Sobota velikega tedna. Čudež spusta svetega ognja

"Obstaja veliko snovi, ki se lahko spontano vnamejo."

Spust blagoslovljenega ognja je velik velikonočni čudež. Letos, 7. aprila, bo na njegov nastop, kot vedno, pričakalo na tisoče romarjev v cerkvi Kristusovega vstajenja. Vendar pa se že vrsto let skeptiki prepirajo: ali ima ogenj res božanski izvor ali je delo človeških rok? Zadnji škandal, povezan z razkritjem tega čudeža, se je zgodil skoraj mesec pred veliko nočjo: predstavnik armenskega patriarhata Samuil Agoyan je dejal, da patriarhi sami prižigajo voščene sveče iz oljne svetilke.

"MK" se je odločil izvesti poskus in kemično pridobiti ogenj - brez vžigalic, vžigalnikov ali drugih atributov, ki jih duhovnik zagotovo ne more nositi s seboj.

Takoj ugotavljamo: s tem besedilom ne želimo užaliti nikogaršnjih občutkov in si ne zastavljamo cilja ovreči božanski izvor ognja. Če je pojav mogoče posnemati s pomočjo fokusa ali eksperimenta, to še ne pomeni, da je sam pojav fokus. Pokažemo, da je s pomočjo preprostih kemičnih manipulacij mogoče reproducirati nekaj podobnega, dobiti ogenj. Toda ali je sam blagodejni ogenj čudež ali posledica kemične reakcije - vsak se odloči sam. Na koncu bo vsak dan po svoji veri.

Kaj vemo o okolju, v katerem je požar zagorel? Znano je, da je to zaprt pojav - v kapelo nad Svetim grobom vstopi le ena oseba, patriarh jeruzalemske grške pravoslavne cerkve. Tudi tisti, ki stojijo neposredno ob stenah kuvuklije, ne morejo videti, kaj se dogaja v notranjosti. Znano je tudi, da patriarha, preden gre noter molit za spust ognja, preiščejo: pri njem ne sme biti vžigalic ali vžigalnikov.

Ogenj - navaden, človeški - je mogoče dobiti na različne načine. Mehanski: na primer s trenjem ali z uporabo povečevalnega stekla, očal ali daljnogleda ali celo izdelave leče iz ledu. Vendar je malo verjetno, da bo duhovnik s seboj lahko nosil kakšno napravo - potem bi bilo lažje zares skriti vžigalnik. Najboljši način za simulacijo nenadnega spontanega vžiga sveče so kemične metode.

Obstaja klasična metoda, ki so jo uporabljali čarovniki že v 19. stoletju. Kos belega fosforja je raztopljen v ogljikovem tetrakloridu, hlapni strupeni tekočini. V raztopino potopimo stenj. Ko ogljikov tetraklorid izhlapi, se fosfor sam vžge in prižge svečo. Priročno je, da do spontanega izgorevanja ne pride takoj - dovolj je časa, da svečo ali svetilko premaknete na pravo mesto.

Obstaja veliko snovi, ki se lahko spontano vnamejo, na primer alkalijske kovine, - je povedal "MK" profesor Ruske kemijske tehnološke univerze po imenu Mendelejeva Dmitrij Mustafin. - Če vzamete kos kalija ali natrija in ga vržete v vodo, bo začel goreti. Poleg tega gorijo karbidi alkalijskih kovin. Precej aktivnih kovin, še posebej, če so zdrobljene v prah, aluminij, cink, kobalt – vse se spontano vnamejo na zraku. Nekateri naenkrat, drugi po določenem času. Lahko mešate dve snovi - oksidant in redukcijsko sredstvo. Če vzamete salitro ali kalijev permanganat in ga zmešate z alkoholom, se mora zmes vneti.

Belega fosforja ali drugih samovnetljivih snovi v trgovini ni mogoče kupiti kar tako. Izbrali smo najlažji in relativno najvarnejši način za pridobivanje ognja – mešanje glicerina in kalijevega permanganata, znanega kot kalijev permanganat. Opozorilo: te izkušnje ne ponavljajte doma. To je treba storiti le v posebej zasnovanih prostorih (na primer v kemičnih laboratorijih) in samo s pripravljenim gasilnim aparatom.

Kalijev permanganat je močan oksidant. Med reakcijo se razgradi na atomski kisik, ki oksidira glicerin. Reakcija je eksotermna, to pomeni, da jo spremlja močno sproščanje toplote in vžig suspenzije.

Preprost lekarniški glicerin ne bo deloval. Pravzaprav to niti ni glicerin, ampak glicerol - 85-odstotna raztopina. Ta koncentracija aktivne snovi ni dovolj: raztopina vre, vendar ne gori. Zato smo v specializirani trgovini s kemikalijami kupili 99,5-odstotno raztopino glicerina. Kalijev permanganat pa se preprosto ne prodaja v lekarni - le na recept. Dobili smo ga iz lastnih starih zalog.

Poskus je treba izvajati samo v steklenih ali porcelanskih posodah - v nobenem primeru v plastičnih in bolje ne v kovinskih. Ne bomo razkrili skrivnosti "koliko visi v gramih". Glicerin se vlije v stekleno posodo (v koncentrirani obliki - viskozna prozorna tekočina). Doda se kalijev permanganat v prahu - pred tem ga ni treba razredčiti. Čez nekaj časa se reakcija začne nenadoma - vse vre, vre in gori s svetlim modrikastim plamenom. V bližini smo postavili svečo, katere stenj je prižgal kemični ogenj.

Jasno je, da v kuvuklijo ne bodo prinesli steklene posode in malo verjetno je, da bi duhovščina v kotu tiho žvečila. Obstaja pa podobna metoda, kjer namesto glicerina vzamemo koncentrirano žveplovo kislino. Iz sestavin, vzetih v določenem razmerju, naredijo kašo. Majhna količina - dobesedno vžigalica ali manj - se nanese na stenj sveče, ki se čez nekaj časa vname. Da se prepričate, lahko na stenj pritrdite majhen kos papirja. Žal, ko smo eksperimentirali z glicerinom, smo potrebovali precej veliko količino kalijevega permanganata, ki ga zagotovo ne bi šlo neopazno na svečo.

Še ena lastnost blagoslovljenega ognja - v prvih minutah ne gori, romarji pa se lahko z njim celo umijejo. Iluzionisti pri svojem delu uporabljajo podoben kemični pojav.

Na veliko soboto se v cerkev svetega groba z vsega sveta zgrinja na deset tisoče romarjev, da bi se umili z njeno milostno lučjo in prejeli Božji blagoslov.

Največji čudež nestrpno čaka ne le pravoslavne kristjane, ampak tudi predstavnike različnih veroizpovedi.

