Identiteta Marije Magdalene je zavita v skrivnost. Evangelij o njej govori precej zmerno. Obstaja veliko predlogov, kakšno vlogo je imela v Kristusovem življenju. Zagotovo pa je znano le, da je bila Marija Magdalena njegova učenka, privrženka in prva, ki se ji je prikazal po svojem čudežnem vstajenju. Po njeni zaslugi je bil rimski cesar Tiberij prežet z duhom krščanske vere in bil priča čudežu, ki je potrdil Odrešenikovo vstajenje.

Marija Magdalena, kdo je ona, vlačuga, kralj Tiberij: vlačuga in asket krščanske vere

O Mariji Magdaleni je znanega zelo malo. Rodila se je v mestu Magdala v Galileji. Obstaja več različic, kako je postala Kristusova sledilka. Po enem od njih naj bi jo Jezus ozdravil obsedenosti tako, da je iz njenega telesa izgnal demone. Po drugem je rešil vlačugo Marijo pred kamenjanjem. Vsekakor pa je bila Marijina hvaležnost tako velika, da je sledila Odrešeniku in vse svoje življenje posvetila njegovemu nauku.

Marija Magdalena je zasedla enako mesto med Jezusovimi apostoli. In v nekaterih dejanjih jih je presegla v ljubezni do njega in moči vere. Tako je znano, da ko so vsi prestrašeni učenci zapustili Kristusa, je Marija šla za njim na Golgoto, sodelovala pri njegovem pogrebu in postala prva, ki se ji je Kristus prikazal po svojem čudežnem vstajenju iz groba.

Po tem je povsod oznanjala krščanski nauk, delala čudeže in ob koncu svojega življenja mirno umrla v hiši Janeza Teologa. Po drugi legendi je svoje življenje končala kot puščavnik v mrzli jami, kjer se je desetletja kesala za grehe, storjene v mladosti. Angeli so hranili puščavnico in le dolgi lasje so pokrivali njeno goloto.

Marija Magdalena je bila pokopana v turškem mestu Efez, kjer je njen grob še vedno sveto spoštovan. Toda pozneje so bile njene relikvije prenesene v Rim, od koder so se razpršile v velike templje po vsem svetu.

Marija Magdalena, kdo je ona, vlačuga, kralj Tiberij: kakšen čudež se je zgodil na srečanju s Tiberijem

Prav z dejanji tega svetnika je povezana tradicija barvanja jajc za veliko noč. Po legendi jo je rimski kralj Tiberij, ki se je zanimal za krščanski nauk in slišal za pridige Kristusovega učenca v Rimu, povabil k sebi na predvečer velike noči. Po takrat obstoječem izročilu je Marija prinesla kralju skromno darilo - jajca.

Marija je cesarju pripovedovala o življenju in nauku Jezusa Kristusa ter o njegovem čudežnem vstajenju. Nejeverni vladar je, ko je pokazal na darilo, ki ga je prinesla Marija, rekel, da bo jajce prej postalo rdeče, kot pa bo mrtev oživel. Svetnica je žalostno odgovorila, da je to videla na lastne oči, dala kralju eno izmed njih in rekla: "Kristus je vstal!". V istem trenutku je jajce v cesarjevi dlani postalo rdeče. Tiberij je bil presenečen nad čudežem, ki ga je videl, vzkliknil: "Resnično je vstal!" Od takrat so te besede postale tradicionalno voščilo vernikov ob veliki noči.

Marija Magdalena, kdo je ona, vlačuga, kralj Tiberij: različice in domneve

Vdanost in ljubezen Marije Magdalene do njenega učitelja jo postavlja na posebno mesto med njegovimi privrženci in učenci. Njeni osebnosti je v evangeliju posvečeno precej pozornosti. To je zelo zanimivo za študente svetopisemskih besedil.

V sodobnem svetu je priljubljena teorija posebnega odnosa med Marijo in Božjim Sinom. Obstaja celo domneva, da je bila Jezusova žena in mati njegovih otrok. Nekatera starodavna besedila navajajo, da je šlo za duhovno poroko. In kot posledica brezmadežnega spočetja se je rodil sin Marije in Kristusa, ki je postavil temelje kraljevi družini Merovingov. Po drugih virih je Jezus do Marije Magdalene doživljal običajna človeška čustva in imela sta dva otroka - sina Jožefa in hčer Sofijo.

Nobena od teh domnev nima dejanskih ali dokumentarnih dokazov in jih uradna cerkev ne priznava. Vendar so te romantične ideje postale priložnost za ustvarjanje različnih umetniških del, knjig in filmov.

velikonočna jajca
Zgodovina nastanka in tradicije

Zgodovinske značilnosti nastanka velikonočnih jajc

Vir: Oddelek za umetnost in obrt UGPPU, delo "Umetnost slikanja pisanih jajc" - E. V. Solodyankina, Jekaterinburg, 2000

http://www.paskha.net/

"Modo je drago Kristusovemu dnevu" - to je slavni ruski pregovor.

Velikonočna jajca so atribut enega glavnih verskih praznikov kristjanov - dneva spomina na "čudežno vstajenje" Jezusa Kristusa, križanega na križu. Po starodavnem cerkvenem izročilu je prvo velikonočno jajce rimskemu cesarju Tiberiju podarila sveta enakoapostolna Marija Magdalena. Kmalu po vnebohodu Kristusa Odrešenika v nebesa se je Marija Magdalena prikazala v Rimu, da bi oznanjevala evangelij. V tistih časih je bila navada, da so mu ob prihodu k cesarju prinesli darila. Bogati so prinesli nakit, revni pa, kar so lahko. Zato je Marija Magdalena, ki ni imela nič drugega kot vero v Jezusa, izročila cesarju Tiberiju kokošje jajce z vzklikom: "Kristus je vstal!" Cesar je v dvomih o povedanem ugotovil, da nihče ne more vstati od mrtvih, in to je prav tako težko verjeti, kot da lahko belo jajce postane rdeče. Tiberij ni imel časa dokončati teh besed in jajce se je začelo spreminjati iz belega v svetlo rdeče. Tradicija je pripomogla k temu, da se je ta običaj ukoreninil. Barvana jajca so med nosilci vere v Kristusa od nekdaj služila kot simbol Jezusovega vstajenja in s tem očiščevanja v imenu novega boljšega življenja. Rdeča barva jajc je simbolizirala Kristusovo kri in je hkrati služila kot simbol vstajenja. In če človek živi po krščanskih zapovedih, se pridruži odrešitvenim zaslugam Odrešenika in novemu življenju. Veljalo je, da lahko s posvečenim jajcem pogasijo ogenj, z njegovo pomočjo so iskali pogrešano ali izgubljeno kravo v gozdu, jajce so nosili po grebenu živine, da ne bi zbolelo in njen plašč bi bilo gladko. Umivali so se z jajci, božali po obrazu, da so bili lepi in rumeni. Školjke in drobtine od postenja so pomešali z žitom za setev, potresli so jih tudi po grobovih pokojnih sorodnikov.

