Ano si Zen? Yandex.Zen - ano ito sa mga simpleng salita.

Ang Zen (mula sa Japanese 禅; Skt. ध्यान dhyana, Chinese 禪 chan, Korean 선 sŏn) ay isa sa pinakamalaki at pinakalat na paaralan ng Buddhism sa China, Japan at iba pang mga bansa sa East Asia. Ang salitang "Zen" ay nagmula sa term na Sanskrit-Pali na "dhyana / jnana" na nangangahulugang malalim na konsentrasyon, pagmumuni-muni, pati na rin detatsment o paglaya. Sa mga unang teksto ay tinawag si Zen na paaralan ng pagmumuni-muni.

Ang Zen ay ang pag-unlad ng Mahayana Buddhism. Ang pang-agham na pangalan ng landas na ito ay "Buddha's Heart" ("Buddha Hridaya"), at ang mas tanyag ay "Zen".

Ngayon si Zen ay isa sa pinakatanyag na paaralan ng Buddhism, malawak na sakop sa fiction at sa mass media.

Ang Zen Buddhism ay dinala mula sa India patungong China ng Bodhidharma, pagkatapos nito ay kumalat ito sa mga bansa sa East Asia (China, Vietnam, Korea, Japan). Ang mga tradisyon ng Chinese Ch'an, Japanese Zen, Vietnamese Thien at Koreano na pagtulog ay nabuo nang higit na nakapag-iisa at ngayon, habang pinapanatili ang isang solong kakanyahan, ay nakuha ang kanilang mga tampok na katangian sa pagtuturo at istilo ng pagsasanay. Ang pang-agham (opisyal) na pangalan ng tradisyon ng Zen ay ang Heart of Buddha (Buddha-hridaya) Sa Japan, ang Zen ay kinakatawan ng maraming paaralan: Rinzai, Obaku, Fuke at Soto.

Kasaysayan

Ang paghahatid ng tradisyon ng Zen ay bumalik sa Buddha Shakyamuni, at siya ay itinuturing na una sa linya ng paghahatid ng Zen. Ang pangalawa ay itinuturing na Mahakashyap, kung kanino ipinadala ng Buddha ang estado ng paggising nang direkta nang walang mga salita, sa gayon itinatag ang tradisyon ng Zen sa anyo ng isang direktang paghahatid ng pagtuturo na "mula puso hanggang puso."

Isang araw ang Buddha ay tumayo sa harap ng isang pagtitipon sa Vulture Peak. Ang lahat ng mga tao ay naghihintay para sa kanya upang simulang magturo sa dharma, ngunit si Buddha ay tahimik. Medyo mahabang panahon na ang lumipas, at wala pa siyang binibigkas kahit isang salita, sa kanyang kamay ay may isang bulaklak. Ang mga mata ng lahat ng mga tao sa karamihan ng tao ay napalingon sa kaniya, ngunit walang nakakaintindi ng anuman. Pagkatapos ang isang monghe ay tumingin sa Buddha na may nagniningning na mga mata at ngumiti. At sinabi ni Buddha, "Mayroon akong isang kayamanan ng pangitain ng perpektong Dharma, ang mahiwagang diwa ng nirvana, malaya sa karumihan ng katotohanan, at naipasa ko ang kayamanan na ito sa Mahakashyapa." Ang nakangiting monghe na ito ay naging Mahakashyapa lamang, isa sa mga dakilang alagad ng Buddha. (…) Nagising si Mahakashyapa salamat sa bulaklak at sa kanyang malalim na pang-unawa. Titus Nat Khan

Ang Zen Buddhism ay kumalat sa Tsina noong ika-5 siglo AD. NS. Ang mga aral ni Zen ay dinala sa Tsina ng monghe ng Budismo na Bodhidharma (sa tradisyon ng Tsino - Putidamo o simpleng Damo, sa Hapon - Daruma), na madalas na tinawag na kahalili ng 27 mga patriarkang India ng Budismo, na kalaunan ay naging unang Ch'an patriarch sa Tsina. Si Bodhidharma ay nanirahan sa monasteryo ng Shaolin, na isinasaalang-alang ngayon ang duyan ng Chinese Ch'an Buddhism.

Pagkatapos ng Bodhidharma, mayroong limang iba pang mga patriyarka sa Tsina, pagkatapos na ang pagtuturo ay nahati sa isang hilaga at timog na paaralan. Ang pangalawa ay sumunod na nabuo at nabago sa limang mga paaralan ng Zen, kung saan dalawa lamang ang nakaligtas sa kasalukuyan: Caodong at Linji. Tulad ng para sa Vietnamese thien, sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, si Vinitaruchi, isang mag-aaral ng Sen-tsan, ay dumating sa Vietnam at itinatag ang unang thien school. Ang karagdagang pag-unlad ng Vietnamese thien ay nauugnay sa paaralan ng Vo Ngon Thong, isang dating mag-aaral ng Huai Hai, at ang paaralan ng Thao Dyung. Ang huling paaralan ay itinatag ni Emperor Li Thanh Tong. Medyo mas maaga, noong 968, si Thien ay naging ideolohiya ng estado ng Vietnam at kalaunan ay may mahalagang papel sa kasaysayan nito. Nang maglaon sa Vietnam, lumitaw ang paaralan ng Chuklam, itinatag ni Emperor Tran Nyan-tong at walang mga analogue sa Tsina, ang paaralan ng Nguyen Thieu, malapit sa paaralan ng Obaku, at ng paaralan ng Lieu Kuan, malapit sa paaralan ng Linji.