Že več sto let ljudje poskušajo razumeti, od kod prihaja sveti ogenj. Verniki so prepričani, da je to pravi čudež - Božji dar ljudem. Znanstveniki se s to trditvijo ne strinjajo in poskušajo najti razlago za ta pojav z znanstvenega vidika.

Blagoslovljen ogenj

Po številnih pričevanjih, tako starodavnih kot sodobnih, je pojav Svete luči v cerkvi svetega groba mogoče opazovati skozi vse leto, najbolj znan in impresiven pa je čudežni spust svetega ognja na veliko soboto, predvečer svetlega Kristusovega vstajenja.

Skoraj ves čas obstoja krščanstva ta čudovit pojav vsako leto opazujejo tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih ver (katoličani, Armenci, Kopti in drugi), pa tudi predstavniki drugih nekrščanskih religij.

Čudež spusta blagoslovljenega ognja na sveti grob je znan že od antičnih časov; spuščeni ogenj ima edinstveno lastnost - ne gori v prvih minutah.

Prva priča o spustu ognja je bil apostol Peter - ko je izvedel za Odrešenikovo vstajenje, je pohitel do groba in videl, kjer je bilo telo prej, neverjetno luč. Že dva tisoč let se ta luč vsako leto spusti na sveti grob s svetim ognjem.

Cerkev svetega groba sta postavila cesar Konstantin in njegova mati kraljica Helena v 4. stoletju. In najstarejši pisni zapisi o spustu svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja segajo v 4. stoletje.

Tempelj s svojo ogromno streho pokriva tako Golgoto, kot tudi jamo, v kateri je bil položen Gospod, ki je bil sneti s križa, in vrt, kjer je Marija Magdalena prva izmed ljudi srečala svojega vstalega.

Konvergenca

Okoli poldneva verska procesija, ki jo vodi patriarh, zapusti dvorišče jeruzalemskega patriarhata. Procesija vstopi v cerkev vstajenja, gre do kapelice, postavljene nad Svetim grobom, in jo trikrat obkroži in se ustavi pred njenimi vrati.

Vse luči v templju so ugasnjene. Več deset tisoč ljudi: Arabci, Grki, Rusi, Romuni, Judje, Nemci, Angleži - romarji z vsega sveta - v napeti tišini opazujejo patriarha.

Patrijarh je razkrit, policija ga temeljito preišče in sam sveti grob, išče vsaj nekaj, kar bi lahko povzročilo ogenj (v času turške vladavine nad Jeruzalemom so to počeli turški žandarji), v enem dolgo tekočem hitonu pa primas Cerkev vstopi noter.

Kleči pred grobom in moli k Bogu, naj pošlje sveti ogenj. Včasih njegova molitev traja dolgo, vendar obstaja zanimiva lastnost - sveti ogenj se spušča le po molitvah pravoslavnega patriarha.

In nenadoma se na marmorni plošči krste pojavi nekakšna ognjena rosa v obliki modrikastih kroglic. Sveti se jih dotakne z vatirano palčko in ta se vžge. S tem hladnim ognjem patriarh prižge svetilko in sveče, ki jih nato prinese v tempelj in jih izroči armenskemu patriarhu, nato pa ljudstvu. V istem trenutku pod kupolo templja v zraku utripne na desetine in stotine modrikastih luči.

Težko si je predstavljati, kakšno veselje lahko vidi tisoče ljudi. Ljudje kričijo, pojejo, ogenj se prenaša z enega šopka sveč na drugega, minuto pozneje pa gori ves tempelj.

Čudež ali trik

Ta čudovit pojav je v različnih časih imel veliko kritikov, ki so poskušali razkriti in dokazati umetni izvor ognja. Med tistimi, ki se niso strinjali, je bila katoliška cerkev. Zlasti papež Gregor IX leta 1238 se ni strinjal glede čudežnosti svetega ognja.

Ker niso razumeli pravega izvora svetega ognja, so nekateri Arabci poskušali dokazati, da naj bi ogenj pridobili s kakršnimi koli sredstvi, snovmi in napravami, vendar nimajo neposrednih dokazov. Poleg tega tega čudeža niti niso bili priča.

Sodobni raziskovalci so poskušali preučiti tudi naravo tega pojava. Po njihovem mnenju je mogoče umetno proizvajati ogenj. Možno je tudi spontano zgorevanje kemičnih zmesi in snovi.

Toda nobeden od njih ni podoben videzu svetega ognja, še posebej s svojo neverjetno lastnostjo - da ne gori v prvih minutah svojega pojava.

Znanstveniki-teologi, predstavniki različnih veroizpovedi, vključno s pravoslavno cerkvijo, so večkrat izjavili, da je prižiganje sveč in svetilk v templju iz domnevnega "svetega ognja" ponaredek.

Najbolj znane izjave sredi prejšnjega stoletja profesorja Leningradske teološke akademije Nikolaja Uspenskega, ki je verjel, da se ogenj v Kuvukliji prižge iz skrivne skrite svetilke, katere svetloba ne prodira v odprt prostor tempelj, kjer takrat ugasnejo vse sveče in svetilke.

Hkrati je Ouspensky trdil, da je "ogenj, prižgan na svetem grobu iz skrite svetilke, še vedno sveti ogenj, prejet s svetega mesta."

Ruski fizik Andrej Volkov naj bi pred nekaj leti uspel opraviti nekaj meritev na slovesnosti spusta Svetega ognja. Po besedah Volkova je nekaj minut pred odstranitvijo svetega ognja iz Kuvuklije naprava, ki je snemala spekter elektromagnetnega sevanja, v templju zaznala čuden dolgovalovni impulz, ki se ni več manifestiral. To pomeni, da je prišlo do električnega razelektritve.

Medtem znanstveniki poskušajo najti znanstveno potrditev tega pojava, v nasprotju s popolno neutemeljenostjo izjav skeptikov pa je čudež spusta svetega ognja vsakoletno opaženo dejstvo.

Čudež spusta svetega ognja je na voljo vsem. Ogledajo si ga ne le turisti in romarji - odvija se pred vsem svetom in se redno predvaja na televiziji in internetu, na spletni strani Jeruzalemskega pravoslavnega patriarhata.

Vsako leto več tisoč ljudi, prisotnih v cerkvi svetega groba, vidi: patriarh je vstopil v Kuvuklijo, ki je bila pregledana in zapečatena, s šopkom sveč, katerih oblačila so bila posebej pregledana. Iz nje je prišel z gorečo baklo 33 sveč in to je neizpodbitno dejstvo.

Zato je na vprašanje, od kod prihaja sveti ogenj, lahko le en odgovor - to je čudež, vse ostalo pa so samo nepotrjene špekulacije.

In na koncu sveti ogenj potrjuje obljubo vstalega Kristusa apostolom: "Z vami sem vse dni do konca sveta."

