Arktika, sever, neznane daljave ... Že od nekdaj privabljajo romantike, željne neznanega, znanstvenike in raziskovalce, ki želijo odkrivati nove dežele.
Letos je obletnica dveh arktičnih odprav hkrati in 160. obletnica rojstva legendarnega polarnega raziskovalca barona Eduarda Tolla. Te odprave so povezane z Jakutijo, z njeno arktično cono.
Druga kamčatska (velika severna) odprava - največja ruska odprava 18. stoletja, je trajala od leta 1733 do 1743. Potekala je pod poveljstvom Vitusa Beringa. Njeni cilji so bili celovita študija Sibirije, razjasnitev državnih meja na vzhodu Rusije, študija možnosti plovbe v Arktičnem oceanu, rešitev vprašanja obstoja ožine med Severno Azijo in Ameriko, iskati poti do Japonske in do obal severozahodne Amerike. Te naloge so reševali predvsem mornariški oddelki ekspedicije, ki so jih vodili V. Valton, V. V. Pronchishchev, A. I. Chirikov, M. P. Shpanberg, brata Khariton in Dmitriev Laptev in drugi.
Odprava je vključevala tudi Akademski odred, ki se je ukvarjal s celovitim naravoslovnim in zgodovinsko-geografskim opisom Sibirije in njenih ljudstev. Akademski oddelek je vključeval profesorja - zgodovinarja G. F. Miller in I. E. Fisher, naravoslovca I. G. Gmelin in G. V. Steller, astronom L. Delisle de la Croyer, prevajalci, študenti, vključno s Stepanom Krasheninnikovim, kasneje prvim ruskim profesorjem naravne zgodovine in botanike na Akademiji. znanosti.
Velika severna odprava je prvič popisala posamezne odseke obale Arktičnega oceana, potrdila prisotnost ožine med Azijo in Ameriko, odkrila in kartirala Južne Kurilske otoke, raziskala obalo Kamčatke, \u200b\u200bOhotsk in nekateri deli obale Japonske.
Opisanih in skiciranih je bilo veliko vrst predstavnikov flore in favne, med njimi so danes izumrle, med katerimi je najbolj znana "Stellerjeva krava".
Kot rezultat odprave so bila objavljena svetovno znana dela G. F. Millerja - »Zgodovina Sibirije«, »Opis sibirskega kraljestva in vseh zadev, ki so se v njem zgodile od začetka, zlasti pa od njegove osvojitve. ruske države do danes«, »Opis Tomskega okraja Tobolske province v Sibiriji v njegovem sedanjem položaju, oktobra 1734. in druga dela.
Objavljene so bile študije I. G. Gmelina - "Sibirska flora", "Potovanje po Sibiriji od 1741 do 1743", S. P. Krasheninnikov - "Opis dežele Kamčatke".
75 let od začetka dela Prve kolimske geološke raziskovalne odprave.
4. julija 1928 je prva raziskovalna odprava Kolyme pristala na obali Ohotskega morja, blizu vasi Ola. Vodil ga je inženir-geolog Jurij Bilibin. Rezultat ekspedicije Yu.A.Bilibina v letih 1928-1929 je bilo odkritje industrijskih zlatonosnih območij na območjih reke Utine, Kholodny in Yubileyny izvirov, ki so do leta 1933 postali glavni predmeti pridobivanja zlata na Kolimi. Zlato so odkrili tudi v drugih dolinah in začeli so se jasniti nekateri vzorci njegove porazdelitve in geološke zgradbe območja. Bilibin je postavil hipotezo o obstoju na stotine kilometrov dolgega zlatonosnega območja.
Tretja obletnica je povezana z imenom barona Eduarda Tolla, slavnega polarnega raziskovalca, zoologa in geologa, človeka s skrivnostno usodo. Mineva 160 let od rojstva tega znanstvenika in popotnika. Danes se bomo posvetili temu raziskovalcu.
Skrivnostno izginotje Eduarda Tolla v ledu Arktike še vedno ostaja skrivnost že dve stoletji ... Eduard Toll je vse življenje posvetil iskanju legendarne Sannikove dežele.
Prvi, ki je videl to neznano, neoznačeno deželo, je bil Yakov Sannikov, trgovec in zbiralec mamutove slonovine iz Yakutije. Zgodilo se je leta 1810 med prvo rusko ekspedicijo na novosibirske otoke. S severne konice otoka Kotelny je Sannikov jasno videl visoke kamnite gore, ki se nahajajo na razdalji 70 verst.
In to ni bila halucinacija ali fatamorgana. Prvič, dejstvo "vizije" je uradno potrdil vodja kolegijskega registrarja odprave Matvey Gedenstrom. Drugič, Sannikov je bil izkušena oseba, ki je znala razlikovati privid od resnične slike. Prav on je odkril tri otoke Novosibirskega arhipelaga - Stolbovoy, Faddevsky, Bunge Land.
Po 10 letih je bila s posebnim namenom raziskovanja dežele Sannikov opremljena ekspedicija pod poveljstvom poročnika flote Petra Fedoroviča Anžuja. Toda Anjou ni našel zemlje, čeprav je bil oborožen z odličnimi optičnimi cevmi. Potem ko je taval z vodniki na pasjih vpregah na območju, kjer je Gedenshtrom s pikčasto črto označil »Deželo Sannikov«, se je praznih rok vrnil v Sankt Peterburg.
Vendar pa iskanje Sannikove dežele ni prenehalo, čeprav je veljalo, da severno od Novosibirskih otokov ni nobene zemlje. In nenadoma je leta 1881 Američan George De-Long odkril arhipelag majhnih otokov, ki se nahaja precej severno od pikčaste črte, ki jo je narisal Gedenstrom.
Začel se je nov krog iskanja zemlje, ki bi lahko skrivala neprecenljive zaklade. Ti so najprej vključevali okle mamutov.
Obstajajo številni dokazi, da ima Sanikova dežela edinstvene naravne in podnebne značilnosti. Na primer, jeseni so polarne gosi s severne obale letele ne proti jugu, ampak proti severu, približno v smeri dežele Sannikov. In z nastopom toplega obdobja so se vrnili s potomci. Ne zanemarjajte mitologije avtohtonih ljudstev. Po starodavnih legendah je bilo daleč na severu »celina mamutov«, kjer so se prosto pasli na zelenih travnikih. Vendar so se v to srečo vmešale zle podzemne sile, ki so uničile idilo.
De Longovo odkritje je spodbudilo ameriške industrialce, da so začeli ustanavljati delniško družbo za razvoj severnih virov. Seveda se Rusija na to ni mogla odzvati.
Leta 1885 je bila na oddaljene obale poslana raziskovalna odprava pod vodstvom zdravnika Baltske flote Aleksandra Bungeja. Za njegovega pomočnika je bil imenovan baron Eduard Vasiljevič Toll, zoolog in geolog. Rusiji se je mudilo formalizirati svojo pravico do legendarne Zemlje.
13. avgusta 1886 je Toll, ki je stal na isti obali istega otoka kot Sannikov, videl iste gore in dobesedno zbolel ob misli, da išče neznano deželo. Te masive je videl precej jasno, določil razdaljo do njih (približno 160 kilometrov) in ni dovolil niti misli, da so tam v daljavi samo ledeni bloki. Dolga leta je baron Toll gradil teoretični dokaz svoje teorije.
Naslednja odprava, ki jo je vodil Toll, je potekala leta 1893. In končno, 4. julija 1900 je Eduard Vasiljevič odplul iz Kronstadta na kitolovsko ladjo Zarja, da bi končal dolgotrajni spor o obstoju Sannikove dežele. Bil je popolnoma prepričan o njeni resničnosti.
Odprava je bila dobro pripravljena, k čemur je pripomoglo 150.000 zlatih rubljev, ki jih je dodelilo ministrstvo za finance. Zaposlili so mlade znanstvenike - energične navdušence za študij Daljnega severa. Kupljena je bila najsodobnejša oprema in oprema. Oskrba z živili je omogočala avtonomen obstoj do treh let.
Toll, ki je veljal za enega vodilnih strokovnjakov na področju praktičnih raziskav cirkumpolarnih ozemelj, se je odlično znašel v vlogi vodje odprave. Z velikim zanimanjem je iskal skrivnosti nedavne geološke preteklosti: ali je na območju sodobnih Novosibirskih otokov obstajala celina, kdaj in zakaj je razpadla, zakaj so mamuti izumrli?
Potovanje Tollove odprave je trajalo tri leta. Toll je bil prepričan, da dežela, ki jo je videl Sannikov, res obstaja. Toda Eduard Vasiljevič ni mogel izpolniti svojih sanj.
Ker je ostal prezimiti na enem od otokov, je nameraval spomladi nadaljevati iskanje. Tollova skupina se je, ne da bi čakala na škuno Zarya, odločila, da se bo samostojno premaknila proti jugu proti celini, vendar do danes niso našli več sledi teh štirih ljudi.
Leta 1903 je iskalna ekspedicija, ki jo je vodil admiral Alexander Kolchak, odkrila Tollov kamp na otoku Bennett, njegove dnevnike in drugo gradivo.
Toll je v svojem dnevniku napovedal svoj odhod. Od takrat nihče ni videl ne njega ne tistih ljudi, ki so bili z njim. Mnogi mistiki skrivnostno izginotje Eduarda Tolla in treh drugih znanstvenikov povezujejo s skrivnostno Sannikovo deželo.
Tollov dnevnik je po oporoki dobil njegova vdova. Emmeline Toll je leta 1909 v Berlinu objavila možev dnevnik. V ZSSR je bila v močno okrnjeni obliki leta 1959 prevedena iz nemščine.
Drugega znanstvenika je navdušila ideja o iskanju skrivnostne dežele Sannikov. To je bil Vladimir Obručev - največji znanstvenik, nosilec redov sv. Vladimirja 4. stopnje, Lenina in delavskega rdečega prapora, akademik, geolog, paleontolog in geograf, raziskovalec Sibirije in Srednje Azije, avtor številnih znanstvenih del. in učbeniki o geologiji, ki so ohranili svoj pomen vse do naših dni.
Severni Jakuti imajo mit o skrivnostni topli deželi, izgubljeni nekje daleč v Arktičnem oceanu. Tja vsako leto letijo ptice, da preživijo zimo, tja pa so odšli Onkiloni - napol legendarno ljudstvo, ki je domnevno živelo na ozemlju Čukotke, nato pa so ga druga plemena izgnala na otoke Arktičnega oceana. Obručev je to lepo pravljico povezal s poročili o Deželi Sannikov in res nerešenim vprašanjem ptic selivk, ki se po prezimovanju vrnejo s potomci.
