Mga tampok ng genre ng salaysay.
Ang genre ng Chronicle ay isang makasaysayang genre ng panitikan ng Lumang Ruso na umiiral noong 11-17 na siglo.
Ang Chronicle ay isang espesyal na uri ng pagsasalaysay sa kasaysayan sa paglipas ng mga taon (taon). Ang pagsulat ng Chronicle ng Russia ay lumitaw noong ika-11 siglo. at tumagal hanggang sa ika-17 siglo. Naabot ang makabuluhang pag-unlad noong 11-12 siglo, ang pagsulat ng salaysay mula noon ay nahulog sa pagkabulok dahil sa pagsalakay ng Mongol-Tatar. Sa maraming mga sentro ng salaysay, ito ay kumukupas nang sama-sama, sa iba ay nagpapatuloy ito, ngunit may isang makitid, lokal na karakter.
Ang muling pagkabuhay ng negosyo ng salaysay ay nagsisimula lamang pagkatapos ng Labanan ng Kulikovka (1380). Ang pagsulat ng Old Russian Chronicle ay bumaba sa amin bilang bahagi ng paglaon (higit sa lahat 14-15 siglo) na mga vault ng cronic. Ang pinakamalaking koleksyon ng salaysay ng estado ng Lumang Rusya ay ang "The Tale of Bygone Years" (nakasulat sa simula ng ika-12 siglo).
Ang mga Chronicle ng medieval ng Russia ay ang pinakamalaking monumento ng kulturang espiritwal. Mali na limitahan lamang ang kanilang kabuluhan bilang mga mapagkukunan ng aming impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa nakaraan. Ang Chronicles ay hindi lamang isang listahan ng mga makasaysayang katotohanan. Kinatawan nila ang isang malawak na hanay ng mga ideya at konsepto ng lipunan medyebal. Ang Chronicles ay mga monumento ng sosyal na pag-iisip, panitikan, at maging ang mga simula ng kaalaman sa agham. Kinakatawan nila, tulad ng ito, isang gawa ng tao na bantayog ng kulturang medyebal, at hindi sinasadya na sa loob ng higit sa dalawang siglo ang pansin ng mga mananaliksik ng pinaka-magkakaibang aspeto ng makasaysayang nakaraan ng ating bansa ay nai-rivet sa kanila. Masasabing walang pagmamalabis na wala kaming higit na kahalagahan at, kasabay nito, ang mga kagiliw-giliw na monumento ng kulturang espiritwal sa nakaraan kaysa sa aming mga salaysay - mula sa sikat na "Tale of Bygone Years" ng Kiev monghe na Nestor hanggang sa huling koleksyon ng mga salaysay ng ika-17 siglo. Ang katotohanan na ang mga salaysay ay naging isang gawa ng tao na gawa ng kultura ay isang likas na pagpapakita ng mga tampok na katangian ng kamalayang panlipunan sa edad.
Mga vault ng all-Russian Chronicle - mga monumento ng Chronicle ng 11-16 na siglo. Iniharap nila ang kasaysayan ng mga indibidwal na rehiyon at punong-puno mula sa isang pananaw na all-Russian. Ang pangalan ay ibinigay ni A. A. Shakhmatov. Ang unang koleksyon ng lahat-ng-salaysay ng Russia na nakaligtas hanggang ngayon ay ang The Tale of Bygone Years. Kilala rin ang Facial Chronicle ng ika-16 na siglo. Ang libro ay nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng mundo mula sa mga panahon ng bibliya hanggang sa panahon ni Ivan the Terrible. Ang kasaysayan sa daigdig ay itinuturing na hindi mapaghihiwalay mula sa kasaysayan ng estado ng Russia. Ang isang buong pagawaan ay nagtrabaho sa mga libro: tungkol sa 15 mga eskriba at 10 mga artista. Ang mga maliit na guhit ay hindi lamang naglalarawan ng teksto, kundi pati na rin ang umakma. Ang ilang mga kaganapan ay hindi nakasulat, ngunit iginuhit lamang. Ang obverse Annalistic na koleksyon ay hindi lamang isang bantayog ng mga librong manuskrito ng Russia, ito ay isang pampanitikan, makasaysayang, masining na bantayog ng kahalagahan sa buong mundo. Maraming mga bansa ang nais magkaroon ng isang sinaunang paglalarawan ng kasaysayan ng kanilang bansa, ngunit, sa kasamaang palad, hindi lahat ay masuwerte tulad ng Russia. Ang aklat na sulat-kamay na ito ay kagiliw-giliw din mula sa pananaw na sa ngayon ang mga libro ay nai-print. Ang koleksyon ng taunang, tulad nito, ay nakukumpleto ang oras ng aklat na sulat-kamay. Sa panahon ni Ivan the Terrible, ang libro ay itinago sa Kremlin, pagkatapos ay sa iba't ibang mga may-ari. Alam na ang isang volume ay pagmamay-ari ni Peter I, pagkatapos ay ibinigay niya ito sa kanyang anak na babae.
Ang pagtatala ng panahon ay ang pinakalumang anyo ng pagkukuwento (ang mga talaan ay nakaayos sa isang grid ng panahon - ayon sa taon).
Tulad ng ipinakita ng DS Likhachev, ang Lumang gawaing pampanitikang Ruso ay madalas na nabuo alinsunod sa "prinsipyo ng pagtatayo ng enfilade." Nagsusulat ang siyentista tungkol sa "pagkalat ng sinaunang panitikang Ruso ng mga pagtitipon, vault, koneksyon at pag-string ng mga plots - kung minsan ay pulos mekanikal. Ang mga gawa ay madalas na nakakonekta sa mekanikal sa bawat isa, dahil ang magkakahiwalay na silid ay pinagsama sa isang suite." Pinahaba ng mananaliksik ang prinsipyo ng "enfilade", o "ensemble" sa larangan ng genre, at kinokonekta ang prinsipyong ito sa problema ng katayuan at mga hangganan ng isang akda sa sinaunang panitikan ng Russia. "Ang konsepto ng isang akda," sulat ni DS Likhachev, "ay mas kumplikado sa panitikang medyebal kaysa sa bago. Ang isang akda ay kapwa isang salaysay at mga indibidwal na kwento, buhay, at mga sulat na kasama sa salaysay. Ito ay kapwa isang buhay at indibidwal mga paglalarawan ng mga himala, "papuri", chants, na kasama sa buhay na ito. Samakatuwid, ang mga indibidwal na bahagi ng trabaho ay maaaring kabilang sa iba't ibang mga genre. "
Ang "enfilade" o "ensemble" na karakter ng isang sinaunang gawaing pampanitikang Ruso ay maaaring bigyang kahulugan mula sa pananaw ng prinsipyo at mga uri ng integridad ng masining. Ang mga lumang gawa ng Russia ng mga tradisyunal na genre - mga salaysay, kwento, buhay, aral, atbp. - ay malayo sa palaging kumpleto sa kahulugan kung saan holistic ang mga gawa ng panitikang klasiko ng Russia - panloob, organiko. Ang gawaing Lumang Ruso ay bukas (sa istraktura at istruktura) bukas - kapwa sa antas ng teksto at sa antas ng imahe at balangkas - sa mundo ng tradisyon na nakasulat sa kamay at iba pang mga teksto, sa mundo ng sagisag na medyebal at mga motibo, salaysay at mga genre ng canon, balangkas at temang interes. Ang tunay na integridad ng pansining sa Lumang panitikan ng Russia ay maaaring makamit sa mga antas na magkakaiba at mas mataas sa istraktura kaysa sa antas ng isang hiwalay na gawain sa isang hiwalay na listahan o isang hiwalay na edisyon. Ang integridad na ito ay matatagpuan sa antas ng system ng lahat ng mga edisyon ng isang trabaho, sa antas ng isang ikot ng mga gawa, sa antas ng isang koleksyon ng manuskrito, at sa wakas, sa antas ng isang sistema ng lahat ng mga gawa ng isang tiyak genre (halimbawa, isang sistema ng mga Annalistic na koleksyon).
Parehong mga salaysay at salaysay (kronograpo) ay mga vault, o compilations. Hindi mailalarawan ng tagasulat ng kasaysayan ang lahat ng mga kaganapan alinsunod sa kanyang sariling mga impression at obserbasyon, kung dahil ang parehong mga Chronicle at ang Chronicle sinubukan upang simulan ang expositions mula sa "napaka simula" (mula sa "paglikha ng mundo", mula sa pagbuo ng isang partikular na estado, atbp.).), at, samakatuwid, ang tagapagpatala ay napilitang lumipat sa mga mapagkukunan na umiiral bago sa kanya, na nagsasabi tungkol sa higit pang mga sinaunang panahon.
Sa kabilang banda, ang tagalikod ay hindi maaaring ipagpatuloy ang salaysay ng kanyang hinalinhan. Una, hindi niya magawa, sapagkat ang bawat tagapagpatala, bilang panuntunan, ay nagsagawa ng ilang uri ng kaugaliang pampulitika at, alinsunod dito, binago ang teksto ng kanyang hinalinhan, hindi lamang tinanggal ang mga materyales na hindi gaanong mahalaga o hindi angkop sa politika para sa kanya, ngunit din pagdaragdag nito ng mga extract mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, kaya lumilikha ng kanyang sarili, naiiba mula sa nakaraang bersyon ng salaysay ng salaysay. Pangalawa, upang ang kanyang trabaho ay hindi makakuha ng napakaraming dami mula sa kombinasyon ng maraming malawak na mapagkukunan, kailangang isakripisyo ng tagatala ang isang bagay, naglalabas ng mga mensahe na sa tingin niya ay hindi gaanong makabuluhan.
Ang unang salaysay na "The Tale of Bygone Years".
Ang Tale of Bygone Years, tulad ng karamihan sa mga Chronicle, ay isang koleksyon, isang akdang batay sa mga nakaraang pagsulat ng salaysay, na naglalaman ng mga fragment mula sa iba`t ibang mga mapagkukunan, panitikan, pamamahayag, folklore, atbp. Ang Kuwento ng Bygone Years, bilang isang bantayog sa historiography , ay napuno ng isang solong makabayang ideya: ang mga tagasulat ay nagsisikap na ipakita ang kanilang mga tao bilang pantay sa iba pang mga taong Kristiyano, buong kapurihan na naaalala ang maluwalhating nakaraan ng kanilang bansa - ang lakas ng loob ng mga paganong prinsipe, kabanalan at karunungan ng mga prinsipe ng Kristiyano. Ang mga tagatala ay nagsasalita sa ngalan ng buong Russia, na tumataas sa maliliit na pagtatalo sa piyudal, na mariing kinokondena ang pagtatalo at "kotory", na may sakit at pagkabalisa na naglalarawan sa mga kalamidad na dinala ng mga pagsalakay ng mga nomad. Sa isang salita, ang "The Tale of Bygone Years" ay hindi lamang isang paglalarawan ng mga unang siglo ng pagkakaroon ng Russia, ito ay isang kwento tungkol sa magagandang simula: ang simula ng estado ng Russia, ang simula ng kultura ng Russia, tungkol sa mga simula na , ayon sa paniniwala ng mga tagatala, nangangako ng kapangyarihan at luwalhati sa kanilang sariling bayan sa hinaharap.
