Maraming tao ang nagtanong: "Sino ang mga Matandang Mananampalataya, at paano sila naiiba sa mga mananampalatayang Orthodokso?" Binibigyang kahulugan ng mga tao ang Lumang Paniniwala sa iba't ibang paraan, na pinapantay nito sa alinman sa relihiyon o sa iba't ibang mga sekta.
Subukan nating maunawaan ang labis na kagiliw-giliw na paksang ito.
Mga Matandang Mananampalataya - sino sila
Ang Lumang Paniniwala ay lumitaw noong ika-17 siglo bilang isang protesta laban sa mga pagbabago sa mga kaugalian at tradisyon ng simbahan. Ang isang schism ay nagsimula pagkatapos ng mga reporma ni Patriarch Nikon, na nagpakilala ng mga pagbabago sa mga libro ng simbahan at kaayusan ng simbahan. Lahat ng hindi tumanggap ng mga pagbabago at nagmamalasakit sa pagpapanatili ng mga lumang tradisyon ay anathematized at inuusig.
Ang isang malaking pamayanan ng mga Lumang Mananampalataya ay agad na naghiwalay sa magkakahiwalay na mga sangay na hindi kinilala ang mga sakramento at tradisyon ng Orthodox Church at madalas na magkakaiba ang pananaw sa pananampalataya.
Pag-iwas sa pag-uusig, ang mga Lumang Mananampalataya ay tumakas sa mga hindi magkakaugnay na lugar, na naninirahan sa Hilaga ng Russia, ang rehiyon ng Volga, Siberia, nanirahan sa Turkey, Romania, Poland, China, nakarating sa Bolivia at maging sa Australia.
Mga kaugalian at tradisyon ng Matandang Mananampalataya
Ang kasalukuyang pamumuhay ng mga Lumang Mananampalataya na praktikal ay hindi naiiba mula sa kung saan ginamit ng kanilang mga lolo at lolo, ilang siglo na ang nakalilipas. Sa mga nasabing pamilya, ang kasaysayan at tradisyon na ipinamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay pinarangalan. Ang mga anak ay tinuruan na igalang ang kanilang mga magulang, pinalaki sa kalubhaan at pagsunod, upang sa hinaharap sila ay magiging isang maaasahang suporta.
Mula sa murang edad, ang mga anak na lalaki at babae ay tinuturuan na magtrabaho, na pinahahalagahan ng Matandang Mananampalataya. Kailangan nilang magtrabaho nang husto: Sinubukan ng mga Lumang Mananampalataya na hindi bumili ng mga groseri sa tindahan, kaya't nagtatanim sila ng gulay at prutas sa kanilang mga hardin, pinapanatili ang mga baka sa perpektong kalinisan, at maraming ginagawa para sa bahay gamit ang kanilang sariling mga kamay.
Hindi nila nais na sabihin sa mga hindi kilalang tao ang kanilang buhay, at kahit may magkahiwalay na pinggan para sa mga darating sa pamayanan "mula sa labas."
Upang linisin ang bahay, malinis na tubig lamang mula sa isang itinalagang balon o spring ang ginagamit. Ang bathhouse ay itinuturing na isang marumi na lugar, samakatuwid, ang krus ay dapat na alisin bago ang pamamaraan, at kapag pumasok sila sa bahay pagkatapos ng steam room, dapat silang maghugas ng kanilang sarili sa malinis na tubig.
Ang Matandang Mananampalataya ay nagbigay ng malaking pansin sa sakramento ng binyag. Sinusubukan nilang binyagan ang sanggol sa loob ng ilang araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan. Mahigpit na napili ang pangalan alinsunod sa kalendaryo, at para sa isang lalaki - sa loob ng walong araw pagkatapos ng kapanganakan, at para sa isang batang babae - sa saklaw na walong araw bago at pagkatapos ng kapanganakan.
Ang lahat ng mga katangiang ginamit sa panahon ng pagbinyag ay itinatago sa agos ng tubig sa ilang oras upang malinis sila. Hindi pinapayagan ang mga magulang na magpabinyag. Kung nasaksihan ng nanay o tatay ang seremonya, kung gayon ito ay isang masamang tanda na nagbabanta sa diborsyo.