Na samem začetku dvajsetega stoletja je Obručev delal na geološki in geografski ekspediciji v Jakutiji. Od tamkajšnjih prebivalcev je Vladimir Afanasyevich slišal skrivnostno legendo o cvetoči deželi, ki se nahaja v prostranih prostranstvih Arktičnega oceana. Rečeno je bilo, da prisotnost tople oaze v najhladnejšem oceanu kažejo jate ptic selivk, ki vsako leto ob določenih obdobjih letijo proti severu proti zasneženim in zapuščenim prostranstvom Arktike. V tej smeri je po pripovedovanju lokalnih prebivalcev nekoč odšlo pleme Onkilon.
Ker je bil Obručev predvsem znanstvenik, je moral legendo navesti tako, da ni v nasprotju z znanstvenimi podatki. Posledično je njegova Sannikova dežela ostala topla in rodovitna zaradi dejstva, da je nastala zaradi vulkanske dejavnosti, ta vulkan pa se še ni ohladil. Skupaj z Onkiloni tam živijo Wampusi - ljudje iz paleolitika - in fosilne živali, na čelu z mamuti. Tako se je pojavil roman "Dežela Sannikov ali zadnji onkiloni".
Leta 1924 je Obručev dokončal delo na romanu Sannikova dežela ali zadnji onkiloni. Toda to je bil le roman - fantazija nadarjenega pisatelja. Toda zaplet je še vedno temeljil na resničnih dogodkih. Prototip protagonista je bil morda znanstvenik, raziskovalec Arktike, nadarjeni geolog Eduard Vasiljevič Toll.
Toda kaj sta Sannikov in Toll sploh videla? Mirage? Kupe ledenih plošč? Zdaj je najbolj priljubljena teorija, da so dejansko videli otok fosilnega ledu, ki se je stopil, preden so ga odkrili. V potrditev tega je podana usoda dveh drugih otokov Novosibirskega arhipelaga - Vasilevskega in Semenovskega. Odkrili so jih v začetku 19. stoletja in popolnoma izginili do 30-50 let 20. stoletja.
Iskanje dežele Sannikov se ni ustavilo niti v 20. stoletju. O tej neverjetni Zemlji obstajajo sodobne legende, ki burijo domišljijo raziskovalcev in našega časa. V različnih obdobjih so se v tisku začele pojavljati nerazložljive opombe. Ali je v njih nekaj resnice ali je fikcija, ne bomo sodili, preprosto bomo upoštevali te mite naših dni.
Sredi 20. stoletja vojaški strokovnjaki poskušajo priti v deželo Sannikov. Za svoja potovanja uporabljajo severni način prevoza – jelenje in pasje vprege. Poskusov je bilo več. Vsi člani odprav trdijo, da so to neznano deželo videli od daleč. Toda vsakič na njihovi poti je bila nepremostljiva ovira v obliki ogromne polinije. Do zdaj je ta mitična dežela raziskovalcem nedostopna.
Med pomorščaki krožijo zgodbe, ki potrjujejo legende o naseljenem otoku sredi Arktičnega oceana. Samo to lahko pojasni najdbe različnih predmetov, ki plavajo s Pola. In to v času, ko na to območje ni bilo niti ene odprave. Polarni popotniki soglasno ponavljajo dejstvo, da temperatura narašča, ko se premikajo proti Polu. Še en neverjeten pojav: ogromni odprti vodni prostori se nenadoma pojavijo med trdnim ledom, popolnoma brez ledenega pokrova.
Seveda pa sodobna vesoljska tehnologija omogoča zelo dober posnetek katerega koli ozemlja na površju Zemlje. Obstajajo takšne fotografije in Poljaki. Imajo čudne sence. Američani so predvidevali, da gre za ruske vojaške objekte. Presenetljivo je, da teh "sence" ni bilo mogoče najti, vendar so vidne iz vesolja.
Pri iskanju dežele Sannikov niso sodelovali le ruski raziskovalci. Tako je v dvajsetem stoletju na britansko admiraliteto prišlo neverjetno poročilo. Britanski mornarji so pristali na enem od škotskih otokov. Zgodile so se jim nenavadne stvari. Nenadoma so se pojavili ljudje, ki niso bili podobni Britancem. Z zavestjo in vidom mornarjev so se začele dogajati prav čudne stvari. Uspeli so se varno vrniti na ladjo, vendar so bili popolnoma demoralizirani.
Poleg tega je po pričevanju znanega pilota, ki je leta 1930 letel nad Polom, med polarnim ledom videl veliko zeleno oazo. Nihče ni verjel njegovi zgodbi, domnevali so, da je pilot videl fatamorgano.
Člani ameriške odprave, ki so našli ruševine starodavnega mesta na enem od arktičnih otokov, so menili, da so našli sledove mitske Atlantide ali tako imenovane Arktide - otoka, kjer je živela starodavna visoko razvita civilizacija. V svojem poročilu so popotniki opisali najdene strukture. Med njimi so hiše, templji, palače in kulturni objekti. Čeprav je večina zgradb pod plastjo večnega ledu in so vidni le vrhovi zgradb, znanstveniki menijo, da so bile zgrajene pred več tisočletji. V razmerah Arktike je zelo težko izkopavati, vendar po mnenju strokovnjakov arhitekturni slog mesta spominja na starogrški. Morda je bilo to mesto zgrajeno v času, ko je bilo subtropsko podnebje in je bilo raj.
Pred kratkim so znanstveniki ugotovili, da je pogosto v bližini celine in velikih otokov tako imenovani sotočni pas. Po opazovanjih se tak pas sotočja pogosto pojavlja v morju Laptev, nedaleč od Tiksija. Takšen optični pojav se pojavi na treh mestih: ob obali celine, blizu Novosibirskih otokov in severno od otočja. To je točno tam, kjer je trgovec Sannikov prvič zagledal novo Zemljo, kasneje imenovano Sannikova dežela. Glede na to odkritje lahko z veliko verjetnostjo trdimo, da Sanikova dežela ne obstaja.
Obstaja tudi tibetanska legenda o Belem otoku. Piše, da je ta otok edino ozemlje, ki se bo izognilo usodi vseh celin. Ne more je uničiti ne ogenj ne voda – je Večna Zemlja.
Možno je, da je o tej deželi v šestem stoletju po Kristusovem rojstvu govoril trgovec in krščanski pisec Cosmas Indikoplovt v teološki in kozmografski razpravi »Krščanska topografija«. Trdil je, da je na severu dežela, kjer je nastalo človeško življenje.
Helena Blavatsky je verjela, da je Sanikova dežela tista polarna država, v kateri živijo bitja, ki živijo že deset tisoč let. Tukaj ni bolezni in ljudje, ki živijo na tej zemlji, so popolni.
Presenetljivo je, da je veliko popotnikov videlo deželo Sannikov, vendar nihče ni mogel stopiti na njeno obalo. Kaj o tem pravijo preroki?
Nostradamus je zapisal, da bodo izbranci živeli onkraj arktičnega kroga, ostali blizu ekvatorja. V življenju teh ljudi ne bo politike.
Srednjeveški prerok, astrolog Ragno Nero, je v svojem rokopisu napovedi "Večna knjiga" zapisal, da bo prišel čas in se bo led na severu stopil in tam bo nastala cvetoča dežela. Ali pa je morda dežela Sannikov ta skrivnostna dežela?
Ta skrivnostna Zemlja še vedno buri domišljijo mnogih.
V zvezi s temi pomembnimi datumi je v okviru Dnevov Arktike v Neryungriju na oddelku za lokalno zgodovinsko literaturo Knjižnice Neryungri potekal dogodek »Arktika. Avtogram na zemljevidu", kjer so se bralci seznanili z zgodovino razvoja severnih dežel in se srečali s predstavniki domorodnih ljudstev Arktike, ki so jih zastopali študenti ESI "Arktika", slišali starodavni govor ljudstev Sever, čarobne pesmi in legende daljnih časov.
Varvara KORYAKINA, vodilna knjižničarka oddelka za krajevno književnost mestne knjižnice Neryungri.
V mnogih kulturah bela velja za barvo smrti in zla, ko smo bili na skrajnem severu, je zlahka razumeti, zakaj je izbira taka. Polarna noč ukrade sonce, ledena puščava se razprostira na obeh straneh v migotajoči svetlobi lune in polarnega sija. Mraz žge, snežni metež tuli kot horda duhov. In na zmrznjeni, zasneženi zemlji ni nobenih rož, razen belih. Sneg je bel tudi v temi.
Sever ni osupljiv z lepoto ali sijajem, temveč z veličino. Tajga in tundra sta kot ocean. Tibet in norveški fjordi so lahko skriti tukaj in jih nihče ne bo našel. A tudi v prenatrpani Angliji, kjer je še v srednjem veku živelo po dvajset prebivalcev na kvadratni kilometer, se je še vedno našel prostor za hribovce in nenavadna gozdna bitja. Kaj potem reči o Jakutiji, kjer je gostota prebivalstva še danes stokrat manjša?
Ljudje te zemlje nikoli niso imeli v resnici. Peščica lovcev in rančerjev se je borila za preživetje v ogromnem svetu, ki so ga imeli v lasti duhovi. V državi, kjer sneg leži sedem mesecev na leto, temperatura pozimi pa pade pod minus 60 stopinj, nevidni vladarji tajge niso odpuščali žalitev in so lahko narekovali pogoje.
Večji del prebivalstva duhov v Jakutiji so ichchi, duhovi narave. Tako kot japonski kami so lahko tako personifikacije gora, dreves in jezer, kot tudi pokrovitelji območja, utelešenja idej in pojavov. Toda če na Japonskem stari bor postane utelešenje ideje o drevesu, se v Jakutiji žganja ne identificirajo s predmeti. Ichchi samo živi na drevesu in če mu posekajo hišo, ne bo umrl. Vendar se zelo razjezi.Na srečo drvarjev je le nekaj debel "zasedenih" z žganimi pijačami. Toda tajga, travniki, močvirja, gore, rečni prelivi in jezerska prostranstva so pod nadzorom ičija tako močno, kot da je Jakutija zanje en sam velik sveti gozd. ob cestah republike lahko še vedno vidite drevesa, okrašena s trakovi. Žgane pijače zbirajo majhen davek od ljudi - to je lahko spominek, kovanec ali požirek koumisa. Davek se ne vzame za uporabo zemlje, ampak preprosto za vstop na ozemlje.
Breztelesni, nevidni in brez videza ichchija so brez izgube uspeli preživeti celo pokristjanjevanje Jakutije. Tradicionalna sredstva eksorcistov na njih ne delujejo - duhovi tajge so razvili popolno odpornost na sveto vodo, križ in molitve. Toda na srečo ichchi niso zlobni.
Najmočnejši med njimi, vladar gozdov in šaljivec Bai Bayanay, celo pokroviteljski lovcem. Tudi če ne za vse, ampak samo za tiste, ki so opravili potrebne teste in upoštevajo običaje. Res je, da ima ta bog poseben smisel za humor in tudi vredni niso vedno zaščiteni pred njegovimi šalami.
