Ano ang nagiging indibidwal sa isang tao? Isang espesyal, hindi katulad ng ibang tao? Syempre, ang character niya. Anong mga ugali ng tauhan ang minana at ano ang nakuha sa lipunan? Paano ipinanganak ang natatanging sariling katangian ng isang partikular na tao? Ang lahat ng ito ay pinag-aaralan ng agham ng pagkatao. Ngayon maraming mga pagtatangka sa mga character na maaaring tawaging "pop", napaka primitive nila. Alamin natin ito.
Pag-uuri ng mga character mula sa unang panahon hanggang sa ika-20 siglo
Ang mga pagtatangka upang maiuri sa ilang paraan ang buong mayamang paleta ng mga tauhan at ugali ng tao ay nagawa mula pa noong unang panahon, at naging lubhang magkakaiba-iba sa mga daang siglo. Ang uri ng ugali ay naiugnay sa isang espesyal na komposisyon ng dugo, "mga katas" ng katawan, ang impluwensya ng mga bituin, mga linya sa mga palad, ang tunog ng sariling pangalan, atbp.
Ang Physiognomy ay dapat na hiwalay na ihiwalay, na ang mga tagasuporta ay kinuha ang mga tampok na istruktura ng kanyang mukha at ekspresyon ng mukha bilang batayan sa pagtukoy ng tauhan ng isang tao. Noong ika-19 na siglo, ang physiognomy ay nagbigay ng isang bagong sangay - phrenology, na isinasaalang-alang hindi lamang ang mga tampok sa mukha, kundi pati na rin ang istraktura ng bungo ng tao. Sa Bagong panahon ng kasaysayan, ang pisyognomiya, phrenology, pati na rin ang iba pang higit o hindi gaanong naiintindihan na mga teorya ng pagpapaliwanag ng tauhan, tulad ng grapolohiya (ang koneksyon sa pagitan ng tauhan at sulat-kamay) at ang pamamaraang konstitusyonal (ang koneksyon sa pagitan ng tauhan at istraktura ng katawan) ay nabuo sa psychognosis, na kung saan ay isang pre-siyentipikong threshold ng kaalaman ng psyche ng tao. At napakahalaga na sapagkat nagbunga ito ng pag-unlad ng mga nakawiwiling teorya. Tulad nito, halimbawa, bilang teorya ni Ernest Kretschmer. Ayon sa kanya, ang tauhan ay malapit na koneksyon sa pisikal na istraktura ng katawan, na siya namang ay higit na ibinibigay ng mga endocrine factor.
Dagdag pa tungkol sa Ernest Kretschmer
Si Ernest Kretschmer ay isang psychiatrist ng Aleman na nanirahan at nagtrabaho noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, eksakto nang lumitaw ang katagang Charakterkunde mismo - isinalin mula sa Aleman bilang "Characterology". Batay sa mga eksperimento sa kanyang mayamang kasanayan sa medisina, isinulat niya ang gawaing pang-agham na "Ang istraktura ng katawan at karakter", kung saan inuri niya ang mga character, malapit na maiuugnay ang kanilang mga uri sa mga tampok ng istraktura ng katawan, at ang pag-uuri na ito ay nagdudulot ng walang tigil na interes at kontrobersya hanggang ngayon.
Naniniwala si Kretschmer na ang mga kagamitan sa pag-iisip, at samakatuwid ang ugali ng bawat tao, ay may sariling ugnayan sa katawan - ang sentro ng utak, at hindi maiuugnay na nauugnay sa mga organo ng pandama, lahat ng mga motor center at endocrine glandula.
Mga uri ng mga character na Kretschmer
Kinilala ni Kretschmer ang tatlong pangunahing uri ng mga character, na ang lahat, syempre, nakasalalay sa dalawang magkakaibang pangkat ng "mga kemikal na hormon", na siya namang tumutukoy sa pangangatawan.
Uri ng piknik. Siya ay isang masugid na tao na may malawak na buto, isang makapal na leeg at isang solidong katawan. Sa likas na katangian, ito ay isang cycloid. Kalmado, mabait ang puso, masaya sa buhay.
Uri ng Asthenic. Ang tao ay payat, maikli, leptosomal (makitid). Sa likas na katangian ng tinaguriang. schizoid. Tahimik at may sariling introvert.
Athletic, halo-halong uri. Ang pinakakaraniwang uri ay isang halo ng dalawang magkakaibang pangkat ng mga hormon. Matangkad at malakas sa pisikal, sa karakter maaari itong magkaroon ng mga tampok mula sa parehong paikot at uri ng schizoid.
Sa parehong oras, siyempre, ang pag-uuri na ito ay hindi nagpapahiwatig na ang mga tao ng parehong pangkat ay lahat bilang isang magkatulad sa bawat isa, dahil sa loob ng bawat isa sa kanila ay may isang karagdagang paghihiwalay, depende, halimbawa, sa kung "ang ugali ng cycloid ay nakadirekta nang higit pa patungo sa poste ng masayahin at malungkot, at schizoid - sa poste ng magagalitin o malamig ". Sa parehong paraan, ang uri ng cycloid, sa mga tuntunin ng bilis ng pag-iisip nito, ay maaaring mag-gravitate patungo sa poste ng mobile o phlegmatic, at ang schizoid - mula sa hindi mapusok hanggang sa malapot. Maraming mga indibidwal na shade ng bawat pagkatao ang nakasalalay sa data na ito.
Karagdagang pag-unlad ng katangian ni Kretschmer
Ang mga ideyang ito, syempre, ay hindi maaaring manatiling hindi nagalaw. Nang maglaon, ang mga uri ng Krechmer ay dinagdagan ng natitirang psychiatrist ng Rusya na si Peter Gannushkin (huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo) at ang aming kapanahon, propesor ng psychiatry na si Mark Evgenievich Burno. Totoo, hindi masasabi ng isa ang tungkol sa pag-uusig ng agham na ito sa ating bansa noong 30s at 40s. Sa oras na iyon, binago na nito ang pangalan nito, naging pedology, at, tulad ng maraming iba pang mga agham (genetika, cybernetics), ay "anathematized", na itinalaga bilang "burgis na pseudoscience", at naisabuhay lamang noong dekada 60.
Sa katunayan, isinasaalang-alang ni Gannushkin ang larangan ng mga karamdaman sa pag-iisip, na hangganan sa pagitan ng pamantayan at patolohiya. Gayunpaman, ang kanyang mga konklusyon ay naging malayo sa saklaw ng pagsasaalang-alang sa mga psychopathies, para sa ilang mga uri ng mga character ay malinaw na mas malapit sa pamantayan kaysa sa hindi pamantayan. Kabilang sa kanyang mga uri ay tulad ng mahusay sa pagsasalita tulad ng "mapangarapin", "antisocial" at "pathological liars". Tinawag niyang "epileptoid" ang uri ng atletik ni Kretschmer. Ayon kay Burno, ipinakilala niya sa palette ng mga uri ng character, tulad ng: "mahiyain na magagalitin", "pedantic", "sabik na nag-aalangan", atbp. Sa gayon, ngayon ang typology ng mga pangunahing uri ng karakter, na nagmula sa Kretschmer, at pagdaan sa pamamagitan nina Gannushkin at Burno, ganito ang hitsura:
Si Schweik at iba pang mga mabubuting lalake na mataba
Kung ikaw ay mabait, palakaibigan, makatotohanang. Tama ang reaksyon mo sa mga kaganapan, at sa labas - malawak at hilig sa pagkakumpleto, pagkatapos ikaw ay isang cycloid-sanguine person. Sa mga bayani sa panitikan, ang pinaka kapansin-pansin na halimbawa ay si Baron Du Vallon, na mas kilala sa amin bilang Porthos, pati na rin si Sancho Panza, ang matapang na kawal na si Schweik at iba pang mabubuting taong mataba.
Kung ikaw ay payat at maikli, makatotohanang, ngunit sa parehong oras madaling kapitan ng pagkabalisa at pag-aalinlangan, at kung minsan nag-aalala tungkol sa isang bagay hanggang sa punto ng kawalang-kabuluhan, kung gayon ikaw ay psychasthenic. Alalahanin natin ang opisyal mula sa kwento ni Chekhov, na namatay mula pagkatapos ng pagbahin sa kalbo na ulo ng ilang mataas na ranggo. Hindi ko ito matiis sa okasyong ito. Ang gayong tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng hypertrophied decency at suspiciousness. Siya ay may hilig na masakit na pag-isipan kung ano ang nangyari, pinahihirapan ang kanyang sarili, kung minsan ay ganap na walang kabuluhan. "Magiging o hindi magiging?" - naghihirap siya. Oo, ang Shletpeare's Hamlet ay psychasthenic din.