Tungkol sa mga tradisyon sa kasal, ang mga kamag-anak hanggang sa ikawalong henerasyon at mga kamag-anak na "nasa krus" ay walang karapatang bumaba. Walang kasal sa Martes at Huwebes. Pagkatapos ng kasal, ang isang babae ay patuloy na nagsusuot ng isang shashmura headdress; ito ay itinuturing na isang malaking kasalanan upang lumitaw sa publiko nang wala ito.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi nagsusuot ng pagluluksa. Ayon sa kaugalian, ang katawan ng namatay ay hindi hinuhugasan hindi ng mga kamag-anak, ngunit ng mga taong pinili ng pamayanan: ang isang lalaki ay hugasan ng isang lalaki, isang babae ang hugasan ng isang babae. Ang katawan ay inilalagay sa isang kahoy na kabaong na may mga shavings sa ilalim. Sa halip na isang takip - isang sheet. Sa paggunita, ang namatay ay hindi ginugunita ng alak, at ang kanyang mga bagay ay ipinamamahagi sa mga nangangailangan bilang limos.
Mayroon bang Mga Lumang Mananampalataya sa Russia ngayon?
Sa Russia ngayon mayroong daan-daang mga pakikipag-ayos kung saan naninirahan ang mga Lumang Naniniwala sa Russia.
Sa kabila ng iba't ibang mga uso at sanga, lahat sila ay nagpatuloy sa buhay at paraan ng kanilang mga ninuno, maingat na napanatili ang mga tradisyon, pinalalaki ang mga bata sa diwa ng moralidad at ambisyon.
Ano ang krus ng Matandang Mananampalataya
Sa mga ritwal ng simbahan at banal na serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay gumagamit ng walong taluktok na krus, kung saan walang imahe ng Pagpapako sa Krus. Bilang karagdagan sa pahalang na bar, mayroong dalawa pa sa simbolo.
Ang nasa itaas ay naglalarawan ng isang tableta sa krus kung saan si Hesu Kristo ay ipinako sa krus, ang mas mababang isa ay nagpapahiwatig ng isang uri ng "sukat" na sumusukat sa mga kasalanan ng tao.
Gaano katandang mga Mananampalataya ang nabinyagan
Sa Orthodoxy, kaugalian na gawin ang palatandaan ng krus gamit ang tatlong daliri - tatlong daliri, na sumisimbolo sa pagkakaisa ng Holy Trinity.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay nabinyagan ng dalawang daliri, tulad ng nakagawian sa Russia, na sinasabing dalawang beses na "Alleluia" at pagdaragdag ng "Luwalhati sa Iyo, Diyos."
Para sa mga banal na serbisyo na inilalagay nila sa mga espesyal na damit: ang mga lalaki ay nagsusuot ng shirt o kosovorotka, kababaihan - isang sundress at isang scarf. Sa panahon ng serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay tumawid sa kanilang mga braso sa kanilang mga dibdib bilang tanda ng kababaang-loob sa harap ng Makapangyarihan sa lahat at yumuko sa lupa.
Nasaan ang mga pakikipag-ayos ng Matandang Mananampalataya
Bilang karagdagan sa mga nanatili sa Russia pagkatapos ng mga reporma ni Nikon, ang Mga Lumang Mananampalataya na nabuhay sa pagpapatapon sa labas ng mga hangganan nito sa mahabang panahon ay patuloy na bumalik sa bansa. Sila, tulad ng dati, iginagalang ang kanilang mga tradisyon, nagpapalaki ng mga hayop, nililinang ang lupa, at lumaki ng mga bata.
Maraming pinagsamantalahan ang programa ng pagpapatira sa Malayong Silangan, kung saan maraming lupang mayabong at may pagkakataon na bumuo ng isang matibay na ekonomiya. Ilang taon na ang nakalilipas, ang mga Lumang Mananampalataya mula sa Timog Amerika ay bumalik sa Primorye salamat sa parehong programa ng kusang-loob na pagpapatira ulit.
Sa Siberia at sa Ural, may mga nayon kung saan matatag ang mga pamayanang Old Believer. Maraming mga lugar sa mapa ng Russia kung saan umusbong ang mga Lumang Mananampalataya.
Bakit tinawag na bespopovtsy ang mga Lumang Naniniwala
Ang paghati ng mga Lumang Mananampalataya ay bumuo ng dalawang magkakahiwalay na sangay - pagkasaserdote at bezpopovshchina. Hindi tulad ng mga Lumang Mananampalataya-pari, na, pagkatapos ng schism, kinilala ang hierarchy ng simbahan at lahat ng mga sakramento, sinimulang tanggihan ng Old Believers-Bespopovtsy ang pagkasaserdote sa lahat ng mga pagpapakita nito at kinikilala lamang ang dalawang sacraments - Baptism and Confession.
