Kahalagahan ng wika ng kathang-isip.
Lecture number 8
Mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagtatasa ng mga likhang sining
1. Wika sa panitikan at wika ng kathang-isip.
Kinakailangan upang makilala ang pagitan ng dalawang magkatulad, ngunit magkakaiba sa kanilang saklaw at kakanyahan (pagiging tiyak) phenomena - ang wikang pampanitikan at ang wika ng kathang-isip. Mahirap ito, ngunit lubhang mahalaga. Kasaysayan, ang pangunahing wika ay pampanitikan. Lumilitaw ito sa mga bansa ng Europa at Asya sa panahon ng sistema ng alipin, kasama ang pagkakaroon ng pagsulat, bilang karagdagan sa ordinaryong pagsasalita sa bibig. Sa panahon ng mga tao at bansa, ang pagkakaiba-iba ng nakasulat-pampanitikan ay nagiging nangungunang anyo ng pagkakaroon ng wika. Itinulak niya ang iba pang mga form, hindi pampanitikan, katulad: mga teritoryal na diyalekto, mga dayalek na panlipunan, pagkatapos ay katutubong wika at kahit na pananalita (simbahan) na wika. Ang mga wikang pampanitikan ay nagsasagawa ng malawak na pag-andar: kadalasan sila ang mga wika ng trabaho sa opisina, agham, kultura at relihiyon. Batay sa wikang pampanitikan, nabubuo din ang wikang pantakbo ng kathang-isip. Ngunit, na nabuo batay sa wikang pampanitikan, kumikilos ito nang mas matapang, mas nakakarelaks kaysa sa wikang pampanitikan, ang mga pamantayan nito ay hindi gaanong mahigpit, ito ay mas liberal, at sa paggalang na ito ay nalampasan nito ang istandardisadong wikang pampanitikan sa mga paraan ng paggamit. Halimbawa, ang dialectism ay maaaring magamit dito:
Liham mula sa aking uralochka
Subukang unawain:
Nagpadala ako ng bota sa harap,
At isinusulat niya na ang mga pimas ...
Sa tula ni Sergei Alymov ("Sa mga araw na ito ang kaluwalhatian ay hindi titigil, / Hindi mawawala. / Partisan pagkatapos / Sakupin ang mga lungsod ... sa paglabag sa tula.
Ang Jargon, mga neologism na hindi masyadong tinatanggap sa wikang pampanitikan (tula ni Yevgeny Baratynsky ʼʼ hindi ko alam, mahal kong hindi alam ... ʼʼ), mga archaism, makasaysayang, propesyonalismo, atbp.
1. Ang wika ng kathang-isip ay mas malawak kaysa sa wikang pampanitikan sa paggamit ng lexical na paraan ng pagpapahayag; superimposed sa wikang pampanitikan, nagbibigay ito ng karagdagang mga sektor.
2. Ang wikang pampanitikan ay isang uri ng pagkakaroon ng wika ng alinman sa isang nasyonalidad o isang bansa, kasama ang mga dayalekto sa teritoryo, katutubong wika, atbp. Ang wika ng kathang-isip ay hindi isang uri ng pagkakaroon ng wika, na pumapasok sa wikang pampanitikan bilang isang sangkap, ngunit sa parehong oras mayroon itong isang mas malawak at mas mayamang arsenal ng sarili nitong mga pamamaraan.
3. Bilang bahagi ng wikang pampanitikan mayroong maraming mga independiyenteng estilo (macrostyles, istilo ng paggana): libro - opisyal na negosyo, pang-agham, pamamahayag at istilo ng katha - at ang pang-araw-araw na istilo ng pang-araw-araw na pagsasalita. Ang wika ng kathang-isip ay hindi umiwas at hindi hinahamak ang materyal ng anuman sa mga istilo, na ginagamit ang mga ito para sa masining, estetika, nagpapahayag na mga hangarin.
Halimbawa, ang istilo ng pamamahayag ay ginamit ni Maxim Gorky sa nobelang "Ina" (talumpati ni Pavel Vlasov), ang pang-agham na istilo ay ginamit ni Leonid Leonov sa nobelang "Russian Forest" (mga talumpati ni Propesor Vikhrov), ang opisyal na istilo ng negosyo ay ginamit ni Bronislav Kezhun sa isa sa kanyang mga tula, kung saan nabanggit ang inskripsyon sa bantayog sa namatay. : ʼʼFighter ng isang espesyal na detatsment / Red Armyman L. Kezhunʼʼ.
Ang wika ng kathang-isip ay "lahat-ng-pagkain", kinukuha nito ang lahat ng kailangan nito. Halimbawa, ang Demian Poor sa "Manifesto of Baron Wrangel", upang bigyang-diin ang "alienation" ng kalaban, ay gumagamit ng macaroni style: "Ih fang an. Tumaga ako ... ʼʼ
Kahalagahan ng wika ng kathang-isip. - konsepto at mga uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Kahalagahan ng wika ng kathang-isip." 2017, 2018.
Ang wika ang "pangunahing sangkap ng panitikan". Ang wika ay umiiral sa buhay nang nakapag-iisa sa panitikan, ngunit nakasalalay sa mga tiyak na katangian nito, nakakakuha ito ng mga espesyal na katangian na ginagawang posible na magsalita ng "wika ng katha" (o isang katulad na makabuluhang "wikang patula" 127). Ang pintas ng panitikan ay madalas na nagpapatakbo ng salitang masining na pagsasalita, na nauunawaan bilang isa sa mga panig ng form ng nilalaman.
Ang anumang gawaing pampanitikan ay gumagamit ng isang espesyal, "wikang patula", at "... ang kagandahan ng isang larawan, ang mga imahe ay nahahawa sa bawat tao, anuman ang yugto ng pag-unlad" 128. Ang wikang patula, o ang wika ng kathang-isip, ay isa sa pinakamahalagang wika ng kulturang espiritwal, kasama ang wika ng relihiyon at ang wika ng agham. Ito ang wika ng verbal art. Ang wikang patula ay bukas, ibig sabihin, ito ay patuloy na nakatuon sa paghahanap ng mga bagong nagpapahiwatig na posibilidad,
mayroon itong oryentasyon tungo sa may malay at aktibong "paglikha ng wika" 129. G.O. Tinawag ni Vinokur ang wika ng kathang-isip na isang "matalinhagang wika" 130.
Ang wikang patula ay ang resulta ng malikhaing aktibidad ng maraming mga artista ng salita. Ang pagka-orihinal ng isang patulang wika ay nakasalalay sa uri nito. Ang isang manunulat na naghahanap ng mga bagong paraan ng representasyon ay maaaring lumabag sa mga pamantayan sa wika. Patulang wika ng huling bahagi ng XX siglo. naiiba mula sa patulang wika ng huling bahagi ng ika-19 na siglo.
