Sa pagsasanay sa edukasyon, ang mga konsepto ng "psyche" at "personalidad" ay malawakang ginagamit. Kinakatawan ang isang hindi malulutas na pagkakaisa, dahil ang personalidad ng isang tao ay nagpapahiwatig ng isang lubos na organisadong pag-iisip, mayroon silang magkakaibang nilalaman. Ang pag-iisip ay isang pag-aari ng utak, isang paksa na imahe ng layunin na mundo, sa batayan at sa tulong ng kung aling orientation at kontrol ng pag-uugali ay isinasagawa. Ito ay likas sa lahat ng mga nabubuhay na nilalang. Ngunit sa proseso ng ebolusyon, kasama ang direktang pagsasalamin ng mga panlabas na impluwensya, ang isang tao ay may isang hindi direktang pagsasalamin sa tulong ng mga konseptong ipinahayag sa mga salita, ang kakayahang gumana sa mga salitang ito ay nabuo, ang kamalayan ay lumitaw bilang isang nangungunang antas ng regulasyon ng pag-uugali at aktibidad at ang batayan ng pagbuo ng pagkatao.
Ang personalidad, taliwas sa konsepto ng "psyche", ay isang sistematikong sistematikong kalidad ng isang tao bilang isang paksa ng ugnayan ng tao, na nakuha sa ontogenesis. Ang pagkatao, tulad ng pag-iisip, ay bubuo na may iba't ibang antas ng tindi sa buong buhay. Ang kaunlaran ay isang pangkaraniwang pag-aari na likas sa kalikasan at lipunan bilang isang buo at bawat indibidwal na indibidwal. Ang pag-unlad ay nauunawaan bilang isang pagbabago na nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa isang estado patungo sa isang husay na magkakaiba, mas perpekto. Ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay hindi mapaghihiwalay mula sa pag-unlad ng pag-iisip, ngunit hindi ito limitado lamang sa kabuuan ng pagbuo ng nagbibigay-malay, emosyonal at kusang-loob na mga sangkap na nagpapakilala sa sariling katangian ng isang tao. Ang pag-unlad ng pagkatao sa kanyang pinaka-pangkalahatang anyo ay isinasaalang-alang sa sikolohiya bilang proseso ng pagpasok nito sa isang bagong kapaligiran sa lipunan at pagsasama dito.
Ang pagkatao ng isang tao ay nagsisimulang mabuo mula sa mga unang buwan ng buhay. Sa unang taon ng buhay, ang mga ugali ng pagkatao ng bata ay hindi lantarang naipakita, ngunit sa pagtatapos ng ikatlong taon ay naging kapansin-pansin sila. Sa ilan sa kanyang mga aksyon at gawa, lumilitaw ang pagiging matuyo, may pangangailangan na simulan ang trabaho hanggang sa wakas. Halimbawa, sa panahon ng laro o kapag gumaganap ng iba pang mga pagkilos, maaari na siyang gumawa ng mga independiyenteng desisyon, tanggihan ang inalok na tulong, na ipinahayag sa pahayag na "Ako mismo". ,
Mga personal na pag-unlad
Sa pagsasanay sa edukasyon, ang mga konsepto ng "psyche" at "personalidad" ay malawakang ginagamit. Kinakatawan ang isang hindi malulutas na pagkakaisa, dahil ang personalidad ng isang tao ay nagpapahiwatig ng isang lubos na organisadong pag-iisip, mayroon silang magkakaibang nilalaman. Ang pag-iisip ay isang pag-aari ng utak, isang paksa na imahe ng layunin na mundo, sa batayan at sa tulong ng kung aling orientation at kontrol ng pag-uugali ay isinasagawa. Ito ay likas sa lahat ng mga nabubuhay na nilalang. Ngunit sa proseso ng ebolusyon, kasama ang direktang pagsasalamin ng mga panlabas na impluwensya, ang isang tao ay may isang hindi direktang pagsasalamin sa tulong ng mga konseptong ipinahayag sa mga salita, ang kakayahang gumana sa mga salitang ito ay nabuo, ang kamalayan ay lumitaw bilang isang nangungunang antas ng regulasyon ng pag-uugali at aktibidad at ang batayan ng pagbuo ng pagkatao.
Ang personalidad, taliwas sa konsepto ng "psyche", ay isang sistematikong sistematikong kalidad ng isang tao bilang isang paksa ng ugnayan ng tao, na nakuha sa ontogenesis. Ang pagkatao, tulad ng pag-iisip, ay bubuo na may iba't ibang antas ng tindi sa buong buhay. Ang kaunlaran ay isang pangkaraniwang pag-aari na likas sa kalikasan at lipunan bilang isang buo at bawat indibidwal na indibidwal. Ang pag-unlad ay nauunawaan bilang isang pagbabago na nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa isang estado patungo sa isang husay na magkakaiba, mas perpekto. Ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay hindi mapaghihiwalay mula sa pag-unlad ng pag-iisip, ngunit hindi ito limitado lamang sa kabuuan ng pagbuo ng nagbibigay-malay, emosyonal at kusang-loob na mga sangkap na nagpapakilala sa sariling katangian ng isang tao. Ang pag-unlad ng pagkatao sa kanyang pinaka-pangkalahatang anyo ay isinasaalang-alang sa sikolohiya bilang proseso ng pagpasok nito sa isang bagong kapaligiran sa lipunan at pagsasama dito.
Ang pagkatao ng isang tao ay nagsisimulang mabuo mula sa mga unang buwan ng buhay. Sa unang taon ng buhay, ang mga ugali ng pagkatao ng bata ay hindi lantarang naipakita, ngunit sa pagtatapos ng ikatlong taon ay naging kapansin-pansin sila. Sa ilan sa kanyang mga aksyon at gawa, lumilitaw ang pagiging matuyo, may pangangailangan na simulan ang trabaho hanggang sa wakas. Halimbawa, sa panahon ng laro o kapag gumaganap ng iba pang mga pagkilos, maaari na siyang gumawa ng mga independiyenteng desisyon, tanggihan ang inalok na tulong, na ipinahayag sa pahayag na "Ako mismo".
Sa simula ng paaralan, ang bata ay mayroon nang isang ganap na nabuong pagkatao. Alam niya kung paano maunawaan ang ibang mga tao at tuparin ang kanilang mga kahilingan, nagmamay-ari ng mga pamantayan ng pag-uugali, mayroon siyang kumpiyansa sa sarili at isang antas ng mga hangarin, ang mga katangian ng karakteristikong nagiging mas malinaw.
Sa mga taon ng pag-aaral, nagpapatuloy ang proseso ng pag-unlad ng personalidad. Ang mga interes, kakayahan, pangangailangan, pananaw sa mundo, nabuo ang mga paniniwala, natutukoy ang mga layunin sa buhay, magiging at matatag ang ugali. Sa pagtatapos ng pag-aaral, nakakakuha ang pagkatao ng mag-aaral, sa pangunahing, isang kumpletong tauhan.
Ang tumutukoy sa kundisyon para sa pag-unlad ng personalidad ng isang tao ay ang kanyang maraming aktibidad at komunikasyon, at ang pagkatao ng bata ay nabuo sa isang tukoy na aktibidad para sa kanya - paglalaro, komunikasyon, pag-aaral, trabaho. Sa parehong oras, / ang aktibidad ay gumaganap ng isang pagpapaunlad na pagpapaunlad lamang kung ang panig ng pagganyak ay ibinigay, kung ang bata ay nagkakaroon ng sapat na kamalayan, paulit-ulit at malakas na panloob na pagganyak. Dahil sa ang katunayan na ang aktibidad ay maraming katangian, maraming mga motibo, naiiba sa nilalaman, arbitrariness at kamalayan, na nag-uudyok para sa pagpapatupad nito. Ang isang solong magkakaugnay na sistema ng mga motibo ng aktibidad at ang kanilang pagpapatupad ay bumubuo sa sikolohikal na batayan ng pag-unlad ng personalidad. Nakasalalay sa motibo na ginagabayan ng bata, iba't ibang mga ugali ng pagkatao ang nabuo at nabuo. Ang sistema ng isang matatag na istraktura ng mga nananaig na motibo ay naglalarawan sa oryentasyon ng aktibidad ng personalidad.
Ayon sa pananaw ng L.S. Vygotsky, ang proseso ng pag-unlad ng bata ay isang proseso ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng totoo at perpektong mga form. Ang isang bata ay hindi kaagad nakakapag-aral ng espiritwal at materyal na yaman ng sangkatauhan. Ngunit ang pag-unlad sa pangkalahatan ay imposible sa labas ng proseso ng mastering perpektong form.
Ang pisikal, mental at personal na pag-unlad ng isang bata ay isang kumplikadong dynamics ng pagbuo ng mga organikong, mental at personal na pag-aari, na kung saan ay isang magkakaugnay at magkakaugnay na proseso. Kasabay ng mga pisikal na pagbabago sa katawan ng bata, ang isang malalim na muling pagbubuo ng pag-iisip ay nangyayari, dahil hindi lamang sa mga kadahilanan ng physiological, ngunit higit sa lahat psychosocial.
Ang pagbuo ng pagkatao sa pagbibinata at pagbibinata ay lalo na naiimpluwensyahan ng mga sitwasyong nauugnay sa pagbibinata at tiyak na mga problema para sa bawat kasarian. Kaya, ang imahe ng sarili ng kabataan ay nabuo depende sa antas ng reaksyong panlipunan sa pagbabago ng kanyang pisikal na hitsura sa bahagi ng iba (pag-apruba, paghanga, pagkasuklam, panlilibak, paghamak). Maraming mga krisis sa pagbibinata sa pagbibinata ay nauugnay sa mahirap o mapang-abusong pag-uugali ng mga may sapat na gulang at kapantay sa kabataan. Ang mga tinedyer ay nakadarama ng higit na kumpiyansa kapag nagkakaroon sila ng isang pakiramdam ng personal na pagkakakilanlan. Nais nilang magkaroon sila ng lahat tulad ng iba. Pinaniniwalaang halos kalahati ng mga batang babae at isang ikatlo ng mga lalaking lumalaki ay abala sa laki ng kanilang katawan, pigura at timbang, natatakot na manatiling masyadong maliit o maging napakalaki.
Ang mga hindi timbang sa mga sukat ng katawan ay hindi gaanong nakakaalarma. Parehong nag-aalala ang parehong mga lalaki at babae, halimbawa, kung anong uri ng ilong ang mayroon sila, maikli o mahaba, tila mahaba ang mga braso, at marami pa. Ang kaalaman sa mga katangian ng pag-unlad ay tumutulong upang maalis ang mga pakiramdam ng pagiging mababa. Karaniwan din para sa panahon na ito na maging ayaw na aminin ang mga nasabing karanasan dahil sa takot na mabiro ng mga matatanda.
Ang mga nabanggit na tampok ng psychosocial na epekto sa mga bata, at lalo na ang mga kabataan, sa panahon ng pagbibinata ay may iba't ibang epekto sa pagbuo ng kanilang mga personal na katangian. Sa ilang mga kaso, matagumpay na nakayanan ng mga bata ang mga problema sa panahon ng paglipat, sa iba pa, lumilitaw ang mga paghihirap dahil sa iba't ibang mga personal na paglihis ng isang moral, etikal, neurotic na kalikasan, atbp.
Ang isang espesyal na papel sa pagbuo at pag-unlad ng isang pagkatao ay ginampanan ng sarili nitong aktibidad. Bukod dito, mas nabuo ang personalidad, mas aktibong papel na ginagampanan nito sa pagwawasto ng panlabas at panloob na mga kadahilanan na nakakaapekto dito. Bilang kilalang sikologo ng Russia na si S.L. Ang Rubinstein, ang anumang mabisang gawaing pang-edukasyon ay mayroong panloob na kundisyon ng sariling gawaing moral ng mga may pinag-aralan at ang tagumpay ng trabaho sa pagbuo ng pang-espiritwal na imahe ng isang tao ay nakasalalay sa panloob na gawaing ito, sa kung magkano niya magagawang pasiglahin at idirekta ito
Ang aktibidad na ito ay ipinakita sa sariling edukasyon. Ang edukasyon sa sarili ay ang pinakamataas na anyo ng pakikilahok ng isang tao sa kanyang sariling pag-unlad, kasama ang mas simpleng mga porma ng pag-unlad sa sarili at pagpapabuti ng sarili. Ang mga mapagkukunan ng edukasyon sa sarili ay hindi lamang panlabas, kundi pati na rin panloob na mga kadahilanan: ang pagnanasa para sa anumang aktibidad o pagsunod sa anumang perpekto, atbp. halimbawa ng mga taong may awtoridad, atbp.
Isang napaka-produktibong konsepto ng pag-unlad ng personalidad ay iminungkahi ng B.C. Mukhina. Naniniwala siya na ang isang tao bilang isang paksang pangkasaysayan sa pag-unlad na togenetic * namamana sa lipunan * mga katangiang pangkaisipan at kakayahan, na aktibong * inilalaan ang "kulturang espiritwal na nilikha ng sangkatauhan, bilang isang resulta kung saan siya ay naging isang tao. Ang pangunahing bagay sa prosesong ito ay ang pagbuo ng malay sa sarili, samakatuwid, sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng isang indibidwal, ang mga phenomena na tumutukoy sa pagtatayo ng kanyang istraktura ay dapat palaging kasangkot.
Ayon sa kanyang mga pananaw, ang pagkakaroon ng malay sa sarili ng isang tao ay bubuo tulad ng sumusunod: 1 - isang tamang pangalan kasama ang isang personal na panghalip (sa likod nito ay mayroong pagkakakilanlan sa katawan, na may pisikal na hitsura at indibidwal na esensya ng espiritu ng isang tao); 2 - i-claim na makikilala; 3 - pagkakakilanlan ng kasarian; 4 - sikolohikal na oras ng pagkatao: sariling-sarili sa nakaraan, kasalukuyan, hinaharap; 5 - puwang sa lipunan: tungkulin at mga karapatan.
Ang istraktura ng kamalayan sa sarili ng personalidad ay pandaigdigan (bagaman sa mga kinatawan ng iba`t ibang mga tao, sa bawat yugto ng kasaysayan ay mayroon itong sariling tiyak na nilalaman at mga sarili nitong paraan ng pagpasa nito sa bagong henerasyon) at nabuo ang mga sumusunod.
- Ang tamang pangalan sa proseso ng pag-unlad ng indibidwal ay nagiging unang kristal ng pagkatao, na kung saan nabubuo ang sariling kakanyahan sa paglaon.
- Kilalanin upang makilala. Nagsisimula ito mula sa isang maagang edad at unti-unting nakakakuha ng isang personal na kahulugan para sa isang tao, na nag-aambag sa pag-unlad ng sarili, ang pagpapahayag ng sariling katangian, at maraming nalalaman na mga nakamit. -
- Pagkilala sa kasarian. Ang bawat kultura ay may kanya-kanyang tiyak na oryentasyon tungo sa pagpapalaki sa isang bata na may kamalayan sa sarili bilang isang lalaki o isang babae. Ang bata ay nagsisimulang i-assimilate ang kanyang pagkakakilanlang kasarian mula sa pamilya. Ang mga Stereotypes ng pag-uugali ng babae at lalaki ay pumasok sa kamalayan sa sarili sa pamamagitan ng karanasan ng komunikasyon at pagkilala sa mga kasapi ng parehong kasarian.
- Ang sikolohikal na oras ng isang tao - ang kakayahang maiugnay ang sarili sa kasalukuyan sa sarili sa nakaraan at sa hinaharap - ang pinakamahalagang positibong pagbuo ng isang umuunlad na personalidad, na tinitiyak ang buong pagkakaroon nito. Ang isang mataas na binuo na personalidad sa kanyang personal na nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay nagsasama ng parehong makasaysayang nakaraan ng kanyang mga tao at ang hinaharap ng kanyang tatay. Ang isang tao, tulad nito, ay sumisipsip nito sa kanyang sarili bilang karagdagan sa kanyang indibidwal na tadhana at indibidwal na buhay.
- Ang puwang ng lipunan ng isang tao ay may kasamang mga karapatan at responsibilidad - kung ano ang nakatuon sa atin sa buhay sa lipunan. Ang pagiging nasa isang puwang sa lipunan ay binibigyan ng isang moral na pakiramdam, na kung saan ay buod sa pang-araw-araw na relasyon sa pagitan ng mga tao sa salitang "dapat".
Tulad ng para sa mga batang may kapansanan, ang kanilang mga pisikal o mental na pag-unlad na karamdaman ay nagpapakilala ng makabuluhang pagiging natatangi sa proseso ng pagbuo ng bata bilang isang tao. Ang bawat uri ng abnormal na pag-unlad ay may sariling mga tiyak na katangian, gayunpaman, para sa lahat ng mga uri ng mga paglihis, ang nangingibabaw ay ang paglabag sa pandiwang komunikasyon, ang kakayahang tumanggap at maproseso ang impormasyon. Para sa kadahilanang ito, ang mga batang may mga kapansanan sa pag-unlad ay nakakaranas ng mahusay na mga paghihirap sa pag-aaral, lalo na kapag natututo ng kanilang katutubong wika, nagbabasa, nagkakaroon ng iba't ibang mga kasanayan at kakayahan, na nakakaapekto sa kanilang intelektuwal na pag-unlad at pagbuo ng mga katangian ng pakikipag-usap.
Ang mga hindi normal na bata at kabataan ay madalas na mayroong parehong overestimation ng kanilang sariling mga kalakasan at kakayahan, at kanilang underestimation. Dahil dito, ang mga taong may kapansanan sa pag-unlad ay madaling maimpluwensyahan ng iba. Ang isang taong may mga kapansanan sa pag-unlad halos palaging sa ilang anyo ay nararamdaman ang kanilang kawalan na nagmula sa kanilang depekto, na nagpapalala sa kanilang pakiramdam ng pagiging mababa.
Ang mga katangian ng husay ng pag-unlad ng bata ay apektado ng degree, oras ng paglitaw ng pangunahing depekto at ng edad kung saan ito nakuha. Ang pangkalahatang patakaran dito ay na mas maaga ang pinsala ay nangyari, mas makabuluhan ang pag-unlad na anomalya. Samakatuwid, napakahalaga na tuklasin ang napapanahong mga paglihis sa personal na pag-unlad at ibigay sa bata ang kinakailangang tulong.
Dapat ding alalahanin na ang pag-unlad ng isang batang may kapansanan ay nagaganap sa isang limitadong espasyo, sa labas ng ganap na komunikasyon sa mga kapantay at matatanda, na nag-aambag sa pagpapaunlad ng pangalawang pag-autize at pagbuo ng mga walang malasakit na pag-uugali. Ang mga bata na may mga kapansanan sa pag-unlad ay madalas na madala sa ilalim ng labis na proteksyon na mga kondisyon sa bahagi ng kanilang mga magulang at malapit na pamilya. Dahil sa ang katunayan na ang isang bata ay may paglabag sa isa o iba pang mahahalagang pagpapaandar, ang mga phenomena ng "kasamaan", "kahinaan" ay maiugnay sa kanya, walang pansin ang binigyan ng pag-unlad ng kanyang mga interes, mga hinahangad, na sa huli ay humahantong sa sikolohikal kapansanan, na siya namang nagpapalubha sa kanyang mga kapansanan sa pisikal. Lumalaki, ang gayong bata ay naging walang kakayahan sa malayang buhay, ngunit hindi dahil sa pagkakaroon ng isang depekto, ngunit dahil sa hindi napapanahong pagbuo ng mga kinakailangang personal na katangian.
Ang mga bata at kabataan na may mga paghihigpit sa buhay, na isinasama sa panlipunang kapaligiran, ay nahaharap na hindi napakahusay, ngunit may totoong katotohanan, kung saan lumilitaw ang parehong natural at random na phenomena, parehong positibo at negatibo, parehong moral at imoral, sa pang-unawa na sila ay Hindi pa handa. Samakatuwid, ang mga isyu ng pagbuo at pag-unlad ng kanilang paglaban sa mga pangyayaring traumatiko, ang pagpapalaki ng sikolohikal na kaligtasan sa sakit sa kaligtasan sa mga negatibong anyo ng pag-uugali ng iba ay nakakakuha ng malaking kahalagahan at tiyak na pokus.
Ang pag-unlad ng personalidad ng isang tao ay isang kumplikado, maraming paraan ng proseso ng paglalagay ng karanasan sa lipunan at makasaysayang ito, kung saan ang patuloy na pagbabago ay nangyayari sa pisikal, panlipunan, moral at iba pang mga larangan. Sa kabila ng katotohanang ang dynamics ng pag-unlad ng pagkatao ng isang normal at isang abnormal na bata ay napapailalim sa isang solong pangkalahatang pattern, ang bawat uri ng anomalya ay gumagawa ng sarili nitong mga pagsasaayos. Ang pag-unlad ng pagkatao ng bata ay naiimpluwensyahan ng likas na katangian ng umiiral na depekto, ang kalubhaan ng mga paglabag sa ilang mga proseso ng pag-iisip at pag-andar, ang edad at mga kakayahan sa pagbabayad ng bata, ang mga kondisyon sa pamumuhay at kanyang pagpapalaki, at maraming iba pang mga kadahilanan.
Sa parehong oras, mula sa pananaw ng modernong pamamaraang pang-agham, ang katawan ng bata, kalusugan, mga ugali ng personalidad ay iisa, panlahatang edukasyon. Samakatuwid, ang isang dalubhasa sa rehabilitasyong panlipunan ay dapat magkaroon ng isang malinaw na ideya ng mga pattern ng pag-unlad ng pag-iisip at pagkatao bilang isang sistema, lumapit sa pagbuo ng pagkatao ng isang bata na may mga kapansanan sa proseso ng rehabilitasyong panlipunan sa isang kumplikadong, pagkatao - may katuturang pamamaraan, isipin sa kanyang imahinasyon ang mga personal na katangian na dapat taglayin ng isang bata bilang may sapat na gulang., at maglapat ng sapat na mga interbensyon hinggil dito.
