Mga uri ng pagmumuni-muni. Ang Zen meditation na kumokonekta sa mas mataas na isip

Pilosopiya ng Zazen

Ang Zazen ay isa sa mga nangungunang diskarte sa pagmumuni-muni na isinagawa sa Buddhism. Tulad ng lahat ng mga diskarte sa pagmumuni-muni, layunin nitong makamit ang pagkakaisa. Ang pangunahing layunin nito ay ang tinatawag na "pagpapatahimik sa katawan".

Ang pilosopikal na pundasyon ng zazen ay ang pag-unawa sa mga prinsipyo ng pagkakaroon at ang pagkamit ng kaliwanagan sa pamamagitan ng pagninilay. Pinapayagan ka ng pilosopong Zazen na matuklasan muli ang iyong sarili, tingnan ang iyong mga damdamin mula sa kabilang panig.

Sa panahon ng pagmumuni-muni, ang stream ng kamalayan ay nasuspinde, ang mga sensasyon ng oras at puwang, kung saan nakatago ang pagkakaroon, ay nawala. Sa gayon, nakakamit ang katahimikan at katahimikan, ang sphere ng katahimikan, ang nakamit at kaalaman na kung saan ay ang pilosopiko na gawain ni Zen.

Ang pamamaraan ng pagmumuni-muni ng zazen ay simple at epektibo, tulad ng ebidensya ng maraming mga monghe ng Hapon na nagsasagawa ng pagmumuni-muni na ito sa kanilang mga templo bilang nag-iisang kasanayan.

Maaari mong gamitin ang kapaki-pakinabang na portal https://damvb.org, kung saan nai-post ang mga libreng ad sa paksang ito. Sapat lamang na ipahiwatig ang impormasyon tungkol sa iyong sarili, isulat ang tungkol sa halagang kinakailangan, at iwanan ang impormasyon sa pakikipag-ugnay. Ang mga organisasyon ng microfinance ay nasa demand, kung saan maaari mong tapusin ang isang kumikitang at maginhawang deal. Ngunit para dito kakailanganin mong pag-aralan ang rating ng mga pinakatanyag at maaasahang mga, pati na rin matuto nang higit pa tungkol sa mga tuntunin ng kooperasyon.

Mga tradisyon na Zazen

Ang Zazen ay ang tradisyunal na nakaupong paaralan ng Japanese Soto. Isinasagawa ito sa mga espesyal na handa na lugar ng mga templo - zendo. Ginagamit din ito kasama ng pagsasama-sama ng kinhin - isang pagninilay na paglalakad.

Ang sesyon at pagkumpleto ng zazen ay itinalaga sa pamamagitan ng pag-welga sa kampanilya, tatlong welga sa simula at isang welga sa dulo. Nagsisimula ang pagmumuni-muni sa tradisyonal na pagbati ng gassse - isang ritwal na bow mula sa mga alagad at master.

Sa Japan, ang mga bulwagan ng pagmumuni-muni ay nilagyan ng mga espesyal na banig na dayami kung saan inilalagay ang mga Zabuton meditation cushion.

Mayroong mga sumusunod na tradisyunal na posisyon para sa zazen:

• posisyon ng lotus, ito ay tinatawag na - kekkafudza;
• ang posisyon ng hindi nabuksan na lotus - hankafudza;
• nakaupo sa Turkish - agura;
• ang klasikong posisyon ng Hapon ay si seiza.

Sa panahon ng pagninilay, ginagamit ang tamang pattern ng paghinga sa tiyan, na tinatawag na hara. Pinapanatili ng kasanayan ang kanyang likod na tuwid, upang ang gulugod ay tuwid at ang mga tainga at balikat ay magkatugma sa bawat isa - ito ay isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pagganap ng zazen.

Ang posisyon ng mga kamay ay tinatawag na cosmic mudra, nakatiklop ang mga ito sa linya ng sinturon sa isang magandang hugis-itlog, ang palad ng kanang kamay ay nasa ilalim ng kaliwang palad, at ang mga hinlalaki ay bahagyang hinawakan, na parang isang sheet ng manipis na papel ang ipinasok sa kanila.

Modernong pagsasanay sa zazen

Ngayon, maraming mga kasanayan sa pagmumuni-muni ang may kumpiyansa na pumasok sa buhay ng isang taga-Europa. Naging naka-istilong at tanyag na mga katangian para sa maraming tao. Para sa iba, ang mga kasanayan sa pagmumuni-muni ay naging isang landas ng kaalaman sa sarili at pagpapabuti ng sarili.

Walang pagbubukod si Zazen. Ang isang malaking bilang ng mga tao sa buong mundo ay nagsasanay ng diskarteng ito ng pagmumuni-muni na malayo sa mga templo ng Hapon, sa mga espesyal na silid ng yoga o sa bahay.

Ang pamamaraan ng pagninilay sa Europa ay ibang-iba sa tradisyonal na isa, dahil ito ay inangkop sa mga kondisyon ng buhay ng isang modernong tao. Para sa kanya, ang mga upuan at maliliit na unan sa ilalim ng likod ay madalas na ginagamit, na nagbibigay-daan sa iyo upang mapanatili ang antas ng gulugod sa buong pagsasanay, nang hindi lumilikha ng kakulangan sa ginhawa na nakakaabala mula sa pagninilay.

Zazen sa bahay

Upang magsanay ng zazen sa bahay, kakailanganin mo ng libreng oras at puwang.