Isinasaalang-alang ng patulang bokabularyo ang "tanong ng pagpili ng mga indibidwal na salita na bumubuo sa komposisyon ng masining na pagsasalita" 131. A.A. Pinansin ni Potebnya ang hindi maipaliwanag na ugnayan sa pagitan ng pintas ng panitikan at lingguwistika sa pilosopiya ng Russia. Ayon sa kanyang teorya, "una bawat salita ay binubuo ng tatlong elemento: isang panlabas na form (ibig sabihin, isang tunog shell), kahulugan at isang panloob na form" 132, na kinakailangan upang lumikha ng isang pandiwang imahe. Pinatindi ng mga Symbolist ang kanilang interes sa shell ng salita sa sukdulan, sa tinatawag nilang pagiging musikal nito; sa harapan ay inilagay nila ang mga nagmumungkahi (emosyonal na nakakaapekto sa mambabasa) na mga salita. Parehong itinakda ng mga Symbolist at ng Futurist ang kanilang sarili sa gawain na lumikha ng isang bagong wikang patula.
Nakikilala ng mga Philologist ang pagsasalita at wika. "Ang wika ay ang bokabularyo at ang mga prinsipyong pang-gramatika ng kanilang pagsasama sa isang pangungusap na nakatira sa isip ng mga tao ng isang partikular na nasyonalidad at sa tulong na kung saan ang mga taong ito ay maaaring laging makipag-usap sa bawat isa. Ang pagsasalita ay wika sa aksyon, ito ang mismong proseso ng pakikipag-usap sa pagitan ng mga tao, na palaging lumilitaw sa ilang mga kundisyon ng buhay at binubuo sa pagpapahayag ng ilang mga saloobin, na may kulay ng ilang mga damdamin at mithiin ”133.
Ang pagpili ng mga salita at istraktura ng syntactic ay nakasalalay sa mga katangian ng kanilang pang-emosyonal at mental na nilalaman. Ang pagsasalita ng mga talumpating talumpati, mga dokumento ng klerikal, mga gawaing pilosopiko ay naiiba sa pagsasalita ng mga likhang sining.
Ang pagsasalita ng mga likhang sining ay may sariling mga kakaibang katangian. Ang mga pangunahing katangian ng masining na pagsasalita ay ang koleksyon ng imahe, alegorya, emosyonalidad, pagka-orihinal ng may-akda. Ang pagka-orihinal nito ay natutukoy ng mga gawaing kinakaharap ng mga manunulat at makata na pinag-aaralan ang buhay ng tao sa iba`t ibang pagpapakita nito. Maaari silang gumamit ng iba`t ibang mga istilo ng wika sa isang likhang sining: pang-agham, negosyo, pagsasalita, intimate na pagsasalita, atbp. ito ay na-uudyok ng katotohanan na ang isang partikular na larangan ng buhay ay inilalarawan sa isang likhang sining.
Ang prinsipyo ng pagsasalamin ng buhay sa mga gawa ay may malaking kahalagahan - makatotohanang, romantiko, atbp Ang pag-unlad ng pagiging totoo sa Russia sa simula ng ika-19 na siglo. nagbukas ng mga bagong posibilidad ng malikhaing panitikan. Ang mga bayani ng Griboyedov, Pushkin, Gogol ay nagsimulang magsalita sa isang wikang naaayon sa kanilang posisyon sa lipunan, sapagkat "ang wika ay na-uudyok din ng katotohanang nauugnay ito sa tiyak na tagapagdala nito, na nagpapahiwatig ng pagka-orihinal ng karakter ng pagkatao ng isang tao, na ipinahayag sa pagka-orihinal ng pagsasalita."
Ang wikang patula ay may mahalagang papel sa pagbuo ng istilo ng manunulat, na ipinapakita sa bokabularyo at sa intonational-syntactic na samahan ng pagsasalita. Prosa A.C. Pushkin at ang tuluyan ng L.N. Tolstoy - matindi magkakaibang artistikong at indibidwal na mga istraktura.
Ang tanong ng mga katangian ng masining na talumpati ay mahigpit na tinalakay sa mga gawa ng A.A. Potebni, A.N. Veselovsky, P.O. Yakobson, B.V. Tomashevsky, G.O. Vinokura,
V.V. Vinogradov. Kasama ang mga siyentipiko, makata at manunulat ay lumahok sa pagtalakay sa problemang ito (V.
Shklovsky, Yu. Tynyanov, B. Pasternak, O. Mandelstam, at iba pa) - Nang maglaon ang gawaing ito ay nagpatuloy sa mga gawa ng B.M. Eichenbaum, A. Ya. Ginzburg, A.I. Timofeeva, M.L. Gasparova, V.G. Grigoriev at marami pang iba.
Ang diksyonaryo ng mga manunulat ay isang pagpapakita ng kayamanan ng wika kung saan sila nagsulat, katibayan ng isang malalim na kaalaman sa wikang ito at talento sa wika. Upang lumikha ng mga masining na imahe, pangunahing ginagamit ng panitikan ang larawang nakalarawan at nagpapahiwatig na magagamit sa diksyunaryo at sa matatag na mga pattern ng pagsasalita na katangian ng isang naibigay na wika. Ang bokabularyo ng isang wika ay tinatawag na bokabularyo nito, at ang matatag na pagliko ay tinatawag na parirala. Ang pagpili ng mga salita at parirala ay ang pinakamahalagang aspeto ng pagsulat sa wika ng isang akda. At mahirap. Inamin ni V. Mayakovsky: "Ginugulo mo ang isang solong salita alang-alang sa isang libong toneladang verbal na mineral ...".
Sa lahat ng mga lexical na paraan, ang mga kasingkahulugan (synonimos - ng parehong pangalan) ay may pinakadakilang posibilidad ng pangkakanyahan. Ang mga ito ay nahahati sa ideographic, iyon ay, magkakaiba lamang sila sa kahulugan (kabayo - kabayo - mare - kabayo) at estilista, iyon ay, magkakaiba sila sa pangkulay at pang-emosyonal na pangkulay (kumain - kumain - kaluskos).
Ang mga elemento na bumubuo sa wika - mga yunit ng pangwika - kumilos bilang isang paraan ng pagpapahayag ng isang tiyak na nilalaman at maaaring hindi magamit bilang pang-artistikong pang-artistikong pamamaraan. Dahil sa pagkakaiba-iba ng mga kahulugan at pang-emosyonal na nagpapahiwatig ng pangkulay sa lingguwistikong mga paraan mayroong mga posibilidad ng kanilang layunin na paggamit, kinakalkula para sa isang tiyak na epekto sa mambabasa at nakikinig. Karaniwan ang mga posibilidad na ito ay tinatawag na mga pangkakanyang posibilidad ng mga tool sa wika.