Normal ka sa pagbuo at normal na taas. Mahalaga para sa iyo na mabuhay sa pagpapakita, upang ang mga nasa paligid mo ay may kamalayan sa iyong mga karanasan at may kamalayan sa iyong buhay. Nangangahulugan ito na kabilang ka sa tinatawag na. mga tantrums Ang uri na ito ay paminsan-minsan ay may hilig na kahit magpanggap na hindi siya mismo, at nabubuhay sa isang katotohanan na naimbento niya. Maaari siyang maging manloloko, ngunit sa parehong oras siya ay isang nakakumbinsi na artista na lahat ay naniniwala sa kanya. Tulad ng, halimbawa, kay Khogestakov ni Gogol o sa ginang mula sa kwento ni Somerset Maugham, na gumanap sa papel na may sakit na puso at nasanay na talaga siyang namatay.
Ikaw ba ay sapat na mapalad na magkaroon ng isang pang-atletiko na katawan, isang malakas na kalooban at isang may awtoridad na tauhan? Wala ka sa mga ulap at isang down-to-earth na pragmatist, habang alam mo kung paano mamuno sa mga tao? Ikaw ay isang epileptoid. Ang isang paglalarawan ng ganitong uri ay ang sikat na politiko ng Russia na si Alexander Lebed o General De Gaulle. Kahit na ang ganitong uri ay maaaring bahagyang magkakaiba. Halimbawa, itinago ng Moliere's Tartuffe ang pagnanais na pamahalaan ang mga tao sa likuran ng isang masunod at malupit na kilos. Bilang isang nakaligtas, husay niyang manipulahin ang kanyang mga nakikinabang, nagdadala ng pagkalito at pagtatalo at sa gayo'y inilalapit ang kanyang sarili sa itinatangi na layunin - kapangyarihan.
Sarado ka ba sa iyong sarili, mas gusto ang iyong mayamang panloob na mundo kaysa sa labas? Panlabas na asthenic at magaan? May maliit o hindi na kailangan para sa pagsasama, at ang ilan kahit na isaalang-alang ka na autistic? Kinikilala ka nito bilang isang schizoid. Ang gayong tao ay may hilig na lumikha o makisali sa agham, ilipat ang lahat ng mga kumplikadong karanasan ng panloob na mundo sa kanyang mga aktibidad. Ang mga Cubist artist ay halimbawa ng mga aspirasyong schizoid. Nagsusulat sila ng "tulad ng nakikita nila", paglilipat, halimbawa, ng mga may kulay na cube at bola papunta sa canvas at ipinapaliwanag na ito ay isang "larawan ng isang binata." Sa mga bayani sa panitikan, ito ang si Luzhin ni Nabokov, na naninirahan sa kanyang sariling mundo ng mga laro sa chess, at kasabay nito ay nabubuhay ng isang tunay, pangalawang buhay para sa kanya.
Nainis ka ba sa totoong buhay, kung minsan hindi mo alam kung ano ang gusto mo, interesado ka ba sa physics ngayon, at bukas sa kasaysayan ng Sinaunang Egypt? Ito ay isang character na polyphonic (mosaic) na maaaring pagsamahin ang iba't ibang, kung minsan ay hindi magkatugma na mga tampok. Ang isang tao sa panlabas ay maaaring maging katulad ng alinman sa iba pang mga uri, habang magkasalungat at hindi naaayon. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ng pagkamalikhain ng polyponic ay ang mga dula ng walang katotohanan ni Godet, ang mga pelikula ni Buñuel o ang mga kuwadro na gawa ni Salvador Dali. Ang realismo at kathang-isip ay malapit na naiugnay sa kanila, ang pagtatapos ay maaaring mauna sa simula, ang mga aksyon ng mga tao ay madalas na ganap na hindi maipaliwanag. Ang bayani sa panitikan ng mosaic character ay si G. Rochester mula kay Jane Eyre o Nastasya Filippovna Dostoevsky.
Iba't ibang mga sangay ng characterology
Isaalang-alang lamang namin ang isang sangay ng pag-unlad ng characterology, sa kabila ng katotohanang maraming mga sanga at sanga ng agham na ito, at ang bawat isa sa kanila, bilang panuntunan, ay nagmula sa nakaraang mga siglo, at madalas sa ika-19 na siglo. Mayroong mga Pranses, Aleman at Amerikano at iba pang mga kalakaran. Ang tauhan ay isinasaalang-alang alinsunod sa mga elemento ng kabanalan, na may uri ng mga porma ng pagtugon sa mga stimuli, na may mga detalye ng kanyang pag-uugali, atbp Mayroon ding mga konsepto ng panlipunang at pambansang karakterismo.
Sa lahat ng mga pagkakaiba-iba, ang psychoanalytic characterology ay maaaring makilala, at higit sa lahat sa pamamagitan ng katotohanan na isinasaalang-alang din nito ang character na malapit na koneksyon sa "corporeal". Dito, ang character ay malapit na nauugnay sa parehong libido at ego, at ang mga ito, sa turn, ay naiugnay sa mga karanasan sa pagkabata. Kaya't ang "oral" na uri ng isang tao ay ang bata sa nakaraan, na hindi gaanong nagpapasuso ng ina, ang anal, na nakaligtas sa kahihiyan, ang uri ng genital, ang nakaraang mga kumplikadong pambata ng Oedipus o Electra (akit sa magulang ng isang ang kabaligtaran kasarian), at ang isa sa phallic, ang "biktima" ng labis na malupit na presyon mula sa panig ng mga magulang. Ngunit bukod sa "corporeal" pareho dito at dito, ang psychoanalytic at Krechmerian characterology ay walang pagkakapareho. Bukod dito, mula sa pananaw ng pagsusuri sa kaisipan, ang tauhan ay maaaring mabago sa pamamagitan ng pag-aangkop nito sa kanyang pag-iral, at mula sa pananaw ng characterology ayon kay Kretschmer, ang isang tao ay hindi maaaring baguhin ang isang bagay na ibinigay sa kanya sa pagsilang, samakatuwid ito ay kinakailangan upang matulungan siyang umangkop sa mga panlabas na kundisyon, isinasaalang-alang ang mga katangian ng kanyang karakter ...
Mahalaga rin na sabihin na ngayon maraming mga pagtatangka upang pag-uri-uriin ang mga character na maaaring tinatawag na "pop", napakasimuno at napakalayo mula sa kaunting katarungang pang-agham na kanilang sinungaling. Halimbawa, ang ilang mga psychologist ay nagmumungkahi na makilala ang tauhan ng isang tao sa kulay ng kanyang mga mata.
Bilang pagtatapos
Siyempre, hindi masasabing ang Kretschmerian characterology ay perpekto at hindi matatawaran. Sa paglipas ng mga taon, tama siyang pinintasan para sa paglipat ng mga pattern na itinatag sa isang psychiatric klinika sa kapaligiran ng mga normal na tao, at para sa kawalan ng nakakumbinsi na ebidensya sa istatistika, at para sa katotohanan na ang "katawang" data ay malinaw na hindi sapat upang pag-aralan ang lahat mga pagkakaiba-iba ng mga tauhan ng tao. Ngayon, syempre, maraming mga bagong posibilidad para sa pag-uuri ng character at para sa pagtaguyod sa kung ano talaga ito o sa uri na nakasalalay. Ang mga siyentipiko ngayon ay maaaring gumamit ng dami tulad ng konstitusyon ng neurodynamic ng utak, pati na rin ang data mula sa molekular biology at genetics. Ang lahat ng ito ay magbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa pagsasaliksik at kaalaman. Ang isang bagay ay nananatiling hindi nababago - si Kretschmer ang nagbigay ng paunang impetus na ito, na naging pinakamahalagang mananaliksik sa tao para sa kanyang panahon.
