Teorije deviacije (biološke, psihološke, kulturne, stigmatične, sociološke). Teorije odstopanj

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Zvezna agencija za izobraževanje

državni visokošolski izobraževalni zavod

"Čeljabinska državna pedagoška univerza"

Oddelek za socialno delo, pedagogiko in psihologijo

« Teorije odstopanj»

test iz pedagogike deviantnega vedenja

Čeljabinsk

Uvod

1. Pristopi k razumevanju deviantnega vedenja

2. Razlogi za deviantno vedenje

3. Teorije deviantnega (deviantnega) vedenja

Zaključek

Bibliografija

Uvod

V zadnjih letih se je v Rusiji povečalo število mladostnikov, za katere je cilj življenja zmanjšan na doseganje materialne blaginje za vsako ceno, na kakršen koli dobiček. Delo in študij sta izgubila svojo družbeno vrednost in pomen, začela sta biti pragmatična – prejemati več ugodnosti, privilegijev in manj dela in študija. Ta položaj mladostnikov dobiva vse bolj odprte in bojevite oblike, kar povzroča nov val potrošništva, ki pogosto izzove vedenjske deviacije (deviacije).

Situacijo z vedenjskimi deviacijami še bolj zaostrujejo gospodarske razmere v državi. V zadnjih letih se je v Rusiji močno povečala stopnja mladoletniškega prestopništva na področju družbeno-ekonomskih odnosov, kjer je predmet kaznivega dejanja lastninska pravica, ki je izjemnega pomena v življenju državljanov, družbe in država. Za mnoge mladostnike je značilna naravnanost k osebnemu materialnemu blagostanju, k delovanju za njegovo zagotavljanje, k življenju po načelu »kot hočeš«, k samopotrditvi za vsako ceno in na kakršen koli način. V teh primerih jih ne vodijo lastni interesi in želja po zadovoljevanju svojih potreb na zločinski način, ampak jih pritegne proces storitve kaznivega dejanja, sodelovanje za dobro družbe, da ne bi veljali za strahopeteca. , itd

Napeta, nestabilna družbena, gospodarska, ekološka, ideološka situacija, ki se je v sedanjem času razvila v naši družbi, določa rast različnih odstopanj v osebnem razvoju in vedenju odraščajočih ljudi. Med njimi niso posebej zaskrbljujoči le progresivna odtujenost, povečana tesnoba, duhovna izpraznjenost otrok, temveč tudi njihov cinizem, krutost in agresivnost. Ta proces se najbolj akutno kaže na prelomu otrokovega prehoda iz otroštva v odraslost - v adolescenci. Mladi hitro razvijejo protestni občutek, pogosto nezaveden, hkrati pa raste njihova individualizacija, ki ob izgubi splošnega družbenega interesa vodi v sebičnost. Najstniki bolj kot druge starostne skupine trpijo zaradi nestabilnosti družbenih, gospodarskih in moralnih razmer v državi, saj so danes izgubili potrebno orientacijo v vrednotah in idealih.

Namen tega dela: Preučiti obstoječe teorije deviantnega vedenja.

1. Preučiti psiho-dolgo-pedagoško literaturo o tej problematiki.

2. Razmislite o teoretičnih temeljih oblikovanja deviantnega vedenja.

3. Preučite teorijo deviacij.

V literaturi se deviantno vedenje obravnava skupaj z značilnostmi adolescence. Sama "prehodna starost" in njene psihološke značilnosti (norma in odstopanje) že dolgo zanimajo znanstvenike - psihologe.

Raziskovanje deviantnega vedenja je predmet del S.A. Belicheva, E.V. Zmanovskaya, V.N. Ivanov, V.T. Kondrašenko, T.A. Khagurov in drugi Znanstvena podlaga za preučevanje problemov mladostništva je temeljno delo ruskih (LS Vygotsky, IS Kon, DI Feldstein itd.) znanstvenikov.

1. Pristopi k razumevanju deviantnihobnašanje

Deviantno vedenje je zelo zanimivo med psihologi, zdravniki, pedagogi, organi pregona, sociologi in filozofi. Tema deviantnega vedenja je interdisciplinarna in kontroverzna. Konjugacija izraza s konceptom "družbene norme" večkrat zaplete problem, saj so meje norme zelo pogojne in oseba, ki je v vseh pogledih popolnoma normalna, preprosto ne obstaja.

Znano je, da se v posebni literaturi izraz "deviantno vedenje" pogosto nadomesti s sinonimom - "deviantno vedenje" (lat. Deviatio- izogibanje).

Obstajajo različna stališča, ki opisujejo značilnosti adolescence. Mnogi raziskovalci menijo, da je adolescenca dejavnik tveganja za razvoj deviantnega vedenja. V domači literaturi se deviantno (deviantno) vedenje razume kot:

1. - Stabilno osebnostno vedenje, ki odstopa od najpomembnejših družbenih norm, povzroča resnično škodo družbi ali osebnosti sami ter jo spremlja njena socialna neprilagojenost

2. - Ena od vrst deviantnega vedenja, povezana s kršitvijo starosti primernih družbenih norm in pravil vedenja, značilnih za mikrosocialne odnose (družina, šola) in majhne spolno-starostne družbene skupine.

3. - Sistem dejanj ali posameznih dejanj, ki so v nasprotju s sprejetimi normami v družbi (pravnimi, etičnimi, estetskimi) in se kažejo v obliki neravnovesja v duševnih procesih, neprilagojenosti, kršitvi procesa samoaktualizacije ali v obliki odstopanja od moralnega in estetskega nadzora nad lastnim vedenjem.

Deviantno vedenje se torej šteje za vedenje, ki odstopa od moralnih norm, sprejetih v določeni družbi na določeni stopnji družbenega in kulturnega razvoja, in vključuje sankcije: izolacijo, kaznovanje, zdravljenje, obsodbo in druge oblike zameritve storilca. Kaže se v obliki neravnovesja v duševnih procesih, neprilagojenosti, kršitvi procesa samoaktualizacije ali v obliki odstopanja od moralnega in estetskega nadzora nad lastnim vedenjem.

2. Razlogi za deviantno vedenje

Socialni razlogi. V sociologiji deviantnega vedenja obstaja več smeri, ki pojasnjujejo razloge za nastanek takšnega vedenja. Torej, R. Merton z uporabo koncepta "anomije", ki ga je predstavil E. Durkheim (stanje družbe, ko stare norme in vrednote ne ustrezajo več resničnim odnosom, novi pa še niso vzpostavljeni), razlog kajti odstopajoče vedenje je neskladje med cilji, ki jih postavlja družba, in sredstvi, ki jih predlaga za njihovo doseganje. Druga smer se je razvila v okviru teorije konfliktov. Po tem mnenju so kulturni vzorci vedenja deviantni, če temeljijo na normah druge kulture. Na primer, kriminalec se obravnava kot nosilec določene subkulture, ki je v nasprotju z vrsto kulture, ki prevladuje v dani družbi.

Splošni vzorec deviantnega vedenja je dejstvo sorazmerno stabilnega razmerja med različnimi oblikami deviacij. Ti odnosi so lahko v obliki indukcije več oblik socialne patologije, ko en pojav krepi drugega. Na primer, alkoholizem prispeva k povečanemu huliganstvu. V drugih primerih je bila nasprotno ugotovljena inverzna korelacija (stopnja umorov in samomorov).

Obstaja tudi odvisnost vseh oblik izražanja deviacije od ekonomskih, socialnih, demografskih, kulturnih in mnogih drugih dejavnikov. Ta problem je postal še posebej pereč danes v naši državi, kjer se vse sfere javnega življenja resno spreminjajo, prihaja do razvrednotenja prejšnjih norm vedenja. Uveljavljeni načini delovanja ne prinesejo želenih rezultatov. Neskladje med pričakovanim in realnostjo povečuje napetost v družbi in človekovo pripravljenost, da spremeni svoj model vedenja, da preseže ustaljeno normo. V razmerah akutne socialno-ekonomske situacije se tudi same norme bistveno spreminjajo. Kulturne omejitve se pogosto izklopijo in celoten sistem družbenega nadzora je oslabljen.

Družina je eden najpomembnejših dejavnikov pri poučevanju moralnih vrednot in vedenjskih norm. Ko se otrok druži v srečni, močni in zdravi družini, se običajno razvije kot samozavestna in vzgojena oseba, ki jemlje norme okoliške kulture za samoumevne. Otrok je na določen način usmerjen v svojo prihodnost. Če je družinsko življenje nekako nezadovoljivo, se otroci pogosto razvijajo z vrzeli v vzgoji, v usvajanju norm in z odstopajočim vedenjem. Številne študije prestopništva mladih so pokazale, da je večina mladih z vedenjskimi težavami vzgojena v nefunkcionalnih družinah. Ameriški raziskovalci na področju socialne psihologije so opredelili pet glavnih dejavnikov, ki določajo družinsko življenje kot disfunkcionalno: super-ostra očetovska disciplina (nevljudnost, ekstravaganca, nerazumevanje); nezadosten nadzor matere (brezbrižnost, malomarnost); nezadostna očetova naklonjenost; nezadostna materinska naklonjenost (hladnost, sovražnost); pomanjkanje kohezije v družini (škandali, sovražnost, medsebojna sovražnost). Vsi ti dejavniki pomembno vplivajo na proces socializacije otroka v družini in navsezadnje na vzgojo osebnosti z deviantnim vedenjem.

Vendar pa obstajajo številni primeri manifestacije deviantnega vedenja v popolnoma uspešnih družinah. Dejstvo je, da družina še zdaleč ni edina (čeprav najpomembnejša) institucija v družbi, ki sodeluje pri socializaciji posameznika. Norme, zaznane od otroštva, se lahko spremenijo ali zavržejo med interakcijo z okoliško realnostjo, zlasti z družbenim okoljem.

Profesor V.N. Ivanov identificira takšne razloge za odstopanje kot: tiste spremembe v družbenih odnosih družbe, ki se odražajo v konceptu "marginalizacije", tj. njena nestabilnost, "vmesna", "tranzicijska", širjenje različnih vrst socialnih patologij.