Ang konsepto ng "pagsasapanlipunan" sa iba`t ibang mga paaralang pang-agham ay walang hindi malinaw na interpretasyon: sa neo-bihivorism nangangahulugan ito ng pagkatuto sa lipunan, sa simbolikong interaktibismo - ang resulta ng pakikipag-ugnay sa lipunan, sa sikolohikalong humanismo - pagpapatunay ng sarili ng "I-konsepto" . Ito ay dahil sa ang katunayan na ang hindi pangkaraniwang bagay ng pagsasapanlipunan ay maraming tao at ang bawat isa sa mga lugar na ito ay nakatuon sa isa sa mga panig ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Ang sosyalisasyon ay isang proseso at resulta ng paglagom at aktibong paggawa ng maraming karanasan sa lipunan ng isang indibidwal, na isinasagawa sa komunikasyon at aktibidad. Ang personal na karanasan ay isang pabago-bagong sistema ng matatag na damdamin, kasanayan at kaalaman na lumitaw sa proseso ng buhay at aktibidad. Ang isang bata, na ipinanganak, ay kasama sa sistema ng mga handa nang pakikipag-ugnay, kaugalian at alituntunin ng pag-uugali, mga paraan ng paggamit ng mga bagay na binuo ng mga nakaraang henerasyon. Sa mga unang yugto ng pag-unlad, ang mga tampok ng pagkakaroon ng tao ay nai-assimilated sa kanya sa isang antas ng hindi malay. Pagkatapos ang prosesong ito, habang lumalaki ang bata, nakakakuha ng isang may malay-tao na character at nagiging isang mahalagang bahagi ng kamalayan ng indibidwal. Ang karanasan sa pagkatao ay ang kabuuan ng mga nakapirming panlabas na impluwensya, binago sa pamamagitan ng prisma ng mga pangangailangan sa panloob na eroplano ng psychic.
Ang pagbuo ng personal na karanasan ay isang pangmatagalang proseso dahil sa maraming panlabas at panloob, layunin at paksa na mga kadahilanan. Kasama rito: (tingnan ang diagram 6.1).
Panlabas na mga kadahilanan:
1. Mga kondisyon sa macrosocial: ekonomiya, politika, batas, ideolohiya, moralidad, tradisyon, sikolohiya sa lipunan, relihiyon; opinyon ng publiko, tsismis, panitikan, mass media; geographic na kapaligiran.
2. Mga kondisyon sa microsocial: pamilya; mga institusyong pang-edukasyon at pang-edukasyon, mga pangkat ng komunikasyon, mga kaibigan.
Panloob na mga kadahilanan:
1. Mga tampok na pisyolohikal ng pag-unlad at katayuan sa kalusugan ng bata. Ang mga bata na may mga kapansanan sa paningin, mga kapansanan sa pandinig, napabagal sa pag-iisip, humina, dahil sa mga nakaraang sakit, bilang panuntunan, nakakaranas ng mga paghihirap sa pagkuha ng kaalaman, pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan.
2. Mga katangiang sosyolohikal sa pag-unawa ng tao sa nakapaligid na katotohanan. Kasama dito: mga indibidwal na katangian ng mga sensasyon, tampok ng nauugnay at may kondisyon na kahalagahan ng pinaghihinalaang materyal, pagpili ng pang-unawa ng mga bagay ng panlabas na mundo.
3. Mga katangiang sikolohikal-sikolohikal ng pag-iisip. Ang mga pangunahing katangiang panseksyolohikal sa pag-iisip ay: ang kakayahang gawing pangkalahatan, selectivity ng pag-iisip, stereotypes ng pag-iisip, atbp.
4. Mga saloobing panlipunan, ang antas ng pag-unlad ng sphere ng pangangailangan-motivational.
5. Ang sariling aktibidad ng bata sa pag-asimilasyon ng karanasan sa lipunan at pangkasaysayan.
Sa kurso ng pakikisalamuha, ang isang tao ay hindi lamang nag-a-assimilate ng karanasan sa lipunan, ngunit binago din ito sa kanyang sariling mga halaga, pag-uugali, oryentasyon, pili na ipinakikilala sa sistema ng kanyang pag-uugali ang mga pamantayan at stereotype na tinatanggap sa lipunan o sa pangkat kung saan nakikipag-usap siya. Bumubuo siya ng kanyang sariling personal na karanasan
Karaniwan, mayroong tatlong mga lugar kung saan nagaganap ang pakikisalamuha ng indibidwal: aktibidad, komunikasyon, kamalayan sa sarili. Ang karaniwang bagay na naglalarawan sa mga spheres na ito ay ang pagpapalawak, pagpaparami ng mga ugnayan sa lipunan sa pagitan ng indibidwal at ng labas na mundo.
Ang aktibidad ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa pag-unlad ng lipunan ng bata, at hindi aktibidad sa pangkalahatan na gumaganap ng isang mapagpasyang papel, ngunit ang nangungunang aktibidad kung saan ang bata ay lubos na ipinapakita ang kanyang mga kakayahan at pinaka-mabisang nai-assimilate ang karanasan sa lipunan.
Ang pangalawang lugar ay ang komunikasyon. Sa pamamagitan ng komunikasyon, ang bata ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa karanasan na kailangan niyang mai-assimilate at ibahin ang anyo sa kanyang sariling mga pananaw, saloobin, ugali, kaugalian ng pag-uugali, atbp.
Ang pangatlong lugar ng pakikisalamuha ay ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng personalidad. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay ipinakita bilang pagbuo sa isang tao ng imahe ng kanyang "I". Ang imahe ng "I" ay isang pagkaunawa sa sarili, isang pag-uugali sa sarili. Ang imahe ng "I" ay nabuo sa buong buhay sa ilalim ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan. Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad nito - ca-j kamalayan - ang batayan para sa pagbuo ng aktibidad ng kaisipan at kalayaan ng indibidwal sa kanyang mga hatol at aksyon. pangunahing mga pag-andar ng kamalayan sa sarili ay ang pagkilala ng se-1 bya, pagpapabuti ng sarili at ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay.
Ang proseso ng pakikisalamuha, tulad ng binigyang diin ni G.M. Andreeva, maaari lamang maunawaan bilang isang pagkakaisa ng mga pagbabago sa lahat ng tatlong pinangalanan na mga sphere. Kinuha bilang isang buo, lumilikha sila ng isang "lumalawak na katotohanan" para sa indibidwal, kung saan siya kumikilos, natututo at nakikipag-usap, sa gayo'y mastering hindi lamang ang pinakamalapit na microen environment, kundi pati na rin ang buong sistema ng mga ugnayan sa lipunan. Kasabay ng pag-unlad na ito, dinadala ng indibidwal ang kanyang sariling karanasan, kanyang sariling malikhaing diskarte. Samakatuwid, walang iba pang anyo ng mastering reality, maliban sa aktibong pagbabago nito.
Ang mga sumusunod na yugto ng pakikisalamuha ay nakikilala:
1. Pangunahing pakikisalamuha o yugto ng pagbagay (mula sa pagsilang hanggang pagbibinata). Ang bata ay nag-a-assimilate ng karanasan sa lipunan nang hindi kritiko, umaangkop, umaangkop, gumaya.
2. Ang yugto ng pag-iisa (mayroong pagnanais na makilala ang sarili mula sa iba, isang kritikal na pag-uugali sa mga pamantayan sa pag-uugali sa lipunan). Ang yugto na ito ay naiiba sa mga kabataan at kabataan. Sa pagbibinata, ang yugto ng pag-iisa sa kurso ng pagpapasiya sa sarili na "Ang Mundo at I" ay nailalarawan bilang pansamantalang pakikisalamuha, dahil ang pananaw sa mundo at katangian ng kabataan ay hindi pa nabubuo at hindi matatag. Ang edad ng kabataan (18-25 taon) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na katatagan. Ang pagsasapanlipunan sa panahong ito ay tinukoy bilang haka-haka, kung saan nabuo ang matatag na mga ugali ng personalidad.
3. Ang yugto ng pagsasama (mayroong pagnanais na maghanap ng lugar sa lipunan). Maganda ang pagsasama kung ang mga pag-aari na pag-aari ng isang tao ay tinanggap ng lipunan o ng pangkat kung saan siya kasama. Kung ang mga tampok ng isang partikular na pagkatao ay hindi kinikilala, posible ang mga sumusunod na kinalabasan:
- pagpapanatili ng kanilang pagkakaiba-iba at ang paglitaw ng agresibong pakikipag-ugnay sa mga tao at lipunan;
- pagbabago ng sarili, "nagiging katulad ng iba";
- pagsunod, panlabas na kasunduan, pagbagay.
4. Ang yugto ng paggawa ng pagsasapanlipunan ay sumasaklaw sa buong panahon ng kapanahunan ng isang tao, ang kanyang aktibidad sa paggawa, kung ang isang tao ay hindi lamang nag-a-assimilate ng karanasan sa lipunan, ngunit din kinopya ito sa pamamagitan ng aktibong impluwensya sa ibang mga tao, sa nakapalibot na realidad sa pamamagitan ng kanyang mga aktibidad.
5. Ang yugto ng paggawa pagkatapos ng paggawa ng pagsasapanlipunan ay isinasaalang-alang ang katandaan bilang isang edad na nagbibigay ng isang makabuluhang kontribusyon sa muling paggawa ng karanasan sa lipunan sa kurso ng paghahatid nito sa mga bagong henerasyon.
Ang mga pananaw ng D.I. Feldshtein sa mababang antas ng pag-unlad na panlipunan ng pagkatao sa ontogenesis. Ginaguhit niya ang pansin sa katotohanang ang pag-unlad ng pagkatao ay isang solong proseso ng pagsasapanlipunan, kung saan ang bata ay pinangangasiwaan ang karanasan sa lipunan at ang karanasan ng pag-personalize, natututong ipahayag ang kanyang sariling posisyon, kalabanin ang kanyang sarili sa iba, at ipakita ang kalayaan sa pamamagitan ng pagtaguyod ng mas malawak na mga relasyon. Ang antas ng karunungan ng karanasang ito ay kakaibang ipinakita sa posisyong "Ako sa lipunan", na sumasalamin sa pagnanais ng bata na maunawaan ang kanyang "I", at sa posisyon na "Ako at lipunan", kung saan napagtanto niya ang kanyang sarili bilang isang paksa ng panlipunan relasyon.
Ang posisyon na "Ako ay nasa lipunan" ay lalo na aktibong binuo sa panahon ng maagang pagkabata (mula 1 taon hanggang 3 taon), junior school (mula 6 hanggang 9 taong gulang) at senior school (mula 15 hanggang 17 taong gulang), kapag ang paksa-praktikal na bahagi ng aktibidad ay naisakatuparan ... Ang pagbuo ng isang qualitatibong magkakaibang posisyon ng lipunan na "Ako at lipunan" na pinaka-aktibong nangyayari sa preschool (mula 3 hanggang 6 taong gulang) at sa pagbibinata (mula 10 hanggang 15 taong gulang). Sa mga panahong ito, ang mga pamantayan ng mga ugnayan ng tao ay lalo na masinsinang nai-assimilate.
Nasa pagkabata pa lamang, ang mga posibilidad ng pag-unlad ng lipunan ng bata ay linilinaw, ang kanyang posisyon na "Ako na may kaugnayan sa lipunan" ay itinatag sa isang tiyak na kahulugan, na kalaunan ay humahantong ang lumalaking tao sa isang may malay na pag-unawa sa pagkakaroon ng ibang mga tao sa tabi niya .
Ang isang bata mula isa hanggang tatlong taong gulang, bilang isang resulta ng mastering ang binuo mga paraan ng paggamit ng mga magagamit na bagay, mayroong isang pagnanais na lampasan ang mga limitasyon ng direktang pang-araw-araw na relasyon. Pamilyar sa mga bagay at aksyon sa kanila, sabay niyang pinangangasiwaan ang ilang mga tungkulin, na naghahanda ng kanyang paglipat sa isang bagong posisyon sa lipunan. Sa edad na tatlo, nakumpleto ng bata ang unang ikot ng pagkakilala sa mundo ng tao, inaayos ang kanyang bagong posisyon sa panlipunan, na na-highlight ang kanyang "I", napagtatanto ang kanyang "sarili", inilalagay ang kanyang sarili sa posisyon ng paksa. Ang isang bagong antas ng pag-unlad sa lipunan ay nagsisimula mula sa nodal milestone na ito: nagsisimula itong lalong aktibong pumasok sa mga relasyon sa ibang mga tao - mga may sapat na gulang at kapantay.
Sa panahon mula 3 hanggang 6 na taon, napagtanto ang kanyang "I" bukod sa iba pa, ang bata ay naghahangad na subukan ang kanyang sarili sa iba, aktibong naiimpluwensyahan ang sitwasyon: pinangangasiwaan niya ang karanasan sa lipunan, ang mga pagkilos na panlipunan, ang kanilang kakanyahang panlipunan, na tumutukoy sa pag-unlad ng ang kanyang pakikisalamuha at pag-iisa.
Sa edad na 6, malinaw na ipinapakita ng mga bata ang kakayahang ilagay ang kanilang sarili sa lugar ng ibang tao at makita ang mga bagay mula sa kanyang posisyon, isinasaalang-alang hindi lamang ang kanilang sarili, kundi pati na rin ang pananaw ng iba. Ang gayong pag-uugali ng bata, na may kasabay na pag-unlad ng imahinasyon at simbolismo, ay nagpapalala ng kanyang pangangailangan para sa pagkilala ng mga bagay ng panlabas na mundo na makabuluhan sa lipunan, muli sa isang bagong antas ay inilalabas ang posisyon ng "Nasa lipunan ako" . Ang pagkakaroon ng mastered ang saloobin sa mga bagay sa aktibidad ng paglalaro, ang bata ay naghahanap upang mapagtanto ang kanyang mga kakayahan sa object-oriented na praktikal na aktibidad, na sa yugtong ito ay naisasakatuparan ang kahulugan ng aktibidad na pang-edukasyon.
Kung ang mga batang limang taong gulang ay ginagabayan pangunahin ng pamilyar na mga bagay sa kanilang paligid at malapit na mga tao, kung gayon ang mga bata na anim na taong gulang ay nagpapakita ng mas malawak na pag-unawa sa mga koneksyon sa lipunan, nabuo ang kakayahang suriin ang pag-uugali ng iba pang mga bata at matatanda. Ang isang anim na taong gulang na tao ay napagtanto ang kanyang pagmamay-ari sa sama-sama ng mga bata, nagsimulang maunawaan ang kahalagahan ng mga kapaki-pakinabang sa kapwa na gawain. Iyon ay, nasa turn ng 5-6 na taon na ang isang bata ay nagkakaroon ng isang tiyak na pag-unawa at pagtatasa ng mga phenomena sa lipunan, isang oryentasyon tungo sa masuri na pag-uugali ng mga may sapat na gulang sa pamamagitan ng prisma ng mga tiyak na aktibidad.
Ang susunod na panahon ng pagbuo ng pagkatao ay bumagsak sa 6-9 na taon at nauugnay sa kanyang kamalayan sa kanyang lugar sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Mayroong pagbuo ng arbitrariness ng mga proseso ng kaisipan, isang panloob na plano ng pagkilos, pagsasalamin ng sariling pag-uugali, na tinitiyak sa edad na 9 ang pag-unlad ng pangangailangan para sa pagkilala ng ibang mga tao at ang paglalagay ng isang sistema ng mga relasyon sa kanila .
Sa pagitan ng edad na 9 at 10, nagsisimula ang isang bagong antas ng pag-unlad ng lipunan, na nabuo sa posisyon na "Ako at lipunan", kapag ang bata ay sumusubok na lumampas sa paraan ng pamumuhay ng bata. Sa hangganan ng nodal na ito, hindi lamang niya napagtanto ang kanyang sarili bilang isang paksa, ngunit nararamdaman ang pangangailangan na mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang paksa. Hanggang sa edad na siyam, ang isang bata ay nagkakaroon ng kanyang relasyon sa mga pamilyar na tao, ngunit ngayon ay naghahangad siyang pumasok sa isang malawak na hanay ng mga ugnayang panlipunan. Sa panahong ito, ang pangunahing pamantayan para sa pagtatasa ng bata sa kanyang sarili at sa iba pa ay nagiging mga katangiang moral at sikolohikal ng pagkatao, na ipinakita sa mga relasyon sa iba.
Ang panahon ng pagbibinata (mula 10 hanggang 15 taong gulang) ay nauugnay sa paglitaw ng kamalayan sa sarili bilang kamalayan ng sarili sa sistema ng mga ugnayang panlipunan, pagbuo ng aktibidad na panlipunan at responsibilidad sa lipunan, na nagpapalala sa pangangailangan ng kabataan para sa pagkilala sa publiko. Samakatuwid, sa edad na 15, ang susunod na intermediate na linya ng kilusang panlipunan ay isinaalang-alang - "Nasa lipunan ako". Kaya, kung ang isang labing-apat na taong gulang na kabataan ay higit na interesado sa pagtitiwala sa sarili at pagtanggap ng iba, kung gayon para sa isang labinlimang taong gulang ang pangunahing lugar ay sinasakop ng mga katanungan ng kaunlaran sa intelektwal.
Mula 15 hanggang 17 taong gulang, mayroong pagbuo ng abstract at lohikal na pag-iisip, pagmuni-muni sa kanilang sariling landas sa buhay, ang pagnanais para sa pagsasakatuparan ng sarili, na pinahigpit ang pangangailangan ng kabataan na kunin ang posisyon ng anumang pangkat ng lipunan, ilang mga posisyon sa sibika, na nagiging sanhi ng paglitaw ng isang bagong punto ng pag-ikot ng kilusang panlipunan - "Ako at ang lipunan".
Ang lahat ng itinuturing na mga hangganan ay nag-aayos ng mga pagbabago sa antas sa pagkahinog sa lipunan sa proseso ng pakikihalubilo, na tinitiyak ang pagbuo ng kanyang "I", at hindi lamang sa lipunan, kundi pati na rin ang pinaka-aktibong posisyon ng "I at lipunan".
Kaya, ang progresibong pag-unlad na panlipunan ay nagpapatuloy mula sa kamalayan ng bata sa kanyang mga kakayahan sa lipunan, sa pamamagitan ng pagbuo ng mga personal na bagong pormasyon, hanggang sa pagpapakita, pagpapalakas, at husay na pagbabago ng posisyon ng lipunan bilang isang resulta ng kanyang sariling malikhaing aktibidad. Ang posisyon na ito ay nagpapakita ng higit na kitang-kita sa panahon ng paglipat mula sa isang yugto ng papunta sa isa pa. Bukod dito, sa lahat ng mga pagbabago sa pagitan ng edad, ang panimulang punto ay isang bagong antas ng pag-unlad ng lipunan ng bata.
Ang paghihiwalay ng tunay na mayroon nang mga espesyal na antas at estado ng pagkahinog sa lipunan sa kurso ng pag-unlad at pagtatatag ng kanilang nilalaman mula sa pananaw ng "I" na may kaugnayan sa lipunan at "I sa lipunan" ay maaaring maging isang maaasahang pamantayan sa pagtukoy ng panlipunang pag-unlad ng isang batang may kapansanan. Ang kaalaman sa mga antas na ito ay makakatulong upang higit na sadyang mabuo ang proseso ng pakikipag-ugnay sa kanya, lumikha ng magagandang kinakailangan para sa pag-optimize ng proseso ng pang-edukasyon, para sa pag-aayos ng pagwawasto ng pag-iisip at personal na mga paglihis at panlipunang rehabilitasyon ng bata sa kabuuan.
Periodisasyon ng pag-unlad ng edad ng tao
Ang edad ay isang kategorya na ginamit upang ipahiwatig ang mga temporal na katangian ng indibidwal na pag-unlad. Makilala ang pagitan ng edad ng pagkakasunod at edad ng sikolohikal. Ang edad ng pagkakasunod-sunod ay natutukoy ng dami ng oras na ang isang indibidwal ay nabuhay mula noong araw ng kanyang kapanganakan. Ang edad ng sikolohikal ay isang husay na natatanging yugto sa pag-unlad ng isang indibidwal, na kinundisyon ng mga batas ng pagbuo ng organismo, ang mga kondisyon ng pagsasanay at edukasyon.
Ang pag-unlad ng edad ng isang tao ay isang kumplikadong proseso na, dahil sa iba't ibang mga pangyayari, ay humantong sa isang pagbabago sa kanyang pagkatao sa bawat yugto ng edad. Upang maunawaan ang mga pattern ng pag-unlad na nauugnay sa edad, hinati ng mga siyentista ang buong siklo ng buhay ng tao sa ilang mga agwat ng oras - mga panahon, na ang mga hangganan ay tinutukoy ng mga ideya ng mga may-akda tungkol sa pinakamahalagang aspeto ng pag-unlad.
Ang unang pagtatangka sa isang sistematikong pagsusuri ng kategorya ng edad ng sikolohikal na pagmamay-ari ng L.S. Vygotsky. Naniniwala siya na ang pag-unlad ay, una sa lahat, ang paglitaw sa isang tiyak na yugto ng buhay ng isang bagong kalidad o pag-aari - isang neoplasma na nauugnay sa edad, natural na kinondisyon ng buong kurso ng nakaraang pag-unlad. Ang mga pananaw ng L.S. Si Vygotsky sa pag-unlad ng edad ay binuo sa kanyang pagsasaliksik ni D. B. Elkonin. Ang periodisasyon ng pagpapaunlad ng kaisipan na iminungkahi niya ay batay sa ideya na ang bawat edad, bilang isang kakaiba at husay na espesyal na panahon ng buhay ng isang tao, ay nailalarawan sa mga kakaibang uri ng mga kundisyon kung saan siya nakatira (sitwasyong panlipunan ng pag-unlad), isang tiyak na uri ng nangungunang aktibidad at nagmumula dahil sa tukoy na psychological neoplasms na ito.
