. Mylnikov, M. Anikushin (1917-1997) a ďalší Baltská škola: Zarin I. (nar. 1929), Skulme D., Krasauskas S. (1929-1977). Architektúra: V. Kubasov Posokhin M., bratia Nasvitas Groteskný realizmus 70. rokov: Nazarenko T. (str. 1944), N Nesterova (nar. 1944,), Ovčinnikov V. Salónny realizmus (gýč, naturalizmus): I. Glazunov I. ( b. 1930), Shilov A., Vasiliev V. | |
| POSTMODERNIZMUS | 80-90 r. 20. storočie |
Diagram všeobecnej cyklickej povahy dejín umenia
(po F.I.Shmitovi a V.N. Prokofievovi)
Všeobecná špirála vývoja umenia v čase ukazuje, ako sa v reálnej umeleckej praxi striedajú etapy nadvlády EXPRESÍVNEHO a IMITATÍVNEHO princípu. Celá ľavá časť I) teda predstavuje tvorivé metódy založené na expresívnosti (symbolické a abstraktné umenie, netiahnúce k formám reálneho sveta), zatiaľ čo pravá časť II) - na imitácii (naturalistické realistické, klasické umenie, snaha stelesniť jeho predstavy vo formách blízkych realite). To ale neznamená, že „imitatívne“ smery úplne absentujú v „expresívnych“ epochách a naopak. Toto je presne hlavný trend. Pre presnejší popis konkrétnej etapy je potrebné zaviesť také pojmy ako kanonické a nekanonické štýly v umení (podľa inej terminológie normatívne a nenormatívne štýly). Tieto parametre je možné kombinovať s "imitáciou" aj výraznosťou ", čo vytvára ďalšiu škálu možností a zbavuje túto schému monotónnosti. Napríklad v Novom čase existuje niekoľko štýlov. v jednom prípade ide o kanonické napodobňovanie a v druhý je nekánonický. Je potrebné upozorniť na osobitné postavenie takého trendu, akým je realizmus. štýl) Vo svojom jadre ide o akúsi syntézu imitatívnosti a expresivity, kanonickosti a nekánonickosti, ktorá pravdepodobne dokáže vysvetliť jeho univerzálnosť a stálu prítomnosť v ktorejkoľvek epoche.
Poznámky:
1. Pojem kánonickosť – z pojmu kánon (gr. Norm, pravidlo), teda systém pravidiel, ktorý upevňuje základné štrukturálne zákonitosti konkrétnych druhov umenia. 2. Hlavné diela, v ktorých sa uvažuje a komentuje navrhovaná schéma cyklov vývoja umenia: Schmitt F.I. Umenie - jeho psychológia, jeho štylistika, jeho vývoj. Charkov. 1919, to isté: čl. Základné pojmy teórie a histórie. L. 1925, Prokofiev V. O umení a dejinách umenia. M. 1985, Klimov R. B. Poznámky k Favorskému. Sovietske dejiny umenia - 74, - 75. M. 1975 a M. 1976.
3. EPOCHY A OBDOBIA V dejinách ľudstva
História ľudstva siaha niekoľko stoviek tisíc rokov dozadu. Ak v polovici XX storočia. Verilo sa, že človek začal vyčnievať zo sveta zvierat pred 600 000 - 1 miliónom rokov, potom moderná antropológia, veda o pôvode a vývoji človeka, dospela k záveru, že človek sa objavil asi pred 2 miliónmi rokov. Toto je všeobecne akceptovaný názor, hoci existujú aj iné. Podľa jednej hypotézy sa predkovia človeka objavili v juhovýchodnej Afrike pred 6 miliónmi rokov. Tieto dvojnohé tvory nepoznali pracovné nástroje viac ako 3 milióny rokov. Ich prvý pracovný nástroj sa objavil pred 2,5 miliónmi rokov. Asi pred 1 miliónom rokov sa títo ľudia začali usadzovať v celej Afrike a potom aj mimo nej.
