To vprašanje je zelo težko. O tem je precej široko paleto znanstvenih idej. Nekateri znanstveniki so popolnoma prepričani v odsotnosti zavesti pri živalih, drugi pa trdijo, da je iz večine od njih. Zdi se, da so vse te težave pojasnjene s pomanjkanjem jasne opredelitve te kategorije.

Nekateri znanstveniki verjamejo, da je glavni znak zavesti celovitost ukrepov in osredotočenost na to temo. Z drugimi besedami, zavest razumemo sposobnost telesa, da ustvari miselne podobe in jih uporablja za upravljanje vedenja. Biti zavesten - to pomeni "vedeti, kaj delaš, da boste naredili in kakšen način ga boste izvajali." Zavest vedenja vključuje prisotnost zavestnega cilja in namena ukrepanja. Ena od manifestacij namernega vedenja, v skladu s številnimi znanstveniki, je dokaz motečega vedenja. Primer takšnega vedenja je obnašanje ptice, ki vodi plenilca iz svoje gnezda, ki se pretvarja, da je ranjena. Ko ptica, vleče domnevno zlomljeno krilo, dodeli plenilca na varno razdaljo, se nenadoma vrne nazaj na normalno vedenje in muhe. Vendar pa etologi pojasnjujejo to vedenje kot zgolj nagonska v konceptih ritualiziranega demonstracije. Ta opažanja nad dejavnostmi višjih primatov omogočajo domnevo, da imajo resnično namerno vedenje. V študijah je D. Primakas preučil sposobnost šimpanzov na namerna komunikacija z ustvarjanjem situacij, v katerih bi lahko oseba in opica sodelovala ali tekmovala med seboj pri rudarski hrani. Poročali so drug drugemu prek neverbalnih signalov o lokaciji skrite hrane. Ko je oseba pomagala šimpanzom, ji daje vse najdeno hrano, opica je tudi poslala in prejela vedenjske signale o kraju, kjer je bila hrana skrita. V primeru konkurence, ko je oseba vzela vse najdene hrane za sebe, je Chimpanzee naučil vstopiti tekmovalcu, ne da bi uporabil želene signale in ne upošteva "lažnih" signalov, ki jih je poslal človek, da bi znižal opico. To obnašanje opice je predlagalo, da ima sposobnost reševanja ciljev in namenov človeškega vedenja in znanja o tem, kako oseba zaznava svoje vedenje.

Obstajajo tudi dokazi, da so najvišji antropoidi resnično sposobni prevare. V raziskavah je Y. Roginsky našla pojav "psihične mimikrije", t.j. Sposobnost dvojnega ukrepanja, ko se ob istem času izvajata dva dejanja. Monkey lahko prikrije svoje agresivne prave namere, ki dokazujejo prijazne ukrepe. Torej, Beat's Chimpanzee, ki je raziskovalec nekako užaljen, podaljšal svojo roko, prosil za hrano, in ko je učenjak učenjaka opraskal svoj obraz in razčlenitev obleko.

Zavestna dejavnost osebe vključuje prisotnost posebnih vedenja, specifičnih samo za to; Zlasti ta vrsta je altruizem. Pod altruism, v človeški psihologiji, razumejo obliko človeškega vedenja, kjer so centralni motivi interesi druge osebe ali družbene skupine. S to osebnostjo žrtvovati svoje interese v korist drugih, ne da bi se ukvarjala z materialnimi in drugimi koristmi. Tako je človeško vedenje koristno za prejemnike in nedonosne donatorke. Nekateri znanstveniki poskušajo dokazati prisotnost altruizma pri živalih, vendar njihovi argumenti so bodisi antropomorfni značaj, ali za altruistično vedenje so izdana dejstva oskrbe za potomce ali simbiotično vedenje. Res je, da je treba omeniti obstoj enkratnih zanesljivih opazovanj pomoči na področju živali druge živali. Tudi merage opažanja govorijo o možnosti altruizma pri živalih.

Druga značilnost zavesti je sposobnost posameznika do refleksije, tj. Ozaveščenost o sebi, vaših občutkih, izkušnjah in dejanjih. Ali se živali v tem smislu zavedajo? Po eni strani so eksperimenti na usposabljanju podgan pokazali, da lahko živali lahko gradijo svoje instrumentalno vedenje, ki temelji na informacijah o svojem lastnem vedenju in signalih, ki prihajajo iz zunanjega okolja. To lahko pričakuje v nekem smislu, da se podgane zavedajo svojih dejanj, vendar to ne pomeni, da se zavedajo. Poznavanje lastnih ukrepov je lahko enako znani signali zunanjega sveta. Po drugi strani pa poskusi z najvišjimi antropoidi na svojem odzivu na ogledalo kažejo, da se šimpanzi in orangutani lahko prepoznajo v ogledalu. Mladi šimpanže, rojen v divjini, je uporabil ogledalo za čiščenje delov svojega telesa, ki bi ga lahko videli drugače. Hkrati je raziskava o zmožnosti živali, da se odzove na dele njenega telesa v ogledalu, kot je odprta manifestacija samozavedanja.