Noong dekada 30 ng siglo XX, ang kilusan para sa muling pagkabuhay ng Vietnamese Buddhism ay tumindi sa bansa, at sa simula ng dekada 70 maraming mga pagoda ang itinayo sa Vietnam. Sa kasalukuyan, sa humigit-kumulang na 60 milyong Vietnamese, halos isang-katlo ng populasyon ang mga tagasunod sa Mahayana. Sa lahat ng mga paaralang Mahayana, mga paaralan ng Thien at, sa partikular, ang paaralan ng Lamte (Linji) ay itinuturing na pinaka-maimpluwensyang sa bansa sa kasalukuyan, kasama ang mga paaralan ng Pure Land Buddhist.

Noong Hunyo 2017, isang bagong serbisyo mula sa Yandex - Zen ay ipinakita sa pangkalahatang publiko. Magagamit ang platform sa pangunahing pahina ng search engine, sa isang hiwalay na domain - zen.yandex.ru at sa mga browser ng mga gumagamit na na-install dati ang mga naturang add-on bilang - at Ya.Bar.

Tingnan natin nang mabuti ang kakanyahan ng pagbabago.

Ano si Yandex Zen

Ang Yandex Zen ay isang feed ng mga publication batay sa mga interes ng gumagamit. Sa yugto ng pagsubok, nagpakita ito ng mga balita at artikulo, eksklusibo mula sa kagalang-galang na mga mapagkukunan. Nang maglaon, ang platform ay magagamit sa mga maliliit na publisher, na humantong sa negatibong pagsusuri at pagnanasa ng gumagamit.

Sa oras ng pagsulat na ito, ang Zen ay hindi na-moderate sa anumang paraan, at habang binabasa ang iyong feed, maaari kang madapa sa parehong maraming magkatulad na mga post mula sa iba't ibang mga may-akda, at ganap na walang silbi na mga publication.

Bilang karagdagan sa lahat, ang advertising ay may kasanayang nagkubli sa iyong feed, na makikilala lamang sa pamamagitan ng inskripsiyon - "Yandex.Direct".

Hindi mo ito maaalis, kahit na ginagamit ang mga tip mula sa aming artikulo tungkol sa mga extension ng ad blocker, tulad ng sinabi nila - mag-enjoy.

Paano nabuo ang laso

Si Zen ay nakaposisyon bilang isang personal na feed, kaya't ang bawat gumagamit ay magkakaroon ng sarili. Ang intersection ng mga post at balita ay natural na posible, ngunit magiging minimal. Ang lahat ng "pagkatao" ay binubuo sa pagsusuri ng iyong mga kagustuhan para sa mga ipinasok na query sa paghahanap at dating na-post na mga post, direkta sa feed. Kung interesado ka sa balita - tingnan ang balita ng Zen, kung nais mong magpapayat - basahin ang tungkol sa mga diyeta.

Sa pagsubok, isang maliit na bug ang napansin - pagkatapos, "nakalimutan" ni Zen ang aming mga kagustuhan at inalok na piliin muli ang mga mapagkukunan.

Matapos ang pag-install sa browser, hihilingin sa iyo na piliin ang unang 5 mapagkukunan, pinagsunod-sunod ayon sa mga sikat na paksa. Pagkatapos nito, magsisimulang sistematikong mangolekta ng impormasyon ang Yandex tungkol sa iyo at bubuo ng "tamang" feed para sa iyo.

Ang bilis ng pagbuo nang direkta ay nakasalalay sa aktibidad ng paggamit ng mga serbisyo ng kumpanya.

Paano i-install at paganahin ang Zen sa iyong browser

Ang pag-install ng Zen sa iyong computer bilang isang hiwalay na programa ay hindi gagana. Ang Zen ay isang serbisyo sa web at eksklusibong nai-install sa browser. Gayundin, ang pag-access dito ay isinasagawa mula sa pangunahing pahina ng search engine (mag-scroll sa pinakailalim at makakakita ka ng isang tape) at sa isang hiwalay na domain - zen.yandex.ru

Upang simulang gamitin ang Yandex Zen sa iyong browser, sundin ang aming mga tagubilin.

I-install o i-update ang Yandex Browser

Ang Zen ay isang bahagi bilang default. Upang simulang gamitin ito, kailangan mo lamang itong paganahin sa mga setting.

Pumunta sa panel ng mga setting.

Sa seksyong "Mga setting ng hitsura", lagyan ng tsek ang kahon na minarkahan sa screenshot.

Gamit ang isang lumang bersyon ng browser, hindi mo magagawa ang tinukoy na hanay ng mga pagkilos. Una at ulitin ang mga hakbang sa itaas.

Gumamit ng Mga Visual Bookmark

Kung hindi mo nais na baguhin ang iyong browser, ngunit kailangan mong i-install ang Zen sa Google Chrome, Mozilla Firefox o Opera, kakailanganin mong gumamit ng mga add-on mula sa Yandex, halimbawa, Visual Bookmark.

Pumunta sa pahina - yandex.ru/soft/element/ at i-install ang programa.

O i-install ang extension mula sa online store, direkta mula sa iyong browser (halimbawa, Chrome).

Mahalagang tandaan na kasama ang Zen, makakatanggap ka - Search bar, Advisor, Weather forecast at iba pang mga serbisyo na maaaring i-off.

Maaari mong paganahin ang Zen sa pamamagitan ng pagbubukas ng isang bagong tab sa iyong browser at pagpili sa item na "Mga Setting".