Je zvykom rozdeliť dvojmiliónové dejiny ľudstva na dve extrémne nevyrovnané epochy – primitívnu a civilizačnú (obr. 2).
civilizačná éra
Primitívna éra
okolo 2 miliónov
rokov pred naším letopočtom e.
pred Kr e. hranica
Ryža. 2. Éry v dejinách ľudstva
Epocha primitívna spoločnosť tvorí viac ako 99 % ľudskej histórie. Primitívna doba sa zvyčajne delí na šesť nerovnakých období: paleolit, mezolit, neolit, eneolit, doba bronzová, doba železná.
paleolit, starej dobe kamennej, sa delia na skorý (spodný) paleolit (2 milióny rokov pred Kristom - 35 tisíc rokov pred Kristom) a neskorý (vrchný) paleolit (35 tisíc rokov pred Kristom - 10 tisíc rokov pred Kristom). V období raného paleolitu človek prenikol na územie východnej Európy a Uralu. Boj o existenciu v dobe ľadovej naučil človeka zakladať oheň, vyrábať kamenné nože; zrodil sa prajazyk a prvé náboženské myšlienky. Počas neskorého paleolitu sa zo zručného človeka stal Homo sapiens; vznikli rasy - belošský, negroidný, mongoloidný. Primitívne stádo vystriedala vyššia forma organizácie spoločnosti – kmeňové spoločenstvo. Do čias šírenia metalu prevládal matriarchát.
druhohorný, stredná doba kamenná, trvala asi 5 tisíc rokov (X tisíc rokov pred Kristom - V tisíc rokov pred Kristom). V tejto dobe ľudia začali používať kamennú sekeru, luk a šípy a začala sa domestikácia zvierat (psy, ošípané). Toto je čas masového osídlenia východnej Európy a Uralu.
neolit, nová doba kamenná (VI. tisícročie pred Kristom - IV. tisícročie pred Kristom), charakterizovaná výraznými zmenami v technológii a formách výroby. Objavili sa brúsené a vŕtané kamenné sekery, keramika, pradenie a tkanie. Rozvinuli sa rôzne druhy hospodárskych činností – poľnohospodárstvo a chov dobytka. Začal sa prechod od zberateľstva, od privlastňovania k produkčnému hospodárstvu. Vedci nazývajú tento čas neolitická revolúcia.
Počas chalkolitický, doba medeno-kamenná (IV. tisícročie pred Kristom - III. tisícročie pred Kristom), doba bronzová(III. tisícročie pred Kristom - I. tisícročie pred Kristom), Doba železná(II. tisícročie pred Kristom - koniec 1. tisícročia pred Kristom) v najpriaznivejšom klimatickom pásme Zeme sa začal prechod od primitívnosti k starovekým civilizáciám.
Výskyt kovových nástrojov a zbraní v rôznych oblastiach Zeme sa nevyskytoval súčasne, preto sa chronologický rámec posledných troch období primitívnej éry líši v závislosti od konkrétneho regiónu. Na Urale je chronologický rámec eneolitu určený 3. tisícročím pred Kristom. BC - začiatok II tisícročia pred nl pred Kr., doba bronzová – začiatok 2. tisícročia pred Kr. e. - polovica 1. tisícročia pred Kr pred Kr., doba železná – od polovice 1. tisícročia pred Kr. e.
Počas šírenia metalu sa začali formovať veľké kultúrne komunity. Vedci sa domnievajú, že tieto komunity zodpovedali jazykovým rodinám, z ktorých pochádzali národy, ktoré v súčasnosti obývajú našu krajinu. Najväčšia jazyková rodina je indoeurópska, z ktorej vyčnievajú 3 skupiny jazykov: východný (dnešní Iránci, Indovia, Arméni, Tadžici), európsky (Nemci, Francúzi, Angličania, Taliani, Gréci), slovanský (Rusi, Bielorusi , Ukrajinci, Poliaci, Česi, Slováci, Bulhari, Srbi, Chorváti). Ďalšou veľkou jazykovou rodinou sú ugrofíni (dnešní Fíni, Estónci, Karelčania, Chantyovia, Mordovčania).