|
Serye: "Mga Teknolohikal na Teknolohiya" Kasama sa publication na ito ang isa sa pinakamahalagang gawa ng natitirang sikologo ng Aleman at psychiatrist na si Ernst Kretschmer - ang tagalikha ng teorya ng pag-uugali batay sa pag-aaral ng mga tampok sa pangangatawan. Sa kanyang pangunahing gawain, si Kretschmer, na gumagamit ng malawak na empirical na materyal, ay nagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng mga pangunahing uri ng istraktura ng katawan at isang predisposisyon sa sakit sa isip. Ang unang edisyon ng libro sa Russian ay lumitaw noong 1924. Ito ang naging batayan para sa edisyong ito. Ang teksto ay binibigyan ng mga kinakailangang tala at komento. Para sa mga psychologist, psychotherapist, social worker, pati na rin ang sinumang interesado sa mga problema sa pagkabata. Publisher: "Akademikong Proyekto" (2015)
TalambuhayKasunod nito, nakilala ni Kretschmer ang pitong pag-uugali, na naiugnay sa tatlong pangunahing mga grupo:
Bilang pangunahing mga katangian, isinasaalang-alang ng Kretschmer ang pagiging sensitibo sa mga stimuli, mood, ang bilis ng aktibidad ng kaisipan, mga kasanayan sa psychomotor, ang mga indibidwal na katangian na kung saan ay huli na natutukoy ng kimika. Sa kanyang gawaing "Genius people" ("Geniale Menschen", B., 1929), kung saan nagsimula siyang maghanda ng mga materyales pabalik, sinubukan ni Kretschmer na ilipat ang kanyang doktrina ng mga uri ng konstitusyon sa larangan ng "mga agham pang-espiritwal". Nagsagawa siya ng pananaliksik sa mga katangian ng saligang batas ng mga kriminal, batay sa kung saan nagbigay siya ng mga rekomendasyon sa pagsasagawa ng rehabilitasyong gawain sa kanila. Nang maglaon sinubukan niyang magdala ng isang batayang biyolohikal sa ilalim ng kanyang pagtuturo - batay sa pag-unawa sa konstitusyon ng organismo na tinutukoy ng mga indibidwal na katangian ng gawain ng endocrine glands system ("Körperbau und Charakter: Untersuchungen zum Konstitutionsproblem und Lehre von den Temperamenten ", B., 1951).
Mga Tala (i-edit)Mga kategorya:
Iba pang mga libro sa mga katulad na paksa:
|
Kakayahang makisalamuha, maharlika, kasipagan, kuripot, kawalang-galang, pag-asa sa pagkamakatuwiran, pagiging mapagpasyahan, kabaitan, pagiging matino, tiyaga, kasayahan, kayabangan, tiwala sa sarili, pag-iimbak, pag-iingat.
1) Sa sikolohiya ng Russia, ang character ay tinukoy bilang isang kumbinasyon napapanatili mga indibidwal na pag-aari , na kung saan ay ipinahayag ang mga paraan ng kanyang tugon at mga paraan nito pag-uugali
2) Mula sa ugali mga katangian ng character na tumutukoy sa dynamics ng pagpapakita nito nakasalalay.
3) Ang tauhan ay hindi minana at hindi likas na kalidad ng tao, siya nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon sa pamumuhay, sa proseso ng edukasyon at aktibo pakikipag-ugnayan kasama ang labas ng mundo.
4) Ang pagbuo ng tauhan ay lalo na naiimpluwensyahan ng ang kanyang kapaligiran.
5) Mga Katangian tauhan sumasalamin kung ano paano kumikilos ang isang tao, at mga ugali ng pagkatao para saan Gumagana siya.
6) Ang karakter ay may iba't ibang antas ng kalubhaan: normal na mga character, binibigkas (accentuated) at mga pathological character.
7) Accentuation - ang mga ito ay kakaibang mga hasa ng tauhan, na nahahati sa tahasang at nakatago.
8) Pinangalanan ni I.P Pavlov ang tauhan phenotype, at ugali genotype.
1) Ang pahayag ay hindi tama... Ang tauhang hindi minana, nabubuo ito habang buhay ng isang tao.
2) Tama ang pahayag. Ang mga katangian ng character ay tipikal sa lipunan at indibidwal na natatangi.
3) Tama ang pahayag. Sa tauhan, ang parehong mga ugnayan sa pagkatao at ang mga mode ng pagkilos kung saan isinasagawa ang mga ugnayan na ito ay ipinakita.
4) Tama ang pahayag. Ang karakter ay ang istilo ng pag-uugali sa lipunan na tipikal para sa indibidwal, na nabuo at pinalakas bilang isang resulta ng mga impluwensya at pag-aalaga ng buhay.
5) Tama ang pahayag. Ang pagkakaisa ng mga motibo at kalooban ang siyang bumubuo sa ugali ng isang tao.
6) Tama ang pahayag. Ang Character ay isang programa ng tipikal na pag-uugali sa ilalim ng karaniwang mga pangyayari.
7) Ang pahayag ay hindi tama. Kapag nagbago ang character, ang pag-uugali ay hindi maaaring magbago.
8) Ang pahayag ay hindi tama.
9) Pag-apruba
10) Tama ang pahayag... Ang Character ay isang hanay ng matatag na mga indibidwal na katangian ng pagkatao na bubuo at nagpapakita ng sarili sa aktibidad at komunikasyon.
11) Tama ang pahayag... Ang pagiging karaniwang ay ipinakita sa mga uri ng mga character, ang pagiging regular ng mga kumbinasyon ng ilang mga katangian ng character na may ilang mga katangian ng pagkatao, upang maaari naming pag-usapan ang tungkol sa mga personalidad-characterological na uri.
12) Tama ang pahayag... Sa pag-unlad ng pagkatao, ang isang tao ay nagsisimulang kumilos nang higit pa at higit na normal: ang personalidad sa pag-unlad na ito ay "tinatanggal" ang character
1) Ipinaliwanag ni E. Kretschmer ang tauhan somatic na kondisyon.
2) Naniniwala si Z. Freud na ang mapagkukunan ng lakas ng tauhan ay mga hilig sa sekswal
3) Ang mga tumutukoy sa mga katangian ng mga tauhan ay dapat hanapin sa buod mga impluwensyang genotypic at pangkapaligiran.
4) Para sa isang hysteroid accentuate, ang pinakamahirap na pasanin walang pansin sa sarili.
5) Ang isang character ay itinuturing na pathological kung ito ay may isang ganap na pagpapakita, hindi maayos sa lipunan.
6) Sa likas na katangian ng psychoasthenics ay ipinakita walang pag-aalinlangan
7) Mga palatandaan ng isang likas na katangian ng epileptoid: pagkamayamutin, sukat ng galit at galit, mga depekto sa moralidad.
8) schizoid na pagkatao adaptive
9) Ang mga psychasthenics ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na somatic disorders: nadagdagan ang tibok ng puso.
10) E. Tinukoy ng Fromm ang character bilang isang form kung saan ang enerhiya ng isang tao ay naipasok mga proseso ng pagtataguyod ng mga ugnayan sa ibang mga tao.
Ang mga pares ng konsepto ay nasa mga sumusunod na ugnayan:
1) Pagkatao - Temperatura - 4
2) Pagkatao - Katangian - 3
3) Will - Character -2
4) Pag-diin - Psychopathy - 2
5) Psyche - Character -3
6) Epileptoid accentuation ng isang tao - Epilepsy - 5
7) Edukasyon - Katangian -2
1) Pagkatao - Temperatura
2) Character - Batas -
3) Pagbibigay diin ng tauhan - Psychasthenia
PAGSUSULIT
PAKSA: "KAKAYAHAN"
1) Ang mga kakayahan ay ang mga katangian ng isang tao na kinakailangan upang magsagawa ng mga aktibidad na nagbibigay tagumpay pagpapatupad nito.
2) Ang mga kakayahan ay nabuo at ipinakita lamang sa mga aktibidad, at sa isa lamang na hindi maisasagawa nang wala ang mga ito.
3) Paggawa maaaring mag-ambag sa pag-unlad sa isang mas malaki o mas maliit na lawak mga kakayahan tulad ng loam o itim na lupa, sa iba't ibang degree, ay kanais-nais para sa pagpapaunlad ng mga halaman. Ngunit kung ano ang eksaktong lumalaki mula sa isang binhi - isang puno ng mansanas o isang kaakit-akit - hindi nakasalalay sa lupa, ngunit sa kung ano mais natapon.