Psihološki razlogi.Če poskušamo razumeti merila za normo duševnega razvoja, potem je subjektova sposobnost prilagajanja najbolj priljubljeno, osnovno in hkrati splošno merilo. V zahodni psihologiji in psihoterapiji to merilo velja za najbolj univerzalnega in najvišjega; domača psihologija obravnava prilagajanje kot enega od vidikov duševnega razvoja, ki včasih izgubi svoj vodilni pomen za osebo. Takšno razumevanje predpostavlja vključitev ne le uspešnega prilagajanja družbenemu okolju, temveč tudi progresiven, čeprav neenakomeren razvoj ustvarjalnih sposobnosti, povezanih s procesom oblikovanja osebnosti, v obseg meril za normo.

Glavni vir deviacij v psihoanalizi se običajno šteje za nenehni konflikt med nezavednimi nagoni, ki tvorijo strukturo "To" v svoji potlačeni in potlačeni obliki, in družbenimi omejitvami otrokove naravne dejavnosti, ki tvorijo strukturo "To" jaz" in "super-jaz". Normalen razvoj osebnosti predpostavlja nastanek optimalnih obrambnih mehanizmov, ki uravnovešajo sfere zavesti in nezavednosti. V nasprotnem primeru oblikovanje osebnosti dobi nenormalen značaj. Zdaj so celo najvidnejši neofreudijci opustili koncept spolne etiologije konflikta. Tako K. Horney, D. Bowlby, G. Sullivan vidijo razloge za odstopanja v pomanjkanju čustvenega stika, tople komunikacije z materjo v prvih letih življenja.

Vedenjski pristop k razumevanju deviantnega vedenja je zelo priljubljen med psihologi v ZDA in Kanadi. Poudarek na izvoru deviantnega vedenja je tu premaknjen na neustrezno socialno učenje. Ta pristop temelji na empiričnih opažanjih, vključno z možnostjo popravljanja neprimernega vedenja z organizacijo pozitivne podkrepitve in odpravljanjem posledic deviantnega vedenja.

Pozornosti je vreden tudi ekološki pristop k razumevanju deviantnega vedenja, ko se deviacije v otrokovem vedenju obravnavajo kot posledica njegove neugodne interakcije s socialnim okoljem. Popravek je tu obravnavan kot optimizacija otrokove interakcije z družbenim okoljem z medsebojnim spreminjanjem stališč in učenjem otroka veščin sodelovanja. Psihodidaktični pristop se združuje z ekološkim, ki poudarja vlogo otrokovih vzgojnih neuspehov pri razvoju deviacij. Predstavniki tega trenda (Halagan, Kaufman itd.) poudarjajo pomen individualnega pristopa k učenju in možnosti osebnega samoizražanja v izobraževalnih dejavnostih.

Humanistični pristop vključuje upoštevanje odstopanj v vedenju kot posledice otrokove izgube soglasja z lastnimi občutki in nezmožnosti samouresničitve v prevladujočih pogojih vzgoje. Predstavniki tega trenda vidijo možno korekcijo odstopanj v ustvarjanju individualnega stika med učiteljem in otrokom, ki omogoča, da se v toplem in zaupljivem vzdušju otroka na nov način uvede v vzgojno-izobraževalno situacijo, ne da bi pri tem zanemarili njegove interese.

V zadnjih dveh desetletjih se je v zahodni psihologiji razširil tako imenovani empirični pristop. Njegovo bistvo je v čisto empirični, fenomenološki klasifikaciji, kjer vsak vedenjsko razločen stabilen simptom dobi svoje ime (avtizem, depresija itd.). Ta pristop je poskus zbližati psihiatrijo in psihologijo, izpostaviti različne sindrome kot določeno stabilno tvorbo v strukturi osebnosti.

Fiziološki razlogi. Eden prvih znanstvenih poskusov razlage narave kriminalnega vedenja z biološkega pristopa pripada italijanskemu zaporniškemu zdravniku C. Lombrosu, ki je razvil antropološko teorijo zločina. Z antropometričnimi meritvami med kriminalci v zaporu je prišel do zaključka, da obstajajo štiri vrste kriminalcev: prirojeni zločinci, zločinci po strasti, naključni in nori zločinci. Hkrati so za prirojene zločince značilne določene somatske značilnosti, struktura lobanje in obrazne poteze, zaradi katerih jih je mogoče pravočasno prepoznati in jih za življenje izolirati ali uničiti.

K. Sheldon, E. Kretschmer so bili podporniki antropološke teorije. Sodobne biološke kriminološke teorije so se seveda oddaljile od naivnih predstav o »prirojenem« zločincu, ki so bile značilne za antropološko teorijo C. Lombrosa. Te teorije uporabljajo dosežke sodobnih znanosti: genetike, psihologije, psihoanalize, nevrokirurgije, psihofarmakologije. Tako je bilo zlasti ena od senzacij sedemdesetih let odkritje tako imenovanega Klinefelterjevega sindroma, po katerem so kromosomske nepravilnosti med kriminalci 36-krat pogostejše. Zato se je med ukrepi za boj proti kriminalu aktivno spodbujal genski inženiring.

Witkin (1976) in njegovi sodelavci, ki so se osredotočili na nenormalnosti spolnih kromosomov deviantov, so na podlagi gradiva študije danskega kriminala ugotovili, da je med moškimi s sestavo kromosomov CUV višja stopnja prestopništva kot med ljudmi. brez dodatnih kromosomov. Možno pa je, da nenavaden in celo zastrašujoč videz takih moških do neke mere prispeva k temu, da jih aretirajo in spoznajo za krive pogosteje kot ljudi z navadnim videzom.

Predstavniki sodobnega genskega inženiringa še naprej poskušajo izolirati in karakterizirati specifične gene, ki so odgovorni za človeško vedenje, nastanek in razvoj kriminala. In najnovejši tehnološki napredek v biologiji in medicini kaže, da je z neposrednim vplivom na fiziologijo in možgane mogoče spreminjati in celo nadzorovati sposobnosti in dejanja ljudi.

Tako biološka razlaga, vključno z genetsko osnovo osebe, posebnostmi presnovnih procesov, posebnostmi višje živčne dejavnosti, deviacijami ali patologijami v somatskem ali nevropsihičnem razvoju, ne upošteva tistih posameznih primerov, ko telesni znaki "nakazujejo" možno odstopanje, a v resnici tega v življenju ni opaziti. Avtorji psihofizioloških konceptov, ki pripisujejo poseben pomen stabilnim vedenjskim komponentam, ki so tesno povezani z genetskimi, psihofiziološkimi značilnostmi, praktično ne posvečajo pozornosti variabilnosti in situacijskemu vedenju vedenja (čeprav je Lombroso še vedno identificiral vrsto "naključnih kriminalcev"); ne posvečajo ustrezne pozornosti močnim, osebnim manifestacijam posameznika. Posledično fiziološki dejavniki le posredno prispevajo k odstopanju v kombinaciji z drugimi - socialnimi ali psihološkimi. Čeprav so bili biološki koncepti priljubljeni v začetku 20. stoletja, so jih druge teorije o nastanku deviantnega vedenja postopoma izpodrinile. Kljub temu ima biološki pristop še vedno svoje privržence.

razlog teorije deviantnega vedenja

3 . Deviantna teorija(odklon)obnašanje

Preden nadaljujemo z neposrednim obravnavanjem teorij, je treba posebej opozoriti na nekaj točk.

Prvič, vsaka teorija je model, kar pomeni poenostavitev realnost, ki jo razlaga. Ko razlaga realnost, teorija izpostavlja nekatere njene značilne lastnosti, druge pa zavrača. To je potrebno, ker je realnost (še toliko bolj družbena) neverjetno zapletena in je nemogoče upoštevati vse njene značilnosti in kvalitete. Zato je opis realnosti, ki ga daje ena ali druga teorija, vedno shematičen.

Drugič, nobena teorija ne razloži v celoti, kaj želi razložiti. V našem primeru to pomeni, da nobena teorija ne razloži vseh vrst deviantnega vedenja. Nekatere teorije pojasnjujejo le nekatere vidike tega kompleksnega pojava. Če povzamemo, lahko rečemo, da resnično življenje ljudi ne sodi v nobeno teorijo, lahko pa teorije bistveno pomagajo pri razumevanju resničnega življenja.

Vsi pojavi, dogodki, procesi v naravi, družbi in zavesti so povzročeni ali pogojeni z drugimi pojavi. Pojav imenujemo vzrok drugega, če je pred njim v času in je nujen pogoj, predpogoj za nastanek, spremembo, razvoj drugega. Vzrok in posledica obstajata objektivno: razmerje med njima se imenuje vzročna zveza.

V kriminologiji se vzročnost običajno razume kot takšna determinacija, ki je kakršna koli naravna odvisnost med različnimi procesi in pojavi ... in kategorija vzročnosti, obravnavana v širšem pomenu besede, vključuje pojme, kot so vzrok, pogoj, učinek (rezultat), povezava med vzrokom in posledico (pogoj in vzrok, pogoj in posledico), povratna informacija med učinkom in vzroki (pogoji). Kako je mogoče razložiti razloge za deviantno vedenje? To je zelo težko narediti. Poleg tega obstajajo izjave o naslednji težnji - "...nekateri znanstveniki se poskušajo izogniti samemu izrazu" razlog ", saj menijo, da je premalo pravilen, dvoumen in raje govorijo o korelacijah in odvisnostih."

V znanosti je zelo pogosto, da se pojave proučujejo fragmentarno, torej s posploševanjem zanesljivega znanja o delovanju določenega sklopa predmetov realnosti. Takšne raziskave se imenujejo teorija. V tem prispevku so obravnavane teorije, ki pojasnjujejo odstopanje, predstavljene v obliki tabele. (Tabela 1)

Tabela 1

Vrsta razlage			Glavna ideja
Biološki	Telesne lastnosti so povezane s kriminalnimi nagnjenji.	Lombroso	Fizične lastnosti povzročajo odstopanje
	Specifična telesna zgradba, najpogostejša med devianti
Psihološki	Psihoanalitična teorija		Osebni konflikti povzročajo deviacijo (libido, nagon za uničenjem, ojdipov kompleks, strah pred kastracijo itd.)
sociološko		Durkheim	Deviacija, zlasti samomor, nastane zaradi kršitve ali pomanjkanja jasnih družbenih norm
	Socialna neorganiziranost	Shaw in McKay	Različne deviacije se pojavijo, ko se kulturne vrednote, norme in družbene vezi uničijo, oslabijo ali postanejo protislovne.
			Odklon raste, ko se odkrije vrzel med cilji, odobrenimi v določeni kulturi, in družbenimi načini njihovega doseganja.
	Kulturne teorije	Sellin, Miller, Sutherland, Claward in Owlin	Razlog za odstopanje so konflikti med normami subkulture in dominantne kulture.
	Teorija stigme (stigme).		Deviacija je stigma, ki jo skupine moči postavljajo na vedenje manj zaščitenih skupin
	Radikalna kriminologija	Turk, Quinny, Walton in Young	Deviacija je posledica nasprotovanja družbenim normam

Znano je, da človeško vedenje združuje komponente različnih ravni - biološke, psihološke in socialne. Glede na to, kateri od njih je v okviru določene teorije pripisan glavni pomen, se določijo tudi glavni razlogi za deviantno vedenje.