V dobe bronzovej vzišli z indoeurópskych kmeňov predkovia Slovanov (Protoslovania); Archeológovia nachádzajú ich pamiatky v regióne od rieky Odry na západe po Karpaty na východe Európy.
Doba civilizácie má asi šesťtisíc rokov. V tejto dobe sa vytvoril kvalitatívne odlišný svet, aj keď ešte dlho mal veľa súvislostí s primitívnosťou a samotný prechod k civilizáciám sa uskutočňoval postupne, počnúc 4. tisícročím pred Kristom. e. Zatiaľ čo časť ľudstva robila prelom – prechádzala od primitívnosti k civilizácii, v iných regiónoch sa ľudia naďalej nachádzali v štádiu primitívneho pospolitého systému.
Civilizačná éra sa zvyčajne nazýva svetová história a delí sa na štyri obdobia (obrázok 3 na strane 19).
Staroveký svet začala vznikom civilizácie v Mezopotámii alebo Mezopotámii (v údoliach riek Tigris a Eufrat). V treťom tisícročí pred Kristom. e. v údolí rieky Níl vznikla civilizácia - staroegyptská. V II tisícročí pred naším letopočtom. e. Zrodili sa staroveké indické, staroveké čínske, hebrejské, fenické, staroveké grécke a chetitské civilizácie. V 1. tisícročí pred Kr. e. zoznam najstarších civilizácií bol doplnený: na území Zakaukazska sa vytvorila civilizácia Urartu, na území Iránu - civilizácia Peržanov, na Apeninskom polostrove - rímska civilizácia. Pásmo civilizácií pokrývalo nielen Starý svet, ale aj Ameriku, kde sa formovali civilizácie Mayov, Aztékov a Inkov.
Hlavné kritériá prechodu z primitívneho sveta k civilizáciám:
Vznik štátu, osobitnej inštitúcie, ktorá organizuje, kontroluje a usmerňuje spoločné aktivity a vzťahy ľudí, sociálnych skupín;
vznik súkromného vlastníctva, stratifikácia spoločnosti, vznik otroctva;
sociálna deľba práce (poľnohospodárstvo, remeslá, obchod) a výrobné hospodárstvo;
vznik miest, osobitného typu sídiel, centier
Najnovšie
Staroveký svet Stredovek Moderná doba
IV tisíc 476 míľnik začiatok
pred Kr e. pred Kr e. XV-XVI 20. roky 20. storočia
Ryža. 3. Hlavné obdobia svetových dejín
remeslá a obchod, v ktorých sa obyvatelia aspoň sčasti nezaoberali vidieckou prácou (Ur, Babylon, Memphis, Théby, Mohendžo-Daro, Harappa, Pataliputra, Nanyang, Sanyan, Atény, Sparta, Rím, Neapol atď. .);
tvorba písma (hlavnými štádiami sú ideografické alebo hieroglyfické písanie, slabičné písanie, alfanumerické alebo abecedné písanie), vďaka ktorému si ľudia mohli upevniť zákony, vedecké a náboženské myšlienky a odovzdať ich potomkom;
vytváranie monumentálnych stavieb (pyramídy, chrámy, amfiteátre), ktoré nemajú ekonomický účel.
Koniec starovekého sveta je spojený s rokom 476 nášho letopočtu. e., rok pádu Západorímskej ríše. Cisár Konštantín ešte v roku 330 presunul hlavné mesto Rímskej ríše do jej východnej časti, na brehy Bosporu, na miesto gréckej kolónie Byzancia. Nové hlavné mesto dostalo názov Konštantínopol (starý ruský názov je Konštantínopol). V roku 395 sa Rímska ríša rozdelila na Východnú a Západnú. Po páde Západorímskej ríše sa nástupcom antického sveta stala Východorímska ríša, ktorá dostala oficiálny názov „Ríša Rimanov“ a v literatúre – Byzancia. Byzantská ríša existovala asi tisíc rokov, do roku 1453, a mala obrovský vplyv na staroveké Rusko (pozri kapitolu 7).