Upang malutas ang mga kumplikadong problema sa pansining, maaaring magamit ang polysemy o polysemy (Greek poly - marami, sema - sign) ng salita.
Pagpili ng isang solong salita mula sa isang bilang ng magkatulad o halos magkatulad na mga salita, o paggamit sa pag-string ng mga kasingkahulugan, nakakamit ng artist ang matingkad na imahe at matinding katumpakan ng pagpapahayag. Ang manunulat, na pinalitan ang isang salita sa isa pa, nakakamit ang pinaka tumpak na paglipat ng kahulugan. Kaya, M.Yu. Si Lermontov, sa draft ng tula na "Death of a Poet", tinawag muna si Dantes na "isang kalaban" at pagkatapos ay "isang mamamatay-tao", na tumutukoy sa papel na ginampanan niya sa isang tunggalian kay Pushkin. Ang mga magkasingkahulugan ay nagbibigay ng isa o ibang pang-emosyonal at pang-istilong pangkulay sa pahayag. Halimbawa, ang salitang "mukha" ay walang kinikilingan sa istilo, ang "mukha" ay may bahid ng pagiging solemne:
Ngunit ang ilaw ay nasilip
Ang kanyang mukha ay hindi pangkaraniwan.
(E. Baratynsky)
Yumuko mo ang iyong mukha, binabanggit ito,
At tumataas ang dugo sa kilay mo ...
(A.K. Tolstoy)
Ang salitang "mga mata" ay walang kinikilingan din sa istilo, at ang salitang "mga mata" ay may isang ugnay ng lambing, solemne (ito ay isang walang ingat na salita, Slavism):
Isang paggalang sa iyo ng mga mata at puso, sa iyo kanta ng lyre na buhay
At ang walang imik na pag-uusap ng mga mahiyain na papuri!
(P. Vyazemsky)
At kumanta siya tungkol sa malilinaw na mga mata.
Tungkol sa mga mata ng batang babae-kaluluwa.
(F. Glinka)
Ang mastering ng mga kasingkahulugan ay tumutulong sa manunulat na iwasang ulitin ang parehong mga salita, upang pag-iba-ibahin ang pagsasalita. Halimbawa, sa "Patay na Mga Kaluluwa" ni Gogol na si Sobakevich ... ay tumira sa Sturgeon at sa isang maliit na isang kapat ng isang oras natapos ang lahat. Matapos matapos ang Sturgeon, umupo si Sobakevich sa isang armchair at kumurap ng kanyang mga mata.
Nagbibigay ang mga antonim ng mahusay na pagpapahayag sa masining na pagsasalita - mga salitang magkasalungat sa kahulugan. Sa kanilang tulong, maaaring kalabanin ng may-akda ang mga itinatanghal na character, phenomena, kaganapan:
Makapangyarihan ka
Wala kang kapangyarihan.
Ina - Rus!
(N. Nekrasov)
Panatilihin sa iyo Ako ay isang bilanggo.
Ikaw ay isang escort. Isang kapalaran.
(M. Tsvetaeva)
Ang paglalarawan ng hitsura ni Chichikov sa Gogol's Dead Souls ay batay sa paggamit ng mga antonim: Sa chaise ay nakaupo ang isang ginoo, hindi guwapo, ngunit hindi maganda ang hitsura, hindi masyadong mataba, hindi masyadong manipis; hindi masasabi ng isa na siya ay matanda na, ngunit hindi sa gayon ay bata pa siya.
Tumutulong ang mga antonim upang makilala ang panloob na kakanyahan ng isang character. Narito kung paano inilarawan ni Yu si Trifonov ang isa sa kanyang mga bayani: Siya ay isang uri ng angkop para sa lahat. At ito, at iyan, at sa mga iyon, at sa mga ito, at hindi masama, at hindi mabait, at hindi masyadong sakim, at hindi masyadong mapagbigay, at hindi iyon isang pugita, at hindi tuluyang bingi, at hindi duwag, at hindi isang pangahas, at maliwanag na hindi isang tuso, at sa parehong oras hindi isang simpleton ... Siya ay ganap na wala, Vadik Baton ("House on the Embankment").
Nilalaman
- Ang wika ng kathang-isip …………………………………. 2
- Mga daanan …………………………………………………………………… 3
Stylistic figure ……………………………………… ... 3
- Prinsipyo sa panitikan .. …………………………… ..... 10
1. Ang wika ng kathang-isip.
Minsan ito ay maling pagkakatukoy sa wikang pampanitikan; isinasaalang-alang ng ilang mga iskolar na ito ay isa sa mga istilo ng paggana ng wikang pampanitikan. Gayunpaman, sa katotohanan, ang masining na pagsasalita ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang lahat ng mga pang-wika na paraan ay maaaring magamit dito, at hindi lamang mga yunit ng mga iba't ibang mga gamit sa wikang pampanitikan, kundi pati na rin ng mga elemento ng mga katutubong wika, panlipunan at propesyonal na mga jargon, at mga lokal na dayalekto. Sinasailalim ng manunulat ang pagpili at paggamit ng mga pamamaraang ito sa mga layunin sa aesthetic, na hinahangad niyang makamit sa pamamagitan ng paglikha ng kanyang trabaho.
Sa teksto ng panitikan, ang iba't ibang mga paraan ng ekspresyon ng lingguwistiko ay fuse sa isang solong, estilistiko at estetiko na katwiran na sistema, na kung saan ang mga normative na pagsusuri na inilapat sa mga indibidwal na estilo ng pag-andar ng wikang pampanitikan ay hindi mailalapat.
Kung paano pinagsama ang iba`t ibang mga paraan ng lingguwistiko sa isang teksto sa panitikan, kung anong mga aparato na pang-istilo ang ginagamit ng manunulat, kung paano niya "isinasalin" ang mga konsepto sa mga imahe, atbp. Ang mga prinsipyo at pamamaraan ng disiplina na pang-agham na ito ay malinaw at tuluy-tuloy na masasalamin sa mga gawa ng Academician na V.V. Vinogradov, pati na rin sa mga gawa ng iba pang mga siyentipikong Sobyet - M.M.Bakhtin, V.M. Zhirmunsky, B.A. Larin, G.O. Vinokura at iba pa.
Ang pamantayang pampanitikan at pangwika at pamantayan sa istilo ay mga konsepto na isiniwalat sa malapit na koneksyon sa bawat isa.