• Kumuha ng posisyon sa pagmumuni-muni. Maaari kang gumamit ng isang maliit na pad para dito, o maaari mong gawin nang wala ito kung gusto mo ng isang nakatayong posisyon. Kabilang sa mga pagpipilian sa posisyon, maaari kang pumili - ang posisyon ng lotus, ang hindi nabuksan na lotus, nakaupo sa iyong tuhod, nakaupo sa isang istilong Turkish o isang posisyon na nakatayo.
• Gumawa ng isang cosmic mudra gamit ang iyong mga kamay. Tiklupin ang iyong mga kamay sa antas ng baywang upang ang palad ng iyong kaliwang kamay ay nasa tuktok ng iyong kanan, at magkadikit ang iyong mga hinlalaki. Dapat ay mayroon kang isang regular na hugis-itlog na hugis.
• Ipikit ang iyong mga mata at ituon ang iyong paghinga at huwag magisip ng anupaman. Bilangin ang bawat paglanghap at pagbuga nang dahan-dahan ng 10 beses. Kung ang iyong mga saloobin ay nakakaabala sa iyo, pagkatapos ay "kilalanin" ang mga ito at muling ituon ang paghinga. Ipagpatuloy ito sa loob ng 10-15 minuto, hanggang sa ang mga saloobin ay hindi na makagambala sa pagbibilang.
• Buksan ang iyong mga mata at iunat ang iyong mga limbs, ibabalik nito sa normal ang sirkulasyon ng dugo.
• Unti-unting taasan ang oras ng pagmumuni-muni hanggang sa isang oras, mas regular ang iyong mga aktibidad, magiging kalmado ka, at hindi ka matatakot sa pang-araw-araw na mga problema at stress.
• Sa panahon ng pagmumuni-muni, huwag subukang huminga sa anumang espesyal na paraan, kung mahirap para sa iyo, huminga tulad ng nakasanayan mo. Mas mahusay na subukang magsagawa ng pagsasaliksik sa katahimikan at katahimikan, makakatulong sa iyo ang katahimikan dito.

Ang pag-iisip ng Zazen ay isang mahusay na paraan upang makatakas mula sa pang-araw-araw na pagmamadali at mag-focus sa iyong mga damdamin at sensasyon, nagdudulot ito ng pagkakasundo at katahimikan.

Ang Sitting Buddha ay isang posisyon ng hindi interesadong pag-upo, dating tinawag na Dhyana, Chan, pagkatapos ay Zen. Sa Western bersyon ng Zen na pinapraktis namin, ang lahat ng mga salitang Hapon ay sinasadyang tinanggal upang magbigay ng puwang para sa isang bokabularyo sa Europa na mas nauunawaan at inangkop sa ating panahon.
Nang dalhin ng mga monghe ng Hapon ang Ch'an mula sa Tsina, tinawag nila itong Zen, at ang posisyon ng Buddha ay naging zazen.
Si Monk Sando Kaisen Krystashek ay nagpasyang putulin ang tradisyon ng Hapon, na masyadong na-ritualize at gawing pormal, at panatilihin lamang ang kakanyahan ng mga turo ng Buddha: Pag-upo ng Buddha. Naipasa niya ang mga turo ng kanyang panginoon na si Mokudo Taisen Dashimaru ng higit sa 25 taon sa Poland, Czech Republic, Slovakia, Ukraine at Russia hanggang sa Vladivostok malapit sa Japan.
Mula ngayon, ang Sitting Buddha ay lalago sa ilalim ng isang bagong pangalan upang mamulaklak sa hinaharap. Sa tulong nito, ang kakanyahan ng mga aral ng mga Patriarka ay tumpak na maihahatid.
Si Shikantaza din ng master na si Nyojo, na nangangahulugang "umupo lang", ay pinalitan ng "hindi interesadong posisyon." Ang mga Sutras at teksto ay binibigkas at inaawit sa mga katutubong wika ng bawat bansa, hindi sa wikang Hapon o Sanskrit.
Ang pag-upo ng Buddha ay ang nagpapahintulot sa katawan at isip na mawala.

"Sa katotohanan, huwag subukang maghintay para sa anumang iba pa kaysa sa kung ano.
Nangangahulugan ang paggising: upang magising sa katotohanan na tayo ay lubos na nawala.
Walang ilusyon sa nakaraan, kaya walang paggising sa kasalukuyan. "

Paano magmuni-muni nang maayos

Ang pagsasanay na Zazen ay ang lihim ni Zen.

Ang puso ni Zen ay zazen.

Sa kabila ng katotohanang ngayon ang Buddhism ay kumuha ng iba`t ibang mga anyo, ang pustura kung saan naunawaan ng Buddha ang totoong likas ng pag-iisip na nananatiling hindi nagbabago. Ipinasa ito sa pitong henerasyon sa India, pitong henerasyon sa Tsina at pitong henerasyon sa Japan, pagkatapos ay dinala ito sa Europa. Salamat sa pamamaraan ng paglilipat ng pagtuturo, batay hindi sa pagbabasa ng mga teksto, ngunit sa kapwa palitan ng mag-aaral at ng master, ang posisyon na ito ay napanatili sa kanyang orihinal na form.

"Ang tunay na Zazen ay binubuo sa tahimik na pag-upo sa tamang posisyon. Hindi ito ilang espesyal na estado, ito ang normal na estado ng isang tao: tahimik at kalmado, nang walang kaguluhan. Ang ibig sabihin ng Zazen ay kalmahin ang isipan at ituon ang isip at katawan. Sa zazen walang layunin, walang pagnanais na makakuha ng anumang bagay, walang espesyal na pagsisikap o imahinasyon. Hindi ito kaalaman upang maunawaan ng isip. Ito ay pagsasanay lamang, kasanayan, na kung saan ay ang tunay na pintuan ng kaligayahan, kapayapaan at kalayaan. "
Taisen Desimaru Roshi

Kapag nagsasanay, huwag magsikap na makamit ang anumang bagay. Nang walang isang layunin, pagtuon lamang sa posisyon ng zazen, sa hininga at sa estado ng pag-iisip.

Posisyon

Nakaupo sa zafu (tradisyonal na bilog na unan), tinatawid namin ang aming mga binti sa posisyon ng lotus o kalahating lotus, o tiklop sa ilalim namin sa posisyon ng seiza (posisyon ng pagluhod). Ang mga tuhod ay dapat hawakan ang sahig, lumilikha, kasama ang mga pigi sa zafu, isang matatag na posisyon na three-point.

Buong lotus:

Ang mga tuhod ay nakasalalay sa sahig, ang kaliwang paa ay nasa kanang hita, at ang kanang paa ay nasa kaliwang hita. Ang mga paa ay nakabukas sa mga talampakan paitaas.