Simbol velike noči ("rumeni praznik", kot ga imenujejo tudi v Evropi) je že dolgo jajce. zakaj? Morda iz zelo prozaičnega razloga. Po eni različici so kokoši med dolgim ​​postom še naprej nosili jajca in bi se dietni izdelek lahko pokvaril, so se lastniki trudili, da bi ga polepšali, pobarvali na bolj zabaven način, da bi čim bolj nahranili družinske člane in goste. možno.

Kristjani si med seboj podarjajo velikonočna jajca in izpovedujejo vero v svoje vstajenje. Če se Kristusovo vstajenje ne bi zgodilo, potem, kot uči apostol Pavel, nova vera ne bi imela nobene podlage in cene, bila bi zaman – »ne odreši in nas ne reši«. Toda Kristus je vstal, vstal kot prvi od rojenih na zemlji, in s tem je pokazal svojo moč in božansko milost. Tako pravi svetopisemska zgodba.

Toda zakaj je jajce postalo eden od dokazov o vstajenju Božjega sina? V starih časih je bilo jajcu pripisan magični pomen. V grobovih, gomilah, starodavnih pokopih, ki segajo v predkrščansko dobo, najdemo jajca, tako naravna kot iz različnih materialov (marmor, glina itd.). Med izkopavanji v etruščanskih grobnicah so bila najdena izrezljana in naravna nojeva, včasih celo poslikana piščančja jajca. Vse mitologije sveta hranijo legende, povezane z jajcem kot simbolom življenja, obnove, kot vir izvora vsega, kar obstaja na tem svetu.

Na primer, celo stari Egipčani so si vsako pomlad ob poplavi Nila izmenjali poslikana jajca, jih obesili v svoja svetišča in templje. V egipčanski mitologiji jajce predstavlja potencial življenja in nesmrtnosti – seme bivanja in njegovo skrivnost. Jajce - univerzalni simbol stvarjenja sveta in stvarstva - je omenjeno tudi v indijskih "Vedah" (zlato jajce, iz katerega se je izlegel Brahma). V Indiji se vse ptice, ki izležejo jajca, imenujejo "dvakrat rojene", saj izvalitev iz jajčeca pomeni drugo rojstvo.

Na vzhodu so verjeli, da je bil čas, ko je povsod vladal kaos in ta kaos je bil v ogromnem jajcu, v katerem so bile skrite vse oblike življenja. Ogenj je segrel lupino in dal jajcu toplino ustvarjanja. Zahvaljujoč temu božanskemu ognju se je iz jajca pojavilo bajeslovno bitje Panu. Vse breztežno je postalo nebesa in vse trdno je postalo zemlja. Panu je povezal nebo z zemljo, ustvaril veter, vesolje, oblake, grmenje, strele. Da bi segrela zemljo, ki se je pojavila, ji je Panu dal Sonce, da bi jo spomnil na mraz - Luno. Zahvaljujoč Panu je Sonce ogrelo zemljo, Luna je sijala, rodili so se planeti in zvezde.

Od antičnih časov je jajce služilo kot simbol spomladanskega sonca, ki s seboj prinaša življenje, veselje, toplino, svetlobo, ponovno rojstvo narave, osvoboditev iz okov zmrzali in snega, z drugimi besedami, prehod iz ne- obstoj do obstoja. Nekoč je bilo običajno, da se poganskim bogovom ponudi jajce kot preprosto majhno darilo, da se jajca darujejo prijateljem in dobrotnikom na prvi dan novega leta in ob rojstnih dnevih. Bogati, premožni ljudje so namesto barvnih piščančjih jajc pogosto ponujali zlata ali pozlačena jajca, ki so simbolizirala sonce. Stari Rimljani so imeli ob začetku prazničnega obroka navado jesti pečeno jajce - to je bilo simbolično povezano z uspešnim začetkom novega posla. Zanimivo je, da so ruski posestniki iz 18. stoletja dan začeli tudi z mehko kuhanim jajcem - veljalo je, da tekoči rumenjak za zajtrk prispeva k dobri absorpciji preostale hrane čez dan, "maže" želodec.

Za naše prednike je jajce služilo kot simbol življenja. Vsebuje zarodek sončne ptice - Petelina, ki se je zjutraj zbudil.

Piero della Francesca v oltarju Monte Feltro (Milano, Brera, XV. stoletje) nad Madono z otrokom je upodobil nojevo jajce. Tu služi kot dodaten atribut legende o čudežnem rojstvu Bogočloveka Jezusa in kaže na svet, ki temelji na krščanski veri. Bizantinski teolog in filozof Janez iz Damaska ​​je poudaril, da sta nebo in zemlja v vsem kot jajce: lupina je nebo, pleve so oblaki, veverica je voda in rumenjak je zemlja. Iz mrtve snovi jajčeca nastane življenje, ki vsebuje možnost, idejo, gibanje in razvoj. Po legendi tudi mrtvim jajce daje moč življenja, s pomočjo jajca začutijo duh življenja in pridobijo izgubljeno moč. Obstaja prvotno prepričanje, da lahko zahvaljujoč čudežni moči jajčeca vzpostavite stik z mrtvimi in zdi se, da za nekaj časa oživijo. Če na grob položite poslikano jajce - prvo, ki ga prejmete za veliko noč - bo pokojnik slišal vse, kar mu je bilo rečeno, se pravi, da se vrača v življenje in v tisto, kar živi ali žalosti.