V domači psihologiji, pod samozavedajočo se, se v prvi vrsti razume kot relativno trajnostna, zavestna in izkušena kot edinstven sistem predstavništev posameznika o sebi, na podlagi katerih je interakcija z okoliškim svetom in drugimi ljudmi zgrajena, Razvija se tudi odnos. Zavedanje pomeni vzpostavitev razlik od drugih, ki se izvaja s pomočjo človeškega govora. S tega vidika, očitno, je nemogoče govoriti o prisotnosti samozavedanja pri živalih. Vendar pa nekateri znanstveniki, ki priznavajo razliko med človeško inteligenco zaradi uporabe jezika, iz razmišljanja živali, ne izključujejo prisotnosti zavesti pri živalih. Torej, D. Makfarland ugotavlja, da čeprav je težko za nas predložiti zavest brez jezika, vendar nam to ne daje pravice, da menim, da živali, ki nimajo jezika ali imajo zelo primitivni jezik, nimajo zavesti. "

Če povzamemo, je mogoče opozoriti, da imajo živali nekatere predpogoje za rojstvo zavesti, vendar lahko samo oseba posplošila svoje izkušnje, ustvari skupno znanje, ki je fiksna v govoru, vzorci materiala in duhovne kulture. Oseba je sposobna dodeliti od okoliškega sveta zaradi samo-ločenega govora, da bi razumeli vedenje drugih ljudi in sočustvovanje z njimi, čeprav se slednji najdemo pri živalih.

O zavesti živali po deklaraciji Cambridge o zavesti, živali imajo zavest. Ali obstaja živalska zavest? To vprašanje je zahteval Charles Darwin, ko se je odražal na evoluciji zavesti. Konferenca na Univerzi v Cambridgeu julija 2012 je bila namenjena tudi istim. In rezultat tega srečanja je bila Cambridge deklaracija zavesti, ki pravi, da ljudje niso edinstveni, ki imajo nevrološki mehanizmi, ki ustvarjajo zavest, in z njim namerno vedenje. Torej, v skladu s to izjavo, zavest je neločljivo povezan z vsemi sesalci, za vse ptice in številne druge živali, zlasti nekaj žuželk in grafikonov (na primer hotopas in lignji). Po mnenju znanstvenikov, ki so raziskovali to vprašanje, živčna dejavnost ni omejena na lubje velikih polobli možganov, in subortične živčne strukture so izjemno pomembne za začetek čustvenih stanj in generacije zavesti. Med raziskavo je bilo dokazano, da umetna uvedba istih delov možganov pri ljudeh in živalih povzroča ustrezno vedenje in čutno stanje. Poleg tega, kje v možganih pri živalih se je zgodila umetna vzburjenje, je veliko oblik njihovega poznejšega vedenja v skladu s tistimi čutnimi državami, ki so bile testirane. To je manifestacija namernega (zavestnega) vedenja. Kljub temu znanstveniki ne trdijo, da je zavest, kot tudi sposobnost, da čutijo užitek in bolečino pri živalih, in oseba je popolnoma enaka. Raziskovalci se držijo stališča, da so zelo podobni. Torej, na primer, če pes čuti bolečino ali veselje, se živčne konstrukcije aktivirajo v možganih, podobno tistemu, kar se aktivirajo v človeških možganih, ko se počuti strah, bolečino ali užitek. Pomembno je omeniti, da je po mnenju avtorjev deklaracije napisana, predvsem za javnost in ne za znanstvenike. Raziskovalci upajo, da bo znanstveno priznavanje obstoja zavesti pri živalih pomagalo ustaviti zlorabo milijonov živih bitij za hrano, oblačila, zabavo in znanost. Torej, po mnenju enega od znanstvenikov, ki so razglasili deklaracijo, Philip nizko, vsako leto vsaj 100 milijonov miši, podgane in piščanci uporabljajo v znanstvenih poskusih, in verjetnost, da bo preskusna droga dosegla stopnjo kliničnih preskušanj na osebo je le 6%. Zato je raziskovalec danes verjame, da morajo ljudje usmeriti vso njihovo iznajdljivost, da razvijejo tehnologije, ki respi živalsko življenje, in predvsem za razvoj neinvazivnih (brez krvnih) raziskovalnih metod. Mimogrede, vsako leto okoli 50 milijard piščancev, 2,5 milijarde rac in 1,3 milijarde prašičev in 1,3 milijarde krav, koze, koze in ovce se po vsem svetu po vsem svetu.