Verjame se, da ko se nebeški ogenj ne spusti na sveti grob, bo to znak začetka moči Antikrista in skorajšnjega konca sveta.

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi odprtih virov.

Ta čudež se vsako leto zgodi na predvečer pravoslavne velike noči v jeruzalemski cerkvi vstajenja, ki s svojo ogromno streho pokriva tako Golgoto kot jamo, v kateri je bil položen Gospod, ki je bil sneti s križa, in vrt, kjer Marija Magdalena je bila prva izmed ljudi, ki je srečala Njegovo vstalo osebo. Tempelj sta postavila cesar Konstantin in njegova mati kraljica Helena v 4. stoletju in dokazi o čudežu segajo v ta čas.

Tako se to dogaja danes. Okoli poldneva verska procesija, ki jo vodi patriarh, zapusti dvorišče jeruzalemskega patriarhata. Procesija vstopi v cerkev vstajenja, gre do kapelice, postavljene nad Svetim grobom, in jo trikrat obkroži in se ustavi pred njenimi vrati. Vse luči v templju so ugasnjene. Več deset tisoč ljudi: Arabci, Grki, Rusi, Romuni, Judje, Nemci, Angleži - romarji z vsega sveta - v napeti tišini opazujejo patriarha. Patrijarh je razkrit, policija ga temeljito preišče in sam sveti grob, išče vsaj nekaj, kar bi lahko povzročilo ogenj (v času turške vladavine nad Jeruzalemom so to počeli turški žandarji), v enem dolgo tekočem hitonu pa primas Cerkev vstopi noter. Kleči pred grobom in moli k Bogu, naj pošlje sveti ogenj. Včasih njegova molitev traja dolgo ... In nenadoma se na marmorni plošči krste pojavi nekakšna ognjena rosa v obliki modrikastih kroglic. Sveti se jih dotakne z vatirano palčko in ta se vžge. S tem hladnim ognjem patriarh prižge svetilko in sveče, ki jih nato prinese v tempelj in jih izroči armenskemu patriarhu, nato pa ljudstvu. V istem trenutku v zraku pod kupolo templja utripne na desetine in stotine modrikastih luči.

Težko si je predstavljati, kakšno veselje lahko vidi tisoče ljudi. Ljudje kričijo, pojejo, ogenj se prenaša z enega šopka sveč na drugega, minuto pozneje pa gori ves tempelj.

Sprva ima posebne lastnosti - ne gori, čeprav ima vsaka v roki kup 33 sveč (glede na število Odrešenikovih let). Neverjetno je videti, kako se ljudje umivajo s tem plamenom, ga vodijo skozi brado in lase. Nekaj časa mine in ogenj pridobi naravne lastnosti. Številni policisti silijo ljudi k gašenju sveč, a veselje se nadaljuje.

Sveti ogenj se spusti v cerkev svetega groba šele na veliko soboto - na predvečer pravoslavne velike noči, čeprav se velika noč praznuje vsako leto na različne dneve po starem julijanskem koledarju. In še ena značilnost - Sveti ogenj se spušča le po molitvah pravoslavnega patriarha.

Nekoč druga skupnost, ki je živela v Jeruzalemu - Armenci, prav tako kristjani, a odpadniki od svetega pravoslavja že v 4. stoletju - je podkupila turške oblasti, da bi na veliko soboto spustili v jamo njih in ne pravoslavnega patriarha - Sveti grob ...

Armenski veliki duhovniki so dolgo in neuspešno molili, jeruzalemski pravoslavni patriarh pa je skupaj s svojo čredo jokal na ulici pri zaklenjenih vratih cerkve. In nenadoma, kot da bi strela udarila v marmorni steber, se je raztrgal in iz njega je izstopil ognjeni steber, ki je prižgal sveče med pravoslavci.

Od takrat si nihče od predstavnikov številnih krščanskih veroizpovedi ni upal izpodbijati pravice pravoslavnih kristjanov do molitve na ta dan pri Svetem grobu.

Maja 1992 je bil prvič po 79-letnem premoru Sveti ogenj ponovno dostavljen na ruska tla. Skupina romarjev - duhovnikov in laikov - je z blagoslovom Njegove svetosti patriarha prenesla sveti ogenj od svetega groba v Jeruzalemu skozi Carigrad in vse slovanske države v Moskvo. Od takrat ta neugasljivi ogenj gori na Slavjanskem trgu ob vznožju spomenika svetih učiteljev slovenskih Cirila in Metoda.
** slika3: sredina ***