Chronologický rámec stredovek, 476 - koniec 15. storočia, sú determinované predovšetkým udalosťami a procesmi odohrávajúcimi sa v západnej Európe. Stredovek je dôležitou etapou vo vývoji európskej civilizácie. Počas tohto obdobia sa formovalo a začalo vyvíjať mnoho zvláštnych čŕt, ktoré odlišovali západnú Európu od ostatných civilizácií a mali obrovský vplyv na celé ľudstvo.
Východné civilizácie sa v tomto období vo svojom vývoji nezastavili. Na východe boli bohaté mestá. Východ predstavil svetu slávne vynálezy: kompas, pušný prach, papier, sklo atď. Tempo rozvoja východu, najmä po invázii nomádov na prelome 1. – 2. tisícročia (beduíni, seldžuckí Turci , Mongoli), boli pomalšie ako na Západe. Ale hlavné bolo, že východné civilizácie boli zamerané na opakovanie, na neustále rozmnožovanie starých, v dávnych dobách ustálených foriem štátnosti, spoločenských vzťahov, ideí. Tradícia vytvorila silné bariéry, ktoré bránia zmenám; Východné kultúry sa inováciám bránili.
Koniec stredoveku a nástup tretieho obdobia svetových dejín sa spája so začiatkom troch svetohistorických procesov – duchovnej revolúcie v živote Európanov, veľkých geografických objavov a manufaktúr.
Duchovná revolúcia zahŕňala dva fenomény, akési dve revolúcie v duchovnom živote Európy – renesanciu (renesanciu) a reformáciu.
Moderná veda vidí počiatky duchovnej revolúcie v križiackych výpravách organizovaných na konci 11. - 13. storočia. Európske rytierstvo a katolícka cirkev pod zástavou boja proti „neveriacim“ (moslimom), oslobodenie Božieho hrobu v Jeruzaleme a Svätej zemi (Palestíne). Dôsledky týchto kampaní pre vtedajšiu chudobnú Európu boli dôležité. Európania sa dostali do kontaktu s vyššou kultúrou Blízkeho východu, osvojili si pokročilejšie spôsoby obrábania pôdy a remeselné techniky, priniesli z východu množstvo úžitkových rastlín (ryža, pohánka, citrusové plody, trstinový cukor, marhule), hodváb, sklo , papier, drevorez (drevorezová tlač).
Centrami duchovnej revolúcie boli stredoveké mestá (Paríž, Marseille, Benátky, Janov, Florencia, Miláno, Lubeck, Frankfurt nad Mohanom). Mestá dosiahli samosprávu, stali sa centrami nielen remesiel a obchodu, ale aj vzdelanosti. V Európe dosiahli mešťania uznanie svojich práv na národnej úrovni, tvorili tretí stav.
Oživenie vznikol v Taliansku v druhej polovici XIV storočia, v XV-XVI storočia. rozšírila do všetkých krajín západnej Európy. Charakteristické črty kultúry renesancie: sekulárny charakter, humanistický svetonázor, apel na kultúrne dedičstvo staroveku, ako to bolo, jeho „oživenie“ (odtiaľ názov fenoménu). Kreativita vodcov renesancie bola presiaknutá vierou v neobmedzené možnosti človeka, jeho vôľu a rozum. Medzi brilantnú galaxiu básnikov, spisovateľov, dramatikov, maliarov a sochárov, ktorých mená sa ľudstvo pýši, patria Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Giovanni Boccaccio, Francois Rabelais, Ulrich von Hutten, Erazmus Rotterdamský, Miguel Cervantes, William Shakespeare, Tomas Mor Chaucer. da Vinci, Rafael Santi, Michelangelo, Tizian, Velazquez, Rembrandt.
reformácia- sociálne hnutie v Európe v 16. storočí, namierené proti katolíckej cirkvi. Predpokladá sa, že je to začiatok roku 1517, keď doktor teológie Martin Luther vyšiel s 95 tézami proti predávaniu odpustkov (osvedčení o rozhrešení). Ideológovia reformácie predkladali tézy, ktoré vlastne popierali potrebu katolíckej cirkvi s jej hierarchiou a duchovenstva vôbec, popierali právo cirkvi na pôdu a iné bohatstvo. Roľnícka vojna v Nemecku (1524-1526), holandská a anglická revolúcia sa uskutočnili pod ideologickým praporom reformácie.