Pravi zlobni izmeček jakutskih prostranstev je abas duhovi. Prav tako so netelesni, vendar se lahko za razliko od ichchija ljudem prikažejo v raznoliki, vedno zastrašujoči obliki. Klasični Abas dajejo prednost videzu v duhu irskih fomorjev - enonogih, enorokih in enookih velikanov.
V zadnjih nekaj stoletjih naj bi prišli v modo v obliki trimetrske, nepredirno temne, pogosto brezglave silhuete. Če se čez dan pojavijo abe (in se ne bojijo svetlobe), potem lahko vidite ogromne črne oči na smrtonosno belem obrazu. Abase praviloma nimajo nog - duhovi preprosto drsijo nad tlemi ali galopirajo po cestah na pošastnih konjih. In v kakršni koli obliki abas oddaja neznosen vonj po razkroju.
Duhovi te vrste so sposobni manipulirati z gravitacijo - narediti orožje ali obremenitev neverjetno težko ali celo pritisniti osebo na tla. Najnevarnejša stvar je, da lahko Abovi popijejo dušo. Ljudje, ki naletijo na zle duhove v gozdu ali v zapuščeni hiši, umrejo, ne da bi prejeli kakršno koli zunanjo škodo. Toda posledice za žrtev so lahko še hujše od smrti. Včasih zlobni duh vstopi v uničeno telo in se prikaže creeper - zombi.
Sibirski mrtvi so tako hudi, da jim afriški zombiji niso kos. Rokoborec ni samo krvoločen in neverjetno močan – je tudi hiter kot strela. Zelo težko ga je ustaviti: rokoborec še nikoli ni slišal za srebro, česen in sveto vodo, do nabojev in udarcev s sekiro pa je, kot se za zombija spodobi, filozofski. Da bi dreka onesposobili, mu je treba vsaj odrezati glavo. Na srečo je wattletail kratkotrajen. Prisotnost abase tako pospeši razgradnjo trupel, da zombi dobesedno zgnije pred našimi očmi.
Še bolj nevarni so jakutski ghouli - yuyory. Pokopani brez potrebnih ritualov se samomorilci in kriminalci vračajo v obliki nenavadnega križanca med vampirjem in volkodlakom. Čez dan yuer živi pod vodo, kjer ga nikakor ni mogoče doseči (Dracula tega ne bi pomislil!). Ko se odpravi na nočni lov, ghoul prevzame človeško podobo in zlahka prepriča žrtve, da mu pustijo prenočiti. No, v času napada se yuer spremeni v pošast, prekrito z lasmi, ki jo je skoraj nemogoče ubiti. Rane samo prisilijo yuyorja, da se umakne.
Legende o Bigfootu običajno opisujejo dve vrsti tega bitja - Bigfoota in Yetija. Toda v gorah Jakutije in južno do Sikhote-Alina obstajajo legende o tretji, edinstveni vrsti - čučuna. Chuchunu se od ostalih "reliktnih hominidov" loči po dolgih laseh, ki plapolajo na begu. Vitek, povprečne višine in atletske postave med ostalimi "velikimi nogami" izstopa po svoji uljudnosti. Chuchuna je prekrit z volno in se boji ognja, vendar nosi groba oblačila iz kož in lovi z orožjem - kamni, kostnimi noži in včasih harriers. In če sta Bigfoot in Yeti vedno tiha samotarja, potem se Chuchun običajno pojavi v dveh ali treh, ki govorijo s prodorno žvižganjem.
Vlada tem pandemoniju Ulu Toyon- bog smrti in zla, ki živi visoko v ledenih gorah. V obliki nepredirne megle se včasih spusti v doline, da s hudimi viharji uniči gozdove in na črede pošlje kugo. Ulu Toyon požre srca ujetnikov in spremeni duše ljudi v svoje orodje, ki jih vstavi v telesa plenilcev. Tako se pojavijo obsedeni medvedi, pripravljeni napasti človeka.
Nordijske sage omenjajo utburdahh- nemrtvi, ki se v lačnih letih spremenijo v dojenčke, zapuščene v gozdu. Na Čukotki se takšni demoni imenujejo angjaki. Toda v primerjavi z Arktiko lahko Norveško štejemo za letovišče. Tudi odrasel izgnanec ne more preživeti v ledeni puščavi. Zato na obalah Arktičnega oceana obstajajo tudi rakkeni, ki nimajo analogov v topli Skandinaviji.
Ljudje, izgnani iz taborišč zaradi pohlepa, jeze ali strahopetnosti, postanejo rakkeni. Po smrti se zločinec spremeni v palčka z dodatnimi usti na trebuhu. Podrobnosti opisa so odvisne od območja: črnoglavi se skrivajo pod hribi, sivoglavi v skalah, modroglavi pa v morju. Med znaki rakkena se včasih omenjajo rakovice.
Seveda rakkeni sovražijo ljudi. In izumljajo veliko bolj sofisticirane oblike maščevanja od Angjakov in Utburdov. Na majhnih saneh, ki jih vlečejo nevidni psi velikosti hermelina, prenašajo bolezni in druge nesreče v taborišča. In nič ni hujšega od bolezni za militantne Chukchi. Navsezadnje lahko samo tisti, ki so umrli v bitki, pridejo v arktično Valhallo - "deželo oblakov". Moški, ki umrejo v postelji, so poslani v zamrznjeno puščavo Netherja.
Vsi sibirski škodljivci niso brezbrižni do krščanskih svetišč. Syulyukyn, analog Lovecraftovih Deep Ones, ki živijo v mrzlih jezerih Jakutije, so se spreobrnili v pravoslavje. In zdaj v božičnem času, ko je vsa voda posvečena, se morajo evakuirati na kopno. In ker so si Syulyukunovi poleg vere od ruskih vodnarjev izposodili tudi razvade in način življenja, ribiči preživljajo čas na obali z igranjem kart. V podvodnih dvorcih puščajo vreče z zlatom, ki jih lahko spretni potapljač poskuša ugrabiti.
KREATURI POLARNE AMERIKE
Inuitski Eskimi, katerih naselja so razpršena od Čukotskega polotoka do Grenlandije, so najštevilčnejše ljudstvo na Arktiki. Najbolj so se približali polu in preživeli v razmerah, ki bi se za Nence, Evenke in Čukče zdele pretežke. Toda Tunijci so bili še pogumnejši. To legendarno pleme je po legendah Eskimov v starih časih živelo na obalah Arktičnega oceana, s prihodom "pravih ljudi" (Inuitov) pa so se umaknili v popolnoma brezžive ledene puščave.
Bilo je pred dva tisoč leti. Še danes pa severni lovci občasno srečajo visoke, neverjetno mišičaste tujce, ki vihtijo surovo paleolitsko orodje in so oblečeni v nešivane kože. Primitivni jezik Tuniitov je podoben otroškemu blebetanju. Tuniite je zlahka razbesneti, vendar so na splošno miroljubni.
Veliko bolj nevarno srečanje z velikankami inupasukugyuk. Tako močni so, da ubijejo medveda z metom kamna, hkrati pa so tako preprostosrčni, da imajo ljudi za žive govoreče lutke in se poskušajo igrati z njimi. Velikanke cenijo svoje igrače, zato nesrečnemu lovcu več dni ne uspe pobegniti iz ujetništva. Težko je reči, kako nevarno je srečanje z moškim inupasukugyukom, saj doslej še nihče ni preživel po njem in ni povedal o svojih dogodivščinah.
Toda velikani imajo koristi. Srečno, če uspeš ukrotiti njihovega psa - potem kajaka ne bo več treba. Ogromen pes lahko plava v morju z lovcem na zatilju in prinaša mrtve narvale na obalo, kot španjel vleče race iz jezera. Res je, srečni lastnik mogočne zveri bo moral voditi osamljen življenjski slog, velikanski pes bo zagotovo pojedel sosede.
V nasprotju z velikani so drobni ishigak - gnomi, ki človeku ne sežejo do kolen. Vendar jih je težko najti, saj palčki ne puščajo sledi v snegu. Kljub majhni rasti so ishigaki odlični lovci na medvede. Zver premagajo z zvitostjo: najprej spremenijo palico v leminga, nato jo ubijejo in šele nato obrnejo nazaj.
Eskimske pošasti imajo eno skupno stvar: vse so nevarne, a ne zlobne. Pošasti ledenega sveta se ne borijo proti ljudem - to skrb prepuščajo surovi naravi. Zasledujejo le svoje cilje, ki niso vedno jasni. Torej, kwallupilluk (ali aglulik) - suhi, luskasti morski ljudje, ki živijo v polinijah - pogosto ukradejo otroke, ki se igrajo v bližini hladnega morja.
Vendar jih ne jedo, kot bi si mislili, ampak, nasprotno, s čarovništvom jih zaščitijo pred mrazom in jih hranijo. Zato Eskimi v letih lakote prostovoljno dajejo dojenčke prebivalcem voda in nato občasno vidijo svoje otroke, ko se odpravijo na obalo igrat. Kwallupilluk niso brezbrižni do mladičev živali, močno ščitijo mlade pred lovci. Toda vodnarji ponavadi pomagajo ljudem, ki lovijo zver v pravi sezoni.
Takrikasiout niso zlo - ljudje v senci, ki živijo v vzporednem svetu, podobnem čudoviti državi britanskih vil. Toda slišati njihove glasove, še bolj pa videti takrikasiut, ni dobro. To pomeni, da se je meja med svetovi tanjša. Še en korak - in lahko za vedno zapustite znano resničnost, poti nazaj ne bo.
Tudi volkodlaki Iyrat niso zlobni, znajo vzeti vrano, lisico, medveda, jelena, človeka, vendar se vedno izdajo s sijem krvavo rdečih oči. Pogosto škodijo ljudem, vendar ne po lastni volji: Iyrat izpolnjuje voljo duhov inuitskih prednikov. Istitok - velikansko, vsevidno leteče oko kroži nad tundro in išče kršitelje tabujev. Tistim, nad katerimi se pritožuje, predniki pošljejo ijrat. Najprej z opozorilom. Nato z dokazi, da je bilo opozorilo vredno upoštevati.
Tudi nori demon mahaha je nekako jezen na poseben način, netipično. Belih las, modre polti, žilav in skoraj gol, oborožen z impresivnimi kremplji, smeje lovi žrtve po ledu. In ko jih dohiti, jih žgečka s hladnimi prsti, dokler nesrečneži ne umrejo z nasmehom na obrazu.
Zdi se, da je edina tipična pošast amarok, velikanski volk, ki požira lovce, ki so dovolj neumni, da gredo na lov sami. Toda opisi te zveri so tako podrobni, da mnogi menijo, da Amarok ni mitsko bitje, ampak kriptid - neznan znanosti, ampak resnična ali nedavno izumrla zver. Lahko je canis dirus - "strašen volk" - ali še bolj starodavni plenilec, skupni prednik kanidov in medvedov.