Half lotos:

Isang pinasimple na pose, may isang paa lamang sa hita, ang ibabang binti ng ibang binti ay nakasalalay sa sahig. Maaari mong gawing mas simple ang posisyon at ilagay ang iyong paa hindi sa hita, ngunit sa guya o sa sahig (posisyon ng Burmese). Maaari kang magpalit ng mga binti.

Posisyon ng katawan

Ang pelvis ay ikiling pasulong upang natural na bumaba ang tiyan. Dapat ay walang pipisil sa tiyan, tulad ng isang sinturon o masikip na pantalon.

Ang gulugod ay baluktot sa ibabang rehiyon ng lumbar, at ang korona ay umaabot hanggang sa panlasa. Ang ulo ay patayo sa sahig, ang likod ng leeg ay lundo at tuwid. Ang ilong ay nasa iisang eroplano ng pusod. Ang mga tainga ay nasa parehong eroplano ng mga balikat. Ang mga balikat ay nakakarelaks at ibinaba, ang tiyan ay nakakarelaks din.

Ang bibig ay sarado - huminga kami sa pamamagitan ng ilong - ang mga panga ay nakakarelaks. Ang dulo ng dila ay nakasalalay sa itaas na panlasa, sa harap ng ngipin. Ang mga mata ay bukas at pababa sa isang anggulo ng 45 degree. Ang tingin ay hindi gumagalaw, kalmado, ngunit hindi nakatuon sa anumang bagay.

Posisyon ng kamay

Ang mga braso ay nakasalalay sa mga hita sa ibabang bahagi ng tiyan, ang mga palad ay nakabukas. Ang mga daliri ng kaliwang kamay ay nakahiga sa mga daliri ng kanan, hinawakan ng mga hinlalaki ang mga tip. Ang mga palad ay tila may hawak na isang malaking itlog. Ang panloob na mga tadyang ng mga palad ay gaanong hinawakan ang tiyan sa rehiyon na 3-4 cm sa ibaba ng pusod. Karaniwan, kailangan mong maglagay ng isang bagay sa ilalim ng iyong mga palad para dito. Ang mga kamay ay hindi dapat maging panahunan, hindi dapat mag-hang sa hangin, o mahulog, hinihila ang mga balikat sa likuran nila.

Kapag nasa isang matatag na posisyon ka, huminga nang dahan-dahan at malalim. Ang iyong paninindigan ay patayo at balanseng. Panatilihin ito sa buong iyong zazen nang hindi gumagalaw.

"Ang ibig sabihin ng Zazen ay hawakan ang cosmos sa pamamagitan ng isang solong katawan, sa pamamagitan ng aming katawan. Lahat ng mayroon at iisang katawan ako. "

"Ang zazen na pinag-uusapan ko ay hindi ang sining ng pagmumuni-muni. Ito ay walang iba kundi isang landas patungo sa kapayapaan at kaligayahan, ang pagsasanay ay ang pagsasakatuparan ng perpektong Awakening. Kapag naintindihan mo ang kanyang puso, ikaw ay magiging tulad ng isang dragon na pumapasok sa tubig, at isang tigre na pumapasok sa mga bundok. "
Master Dogen, Fukanzazengi

Hininga

Ang paghinga sa zazen ay mahalaga. Una sa lahat, kailangan mong magtatag ng isang mabagal, malakas at natural na ritmo.

Pangunahing pagtuunan ng pansin ang pagbuga, na dapat ay kalmado, mahaba at malalim. Habang nagbubuga ka, mag-apply ng libre, lundo, pagbaba ng presyon sa iyong ibabang viscera nang hindi hinihigop ang iyong tiyan. Ang paglanghap ay dapat na natural, awtomatiko, kusang-loob. Kapag ang baga ay halos walang laman, mabilis silang pinunan ulit ng hangin.

Ang pagtuon sa paghinga ay lumilikha ng napakalaking enerhiya sa ibabang bahagi ng tiyan. Ang sentro ng enerhiya ng katawan ay hindi matatagpuan sa ulo o itaas na katawan, ngunit sa mga pangunahing pangkat ng mga ugat na matatagpuan sa rehiyon mula sa solar plexus hanggang sa ibabang bahagi ng tiyan. Ang lahat ng martial arts ay ayon sa kaugalian batay sa paghinga na ito. Ang mga malalakas na aktibidad sa pag-iisip ng katawan ay nangyayari sa panahon ng pagbuga. Sa panahon ng paglanghap, ang isang tao ay lalong mahina at mahina.

Naglalaman ang hangin ng lakas ng unibersal na puwersa ng buhay at ito ay natatanggap ng ating baga at bawat cell ng ating katawan. Karaniwan kaming humihinga ng halos 15 beses sa isang minuto, mababaw, gumagamit lamang ng isang maliit na bahagi ng kapasidad ng ating baga. Ang malalim na buong Zen na paghinga ay nakakakuha hindi lamang sa antas ng dibdib at dayapragm, ngunit nakakaapekto rin sa ibabang bahagi ng tiyan, masahihin nang mabuti ang mga panloob na organo at pinasisigla ang sirkulasyon ng dugo at iba pang mga likido sa katawan.

Sa regular na pagsasanay ng zazen, ang paghinga na ito ay unti-unting nagiging nakagawian sa pang-araw-araw na buhay at sa pagtulog. Ang mas matanggap ka sa unibersal na puwersa ng buhay sa pamamagitan ng paghinga ng Zen sa zazen, mas tumataas ang iyong lakas.

Estado ng pag-iisip

Ang tamang estado ng pag-iisip ay natural na nagmumula sa malalim na konsentrasyon sa katawan at hininga sa panahon ng zazen.

Sa panahon ng zazen, ang walang malay na daloy ng mga saloobin mula sa cerebral cortex ay makabuluhang nabawasan at ang utak ng pag-iisip ay naging tahimik. Ang dugo ay dumadaloy sa mas malalim na mga layer ng utak, ang thalamus at hypothalamus, at ang body-utak na ito ay naging mas aktibo at nabuo. Kapag naging mas aktibo ang malalim na utak, nagpapahinga ang sistema ng nerbiyos. Sa pamamagitan ng pagiging madaling tanggapin at maingat sa bawat cell ng iyong katawan, natututo kang mag-isip sa iyong katawan, nang walang malay.