Paano basahin ang feed at panoorin ang balita

Anuman ang browser, ang feed ng Yandex Zen ay laging matatagpuan sa isang bagong tab ng browser (huwag kalimutan ang tungkol sa isang hiwalay na domain at ang pangunahing pahina ng search engine).

Ipinapakita lamang ng feed ang pamagat, isang maikling paglalarawan at isang nakalakip na larawan, ang artikulo mismo o balita, ay matatagpuan sa website ng kasosyo. Upang mabasa ang balita, mag-click lamang sa "tile" - magkakaroon ng paglipat sa buong bersyon.

Gayundin, mayroon kang pagkakataon na magustuhan o hindi magustuhan sa anunsyo ng publication - makakaapekto ito sa pagbuo ng iyong personal na feed.

Sa kabuuan ng pagsusuri ng serbisyong ito, nais kong tandaan na ang Zen ay nasa yugto ng pagbuo at pag-unlad, kaya't masyadong maaga upang makakuha ng mga konklusyon tungkol sa kalidad at totoong layunin.

Ang sagot sa tanong kung ano si Zen, ay dapat na malaman ng bawat tao na nagsimulang makilala ang Buddhism. Ang konseptong ito ay bumubuo ng isang malakas na personalidad na may kakayahang makatuwirang pagsusuri ng kanilang mga aksyon at pagmumuni-muni sa kanila mula sa labas. Ang layunin ng prosesong ito ay dapat na totoo.

Zen - ano yun

Mayroong maraming pangunahing prinsipyo sa Budismo, tulad ng pananampalataya, paghabol sa pagpapasiya sa sarili, at paggalang sa kalikasan. Karamihan sa mga paaralang Buddhist ay may pangkalahatang pag-unawa sa kung ano ang enerhiya ng Zen. Naniniwala silang inihayag ito sa mga aspeto tulad ng:

Ang kaalaman at karunungan, naipadala hindi sa pamamagitan ng pagsulat, ngunit mula sa guro hanggang sa mag-aaral sa panahon ng personal na komunikasyon.
Ang sakramento ng Tao ay ang walang pangalan na mapagkukunan ng pagkakaroon para sa lupa at kalangitan.
Ang pagtanggi sa pagsisikap na maunawaan ang Zen: Pinaniniwalaan na mas susubukan mong maunawaan ito, mas mabilis itong lumayo mula sa kamalayan.
Maraming mga paraan upang maunawaan ang Zen: sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, si Zen ay ganap na naipadala nang walang malay mula sa isang tao patungo sa isang tao sa pamamagitan ng emosyon, paghawak, pagbibiro.

Ano ang Zen Buddhism?

Ang Zen Buddhism ay ang pinakamahalagang paaralan ng East Asian Buddhism, na ang proseso ng pagbuo nito ay nakumpleto sa Tsina noong ika-5 hanggang ika-6 na siglo. Sa kanyang sariling bayan, pati na rin sa Vietnam at Korea, nananatili siyang pinakapopular na monastic form ng relihiyon hanggang ngayon. Ang Daen Buddhism ay isang nagbabagong paniniwala na mayroong tatlong mga direksyon:

« Intelektwal na Zen "- isang pilosopiya ng buhay na lumayo sa relihiyon hangga't maaari at naging tanyag sa mga artista, pilosopo at syentista.
Psychedelic zen- isang doktrina na presupposes paggamit ng mga gamot para sa kapakanan ng pagpapalawak ng mga hangganan ng kamalayan.
Direksyon ng bitnik- kilala ito sa mga kabataan para sa pinasimple na mga patakaran na nagtataguyod ng kalayaan sa moral at sekswal.

Paano naiiba ang Zen Buddhism sa Buddhism?

Ang pagnanais na makamit ang Zen ay nangangahulugang ang pagpayag na isakripisyo ang sarili patungo dito - halimbawa, upang ipakita ang kahinahunan at kababaang-loob sa harap ng guro. Pinipilit ng Zen Buddhism na obserbahan ang isang sistema ng mga patakaran ng mag-aaral, kung ang klasikal na direksyon ay hindi nangangailangan ng anumang pagsamba at pag-verify sa pangalan ng relihiyon. Ang Zen ay tulad ng isang pamamaraan na nababagay sa mga tao na hindi gugugol ng maraming oras sa relihiyosong panig ng mga turo.

Zen at Tao

Ang parehong direksyon ay nagmula sa parehong pagtuturo, kaya't ang pagkakaiba-iba sa pagitan nila ay maliit. Walang sinuman ang maaaring ipahayag ang Tao sa mga salita, sapagkat ito ay nagpapahiwatig ng pagiging natural ng pagkakaroon ng tao. Ang estado ng Zen ay ganap na totoo, ngunit maaari itong tumpak na inilarawan. Sa pangunahing mga libro ng mga aral - ang mga gawa ng mga pantas na nagkomento sa mga koan at sutras, ang kaalamang ito ay nakaimbak.

Zen Buddhism - Pangunahing Mga Ideya

Kapansin-pansin ang lalim at kapangyarihan ng pagtuturo na ito, lalo na kung ang isang tao ay nagsisimula pa lamang makilala ito. Hindi posible na lubos na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng Zen kung tatanggihan mo ang katotohanan na ang kawalan ng laman ay ang tunay na kakanyahan at layunin ng kaliwanagan. Ang katuruang ito ay batay sa likas na katangian ng pag-iisip, na hindi maipahiwatig sa mga salita, ngunit maaaring maisakatuparan. Mga pangunahing prinsipyo nito:

Sa likas na katangian, ang bawat tao ay katumbas ng Buddha at matutuklasan niya ang nakapagpapaliwanag na batayan sa kanyang sarili.
Ang estado ng satori ay makakamit lamang sa pamamagitan ng kumpletong kapayapaan.
Tumatanggap ng isang tugon mula sa iyong sarili, na nasa loob ng isang tao.