Ngunit Ang Tale of Bygone Years ay hindi lamang isang bantayog ng historiography, ito rin ay isang natitirang bantayog ng panitikan. Ang pagkakaugnay na pagka-orihinal ng "The Tale of Bygone Years" ay ipinakita sa pagsasama-sama ng maraming mga genre sa gawaing ito. Sa teksto ng salaysay, posible na makilala, tulad nito, dalawang uri ng pagsasalaysay, na magkakaiba ang pagkakaiba sa bawat isa. Ang isang uri ay mga tala ng panahon, iyon ay, mga buod ng mga kaganapan na naganap. Kaya, ang artikulong 1020 ay isang mensahe: "Si Yaroslav ay ipinanganak na isang anak na lalaki, at tatawagin ko ang kanyang pangalan na Volodymer." Ito ay isang pag-aayos ng isang makasaysayang katotohanan, wala nang iba. Minsan ang isang artikulo ng salaysay ay nagsasama ng isang bilang ng mga naturang pag-aayos, isang listahan ng iba't ibang mga katotohanan, kung minsan ay nag-uulat ito ng sapat na detalye tungkol sa isang kaganapan na kumplikado sa istraktura nito: halimbawa, naiulat kung sino ang sumali sa anumang aksyon ng militar, kung saan ang nagtipon ang mga tropa, kung saan sila lumipat, kung paano natapos ang kaganapan. o ibang laban, anong mga mensahe ang ipinagpalitan sa pagitan ng mga prinsipe-kaaway o mga prinsipe-kaalyado. Lalo na maraming mga naturang detalyadong (minsan maraming pahina) na mga tala ng panahon sa Kiev Chronicle ng ika-12 siglo. Ngunit ang puntong ito ay wala sa kaigtingan o detalye ng pagsasalaysay, ngunit sa mismong prinsipyo nito: kung ang mananalaysay ay nagpapaalam tungkol sa mga pangyayaring naganap at kung pinag-uusapan niya ang tungkol dito, na lumilikha ng isang pagsasalaysay ng balangkas. Ang Tale of Bygone Years ay nailalarawan sa pagkakaroon ng tulad ng mga kwentong balangkas.
Ang Tale of Bygone Years ay kumplikado sa komposisyon nito at pagkakaiba-iba ng mga bahagi nito kapwa sa pinagmulan at sa genre. Ang "Tale", bilang karagdagan sa mga maikling tala ng panahon, ay may kasamang mga teksto ng mga dokumento, at muling pagsasalaysay ng mga alamat ng alamat, at mga kwentong balangkas, at mga sipi mula sa mga bantayog ng isinalin na panitikan. Mahahanap natin dito ang isang teolohiko na risise - "ang pananalita ng isang pilosopo", at isang hagiographic na kwento tungkol kay Boris at Gleb, at mga alamat ng patericus tungkol sa mga monghe ng Kiev-Pechersk, at mga salita ng papuri sa Theodosius of the Caves, at isang nakakarelaks na kwento tungkol sa isang taong Novgorod na nagpunta upang sabihin ang kapalaran sa salamangkero ...
Ang likas na katangian ng genre ng Chronicle ay napaka-kumplikado; ang salaysay ay isa sa "pagsasama-sama ng mga genre" na nagpapasailalim ng mga genre ng kanilang mga bahagi - ang kwentong pangkasaysayan, buhay, pagtuturo, mga salita ng papuri, atbp. Gayunpaman, ang salaysay ay nananatiling isang mahalagang gawain na maaaring mapag-aralan kapwa bilang isang bantayog ng isang uri, bilang isang panitikan ng monumento.
Ang pinaka-kapansin-pansin na kababalaghan ng panitikan ng Lumang Ruso ay ang mga salaysay. Ang mga unang tala ng panahon ay nagsimula pa noong ika-9 na siglo, nakuha ang mga ito mula sa ibang mga mapagkukunan ng ika-16 na siglo. Napakaikli ng mga ito: tala sa isa, dalawang linya.
Bilang isang kababalaghan ng isang pambansang sukat, lumilitaw ang pagsulat ng salaysay sa siglo na XI. Ang mga taong may iba't ibang edad ay naging mga tagapagsulat, at hindi lamang mga monghe. Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pagpapanumbalik ng kasaysayan ng negosyo ng salaysay ay ginawa ng mga nasabing mananaliksik na sina A.A. Shakhmatov (1864-1920) at A.N. Nasonov (1898-1965). Ang unang pangunahing gawaing pangkasaysayan ay ang Code, na nakumpleto noong 997. Inilarawan ng mga nagtitipon nito ang mga kaganapan noong ika-9 hanggang ika-10 siglo, mga sinaunang alamat. Nagsasama pa ito ng mga tula ng epiko ng korte, pinupuri sina Olga, Svyatoslav at lalo na si Vladimir Svyatoslavovich, kung kaninong paghahari ang Code na ito ay nilikha.
Ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor, na noong 1113 ay nakumpleto ang kanyang akda na "The Tale of Bygone Years" at naipon ang isang malawak na pagpapakilala sa kasaysayan dito, ay dapat maiugnay sa mga pigura ng European scale. Alam na alam ni Nestor ang panitikang Ruso, Bulgarian at Greek, na napaka-edukadong tao. Ginamit niya sa kanyang trabaho ang mga naunang Vault ng 997, 1073 at 1093, at ang mga kaganapan sa pagliko ng mga siglo na XI-XII. natakpan bilang isang nakasaksi. Ang salaysay na ito ay nagbigay ng pinaka kumpletong larawan ng maagang kasaysayan ng Russia at nakopya sa loob ng 500 taon. Dapat tandaan na ang mga sinaunang tala ng Russia ay sumaklaw hindi lamang sa kasaysayan ng Russia, kundi pati na rin ng kasaysayan ng ibang mga tao.
Ang mga sekular na tao ay nakikibahagi din sa pagsulat ng salaysay. Halimbawa, Grand Duke Vladimir Monomakh. Ito ay bilang bahagi ng salaysay na ang mga kamangha-manghang mga gawa niya bilang "Isang Pagtuturo sa Mga Bata" (mga 1099; na sumunod ay dinagdagan, napanatili sa listahan ng 1377) ay bumaba sa atin. Sa partikular, sa "Pagtuturo" na si Vladimir Monomakh ay nagtataguyod ng ideya ng pangangailangang itaboy ang panlabas na mga kaaway. Sa kabuuan, mayroong 83 "mga landas" - mga kampanya kung saan siya lumahok.
Noong XII siglo. ang mga salaysay ay naging napakadetalyado, at dahil nakasulat ang mga ito sa mga kapanahon, ang klase at mga pampulitika na pakikiramay ng mga talamak ay malinaw na ipinahayag sa kanila. Sinusundan ang kaayusang panlipunan ng kanilang mga parokyano. Sa mga pinakamalalaking tagasulat na sumulat pagkatapos ng Nestor, maaaring mai-solo ng isa ang Kievite Pyotr Borislavich. Ang pinaka misteryosong may-akda noong mga siglo XII-XIII. nariyan si Daniel na Zatochnik. Pinaniniwalaang nagmamay-ari siya ng dalawang akda - "Ang Salita" at "Panalangin". Si Daniel Zatochnik ay isang mahusay na tagapagsama ng buhay sa Russia, alam na alam ang panitikan ng simbahan, sumulat sa isang maliwanag at makulay na wikang pampanitikan. Tungkol sa kanyang sarili, sinabi niya ang sumusunod: "Ang aking dila ay tulad ng tungkod ng isang manunulat na iskriba at ang aking mga labi ay magiliw, tulad ng bilis ng isang ilog. Para sa mga ito, sinubukan kong isulat ang tungkol sa mga kadena ng aking puso at sinira sila sa kapaitan, tulad ng sa mga sinaunang panahon ang mga sanggol ay binasag sa isang bato. "
Hiwalay, kinakailangang i-highlight ang uri ng "paglalakad", na naglalarawan sa mga paglalakbay ng ating mga kababayan sa ibang bansa. Una, ito ang mga salaysay ng mga peregrino na gumawa ng kanilang "paglalakbay" patungong Palestine at Paragrad (Constantinople), ngunit unti-unting lumitaw ang mga paglalarawan sa mga estado ng Kanlurang Europa. Ang isa sa una ay ang paglalarawan ng paglalakbay ni Daniel, ang abbot ng isa sa mga monasteryo ng Chernigov, na bumisita sa Palestine noong 1104-1107, na gumugol ng 16 na buwan doon at nakikilahok sa mga digmaang Crusader. Ang pinakahusay na gawain ng ganitong uri ay ang "Walking the Three Seas" ng mangangalakal na Tver na si Afanasy Nikitin, na pinagsama sa anyo ng isang talaarawan. Inilalarawan nito ang maraming mga southern people, ngunit higit sa lahat ang mga naninirahan sa India. "Walking" A. Nikitin na tumatagal ng anim na taon ay naganap noong dekada 70. XV siglo
Ang panitikan na "hagiographic" ay napaka-kagiliw-giliw, dahil dito, bilang karagdagan sa paglalarawan ng buhay ng mga na-canonize na tao, isang tunay na larawan ng buhay sa mga monasteryo ang ibinigay. Inilarawan, halimbawa, ang mga kaso ng panunuhol para sa pagkuha nito o sa dignidad o lugar ng simbahan, atbp. Dito maaari mong i-highlight ang Kiev-Pechersk Patericon, na kung saan ay isang koleksyon ng mga kwento tungkol sa mga monghe ng monasteryo na ito.
Ang pinakabagong mga uso sa fashion ng taong ito ay nasa fashion portal na "Lady Glamour".
Ang bantog na akda sa daigdig ng panitikan ng Lumang Ruso ay "Ang Lay ng Kampanya ni Igor", na ang petsa ay iniugnay sa 1185. Ang tulang ito ay ginaya ng mga kapanahon, ito ay sinipi ng mga Pskovite na sa simula ng ika-14 na siglo, at pagkatapos ang tagumpay sa Kulikovo Field (1380) bilang pagtulad sa "Salita. .." ay nakasulat na "Zadonshchina". Ang "Word ..." ay nilikha na may kaugnayan sa kampanya ng Seversky Prince Igor laban sa Polovtsian na si Khan Konchak. Si Igor, na natabunan ng mga ambisyosong plano, ay hindi nakiisa sa Grand Duke Vsevolod na Malaking Pugad at natalo. Ang ideya ng pagsasama sa bisperas ng pagsalakay ng Tatar-Mongol ay tumatakbo sa buong gawain. At muli, tulad ng sa mga epiko, narito ang pinag-uusapan natin tungkol sa pagtatanggol, at hindi tungkol sa pananalakay at pagpapalawak.