Sa panahon ng zazen, mga saloobin, may malay at hindi malay, natural at patuloy na pagtaas sa ibabaw ng aming isip. Huwag subukang pigilan ito. Ngunit sa parehong oras, huwag makisali sa proseso ng pag-iisip at huwag hayaan ang mga saloobin na makagambala sa iyo mula sa pagtuon sa pustura at paghinga. Hayaan lamang ang iyong mga saloobin na lumutang tulad ng mga ulap sa kalangitan, nang hindi lumalaban o nakakabit sa kanila. Ang mga anino ay dumadaan at natutunaw. Ang mga imahe ay tumaas mula sa walang malay at nawala.

Nagiging kalmado ang utak. Dumating kami sa isang malalim na walang malay, hindi maisip, sa kamalayan ng kanyang sarili, tunay na kadalisayan.

(Naipon ang teksto batay sa mga sipi mula sa aklat ni Sando Kaisen na "Zazen-Satori")

Ang pagmumuni-muni kahit sa iba't ibang mga paaralan ng Zen ay bahagyang naiiba. Kaya't sa Japan (mga paaralan ng Soto at Rinzai), ang binibigyang diin ay ang pustura at paghinga, habang nasa Choge school (tradisyon ng Korea), ang diin ay nasa estado ng pag-iisip. Ako mismo ay dinala sa Kwan Um School ng Zen, na kabilang sa Choge Order, at kung ano ang sasabihin ko tungkol sa pamamaraan ng pagmumuni-muni ay nagmula sa personal na karanasan.
Maaari mong basahin ang tungkol sa kung paano umupo sa Zen pagmumuni-muni sa mahusay na artikulo ni Sekida Katsuki na "Zen Practice" sa pahina ng LIBRARY. May mga guhit din doon. Samakatuwid, pag-usapan natin kung paano dapat "umupo" ang isip habang nagmumuni-muni.
Una sa lahat, huwag labanan ang iyong mga saloobin, huwag subukang pigilan ang mga ito o kahit papaano maimpluwensyahan sila, kaya pipigilan mo ang iyong mga saloobin sa iba mo pang mga saloobin. Ang mga saloobin ay nagmumula at pumunta tulad ng mga ulap sa kalangitan. Kung hindi mo bibigyan ng pansin ang mga ito, unti unting matutuyo at magiging malinis ang isip. Para itong maulap na tubig sa isang baso. Kung hindi mo hinawakan ang baso, ang mga dreg ay tatahimik, at ang tubig ay lilinisin. Ang mga saloobin ay nagbibigay ng pansin sa kanila. Sa sandaling suriin namin ang anuman sa kanila (sa isang sukat ng "masamang-mabuti", "kagustuhan", "ayaw-gusto"), agad na kinukuha ang lahat ng aming atensyon, at, na kinakalkula ito, kami ay dinala sa isang lugar na napakalayo mula sa bulwagan ng pagmumuni-muni.
Sa panahon ng pagmumuni-muni ni Zen, hindi namin isinasara ang aming mga mata, dahil sa nakapikit kami, nakabukas ang mapanlikha na pag-iisip (pupunta ang mga larawan). Upang gawing hindi nakakaabala ang daloy ng awtomatikong pag-iisip, isara ang iyong mga mata upang ang mga pag-click lamang ang mananatili. Pansinin sa lahat ng mga eskultura at ilustrasyon ang mga mata ng Buddha ay halos sarado.
Kung, sa panahon ng pagmumuni-muni, nagsisimula kang makaramdam ng pagkaantok, pagkatapos ay buksan ang iyong mga mata na mas malapad.
Mayroong maraming mga pamamaraan ("crutches") na makakatulong sa una na hindi lumipad sa mga saloobin habang nagmumuni-muni. Maaari mong bigkasin ang isang mantra. Maaari mong sundin ang hininga sa pamamagitan ng pagbibilang ng mga pagbuga. Isa, dalawa, tatlo ... hanggang sampu. Pagkatapos ay muli hanggang sampu, at muli hanggang sampu, atbp. Sa sandaling simulan mo ang pagbibilang ng "labing-isang, labindalawa ...", pagkatapos ay nakatulog ka na.
Isa pang napakagandang paraan upang mapanatili ang iyong isip na nakatuon at kalmado:
Sa panahon ng pagmumuni-muni ni Zen, ang aming mga kamay ay sarado sa mudra sa isang punto dalawang daliri sa ibaba ng pusod. Ito ang sentro ng ating pisikal na katawan, ang sentro ng pangunahing enerhiya at ang sentro ng intuwisyon. Kung nakatuon ka sa puntong ito, pagkatapos makalipas ang ilang sandali maaari mong "marinig" (maramdaman) ang pintig ng pulso doon. Sa una, panoorin mo lang siya, at kapag siya ay naging mas malinaw, Magsimulang mag-chanta ng ilang mantra sa ilalim ng kanyang mga suntok. Halimbawa: "GA-TE-GA-TE-PA-RA-GA-TE-PA-RA-SAM-GA-TE-BOD-CHI-SVA-HA".
Habang ang iyong isip ay abala sa pagbigkas ng isang mantra, pagbibilang ng mga paghinga, o pagsubaybay sa iyong pulso, pansinin na alam mo kung ano ang ginagawa ng isip, panoorin ang aktibidad nito. Saan ka sumunod? Sino ang nanonood kung ang iyong isip ay abala? Sino ka? NAPAKA IMPORTANTE!

Walang kutsara. Naaalala mo ba ang parirala mula sa pelikulang "The Matrix" na binibigkas ng isang monghe ng Budismo?

Mayroon ba talagang kutsara? Mayroong isang uri ng pagsasanay sa Zen na tinatawag na koans. Ang mga Koans ay mga bugtong na hinihiling ng master sa mag-aaral upang suriin ang antas ng kanyang pag-unlad sa Zen path. Na patungkol kay Zen, mas tamang sabihin ang pagkaunawa kaysa sa pag-unawa. "Walang kutsara" ay isang bugtong din, koan ...