Ang pamantayan ng isang wika (wika sa pangkalahatan) ay ang pangkalahatang tinatanggap at naayos sa isang naibigay na oras sa isang naibigay na pamayanan sa wika, ang paggamit ng mga pamamaraang lingguwistiko. Ang pamantayan ng pagiging uliran ay karaniwang naiugnay sa pamantayan ng wikang pampanitikan. Ito ay tinukoy bilang "huwaran na aplikasyon (paggamit) ng mga pamamaraang pangwika", bilang "isang paraan ng pagpapahayag na nakalagay sa mga pinakamahusay na halimbawa ng panitikan at ginusto ng edukasyong bahagi ng lipunan. Ang pamantayang pampanitikan at pangwika ay isang kumplikado at magkakaiba-iba na pormasyon na naiiba mula sa kaugalian ng dayalekto hindi lamang sa may malay-tao na pagkakakuryente, higit na mahigpit at sapilitan, ngunit din pagganap-style pagkita ng kaibhan. Mahalaga, ang pamantayang pampanitikan ay isang sistema ng mga pamantayan na nag-iiba kaugnay sa isang partikular na istilo sa pagganap. Ang isang pangkakanyahan, o istilo ng pagganap, pamantayan ay isang pagpapakita ng isang pamantayang pampanitikang-lingguwistiko sa aspeto ng isang istilong pang-umaandar, iyon ay, ang istilo ng pagganap na istilo (o estilistik). Sa madaling salita, ang isang solong pamantayang pampanitikan at pangwika ay nahahati sa isang pangkalahatang pamantayan at mga partikular, pamantayan sa pagganap at pangkakanyahan. Ang pangkalahatang pamantayan ay pareho para sa wikang pampanitikan bilang isang kabuuan, para sa lahat ng mga sangay sa paggana at pangkakanyahan. Nag-uugnay ito ng mga istilo, pamagat at pagkakaiba-iba ng mga istilo sa iisang sistema ng wikang pampanitikan.
1.1. Mga daanan:
- epithet - isang matalinhagang kahulugan;
talinghaga - ang paggamit ng isang salita sa isang matalinhagang kahulugan upang tukuyin ang isang bagay o kababalaghan na katulad nito sa ilang mga tampok;
paghahambing - paghahambing ng dalawang phenomena, object;
hyperbole - pagmamalabis;
litota - understatement;
paraphrase - kapalit ng isang isang salita na pangalan na may isang naglalarawang expression;
alegorya - alegorya, pahiwatig;
personipikasyon - ang paglipat ng mga pag-aari ng tao sa mga walang buhay na bagay.
- anaphora - pag-uulit ng mga indibidwal na salita o parirala sa simula ng isang pangungusap;
epiphora - pag-uulit ng mga salita o ekspresyon sa pagtatapos ng isang pangungusap;
parallelism - ang parehong pagbuo ng mga pangungusap;
ang antithesis ay isang pagliko kung saan ang mga konsepto ay mahigpit na tinutulan;
oxymoron - pagtutugma ng magkabilang eksklusibong mga konsepto;
hindi unyon (asyndeon) at multi-union (polysindeon);
retorikal na mga katanungan at apela.
2. Pamantayan sa panitikan at pangwika at pamantayan sa istilo.
Ang pangkalahatang pamantayan, mas tiyak, ang mga pangkalahatang pamantayan ay sumasakop sa halos buong morpolohiya, kasama ang system ng pagbaba at pagsasama (pagkatapos ng lahat, ang napakaraming bilang ng mga kaso ng mga pangngalan at panghalip at personal na anyo ng pandiwa ay walang anumang pagkakaiba-iba), maraming mga modelo ng pagbuo ng salita, mga kombinasyon ng salita, maraming mga istrukturang iskema mga pangungusap, sa wakas, ang pangunahing bahagi ng bokabularyo - estilong walang kinikilingan na talasalitaan.
Ang mga partikular na pamantayan ay nakakaapekto sa pangunahin tulad ng mga nangangahulugang lingguwistiko na mayroong isang pangkwistikong pang-istilo (maliban sa zero) o pagsasalita sa paggana at pangkakanyang na pangkulay. Sa morpolohiya, ito ang ilang mga form ng kaso para sa ilang mga kategorya ng mga pangngalan (halimbawa, sa bakasyon), isang bilang ng mga pansamantalang kahulugan ng mga pandiwa (kasalukuyang makasaysayang, kasalukuyang aktwal, atbp.) At mga matalinhagang porma ng kalagayan (gawin ito ...), mga form ng mga particle at partikulo ilang iba pang mga form; sa pagbuo ng salita, ang ilang mga modelo na may isang makahulugan na kulay (tulad ng isang goner, malaki ang mata, pagtulog) at pangkulay na istilo ng paggana (tulad ng thermal conductivity, rebolusyonaryo, atbp.); sa syntax, isang medyo makabuluhang bilang ng mga uri ng mga pangungusap, halimbawa: tiyak na personal, ilang mga pagkakaiba-iba ng impersonal, mga pangungusap ng isang kumplikadong istraktura, mga panahon, higit sa lahat ang pagkakasunud-sunod ng pag-aayos ng salita, mga uri ng intonation at lohikal na diin; sa bokabularyo - may kulay na istilo at may kulay na functionally nangangahulugang (mga term, lexical clericalism). Sa pangkalahatan, ang mga kaugalian, istilo ng pagganap o istilong pangkakanyahan, tulad ng wastong tala ni R.R. Gelgardt, "sa kaibahan sa pangkalahatang pamantayan sa lingguwistiko, ay may gaanong hindi gaanong umiikot at malilinaw na mga hangganan." Gayunpaman, ang mga pamantayan ng estilo ng pagganap ay magkakaiba-iba: ang kanilang core ay nabuo ng mga pamantayan na sapat na mahigpit habang ang mga kaugalian sa paligid ay talagang opsyonal at hindi gaanong malinaw. Kaya, halimbawa, ang pagkakasunud-sunod ng mga salitang tipikal ng istilong colloquial ay ganap na kontraindikado sa pang-agham na istilo, gayunpaman, ang ilang mga kolokyal na elemento ng bokabularyo ay katanggap-tanggap dito.
Ang mga pamantayan ng ilang mga istilo, halimbawa, pang-agham at kolokyal araw-araw, ay malinaw na tutol sa bawat isa; mga pamantayan ng iba pang mga istilo, halimbawa ng pang-agham at pormal na negosyo, ay maaaring mag-iba nang mas malaki.