Na splošno se poskuša obravnavati splošni vzrok odstopanja v vedenju skozi analogijo z mutacijami v biološki naravi, nihanji v neživi, z enotnostjo družbenih, fizičnih, bioloških sistemov, pa tudi s procesi spreminjanja in ohranjanja skozi samoorganizacija .

Zaključek

Ob upoštevanju vrst odstopanj v vedenju lahko ugotovimo, da ni enotnega stališča raziskovalcev o klasifikaciji in tipologiji deviantnega vedenja. Mnogi znanstveniki v svojih delih posvečajo posebno pozornost določenim vrstam deviantnega vedenja, dajejo prednost določeni starosti, kar odraža obseg njihovih znanstvenih interesov.

Ni posebne lastnosti, ki bi določala vedenjsko deviacijo. Po pregledu razpoložljivih teorij deviacije lahko ugotovimo, da obstaja kompleks lastnosti, ki lahko, a ne nujno, vodijo do vedenjskega odstopanja. Običajno ta kompleks lastnosti vključuje lastnosti, kot so tesnoba, skladnost, nizka samopodoba in druge. Adolescenca sama je predpogoj za nastanek deviantnega vedenja. Proces telesnega in duševnega razvoja povzroča spremembe v čustveno-vrednostnem odnosu do sebe in pojav nezadovoljstva s samim seboj in drugimi. Mladostniki, ki kažejo samozavest, brezčutnost in predrzno vedenje, pogosto doživljajo sramežljivost, sramežljivost in povečano občutljivost.

Tako avtorji obstoječih teorij deviantnega vedenja ugotavljajo, da je pogoj za deviantno vedenje lahko neravnovesje duševnih procesov, neprilagojenost, kršitev procesa samoaktualizacije ali odstopanje od moralnega in estetskega nadzora nad lastnim vedenjem. .

Bibliografija

1. Zmanovskaya EV Deviantologija: (Psihologija deviantnega vedenja): Učbenik. priročnik za stud. višje. študij. institucije. - M .: Založniško središče "Akademija", 2003. - 288 str.

2. Galaguzova M.A. Socialna pedagogika: Tečaj predavanj: Učbenik za univerze / ur. doktor pedagoških znanosti; prof. Galaguzova M.A. - VLADOS .; 2006 - 416 str.

3. Enikeeva D.D. Mejna stanja pri otrocih in mladostnikih: osnove psihiatričnega znanja. M., 1998 - 288 str.

4. Nevsky I.A. Učiteljici o otrocih z vedenjskimi deviacijami. M., 1990.116 str.

5. Sociologija: Enciklopedija / Comp. A.A. Gritsanov, V.L. Abushenko, G.M. Evelkin, G.N. Sokolova, O.V. Tereščenko. - Minsk: Knižni Dom, 2003 .-- 1312 str.

6. Schneider LB Deviantno vedenje otrok in mladostnikov. - M .: Akademski projekt, 2005

7. Feldstein D.I. Psihološke značilnosti razvoja osebnosti v adolescenci // Vprašanja psihologije, št.6 - 1988

8. Furmanov I.A. Psihološki temelji diagnostike in korekcije vedenjskih motenj pri mladostnikih in mladostnikih. - Minsk: NIO, 1997. - 198 str.

9. Khagurov T.A. Uvod v sodobno deviantologijo: učbenik / ur. Dracha G.V. - Rostov na Donu, 2003.343s.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Podobni dokumenti

Raziskava vpliva neuspeha pri zadovoljevanju čustvenih potreb najstnika na oblikovanje njegovega deviantnega vedenja. Razlogi za deviantno vedenje, njegova oblika. Spodbujanje pozitivne motivacije za spremembo deviantnega vedenja mladostnikov.

seminarska naloga, dodana 19. 10. 2014

Osnovni pristopi k opredelitvi pojma deviantnega vedenja. Narava tega družbenega pojava; razloge, pogoje in dejavnike, ki so ga povzročili. Raziskovanje nagnjenosti k manifestiranju različnih oblik deviantnega vedenja pri dijakih.

seminarska naloga, dodana 16. 12. 2011

Pojem in vrste deviantnega vedenja, njegovi psihološki in socialni razlogi. Empirična študija razmerja med ustvarjalnim mišljenjem in deviantnim vedenjem pri mladostnikih. Diagnostika verbalne in neverbalne ustvarjalnosti z različnimi metodami.

seminarska naloga, dodana 19. 09. 2012

Vrste in oblike deviantnega vedenja. Vzroki in dejavniki, ki določajo ta družbeni pojav. Socialni vzroki deviantnega vedenja pri mladostnikih. Psihološki pristop, ki upošteva deviantno vedenje v povezavi z intrapersonalnim konfliktom.

seminarska naloga dodana 24.05.2014

Pojem, vrste, razlogi za nastanek deviantnega vedenja. Psihološke determinante deviantnega vedenja v adolescenci. Metode za ugotavljanje prisotnosti odstopanj. Študija manifestacije deviantnosti pri mladostnikih s poudarki značaja.

diplomsko delo, dodano 29.05.2014

Socialno-psihološki razlogi za deviantno vedenje v adolescenci. Glavne smeri in oblike njenega preprečevanja. Karakterološke značilnosti poudarjenih mladostnikov. Metodologija za popravljanje deviantnega vedenja pri šolarjih.

seminarska naloga dodana 11.4.2013

Bistvo in vsebina koncepta deviantnega vedenja, njegovi glavni razlogi. Psihološke značilnosti adolescence. Organizacija in izvedba študije deviantnosti pri mladostnikih, starih 15 let. Priporočila za preprečevanje deviantnega vedenja.

seminarska naloga dodana 30.11.2016

Raziskave deviantnega (deviantnega) vedenja. Socialno-psihološko stanje sodobne družbe. Procesi socializacije posameznikov v skupinah ožjega okolja, v družini. Determinante deviantnega vedenja. Narava družinskih odnosov.

poročilo dodano 14.11.2008

Značilnosti glavnih vrst socialnih deviacij, ki so podlaga za deviantno vedenje. Bistvo norm, povezanih z duševnimi stanji in razvojem osebnosti. Biološke, sociološke in psihološke teorije determinacije človekovega vedenja.

seminarska naloga, dodana 01.12.2012

Teoretični pristopi k deviantnemu vedenju mladoletnikov kot kršitvi socializacijskega procesa. Vzroki za deviantno vedenje pri mladostnikih. Oblike organiziranja kulturnih in prostočasnih dejavnosti z mladostniki deviantnega vedenja.

Življenje ljudi teče v komunikaciji med seboj, zato se morajo združiti in uskladiti svoja dejanja. Vsako potrebo - po hrani, oblačilih, seksu, delu, izobraževanju, prijateljstvu, slavi - lahko človek zadovolji le prek drugih ljudi z interakcijo z njimi, ki zasedajo določen položaj v zapletenih in organiziranih skupinah in institucijah - v družini, šoli, podjetju. ekipa, politične stranke, športna ekipa.

Nedvomno svet obstaja samo zato, ker so dejanja ogromnega števila ljudi usklajena, a za to morajo razumeti, kdo naj bi kaj in kdaj naredil. Prvi pogoj za organizirano družbeno življenje je obstoj določenih dogovorov med ljudmi, ki imajo obliko družbenih pričakovanj, izraženih v normah. Brez norm, ki določajo vedenje, bi bile interakcije v družbeni skupini nemogoče. Prikrajšani bi bili za vodila, kaj je dovoljeno in kaj je zunaj meja dovoljenega. Interakcija med ljudmi bi postala resnična težava, saj ne bi vedeli, kaj lahko pričakujemo od drugih ljudi. Običajno je nagrado in kazen povezati z normami. V sodobni družbi ima država vlogo mehanizma za izvajanje velikega števila norm - zakonov. Zakoni še zdaleč niso nevtralni: ponavadi odražajo interese določene skupine in utelešajo njene temeljne vrednote.

Probleme deviantnega vedenja obravnavajo različne znanosti in obstaja zadostno število različnih teorij, ki obravnavajo naravo in vzorce razvoja deviacij. Torej, prva od njih, teorija fizičnih tipov, je povezana z biološkimi teorijami odstopanj. Za utemeljitelja teh teorij velja C. Lombroso, italijanski forenzični psihiater in kriminolog. Lombrozijanizem ali fizionomija meni, da je nagnjenost k deviantnemu vedenju, zločinom lastna človeku zaradi določenih bioloških značilnosti (antropološke stigme). E. Kramer in W. Sheldon sta Lombrozovo učenje dopolnila z določbami o tipih človeške konstitucije in temperamenta kot virih odstopanj. Ob tem je v tej smeri nastala psihološka teorija zadrževanja (W. Reckless in S. Dinitz, 1967), ki je deviacije povezovala z nezmožnostjo osebe, da zajezi deviantne impulze.

Sledijo psihoanalitične teorije. Ustanovitelj psihoanalize, avstrijski psihiater in psiholog Z. Freud (1856 - 1939) je menil, da je libido (spolna energija) vzrok in osnova človekovega vedenja. Osebni konflikti, ki se pojavljajo v zavesti na podlagi neuresničenega libida, vodijo do odstopanj v vedenju. Z. Freud je uvedel koncept sublimacije - miselni proces preoblikovanja in preklapljanja energije afektivnih nagonov za namene družbene dejavnosti in kulturne ustvarjalnosti. Z. Freud je deviacijo pojasnil z nerazvitim »Super-Egom«.