Mayroong mga Matandang Mananampalataya na hindi rin tumatanggi sa mga sakramento ng Kasal. Ayon sa bespopovtsy, ang Antichrist ay naghari sa mundo, at ang lahat ng modernong klero ay erehe, na kung saan walang katuturan.
Ano ang Bibliya ng Matandang Mananampalataya
Ang mga Lumang Mananampalataya ay naniniwala na ang Bibliya at ang Lumang Tipan sa kanilang makabagong interpretasyon ay napangit at hindi nagdadala ng orihinal na impormasyon na dapat magdala ng katotohanan.
Sa kanilang mga panalangin, ginagamit nila ang Bibliya, na ginamit bago ang reporma ni Nikon. Ang mga libro ng panalangin ng mga panahong iyon ay nakaligtas hanggang ngayon. Maingat silang pinag-aralan at ginagamit sa pagsamba.
Gaano Kaiba ang Mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodox
Ang pangunahing pagkakaiba ay ito:
- Kinikilala ng mga naniniwala sa Orthodox ang mga ritwal ng simbahan at sakramento ng Orthodox Church, naniniwala sa mga aral nito. Ang mga Lumang Mananampalataya ay isinasaalang-alang ang mga lumang teksto ng pre-reform ng mga Banal na Aklat na totoo, hindi kinikilala ang mga pagbabagong nagawa.
- Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsusuot ng walong taluktok na mga krus na may nakasulat na "Hari ng Kaluwalhatian", walang imahe ng Pagpapako sa Krus sa kanila, tumawid sila gamit ang dalawang daliri, at yumuko sa lupa. Sa Orthodoxy, tatanggapin ang tatlong daliri, ang mga krus ay may apat at anim na dulo, karamihan ay yumuyuko sila sa baywang.
- Ang Orthodox rosary ay 33 kuwintas, ang mga Lumang Mananampalataya ay gumagamit ng tinaguriang mga hagdan, na binubuo ng 109 na buhol.
- Ang mga Lumang Mananampalataya ay bininyagan ang mga tao ng tatlong beses, na ganap na nilang isinasama sa tubig. Sa Orthodoxy, ang isang tao ay pinatuyo ng tubig at bahagyang nahuhulog.
- Sa Orthodoxy, ang pangalang "Jesus" ay nakasulat na may dobel na patinig "at", ang mga Lumang Mananampalataya ay tapat sa mga tradisyon at isinulat ito bilang "Jesus".
- Mayroong higit sa sampung magkakaibang pagbabasa sa Symbol of Faith ng Orthodox at Old Believers.
- Mas gusto ng mga Lumang Mananampalataya ang mga icon ng tanso at pewter kaysa sa mga kahoy.
Konklusyon
Ang isang puno ay maaaring hatulan ng bunga nito. Ang layunin ng Simbahan ay upang akayin ang kanyang mga espiritwal na anak sa kaligtasan, at posible na suriin ang kanyang mga bunga, ang resulta ng kanyang paggawa, ayon sa mga regalong nakuha ng kanyang mga anak.
At ang mga bunga ng Orthodox Church ay isang host ng mga Banal na martir, santo, pari, libro ng panalangin at iba pang mga kamangha-manghang Benevolers ng Diyos. Ang mga pangalan ng aming mga Santo ay kilala hindi lamang sa Orthodox, kundi pati na rin sa mga Matandang Mananampalataya, at kahit sa mga taong hindi simbahan.
Noong ika-17 siglo, ang Patriarch Nikon ay nagsagawa ng mga reporma na sinenyasan ng pangangailangang dalhin ang liturhikal na kasanayan ng Simbahang Russia sa iisang modelo. Ang ilan sa mga klero, kasama ang mga layko, ay tinanggihan ang mga pagbabagong ito, na nagsasaad na hindi sila lilihis sa mga dating ritwal. Tinawag nilang "katiwalian ng pananampalataya" ang reporma ni Nikon at idineklara na panatilihin nila ang mga dating batas at tradisyon sa pagsamba. Mahirap para sa isang hindi pa nababatid na tao na makilala ang Orthodox mula sa mga Lumang Mananampalataya, dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kinatawan ng "luma" at "bagong" pananampalataya ay hindi gaanong dakila.
Sino ang mga Lumang Naniniwala at Orthodox na Kristiyano
Mga Matandang Mananampalataya - Ang mga Kristiyano na umalis sa Orthodox Church dahil sa kanilang hindi pagkakasundo sa mga repormang isinagawa ni Patriarch Nikon.