Kaya, para sa pang-agham na istilo, kinakailangan ang pagkakumpleto ng istrakturang sintaktiko, ang mga hangganan ng pangungusap ay maaaring napalawak; ang colloquial at pang-araw-araw na istilo, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pagiging hindi kumpleto, bukod dito, hindi lamang sa antas ng syntactic, kundi pati na rin sa iba pang mga antas; ang haba ng mga pangungusap ay napaka-limitado. Sa isang pang-agham na teksto, ang salitang pagkakasunud-sunod ay napailalim sa isang lohikal na prinsipyo, ang mga pagkakaiba-iba ng pag-aayos ng salita ay limitado. Sa pagsasalita ng kolokyal, ang pagkakasunud-sunod ng mga salita, na sumasalamin sa emosyonal na nagpapahiwatig na likas na ito, ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga pagpipilian, kabilang ang lokasyon ng mga bahagi ng salitang kombinasyon sa isang distansya mula sa bawat isa. Sa pananalitang pang-agham, ang mga salitang may isang abstract na kahulugan ay mananaig, sa pagsasalita ng kolokyal, na may isang tiyak na kahulugan. Ang mga kundisyon para sa paggana ng mga istilong ito ay direkta ring kabaligtaran: ang pamamagitan ng komunikasyon at maingat na paghahanda - sa pang-agham, agarang komunikasyon at hindi paghahanda - sa kolokyal at araw-araw. Nag-iiba rin sila sa anyo ng pagpapakita:
ang pangunahin at kung minsan ang nag-iisang anyo ng karamihan sa mga genres na pang-agham ay ang nakasulat na form, ang pangunahing anyo ng kolokyal at pang-araw-araw na istilo (maliban sa uri ng pang-araw-araw na mga titik, na iniuugnay ng ilang mga siyentipiko sa istilong colloquial) ay ang oral form, at ang nakasulat na pagsasalamin sa fiction ay hindi isang salamin. ...
Ang mga pamantayan ng opisyal na istilo ng negosyo, na bahagyang sumasabay sa mga pamantayan ng pang-agham na istilo, lalo na sa antas ng syntax (tingnan ang mga kaukulang kabanata), ay medyo naiiba mula sa huli. Sa opisyal na istilo ng negosyo, mayroong isang napakalakas na ugali tungo sa pamantayan ng pagpapahayag, na kinukuha hindi lamang ang mga indibidwal na paraan ng lingguwistiko, kundi pati na rin ang buong mga genre ng isang naibigay na istilo (mahigpit na itinatag na mga form ng dokumento). Ang opisyal na istilo ng negosyo ay kategoryang kinontra sa naturang mga elemento ng "muling pagbuhay" ng pagsasalita, at higit na higit sa figurativeness, tulad ng pagbawas ng istilong talasalitaan, mga paghahambing, talinghaga, pagpapakatao, na, sa loob ng ilang mga limitasyon, hanapin ang kanilang lugar sa ilang mga pagkakaiba-iba ng pang-agham na istilo.
Ang mga pamantayan ng istilo ng pamamahayag ay may malawak na pagkakaiba-iba dahil sa kasaganaan ng mga genre ng istilong ito, pati na rin ang pagpapakita nito hindi lamang sa pagsusulat, kundi pati na rin sa oral form (pagsasalita ng isang mapukaw at propaganda, ilang mga uri ng "pag-uusap" sa telebisyon, atbp.), Subalit sa pangkalahatan, natutukoy ang mga ito sa taglay nitong pag-andar ng mensahe at impluwensyang ideolohikal, na bumubuo ng isang pagbubuo ng mga nagbibigay-kaalaman at nagpapahayag na mga pamamaraang lingguwistiko, at para sa wika ng pahayagan, sa pagtingin sa kahusayan nito, at istandardadong mga pamamaraan, iyon ay, ang kombinasyon ng "ekspresyon at pamantayan".
Ang mga pamantayan ng wika ng kathang-isip, tulad ng nabanggit na, ay napakalawak na sa ilan sa kanilang mga aspeto maaari silang lumampas sa balangkas ng wikang pampanitikan. Ang wika ng kathang-isip ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbubuo ng kolokyal at nangangahulugang wika ng libro. Gayunpaman, ang pagsasalita ng kolokyal lamang sa isang handa na form ay makikita sa wika ng katha, pangunahin sapagkat marami sa mga katangian ng istruktura ng pagsasalita ng kolokyal na nauugnay sa oral form, hindi paghahanda, at kusang-loob ng komunikasyon sa pagitan ng mga nagsasalita ay hindi maililipat sa isang dalisay na form sa isang nakasulat na teksto ng kathang-isip. Ang komunikasyon sa pagitan ng may-akda at mambabasa ay namamagitan at isang panig, walang feedback.
Ang mga pamantayan ng masining na pagsasalita ay nakakakuha ng mga indibidwal na tampok sa malikhaing laboratoryo ng manunulat, na sumasalamin sa kanyang masining na pananaw at panlasa sa wika, pati na rin ang uri, tema at ideya ng akda. Kung ang istilo ng isang opisyal na dokumento ay sa prinsipyo na hindi personal, pamantayan, stereotyped, kung gayon ang istilo ng isang likhang sining ay, sa prinsipyo, indibidwal, orihinal at hindi maiwasang. Ang mga pattern ng wika at selyo na matatagpuan sa ilang mga akdang pampanitikan ay nagpapahiwatig ng kanilang mababang kalidad ng pansining (maliban kung, syempre, ang mga pattern at selyo na ito ay ipinakilala ng may-akda para sa mga layuning pansining).
Ang lawak ng mga pamantayan ng masining na pagsasalita at ang kanilang indibidwal at malikhaing repraksyon ay hindi nangangahulugang sila ay walang katiyakan o hindi kinakailangan. Sa paghusga sa kung gaano karaming trabaho ang inilalagay ng manunulat sa bawat parirala, sa bawat salita (at pagkatapos ng lahat, ang mga manunulat ay binigyan ng parehong kaalaman at isang pakiramdam ng wika), maaari nating tapusin na ang mga pamantayan ng masining na pagsasalita ay hindi mas mababa, ngunit mas mahigpit kaysa sa mga pamantayan ng iba pang mga istilo ng pagganap. Sa prinsipyo, ang anuman o halos anumang salita ay maaaring maisama sa isang teksto sa panitikan, ngunit sa kailangang-kailangan na pagtalima ng isang kundisyon: dapat itong matugunan ang kapwa nagkakausap at estetiko na walang pakay. Pinag-usapan ni Pushkin ang pangangailangan na obserbahan ang "proporsyonalidad at pagsunod." Ipinapaliwanag nito ang pagkabigo ng mga pagtatangka na lapitan ang pagtatasa ng wika ng isang akdang pampanitikan lamang mula sa pananaw ng isang pangkalahatang pamantayan sa wika. Ang kabiguang maunawaan ang katotohanang ito ay madalas na humahantong, bilang isa sa mga kalahok sa talakayan noong 1976 tungkol sa wika ng kathang-isip, na naganap sa mga pahina ng Literaturnaya Gazeta (Blg. 17, 18, 20, 23, 27, 29, 33), sa pamamaraang ito ng "pagpuna ng istilo ", na nabawasan sa isang pagtatasa ng wika ng manunulat batay sa mga indibidwal na salita at ekspresyon na napunit mula sa buong pansining. Kasabay nito, ang pagiging kumplikado ng dayalekto at kontradiksyon ng mismong mga pamantayan ng wika ng kathang-isip ay nagbubunga ng mga pagtatalo sa pangunahing mga isyu ng verbal art. Ang isa sa mga ito ay naiugnay sa paggamit ng mga dayalekto. "Sa pamamagitan nito, ang isang malaking konsentrasyon ng mga sobrang elemento ng pampanitikan sa salaysay ay hindi maituturing na isang kawalan," isinulat ni F.P. Filin, "kailangan mo lamang isaalang-alang kung gaano kadasig ang paggamit ng mga salitang ito." Imposible ring gawing rebus para sa mga mambabasa ang kwento. Matindi rin ang tanong ng pampasigla ng aesthetic ng mga paglihis mula sa pangkalahatang mga kaugalian sa syntactic ng wika. Ang pagbanggit ng isang halimbawa mula sa siklo ng mga tula ng Italyano ni A. Voznesensky, na binabanggit ang maalamat na lobo na lobo na "pinapakain ang bata ng pinatuyong nipples, tulad ng isang suklay na may sirang ngipin," F. I. Filin tala: "Mula sa pananaw ng normative syntax, ang gayong konstruksyon ay dapat makilala bilang hindi tama. Gayunpaman, ang "pagkakamali" ay sa isang tiyak na paraang emosyonal na nabibigyang kahulugan, lumilikha ito ng epekto ng pagsasalita ng pagsasalita kasama ang syntactic indivisibility nito. Bilang karagdagan, ang nasabing isang syntactic indivisibility ay nauugnay sa hindi maipalabas na patula na imahe, na may pagnanais na magbigay ng maraming mga asosasyon hangga't maaari na lumitaw sa paligid ng imaheng ito.