Sociološki koncepti poskušajo pri odstopanju upoštevati družbene in kulturne dejavnike, ki vplivajo in določajo človekovo vedenje v družbi. Prvič je sociološko razlago bistva deviacije predlagal E. Durkheim. Ena od teorij sociološke smeri preučevanja deviacij je teorija družbene dezorganizacije E. Dyurheima. Gre za dejstvo, da neorganiziranost odraža stanje družbe, ko so vrednote odsotne ali si nasprotujejo. Družbene pojave, ki so prisotnost številnih sistemov norm, v katerih je posameznik težko krmariti, je imenoval anomija. Po njegovem mnenju je anomija (zanikanje zakona) normalna oblika vedenja posameznikov. E. Durkheim je trdil, da je anomija družbeno stanje, za katerega je značilen razpad vrednostnega sistema, ki ga povzroča kriza celotne družbe, njenih družbenih institucij, protislovje med razglašenimi cilji in nezmožnost njihovega izvajanja za večino. Ljudje ugotavljajo, da težko usklajujejo svoje vedenje v skladu z normami, ki v tem trenutku postanejo šibke, nejasne ali nasprotujoče si. V obdobjih hitrih družbenih sprememb ljudje prenehajo razumeti, kaj družba pričakuje od njih, in imajo težave pri usklajevanju svojih dejanj s trenutnimi normami. »Stare norme« se ne zdijo več primerne, nove, nastajajoče norme pa so še vedno preveč nejasne in nejasno oblikovane, da bi služile kot učinkovite in smiselne smernice za vedenje. V takih obdobjih je mogoče pričakovati močno povečanje števila primerov odstopanj. Samomor kot vrsta deviacije, ki jo je analiziral, pogosto izvira iz šibkosti ali pomanjkanja jasnih družbenih norm. E. Durkheim in T. Parsons razlagata deviantno vedenje osebe s stroški socializacijskega procesa.

Nadalje je ameriški sociolog R. Merton, vidni predstavnik strukturnega funkcionalizma, ki temelji na ideji E. Durkheima, razvil svoj koncept anomije. Kot osnovni razlog za deviantno vedenje je menil, da je prepad med družbeno odobrenimi cilji in možnostmi, da jih posameznik doseže v okviru družbeno odobrenih sredstev. V skladu z njegovo hipotezo je bila zgrajena klasifikacija možnih tipov vedenja glede na kombinacijo teh dveh dejavnikov. V obliki tabele znak "+" pomeni sprejemanje, "-" - zavrnitev in "±" - zanikanje obstoječega sistema kulturnih norm. R. Merton, ki je razvil teorijo anomije kot vedenja, ki odstopa od družbenih norm, meni, da je vzrok za deviacijo prisotnost velikega števila norm v družbi. Osebni interesi posameznika, ki so v nasprotju s temi normami, povzročajo odstopanja.

R. Merton je poskušal uporabiti Durkheimove koncepte anomije in družbene solidarnosti z analizo družbene realnosti Združenih držav. Za večino Američanov je uspeh v življenju, zlasti v materialnem premoženju, postal kulturno priznan cilj. Ne bi bilo težav, če bi imeli vsi ameriški državljani enak dostop do sredstev za doseganje materialnega uspeha v življenju. Toda revni in pripadniki narodnih manjšin imajo pogosto dostop le do nižje stopnje izobrazbe in redkih gospodarskih virov. Prestižen cilj poskušajo doseči na kakršen koli način, vključno z zlobnimi in zločinskimi. Vendar pa »pomanjkanje priložnosti« in želja po materialnem blagostanju nista dovolj za ustvarjanje pritiska v smeri odstopanja. Merton je identificiral pet odgovorov na dilemo o končnem sredstvu, od katerih so štirje deviantne prilagoditve na pogoje anomije.

Do skladnosti pride, ko člani društva kot kulturne cilje sprejemajo doseganje materialnega uspeha, pa tudi sredstva, ki jih družba odobri za njihovo doseganje. To vedenje je temelj stabilne družbe.

Inovacija se pojavi, ko se posamezniki trdno držijo kulturno uveljavljenih ciljev, vendar zavračajo družbeno odobrena sredstva za njihovo doseganje. Takšni ljudje so sposobni prodajati mamila, ponarejati čeke, goljufati, prisvojiti premoženje, krajo, sodelovati pri vlomih in ropih ali prostitucijo, izsiljevanje in kupovati simbole uspeha.

Ritualizem se pojavi, ko člani skupnosti zavračajo ali omalovažujejo kulturne cilje, vendar mehansko uporabljajo javno odobrena sredstva za dosego teh ciljev. Na primer, številnim vnetim birokratom cilji organizacije niso več pomembni, ampak gojijo sredstva kot namen sami sebi, fetišizirajo pravila in papirologijo.

Retritizem je v tem, da posamezniki zavračajo tako kulturne cilje kot priznana sredstva za njihovo doseganje, ne da bi ponudili karkoli v zameno. Na primer, alkoholiki, odvisniki od drog, potepuhi in degradirani ljudje postanejo izobčenci v lastni družbi; "Živijo v družbi, vendar ji ne pripadajo."

Upor je v tem, da uporniki zavračajo kulturne cilje družbe in sredstva za njihovo doseganje, a jih hkrati nadomestijo z novimi normami. Takšni posamezniki prekinjajo svoje družbeno okolje in se vključujejo v nove skupine z novimi ideologijami, na primer v radikalna družbena gibanja.

Mertonova teorija anomije se osredotoča na procese vzpostavljanja priznanih kulturnih ciljev in na sredstva, s katerimi družba sproži deviantno vedenje. Zlasti s to teorijo je mogoče odkriti bistvo in vzroke kaznivih dejanj v zvezi z denarjem, storjenih na podlagi dobička in pohlepa, zločinov med belimi ovratniki in korporativnih zločinov, zločinov "vojnih hujskačev" in zločinov predstavnikov oblasti. struktur in tistih, ki si prizadevajo za oblast.

Tudi sodobni ameriški sociolog N. Smelzer v okviru te smeri sociološkega preučevanja deviacij loči tri glavne komponente deviacije: posameznika, ki zagreši določena dejanja; norma, ki predpostavlja normativna pričakovanja družbe; družbena skupina, ki specifično zaznava subjekt deviacije.

Privrženci teorije konfliktov poskušajo odgovoriti na vprašanje: "Katera družbena skupina bo lahko izrazila svoja načela v zakonih družbe in prisilila člane družbe, da te zakone spoštujejo?" Ker institucionalna ureditev ustvarja spopad interesov med glavnimi skupinami – razredi, spoli, rasnimi in etničnimi skupinami, poslovnimi organizacijami, sindikati itd., se postavlja drugo vprašanje: »Kdo dobi levji delež koristi od določenega družbenega sistema? " Ali drugače povedano: "Zakaj struktura družbe daje prednost nekaterim družbenim skupinam, medtem ko so druge prikrajšane in celo označene, da kršijo zakon?" ...

Čeprav se je v zadnjih desetletjih pojavilo veliko novih smeri konfliktološkega pristopa k problemu deviacije, njegov izvor sega v marksistično tradicijo. Po ortodoksni marksistični teoriji vladajoči kapitalistični razred izkorišča in plene ljudske množice, hkrati pa se uspe izogniti maščevanju za njihove zločine. Delovni ljudje - žrtve kapitalističnega zatiranja - so v svojem boju za preživetje prisiljeni delati stvari, ki jih vladajoči razred obsoja kot zločine. Druge vrste deviantnega vedenja – alkoholizem, odvisnost od drog, nasilje v družini, spolna promiskuitetnost in prostitucija – so produkti moralne degradacije, ki temelji na nenačelnem iskanju dobička in zatiranju revnih, žensk in pripadnikov etničnih manjšin. Psihološke in čustvene težave razlagajo z odtujenostjo ljudi od produkcijskih sredstev, s pomočjo katerih pridobivajo sredstva za preživljanje, t.j. od samih temeljev svojega obstoja.

In končno, teorija stigmatizacije (označevanja). Zagovorniki teorije stigmatizacije (iz grškega stigmo - stigma) so vzeli za osnovo glavno idejo konfliktologije, po kateri se posamezniki pogosto ne morejo razumeti med seboj, saj se razlikujejo po svojih interesih in pogledih na življenje; imajo pa oblastniki možnost izraziti svoja stališča in načela v normah, ki urejajo institucionalno življenje, in uspešno nalepiti negativne etikete na kršitelje teh norm. Zanima jih proces, zaradi katerega nekateri posamezniki dobijo stigmo deviantov, začnejo svoje vedenje obravnavati kot deviantno.

Teoretiki stigme Edwin Lemert, Howard Becker in Kai Erickson trdijo, da, prvič, nobeno dejanje samo po sebi ni kaznivo ali samo po sebi nekriminalno. »Negativnost« dejanja ni posledica njegove notranje vsebine, temveč tega, kako drugi tako dejanje ocenijo in se nanj odzovejo. Deviacija je vedno predmet družbene definicije.

Drugič, za vse ljudi je značilno deviantno vedenje, povezano s kršitvijo nekaterih norm. Zagovorniki te teorije zavračajo priljubljeno idejo, da lahko ljudi delimo na normalne in z nekakšno patologijo. Nekateri ljudje na primer pohitijo, kradejo v trgovinah, goljufajo pri domačih nalogah, skrivajo dohodek od davčnega urada, se napijejo, vandalizirajo svojo najljubšo nogometno ekipo, kršijo pravice zasebne lastnine ali svojega prijatelja brez vprašanja zapeljejo v avto. Zagovorniki teorije stigme taka dejanja imenujejo primarna deviacija in jih opredeljujejo kot vedenje, ki krši družbene norme, vendar običajno uide pozornosti organov pregona.

Tretjič, ali bodo določena dejanja ljudi obravnavana kot deviantna, je odvisno od tega, kaj ti ljudje počnejo in od tega, kako se drugi ljudje na to odzovejo, tj. ta ocena je odvisna od tega, katera pravila družba najraje spoštuje, v kakšnih situacijah in v odnosu do katerih ljudi. Niso obsojeni vsi, ki so prekoračili hitrost vožnje, zagrešili krajo v trgovini, zadržali prihodke, kršili pravice zasebne lastnine ipd. Posebej pomembno je družbeno okolje in to, ali določenega posameznika označi za storilca kaznivega dejanja ali ne.