Samozavest pri živalih

V skoraj 75 letih našega stoletja je predstavitev vedenja, ki subjektivne duševne izkušnje živali ne morejo biti subjektivne duševne izkušnje znanstvenih raziskav, so trdno prevladovali. V tem času, taki znanstveniki, kot je Tolman (Tolman, 1932) izpodbijal to stališče, vendar praktično niso vplivali na prevladujoči svet na svetu (glej Griffin pregled, 1976). Položaj vedenja iz logičnega vidika se zdi nepremičen, vendar ga je mogoče izogibati na različne načine. Ena od argumentov je, da čeprav ne moremo dokazati, da imajo živali subjektivne izkušnje, je to povsem mogoče, da je dejansko tako, da je. In če bi bilo tako, kaj bi potem spremenilo? Drugi pristop temelji na odobritvi, ki iz evolucijskega vidika, se zdi malo verjetno, da bi bila pomembna vrzel med moškim in živalmi.

Griffin (Griffin, 1976), ki je eden od prvih začel načrtovani napad na položaj bihivirizma, uporabil oba argumenta. Po njegovem mnenju bi morala študija o komunikaciji živali z največjo verjetnostjo, da bi nam prinesla dokaze, da "imajo duševne izkušnje in namerno komunicirajo med seboj." Vendar pa se je v študiji živalskih jezikovnih sposobnosti v zadnjih letih izkazala, da je ta stara obljuba neizpolnjena. Do sedaj, vedenje šimpanzov, ki je usposobil nekatere značilnosti človeškega jezika, in obstaja dvom, da bodo vsi ti poskusi omogočili, da se naučijo veliko o subjektivnih izkušnjah teh živali (terasa, 1979; Ristau, Robbins, 1982 ). Izdelana je bila široko paleto poskusov, da bi raziskovali subjektivni svet živali na druge načine, na opis, ki ga premikamo.

Ali se živali zavedajo sebe v smislu, da imajo ideje o posesih, ki sprejemajo in dejanja, ki jih naredijo? Seveda se senzorične informacije, ki prihajajo iz sklepov in mišic, pošljejo možganom, zato se mora žival očitno zavedati svojega vedenja. V poskusih, namenjenih pojasnitvi tega vprašanja, so bili podgane usposobljeni za tiskanje enega od štirih vzvodov, odvisno od tega, na katerih štirih dejavnosti je bila zasedena z živaljo, ko je bil zvok brenčarja (Benanger et al., 1974) vozil. Na primer, če je ta signal našli podgano v trenutku, ko je očistila volne (gora), je morala pritisniti "brušenje" ročico, da dobimo ojačitev hrane. Podgane so se naučili pritisniti na različne vzvode, odvisno od tega, ali so jo nosili čiščenje volne, se je dvignila na zadnje tace ali so bile same v trenutku, ko je bil slišal zvok zvoka zvoka. Rezultati takšnih poskusov (Morgan, Nicholas, 1979) so pokazali, da so podgane sposobne izgraditi svoje instrumentalno vedenje, ki temelji na informacijah o lastnem vedenju in signalih iz zunanjega okolja. V nekem smislu se morajo podgane zavedati svojih dejanj, vendar ne pomeni, da jih uresničijo. Uresničujejo svoje delovanje na enak način kot zunanji signali.

Mnoge živali se odzivajo na ogledalo, kot da vidijo druge posameznike njihovih vrst. Vendar pa nekateri dokazi kažejo, da se šimpanzi in orangutani lahko prepoznajo v ogledalu.

Sl. 28.1.Chimpanzee Wiki posnema svojo sliko na fotografiji. (Risanje s fotografijo.)

Mladi šimpanz, rojen v divjini, je užival na ogledalo za čiščenje delov svojega telesa, ki na drugi način je nemogoče. Gallup (Gallup, 1977; 1979) je povzročilo majhne točke rdeče barve na obrvi in \u200b\u200bnasprotno uho več šimpanzov, ko so bili pod svetlobno anestezijo. Po mnenju eksperimentatorja, šimpanzov, ki prihajajo iz narkotičnega stanja, se je te delih telesa dotaknilo več kot običajno. Potem je dal opice ogledalo. Chimpanzee je začel gledati na njihove odseve v ogledalu in se nenehno dotikajo pobarvanih obrvi in \u200b\u200bušes.

Ali je mogoče domnevati, da je zmožnost živali, da se odzove na nekatere dele njenega telesa, ki jo vidi v ogledalu, kaže na njegovo samozavedanje? To vprašanje je neposredno povezano s širšem vprašanjem. Ali je sposobnost živali, da posnema dejanja drugih o svojem "znanju o sebi"? Chimpanzee je neverjetno usposobljen za posnemanje in ljudi. Čeprav je treba resnično imitacijo zelo skrbno razlikovati od drugih oblik socialnega učenja (Davis, 1973), malo ljudi dvomi, da so primati sposobni posnemanje. Na primer, Wiki Chimpanzees, ki so se dvignili v družini Hayes (Hayes), je bilo predlagano, da se kopija vrsto 70 gibov. Veliko teh gibov, nikoli prej ni videlo, toda deset jih je kopiral takoj takoj, ko so bili prikazani. Wiki se je naučil proizvajati kot odgovor na ustrezne demonstracije 55 motornih akti (sl. 28.1). Naučila se je tudi opraviti precej zapletene notranje zadeve, kot so pralne posode ali brisanje prahu (Hayes, Hayes, 1952). Mnoga od teh ukrepov je spontano posnemala, ne da bi se kdorkoli športnika parcel. Vendar pa šimpanzi za imitativne sposobnosti se ne more spopasti z otrokom. Raziskovalci so menili, da imitativna dejavnost WIKI ustreza sposobnostim otrok, starih od 12 do 21 mesecev. Sposobnost posnemati, se včasih šteje za znak inteligence, vendar je treba to tezo vprašati, ker je posnemanje opaziti tudi pri zelo majhnih otrocih, in v različnih ne-majhnih živalih. Pri preučevanju pevca ptic se je izkazalo, da je veliko vrst ptic, ko se učenja petje, obstaja nekaj imitacije zvokov, nekatere ptice v tem pogledu pa so še posebej spretne. Papage in indijski SKVOTS modni so izjemno