Ang pinakamahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng pagkatao ng isang bata ay ang kanyang pagsasama sa aktibidad sa sistemang "bata - bagay", kung saan pinangangasiwaan niya ang mga paraan ng pagkilos na panlipunan sa mga bagay (kumakain ng isang kutsara, umiinom mula sa isang bilog, nagbabasa ng isang libro , atbp.), iyon ay, mga elemento ng kultura ng tao, at sa aktibidad ng mastering relasyon ng tao sa sistemang "man-g man". Ang mga sistemang ito ng mga ugnayan ay pinagkadalubhasaan ng bata sa iba`t ibang mga aktibidad. Kabilang sa mga uri ng mga nangungunang aktibidad na may pinakamalakas na impluwensya sa pag-unlad ng bata, nakikilala niya ang dalawang grupo.
Kasama sa unang pangkat ang mga aktibidad na nakatuon sa bata sa mga pamantayan ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ito ang direktang emosyonal na komunikasyon ng sanggol, ang papel na ginagampanan ng preschooler at ang malapit at personal na komunikasyon ng binatilyo. Ang pangalawang pangkat ay binubuo ng mga nangungunang aktibidad, salamat sa kung saan nabuo ang mga pamamaraang panlipunan ng aksyon na may mga bagay at iba`t ibang pamantayan: mag-aaral.
Sa aktibidad ng unang uri, higit sa lahat bubuo ang motivational-need sphere, sa aktibidad ng pangalawang uri - ang intelektuwal at nagbibigay-malay. Ang dalawang linya na ito ay bumubuo ng isang solong proseso ng pag-unlad ng pagkatao, ngunit sa bawat yugto ng edad ang isa sa kanila ay higit na umuunlad. Dahil sa ang katunayan na ang bata ay kahalili ay pinagmamay-arian ang mga sistema ng mga relasyon na "tao - tao" at "tao - bagay", mayroong isang likas na paghahalili ng pinaka-intensively pagbuo ng mga sphere. Kaya, sa pagkabata, ang pagpapaunlad ng motivational sphere ay nangunguna sa pag-unlad ng intelektuwal na globo, sa susunod, maagang edad - ang motivational sphere ay nasa likuran at ang talino ay umunlad sa isang mas mabilis na tulin, atbp.
Ang mga tampok na ito sa pag-unlad ng pagkatao ng bata ay makikita sa batas ng pagiging regular, na binuo ni D.B. Elkonin. Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod: "ang bata ay lumalapit sa bawat punto ng kanyang pag-unlad na may isang tiyak na pagkakaiba sa pagitan ng natutunan mula sa sistema ng mga relasyon na" tao - tao "at kung ano ang natutunan mula sa sistema ng mga relasyon na" tao - bagay ". Ang mga sandali kapag ang pagkakaiba-iba na ito ay tumatagal ng pinakadakilang kalakhan ay tinatawag na mga krisis, pagkatapos nito naganap ang pag-unlad ng panig na nahuli sa nakaraang panahon. Ngunit ang bawat panig ay naghahanda ng pag-unlad ng isa pa. "
Kaya, ang bawat edad ay nailalarawan sa pamamagitan ng sarili nitong sitwasyong panlipunan sa pag-unlad; nangungunang aktibidad, kung saan ang motivational-need-based o intelektuwal na larangan ng pagkatao ay higit na nabuo; mga neoplasma na nauugnay sa edad na nabubuo sa pagtatapos ng panahon, kasama ng mga ito ang nakatayo ang gitnang, ang pinakamahalaga para sa kasunod na pag-unlad. Mga Krisis - ang mga puntos sa pag-unlad ng isang bata ay nagsisilbing mga hangganan sa edad.
Ang panamantalang iminungkahi ni D.B. Si Elkonin, sumasaklaw sa panahon mula sa kapanganakan ng isang bata hanggang sa pagtatapos mula sa paaralan at hinati ito sa anim na panahon:
1. Pagkabata: mula sa pagsilang hanggang isang taong buhay.
2. Maagang pagkabata: mula isang taong gulang hanggang tatlong taon.
3. pagkabata ng Preschool: mula tatlo hanggang pitong taon.
4. Edad ng Junior school: mula pitong taon hanggang sampu o labing isang taon.
5. Pagbibinata: mula sampu-labing-isa hanggang labintatlo’y labing apat na taong gulang.
6. Maagang pagbibinata: mula labing tatlong-labing apat hanggang labing anim at labing pitong taong gulang.
Isaalang-alang ang mga tampok ng bawat isa sa mga napiling edad:
1. Ang kamusmusan ay ang simula ng proseso ng pag-unlad ng pagkatao. Ang nangungunang aktibidad ay direktang emosyonal na komunikasyon. Sa ikatlong buwan, na may normal na pag-unlad, bubuo ang bata ng unang pagbuo ng lipunan, ang tinaguriang "revitalization complex". Sa pagtatapos ng unang taon ng buhay, lumilitaw ang isang bagong pormasyon, na kinakailangan upang matiyak ang lahat ng kasunod na pag-unlad - ang pangangailangan na makipag-usap sa ibang mga tao at isang tiyak na saloobin ng emosyonal sa kanila.
2. Maagang pagkabata. Ang nangungunang aktibidad ay paksa-manipulative. Sa pagsisimula ng pagkabata at maagang pagkabata, mayroong isang paglipat sa pulos layunin na mga aksyon: ang bata, sa pakikipagtulungan sa mga may sapat na gulang, pinagkadalubhasaan ang mga bagay na kinakailangan para sa buhay at ang mga pamamaraan ng kanilang paggamit. Sa parehong oras, ang mga pandiwang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng bata at ng mga may sapat na gulang ay masinsinang bumubuo. Gayunpaman, ang pagsasalita, tulad ng mga aktwal na pagkilos mismo, ay ginagamit niya sa ngayon lamang upang maitaguyod ang mga contact sa mga may sapat na gulang, ngunit hindi bilang isang tool ng pag-iisip. Ang mga neoplasma ng edad ay pagsasalita at visual-active na pag-iisip.
3. Preschool pagkabata. Ang nangungunang aktibidad ay paglalaro. Sa pamamagitan ng pagsali sa mga aktibidad sa paglalaro, ang modelo ng bata ang mga aktibidad ng mga may sapat na gulang at mga ugnayan sa pagitan ng mga tao, bilang isang resulta kung saan natutunan niya ang "pangunahing mga kahulugan ng aktibidad ng tao." Gayunpaman, sa modernong lipunan, ang paglalaro ay hindi lamang ang uri ng aktibidad para sa mga bata sa edad na ito. Nagsisimula silang gumuhit, maglilok, bumuo, matuto ng tula, makinig sa mga kwentong engkanto. Ang mga uri ng aktibidad na ito ay lumilikha ng mga kundisyon para sa paglitaw ng mga personal na pormasyon, na sa wakas ay mabubuo sa susunod na mga yugto ng edad.
Ang pangunahing sikolohikal na neoplasms ng edad ay: ang paglitaw ng unang eskematiko na hindi isinasamang pananaw sa mundo ng mga bata; ang paglitaw ng mga unang konsepto ng etika; ang paglitaw ng mga sakop na motibo. Ang bata ay nagkakaroon ng isang pagnanais para sa makabuluhang panlipunan at pinahahalagahan na aktibidad, na naglalarawan sa kanyang kahanda sa pag-aaral sa paaralan.
4. Mas bata na edad ng pag-aaral. Ang nangungunang aktibidad ay ang pagtuturo. Sa proseso ng pag-aaral, ang nagbibigay-malay na sphere ng bata ay aktibong nabuo, ang kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo at mga ugnayan ng tao ay nai-assimilate. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa panahong ito, ang buong sistema ng pakikipag-ugnay ng bata sa nakapalibot na mundo ay namamagitan. Ang pangunahing sikolohikal na neoplasms ng panahong ito ay: arbitrariness at kamalayan ng lahat ng proseso ng pag-iisip (maliban sa talino); pagmuni-muni - kamalayan ng sariling pagbabago bilang resulta ng pag-unlad ng mga gawaing pang-edukasyon; panloob na plano ng pagkilos.
5. Pagbibinata. Ang nangungunang aktibidad ay ang komunikasyon sa sistema ng mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan (pang-edukasyon, panlipunan-organisasyon, paggawa, atbp.). Ang pagbibinata ay nagmamarka ng paglipat mula pagkabata hanggang sa pagtanda. Ang kakaibang uri ng sitwasyong panlipunan ng pag-unlad sa pagbibinata ay ang kabataan ay kasama sa isang bagong sistema ng relasyon at komunikasyon sa mga may sapat na gulang, binabago ito mula sa mga may sapat na gulang hanggang sa mga kapantay. Sa kurso ng pakikipag-ugnay ng kabataan sa kapaligirang panlipunan, mayroon siyang panloob na mga kontradiksyon, na kung saan ay ang puwersang nagpapalakas sa kanyang pag-unlad sa pag-iisip at personal. Sa pagbibinata, ang pangangailangan na "maging isang tao" ay malinaw na ipinakita. Sa proseso ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa mga kapantay, ang isang binatilyo ay nagsusumikap para sa kumpirmasyon sa sarili, sinusubukan na maunawaan ang kanyang sarili, ang kanyang positibo at negatibong mga katangian, upang tanggapin sa bilog ng kanyang mga kapantay. Mga neoplasma sa edad: ang paglitaw ng isang ideya ng sarili hindi bilang isang bata, ngunit bilang isang may sapat na gulang. Binubuo niya ang pagpapahalaga sa sarili, ang pagnanais na maging malaya, ang kakayahang sundin ang mga pamantayan ng sama-samang buhay.
6. Maagang pagbibinata. Ang nangungunang aktibidad ay pang-edukasyon at propesyonal. Ang maagang pagbibinata ay ang paglipat mula sa pulos na kapanahunan ng pisyolohikal hanggang sa kapanahunan sa lipunan, ang oras upang paunlarin ang mga pananaw at paniniwala, ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo. Ang pangunahing nilalaman ng buhay sa edad na ito ay ang pagsasama sa karampatang gulang, ang paglagom ng mga pamantayan at patakaran na umiiral sa lipunan. Ang pangunahing mga bagong pormasyon ng edad ay: pananaw sa mundo, mga interes ng propesyonal, pagkakaroon ng kamalayan sa sarili, mga pangarap at ideyal.
Ang problema ng pagpanahon ng pag-unlad ng tao ayon sa edad ay nakakuha ng iba pang mga siyentista. Kaya, 3. Naniniwala si Freud na ang pundasyon ng pagkatao ay pangunahing nabuo sa unang limang taon ng buhay at natutukoy ng mga salik ng konstitusyonal at indibidwal na pag-unlad. Ang dalawang mga kinakailangan ay nagsisilbing batayan para sa pag-unlad ng personalidad: henetiko, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng mga karanasan sa maagang pagkabata at nakakaimpluwensya sa pagbuo ng isang pang-nasa hustong gulang na personalidad, at ang pangalawang paunang kinakailangan ay likas na mga pangangailangan sa psychosexual (mga instink na sekswal), ang batayan ng enerhiya na kung saan ay libido. Ang Libido, ayon sa Freud 3, ay ang puwersa kung saan nagpapakita ang pagkahumaling sekswal. Isa pang pananaw; Ang libido ay psychic energy na mayroong sekswal na konotasyon.
Sa edad, ang psychosexual ay nangangailangan ng pag-unlad, dumaan sa maraming mga yugto sa kanilang pag-unlad, na ang bawat isa ay naiugnay sa ilang mga bahagi ng katawan - erogenous zones, kung saan nakatuon ang indibidwal sa isang tiyak na tagal ng buhay at sa isang biologically determinadong pagkakasunud-sunod, na nagbibigay siya isang kaaya-ayang pag-igting.
Ang karanasan sa lipunan na nakuha sa pagsasaalang-alang na ito ay bumubuo ng ilang mga halaga at pag-uugali sa indibidwal.
Ayon kay 3. Freud, ang personalidad sa pag-unlad nito ay dumadaan sa limang yugto ng pagpapaunlad ng psychosexual: oral, anal, phallic, latent at genital. Sa bawat yugto na ito, kinokonekta niya ang pagbuo ng iba't ibang uri ng karakter. Ang mas masahol na makaya ng bata sa pag-master ng mga pangangailangan at gawain na likas sa isang partikular na yugto, mas napapailalim siya sa pagbabalik sa mga kondisyon ng pisikal o emosyonal na stress sa hinaharap.
E. Hinarap ni Erickson ang problema ng pag-periodize ng pag-unlad ng personalidad. Ang pagbuo ng isang personalidad sa konsepto ay nauunawaan niya bilang isang pagbabago ng mga yugto, sa bawat isa ay mayroong isang husay na pagbabago ng panloob na mundo ng isang tao at isang radikal na pagbabago sa kanyang relasyon sa mga tao sa paligid niya. Bilang isang resulta, lilitaw ang mga bagong ugali ng pagkatao. Ngunit ang mga bagong katangian ay maaaring lumitaw at maging matatag na itinatag lamang kung ang mga naaangkop na kundisyon ay nalikha na para dito sa nakaraan. Bumubuo at umuunlad bilang isang tao, ang isang tao ay nakakakuha hindi lamang ng mga positibong katangian, kundi pati na rin ang mga kawalan. Isinasaalang-alang na imposibleng kumatawan sa lahat ng mga linya ng indibidwal na pag-unlad sa isang pinag-isang teorya, si E. Erickson sa kanyang konsepto ay nagpakita lamang ng dalawang matinding linya ng personal na pag-unlad: normal at abnormal. Hinati niya ang buhay ng isang tao sa walong natatanging yugto ng pag-unlad:
1. yugto ng oral-sensory (mula sa pagsilang hanggang isang taon). Sa yugtong ito, lumilitaw ang isang hidwaan sa pagitan ng pagtitiwala at kawalan ng tiwala sa labas ng mundo.
2. yugto ng kalamnan-anal (mula isa hanggang tatlong taon) - salungatan sa pagitan ng pakiramdam ng kalayaan at pakiramdam ng kahihiyan at pag-aalinlangan.
3. yugto ng Lokomotor-genital (apat hanggang limang taon). Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang salungatan sa pagitan ng pagkukusa at pagkakasala. Sa oras na ito, ang bata ay kumbinsido na siya ay isang tao, habang tumatakbo, nagsasalita, pumapasok sa mga relasyon sa ibang tao.
4. Tahimik na yugto (mula anim hanggang labing isang taon) - ang salungatan sa pagitan ng pagsusumikap at pakiramdam ng pagiging mababa.
5. yugto ng kabataan (mula labindalawa hanggang labinsiyam na taon) - ang hidwaan sa pagitan ng pag-unawa ng pagiging kabilang sa isang partikular na kasarian at hindi pag-unawa sa mga anyo ng pag-uugali na naaayon sa kasarian na ito.
6. Maagang pagkahinog (dalawampu hanggang dalawampu't limang taon). Sa panahong ito, lumilitaw ang isang salungatan sa pagitan ng pagnanais para sa matalik na relasyon at ang pakiramdam ng paghihiwalay mula sa iba.
7. Karaniwang kapanahunan (dalawampu't anim hanggang animnapu't apat na taon) - isang salungatan sa pagitan ng pagiging aktibo at pagtuon sa iyong sarili, ang iyong mga problemang nauugnay sa edad.
8. Huling kapanahunan (animnapu't limang taon - kamatayan) - ang salungatan sa pagitan ng pakiramdam ng kapunuan ng buhay at kawalan ng pag-asa. Sa panahong ito, nagaganap ang paglikha ng isang kumpletong anyo ng pagkamakasarili. Ang isang tao ay nag-iisip ulit ng kanyang buong buhay, napagtanto ang kanyang "I" sa mga ispiritwal na saloobin tungkol sa mga taong nabubuhay siya.
Naniniwala si E. Erickson na kung ang mga salungatan na ito ay matagumpay na nalutas, kung gayon ang krisis ay hindi kumukuha ng matalas na anyo at nagtatapos sa pagbuo ng ilang mga personal na katangian, na magkakasama na bumubuo sa isa o ibang uri ng pagkatao. Ang mga tao ay dumaan sa mga yugtong ito sa iba't ibang mga bilis at may iba't ibang antas ng tagumpay. Ang hindi matagumpay na paglutas ng krisis sa isa sa mga ito ay humahantong sa ang katunayan na, pagpasa sa isang bagong yugto, ang isang tao ay nagdadala sa kanya ng pangangailangan upang malutas ang mga kontradiksyon na likas hindi lamang sa ito, kundi pati na rin sa nakaraang yugto.
Sa kasaysayan ng pag-unlad ng sikolohiya, maraming iba pang mga pagtatangka upang lumikha ng isang nauugnay sa edad na pag-uayos ng pag-unlad ng pagkatao. Bukod dito, iba't ibang mga may-akda (E. Spranger, 1966, Sh. Bueller, 1933, K. Levin, 1935, G. Selliven, 1953, J. Cowman, 1980, atbp.) Itinayo ito ayon sa iba't ibang pamantayan. Sa ilang mga kaso, ang mga hangganan ng mga panahon ng edad ay natutukoy batay sa umiiral na sistema ng mga institusyong pang-edukasyon, sa iba pa - alinsunod sa "mga panahon ng krisis", sa iba pa - na may kaugnayan sa mga anatomikal at pisyolohikal na katangian.
Noong 80s A.V. Binuo ni Petrovsky ang konsepto ng periodization na nauugnay sa edad ng pag-unlad ng personalidad, na tinutukoy ng mga yugto ng pagpasok ng bata sa mga pamayanang pinaka-sanggunian para sa kanya: pagbagay, indibidwalisasyon at pagsasama, kung saan naganap ang pag-unlad at muling pagbubuo ng istraktura ng personalidad. Ayon sa kanyang pananaw, ang yugto ng pagbagay ay ang unang yugto ng pagbuo ng isang indibidwal sa isang pangkat na panlipunan. Kapag ang isang bata ay pumasok sa isang bagong pangkat (isang pangkat ng kindergarten, isang klase sa paaralan, atbp.), Kailangan niyang umangkop sa mga pamantayan at patakaran ng kanyang buhay, istilo ng komunikasyon, upang makabisado ang mga paraan ng aktibidad na pagmamay-ari ng mga kasapi nito. Ipinapalagay ng yugto na ito ang pagkawala ng mga indibidwal na ugali. Ang yugto ng pag-iisa ay nabuo ng hindi kasiyahan ng bata sa nakamit na resulta ng pagbagay - ang katotohanan na siya ay naging katulad ng lahat sa pangkat - at ang kanyang pangangailangan para sa pinakamataas na pagpapakita ng kanyang mga indibidwal na katangian. Ang kakanyahan ng pangatlong yugto ay ang pagsasama ng pagkatao sa pangkat na nagaganap. Pinananatili lamang ng bata ang mga katangiang personalidad na nakakatugon sa mga pangangailangan ng pangkat at kanilang sariling mga pangangailangan na kinakailangan upang mapanatili ang kanilang katayuan sa pangkat.
Ang bawat yugto ng pag-unlad ng pagkatao sa isang pangkat ay may kani-kanyang mga paghihirap. Kapag lumitaw ang mga paghihirap sa pagbagay sa isang pangkat, maaaring mabuo ang mga ugali tulad ng pagsunod, pag-aalinlangan sa sarili, at pagkamahiyain. Kung ang mga paghihirap ng pangalawang yugto ay hindi nalampasan at ang grupo ay hindi tumatanggap ng mga indibidwal na katangian ng bata, lumitaw ang mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng negativism, pagiging agresibo, at labis na pagpapahalaga sa sarili. Ang pagkakawatak-watak ay humahantong alinman sa pagpapatalsik ng bata mula sa pangkat, o sa kanyang paghihiwalay dito.
Ang isang bata sa kanyang landas sa buhay ay kasama sa mga pangkat ng iba't ibang mga katangian: prosocial at asocial, mataas at mababang antas ng pag-unlad. Maaari siyang sabay na mapabilang sa maraming mga pangkat, tatanggapin sa isa at tatanggihan sa isa pa. Iyon ay, ang sitwasyon ng matagumpay at hindi matagumpay na pagbagay, pag-personalize at pagsasama ay paulit-ulit na maraming beses, bilang isang resulta kung saan nabuo ang isang medyo matatag na istraktura ng pagkatao.
Sa bawat yugto ng edad, sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan, ang isang bata ay dumadaan sa tatlong yugto sa kanyang personal na pag-unlad. Kung sa nakaraang yugto, halimbawa, ang mga paghihirap na may pagsasama ay lumitaw, kung gayon sa susunod na yugto ay magkakaroon ng mga paghihirap sa pagbagay at mga kondisyon para sa isang krisis ng pag-unlad ng personalidad ay nabuo.
Ang periodisasyon ng pag-unlad ng personalidad, na iminungkahi ng A.V. Ang Petrovsky, ay sumasaklaw sa tagal ng panahon ng buhay ng isang tao, na nagtatapos sa personal at propesyonal na pagpapasya sa sarili ng isang lumalaking tao. Nakikilala nito ang mga panahon ng maagang pagkabata, pagkabata ng kindergarten, edad ng pangunahing paaralan at edad ng nakatatandang paaralan. Ang unang tatlong mga panahon ay bumubuo ng panahon ng pagkabata, kung saan ang proseso ng pagbagay ay nangingibabaw sa proseso ng pag-personalize. Para sa panahon ng pagbibinata (ang panahon ng pangalawang edad ng pag-aaral), ang pangingibabaw ng proseso ng pag-iisa sa proseso ng pagbagay ay katangian, para sa panahon ng pagbibinata (ang panahon ng edad ng paaralan sa pag-aaral), ang pangingibabaw ng proseso ng pagsasama sa proseso ng pag-iisa. Kaya, ayon sa A.V. Ang Petrovsky, ang pagkabata ay karaniwang pagbagay ng bata sa kapaligirang panlipunan, ang pagbibinata ay ang pagpapakita ng kanyang sariling katangian, ang pagbibinata ay paghahanda para sa pagpasok sa lipunan at pagsasama dito.