Reformácia znamenala začiatok protestantizmu, tretieho smeru v kresťanstve. Tento trend, ktorý sa odtrhol od katolicizmu, zjednotil mnohé samostatné cirkvi a sekty (luteranizmus, kalvinizmus, anglikánska cirkev, baptisti atď.). Pre protestantizmus je charakteristická absencia principiálneho odporu kléru voči laikom, odmietanie zložitej cirkevnej hierarchie, zjednodušený kult, absencia mníšstva, celibát; v protestantizme nie je kult Matky Božej, svätých, anjelov, ikon, počet sviatostí je zredukovaný na dve (krst a prijímanie). Hlavným zdrojom učenia medzi protestantmi je Sväté písmo (čiže Starý zákon a Nový zákon).
Renesancia a reformácia postavili do centra ľudskú osobnosť, energickú, usilujúcu sa o premenu sveta, s výrazným vôľovým princípom. Reformácia však pôsobila disciplinovanejšie; podporovala individualizmus, no zaviedla ho do prísneho rámca morálky založenej na náboženských hodnotách.
Veľké geografické objavy- komplex najvýznamnejších objavov na súši a na mori od polovice 15. do polovice 17. storočia. Veľký význam mali objavy Strednej a Južnej Ameriky (J. Kolumbus, A. Vespucci, A. Velez de Mendoza, 1492-1502), námorná cesta z Európy do Indie (Vasco da Gama, 1497-1499). Prvá cesta F. Magellana okolo sveta v rokoch 1519-1522. dokázal existenciu svetového oceánu a sférickosť Zeme. Veľké geografické objavy sa stali možnými vďaka technickým objavom a vynálezom, vrátane vytvorenia nových lodí - karavel. Námorné plavby na veľké vzdialenosti zároveň podnietili rozvoj vedy, techniky a výroby. Začala sa éra koloniálnych výbojov, ktorú sprevádzalo násilie, lúpeže až smrť civilizácií (Mayovia, Inkovia, Aztékovia). Európske krajiny sa zmocnili územia v Amerike (od začiatku 16. storočia tam boli dovážaní černosi), Afrike a Indii. Bohatstvo zotročených krajín, spravidla menej rozvinutých zo sociálno-ekonomického hľadiska, dalo silný impulz rozvoju priemyslu a obchodu a v konečnom dôsledku aj priemyselnej modernizácii Európy.
Koncom 15. stor. vznikol v Európe manufaktúr(z lat. - robím ručne), veľké podniky založené na deľbe práce a ručnej remeselnej technike. Obdobie európskej histórie, od vzniku manufaktúr až po začiatok priemyselnej revolúcie, sa často nazýva „manufaktúra“. Existovali dve formy manufaktúry: centralizovaná (podnikateľ sám vytvoril veľkú dielňu, v ktorej sa všetky operácie na výrobu konkrétneho produktu vykonávali pod jeho vedením) a oveľa rozšírenejšia - rozptýlená (podnikateľ distribuoval suroviny domácim remeselníkom). a dostali od nich hotový výrobok alebo polotovar) ... Manufaktúry prispeli k prehĺbeniu spoločenskej deľby práce, zdokonaľovaniu výrobných nástrojov, rastu produktivity práce, formovaniu nových sociálnych vrstiev – priemyselnej buržoázie a námezdných robotníkov (tento spoločenský proces sa skončí počas priemyselnej revolúcie) . Výroby pripravené na prechod na strojovú výrobu.