1. del - Vir svetega ognja
Pravoslavni kritiki čudežnega videza ognja

Jeruzalem, sobota na predvečer pravoslavne velike noči. V cerkvi Svetega groba poteka slovesnost - Litanije svetega ognja. Tempelj je napolnjen z romarji, sredi templja je bila zgrajena kapela (Kuvukli), v katero vstopata dva duhovnika (grški patriarh in armenski arhimandrit). Čez nekaj časa zapustijo Kuvuklijo z ognjem, ki se prenaša na vernike (glej razdelek s fotografijami in videoposnetki). V pravoslavnem okolju je razširjeno verovanje v čudežni pojav ognja in mu pripisujejo različne neverjetne lastnosti. Vendar pa tudi na začetku prejšnjega stoletja tudi med pravoslavci obstajajo dvomi o čudežni naravi nastanka ognja in prisotnosti nekaterih posebnih lastnosti v njem. Ti dvomi so bili v družbi tako razširjeni, da je vodilnemu orientalistu prejšnjega stoletja IU Kračkovskemu leta 1915 sklenil: »Med najboljšimi predstavniki teološke misli na Vzhodu je mogoče opaziti razlago čudeža, ki ga je prof. A. Olesnitsky in A. Dmitrievsky govorita o "praznovanju posvetitve ognja pri Svetem grobu" "(). Ustanovitelj ruskega cerkvenega misijona v Jeruzalemu, škof Porfirij Uspenski, ki povzema posledice škandala z svetim ognjem, zaradi katerega je metropolit priznal ponarejanje, je leta 1848 pustil naslednji zapis: »Toda od takrat je duhovščina svetega groba ne verjame več v čudežno manifestacijo ognja« (). Učenec profesorja Dmitrievskega, ki ga omenja Kračkovski - zasluženi profesor Leningradske bogoslovne akademije Nikolaj Dmitrijevič Uspenski leta 1949, je imel govor na letnem poročilu Sveta Leningradske teološke akademije, v katerem je podrobno opisal zgodovino svetega ognja, in na podlagi predstavljenega gradiva naredil naslednji zaključek: »Očitno, ko potem, ne da bi svoji čredi dal pravočasno energično razlago o pravem pomenu obreda sv. Tega glasu v prihodnje niso mogli dvigniti pred fanatizmom temnih množic, ki je zaradi objektivnih razmer naraščal. Če to ni bilo storjeno pravočasno, je pozneje postalo nemogoče dejanje, ne da bi tvegali osebno blaginjo in morda celovitost samih svetišč. Ostaja jim, da opravijo obred in utihnejo ter se tolažijo z dejstvom, da bo Bog, »kakor zna in zmore, tako razsvetlil in pomiril narode« (). Med sodobnimi pravoslavnimi verniki je kar nekaj takih, ki dvomijo o čudežni naravi blagoslovljenega ognja. Tu lahko omenimo protodiakona A. Kuraeva, ki je svoje vtise o srečanju ruske delegacije z grškim patriarhom Teofilom delil z naslednjimi besedami: »Njegov odgovor o Svetem ognju ni bil nič manj odkrit:« To je obred, ki je zastopanje, tako kot vse druge slovesnosti velikega tedna. Tako kot je nekoč velikonočna novica iz groba svetila in razsvetljevala ves svet, tako zdaj v tej slovesnosti predstavljamo, kako se je novica o vstajenju iz kuvuklija razširila po svetu. V njegovem govoru ni bilo besede "čudež", ne besede "konvergenca", ne besed "blagoslovljeni ogenj". Verjetno ne bi mogel bolj odkrito povedati o vžigalniku v žepu "" (), drug primer je intervju o svetem ognju arhimandrita Izidora, vodje ruske cerkvene misije v Jeruzalemu, kjer se je spomnil zlasti na besede locum tenens patriarhalnega prestola Jeruzalemske cerkve, metropolit Kornelij iz Petra Velikega: "... To je naravna svetloba, ki se prižge iz neugasne svetilke, ki jo hranijo v zakristiji cerkve vstajenja." : " HVALEŽNI OGENJ: MIT ALI RESNIČNOST?", kjer še posebej pišejo: "Da bi dvignili tančico nad tem stoletnim, a nikakor ne pobožnim mitom, smo se odločili izdati manjše delo slavnega sv. sveti ogenj velike sobote, pa tudi pozabljen članek svetovno znanega orientalističnega akademika Ignatija I Julianoviča Kračkovskega (1883-1951) "Sveti ogenj", ki temelji na zgodbi Al-Birunija in drugih muslimanskih pisateljev 10.-13.
Serija del protoprezvitra carigradskega patriarhata Georgija Tsetsisa je posvečena razkritju mita o čudežnem pojavu svetega ognja, piše: »Molitev, ki jo patriarh opravi pred prižigom v sveti Kuvukliji, je popolnoma jasna in ne dopušča nobenih napačnih interpretacij. Patriarh ne moli za čudež. Le »spominja« se daritve in tridnevnega Kristusovega vstajenja in se obrača k njemu, pravi: »Ko smo s spoštovanjem sprejeli ta ogenj, ki je prižgal (*******) na tvojem svetlonosnem grobu, razdajamo vernikom v pravi luči in molimo Te, da si ga razodel z darom posvetitve. »Zgodi se naslednje: patriarh prižge svojo svečo iz neugasljive svetilke, ki je na Svetem grobu. Na enak način, kot vsak patriarh in vsak duhovnik na dan velike noči, ko prejme Kristusovo luč iz neugasne svetilke, ki je na svetem prestolu, ki simbolizira sveti grob "().
Ne zaostaja tudi mlada generacija bogoslovcev, leta 2008 je diplomsko delo iz Liturgije na temo »Red spusta svetega ognja v Jeruzalemu« zagovarjal P. Zvezdin, študent 5. letnika Inštituta sv. Teologija Beloruske državne univerze, v kateri razblinja tudi mit o čudežnem pojavu ognja ().
Vendar pa je treba le sprejeti pravilnost tukaj omenjenih pravoslavnih osebnosti, ki si zaslužijo čast in spoštovanje za svojo službo, saj je treba priznati, da so mnogi grški patriarhi in nič manj plemenita pravoslavna duhovščina hinavsko zavajali vernike, ko so govorili o čudežnem videzu ogenj in njegove nenavadne lastnosti. Verjetno zato v apoloških člankih, ki jih pišejo znani ruski teologi, navidezno spoštovane pravoslavne osebnosti tako pogosto mečejo z blatom, pripisujejo heretične nazore, željo po zbiranju basni, da bi zadovoljile svoja vnaprej pripravljena mnenja, in pomanjkanje znanstvenega pristopa pri kritičnosti. dela v zvezi s svetim ognjem (8 ,;).

Kakšne argumente navajajo kritiki čudežne narave pojava svetega ognja?
Skoraj vsi skeptiki so zmedeni zaradi jasne opredelitve časa za prevzem požara in možnosti spreminjanja tega časa po naročilu lokalnih oblasti.
Zaradi nenehnih prepirov med krščanskimi konfesijami se je leta 1852 s prizadevanji oblasti pojavil dokument, tako imenovani STATUS-KVO, kjer je bilo temeljito zabeleženo zaporedje dejanj vseh obredov za vse veroizpovedi v mestu. Vsako minuto je načrtovana tudi služba svetega ognja, zlasti za pridobitev ognja duhovniki, ki so vstopili v Kuvuklijo, dobijo čas od 12.55 do 13.10 (). In zdaj že 8 let oddaj v živo je bil ta čas brezhibno opažen. Šele leta 2002 se je zaradi boja med patriarhom in arhimandritom znotraj Kuvuklijev ogenj začel širiti veliko pozneje kot določen čas (). tiste. za zamudo so krivi duhovniki, ne pomanjkanje ognja. Ta boj je imel resne posledice, že nekaj let znotraj Kuvuklije, skupaj z armenskim arhimandritom in grškim patriarhom, je prvi izraelski policist, ki budno skrbi, da se visoki duhovniki ne prepirajo več na tem svetem in spoštovanem mestu ( ). Skepticizem izda še eno dejstvo, povezano s časom pojava ognja, o katerem pripoveduje prof. AA Dmitrievsky, ki se sklicuje na prof. AA Olesnitsky leta 1909 piše: »Nekoč je bil praznik ognja pri svetem grobu neposredno povezan z velikonočno jutri, vendar je bil zaradi nekaterih motenj, ki so se pojavile med tem praznovanjem, na zahtevo lokalnih oblasti prestavljen na prejšnje dan« (). Izkazalo se je, da je čas pojava božanskega čudeža mogoče določiti tudi z ukazi islamske uprave.
Načeloma je Bog sposoben izpolniti kakršen koli ukaz katere koli uprave, saj je vsemogočen in lahko naredi vse in načrtuje svoje čudeže na kakršen koli način. Vendar je tako pravočasno čudež edini primer. Na primer v evangeljskem primeru s kopališčem, na katerega se sklicujejo apologeti čudeža (Jn 5,2-4), ozdravljenja ne potekajo ob točno določenem času, ampak kot piše evangelist: »<…>kajti Gospodov angel je od časa do časa šel v tolmun in vznemiril vodo, in tisti, ki je prvi vstopil vanj po vznemirjenju vode, si je opomogel<…>". Tudi drugi letni pravoslavni čudeži, na primer spust svetega oblaka na goro Tabor na dan Gospodovega preobraženja ali pojav strupenih kač v cerkvi Vnebovzetja Presvete Bogorodice (na otoku Kefalonija) na dan Vnebovzetja Presvete Bogorodice prav tako nimajo strogo določenega časovnega intervala. Mimogrede, spust oblaka na gori Tabor in pojav strupenih kač se pojavi na očeh ljudi, medtem ko ogenj nastane v Kuvukliji, ki je zaprta za romarje. Takšna dostopnost je zelo koristna pri razjasnitvi resnične narave teh pojavov, na primer, izkaže se, da duhovniki sami prinašajo kače in sploh niso strupene (). Tudi v zvezi z goro Tabor je vse relativno preprosto. V tem letnem času se na gori skoraj vsak dan tvorijo megle in romarji postanejo le priče nastanka takšne megle (). Spektakel je res lep in s povečano religioznostjo, kar vidite, je enostavno pripisati čudovite lastnosti.