Upang mahusay na ayusin ang proseso ng panlipunang rehabilitasyon ng isang bata na may mga kapansanan at makamit ang itinakdang layunin, mahalaga sa kurso ng pakikipag-ugnay sa kanya na umasa hindi lamang sa mga pangkalahatang batas ng pag-unlad ng personalidad sa ontogenesis, ngunit din upang isagawa tiyak na mga batas sa account na kakaibang ipinakita sa bawat yugto ng edad at makikita sa pagpapanahon ng pag-unlad na nauugnay sa edad ng isang tao.
Ang mga konsepto ng periodization ng edad ng pag-unlad ng tao, sa pangkalahatan, ay sumasalamin sa pinag-isang pananaw ng mga psychologist sa pagtukoy ng mga hangganan ng mga yugto ng edad. Medyo na-average ang mga ito, ngunit hindi nito ibinubukod ang indibidwal na pagka-orihinal ng pag-unlad ng kaisipan at personal. Ang mga tiyak na katangian ng edad ay natutukoy ng: isang pagbabago sa likas na katangian ng pag-aalaga sa pamilya; ang mga kakaibang pagpasok ng bata sa mga pangkat ng magkakaibang antas at sa mga institusyong pang-edukasyon; ang pagbuo ng mga bagong uri at uri ng aktibidad na tinitiyak ang master ng bata sa karanasan sa lipunan, isang sistema ng umiiral na kaalaman, pamantayan at panuntunan ng aktibidad ng tao; mga tampok ng pag-unlad na pisikal, na dapat isaalang-alang sa kurso ng panlipunang rehabilitasyon ng mga batang may kapansanan.
Kritikal at sensitibong mga panahon sa pag-unlad ng personalidad
Ang pag-unlad ng pagkatao ng isang bata ay isang discrete, hindi pantay na paggalaw sa unahan. Ang lahat ng mga personal na pag-aari at katangian ng bata ay nabuo, sumusunod sa batas ng heterochrony. Ang Heterochrony ay isang pattern na ipinahayag sa hindi pantay na pag-deploy ng namamana na impormasyon sa oras. Ang Heterochronism ay naglalarawan hindi lamang sa ontogenesis ng mga nagbibigay-malay na pag-andar at mga indibidwal na katangian ng isang tao, kundi pati na rin ang kanyang pormasyon bilang isang tao. Ang prosesong ito ay nagaganap sa iba't ibang oras - ayon sa pagkakasunud-sunod ng pag-asimilasyon ng mga papel na ginagampanan sa lipunan at ang kanilang pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanan sa lipunan na tumutukoy sa landas ng buhay at indibidwal na pagkakaiba-iba ng mga pag-aari ng isang tao bilang isang tao, at malinaw na ipinakita sa kritikal at sensitibong mga panahon ng pag-unlad.
Isinasaalang-alang ang dynamics ng mga paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa, L.S. Ang pansin ni Vygotsky sa katotohanan na ang mga pagbabago sa pag-iisip ng bata sa iba't ibang mga yugto ay maaaring mangyari sa ilang mga kaso nang mabagal at dahan-dahan, sa iba pa - mabilis at biglang. Upang italaga ang mga pinangalanang tampok sa pag-unlad ng kaisipan ng bata, ipinakilala niya ang mga konsepto ng "matatag" at "krisis" na mga yugto ng pag-unlad. Ang mga matatag na panahon ay bumubuo sa karamihan ng pagkabata at tatagal ng maraming taon. Nagpapatuloy sila nang maayos, nang walang biglaang pagbabago at pagbabago sa pagkatao ng bata. Ang mga ugali ng pagkatao na lumitaw sa oras na ito ay medyo matatag.
Ang mga panahon ng krisis sa buhay ng isang bata ay isang oras kung kailan nagaganap ang isang husay na muling pagbubuo ng mga pag-andar at pakikipag-ugnay ng bata. Ang mga krisis sa pag-unlad ay espesyal, medyo maikling panahon ng ontogenesis, nailalarawan sa pamamagitan ng matalim na sikolohikal na pagbabago sa pag-unlad ng isang bata, na pinaghihiwalay ang isang edad mula sa iba pa. Nagsisimula at nagtatapos sila, bilang panuntunan, na hindi nahahalata. Ang paglala ay nangyayari sa kalagitnaan ng panahon. Sa oras na ito, ang bata ay nakakakuha ng kontrol sa mga may sapat na gulang, at ang mga hakbang sa pedagogical na impluwensya na dating nagdala ng tagumpay ay tumigil na maging epektibo. Ang panlabas na pagpapakita ng krisis ay maaaring pagsuway, mga nakakaapekto na pagsabog, mga salungatan sa mga mahal sa buhay. Sa oras na ito, ang mga bata at kabataan ay nakakaranas ng pagtanggi sa kapasidad sa pagtatrabaho, pagpapahina ng interes sa mga klase, kung minsan ay may mga panloob na salungatan, naipamalas sa hindi kasiyahan sa sarili, umiiral na mga pakikipag-ugnay sa mga kapantay, atbp. pagbuo ng tauhan ng bata at maraming iba pang mga katangian.katao.
L.S. Isinasaalang-alang ni Vygotsky ang paghahalili ng matatag at mga panahon ng krisis bilang batas ng pag-unlad ng bata. Sa panahon ng krisis, ang mga pangunahing kontradiksyon ay pinalala: sa isang banda, sa pagitan ng tumaas na pangangailangan ng bata at ang kanyang limitadong kakayahan pa, sa kabilang banda, sa pagitan ng mga bagong pangangailangan ng bata at ng dati nang itinatag na mga pakikipag-ugnay sa mga may sapat na gulang, na sinenyasan siya upang makabisado ng mga bagong paraan ng pag-uugali at komunikasyon.
Ayon sa kanilang mga katangian na husay, lakas at tagal ng kurso, ang mga estado ng krisis sa iba't ibang mga bata ay magkakaiba. Gayunpaman, lahat sila ay dumaan sa tatlong yugto: ang unang yugto ay pauna-kritikal, kapag ang dating nabuo na mga uri ng pag-uugali ay nagkalas at lumitaw ang mga bago; ang pangalawang yugto - ang culminating one - nangangahulugan na ang krisis ay umabot sa pinakamataas na punto; ang pangatlong yugto ay post-kritikal, kapag nagsimula ang pagbuo ng mga bagong anyo ng pag-uugali.
Mayroong dalawang pangunahing mga landas ng mga krisis na nauugnay sa edad. Ang unang paraan, ang pinakakaraniwan, ay ang krisis ng kalayaan. Ang mga sintomas nito ay katigasan ng ulo, katigasan ng ulo, negativism, pagbawas ng halaga ng isang may sapat na gulang, paninibugho ng pag-aari, atbp. Naturally, ang mga sintomas na ito ay hindi pareho para sa bawat panahon ng krisis, ngunit ipinakita na nauugnay sa mga katangian ng edad.
Ang pangalawang landas ay isang krisis sa pagkagumon. Ang mga sintomas nito ay kabaligtaran: labis na pagsunod, pagpapakandili sa matatanda at malakas, pagbabalik sa mga dating interes at panlasa, mga uri ng pag-uugali. Kapwa ang una at pangalawang pagpipilian ay ang mga landas ng walang malay o hindi sapat na may malay na pagpapasiya sa sarili. Sa unang kaso, mayroong lampas sa mga dating pamantayan, sa pangalawa - isang pagbagay na nauugnay sa paglikha ng isang tiyak na personal na kagalingan. Mula sa pananaw ng pag-unlad, ang unang pagpipilian ay ang pinaka-kanais-nais.
Sa pagkabata, ang mga sumusunod na kritikal na panahon ng pag-unlad ng edad ay karaniwang nakikilala: isang krisis ng unang taon ng buhay o isang krisis ng isang bagong panganak, isang krisis ng tatlong taon, isang krisis na 6-7 na taon, isang krisis sa pagbibinata, isang krisis ng 17 na taon. Ang bawat isa sa mga pinangalanang krisis ay may sariling mga sanhi, nilalaman at tukoy na mga tampok. Batay sa teoretikal na konsepto ng periodization na iminungkahi ni D.B. Elkonin, ang nilalaman ng mga krisis ay tinukoy bilang mga sumusunod: "krisis ng tatlong taon" at "krisis ng kabataan" ay mga krisis ng relasyon, sinundan ng isang tiyak na oryentasyon sa mga relasyon ng tao, "krisis ng simula ng buhay" at "krisis ng 6- 7 taon "ay mga krisis ng pananaw sa mundo, na magbubukas sa bata sa oryentasyon sa mundo ng mga bagay.
Isaalang-alang nating saglit ang nilalaman ng ilan sa mga pinangalanang krisis.
1. Ang krisis ng bagong panganak ay ang pinaka una at pinaka-mapanganib na krisis na nararanasan ng isang bata pagkapanganak. Ang pangunahing kadahilanan na sanhi ng isang kritikal na sitwasyon ay ang mga pagbabago sa pisyolohikal. Sa mga unang minuto pagkatapos ng panganganak, ang pinakamalakas na biological stress ay lumitaw, na nangangailangan ng pagpapakilos ng lahat ng mga mapagkukunan ng katawan ng bata. Ang pulso ng isang bagong panganak sa mga unang minuto ng buhay ay umabot sa 200 beats bawat minuto at sa mga malulusog na bata ito ay normal sa loob ng isang oras. Hindi na muling isasailalim sa isang napakalakas na pagsubok ang mga mekanismo ng pagtatanggol ng katawan tulad ng sa mga unang oras ng malayang buhay ng isang bata.
Ang krisis ng isang bagong panganak ay isang pansamantalang panahon sa pagitan ng pamumuhay ng prenatal at extrauterine, ito ay ang paglipat mula sa kadiliman patungo sa ilaw, mula sa init hanggang sa malamig, mula sa isang uri ng pagkain at paghinga patungo sa iba pa. Pagkatapos ng kapanganakan, ang iba pang mga uri ng regulasyon ng pisyolohikal na pag-uugali ay naglaro, maraming mga sistemang pisyolohikal na nagsisimulang gumana muli.
Ang resulta ng krisis ng bagong panganak ay ang pagbagay ng bata sa bagong indibidwal na mga kondisyon sa pamumuhay, karagdagang pag-unlad bilang isang biosocial being. Sa sikolohikal, ang batayan para sa pakikipag-ugnay at komunikasyon ng isang bata na may mga may sapat na gulang ay inilatag, sa mga terminong pisyolohikal, nagsisimulang mabuo ang mga nakakondisyon na reflexes, una sa paningin at pandinig, at pagkatapos ay sa iba pang mga stimuli.
2. Ang krisis ng tatlong taon. Ang krisis ng tatlong taon ay isang pagkasira ng relasyon na mayroon hanggang ngayon sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang. Patungo sa pagtatapos ng maagang pagkabata, ang bata ay nagkakaroon ng isang ugali tungo sa independiyenteng aktibidad, na kung saan ay ipinahiwatig sa hitsura ng mga pariralang "Ako mismo".
Pinaniniwalaan na sa yugtong ito sa pag-unlad ng pagkatao ng bata, ang mga may sapat na gulang ay nagsisimulang kumilos bilang mga tagadala ng mga modelo ng mga aksyon at mga relasyon sa nakapaligid na katotohanan para sa kanya. Ang hindi pangkaraniwang bagay na "Ako mismo" ay nangangahulugang hindi lamang ang paglitaw ng panlabas na kapansin-pansing kalayaan, kundi pati na rin ang sabay na paghihiwalay ng isang bata mula sa isang may sapat na gulang. Ang mga negatibong sandali sa pag-uugali ng bata (katigasan ng ulo, negativism, pagkatigas ng ulo, pag-uugali sa sarili, pagpapawalang halaga ng mga may sapat na gulang, pagsusumikap para sa protesta, despotismo) ay lumitaw lamang kapag ang mga may sapat na gulang, hindi napansin ang mga ugali ng bata tungo sa independiyenteng kasiyahan ng mga hangarin, patuloy na nililimitahan ang kanyang kalayaan, panatilihin ang lumang uri ng relasyon, makuha ang aktibidad ng bata, ang kanyang kalayaan. Kung ang mga may sapat na gulang ay mataktika, pansinin ang kalayaan, hikayatin ito sa isang bata, kung gayon ang mga paghihirap alinman ay hindi lumitaw o mabilis na magapi.
Kaya, mula sa mga bagong pagbuo ng krisis ng tatlong taon, lumitaw ang isang ugali para sa independiyenteng aktibidad, katulad ng aktibidad ng mga may sapat na gulang, ang mga may sapat na gulang ay kumikilos bilang mga modelo ng pag-uugali para sa bata, at nais ng bata na kumilos tulad nila, na kung saan ay ang pinaka mahalagang kundisyon para sa karagdagang pag-asimilasyon ng karanasan ng mga tao sa paligid niya.
3. Ang isang krisis na 6-7 taong gulang ay lilitaw batay sa paglitaw ng personal na kamalayan ng isang bata. Mayroon siyang panloob na buhay, isang buhay ng mga karanasan. Ang preschooler ay nagsisimulang maunawaan na hindi niya alam ang lahat, na mayroon siyang mabuti at masamang mga personal na katangian, na sinasakop niya ang isang tiyak na lugar sa iba pang mga tao at higit pa. Ang krisis ng anim hanggang pitong taon ay nangangailangan ng paglipat sa isang bagong sitwasyong panlipunan, isang bagong nilalaman ng mga relasyon. Ang bata ay dapat pumasok sa isang relasyon sa lipunan tulad ng isang hanay ng mga taong nagsasagawa ng sapilitan, kinakailangang panlipunan at kapaki-pakinabang sa lipunan. Bilang isang patakaran, ang ugali na ito ay nagpapakita ng pagnanais ng bata na pumasok sa paaralan at magsimulang matuto sa lalong madaling panahon.
4. Crisis ng Teenage o Crisis 13 taong gulang ay isang krisis sa ugnayan ng isang teenager at matanda. Sa pagbibinata, mayroong isang ideya ng sarili bilang isang may sapat na gulang na humakbang sa mga hangganan ng pagkabata, na tumutukoy sa reorientation ng ilang mga pamantayan at halaga sa iba, mula sa mga bata hanggang sa mga may sapat na gulang. Lumilitaw ang interes ng kabataan sa ibang kasarian at sa parehong oras ay tumataas ang pansin sa kanyang hitsura, ang halaga ng pagkakaibigan at kaibigan, ang halaga ng peer group ay tumataas. Kadalasan, sa maagang pagbibinata, lumilitaw ang isang hidwaan sa pagitan ng isang may sapat na gulang at isang tinedyer. Nagsisimula ang kabataan na labanan ang mga hinihingi ng mga may sapat na gulang, na dati niyang kusang tinupad, na masaktan kung may pumipigil sa kanyang kalayaan. Ang binatilyo ay nagkakaroon ng isang tumataas na pakiramdam ng kumpiyansa sa sarili. Bilang isang patakaran, nililimitahan niya ang mga karapatan ng mga may sapat na gulang at pinalalawak ang kanyang sarili.
Ang pinagmulan ng naturang tunggalian ay ang kontradiksyon sa pagitan ng ideya ng matanda tungkol sa kabataan at ng mga gawain ng kanyang pag-aalaga at ang opinyon ng kabataan tungkol sa kanyang sariling karampatang gulang at kanyang mga karapatan. Ang prosesong ito ay pinalala ng ibang dahilan. Sa pagbibinata, ang pakikipag-ugnay ng bata sa mga kapantay, at lalo na sa mga kaibigan, ay itinayo sa ilang mahahalagang pamantayan ng moralidad ng pang-adulto ng pagkakapantay-pantay, at ang moral na pagsunod ng isang espesyal na bata ay patuloy na batayan ng kanyang relasyon sa mga may sapat na gulang. Ang paglalagay ng kabataan ng moralidad ng pagkakapantay-pantay ng mga may sapat na gulang sa proseso ng pakikipag-usap sa mga kapantay ay sumasalungat sa mga pamantayan ng moralidad ng pagsunod, sapagkat ito ay hindi katanggap-tanggap para sa kabataan. Lumilikha ito ng malalaking paghihirap para sa parehong mga may sapat na gulang at kabataan.
Ang isang kanais-nais na anyo ng paglipat ng kabataan sa isang bagong uri ng relasyon ay posible kung ang nasa hustong gulang mismo ang gumawa ng pagkukusa at, isinasaalang-alang ang kanyang mga kinakailangan, muling binubuo ang kanyang relasyon sa kanya. Ang ugnayan sa pagitan ng isang may sapat na gulang at isang tinedyer ay dapat na batay sa uri ng ugnayan sa pagitan ng mga may sapat na gulang - batay sa pagkakaibigan at respeto, pagtitiwala at tulong. Bilang karagdagan, mahalagang lumikha ng tulad ng isang sistema ng mga ugnayan na masisiyahan ang pagnanasa ng kabataan para sa komunikasyon sa pangkat sa mga kapantay, ngunit sa parehong oras ay kinokontrol ng matanda. Sa mga ganitong kondisyon lamang matututo ang isang tinedyer na mangangatuwiran tulad ng isang may sapat na gulang, kumilos, magsagawa ng iba't ibang mga uri ng gawain, makipag-usap sa mga tao.
Kasabay ng mga krisis sa buhay ng isang lumalagong tao, may mga panahon na pinaka-kanais-nais para sa pagbuo ng ilang mga pag-andar sa pag-iisip at mga personal na katangian. Tinatawag silang sensitibo, sapagkat sa oras na ito ang umuunlad na organismo ay lalo na tumutugon sa isang tiyak na uri ng mga impluwensya ng nakapaligid na katotohanan. Halimbawa, ang isang maagang edad (una hanggang pangatlong taon ng buhay) ay pinakamainam para sa pagbuo ng pagsasalita. Kasabay ng pag-unlad ng pagsasalita, ang bata ay masidhi na nagkakaroon ng pag-iisip, na sa una ay nagdadala ng isang visual at mabisang tauhan. Sa loob ng balangkas ng ganitong form ng pag-iisip, ang mga kinakailangan ay nilikha para sa paglitaw ng isang mas kumplikadong form - visual-figurative na pag-iisip, kapag ang pagpapatupad ng isang aksyon ay maaaring mangyari nang walang paglahok ng mga praktikal na aksyon, sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng mga imahe. Kung bago ang edad na limang ang bata ay hindi pa pinagkadalubhasaan ang mga porma ng komunikasyon sa pagsasalita, sa gayon siya ay mawawalan ng pag-asa sa likod ng pag-unlad ng kaisipan at personal.
Ang panahon ng pagkabata ng preschool ay pinakamainam para sa pagpapaunlad ng pangangailangan para sa magkasanib na mga aktibidad sa mga may sapat na gulang. Kung sa maagang pagkabata ang mga pagnanasa ng bata ay hindi pa naging kanilang sariling mga pagnanasa at sila ay kinokontrol ng mga may sapat na gulang, kung gayon sa hangganan ng edad ng preschool, ang ugnayan ng magkasanib na aktibidad ay nagkasalungatan sa bagong antas ng pag-unlad ng bata. Mayroong mga pagkahilig patungo sa independiyenteng aktibidad, ang bata ay nagkakaroon ng kanyang sariling mga hangarin, na maaaring hindi sumabay sa mga pagnanasa ng mga may sapat na gulang. Ang paglitaw ng mga personal na pagnanasa ay ginagawang kilos-kilos ang aksyon, batay sa batayan nito, magbubukas ang isang pagkakataon para sa pagpapailalim ng mga pagnanasa at pakikibaka sa pagitan nila.
Ang edad na ito, bilang L.S. Ang Vygotsky ay sensitibo din sa pag-unlad ng pang-unawa. Inugnay niya ang memorya, pag-iisip, pansin sa ilang mga sandali ng kilos ng pang-unawa. Ang mas batang edad ng pag-aaral ay isang panahon ng masinsinang qualitative transformation ng mga nagbibigay-malay na proseso. Nagsisimula silang makakuha ng isang hindi direktang karakter at maging may malay at kusang-loob. Unti-unting pinagkadalubhasaan ng bata ang kanyang mga proseso sa pag-iisip, natututo upang makontrol ang pansin, memorya, pag-iisip.
Sa edad na ito, ang bata na pinaka-masinsinang bubuo o hindi nagkakaroon ng kakayahang makipag-ugnay sa kapaligiran. Sa isang positibong kinalabasan ng yugtong ito ng pag-unlad, ang bata ay nagkakaroon ng isang karanasan ng kanyang kasanayan, na may isang hindi matagumpay na kinalabasan - isang pakiramdam ng pagiging mababa at kawalan ng kakayahan na maging isang pantay na nakatapak sa ibang mga tao.
Sa pagbibinata, ang pagnanais ng bata na igiit ang kanyang kalayaan ay malinaw na ipinakita.
Kapag isinasaalang-alang ang mga krisis na nauugnay sa edad at mga sensitibong panahon ng pag-unlad, ipinakita namin ang mga konklusyon na nakuha batay sa pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng isang lumalagong tao, nang hindi naitatampok ang mga problemang nauugnay sa mga kakaibang uri ng kanilang kurso sa mga batang may kapansanan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang parehong krisis at sensitibong mga panahon ay karaniwan sa pag-unlad ng anumang bata - normal o pagkakaroon ng ilang uri ng depekto. Gayunpaman, dapat tandaan na hindi lamang ang mga indibidwal na katangian ng bata, ang kasalukuyang sitwasyon sa lipunan, kundi pati na rin ang likas na katangian ng sakit, depekto at ang kanilang mga kahihinatnan, siyempre, nakakaapekto sa mga katangian ng krisis at sensitibong panahon ng pag-unlad ng personalidad. Bukod dito, ang mga pagkakaiba na ito ay magiging higit pa o mas mababa para sa parehong uri ng mga pangkat ng sakit at ang pagiging tiyak ng kurso ng krisis at mga sensitibong panahon ay matutukoy ng oras ng kanilang hitsura, tagal at tindi ng kurso. Sa parehong oras, tulad ng ipinapakita ng kasanayan, sa kurso ng pakikipag-ugnay sa isang bata, kinakailangang isaalang-alang hindi lamang ang mga indibidwal na katangian, ngunit upang magabayan, una sa lahat, ng mga pangkalahatang batas ng pag-unlad ng bata, dahil sa ang proseso ng rehabilitasyong panlipunan kinakailangan upang makabuo ng isang personalidad na dapat pakiramdam tulad nito ay hindi lamang sa isang pamilyar na kapaligiran, ngunit sa lahat ng mga tao.