natančno reproducirati zvoke človeškega glasu (nottebohm, 1976).

Da bi lahko posnemali, mora žival dobiti zunanji slušni ali vizualni primer, da posnema in skladnost z njim z uporabo določenega sklopa lastnih navodil motorja. Na primer, otrok, ki posnema odraslo osebo, nadzoruje jezik, mora nekako povezati vrsto jezika z lastnimi motornimi navodili, ki so potrebne za spustitev samega jezika. Otrok hkrati ni dolžan vedeti, da ima jezik, - samo mora povezati to senzorično zaznavanje z določenim kompletom motoričnih ukazov. Kako se to zgodi, ostaja skrivnost. Vendar pa je vprašanje, ali potrebuje samozavedanje, je treba izvajati imitativne dejavnosti, je sporno.

Delno, problem je, da moramo ugotoviti, kaj točno pomenimo z izrazom samozavedanje (samopodobe). Kot je opazil Griffin (Griffin, 1982), se mnogi filozofi razlikujejo med koncepti "zavedanja", ali "znanje o sebi" (ozaveščenost), in "zavest" (zavest. Zavedanje je vrsta zaznavanja, medtem ko zavest vključuje posebno samozavedanje. ki ni omejena na preprosto zavest o različnih delih telesa ali procesov, ki tečejo v možgane. Zavest, s tega vidika, vključuje nekakšno domnevno znanje jazpočutim se čustva ali mislim, da je jaz - bitje, ki ve o svetu. Razstavili smo več primerov, da imajo živali znanje na področju zaznavanja, t.j. Poznajo neposredno zaznane značilnosti predmetov. Vendar pa sposobnost živali, da poroča o svojih dejanjih, posnemati dejanja drugih ali priznava njihova podoba v ogledalu, ne zahteva nujno prisotnosti zavesti v smislu, kot je bilo tukaj definirano.

Neusklajenost med zavestnimi in nezavednimi dojemanjem je mogoče opaziti pri ljudeh z možgansko škodo. Nekateri ljudje, ki so poškodovani zaradi nekaterih območij možganov, povezanih z obdelavo vizualnih informacij poročilo, da so delno zaslepljeni. Ne morejo poklicati predmetov, ki jih postavijo na določena polja vid. Trdijo, da ne vidijo teh predmetov; Vendar, ko jih zahtevajo, da jih navedejo, pogosto lahko to storijo zelo natančno (Weiskrantz, 1980). En bolnik natančno ugiba, katera linija je bila prikazana; Vodoravno ali diagonalno, čeprav ni vedel, če vidi ničesar (Weiskrantz et al., 1974). Ta pojav slepa vizijato se pojavi kot posledica škode na teh območjih možganov, ki so odgovorni za identifikacijo vizualnih signalov (vizualna zavest), medtem ko druga območja možganov, ki sodelujejo v občinstvu, ostajajo nedotaknjene. To je ta območja možganov, ki pomagajo bolniku, da naredi pravo presojo, čeprav ne ve, kaj vidi.

Uživajte v zavesti - to pomeni spoznati, kaj lahko spoznate.

Eden od sodobnih evolucistov Stephen Jay Gould je prišel do zaključka, da zavest "V celotni zgodovini življenja na zemlji, je bil predstavljen samo naš pogled" (1997). Je dr. Gould? Ali imajo tudi druga živa bitja samozavedanja? Ali obstaja kakšna zavest pri živalih? Seveda je odgovor na to vprašanje v veliki meri odvisen od opredelitve, ki vsaka od nas daje izraz "zavest".

Eden od načinov za reševanje tega problema je, da se izraz "zavest" najbolj razširjena definicija v najbolj dostopnih besedah. Stephen Hardan, urednik knjige "Znanost o vedenju in možganih", ki je bilo točno to, kar je bilo storjeno, dalo izraz "zavest" takšno opredelitev: "Zavest je zmožnost, da imajo določene izkušnje"(Citiraj iz knjige Levina, 1992, str. 153-154). Roger Penrose je sledil svojemu zgledu in njegovi knjigi " Um novega cesarja"Je dejal naslednje živali: "Ne sprašujem se, če imajo samozavedanje v dobesednem pomenu besede ... Samo vprašam, če lahko včasih vsaj nekaj le občuti? " (1989, str. 383).