Zen Buddhism Koans

Ang mga Koan ay maikli, nakapagtuturo na mga kwento o dayalogo na katulad ng mga sura ng Quran. Inihayag nila ang kakanyahan ng mga katanungang lumabas mula sa parehong mga baguhan at may karanasan na mga tagasunod sa relihiyon. Ang mga Zen koans ay nilikha na may layuning magbigay ng isang sikolohikal na pampasigla sa mag-aaral, upang maganyak siya. Ang halaga ng bawat isa sa mga kuwentong ito ay isiniwalat sa kanyang desisyon:

Ang master ay nagtanong sa mag-aaral ng isang koan kung saan dapat niyang hanapin ang tamang sagot. Ang bawat pahayag ay ginawa sa hangarin na maging sanhi ng isang kontradiksyon sa walang karanasan na tagasunod ng Budismo.
Ang pagiging nasa isang nagmumuni-muni na estado o malapit dito, ang mag-aaral ay nakakakuha ng satori - kaliwanagan.
Sa estado ng samadhi (ang pagkakaisa ng kaalaman at nakakaalam), naiintindihan ng isang tao kung ano ang tunay na Zen. Maraming isinasaalang-alang siya na malapit sa isang pakiramdam ng catharsis.

Zen pagmumuni-muni

Ang pagmumuni-muni ay isang espesyal na estado ng psycho-pisikal ng isang tao, na kung saan ay pinakamadaling makamit sa isang kapaligiran ng pinakamalalim na katahimikan at konsentrasyon. Sa mga Buddhist monasteryo, hindi na kailangan ang paunang paghahanda para sa paglulubog dito, sapagkat ang mga miyembro ng komunidad ay paunang pinoprotektahan ang kanilang sarili mula sa lahat ng mga tukso. Kapag sinagot ng mga monghe ang tanong kung ano ang Zen pagmumuni-muni, sinabi nila na ito ay isang pakiramdam ng purong kamalayan nang walang nilalaman. Maaari itong makamit sa pamamagitan ng pagsasagawa ng sumusunod na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon:

Una kailangan mong umupo sa sahig, nakaharap sa dingding, paglalagay ng unan o isang kumot na nakatiklop sa maraming mga layer sa ilalim ng pigi. Ang kapal nito ay hindi dapat makagambala sa pagkuha ng isang komportable, matatag na pustura. Ang mga damit para sa pagmumuni-muni ay napiling maluwag upang hindi hadlangan ang paggalaw.
Para sa isang komportableng magkasya, inirerekumenda na kumuha o kalahating lotus.
Dapat mong isara ang iyong mga mata at i-abstract ang iyong sarili mula sa mga problema at saloobin.
Kapag pinapalitan ng kawalan ng laman ang ingay sa kaisipan, lilitaw ang isang pakiramdam ng walang kapantay na pagpapahinga at kasiyahan.

Ano ang ibig sabihin ng "alamin si Zen"?

Ang sinumang nais na makahanap ng isang sagot sa kanyang katanungan ay lumiliko sa oriental na pamamaraan na ito, bilang isang panuntunan, na nawawalan ng pag-asa. Nagsusumikap siyang alamin si Zen matapos niyang maubos ang mga simpleng solusyon sa dilemma. Para sa ilan, ang prosesong ito ay isang uri ng pag-aayuno na walang pag-iwas sa pagkain, pakikipag-ugnay sa hindi kasarian at aktibong trabaho. Karamihan sa mga Buddhist ay sumunod sa mas maraming tradisyonal na paraan ng pag-unawa sa banayad na bagay ng Zen:

Sumusunod sa payo ng mga unang guro ng Budismo. Inirekomenda nila na manatiling kalmado kahit sa mga mahirap na sitwasyon at talikuran ang mga problema sa buhay.
Paghanap ng pinagmulan ng kasamaan. Kung ang isang taong relihiyoso ay napagtagumpayan ng isang serye ng mga pagkabigo at problema, pagkatapos ay dapat niyang hanapin ang sanhi ng mga pagkabalisa ng kapalaran sa kanyang sarili o sa kanyang mga kaaway.
Pagtawid sa mga hangganan ng klasikal na pag-iisip. Sinasabi ng mga panuntunan ni Zen na ang isang tao ay masyadong sanay sa mga pakinabang ng sibilisasyon upang malaman ang kanyang kakanyahan. Kailangan niyang lumabas mula sa kanyang comfort zone upang marinig ang tinig ng kaluluwa.

Zen Buddhism - Mga Libro

Ang bawat paaralang relihiyoso at pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay may kani-kanilang mga akdang pampanitikan, na pinapayagan ang kahit na walang karanasan na mga baguhan na maunawaan ang konsepto nito. Ang pilosopiya ng Zen ay nagsasangkot din ng pagkakilala sa isang buong silid aklatan ng mga libro, na kinabibilangan ng:

Isang pangkat ng mga may-akda na may mga komento ni Alexei Maslov na "Classical Zen Text"... Kasama sa isang libro ang mga gawa ng mga unang guro ng Ch'an Buddhism, na nakakaapekto sa lahat ng larangan ng buhay ng tao - kapwa noong unang panahon at sa modernong buhay ng mga bansang Asyano.
Shunryu Suzuki, Zen Consciousness, Beginner Consciousness... Inihayag niya ang nilalaman ng mga pag-uusap ng isang bihasang tagapayo sa kanyang mga estudyante sa Amerika. Pinamamahalaang Xiongryu hindi lamang upang maunawaan kung ano ang Zen, ngunit din upang malaman na tumuon sa mga pangunahing layunin.
Nanalong Q-Kit, The Zen Encyclopedia... Ang aklat ay nakatuon sa mga paghihirap ng pag-unawa sa buhay, ang pinakasimpleng pag-unawa sa mga batas at konsepto nito. Ang Zen path, ayon sa may-akda, ay nagtatapos sa mistisiko na karanasan ng maranasan ang Ganap - isang flash ng pag-unawa sa labas ng oras at puwang.
Tit Nat Khan, Zen Keys... Ang akda ng Hapones na may akda ay naglalaman ng eksklusibong mga komentaryo sa mga sutra at kaan ng southern Buddhism.
Miyamoto Musashi, Ang Aklat ng Limang Rings... Warrior Musashi 300 taon na ang nakaraan nagsulat ng isang monograp sa pamamahala ng estado, mga tao at kanilang sariling mga emosyon. Ang medieval fencer ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili bilang isang guro ng Zen, kaya ang libro ay isinulat sa format ng isang pag-uusap sa mga mambabasa ng mag-aaral.

Si Zen (mula sa Japanese 禅; Skt. ध्यान, dhyana - "pagmumuni-muni", Chinese 禪 chan, Cor. Ay naimpluwensyahan ng Taoismo at pagiging nangingibabaw na monastic form ng Mahayana Buddhism sa China, Vietnam at Korea. Pinatibay noong XII siglo sa Japan at naging isa sa pinaka maimpluwensyang paaralan ng Buddhism. Ito ang pagtuturo ng kaliwanagan, na ang pilosopiya higit sa lahat ay humahantong sa kalayaan at kumpletong kaliwanagan, nang walang mga hindi kinakailangang salita, ngunit mas direkta at praktikal.

Ang Zen ay nagmula sa kombinasyon ng kaalaman sa Vedic sa Taoist, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isang natatanging kalakaran, na nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang likas na katangian, kagandahan at sigla, kabalintunaan at pagiging simple. Sa anyo ng isang teksto, ang pagtuturo na ito ay naglalaman ng mga koans, na mga bugtong-talinghaga nang walang lohikal na pinagtatalunang sagot. Ang mga ito ay kabalintunaan at walang katotohanan sa unang tingin ng isang karaniwang tao. Ang pananaw at pilosopiya ng Zen ay malapit na magkaugnay sa code ng karangalan ng mandirigma. Maraming mga canon ng Bushido - ang code ng karangalan ng samurai, ay batay sa pananaw sa mundo. Ang isang mas malinaw na kahulugan ng Bushido ay ibinigay sa pahayag na ito:

Ang Bushido (Japanese 武士道 bushi-do, "ang paraan ng mandirigma") ay isang samurai code, isang hanay ng mga patakaran, rekomendasyon at kaugalian ng pag-uugali ng isang tunay na mandirigma sa lipunan, sa labanan at nag-iisa, isang pilosopiya at moralidad ng lalaki sa militar, nakaugat sa sinaunang panahon. Ang Bushido, na orihinal na lumitaw sa anyo ng mga prinsipyo ng isang mandirigma sa pangkalahatan, salamat sa mga etikal na halaga at paggalang sa mga sining na kasama dito noong ika-12 hanggang ika-13 na siglo, na may pag-unlad ng klase ng samurai bilang marangal na mandirigma, sumama dito at sa wakas ay nabuo noong ika-16 hanggang ika-17 na siglo. na bilang isang code ng samurai ethics. Kinuha mula sa Wikipedia

Kasaysayan ng pinagmulan hanggang sa kasalukuyang araw

Pinaniniwalaan na ang Zen ay nagmula sa Japan, ganito talaga, bago pa ito lumitaw sa Japan, sa China noong ika-5 hanggang ika-6 na siglo AD. ang mga katuruang Chan ay ipinanganak, dinala mula sa India, na nagsama sa Taoismo sa Tsina. Ang unang patriyarka, ayon sa pangkalahatang tinanggap na opisyal na bersyon, ay ang Bodhiharma, sa Tsina na kilala bilang Damo, na nabuhay noong 440-528 o 536 AD. AD Ang asin ng mga katuruang Bodhiharma ay naibuo sa "tahimik na kaliwanagan sa pagmumuni-muni" at sa "paglilinis ng puso sa pamamagitan ng dalawang pagtagos at apat na pagkilos." Ang mga pagtagos ay dalawang landas na ginamit ng dalubhasa kahanay: ang panloob na isa, na binubuo ng "pagmumuni-muni ng tunay na kalikasan," at ang panlabas, na nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng mga gawa, sa pagpapanatili ng kapayapaan ng isip sa anumang mga aksyon at sa kawalan ng mga hangarin , na bumuo ng batayan ng Zen sa Japan noong XII siglo, at mas maaga ang paaralang Vietnamese ng Thien (ika-6 na siglo) at ang paaralan ng Korea sa pagtulog (ika-6 hanggang ika-7 na siglo).