Kaugnay nito, ang gawain ng rehabilitasyong panlipunan ng mga batang may kapansanan ay upang tukuyin nang napapanahon ang hitsura ng mga kritikal at sensitibong panahon sa buhay ng bata, lumikha ng mga kundisyon para sa matagumpay na paglutas ng mga kritikal na sitwasyon at gamitin ang mga posibilidad ng bawat sensitibong panahon para sa pag-unlad ng ilang mga personal na katangian.
Pamamahala ng pag-unlad ng pagkatao ng isang batang may kapansanan
Ang konsepto ng "pamamahala" ay isinasaalang-alang bilang isang elemento, isang pag-andar ng iba't ibang mga organisadong sistema (biological, panlipunan, panteknikal), tinitiyak ang pangangalaga ng kanilang tiyak na istraktura, pagpapanatili ng mode ng aktibidad, ang pagpapatupad ng kanilang mga programa at layunin.
Mula sa pananaw ng diskarte ng mga system, ang personalidad ay isang sistema, at ang pamamahala ay isang kinakailangang elemento nito. Ang pagkatao ng isang bata ay hindi maaaring bumuo nang walang matanda. Dahil dito, ang pamamahala ng pag-unlad ng pagkatao ng isang bata na may mga kapansanan ay isang layunin na pedagogical at socio-psychological na epekto sa isang umuunlad na tao upang itanim, mapanatili, mapabuti at mabuo ang mga personal na pag-aari at mga katangian na kinakailangan para sa kanyang matagumpay na pagpasok sa system ng mga ugnayang panlipunan.
Mayroong dalawang uri ng kontrol: kusang - ang resulta ng epekto sa bata ng isang pulutong ng mga random na solong kilos, at may malay, natupad batay sa isang malinaw na itinakdang layunin, maalalahanin na nilalaman at nakikita ang huling resulta.
Ang pamamahala ng pag-unlad ng pagkatao ng isang bata na may mga kapansanan ay isang may malay na pamamahala, ang panghuli na layunin na kung saan ay ang pagbuo ng isang matatag, ganap na pagkatao, na may kakayahang matagumpay na nakikipag-ugnay sa nakapaligid na kapaligiran sa lipunan.
Ang sikolohikal na kahulugan ng pamamahala ng pag-unlad ng personalidad sa proseso ng rehabilitasyong panlipunan ay ang isang dalubhasa sa rehabilitasyong panlipunan, na nagpapatupad ng nakaplanong programa, ay dapat na magpatuloy mula sa katotohanang ang bata ay hindi lamang isang bagay, ngunit isang paksa din ng impluwensya, isang aktibong kalahok sa maraming relasyon. Ang pamamaraang ito sa gawaing rehabilitasyong panlipunan ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang, una, ang mga sikolohikal at pisyolohikal na katangian ng pag-unlad ng bata, ang likas na katangian ng mga pangalawang karamdaman, indibidwal at katangian ng edad; pangalawa, ang mga kondisyong panlipunan ng pag-unlad at ang mga katangian ng kanyang agarang kapaligiran sa lipunan, pati na rin ang mga kolektibong bata at pangkat, kung ang isang bata ay kasama sa mga pangkat na ito; pangatlo, ang mga tiyak na kundisyon ng proseso ng rehabilitasyong panlipunan.
Upang gawing mas makabuluhan ang impluwensya ng isang tao sa isa pa, iba't ibang mga diskarte at pamamaraan ng impluwensya ang ginagamit.
Ang epekto ng sosyo-sikolohikal ay ang sadyang paglipat ng impormasyon mula sa isang kalahok sa pakikipag-ugnay sa isa pa, na kinasasangkutan ng pagbabago sa mga mekanismo ng regulasyon ng pag-uugali at mga gawain ng taong naimpluwensyahan.
Ang pagtanggap ng impluwensya ay isang hanay ng mga paraan, aksyon at panuntunan para sa kanilang paggamit.
Ang pamamaraan ng impluwensya ay isang hanay ng mga diskarte na nagpapatupad ng impluwensya.
Ang mga diskarte at pamamaraan ng impluwensya ay naglalayon, una sa lahat, sa pagbabago ng pagganyak ng aktibidad ng isang tao at mga kadahilanan na kinokontrol ang aktibidad na ito, pati na rin sa mga estado ng pag-iisip kung saan ang isang tao ay: kawalang-katiyakan, pagkalungkot, pagkabalisa, takot, atbp .
Kabilang sa mga pinaka-karaniwang paraan ng pag-impluwensya sa isang tao sa isa pa sa proseso ng interpersonal na pakikipag-ugnay ay karaniwang tinatawag na:
1. Epekto ng pagsasalita (pandiwang impormasyon). Nilalayon ng impluwensya ng pagsasalita na maiparating ang nilalaman ng kaisipan sa isang bata o kabataan at sa tulong nito upang mabuo o mabago ang sistema ng kanyang mga halaga: pagganyak, pag-uugali, orientation ng halaga na nauugnay sa kanyang sarili o sa ilang mga bagay at phenomena.
2. Hindi pang-berbal na epekto (di-berbal na impormasyon). Ginagamit ito nang sabay-sabay sa impluwensya ng pagsasalita upang mapagbuti ang pagiging epektibo nito, o sa pagkakahiwalay - upang maiparating ang sarili nitong impormasyon, pati na rin upang lumikha ng isang mas kanais-nais na kapaligiran kapag nakikipag-usap sa isang kapareha. Kasama sa mga impluwensyang hindi pagsasalita ang: paggalaw ng paggaya at pantomimic, pagsasalita ng boses, pag-pause, kilos, atbp.
3. Pakikibahagi ng bata at kabataan sa mga espesyal na organisadong aktibidad upang matugunan ang pangangailangan para sa komunikasyon at kumpirmasyon sa sarili. Ang mga nasabing aktibidad ay: mapaglarong, produktibo (pagmomodelo, disenyo, pagguhit), pang-edukasyon, palakasan, magagawa ang gawaing pantahanan, atbp. Sa parehong oras, ipinapayong piliin ang pinaka-mabisang anyo ng samahan nito mula sa pananaw ng mga kakayahan sa edukasyon at kakayahan ng isang batang may kapansanan.
Kaya, para sa pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon, ang pagbuo ng mga kasanayan sa pakikipag-ugnay sa mga kapantay, mga gawain na nangangailangan ng pagganap ng pares o grupo ay maaaring maging kapaki-pakinabang. Ang aktibidad ng pangkat ay makabuluhang nagpapalawak ng komunikasyon sa negosyo ng mga bata, nagdaragdag ng mga pagkakataon para sa tulong sa isa't isa, at nagkakaroon ng pagkamabuting-loob.
Dapat ding pagkatiwalaan ang mga bata upang magsagawa ng iba pang mahahalagang bagay: pagtangkilik ng mga sanggol, pagbubuod ng mga resulta ng sama-samang gawain, at marami pa. Bukod dito, napansin na ang tagumpay ng pamamaraang ito ay mas epektibo kung sa paunang yugto ang pagnanais ng bata na makipag-ugnay o makasama ang isang tiyak na tao ay isinasaalang-alang.
Gayunpaman, sa ilang mga kaso, ang naturang trabaho ay maaaring hindi matagumpay. Kaugnay nito, inirerekumenda na lubos na maunawaan ang mga dahilan para sa kaligtasan sa sakit ng bata sa mga impluwensyang panlipunan at sikolohikal at gumamit ng isang espesyal na pamamaraan na tinatawag na diskarte sa pagbabalik. Ang kakanyahan ng diskarteng ito ay na ang isang nasa hustong gulang ay nagdidirekta ng kanyang mga pagsisikap na buhayin ang mga motibo ng bata ng isang mas mababang larangan (kaligtasan, kaligtasan ng buhay, mga motibo ng pagkain) at, kung matagumpay, ang pinataas na aktibidad sa lugar na ito ay ginagamit upang mabuo ang mga kinakailangang motibo ng lipunan sa kanya.
Ang isa sa mga pinaka-karaniwang kadahilanang traumatiko na pumipigil sa isang bata na may mga kapansanan na makisali sa mga pakikipag-ugnay na interpersonal at makihalubilo sa iba, lalo na ang mga hindi kilalang tao at sa mga pamilyar na sitwasyon, ay takot sa kawalan ng katiyakan. Pinaniniwalaan na mas mataas ang kadahilanan ng kawalang-katiyakan sa paksa, mas mataas ang pagkabalisa, ang antas ng mga emosyonal na karanasan, ang mga kahihinatnan na maaaring mawalan ng layunin sa aktibidad, personal na aktibidad, pag-atras, paghihiwalay. Ang kawalang-katiyakan ay maaaring ipakita mismo sa pagtatasa ng mga personal na prospect, ang kanilang tungkulin at lugar sa buhay, sa mga pagsisikap na ginugol sa mga pag-aaral, trabaho, sa pagtatasa ng nakuha na mga pamantayan sa moral at panlipunan.
Ang lahat ng mga negatibong dahilan na ito ay maaaring maging sanhi ng isang bata, at lalo na ang isang binatilyo at binata, panloob na pag-igting, at sinusubukan niyang ipagtanggol ang kanyang sarili sa mga pamamaraan na magagamit niya. Kabilang sa mga nasabing paraan ay maaaring muling pag-isipan ang sitwasyong lumitaw, ang paghahanap ng mga bagong layunin, o ang pag-atras sa mga nagbabalik na anyo ng pagtugon sa anyo ng kawalang-malasakit, kawalang-interes, pagkalungkot, pagiging agresibo, atbp.
Ang isang espesyalista sa rehabilitasyong panlipunan ay dapat asahan ang gayong kinalabasan mula sa pakikipag-ugnay sa mga bata at matatanda sa paligid ng bata at malaman ang mga pangunahing paraan sa labas ng sitwasyong ito. Kabilang sa mga pamamaraan na maaaring magkaroon ng isang positibong epekto sa mga kondisyon ng paglitaw ng isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at takot sa hindi kilalang sa mga bata, ang pamamaraan ng paglikha ng mga hindi tiyak na sitwasyon at ang pamamaraan ng orienting sitwasyon ay madalas na ginagamit.
Isang pamamaraan para sa paglikha ng mga hindi siguradong sitwasyon. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa ang katunayan na ang bata ay hiniling na kumpletuhin ang isang gawain na lampas sa kanyang lakas. Kapag nagsimula na siyang mahirapan, tama siyang na-prompt na lumabas sa sitwasyon. Tumatanggap ang bata ng prompt na ito at nagsimulang tumugon dito sa kinakailangang paraan. Ang pagiging kapaki-pakinabang ng pamamaraang ito ay nakasalalay sa katotohanan na kung ang problema ay malulutas nang matagumpay, ang bata ay nagkakaroon ng isang kumpiyansa sa sarili, ang paniniwala na maaari niyang gampanan ang mga katulad na gawain sa parehong paraan tulad ng ibang mga bata.
Ang pamamaraan ng orienting na mga sitwasyon ay naglalayong tiyakin na sa isang sitwasyon ng laro na nilikha sa isang espesyal na paraan o kapag gumaganap ng isang gawain, ang lahat ng mga kalahok nito ay nasa isang tiyak na papel at nasa parehong sitwasyon. Ang gawain ay upang maranasan ng bata ang parehong mga kinakailangan para sa kanyang sarili at sa kanyang mga aktibidad, tulad ng lahat ng iba pang mga miyembro ng pangkat. Pinapayagan ng pamamaraang ito ang lahat ng mga bata na kasama sa pangkat na ito upang makabuo ng parehong kinakailangang saloobin sa isang tiyak na sitwasyon at, isinasaalang-alang ito, baguhin ang kanilang pag-uugali sa tamang direksyon.
Sa proseso ng pamamahala ng pag-unlad ng pagkatao ng isang bata, bilang isang patakaran, ginagamit ang dalawang pamamaraan ng impluwensya: direkta at hindi direkta.
Direktang pamamaraan - batay sa presyunal na presyon sa pag-iisip ng bata. Ang pamamaraang ito ay isang direktang tugon sa isang tukoy na sitwasyon at nagsasangkot ng paggawa ng isang lohikal na kinakailangan upang malutas ang isyu: mag-order kung ano ang kailangang gawin, parusahan, atbp Kung ginamit ito nang walang katalinuhan, maaaring maganap ang mga hindi magagandang sitwasyon sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang. Ang pinakakaraniwang uri ng direktang epekto sa isang tao ay kasama ang panghimok at mungkahi.
Ang paniniwala ay isang mekanismo para maimpluwensyahan ang kamalayan ng isang tao sa pamamagitan ng pagtukoy sa kanyang sariling kritikal na paghatol. Ang pang-uudyok ay mas epektibo kung ito ay nakatuon sa pangkat, at hindi sa indibidwal, dahil dito ang mekanismo ng presyon ng grupo ay naglalaro, na gumagawa ng sarili nitong pagsasaayos sa prosesong ito.
Ang pagiging epektibo ng panghimok ay naiimpluwensyahan din ng awtoridad ng pinagmulan, ang pagkakaroon at pagkumbinsi ng impormasyon, at maraming iba pang mga kadahilanan.
Ang paniniwala ay inilalapat, bilang isang patakaran, kung saan ang pare-pareho na may layunin na pagtatrabaho sa mga tao ay binuo batay sa kanilang respeto. Mas mahusay itong nangyayari sa mga kundisyon kapag ang isang nakakarelaks na kapaligiran ay nilikha, halimbawa, sa isang tasa ng tsaa, sa proseso ng paggawa ng ilang uri ng pinagsamang gawain, atbp. Sa pagsasanay sa rehabilitasyong panlipunan, ang panghimok bilang isang paraan ng pag-impluwensya sa ibang tao ay mas malawak ginamit sa trabaho kasama ang mga kabataan at binata.
Sa isang hindi marunong magbasa at magsulat ng paraan ng paghimok, posible ang tinatawag na "boomerang effect", kapag nangyari ang kabaligtaran na resulta. Maaari itong mangyari bilang isang resulta ng labis, nakakainis na impormasyon, kawalan nito ng pag-unawa o ang layo nito mula sa mga kagustuhan ng bata.
Ang isa pang karaniwang paraan ng pag-impluwensya sa mga tao ay mungkahi.
Ang mungkahi ay isang sikolohikal na epekto sa pag-iisip ng ibang tao, pangunahin sa kanyang emosyonal, walang malay na larangan, o sa mga pangkat ng mga tao na bukod sa at kung minsan ay labag sa kanilang kalooban. Ang mekanismo ng mungkahi ay batay sa pagbawas ng kamalayan, pagiging kritikal na nauugnay sa iminungkahing nilalaman.
Ang mungkahi ay batay batay sa awtoridad ng pinagmulan ng impormasyon. Ang mungkahi ay pandiwang lamang. Sa mungkahi, ang nagpapahiwatig na elemento ay gumaganap ng isang napaka-importanteng papel at, higit sa lahat, ang intonation ng boses, na kung saan ay pinahuhusay ang pagka-akit, ang kahalagahan ng mga salita para sa iminungkahing. Ayon sa ilang mga psychologist, ang tagumpay ng mungkahi ay nakasalalay sa tamang paggamit ng intonation para sa 90 porsyento.
Ang kakayahang magmungkahi ay hindi pareho para sa lahat ng mga tao. Ang mungkahi ay mas mataas sa mga taong may mahinang sistema ng nerbiyos, na may matalim na pagbabagu-bago ng pansin, na may mababang antas ng intelihensiya. Ang mungkahi ay nakasalalay sa mga pagkakaiba sa edad. Ang mga bata ay mas nagpapahiwatig kaysa sa mga kabataan at kabataan.
Sa pamamagitan ng pagtuturo, ang mga bata ay nagtatanim ng maraming mga pamantayan at patakaran ng pag-uugali, mga patakaran ng personal na kalinisan, mga saloobin patungo sa trabaho. Sa gawaing panlipunan at rehabilitasyon, sa tulong ng mungkahi, ang mga bata ay bumubuo ng isang pag-uugali ng kumpiyansa sa sarili sa kanilang mga kakayahan at kakayahan, ang mga patakaran ng pakikipag-ugnay sa mga tao, kaugalian at alituntunin ng pag-uugali.
Ang hindi tuwirang pamamaraan ay nagsasangkot ng isang hindi direktang epekto, iyon ay, hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng pagbuo ng mga halaga, mga motibo ng aktibidad, interes, relasyon, atbp. Ang pamamaraang ito, sa paghahambing sa una, ay itinuturing na mas epektibo, dahil hindi ito pinapahiya pagpapahalaga sa sarili ng bata ...
Ang isang mahalagang paraan ng pag-impluwensya sa pagbuo ng pagkatao ng isang bata ay isang may kakayahang pagsusuri sa sikolohikal. Ang ganitong uri ng impluwensya sa bata ay may kasamang paghihikayat, parusa, pag-censure, pagsaway, papuri, pag-apruba at maraming iba pa, kapwa positibo at negatibong mga pagsusuri. Ang isang napapanahong pagtatasa ng kahit isang hindi gaanong nakakamit ng isang bata sa proseso ng rehabilitasyong panlipunan ay isang mahalagang senyas para sa kanya upang sumulong, na nagpapahiwatig ng isang matagumpay na pagpapatunay sa sarili sa isang mahalagang direksyon sa lipunan. Sa gayon, ang psychologist na si A.G. Nag-aalok ang Kovalev ng mga sumusunod na alituntunin para sa pagtatasa ng personalidad:
- isang positibong pagtatasa ay mabisa kasabay ng mataas at patas na pangangailangan sa isang tao;
- Hindi katanggap-tanggap ang pandaigdigang positibo at pandaigdigang negatibong mga pagtatasa. Ang isang pandaigdigang positibong pagtatasa ay nagpaparamdam sa bata na hindi siya nagkakamali, binabawasan ang pagpuna sa sarili, pagtiyak sa sarili at isinasara ang landas para sa karagdagang pagpapabuti sa sarili. Ang isang pandaigdigang negatibong pagtatasa ay nagpapahina sa kumpiyansa ng bata sa kanyang sarili, sanhi ng pagkasuklam para sa iba`t ibang mga aktibidad.
Ang pinakaangkop ay isang bahagyang positibong pagtatasa, bilang isang resulta kung saan ang tao ay ipinagmamalaki ng kanyang nakamit sa isang partikular na kaso at, sa parehong oras, napagtanto na ang nakamit na tagumpay ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa kasiyahan sa lahat ng iba pang mga respeto. Ang isang bahagyang negatibong pagtatasa ay lumilikha ng isang sitwasyon kung saan nauunawaan ng bata na sa partikular na kasong ito ay nagkamali siya, hindi siya nagtagumpay sa lahat ng bagay ayon sa nararapat, ngunit may pagkakataon pa rin siyang iwasto ang sitwasyon, dahil dito mayroon siyang kinakailangang lakas at kakayahan.
Ang direktang (na may pagbibigay ng pangalan ng apelyido) at hindi direkta (nang walang pahiwatig nito) na mga pagsusuri sa pagkakaroon ng iba pang mga bata ay epektibo sa mga kaso kung saan
- Nakamit ng bata ang malaking tagumpay sa mga aktibidad sa lipunan salamat sa personal na pagkusa, kasipagan, dapat siya ay personal na purihin, sa publiko;
- ang bata ay gumawa ng mga seryosong pagkakamali, higit sa lahat hindi sa pamamagitan ng kanyang sariling kasalanan, ngunit dahil sa umiiral na mga kundisyon ng layunin - inirerekumenda na ituro ang katotohanan ng paglabag mismo, nang hindi pinangalanan ang apelyido ng bata. Sa parehong una at pangalawang kaso, ang mga bata ay magpapasalamat para sa isang patas na pagtatasa.
Batay sa pagtatasa ng iba, lalo na sa mga may sapat na gulang, pati na rin sa batayan ng isang pagtatasa ng mga resulta ng kanilang sariling mga aktibidad, ang mga bata ay unti-unting nagkakaroon ng kumpiyansa sa sarili. Ang papel na ginagampanan nito ay lalong kapansin-pansin sa kaso ng sobrang pagmamalabis o pagpapaliit ng kumpiyansa sa sarili. Sa isang sobrang pagmamalasakit sa sarili, halimbawa, ang isang tinedyer ay madalas na may mga salungatan sa iba, mga paghihirap sa pagpili ng isang kaibigan o kasintahan, sa kadahilanang ito, maaaring hindi siya tanggapin ng mga kapantay sa kanilang mga kumpanya. Sa mababang pagpapahalaga sa sarili, ang bata ay nagkakaroon ng pag-asa sa iba pang mga kapantay, lumilitaw ang mga katangiang tulad ng pag-aalinlangan sa sarili, hindi kasiyahan sa sarili, atbp.
Ang kumpiyansa sa sarili ay hindi lamang isang regulator ng pag-uugali, ngunit din isang mahalagang kadahilanan sa pagbuo ng pagkatao ng isang bata. Sa paghahambing ng kanyang sarili sa iba pang mga bata, ang bata sa pamamagitan ng self-pagtatasa kritikal na sinusuri ang kanyang mga kakayahan at tinutukoy ang programa ng self-edukasyon.
Ang mga resulta ng pag-aalaga ng sarili ay makabuluhang apektado ng hitsura ng bata ng perpektong hangarin niya. Ang isang matagumpay o hindi matagumpay na napiling perpekto ay higit na natutukoy ng kanyang kumpiyansa sa sarili. Kung ang pagtitiwala sa sarili ay sapat, kung gayon ang napiling perpektong nag-aambag sa pagbuo ng mga katangiang tulad ng pagpuna sa sarili, mataas na pangangailangan sa sarili, pagtitiyaga, kumpiyansa sa sarili, at kung ang pagtitiwala sa sarili ay hindi sapat, kung gayon ang mga katangiang tulad ng kawalang-sigla o labis na sarili -Maaaring mabuo ang kumpiyansa.