Ano ang pinagkaiba ni Zen sa iba pang mga espiritwal na kasanayan?
Ang pangunahing tampok na nakikilala sa Zen ay ang pagtanggi ng mga canonical na teksto, mula sa mga treatise. Siyempre, may mga treatise sa Zen system, ngunit hindi sila gampanan ang isang pangunahing papel.

Ang Zen ay naiiba sa ibang mga paaralang Budista sa pagiging diretso, pagiging simple, pagiging praktiko at kusang-loob na ito, na hindi maiiwasang maugnay sa ordinaryong buhay. Si Zen lang ang nagtuturo kung saan may puwang sa pagtawa.

Ano pa rin si Zen?
Ang Zen ay ang direksyon sa Budismo.
Sa pinakamalawak na kahulugan, ang Zen ay isang paaralan ng mistisong pagmumuni-muni o ang doktrina ng kaliwanagan, na lumitaw batay sa Buddhist mistisismo.

Ang pagtuturo ni Zen ay nagmula sa India patungong China, kung saan dinala ito ng Boddhidharma, at higit na kumalat sa Malayong Silangan (China, Japan, Vietnam, Korea).

Ang Zen ay nagmula sa salitang Sanskrit na dhyana, na nangangahulugang malalim na konsentrasyon.

Itinuturo tayo ni Zen patungo sa direktang pang-unawa sa katotohanan, sa halip na tingnan ang mundo sa pamamagitan ng prisma ng mga konsepto ng pag-iisip. Ang pilosopiya ng Zen ay napakalapit sa pilosopiya ng advaita. Parehong doon at doon ang layunin ay upang mapagtagumpayan ang dualitas ng pang-unawa.

Ang dwalidad ng pang-unawa ay ang paghati ng mundo sa mga kaibigan at kalaban, sa mabuti at masama, sa puti at itim, sa tama at mali. Ang mga gusto namin ay umaakit sa amin, at kung ano ang hindi namin gusto repels. Ganito nilikha ang karma.

Paano nabuo ang dwalidad ng pang-unawa?
Nakatira kami sa espasyo ng mga bagay. Upang mapatakbo ang mga bagay, nagbibigay kami ng mga tiyak na pangalan ng mga bagay, iyon ay, nagtatalaga kami ng mga bagay na may mga simbolo. At sa isang tiyak na sandali, lumalabas na tumigil kami upang mabuhay sa totoong katotohanan at hahanapin ang ating sarili na ganap na lumubog sa katotohanan ng mga simbolo.

Sa parehong oras, ang katotohanan ng mga simbolo ay nasa loob natin at madalas ay may maliit na pagkakapareho sa totoong katotohanan.

Sa pang-unawa mayroong isang taong nakakaunawa ng paksa at ng object ng pang-unawa. Mayroon ding proseso ng pang-unawa. Kung mapagtagumpayan natin ang dualitas ng pang-unawa, ano ang mangyayari sa tatlong ito? Isa din itong koan! ?

Ang isang network ng mga pagkakaugnay ay nilikha sa isip ng tao kung paano namin naiugnay ang ating sarili sa iba pang mga bagay. Mula dito, nabuo ang aming kaakuhan at, nang naaayon, ang aming mga kalakip. Walang mali diyan, kung hindi lamang ito naging sanhi ng pagdurusa sa amin.

Halimbawa, narito ang direktor ng isang negosyo. Biglang gumuho ang enterprise. Ito ay sanhi ng pinakamalaking pagdurusa para sa direktor.

Iminungkahi ni Zen na palitan ang naturang dalawahang pang-unawa ng "Purong pang-unawa", pang-unawa nang walang pagsusuri, kapag ang paksa at ang bagay ay nagsasama at nararamdaman ng tao ang kanyang hindi mapaghiwalay na koneksyon sa buong mundo. Ito ay kapareho ng sa yoga na "dumating sa mapagkukunan", upang makahanap ng mapagkukunan, na nasa loob, ngunit hindi kabilang sa atin.

Ang gayong tao ay nararamdaman na tayong lahat ay Isa, Isa mula pa sa simula. Ang anggulo ng pang-unawa ay nagbabago nang biglang. At ang direktor ng negosyo ay hindi magsisimulang maghirap ng labis tungkol sa pagbagsak ng negosyo, dahil ang direktang pang-unawa sa sitwasyon ay magpapahintulot sa kanya na pumili ng pinaka-sapat na paraan ng pag-react.

Tila sa akin na ang mga kababaihan ay mas malapit sa pang-unawa ng Zen kaysa sa mga lalaki. Dahil ang Zen ay madaling maunawaan at kusang-loob.
Bagaman sa Japan ay mayroong paghahati sa dalawang paaralan ng polar, ang Sotto (makatuwiran) at Rinzai (hindi makatuwiran), na pinangalanan pagkatapos ng mga nagtatag na masters.

Natagpuan niya ang isang partikular na malinaw na pagpapakita ng Zen sa pagkamalikhain at martial arts. Sa pagkamalikhain, sa tulong ni Zen, nagawang ipahayag ng artist ang kanyang totoong panloob na "I".

Sa martial arts, sa pakikipag-away sa isa pang samurai, walang oras para sa pagmuni-muni, narito ang bilis ng pang-unawa at paggawa ng desisyon ang pangunahing papel. Kahit na kabilang sa mga samurai na nagsanay ng Zen sa Japan, mayroong isang expression na ang hindi gumuhit ng tabak sa lahat ng panalo. Pinag-uusapan nito ang kakayahang lutasin ang isang sitwasyon nang walang paggamit ng puwersa, nang walang karahasan.

Ang pagiging isang dalawahang estado ng pang-unawa, lumilikha kami para sa ating sarili ng mga nakakabit na kaakuhan, at samakatuwid ay patuloy kaming lumikha ng karma para sa ating sarili. Ang paglipat sa "Purong Pang-unawa" ay tumutulong sa amin na malutas ang isyung ito minsan at para sa lahat.

2. Zen Meditation

Inilalagay ng Zen ang pinakamataas na priyoridad sa pagninilay. Sa pangkalahatan, ang pagtunaw ay halos pangunahing at tanging pagsasanay sa Zen. Ang Zen meditation ay tinatawag na zazen, na literal na nangangahulugang pagninilay.