Mga Kristiyanong Orthodox - mga naniniwala na kinikilala ang mga dogma ng Orthodox Church.
Paghahambing ng Mga Lumang Naniniwala at Orthodox Christian
Ano ang pagkakaiba ng mga Old Believers at Orthodox Christian?
Ang mga Lumang Mananampalataya ay mas hiwalay mula sa mundo kaysa sa mga Kristiyanong Orthodokso. Sa pang-araw-araw na buhay, napanatili nila ang mga sinaunang tradisyon, na, sa kabuuan, ay naging isang tiyak na ritwal. Ang buhay ng mga Kristiyanong Orthodokso ay pinagkaitan ng maraming mga ritwal sa relihiyon na tinitimbang nito. Ang pangunahing bagay na hindi dapat kalimutan ay ang panalangin bago ang bawat gawa, pati na rin ang pagsunod sa mga Utos.
Ang tatatlong-daliri na tanda ng krus ay tinanggap sa Orthodox Church. Nangangahulugan ito ng pagkakaisa ng Holy Trinity. Sa kasong ito, ang maliit na daliri at singsing na daliri ay nakadikit sa palad at sumasagisag sa pananampalataya sa banal-tao na likas ni Cristo. Pinagsama ng mga Lumang Mananampalataya ang gitna at mga nangunguna, na ipinagtapat ang dalawahang katangian ng Tagapagligtas. Ang hinlalaki, singsing na daliri at maliit na daliri ay nakadikit sa palad, bilang isang simbolo ng Banal na Santatlo.
Nakaugalian para sa mga Lumang Naniniwala na ipahayag ang "Alleluia" nang dalawang beses at idagdag ang "Kaluwalhatian sa Iyo, Diyos." Ito, sinabi nila, ay ang proklamasyon ng sinaunang simbahan. Ang Orthodox na "Alleluia" ay ipinahayag nang tatlong beses. Ang mismong salitang isinalin ay nangangahulugang "purihin ang Diyos." Tatlong beses na bigkas, mula sa pananaw ng Orthodokso, ay niluluwalhati ang Banal na Trinidad.
Sa maraming paggalaw ng Lumang Mananampalataya, kaugalian na magsuot ng damit sa istilong Lumang Ruso upang lumahok sa mga banal na serbisyo. Ito ay isang shirt o blusa para sa mga kalalakihan, isang sundress at isang malaking scarf para sa mga kababaihan. Ang mga kalalakihan ay may posibilidad na lumaki ang isang balbas. Ang mga Kristiyanong Orthodox ay may isang espesyal na istilo ng pananamit para lamang sa pagkasaserdote. Ang mga layko ay pumupunta sa templo na may katamtaman, hindi masungit, ngunit ordinaryong sekular na damit, mga babaeng may takip ang ulo. Sa pamamagitan ng paraan, sa modernong mga Old Believer parish walang mahigpit na kinakailangan para sa damit ng mga sumasamba.
Sa panahon ng banal na serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi hawakan ang kanilang mga kamay sa mga tahi, tulad ng Orthodox, ngunit tumawid sa kanilang dibdib. Para sa ilan, at para sa iba, ito ay isang tanda ng espesyal na kababaang-loob sa harap ng Diyos. Ang lahat ng mga aksyon sa panahon ng serbisyo ay isinagawa nang magkasabay ng Mga Lumang Mananampalataya. Kung kailangan mong yumuko, kung gayon lahat ng mga naroroon sa templo ay ginagawa ito nang sabay.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay kumikilala lamang sa isang walong taluktok na krus. Ito ang form na ito na itinuturing nilang perpekto. Ang Orthodox, bukod dito, ay may apat ding talim at anim na talim.
Sa panahon ng banal na paglilingkod, ang mga Lumang Naniniwala ay nakayuko sa lupa. Sa panahon ng serbisyo, ang Orthodox ay may sinturon. Ginagawa lamang ang mga makalupang sa mga espesyal na kaso. Bukod dito, tuwing Linggo at bakasyon, pati na rin sa Holy Pentecost, mahigpit na ipinagbabawal ang pagyuko sa lupa.
Ang Lumang Mananampalataya ay nagsusulat ng pangalan ni Kristo bilang Jesus, at ng Orthodox - At at sus Ang pinakamataas na marka sa krus ay magkakaiba din. Kabilang sa mga Lumang Mananampalataya, ito ang HARI NG SLVY (Hari ng Kaluwalhatian) at IС XC (Jesus Christ). Sa Orthodox na may walong taluktok na krus ay nakasulat ang INCI (Jesus of Nazareth the King of the Jew) at IIS XC (I at sus Christ). Walang imahe ng pagpapako sa leeg ng walong-talim na krus ng mga Lumang Mananampalataya.