4) Ang mga kakayahan ay binabanggit bilang indibidwal na sikolohikal mga tampok, ibig sabihin maglaan ng ganyang mga kakayahan na mayroon sikolohikal kalikasan at indibidwal na magkakaiba-iba.
5) Pag-uugnay ng mga kakayahan sa matagumpay katuparan mga aktibidad, nililimitahan namin ang bilog kanya-kanyang pagkakaiba-iba nagtatampok ng mga na nagbibigay ng isang mabisang resulta ng aktibidad.
6) Ang mga kakayahan ay indibidwal na sikolohikal mga tampok ng isang tao, na nagpapahayag ng kanyang kahandaang makabisado sa ilang mga uri mga aktibidad at sila matagumpay pagpapatupad
7) Ayon kay S.L Rubinstein, ang kakayahan binili at nagamit na habang mga aktibidad; sa isang hindi nabuo na form, umiiral ang mga ito bilang mga hilig at naglilingkod sa matagumpay siya kaunlaran.
8) Ang opinyon ni B.M Teplov ay alam na ang mga kakayahan ay wala nang dati mga aktibidad
Ang mga pares ng konsepto ay nasa mga sumusunod na ugnayan:
1) Pagkatao - Kakayahang -3
2) Mga Insentibo-Kakayahang - 3
3) Mga Kakayahan - Kaalaman -3
4) Gawain sa Talento - 2
5) Mga Kakayahan - Pagninilay -5
6) Genius - Talento - 1
7) Mga Insentibo - Utak -4
1) Kakayahang - Siyempre - pinabalik.
2) Mga Kakayahan - Mga Gawain
1) Ang mga kakayahan ay tinukoy bilang indibidwal na mga sikolohikal na katangian ng isang tao, mga indibidwal na katangian na nauugnay sa tagumpay ng isa o maraming uri ng aktibidad, mga tampok na hindi maaaring ibahin sa kaalaman, kasanayan, at kakayahan.
2) Ang mga hilig bilang anatomical at physiological prerequisites para sa pag-unlad ng mga kakayahan na naglalayong nilalaman ng mga tiyak na aktibidad.
3) Ayon kay A.F Lazursky, ang pamantayan para sa pag-highlight ng pangunahing kakayahan ay koneksyon sa iba pang mga hilig.
4) Ang praktikal na pagpapatupad ng pahayag na "mga kakayahan ay hindi umiiral bago ang aktibidad" na humantong sa ang paghihiwalay ng mga kakayahan mula sa pangkaraniwang mga katangian ng tao.
5) Functional at pagpapatakbo na mga mekanismo ng mga indibidwal na kakayahan ay isinama sa mode ng pakikipag-ugnayan.
1) Maaaring maiugnay sa mga kakayahan: ang kakayahang tumpak na mapagtanto ang mga shade ng kulay.
1) Kahit na ang ilang kakayahan ay nagpakita ng sarili sa pagkabata, hindi ito lahat garantiya na magiging talento siya.
2) Para maisakatuparan ang mga kakayahan, kailangan nila bumuo.
3) Hindi ka maaaring makipag-usap tungkol sa mga kakayahan sa pagguhit, kung ang isang tao ay hindi tinuro sa pagguhit.
4) Ang "kawalan ng kakayahan" sa isang bagay ay matatagpuan kapag, iba pang mga bagay na pantay, isang tao ay hindi nagbibigay ng isang mabisang resulta ng aktibidad.
5) Sa binibigkas na mga kakayahan ng mga magulang, mas malamang na lumikha kanais-nais na mga kondisyon para sa pagbuo ng mga kakayahan sa mga bata.
6) Ang kakayahan ay palaging ang kakayahan para sa isang bagay, para sa isang tiyak na aktibidad ; mga hilig sa kanilang sarili nakasalalay sa mga kondisyon ng pag-unlad at mga kadahilanan sa kapaligiran.
7) Ang mga paggawa ay hindi siguradong: ang parehong deposito maaari bumuo ng iba't ibang mga kakayahan, nakasalalay sa likas na katangian ng mga kinakailangan ng aktibidad.
Personal na typology ayon kay I.P. Pavlov.
Artistikong uri:
1) Ang mga tao ng uri ng artistikong nakakaunawa ang panlabas na mundo nang direkta, nang hindi kaagad napapailalim ito sa pagsusuri.
2) Damdamin, ang mga tao na may uri ng artistikong sensitibo, gustong mapagpantasyahan, at madali silang masanay sa isang imahinasyong imahen.
3) kaugalian na sabihin tungkol sa mga taong may uri ng artistikong "nabubuhay sila kasama ng kanilang puso kaysa sa kanilang pag-iisip."
4) Ang ningning ng mga umuusbong na imahe, ang linaw ng imahinasyon, ang kayamanan ng damdamin ay ginagawang madali para sa mga kinatawan ng artistikong uri na makabisado sa mga malikhaing aktibidad (pagpipinta, iskultura, musika, panitikan, teatro, atbp.).
5) Kapag pumipili ng isang propesyon, ang mga tao ng uri ng masining na nangingibabaw na may isang ugali na nagpapahayag ng aktibidad, at sa mga lugar na ito nakamit nila ang pinakadakilang tagumpay.
6) Ang artistikong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na pamamayani ng unang system ng pagbibigay ng senyas sa pangalawa, subcortical na aktibidad sa kortikal.
7) Ang mga tao ng uri ng artistikong kumikilos ay higit na kumikilos sa ilalim ng impluwensya ng pakiramdam kaysa sa katibayan ng dahilan.
Uri ng pag-iisip:
1) Kapag pumipili ng isang aktibidad, ang mga tao ng isang uri ng pag-iisip ay gumugulo patungo sa eksaktong agham, pilosopiya; magkaroon ng isang hilig para sa pang-agham na aktibidad, mabuhay nang higit pa "sa isip kaysa sa puso."
2) Ang mga kinatawan ng uri ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng: kahirapan ng emosyonal na pagtugon, pagpigil, pagkatuyo sa komunikasyon.
3) Ang pagkahilig ng mga tao ng isang uri ng kaisipan sa mga abstraksiyon, ang kadalian ng mga lohikal na konstruksyon, isang pagkahilig patungo sa paglalahat, teorya, detalyado, masusing pag-aaral ng mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral na lumilikha ng kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapatakbo ng abstract na materyal (mga numero, mga diagram).
4) Ang mga kinatawan ng uri ng pag-iisip ay kumikilos pagkatapos ng maingat na pag-iisip, pagtimbang at pag-iisip.
5) Ang uri ng pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng pamamayani ng pangalawang sistema ng signal kaysa sa una, aktibidad ng cortical kaysa sa subcortical.
1) Ang mga taong nasa gitnang uri ay palakaibigan, aktibo, masigla, nakakamit ng mahusay na tagumpay kapwa sa trabaho na nangangailangan ng "nagpapahiwatig na mga katangian" at sa aktibidad ng pag-iisip.
2) Sa pag-iisip ng mga tao ng may gitnang uri, ang mga aktibidad na pansamantala at gawa ng tao ay lilitaw sa pantay na sukat.
3) Ang mga tao ng gitnang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pare-parehong pag-unlad ng mga signal system, humigit-kumulang sa parehong ratio ng aktibidad ng cortex at subcortex.
Pinuno ng ideologist typology ng konstitusyon ay isang psychiatrist na Aleman E. Kretschmer, na naglathala noong 1921 ng isang akdang may pamagat na "Ang istraktura ng katawan at karakter" (sa pagsasalin ng Russia, ang libro ay na-publish noong 1924, ang huling muling pag-print noong 1995). Nakuha niya ang pansin sa katotohanan na ang bawat isa sa dalawang uri ng sakit, manic-depressive (pabilog) psychosis at schizophrenia, ay tumutugma sa isang tiyak na uri ng pangangatawan. Pinayagan siyang magtalo na tinutukoy ng uri ng katawan ang mga katangiang pangkaisipan ng mga tao at ang kanilang predisposisyon sa kaukulang sakit sa isip. Maraming mga klinikal na obserbasyon ang nagtulak kay E. Kretschmer na magsagawa ng sistematikong pag-aaral ng istraktura ng katawan ng tao. Ang pagkakaroon ng maraming pagsukat ng iba`t ibang mga bahagi nito, nakilala ng may-akda apat na uri ng saligang batas.