Mula sa ikalawang kalahati ng XIV siglo. ang kasaysayan ng Moscow ay nagiging mas at mas mahalaga. Noong 1392 at 1408. Ang mga vaicle ng Moscow Chronicle ay nilikha, na kung saan ay isang all-Russian character. At sa kalagitnaan ng XV siglo. lumilitaw ang Chronograph, na kumakatawan, sa katunayan, ang unang karanasan sa pagsulat ng kasaysayan ng mundo ng ating mga ninuno, at sa "Chronograph" isang pagtatangka ay ginawa upang ipakita ang lugar at papel ng Sinaunang Rus sa proseso ng pandaigdigan.
Ang modernong siyentipikong makasaysayang Ruso tungkol sa sinaunang Russia ay batay sa mga sinaunang salaysay na isinulat ng mga monghe na Kristiyano, habang sa mga kopya ng sulat-kamay na hindi magagamit sa mga orihinal. Maaari bang pagkatiwalaan ang gayong mga mapagkukunan sa lahat?
"Ang Kuwento Ng Natapos na Taon" ay tinatawag na pinakalumang koleksyon ng salaysay, na kung saan ay isang mahalagang bahagi ng karamihan ng mga salaysay na bumaba sa amin (at may mga 1,500 sa kanila na napanatili). "Kwento" sumasaklaw sa mga kaganapan hanggang 1113, ngunit ang pinakamaagang listahan ay ginawa noong 1377 Monghe Lawrence at ang kanyang mga katulong sa direksyon ng prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod na si Dmitry Konstantinovich.
Hindi alam kung saan isinulat ang salaysay na ito, na pinangalanang tagalikha nito na Lavrentievskaya: alinman sa Annunci Monastery sa Nizhny Novgorod, o sa Nativity Monastery ng Vladimir. Sa aming palagay, ang pangalawang pagpipilian ay mukhang mas kapani-paniwala, at hindi lamang dahil ang kabisera ng Hilagang-Silangan ng Russia ay lumipat mula sa Rostov patungong Vladimir.
Sa monasteryo ng Vladimir Rozhdestvensky, ayon sa maraming eksperto, ipinanganak ang mga Chronicle at Pagkabuhay na Mag-uli, ang obispo ng monasteryong ito na si Simon ay isa sa mga may-akda ng isang kahanga-hangang gawa ng sinaunang panitikan ng Russia. "Kiev-Pechersk Patericon"- isang koleksyon ng mga kwento tungkol sa buhay at pagsasamantala ng mga unang monghe ng Russia.
Nananatili lamang ito upang hulaan kung ano ang listahan mula sa sinaunang teksto sa Laurentian Chronicle, kung magkano ang naidagdag dito na wala sa orihinal na teksto, at kung gaano karaming mga pagkawala ang naranasan nito - vpati na ang bawat kostumer ng bagong salaysay ay nagsikap na iakma ito sa kanilang mga interes at siraan ang mga kalaban, na likas sa mga kondisyon ng pyudal na pagkapira-piraso at pangunahing pagkapoot.
Ang pinaka makabuluhang puwang ay nangyayari sa mga taon 898-922. Ang mga kaganapan ng Tale of Bygone Years ay ipinagpatuloy sa salaysay na ito ng mga kaganapan ni Vladimir-Suzdal Rus hanggang 1305, ngunit may mga pagkukulang din dito: mula 1263 hanggang 1283 at mula 1288 hanggang 1294. At ito sa kabila ng katotohanang ang mga kaganapan sa Russia bago ang bautismo ay malinaw na kasuklam-suklam sa mga monghe ng bagong dinala na relihiyon.
Ang isa pang tanyag na salaysay - Ipatievskaya - ay ipinangalan sa Ipatiev Monastery sa Kostroma, kung saan natuklasan ito ng aming pambihirang mananalaysay na si N.M. Karamzin. Ito ay makabuluhan na natagpuan itong muli hindi kalayuan sa Rostov, na, kasama sina Kiev at Novgorod, ay itinuturing na pinakamalaking sentro ng sinaunang pagsulat ng salaysay ng Rusya. Ang Ipatiev Chronicle ay mas bata kaysa kay Laurentian Chronicle - nakasulat noong 20 ng ika-15 siglo at, bilang karagdagan sa "Tale of Bygone Years", kasama ang mga tala ng mga kaganapan sa Kievan Rus at Galicia-Volyn Rus.
Ang isa pang salaysay na nagkakahalaga ng pagbibigay pansin ay ang Radziwill, na unang kabilang sa prinsipe ng Lithuanian na si Radziwill, pagkatapos ay pumasok sa aklatan ng Königsberg at sa ilalim ni Peter the Great, sa wakas, sa Russia. Ito ay isang kopya ng ika-15 siglo mula sa isang mas matandang kopya ng ika-13 na siglo at nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng kasaysayan ng Russia mula sa pag-areglo ng mga Slav hanggang 1206. Ito ay kabilang sa mga Chronicle ng Vladimir-Suzdal, sa espiritu malapit ito sa Lavrentievskaya, ngunit mas mayaman sa disenyo - naglalaman ito ng 617 na mga guhit.
Tinawag silang isang mahalagang mapagkukunan "para sa pag-aaral ng materyal na kultura, simbolismo ng politika at sining ng Sinaunang Russia." Bukod dito, ang ilang mga miniature ay napaka misteryoso - hindi sila tumutugma sa teksto (!!!), gayunpaman, ayon sa mga mananaliksik, sila ay mas pare-pareho sa realidad sa kasaysayan.
Sa batayan na ito, ipinapalagay na ang mga guhit ng Radziwill Chronicle ay ginawa mula sa isa pa, mas maaasahang salaysay, na hindi napapailalim sa mga pagwawasto ng mga eskriba. Ngunit tatalakayin natin ang misteryosong pangyayaring ito.
Ngayon tungkol sa kronolohiya na pinagtibay noong unang panahon. Sa simula, kinakailangang tandaan na mas maaga ang bagong taon ay nagsimula noong Setyembre 1 at Marso 1, at sa ilalim lamang ni Peter the Great, mula 1700, noong Enero 1. Pangalawa, ang kronolohiya ay isinasagawa mula sa paglikha ng bibliya ng mundo, na naganap bago isinilang si Cristo noong 5507, 5508, 5509 taon - depende sa kung aling taon, Marso o Setyembre, nangyari ang kaganapang ito, at sa anong buwan: bago ang Marso 1 o hanggang Setyembre 1 ... Ang pagsasalin ng sinaunang kronolohiya sa moderno ay isang mabibigat na gawain, samakatuwid ang mga espesyal na talahanayan ay naipon, na ginagamit ng mga istoryador.
Sa pangkalahatan ay tinatanggap na ang mga tala ng lagay ng panahon ay nagsisimula sa "Tale of Bygone Years" mula 6360 mula sa paglikha ng mundo, iyon ay, mula 852 mula sa kapanganakan ni Kristo. Isinalin sa modernong wika, ang mensahe na ito ay nababasa tulad ng sumusunod: "Sa tag-araw ng 6360, nang magsimulang maghari si Michael, nagsimulang tawagan ang lupain ng Russia. Nalaman natin ang tungkol dito sapagkat sa ilalim ng tsar na ito ang Russia ay dumating sa Constantinople, tulad ng nakasulat tungkol dito sa mga Chronicle ng Greek. Iyon ang dahilan kung bakit, mula ngayon, ilagay natin ang mga numero. "
Sa gayon, ang tagapagpatala, sa katunayan, ay itinatag sa pariralang ito ang taon ng pagbuo ng Russia, na sa kanyang sarili ay tila isang napaka-kahina-hinala na kahabaan. Bukod dito, simula sa petsang ito, pinangalanan niya ang maraming iba pang mga paunang petsa ng salaysay, kasama ang, sa talaan para sa 862, unang binanggit ni Rostov. Ngunit ang unang petsa ng salaysay ay tumutugma sa katotohanan? Paano napunta sa kanya ang tagapagpatala? Marahil ay gumamit siya ng ilang Byzantine Chronicle kung saan nabanggit ang kaganapang ito?
Sa katunayan, naitala ng mga Cronicas ng Byzantine ang kampanya ng Russia laban sa Constantinople sa ilalim ng Emperor Michael III, ngunit ang petsa ng kaganapang ito ay hindi pinangalanan. Upang maibawas ito, ang tagatala ng Ruso ay hindi masyadong tamad na ibigay ang sumusunod na pagkalkula: "Mula kay Adan hanggang sa pagbaha ng 2242, at mula sa pagbaha hanggang kay Abraham, 1000 at 82 taon, at mula kay Abraham hanggang sa pag-alis ni Moises, 430 taon, at mula sa paglipat ni Moises kay David, 600 taon at 1 taon, at mula kay David hanggang sa pagkabihag sa Jerusalem ng 448 taon, at mula sa pagkabihag kay Alexander the Great 318 taon, at mula kay Alexander hanggang sa Pagkatawiran ni Kristo 333 taon, mula sa Ang Kapanganakan ni Kristo kay Constantino 318 taon, mula sa Constantine hanggang sa nabanggit na Michael na 542 taon. "
Tila ang pagkalkula na ito ay mukhang napakahusay na ang pag-check dito ay pag-aaksaya ng oras. Gayunpaman, ang mga istoryador ay hindi masyadong tamad - idinagdag nila ang mga numero na pinangalanan ng tagatala at hindi nakuha ang 6360, ngunit 6314! Isang error na apatnapu't apat na taon, bilang resulta kung saan lumabas na ang Russia ay nagpunta sa Byzantium noong 806. Ngunit nalalaman na si Michael the Third ay naging emperor noong 842. Kaya i-rak ang iyong talino, nasaan ang pagkakamali: alinman sa pagkalkula sa matematika, o isa pa, mas maagang kampanya ng Rus laban sa Byzantium?
Ngunit sa anumang kaso, malinaw na ang Tale of Bygone Years ay hindi maaaring magamit bilang isang maaasahang mapagkukunan kapag inilalarawan ang paunang kasaysayan ng Rus. At ito ay hindi lamang isang malinaw na maling maling kronolohiya. Ang Tale of Bygone Years ay matagal nang karapat-dapat tumingin ng kritikal. At ang ilang mga mananaliksik na may pag-iisip sa sarili ay nagtatrabaho na sa direksyon na ito. Kaya, sa magazine na "Rus" (Blg. 3-97), sanaysay ni K. Vorotny na "Sino at Kailan Nilikha ang Kwento ng mga Pinalipas na Taon?" »Kahusayan. Pangalanan lamang natin ang ilang mga tulad halimbawa ...