Četrtič, označevanje ljudi ima posledice za te ljudi. Ustvarja pogoje, ki vodijo v sekundarno deviacijo – deviantno vedenje, ki se razvije pri posamezniku kot odgovor na sankcije drugih. Teoretiki stigme trdijo, da to novo odstopanje od norme sprožijo sovražni odzivi zakonodajalcev in državljanov, ki spoštujejo zakon. Posameznik dobi javno definicijo, ki je stereotipna in razglašena za storilca, "norca", ponarejevalca, posiljevalca, odvisnika od drog, klošarja, perverzneža ali kriminalca. Oznaka prispeva k utrditvi posameznika v statusu autsajderja (»oseba, ki ni v našem krogu«). Ta »glavni« status zatira vse druge statuse posameznika pri oblikovanju njegove družbene izkušnje in posledično igra vlogo samouresničujoče se prerokbe.

Petič, tisti, ki so bili deležni stigme prestopnikov, običajno ugotovijo, da jih državljani, ki spoštujejo zakon, obsojajo in ne želijo »poslovati z njimi«; prijatelji in družina jim lahko obrnejo hrbet; v nekaterih primerih jih lahko zaprejo ali dajo v umobolnico. Splošna obsodba in izolacija bosta stigmatizirane posameznike potisnila k deviantnim skupinam ljudi, katerih usoda je podobna njihovi.

Torej po teoriji stigme odstopanje ni določeno s samim vedenjem, temveč z reakcijo družbe na takšno vedenje. Ko se na vedenje ljudi gleda kot na odstopanje od sprejetih norm, to povzroči številne družbene odzive. Drugi definirajo, ocenjujejo in označujejo vedenje. Kršilec norm začne svoja nadaljnja dejanja usklajevati s takšnimi oznakami. V mnogih primerih posameznik razvije samopodobo, ki sovpada s to oznako, zaradi česar je sposoben stopiti na pot deviacije.

V okviru obravnave deviacij skozi prizmo kulture ločimo teorijo kulturnega prenosa. Številni sociologi poudarjajo podobnosti med načinom razvoja deviantnega vedenja in načinom razvoja katerega koli drugega stila vedenja. Eden prvih, ki je prišel do tega zaključka, je bil francoski sociolog Gabriel Tarde (1843 - 1904) že ob koncu 19. stoletja. oblikoval teorijo posnemanja za razlago deviantnega vedenja. Kot okrožni mirovni sodnik in direktor oddelka za statistiko kriminala se je prepričal, da ima ponavljanje pomembno vlogo v človeškem vedenju. Tarde je trdil, da kriminalci, tako kot »spodobni« ljudje, posnemajo vedenje tistih posameznikov, s katerimi se srečajo v življenju, ki so jih poznali ali slišali. Toda za razliko od državljanov, ki spoštujejo zakon, posnemajo vedenje kriminalcev.

Teorija kulturnega prenosa torej kaže, da lahko družbeno obsojeno vedenje sprožijo enaki socializacijski procesi kot družbeno odobreno vedenje. Ta teorija nam omogoča, da razumemo, zakaj se število primerov deviantnega vedenja razlikuje od skupine do skupine in od družbe do družbe. Ne more pa pojasniti nekaterih oblik deviantnega vedenja, zlasti tistih kršiteljev, ki si od drugih niso mogli izposoditi niti metod niti ustreznih definicij in stališč. Primeri tega so vztrajni kršitelji finančnih pogodb; proizvajalci ponarejenih čekov; ljudje, ki so pomotoma prekršili zakon; nepoklicni tatovi v trgovinah; ljudje, ki zagrešijo ljubezenski zločin. Posamezniki se lahko znajdejo v enakih situacijah, a jih dojemajo različno, z različnimi rezultati.

Edwin G. Sutherland je z uporabo ugotovitev čikaških sociologov razvil teorijo diferencialne asociacije, ki temelji na idejah simbolnega interakcionizma in poudarja vlogo socialne interakcije pri oblikovanju stališč in dejanj ljudi. Po Sutherlandovem mnenju posamezniki postanejo prestopniki, kolikor pripadajo okolju, po deviantnih idejah, motivacijah in metodah. Takšni posamezniki se lahko naučijo uporabljati in pridobivati nezakonite droge ali ukrasti in nato prodati ukradeno blago. Prej ko se začnejo stiki posameznika s kriminalnim okoljem, pogostejši, intenzivnejši in daljši so ti stiki, večja je verjetnost, da bo tak posameznik postal tudi storilec kaznivega dejanja. Toda ta postopek vključuje več kot eno preprosto posnemanje. Deviantno vedenje se pridobi na podlagi ne le posnemanja, ampak tudi učenja; veliko je odvisno od tega, kaj točno in od koga se posamezniki učijo.

Radikalna kriminologija pripisuje temeljni pomen bistvu samega pravnega sistema. Zagovorniki tega koncepta menijo, da so devianti uporniki, ki nasprotujejo kapitalistični družbi, ki skuša izolirati nekatere svoje člane, ki naj bi potrebovali nadzor. Ta teorija je primer trenutne težnje, da se osredotočimo na naravo družbe in poskušamo ugotoviti, zakaj jo zanima ustvarjanje deviacij in »stigmatiziranje« deviantov.

Tako nobena sociološka teorija ne more zagotoviti popolne razlage za deviantno vedenje. Vsaka poudarja en pomemben vir nenormalnega vedenja. In deviantno vedenje ima lahko različne oblike. Zato je treba vsako obliko odstopanja natančno analizirati, da se določijo specifični dejavniki.

Torej je dejavnost katere koli družbene skupine in družbe kot celote podvržena določenim normam. Prisotnost norm pa povzroča pozornost na obstoj deviacij v družbi. Deviacija je dvoumna in ima večplasten vpliv na družbo, tako pozitiven kot negativen. Za uravnavanje stopnje deviacij v družbi se uporablja družbeni nadzor in socialne sankcije.

Zakaj ljudje kršijo družbene norme? Zakaj so nekatera dejanja označena kot deviantna? Ta vprašanja zanimajo sociologe.

S problemom deviantnega vedenja se ukvarjajo tudi druge znanosti, zlasti biologija in psihologija. Vendar te znanosti poskušajo razložiti kršitve pravil v smislu posameznikov samih in njihovih edinstvenih značilnosti. Sociologi pa poskušajo ugotoviti družbene dejavnike nastanka deviacije. Raziskave kažejo, da odstopanje od norme ni lastno človeškemu vedenju (razen v primerih medicinske patologije, kot je shizofrenija). Je lastnina zaradi družbenih dejavnikov. Razmislimo o najpogostejših socioloških pristopih k problemu deviacije.

Teorija anomije... Izhodišče za ustvarjanje socioloških teorij deviacije je bila teorija anomije E. Durkheima. Anomija- To je socialno stanje, za katerega je značilen razpad vrednostnega sistema, ki ga povzroča kriza celotne družbe, njenih družbenih institucij, protislovje med razglašenimi cilji in nezmožnostjo njihovega uresničevanja za večino. Ljudje ugotavljajo, da težko usklajujejo svoje vedenje v skladu z normami, ki v tem trenutku postanejo šibke, nejasne ali nasprotujoče si.

Tako nastane stanje anomije, ko se »stare norme« ne zdijo več ustrezne, nove, nastajajoče norme pa so preveč nejasne in nejasno oblikovane, da bi služile kot učinkovite smernice za vedenje. V takih obdobjih je mogoče pričakovati močno povečanje števila primerov odstopanj.

V praksi je Durkheimove koncepte uporabil ameriški sociolog R. Merton, ki je razvil anomična teorija deviacije. V osnovo tipologije človeškega vedenja Merton postavlja odnos posameznika do družbeno odobrenih ciljev in institucionalnih sredstev za njihovo doseganje. Po Mertonu je vrzel med obema ravno tisto, kar povzroča stanje anomije, ki povzroča odstopanje.

Na primer, uspeh v življenju je postal kulturno priznan cilj večine Američanov. Da bi dosegli uspeh, postanejo dejavniki, kot sta izobrazba in visoko plačana služba, najpomembnejši. Težava je v tem, da vsi ameriški državljani nimajo enakega dostopa do sredstev za doseganje uspeha v življenju. Zato mnogi ljudje raje dosežejo prestižni cilj na kakršen koli način, vključno z zlobnimi in kriminalnimi.

V skladu z različnimi možnostmi odnosa osebe do ciljev in sredstev se razlikuje edini nedeviantni tip vedenja - konformizem, tj. posameznikovo sprejemanje družbeno odobrenih ciljev in institucionalnih načinov za njihovo doseganje ter štiri deviantne vrste:

Inovativnost- sprejemanje ciljev in zanikanje tradicionalnih sredstev za njihovo doseganje. Po Mertonu napetost med poudarkom, ki ga ameriška kultura daje bogastvu, in omejenimi možnostmi za bogastvo povzročata kraje, trgovino z mamili in drugi ulični kriminal, zlasti med revnimi.

Na primer, zloglasni gangster Al Capone je bil na nek način precej tradicionalna figura: lovil je slavo in bogastvo, ki sta samo bistvo "ameriških sanj". Toda podobno kot mnoge manjšine, ki niso uspele odpreti vrat "legitimnemu uspehu", je Capone ubral svojo pot do vrha.

Ritualizem- zavračanje kulturnih ciljev, sprejemanje javno odobrenih sredstev. Birokrati, ki so nizko na svojih vrstah, vedoč, da bodo dosegli le majhen finančni uspeh, se vztrajno držijo pravil, da bi se počutili spoštovane in se kot taki pojavili v očeh tujcev.

Retrecizem(iz angleščine. umik- umik, umik) - zavračanje tako kulturnih ciljev kot priznanih sredstev za njihovo doseganje s popolnim nedelovanjem. Pravzaprav posameznik »izpade« iz mainstream kulture. Nekateri alkoholiki, odvisniki od drog in brezdomci so izobčenci. Njihova deviantnost je v nekonvencionalnem življenjskem slogu in, morda še resneje, v njihovi prostovoljni izbiri prav takšnega življenja.