Kaya, sa bawat istilo ng paggana, ang mga naturang linguistic unit-word, form, konstruksyon na hindi katanggap-tanggap sa iba pang mga istilo ay maaaring maging natural. Gayunpaman, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamantayan ng isang istilo at ng mga pamantayan ng iba, o kahit na sa pangkalahatang mga pamantayan, ay hindi pa nagbibigay ng batayan upang pag-usapan ang hindi tama, di-normalidad ng mga yunit na ito. Tulad ng katuwiran na sinabi ni M. N. Kozhina, "ang pagwawalang-bahala sa mga detalye ng isang partikular na istilo ng paggana, halimbawa, pang-agham, ay humahantong sa katotohanang ang mga likas na pormang pangwika na minsan ay idineklarang hindi pampanitikan, habang ang mga ito ay magkakaiba-iba ng pamantayan, halimbawa, ang plural ng mga abstract na pangngalan: minima, maxima, gastos, aktibidad, temperatura, init, density, impluwensya, degree, konsentrasyon, latitude, atbp. ”. Sa parehong paraan, "ang pag-uulit ng mga salita, hindi kanais-nais mula sa pananaw ng pangkalahatang estilistiko, ay pamantayan ng pang-agham na istilo, kung saan ang mga magkasingkahulugan na panghalili ay malayo sa laging posible, dahil ang bawat kasingkahulugan ay nagsasama ng ilang karagdagang semantiko o istilong konotasyon, at" dahil ang pang-agham na pagsasalita ay dapat upang maging tumpak at hindi malinaw kung maaari, kung minsan mas mahusay na isakripisyo ang mga estetika ng pagsasalita kaysa sa kawastuhan ng pagpapahayag "
Mayroong dalawang mga diskarte sa pag-aaral ng wika ng mga likhang sining: linggwistiko at panitikan. Ang mga siyentipikong polemiko ay nangyayari sa pagitan ng mga kinatawan ng mga disiplinang philological na ito sa loob ng mahabang panahon. Ang akademiko na si V.V. Vinogradov, isang natitirang philologist ng ika-20 siglo, ay naglatag ng prinsipyong pangwika bilang batayan sa pag-aaral ng masining na talumpati. Ikinonekta niya ang pagbuo ng iba`t ibang mga tampok sa istilo sa pag-unlad ng wikang pambansa pampanitikan at pag-unlad ng malikhaing pamamaraan bilang isang makabuluhang kategorya, na binibigyan ng prayoridad ang wikang pampanitikan sa pambansang kahulugan nito. Ang ilang mga kritiko sa panitikan ay tumutol sa kanya, at kasama sa mga ito ang pinakapani-paniwala ay si Propesor G. N. Partaov. Ang huli ay naniwala: ang pambansang wikang pampanitikan noong 30s - 40s ng ika-19 na siglo, halimbawa, ay iisa, at ang paggamit ng mayamang mga pang-istilong pamamaraan ay iba-iba (Pushkin, Gogol, Dostoevsky), kahit na ang lahat ng mga manunulat na ito ay realista. Saan nagmula ang pagkakaiba na ito? Mula sa mga detalye ng nilalaman ng kanilang mga teksto sa panitikan, mula sa malikhaing typipikasyon, mula sa mga katangian ng emosyonal na sinusuri ang kamalayan. Ang pananalita ng isang likhang sining ay palaging partikular na nagpapahiwatig at, sa panghuling pag-aaral, tiyak na nakakondisyon ng mga kakaibang nilalaman ng trabaho. Ang wikang pampanitikan (tulad ng mga dayalekto na hindi pampanitikan) ay isang buhay na mapagkukunan ng posibleng mga pangkulay na kulay, mula sa kung saan nakukuha ng bawat manunulat kung ano ang kailangan niya. Walang pamantayan sa istilo dito. Samakatuwid V. Vinogradov ay hindi masyadong tama kapag sinabi niya. na ang "The Queen of Spades" at "The Captain's Daughter" ay mas mataas sa pagiging makatotohanan ng "Eugene Onegin", sapagkat naglalaman ang mga ito ng mas kaunting "exoticism at mga panrehiyong expression ng katutubong." Hindi siya ganap na tumpak, na nagsasaad na ang mga gawa ng mga manunulat ng "likas na paaralan" ng 40-50 (Dostoevsky, Pleshcheev, Palms, Nekrasov) ay nilikha para sa kauna-unahang pagkakataon ng makatotohanang mga istilo, dahil nagsimula silang maglapat ng matalim na pamamaraan ng panlipunang pagsasalita, propesyonal na tipipikasyon. Ang mga manunulat ng "natural na paaralan" ay sumasalamin sa kanilang akda ng mga demokratikong pagkahilig ng panahon (at sa wika), ngunit hindi sila mas malalim na realista kaysa sa mga nauna sa kanila. Interesado sila sa mga mas mababang klase sa lipunan at ipinakita ang kanilang mga katangian sa pagsasalita, ngunit dahil sa kanilang maliit na talento, ang ilan sa kanila ay hindi nakamit ang typipikasyon na katangian ng kanilang mga nauna.