Bakit walang impormasyon tungkol sa pagtawag ng mga Varangyan sa Russia - isang mahalagang pangyayaring makasaysayang - sa mga talaan ng Europa, kung saan siguradong makakaakit ang katotohanang ito? Sinabi din ng NIKostomarov na isa pang mahiwagang katotohanan: sa wala sa mga nakaligtas na salaysay ay binanggit ang pakikibaka sa pagitan ng Russia at Lithuania noong ikalabindalawang siglo - ngunit malinaw na sinabi ito sa "Lay of Igor's Regiment." Bakit tumahimik ang aming mga salaysay? Lohikal na ipalagay na sa isang pagkakataon ang mga ito ay na-edit nang malaki.
Sa paggalang na ito, ang kapalaran ng "Kasaysayan ng Russia mula sa Sinaunang Times" ni VN Tatishchev ay napaka-katangian. Mayroong isang bilang ng mga patunay na pagkatapos ng pagkamatay ng istoryador, ito ay makabuluhang naitama ng isa sa mga nagtatag ng teorya ng Norman, si G.F Miller, sa ilalim ng kakaibang mga pangyayari ang mga sinaunang salaysay na ginamit ni Tatishchev ay nawala.
Nang maglaon, natagpuan ang kanyang mga draft, na naglalaman ng sumusunod na parirala:
"Tungkol sa matandang mga prinsipe ng Russia, si Nestor na monghe ay hindi magaling malaman." Ang pariralang ito lamang ang nagpapatingin sa amin sa Tale of Bygone Years sa isang bagong paraan, na kung saan ay ang batayan para sa karamihan ng mga Chronicle na dumating sa amin. Ang lahat ba rito ay totoo, maaasahan, hindi ba sinasadyang nawasak ang mga salaysay na sumasalungat sa teoryang Norman? Ang totoong kasaysayan ng Sinaunang Russia ay hindi pa rin alam sa atin, dapat itong ibalik nang literal nang paunti-unti.
Italyano na istoryador Mavro Orbini sa kanyang libro na " Kaharian ng Slaviko", Nai-publish noong 1601, nagsulat:
"Ang Slavic clan ay mas matanda kaysa sa mga piramide at napakarami na ito ay tumira sa kalahati ng mundo." Ang pahayag na ito ay malinaw na kontradiksyon sa kasaysayan ng mga Slav na nakalagay sa "Tale of Bygone Years".
Sa gawain sa kanyang libro, ginamit ni Orbini ang halos tatlong daang mapagkukunan, kung saan alam natin hindi hihigit sa dalawampu - ang natitira ay nawala, nawala, o marahil sila ay sadyang nawasak bilang undermining ang mga pundasyon ng Norman teorya at pagtatanong sa "Kuwento ng Bygone Years".
Kabilang sa iba pang mga mapagkukunan na ginamit niya, binanggit ni Orbini ang kasaysayan ng salaysay ng Russia na hindi bumaba sa amin, na isinulat ng istoryador ng Russia ng labintatlong siglo na si Jeremias. (!!!) Maraming iba pang mga unang salaysay at gawa ng aming paunang panitikan ay nawala din, na makakatulong upang sagutin kung saan nagmula ang lupain ng Russia.
Ilang taon na ang nakalilipas, sa kauna-unahang pagkakataon sa Russia, nalathala ang makasaysayang pagsasaliksik na "Sacred Russia" ni Yuri Petrovich Mirolyubov, isang Russian historian-emigrant na namatay noong 1970. Siya ang unang nakapansin "Isenbeck boards" kasama ang teksto ng sikat na librong Veles ngayon. Sa kanyang trabaho, binanggit ni Mirolyubov ang pagmamasid ng isa pang emigrant, si Heneral Kurenkov, na natagpuan ang sumusunod na parirala sa isang salaysay ng Ingles: "Ang aming lupain ay dakila at sagana, ngunit walang damit dito ... At tumawid sila ng dagat sa mga hindi kilalang tao." Iyon ay, isang halos literal na pagkakataon ng parirala mula sa "Tale of Bygone Years"!
Si Yu.P. Mirolyubov ay gumawa ng isang napaka-nakakumbinsi na palagay na ang pariralang ito ay nakuha sa aming mga salaysay sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh, na kasal sa anak na babae ng huling haring Anglo-Saxon na si Harald, na ang hukbo ay natalo ni William the Conqueror.
Ang pariralang ito mula sa salaysay ng Ingles, sa pamamagitan ng kanyang asawa, ay nahulog sa kanyang kamay, tulad ng paniniwala ni Mirolyubov, at ginamit ni Vladimir Monomakh upang patunayan ang kanyang mga paghahabol sa trono ng Grand Duke. Ang tagapagpatala ng korte na si Sylvester, ayon sa pagkakabanggit "Naitama" Chronicle ng Russia, inilalagay ang batong pundasyon sa kasaysayan ng teoryang Norman. Mula pa noong panahong iyon, marahil, ang lahat sa kasaysayan ng Russia na sumalungat sa "bokasyon ng mga Varangiano" ay nawasak, inuusig, nagtatago sa hindi maa-access na mga lugar ng pagtago.
Ang Chronicles ay ang pokus ng kasaysayan ng Sinaunang Rus, ang ideolohiya nito, pag-unawa sa lugar nito sa kasaysayan ng mundo - isa sila sa pinakamahalagang monumento ng pagsulat, panitikan, kasaysayan, at kultura sa pangkalahatan. Ang pinaka marunong bumasa't sumulat, may kaalaman, matalino na hindi lamang makapagpakita ng iba`t ibang mga bagay sa bawat taon, ngunit din upang mabigyan sila ng isang naaangkop na paliwanag, upang iwanan ang salinlahi na may paningin ng panahon habang naunawaan ito ng mga tagatala, kinuha ang pagtitipon ng mga salaysay, iyon ay, mga ulat sa panahon ng mga kaganapan.
Ang salaysay ay isang pangyayari sa estado, isang pamilyar na kapakanan. Samakatuwid, ang takdang-aralin na itala ang salaysay ay ibinigay hindi lamang sa pinaka marunong bumasa at sumulat, kundi pati na rin sa isa na maaaring magsagawa ng mga ideya na malapit sa isa o ibang sangay ng prinsipe, sa isa o ibang bahay ng prinsipe. Samakatuwid, ang pagiging objectivity at pagiging matapat ng talamak ay nagkasalungatan sa tinatawag naming "kaayusang panlipunan." Kung hindi nasiyahan ng tagatala ang mga panlasa ng kanyang kostumer, humiwalay sila sa kanya at inilipat ang pagsasama-sama ng salaysay sa isa pa, mas maaasahan, mas masunurin na may-akda. Naku, ang trabaho para sa mga pangangailangan ng mga awtoridad ay lumitaw na sa pagsisimula ng pagsulat, at hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang mga bansa.
Ang pagsulat ng Chronicle, ayon sa mga obserbasyon ng mga domestic scientist, ay lumitaw sa Russia kaagad pagkatapos ipakilala ang Kristiyanismo. Ang unang salaysay ay maaaring naipon sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ito ay inilaan upang ipakita ang kasaysayan ng Russia mula sa oras ng paglitaw ng isang bagong dinastiya doon, ang Rurikovichs, at hanggang sa paghahari ni Vladimir kasama ang kanyang mga kahanga-hangang tagumpay, sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia. Mula sa oras na iyon, ang karapatan at tungkulin na itago ang mga tala ay ibinigay sa mga pinuno ng Simbahan. Nasa mga simbahan at monasteryo na natagpuan ang pinaka-literate, mahusay na sanay at sanay na mga tao - mga pari, monghe. Nagkaroon sila ng isang mayamang pamana ng libro, isinalin ang panitikan, mga tala ng Russia ng mga sinaunang alamat, alamat, epiko, tradisyon; mayroon din silang grand ducal archives na magagamit nila. Ang pinakamagandang bagay para sa kanila ay upang maisagawa ang responsableng at mahalagang gawaing ito: upang lumikha ng isang nakasulat na monumento ng kasaysayan ng panahon kung saan sila namuhay at nagtrabaho, na-uugnay ito sa nakaraan, na may malalim na mapagkukunan ng kasaysayan.
Naniniwala ang mga siyentista na bago lumitaw ang mga salaysay - malakihang akdang pangkasaysayan na sumasaklaw sa maraming siglo ng kasaysayan ng Russia, mayroong magkakahiwalay na talaan, kasama na ang mga kwentong simbahan, pasalita, na noong una ay nagsilbing batayan ng mga unang gawing pangkalahatan. Ito ang mga kwento tungkol sa Kiev at ang pagkakatatag ng Kiev, tungkol sa mga kampanya ng mga tropang Ruso laban sa Byzantium, tungkol sa paglalakbay ni Princess Olga sa Constantinople, tungkol sa mga giyera ng Svyatoslav, ang alamat tungkol sa pagpatay kay Boris at Gleb, pati na rin ng bylinas, ang buhay ng mga santo, sermons, tradisyon, kanta, lahat ng uri ng alamat. ...
Nang maglaon, sa oras ng pagkakaroon ng mga salaysay, sumali sila sa maraming mga bagong kwento, alamat tungkol sa mga kahanga-hangang kaganapan sa Russia tulad ng bantog na alitan noong 1097 at ang pagkabulag ng batang prinsipe na si Vasilko o tungkol sa kampanya ng Russian mga prinsipe laban sa Polovtsy noong 1111. Vladimir Monomakh tungkol sa buhay - ang kanyang "Pagtuturo sa Mga Bata".
Ang pangalawang salaysay ay nilikha sa ilalim ni Yaroslav the Wise noong panahong pinag-isa niya ang Russia, inilatag ang pundasyon ng templo ng St. Sophia. Ang salaysay na ito ay sumipsip ng nakaraang salaysay at iba pang mga materyales.
Nasa unang yugto na ng paglikha ng mga salaysay, naging halata na kumakatawan sila sa sama-samang pagkamalikhain, ay isang koleksyon ng mga nakaraang tala ng salaysay, mga dokumento, iba't ibang uri ng oral at nakasulat na katibayan sa kasaysayan. Ang tagatala ng susunod na koleksyon ng mga salaysay ay kumilos hindi lamang bilang may-akda ng kaukulang bagong nakasulat na mga bahagi ng salaysay, ngunit din bilang isang tagatala at editor. Ito ang kanyang kakayahang idirekta ang ideya ng vault sa tamang direksyon na lubos na pinahahalagahan ng mga prinsipe ng Kiev.