Nemiri- zavračanje kulturnih ciljev, sredstev in njihova zamenjava z novimi normami (na primer v radikalnih družbenih gibanjih). Nemiri so pogosto reakcija na fiasko. Tako kot izobčenci tudi uporniki zanikajo tako kulturno definicijo uspeha kot normativna sredstva za njegovo doseganje. Uporniki gredo dlje, oblikujejo protikulturo in zagovarjajo alternative obstoječemu družbenemu redu.

Tabela 2. Mertonova tipologija oblik individualne prilagoditve na anomijo

Opomba: "+" - sprejem

"-" - zavrnitev

"+ / -" - zavrnitev prevladujočih vrednot in njihova zamenjava z novimi

Teorija kulturnega prenosa. Številni sociologi poudarjajo podobnosti med načinom razvoja deviantnega vedenja in katerim koli drugim vedenjem. Eden prvih, ki je prišel do tega sklepa, je bil francoski sociolog Gabriel Tarde. Konec XIX stoletja. Formuliran Tarde teorija imitacije pojasniti deviantno vedenje. Trdil je, da kriminalci, tako kot "spodobni ljudje", posnemajo vedenje tistih posameznikov, s katerimi so se srečali v življenju, ki so jih poznali ali slišali. Toda za razliko od državljanov, ki spoštujejo zakon, posnemajo vedenje kriminalcev. Tako mladi postanejo prestopniki, ker se družijo in sklenejo prijateljstva s tistimi mladostniki, katerih vzorci kriminalnega vedenja so že zakoreninjeni.

V 1920 - 1930 letih. sociologi z univerze v Chicagu so ugotovili, da je v nekaterih mestnih soseskah stopnja kriminala ostala stabilna več let, kljub spremembam v etnični sestavi prebivalstva. Ugotovljeno je bilo, da se kriminalno vedenje prenaša iz ene generacije v drugo, deviantni vzorci vedenja pa se prenašajo na otroke predstavnikov drugih etničnih skupin iz lokalne mladine.

Edwin G. Sutherland je z uporabo ugotovitev čikaških sociologov razvil teorijo diferencialna asociacija, po katerem se deviantno vedenje pridobi na podlagi ne le posnemanja, temveč tudi učenja; veliko je odvisno od tega, kaj točno in od koga se posamezniki učijo. Posledično lahko zaporna kazen povzroči očitno negativne posledice, če so mladi prestopniki nameščeni v isto celico kot prekaljeni kriminalci.

To lahko ponazorimo z raziskavami o uživanju drog in alkohola med ameriškimi mladimi (Alters, 1979). Odgovori na vprašalnike, ki so bili izročeni v nižji in višji srednji šoli, so pokazali močno povezavo med ravnmi uživanja alkohola in drog ter stopnjo, do katere so tovrstna dejanja spodbujale skupine vrstnikov. Raziskovalci so ugotovili, da mladi sprejemajo prestopniške vzorce do te mere, da so odobreni in nagrajeni za pozitivno opredelitev deviantnosti v nasprotju s skladnostjo.

Teorija označevanja(Označevanje teorijo) ... Ta teorija temelji na dveh glavnih točkah. Prvi je, da se deviantno dejanje ne šteje za preprosto kršitev katere koli norme, temveč za vsako vedenje, ki je uspešno opredeljeno kot deviantno, če se mu prilepi določena oznaka, ki spada v to kategorijo. Z drugimi besedami, odstopanje ni vsebovano toliko v samem dejanju kot v reakciji drugih na to dejanje. Drugi je, da samo označevanje povzroča ali širi odstopanje.

Na primer, če mladega storilca policija pridrži zaradi obtožbe o nekem prekršku, potem lahko to resno vpliva na njegovo celotno prihodnje življenje. Torej, če se je prej imel za enakega kot vsi drugi, se zdaj začne počutiti posebnega.

Oseba zaradi oznake zločinca misli, da je ujeta v mrežo kriminalnih združb, to je, da najde kriminalna identiteta... Vsak naslednji korak po tej poti vedno bolj krepi njihov občutek, da so že postali nekaj drugega – ne kot vsi in ne tako normalni kot prej. Ta proces se včasih imenuje stigmatiziranje(iz grščine. stigma- injekcija, madež). V sociološkem smislu je stigma družbeni znak, ki diskreditira posameznika ali celotno skupino.

Po R. Collinsu kriminal ustvarja družba sama. Kot primer navaja nekatere vrste tako imenovanih »zločin brez žrtev«, ko se žrtev sama voljno sreča s storilcem.

R. Collins navaja naslednji primer: prodaja in nakup mamil nista bila kaznivo dejanje, dokler niso bili sprejeti zakoni, ki so prodajo in nakup mamil s strani zasebnikov uvedli za hudo kaznivo dejanje. Društvo, ki so ga zastopali državni organi, jih je z ustreznimi zakoni preprosto povzdignilo v kaznivo dejanje. Danes paradoksalno, preprodajalci mamil so najbolj zainteresirani za ohranitev tega stanja, saj bi legalizacija mamil bistveno zmanjšala njihove ogromne dobičke.

Konfliktna teorija... Osnovo konfliktološkega pristopa k teoriji deviacije je postavil Karl Marx. Po njem vladajoči razred kapitalistov izkorišča in plene množice ljudi, hkrati pa se izogiba maščevanju za svoje zločine. Delovni ljudje - žrtve kapitalističnega zatiranja - so v svojem boju za preživetje prisiljeni delati zločine, ki jih vladajoči razred razglasi za zločine. Takšne vrste deviantnega vedenja, kot so alkoholizem, odvisnost od drog, prostitucija in nasilje v družini, so produkti moralne degradacije, ki temelji na nenačelnem iskanju dobička in zatiranju revnih, žensk in etničnih manjšin.

Sodobni marksistični pristop k problemu deviacije je oblikoval Richard Quinnie. Po Quinneyjevem mnenju ameriški pravni sistem odraža interese in ideologijo vladajočega kapitalističnega razreda. Po njegovem mnenju je kriminal neločljiv v kapitalističnem sistemu. Ko družba ustvarja družbene probleme in se z njimi ne more spopasti na naraven način, oblikuje in uveljavlja politike nadzora prebivalstva. Posledično sta zločin in kazenska kazen sestavni del večjih problemov zgodovinskega razvoja kapitalizma.

Tako številni sociologi ugotavljajo, da je kriminal opredeljen predvsem z vidika škode na premoženju (vlom, rop, tatvina avtomobila, vandalizem), medtem ko se zdi, da kazniva dejanja podjetij ostajajo v senci. FBI vodi številne primere umorov, posilstev, vendar nobena vladna agencija ne vodi evidence o zločinih, ki so jih zagrešile korporacije.

Hkrati je treba opozoriti, da ima teorija konfliktov veliko kritikov, ki dvomijo v znanstveno naravo mnogih zaključkov te teorije in ponujajo, da jih podvržejo temeljitejšemu preizkusu.

Za zaključek je treba poudariti, da nobena teorija razlage vzrokov za deviantno vedenje ni absolutna in uporabna za vse primere odstopanj. Vsaka poudarja en pomemben vir nenormalnega vedenja. In deviantno vedenje ima lahko različne oblike. Zato je treba vsako obliko odstopanja natančno analizirati, da se določijo specifični dejavniki.

Sociološke teorije deviacije

deviacija socialni prestopnik najstnik

Obstajajo različni pristopi k razlagi vzrokov za deviantno vedenje. Tako so bile ob koncu 19. stoletja splošno znane teorije, ki so deviantno vedenje (zlasti kriminal) razlagale z vplivom biološke dednosti. V tem obdobju je veljalo, da je po videzu osebe mogoče ugotoviti, ali je nagnjen k kakršnim koli kaznivim dejanjem.

Kasneje so se razvili psihološki pristopi k preučevanju deviantnega vedenja, na katere so med drugim vplivale ideje Z. Freuda.

Teorija anomije (deregulacije) zavzema pomembno mesto pri razlagi vzrokov za deviantno vedenje. Emile Durkheim je ta pristop uporabil v svoji klasični študiji bistva, vzrokov za samomor. Glavni razlog za samomor je imel za pojav, ki ga je imenoval anomija. Poudaril je, da imajo družbena pravila veliko vlogo pri urejanju življenja ljudi. Njihovo vedenje urejajo norme, ljudje vedo, kaj lahko pričakujejo od drugih in kaj se od njih pričakuje. Med krizami, vojnami, korenitimi družbenimi spremembami življenjske izkušnje ne pomagajo veliko. Ljudje doživljajo stanje zmedenosti in neorganiziranosti. Družbene norme so uničene, ljudje izgubijo orientacijo - vse to prispeva k deviantnemu vedenju. Čeprav je bila teorija E. Durkheima kritizirana, je splošno sprejeta njegova glavna ideja, da je socialna neorganiziranost vzrok za deviantno vedenje.

Po teoriji anomije, ki jo je predstavil E. Durkheim in jo je sredi 19. stoletja razvil R. Merton (ameriški sociolog), je deviacija posameznih posameznikov razložena s protislovji med cilji, ki so razglašeni v družbi, in pravnimi sredstvi doseganje uspehov, ki so nekaterim kategorijam prebivalstva nedostopni. Merton je opredelil pet odgovorov na dilemo o končni vrednosti.

Tabela 1

Tipologija deviantnega vedenja (po R. Mertonu).

* sprejem - "+", zanikanje - "-"

** Tipologija temelji na sprejemanju ali zavračanju javno sankcioniranih ciljev in sredstev za njihovo doseganje

R. Merton trdi, da kadar družba odobrava tako cilje kot sredstva za doseganje ciljev, takšno vedenje ni deviantno in spada v tip – konformizem.

Inovativnost – cilji, sprejeti v družbi, se dosegajo z uporabo kakršnih koli nezakonitih, nezakonitih sredstev. V to kategorijo spadajo različna gospodarska kazniva dejanja.

Ritualizem je povsem dopustno sredstvo, a hkrati pozabljajo na cilj, ki je v dani družbi sprejemljiv.

Retritizem pomeni zavračanje tako ciljev, ki jih odobrava družba, kot tudi splošno sprejetih sredstev za njihovo doseganje. Ta vrsta vključuje takšne oblike deviantnega vedenja, kot sta alkoholizem in odvisnost od drog.