1. Leptosomatic (Greek leptos - "marupok", soma - "katawan"). Mayroon itong katawan na cylindrical, marupok na pangangatawan, matangkad, patag na dibdib, haba ng hugis ng itlog na mukha (buong mukha). Ang mahaba, manipis na ilong at hindi naunlad na ibabang panga ay bumubuo ng tinatawag na anggular profile. Ang mga balikat ng leptosomati ay makitid, ang mas mababang mga paa't kamay ay mahaba, ang mga buto at kalamnan ay payat. Ang mga indibidwal na may matinding kalubhaan ng mga tampok na ito E. Kretschmer na tinatawag na astenics (Greek astenos - "mahina").
2. Picnic (Greek pyknos - "makapal, siksik"). Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na labis na timbang, maliit o katamtamang tangkad, isang nagkakalat na katawan ng tao, isang malaking tiyan, isang bilog na ulo sa isang maikling leeg. Ang medyo malalaking perimeter ng katawan (ulo, dibdib at tiyan) na may makitid na balikat ay nagbibigay sa katawan ng hugis-hugis ng bariles. Ang mga taong may ganitong uri ay may posibilidad na yumuko.
3. Athletic (Greek athlon - "away, away"). Mayroong mahusay na kalamnan, malakas na pagbuo, mataas hanggang sa katamtamang taas, malawak na balot ng balikat at makitid na balakang, na ginagawang isang trapezoid ang pangharap na pagtingin sa katawan. Ang layer ng taba ay hindi ipinahayag. Ang mukha ay nasa anyo ng isang pinahabang itlog, ang ibabang panga ay mahusay na binuo.
Nakasalalay sa pagkahilig sa iba't ibang emosyonal na reaksyon, kinilala ni E. Kretschmer ang dalawang malalaking grupo ng mga tao. Ang emosyonal na buhay ng ilan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang diadetic scale (iyon ay, ang kanilang likas na mga kondisyon ay maaaring kinatawan bilang isang sukat, ang mga poste ay: "masayahin - malungkot"). Ang mga kinatawan ng grupong ito ay may isang uri ng pag-uugali ng cyclothymic.
Ang pang-emosyonal na buhay ng ibang mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang scale ng psychesthetic (sensitibo, mapurol sa damdamin, hindi maasahan). Ang mga taong ito ay may isang schizotimal na ugali.
4. Ang Schizotimic (ang pangalang ito ay nagmula sa "schizophrenia") ay may isang leptosomatik o ashenikong konstitusyon. Sa isang sakit sa pag-iisip, natuklasan niya ang isang predisposition sa schizophrenia. Siya ay sarado, madaling kapitan ng pagbabago ng mga emosyon mula sa pangangati hanggang sa pagkatuyo, matigas ang ulo, hindi madaling mapalitan ng mga pagbabago sa ugali at ugali. Pinagkakahirapan na umangkop sa kapaligiran, madaling kapitan ng abstraction.
5. Ang Cyclothymic (ang pangalan ay nauugnay sa pabilog, o manic-depressive, psychosis) ay kabaligtaran ng schizothymic. Mayroong isang pagbuo ng piknik. Sa kaso ng sakit sa kaisipan, natuklasan niya ang isang predisposition sa manic-depressive psychosis. Ang mga emosyon ay nagbabago sa pagitan ng kasiyahan at kalungkutan. Madaling makipag-ugnay sa kapaligiran, makatotohanang sa hitsura.
Nakilala rin ni E. Kretschmer ang viscose (halo-halong) uri ng ugali.
Ang ugnayan sa pagitan ng uri ng katawan at ilang mga pag-aari ng pag-iisip o, sa matinding kaso, sakit sa pag-iisip E. Ipinaliwanag ni E. Kretschmer ng katotohanan na ang parehong uri ng istraktura ng katawan at pag-uugali ay may parehong dahilan: ang mga ito ay dahil sa aktibidad ng mga endocrine glandula at ang nauugnay na kemikal na komposisyon ng dugo; sa gayon, ang mga katangian ng kemikal ay higit na nakasalalay sa ilang mga katangian ng hormonal system.
Natupad ni E. Kretschmer paghahambing ng uri ng pangangatawan sa mga emosyonal na uri ng reaksyon ay nagbigay ng isang mataas na porsyento ng pagkakataon.
Nakasalalay sa uri ng mga emosyonal na reaksyon, ibinubukod ng may-akda ang masayahin at malungkot na cyclothymics at sensitibo o malamig na schizothymics.
Ang teorya ng pag-uugali ni E. Kretschmer ay kumalat sa ating bansa. Bukod dito, ang ilan (halimbawa, M.P. Andreev, 1930) naisip na ang tanong ng koneksyon sa pagitan ng pangangatawan at ng kaisipang hitsura ng isang tao ay nalutas na sa wakas. Upang mapatunayan ang kawastuhan ng teorya ni Krechmer, tinukoy ni P. P. Blonsky ang gawain ng isang propesor-hayop na nagpapalahi na inilarawan ang "tuyo at hilaw" na mga lahi ng mga kabayo, baboy, baka at tupa. Ang PP Blonsky sa koneksyon na ito ay isinasaalang-alang ang mga "biotypes" ng tao bilang mga espesyal na kaso ng pagpapakita ng mga karaniwang biotypes ng mundo ng hayop.
Gayunpaman, sa paglaon, dumating ang pagkabigo, dahil ang mga pagtatangka na kopyahin ang mga resulta na inilarawan ni E. Kretschmer ay ipinakita na ang karamihan sa mga tao ay hindi maaaring maiuri bilang matinding pagpipilian: ang mga koneksyon sa pagitan ng uri ng katawan at mga tampok ng emosyonal na pagtugon ay hindi naabot ang antas ng pagiging maaasahan. Sinimulang sabihin ng mga kritiko na labag sa batas na palawakin ang mga pattern na nakilala sa patolohiya sa pamantayan.
»Temperatura at pangangatawan ayon kay Kretschmer
Typology ng E. Kretschmer (1888-1964)
Ang istraktura ng katawan at katangian ng isang tao.
Mula pa noong sinaunang panahon, ang mga siyentipiko ay nag-aalala tungkol sa tanong: mayroon bang direktang pagsulat sa pagitan ng istraktura ng katawan at tauhan ng tao? Ang ideyang ito ay napaka-kaakit-akit, dahil sapat na upang matukoy ang uri ng konstitusyonal ng isang tao upang agad na makakuha ng isang bakas ng kanyang karakter at pag-uugali. Ngunit ang mga pansariling, mapag-uugatang katangian, ideyal, interes, atbp ay malapit na nauugnay sa tauhan. Ang pagtukoy ng karakter mismo ay naging isang mahirap na gawain.
Ang isa sa mga nagtangkang makahanap ng koneksyon sa pagitan ng katangiang pisikal at mental ay ang sikolohikal na Aleman at psychiatrist na si Ernst Kretschmer. Ang pinakatanyag na mga gawa ng Kretschmer ay kinabibilangan ng: "Ang istraktura ng katawan at karakter"(1926), " Medikal na sikolohiya "(1922), " Ang henyo ng mga tao ""(1929).
Kahit na sinabi ni Hegel na ang karakter ng isang tao ay isang serye ng kanyang mga aksyon: ang mga nagawa niya at ang mga dapat pa niyang gampanan. Pagkatapos dapat itong ipalagay na ang character ay hindi kaagad at magpakailanman na ibinibigay sa isang tao. Dapat itong magbago sa edad at buhay na pangyayari, anyo, pagbabago. Samakatuwid, pinag-uusapan nila ang katangian ng isang bata, tinedyer, kabataan, matanda. Sa isa at iisang tao, maaaring mayroong, tulad ng, dalawang kaluluwa nang sabay. Dalawang kaluluwa ang dalawang tauhan.
Ang tanong ay ipinahiwatig tulad ng sumusunod: mayroong isang character na likas sa isang tao sa isang degree o iba pa, na, na dumadaan sa lahat ng mga katangian ng edad, iba't ibang mga sitwasyon, mananatiling pantay sa sarili nito? Nakasalalay ba ang character sa edad, sitwasyon, mga kundisyong pang-heyograpiya, atbp? Kung ang tauhan ay napapabago at napapailalim sa mga salik na nakatuon, kung gayon hindi ba ito ay isang katanungan ng kawalan ng spinness ng isang tao, lalo na, walang sitwasyon na pag-ikot, kung ang karakter ay nakasalalay sa sitwasyon?