Če je edino merilo zavesti izbralo zmožnost »samo izkušenj« ali »samo čutite nekaj«, je v tem primeru očitno, da se živali zavedajo. Problem je, da so takšne preproste definicije izraza "zavest" absolutno niso primerne. Vendar pa jih je večina predstavnikov znanstvenih in filozofskih krogov sprejela. Robert Ostin v svoji knjigi "Evolucija zavesti" je bila ugotovljena: « Uživajte v zavesti - to pomeni spoznati, kaj lahko spoznate. To je korak naprej običajne občutke - pogled, vonj, dejanja, gibanja in reakcije » (1991, str. 225-226, dodana FAT FONT).

Vendar pa je ta "en korak" dejansko velik korak! Razlika med "posedovanjem percepcije" (t.e., "samo z izkušnjami") in "uživajte self.percepcija "(tj. se zavedajteKaj imate te izkušnje in vedetiDa se počutiš nekaj) samo kolos! Vendar se zdi, da tisti, ki poskušajo dati "druge vrste" z zavestjo, to dejstvo preprosto ni opaziti. Ali druge vrste res imajo "samozavedanje"? Ian tattersalla je priznala:

"O tem sem že govoril, da so drugi sesalci, razen za osebo, daleč od robotov, in to je izjemno jasno; Vendar pa to pomeni, da imajo enak koncept zavedanja sebe kot mi? Odgovor na to vprašanje je "Seveda ne!". Vendar pa je treba priznati, da je vprašanje, ali tisti, ki ne pripadajo človeškemu rodu, so primates notranje samopodobe so strašno zapleteni (2002, str. 63). "

»Ali druge vrste" produktivnega in prilagoditve "odražajo? Ne pozabite: ne sprašujemo, ali imajo živali bodisi sposobnosti za "prilagoditev". Zanimava se, če imajo samozapoznavanje V takšnem obsegu, da se dejansko odraža na nas. " Sir John Eccles je prišel na naslednji zaključek: "Nekdo je pravilno rekel, da živali nekaj vedo, ampak samo oseba ve, kaj ve"(1967, str. 10). Nick Carter je ugotovil, da lahko živali dojemamo kot bitja, ki imajo "Počuti se in zaznava, vendar ne mislim" (2002). V zvezi s tem je govoril o "višji misli", tj., Sposobnost razmišljanja, razmišljati o razmišljanju in poročanju o svojih mislih drugim. Ljudje nimajo le tako samozavest in sposobnost razmišljanja, ampak tudi sposobnost obveščanja drugih ljudi o tem, kaj imajo ta dve stvari!

Paul Erlich je priznal (iz njegovega evolucijskega vidika): "... Človeška bitja so tudi edine živali, ki se zdi, da v celoti uresničujejo svojo individualnost in tako lahko razvijejo empatijo, sposobnost doživeti čustveno stanje drugih ljudi" ( 2000, str. 111). To je še posebej očitno izraženo v odzivu osebe do smrti. Teodosius Radzhansky je prišel k temu zaključku: "Samozavest je vodila Sublenski spremljevalci z mano - Strah, anksioznost in zavest o smrti ... Oseba ostaja pod zatiranjem zavedanja smrti. Bitje, ki ve, kaj bo umrlo, se je zgodilo od prednikov, ki tega niso vedeli, "(1967, str. 68).

Glej, na primer, na žival, ki evolucionisti pripadajo našim najbližjim življenjskim sorodnikom - šimpanzi. Paleoanthropolog Richard Lighta je priznal:

"Chimpanzee v najboljšem primeru je zmeden o smrti ... omejena sposobnost šimpanzov, da sočustvovati z drugim, označuje kot posamezni posamezniki: nihče nima dokazov, da se šimpanzi zavedajo lastne smrtnosti ali prihajajoča smrt. Toda kako lahko govorimo o tem vedeti zagotovo?.. ritualni pokop mrtvih očitno priča za zavedanje o smrti, in s tem samozavest(1994, str. 153, 155, poševni avtor, krepko pisavo).

Radzhansky meni tudi to vprašanje:

»Celemonialni pokop je dokaz samozavedanja, saj kaže zavest o smrti. Ni navedb, da predstavniki drugih vrst, razen za osebo, vedo, da bodo neizogibno umrli " (1977, str. 454, FAT FONT).

Informacije, vsebovane v dveh, lahko povzamemo na ta način:

1) šimpanzi ne uresničujejo lastne umrljivosti in nimajo sposobnosti čustvene empatije (po Erlichu, je to zgolj človeška značilnost);

2) Dejansko ni dokazov, da predstavniki druge vrsteRazen osebe, ki se zaveda, da bodo neizogibno umrle;

3) Ozaveščanje smrt je posledica samozavedave;

4) Ceremonialni pokop je dokaz samozavedanja, saj dokazuje zavest o smrti.