TLA SVETA
Mitologijo plemen, katerih tabore ločuje na stotine kilometrov tundre, povezujejo le najpogostejši motivi. Šamani se srečujejo premalokrat, da bi razvili eno samo različico dogodivščin svojih prednikov. Praviloma legende različnih plemen združujejo kozmogonija - temeljne ideje o strukturi sveta, pa tudi ključni liki legend - junaki in božanstva. Ostajajo prepoznavni, kljub nedoslednosti v opisih videza, podrobnostih biografije in oceni dejanj.
Kozmogonija najstarejših ljudstev običajno pravi, da gredo duše skozi cikel ponovnega rojstva, ne da bi zapustile materialni svet. Poznejši koncepti so bili dopolnjeni z vzporednimi dimenzijami: "zgornji svet", v katerem živijo duhovi prednikov, in "spodnji" - mračno brezno, ki rojeva pošasti. Pogledi arktičnih ljudstev spadajo v drugo kategorijo in izstopajo le v eni. Tukaj v posmrtnem življenju ni menjave letnih časov.
V zgornjem svetu je vedno poletje, konji in jeleni večno galopirajo po cvetočih travnikih. Samo astralni dvojčki šamanov imajo pot v srečno deželo. Na sveti ostri gori v delti Lene, kjer se vode velike reke izlivajo v ledeni ocean, so stražarji zgornjega sveta - velikani z medvedjimi glavami, ptice s človeškimi obrazi in bakreni ljudje. Srečajo se s tistimi, ki so vredni vstopiti v prvo od devetih plasti nebeškega kraljestva, ki se nahaja onstran običajnega, vidnega neba. Čukči na podoben način opisujejo tudi posmrtno življenje, ki vredne mrtve postavljajo v »Deželo oblakov«.
Jakutsko podzemlje se nahaja pod zemljo in je zaradi trde teme, ki tam prevladuje, izjemno slabo raziskano. Veliko bolj zanimiv je spodnji svet Inuitov - adliwun. Tukaj vlada zima, a temo polarne noči zmehčata sij zvezd in neugasljivi severni sij. Ne ognjene peči, ne žveplov dim, ampak večni mraz in snežni metež napolnita pekel severnih plemen. Zamrznjena puščava je vice, skozi katero morajo iti Tupilaci – duše mrtvih – preden najdejo svoj počitek v srebrni svetlobi lune.
Podzemlju vlada Sedna, »nižja ženska«, ki ji strežejo volkodlaki adleti s človeškim obrazom in telesom, a z volčjimi nogami in ušesi. Iz Adlivuna pošilja demone v deželo - tuurngait. Tisti, ki se imenujejo buče, so poosebljenje zmrzali. Drugi, kot je Chukchi rakken, prinašajo bolezni in nesrečo pri lovu, dokler jih ne preženejo šamani.
Polotok Kola niso le nahajališča apatita, ampak tudi Pohjola iz finske mitologije, dežela, ki ji vladajo mogočni šamani, od koder na svet prihajata mraz in bolezen. Hkrati pa Pohjola in "trideseto kraljestvo" - svet, kjer je magija tako pogosta kot aurora. Nekje tam zunaj, v polnočnih gorah, Zemljo prebada Svetovno drevo, ki povezuje zgornje in spodnje dimenzije. Če se povzpnete po vejah drevesa, lahko pridete do Saiva, bogate "dežele večnega lova", v kateri živijo duhovi vrlih prednikov.
Včasih ga lahko vidimo odsevati v kristalni gladini svetih jezer. Od spodaj si v svet živih utirajo zakrneli čarovniki in kovači, podobni neneški sihirti. Obstajajo drugi gostje, veliko bolj neprijetni: ravke, Sami ghouli, duhovi zlobnih šamanov. Kot se za nemrtve spodobi, je Ravq neverjetno močan, boji se svetlobe in večno ga muči lakota. Za razliko od evropskih vampirjev Ravk ni omejen na kri in svojo žrtev požre s kostmi.
Po mnenju arktičnih ljudstev je vsako živo bitje in vsak predmet obdarjen s svojo dušo, ki jo Eskimi imenujejo anirniit. Na najvišji ravni so ideje bitij, predmetov in pojavov združene v Sillo – svetovno dušo, ki materiji daje obliko in pomen.
Tudi zlobni tuurngait je del Silla. Svet je en sam in zato ne potrebuje upravljanja. Pojma pravičnosti in dobrote zanj nista uporabna. Sedna, najmočnejši izmed zlih duhov, gospodarica morskih živali, in Tekkeitsertok, zavetnik karibujev, sta sovražna do ljudi, saj jeleni in mroži nimajo razloga, da bi ljubili lovce. Toda hkrati so čaščeni kot bog - dajalec hrane. Življenje in smrt sta dela kozmične harmonije. Tako je mišljeno.
Arktika, sever, neznane daljave ... Že od nekdaj privabljajo romantike, željne neznanega, znanstvenike in raziskovalce, ki želijo odkrivati nove dežele.
Letos je obletnica dveh arktičnih odprav hkrati in 160. obletnica rojstva legendarnega polarnega raziskovalca Barona Eduard Toll. Te odprave so povezane z Jakutijo, z njeno arktično cono.
Nastopanje 285 let druge odprave na Kamčatko.
Druga odprava na Kamčatko (Velika severna) - največja ruska odprava XVIII. stoletja, je trajala od leta 1733 do 1743. Bila je pod poveljstvom Vitus Bering. Njeni cilji so bili celovita študija Sibirije, razjasnitev državnih meja na vzhodu Rusije, študija možnosti plovbe v Arktičnem oceanu, rešitev vprašanja obstoja ožine med Severno Azijo in Ameriko, iskati poti do Japonske in do obal severozahodne Amerike. Te naloge so reševali predvsem mornariški oddelki ekspedicije, ki so jih vodili V. Valton, V. V. Pronchishchev, A. I. Chirikov, M. P. Shpanberg, brata Khariton in Dmitriev Laptev in drugi.
Odprava je vključevala tudi Akademski odred, ki se je ukvarjal s celovitim naravoslovnim in zgodovinsko-geografskim opisom Sibirije in njenih ljudstev. Akademski oddelek je vključeval profesorja - zgodovinarja G. F. Miller in I. E. Fisher, naravoslovca I. G. Gmelin in G. V. Steller, astronom L. Delisle de la Croyer, prevajalci, študenti, vključno z Stepan Krasheninnikov, pozneje prvi ruski profesor naravne zgodovine in botanike Akademije znanosti.
Velika severna odprava je prvič popisala posamezne odseke obale Arktičnega oceana, potrdila prisotnost ožine med Azijo in Ameriko, odkrila in kartirala Južne Kurilske otoke, raziskala obalo Kamčatke, \u200b\u200bOhotsk in nekateri deli obale Japonske.
Opisanih in skiciranih je bilo veliko vrst predstavnikov flore in favne, med njimi so danes izumrle, med katerimi je najbolj znana "Stellerjeva krava".
Kot rezultat odprave so bila objavljena svetovno znana dela G. F. Millerja - »Zgodovina Sibirije«, »Opis sibirskega kraljestva in vseh zadev, ki so se v njem zgodile od začetka, zlasti pa od njegove osvojitve. ruske države do danes«, »Opis Tomskega okraja Tobolske province v Sibiriji v njegovem sedanjem položaju, oktobra 1734. in druga dela.
Objavljene so bile študije I. G. Gmelina - "Sibirska flora", "Potovanje po Sibiriji od 1741 do 1743", S. P. Krasheninnikov - "Opis dežele Kamčatke".
75 let od začetka dela Prve kolimske geološke raziskovalne odprave.
4. julija 1928 je prva raziskovalna odprava Kolyme pristala na obali Ohotskega morja, blizu vasi Ola. Vodil ga je inženir geotehnike Jurij Bilibin. Rezultat ekspedicije Yu.A.Bilibina v letih 1928-1929 je bilo odkritje industrijskih zlatonosnih območij na območjih reke Utine, Kholodny in Yubileyny izvirov, ki so do leta 1933 postali glavni predmeti pridobivanja zlata na Kolimi. Zlato so odkrili tudi v drugih dolinah in začeli so se jasniti nekateri vzorci njegove porazdelitve in geološke zgradbe območja. Bilibin je postavil hipotezo o obstoju na stotine kilometrov dolgega zlatonosnega območja.
Datum tretje obletnice povezana z imenom barona Eduarda Tolla, slavnega polarnega raziskovalca, zoologa in geologa, človeka skrivnostne usode. Mineva 160 let od rojstva tega znanstvenika in popotnika. Danes se bomo posvetili temu raziskovalcu.
Skrivnostno izginotje Eduarda Tolla v ledu Arktike še vedno ostaja skrivnost že dve stoletji ... Eduard Toll je vse življenje posvetil iskanju legendarne Sannikove dežele.
Prvi, ki je videl to neznano, neoznačeno deželo, je bil trgovec in zbiralec mamutovih kosti. Yakov Sannikov iz Jakutije. Zgodilo se je leta 1810 med prvo rusko ekspedicijo na novosibirske otoke. S severne konice otoka Kotelny je Sannikov jasno videl visoke kamnite gore, ki se nahajajo na razdalji 70 verst.
In to ni bila halucinacija ali fatamorgana. Prvič, dejstvo "vizije" je uradno potrdil vodja kolegijskega registrarja odprave Matvey Gedenstrom. Drugič, Sannikov je bil izkušena oseba, ki je znala razlikovati privid od resnične slike. Prav on je odkril tri otoke Novosibirskega arhipelaga - Stolbovoy, Faddevsky, Bunge Land.
Po 10 letih je bila s posebnim namenom raziskovanja dežele Sannikov opremljena ekspedicija pod poveljstvom poročnika flote Petra Fedoroviča Anžuja. Toda Anjou ni našel zemlje, čeprav je bil oborožen z odličnimi optičnimi cevmi. Potem ko je taval z vodniki na pasjih vpregah na območju, kjer je Gedenshtrom s pikčasto črto označil »Deželo Sannikov«, se je praznih rok vrnil v Sankt Peterburg.
Vendar pa iskanje Sannikove dežele ni prenehalo, čeprav je veljalo, da severno od Novosibirskih otokov ni nobene zemlje. In nenadoma leta 1881 Američan George De Long odkril arhipelag majhnih otokov, ki se nahaja precej severno od pikčaste črte, ki jo je narisal Gedenstrom.
Začel se je nov krog iskanja zemlje, ki bi lahko skrivala neprecenljive zaklade. Ti so najprej vključevali okle mamutov.
Obstajajo številni dokazi, da ima Sanikova dežela edinstvene naravne in podnebne značilnosti. Na primer, jeseni so polarne gosi s severne obale letele ne proti jugu, ampak proti severu, približno v smeri dežele Sannikov. In z nastopom toplega obdobja so se vrnili s potomci. Ne zanemarjajte mitologije avtohtonih ljudstev. Po starodavnih legendah je bilo daleč na severu »celina mamutov«, kjer so se prosto pasli na zelenih travnikih. Vendar so se v to srečo vmešale zle podzemne sile, ki so uničile idilo.