Apat na mga aksyon ay ipinakita sa pagtagos sa pamamagitan ng mga gawain:

Huwag mapoot sa sinuman at tumanggi na gumawa ng masamang bagay. Alam ng dalubhasa na pagkatapos ng mga naturang pagkilos ay dumating ang pagtutuos (bao), upang hanapin at maunawaan ang mapagkukunan ng kasamaan, upang maiwasan ang pag-aalala tungkol sa mga paghihirap sa buhay. Sundin ang karma sa kasalukuyang mga pangyayari. At ang mga pangyayari ay nilikha ng mga saloobin at aksyon sa nakaraan, na mawawala sa hinaharap. Sundin nang may kumpletong katahimikan sa iyong karma Huwag makabit sa mga bagay at phenomena, huwag magkaroon ng mga mithiin at layunin, sapagkat ito ang sanhi ng pagdurusa. "Lahat ng mga bagay ay walang laman at walang mabuti sa kanila upang pagsikapang." Upang magkaroon ng pagkakaisa sa Dharma at Tao. Walang mga nabubuhay na nilalang sa Dharma at ito ay malaya sa mga batas ng pagiging. Walang "I" sa Dharma, libre ito sa mga limitasyon ng personalidad. Kung naiintindihan at pinaniniwalaan ng dalubhasa dito, ang kanyang pag-uugali ay tumutugma sa "pamumuhay na kasuwato ng Dharma." Ang pagkakasundo sa Dharma ay nangangahulugan din ng pagtanggal ng masasamang kaisipan at paggawa ng mabubuting gawa nang hindi iniisip ang tungkol sa kanila.

Kaya, pagkatapos ng Tsina, ang katuruang ito ay kumalat sa buong silangang Asya. Kung saan sila ay nakabuo ng halos lahat sa kanilang sarili sa ngayon. Kaya, habang pinapanatili ang isang solong kakanyahan, nakuha nila ang kanilang mga tampok na katangian sa pagtuturo at pagsasanay.

Zen sa Japan

Paunang yugto

Noong 653, ang monghe na si Dosho ay nagmula sa Japan patungo sa Tsina upang pag-aralan ang pilosopiya ng Yogachara kasama ang pangalang Xuan-jiang. Sa bilis, sa ilalim ng impluwensya ni Xuan-Jiang, naging dalubhasa si Dossho ni Zen, at sa kanyang pag-uwi sa kanyang bayan, binuhay niya ang paaralang Hossho, na ang mga tagasunod ay nagsimula ring ipahayag na Zen.

Noong 712, isang mentor na nagsanay ng Ch'an mula sa hilagang paaralan ng Shen-Xiu ay dumating sa Japan. Pagdating, tumulong siya sa pagkakaroon ng malapit na ugnayan sa pagitan ng mga paaralan ng Kegon at Vinine.

Noong ika-9 na siglo ang Japan ay binisita ng guro ng Ch'an ng paaralan ng Linji I-kyun, sa paanyaya ng Empress na si Takibana Kakiko. Una niyang itinuro sa korte ng imperyo, pagkatapos ay naging abbot ng Denrinji Temple sa Kyoto, na itinayo para sa mga aral ni Zen. Sa kabila nito, ang pagturo ay hindi kumalat, dahil sa kawalan ng mapagpasyang pagkilos mula mismo sa I-kyun, at makalipas ang ilang sandali ay umalis na ulit siya patungong China. Ito ay isang panahon ng stagnation ng Zen sa Japan at ilan sa pagkalipol ng Budismo sa pangkalahatan.

Ang pagtaas ng Zen Buddhism

Zen Temple

Ang sitwasyon ay nagbago noong XII-XIII siglo. Si Eisai ay lumitaw sa bansang Hapon, na nagsasagawa ng asceticism mula pagkabata bilang isang monghe sa templo ng paaralan ng Tendai. Ang pagbisita sa Tsina sa kauna-unahang pagkakataon noong 1168, si Eisai ay nasobrahan ng turo ng Ch'an. Pagkatapos nito, naging kumbinsido siya na ang gayong pagtuturo ay makakatulong na buhayin ang kanyang bansa sa ispiritwal. Noong 1187, binisita ni Eisai ang Tsina sa pangalawang pagkakataon, ang paglalakbay na ito ay nakoronahan ng pagkuha "Mga selyo ng kaliwanagan"* mula sa guro na si Xuyan Huichang ng Linji School ng linya ng Huang-lun.

Sa Japan, pagkatapos ng kaganapang ito, ang Eisai ay aktibong nagsimula upang mabuo ang mga aral ng Zen. Nagsimula siyang tangkilikin ang suporta ng ilang mga kinatawan ng pinakamataas na awtoridad at sa paglaon ay naging abbot ng Kenninji Temple sa Kyoto, na kabilang sa mga paaralan ng Shingon at Tendai. Dito siya aktibong nagsimulang magpalaganap ng mga aral ng paaralan. Sa paglipas ng panahon, si Zen sa Japan ay naging isang independiyenteng paaralan at matatag na nagtatag ng sarili. Bukod dito, nagtanim si Eisai ng mga binhi ng tsaa na dinala mula sa Tsina malapit sa templo at nagsulat ng isang libro tungkol sa tsaa, kung saan inilarawan niya ang lahat ng impormasyong alam niya tungkol sa tsaa. Sa gayon, itinatag niya ang tradisyon ng seremonya ng tsaa sa Japan.

Si Zen ay mayroong mataas na posisyon sa Japan, dahil sa suporta ng emperador, pagkatapos ay ang mga miyembro ng pamilyang samurai ng Hojo ay nadala ng aral na ito. Ang Shogun Hojo Tokiyori (1227-1263) ay tumulong sa isang makabuluhang bilang ng mga guro na pumunta sa Japan, na makamit ang pinakadakilang habang siya ay nabubuhay. satori*.

Mag-click sa imahe upang matingnan ang buong larawan.