Pravoslavna simbolika velikonočnega jajca je zakoreninjena v tisočletnih tradicijah religij številnih ljudstev sveta. Hkrati v pravoslavju dobi pomemben pomenski dodatek: jajce v njem je najprej simbol telesne poustvaritve v Kristusu, simbol veselega veselja vstajenja od mrtvih, zmage. življenja nad smrtjo. Ruske ljudske legende pripovedujejo, da so se v času Kristusovega vstajenja kamni na Golgoti spremenili v rdeča jajca. Pravoslavna simbolika jajca ima korenine tudi v predkrščanskih verovanjih Slovanov, za katere je že od antičnih časov značilen kult prednikov, čaščenje nesmrtnih duš umrlih, ki so veljali za svete osebnosti.

Prvi pisni dokazi o poslikanih jajcih za veliko noč najdemo v pergamentnem rokopisu iz 10. stoletja iz knjižnice samostana svete Anastazije, nedaleč od Soluna v Grčiji. Na koncu cerkvene listine, podane v rokopisu, je bilo treba po molitvah za veliko noč prebrati tudi molitev za blagoslov jajc, sira, opat pa jim je ob poljubi brate razdelil jajca z besedami : "Kristus je vstal!". Po rokopisu "Nomocanon Photius" (XIII. stoletje) lahko opat kaznuje tistega meniha, ki na velikonočni dan ne poje rdečega jajca, ker tak menih nasprotuje apostolskim tradicijam. Tako sega navada darovanja jajc za veliko noč že v apostolskih časih, ko je bila Marija Magdalena prva, ki je vernikom dala zgled tega veselega darila.

Praznovanje velike noči v Rusiji je bilo uvedeno konec 10. stoletja. Pravoslavna velika noč se praznuje prvo nedeljo po spomladanskem enakonočju in marčevski polni luni.

Veliko noč v Rusiji so spremljali tudi obredi, ki izvirajo iz poganskih časov, zdaj pa jih je posvetila Kristusova luč. To je posvetitev velikonočnih kolačev, izdelava sirne mase, barvanje jajc ... Na veliko noč so jajce dali v kad s pšeničnim zrnom in ta semena shranili za setev.

Velika noč sovpada s časom, ko pride pomlad na svoje. Istega dne so bila v znamenje cvetenja kuhana jajca od antičnih časov pobarvana v različne barve. Bilo je kot rože Boga Yarila, položene so bile na zeleno travo. To zelenje so gojili takole: vzeli so konopljino vleko, vlakna, vanje zavili zrna, jih vsak dan zalivali na krožnik in do velike noči pognejo travo. Nanj so položili jajca, pripravili najrazličnejše jedi, katerih pomen je Pomlad, Toplina, Ogenj, Življenje, Ljubezen.

V Rusiji je imela velika noč po mnenju raziskovalca in zbiratelja ruskih ljudskih tradicij Yu. P. Mirolyubova vedno univerzalen, vseobsegajoč značaj. Na ta dan so se veselili vsega: topline, svetlobe, neba, zemlje, sorodnikov, tujcev ... Praznik Kristusovega vstajenja je tudi vstajenje narave, prenova življenja. Rusko pomlad odlikuje izjemna nežnost, toplina in stalnost, velika noč pa je milost življenja samega. Ker smrti ni! Poteptal ga je tisti, ki je tretji dan vstal iz groba.

Vsak narod ima svoje praznike, a med njimi je praznik praznikov, najpomembnejši. Tak dogodek v Rusiji je bila dolga stoletja sveta velika noč. Cerkveno slavje ima resnično veličasten značaj. Cerkev se postopoma pripravlja na veselje Kristusovega vstajenja. Teden pred veliko nočjo zaznamujejo dnevi z naraščajočo napetostjo verskega življenja.

Takoj, ko bo spomladansko sonce dobilo čas, da pogleda ven, bo narava zaživela, tako kot vsi drugi, "tako mladi kot stari", se pripravljajo na veselo srečanje "praznike, praznike in zmagoslavje" - veliko noč, ki je praznujejo najkasneje 22. marca in najpozneje 25. aprila (po starem koledarju), na prvo nedeljo po spomladanskem enakonočju in polni luni v marcu. V mnogih krajih v Rusiji se dan Kristusovega vstajenja imenuje velik dan, saj obstaja prepričanje, ki dokazuje veličino in svetost tega praznika, da po Kristusovem vstajenju sonce ne zaide ves sveti teden, in dan velikega praznika je torej enak sedmim navadnim dnevom. Noč velike sobote predstavlja čudovit, veličasten spektakel, tako v prestolnicah kot povsod po Rusiji, kjer koli so pravoslavne cerkve. Pravoslavci hitijo sem po poljih, po travnikih, po gozdovih, po poteh, po cestah, tisti, ki zamujajo v cerkev, ki je že polna ljudi, pa se nahajajo okoli cerkva v pričakovanju procesijo. V Mali Rusiji prižigajo kresove okoli cerkva, v prestolnicah je vse razsvetljeno, na stolpih cerkva svetijo prižgane bakle. Toda takrat je zazvonil prvi klic velikega zvona, vsa množica se je zmešala, v rokah pravoslavnih so se prižgale sveče in duhovščina se je pojavila v svetlih oblačilih s križi, s prapori, z ikonami in glasom cerkvenega pevskega zbora. oznanja veliko veselje: "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, angeli pojejo v nebesih." V Novgorodu, potem ko je škof v procesiji vstopil v severna vrata in šel proti sončnemu toku, je korsunska vrata označil s kadilnico in jih zavrnil s križem, pevci so peli: "Kristus je vstal od mrtvih, stopi na smrt s smrtjo , in trebuh groba je dar«, ohranjeno in doslej v cerkvenem življenju starovercev. Na enak način je po stari listini, po 3 pesmih kanona, nadžupnik prebral pojasnjevalni evangelij, sam svetnik je v oltarju med krstom pristopil k vsakemu duhovniku; poljubil ikone, ki so jih držali, jih poljubil in jim dal po dve jajci. Ko je zapustil oltar, je od bojarja, oblasti in ljudstva prejel jajce.