Različica skeptikov o pojavu ognja
Z vidika skeptikov grški patriarh in armenski arhimandrit prižigata sveče iz neugasljive svetilke, ki jo tik pred patriarhovim vhodom vnese skrbnik krste. Morda svetilka ni postavljena na krsto, ampak v niši za ikono, iz katere jo patriarh vzame ven, morda se v notranjosti dogajajo kakšne dodatne manipulacije. Žal tega ne smemo videti.
Spomnimo se zaporedja dejanj med slovesnostjo (, povezava na video).

1. Preglejte Kuvuklijo (dva duhovnika in predstavnika oblasti).
2. Zapečatite vhodna vrata Kuvuklije z velikim voščenim pečatom.
3. Pojavi se oskrbnik krste, ki v krsto prinese veliko, pokrito svetilko. Pečat je pred njim odpečaten, vstopi v Quouklio in nekaj minut kasneje izstopi.
4. Pojavi se slovesna procesija, ki jo vodi grški patriarh, trikrat obkroži Cuvuklii. Patriarhu slečejo oblačila patriarhalnega dostojanstva in skupaj z armenskim arhimandritom (in izraelskim policistom) vstopi v Kuvuklijo.
5. Čez 5-10 minut prideta grški patriarh in armenski arhimandrit z ognjem (pred tem sta uspela porazdeliti ogenj skozi okna Kuvuklije).

Seveda bo oseba s pokrito svetilko zanimala skeptike. Mimogrede, v pokrovu svetilke so luknje za zrak, tako da lahko v njej gori ogenj. Žal apologeti čudeža praktično ne pojasnjujejo uvedbe te svetilke v notranjost Kuvuklijev. Pozorni so na pregled Kuvuklije s strani predstavnikov oblasti in duhovnikov pred pečatenjem. Dejansko po pregledu v notranjosti ne bi smelo biti ognja. Nato so apologeti čudeža pozorni na iskanje grškega patriarha pred njegovim vhodom v Kuvuklij. Res je, iz videoposnetka je jasno razvidno, da ga slečejo samo grški duhovniki, hkrati pa ne iščejo svojega patriarha, vendar to ni pomembno, ker je tja pred tem prodrl še en predstavnik grške pravoslavne cerkve, da bi svetilko na nagrobniku in ga nihče ne pregleda.

Zanimive so besede patriarha Teofila o svetem ognju:
Jeruzalemski patriarh Teofil: To je zelo staro, zelo posebno in edinstveno slovesnost Jeruzalemska cerkev. Ta slovesnost svetega ognja poteka samo tukaj v Jeruzalemu. In to se zgodi zahvaljujoč samemu grobu našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kot veste, je ta obred svetega ognja tako rekoč podoba (ureditev), ki predstavlja prvo dobro novico, prvo vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa. to zastopanje- kot vsi sveti obredi. Kot na veliki petek imamo pogrebno slovesnost, kajne? Kako pokopavamo Gospoda itd.
Torej, ta slovesnost poteka na svetem mestu in vse druge vzhodne cerkve, ki si delijo sveti grob, bi želele sodelovati pri njem. Ljudje, kot so Armenci, Kopti, Sirijci, prihajajo k nam in prejemajo naš blagoslov, ker želijo prejeti Ogenj od patriarha.
Zdaj pa se drugi del vašega vprašanja nanaša na nas. To je izkušnja, ki je, če hočete, analogna izkušnji, ki jo ima človek, ko prejme sveto obhajilo. Kar se tam dogaja, velja tudi za obred svetega ognja. To pomeni, da določene izkušnje ni mogoče razložiti, izraziti z besedami. Zato ima vsak, ki se udeleži te slovesnosti – duhovniki ali laiki, ali laike – vsak svojo nepopisno izkušnjo.«

Takšen odgovor apologetu čudeža tako ni bil všeč, da se je po mojem mnenju pojavil celo lažni intervju s patriarhom Teofilom ().