Sa Zen, ang pagmumuni-muni ang pangunahing at pinakamataas na kasanayan. Pinaniniwalaang ang simpleng pagsasanay ng zazen nang masigasig ay sapat upang makamit ang layunin ng paliwanag o pagkamit ng "Purong Pang-unawa".

3. Nakaupo na Pagninilay

Ang pagmumuni-muni ay gumagana sa iyong sariling isip.

Ang pangunahing bentahe ay ang pag-iisip ay sinanay. Nalalapat ang pag-iisip sa anumang iba pang aktibidad. Kapag nagsasanay ang isang manlalaro ng basketball, sinasanay niya ang kasanayan sa paghagis ng bola sa basket. At ang kasanayang ito ay nalalapat lamang sa basketball.

Ang pag-iisip ay isang maraming nalalaman na kasanayan. Maghahatid din sa iyo kapag nakikipag-usap ka sa ibang tao, naglalaro ng basketball o lumipad ng isang airliner.

Ang pamamaraan ng pag-iisip ng pag-iisip ay napaka-simple. Ngunit nakukuha mo ang epekto sa proporsyon ng iyong konsentrasyon sa pagsasanay. Iyon ay, kung magkano ang isinasagawa mo, napakarami mong nakukuha.

4. Diskarte ng pagmumuni-muni

Para sa pagmumuni-muni, kakailanganin mo ang:

Isang lugar ng isang patag na ibabaw at isang basahan;
- isang panahon ng 15-20 minuto, kung saan walang mag-abala sa iyo;
- kailangan mo ng isang kalooban para sa pagmumuni-muni, at kahinahunan - panloob at panlabas.

Ang banig ay hindi masyadong manipis at hindi masyadong makapal, na may sukat na 60-80 cm.

Mayroong 4 pangunahing mga pustura na kadalasang ginagamit para sa pagmumuni-muni: pustura ng coachman, pustura ng lotus, postura ng kalahating lotus at pustura ng Burmese. Maaari mong simulan ang pagsasanay sa pose ng coach (ang karaniwang posisyon sa pag-upo na may mga naka-cross na binti).

Isa pang napakahalagang tala! Sa panahon ng pagmumuni-muni, ang gulugod ay dapat na tuwid. Mas tiyak, ang ulo at gulugod ay dapat na isang tuwid na linya. Isipin na hinihila ka ng korona ng iyong ulo, at ang iyong gulugod ay tulad ng isang thread ng perlas na nakakabit dito.

Dapat mong mapanatili ang isang kalagitnaan ng estado sa pagitan ng pagpapahinga at kaunting pag-igting sa katawan upang mapanatili ang isang tuwid na posisyon sa likod. Upang gawin ito, umupo sa banig, sa ilalim ng pigi, maglagay ng unan o iba pang katulad na banig, na nakatiklop sa kalahati, upang maupo sa isang taas na 6-10 cm. Papayagan ka nitong mas pantay na ipamahagi ang pagkarga sa tuhod at pigi, at samakatuwid ay upang makapagmuni-muni ng mahabang panahon nang hindi nakakaranas ng anumang kakulangan sa ginhawa. Kahalili sa posisyon ng iyong mga paa mula sa pagmumuni-muni hanggang sa pagmumuni-muni! - ito ay isang paunang kinakailangan na protektahan ka mula sa posibleng kurbada ng gulugod.

Ilagay ang iyong mga kamay, palad, sa iyong mga tuhod. Maaaring gumamit ng jnani mudra, para sa ito ay ikonekta ang iyong hinlalaki at hintuturo. Ang mudra na ito ay inaayos sa pang-unawa.

Ang isang karaniwang tanong ay, sulit bang gumamit ng musika para sa pagninilay? Anuman ang gusto mo - magkakaroon ka lamang ng magkakaibang mga pagbubulay-bulay. At ikaw mismo ang makakaramdam - magkakaiba sila ng gusto.

Huwag magnilay sa buong tiyan. Habang sumusulong ka sa iyong pagsasanay, mahahanap mo ang isang tiyak na diyeta, pati na rin ang pag-iwas sa nikotina at alkohol, na lubos na nagpapahusay sa pag-unlad ng iyong pagsasanay.

Panatilihing nakapikit o nakapikit. Ang ulo ay nakaposisyon na parang nakatingin ka sa isang punto sa sahig sa distansya na 1.5 metro mula sa iyo, habang ang iyong titig ay bahagyang wala sa pagtuon.

Ang konsentrasyon sa paghinga ay magbibigay-daan sa iyo upang gawing simple ang nakamit ng isang nagmumuni-muni na estado, dahil ang paghinga ay konektado sa buong pisyolohiya ng katawan, at iba pa ... Hayaan ang iyong paghinga sa panahon ng pagmumuni-muni ay maging mas kalmado at sinusukat, ang katawan ay nagpapahinga pagkatapos, at pagkatapos ay ang mga saloobin na abala ka matunaw.

Ang paghinga ay dapat na malambot. Kung sa tingin mo ay nahihiga ka, maaari kang lumanghap nang medyo mas mahaba at mas malakas, at huminga nang palabas nang medyo mas maikli at mahina. Karaniwan, ang paghinga na ito ay isinasagawa sa simula ng pagmumuni-muni upang mapunan ang sarili ng enerhiya at kasariwaan. Habang nagpapahinga ka, ang pokus ay nagbabago sa pagbuga. Ang pagbuga ay ginawang mas mahaba at mas makinis kaysa sa paglanghap. Makakatulong ito upang mas makapagpahinga.

Isipin ang mga saloobin bilang mga ulap na darating at pupunta. Pupunta lang sila at pupunta. Pupunta sila at umalis. Kung mas malakas ang estado ng pagmumuni-muni, mas kaunti ang magiging saloobin. Usap na lang ng pagsasanay.