V Moskvi so slovesno božansko liturgijo na velikonočno noč obhajali v katedrali Marijinega vnebovzetja v navzočnosti carja, ki je po svojem veličanstvu cerkvenim obredom, na splošno podobnim resničnim, dal impresivnost in slovesnost. Na vratih katedrale so bili postavljeni podpolkovniki Streltsy, ki so bili dolžni zagotoviti, da so v katedralo vstopili le tisti, ki so bili oblečeni v zlate kaftane. Po pohvalni stihiri je vladar poljubil podobe, ki mu jih je prinesla duhovščina, in poljubil starejše na ustnice, mlajši pa so bili naklonjeni z roko in oblečeni v rdeča ali pozlačena moda, bodisi kokošja in gosja, bodisi lesena, izklesan, naslikan na zlato s svetlimi barvami, ki prikazujejo rože. , ptice in živali. Potem so bojarji pristopili k poljubu kraljeve roke po rangu, najprej starejši. Po jutri je suveren odšel v nadangelsko katedralo, da bi "krstoval s svojimi starši", tj. prikloni se njihovemu pepelu. V sodni katedrali Marijinega oznanjenja je s svojim spovednikom krstil »na ustnicah« in favoriziral tudi njega in druga jajca. Enako je naredil zgoraj na enak način, t.j. v palači, ki so jo krstili z bojarji, ki so ostali "varovati" kraljevo družino med vladarjevim izhodom v katedrale. V zlati komori so duhovne oblasti posebej hvalile Kristusa, nakar je kralj odkorakal, da bi kraljici čestital za otroke. Z njimi je običajno poslušal mašo v eni od palačnih cerkva, do pozne maše pa je v vseh regalijah odšel v katedralo Marijinega vnebovzetja. Po tej maši je kralj razveselil vse dvorjane, ne izključujoč vseh vrst gospodarjev, s svojo visoko pozornostjo in jim dovolil, da ga primejo za roko.

Že prvi dan sv. Na veliko noč je šel car v zapore in, kot najboljši zgled krščanske ponižnosti in usmiljenja, rekel ujetnikom: »Tudi za vas je vstal Kristus« in vsakemu podaril bodisi nov kožuh ali srajco itd. in poslal jedi za postenje: »najboljšim po pečenki, a njim in vsem, ki so jo dobili v smislu kuhanega, v smislu jagnjetine, v smislu šunke; in kaše iz pregrešnih žit in pite z jajca ali meso, kar je bolj spodobno.Ja, kupi človeku za kruh in za dva denarja kalač. Bolj krotki in manj krivi zločinci so dobili tri skodelice, ostali pa dve, a dve in eno skodelico medu. In v zlati komori Tsaritsyna so takrat hranili uboge brate.

Iz novgorodske in moskovske davnine se obrnimo na današnji čas in si na hitro poglejmo praznovanje »velikega dne« v materi Rusiji. Ob petju troparja nas bo razsvetlilo zmagoslavje in objeli se bomo, se trikrat poljubili in pozdravili z besedami »Kristus je vstal« in začela se bo odgovor »Resnično vstal« in si dajala jajca, imenovano glede na način barvanja: poslikano - "pysanky", poslikano - "barvila". Njihova razlika je v tem, da so za krašenko uporabljali kuhana jajca, ki so jih nato pojedli, za pisanke pa so bila surova in nujno oplojena. Kasneje so se pojavila jajca iz lesa (imenovali so jih "jajca"), porcelana, srebra, z okraski iz emajla, kroglic, dragih kamnov. Obstaja veliko načinov za barvanje jajc, tradicije se prepletajo s fantazijo, izumi izvajalcev. Prvič: ima sposobnost odpiranja zlih duhov, ne bo se pokvaril do naslednjega leta. Seveda govorimo o tistih jajcih, ki so narejena iz lesa in kamna, stekla, kristala in porcelana in so namenjena shranjevanju v » rdeči kot" - pred ikonami in svetilkami.

Tradicija menjave barvnih jajc za veliko noč ima dolge korenine v Rusiji. Znano je, da je bilo v času vladavine carja Alekseja Mihajloviča za veliko noč pripravljenih do 37 tisoč jajc. Poleg naravnih (kokošja, labodja, gosja, golobja, račja) barvana jajca so bila lesena in kostna, izrezljana in poslikana. Seveda je bila velikost naravnih jajc nekakšen standard za velikost jajc iz lesa, kosti, porcelana, stekla, kamna.

Številna vraževerja so povezana s samim "kreiranjem Kristusa" v Mali Rusiji, kot je na primer dejstvo, da če se na prvi pozdrav "Kristus je vstal" ne odgovori "Resnično vstal", ampak se pojavi kakršna koli želja, potem je se bo zagotovo uresničilo. Ko se po velikonočni jutri vrnejo domov, ljudje občudujejo vzhajajoče sonce, se igrajo na nebu in delijo splošno veselje narave in ljudi v oživljenem življenju. V osrednji Rusiji otroci pojejo pesem, naslovljeno na sonce: Sonce, vedro, poglej skozi okno! Sunshine, roll, rdeče, obleči se itd.

In stari ljudje se počešejo z željo, da bi imeli toliko vnukov, kolikor je las na glavi; starke se sperejo z zlata, srebra in rdečega jajca v upanju, da bodo obogatele, mlade pa plezajo na strehe, da bolje vidijo, kako se bo rdeče sonce igralo in zabavalo.

V hišah in kočah, ko se družina vrne iz cerkve z jutranjega večera, je že postavljena miza, polna najrazličnejših jedi za prekinitev posta, katere posebnega obilja je v Mali Rusiji, kjer ni slabega lastnika. pripravi mizo z odojkom, klobaso, veliko nočjo in krašenko, o premožnih posestnikih pa ne moremo niti govoriti nič - vse jedi in pijače, ki krasijo velikonočno mizo, ni mogoče našteti. Tako v božičnem kot v velikonočnem tednu duhovniki hodijo od hiše do hiše, da bi slavili Kristusa. Svetovni ljudje - fantje v skupinah po 10-15 ljudi z vodjo ali "iniciatorjem" na čelu gredo skozi vasi z vlečnimi pesmimi, ki spominjajo na božične pesmi, in jih pojejo pod okni, včasih pa gredo v kočo, da bi zdravijo sami. Od mojstrov dobijo voločeniki običajno tako ocvrto kot kuhano ali celo denar, vse pa si razdelijo med člane zbora. Včasih del predalov spremlja glasbenik z violino ali pipo.