Najpomembnejši dokaz o čudežnem pojavu ognja.
Še enkrat vas želim opozoriti na dejstvo, da z zaupanjem pravoslavnim skeptikom prepoznamo prevaro grških patriarhov in številnih uglednih ruskih pravoslavnih osebnosti. Navedel bom ta pričevanja.
- Menih Parfenia je zapisal zgodbe tistih, ki so se pogovarjali z metropolitom Transjordanije (1841-1846 ali 1870-1871), v katerih govori o spontanem zgorevanju svetilke: "Včasih se bom povzpel in je že gori; potem jo bom kmalu izpeljal in včasih se bom povzpel, svetilka še ne gori; potem bom od strahu padel na tla in s solzami začel prositi za usmiljenje od Boga. Ko vstanem, svetilka že gori in prižgem dva šopka sveč, jih iznesem in dam" (24).
- Podkralj Peter Meletius, katerega besede nam posreduje romar Barbara Brune de Saint Hippolyte, ki je potovala okoli leta 1859, ki je zapustila naslednji zapis: »Zdaj se je milost že spustila na Odrešenikov grob, ko sem se povzpel v Kuvuklijo: očitno si ti vsi so goreče molili in Bog je uslišal vaše molitve. Včasih dolgo molim s solzami in božji ogenj se je spustil z nebes šele ob dveh, tokrat pa sem ga že videl, takoj ko so zaklenili vrata za mano "(24).
- Hieromonah Meletij citira besede nadškofa Misaila, ki je prejel ogenj: »Ko sem vstopil, mi je rekel, notri k sv. Do krste vidimo svetlobo na celotni strehi groba, kot raztresene drobne kroglice, v obliki bele, modre, alage in drugih barv, ki so se nato kopulirale pordela in se sčasoma spremenile v snov ognja; toda ta Ogenj, sčasoma, takoj ko lahko štiridesetkrat prebereš počasi "Gospod usmili se!" in od tega ne gori pripravljenega svečnika in sveč «(24).
- Patriarh Diodor je leta 1998 rekel: « Skozi temo se prebijem v notranjost in tam padem na kolena. Tukaj ponujam posebne molitve, ki so prišle do nas skozi stoletja, in ko jih preberem, čakam. Včasih počakam nekaj minut, a običajno se čudež zgodi takoj, ko izgovorim molitve. Sredi samega kamna, na katerem je ležal Jezus, se razliva nepopisna luč. Običajno je modre barve, vendar se barva lahko spremeni in prevzame veliko različnih odtenkov. Ne more se opisati s človeškimi besedami. Svetloba se dviga iz kamna, tako kot se megla dviga iz jezera – skoraj je videti, da je kamen pokrit z mokrim oblakom, a je lahka. Ta luč se vsako leto obnaša drugače. Včasih pokriva samo kamen, včasih pa zapolni celotno Cuvuklijo, tako da če bi ljudje, ki stojijo zunaj, pogledali notranjost, bi jo videli napolnjeno s svetlobo. Svetloba ne gori – v vseh šestnajstih letih, ko sem bil jeruzalemski patriarh in prejel sveti ogenj, še nikoli nisem zažgal svoje brade. Svetloba drugačne konsistence kot navaden ogenj, ki gori v oljni svetilki.
- V določenem trenutku se luč dvigne in dobi obliko stebra, v katerem je ogenj drugačne narave, tako da že lahko iz njega prižigam sveče. Ko na ta način prižigam sveče z ognjem, grem ven in ogenj prenesem najprej na armenskega patriarha, nato pa na koptskega. Nato ogenj prenesem na vse ljudi, ki so prisotni v templju «().
- Abraham Sergejevič Norov, nekdanji minister za ljudsko razsvetljenost v Rusiji, slavni ruski pisatelj, ki je leta 1835 odpotoval v Palestino:
»Le eden od grških škofov, armenski škof (ki je pred kratkim dobil to pravico), ruski konzul iz Jaffe in mi trije popotniki, smo za metropolitom vstopili v kapelo Svetega groba. Vrata so se za nami zaprla. Nikoli ugasne luči nad grobom so že ugasnile, ena šibka luč je prišla do nas iz cerkve skozi stranske odprtine kapele. Ta trenutek je slovesen: vznemirjenje v templju se je poleglo; vsa pričakovanja so bila izpolnjena. Stali smo v kapeli Angela, pred kamnom, odvaljenim od brloga; le metropolit je vstopil v jaslice svetega groba.
Rekel sem že, da vhod nima vrat. Videl sem ostarelega metropolita, ki se je priklanjal pred nizkim vhodom. vstopil v jaslice in pokleknil pred svetim grobom, pred katerim ni stalo nič in ki je popolnoma nag.
V manj kot minuti se je tema zasvetila s svetlobo in metropolit je prišel k nam z gorečim šopkom sveč «(24).
- Škof Gabrijel: »In ko je na veliko soboto patriarh prišel ven s svetim ognjem, ga nismo prižgali, ampak smo se hitro skupaj z vlado Antonijem potopili na predvečer svetega groba. En Grk je pritekel, Vladika in jaz, in v svetem grobu smo zagledali modri ogenj nebeške barve, vzeli smo ga z rokami in se z njim umili. Nekaj delčkov sekunde ni gorelo, potem pa je pridobilo moč in prižgali smo sveče «(24).

Armenska stranska različica
Poleg grškega patriarha v Kuvuklijo vstopi armenski arhimandrit, da razsvetli ogenj. Duhovnik armenske cerkve, opat samostana svetih nadangelov (AAC), hieromonah Ghevond Hovhannisyan, ki je bil 12 let prisoten na slovesnosti posvetitve ognja in je osebno seznanjen z duhovniki armenske apostolske cerkve, ki vstopiti v Kuvuklije, da bi posvetili ogenj, skupaj z grškim patriarhom, piše:
»Do ene ure popoldne so vrata Krste zapečatena z voskom. Kjer sta 2 duhovnika: Armenec in Grk. Ob drugi uri se vrata odprejo in Grki prinesejo zaprto (prižgano) Svetilko in jo položijo na Krsto. Nato se začne procesija Grkov okoli Groba, za 3. krog se jim pridruži armenski arhimandrit in skupaj se pomaknejo do vrat. Prvi pride grški patriarh, za njim armenski. In oba vstopita v grob, kjer oba skupaj poklekneta in molita. Potem ko prvo svečo iz prižgane svetilke prižge Grk, nato pa Armenec. Oba gresta in dajeta sveče ljudem skozi luknje, Grk je prvi, ki izstopi iz krste, za njim pa Armenec, ki ga v naročju nosijo k naši opatiji «().
Poleg tega je posnel dogodke, ki so se odvijali v Kuvukliji, takoj po odstranitvi požara od tam. Na plošči krste niso zabeležili posebnega, modrega požara. Samo goreče svetilke, v nasprotju z zgodbo škofa Gabrijela (27, povezava na video). V svojem blogu duhovnik Ghevond citira posnetke njihove patriarhatske revije "Zion" N-3 iz leta 1874, ki pripoveduje, kako si je grški patriarh med obredom svetega ognja zažgal brado, ki so jo lahko hitro pogasili. Ta primer je, kot so zapisali v reviji, posledica vraževernih razlag o ognju, ki so jih Grki širili med svojo čredo, in če bi Grki svojim razlagali, kot to počne armenski patriarh, potem ne bi bilo skušnjav, ki bi ponižale kristjana. vere.pred verniki drugih religij ... (30).
Obstaja ena subtilnost, ki je neločljivo povezana z odnosom armenske cerkve do svetega ognja. Po legendi: »Sv. Gregor na veliko soboto vstopi v sveti grob, kjer prosi Gospoda, naj se svetloba spusti v znamenje njegovega vstajenja ... Gospod je uslišal njegove molitve in vse svetilke in sveče so čudežno prižgane v njegovo čast. Temu čudežu sveti Gregor poje "Luys Zvart" (Tiha luč), ki jo pojejo do danes vsako soboto v armenski apostolski cerkvi ... Nato prosi Gospoda, da bi prižgal svetilke z nevidno lučjo vsakega Velikega. Sobota, v slavo njegovega vstajenja. Znamenje, ki obstaja še danes in ga je mogoče videti le z očesom vere! ("Knjiga zaslišanj" sv. Tatevatsi 14-15c). Tako je bilo po njihovem prepričanju prvo vidno prižiganje ognja božanskega izvora, nato pa se pojavi ogenj, neviden navadnemu očesu, medtem ko se vidni ogenj prižge iz neugasljive svetilke. Takole označuje to stališče duhovnik Ghevond: »Rad bi pripomnil, da poleg tega, da apostolska cerkev ne zanika čudežne konvergence ognja, daje tudi svoja pričevanja, a hkrati nečesa ne imenuje to ni čudež, čudež. ko se zgodi natanko Čudež, potem pogumno govori o tem! Ogenj, ki je prižgan na svetem grobu, je za nas milostljiv, saj verjamemo, da Gospod po molitvi našega svetega Gregorija Lusavoriča vse do danes vsako veliko soboto v slavo svojega vstajenja prižge svetilke z nevidnim Svetloba, zato ne imenujemo - Graciozni ogenj, LUYS pa - LUČ!" (31).
Ta subtilnost vnaša zmedo in nerazumevanje tega, kar pravijo nekateri predstavniki armenske cerkve, na primer duhovnik Emmanuel v intervjuju za film "Ognjene skrivnosti": "To je ravno tisti čudež, ko je Jezus, naš Gospod, vstal in Luč zadene desno ... Lahko rečete, da je ... udaril iz Gospodovega telesa ... iz telesa samega Gospoda. To pomeni, da se ne spušča od zgoraj navzdol, kot mnogi razlagajo. To je ni pravilno. Utripa iz Grobnice." Premišljujem. Odnos armenske strani do kurjenja ognja, ki ga je ustvaril človek, je mogoče razumeti iz naslednjega primera. Med bojem v Kuvukliji leta 2002 je grškemu patriarhu uspelo pogasiti sveče armenskega arhimandrita. Brez obotavljanja jih je prižgal z vžigalnikom, kar je povedal v intervjuju: "V tej najslabši situaciji sem moral uporabiti svojo zasilno luč, vžigalnik za cigarete," je pozneje priznal "().