Ang edukasyon sa sarili ay ang pinakamataas na antas ng self-regulasyon at pag-unlad ng pamamahala ng sarili. Tulad ng pagtaas ng antas ng kamalayan, ito ay nagiging isang lalong makabuluhang puwersa sa pag-unlad ng sarili ng indibidwal. Ang edukasyon sa sarili ay hindi maiuugnay na nauugnay sa edukasyon at hindi lamang ito pinalalakas, ngunit lumilikha rin ng totoong mga kinakailangan para sa isang mas mabisang pagbuo ng pagkatao.
Ang mga kinakailangang sangkap ng edukasyon sa sarili, na mahalagang mabuo sa isang batang may kapansanan, ay ang kakayahang suriin ang sarili ang sariling pag-unlad, pag-uulat sa sarili at pagpipigil sa sarili. Gayunpaman, ang tinedyer ay dapat turuan ng lahat ng ito upang mapangasiwaan niya ang mga diskarte sa edukasyon sa sarili tulad ng kaayusan sa sarili, pag-apruba sa sarili at self-hypnosis.
Ang pagkakilala sa sarili ay lalong mahalaga para sa pag-oorganisa ng sariling edukasyon. Ang kaalaman sa sarili ay isa sa pinakamahirap at pinakamahalagang layunin na gawain. Ang pagiging kumplikado nito ay dahil sa ang katunayan na bago simulang pag-aralan ang kanyang sarili, dapat paunlarin ng bata ang kanyang mga kakayahang nagbibigay-malay, maipon ang mga naaangkop na paraan, at pagkatapos ay ilapat ang mga ito sa kaalaman sa sarili.
Ang kaalaman sa sarili ay nagsisimula sa maagang pagkabata, ngunit pagkatapos ay mayroon itong napaka-espesyal na mga form at nilalaman. Una, natututo ang bata na paghiwalayin ang kanyang sarili mula sa pisikal na mundo, kalaunan - upang magkaroon ng kamalayan ng kanyang sarili bilang isang miyembro ng isang microgroup sa lipunan, sa pagbibinata - ang kamalayan sa "espirituwal na I" ay nagsisimula - ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip, tauhan, mga katangian sa moralidad, isang nagmumula ang may malay-tao na personal na perpekto, paghahambing kung saan sanhi ng hindi kasiyahan sa kanyang sarili at pagnanais na baguhin ang iyong sarili. Ang pagpapabuti ng sarili ay nagsisimula dito, at kailangan ding tulungan ang bata dito.
Ang isang mahalagang kondisyon para sa paglikha ng sikolohikal na ginhawa sa isang relasyon sa isang bata na may kapansanan sa pag-unlad ay suporta sa sikolohikal.
Ang suporta sa sikolohikal ay isang proseso kung saan ang isang may sapat na gulang, nakikipag-ugnay sa isang bata, ay nakatuon sa mga positibong aspeto at benepisyo ng bata upang mapalakas ang kanyang kumpiyansa sa sarili. Pinapayagan kang tulungan kang maniwala sa kanyang sarili at sa kanyang mga kakayahan, maiwasan ang mga pagkakamali, suportahan kung sakaling may mga pagkabigo.
Upang malaman kung paano suportahan ang sikolohikal na bata, kailangang baguhin ng isang espesyalista sa rehabilitasyong panlipunan ang karaniwang istilo ng komunikasyon sa mga bata. Sa halip na bigyang pansin ang mga pagkakamali at masamang pag-uugali, pagkabigo sa pagkumpleto ng mga gawain sa pakikipag-usap sa isang bata, kailangan mong ituon ang positibong aspeto ng kanyang mga aksyon, hanapin ang mga ito at hikayatin ang ginagawa ng bata.
Ang pagsuporta sa isang bata ay nangangahulugang paniniwala sa kanya. Ang isang bata ay nangangailangan ng suporta hindi lamang kapag siya ay masama ang pakiramdam, ngunit din kapag siya ay nakadarama ng mabuti. Kailangan mong maunawaan ang papel na ginagampanan ng suporta sa sikolohikal at malaman na sa pamamagitan ng pagbibigay nito, maaari mong mabigo ang bata. Halimbawa, ang patuloy na mga panunumbat tulad ng "mas mahusay kang nagawa" ay humantong sa kanyang konklusyon: "Bakit subukan, hindi ko kailanman masiyahan ang isang may sapat na gulang."
Dapat tandaan na may mga kadahilanan na maaaring mukhang hindi nakakasama sa unang tingin, ngunit maaari silang humantong sa mga anak sa pagkabigo. Ang mga nasabing kadahilanan, ayon sa mga psychologist, ay maaaring maging labis na pagpapahalaga sa mga kinakailangan para sa bata sa bahagi ng mga magulang at iba pang mga kalahok sa proseso ng rehabilitasyong panlipunan, tunggalian sa pagitan ng mga kapatid, labis na ambisyon ng bata, atbp.
Paano ko masusuportahan ang aking anak?
Mayroong maling paraan, ang tinatawag na "traps" ng suporta. Halimbawa, ang suporta ng magulang para sa isang bata ay karaniwang protektibo, lumilikha ng pagpapakandili sa isang may sapat na gulang, na nagpapataw ng mga hindi makatotohanang pamantayan, nagpapasigla ng kumpetisyon sa mga kapantay, na hindi lumilikha ng isang proteksyon sa sikolohikal sa bata, ngunit humantong sa mga pag-aalala at makagambala sa normal na personal na pag-unlad .
Upang maibigay ang isang bata ng sikolohikal na suporta, ang isang may sapat na gulang ay dapat gumamit ng mga salita at pagkilos na gagana upang mabuo ang kanyang "I-konsepto" at isang pakiramdam ng pagiging kapaki-pakinabang at pagiging sapat. Ang mga nasabing paraan ay maaaring: pagpapakita ng kasiyahan sa kung ano ang nakamit ng bata; pag-aaral kung paano makayanan ang iba`t ibang mga gawain; ang paggamit ng mga parirala na nagbabawas ng stress, tulad ng "Lahat tayo ay tao at lahat tayo ay nagkakamali"; binibigyang diin ang pananalig sa lakas at kakayahan ng bata.
Hindi inirerekumenda, kapag nagbibigay ng suporta sa sikolohikal, na ituon ang pansin sa mga nakaraang pagkakamali at pagkabigo ng bata, dahil ang mga ito ay nakadirekta hindi sa suporta, ngunit laban sa kanya. Maaari silang lumikha ng mga damdamin ng pag-uusig at salungatan sa may sapat na gulang. Upang maipakita ang pananampalataya sa isang bata, ang isang may sapat na gulang ay dapat magkaroon ng lakas ng loob at pagnanais na gawin ang mga sumusunod:
- kalimutan ang tungkol sa mga nakaraang pagkakamali at pagkabigo ng bata;
- tulungan ang bata na makakuha ng kumpiyansa na makayanan niya ang gawaing ito;
- kung ang bata ay hindi magtagumpay sa isang bagay, hayaan siyang magsimula mula sa simula, umasa sa katotohanan na ang mga matatanda ay naniniwala sa kanya, sa kanyang kakayahang magtagumpay;
- Alalahanin ang tungkol sa mga nakaraang tagumpay at bumalik sa kanila, at hindi sa mga pagkakamali;
- Napakahalaga na mag-ingat sa paglikha ng isang sitwasyon para sa bata na may garantisadong tagumpay.
Ang pamamaraang ito ay makakatulong sa bata na malutas ang mga gawaing magagawa niya. Ang suporta sa sikolohikal ay upang maiparamdam sa bata na kailangan siya.
Kontrolin ang mga katanungan
1. Pangalanan ang mga pangunahing kadahilanan at kundisyon ng pag-unlad ng pagkatao at ibunyag ang mga tampok ng kanilang epekto sa bata.
2. Bigyan ng katwiran kung bakit, ang mas maaga at higit pang mga pisikal na pagbabago ay nagaganap sa bata habang lumalago ang organismo, mas sapat at mas malakas ang mga reaksyong panlipunan sa kanila.
3. Ano ang kadahilanan na pumipigil sa pag-unlad ng pagkatao ng isang batang may kapansanan at kung paano ito malalampasan?
4. Palawakin ang kakanyahan ng mga konsepto ng "edad", "magkakasunod na edad", "panahon ng sikolohikal".
5. Palawakin at patunayan ang pangunahing mga probisyon at nilalaman ng periodization ng pag-unlad ng personalidad, na iminungkahi ng D.B. Elkonin.
6. Ilarawan ang mga pangunahing yugto ng pagsasapanlipunan ng pagkatao ng bata. Palawakin ang mga mahahalagang aspeto ng yugto-by-yugto na pag-unlad ng lipunan ng indibidwal, na na-highlight ni D.I Feldstein.
7. Ano ang isang "developmental crisis" sa pagkatao ng isang bata? Palawakin ang mga detalye ng kurso ng mga estado ng krisis sa mga bata.
8. Palawakin ang kakanyahan ng konsepto ng "sensitibong mga panahon ng pag-unlad" ng mga bata at ang mga gawain ng kanilang panlipunang rehabilitasyon hinggil dito.
9. Palawakin ang sikolohikal na kahulugan ng pamamahala ng pag-unlad ng pagkatao ng isang batang may kapansanan, pati na rin ang lugar at papel sa prosesong ito ng sikolohikal na suporta.
Mga paksa para sa mga ulat at mensahe
1. Isang batang may mga kapansanan at tampok ng kanyang personal na pag-unlad.
2. Karanasan sa paggamit ng mga institusyong pangkulturang (bulwagan ng konsyerto, sinehan, club, aklatan, atbp.) Na may hangaring mas mabisang pakikisalamuha sa mga batang may kapansanan.
3. Pagbuo ng "I-image" sa mga kabataan na may mga kapansanan.
Panitikan
1. Andreeva G.M. Sikolohiyang Panlipunan. M., 1988.
2. Bozhoeich L.I. Pagkatao at ang pagbuo nito sa pagkabata. M., 1978.
3. Vygotsky L.S. Koleksyon ng Op. T. 5. Mga Batayan ng defectology. M., 1983.
4. Rozanova I.V. Pag-aaral ng pag-unlad ng kaisipan ng mga abnormal na bata // Defectology. 1983. Hindi. 6.
5. Kon I.O. Sikolohiya ng mag-aaral sa high school. M., 1980.
6. Mukhina B.C. Sikolohiya na nauugnay sa edad. M., 2000.
7. Obukhov. L.F. Sikolohiya na nauugnay sa edad. M., 1996.
8. Petrovsky A.V. Panimula sa Psychology, M., 1995.
9. Sunog L. Sikolohiya ng mga abnormal na bata at kabataan - pathopsychology. Voronezh, 1996.
10. Praktikal na sikolohiya ng edukasyon / Ed. I.V. Dubrovina. M., 1997.
11. Ruvinskip L.I., Solovyova. A.E. Sikolohiya sa edukasyon sa sarili. M., 1982.
12. Slastenin V.A., Kashirin V.P. Sikolohiya at pedagogy. M., 2001.
13. Sikolohiya sa lipunan / Ed. A.V. Petrovsky. M., 1987.
14. Feldstein D.L. Mga problema sa pag-unlad at pang-edukasyon na sikolohiya. M., 1995.
15. Chernyshev A.S., Dymov E.I. at iba pang organisasyon ng serbisyong sikolohikal sa paaralan. Kursk, 1991.
16. Elkonin D.B. Sa problema ng periodization ng mental development sa pagkabata // Reader on developmental psychology. M., 1994.
17. Elkonin D.V. Sikolohiya ng bata. M., 1960.
Pamantasan ng Rehiyon ng Estado ng Moscow
Pagsusulit
Sa pamamagitan ng disiplina: "Disability sa Bata".
Sa paksa: "Pag-unlad ng pagkatao ng isang batang may kapansanan."
Nakumpleto: pangkat ng mag-aaral 14
T.V. Yudina
Itinama ni: ______________
Moscow-2011
|
1. Panimula |
|
|
1.1. Mga personal na pag-unlad. |
|
|
2. Pag-unlad ng pagkatao ng isang batang may kapansanan |
|
|
kalusugan |
|
|
2.1. Ang pagsasapanlipunan ng pagkatao bilang pangunahing kondisyon para sa kaunlaran nito. |
|
|
2.2. Periodisasyon ng pag-unlad ng edad ng tao. |
|
|
2.3. Kritikal at sensitibong mga panahon sa pag-unlad ng personalidad. |
|
|
3. Konklusyon |
|
|
3.1. Pamamahala ng pag-unlad ng pagkatao ng isang batang may kapansanan mga oportunidad sa kalusugan. |
|
|
4. Mga Sanggunian |
Panimula
Ang isang makabuluhang bahagi ng mga batang may kapansanan sa pag-unlad, sa kabila ng mga pagsisikap na ginawa ng lipunan para sa layunin ng kanilang edukasyon at pag-aalaga, na nagiging matanda, ay hindi handa para sa pagsasama sa buhay na socio-economic. Sa parehong oras, ang mga resulta ng pagsasaliksik at kasanayan ay nagpapahiwatig na ang sinumang tao na may depekto sa pag-unlad ay maaaring, sa ilalim ng mga naaangkop na kundisyon, maging isang ganap na tao, umunlad sa espiritu, maglaan para sa kanyang sarili sa mga materyal na termino at maging kapaki-pakinabang sa lipunan.
Mga personal na pag-unlad
Sa pagsasanay sa edukasyon, ang mga konsepto ng "psyche" at "personalidad" ay malawakang ginagamit. Kinakatawan ang isang hindi malulutas na pagkakaisa, dahil ang personalidad ng isang tao ay nagpapahiwatig ng isang lubos na organisadong pag-iisip, mayroon silang magkakaibang nilalaman. Psyche- ito ay isang pag-aari ng utak, isang paksa na imahe ng layunin ng mundo, sa batayan at sa tulong ng kung aling orientation at kontrol ng pag-uugali ay isinasagawa. Ito ay likas sa lahat ng mga nabubuhay na nilalang. Ngunit sa proseso ng ebolusyon, kasama ang direktang pagsasalamin ng mga panlabas na impluwensya, ang isang tao ay may isang hindi direktang pagsasalamin sa tulong ng mga konseptong ipinahayag sa mga salita, ang kakayahang gumana sa mga salitang ito ay nabuo, ang kamalayan ay lumitaw bilang isang nangungunang antas ng regulasyon ng pag-uugali at aktibidad at ang batayan ng pagbuo ng pagkatao.
Ang personalidad, taliwas sa konsepto ng "psyche", ay isang sistematikong sistematikong kalidad ng isang tao bilang isang paksa ng ugnayan ng tao, na nakuha sa ontogenesis. Ang pagkatao, tulad ng pag-iisip, ay bubuo na may iba't ibang antas ng tindi sa buong buhay. Ang kaunlaran ay isang pangkaraniwang pag-aari na likas sa kalikasan at lipunan bilang isang buo at bawat indibidwal na indibidwal. Ang pag-unlad ay nauunawaan bilang isang pagbabago na nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa isang estado patungo sa isang husay na magkakaiba, mas perpekto. Ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay hindi mapaghihiwalay mula sa pag-unlad ng pag-iisip, ngunit hindi ito limitado lamang sa kabuuan ng pagbuo ng nagbibigay-malay, emosyonal at kusang-loob na mga sangkap na nagpapakilala sa sariling katangian ng isang tao. Ang pag-unlad ng pagkatao sa kanyang pinaka-pangkalahatang anyo ay isinasaalang-alang sa sikolohiya bilang proseso ng pagpasok nito sa isang bagong kapaligiran sa lipunan at pagsasama dito.
Ang pagkatao ng isang tao ay nagsisimulang mabuo mula sa mga unang buwan ng buhay. Sa unang taon ng buhay, ang mga ugali ng pagkatao ng bata ay hindi lantarang naipakita, ngunit sa pagtatapos ng ikatlong taon ay naging kapansin-pansin sila. Sa ilan sa kanyang mga aksyon at gawa, lumilitaw ang pagiging matuyo, may pangangailangan na simulan ang trabaho hanggang sa wakas. Halimbawa, sa panahon ng laro o kapag gumaganap ng iba pang mga pagkilos, maaari na siyang gumawa ng mga independiyenteng desisyon, tanggihan ang inalok na tulong, na ipinahayag sa pahayag na "Ako mismo".
Sa simula ng paaralan, ang bata ay mayroon nang isang ganap na nabuong pagkatao. Alam niya kung paano maunawaan ang ibang mga tao at tuparin ang kanilang mga kahilingan, nagmamay-ari ng mga pamantayan ng pag-uugali, mayroon siyang kumpiyansa sa sarili at isang antas ng mga hangarin, ang mga katangian ng karakteristikong nagiging mas malinaw.
Sa mga taon ng pag-aaral, nagpapatuloy ang proseso ng pag-unlad ng personalidad. Ang mga interes, kakayahan, pangangailangan, pananaw sa mundo, nabuo ang mga paniniwala, natutukoy ang mga layunin sa buhay, magiging at matatag ang ugali. Sa pagtatapos ng pag-aaral, nakakakuha ang pagkatao ng mag-aaral, sa pangunahing, isang kumpletong tauhan.
Ang tumutukoy sa kundisyon para sa pag-unlad ng personalidad ng isang tao ay ang kanyang maraming aktibidad at komunikasyon, at ang pagkatao ng bata ay nabuo sa isang tukoy na aktibidad para sa kanya - paglalaro, komunikasyon, pag-aaral, trabaho. Sa parehong oras, ang aktibidad ay gumaganap lamang ng isang pagpapaunlad na pagpapaunlad kung ang panig na pagganyak nito ay natitiyak, kung ang bata ay nagkakaroon ng sapat na kamalayan, paulit-ulit at malakas na panloob na mga salpok. Dahil sa ang katunayan na ang aktibidad ay maraming katangian, maraming mga motibo, naiiba sa nilalaman, arbitrariness at kamalayan, na nag-uudyok para sa pagpapatupad nito. Ang isang solong magkakaugnay na sistema ng mga motibo ng aktibidad at kanilang pagpapatupad ay bumubuo batayan ng sikolohikal pag-unlad ng personalidad. Nakasalalay sa motibo na ginagabayan ng bata, iba't ibang mga ugali ng pagkatao ang nabuo at nabuo. Ang sistema ng isang matatag na istraktura ng mga nananaig na motibo ay naglalarawan pokus ng aktibidad pagkatao
Ayon sa pananaw ng L.S. Vygotsky, ang proseso ng pag-unlad ng bata ay isang proseso ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng totoo at perpektong mga form. Ang isang bata ay hindi kaagad nakakapag-aral ng espiritwal at materyal na yaman ng sangkatauhan. Ngunit ang pag-unlad sa pangkalahatan ay imposible sa labas ng proseso ng mastering perpektong form.
Ang pisikal, mental at personal na pag-unlad ng isang bata ay isang kumplikadong dynamics ng pagbuo ng mga organikong, mental at personal na pag-aari, na kung saan ay isang magkakaugnay at magkakaugnay na proseso. Kasabay ng mga pisikal na pagbabago sa katawan ng bata, ang isang malalim na muling pagbubuo ng pag-iisip ay nangyayari, dahil hindi lamang sa mga kadahilanan ng physiological, ngunit higit sa lahat psychosocial.
Ang pagbuo ng pagkatao sa pagbibinata at pagbibinata ay partikular na naiimpluwensyahan ng mga sitwasyong nauugnay sa pagbibinata at tiyak na mga problema para sa bawat kasarian. Kaya, ang imahe ng sarili ng kabataan ay nabuo depende sa antas ng reaksyong panlipunan sa pagbabago ng kanyang pisikal na hitsura sa bahagi ng iba (pag-apruba, paghanga, pagkasuklam, panlilibak, paghamak). Maraming mga krisis sa pagbibinata sa pagbibinata ay nauugnay sa mahirap o mapang-abusong pag-uugali ng mga may sapat na gulang at kapantay sa kabataan. Ang mga tinedyer ay nakadarama ng higit na kumpiyansa kapag nagkakaroon sila ng isang pakiramdam ng personal na pagkakakilanlan. Nais nilang magkaroon sila ng lahat tulad ng iba. Pinaniniwalaang halos kalahati ng mga batang babae at isang ikatlo ng mga lalaking lumalaki ay abala sa laki ng kanilang katawan, pigura at timbang, natatakot na manatiling masyadong maliit o maging napakalaki.
Ang mga hindi timbang sa mga sukat ng katawan ay hindi gaanong nakakaalarma. Parehong nag-aalala ang parehong mga lalaki at babae, halimbawa, kung anong uri ng ilong ang mayroon sila, maikli o mahaba, tila mahaba ang mga braso, at marami pa. Ang kaalaman sa mga katangian ng pag-unlad ay tumutulong upang maalis ang mga pakiramdam ng pagiging mababa. Karaniwan din para sa panahon na ito na maging ayaw na aminin ang mga nasabing karanasan dahil sa takot na mabiro ng mga matatanda.
Ang mga nabanggit na tampok ng psychosocial na epekto sa mga bata, at lalo na ang mga kabataan, sa panahon ng pagbibinata ay may iba't ibang epekto sa pagbuo ng kanilang mga personal na katangian. Sa ilang mga kaso, matagumpay na nakayanan ng mga bata ang mga problema sa panahon ng paglipat, sa iba pa, lumilitaw ang mga paghihirap dahil sa iba't ibang mga personal na paglihis ng isang moral, etikal, neurotic na kalikasan, atbp.