Upor ali upor je še ena vrsta, ki jo je opredelil R. Merton. Za to vrsto je značilno zavračanje ciljev in sredstev, ki jih ponuja družba, s hkratno zamenjavo s temeljno novimi cilji in sredstvi. Primeri vključujejo verske sekte in revolucionarne stranke.

O klasifikaciji tipov deviantnega vedenja, ki jo je predlagal Merton, so na široko razpravljali drugi sociologi in jo uporabljali v raziskavah.

Teorija anomije (moralne krize) se uporablja za razlago številnih manifestacij deviacije v sodobni družbi. Ne upošteva pa procesov družbene interakcije, nasprotij med splošno kulturo in individualnimi starostnimi in etničnimi subkulturami: kar je norma v subkulturi, je lahko deviacija v splošni kulturi in obratno.

Poleg tega so se v preučevanju deviantnega vedenja razvile tudi druge smeri.

"Teorija kulturnega prenosa". Številni sociologi ugotavljajo odločilno vlogo mikrookolja pri oblikovanju deviantnega vedenja.

Gabriel Tarde (1843-1904), ki je delal kot okrožni sodnik, je prišel do zaključka, da je odstopanje pogosto razloženo s posnemanjem, posnemanjem ne le med "spodobnimi" ljudmi, ampak tudi med kriminalci. Edwin Sutherland je razvil teorijo diferencialne asociacije, po kateri intenzivni in dolgotrajni stiki "normalnih" posameznikov s kriminalnim okoljem vodijo do negativnih posledic, zaradi česar ne prihaja do procesov ne le posnemanja, ampak tudi učenja antisocialnega. dejanja - kulturni prenos "vrednot" in "norm" deviantnega sveta. Tako teorija kulturnega transferja dokazuje, da je mehanizem širjenja deviacije enak za socializacijo (posnemanje, identifikacija). Ta teorija nam omogoča, da razumemo, zakaj se različni družbeni sloji razlikujejo v razširjenosti deviacije. Ne more pa pojasniti, zakaj so posamezniki sposobni drugače dojemati situacije in določati svoje življenjske položaje.

"Teorija konflikta" - opozarja na dejstvo, da je družba sama organizirana nepravično. Celim skupinam prebivalstva je onemogočen dostop do zakonitih sredstev za doseganje uspeha v življenju in celo stigmatizirani kot manjvredni in kriminogeni. Po stališčih sodobnega ameriškega marksističnega sociologa Richarda Quinneyja pravni sistem ZDA odraža interese in ideologijo vladajočega kapitalističnega razreda. Če pa država služi svojim interesom, potem je kriminal vpet v sam politični sistem tega sistema: korporacije nenehno izvajajo zločine (od vzpostavitve monopolnih cen do onesnaževanja okolja). V nasprotju s temi zločini zaradi dobička in v velikem obsegu navadni ljudje za preživetje zagrešijo majhne zločine. Zločini proti osebi (umor) so posledica izjemne krutosti ljudi v kapitalizmu.

S to teorijo so sociologi odkrili neustreznost kazni. Za kazniva dejanja zoper lastnino - zapor, za kazniva dejanja s področja poslovanja pa predvsem - denarna kazen. V teoriji konfliktov je veliko res. Zakoni, res. Izražajo interese predvsem vladajočega razreda. Vendar pa številne določbe te teorije še vedno potrebujejo dodatne dokaze in so pogosto deklarativno-retorične narave.

Teorija stigme - označevanje. Privrženci te teorije, Edwin Lemaitre, Kai Erickson, trdijo, da:

1) deviacija je vedno predmet družbene definicije. Odklon ni določen s samim dejanjem, temveč z reakcijo družbe na takšno vedenje;

2) vsi ljudje nagibajo k odstopanju od splošno sprejetih norm (neobvezno v odnosih s prijatelji, prekoračitvi dovoljene hitrosti za vožnjo avtomobila itd.). Takšna dejanja v teoriji stigmatizacije kvalificiramo kot primarno deviacijo, tj. kršitve norm, ki ne sodijo v vidno polje javnosti ali organov pregona;

3) vse je odvisno od ocene družbenega okolja, ki nekatere posameznike stigmatizira in celo zameri kot grobo odstopanje od norme, drugi pa taka dejanja »oprostijo«. Torej se goljufije velikih podjetij in uličnih prevarantov, vedenje moških in žensk ocenjujejo različno. Eno in isto dejanje posameznega posameznika v eni družbi velja za izdajo, v drugi pa za junaško dejanje;

4) obešanje nalepk na ljudi pomeni določene posledice za take ljudi in njihove ljubljene. Ustvarja pogoje za sekundarno deviacijo – posameznik določa svoje vedenje kot odgovor na oznako, ki mu je dodeljena. Prišlo je do novega odmika od norme, za katerega je kriv odziv pravice in državljanov, ki spoštujejo zakon. Posameznika razglasijo za zločinca, »norca«, klošarja. To ga izolira od "normalnih" ljudi. Posameznik razvije ta status, postopoma izpodriva vse druge, in oseba postane tisto, kar je bila imenovana;

5) tisti, ki so bili deležni stigme, ki so se znašli izolirani od »spodobnih« ljudi, iščejo tolažbo v okolju, v katerem so sebi podobni, kar utrjuje njihov status deviantov.

Teorija stigme pomaga razumeti, zakaj lahko isto dejanje štejemo za deviantno ali ne (odvisno od situacije) in kako lahko ločen primer odstopanja od norme postane izhodišče za oblikovanje osebnosti devianta. A ta teorija ne obravnava samih vzrokov za odstopanje in označevanje – stigme. Težko se je strinjati tudi z dejstvom, da odstopanje določa le družbena ocena, torej odstopanja posameznika od norme, ki ostajajo okolju neznana, nerešena kazniva dejanja niso odstopanje?!

Po tej teoriji večina ljudi občasno stori kakršna koli dejanja, ki ne ustrezajo uveljavljenim normam, hkrati pa njihovo vedenje drugi ne obravnavajo kot deviantno.

Šele potem, ko družbena skupina deviantu na osebo »prilepi etiketo«, se vsa njegova dejanja začnejo gledati skozi prizmo takšne oznake. Na primer, pivec se v očeh skupine spremeni v alkoholika in temu primerno se spremeni odnos članov skupine do njega.

Zaključki prvega oddelka

V prvem delu so bili obravnavani teoretični in metodološki predpogoji za deviantno vedenje. Odstopanje večinoma ni absolutno, ampak relativno, zato obstajajo različni pristopi k razlagi vzrokov za devintno vedenje. Številni sociologi poudarjajo podobnosti med načinom razvoja deviantnega vedenja in načinom razvoja katerega koli drugega stila vedenja. V delih, kot so: teorija anomije Emila Durkheima, ki jo je nadalje razvil Robert Merton. Poleg teh del so obstajale še druge smeri preučevanja deviantnega vedenja. Eden prvih, ki je prišel do tega zaključka, je bil francoski sociolog Gabriel Tarde (1843-1904) že ob koncu 19. stoletja. oblikoval teorijo posnemanja za razlago deviantnega vedenja. Edwin Sutherland je razvil teorijo diferencialne asociacije, pa tudi teorijo konfliktov Richarda Quinneyja in teorijo stigme, katere privrženci so Edwin Lemster, Kai Erickson.

Tako nobena sociološka teorija ne more biti edina resnična in izključevati druge. Za vsako obliko deviacije je potrebna posebna strukturna in funkcionalna analiza ob upoštevanju vseh okoliščin družbene interakcije.

Da bi ustvarili harmonično in kulturno družbo, so bila izumljena pravila in zakoni. Urejajo odnos med ljudmi, ki morajo spremljati svoje vedenje, da ne bi bili deležni kazni ali zamer. Vendar pa odstopanja niso redka oblika vedenja. Mladostniki pogosto kažejo različne vrste in vrste deviantnega vedenja. Razlogi se tukaj obravnavajo tako različni kot teorije.

Treba je razumeti, da je to vedenje v vsakem kulturnem okolju drugačno. Torej, v krogu poslovnežev je treba upoštevati poslovni bonton, vendar lahko oseba ob prihodu domov igra druge vedenjske vloge.

Treba je razumeti, da ima vsaka država svoja pravila in bonton vedenja. V enem kulturnem okolju je morda običajno, da se partnerja ob srečanju poljubi na lice, v drugem pa prepovedano. V enem okolju je morda običajno metati stvari skozi okna, v drugem pa prepovedano.

Deviacija je vedenje, ki presega sprejete norme. Včasih to lahko narekuje nezrelost iz otroštva, v drugih primerih - vstop v okolje z drugačnimi vedenjskimi normami, v tretjih - želja po protestu proti družbenemu redu. Vsak primer je edinstven, zato ga ne smemo soditi nedvoumno in kategorično.

Kaj je deviacija?

Kadar ljudje ne morejo izboljšati medsebojnih odnosov, pogosto lahko govorimo o deviantnem vedenju partnerjev. Kaj je deviacija? To je vedenje, ki je zunaj okvira splošno sprejetih norm. Država je vzpostavila določene tradicije, pravila, zakone in bonton, ki urejajo odnose med ljudmi. Vse kršitve, ki destabilizirajo harmoničen odnos, so deviantne.

Osupljivi primeri so takšna dejanja:

Izvajanje kaznivega dejanja.
Promiskuitetni spolni odnosi za denarne nagrade.

Ta dejanja lahko kaznujejo organi pregona. Obstaja pa veliko vrst drugih odstopanj, ki jih ljudje zagrešijo, a niso kaznovani, temveč le obsojeni, kritizirani, nesprejemljivi. Lahko so:

Izraz žalitve.
Nasilno vedenje.
Boji.
Rolanje smetnjakov.
Razmetanje smeti po cesti.
Glasen smeh na javnem mestu itd.

Deviantno vedenje je pogosto opaženo pri mladostnikih. Spomnimo se dobro znanega izraza - "težak najstnik". Vključuje vedenje fantov in deklet, ki zagrešijo dejanja v nasprotju z moralnimi in etičnimi normami. Na primer, ponoči igrajo kitaro, barvajo stene z grafiti, so nesramni do odraslih itd.