Itutuloy

Pag-rate ng artikulo

Zen Buddhismnagmula sa India. Ang salitang Hapon na "Zen" ay nagmula sa salitang Tsino na "chan", na siya namang nagmula sa Sanskrit na "dhyana", na isinalin bilang "pagmumuni-muni", "konsentrasyon". Ang Zen ay isa sa mga paaralan ng Budismo na nabuo sa Tsina noong ika-5 hanggang ika-6 na siglo. Ang Taoismo ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng Zen, samakatuwid mayroong maraming pagkakapareho sa pagitan ng mga paggalaw na ito.

Ano ang Zen Buddhism?

Ngayon, ang Zen Buddhism ay ang pangunahing monastic form ng Buddhism sa sangay ng Mahayana. ("Malaking karo"), laganap sa Timog Silangang Asya at Hapon.

Sa China tinawag ang Zen Buddhism "Chan Buddhism", sa Vietnam - "Thien Buddhism", sa Korea - "panaginip-Budismo". Sa Japan Zen Buddhism medyo huli na - noong siglo XII, ngunit ang salin sa wikang Hapon ng pangalan ng direksyong ito ng Budismo na ang pinakalaganap.

Sa isang malawak na kahulugan zen- Ito ay isang paaralan ng mistisong pagmumuni-muni, ang doktrina ng kaliwanagan. Sa ilalim ni zen maunawaan ang kasanayan Mga paaralang Zen, tinukoy din ng konsepto Dhyana at ang pinakamahalagang bahagi ng kulturang Budismo.

♦♦♦♦♦♦

Paano nagsimula ang Zen Buddhism?

Ayon sa kaugalian, si Buddha Shakyamuni mismo ay itinuturing na unang patriyarka ni Zen. Ang pangalawang patriyarka ay ang kanyang alagad na si Mahakashyap, kung kanino ang Buddha, pagkatapos ng isang tahimik na sermon, ay nagbigay ng isang lotus na sumasagisag sa paggising. Si Thich Nyat Hanh, isang Vietnamese Zen Buddhist monghe at may akda ng mga libro tungkol sa Budismo, ay nagkwento ng ganitong paraan.

"Isang araw ay tumayo si Buddha sa harap ng isang pagtitipon ng mga tao sa Vulture's Peak. Ang lahat ng mga tao ay naghihintay para sa kanya upang simulang magturo sa dharma, ngunit si Buddha ay tahimik.

Medyo mahabang panahon na ang lumipas, at wala pa siyang binibigkas kahit isang salita, sa kanyang kamay ay may isang bulaklak. Ang mga mata ng lahat ng mga tao sa karamihan ng tao ay napalingon sa kanya, ngunit walang nakakaintindi ng anuman.

Pagkatapos ang isang monghe ay tumingin sa Buddha na may nagniningning na mga mata at ngumiti.

"Mayroon akong isang kayamanan ng pangitain ng perpektong Dharma, ang mahiwagang diwa ng nirvana, malaya mula sa karumihan ng katotohanan, at naipasa ko ang kayamanan na ito sa Mahakashyapa."

Ang nakangiting monghe na ito ay naging Mahakashyapa lamang, isa sa mga dakilang alagad ng Buddha. Nagising si Mahakashyapa salamat sa bulaklak at sa kanyang malalim na pang-unawa.

♦♦♦♦♦♦

Bodhidharma Patriarch ng Chan Buddhism

Ang pinakatanyag na patriyarka ng Zen Buddhism ay si Bodhidharma, o Damo, ang unang Zen patriarch sa China. Ayon sa alamat, si Bodhidharma, isang monghe ng Budismo mula sa India, ay dumating sa Tsina sa pamamagitan ng dagat mga 475 at nagsimulang mangaral. Inilarawan ng manunulat ng Argentina na si Jorge Luis Borges ang paglitaw ng unang patriyarka ng Chinese Chan Buddhism tulad ng sumusunod:

"Si Bodhidharma ay lumipat mula sa India patungong China at tinanggap ng emperor, na hinimok ang Budismo sa pamamagitan ng pagtaguyod ng mga bagong monasteryo at dambana. Ipinaalam niya kay Bodhidharma tungkol sa pagdaragdag ng bilang ng mga Buddhist monghe.

♦♦♦♦♦♦

Sumagot siya:

"Lahat ng pag-aari ng mundo ay isang ilusyon, mga monasteryo at monghe ay hindi totoo tulad mo at sa akin."

Pagkatapos ay lumingon siya sa dingding at nagsimulang magnilay.

Nang tanungin ng ganap na nalito na emperador:

"Kung gayon, ano ang kakanyahan ng Budismo?"

Sumagot si Bodhidharma:

"Walang kabuluhan at walang kakanyahan."

Ayon sa isa sa mga alamat, sa paghahanap ng katotohanan, si Bodhidharma ay gumugol ng siyam na taon na pagninilay sa isang yungib. Sa lahat ng oras na ito ay nakatuon siya sa pagtingin sa isang hubad na pader, hanggang sa makamit niya ang kaliwanagan.

Sa Tsina, si Bodhidharma ay nanirahan sa monasteryo ng Shaolin, ilang sandali bago ito itinatag sa Mount Songshan, kung saan itinatag niya ang unang paaralan ng Ch'an Buddhism. Malaki ang naging kontribusyon ni Damo sa pagpapaunlad ng Shaolin Monastery, na ipinapasa sa mga monghe ang isang hanay ng mga ehersisyo, na kalaunan ay tinawag na Damo Qigong Yi Jinjing, o Bodhidharma Qigong.