Ang isang espesyal na papel sa pagbuo at pag-unlad ng isang pagkatao ay ginampanan ng sarili nitong aktibidad. Bukod dito, mas nabuo ang personalidad, mas aktibong papel na ginagampanan nito sa pagwawasto ng panlabas at panloob na mga kadahilanan na nakakaapekto dito. Bilang kilalang sikologo ng Russia na si S.L. Ang Rubinstein, ang anumang mabisang gawaing pang-edukasyon ay mayroong panloob na kundisyon ng sariling gawaing moral ng mga may pinag-aralan at ang tagumpay ng trabaho sa pagbuo ng pang-espiritwal na imahe ng isang tao ay nakasalalay sa panloob na gawaing ito, sa kung magkano niya magagawang pasiglahin at idirekta ito
Ang aktibidad na ito ay ipinakita sa sariling edukasyon. Edukasyong pansarili kumakatawan sa pinakamataas na anyo ng pakikilahok ng indibidwal sa kanyang sariling pag-unlad, kasama ang mas simpleng mga porma ng pag-unlad sa sarili at pagpapabuti ng sarili. Ang mga mapagkukunan ng edukasyon sa sarili ay hindi lamang panlabas, kundi pati na rin panloob na mga kadahilanan: ang pagnanais para sa anumang aktibidad o pagsunod sa ilang perpekto, atbp. , ang halimbawa ng mga taong may awtoridad, atbp.
Isang napaka-produktibong konsepto ng pag-unlad ng personalidad ay iminungkahi ng B.C. Mukhina. Naniniwala siya na ang isang tao bilang isang paksang pangkasaysayan sa kaunlaran ng pag-unlad na panlipunan ay namamana ng mga katangiang pangkaisipan at kakayahan, na aktibong "inilalapat" ang kulturang espiritwal na nilikha ng sangkatauhan, bilang isang resulta kung saan siya ay naging isang tao. Ang pangunahing bagay sa prosesong ito ay ang pagbuo ng kamalayan sa sarili, samakatuwid, sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng isang indibidwal, ang mga phenomena na tumutukoy sa pagbuo ng kanyang istraktura ay dapat palaging kasangkot.
Ayon sa kanyang mga pananaw, ang pagkakaroon ng malay sa sarili ng isang tao ay bubuo tulad ng sumusunod: 1 - isang tamang pangalan kasama ang isang personal na panghalip (sa likod nito ay mayroong pagkakakilanlan sa katawan, na may pisikal na hitsura at indibidwal na esensya ng espiritu ng isang tao); 2 - i-claim na makikilala; 3 - pagkakakilanlan ng kasarian; 4 - sikolohikal na oras ng pagkatao: sariling-sarili sa nakaraan, kasalukuyan, hinaharap; 5 - puwang sa lipunan: tungkulin at mga karapatan.
Ang istraktura ng kamalayan sa sarili ng personalidad ay pandaigdigan (bagaman sa mga kinatawan ng iba`t ibang mga tao, sa bawat yugto ng kasaysayan ay mayroon itong sariling tiyak na nilalaman at mga sarili nitong paraan ng pagpasa nito sa bagong henerasyon) at nabuo ang mga sumusunod.
- Wastong pangalan sa proseso ng pag-unlad ng indibidwal, nagiging unang kristal ng personalidad, kung saan nabubuo ang sariling kakanyahan ng kalaunan.
- Kilalanin upang makilala. Nagsisimula ito mula sa isang maagang edad at unti-unting nakakakuha ng isang personal na kahulugan para sa isang tao,
na nag-aambag sa pag-unlad ng sarili, pagpapatunay ng sariling katangian, maraming nalalaman na mga nakamit.
- Pagkilala sa kasarian. Ang bawat kultura ay may kanya-kanyang tiyak na oryentasyon tungo sa pagpapalaki sa isang bata na may kamalayan sa sarili bilang isang lalaki o isang babae. Ang bata ay nagsisimulang i-assimilate ang kanyang pagkakakilanlang kasarian mula sa pamilya. Ang mga Stereotypes ng pag-uugali ng babae at lalaki ay pumasok sa kamalayan sa sarili sa pamamagitan ng karanasan ng komunikasyon at pagkilala sa mga kasapi ng parehong kasarian.
- Personalisasyong sikolohikal na oras- ang kakayahang maiugnay ang sarili sa kasalukuyan sa sarili sa nakaraan at sa hinaharap - ang pinakamahalagang positibong edukasyon ng isang umuunlad na personalidad, tinitiyak ang buong pagkakaroon nito. Ang isang mataas na binuo na personalidad sa kanyang personal na nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay nagsasama ng parehong makasaysayang nakaraan ng kanyang mga tao at ang hinaharap ng kanyang tatay. Ang isang tao, tulad nito, ay sumisipsip nito sa kanyang sarili, bilang karagdagan sa kanyang indibidwal na kapalaran at indibidwal na buhay. limitado mga pagkakataon kalusugan sa samahan ng rehabilitasyong panlipunan Tesis >> Sosyolohiya
Muling pagbuo ng psyche at kaunlaran ibinigay na mga pag-aari pagkatao sanggol kasama si limitado mga pagkakataon kalusugan sa tulong ng pang-organisasyon, ... isang malaking papel sa pagbuo pagkatao sanggol kasama si limitado mga pagkakataon kalusugan may kakayahang matagumpay na isama sa ...
Organisasyon ng gawaing panlipunan kasama ang mga bata na may limitado mga pagkakataon kalusugan
Tesis >> SosyolohiyaRehabilitasyon sanggol kasama si limitado mga pagkakataon kalusugan kundi pati na rin ang pagsasama-sama sa lipunan. Sa parehong oras, panlipunan proteksyon ng mga bata na may limitado mga pagkakataon... mga aspeto sa pagtatasa ng problema kaunlaran sanggol-disable bilang pagkatao
Sa larangan ng espesyal na edukasyon, ang konsepto ng "pagsasapanlipunan" ay tinukoy mula pa noong huling bahagi ng 1980s. Propesor N.M. Ang Nazarova sa kanyang pagsasaliksik ay tumutukoy sa pagsasapanlipunan bilang "ang proseso at resulta ng pagkontrol ng isang tao ng kaalaman at kasanayan sa buhay panlipunan, ang pagbuo ng pangkalahatang tinatanggap na mga stereotype ng pag-uugali, ang pagbuo ng mga orientation ng halaga na pinagtibay sa lipunan, na nagpapahintulot sa isang ganap na lumahok sa iba't ibang mga sitwasyon ng pakikipag-ugnay sa lipunan. " N.M. Sinabi ni Nazarova na sa ating bansa ay matagal nang may patronizing na posisyon ng lipunan at ng estado na may kaugnayan sa mga batang may mga problemang pangkaunlaran. Ang nasabing posisyon ay lumalabag sa normal na ugnayan sa pagitan ng isang tao at sa kapaligiran, nabubuo ang mga umaasang pag-uugali sa mga taong may kapansanan. Ang modernong konsepto ng rehabilitasyong panlipunan ng isang taong may mga kapansanan ay wastong nagpapahiwatig ng pagkakaloob ng pantay na mga pagkakataon para sa lahat ng mga tao na ganap na makilahok sa lahat ng larangan ng buhay at mga uri ng aktibidad na panlipunan. Mahahalagang bahagi ng isang malayang pamumuhay.
I-download:
Pag-preview:
GBS (K) OU s. Maliit na Push.
Iulat sa seminar na "Ang pinagsamang gawain ng mga guro ng klase at tagapagturo sa pagsasapanlipunan ng mga batang may kapansanan."
Paksa ng mensahe: "Mga tampok sa pakikisalamuha ng mga batang may kapansanan."
Ang mensahe ay inihanda ni N.I Shirshova.
taon 2014
Mga tampok ng pakikisalamuha ng mga batang may kapansanan.
Sa kasaysayan, sa loob ng mahabang panahon, ang proseso ng pagbuo ng tao ay nagpatuloy anuman ang pag-unawa ng tao mismo sa kanya. Sa paglipas ng panahon, ang diin ay lumipat sa bata, na iba ang pamumuhay sa iba't ibang oras. Ang kasaysayan ng pagkabata ay ang kasaysayan ng pagbuo ng personalidad ng isang bata sa isang pamilya. Ang pagsilang ng isang batang may sakit ay inilagay ang pamilya sa isang espesyal na posisyon, kung ang problema sa edukasyon at pag-aalaga ng naturang bata ay lalong matindi. Sa kasalukuyang yugto, ang pangitain ng problema sa pagtuturo at pag-aalaga ng mga bata na may iba't ibang mga kapansanan ay nagbago.
Sa larangan ng espesyal na edukasyon, ang konsepto ng "pagsasapanlipunan" ay tinukoy mula pa noong huling bahagi ng 1980. Propesor N.M. Ang Nazarova sa kanyang pagsasaliksik ay tumutukoy sa pagsasapanlipunan bilang "ang proseso at resulta ng pagkontrol ng isang tao ng kaalaman at kasanayan sa buhay panlipunan, ang pagbuo ng pangkalahatang tinatanggap na mga stereotype ng pag-uugali, ang pagbuo ng mga orientation ng halaga na pinagtibay sa lipunan, na nagpapahintulot sa isang ganap na lumahok sa iba't ibang mga sitwasyon ng pakikipag-ugnay sa lipunan. " N.M. Sinabi ni Nazarova na sa ating bansa ay matagal nang may patronizing na posisyon ng lipunan at ng estado na may kaugnayan sa mga batang may mga problemang pangkaunlaran. Ang nasabing posisyon ay lumalabag sa normal na ugnayan sa pagitan ng isang tao at sa kapaligiran, nabubuo ang mga umaasang pag-uugali sa mga taong may kapansanan. Ang modernong konsepto ng rehabilitasyong panlipunan ng isang taong may mga kapansanan ay wastong nagpapahiwatig ng pagkakaloob ng pantay na mga pagkakataon para sa lahat ng mga tao na ganap na makilahok sa lahat ng larangan ng buhay at mga uri ng aktibidad na panlipunan. Mahahalagang bahagi ng isang malayang pamumuhay.
Ang proseso ng pakikisalamuha ay mahirap para sa mga bata na may iba't ibang mga problema sa pag-unlad. Dito, ang problema ng paghahanda ng mga batang ito para sa isang malayang buhay at trabaho ay napauna. ang kanilang pagsasama sa nakapaligid na lipunan, sa pamayanan ng mga ordinaryong bata, na maaaring makamit ng mga espesyal na hakbang na nauugnay sa suporta sa sikolohikal at pedagogical sa proseso ng edukasyon at pag-aalaga. Ang pagsasama ng mga bata na may mga problema sa lipunan ay nagsasangkot ng:
Ang epekto ng lipunan at ang panlipunang kapaligiran sa pagkatao ng bata;
Aktibong pakikilahok sa prosesong ito ng bata mismo;
Ang pagpapabuti ng mismong lipunan.
Sa isang pagkakataon, isang espesyal na pag-aaral ng B.I. Inihayag ni Pinsky na ang ilang mga bata ay may mababa at marupok na kumpiyansa sa sarili; ang mga batang ito ay lubos na umaasa sa panlabas na pagsusuri. Ang iba pa, na mas malalim ang pag-antala, ay nadagdagan ang kumpiyansa sa sarili; ang gayong mga bata ay maliit na reaksyon sa panlabas na pagsusuri. Dapat isaalang-alang ang maliwanag na kalayaan mula sa panlabas na pagsusuri. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring mangyari kahit na sa mga mahina laban at mababang pagsusuri ng mga bata, na sanay sa mga pagkabigo at lumikha ng isang uri ng proteksiyon na hadlang para sa kanilang sarili mula sa panlabas na pagsusuri.
Ang batayang pisyolohikal ng mga emosyon at damdamin ay ang pakikipag-ugnay ng mga koneksyon na nabuo sa cerebral cortex at sa rehiyon ng subcortical. Ang pagpapahina ng aktibidad ng buong mas mataas na sistema ng nerbiyos at pagbawas sa antas at rate ng pag-unlad ng kaisipan ng isang batang may kapansanan sa kanyang emosyonal na proseso ay isang bilang ng mga tukoy na tampok.
Ang isang batang may kapansanan ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng kahinaan at kawalang-tatag ng mga intensyon, na ipinakita sa ang katunayan na ang bata ay hindi pakiramdam ang pagnanais na aktibong kumilos, ngunit madaling kapitan ng maikli at malapit na pagganyak. Ang pagpapahina ng lakas ng mga pagkilos na pansakdal na nauugnay sa isang kakulangan ng paulit-ulit na mga salpok ay sanhi ng pagbawas sa pagganap na aktibidad ng utak at pagpapahina ng tono ng emosyonal na globo. Samakatuwid, isang makabuluhang pagbaba sa pinakamainam na antas ng impulsivity, kung wala ang pagsasagawa ng kusa ay hindi maaaring maganap. Ang isang batang may kapansanan ay madalas na hindi nakakumpleto ng nakaplanong at nagsimulang negosyo, nakakalimutan ito.
Nabatid na ang emosyonal na kagalingan ng mga mag-aaral sa isang pangkat ay higit na nakasalalay sa kanilang relasyon sa mga kamag-aral. Sa isang espesyal na paaralan, ang mga relasyon sa negosyo at personal sa pagitan ng mga mag-aaral ay madalas na nagsasapawan. Sa pag-aaral ng I.G. Sinuri ni Eremenko ang mga tampok ng mga personal na ugnayan sa pagitan ng mga batang may kapansanan: hindi sapat at madalas na maling pagganyak para sa pagpili ng isang kaibigan, isang walang malasakit na pag-uugali sa kanilang posisyon sa koponan, lability sa mga relasyon. Ipinaliwanag ng may-akda ang dahilan para sa mga tampok na ito sa pamamagitan ng mababang antas ng kamalayan sa sarili ng mag-aaral, ang hindi pagkaunlad ng kanyang oryentasyong panlipunan, ang limitadong batayan ng pagganyak ng kanyang mga aktibidad at ang pagiging kumplikado ng pagbuo ng character.
Nagsasalita tungkol sa antas ng panlipunang pagbagay ng mga mag-aaral, kinakailangan na pag-aralan ang isyu ng mga detalye ng komunikasyon sa negosyo. Ang pinaka-kumpletong impormasyon sa isyung ito ay nakuha sa mga pag-aaral ng E.I. Razuvan. Sinabi ng may-akda na ang mga batang may kapansanan ay nakakaranas ng mga paghihirap sa pakikipag-usap sa iba. Hindi sapat ang pagbuo nila ng inisyatiba sa komunikasyon. Mas madali silang nakikipag-ugnay sa mga pamilyar na tao, na may kahirapan - sa mga hindi kilalang tao. Ang mga mag-aaral ay palaging nakakaranas ng kahihiyan, takot, na sa isang hindi pamilyar na kapaligiran ay maaaring humantong sa pagwawakas ng komunikasyon. Bilang karagdagan, ang mga bata ay nagpapakita ng isang hindi sapat na nabuong kakayahan upang pag-aralan ang natanggap na impormasyon at ilapat ang kaalamang nakuha sa kasanayan.
Ang isa sa mga mapagpasyang kadahilanan na tumutukoy sa paglitaw ng pangalawang mga depekto sa pagkatao ng isang batang may kapansanan ay mga paglabag sa kanilang mga ugnayan sa lipunan sa iba, isang hindi natutugunang pangangailangan para sa komunikasyon. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang pagpasok sa isang espesyal na paaralan ay lumilikha ng isang pinakamainam na mode ng komunikasyon para sa naturang bata, na tinitiyak sa isang malaking sukat ang kanyang tamang pakikisalamuha, pinupukaw ang kinakailangang mga kasanayan para sa pakikitungo sa iba, at bumubuo ng sama-samang ugnayan.
N.P. Ang Dolgoborodova, sa kanyang pagsasaliksik sa pagbuo ng koponan at mga ugnayan ng interpersonal sa isang espesyal na paaralan, ay binibigyang diin na ang batayan ng lahat ay ang mga pagtutukoy ng komposisyon ng mga mag-aaral. Ang mga kakaibang katangian ng pag-iisip at ang kahinaan ng pag-unlad ng mas mataas na proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao ng isang bata na may mga kapansanan ay paliitin ang bilog ng kanyang mga relasyon at koneksyon, ang mga sphere at saklaw ng kanilang aksyon ay mas limitado, mas elementarya at simple, hindi gaanong malapit. at magkakaibang, naiiba sa isang direkta, agarang karakter. Ang nabuo na mga pakikipag-ugnay na intracollective at koneksyon ay isang indibidwal, walang malay at hindi gaanong pangkalahatang karakter, madalas ang mga koneksyon na ito ay nasa antas ng mga karanasan. Ang mga ugnayan na ito ay hindi gaanong nababaluktot, hindi gaanong matatag, at madalas na puro sitwasyon.
M.I. Kuzmitskaya. Batay sa datos na nakuha, sinabi niya na ang mga kabataan na medyo maunlad sa kanilang intelektuwal na pag-unlad sa oras na nagtapos sila mula sa paaralan ay nakakakuha ng isang tiyak na antas ng mga hangarin, ang mga interes ng mga mag-aaral sa mga hinaharap na gawain sa trabaho ay patuloy na nagkakaroon, ang pagganyak ng ang aktibidad sa pangkalahatan ay lumalalim, ang kumpiyansa sa sarili kapag ang pagpili ng isang propesyon ay nagiging mas tama. Ngunit sinabi ng may-akda na ang mga motibo na ginagabayan ng mga nagtapos ng mga espesyal na paaralan kapag pumipili ng isang propesyon, sa karamihan ng mga kaso, ay huwaran. Ang mga mag-aaral ay madalas na hindi nauunawaan ang totoong nilalaman ng isang partikular na propesyon, ang pangunahing criterion para sa kanila ay isang kaakit-akit at hindi nakakaakit na propesyon. Sa ikapitong ikawalong baitang, ang mga kabataan ay may pangangailangan na talakayin ang mga isyu sa hinaharap sa larangan ng kongkretong praktikal na aktibidad na magagamit sa kanila.
Kaya, nabanggit ng mga mananaliksik ang dynamics ng propesyonal na oryentasyon ng pagkatao ng isang tinedyer na may mga kapansanan, na kung saan ay isang bunga ng personal na paglago bilang isang resulta ng layunin ng pagtuturo at gawaing pang-edukasyon.
Ang mga pag-aaral ng mga mag-aaral sa mga markang 8-9 ng mga espesyal na paaralan ng pagwawasto ay nagpakita ng isang mababang antas ng kahandaan para sa isang malayang buhay ng mga nagtapos para sa karamihan ng mga kadahilanan sa pagbagay. Kaya, A.N. Sinabi ni Gamayunova ang mga sumusunod na kadahilanan: ang hanay ng mga interes sa pag-iisip ng mga bata ay labis na mahirap, ang mga preso ng mga espesyal na boarding school ay pinangungunahan ng mga pag-uugali para sa malapit na hinaharap, ang kanilang pagtatasa sa sarili bilang isang tao ay hindi maganda nabuo, at halos walang pagnanais para sa sarili -alam. Ang mga kuru-kuro ng kahandaan para sa isang malayang buhay ay nagpapakita na madalas na ang karamihan sa mga bata na may mga kapansanan ay isinasaalang-alang ang kanilang sarili na ganap na handa para sa buhay, na maaaring sanhi ng kanilang sobrang labis na pagpapahalaga sa sarili at kawalan ng pag-unlad ng mga contact sa mga nakapaligid na katotohanan; hindi nila ipakita ang pag-aalala tungkol sa kanilang hinaharap na buhay.
Ang ganap na pagbagay sa lipunan ng mga batang may kapansanan ay imposible nang walang pagbuo ng isang sistema ng kanilang moral at ligal na kamalayan at mga orientation ng halaga. Ang pagka-orihinal ng mga orientation ng halaga sa mga batang may kapansanan ay isinasaalang-alang sa mga pag-aaral ng V.V. Voronkova, N.P. Dolgoborodova, S.L. Mirsky, A.N. Smirnova, J.I. Shif at iba pa.
Sa partikular, ang V.V. Sinabi ni Voronkova na ang pagkakaroon ng isang depektibong intelektwal ay ginagawang mahirap upang malutas ang problema ng pagtiyak sa pamantayan ng pamantayan na pamantayan, na nagdaragdag ng posibilidad ng mga paglihis ng lipunan sa indibidwal na pag-uugali ng isang tao; Ang mga kapansanan sa kognitibo ay nagpapahirap sa pagbuo ng mga paniniwala na namamahala sa pag-uugali. Ang kawalan ng kakayahang maunawaan ang sitwasyon, upang maunawaan ang sanhi-at-epekto na ugnayan sa pagitan ng kilos at ang resulta nito ay ang tunay na dahilan para sa paglabag sa pag-uugali ng mga batang may pagka-itak. Kawalang-kilos ng damdamin, personal na oryentasyon ng mga bata upang masiyahan ang mga pangunang pangangailangan, pagbawas sa pagiging kritikal at pagpuna sa sarili, pagkakaroon ng mas mataas na kakayahang magmungkahi, mga kaguluhan sa pagbuo ng kalooban - lahat ng ito ay mga kadahilanan na makabuluhang kumplikado sa pagpapalaki ng mga mag-aaral sa isang paaralan ng pagwawasto . Ang pinababang kalayaan, ang kawalan ng kakayahan ng motor ay humahantong sa ang katunayan na ang mag-aaral ay naging object ng panlilibak mula sa iba, ang gumaganap ng mga tungkuling panlipunan na pinapahiya ang kanyang dignidad. Ang pagiging natatangi ng pag-unlad ng isang bata na may kakayahang mag-isip ay nagpapahirap turuan ang kanilang pag-uugali na normatibo sa lipunan.
I.G. Sinabi ni Eremenko na hindi maganda ang pag-unlad ng mga bata na may mababang katalinuhan ng pang-estetika na pang-unawa at panlasa. Ang mga bata ay madalas na hindi makilala ang pagkakaiba sa maganda at sa pangit, sa maganda at sa pangit. Mayroon silang isang medyo muffled matalim na interes sa isang magandang laruan, isang malambing na himig, katangian ng isang normal na umuunlad na bata. Ang kanilang mga karanasan ng kanilang pag-uugali sa Aesthetic ay mababaw, hindi malinaw, hindi maganda ang pagkakaiba. Ngiti, saya, kasiyahan ay bihirang lumitaw pagkatapos makipag-ugnay sa kagandahan. Mas madalas kaysa sa hindi, nasisiyahan sila sa maliwanag, makintab na mga bagay. Sa parehong oras, ang pagtagos sa nilalaman ng kung ano ang sanhi ng mga emosyong ito ay hindi nangyari kahit na sa isang mas huling edad. Sa isang mahusay na pagkaantala at hindi palaging sapat, ang mga pagsusuri sa aesthetic ay nabuo sa mga bata, na limitado sa mga paghuhusga: tulad ng - hindi gusto, maganda - pangit, atbp mga proseso ng pagsugpo o paggulo.