Veliko noč so spremljale tudi igre z pisanicami, ki so bile v Rusiji ena glavnih prazničnih zabav. Slovani poznajo več vrst tovrstnih iger, najbolj razširjeno pa je bilo valjanje pisanic - po tleh z gričev ali iz posebnih pladnjev. Bistvo igre je bilo zviti jajce s pladnja in ga udariti z drugim – iz tistih, ki so že ležala spodaj; ko je to uspelo, je moški vzel jajce iz zemlje.

Starodavne tradicije praznovanja velike noči so se ohranile do danes. Nešteto ljudi ponovno napolni cerkve med velikonočnim bogoslužjem, obnovi in ​​odpre stare cerkve, posvečene prazniku. Podobno kot pred stoletji številne družine barvajo jajca v četrtek v velikem tednu, na veliki petek pa so hiše polne vonjav po peki velikonočnih pogač.

Sveta enakoapostolna Marija Magdalena se je rodila v mestu Magdala na obali Genezaretskega jezera v Galileji, v severnem delu Svete dežele, nedaleč od kraja, kjer je krstil Janez Krstnik. Ko je Gospod očistil njeno dušo in telo vseh grehov, ko je iz nje izgnal sedem demonov, je, zapustila vse, šla za njim.

Sveta Marija Magdalena je sledila Kristusu skupaj z drugimi mironosicami in izkazovala ganljivo skrb zanj. Ker je postala zvesta Gospodova učenka, ga ni nikoli zapustila. Bila je edina, ki Ga ni zapustila, ko so ga prijeli. Strah, ki je apostola Petra spodbudil, da se je odrekel, in vse druge njegove učence prisilil v beg, je premagala ljubezen v duši Marije Magdalene. S Presveto Bogorodico je stala pri križu, doživljala Odrešenikovo trpljenje in delila veliko žalost Matere Božje. Ko je vojak prislonil konec ostre sulice v tiho Jezusovo srce, je neznosna bolečina hkrati prebodla Marijino srce.

Jožef in Nikodem sta z drevesa snela Prečisto telo Gospoda Jezusa Kristusa. Z žgočimi solzami neizmerne žalosti je neutolažljiva Mati prelila krvave rane Brezmadežnega Sina. Dragoceno Jezusovo telo je bilo po judovski navadi zavito v tanek plašč z začimbami.

Ura je bila okoli polnoči in zvezde so se že zasvetile na temnem oboku mirnega neba, ko sta se Jožef in Nikodem, ki sta na svoja ramena dvignila neprecenljivo breme, začela spuščati z vrha smrtnega hriba.

V globoki tišini so šli skozi vrt in dosegli vzhodno stran, ki meji na skalnato vznožje gore Moria.

Tu je bila v kamnitem zidu, ki ga je narava sama oblikovala s skalnatimi policami gore, v skalo vklesana nova krsta, v katero še nihče ni bil položen. Hlapci so odvalili težak kamen, ki je zapiral vhod v jamo, in svetloba prižganega ognja je v trenutku prodrla v njene mračne oboke. Na sredini je ležal gladko tesan kamen. Telo nepozabnega učitelja so mu dodelili učenci. Presveta Bogorodica in Marija Magdalena sta opazovali, kam je bil postavljen.

Težak kamen je bil odvaljen ob vrata krste.

Po soboti, na prvi dan v tednu, pride Marija Magdalena zelo zgodaj, ko je bila še tema, da bi izkazala zadnje časti Odrešenikovemu telesu in ga kot običajno mazilila z mirom in aromami, in vidi, da je kamen odvaljen od groba. S solzami steče k Petru in Janezu in jima reče: »Gospoda so vzeli iz groba, in ne vemo, kam so ga dali. Takoj so šli za njo in, ko so prišli do groba, so videli le platnene rjuhe in platneno ruto, s katero je bila privezana Jezusova glava, skrbno zložena, ne s platnom, ampak je ležala na drugem mestu. »Iz Svetega pisma še niso vedeli, da bo vstal od mrtvih« (Jn 20,1-10).

V globoki tišini sta se Peter in Janez vrnila na svoje mesto, Marija Magdalena pa je, izčrpana od nevednosti in žalosti, stala pri grobu in jokala. V joku se je sklonila, pogledala v grob in vidi: na mestu, kjer je ležalo Jezusovo telo, sedita dva angela v belih oblačilih. "Ženska, zakaj jočeš?" vprašajo.

"Odnesli so mojega Gospoda in ne vem, kam so ga položili." Ko je to rekla, se je obrnila in videla Jezusa stati; vendar ni vedel, da je Jezus.

»Ženska, zakaj jočeš? Jezus ji pove. Koga iščeš?

Ona, misleč, da je to vrtnar, mu reče: »Gospod! Če si ga nosil, mi povej, kam si ga dal, in jaz ga bom vzel."

"Marija!" nenadoma je zaslišala znan ji drag glas.

"Učitelj!" je vzkliknila v svoji naravni aramejščini in se vrgla k njegovim nogam.

Toda Jezus ji je rekel: »Ne dotikaj se me, ker še nisem stopil k svojemu Očetu; ampak pojdi k mojim bratom in jim reci: Vzhajam k svojemu Očetu in vašemu Očetu in k svojemu Bogu in vašemu Bogu.

Osijana od sreče, prerojena v novo življenje, je Marija Magdalena hitela k študentom.

»Videl sem Gospoda! Govoril mi je!" - z blaženim veseljem, ki je sijala s svetlimi žarki v čudovitih modrih očeh, navlaženih s solzami, je Marija obvestila Jezusove učence o čudežnem pojavu, ki ga je počastila. In njeno veselje je doseglo takšne razsežnosti, kot jih je dosegla njena nedavna žalost.