De Longovo odkritje je spodbudilo ameriške industrialce, da so začeli ustanavljati delniško družbo za razvoj severnih virov. Seveda se Rusija na to ni mogla odzvati.
Leta 1885 je bila na oddaljene obale poslana raziskovalna odprava pod vodstvom zdravnika baltske flote. Aleksandra Bunge. Zoolog in geolog Baron Eduard Vasiljevič Toll. Rusiji se je mudilo formalizirati svojo pravico do legendarne Zemlje.
13. avgusta 1886 je Toll, ki je stal na isti obali istega otoka kot Sannikov, videl iste gore in dobesedno zbolel ob misli, da išče neznano deželo. Te masive je videl precej jasno, določil razdaljo do njih (približno 160 kilometrov) in ni dovolil niti misli, da so tam v daljavi samo ledeni bloki. Dolga leta je baron Toll gradil teoretični dokaz svoje teorije.
Naslednja odprava, ki jo je vodil Toll, je potekala leta 1893. In končno, 4. julija 1900 je Eduard Vasiljevič odplul iz Kronstadta na kitolovsko ladjo Zarja, da bi končal dolgotrajni spor o obstoju Sannikove dežele. Bil je popolnoma prepričan o njeni resničnosti.
Odprava je bila dobro pripravljena, pomagali so ji 150 tisoč rubljev v zlatu, ki jih je dodelilo ministrstvo za finance. Zaposlili so mlade znanstvenike - energične navdušence za študij Daljnega severa. Kupljena je bila najsodobnejša oprema in oprema. Oskrba z živili je omogočala avtonomen obstoj do treh let.
Toll, ki je veljal za enega vodilnih strokovnjakov na področju praktičnih raziskav cirkumpolarnih ozemelj, se je odlično znašel v vlogi vodje odprave. Z velikim zanimanjem je iskal skrivnosti nedavne geološke preteklosti: ali je na območju sodobnih Novosibirskih otokov obstajala celina, kdaj in zakaj je razpadla, zakaj so mamuti izumrli?
Potovanje Tollove odprave je trajalo tri leta. Toll je bil prepričan, da dežela, ki jo je videl Sannikov, res obstaja. Toda Eduard Vasiljevič ni mogel izpolniti svojih sanj.
Ker je ostal prezimiti na enem od otokov, je nameraval spomladi nadaljevati iskanje. Tollova skupina se je, ne da bi čakala na škuno Zarya, odločila, da se bo samostojno premaknila proti jugu proti celini, vendar do danes niso našli več sledi teh štirih ljudi.
Leta 1903 je iskalna ekspedicija, ki jo je vodil admiral Aleksander Kolčak odkrili Tollov kamp na otoku Bennett, njegove dnevnike in drugo gradivo.
Toll je v svojem dnevniku napovedal svoj odhod. Od takrat nihče ni videl ne njega ne tistih ljudi, ki so bili z njim. Mnogi mistiki skrivnostno izginotje Eduarda Tolla in treh drugih znanstvenikov povezujejo s skrivnostno Sannikovo deželo.
Tollov dnevnik je po oporoki dobil njegova vdova. Emmeline Toll je leta 1909 v Berlinu objavila možev dnevnik. V ZSSR je bila v močno okrnjeni obliki leta 1959 prevedena iz nemščine.
Drugega znanstvenika je navdušila ideja o iskanju skrivnostne dežele Sannikov. To je bilo Vladimir Obručev- največji znanstvenik, nosilec redov sv. Vladimirja 4. stopnje, Lenina in delavskega rdečega prapora, akademik, geolog, paleontolog in geograf, raziskovalec Sibirije in Srednje Azije, avtor številnih znanstvenih del in učbenikov o geologiji , ki so svoj pomen ohranili do danes.
Severni Jakuti imajo mit o skrivnostni topli deželi, izgubljeni nekje daleč v Arktičnem oceanu. Tja vsako leto letijo ptice, da preživijo zimo, tja pa so odšli Onkiloni - napol legendarno ljudstvo, ki je domnevno živelo na ozemlju Čukotke, nato pa so ga druga plemena izgnala na otoke Arktičnega oceana. Obručev je to lepo pravljico povezal s poročili o Deželi Sannikov in res nerešenim vprašanjem ptic selivk, ki se po prezimovanju vrnejo s potomci.
Na samem začetku dvajsetega stoletja je Obručev delal na geološki in geografski ekspediciji v Jakutiji. Od tamkajšnjih prebivalcev je Vladimir Afanasyevich slišal skrivnostno legendo o cvetoči deželi, ki se nahaja v prostranih prostranstvih Arktičnega oceana. Rečeno je bilo, da prisotnost tople oaze v najhladnejšem oceanu kažejo jate ptic selivk, ki vsako leto ob določenih obdobjih letijo proti severu proti zasneženim in zapuščenim prostranstvom Arktike. V tej smeri je po pripovedovanju lokalnih prebivalcev nekoč odšlo pleme Onkilon.
Ker je bil Obručev predvsem znanstvenik, je moral legendo navesti tako, da ni v nasprotju z znanstvenimi podatki. Posledično je njegova Sannikova dežela ostala topla in rodovitna zaradi dejstva, da je nastala zaradi vulkanske dejavnosti, ta vulkan pa se še ni ohladil. Skupaj z Onkiloni tam živijo Wampusi - ljudje iz paleolitika - in fosilne živali, na čelu z mamuti. Tako se je pojavil roman "Dežela Sannikov ali zadnji onkiloni".
Leta 1924 je Obručev dokončal delo na romanu Sannikova dežela ali zadnji onkiloni. Toda to je bil le roman - fantazija nadarjenega pisatelja. Toda zaplet je še vedno temeljil na resničnih dogodkih. Prototip protagonista je bil morda znanstvenik, raziskovalec Arktike, nadarjeni geolog Eduard Vasiljevič Toll.
Toda kaj sta Sannikov in Toll sploh videla? Mirage? Kupe ledenih plošč? Zdaj je najbolj priljubljena teorija, da so dejansko videli otok fosilnega ledu, ki se je stopil, preden so ga odkrili. V potrditev tega je podana usoda dveh drugih otokov Novosibirskega arhipelaga - Vasilevskega in Semenovskega. Odkrili so jih v začetku 19. stoletja in popolnoma izginili do 30-50 let 20. stoletja.
Iskanje dežele Sannikov se ni ustavilo niti v 20. stoletju. O tej neverjetni Zemlji obstajajo sodobne legende, ki burijo domišljijo raziskovalcev in našega časa. V različnih obdobjih so se v tisku začele pojavljati nerazložljive opombe. Ali je v njih nekaj resnice ali je fikcija, ne bomo sodili, preprosto bomo upoštevali te mite naših dni.
Sredi 20. stoletja vojaški strokovnjaki poskušajo priti v deželo Sannikov. Za svoja potovanja uporabljajo severni način prevoza – jelenje in pasje vprege. Poskusov je bilo več. Vsi člani odprav trdijo, da so to neznano deželo videli od daleč. Toda vsakič na njihovi poti je bila nepremostljiva ovira v obliki ogromne polinije. Do zdaj je ta mitična dežela raziskovalcem nedostopna.
Med pomorščaki krožijo zgodbe, ki potrjujejo legende o naseljenem otoku sredi Arktičnega oceana. Samo to lahko pojasni najdbe različnih predmetov, ki plavajo s Pola. In to v času, ko na to območje ni bilo niti ene odprave. Polarni popotniki soglasno ponavljajo dejstvo, da temperatura narašča, ko se premikajo proti Polu. Še en neverjeten pojav: ogromni odprti vodni prostori se nenadoma pojavijo med trdnim ledom, popolnoma brez ledenega pokrova.
Seveda pa sodobna vesoljska tehnologija omogoča zelo dober posnetek katerega koli ozemlja na površju Zemlje. Obstajajo takšne fotografije in Poljaki. Imajo čudne sence. Američani so predvidevali, da gre za ruske vojaške objekte. Presenetljivo je, da teh "sence" ni bilo mogoče najti, vendar so vidne iz vesolja.
Pri iskanju dežele Sannikov niso sodelovali le ruski raziskovalci. Tako je v dvajsetem stoletju na britansko admiraliteto prišlo neverjetno poročilo. Britanski mornarji so pristali na enem od škotskih otokov. Zgodile so se jim nenavadne stvari. Nenadoma so se pojavili ljudje, ki niso bili podobni Britancem. Z zavestjo in vidom mornarjev so se začele dogajati prav čudne stvari. Uspeli so se varno vrniti na ladjo, vendar so bili popolnoma demoralizirani.
Poleg tega je po pričevanju znanega pilota, ki je leta 1930 letel nad Polom, med polarnim ledom videl veliko zeleno oazo. Nihče ni verjel njegovi zgodbi, domnevali so, da je pilot videl fatamorgano.
Člani ameriške odprave, ki so našli ruševine starodavnega mesta na enem od arktičnih otokov, so menili, da so našli sledove mitske Atlantide ali tako imenovane Arktide - otoka, kjer je živela starodavna visoko razvita civilizacija. V svojem poročilu so popotniki opisali najdene strukture. Med njimi so hiše, templji, palače in kulturni objekti. Čeprav je večina zgradb pod plastjo večnega ledu in so vidni le vrhovi zgradb, znanstveniki menijo, da so bile zgrajene pred več tisočletji. V razmerah Arktike je zelo težko izkopavati, vendar po mnenju strokovnjakov arhitekturni slog mesta spominja na starogrški. Morda je bilo to mesto zgrajeno v času, ko je bilo subtropsko podnebje in je bilo raj.
Pred kratkim so znanstveniki ugotovili, da je pogosto v bližini celine in velikih otokov tako imenovani sotočni pas. Po opazovanjih se tak pas sotočja pogosto pojavlja v morju Laptev, nedaleč od Tiksija. Takšen optični pojav se pojavi na treh mestih: ob obali celine, blizu Novosibirskih otokov in severno od otočja. To je točno tam, kjer je trgovec Sannikov prvič zagledal novo Zemljo, kasneje imenovano Sannikova dežela. Glede na to odkritje lahko z veliko verjetnostjo trdimo, da Sanikova dežela ne obstaja.
Obstaja tudi tibetanska legenda o Belem otoku. Piše, da je ta otok edino ozemlje, ki se bo izognilo usodi vseh celin. Ne more je uničiti ne ogenj ne voda – je Večna Zemlja.
Možno je, da je o tej deželi v šestem stoletju po Kristusovem rojstvu govoril trgovec in krščanski pisec Cosmas Indikoplovt v teološki in kozmografski razpravi »Krščanska topografija«. Trdil je, da je na severu dežela, kjer je nastalo človeško življenje.