Ang pinakatanyag na ideya ay na-link ang mga katangian ng saligang batas ng isang tao sa mga tampok na katangian ng kanyang pag-uugali. Ito, sinabi nila, nang walang anumang pangmatagalang pagsusuri ay nagbibigay-daan sa iyo upang agad na maitaguyod ang karakter at hulaan ang mga pagkilos ng isang tao.
Aleman psychiatrist Ernst Kretschmer natagpuan sa trahedya ni Shakespeare na si Julius Caesar isang dayalogo sa pagitan ni Caesar at Antony. Pinag-uusapan nito kung anong mga aksyon ang dapat asahan mula sa mga taong may isang tiyak na konstitusyon ng katawan. Mula sa dayalogo na ito, nagsimulang ipaliwanag ni Kretschmer ang kanyang teorya.
Cesar: Palibutan ako ng buong mga tao, may makintab na ulo at magandang pagtulog. Masyadong malalim ang tingin ni Cassius. Marami siyang iniisip, at mapanganib ang mga nasabing tao.
Antony: Huwag matakot sa kanya, hindi siya mapanganib. Siya ay marangal at may talino sa kaluluwa.
Caesar: Kung mayroon lamang siyang mas maraming taba.
Ang Kretschmer ay bumaling sa folk art, sa mga alamat ng katutubong batay sa libu-libong taong karanasan, na kinukuha ang ugnayan sa pagitan ng istraktura ng katawan at ng mga mental na katangian ng isang tao. Pangunahin niyang isinasaalang-alang ang kasanayan sa saykayatriko, na nagbibigay ng matitinding kaso ng mga ugnayan sa pagitan ng istraktura ng katawan at pag-uugali ng tao, ngunit nagtapos sa mga pagsasaalang-alang sa loob ng mga kakayahan ng sikolohiya at biolohiya.
Ayon kay Kretschmer, ang pag-aaral ng istraktura ng katawan ay dapat na isang tumpak na agham medikal. Ang pamana ng physiognomic ay hindi makakatulong dito. Ang mga obserbasyon ay dumating upang iligtas, habang ang isang mikroskopyo at isang laboratoryo ay malamang na hindi makakatulong. Ang data na sinusubukan ng mananaliksik na makuha ang tungkol sa mukha at bungo (mata, ilong, tulay ng ilong, balat, bibig, labi, panga, ngipin, tainga, noo, baba, frontal outline ng mukha, batok, atbp. ), pati na rin ang anumang mga walang simetrya at pagbaluktot.
Ang pangalawang pangkat ng data ay may kinalaman sa pangangatawan. Narito ang interes ng mananaliksik sa mga postura, ang istraktura ng ulo, leeg, braso, binti, paa, balikat, dibdib, tiyan, gulugod, at pelvis.
Ang pangatlong pangkat ng data ay ang balat, mga daluyan ng dugo, buhok - na may paghihiwalay ng mga katangian sa sex. Ang mga glandula at panloob na organo, laki ng katawan at timbang ay isinasaalang-alang din. Pansamantalang paglihis, sekswal na anomalya ay naging paksa ng pansin. Sa pangkalahatan, ang uri ng pagkatao ay isinasaalang-alang, pati na rin ang pagmamana. Ang data na ito ay ginagamit para sa malalim na siyentipikong pagsasaliksik, habang ang isang pinasimple na pamamaraan ay angkop para sa praktikal na gawain.
Dapat pansinin na ang E. Kretschmer ay hindi nagbibigay ng isang malinaw na kahulugan ng mga naturang konsepto tulad ng pagkatao, tauhan, ugali. Ang mga uri na kinukuha ng may-akda bilang pangunahing ay astenik, palakasan at pycnic. Ang mga ito ay matatagpuan pareho sa normal na kondisyon at sa mga kaso ng sakit. Ang pagkakaroon ng dysplastic na pakikipag-ugnay sa mga espesyal na uri ay itinatag.
Sinasaklaw din ni Kretschmer ang mga katangian ng kasarian ng istraktura ng katawan. Nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng mga ganitong uri, hindi niya nakikilala ang alinman sa mga ito bilang alinman sa malusog o mas may sakit.
Natagpuan niya ang isang tiyak na biological na ugnayan sa pagitan ng pagkahilig sa mga sakit na manic-depressive at ang pycnic na uri ng istraktura ng katawan, isang ugnayan sa pagitan ng pagkahilig sa schizophrenia at asthenic o matipuno na pangangatawan. Para sa isang psychiatrist, sinabi ni Kretschmer, walang mga hindi kinakailangang bagay sa istraktura ng katawan ng pasyente. Ang bawat buhok sa ulo, kahit na ang dulo ng ilong - lahat ay dapat magpatotoo sa isang bagay, kahit na hindi ka dapat makahanap ng kasalanan sa mga maliliit na palatandaan.
Mga uri ng katawan (konstitusyon) ayon kay Kretschmer: a) piknik; b) atleta; c) asthenic
Nakita ni Kretschmer ang sentro ng kanyang interes sa pagsasaliksik sa mukha, hindi sa seksyon ng tserebral ng bungo. Ang bahagi ng mukha ay mayaman na mga tampok na morphological. Ang mukha ay ang calling card ng pangkalahatang indibidwal na konstitusyon. Pagkatapos ng lahat, ang mga nabubuhay na anyo ng istraktura ng katawan ay nagpapakita ng pagkakamag-anak na may ilang mga anyo ng sakit sa isip. Ayon kay Kretschmer, ang pangangatawan at psychosis ay hindi direktang nauugnay sa klinika. Ang istraktura ng katawan ay hindi natutukoy ng mga sintomas ng psychosis, ngunit ang istraktura ng katawan at psychosis, ang yunit ng katawan at panloob na sakit, isang malusog na personalidad at pagmamana ay nasa kanilang sarili partikular na mga sintomas ng pangunahing konstitusyon.
Schizoid at cycloids Tumawag si Kretschmer ng mga pathological na indibidwal sa pagitan ng kalusugan at sakit. Nakukuha ang pansin sa mga saloobing panlipunan ng mga katangian ng pag-uugali, mental tempo at psychomotor sphere.
Ang mga personalidad ng cycloid ay prangka, hindi kumplikado ng mga likas na katangian, na ang mga damdamin sa isang natural at tunay na form ay dumadaloy sa ibabaw. Ang mga personalidad ng Schizoid ay may parehong ibabaw at lalim. Pininturahan ni Kretschmer ang ibabaw na ito bilang brutal na magaspang, apdo-intermediate, o tulad ng mollusc, na nagtatago ng sarili. Gayunpaman, mahirap sabihin kung ano ang nasa likod ng harapan. Iminumungkahi niya na pag-aralan ang "mga bulaklak" ng schizophrenic panloob na buhay hindi sa mga magbubukid, ngunit sa mga makata at hari, kung saan ang ganitong uri ay lubos na naipahayag. Ang espesyal na diin ay dapat ilagay sa mga pananalita ng mananaliksik na ang susi sa isang schizophrenic na panloob na buhay ay sabay na isang susi (at hindi lamang) sa malalaking larangan ng normal na damdamin at kilos ng tao. Ang isang tao ay maaaring makakuha ng isang panlahatang ideya ng panloob na buhay ng mga kinatawan ng mga schizoid na ugali mula sa mga autobiograpiya ng mga may talento, may mataas na edukasyon na mga tao, mula sa mga layuning sikolohikal na dokumento na naiwan ng mga henyo ng ganitong uri ng tao.
Kung ang uri ng cycloid ay nagdadala ng lahat ng mga pagbabago-bago ng manic-depressive ang pangunahing mga sintomas ng ugali nito mula sa duyan hanggang sa libingan, sa isang personalidad na schizoid ang mga tampok nito ay lilitaw lamang sa isang tiyak na tagal ng buhay. Matapos ang isang maikling pamumulaklak ng mga katangiang pangkaisipan sa pagkabata, ang mga schizoid ay karagdagang nakakaranas ng isang pagkasira sa kanilang pagkatao sa panahon ng pagbibinata. Para sa sikolohiya ng detalyadong pagkamalikhain, tulad ng isang yumayabong ng pagiging produktibo at ang hindi inaasahang pagwawakas nito ay lubos na nagpapahiwatig.