Ang isa pang koleksyon ng salaysay ay nilikha ng tanyag na Illarion, na sumulat nito, tila sa ilalim ng pangalan ng monghe na si Nikon, noong 60-70s. XI siglo, pagkamatay ni Yaroslav the Wise. At pagkatapos ang vault ay lumitaw na sa oras ng Svyatopolk, noong dekada 90. XI siglo
Ang vault, na kinuha ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor at kung saan ipinasok ang aming kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Tale of Bygone Years", sa gayon ay naging hindi bababa sa ikalimang sunod-sunod at nilikha sa una dekada ng ika-12 siglo. sa korte ng Prince Svyatopolk. At ang bawat koleksyon ay pinayaman ng maraming mga bagong materyales, at ang bawat may-akda ay nag-ambag dito ng kanyang talento, kanyang kaalaman, erudition. Ang code ni Nestor ay sa puntong ito ng tuktok ng maagang pagsusulat ng salaysay ng Rusya.
Sa mga unang linya ng kanyang salaysay, isinulat ni Nestor ang tanong na "Saan nagmula ang lupain ng Russia, na nagsimulang maghari sa Kiev, at saan nagmula ang lupain ng Russia." Kaya, sa mga unang salitang ito ng salaysay, sinabi tungkol sa mga mapaghangad na layunin na itinakda ng may akda para sa kanyang sarili. Sa katunayan, ang salaysay ay hindi naging isang ordinaryong salaysay, kung saan maraming sa mundo sa panahong iyon - tuyong, hindi masayang pag-aayos ng mga katotohanan - ngunit ang nasasabik na kuwento ng mananalaysay noon, na nagpakilala ng mga pangkalahatang pilosopiko at relihiyoso, ang kanyang mapanlikha na sistema, ugali , ang kanyang sariling istilo sa salaysay. Ang pinagmulan ng Russia, tulad ng nasabi na natin, si Nestor ay kumukuha laban sa background ng pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo. Ang Russia ay isa sa mga bansang Europa.
Gamit ang nakaraang mga koleksyon, mga materyal ng dokumentaryo, kasama ang, halimbawa, ang mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium, ang tagapagpatala ay naglalagay ng isang malawak na panorama ng mga pangyayari sa kasaysayan na sumasaklaw sa parehong panloob na kasaysayan ng Russia - ang pagbuo ng buong estado ng Russia na may sentro sa Kiev, at ang mga internasyonal na relasyon ng Russia. Ang isang buong gallery ng mga makasaysayang pigura ay nagaganap sa mga pahina ng Nestorov Chronicle - mga prinsipe, boyar, alkalde, libo, mangangalakal, pinuno ng simbahan. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga kampanyang militar, tungkol sa pagsasaayos ng mga monasteryo, paglalagay ng mga bagong simbahan at pagbubukas ng mga paaralan, tungkol sa mga hindi pagkakaunawaan sa relihiyon at mga reporma sa buhay ng Russia. Patuloy na hinahawakan niya si Nestor at ang buhay ng mga tao sa pangkalahatan, ang kanyang mga kalooban, pagpapahayag ng hindi kasiyahan sa pangunahing patakaran. Sa mga pahina ng salaysay, nabasa namin ang tungkol sa mga pag-aalsa, pagpatay sa mga prinsipe at boyar, brutal na labanan sa lipunan. Inilalarawan ng may-akda ang lahat ng ito ng maalalahanin at mahinahon, sinusubukan na maging layunin, hangga't ang isang malalim na taong relihiyoso ay maaaring maging layunin, na ginagabayan sa kanyang mga pagtatasa ng mga konsepto ng kabutihang Kristiyano at kasalanan. Ngunit, sa totoo lang, ang kanyang mga pagsusuri sa relihiyon ay napakalapit sa mga pangkalahatang pagtatasa ng tao. Kinokondena ni Nestor ang pagpatay, pagtataksil, panloloko, panunumpa nang walang pagkompromiso, ngunit pinahahalagahan ang katapatan, tapang, katapatan, maharlika, at iba pang kahanga-hangang mga katangian ng tao. Ang buong salaysay ay pinunan ng isang pakiramdam ng pagkakaisa ng Russia, isang makabayang damdamin. Ang lahat ng mga pangunahing kaganapan dito ay sinuri hindi lamang mula sa pananaw ng mga relihiyosong konsepto, kundi pati na rin sa pananaw ng mga ideyal na estado ng lahat ng Ruso. Ang motibo na ito ay napakahalaga ng tunog sa bisperas ng pasok na pagkasira ng pulitika ng Russia.
Noong 1116-1118. muling isinulat ang salaysay. Pagkatapos ang prinsipe sa Kiev, si Vladimir Monomakh at ang kanyang anak na si Mstislav ay hindi nasisiyahan sa paraang ipinakita ni Nestor ang papel sa kasaysayan ng Russia ng Svyatopolk, na ayon sa pagkakasunud-sunod ng "Tale of Bygone Years" ay nakasulat sa Kiev-Pechersky Monastery. Kinuha ni Monomakh ang salaysay mula sa mga monghe ng Caves at ibinigay ito sa kanyang ninuno na si Vydubitsky monasteryo. Ang kanyang abbot na si Sylvester ay naging may-akda ng bagong koleksyon. Ang mga positibong pagtatasa ng Svyatopolk ay na-moderate, at ang lahat ng mga ginawa ni Vladimir Monomakh ay binigyang diin, ngunit ang pangunahing katawan ng Kuwento ng Bygone Years ay nanatiling hindi nagbago. At sa hinaharap, ang gawain ni Nestorov ay isang kailangang-kailangan na bahagi ng parehong mga Kiev Chronicle at ang mga Chronicle ng mga indibidwal na punong-puno ng Russia, na isa sa mga nagkakabit na mga thread para sa buong kultura ng Russia.
Nang maglaon, habang ang politikal na pagkakawatak-watak ng Russia at ang pagtaas ng mga indibidwal na sentro ng Rusya, nagsimulang maghiwalay ang salaysay. Bilang karagdagan kina Kiev at Novgorod, lumitaw ang kanilang mga va vaicle sa Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russky. Ang bawat isa sa kanila ay sumasalamin ng mga kakaibang katangian ng kasaysayan ng kanilang rehiyon, ang kanilang sariling mga prinsipe ay naihatid. Kaya, ipinakita ng mga Cronica ng Vladimir-Suzdal ang kasaysayan ng paghahari ni Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Galician Chronicle ng simula ng XIII siglo. naging, sa kakanyahan, ang talambuhay ng sikat na mandirigmang prinsipe na si Daniel Galitsky; tungkol sa sangay ng Chernigov ng Rurikovichs ay pangunahing isininalaysay ng Chernigov Chronicle. Gayunpaman, sa lokal na salaysay, ang pangkalahatang pinagmulang kulturang Ruso ay malinaw na nakikita. Ang kasaysayan ng bawat lupain ay inihambing sa buong kasaysayan ng Russia, ang "The Tale of Bygone Years" ay isang kailangang-kailangan na bahagi ng maraming mga lokal na koleksyon ng salaysay. Ang ilan sa kanila ay nagpatuloy sa tradisyon ng pagsulat ng Chronicle ng Russia noong ika-11 siglo. Kaya, ilang sandali bago ang pagsalakay ng Mongol-Tatar, sa pagsisimula ng mga siglo XII-XIII. sa Kiev, isang bagong koleksyon ng mga Chronicle ay nilikha, na sumasalamin sa mga kaganapan na naganap sa Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan at iba pang mga lungsod ng Russia. Malinaw na ang may-akda ng koleksyon ay nasa kanya na pagtataguyod ng mga salaysay ng iba't ibang mga punong-guro ng Russia at ginamit ang mga ito. Alam din ng tagasulat ng kasaysayan ang European history. Nabanggit niya, halimbawa, ang Third Crusade ni Frederick Barbarossa. Sa iba't ibang mga lungsod sa Russia, kabilang ang Kiev, sa Vydubitsky Monastery, ang buong mga aklatan ng mga salaysay ay nilikha, na naging mapagkukunan para sa mga bagong gawaing pangkasaysayan noong ika-12 - ika-13 na siglo.
Ang pagpepreserba ng tradisyon ng buong kasaysayan ng buong kasaysayan ng Russia ay ipinakita ng koleksyon ng taunang Vladimir-Suzdal ng pagsisimula ng ika-13 siglo, na sumaklaw sa kasaysayan ng bansa mula sa maalamat na Kyi hanggang Vsevolod the Big Nest.
CRONICLES - mga akdang pangkasaysayan ng mga siglo na X-XVIII.
Sa ilang-ryh, in-ve-st-in-va-va-li-da-da (ni "le-tam"; mula sa sy-da pangalan fybt) at co-pro-in-w-da-elk hro-no-gra-fi-che-ski-mi, para sa isang oras ka-len-dar-mi da-ta-mi, at kung minsan at point-for-no-it sa oras, kapag pro-is-ho- di-lo co-being. Chronicles of su-sh-st-in-va-li sa isang bilang ng mga bansa sa Europa, one-on-the-shi-ro-isang bagay ras-pro-pass-no-nie in-lu-chi-li pangunahin sa The Lumang estado ng Russia, ang mga lupain at prinsipe ng Russia, ang estado ng Russia, pati na rin ang Grand Duchy ng Lithuania. Ayon sa vi-do-vy-vy-kam-kam, malapit sila sa Western European an-na-lamas at chroni-kam. Sa estado ng Lumang Ruso, ang mga Chronicles ay maaaring tumawag hindi lamang eksaktong oo-ti-ro-van-nye para-pi-si tungkol sa pro-is-ho-div-sh, ngunit din ras-po lo-pambabae sa chrono- lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga paglalarawan ng mga aksyon nang hindi binabali ang mga go-to-go na artikulo. Ang Bol-shin-st-in Chronicles, na kumakatawan sa isang hanay ng mga nakaraang teksto, sa-aking-taong-gulang para kay pi-sey, isama-cha-they-do-ku-men-you (sa pagitan ng-w-do-folk do-go-thie-ry, cha-st-ny at mga pub-personal na kilos), sa-mo-daang -matalinong kwentong pampanitikan ("by-weight", "mga salita", buhay at iba pang hagiographic ma-te-ria- ly, ska-za-nia) o ang kanilang mga fragment, pati na rin for-pi-si tex-tov ng folk-lor-no-go tungkol sa paglabas. Ang bawat Chronicle o le-nakasulat na code ay isinasaalang-alang bilang isang karapat-dapat sa sarili, nilalang na layuning pampanitikan, mayroon akong-ang natitirang bahagi ng kanyang for-we-sat down, pati na rin ang istraktura at ang ideolohikal na pokus. Ang pangunahing pansin sa Mga Cronica ay karaniwang ibinibigay sa pra-vi-te-lyam, sapagkat mula sa kanila, ayon sa mga representasyong medyebal-le-no-y, para-vie-se -or mula sa-akin-hindi-niyu sa pag-unlad sa kasaysayan, ok-ru-same-niyu pra-vi-te-lei, tser-kov-nye-rar-ham, howl-nam at conf-lick-there; ang Chronicle ay naglalaman ng hindi maraming impormasyon tungkol sa malawak na mga layer ng mundo, ang pag-unlad ng kultura, sa lahat ng bagay ay hindi gaanong kagalang-galang na impormasyon tungkol sa mga eco-nomic na ugnayan. Ang Chronicle ay karaniwang pinagsama sa dalawang prinsipe, mga hierarch ng simbahan, sa mga monasteryo. Mayroong 1000 na listahan ng Chronicles mula pa noong ika-13 hanggang ika-18 siglo, mga sinaunang panahon na "Le-to-pi-setz soon-re pat-ri-ar-ha Ni-ki-fo-ra" na may paglaki-tov-ski- mi from-weight-mi (huling isang-kapat ng XIII siglo), New-rod-skaya unang le-to-pagsusulat ng mas matandang from-to-da (re-dac-tion) (Si-no-dal-ny list -sok, 2nd half XIII siglo, 2nd quarter ng XIV siglo), Lav-ren-ty-ev-skaya le-to-Writing (1377), pati na rin pi-san-naya sa bu-ma-ge Ipat-ev- sky le-to-pis (1420s). Higit pang mga maagang le-to-pagsusulat na vault na re-con-st-rui-ru-yut-Xia ay-sle-do-va-te-la-mi sa os-no-ve ana- li-for so-niv-shih -pa-myat-nikov. Le-to-nakasulat na mga text-st ng klase-si-fi-tsi-ru-yut-Xia ayon sa vid-dam, re-dak-chi-yam, from-in-dam; by-lu-chi-kung ang mga term-pangalan sa isa o ibang tao; ayon sa mga lugar ng imbakan) - Lav-ren-ty-ev-sky, Ipat-ev-sky, Nik-kon-nov-sky, Er -mo-lin-sky, Lvov-sky, T-in-count-sky, atbp. Kung maraming mga Chronicles ang may isa-sa-isang pangalan, nagdagdag sila ng isang kundisyon ng numero (New-rod-skie 1-5th, Sofia- Ika-1 at ika-2, Pskov 1-3), bukod dito, ang nu-me-ra ang koneksyon ng koneksyon hindi sa oras ng kanilang paglikha, ngunit sa iba pang tungkol sa nakatayo-tel-st-va-mi.