Bilang panuntunan, ang mga walong taluktok na krus na may bubong na gable, ang tinaguriang mga roll ng repolyo, ay inilalagay sa mga libingan ng mga Lumang Mananampalataya - isang simbolo ng sinaunang Russia. Ang Orthodox ay hindi tumatanggap ng mga krus na natatakpan ng isang bubong.
Natukoy ng TheDifference.ru na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Old Believers at Orthodox Christian ay ang mga sumusunod:
Ang mga tagasunod ng dating paniniwala sa pang-araw-araw na buhay ay mas hiwalay mula sa mundo kaysa sa mga Kristiyanong Orthodokso.
Ginagawa ng mga Lumang Mananampalataya ang palatandaan ng krus gamit ang dalawang daliri, ang Orthodox - ang tanda ng tatlong daliri.
Sa pagdarasal, tinanggap ng mga Lumang Mananampalataya ang isang dalawang beses na proklamasyon na "Hallelujah", ang Orthodox - tatlong beses.
Sa panahon ng banal na paglilingkod, pinapanatili ng mga Lumang Mananampalataya ang kanilang mga bisig sa kanilang mga dibdib, habang ang Orthodox ay pinapanatili ang kanilang mga kamay sa mga tahi.
Ang lahat ng mga pagkilos sa panahon ng mga konserbatibo ng serbisyo ay magkakasabay na gumaganap.
Bilang panuntunan, ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsusuot ng mga damit sa istilong Lumang Ruso upang lumahok sa mga banal na serbisyo. Ang Orthodox ay may isang espesyal na uri ng damit para lamang sa pagkasaserdote.
Sa panahon ng mga banal na serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay nagpatirapa sa lupa, habang ang mga Kristiyanong Orthodokso ay yumuko.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay kinikilala lamang ang walong-taluktok na krus, ang Orthodokso - ang walong, anim at apat na matulis.
Ang pagbaybay ng pangalan ni Cristo ay iba para sa Orthodox at Old Believers, pati na rin ang balangkas ng mga titik sa itaas ng walong taluktok na krus.
Sa mga krus ng krus ng mga Lumang Mananampalataya (walong-talim sa loob ng apat na talim) walang imahe ng isang krusipiho.
Mahigit sa tatlong siglo ang lumipas mula noong ang schism noong ika-17 siglo, at ang karamihan ay hindi pa rin alam kung paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodokso.
Terminolohiya
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Believers" at "Orthodox Church" ay arbitrary. Mismong ang mga Lumang Mananampalataya ay umamin na ang kanilang pananampalataya ay ang Orthodox, at ang ROC ay tinawag na New Believers o Nikonians. Sa panitikan ng Old Believer noong ika-17 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang salitang "Old Believer" ay hindi ginamit. Ang mga Matandang Mananampalataya ay tinawag na iba ang kanilang sarili. Mga Matandang Mananampalataya, sinaunang mga Kristiyanong Orthodokso ... Ginamit din ang mga katagang "Orthodokso" at "Tunay na Orthodokso."
Sa mga isinulat ng ika-19 na siglo ng Old Believers, ang salitang "totoong simbahan ng Orthodox" ay madalas na ginamit. Ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ay laganap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Kasabay nito, ang mga Lumang Mananampalataya ng iba`t ibang mga kasunduan ay magkasama na tinanggihan ang bawat isa sa Orthodoxy at, mahigpit na nagsasalita, para sa kanila ang salitang "Mga Mananampalataya" ay nagkakaisa, sa isang pangalawang ritwal na batayan, ang mga pamayanang relihiyoso ay wala ng pagkakaisa na kinumpirma ng simbahan
Mga daliri
Alam na sa panahon ng schism ang dalawang-daliri na tanda ng krus ay binago sa isang tatlong-daliri na tanda. Ang dalawang daliri ay simbolo ng dalawang Hypostases ng Tagapagligtas (totoong Diyos at totoong tao), ang tatlong daliri ay simbolo ng Banal na Trinidad.