Ang mga katangian ng character na Schizoid ay bumubuo ng isang uri ng hanay. Hinahati ni Kretschmer ang mga ugaling ito sa tatlong pangkat:
- hindi hilig makipag-usap, tahimik, nakalaan, seryoso;
- mahiyain, mahiyain, sensitibo, sentimental, kinakabahan, mahinahon; mga libro sa pag-ibig at kalikasan;
- masunurin, mabait, matapat, walang malasakit, bobo.
Ngunit ang karamihan sa mga schizoid ay may hindi lamang matinding pagkasensitibo o lamig, kundi pati na rin ang iba't ibang mga kumbinasyon ng mga ito. Sa mga schizoid, alinman sa ganap na kakulangan ng komunikasyon ay naitala rin, o ang komunikasyon ay napili.
Ang isang napakalinaw na halimbawa ng isang schizoid na pag-uugali ay ibinigay ni Kretschmer na may pigura na Robespierre. Ito ang pagkamahiyain, kabalintunaan, kadiliman at kalupitan. Ang schizoid ay hindi interesado sa pag-iibigan, masigasig, natural na pagkahumaling sa isang babae, ngunit sa labis na kasiyahan. Naghahanap sila hindi para sa isang magandang batang babae, ngunit para sa isang babae sa pangkalahatan, isang "ganap" na babae, relihiyon, sining - sa isang pagkatao. Ang polarisasyon ay tumatagal ng isang makabuluhang acuteness: alinman sa "santo" o "shrew" - nang walang gitna.
Ang isa pang saloobing panlipunan ay mababaw na komunikasyon, mabisa ang kahusayan, mahigpit na panginoon, malamig na panatiko, ironikong kalikasan. Ang schizoid ay hindi natutunaw sa kapaligiran, isang matalas na antithesis ang lumitaw: "I" at "sa labas ng mundo." Patuloy na pagsisiyasat. Ang mga taong tulad ng Hölderlin, Strindberg, Tasso, Michelangelo ay nagdadala sa kanilang mga sarili ng isang palaging espiritwal na salungatan, ang kanilang buhay ay isang kadena ng mga trahedya. Mayroon lamang silang talino para sa trahedya.
Ang cyclothymic ay hindi nakapagpalala ng sitwasyon, kung ito ay trahedya, umaangkop siya sa mundo, at sa mundo dito. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga intensyon "upang gumawa ng iba masaya", isang labis na pananabik para sa pagpapabuti ng mundo. Narito ang isa ay maaaring obserbahan ang altruistic pagsasakripisyo sa sarili ng "mataas na estilo" - sa pabor ng mga karaniwang ideyal.
Sa parehong oras, banayad na tala ni Kretschmer ang tungkol sa pagiging hindi naaangkop ng pag-uugali ng mga tao ng isang schizothymic at cyclothymic na kalikasan. Ang mga banayad na schizotimics ay nahahanap na bastos na tumawa tungkol sa mga sitwasyong iyon kung saan nadiskubre ng schizotimic ang solemne na mga pathos o mapangarapin na kalinisan. Ang average na tao ay mas komportable sa mga cyclothymics kaysa sa schizotimics.
Ang Schizoid na lamig ng emosyonal na may hindi kanais-nais na mga kumbinasyon ng saligang-batas ay maaaring humantong sa mga negatibong aksyon, na ipinapakita sa batayan na ito kahit na ang pinaka malupit na mga likas na kriminal.
Ang mga pag-uugali ng Cycloid ay nasa pagitan ng "mabilis" at "mabagal", schizoid - sa pagitan ng "malapot" at "impetuous", kung saan nakikita ni Kretschmer ang isang tiyak na antas ng pagsusulatan sa pakikipag-ugnay ng pag-iisip at ng nakakaapekto sa globo.
Sinabi ni Kretschmer na hindi niya itinakda sa kanyang sarili ang paglalarawan ng sikolohiya ng schizophrenics bilang kanyang pangunahing gawain. Siya ay pinaka-interesado sa problema ng schizophrenia na may kaugnayan sa pangkalahatang biological na doktrina ng pag-uugali.
Sa kanyang palagay, sa totoong buhay may mga uri kung saan wala pang nalalaman ang agham. Nagbibigay ang siyentipiko ng isang makabuluhang bilang ng mga tiyak na halimbawa upang ilarawan ang kanyang teoretikal na bahagi. Binibigyan niya ng pangunahing pansin ang mga uri ng ugali at lumalabag ito sa kalinawan ng kategoryang kahulugan tungkol sa mga uri ng tauhan at personalidad.
Binubuo ni Kretschmer ang mga katangian ng ordinaryong "average" na mga tao - parehong cyclothymics at schizothymics. Sinusuri niya ang "madaldal, masayahin", "mahinahon na mga humorista", "tahimik, taos-pusong tao", "walang pag-ibig na mga mahilig sa buhay", "masiglang nagsasanay." Ito ang mga tampok ng cyclothymics. Payat na pakiramdam na "aristocrats", "mga hindi kilalang tao sa mundo ng mga idealista", malamig na nangingibabaw na mga likas at egoista, sa wakas, "tuyo at paralitiko" - ito ang mga ugali ng mga schizotimics.
Pagbubuod ng ideya ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng pisikal at katangiang katangian ng mga indibidwal na uri ng pag-uugali, binigyang diin ni Kretschmer na kilalang kilala ang mga pisikal na katangian ng astenics. Ang mga taong ito ay payat, ngunit hindi maikli. Sa matinding kaso, ang mga ito ay napaka payat, na may anemikong balat, makitid na balikat, at hindi pa mauunlad na kalamnan. Maliit ang dibdib kumpara sa balakang. Kahit na sa paggawa ng maraming pisikal na gawain, hindi nila gawiing buuin ang kanilang kalamnan. Ipinagdiriwang nila ang pagsisimula ng napaaga na pagtanda. Ang mga babaeng Asthenic ay katulad ng kanilang habitus sa mga kalalakihan, maaari silang maging maikli. Ang uri ng asthenic ay may kaugaliang schizophrenia. Bukod dito, ang sakit na ito ay karaniwang nangyayari sa panahon ng pagbibinata.
Ang uri ng schizotimic, na pinag-iisa ang malulusog at may sakit na mga tao, ay nagtataglay ng mga tampok ng autism, isang binibigyang diin ang panloob na buhay na may pangingibabaw ng mga prinsipyo ng pag-uugali, alien reality. Samakatuwid ang kakaibang, ideyalismo, romantismo, isang hilig sa kabalintunaan, panunuya, moralisasyon, panatiko.
Ang mga pisikal na katangian ng mga piknik ay, una sa lahat, malakas na nakabuo ng ulo, dibdib, tiyan. Mayroon silang isang mababang pigura, isang malambot na malapad na mukha, isang maikling leeg, isang kagalang-galang tiyan, ang dibdib ay lumalawak pababa. Nakataas ang balikat ng balikat. Ang trophic center ay nasa gitna ng katawan. Ang mga ito ay madaling kapitan ng sakit sa labis na timbang, at ang kanilang mga binti ay maaaring maging kapansin-pansin na payat. Ang mga pagbabago sa timbang ay sinusunod sa mga yugto ng edad at pag-iisip. Ang uri na ito ay umabot sa buong ekspresyon nito tungkol sa 30-40 taon. Sa mga kababaihan, higit na naipon ang taba sa dibdib at hita.
Ang uri ng cyclothymic ay nagpapakita ng pagsasanib sa labas ng mundo at modernidad, nagsusumikap para sa komunikasyon, kaakit-akit, direkta. Nangyayari ito kung minsan masasaya at maagap, minsan nagmumuni-muni at malambing.
Ang uri ng atletiko ay may isang malakas na nakabuo ng kalansay, kalamnan, malapad na balikat, at isang nababanat na tiyan. Ang isang malakas na ulo ay nakaupo sa isang mahabang leeg. Ang taas ay higit sa average. Sa mga kababaihan, ang pagbuo ng atletiko ay nagbibigay ng impresyon ng pagiging medyo magaspang at napakalaking. Ang atleta ay nagpapakita ng isang kaugaliang (tulad ng astenic) sa schizophrenia.