Svetovohistorické procesy, svedčiace o konci stredoveku, si vyžiadali nové spôsoby prenosu informácií. Týmto novým spôsobom bola typografia. Prelom v technológii výroby kníh urobil Johannes Gutenberg. Gutenbergov vynález bol zrelým a pripraveným rozvojom knižného priemyslu v predchádzajúcich storočiach: objavenie sa papiera, drevorezby v Európe, vytvorenie stoviek a tisícov rukopisných kníh prevažne náboženského obsahu v skriptóriách (kláštorných dielňach) a na univerzitách. Gutenberg v rokoch 1453-1454 v Mainzi najprv vydal knihu, takzvanú 42-riadkovú Bibliu. Typografia sa stala materiálnou základňou pre šírenie vedomostí, informácií, gramotnosti, vied.
Chronologický rámec tretieho obdobia svetových dejín, nový čas(začiatok 16. storočia - začiatok 20. rokov 20. storočia) sú definované rovnako ako obdobie stredoveku predovšetkým udalosťami a procesmi, ktoré sa odohrali v západnej Európe. Keďže v iných krajinách vrátane Ruska bol vývoj pomalší ako na Západe, procesy charakteristické pre modernú dobu tu začali až neskôr.
S nástupom novoveku sa začalo ničenie stredovekých základov (teda politických a spoločenských inštitúcií, noriem, zvykov) a formovanie industriálnej spoločnosti. Proces prechodu stredovekej (tradičnej, agrárnej) spoločnosti na industriálnu spoločnosť sa nazýva modernizácia (z francúzštiny - najnovší, moderný). Tento proces trval v Európe asi tristo rokov.
Modernizačné procesy prebiehali v rôznych časoch: v Holandsku a Anglicku začali skôr a prebiehali rýchlejšie; tieto procesy boli vo Francúzsku pomalšie; ešte pomalšie - v Nemecku, Taliansku, Rusku; špeciálna cesta modernizácie bola v Severnej Amerike (USA, Kanada); ktorá začala na východe v dvadsiatom storočí. modernizačné procesy sa nazývajú westernizácia (z angl. - Western).
Modernizácia pokrýval všetky sféry spoločnosti, zahŕňal:
Industrializácia, proces vytvárania veľkovýroby strojov; začiatok procesu neustále sa zvyšujúceho využívania strojov vo výrobe položila priemyselná revolúcia (prvýkrát sa začala v Anglicku v 60. rokoch 18. storočia, v Rusku na prelome 30. – 40. rokov 19. storočia);
Urbanizácia (z lat. – mestský), proces zvyšovania úlohy miest v rozvoji spoločnosti; mesto po prvý raz získava ekonomickú dominanciu,
zatláčanie vidieka do úzadia (už na konci 18. storočia bol podiel mestského obyvateľstva v Holandsku 50%; v Anglicku to bolo 30%; vo Francúzsku - 15% a v Rusku - asi 5%);
demokratizácia politického života, vytváranie predpokladov pre formovanie právneho štátu a občianskej spoločnosti;
Sekularizácia, obmedzenie vplyvu cirkvi na život spoločnosti, vrátane premeny cirkevného majetku (hlavne pôdy) štátom na svetský majetok; proces šírenia svetských prvkov v kultúre sa nazýval „sekularizácia“ kultúry (od slova „sekulárny“ – svetský);
Rýchly, v porovnaní s minulosťou, rast vedomostí o prírode a spoločnosti.
Myšlienky osvietenstva zohrali dôležitú úlohu v procese modernizácie, v duchovnom prevrate. Vzdelávanie, ako ideologický smer založený na presvedčení o rozhodujúcej úlohe rozumu a vedy v poznaní „prirodzeného poriadku“ zodpovedajúceho skutočnej podstate človeka a spoločnosti, vznikol v Anglicku v 17. storočí. (J. Locke, A. Collins). V XVIII storočí. Osvietenstvo sa rozšírilo po celej Európe, vrchol dosiahlo vo Francúzsku - F. Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, J.-J. Russo. Francúzski osvietenci na čele s D. Diderotom sa podieľali na vytvorení unikátnej publikácie – „Encyklopédia, alebo Výkladový slovník vied, umení a remesiel“, preto sa im hovorí encyklopedisti. Osvietenci 18. storočia v Nemecku - G. Lessing, I. Goethe; v USA - T. Jefferson, B. Franklin; v Rusku - N. Novikov, A. Radiščev. Osvietenci považovali nevedomosť, tmárstvo a náboženský fanatizmus za príčiny všetkých ľudských nešťastí. Vystupovali proti feudálnemu – absolutistickému režimu, za politickú slobodu, občiansku rovnosť. Osvietenci nevolali po revolúcii, ale ich myšlienky zohrali v povedomí verejnosti revolučnú úlohu. 18. storočie sa najčastejšie označuje ako „vek osvietenstva“.