Spontano vžig sveč s strani romarjev.
Vsako leto je veliko dokazov o spontanem vžigu sveč v rokah romarjev. Tako se zdi, da imamo edinstveno priložnost, da pokažemo, da se ogenj pojavlja ne samo v notranjosti Kuvuklije, ampak tudi v templju, na očeh številnih video kamer. 8 let sem skrbno spremljal video prenose v živo, ki jih je zagotavljala NTV, gledal več pravoslavnih filmov o tej slovesnosti, v živo videl prenose drugih televizijskih hiš in na stotine videoposnetkov različne kakovosti, vendar v nobenem od njih nisem našel trenutka. ko so se same zasvetile sveče v rokah romarjev. Povsod so bile sveče prižgane ob ognju drugih sveč. Neuspešne so bile tudi moje prošnje vernikom za posnetke spontanega vnetja. Ostaja ugotoviti, da zgodbe vernikov niso podprte z video materiali in se strinjam z mnenjem vodnika, ki je romarske skupine popeljal na slovesnost: »V mojih skupinah je nekaj tistih, ki so stali poleg mene, ko so prispeli domov. , je tudi rekel, da se bodo njihove sveče same prižgale! Nisem stal, mogoče bi verjel!« (28).

Znanstveni dokaz o čudežnem pojavu ognja
Na sekciji "Krščanstvo in znanost" 17. božičnih izobraževalnih branj v torek v Moskvi so prvič razglasili rezultate znanstvenega eksperimenta, ki so ga ruski znanstveniki izvedli na veliko soboto 2008 v cerkvi svetega groba v Jeruzalemu.
Vodja sektorja, Inštitut za atomsko energijo Kurchatova, kandidat fizikalnih in matematičnih znanosti Andrej Volkov, je spregovoril o lastnem poskusu merjenja nizkofrekvenčnih dolgovalovnih radijskih signalov v jeruzalemskem templju med letno konvergenco Svetega ognja.
Znanstvenik je s pomočjo posebej zasnovane opreme v templju opravil meritve skoraj 6,5 ur čakanja na požar, v naslednjih mesecih pa se je ukvarjal z njihovo dešifriranjem.
A. Volkov meni, da je razlika med kazalniki, dobljenimi na sam dan spusta ognja in dan prej, "absolutni čudež". Poleg tega po njegovih besedah "analiza razpok na stebru tik pred vhodom v tempelj res vodi v misel, da bi se lahko pojavile le kot posledica električnega razelektritve."
Po besedah A. Volkova o tem govori tudi njegov kolega, vodilni svetovni strokovnjak za mehaniko loma Evgeny Morozov.
Glede na to, da »s strogo znanstvenega vidika edina opravljena meritev še ne pove nič zanesljivega«, je A. Volkov hkrati izjavil, da nosi vso odgovornost za pridobljene rezultate in jih je pripravljen predstaviti.
"Če pa me kot znanstvenika vprašate - je bilo ali ne (čudež -" ČE "), bom rekel: ne vem," je dodal.
Namestnik predsednika Komisije pri Moskovskem patriarhatu za preučevanje čudežnih pojavov, predavatelj na Ruski pravoslavni univerzi. Janeza Teologa, Aleksander Moskovski je dejal, da je A. Volkov "dosegel znanstveni podvig, ko je izvedel prvo resno, zanesljivo in odgovorno znanstveno merjenje blagoslovljenega ognja v zgodovini" (32).

Nekaj komentarjev z naše strani.