»Kristus je vstal! On je resnično Božji Sin! Videl sem Gospoda!…« — to je bila prva vesela novica, ki jo je Marija Magdalena prinesla apostolom, prva pridiga na svetu o vstajenju. Apostoli naj bi oznanjali evangelij svetu, ona pa je evangelij oznanjala apostolom samim:

„Veseli se, iz Kristusovih ust je prva prejela oznanilo vstajenja;

Veseli se, ti, ki si apostolom prvi oznanil besede veselja.

Po legendi je Marija Magdalena oznanjala evangelij ne samo v Jeruzalemu. Ko so apostoli odšli iz Jeruzalema na vse konce sveta, je šla z njimi. Marija, ki je v svojem srcu, ki je gorela od božje ljubezni, ohranila vsako Odrešenikovo besedo, je zapustila svojo domovino in odšla s pridigo v poganski Rim. In povsod je oznanjala ljudem o Kristusu in njegovih naukih. In ko mnogi niso verjeli, da je Kristus vstal, jim je ponovila isto, kar je rekla apostolom na svetlo jutro vstajenja: »Videla sem Gospoda! Govoril mi je." S to pridigo je prepotovala vso Italijo.

Izročilo pravi, da se je v Italiji Marija Magdalena prikazala cesarju Tiberiju (14-37) in mu pripovedovala o Kristusovem življenju, čudežih in naukih, o njegovi nepravični obsodbi s strani Judov, o strahopetnosti Pilata. Cesar je dvomil v čudež vstajenja in prosil za dokaz. Nato je vzela jajce in ga dala cesarju in rekla: "Kristus je vstal!" Ob teh besedah ​​se je belo jajce v cesarjevih rokah obarvalo svetlo rdeče.

Jajce simbolizira rojstvo novega življenja in izraža našo vero v prihajajoče skupno vstajenje. Po zaslugi Marije Magdalene se je med kristjani po vsem svetu razširila navada, da si na dan svetlega Kristusovega vstajenja darujemo pisanke. V enem starodavnem rokopisnem grškem pravilu, napisanem na pergamentu, shranjenem v knjižnici samostana svete Anastazije pri Solunu (Thessalonica), je na dan velike velike noči prebrana molitev za posvetitev jajc in sira, ki nakazuje, da opat, ki deli posvečena jajca, reče bratom: »Tako smo prejeli od svetih očetov, ki so ohranili to navado že od apostolskih časov, kajti sveta enakoapostolska Marija Magdalena je bila prva. pokazati vernikom zgled te radostne žrtve."

Marija Magdalena je nadaljevala svojo evangelizacijo v Italiji in v samem mestu Rimu do prihoda apostola Pavla tja in še dve leti po njegovem odhodu iz Rima, po prvem sojenju z njim. Očitno ima to v mislih sveti apostol v svojem Poslanici Rimljanom (Rim 16,16), ko omenja Marijo (Mariam), ki je »veliko delala za nas«.

Marija Magdalena je nesebično služila Cerkvi, izpostavljena nevarnostim in z apostoli delila delo oznanjevanja. Iz Rima se je svetnica že v visoki starosti preselila v Efez (Mala Azija), kjer je pridigala in pomagala apostolu Janezu Teologu pri pisanju evangelija. Tu je po izročilu Cerkve počivala in bila pokopana.

Kje častiti relikvije Marije Magdalene

V 10. stoletju so pod cesarjem Levom Filozofom (886-912) iz Efeza v Carigrad prenesli neuničljive relikvije svete Marije Magdalene. Menijo, da so jih med križarskimi vojnami prepeljali v Rim, kjer so počivali v templju v imenu svetega Janeza Lateranskega. Kasneje je bil ta tempelj posvečen v imenu svete enakoapostolne Marije Magdalene. Del njenih relikvij je v Franciji, v Provageu blizu Marseilla. Dele relikvij Marije Magdalene hranijo v različnih samostanih na gori Atos in v Jeruzalemu. Številni romarji ruske cerkve, ki obiskujejo te svete kraje, spoštljivo častijo njene svete relikvije.

„Veseli se, veličastni evangelist Kristusovih naukov;

Veselite se, ko ste razvezali grešne vezi mnogih ljudi;

Veselite se, ki si vse učil Kristusove modrosti.

Veselite se, sveta enakoapostolna Marija Magdalena, ki je ljubila najslajšega Gospoda Jezusa bolj kot vse blagoslove.

Poveča Marije Magdalene

Poveličujemo te, sveta enakoapostolna Marija Magdalena, in častimo tvoj sveti spomin, s tvojimi nauki razsvetljujemo ves svet in vodimo h Kristusu.

Tretjo nedeljo po veliki noči se pravoslavna cerkev spominja službe mironosic, ki so prišle k Odrešenikovemu grobu, da bi pokadile njegovo telo. Vsak od evangelistov z različnimi podrobnostmi posreduje pomen dogodka. Toda vsi štirje apostoli se spominjajo Marije Magdalene. Kdo je bila ta ženska? Kaj Sveto pismo pravi o njej? Kakšna je razlika med pravoslavnimi in katoliškimi idejami o Magdaleni? Od kod so prišle bogokletne herezije in kako jih premagati? O vsem tem preberite spodaj.

Kako pravoslavci predstavljajo Marijo iz Magdale?

Marija Magdalena je eden najbolj znanih likov v Novi zavezi. Pravoslavna cerkev časti njen spomin 4. avgusta po novem slogu. Rodila se je v galilejskem mestu Magdala blizu Genezaretskega jezera, bila je ena najzvestejših Jezusovih učencev. Sveto pismo zelo jedrnato opisuje njeno življenje in služenje Kristusu, a tudi ta dejstva so dovolj, da vidimo njeno svetost.

Ozdravljen od demonske obsedenosti postane vdan učenec Odrešenika

Pravoslavni pogled na osebnost Marije Magdalene v celoti temelji na evangeljski pripovedi. Sveto pismo ne govori o tem, kaj je delala ženska, preden je šla za Kristusom. Postala je Jezusova učenka, ko jo je Kristus rešil sedmih demonov.