Ang mga may-akda ay nabanggit na ang natukoy na mga pagkukulang ng pagpapaunlad ng aesthetic
ang mga batang may kapansanan ay hindi kumakatawan sa ilang uri ng matatag na kalagayan. Sa ilalim ng impluwensya ng pag-aalaga at pagwawasto, posible na makamit ang makabuluhang pag-unlad sa mga bata sa direksyon na ito. "Salamat sa mga naturang pagbabago, ang pagkatao ng isang di-normal na bata ay tumataas sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad na espiritwal, mga bagong oportunidad na magbubukas upang mapagtagumpayan ang negatibong epekto ng pathological excitability at pagsugpo sa emosyonal na pag-unlad, damdamin ng pagiging mababa ay hinuhusay, pagiging masikip ng isang maasahin sa mabuti ang kalagayan, isang proseso ng pag-renew at pag-recover ng pag-iisip ng personalidad, ang pagiging tao nito ay nagaganap. " Ang bawat mag-aaral ng paaralan ng pagwawasto ay may kanya-kanyang personal na buhay, na napagtanto niya sa kanyang libreng oras. Ang mga pangmatagalang pagmamasid sa buhay ng mga batang may kapansanan ay nagpapakita na sila ay karaniwang walang sakit na kasangkot sa produktibong gawain sa kanilang naibigay na specialty at medyo madali at matagumpay na umangkop sa mga kolektibong trabaho. Ang pangunahing mga paghihirap ay lumitaw sa ibang lugar, hindi nauugnay sa aktwal na propesyonal at praktikal na mga aktibidad, sa paggamit ng libreng oras at sa sapat na pagpapasiya ng kanilang lugar sa isang hindi produksyon na sama. Ang libreng oras ay maaaring isaayos sa iba't ibang mga paraan, ngunit, una sa lahat, kinakailangang magbigay para sa mga naturang aktibidad, ang pagpapatupad na maaaring magbigay ng kontribusyon sa mga kabataan na may mga kapansanan sa isang malayang buhay, ay magpapataas sa antas ng pagbuo ng kanilang panlipunan karanasan Kabilang dito ang samahan ng iba't ibang mga kaganapan na nagtatakda ng gawain ng komprehensibong pisikal at aesthetic na edukasyon, pagpapalalim at pagpapabuti ng mga kasanayan sa trabaho, pati na rin ang pagbuo ng ilang mga katangian sa pag-iisip ng indibidwal. Kabilang sa mga aktibidad na karaniwang ginagamit ng mga kabataan sa kanilang libreng oras, maaari nating pangalanan ang mga sumusunod: pagsayaw, pag-awit, musika, komunikasyon at pagsasama, palakasan, turismo, pagpunta sa sinehan, sirko, pagpupulong sa mga tao ng kultura at sining, visual arts, pagbisita mga eksibisyon, museo. Ang maayos na ayos na oras ng paglilibang ay may malaking epekto sa moral at pisikal na pag-unlad ng mga kabataan; sa gawaing ito, mahalagang matiyak ang pagkakaisa ng mga kinakailangan para sa mga kabataan sa bahagi ng mga guro, magulang, samahan ng kabataan at mga pangkat ng produksyon.
Sa pagkatao ng isang batang may kapansanan, kinikilala ng mga mananaliksik ang mga naturang tampok na makakahadlang sa kanyang pag-unlad sa lipunan. Iminungkahi sa mga gawa ni G.L Androsova. ang pagpipilian ng pag-aaral ng mga tampok na ito ayon sa pagkakaugnay na hatiin ang mga ito sa tatlong pangkat: "Ako ay isang pangunahing halaga", "Ako at ikaw", "Ako at ang mundo" - ay nagbibigay-daan sa iyo upang systematize ang mga ito at ituon ang iyong pansin sa likas na katangian at istraktura ng nilalaman ng mga tampok na ito.
Ang unang projection ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga naturang tampok tulad ng kakulangan ng kumpiyansa sa sarili, ang kawalan ng isang matatag na hierarchy ng mga motibo, ang nangungunang uri ng aktibidad, at ang kawalan ng kakayahang magpatuloy sa mga may layuning aksyon.
Sa pangalawang projection, ang mga tampok na ito ay nakikita sa pamamagitan ng komunikasyon sa interpersonal at negosyo, sa pamamagitan ng mga katangian ng pag-uugali. Kaugnay nito, ang pagiging mapusok, walang pag-iisip ng mga aksyon, isang hindi sapat na pagkakataon upang kritikal na maunawaan ang mga ito ay nabanggit. Sa interpersonal na ugnayan, nabanggit ang lability, isang walang malasakit na pag-uugali sa posisyon ng isang tao sa koponan. Ang komunikasyon sa negosyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahirapan sa komunikasyon, isang hindi natutugunan na pangangailangan para sa komunikasyon.
Sa pangatlong projection, ang mga tampok ng pagkahilig ng pagkatao at ang oryentasyong propesyonal nito, ang pagka-orihinal ng mga ideya tungkol sa mundo sa paligid, ang mga konsepto ng mga orientation ng halaga ay na-highlight. Ang pagiging wala sa gulang ng mga propesyonal na interes, ang kanilang kawalan ng kamalayan at katatagan, ay nabanggit, ang mga ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid ay fragmentary at hindi tumpak, hindi sumasalamin ng mayroon nang mga relasyon.
Sa kabila ng pagkakaroon ng mga tampok na ito, tandaan ng lahat ng mga mananaliksik ang mga mayroon nang mga pagkakataon para sa personal na pag-unlad ng mga bata, i. maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga sikolohikal na taglay ng proseso ng pagsasapanlipunan kaugnay sa mga batang may kapansanan.
Tulad ng para sa mga batang may kapansanan, ang kanilang mga pisikal o mental na pag-unlad na karamdaman ay nagpapakilala ng makabuluhang pagiging natatangi sa proseso ng pagbuo ng bata bilang isang tao. Ang bawat uri ng abnormal na pag-unlad ay may sariling mga tiyak na katangian, gayunpaman, para sa lahat ng mga uri ng mga paglihis, ang nangingibabaw ay ang paglabag sa pandiwang komunikasyon, ang kakayahang tumanggap at maproseso ang impormasyon. Para sa kadahilanang ito, ang mga batang may mga kapansanan sa pag-unlad ay nakakaranas ng mahusay na mga paghihirap sa pag-aaral, lalo na kapag natututo ng kanilang katutubong wika, nagbabasa, nagkakaroon ng iba't ibang mga kasanayan at kakayahan, na nakakaapekto sa kanilang intelektuwal na pag-unlad at pagbuo ng mga katangian ng pakikipag-usap.
Ang mga hindi normal na bata at kabataan ay madalas na mayroong parehong overestimation ng kanilang sariling mga kalakasan at kakayahan, at kanilang underestimation. Dahil dito, ang mga taong may kapansanan sa pag-unlad ay madaling maimpluwensyahan ng iba. Ang isang taong may mga kapansanan sa pag-unlad halos palaging sa ilang anyo ay nararamdaman ang kanilang kawalan na nagmula sa kanilang depekto, na nagpapalala sa kanilang pakiramdam ng pagiging mababa.
Ang mga katangian ng husay ng pag-unlad ng bata ay apektado ng degree, oras ng paglitaw ng pangunahing depekto at ng edad kung saan ito nakuha. Ang pangkalahatang patakaran dito ay na mas maaga ang pinsala ay nangyari, mas makabuluhan ang pag-unlad na anomalya. Samakatuwid, napakahalaga na tuklasin ang napapanahong mga paglihis sa personal na pag-unlad at ibigay sa bata ang kinakailangang tulong.
Dapat ding alalahanin na ang pag-unlad ng isang batang may kapansanan ay nagaganap sa isang limitadong espasyo, sa labas ng ganap na pakikipag-usap sa mga kapantay at matatanda, na nag-aambag sa pagpapaunlad ng pangalawang autism at pagbuo ng malasakit na pag-uugali. Ang mga bata na may mga kapansanan sa pag-unlad ay madalas na nadadala sa mga kondisyon ng sobrang proteksyon sa bahagi ng kanilang mga magulang at malapit na pamilya. Dahil sa ang katunayan na ang pag-andar ng buhay ng isang bata ay may kapansanan, ang mga phenomena ng "kasamaan", "kahinaan" ay maiugnay sa kanya, walang pansin ang binigyan ng pag-unlad ng kanyang mga interes, mga hinahangad, na sa huli ay humahantong sa sikolohikal na kapansanan, na kung saan ay nagpapalala ng kanyang kapansanan sa katawan. Lumalaki, ang gayong bata ay naging walang kakayahan sa malayang buhay, ngunit hindi dahil sa pagkakaroon ng isang depekto, ngunit dahil sa hindi napapanahong pagbuo ng mga kinakailangang personal na katangian.
Ang mga bata at kabataan na may mga limitasyon sa buhay, na isinasama sa panlipunang kapaligiran, ay nahaharap na hindi napakahusay, ngunit may totoong katotohanan, kung saan lumilitaw ang parehong natural at random na phenomena, kapwa positibo at negatibo, parehong moral at imoral, sa pang-unawa na sila ay Hindi pa handa. Samakatuwid, ang mga isyu ng pagbuo at pag-unlad ng kanilang paglaban sa mga pangyayaring traumatiko, ang edukasyon ng sikolohikal na kaligtasan sa sakit sa kaligtasan sa mga negatibong anyo ng pag-uugali ng iba, nakakakuha ng malaking kahalagahan at tiyak na pokus.
Ang pag-unlad ng personalidad ng isang tao ay isang kumplikado, maraming paraan ng proseso ng paglalagay ng karanasan sa lipunan at makasaysayang ito, kung saan ang patuloy na pagbabago ay nangyayari sa pisikal, panlipunan, moral at iba pang mga larangan. Sa kabila ng katotohanang ang dynamics ng pag-unlad ng pagkatao ng isang normal at isang abnormal na bata ay napapailalim sa isang solong pangkalahatang pattern, ang bawat uri ng anomalya ay gumagawa ng sarili nitong mga pagsasaayos. Ang pag-unlad ng pagkatao ng bata ay naiimpluwensyahan ng likas na katangian ng umiiral na depekto, ang kalubhaan ng mga paglabag sa mga indibidwal na proseso ng pag-iisip at pag-andar, ang edad at mga kakayahan sa pagbabayad ng bata, ang mga kondisyon sa pamumuhay at kanyang pagpapalaki, at maraming iba pang mga kadahilanan.
Sa parehong oras, mula sa pananaw ng modernong pamamaraang pang-agham, ang katawan ng bata, kalusugan, mga ugali ng personalidad ay iisa, panlahatang edukasyon. Samakatuwid, ang isang dalubhasa sa rehabilitasyong panlipunan ay dapat magkaroon ng isang malinaw na ideya ng mga pattern ng pag-unlad ng pag-iisip at pagkatao bilang isang sistema, lumapit sa pagbuo ng pagkatao ng isang bata na may mga kapansanan sa proseso ng rehabilitasyong panlipunan sa isang kumplikadong, pagkatao - may katuturang pamamaraan, isipin sa kanyang imahinasyon ang mga personal na katangian na dapat taglayin ng isang bata bilang may sapat na gulang., at maglapat ng sapat na mga interbensyon hinggil dito.
Personal na pag-unlad ng isang batang may kapansanan
2.1. Ang pagsasapanlipunan ng pagkatao bilang pangunahing kondisyon para sa kaunlaran nito
Ang konsepto ng "pagsasapanlipunan" sa iba`t ibang mga paaralang pang-agham ay walang hindi malinaw na interpretasyon: sa neobihivism nangangahulugan ito ng pagkatuto sa lipunan, sa simbolikong interaktibismo - ang resulta ng pakikipag-ugnay sa lipunan, sa humanistic psychology - self-aktwalisasyon ng "I-concept". Ito ay dahil sa ang katunayan na ang hindi pangkaraniwang bagay ng pagsasapanlipunan ay maraming tao at ang bawat isa sa mga lugar na ito ay nakatuon sa isa sa mga panig ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Pakikisalamuha ay isang proseso at resulta ng paglagom at aktibong pagpaparami ng karanasan sa lipunan ng isang indibidwal, na isinasagawa sa komunikasyon at aktibidad. Karanasan sa pagkatao ay isang pabago-bagong sistema ng matatag na damdamin, kasanayan at kaalaman na lumitaw sa proseso ng buhay at aktibidad. Ang isang bata, na ipinanganak, ay kasama sa sistema ng mga handa nang pakikipag-ugnay, kaugalian at alituntunin ng pag-uugali, mga paraan ng paggamit ng mga bagay na binuo ng mga nakaraang henerasyon. Sa mga unang yugto ng pag-unlad, ang mga tampok ng pagkakaroon ng tao ay nai-assimilated sa kanya sa isang antas ng hindi malay. Pagkatapos ang prosesong ito, habang lumalaki ang bata, nakakakuha ng isang may malay-tao na character at nagiging isang mahalagang bahagi ng kamalayan ng indibidwal. Ang karanasan sa pagkatao ay ang kabuuan ng mga nakapirming panlabas na impluwensya, binago sa pamamagitan ng prisma ng mga pangangailangan sa panloob na eroplano ng psychic.
Ang pagbuo ng personal na karanasan ay isang pangmatagalang proseso dahil sa maraming panlabas at panloob, layunin at paksa na mga kadahilanan. Kasama rito: (tingnan ang diagram 6.1).
Panlabas na mga kadahilanan:
1. Mga kondisyon sa macrosocial: ekonomiya, politika, batas, ideolohiya, moralidad, tradisyon, sikolohiya sa lipunan, relihiyon; opinyon ng publiko, tsismis, panitikan, mass media; geographic na kapaligiran.
2. Mga kondisyon sa microsocial: pamilya; mga institusyong pang-edukasyon at pang-edukasyon, mga pangkat ng komunikasyon, mga kaibigan.
Panloob na mga kadahilanan:
1. Mga tampok na pisyolohikal ng pag-unlad at katayuan sa kalusugan ng bata. Ang mga bata na may mga kapansanan sa paningin, mga kapansanan sa pandinig, napabagal sa pag-iisip, humina, dahil sa mga nakaraang sakit, bilang panuntunan, nakakaranas ng mga paghihirap sa pagkuha ng kaalaman, pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan.
2. Mga katangiang sosyolohikal sa pag-unawa ng tao sa nakapaligid na katotohanan. Kasama dito: mga indibidwal na katangian ng mga sensasyon, tampok ng nauugnay at may kondisyon na kahalagahan ng pinaghihinalaang materyal, pagpili ng pang-unawa ng mga bagay ng panlabas na mundo.
3. Mga katangiang sikolohikal-sikolohikal ng pag-iisip. Ang mga pangunahing katangiang panseksyolohikal sa pag-iisip ay: ang kakayahang gawing pangkalahatan, selectivity ng pag-iisip, stereotypes ng pag-iisip, atbp.
4. Mga saloobing panlipunan, ang antas ng pag-unlad ng sphere ng pangangailangan-motivational.
5. Ang sariling aktibidad ng bata sa pag-asimilasyon ng karanasan sa lipunan at pangkasaysayan.
Sa kurso ng pakikisalamuha, ang isang tao ay hindi lamang nag-a-assimilate ng karanasan sa lipunan, ngunit binago din ito sa kanyang sariling mga halaga, pag-uugali, oryentasyon, pili na ipinakikilala sa sistema ng kanyang pag-uugali ang mga pamantayan at stereotype na tinatanggap sa lipunan o sa pangkat kung saan nakikipag-usap siya. Bumubuo siya ng kanyang sariling personal na karanasan
Karaniwan, mayroong tatlong mga lugar kung saan nagaganap ang pakikisalamuha ng indibidwal: aktibidad, komunikasyon, kamalayan sa sarili. Ang karaniwang bagay na naglalarawan sa mga spheres na ito ay ang pagpapalawak, pagpaparami ng mga ugnayan sa lipunan sa pagitan ng indibidwal at ng labas na mundo.
Ang nangungunang papel sa pagbuo ng lipunan ng bata ay ginampanan ng mga aktibidad, at hindi aktibidad sa pangkalahatan ang mapagpasya, ngunit nangungunang mga aktibidad, kung saan ang bata ay pinaka-ganap na nagsiwalat ng kanyang mga kakayahan at pinaka-epektibo na assimilates karanasan sa lipunan.
Pangalawang globo- komunikasyon Sa pamamagitan ng komunikasyon, ang bata ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa karanasan na kailangan niyang mai-assimilate at ibahin ang anyo sa kanyang sariling mga pananaw, saloobin, ugali, kaugalian ng pag-uugali, atbp.
Pangatlong larangan ng pakikisalamuha- pag-unlad ng pagkilala sa sarili ng pagkatao. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay ipinakita bilang pagbuo sa isang tao ng imahe ng kanyang "I". Ang imahe ng "I" ay isang pagkaunawa sa sarili, isang pag-uugali sa sarili. Ang imahe ng "I" ay bubuo sa buong buhay sa ilalim ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan. Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad nito - ang malay sa sarili - ay ang batayan para sa pagbuo ng aktibidad ng kaisipan at kalayaan ng indibidwal sa kanyang mga hatol at kilos. Ang mga pangunahing pag-andar ng kamalayan sa sarili ay ang kaalaman sa sarili, pagpapabuti ng sarili at ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay.
Ang proseso ng pakikisalamuha, tulad ng binigyang diin ni G.M. Andreeva, maaari lamang maunawaan bilang isang pagkakaisa ng mga pagbabago sa lahat ng tatlong pinangalanan na mga sphere. Kinuha bilang isang buo, lumilikha sila ng isang "lumalawak na katotohanan" para sa indibidwal, kung saan siya kumikilos, natututo at nakikipag-usap, sa gayo'y mastering hindi lamang ang pinakamalapit na microen environment, kundi pati na rin ang buong sistema ng mga ugnayan sa lipunan. Kasabay ng pag-unlad na ito, dinadala ng indibidwal ang kanyang sariling karanasan, kanyang sariling malikhaing diskarte. Samakatuwid, walang iba pang anyo ng mastering reality, maliban sa aktibong pagbabago nito.
Ang mga sumusunod na yugto ng pakikisalamuha ay nakikilala:
1. Pangunahing yugto ng pagsasapanlipunan o pagbagay(mula sa kapanganakan hanggang sa pagbibinata). Ang bata ay nag-a-assimilate ng karanasan sa lipunan nang hindi kritiko, umaangkop, umaangkop, gumaya.
2. Yugto ng pag-personalize(mayroong isang pagnanais na makilala ang sarili mula sa iba, isang kritikal na pag-uugali sa mga pamantayan sa pag-uugali sa lipunan). Ang yugto na ito ay naiiba sa mga kabataan at kabataan. Sa pagbibinata, ang yugto ng pag-iisa sa kurso ng pagpapasya sa sarili na "Ang Mundo at I" ay nailalarawan bilang intermediate socialization, dahil ang pananaw sa mundo at katangian ng kabataan ay hindi pa nabubuo at hindi matatag. Ang edad ng kabataan (18-25 taong gulang) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na katatagan. Ang pagsasapanlipunan sa panahong ito ay tinukoy bilang haka-haka, kung saan nabuo ang matatag na mga ugali ng personalidad.
3. Yugto ng pagsasama(may pagnanasang hanapin ang kanilang lugar sa lipunan). Maganda ang pagsasama kung ang mga pag-aari na pag-aari ng isang tao ay tinanggap ng lipunan o ng pangkat kung saan siya kasama. Kung ang mga tampok ng isang partikular na pagkatao ay hindi kinikilala, posible ang mga sumusunod na kinalabasan:
Pagpapanatili ng kanilang pagkakaiba-iba at ang paglitaw ng agresibong pakikipag-ugnay sa mga tao at lipunan;
Binabago ang iyong sarili, "nagiging katulad ng iba";
Pagsunod, panlabas na kasunduan, pagbagay.
4. yugto ng paggawa ng pakikihalubilo sumasaklaw sa buong panahon ng kapanahunan ng isang tao, ang kanyang aktibidad sa paggawa, kung ang isang tao ay hindi lamang nai-assimilate ng karanasan sa lipunan, ngunit din reproduces ito sa pamamagitan ng aktibong impluwensya sa ibang mga tao, sa nakapaligid na katotohanan sa pamamagitan ng kanyang mga aktibidad.
5. yugto ng paggawa pagkatapos ng paggawa ng pakikisalamuha isinasaalang-alang ang katandaan bilang isang edad na nagbibigay ng isang makabuluhang kontribusyon sa muling paggawa ng karanasan sa lipunan sa kurso ng paghahatid nito sa mga bagong henerasyon.
Ang mga pananaw ng D.I. Feldstein sa antas-by-level na pag-unlad ng lipunan ng isang personalidad sa ontogenesis. Ginaguhit niya ang pansin sa katotohanang ang pag-unlad ng pagkatao ay isang solong proseso ng pagsasapanlipunan, kung saan ang bata ay pinangangasiwaan ang karanasan sa lipunan at ang karanasan ng pag-personalize, natututong ipahayag ang kanyang sariling posisyon, kalabanin ang kanyang sarili sa iba, at ipakita ang kalayaan sa pamamagitan ng pagtaguyod ng mas malawak na mga relasyon. Ang antas ng karunungan ng karanasang ito ay kakaibang ipinakita sa posisyon "Nasa lipunan ako" na sumasalamin sa pagnanais ng bata na maunawaan ang kanyang "I", at sa posisyon na "I at lipunan ", kung saan napagtanto niya ang kanyang sarili bilang isang paksa ng mga ugnayang panlipunan.