Ang iskema ng sinaunang Russian le-to-pi-sa-nia, na hinati bilang isang buo (na may ilang mga magnanakaw, sa - kalahating hindi niy-mi at mula sa akin-hindi-niy-mi) ng mga modernong pagsasaliksik, ng A.A. Shah-ma-tov. Ayon sa kanyang pananaw, ang simula ng Russian le-to-pi-sa-nia ay ang Sinaunang vault, na pinagsama kasama ang mi-tro -in sa lich-ka-fed-re sa Kiev bandang 1039 (ayon sa MD Pri-seol-ko-wu - noong 1037). Noong 1073, siya ay mga pro-long-wife at ganap na pre-lio-li-tel-but-ro-mo-na-khom Kie-in-Pe-cher-skii monasteryo ng Ni- kon Ve-li-kim ; kasama ang iba pang mga mapagkukunan, ay ginamit-pol-zo-van igu-men ng monasteryo ng Kiev-in-Pe-cher-sko Io-an-n sa co-nagiging-le-nii na tinawag. Sa una, mga 1093-1095 taon (ang orihinal na pamagat - "Oras-lalaki-nick, tulad ng na-ri-tsa-et-sya le-to- p-sa-nie Rus-prinsipe at lupain Rus-sky ..." ). Ang teksto ng Na-chal-no-go-svo-da, to-full-n-ny-pis-ka-mi mula sa V-Zantian Chronicle at ma-te-rya-la-mi ki-ev- sko-go ve-li-ko-prince-same-ar-khi-va (Russian-Vi-Zantian do-go-steal), nahiga sa mga pangunahing taon ". Ayon sa scheme-me Shah-ma-to-va, ang kanyang first-in-chal-naya re-dak-tion (hindi napreserba) ay nilikha-da-on mo-na-khom Kiev- in-Pe-cher- sko monastery Ne-st-rum mga 1113, pe-pe-ra-ba-you-wa-las igu-men-ki-ev-sko-go You-du-bits- Ko-go Mi-hai-lov-sko -go monasteryo Sil-ve-st-rom noong 1116 pi-si) at isang hindi kilalang tao, malapit sa bagong panganak na prinsipe na Msti-sl-vla Vla-di-mi-ro-vi-chu, noong 1118 ( co-itinago-ni-las sa Ipat-ev-skoy le-to-pi-si). Sa mas malayong shem, ang Pangunahing vault at "Mga Pakikipag-usap sa mga oras ng taon", bilang isang patakaran, ay ginamit upang magamit ang -yorya ng Sinaunang Rus-si sa rehiyon-nal le-to-pi-sa-nii . Sa huling oras, posible-w-oo-it-sya ay lumitaw noong 1850-1860 (M.I.Su-kho-mlinov, I. I. Srez-nev-skiy at iba pa) ang konsepto ng paglitaw ng Russian le -to-pi-sa-nia sa anyo ng mga tala ng an-na-li-sti-che skikh at ang kanilang kasunod na yugto-by-yugto nar-ra-ti-vi-zation (V.Yu. Aristov, TV Gimon, A. A. Gip-pi-us, A.P. To-loch-ko). Ayon sa konseptong ito, ang Russian le-to-pi-sa-nie ay bumangon-nik-lo sa Kiev noong ru-be-same ng X at XI siglo at nagpatuloy hanggang sa nilikha ang "Po -with-ti-time -years "sa anyo ng short-rot-kikh an-na-lov, in-year for-pi-si ko-that-rykh, mula sa-li-chav-shie- para sa isang maikling panahon, fact-that-gra -feature, mula sa pang-araw-araw na mga kumplikadong nar-ra-tive na konstruksyon, ang pag-unlad ay nasa kanang bahagi ng pagtaas ng kawastuhan (ang hitsura ng eksaktong mga petsa) at ang pagtaas ng volume-yo-ma sve -de-niy, rass-shi-re-niya te-ma-ti-ki at pagpapayaman ng nar-ra-tiv-mi insert-ka-mi at to-half-not-niy- mi.
"Ang mga balita sa oras ng mga taon" ay nakalatag sa os-no-woo ki-ev-sko-le-to-pi-sa-nia, kung saan-ang-pusong iyon ay dinala sa parehong panahon ng XII - ika-1 pangatlo ng XIII siglo. Ang pinakamahalagang pom na ito ng kanyang pag-unlad ay ang va-Ki-ev-sky na 1198 (na nakaimbak sa Ipat-ev-skii le-to-pi-si), co-naging-len-ny sa Vy- du-bet-kom monasteryo. Ayon kay B.A. Si Ry-ba-ko-va, siya ay naunahan ng 3 iba pang mga kawan-da, binubuo: sa Kiev-in-Pe-cher-skiy monasteryo igu-me-nom By-li-kar-pom (oh-vaty-shaft ng mga kaganapan ng 1141-1171); kasama ang dalawang-ilog ki-ev-sko-th prinsipe Svyato-sla-v All-in-lo-di-cha (1179); kasama ang two-re white-go-rod-sko-go at ov-ruch-go prinsipe Ryu-ri-ka Ros-ti-sla-vi-cha (1190). Ayon kay V.T. Si Pa-shu-pagkatapos, ang ki-ev-skoe le-to-pi-sa-nie ay tumagal hanggang 1238. Ang mga indibidwal na fragment nito (halimbawa, ang paglalarawan ng Kalka bit-you ng 1223) ay kasama sa komposisyon ng Ga-person-ko-Volyn-le-to-pi-si (XIII siglo; posible na ihiwalay ang le -to-pagsulat para-pi-si ay nasa Ga-li-che at Vla-di-mi-re-Volynsk mula sa kalagitnaan ng XII siglo), ng ilang paraiso sa pagtatapos ng XIII siglo mayroong isang co- one-not-na kasama ang Ki-ev-skim svo-house noong 1198. Parehong pa-myat-ni-ka co-itinago-ni-ay nasa Ipat-ev -skoy le-to-pi-si.
Ang bagong-rod-sko-le-to-pi-sa-nie ay lumitaw-nik-lo sa pagitan ng 1039 at 1042 bilang isang co-magandang pagpipilian o isang kopya ng isang maagang ki-ev-sky Chronicle (marahil, ang Sinaunang-siya- s-da), ng alin-paraiso sa kalagayan ng di-system-te-ma-ti-che-ski pro-long-zha-la half-nyat-Xia hanggang 1079. Noong 1093, nilikha ang New-rodsky vault, na umasa sa nakaraang tradisyon ng bagong-rodsky at ang Chinese Ev-sky Primary vault (ayon sa A.A. Gip-pi-usa, T.V. Gimon). Sa gitna - ika-2 kalahati ng 1110s, ang komposisyon ng tinatawag na. vault All-in-lo-yes, kung saan-rum ang New-rod-sky vault ay buong sa-nia at z-met-ka-mi tungkol sa mga bagong kaganapan sa pamilya sa pagtatapos ng XI - ang simula ng XII siglo, pagkatapos-pi-san-ny sa pangunahing on pa-me -ty. Sa karagdagang-shem, ang mga taong gulang para sa-pi-si sa New-go-ro-de ve-lied li-gu-lar-no. Is-sl-do-va-te-la-mi you-de-la-yut-sya new-go-rod vl-dych-ny vault, na pinagsama ni Her-man Vo- yata noong ika-2 kalahati ng 1160s at nagpatuloy hanggang 1188. Sa resulta ng vl-dych-nye le-to-pi-sa-nie, ito ay praktikal na-t-che-ski nang walang pe-re-ry-vov hanggang sa 1430s. Sa opinyon ni Gip-pius-sa, nilikha din ng Her-man Vo-yata ang le-to-pis-ny vault ng Yur-e-va monastery, sa os-no-va-nii na isang tao tungkol sa 1195, isang ang bagong vault ay naipon sa mona-st na ito.