Helena Blavatsky je verjel, da je dežela Sannikov tista polarna država, v kateri živijo bitja, ki živijo že deset tisoč let. Tukaj ni bolezni in ljudje, ki živijo na tej zemlji, so popolni.
Presenetljivo je, da je veliko popotnikov videlo deželo Sannikov, vendar nihče ni mogel stopiti na njeno obalo. Kaj o tem pravijo preroki?
Nostradamus je zapisal, da bodo izbranci živeli onkraj arktičnega kroga, ostali blizu ekvatorja. V življenju teh ljudi ne bo politike.
Srednjeveški prerok, astrolog Rano Nero v svojem rokopisu napovedi Večna knjiga je zapisal, da bo prišel čas in se bo led na severu stopil in tam bo nastala cvetoča dežela. Ali pa je morda dežela Sannikov ta skrivnostna dežela?
Ta skrivnostna Zemlja še vedno buri domišljijo mnogih.
V zvezi s temi pomembnimi datumi je v okviru Dnevov Arktike v Neryungriju na oddelku za lokalno zgodovinsko literaturo Knjižnice Neryungri potekal dogodek »Arktika. Avtogram na zemljevidu", kjer so se bralci seznanili z zgodovino razvoja severnih dežel in se srečali s predstavniki domorodnih ljudstev Arktike, ki so jih zastopali študenti ESI "Arktika", slišali starodavni govor ljudstev Sever, čarobne pesmi in legende daljnih časov.
Varvara KORYAKINA,
Vodilni knjižničar oddelka za krajevno literaturo mestne knjižnice Neryungri.
Ignatov Vasily Georgievich - grafik, gledališki oblikovalec, animator, ilustrator. Rojen leta 1922 v vasi Zelenets, okrožje Ust-Sysolsky, avtonomna regija Komi, umrl leta 1998. V iskanju nacionalne identitete se je umetnik obrnil k stilizaciji, ustvaril vrsto listov, ki pripovedujejo zgodbo o legendarnih likih komijskih legend in legend: Feather-bogatyr, Shipichi, Kiryan-Varyan, Kort-Aiki, junak Yirkap. Ustvaril serijo "Oddaljena Komi antika", posvečeno legendarni zgodovini ljudstva Komi.
Spodaj se lahko seznanite s temi čudovitimi, barvitimi ilustracijami in hkrati preberete starodavne mite in legende ljudstev severa - Komi.
V.G. Ignatov ustvarja podobo starodavnih prebivalcev naše severne regije, ki so živeli v sozvočju z naravnim svetom. V eni od legend se poganski predniki Komi-Zyryanov imenujejo Chud. To so lepi, močni ljudje, ki se znajo postaviti zase.
Ukvarjajo se z lovom in ribolovom, rejo domačih živali, kmetijstva pa še ne poznajo. Verjamejo v svoja bogova - En in Omol, ki sta ustvarila svet okoli njih. Verjamejo, da obstaja drug svet, ki ga naseljujejo številni duhovi - lastniki različnih elementov. Duhovi lastniki gozda ("Vorsa") in vode ("Vasa") ter prostora, v katerem živi človek: stanovanja (hiša "Olysya") in gospodarska poslopja (skedenj "Rynysh hayka", bannik "Pyvsyan hayka" in drugi) živijo skupaj z ljudmi in lahko komunicirajo z njimi. Verjamejo, da obstajata gozdni pošasti Yag-Mort in Yoma.
Pred težavami in nesrečami te ljudi ščitijo duhovi prednikov umrlih sorodnikov. In če živite v harmoniji s svetom, upoštevate vse norme in pravila obnašanja, izvajate potrebne obrede, potem povezava časov ne bo prekinjena.
Komi - pogansko mesto
V.G. Ignatov predstavlja fantastično privlačno podobo starodavne naselbine Komi-Zyryans. V starih časih so se predniki ljudstva Komi naselili ob bregovih rek. Živeli so v utrjenih naselbinah – »kolih«, ki so jih gradili na gričih.
Legenda je ohranila eno od imen starodavne naselbine - Kureg-Kar, v kateri so bili pod zemljo skriti nešteti zakladi. Ti zakladi so bili varovani Pero-bogatir z velikim črnim psom. Od enega avtomobila do drugega so prebivalci kopali podzemne prehode, kjer so skrivali svoje zaklade. To so bili govorjeni zakladi. Prebivalci mesta so se ukvarjali z lovom, ribolovom, bili so izurjeni kovači in gradbeniki. Živeli so bogato in v sožitju z naravo.
Okoli "avtov" se je kot morje raztezala "parma" - tajga. Nedaleč od »avtov« so bila na hribih urejena svetišča, posvečena bogovom, ki so jih častili pogani.
Boj perja z medvedom. Iz serije "Legenda o Pere-heroju".
In tukaj je še ena zgodba o istem Peretu. Med Komi-Zirjani in Komi-Permci je medved veljal tudi za živo utelešenje gozdnega duha. Veljalo je prepričanje, da medveda ob neuspešnem strelu ni mogoče več ustreliti, saj lahko oživi tudi po smrtni rani. Prav zamenljivost podob goblina in medveda lahko pojasni umor medveda v eni od komi-permjaških legend o Peru: medved mu ni popustil v gozdu, zaradi česar ga je Pera zadavil.
Umetnik V.G. Ignatov interpretira to zgodbo na svoj način. Pera se obnaša kot pogumen lovec. Medved kot predmet lova je užival posebno spoštovanje med Komi-Zyryani. Lov na medvede so spremljala posebna obredna dejanja. Srce prvega ubitega medveda, ki ga je pojedel lovec, mu je po komijskih prepričanjih dalo pogum med nadaljnjimi lovi na medvede.
Komi - poganska kamnita svetišča
V.G. Ignatov obravnava temo poganskih verovanj starodavnih Komi-Zirjev. Eden od pomembnih virov o predkrščanskih verovanjih Komijev je "Življenje Štefana iz Perma" Epifanija Modrega. Poudarja, da so imeli Permci veliko bogov, ki so bili zavetniki lova in ribolova: »Dajo nam ribolov in vse, kakor ježa v vodah, in drevesce v zraku, in drevesce v blatku in v hrastovih gozdovih. , in v borovih gozdovih, in v žepih, in v podrasti, in v goščavi, in v brezi, in v borovcih, in v smrekah, in v ramenih, in v drugih gozdovih, in vse je na drevesa, veverice ali sobolji, ali kune ali rísi in tako naprej naš ribolov. Bogove so poosebljali idoli - leseni, kamniti, kovinski, ki so jih častili in žrtvovali.
»Idoli« so bili na pokopališčih, v hišah in gozdovih. Žrtvovali so jim kože krznenih živali, pa tudi "zlato, ali srebro, ali baker, ali železo ali kositer". Idole so glede na njihov pomen častile bodisi posamezne družine, vasi ali prebivalstvo celotnega okrožja. Epifanij piše: "Bistvo njih je stari kumiri, njim od daleč župljani in iz daljnih krajev prinašajo spomin in v treh dneh, v štirih in v tednu."
Yirkap gradi svetišče. Iz serije "O bogatirju Yirkapu".
Yirkap - legendarni lovec-junak se pojavi v delu umetnika V.G. Ignatova kot kulturni junak, ki gradi svetišče. Tako opravlja eno najpomembnejših nalog - zaščito človeške skupnosti pred temnimi silami.
Obdarjen je z junaško, skoraj magično močjo, brez katere bi bila njegova ustvarjalna dejavnost nemogoča. Med lesenimi skulpturami svetišča izstopa idol legendarnega Zarnija Ana, vrhovnega božanstva, simbola plodnosti in blaginje.
Čaščenje komi poganske boginje Zarni An
Zarni An, »Zlata žena«, je Zlata Baba, legendarni idol, ki naj bi ga častili prebivalci severovzhodnega evropskega dela Rusije in severozahodne Sibirije. Opisi idola govorijo o kipu v obliki starke, v maternici katere je sin, viden pa je še en otrok, vnuk. V komi-zirjanski folklori doslej ni bilo najdene niti ene niti posredne omembe obstoja nekoč ženskega božanstva Zarni An.
Kljub temu se izraz Zarni An pogosto omenja tudi v znanstvenih delih kot domnevno starodavno komi-zirsko ime za vrhovno božanstvo, simbol plodnosti in blaginje. Pogosto se Zarni An identificira s poosebitvijo zore, znano iz folklore Komi-Zyryans in Komi-Permyaks - Zaran ali Shondi nyv "hči sonca".
Znanstveniki verjamejo, da obstajajo dobri razlogi za istovetenje podob Zarni An in Zaran. Povsem možno je, da so predniki uralskih ljudstev (Hanti, Mansi, Komi) res častili sončno Zlato ženo.
V.G. Ignatov predstavlja Zarni An v obliki sončnega božanstva. Podoba je zgrajena po zakonih gledališke mise-en-scene. Zdi se, da gledalec postane priča ritualnemu dejanju: čaščenju kipa Zarni An v podobi ženske z otrokom v naročju, ki veličastno sedi na prestolu.
Ekstazi (Komi pogani)
Predniki ljudstva Komi so častili drevesa, jih poduhovljevali in častili, jim dajali dušo in sposobnost vplivanja na človeško usodo. V glavnih svetiščih so rasle mogočne breze, v bližini katerih so šamani izvajali različne poganske obrede, ljudje, ki so pri njih sodelovali, pa so darovali žrtve starodavnim božanstvom. Ena izmed legend pravi, da »... so brezo hranili namesto boga, nanjo so se obešali, kdor kaj ima, kdor ima svilen šal, kdor ovčjo kožo, kdor trak ...«.
Odmeve kulta dreves med komijci so znanstveniki zabeležili tudi v 20. stoletju: v bližini nekaterih vasi so skrbno ohranjali brezove nasade, ki so veljali za svete. V.G. Ignatov predstavlja podobo mogočne svete breze, s poudarjeno mitološko simboliko, ki jo povezuje s kozmičnim vrhom in spodnjim svetom. V za avtorja značilni dekorativni maniri označuje drevo s stiliziranimi podobami permskega živalskega sloga in tradicionalnim ornamentom. Dinamična plastičnost mogočnega drevesa in ljudi prepričljivo podaja vrhunec obrednega dejanja, ki povezuje ljudi in naravo.
Omol (slabi bog) Serija "Iz folklore Komi"
Omöl v mitologiji Komi-Zyryan je temni bog-demiurg (stvarnik), deluje kot antagonist svetlobnega načela, ki ga pooseblja "dobri bog" En. V vsakdanjem govoru beseda Omöl pomeni "tanek, slab, šibak". V nekaterih različicah kozmogoničnih mitov se sovražnik Yena imenuje "goblin" ali "leshak", to je podoba nižje slovanske mitologije. Prav ta interpretacija podobe tega lika je bila osnova za delo V.G. Ignatov. Vendar pa je Omöl v mitologiji Komi skupaj z Enom, ki je bil priznan kot njegov brat ali tovariš, sodeloval pri ustvarjanju sveta. Po nekaterih mitih je Omöl samo ponoči pokvaril tisto, kar je Yong počel podnevi, sam pa je ustvaril le vse vrste plazilcev in škodljivih žuželk. A mnogo pogosteje se Omöl pojavlja kot Yenu enak ustvarjalec, čeprav ustvarja po svojem značaju.