Kapansin-pansin, ang Bodhidharma sa Tsina ay tinawag na "balbas na barbarian" sapagkat, hindi tulad ng mga monghe na Tsino, nagsuot siya ng balbas, at pati na rin ang katotohanan na ayon sa isa sa mga alamat, si Damo ang taong nagdala ng tsaa sa Tsina. Sa panahon ng pakikibaka sa pagtulog, pinunasan ng nagmumuni-muni na si Bodhidharma ang kanyang mga pilikmata at itinapon ito sa slope ng Mount Cha.

Sa lugar na ito, isang halaman ang lumago - tsaa.

♦♦♦♦♦♦

Ano ang mga libro sa core ng Zen?

Hindi tulad ng mga kinatawan ng iba pang mga paaralan, ang mga monghe ng Zen ay hindi nakatuon sa pagbabasa ng mga sutra at banal na kasulatan. Sinabi ni Bodhidharma na si Zen ay "Direktang paglipat sa nagising na kamalayan, pag-bypass ng tradisyon at mga sagradong teksto."

Bumuo din siya ng apat na prinsipyo ng Zen:

1. Espesyal na paghahatid sa labas ng mga banal na kasulatan;

2. Ang Zen ay hindi batay sa mga salita at teksto;

3. Direktang indikasyon ng kamalayan ng tao;

4. Isinasaalang-alang ang iyong kalikasan, maging isang Buddha.

Ang mananaliksik ng Buddhism Daisetsu sa kanyang librong "Basics of Zen Buddhism" ay nagsulat:

"Ang mga tagasunod ng Zen ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling mga doktrina, ngunit ang mga doktrinang ito ay pulos personal, indibidwal sa likas na katangian at hindi inutang ang kanilang pinagmulan kay Zen.

Samakatuwid, si Zen ay hindi nakikipag-usap sa anumang "mga banal na kasulatan" o dogma, at hindi rin naglalaman ng anumang mga simbolo kung saan ihahayag ang kahulugan nito. "

♦♦♦♦♦♦

Ang Zen Buddhism ba ay isang Relihiyon?

Sa maginoo na kahulugan ng relihiyon, ang Zen ay hindi isang relihiyon. Walang sinasamba siyang Diyos sa kanya, walang seremonya ng seremonya, walang impiyerno, walang langit. Kahit na ang isang pangunahing konsepto bilang isang kaluluwa ay hindi umiiral sa Zen Buddhism.

Si Zen ay malaya sa lahat ng mga dogmatiko at relihiyosong kombensiyon. Sa parehong oras, si Zen ay alinman sa ateismo o nihilism. Wala siyang kinalaman sa pagpapatibay o pagtanggi. Kapag ang isang bagay ay tinanggihan, ang pagtanggi mismo ay nagsasama na ng kabaligtaran na elemento. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pagpapatibay.

Sa lohika, hindi ito maiiwasan. Hinahangad ni Zen na itaas ang lohika at maghanap ng mas mataas na pahayag na walang antithesis. Samakatuwid hindi tinatanggihan ni Zen ang Diyos, ni hindi nito pinatutunayan ang kanyang pag-iral. Ayon kay Suzuki, ang Zen ay pantay na hindi alinman sa isang relihiyon o isang pilosopiya.

♦♦♦♦♦♦

Ano ang satori?

Ang pangunahing konsepto sa Zen Buddhism ay satori — kaliwanagan, malayang estado ng pag-iisip, intuitive na sobrang lohikal na pagtagos sa likas na katangian ng mga bagay. Sa katunayan, ang satori ay para kay Zen na alpha at omega, ang layunin at ang landas ng kalakaran na ito.

Si Suzuki, sa kanyang librong Basics of Zen Buddhism, ay tinukoy ang kahalagahan ng satori kay Zen:

Ang Zen na walang satori ay tulad ng araw na walang ilaw at init. Maaaring mawala sa Zen ang lahat ng panitikan nito, lahat ng mga monasteryo nito at lahat ng dekorasyon nito, ngunit hangga't mayroong satori dito, mabubuhay ito magpakailanman. "

♦♦♦♦♦♦

Zen koans

Ang isa sa mga paraan na ginagamit ng mga masters ng Zen upang gabayan ang mga monghe sa landas ng kaliwanagan ay sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga kanting, maikling kwento, bugtong, o mga katanungan na madalas na walang makatuwirang solusyon at madalas na masisira ang karaniwang lohika.

Ang layunin ng koan ay upang ihagis ang isang tao sa pagkabulol, ang desisyon ay dapat na dumating sa kanya mula sa loob, intuitively, bilang isang uri ng pakiramdam o pang-amoy, at hindi isang verbal lohikal na konklusyon. Ang pinakatanyag ng koans ikinuwento kung paano hinamon ng abbot ng Mokurai Shrine ang isang disipulo na nagngangalang Toyo na may isang mahirap na gawain.

Sinabi niya:

“Naririnig mo ang palakpak ng dalawang palad nang mag-hit sila. Ipakita mo sa akin ang palakpak ng isang kamay. "

Ginugol ni Toyo ang isang taon ng lohikal na pagsasaliksik upang malutas ang koan, ngunit lahat ng kanyang mga pagtatangka ay walang kabuluhan. At pagkatapos lamang maabot ang kaliwanagan at tawiran ang hangganan ng mga tunog, nakilala niya ang tunog ng isang kamay na pumapalakpak. Victor Pelevin sa isa sa mga panayam madali niyang sinagot ang tanong kung narinig niya ang palakpak ng isang palad:

"Maraming beses sa aking pagkabata nang paluin ako ng aking ina sa asno."