Veľkú úlohu v procese modernizácie zohrali revolúcie, zásadné zmeny v spoločensko-politickom systéme, charakterizované prudkým rozchodom s predchádzajúcou tradíciou, násilnou transformáciou spoločenských a štátnych inštitúcií. Na Západe v XVI-XVIII storočia. revolúcie zachvátili štyri krajiny: Holandsko (1566-1609), Anglicko (1640-1660), USA (vojna za nezávislosť severoamerických kolónií, 1775-1783), Francúzsko (1789-1799). V XIX storočí. revolúcie sa prehnali ďalšími európskymi krajinami: Rakúskom, Belgickom, Maďarskom, Nemeckom, Talianskom, Španielskom. V XIX storočí. Západ „ochorel“ na revolúcie, podstúpil akési očkovanie.
19. storočie sa nazýva „storočie kapitalizmu“, pretože v tomto storočí vznikla v Európe priemyselná spoločnosť. Pre víťazstvo priemyselnej spoločnosti boli rozhodujúce dva faktory: priemyselná revolúcia, prechod od manufaktúry k strojovej výrobe; zmena politickej a sociálnej štruktúry spoločnosti, takmer úplné oslobodenie od štátnych, politických, právnych inštitúcií tradičnej spoločnosti. Hlavné rozdiely medzi priemyselnými a tradičnými spoločnosťami nájdete v tabuľke. 1. (s. 27).
Koniec modernej doby sa zvyčajne spája s prvou svetovou vojnou (1914-1918) a revolučnými prevratmi v Európe a Ázii v rokoch 1918-1923.
Štvrté obdobie svetových dejín, ktoré sa začalo v 20. rokoch 20. storočia, sa v sovietskej historiografii nazývalo modernou dobou. Názov posledného obdobia svetových dejín mal dlho propagandistický význam ako začiatok novej éry v dejinách ľudstva, ktorú otvorila októbrová revolúcia v roku 1917.
Na Západe sa posledné obdobie svetových dejín nazýva moderna, moderné dejiny. Začiatok modernity je navyše mobilný: raz začal v roku 1789, potom - od roku 1871, teraz - od začiatku 20. rokov 20. storočia.
Otázka konca štvrtého obdobia svetových dejín a nástupu piateho obdobia, rovnako ako celý problém periodizácie, je diskutabilná. Je celkom zrejmé, že vo svete na prelome XX - XXI stor. v. došlo k dramatickým zmenám. Pochopenie ich podstaty, významu a dôsledkov pre ľudstvo, ktoré od narodenia Krista vstúpilo do tretieho tisícročia, je najdôležitejšou úlohou ekonómov, sociológov a historikov.
Stôl 1.
Hlavné znaky tradičných a priemyselných spoločností
| Známky | Spoločnosť |
|
| tradičné | priemyselný |
|
| Dominantný sektor v ekonomike | poľnohospodárstvo | priemysel |
| Fixné výrobné aktíva | Manuálna technika | Strojová technológia |
| Hlavné zdroje energie | Fyzická sila človeka a zvierat | Prírodné zdroje (voda, uhlie, ropa, plyn) |
| Povaha ekonomiky (prevažne) | Prirodzené | Komoditné peniaze |
| Miesto bydliska väčšiny osady | ||
| Štruktúra spoločnosti | Estate | Sociálna trieda |
| Sociálna mobilita | ||
| Tradičný typ sily | Dedičná monarchia | demokratická republika |
| Svetový pohľad | Úplne nábožensky | Svetský |
| Gramotnosť | ||