Do konca svojega življenja je ostala vdana Kristusu. Skupaj s Presveto Bogorodico in apostolom Janezom je sledila na Golgoto. Bila je priča Jezusovega zemeljskega trpljenja, norčevanja iz njega, pribijanja na križ in strašnih muk.

Na veliki petek je skupaj z Matero božjo objokovala mrtvega Kristusa. Marija je vedela, kje sta Jezusova skrivna sledilca - Jožef iz Arimateje in Nikodem - pokopala Odrešenikovo telo. Bilo je v soboto.

In v nedeljo je od zgodnjega jutra hitela k Odrešenikovemu grobu, da bi v celoti pričala o svojem zvestobo . Prava ljubezen ne pozna ovir. Tako je bilo tudi z Marijo Magdaleno. Tudi po Jezusovi smrti je prišla, da bi kadila njegovo telo.

In namesto neživega telesa v krsti je videla le bele pogrebne plašče. Telo je bilo ukradeno - s takšno novico in solzami v očeh je mironoska stekla k učencem. Peter in Janez sta ji sledila do groba in se prepričala, da Kristusa tam ni.

Najprej je videl vstalega Gospoda

Učenci so se vrnili v hišo, mironoska pa je ostala žalovati za Odrešenikom. Ko je sedela pri grobu, je zagledala dva angela v sijočih oblačilih. Ko so opazili njeno žalost, so nebeški glasniki vprašali, zakaj joče. Žena je odgovorila: »Odnesli so mojega Gospoda in ne vem, kam so ga položili.

Kristus je že stal za njo, a mironoska ni prepoznala Odrešenika, tudi ko je govoril. Jezusova učenka je mislila, da je vrtnar tisti, ki je vzel Kristusovo telo, in se je obrnila: Gospod! Če si ga nosil, mi povej, kam si ga dal, pa ga vzamem.

Šele ko jo je Odrešenik poklical po imenu, je Marija Magdalena prepoznala njen domači glas in z iskrenim veseljem vzkliknila: "Ravuni!", torej "Učitelj!".

Od Marije so apostoli slišali, da je Kristus živ. Evangelist Janez zadržano opisuje, da je žena mironosica šla in povedala učencem, da je videla Gospoda. Toda zagotovo je Marija Magdalena dobesedno vdrla v hišo in veselo zavpila: "Videl sem ga, Kristus je vstal!". Iz ust te ženske, ki nosi miro, je človeštvo prejelo dobro novico - Odrešenik je premagal smrt.

Pridiga v Rimu in rdeče jajce

Sveto pismo nam ne pove več o življenju in misijonarskem delu te mironoske, le da se apostol Pavel spominja Marije, ki se je trudila za nas. In ni zaman, da jo pravoslavna cerkev časti kot enakovredno apostolom, saj se je svetnica ukvarjala s širjenjem dobre novice med Rimljani pred apostolom Pavlom.

Na stara leta je po zanesljivih virih živela v mestu Efez v Mali Aziji. Tam je tudi oznanjala evangelij, pomagala pa je tudi Janezu Teologu – po njenem pričevanju je apostol napisal 20. poglavje evangelija. V istem mestu je svetnik mirno počival.

Tradicija barvanja jajc za veliko noč je običajno povezana z žensko mironosico iz Magdale. V Rimu je oznanjala evangelij, za katerega naj bi se zdelo, da je bila enaka apostolom cesar Tiberij . Med Judi je bila takšna navada: če prvič prideš k slavni osebi, mu prinesi darilo. Reveži so običajno dajali sadje ali jajca. Tako je pridigar prinesel vladarju jajce.

Po eni različici je bila rdeča, kar je zanimalo Tiberija. Nato mu je Marija Magdalena povedala o Odrešenikovem življenju, smrti in vstajenju. Cesar naj bi njenim besedam celo verjel in želel Jezusa uvrstiti v rimski panteon. Senatorji so takšno pobudo preprečili, a Tiberij se je odločil, da bo vsaj pisno pričal o Kristusovem vstajenju.

Po drugi različici so se enakovredni apostoli prikazali cesarju z jajcem in rekli: »Kristus je vstal! ". Okleval je: "Če so tvoje besede resnične, naj to jajce postane rdeče." In tako se je zgodilo.

Zgodovinarji dvomijo o zanesljivosti teh različic. Povsem možno je, da se je ženska še vedno pogovarjala s cesarjem in mu prinesla simbolično darilo. Toda zahvaljujoč temu je sodobni svet pridobil še eno lepo tradicijo z globokim pomenom.

Katoličani o Magdaleni: med resnico in fikcijo

V katoliški tradiciji je bila Marija Magdalena do leta 1969 prikazana kot velika vlačuga. S čim je to povezano? S tem, da so temu Jezusovemu učencu pripisali drobce biografij mnogih likov novozavezne zgodovine.

Domneva se, da se je prepustila razvratu, zaradi česar je bila obsedena z demoni. Jezus je iz nje izgnal sedem demonov, nakar se je spremenila v njegovo predano privrženko.

• Evangelij omenja brezimno ženo, ki je umila Kristusove noge s svetom in jih obrisala z lastnimi lasmi. Po katoliškem nauku je bila to Magdalena.
• Na predvečer zadnje večerje je druga žena izlila dragoceno mazilo na Jezusovo glavo. Evangelij je ne imenuje, a katoliško izročilo pravi, da je bila to tudi Marija iz Magdale.
• V sestri Marte in Lazarja katoličani častijo tudi Marijo Magdaleno.

Poleg tega je njihova podoba te žene, ki nosi miro, delno prepletena z dejstvi iz življenja Marije Egipčanske, ki je kot vlačuga odšla v puščavo in tam preživela 47 let. In po eni različici je ženi s mironosko iz Magdale "pripisalo" 30 let puščavništva.

Po drugi hipotezi je svoja zadnja leta preživela na ozemlju sodobne Francije. Ta žena, ki nosi miro, je živela v jami blizu Marseilla. Tam je po legendi skrila gral - skodelico, ki jo je Jožef iz Arimateje napolnil s krvjo Odrešenika, ki je pokopal Kristusa.