Rezultat znanstvenega dela je treba predstaviti v obliki znanstvenega članka in ga pregledati ustrezni strokovnjaki. A. Volkov ni storil nič takega, zato je težko oceniti znanstveno komponento njegovega raziskovanja in njegovo delo o naravi svetega ognja obravnavati kot znanstveno.
Časopis Komsomolskaya Pravda vsebuje naslednje podrobnosti študije: "Tukaj je rekel:" Nekaj minut pred odstranitvijo svetega ognja iz Kuvuklije * je naprava, ki beleži spekter elektromagnetnega sevanja, zaznala nenavaden dolg val utrip v templju, ki se ni več manifestiral. Ničesar ne želim ovreči ali dokazati, toda to je znanstveni rezultat eksperimenta (...) Šest ur je trajalo, da so »ujeli« skrivnostni pljusk. Jeruzalemski patriarh se je dolgo skrival v Kuvukliji, slovesnost se je začela ... Ja! Zabeležena je bila sprememba spektra sevanja zaradi nerazumljivega impulza. Zgodilo se je v obdobju od 15 ur 4 minute do 15 ur 6 minut - točnega časa zaradi tehnoloških značilnosti naprave ne bom imenoval. En pljusk - in nič drugega podobnega. In kmalu se je pojavil jeruzalemski patriarh z gorečo svečo ... «(34). Poznavanje zaporedja dejanj med slovesnostjo. za ta rezultat je mogoče najti povsem naravno razlago. V templju je veliko foto in video kamer. Vklopijo se takoj, ko se pojavi ogenj. Toda na začetku se ogenj širi predvsem iz oken Kuvuklija, po nekaj minutah pa grški patriarh s prižganimi svečami izstopi iz Kuvuklijevih vrat. Z drugimi besedami, elektromagnetni izbruh, ki so ga opazili nekaj minut pred izstopom patriarha, je lahko povzročil začetek razširjanja ognja iz oken Cuvukliusa.
Znanstvena dejavnost Andreja Aleksandroviča Volkova vzbuja nekaj dvomov. Ne najdejo znanstvenih člankov, ki so jih napisali. Sami lahko obiščete znanstveno elektronsko knjižnico in poiščete avtorje s priimkom Volkov - http://elibrary.ru/authors.asp. Čeprav sem neznan znanstvenik, iskanje pa daje pet povezav do mojih člankov. Ali obstajajo znaki psevdoznanosti v dejavnostih Andreja Volkova? V dosjeju KP piše, da je vodja Nano-Aseptics LLC, kolikor razumem njegovo spletno mesto (ko je stran še delovala), je nanoasepsa v tem, da je obloga prevlečena z nanodelci in tako pridobi posebne zdravilne lastnosti. Čeprav spletno mesto (trenutno spletno mesto ne deluje) navaja mnenje nekaterih strokovnjakov o prednostih uporabe oblog, na teh dokumentih ni odtisa in ni povezav do znanstvenih člankov, v katerih bi učinkovitost tega pristopa pokazala biti potrjena.

Tako delo Andreja Volkova trenutno ne ustreza kriterijem, ki določajo znanstveno naravo raziskave in učinek, ki ga najdemo v njem, ima lahko povsem naravno razlago.

Zakaj se oblasti ne razkrijejo?
Citiral sem že zapis iz dnevnika Porfirija Uspenskega, ki opisuje poskus takšnega razodetja: »Ta paša si je vzel v glavo, da bi ugotovil, ali se ogenj na pokrovu Kristusovega groba res nenadoma in čudežno pojavi ali se prižge z žveplom. tekmo. Kaj je naredil? Patriarhovim guvernerjem je naznanil, da z veseljem sedi v sami kuvukliji ob sprejemanju ognja in budno opazuje, kako se pojavlja, ter dodal, da bodo v primeru resnice dobili 5.000 pungov (2.500.000 piastrov), v primeru laž, naj mu dajo vse. denar, zbran od prevarenih navijačev, in kar bo objavil v vseh časopisih v Evropi o podli ponaredki." (2).
Pašo je prestrašila jeza ruskega carja: »Po tej izpovedi je bilo sklenjeno, da Ibrahima ponižno prosimo, naj se ne vmešava v verske zadeve, in k njemu so poslali dragomana Svetega groba, ki se mu je pretvarjal, da ni uporabil za njegovo gospostvo, da razkrije skrivnosti krščanskega bogoslužja in da bi bil ruski cesar Nikolaj zelo nezadovoljen z odkritjem teh skrivnosti." (2).
Vsako dejanje muslimanskih oblasti proti pravoslavni cerkvi bi lahko izzvalo mednarodni škandal in še zdaleč ni bilo neutemeljeno, da so duhovniki Ibrahim-pašo prestrašili z ruskim carjem. Nekaj let pozneje je med Rusijo in Turčijo izbruhnila Krimska vojna in to prav pod pretvezo zatiranja pravoslavcev v Sveti deželi.
Po drugi strani pa v Kuvuklijo trenutno spuščajo izraelskega policista ali ruskega veleposlanika, v pričanju, ki sem ga že citiral. Nič ni v tem, da je bil nekdo drug prisoten v notranjosti in opazoval čudežni pojav ognja.
Vendar pa obstaja še en, zelo pomemben razlog, da ponarejanja ne razkrijemo z ognjem. To so prihodki od romarjev, ki obiskujejo svete kraje. Prihodki so tako ogromni, da se je pravzaprav iz njih hranilo celotno prebivalstvo Jeruzalema, zato je prof. Dmitrievsky navaja naslednje opažanje prof. Olesnitsky "Toda v Jeruzalemu in Palestini ta praznik pripada samo nepravoslavnemu prebivalstvu: v njem sodelujejo vsi lokalni prebivalci, ne izključujemo muslimanov. Družinsko ognjišče je nepredstavljivo brez grelnega in osvetljevalnega elementa, ta zadnji pa izžareva vse Palestina od svetega groba. To čuti celotno prebivalstvo in ne more si pomagati, saj se Palestina hrani skoraj samo s tistimi darovi, ki ji jih prinesejo častilci svetega groba iz Evrope. Tako je praznik svetega groba je praznik sreče in blaginje dežele.Ni presenetljivo, da imajo domačini celo vrsto poučnih legend o svetem ognju in njegovih čudežnih lastnostih ter da v okoliščinah, ki spremljajo posvečenje ognja (v njegovi barvi, svetlosti). itd.) ljudje vidijo znake srečnega ali nesrečnega poletja, plodnosti ali lakote, vojne ali miru«().
Mnenje, da muslimani poznajo prevaro, vendar jo uporabljam zelo donosno, zveni v islamskih razlagah svetega ognja, na primer al-Jaubari (pred 1242)
pod naslovom "Trka menihov pri prižiganju ognja v nedeljski cerkvi" pravi: "Al-Melik al-Mauzzam, sin al-Melika al-Adila, je vstopil v cerkev vstajenja na dan sobote svetlobe in rekel menihu (dodeljeno) za to: "Ne bom odšel, dokler ne vidim, kako se ta svetloba spusti. "Menih mu je rekel:" Kaj je bolj prijetno za kralja: ali je bogastvo, ki teče tebi na ta način, ali seznanitev s tem (poslom)? Če vam razkrijem to skrivnost, bo vlada izgubila ta denar; pustite skrito in prejmite to veliko bogastvo "Ko je vladar to slišal, je razumel skrito bistvo zadeve in jo pustil v istem položaju. (...)" ().
Kot rezultat, želim opozoriti, da še zdaleč niso ateisti in neverniki tisti, ki so glavni kritiki čudežne narave svetega ognja ali drugih čudežev, ampak sami pravoslavci, v tem primeru sem moral samo zbrati ta kritična gradiva, ki so jih ustvarili verniki, in jih predstaviti javnosti.