Kaj vse to sledi? Ozaveščanje s smrti in slavnostno pokop je verjetno dokaz in rezultat samozavedave. Vendar pa šimpanzi (hipotetično naši najbližji sorodniki), kot vse druge živali, Ne uresničite dejstva, da bodo enkrat umrli in ne proizvajajo ritualnega pokopa njihovih mrtvih. Če je razumevanje smrti in pogreba mrtvih dokaz o samozavedanju in če nobena od živali ne razume smrti in ne moti njihovih mrtvih, potem nobena žival nima samozavedanja!

Leta 1992 je Donald R. Griffin objavil knjigo o samozavedanju živali " Um živali: od znanja do zavesti" V drugi izdaji svojega dela (2001) je znanstvenik predlagal takšno oceno zavesti o živalih: "Glavna razlika med zavestjo osebe in živali je očitno v njegovem vsebina» (str. 15, poševno besedilo originata, se doda maščobna pisava).

Seveda se ta izjava lahko šteje za največjo kratkost vseh časov. "Gospa Lincoln, če ne šteje umora svojega moža, kako ti je bilo všeč predstavitev?". "Poleg razlike v vsebini, kaj je druga zavest osebe in žival?". Ali kdo vidi, kaj je strašna napaka? Tako je o tem rekel tattersAll:

»Kot da čudovito opice ni dodajalo ogledal in njihovo lastnino, je dokazano, da ne morejo prepoznati lastnega razmišljanja v ogledalu ... Kaj lahko zaključimo iz vsega tega? Prvič, to je očitno obstaja kakovostna razlika med samopoznavanjem opic, človeških podobnih opic in človeka» (2002, str. 65, krepka pisave).

Razmislite o misli na tatšella o opicah in ogledalih in razlagamo pomen te izjave. Že več kot tri desetletja so raziskovalci poskušali razmišljati o načinu objektivnega preverjanja, ali ima katera koli žival "samozavest". Griffin je seznanil: "Kot refleksna zavest in samozavedanje, pogosto obravnavana kot edinstvene značilnosti osebe". Potem, ko govorimo o živalih, je vprašal vprašanje: "Kakšni dokazi lahko pomenijo, ali razmišljajo o svojih lastnih mislih ali ne?" (2001, str. 277).

Dobro vprašanje. Kakšne "dokaze" bi lahko prisilili znanstvenike in filozofe, da bi ugotovili, da imajo vsaj nekatere živali samozavedanje? V ta namen so bili takšni predlogi izvedeni kot branje misli (tj. Sposobnost razumevanja, kaj bo naredila še eno žival, da bi spremenila to vedenje), razdeljena pozornost (sposobnost, da se osredotoči na več kot eno stvar), zamudo reakcijo (dejanje izvedeno kasneje , Kot da "v pomnilniku"), self-stresanje (sposobnost živali, da se prepozna in razlikovati med drugimi živalmi iste vrste) in drugih.

Večina pozornosti raziskovalcev je pravzaprav pritegnila samo-rek. V poznih šestdesetih letih Psiholog na državni univerzi v New Yorku (Olbani) Gallop Gordon je razvil test z ogledalom, ki naj bi določil stopnjo "samoocenjevanja" živali. Njegovo bistvo je bilo, kot sledi: Če je žival lahko izvedela svoj odsev v ogledalu kot "sam", potem lahko samozavestno rečemo, da ima samozavedanje, to je zavest. Poročilo dr. Galope o opravljenem poskusu, objavljenem leta 1970 v reviji Znanost, je bil imenovan "Temelj v našem razumevanju uma živali" (Lika, 1994, str. 150). Tako je bil ta poskus.

Žival (šimpanza, gorila ali orangutan), ki je ostala sama z ogledalom. Po nekaj časa je bila na čelo uporabljena žival pod anestezijo. Nato se je žival zbudila, in spet je pokazal ogledalo, da bi videl, če bi žival opazila točko na čelu. Večina živali tega trenutka ni opazila in še naprej odražala v ogledalu kot druga žival. Vendar pa se nekateri predstavniki človeških opic takoj priznavajo v ogledalu in se dotaknili čela, kot da bi vedeli, da: (a) pravzaprav je to njegovo čelo; (b) ponavadi nimajo točke na čelo. Večina živali, ki sodelujejo pri poskusu, ni opazila ali ravnodušla na točko na čelo, nekatere pa so jo pozorni nanj.

Torej, na katero zaključek lahko pridemo na podlagi podatkov, domneva, da nekatere živali dejansko imajo "samozavest"? Robert Vessonson:

"Samozavest se razlikuje od obdelave informacij; Tudi ko je oseba zmedena in ne more jasno razmišljati, lahko živi, \u200b\u200bda se zaveda kot oseba in čuti svojo zmedo. Zelo bistvo uma je, temveč ne, ne obdelujejo podatkov, ampak bodo, namere, domišljija, odkritja in občutki» (1997, str. 277, FAT FONT).