Omöl skupaj z Yen z dna globokega morja vzame jajčeca generacije življenja, ki jih je tja spustila njuna račja mati, in s pomočjo enega izmed njih ustvari luno. Omöl se v obliki loona na zahtevo Jena potopi na morsko dno in vzame zrna peska, iz katerih je ustvarjena zemlja. Omöl je ustvaril bistveno več živali kot Yong. Ustvaril je plenilske živali in ptice, vse ribe, pa tudi losa, jelena in zajca, kasneje pa je Yong te tri živali in ribe spremenil, nakar so začeli veljati za njegove stvaritve in so jih ljudje smeli jesti.
Po koncu boja za posest kozmičnega vrha, v katerem je bil Omöl poražen, se je umaknil v podzemlje, po eni različici prostovoljno, po drugi pa ga je tja namestil Enom. Yong je prevaral Omöla in njegove duhove pomočnike v glinene lonce, jih zaprl in zakopal v zemljo. Hkrati se je en lonec razbil, Omölovi služabniki, ki so bili v njem, so zbežali v različne smeri in postali glavni duhovi krajev in naravnih elementov. Omöl je postal gospodar kozmičnega dna (spodnjega podzemlja).
Dedek (dobri duh) Serija "Iz komi folklore"
Umetnik V.I. Ignatov predstavi svojo interpretacijo podobe enega od nižjih mitoloških božanstev – duha, glavnega duha. Obstajajo različne možnosti za branje: glavni duh gozda; glavni duh določenega gozdnega območja in živih bitij, ki živijo na njem; glavni duh hiše; mojstrski duh gospodarskih poslopij za rejo živine.
V pogledih Komi-Zyryanov je vzporedno z resničnim zemeljskim svetom obstajal še en, neresničen svet, naseljen z različnimi duhovi, ki so v veliki meri določali življenje in blaginjo ljudi. Ker sta bila lov in ribolov med Komi-Zirjani zelo pomembna, so duhovi - lastniki gozda in vode prevladovali v hierarhiji nižjih mitoloških božanstev.
Splošno ime gozdnega duha-lastnika je bilo "vörsa" - analog ruskega "goblin". Ideje o videzu goblina in njegovih inkarnacijah so bile zelo raznolike: lahko je bil neviden, pojavljal se je v obliki tornada, v podobi običajne osebe z nekaterimi značilnostmi (velikanska rast, pomanjkanje obrvi in trepalnic, pomanjkanje senca, zvite pete nog). Vörsa je živel v trikotni hiši, v gosti gozdni goščavi.
Gozdni duh-lastnik se pojavi kot nekakšen porok, da lovci v gozdu spoštujejo norme ribiške morale, kaznuje odgovorne za njihovo kršitev z odvzemom sreče pri ribolovu. Ker je na hrbtni strani kartona napis "Olys" (dedek), se lahko domneva, da je V. Ignatov upodobil Olysa ("prebivalec, najemnik") - rjavega, duha - lastnika hiše in gospodarskih poslopij za rejo živine. Njegova glavna naloga je bila zagotoviti dobro počutje vseh prebivalcev hiše in živine.
Za označevanje duha - lastnika hiše so Komi-Zyryans in Komi-Permyaks poleg izraza Olysya imeli veliko drugih imen, izposojenih iz Rusov: susedko, dedek (dedek, dedek) itd. dobro je veljalo, če je zagotavljalo dobro počutje hiše, njenih prebivalcev in živine ali vsaj "ni žalilo". Če je bila Olysya zaradi nečesa užaljena, so ponoči speči prebivalci hiše imeli nočne more. Neljubim konjem je zapletal grive in jih gnal po hlevu. Hišnega duha, ki se je začel norčevati, naj bi pomirili s priboljškom. Veljalo je, da ljubi pečeno mleko in kislo zelje. Poslastico so postavili v mačjo luknjo v podzemlju in Olysa so povabili, da jo okusi.
Ob selitvi v novo hišo je bilo treba s seboj povabiti mojstrskega duha stare hiše. Komi-Zirji in Komi-Permjaki niso imeli jasne predstave o videzu hišnega duha. Običajno je bil neviden, vendar se je lahko pojavil v humanoidni obliki: dedek "starec", "ženska"; v obliki hišnih ljubljenčkov: sive mačke ali psa ali v obliki dlakave kepe.
Znanstveniki verjamejo, da je koncept glavnega duha hiše povezan s kultom prednikov.
Yoma. Kostumografija za balet Yag-Mort Y. Perepelitsa
Yoma je ena najbolj priljubljenih mitoloških in folklornih podob Komija, podobna ruski Babi Jagi. Podoba Yome je zelo pomembna. Yoma je gospodarica žit, kruha, plesov v možnarju. Yoma - gospodarica gozda: živi v gostem gozdu, v gozdni koči na piščančjih nogah (na jajcu, losovih nogah); njene ovce so volkovi, krave so medvedi, živali in ptice jo ubogajo. Yoma je zaščitnica ženskih obrti, tkanja, predenja: junakinje številnih pravljic prihajajo k njej po kolovrat, kolovrat, kroglo, vreteno, pletilko, motko preje. Yoma - varuhinja ognja, leži na peči, v komi-zirskih pripovedkah ljudje prihajajo k njej po ogenj, pogosto v pravljicah Youmuja sežgejo v peči, v kupu sena ali v slami. Yoma je kanibal, ki poskuša otroke speči v pečici in jih položiti na lopato za kruh. Yoma - junak, nasprotnik junaka; nasprotnica-čarovnica, mati čarovnice. Yoma je gospodarica vode, močne vode ali žive vode. Yoma je čuvaj magičnih predmetov: krogla, vreteno, igla, krožnik z velikim jabolkom.
Najpogosteje je Yoma povezan z nižjim, drugim ali mejnim svetom: živi v gozdu, na robu, pod vodo, čez reko, na bregu reke, navzdol po reki, na severu, manj pogosto na gori. . Svet Yoma je od sveta ljudi ločen z gozdom, goro, reko katranskega ognja, ki se v motivih junakovega zasledovanja pojavijo, ko mu za hrbet čez levo ramo mečejo različne predmete.
Yomino bivališče je največkrat v zemljo zrasla koča, koča na kurjih nogah, na kurjem jajcu (baker, srebro, zlato), brez oken, brez vrat, ki se, ko je junak ujet, spremeni v sobo s tremi , dva in nato z enim vogalom. Podoba Yome je globoko kaotična: dolgi zobje, pogosto iz železa; železni žeblji; dolg nos, naslonjen na strop, na tla, v kot, z njegovo pomočjo segreje peč ali da v peč kruh; Yoma ima dlakave oči, pogosto je slep, z nosom bolje voha kot vidi. Za razliko od ruske Babe Yagi se Yoma ne premika v možnarju. Yoma se imenuje stara, čemerna, jezna, prepirljiva ženska.
Yag-Mort. Kostumografija za balet Y. Perepelitsa "Yag-Mort".
Legenda o Yag-Mortu je bila prvič objavljena leta 1848, nato pa so jo različni avtorji večkrat ponatisnili in revidirali. Na podlagi njenih motivov na glasbo skladatelja Ya.S. Perepelitsa leta 1961 je bil ustvarjen prvi Komi-Zyryan nacionalni balet "Yag-Mort". Več kot štirideset let se grafični umetnik Vasilij Georgijevič Ignatov ukvarja s temo komijskih legend in legend. Eden prvih folklornih virov, h katerim se je obrnil, je bila zgodba o Yag-Mortu. Umetnik V.G. Ignatov je izdelal skice kostumov in kulis za balet leta 1961 in leta 1977 (druga, predelana različica).
Yag-Mort žene čredo krav. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
Yag-Mort, "gorski človek" - v legendah o gozdni pošasti Komi-Zyryan. Čas nastanka legende sega v starodavne čase, ko so ob bregovih rek Pechora in Izhma raztreseno živela »čudska plemena«, ki še niso poznala poljedelstva, se ukvarjala z lovom in ribolovom, pa tudi z živinorejo. V eni od vasi Chud se je začel pogosto pojavljati Yag-Mort - velikan, visok kot bor, podoben divji živali, oblečen v neoblečeno medvedjo kožo. Kradel je živino, žene in otroke, ljudje pa so bili proti njemu nemočni. "Poleg tega je bil Yag-Mort velik čarovnik: bolezni, izguba živine, pomanjkanje dežja, mir, poletni požari - vse je poslal ljudem."
Yag-Mort pošilja vetrove. Iz serije "Komi zgodbe in legende".
Yag-Mort je ljudem prinesel veliko težav. Lahko bi poslal orkanski veter, v katerem so ljudje umrli, njihovi domovi so bili uničeni. Umetnik V.G. Ignatov prepričljivo pokaže magično moč gozdne pošasti. Ekspresivna kompozicija je zgrajena na kontrastu: ogromni (od zemlje do neba) figuri gozdne pošasti in figurah ljudi, ki letijo kot travne bilke, ujete v viharju. Barvna shema grafične risbe, zgrajena iz konturno-linearnih potez modre, zelene, vijolične in rdeče, dopolnjuje podobo strašne katastrofe.
Yag-Mort požge vasi Komi. Iz serije "Komi zgodbe in legende"
Yag-Mort je imel navado »izbrati temnejšo noč, zažgati drevesa in v ognjenem vrvežu storiti, kar hoče le njegova krvoločna duša ...«
Raida in Yag-Mort. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
Nekega dne je Yag-Mort starešini vasi ukradel edino lepo hčerko po imenu Raida.
Tuganov poziv k boju z Yag-Mortom Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
Raidin zaročenec, drzni kolega Tugan, je zbral ljudi in jih pozval k boju proti gozdni pošasti. "Zbral je svoje tovariše ... in se odločil, da bo za vsako ceno našel bivališče Yag-Morta, da ujamejo prekletega čarovnika živega ali mrtvega ali pa umrejo sami." V.G. Ignatov "verjame", da se je to dejanje zgodilo v templju - svetem kraju, kjer so se zbrali modri starešine, izkušeni in mladi bojevniki, da bi pridobili podporo vsemogočnih bogov in duhov pokroviteljev.
Zaseda. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
Tugan in njegovi tovariši, oboroženi s puščicami in sulicami, so ujeli gozdno pošast ... in izsledili Yag-Morta. Drzniki so se skrili blizu poti, ki jo je poteptala pošast, in se naselili v gostem gozdu na skrajnem delu reke Izhme. Umetnik je upodobil trenutek, ko Yag-Mort prečka reko Izhma nasproti kraja, kjer so se skrili pogumni bojevniki.