Marija Magdalena je ena najbolj spoštovanih svetnic v katoliški cerkvi. Velja za zavetnico samostanskih redov, v njeno čast so posvečene cerkve.

Na splošno podoba Marije v katolištvu ne ustreza v celoti evangeljskemu besedilu. Navsezadnje pripisovanje dejstev biografiji svetnika ni minilo brez sledu, ampak je privedlo do številnih domnev in heretičnih naukov.

Kako se upreti herezi? Preučite evangelij

Um padlega človeka ni sposoben vsebovati skrivnosti krščanske ljubezni in utelešenja Božjega Sina. To pojasnjuje bogokletno različico, da Magdalena ni bila le Kristusova sledilka, ampak tudi njegova življenjska sopotnica.

Iz istega razloga nekateri bralci Svetega pisma menijo, da najljubši Kristusov učenec ni bil Janez, ampak Marija, ki ji je celo pripisano avtorstvo apokrifnega evangelija Marije Magdalene.

Različic o tem, kdo naj bi bila žena mironoska, je veliko več, a vse so bolj podobne zgodbam iz rumenega tiska kot resnici.

Pravoslavna cerkev obsoja tovrstna heretična razmišljanja in poziva k smiselnemu preučevanju Svetega pisma.

Več podrobnosti o življenju Marije Magdalene je v tem filmu:

Vzemi, povej svojim prijateljem!

Preberite tudi na naši spletni strani:

Pokaži več

22. februarja 1992 so bile odkrite relikvije svetega Tihona, znanega kot patriarh Tihon. Tisti, ki je anatemiziral preganjalce Cerkve (beri - brezbožne sovjetske oblasti) in odkrito obsodil usmrtitev Nikolaja II. V članku boste našli zanimiva dejstva iz življenja svetnika, o službi in poskusu življenja.

Že dolgo pred prihodom krščanstva so starodavna ljudstva menila, da je jajce prototip vesolja - iz njega se je rodil svet, ki obdaja človeka. Odnos do jajca kot simbola rojstva se je odražal v verovanjih in običajih Egipčanov, Perzijcev, Grkov in Rimljanov. Krščanski običaj, da drug drugemu darujemo velikonočna jajca, je zakoreninjen v antiki. Tudi v poganskih časih je imel ta predmet velik simbolni pomen, povezan je bil s samim življenjem. Starodavni latinski pregovor pravi: "Vsa živa bitja [izhajajo] iz jajca."

V starem Jeruzalemu je bilo jajce simbol ponovnega rojstva narave na spomladansko enakonočje. In ta filozofska podoba je prešla v krščansko tradicijo, v kateri velikonočno jajce simbolizira novo življenje, njegovo ponovno rojstvo.

Po legendi, prvo velikonočno jajce Marija Magdalena, predstavljena rimskemu cesarju Tiberiju. To se je zgodilo kmalu po vnebohodu Jezusa Kristusa. Marija Magdalena je šla k cesarju. V tistih časih je bila navada, da so mu ob prihodu k cesarju prinesli darila. Bogati so prinesli nakit, revni pa, kar so lahko. Zato je Marija Magdalena, ki ni imela nič drugega kot vero v Jezusa, izročila cesarju Tiberiju piščančje jajce z vzklikom:
"Kristus je vstal!" Cesar je v dvomih o povedanem ugotovil, da nihče ne more vstati od mrtvih, in to je prav tako težko verjeti, kot da lahko belo jajce postane rdeče. Preden je Tiberij imel čas, da konča te besede, je jajce začelo spreminjati barvo iz bele v svetlo rdečo.
Za nosilce vere v Kristusa so rdeče pobarvana jajca simbolizirala kri, ki jih je prelil Kristus, in njegovo smrt. Pod rdečo lupino jajca je bela beljakovina, ki služi kot simbol vstajenja in Kristusovega življenja.

V pravoslavnem vsakdanjem življenju velikonočna jajca niso samo pobarvana, ampak tudi zapleteno poslikana. Takšna jajca s črtami svojih vzorcev spominjajo na Kristusovo bičanje. Zato je treba barvati in barvati jajca na poseben dan v velikem tednu (tednu) - na veliki četrtek ali veliki petek

Zabava in igre z velikonočnimi jajci

Že stoletja je bila v Rusiji najljubša velikonočna igra "kotanje žoge" To igro so uredili takole: namestili so leseno ali kartonsko "drsališče" in okoli njega sprostili ravno mesto, na katerega so položili poslikana jajca, igrače, navadne spominke. Igrajoči otroci so se po vrsti približevali »drsališču« in vsak je valjal svoje jajce. Predmet, ki se ga je testis dotaknil, je postal zmagovalec.

Otroci so imeli radi in "clink očala" jajca med seboj, udarjajo po nasprotnikovem jajcu s topim ali ostrim koncem pobarvanega trdo kuhanega jajca. Zmagal je tisti, ki se mu jajce ni razbilo.

Zakaj velikonočni zajček na veliko noč prinaša barvana jajca?

O tem obstaja legenda
V času, ko je barka preorala brezmejne vode, ki so ustvarile veliko poplavo, je naletela na dno vrha gore in v posodi se je pojavila vrzel. In barka bi šla v globoke vode, če ne bi bil zajček, ki je s svojim kratkim repom zaprl luknjo. V spomin na pogumnega strahopeteca so se rodile legende. Otroci, ki čakajo na velikonočnega zajčka ali velikonočnega zajčka, so prepričani, da je prav on tisti, ki na čarobnem travniku v gozdovih nemških dežel kuha čarobna zelišča v lončkih na cvetnem prahu kresnic, s katerimi ročno pobarva vsako velikonočno jajce. Ta žival je med germanskimi ljudstvi v starih časih veljala za enega od simbolov plodnosti in blaginje. Postopoma se je zajec kot eden od emblemov velike noči pojavil v Angliji.

Zanimivo je, da običaj podarjanja velikonočnih jajc drug drugemu obstaja tako v katoliških kot v pravoslavnih državah. Na primer, v Italiji in Nemčiji je običajno, da se v košari prinesejo čokoladna jajca, zavita v večbarvno folijo. Poleg tega nemška in italijanska velikonočna košara praviloma vsebuje tudi čokoladnega zajca.