Isang mahalagang eta-pom ng bagong-go-rod-sko-go le-to-pi-sa-nia ang nilikha ng New-go-rod-sko 1st le-to-pi-si, to-shed- shey to us in 2 of-in-dakh (re-dak-tsi-yah) - nakatatanda at junior (isang bilang ng mga listahan mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo). Ang susunod na yugto ng bagong-rod-sko-le-to-pi-sa-nia mula-ra-zil-Xia sa 2 sub-borings ng New-go-rod-sko Ka-ram-zin -skoy le- to-pi-si, okan-chi-vav-shikh-Xia 1411 at 1428 at pinag-iingat-niv-shikh-Xia sa isang listahan ng solong-st-ven-nny ng pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo ... Ang katuwang na tagapagtatag ng mga sub-bo-rock na ito sa kauna-unahang pagkakataon ay nagbigay pansin hindi lamang sa lokal na bagong-go-rod, kundi pati na rin sa pangkalahatang Russian so-by-ti-yam. Ang ibinigay na sampung-den-tsion na on-lu-chi-la ang pag-unlad nito sa New-rod-4th le-to-pi-si na matanda (mula sa mga kaganapan hanggang 1437; mga listahan ng 1470s at ang ika-1 ng ika-16 na siglo ) at mas bata (hanggang sa 1447; mga listahan mula sa susunod na isang-kapat ng ika-15 siglo) na mga reaksyon. Ang kanyang special-boy pe-re-work-bot-coy ay isang New-rod-skaya 5th le-to-Writing (mula sa-lo-zenie hanggang sa 1446, ilista ang pagtatapos ng ika-15 siglo), kung saan ang isang pangkat ng mga ugali bumalik nang higit sa lahat sa mga lokal na bagong-tungkod -by-ty. Ang Le-to-pi-sa-nie ng New-rodsky republika-pub-li para sa mga taong 1447-1469 ay itinago sa pinaka-kumpletong form sa daang-ve na tinawag. Le-to-pi-si Av-ra-am-ki (Ika-1 bahagi hanggang 1469 ay itinayo noong huling bahagi ng 1460s - unang bahagi ng 1470s; ika-2 bahagi - noong 1495); mas maraming maiikling bersyon ng le-to-pi-sa-nia ng ika-3 isang-kapat ng ika-15 siglo - sa ilang mga listahan ng New-go-rod-4th le-to pi-si, pati na rin (hanggang 1461 ) sa Le-to-pis-tse epi-sko-pa Pav-la (listahan ng ika-2 kalahati ng ika-16 na siglo). Huwag tingnan ang umaga-ra-tu New-go-rodsky res-pub-li-coy not-for-vi-si-mo-sti (1478), le-to-nakasulat-naya ra-bo -na sa Ang New-go-ro-de pro-nagpatuloy noong siglo XVI. Noong 1539, alinsunod sa paggalang ng ar-khi-obispo na Ma-ka-riy, ang vault-made-len le-to-Writing vault, na kilala sa ilalim ng pangalan ng New-rod-le -to-write Dub- rov-sko-go (o New-go-rod-skoi ika-4 na le-to-sumulat alinsunod sa listahan ng Dub-rov-sko-go) (mula sa lo lo-de-no hanggang 1539; itinatago sa listahan sa ang pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo). Ang isa pang Chronicle ng ika-16 na siglo - New-rod-skaya ika-2, pre-ve-dyon-naya hanggang 1572, - sa esensya, hindi masyadong over-the-top-shen-naya for-go-tov -ka, kung saan -painit so-b-ra-ny-ki-ki mula sa iba`t ibang mga Chronicles nang walang co-blu-de-nia chro-no-log-gich. sunud-sunod.
Sa ru-be-same ng XVI at XVII na siglo, ang komposisyon-ng-le-on ng New-rod-skaya Uva-rovskaya le-to-Writing (hindi nagambala na teksto hanggang 1606, ang ilan sa bigat ng 1612, 1645 at 1646), ang pangunahing bahagi ng co-swarm (mula sa 1500) ay-no-va-na sa mga pinagmulan ng pinagmulan. In-go-nov-le-nie le-to-pis-noy trabaho sa Nov-go-ro-de (1670-1680-ies) na konektado sa aktibidad na pat-ri-ar-ha Io-a-ki-ma . Sa oras na ito, ang paglikha ng New-rod-skaya ika-3 le-to-pis -but-sit-Xia sa oras sa pagitan ng 1674 at 1676, sa huling form - noong 1682 at, marahil, ilang mga sumusunod- dame; isang maikling pagbabago sa buong pagtingin sa komposisyon-le-on sa pagitan ng 1682 at 1690, sa maikli - sa pagitan ng 1690 at 1695 taon), pati na rin ang pinakamalaki, kapwa sa mga term ng dami, at sa halaga at sa iba't ibang paraan ng paggamit ng -kov New-rod-skaya Za-be-lin-skaya le-to-Writing (mula-lo-ze-do-ve-de-no hanggang 1679; komposisyon-le-na sa pagitan ng -du 1680 at 1681) . Kasunod sa isang makabuluhang pa-mint-no-com new-go-rod-sko-go le-to-pi-sa-nia-naging-la New-go-rod-skaya Po-go-ding-skaya le-to- pis (co-sta-le-na noong 1680-1690s), hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, at sa ilang-ryh ru-ko-pi-syah pro-long-pambabae hanggang sa katapusan ng ika-18 at maging ang simula ng ika-19 na siglo. Ang kakaibang uri ng New-Roads Chronicles ng pagtatapos ng ika-17 siglo ay ang hitsura ng mga ito ng mga sangguniang system-matematika sa pinagmulan -ki at kahit na mga indibidwal na elemento ng mapagkukunan ng pagpuna.
Ang Pe-re-yas-lav-le-to-pi-sa-nie ay lumitaw-nik-lo sa ika-isang-kapat ng XII siglo sa lungsod ng Pe-re-yas-lavl (Ruso), per-in-na -chal-ngunit bilang isang epi-skop-skiy le-to-pi-set (hanggang 1175), ang prinsipe na parehong le-to-pi-set ay dumating upang palitan ang ko-to-ro-mo, ved-shy-sya bilang min-ni-mum hanggang 1228.
Sa os-no-ve ana-li-para sa itinatago-niv-shikh-Xia Chronicles you-de-la-et-Xia at pre-mon-gol-chern-ni-gov-le-to-pi - Ang sa-nie, na kumakatawan sa le-to-pi-set ng Prince Svyato-sla-va Ol-go-vi-cha, ay lumitaw noong 1140s at pro-long -wife kasama ang kanyang mga anak na lalaki - Ole-ge Svyato-slav-che (namatay noong 1180) at Igor Svyato-slav-che (namatay noong 1201).
Sa Ros-to-in-Suz-dal-land-le-le-to-write-ny for-pi-si pro-follow-zhi-va-yut-Xia mula sa kalagitnaan ng XII siglo, system-the- ang matematika le-to-pis-nye za-pi-si sa Hilagang-Silangan na Rus-si ay nagsimulang timbangin mula sa pagtatapos ng 1150s sa Vla-di-mi-re. Noong 1177, sa Us-pensk so-bo-re, ang unang vl-di-mir-skim le-to-Writing vault ay naipon. Sa mga sumusunod na va-li-ko-princely vault (1193, 1212 at 1228), ang mga lugar ng ves-tia na co-che-ta-din ay may impormasyon mula sa mga le-to-Writing vault na Pe-re-yas-lav -la (Rus-go). Upang pa-myat-ni-kam vl-di-mir-sko-le-to-pi-sa-nia ng XIII siglo mula-ngunit-umupo-Xia Rad-zi-vil-lov-sky le-to-pis , so-Keep-niv-shaya-sya sa 2 listahan ng ika-15 siglo. (Rad-zi-wil-lov-skiy list-juice pro-il-lu-st-ri-ro-van higit sa 600 min-nia-tu-ra-mi). Sa XIII-XV na siglo, isang daang-yan-naya le-to-magsulat-naya ang trabaho-bo-ta-las at sa Ros-to-ve -pi-sa-nia na pinanatili-ni-lied sa co -daang taon ng lipunan ng Russia noong mga siglo ng XV-XVI.
Sa pamamagitan ng XIII siglo, mula-ngunit-umupo-Xia na-cha-lo Pskov-sko-go le-to-pi-sa-nia, na kung saan ay lo na konektado sa stride-le-no-psko-vi -bakit pri-about-re-sti not-for-vi-si-most mula sa New-rod-res-pub-li-ki. Mula sa simula ng XIV siglo, ang le-to-pi-sa-nie ay isinasagawa sa Tro-itz-com so-bo-re, ru-ko-in-di-kung nasa sad-ni-ki man sila. Ang pro-to-graph ng Pskov Chronicles na nakaligtas sa atin ay nilikha noong 1450s o maagang bahagi ng 1460s sa re-zul-ta-te co-pagkakaisa-ne-nia shi-ro-ko- go kru-ga na mapagkukunan -to-nikov (Pskov le-to-Writing z-pi-sey, chrono-graphically ma-te-ria-lov, smol-len-sko-li -tovsky source, atbp.). Ayon kay A.N. Na-so-no-wu, sa muling zul-ta-te ng kanyang hanggang sa kalahati-na-nia, nagkaroon ng pagyeyelo noong 1464, 1469, 1481 at pagtatapos ng 1480s. Sinaunang Pskov Chronicle - Pskov 2nd le-to-Writing (mula sa lo-ze-nie to-ve-de-no hanggang 1486), na kinatawan ng isang solong-st-ven-ny Si-no-dal-ny list (kalagitnaan ng 1480s), ay-lyav-shim-Xia, sa opinyon ni Na-so-no- va, ko-pi-her tungkol sa-to-gra-fa, ngunit sa palagay ko B.M. Closs-sa, - ang kanyang under-lin-no-one. Batay sa svo-da noong 1481, lumitaw ang 2 direksyon sa pagbuo ng Pskov-sko-le-to-pi-sa-nia, so-to-niv -sh-go-Xia at pagkatapos ng pagpasok ng Ang Pskov Republic sa estado ng Russia (1510). Ang una sa kanila ay kinatawan-naging-le-ngunit-bahay noong 1547 (Pskov 1st le-to-letter) -vu-em sa Moscow go-su-da-ryam, ngunit ob-li-cha-et sila na-me -st-nikov; ang pangalawa - tahanan ng igu-me-na ng Psko-vo-Pe-cher-sko monastery. Cor-ni-lia ng 1567 (Pskov 3rd summer-Writing), na sumasalamin sa istraktura ng bo-yar-st-va, op-po-zi-tsi-on-no th Mo-sk-ve.
Ayon kay A.N. Na-so-no-va, mula sa pagtatapos ng XIII siglo hanggang sa pagpasok ng Tver Grand Duchy sa estado ng Russia (1485) ang Tver le ay hindi nagambala -to-pi-sa-nie. One-on-to-Tver le-to-Writing ma-te-ri-al na itinatago-nil lamang sa anyo ng magkakahiwalay na mga piraso at break, dahil ito ay nasa Moscow le-to-pi-sa-ni- em, at sa bahagi, marahil, at-me-ren-but-de-asawa ng mga libro sa Moscow-ni-ka-mi. Si Tver ma-te-ri-al co-der-zal-sya sa ve-li-ko-prince-same-de 1305, na naging os-bagong Lav-ren-ty-ev -skoy le-to-pi -si. Ang mga va-te-la-mi-you-de-la-sy-tver vault ng 1327, 1409, atbp. Ang mga mapagkukunan ng Tver ay-pol-zo -na may komposisyon ng Ro-gozh-go le-to-pis-ts ng ika-1 kalahati ng ika-15 siglo (listahan ng kalagitnaan ng ika-15 siglo). So-Keep-ni-las Tver-le-to-pis (Tver collection-nik), naglalaman ng fragment-men-you ng Tver-le-to-pi-sa-nia ang pagtatapos ng XIII - ang pagtatapos ng XV siglo (mga listahan ng siglong XVII).