Pogosto starši mladostnike imenujejo težki, če jih ne morejo priviti svoji volji. Otrok na primer želi nositi črne kavbojke z luknjami, njegovi starši pa kupijo hlače. Zdi se, da se mladostnik obnaša deviantno, saj je družinsko razumevanje uničeno. Pravzaprav lahko v tem primeru govorimo le o otrokovi želji, da zagovarja svoje mnenje. Morda ima drugačno mnenje od staršev. Zakaj se temu reče deviacija? Pravzaprav psihologi v tem ne opazijo nič odstopanja.

Norme vedenja vzpostavlja družba z namenom ustvarjanja okolja, v katerem se lahko vsak počuti umirjeno in dobro organizirano. Ko so te odredbe kršene, družba to na različne načine obsoja. Kazniva dejanja so strogo kaznovana.

Vrste odstopanj

Deviantno vedenje lahko razvrstimo na različne načine. Clayberg je identificiral naslednje vrste odstopanj:

Negativno (odvisnost od drog). To vedenje zagotovo pri vseh povzroči negativno reakcijo.
Pozitivno (samopožrtvovanje). To vedenje, čeprav presega splošno sprejeto, velja za čudno in nerazumljivo, vendar družba v človekovih dejanjih ne vidi nobene škode in zato ne izraža negativnosti.
Družbeno nevtralen (prosi).

E. Zmanovskaya je dala lastno klasifikacijo vrst odstopanj, ki temelji na posledicah vedenja in kršenih normah. Ugotovila je naslednje vrste odstopanj:

Antisocialno vedenje, ki ogroža družbeni red in blaginjo državljanov.
Asocialno vedenje, ki ogroža le uspešno vzpostavljanje medosebnih odnosov, saj krši moralne in etične standarde.
Avtodestruktivno vedenje, ki škoduje osebi sami. To vključuje samomorilne nagnjenosti in različne odvisnosti.

Nadezhda Maisak poda svojo lastno klasifikacijo vrst odstopanj, ki temelji na treh kazalnikih: usmerjenosti, naravi manifestacije in ravni družbene odobritve:

Glede na smer in naravo manifestacije:

Konstruktivno - različne vrste ustvarjalne manifestacije.
Avtodestruktivno, ki pa se deli na samomorilno in zasvojenost (odvisnost).
Zunanje destruktivne, ki jih delimo na komunikacijske in nezakonite.

Po stopnji družbene odobritve:

Družbeno odobrena in prosocialna (prilagojena družbenim normam).
Družbeno nevtralen, ki ne vzbuja čustev oziroma še nima jasnih meril ocenjevanja.
Družbeno neodobrena, ko dejanja družba zagotovo ne odobrava ali celo kaznuje.

Oblike odstopanja

Da bi razumeli, kakšno vedenje je antisocialno, je treba identificirati posebne oblike odstopanj:

Prostitucija.
Zasvojenost.
Zločin.
Alkoholizem.
Samomorilno vedenje.

Spletna stran psihološke pomoči, stran ugotavlja, da je manifestacija negativnih in pozitivnih oblik odstopanja normalna. Dokler obstajajo norme, ki si jih je nekdo izmislil, se bodo pojavljale različne oblike, ki so jim v nasprotju. To je bolj povezano ne z željo po protestu, temveč s potrebo po svobodnem izražanju, še posebej, če lahko le z deviantnim vedenjem dosežemo zastavljeni cilj.

V kulturnih državah obstaja veliko oblik odstopanj, saj obstaja veliko norm, pravil in zakonov, kako se pravilno obnašati. In človek se ne more omejiti, še posebej, če k temu prispevajo nekateri dejavniki. Osupljiv primer je lahko nestabilna situacija v državi, ko je človek nezadovoljen s svojim življenjem. V tem primeru so neizogibne različne deviantne manifestacije, ki so usmerjene v odpravo negativnih stališč in občutkov.

Morda zaenkrat še ni tako integralnega sistema, ki bi popolnoma izključil deviantno vedenje. Doslej lahko ljudje kaznujejo le antisocialno vedenje. Vendar ta ukrep ne pomaga popolnoma odpraviti odstopanj.

Preprečevanje je lahko odprava tistih vzrokov, ki vodijo v deviantno vedenje. Potekalo naj bi na vseh ravneh, ne le v določeni skupini ljudi. To bo zahtevalo popolno prestrukturiranje celotne družbe z vsemi ukrepi njenega izobraževanja in programiranja.

Vzroki za odstopanje

Nemogoče je izpostaviti posebne vzroke za odstopanje, saj obstaja veliko dejavnikov, ki lahko spodbudijo osebo, da zavrne spoštovanje splošno sprejetih pravil in preide na deviantno vedenje. Obstajajo primeri, kako so ljudje odraščali v uspešnih družinah, a so v neki fazi opustili moralne in moralne standarde in postali zločinci.

Kaj spodbudi uspešno osebo k destruktivnim dejanjem?

Neurejeno življenje.
Nezadovoljstvo s sabo.
Pomanjkanje želenih ciljev.
Razumeti, da gre življenje v napačno smer. In veliko več.

Pogosto je človek prisiljen najprej asimilirati družbene norme, medtem ko ga o tem nihče ne sprašuje, a mu ustrezajo in mu je všeč. Na neki stopnji se lahko človek upira tistemu, kar mu je vsadilo od zunaj, in ni postalo posledica njegovih lastnih sodb in želja. V tem primeru lahko odstopa od norm in si dovoli, da izvaja dejanja, ki so mu najbolj všeč.

Strokovnjaki pogosto prepoznajo dva glavna razloga za deviantno vedenje:

Značilnosti anatomske strukture, zlasti živčnega sistema. V tem primeru se oseba že rodi nagnjena k določenemu vedenju.
Značilnosti strukture in oblikovanja psihe.

Pogosti so razlogi, ki izhajajo iz odnosov v družini, v kateri je oseba odraščala in odraščala. Deviantno vedenje najpogosteje opazimo pri tistih mladostnikih, otrocih in odraslih, ki so odraščali v nefunkcionalnih družinah, kjer so se nenehno pojavljali konflikti, prepiri, nesporazumi, kršenje pravic nekoga itd.

Vendar posameznika ne vzgaja le družina, ampak tudi družba. In v njem je veliko norm, pravil in ukazov, ki si pogosto nasprotujejo. Kadar ni jasne podlage, pride do »anomije družbe«, torej do odmaknjenosti in nepripadnosti določene skupine. To ga prisili, da deluje tako, kot se mu zdi primerno, in ne tako, kot je sprejeto v družbi.

Upoštevati morate tudi dejstvo, da v družbi obstajajo družbeni sloji, ki jim človek morda ne pripada. Nezadovoljstvo s tem lahko izzove tudi negativno vedenje.

Teorije odstopanj

Obstajajo tri glavne teorije deviacije:

Koncept fizičnih tipov, katerih vedenje je odvisno od fizioloških značilnosti. Tako je bilo človeško vedenje razloženo z njegovimi fizičnimi predispozicijami, ki so se oblikovale že od otroštva. Nekoč so poskušali najti posebne značilnosti videza, ki bi lahko vnaprej govorile o tem, česa je človek sposoben. Vendar ta teorija ni bila uspešna zaradi prisotnosti nasprotujočih si podatkov: ljudje so, ne glede na videz, zagrešili deviantna dejanja takšne ali drugačne narave.

, zaradi česar se oseba obnaša asocialno. V vsaki osebi je veliko osebnosti, želja in norm, ki si lahko nasprotujejo. V trenutku, ko zmaga neka stran, se oseba drži tega ali onega vedenja.

Koncept neuspešne socializacije posameznika v družbi. V tem primeru govorimo o tem, da če se človek ne drži konformizma (popolna podrejenost družbenim osnovam), potem išče druge načine prilagajanja. Nekateri od njih so lahko antisocialni. V veliki meri jih narekujejo njegove želje, sposobnosti in veščine, ki jih človek premore.

Vrste odstopanj

Vrste odstopanj vključujejo naslednje:

Primarni in sekundarni.
Duševne in kulturne nenormalnosti.
Kulturno odobrene (pozitivna deviacija) in kulturno obsojene manifestacije.
Individualno in skupinsko.
Delinkventno (stabilno vedenje, ki krši pravne norme, vendar ne pomeni odgovornosti), deviantno (vedenje, ki uničuje odnose med ljudmi) in kaznivo (nezakonito vedenje, ki se kaznuje z zakonom).

Razlog za odstopanje je lahko pomanjkanje resničnih priložnosti za dosego želenega cilja. Človek si lahko prizadeva za tisto, kar si vsi ljudje želijo (ljubezen, bogastvo, sreča in zdravje). Vidi pa, da je družba urejena tako, da mu vsega tega ne dopušča. V tem primeru se preizkušajo deviantne oblike vedenja.

Če je neko vedenje človeku omogočilo, da je dosegel, kar je želel, ga bo znova ponovil. Če "odobrena" dejanja ne pomagajo, "neodobrena" dejanja pa vam omogočajo, da dosežete cilj, potem slednja preidejo v navado.

Izid

Ljudje so navajeni, da so glede deviantnega vedenja nedvoumno slabi. Vendar pa so vsa dejanja različna, tudi če se štejejo za slaba. Veliko je odvisno od pogojev, v katerih se izvajajo in kakšne rezultate lahko dosežejo. Na primer, oseba bo prisiljena uporabiti fizično silo, če jo drugi ljudje napadejo in mu grozijo s smrtjo. Čeprav se uporaba fizične sile proti drugim osebam šteje za napačno.

Deviantno vedenje pogosto omogoča družbi razvoj. Veliki znanstveniki ne bi prišli do svojih odkritij, če si ne bi razširili obzorij, ki jim jih je dala družba. Ustvarjalnost je tudi oblika deviantnega vedenja, kot so rock skupine, ki igrajo v garažah, nosijo usnje in pustijo dolge lase.

Deviantno vedenje vpliva na pričakovano življenjsko dobo le, če oseba zagreši kazniva dejanja, povezana z nasiljem, fizično silo in drugimi nezakonitimi dejanji. Nekatere odvisnosti in samomorilne nagnjenosti postanejo tudi deviantne. Druge vrste odstopanj so samo moralne in moralne in ne ogrožajo človeka.