2.1. Prinsipyo sa panitikan, na nagmumungkahi ng kondisyon ng isa o iba pang payat
atbp .................
Ang kakaibang uri ng wika ng kathang-isip ay na ito ay isang bukas na sistema at hindi limitado sa paggamit ng anumang mga posibilidad sa wika. Ang may-akda ng isang teksto ng panitikan ay matapang na gumagamit ng lahat ng mga mapagkukunan ng wika, at ang tanging sukat ng pagiging lehitimo ng naturang paggamit ay masining lamang na masining. Hindi lamang ang mga tampok na leksikal at gramatikal na katangian ng negosyo, pamamahayag at pang-agham na pananalita, kundi pati na rin ang mga tampok ng pagsasalita na hindi pampanitikang - diyalekto, kolokyal, jargon - ay maaaring tanggapin ng isang masining na teksto at organiko na naisasaayos nito.
Sa kabilang banda, ang wika ng kathang-isip ay mas sensitibo sa pamantayan sa panitikan, isinasaalang-alang ito sa isang malaking bilang ng mga pagbabawal (ang kahulugan ng genus ng mga walang buhay na pangngalan, banayad na semantiko at pangkakanyahan na mga shade, at marami pa). Sa ordinaryong pagsasalita, ang mga salitang "kabayo" at "kabayo" ay magkasingkahulugan, ngunit sa isang patulang konteksto sila ay hindi maaaring palitan: Saan ka tumatakbo, mayabang na kabayo, at saan mo ibababa ang iyong mga kuko? Sa tula ni M.Yu. Lermontov na "Isang ginintuang ulap ang nagpalipas ng gabi sa dibdib ng isang higanteng bangin ..." ang lahi ng mga pangngalan na ulap at talampas ay mahalaga ayon sa konteksto, nagsisilbing batayan hindi lamang para sa personipikasyon, ngunit din para sa paglikha ng isang artistikong imahe ng tula, at kung papalitan mo sila ng mga kasingkahulugan, halimbawa, bundok at isang ulap, nakakuha ka ng isang ganap na magkakaibang gawaing patula. Ang telang pangwika sa isang tekstong pampanitikan ay nilikha ayon sa mas mahigpit na batas, na nangangailangan ng isinasaalang-alang ang pinakamaliit na istilo at nagpapahiwatig na mga katangian ng salita, mga nauugnay na link, ang kakayahang ma-segment sa mga sangkap na morphem, at magkaroon ng panloob na anyo.
Ang isang gawaing gawa-gawa ay maaaring may kasamang mga salita at mga porma ng gramatika na nasa labas ng mga hangganan ng wikang pampanitikan at tinanggihan sa pagsasalita na hindi kathang-isip. Ang isang bilang ng mga manunulat (N. Leskov, M. Sholokhov, A. Platonov at iba pa) ay malawakang gumagamit ng mga diyalekto sa kanilang mga gawa, pati na rin sa krudo na pananalitang likas sa karaniwang pananalita. Gayunpaman, ang pagpapalit ng mga salitang ito ng mga katumbas na pampanitikan ay magtatanggal sa kanilang mga teksto ng kapangyarihan at pagpapahayag na taglay nila.
Ang kathang-isip na pagsasalita ay nagbibigay-daan sa anumang mga paglihis mula sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan, kung ang mga paglihis na ito ay nabibigyang katwiran. Mayroong maraming mga artistikong motibo na pinapayagan ang pagpapakilala ng materyal na hindi pang-pampanitikang pangwika sa isang teksto ng panitikan: ito ang libangan ng himpapawid, ang paglikha ng nais na kulay, ang "pagbawas" ng salaysay na bagay, kabalintunaan, nangangahulugan ng pagtatalaga ng imahe ng may-akda, at iba pa. Ang anumang mga paglihis mula sa pamantayan sa isang teksto ng panitikan ay nagaganap laban sa background ng pamantayan, nangangailangan ng isang tiyak na "pakiramdam ng pamantayan" mula sa mambabasa, salamat kung saan maaari niyang suriin kung gaano kahalaga ang arte at nagpapahiwatig ng paglihis mula sa pamantayan sa isang naibigay na konteksto. Ang "pagiging bukas" ng isang tekstong pampanitikan ay hindi nagsisisiwalat sa pamantayan, ngunit ang kakayahang pahalagahan ito: nang walang masidhing pakiramdam ng pangkalahatang pamantayan sa panitikan, walang ganap na pang-unawa sa malinaw na matindi, matalinhagang mga teksto.
Ang "paghahalo" ng mga istilo sa kathang-isip ay dahil sa hangarin ng may-akda at ang nilalaman ng akda, ibig sabihin naka-istilong marka. Ang mga elemento ng iba pang mga istilo sa isang likhang sining ay ginagamit para sa isang pag-andar ng aesthetic.
Siyempre, ang wika ay likas hindi lamang sa pagkamalikhain ng panitikan, sumasaklaw ito sa lahat ng mga aspeto ng nakapalibot na katotohanan, kaya susubukan naming matukoy ang mga tukoy na tampok ng wika na ginagawa itong isang paraan ng masining na pagsasalamin ng katotohanan.
Ang pagpapaandar ng katalusan at ang pagpapaandar ng komunikasyon ay dalawang pangunahing, malapit na magkakaugnay na mga aspeto ng wika. Sa proseso ng pag-unlad sa kasaysayan, ang isang salita ay maaaring baguhin ang orihinal na kahulugan nito, at sa gayon ay nagsimula kaming gumamit ng ilang mga salita sa mga kahulugan na sumasalungat sa kanila: halimbawa, pulang tinta (mula sa salitang itim, maitim) o isang cut-off hunk (putol), atbp. Ipinapahiwatig ng mga halimbawang ito na ang paglikha ng isang salita ay ang kaalaman ng isang kababalaghan, ang wika ay sumasalamin sa gawa ng pag-iisip ng tao, iba't ibang mga aspeto ng buhay, makasaysayang phenomena. Tinatayang halos 90,000 mga salita ang ginagamit sa modernong paggamit. Ang bawat salita ay may sariling pangkulay na pangkulay (halimbawa: walang kinikilingan, kolokyal, katutubong wika) at kasaysayan, at, bilang karagdagan, ang salita ay nakakakuha ng isang karagdagang kahulugan mula sa mga salitang nakapaligid dito (konotasyon). Isang hindi matagumpay na halimbawa sa puntong ito ang binanggit ni Admiral Shishkov: "Dala ng mabilis na mga kabayo, biglang tumalon ang kabalyero mula sa karo at binasag ang kanyang mukha." Ang parirala ay katawa-tawa, dahil ang mga salita ng iba't ibang mga kulay na pang-emosyonal ay pinagsama.