Ang tanda ng tatlong daliri ay tinanggap ng Ecumenical Orthodox Church, na sa oras na iyon ay binubuo ng isang dosenang independiyenteng mga Autocephalos na Simbahan, matapos ang mga natitirang katawan ng mga martir-conforsor ng Kristiyanismo ng mga unang siglo ay natagpuan sa mga catacomb ng Roman na may nakatiklop na mga daliri ng ang tanda ng tatlong daliri ng Krus. Ang mga halimbawa ng pagkuha ng mga labi ng mga santo ng Kiev-Pechersk Lavra ay magkatulad.
Mga Kasunduan at interpretasyon
Ang Matandang Mananampalataya ay malayo sa homogenous. Mayroong ilang dosenang pinagkasunduan at mas maraming interpretasyon ng Old Believer. Mayroong kahit isang kasabihan: "Anuman ang lalaki ay mabuti, anuman ang babae, pagkatapos ay ang pagsang-ayon." Mayroong tatlong pangunahing "mga pakpak" ng mga Lumang Mananampalataya: mga pari, bespopovtsy at mga co-religionist.
Si Hesus
Sa kurso ng reporma ni Nikon, binago ang tradisyon ng pagbaybay ng pangalang "Jesus". Ang doble na tunog "at" ay nagsimulang ihatid ang tagal, ang "lumalawak" na tunog ng unang tunog, na sa Griyego ay ipinahiwatig ng isang espesyal na tanda, na walang pagkakatulad sa wikang Slavic, samakatuwid ang pagbigkas ng "Jesus" ay higit pa naaayon sa Pangkalahatang kasanayan sa pagtunog ng Tagapagligtas. Gayunpaman, ang bersyon ng Old Believer ay mas malapit sa pinagmulang Greek.
Mga Pagkakaiba sa Kredo
Sa kurso ng "sanggunian ng libro" ng reporma ni Nikon, ang mga pagbabago ay ginawa sa Simbolo ng Pananampalataya: ang unyon-oposisyon na "a" sa mga salita tungkol sa Anak ng Diyos "ay ipinanganak, hindi nilikha" ay tinanggal. Kaya, mula sa semanteng pagsalungat sa mga pag-aari, isang simpleng pag-enumer ang nakuha: "ipinanganak, hindi nilikha." Mahigpit na tinutulan ng mga Lumang Mananampalataya ang pagiging arbitrariness sa pagtatanghal ng mga dogma at handa na pumunta sa pagdurusa at kamatayan "para sa isang solong az" (iyon ay, para sa isang titik na "a"). Sa kabuuan, humigit-kumulang 10 mga pagbabago ang ginawa sa Simbolo ng Pananampalataya, na siyang pangunahing dogmatic na pagkakaiba sa pagitan ng mga Lumang Mananampalataya at ng mga Nikoniano.
Patungo sa araw
Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang pangkalahatang kaugalian ay naitatag sa Russian Church upang gawin ang prusisyon ng krus. Ang reporma ng simbahan ng Patriarch Nikon ay pinag-isa ang lahat ng mga ritwal ayon sa mga modelo ng Greek, ngunit ang mga bagong aral ay hindi tinanggap ng mga Lumang Mananampalataya. Bilang isang resulta, ang mga bagong mananampalataya ay gumagawa ng isang kilusan sa panahon ng mga prusisyon ng krus laban sa asin, at ang mga Matandang Mananampalataya ay gumagawa ng mga prusisyon ng krus, ang pag-aasin.
Ties & Sleeves
Sa ilang mga Old Believer church, bilang memorya ng mga pagpapatupad sa panahon ng Schism, ipinagbabawal na pumunta sa mga serbisyo na may mga manggas na pinagsama at nakatali. Ang mga tanyag na tsismis na iniuugnay ay pinagsama ang mga manggas sa mga berdugo, at mga kurbatang may bitayan. Bagaman, isa lamang ito sa mga paliwanag. Sa pangkalahatan, kaugalian para sa Mga Lumang Mananampalataya na magsuot ng mga espesyal na damit sa pananalangin (na may mahabang manggas) para sa mga serbisyo, at hindi mo maaaring itali ang isang kurbatang blusa.
Tanong sa krus
Ang mga Lumang Mananampalataya ay kumikilala lamang sa isang walong taluktok na krus, samantalang pagkatapos ng reporma ni Nikon sa Orthodoxy, ang apat at anim na talim na krus ay kinilala bilang pantay. Sa tablet ng pagpapako sa krus sa mga Lumang Mananampalataya kadalasang nakasulat ito hindi I.N.Ts.I., ngunit "The King of Glory." Ang mga Lumang Mananampalataya ay walang imahe ni Kristo sa kanilang mga pectoral cross, dahil pinaniniwalaan na ito ay isang personal na krus ng isang tao.