Sa panahon ng pagmumuni-muni, gumagamit kami ng dalawang pokus ng konsentrasyon: ang hininga at ang dan-tian center (dalawang daliri sa ibaba ng pusod). Una kaming nakatuon sa paghinga nang ilang sandali (2-4 minuto). Pagkatapos ay nakatuon kami sa dan-tien (2-4 minuto). Pagkatapos kailangan naming pagsamahin ang dalawang pokus. Naiisip lamang namin na humihinga kami sa gitna ng dan-tien. Sa paglanghap, ang daloy ng enerhiya ay pumapasok mula sa likuran at pinunan ang dan-tien. Habang humihinga ka mula sa pusod, pasulong ang daloy ng enerhiya. Sa ganitong paraan, pinapanatili namin ang sabay-sabay na pagtuon sa dalawang foci na ito - paghinga at dan-tien.

Mayroong dalawang uri ng enerhiya sa katawan - ang enerhiya ng apoy (yang) at ang enerhiya ng tubig (yin). Kapag nagmumuni-muni, ang init ay dapat ibababa sa dan-tian (pusod) na lugar. Ang ulo ay mananatiling cool dahil ang init ay bumaba. Kapag nasa ulo yin mula sa mga glandula ng laway, isang transparent na likidong laway ang nagsisimulang tumayo. Ipinapakita nito na ginagawa mo ang lahat ng tama. Ngunit kung sa panahon ng pagmumuni-muni ang init ay tumataas sa ulo, ipinapayong itigil ang pagmumuni-muni at bumaling sa isang tagapagturo para sa tulong sa diskarteng pagninilay.

Mayroong dalawang pangunahing anyo sa pagmumuni-muni:
- pagmumuni-muni sa isang bagay o konsepto;
- pagmumuni-muni nang walang isang pundasyon (walang mga saloobin).

Sa unang hakbang, habang nagmumuni-muni sa isang bagay, itinuturo mo sa iyong Mind na panatilihin ang iyong pansin sa isang bagay nang mahabang panahon. Turuan mo siyang maging isang-tulis, kalmado. Una, nakatuon ka sa iyong paghinga. Pagkatapos ay maaari kang magnilay sa isang kandila, sa isang talon. Pagkatapos ay maaari mong subukan ang iyong sarili sa pagninilay sa konsepto: pag-ibig, Liwanag, atbp.

Kapag sapat kang naitatag sa unang anyo ng pagmumuni-muni, maaari kang magpatuloy sa mga pagtatangkang magnilay nang walang iniisip.

Ito ang mga pangunahing punto ng pamamaraan ng pagninilay at ang kakanyahan ng pagninilay.

Ang pangunahing bagay ay ang pamamaraan ng pagmumuni-muni ay simple at epektibo. Kung talagang interesado ka sa pagtuklas sa sarili, ito ay isang malakas na pamamaraan. Ang pangunahing bagay ay ang pagsasanay mismo at pagkaasikaso sa iyong kalagayan.

Ang iyong pagninilay ba ay nagdaragdag ng iyong panloob na pagkakaisa? - Kung gayon ginagawa mo ang lahat ng tama!
“… Ang diwa ay ginising sa kalmado, at kalmado sa paggising. Ito ay isang natural na estado. "

5. Mga hadlang sa pagninilay

Kung nakakaramdam ka ng sakit sa iyong mga binti, baguhin ang iyong posisyon. Sa pagsasanay, nawala ang sakit sa binti at pamamanhid. Ang capillary network ay lumalawak. Inirerekumenda ang yoga.

Kung ang mga saloobin ay nakakaabala sa iyo. Ang mga saloobin ay ilusyon. Kilalanin ito!

Kung nangangati ang mukha, ang mga capillary ay maaaktibo dahil sa pinabuting sirkulasyon ng dugo. Karaniwan ay nawawala sa sarili nitong walang interbensyon.

Kung nararamdaman mo ang mga phenomena ng superperception o nagsimulang makakita ng ilang mga larawan - wala ito, lumalim ka pa. Ang iyong gawain ay upang makamit ang kumpletong kapayapaan ng isip.

6. Mga yugto ng pagninilay

Pagdaig sa mga pisikal na hamon;
- pagkontrol ng pagkaantok;
- kontrol ng enerhiya at paghinga;
- pagkontrol ng mga obsessive na saloobin at kontrol ng panandaliang mga saloobin;
- ang estado ng pagdating;
- ang estado nang dumating;
- ang estado nang nakalimutan nila ang tungkol sa pagdating;
- kawalan ng laman;
- Ang pagkilos at di-pagkilos ay naging isa at pareho.

Kung seryoso kang interesado sa pagmumuni-muni, inirerekumenda namin na pamilyar ka sa iyong paraan ng nakaupo na pagmumuni-muni mula sa kasanayan ni Zen, na inilarawan nang detalyado sa librong "Kwan Yun-Li. Won Buddhism. Komento sa pamamaraan ng nakaupo na pagninilay sa Zen". Ang kahanga-hangang aklat na ito - isang praktikal na patnubay ay sapat upang simulang mastering pagmumuni-muni nang mag-isa.

At sa sandaling muli nais kong ipaalala sa iyo ang pangunahing prinsipyo sa zazen - ang tagumpay ay makakamit lamang sa pamamagitan ng regular na pagsasanay!

Ang pagmumuni-muni ay maaaring maging isang napakahalagang stress reliever. Kung ikaw ay nabalisa at nababalisa sa anumang kadahilanan, mag-eksperimento sa iba't ibang mga diskarte sa pagmumuni-muni. Ang Zazen ay isang uri ng pagmumuni-muni na natatangi sa Zen Buddhism. Kabilang dito ang pagtuon sa hininga at sa kasalukuyang sandali. Una, maghanap ng isang komportableng lugar at isang komportableng posisyon para sa iyong sarili. Magsimula sa mga maikling sesyon na nakatuon sa paghinga. Bumuo ng isang pamumuhay na gumagana para sa iyo sa paglipas ng panahon. Sa una, ang pagmumuni-muni ay maaaring maging mahirap, dahil ang kakayahang palayain ang isip ay may kasanayan, ngunit sa huli ay makakahanap ka ng isang algorithm na magkakaroon ng positibong epekto sa iyo.