Ang gawain ng pagpili ng tiyak na pagsasalita ay nangangahulugang para sa isang trabaho ay medyo kumplikado. Karaniwan ang seleksyon na ito ay na-uudyok ng mapanlikha na sistemang pinagbabatayan ng trabaho. Ang pagsasalita ay isa sa mga mahahalagang katangian ng mga tauhan at ang may-akda mismo.
Ang wika ng kathang-isip ay nagdadala ng isang napakalaking prinsipyo ng aesthetic, samakatuwid ang may-akda ng isang gawa ng kathang-isip ay hindi lamang binubuo ang karanasang pangwika, ngunit din sa ilang sukat na tumutukoy sa pamantayan sa pagsasalita, ang lumikha ng wika.
Ang wika ng isang likhang sining.Ang kathang-isip ay isang hanay ng mga akdang pampanitikan, na ang bawat isa ay isang malayang independensya. Ang isang akdang pampanitikan na umiiral bilang isang kumpletong teksto na nakasulat sa isang partikular na wika (Russian, French) ay bunga ng pagkamalikhain ng manunulat. Karaniwan ang isang gawa ay may pamagat; sa mga tula ng liriko, ang paggana nito ay madalas na ginaganap ng unang linya. Isang tradisyon na daang siglo panlabas na disenyong teksto ay binibigyang diin ang espesyal na kahalagahan ng pamagat ng akda: sa panahon ng manuskrito, at pagkatapos ng pag-imbento ng pag-print. Iba't ibang mga gawa:mga katangian ng typological batay sa kung saan ang isang gawain ay maiugnay sa isang tiyak pamilyang pampanitikan(epiko, lyrics, drama, atbp.); genre(kwento, kwento, komedya, trahedya, tula); kategorya ng Aesthetic o mode ng sining(dakila, romantiko); ritmo na samahan ng pagsasalita(taludtod, tuluyan); pangingibabaw ng istilo(parang buhay, kombensiyon, balangkas) ; mga direksyon sa panitikan(simbolismo at acmeism).
Makikita sa larawan at nagpapahiwatig na paraan ng wikang patula.Ang mga wika ng kulturang espiritwal ay mas monologic: pangunahin silang nagsisilbi upang ibunyag ang nilalaman, hindi mahalaga, emosyonal o kaisipan, ngunit nilagyan ng isang ganap na sapat na paraan. Ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa kakayahang umangkop ng mga nagpapahiwatig na paraan, kahit na sa mga oras dahil sa kanilang pangkalahatang kakayahang magamit: alinman sa isang pari, o isang makata, o isang siyentista ay hindi kailanman isasakripisyo ang kawastuhan at pagiging sapat ng pagpapahayag sa ngalan ng kadalian ng pang-unawa. Ang wika ay napakita bilang pagpapahayag, sining bilang komunikasyon; ang resulta ay - ang grammaticalization ng kasaysayan ng sining. Nang maglaon, ang pagpapahayag, na naintindihan bilang isang espesyal na pag-andar ng wika, ay nahiwalay mula sa sarili nitong patula na pag-andar, na lumilitaw sa pagsasalamin ng salita, sa pagtuon nito sa sarili, o sa pagtuon sa mensahe para sa sarili nitong kapakanan.
Una, ang form na pagsasalita ng trabaho ay maaaring prosaic o patula - ito ay naiintindihan at hindi nangangailangan ng komento. Pangalawa, maaari itong makilala monologismoo kontradiksyon Nagpahiwatig ang Monologism ng isang solong paraan ng pagsasalita para sa lahat ng mga bayani ng gawain, na, bilang isang panuntunan, kasabay ng paraan ng pagsasalita ng tagapagsalaysay. Ang pagkakaiba-iba ay ang pagbuo ng pagkakaiba-iba ng ugali sa pagsasalita, kung saan ang mundo ng pagsasalita ay naging object ng paglarawan ng masining. Ang monologism bilang isang prinsipyo ng istilo ay nauugnay sa isang awtoridad na pananaw sa mundo, pagkakaiba-iba - na may pansin sa iba't ibang mga pagpipilian para sa pag-unawa sa katotohanan, dahil ang iba't ibang kalidad ng pag-uugali sa pagsasalita ay sumasalamin sa iba't ibang kalidad ng pag-iisip tungkol sa mundo. Sa mga kontradiksyon, ipinapayong maiba ang dalawang pagkakaiba-iba: ang isa ay nauugnay sa pagpaparami ng mga asal ng pagsasalita ng iba't ibang mga tauhan bilang magkahiwalay at ang kaso kung ang ugali ng pagsasalita ng iba't ibang mga bayani at tagapagsalaysay ay nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na paraan, "tumagos" sa bawat isa. Ang huling uri ng kontradiksyon sa mga gawa ng M.M. Bakhtin ang pinangalanan polyphony. Pangatlo, sa wakas, ang porma ng pagsasalita ng trabaho ay maaaring makilala sa pamamagitan ng nominality o retorika. Ang nominidad ay nangangahulugang isang diin lalo na sa kawastuhan ng masining na salita kapag gumagamit ng walang kinikilingan na bokabularyo, simpleng mga syntactic konstruksyon, kawalan ng tropes, atbp. Sa nominalty, ang object ng imahe mismo ay nabibigyang diin, sa retorika ito ang salitang naglalarawan ng bagay. Nagsasalita (tinawag ito ng mga lingguwista na "hindi nabago") ay naiugnay sa komunikasyon (pag-uusap) ng mga tao, pangunahin sa kanilang pribadong buhay. Ito ay libre mula sa regulasyon at may kaugaliang baguhin ang mga form nito depende sa sitwasyon. Pag-uusap Ang (pag-uusap) bilang pinakamahalagang anyo ng kultura ng tao ay pinagsama at idineklara na ang sarili ay nasa sinaunang panahon pa. Ang verbal na tela ng mga akdang pampanitikan, tulad ng nakikita mo, ay malalim na nauugnay sa pagsasalita sa bibig at aktibong pinasigla nito. Ang kathang-isip na pagsasalita ay madalas ding nagbabago ng mga nakasulat na porma ng di-kathang-isip na pagsasalita (maraming mga nobela at kwento ng isang epistolary na kalikasan, tuluyan sa anyo ng mga talaarawan at memoir).
Ang katha ay ang unang elemento ng panitikan. Iniisip ito sa mga imahe. Ang materyal na nagdadala ng koleksyon ng imahe ng panitikan ay ang salita.
Ang istraktura ng pandiwang at pagsasalita - upang sorpresahin ang pansin.
Masining na wika \u003d wikang patula \u003d panlabas na anyo.
Mas tama ang pagsasalita ng katha !!!
A. B. Esin: "Ang kathang-isip ay gumagamit ng isa sa mga umiiral na pambansang wika, at hindi lumikha ng sarili nitong."