Mabangis at tatsulok na Allujah
Sa kurso ng mga reporma ni Nikon, ang matindi (iyon ay, doble) na bigkas ng "Alleluia" ay pinalitan ng isang triple (iyon ay, triple). Sa halip na "Aleluya, aleluya, kaluwalhatian sa iyo, Diyos," nagsimula silang sabihin na "Aleluya, aleluya, aleluya, kaluwalhatian sa iyo, Diyos." Ayon sa mga bagong mananampalataya, ang triple bigkas ng Alleluia ay sumasagisag sa dogma ng Holy Trinity. Gayunpaman, pinagtatalunan ng mga Lumang Mananampalataya na ang pinalaking pagsasalita kasama ang "kaluwalhatian sa Iyo, Diyos" ay isang pagluwalhati sa Trinity, dahil ang mga salitang "kaluwalhatian sa Iyo, Diyos" ay isa sa mga salin na Slavic ng salitang Hebreo na Alleluia (" purihin ang Diyos ").
Mga busog sa serbisyo
Sa mga serbisyo sa mga Old Believer church, isang mahigpit na sistema ng mga bow ay binuo; ipinagbabawal na palitan ang mga bow ng lupa ng mga bow bow. Mayroong apat na uri ng mga busog: "normal" - yumuko sa Perseus o sa pusod; "Medium" - sa sinturon; isang maliit na bow sa lupa - "pagkahagis" (hindi mula sa pandiwa na "magtapon", ngunit mula sa Griyego. "metanoia" = pagsisisi); mahusay na bow sa lupa (proskinesis). Ang pagtatapon ay ipinagbawal ni Nikon noong 1653. Nagpadala siya ng isang "memorya" sa lahat ng mga simbahan sa Moscow, na nagsabing: "Hindi nararapat sa isang simbahan na lumuhod, ngunit dapat kang yumuko sa iyong sinturon."
Mag-cross hands
Sa panahon ng serbisyo sa Old Believer church, kaugalian na itiklop ang iyong mga braso gamit ang isang krus sa iyong dibdib.
Kuwintas
Ang mga kuwintas ng orthodox at Old Believer ay magkakaiba. Ang orthodox rosary beads ay maaaring magkaroon ng magkakaibang bilang ng mga kuwintas, ngunit kadalasan ang mga rosaryong kuwintas na may 33 kuwintas ay ginagamit, ayon sa bilang ng mga taong makalupang taon ng buhay ni Cristo, o sa mga multiply na 10 o 12. Sa mga Lumang Mananampalataya ng halos lahat ng mga pagsang-ayon, isang rosaryong aktibong ginagamit - isang rosaryo sa anyo ng isang laso na may 109 "barrels" "(" Hakbang "), nahahati sa hindi pantay na mga grupo. Ang hagdan ay simbolikong nangangahulugang isang hagdanan mula sa lupa hanggang sa langit.
Ang bautismo sa pamamagitan ng buong paglulubog
Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumatanggap lamang ng bautismo sa pamamagitan ng buong tatlong beses na paglulubog, habang sa mga simbahan ng Orthodokso, pinapayagan ang bautismo sa pamamagitan ng pagbuhos at bahagyang pagsasawsaw.
Monodic pagkanta
Matapos ang paghahati ng Orthodox Church, ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi tumanggap ng alinman sa isang bagong istilong polyphonic ng pagkanta o isang bagong sistema ng notasyong musikal. Ang pag-awit ng kawit na napanatili ng mga Lumang Naniniwala (znamenny at demestvennoe) ay nakuha ang pangalan nito mula sa paraan ng pagtatala ng himig na may mga espesyal na palatandaan - "banner" o "hooks".
Maraming tao ang nagtanong: "Mga Matandang Mananampalataya at Mga Lumang Naniniwala - ano ang pagkakaiba sa terminolohiya at mayroon ba?" Ang kasaysayan ng paglitaw ng mga hindi pangkaraniwang pangkat ng tao na ito ay direktang nauugnay sa isang sikat na tao. Ang kanyang pangalan ay Nikon, at ang taong ito na hinulaan ng kapalaran na mamumuno sa Russian Orthodox Church at maging isang pingga na humantong sa pagbuo ng isang kakaiba, orihinal na kultura ng mga Lumang Mananampalataya.