Mga hakbang

Kumuha sa tamang posisyon

Lumikha ng isang mapayapang kapaligiran kung saan maaari kang umupo. Mahalagang magnilay sa isang mapayapang lugar nang walang nakakaabala. Maghanap ng isang medyo tahimik na lugar sa iyong tahanan at gumawa ng mga hakbang upang lumikha ng isang nakakarelaks na kapaligiran. Depende ito sa iyong personal na kagustuhan. Ang ilang mga tao ay nais na lumikha ng isang dambana gamit ang mga item tulad ng mga shell, bato, o bulaklak. Ang iba ay nais na magsindi ng kandila. Maghanap ng mga item na magpapayapa sa iyo upang mag-set up ng isang angkop na lugar upang magnilay.

• Ang iyong espasyo ay natural na magbabago sa paglipas ng panahon, kaya't huwag magalala kung hindi ito magiging perpekto kaagad. Kapag nagsimula kang mag-isip ng regular, mauunawaan mo kung ano ang tama para sa iyo at kung ano ang hindi.

1. Pumunta sa isang matatag na posisyon. Ang literal na pagsasalin ng zazen ay "sitting meditation." Napakahalaga ng pagkakaupo mo. Pinakamahalaga, magpatuloy na maging komportable at panatilihing tuwid ang iyong likod. Kung kailangan mong i-cross ang iyong mga binti, halimbawa, o gumamit ng mga unan upang suportahan ang iyong likod, gawin ito.

   • Kung sapat kang kakayahang umangkop, subukan ang Half Lotus (Hankafuza) o Full Lotus (Kekkafuza) na pose. Upang makuha ang kalahating lotus na pose, ilagay ang iyong kaliwang binti sa iyong kanang hita at tiklop ang iyong kanang binti sa ilalim ng iyong kaliwang hita. Para sa buong pose ng lotus, ilagay ang bawat binti sa tapat ng balakang. Gayunpaman, kung ang parehong mga posisyon ay masakit para sa iyo, huwag gamitin ang mga ito, dahil maaari silang makaabala sa iyo.

2. Ilagay ang iyong ulo sa isang komportableng posisyon. Ang posisyon ng ulo ay mahalaga para sa Zen pagmumuni-muni, dahil kinakailangan na huwag gumawa ng anumang bagay na pumipilit sa katawan. Panatilihin ang iyong ulo sa isang posisyon na nararamdaman mong natural sa iyo at hindi pinipigilan ang iyong leeg. Sa isip, ang gulugod ay dapat na umaayon sa leeg. Mag-isip ng isang tuwid na linya na paakyat sa iyong gulugod. Gawin ang iyong leeg upang ang imahinasyong linya na ito ay patuloy na i-cross ito.

   • Bilang karagdagan, maaari itong maging kapaki-pakinabang upang i-tuck up ang iyong baba upang ihanay ang iyong gulugod at leeg.

3. Relaks ang iyong panga at kalamnan sa mukha. Bago ka magsimulang magmuni-muni, huminto muna sandali at pakiramdam kung ang mga kalamnan sa iyong mukha at panga ay panahunan. Maaaring hindi mo napansin ang pag-igting sa lugar na ito hanggang sa bigyan mo ito ng espesyal na pansin. Subukang i-relaks ang iyong panga at panga ng kalamnan sa pangkalahatan bago simulan ang iyong pagninilay.

   • Kung ang iyong panga ay masyadong masikip, i-massage ng magaan ang iyong mukha gamit ang iyong mga daliri upang mapahinga ang mga kalamnan.

4. Ituon ang pansin sa iyong paghinga. Kapag nagsimula kang magnilay, panoorin ang iyong hininga hangga't maaari. Bigyang pansin ang natural na ritmo ng paglanghap at pagbuga, ang tunog ng hininga, at ang mainit at malamig na sensasyon na nilikha ng hangin na dumadaan sa baga. Subukang mag-concentrate hangga't maaari sa iyong paghinga sa buong session ng pagmumuni-muni.

   • Sa unang tingin, ang gawaing ito ay maaaring mukhang madali sa iyo, ngunit hindi ganoon kadali na kalmahin ang isip. Huwag sumuko kung sa una mahirap para sa iyo na mag-concentrate sa paghinga. Ang pagmumuni-muni, tulad ng lahat, ay nagsasanay.

5. Magpasya kung ano ang gagawin sa iyong mga mata. Maaari mong panatilihin silang bukas, kalahati o ganap na sarado. Para sa ilang mga tao, nakakatulong na ituon ang pansin sa isang punto sa silid. Mas gusto ng iba na ipikit ang kanilang mga mata. Ito ay usapin ng personal na kagustuhan. Magpasya kung ano ang gagawin sa iyong mga mata batay sa kung ano ang nararamdamang pinaka natural at payapa sa iyo.

   • Ang lahat ng ito ay darating sa pamamagitan ng pagsubok at error. Baguhin ang iyong isip tungkol sa iyong mga mata kung nakagagambala ka o hindi komportable. Halimbawa, kung ang iyong mga mata ay nagsisimula sa tubig kapag nakatuon ka sa isang punto sa silid, isara ito. Tingnan kung makakatulong ito sa iyo na higit na makapagtuon ng pansin sa iyong hininga.

6. I-redirect ang iyong isip habang gumagala. Sa pagpakahinahon, ang isip ay maaaring natural na gumala. Kapag nagsimula ka munang magmuni-muni, malamang na mapapaisip mo ang iyong sarili sa iba pang mga bagay. Malamang, magsisimula kang mag-isip tungkol sa mga bagay na kailangan mong gawin o mga bagay na nangyari nang mas maaga sa isang araw. Pakiramdam na nangyayari ito, mahinahon, nang walang pag-igting, i-redirect ang iyong mga saloobin sa hininga. Tune in sa natural na paglusot ng paghinga at mga sensasyong nilikha nila.

   • Minsan nakakatulong ito na bilangin ang mga paghinga sa loob at labas upang mabawi ang konsentrasyon.

7. Magsimula sa isang dalawang minutong pagmumuni-muni. Ang pagninilay ng Zen ay tumatagal ng pagsisikap. Kung susubukan mong magnilay ng masyadong mahaba sa isang maagang yugto, malamang na mahahanap mong hindi ka nakatuon sa paghinga. Magsimula sa dalawang minuto lamang ng pagmumuni-muni nang paisa-isa. Sa lalong madaling maging mas komportable kang magnilay, maaari mong dagdagan ang oras na ito.