Mula kaliwa hanggang kanan: piknik na kamay, palakasan, astenics
Buod ni Kretschmer ang ugnayan sa pagitan ng komposisyon ng katawan at mga katangian sa pag-iisip tulad ng sumusunod: ang mga pagkahilig ng kaisipan ng mga pasyente na may manic-depressive ay mas katangian ng uri ng pycnic na uri ng katawan. Ang mga pagkahilig ng kaisipan ng schizophrenics na nauugnay sa istraktura ng asthenic at atletiko.
Ang mga paglalahat na ginawa ni Kretschmer na may kaugnayan sa malusog at maysakit na tao ay nagpapahiwatig ng kawalan ng mga pangunahing pagkakaiba sa mga tipikal na kinatawan. Ang istraktura ng katawan at endogenous psychoses sa pag-aaral ng pangkalahatang characterology ng tao ay humantong sa humigit-kumulang sa parehong mga layunin. Ang mga malulusog at may karamdaman na uri ay tama at umaakma sa bawat isa. Sa kumbinasyon ng parehong mga grupo, ayon kay Kretschmer, ang pangkalahatang sikolohikal na doktrina ng ugali ng tao ay mailalagay sa isang matibay na pundasyon.
Ang Kretschmer ay nagbigay ng espesyal na pansin sa tipolohiya ng mga taong henyo. Sinisiyasat niya ang sikolohiya ng naturang mga may talento na indibidwal na kalaunan ay nagdusa mula sa pabilog at schizophrenic psychosis. Sa pamamagitan ng pagdaragdag ng data sa tipikal na ayon sa konstitusyon, malinaw na naitatag niya ang paghahambing na sikolohiya ng mga empirical na pangkat. Naniniwala siya na ang mga makata at manunulat ay mas angkop para sa pagtatasa ng mga indibidwal na katangiang sikolohikal, kung saan ginamit niya ang mga tala ng larawan at talambuhay.
Medyo tuloy-tuloy, sinusuri ni Kretschmer ang mga pag-uugali ng cyclothymic ng mga artista. Nalaman niya na sa mga artista ng ganitong uri, ang drive para sa nilalaman ay nangingibabaw sa drive para sa form. Ang mga schizotimic character ng mga artista ay kinakatawan ng mga naturang personalidad tulad ng Schiller, Kerner, Uland, Tasso, Hölderlin, Novalis, Plato. Sa pagsasagawa ng kanyang pagsasaliksik, ipinakita ni Kretschmer ang isang masigasig na kaalaman sa malikhaing pamana ng mga natitirang tao.
Ang mga soberano at bayani ay naging paksa din ng pang-agham na interes ni Kretschmer, sa partikular, tatlong grupo ang nakikilala sa mga cyclothymics:
- Mga matapang na mandirigma, bayani ng mga tao;
- Malalakay na tagapag-ayos;
- Mga pulitiko na maaaring makipagkasundo.
Ang mga bayani ng mga schizotimal na pag-uugali ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiyaga, sistematikong pagkakapare-pareho, kalubhaan ng Spartan, paulit-ulit na pagtitiis, lamig sa kapalaran ng ilang mga indibidwal. Nailalarawan din ang mga ito sa pamamagitan ng simpatiya para sa mahina at mahirap, mga pathos na may kaugnayan sa pagdurusa ng mga tao. Sa parehong oras, may pagkahilig sa pagpuna, kawalan ng mabuting kalooban, kahangalan na nauugnay sa mga partikular na sitwasyon at tukoy na mga indibidwal. Tatlong mga grupo ay maaari ring makilala dito:
- Purong mga idealista at moralista;
- Mga despot at fanatics;
- Mga taong malamig na pagkalkula.
Sa kabuuan ng kanyang pagsasaliksik, partikular na binibigkas ni Kretschmer ang tatlong mga konsepto na mayroon siyang hindi malinaw na kahulugan: "konstitusyon", "character" at "ugali."
Sa pamamagitan ng konstitusyon, naiintindihan niya ang kabuuan ng lahat ng mga indibidwal na pag-aari na batay sa pagmamana, iyon ay, inilatag na genotypically.
Sa pamamagitan ng tauhan, naiintindihan niya ang kabuuan ng lahat ng posibleng mga reaksyon ng isang tao sa pag-unawa sa pagpapakita ng kalooban at nakakaapekto, na nabuo sa buong buhay ng indibidwal. Para kay Kretschmer, ang "character" ay hindi isang mahigpit na konsepto, ngunit isang heuristic term lamang na dapat maging batayan para sa pangunahing pagkita ng pagkakaiba-iba ng biological psychology. Sa parehong oras, nakikita niya ang kanyang pag-uuri ng mga uri ng tao na tumpak bilang isang tipolohiya ng mga pag-uugali, na nagpapakilala ng kalabuan sa pag-uuri ng rubrication ng binuo na typology.
Batay sa mga mapag-uugatang katangian na ang dalawang malalaking pangkat ng saligang-batas ay nakikilala - schizothymics at cyclothymics. Sa loob ng mga pangunahing pangkat na ito, nagsasagawa siya ng isang paghahati: ang pag-uugali ng cyclothymic sa dalawang poste - masaya at malungkot, at ang schizothymic - na nanggagalit at malamig. Ang nasabing mga magkasalungat na polar ay maaaring ihalo, layered sa tuktok ng bawat isa.
Dagdag dito, lumalapit si Kretschmer sa konsepto ng isang kumplikadong pag-uugali sa buhay, ayon sa kung aling mga cyclothymics ang may posibilidad na "matunaw" sa nakapaligid na katotohanan. Bukas ang kanilang pag-iisip, palakaibigan, mabait at kusang-loob. Magbigay ng mga uri ng masigla na mga pragmatist o masasayang consumer ng mga paninda sa buhay.
Alinsunod dito, ang ugali ng schizotimic ay nagpapahiwatig ng isang ugali sa kalungkutan, paghihiwalay, sa paglikha ng isang indibidwal na limitadong zone, isang panloob na mundo ng mga prinsipyo at pangarap hinggil sa katotohanan ng ibang tao. Ang "I" ay gumaganap bilang kabaligtaran ng panlabas na mundo, tumutugon dito nang walang pakialam o paghihiwalay ng damdamin mula sa mga tao, o malamig na pananatili sa kanila. Ito ang uri na nagbibigay ng mga depekto, malungkot na eccentrics, egoists, loafers at mga kriminal.
Isinasaalang-alang ni Kretschmer ang solusyon sa tanong ng typology ng tao na posible sa kundisyon na tanggapin ng mga psychologist ang natural-siyentipiko, biological na pag-iisip, at mga biologist na palawakin ang kanilang mga patutunguhan sa larangan ng buhay-kaisipan, na lumilitaw bilang paksa, marupok, at malabo. Ang isang kumbinasyon lamang ng dalawang ugali na ito ang magpapahintulot sa agham na ibunyag ang totoong typology ng mga tao. Buod ni Kretschmer ang kanyang pagsasaliksik sa mga talahanayan sa ibaba.
| Temperatura | Cyclothymics | Schizothymics |
| Psychesthesia at mood | Diatetikong proporsyon sa pagitan ng kataas-taasan at pagkalumbay | Ang proporsyon ng Psychesthetic sa pagitan ng hyperesthetic at anesthetic |
| Ang bilis ng pag-iisip | Temperatura curve, nagbabagu-bago sa pagitan ng maliksi at phlegmatic | Ang paglukso ng kurba ng ugali sa pagitan ng kawalan ng lakas at pagiging mahigpit, kahaliling pag-iisip at pakiramdam |
| Globo ng Psychomotor | Sapat sa pangangati, bilugan, natural, malambot | Kadalasan hindi sapat na pangangati, pagkaantala, pagkalumpo, pagkalungkot |
| Kaugnay na uri ng katawan | Piknik | Asthenic, palakasan, dysplastic at mga kumbinasyon nito |
Mga sulat sa pagitan ng istraktura ng katawan at mga katangian sa pag-iisip
Panitikan:
Romenets V.A., Manokha I.P. Kasaysayan ng sikolohiya ng siglo na XX. - Kiev, Lybid, 2003.