Bitka z Yag-Mort. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
»Takoj ko je stopil na obalo, so nanj deževale sulice, stele, kamni ... Ropar se je ustavil, pogledal svoje nasprotnike s svojim grozečim krvavim pogledom, zarjovel in planil v njihovo gostoto, vihteč palico. In začela se je strašna bitka ... ".
Zmaga. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
V težki bitki so Tugan in njegovi tovariši premagali Yag-Morta. "Mnoge je postavil na kraj in nazadnje je bil sam izčrpan in je zgrmel na tla." Po legendi so mu odsekali roke. Nato so z grožnjo, da mu bodo odrezali glavo, prisilili Yag-Morta, da ga pripelje v njegovo bivališče. Yag-Mort je živel v goščavi gozda, v jami na bregovih reke Kucha. V bližini jame so ljudje odkrili brezživo telo Raide, nato pa so ubili Yag-Morta, zažgali plen v jami in ga pokrili. Od takrat je moral vsak, ki je šel mimo tega kraja, vanj vreči kamen ali palico, nato pa pljuniti. Umetnik V.G. Ignatov "izpusti" te podrobnosti in spremeni konec te zgodbe.
V Yag-Mortovem brlogu. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
Po legendi so v jami Yag-Mort ljudje našli "veliko dobrih stvari" in v bližini jame - brezživo telo Raide. Vendar pa je umetnik V.G. Ignatov ne želi sprejeti tako dramatičnega konca in ponudi svojo različico srečnega konca legendarne zgodbe. Tugan je svojo ljubljeno našel živo in nepoškodovano. Ljubezen je močnejša od smrti.
Ujemanje. Iz serije "O bogatirju Yirkapu".
V folklornih virih ni omembe Yirkapovega dvorjenja. Vendar pa v nekaterih različicah legende govori o ženi najuspešnejšega lovca, ki je z zvitostjo od svojega moža izvedela skrivnost njegove ranljivosti in na zahtevo svojega tekmeca Yirkapa svojemu možu dala piti vode.
Morda je umetnik V.G. Ignatov »ponuja« svojo različico srečne usode legendarnega lovca, zgodbo o lovu na modrega jelena preoblikuje v skladu s pogansko totemsko simboliko, kjer jelen predstavlja nevesto.
Nekega dne je čarovnica rekla Yirkapu, da bo najuspešnejši lovec na svetu, če bo ujel modrega jelena. Yirkap je na čarobnih smučeh lovil jelena vse do Urala, kjer ga je prehitel. Po tem se jelen spremenil v zelo lepo dekle.
V.G. Ignatov predstavlja prizor ujemanja kot nekakšno slovesno obredno dejanje, napolnjeno s svetim pomenom. Po tradiciji o usodi mladih odločajo najstarejši in najbolj spoštovani predstavniki dveh družin: nevesta in ženin. Svojo odločitev potrdijo z obredom: z okušanjem posebej pripravljene pijače iz za to namenjene posode, ki simbolizira idejo združitve dveh rodov.
Yirkap in los. Iz serije "O bogatirju Yirkapu".
Yirkap je legendarni lovski junak. Nobena žival ni mogla pobegniti od vsemogočnega Yirkapa. Lov na losa med Komi je veljal za bolj nevarnega kot na medveda. Lovci so bili prepričani, da lahko ubiti los (tako kot medved) oživi, če se ne izvajajo določena obredna dejanja. Uspešnim lovcem, tako na losa kot medveda, so pripisovali brezpogojno naklonjenost duhov gozdnih gospodarjev, s katerimi so bili zaradi svojih čarovniških sposobnosti v tesnem stiku.
V delu V.G. Ignatov los deluje tudi kot simbol moške moči in vzdržljivosti. Nenavadna (rdeča) barva losa je povezana s sončno simboliko losa (jelena) v mitoloških predstavah Komi-Zyryans. Možno je, da umetnik tukaj v preoblikovani obliki predstavi motiv lova na sončnega jelena, ki ima starodavne korenine, ki segajo v mitologijo uralskih ljudstev.
Železni dedek.
Kort Hayka (železni dedek, tast) je legendarni lik komi-zirjanske mitologije, poganski tun (duhovnik). Obdarjen s pošastno močjo in čarovniškimi sposobnostmi, usmerjenimi proti ljudem. Njegov nujni atribut je bilo železo (kört): nosil je obleko in klobuk iz železa, imel je železno hišo, čoln, lok in puščice. Bil je neranljiv, saj je imel železno telo.
Glavni poklic Korta Hayke je bil rop ladij in čolnov, ki plujejo po Vychegdi, ki jih je ustavil z železno verigo, razpeto čez reko, ki jo je sam skoval. Kört Hayka je bil pionirski kovač, saj pred njim nihče ni znal kovati železa, a svojega znanja ni delil z nikomer. Imel neomejeno moč nad elementi. Na njegovo besedo sta zbledela sonce in luna, dan se je spremenil v noč in noč v dan. Lahko bi povzročil, da reka teče nazaj in v suši povzroči močno deževje; lahko z besedo ustavi čoln, ki plava po reki.
»Ljudje so zaradi njega trpeli veliko nadlog in ni bilo sojenja ali maščevanja proti njemu. Nihče si ni upal meriti moči z njim. Zgodbo o Körtu Hayku je prvi objavil vsakdanji pisatelj E. Kichin sredi 19. stoletja, v literarni obdelavi pa je znan iz del M. Lebedeva.
Spal deset let. Iz serije "Izhma-Kolvinsky epic".
Ep Izhma-Kolva so prvi zapisali komi folkloristi A.K. Mikushev in Yu.G. Rochev v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. v porečju reke Kolve na meji regije Usinsk v Republiki Komi in Neneškega avtonomnega okrožja iz Kolva Nenetov, asimiliranih v 19. - 20. stoletju. Komi naseljenci, ki se imenujejo Izvatas (Komi-Izhma).
V središču legende-speva "Gospodar reke Kerč" je zgodba o junaškem ujemanju. Trije bratje in sestra živijo blizu reke Kerč, mlajši brat heroj že deset let junaško spi. Njegovo veliko čredo severnih jelenov hrani njegova sestra. Sestra pripravlja njegove krznene pime za prebujenje brata.
V.G. Ignatov je upodobil trenutek prebujanja junaka. »Sam sem ženin. Spal sem deset let ... slišim, kako se nekdo pogovarja na vhodu v šotor, brata si rečeta: "Čas je, da se mlajši brat zbudi." Tako sem se zbudil, sedel ... "
Za jelene. Iz serije "Izhma-Kolvinsky epic".
Najmlajši sin lastnika reke Kerč se po desetletnem junaškem spanju odpravi v deželo lastnika morskega rta, da bi se poročil s svojo lepo hčerko. Pred dolgo potjo je treba voziti jelene. In v tem primeru junaku pomaga njegov zvesti pes. "Sledim jelenu, gledam pod noge ... Leseni sedeči idoli so ostali ob strani ..."
Lastnik Sea Cape. Iz serije "Izhma-Kolvinsky epic".
Nihče se še ni vrnil živ iz dežele mojstra morskega rta ... V.G. Ignatov nam predstavi impresivno barvito podobo Mojstra morskega rta, ki leži ob ognjišču v svojem šotoru. Lastnik Sea Cape živi v veliki kugi. Nevesta in njeni starši gostoljubno srečajo junaka, "začnejo kuhati." Na predlog ženina je nevesta odgovorila: "Čakala sem te že deset let!" Samo najmlajši sin mojstra morskega rta je sovražen do ženina in mu ponuja preizkušnje. Mlajši sin mojstra reke Kerč uspešno prestane vse preizkušnje, ubije mlajšega gospodarja morskega rta, praznuje poroko in se odpravi na pot nazaj.
Sudbeyina ogrlica. Skica Igram.
Zaplet predstave-pravljice A.S. Kleinova "Necklace of Syudbey" (1973) temelji na epu Izhma-Kolvin. Zgodba pripoveduje o zgodovini pojava severnega sija v deželah polarne tundre. Umetnik V.G. Ignatov je ustvaril cikel 4 listov - nekakšno sliko kulise.
Scenografija za 1. dejanje predstavlja prizor, v katerem stari pastir severnih jelenov pripoveduje zgodbo o pojavu mladeniča Vedeja v njihovi družini. Stari Lando in njegova hči Mada popravljata mreže in lovsko opremo pred kugo. Mada med čakanjem na Vede zapoje veselo pesem, na prsih pa se ji sveti ogrlica, ki jo je podaril oče. Lando pove hčerki, da Vede ni njen brat. Gospa, zelo sem vesel te novice. Očetu pove, da ljubi mladeniča. Pojavi se Vede. Toda oče je proti njuni ljubezni, svojo hčer hoče poročiti z bogatim trgovcem.
Stari Lando ni vedel, da se pod krinko premožnega trgovca skriva zahrbtni prevarant - Kostno grlo. Načrtoval je, da bi se polastil čarobne ogrlice s poroko z Mado. Kostno grlo je hitro ugotovil, kaj mora storiti. V Vedejevo torbo vrže dragoceno krzno, ga »obsodi« kraje in laži ter poskrbi, da je Vede prisiljen zapustiti taborišče.
Skica za Kleinovo igro The Necklace of Sudbey III act.
V. G. Ignatov predstavlja zadnji prizor 3 dejanja pravljične igre, ko so se vrhunci dogodkov že zgodili, pride do razpleta. Na ogromnih saneh, kot na visokem prestolu, sedi velikan Syudbey. Bogate dlake pokrivajo njegove noge in padajo na tla. Naslonjala za roke velikanovega prestola so razvejani jelenovi rogovi, desno od njega pa sedi velika bela sova. Pred Sudbeyjem gori velika sod z vodo. Prav tam so zvesti služabniki, za njimi - spremenjeni v lesenega idola, malomarni sin Syudbeya - Kostno grlo.
Nekoč je očetu ukradel čarobno ogrlico, ki je nato prišla do mladeniča Vedeja. Kostno grlo je želelo ustreliti z lokom na mladeniča Vedeja (ki so ga služabniki pripeljali k Syudbeyu), vendar je Syudbey bil pred njim, dotaknil se je njegovega čarobnega zbora in spremenil zlobneža v lesenega idola. Lok je padel na prestol Sudbeya. Skupaj z Vede svojo ljubljeno Mado, hčerko pastirja severnih jelenov Londa in An. Syudbey podari Vedi ogrlico, da zasije na njegovih zimskih cestah, osvetli širna prostranstva in pot do bogastva severne dežele. Toda Vede se odloči drugače. Želi, da se ogrlica ne sveti le zanj, ampak za vse, ki živijo v tundri. Mladenič jo vrže visoko v nebo, kjer se vsa ogrlica razplamti s svetlimi bliski severnega sija, ki teče po nebu.
Na podlagi gradiva spletnega mesta