Dr. Veszon prav. Samozavedanje pravzaprav Razlikuje se od preproste obdelave informacij. Chimpanzee ali Orangutan s barve barve na čelu lahko lahko obvladuje informacije, ki mu pove, da ima točko na njegovo čelo. Toda to pomeni, da ima ta žival namer, domišljijo, sposobnost raziskovanja, občutkov in vseh drugih stvari, ki jih običajno povezujemo z zavestjo in / ali samozavestjo? Malo verjetno.

Ena od stvari, ki razlikujejo človeške možgane / zavest od zavesti živali, je to kaj je človeški možgani sposobni! Anthony O'Heere je napisal: "Živali, ki ima zavest, morda nekaj ve ... ampak samo bitje s samozavestjo ve, kaj ve nekaj"(1997, str. Dodana 24, pisava o maščobah in italijah). Ko se Griffin sprašuje - "Ali obstaja zavest pri živalih?" In lahko znanstvena študija da to potrditev, je sam odgovarjal na to vprašanje: "Še ne" (2001). Pomembno je povzel mnenje večine raziskovalcev na tem. Danes ni znanstvenih ali filozofskih podatkov, ki dokazujejo, da žival "ve, da nekaj ve." Samo oseba ima takšno sposobnost.

Carter N. Ali obstajajo nepremostljive ovire za dializurizem Cartait? - 2002, URL: www.revise.it/revisiit/ssaylab/undergraduate/filosophy/e44.htm.

Doban T. Spreminjanje osebe // znanosti. – 1967; 155:409–415.

DOBJHAN T., AYALA F.S., STERUBBINS G.L., Valentine J.V. Evolution.. - San Francisco, Kalifornija: V. G. Freeman, 1977.

Ekces D.S. Evolucija in zavestna osebnost //. Razprava na Nobelovi konferenci leta 1967 / pod. Ed. D. ROSLANSKY. - Amsterdam: Severna-Holland Publishing Co, 1967.

Erlich p.r. Človeška narava: geni, kulture in človeške možnosti. - Washington: otoški tisk, 2000.

GOULD S.D. Predgovor: Sila pozitivnega skepticizma// Shermer M. Zakaj ljudje verjamejo v čudne stvari. - New York: w.h. Freeman, 1997.

Griffin D.R. Um živali: od znanja do zavesti (reciklirana izdaja). - Chicago, Illinois: Univerza v Chicagu Press, 2001.

Liki r. Izvor človeške rase. - New York: Basic, 1994.

Lewin R. Težavnost: Življenje na robu kaosa. - New York: Macmillan, 1992.

O'Here E. Nad evolucijo: človeška narava in meje evolucijske razlage. - New York: Univerza Oxford, 1997.

Orstein R. Razvoj zavesti. - New York: Dvorana Prentice Pritisnite, 1991.

Penrose R. Um novega cesarja. - New York: Oxford University Press, 1989.

Tattershall ya. Opica v ogledalu. - New York: Harcourt, 2002.

Veszon R. Nad naravno izbiro. - Cambridge: MIT Pritisnite, 1997.

Neverjetno vedenje živali, zlasti tistih, ki živijo v bližini osebe, razmišljajo o tem, zakaj pridejo precej logično, in njihove reakcije na različne dražljaje so precej pričakovane. Znanstveniki že dolgo poskušajo rešiti to ne povsem preprosto vprašanje. Vendar pa so od sredine prejšnjega stoletja izvedle veliko raziskovalnih in znanstvenih izkušenj, ki vam omogočajo, da dajete določen odgovor, če imajo živali zavest kot globoko, lahko čutijo in skrbijo. Znanstvena skupnost je bila razdeljena na določitev stopnje ozaveščenosti o svojem "I", vendar so znanstveniki še nekaj zaključkov.

Najbolj preprosta razlaga bistva koncepta človeške zavesti se zmanjša na dejstvo, da je oseba kot posameznik precej subjektivno ocenjuje dogodke, ki se pojavljajo okoli njega in v vsem svetu. Poleg tega ima tudi različne države, ki jih povzročajo ti podatki. Zavest se določi kot najvišja oblika duševnega razmišljanja in meni, da je značilna samo za socialno razvite osebe. To je posledica zavesti, da so možne namerne oblike komunikacije, ki lahko vsebujejo dezinformacijo, ali pa je popolnoma zgrajena na prevare.

Sayging je pomemben dejavnik. Da bi ugotovili sposobnost živali, ki se samostojno identificira v okoliškem svetu, preživite poseben test. Pod lažjo anestezijska žival v del telesa, ki jo je mogoče videti le v ogledalu, postavite nalepko. Če po zbujanju etikete ne povzroča nobenih občutkov, ampak ko je videl njegovo razmišljanje, se žival skuša znebiti, kar pomeni, da se ta dejanja lahko štejejo za določanje znakov samoocenjevanja. Ta sposobnost je človeško podobne opice, sloni, delfini in pade ptice. Čeprav so nekateri podatki še vedno predhodni in zahtevajo dodatne raziskave.