Kaugnay sa pagtaas ng Mo-s-kov-th-th-th-th prince-th-th-va mo-s-kov-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th sa-nie, una- in-chal-but (noong XIV siglo) su-sh-st-in-vav-neck sa anyo ng short-kikh for-pi-sei mi-tro-in-lich-e two-two at family-chro -ni-ki ng mo-s-kov-sky Da-ni-lo-vi-ch, vos-pri-nya-lo at nabuong-vil-lo na tradisyon ng le-to-pagsusulat ng Russia. Sa kapangyarihan ng pang-pampulitika na kahulugan ng Mo-sk-you dito binuo parehong kapwa at ang mi-tro-in-kung-sino man ang le-to-pi -sa-nie. Ang kauna-unahang bahay na pinuno ng kamandag ng Moscow ay "Le-to-pi-setz great Russian" (1389). Kasunod ng makabuluhang pagsasaulo, walang le-to-pi-sa-nia sa Mo-sk-ve ang naging-la general-Russian ayon sa nilalaman ng Tro- its-kaya le-to-Writing (mula sa lo-zenie hanggang sa 1408), binubuo, sa opinyon ng VA Kuch-ki-na, pagkatapos ng 1422. Isa sa pinakamalaking memorya ng le-to-pagsusulat ng ika-2 kalahati ng ika-15 siglo ay ang vault ng Moscow Ve-li-ko-princely noong 1479, ang batayang pang-ideolohiya - ang voy ko-ro-go ay naging katwiran ng batas ng mana ng ang dakilang mga dukes ng mo-s-kov-sky sa New-rod. Ang kanyang susunod na rebisyon ay ang vault ng Moscow Ve-li-princely noong huling bahagi ng ika-15 siglo. Ang isang mahalagang memorya ng le-to-pi-sa-nia ng Moscow sa pagtatapos ng ika-15 siglo ay ang Si-me-o-nov-skaya le-to-Writing (listahan ng ika-16 na siglo).
Ang isang malawak na bilog ng mga mapagkukunan (sa isang grupo ng mga natatanging mga) ay naaakit ng Metropolitan Dani-lom habang nilikha sa huling bahagi ng 1520 ng Ni-ko- nov-skoi le-to-pi-si - mas malaki-ne-she -go pa-mint-ni-ka ng Russian le-to-pi-sa-nia ng ika-16 na siglo, sa kalagayan ng sining ng pagkuha ng pangalan -she-th ayon sa isa sa mga susunod na listahan, na nakakabit sa patriarch Ni-ko-nu. Ang Is-to-riya ay-es-shcha-las Da-nii-lom na nakararami mula sa pananaw ng simbahan, at ang proteksyon ng imu-st-vein ng mga iyon na mga sov ng Church-vi na inilipat mo sa unang plano. Sa simula ng 1560s, ang le-to-nakasulat na tradisyon ng Moscow mi-tro-in-lich-ka-fed-ry pro-dol-zh-na sa "Step-pen-noy kni-ge", Binubuo sa ilalim ng n-blu-de-ni ng Metropolitan Afa-na-sia at pro-in-ve-do-vav-she-s na "sim-phonii" ng simbahan at mga kapangyarihang sekular.
Ang Moscow le-to-pi-sa-nie ay patuloy na isinasagawa hanggang sa katapusan ng 1560s, ang pinakamalaking pa-mint-ni-ki - os-no-van-naya sa Moscow Ve-li-ko-prince-svo- de ng pagtatapos ng ika-15 siglo. Vos-cr-saint-le-to-Writing (Ika-1 rebisyon ng cha-ta noong 1533, ang susunod, ika-3, rebisyon ng paglikha ng zh-du 1542 at 1544) at "Le-to-pi-setz na -cha-la tsar-st-va "mga kaganapan noong 1533-1552 at pagkatapos ay nagpatuloy hanggang sa 1556 at 1560). Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, nilikha ang Face-vault - ang pinaka kumpletong en-cyc-lo-pedia ng makasaysayang kaalaman ng medyebal na Rus-si.
Ang pinakamahalagang Chronicle ng ika-1 ikatlo ng ika-17 siglo ay ang Bagong le-to-pi-set, oh-wa-you-vayu-shi-ri-ode mula sa pagtatapos ng tsar-st-vo-wa-nia Iva-na IV Vas-sil-e-vi-cha ng Groz-no-go hanggang 1630. Ve-ro-yat-ngunit, ito ay binubuo sa paligid ng pat-ri-ar-ha Fi-la-re-ta at os-no-you-val-Xia sa maraming -bilang at magkakaibang-magkakaibang mga mapagkukunan , kabilang ang opisyal na gra-mo-you at do-ku-men-you per-rio-da Trouble-no-go-me -ni, iba't ibang Chronicles, atbp. Malaki ang impluwensya niya sa kasunod na pag-unlad ng Russian le- to-pi-sa-ny, kalaunan nilikha ang kanyang maraming bilang na pro-longs at pe-re-work-bot-ki.
Sa pagitan ng 1652 at 1658, sa monasteryo ng Moscow Chu-do-vom, isang pat-ri-ar-shy le-to-Writing vault ng 1652 ang nilikha, ang pangunahing isa sa serbisyo-kung ang mga teksto na may kabuluhan ngunit ngunit kapwa pininturahan ng Vos-kre-sen-skaya at Ni-kon-novskoy le-to-pi-sei, at gayun- ang parehong mapagkukunan, malapit sa No-in-le-to-pis-tsu; co-sta-vi-te-la-mi ay ipinakilala sa le-nakasulat na teksto ng isang bilang ng mga timbang at salita. Ang pat-ri-ar-shy le-to-Writing vault ng 1670s ay naging -tem pat-ri-ar-shy le-to-Writing na hanay ng 1680 (sa pagitan ng 1680 at 1688; mula sa timbang-sampu sa 2 muling dak-tsi-yakh ng 1690s). Ang koleksyon ng 1680s ay naging isa sa pinakamahalagang mga memorya ng le-to-Writing ng ika-17 siglo, nilikha sa-ka-nu-hindi mula sa-mi-ra- niya lipunan-rus-sko le-to-pi-sa- niya; upang bigyang-katwiran ang konsepto ng "mula sa pang-aabuso-no-sti" ng estado ng Russia at mga may-ari nito sa lahat ng mga bansa at estado ng mundo. Ang may-akda ng svo-da ay nagbigay ng isang makabayan, "go-su-dar-st-ven-ny," pananaw sa kasaysayan ng Russia.
Sa siglong XV-XVI, in-lu-chi-li shi-ro-ilang karera-pro-passion-no-nie maikling le-to-scripts, na naging -sty-ryah: Ki-ril-lo-Be- lo-zer-skom, Io-si-fo-Vo-lo-ko-lam-skom, Troi-tse-Ser-gie-vom, So-lo-vets -com, Spa-so-Yaro-Slav-skom. Mga pro-vint ng Raz-vi-va-els. le-to-pi-sa-nie sa Vol-lo-where, Ve-l-com Us-ty-ge at ilang iba pang mga lungsod. Makabuluhang its-about-ra-zi-em mula-kung-cha-yut-sya le-to-pi-si be-lo-rus-sko-li-tov-langit, nilikha sa ter-ri-to-ry ng Great Duchy ng Li-tov-go noong XIV-XVI siglo at ang sagradong kasaysayan nito. Sa simula ng ika-16 na siglo, lumitaw ang isang bagong uri ng tula sa kasaysayan, na kinatawan ng Russian chro-no-granny fe (ang tinaguriang rebisyon noong 1512) (tingnan ang artikulong Chro-no-gra-phy). Sa mga siglo XVII-XVIII, ang le-to-nakasulat na form mula sa lo-ze-niyu us-to-chi-in ay itinago lamang sa panlalawigan le-to-pi-sa -nii, at sa pagtatapos ng Ika-18 siglo, pre-kra-ti-la ang kanyang esensya-st-vo-va-nie.
Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang paglalathala ng Chronicles ay nagsimula sa seryeng "Kumpletong koleksyon ng Russian le-to-pi-sei" (PSRL).
Ang mga salaysay ay ang pinakamahalagang mapagkukunan para sa kasaysayan ng Russia noong ika-9 hanggang ika-16 na siglo, naglalaman ang mga ito ng isang mahalagang ma-te-ri-al batay sa to-riy ng mga siglo XVII-XVIII. Sa Mga Cronica, mula sa-ra-same-na b-ga-taya si-no-ni-mi-ka, naglalaman ng vo-en-naya, church-naya at ad-mi-ni-st -ra-tive-naya ter-mi-no-lohika, ono-matic at to-ni-mic lex-si-ka (maraming-parehong-st-sa mga personal na pangalan, mga pro-nickname, geo-graphic na-pangalan, pangalan ng mga simbahan, mo- na-sts-rei, mga pangalan ng tao ayon sa kanilang lugar ng buhay tel-st-va), parirala-zeo-logia, upot-reb-la-yut-sya para-im-st-in-van-nye mga salita at cal-ki mula sa wikang Greek. Sa co-post ng lek-si-ki na "Sa bigat ng mga taon ng taon" at sa susunod na Chronicles, maaari mong subaybayan ang buhay ng ilang ter -min-bago, sa part-st-no-sti-ny- ny, hanggang sa kanilang mula-mi-ra-niya at kapalit-ako-ny-mi.
Ang wika ng Mga Cronica ng kanilang sariling-st-ven-ny ay makatarungan-ngunit-ob-ra-zie at pe-st-ro-ta, at hindi masyadong-isang-pulutong na isang-st-in, ob-salita -flax -no work-bo-na muling dak-to-kanal. Ang wika ng Mga Cronicas ay hindi kumakatawan sa isang uri ng system. Dito, bilang karagdagan sa dalawang mga uri ng istilo ng sinaunang wikang pampanitikan ng Russia - book-go (tingnan ang wikang Tserkov-no-Slavic) at katutubong dating magnanakaw-magnanakaw, - ay wala nang pagkakaiba sa pagkakaiba-iba. Paghiwalayin ang mga tampok sa wika, halimbawa, sa pho-no-ty-ke at lek-si-ke, ipahiwatig ang kanilang mapagkukunan ng iba't ibang rehiyonal na lo-ka-li-zation; mas mahirap hanapin ang mga phenomena ng gramatika at syn-taktikal.