Zavest se lahko pripišemo in sposobnost pravilnega ocenjevanja poznavanja drugih bitij in posameznikov. To vprašanje je najtežje za znanstvene raziskave, vendar pa je porabljena preskusna metoda. Šimpanzi in dva eksperimentatorji sodelujejo pri izkušnjah. Na samem začetku je eden od njih ostal, drugi pa je pokazal opico vabo, ki je bil nato skriti za zaslonom v enem od nekaj praznih neprozornih posod. Zaslon je bil očiščen, drugi eksperimentator je bil vrnjen in prvič pokazal šimpanze, kjer po njihovem mnenju obstaja hrana. Opica je upoštevala navodila samo osebe, ki je skrila vabo. V ta namen je morala oceniti prisotnost ustreznih informacij od vsakega eksperimentatorja. Prav tako lahko pridejo ptice. Toda majhne opice ni takšnih sposobnosti.

Nekateri znanstveniki, ki delajo na problemu prisotnosti zavesti pri živalih, so trdili, da se njihova raven izrazito razlikuje od človeka, in je odvisna od njegove vsebine. Samo oseba se lahko zaveda, da bo en dan umrl. Zavedanje o tem dejstvu je posledica samozavedave. Ritualni pokop mrtvih je še en dokaz njene prisotnosti.

Okoliški svet in dogodki v IT živalih se ne zaznavajo toliko z vizijo kot vonj. Vonj daje pomemben delež informacij. Menijo, da lahko pes, ki je izgubil pogled nekako, nekako živi, \u200b\u200bvendar Nyuh - ne. Predatorji iz maline in družine Wolf imajo posebno dojemanje različnih predmetov, in sicer je odvisno:

• o stopnji njihove mobilnosti;
• razpon določenega namena;
• napake pri priznavanju ravnih predmetov.

Številne živali se je na začetku odzivala na lastno razmislek kot invazijo neznanca na njihovem ozemlju, potem pa zaradi pomanjkanja dodatnih vonjav, obresti hitro izgubljajo zanimanje. Prav tako ne prekinejo podobe čim možnega plena. Vendar pa premikajoče, vendar ne vonj laserskih pik, ki zlahka sprožijo lovski vedenjski blok le na osnovi vizualnih informacij.

Zelo zanimiva reakcija na svoj odsev v ogledalu v človeških opicah. Lahko dokažejo izjemno brezbrižnost, izgovarjajo agresijo in celo grozo. V vseh primatih se glavno percepcijo šteje za edinstven stereoskopski vid. Njihovi možgani, v primerjavi z drugimi bitji na planetu, se močno razvijajo, obstaja razviti javni vedenje.

Večina plazilcev, rib in ptic se odzivajo na razmislek kot invazijo drugega posameznika. Vendar pa je lopatica, na primer, Soroki, poskušala odstraniti nalepko med svetlobno anestezijo.

Pri določanju zavesti ga večina znanstvenikov povezuje z govorom. Konec koncev, omogoča:

• izvajati notranji monolog;
• logično, povzetek;
• graditi kompleksne strukture razmišljanja;
• analizirajte svoje sposobnosti, občutke in znanje.

Seveda so nekatere vrste živali prisotne v nekaterih vrstah živali, obstajajo številne signalne sisteme. Višje primate lahko obvladajo celo človeški govor (gluhi in neumni jezik). Na primer, Gorilla ženska imenovana COCO ve več kot tisoč spotov Ammsna, zaznava in razume približno 2.000 besed v angleščini.

O deklaraciji Cambridge

Začetek ERA računalnikov in digitalne tehnologije je služil kot izhodišče za ustvarjanje in izboljšanje umetne inteligence. Vendar se je študija zavesti človeka in živali preselila na višjo raven. Zaradi srečanja znanstvenikov v Cambridgeu (julij 2012) je bila sprejeta deklaracija zavesti, ki kaže, da ne samo ljudje lastnik nevroloških mehanizmov, ki ustvarjajo zavest in namernega vedenja. Zavest je v sesalcih, vse ptice in določene vrste žuželk, pa tudi na hobotnico in lignji. Sposobnost čutitve užitka, kot tudi bolečine, in živali so popolnoma enake. Vendar je treba upoštevati, da to pritožbo javnosti in ne znanstvenikom. Njegov cilj je ustaviti zlorabo življenja milijonov bitja za zabavo, prehrano in znanost. Seveda, da bi ugotovili, ali imajo živali zavest, je treba najprej domnevati, da je zavest osebe in žival drugačna, odvisna ne le na procesih, ki se pojavljajo v različnih delih možganov, Toda tudi iz kakovosti njihovega javnega življenja, pogoje obstoja.