Ang tao bilang isang teorya ng schism
Ang hinaharap na patriyarka ay isinilang sa isang mahirap na pamilya ng magsasaka noong Mayo 1605 sa nayon ng Veldemanovo malapit sa Nizhny Novgorod. Ang ina ng bata ay namatay kaagad pagkapanganak niya, at ikinasal ang kanyang ama sa pangalawang pagkakataon. Ayaw ng stepmother sa bata. Ginutom siya at kinutya sa lahat ng posibleng paraan.
May katibayan na paulit-ulit na sinubukan ng babae na kunin ang buhay ng pinangalanang anak na lalaki. Ngunit sa tuwing si Nikita (Nakatanggap si Nikon ng gayong pangalan sa pagsilang) ay nai-save ng isang fluke. Nang maglaon, ang mga alaala ng kamangha-mangha, kamangha-manghang mga sitwasyon kung saan siya nalampasan ang kamatayan ay nagbigay sa kanya ng kumpiyansa sa kanyang banal na misyon.
Napakagandang ambisyon na humantong sa pagbuo ng isang kalakaran tulad ng Lumang Mga Mananampalataya. Sino sila at kung anong papel ang ginagampanan ng patriyarka sa kanilang pagbuo, sasabihin pa ng materyal.
Madalas niyang paninindigan ang kanyang apo at lola. Mula pagkabata, ang batang lalaki ay suportado ng panitikang panrelihiyon. Ang pari na nagturo sa pagbasa at pagbasa ay siyang perpekto para sa bata. Minsan hindi makatulog si Nikita. Patuloy siyang ginugulo ng bangungot na baka makalimutan niya ang mga teksto sa simbahan. Ang debotong batang lalaki ay tumakas nang walang pahintulot ng kanyang mga magulang sa isang monasteryo.
Noong 1624, sa ilalim ng dahilan ng mortal na estado ng kanyang minamahal na lola, ang binata ay umuwi. Doon siya ikinasal sa isang hindi kilalang tao. Gayunpaman, ang lalaki ay hindi umalis sa relihiyon. Ang batang asawang lalaki ay nakakuha ng trabaho bilang isang pari sa isang lokal na simbahan. Pagkatapos ay hindi niya rin alam na ang Lumang Russian Church of the Old Believers, kung saan nagsimulang mamuno si Nikon, ay mamumuhian siya.
Ang pagiging handa, malalim na pananampalataya at matinding sipag ay gumawa sa kanya ng isang mabuting reputasyon. Ang mga mangangalakal na dumating sa lungsod ay napansin ang mga talento ng batang pari at inalok siyang lumipat upang magtrabaho sa Moscow.
Mga unang hakbang patungo sa trahedya
Ang pagkamatay ng lahat ng kanyang mga anak ay isang mabigat na hampas. Gayunpaman, sa kaganapang ito nakita niya ang isang banal na simbolo. Ipinadala ni Nikon ang kanyang asawa sa isang monasteryo at ang kanyang sarili ay inialay ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Makapangyarihan sa lahat.
Napakabilis na nakamit niya ang tagumpay at hindi nagtagal ay pumasok sa pinakamataas na bilog ng klero. Pagkatapos ang ideya ay lumitaw upang mai-refresh ang simbahan at mapabuti ang moralidad ng mga tao. Ang mga ideyang lumitaw sa panahong ito ay kalaunan ay humantong sa isang kilusan na tinaguriang "Mga Mananampalataya". Sino sila, hanggang sa hindi alam ng XVII. Ang salitang ito ay lumitaw matapos dumating si Nikon sa patriarchal trono noong 1652.
Sa lalong madaling panahon na master niya ang bagong pamagat, ang mga reporma ay hindi pinabagal. Sa buong buong kasaysayan ng Kristiyano sa mga lupain ng Russia, itinago ng klero ang sanggunian sa Simbahang Byzantine. Noong kalagitnaan ng 1600, ang mga canon ng Russian Orthodoxy ay ibang-iba sa mga Greek. Humantong ito sa iba't ibang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng mga seremonya at kaugalian sa mga ritwal. Sinubukan ni Nikon sa bawat posibleng paraan upang maitama ang mga pagkakaiba.
Sa una, ang mga tradisyon ng mga simbahan ng Russia at Byzantine ay magkapareho, ngunit pagkatapos ng isang tiyak na tagal ng panahon nagbago ang mga ritwal ng huli. Karamihan sa mga tampok ay nakuha pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople.
Ang mga kondisyon para sa pagbabago ng kaugalian sa mga lupain ng Russia ay matigas. Ang mga librong may mga nakaukit na ritwal ay sinunog sa publiko, at ang mga sumunod sa mga dating batas ay tinawag na mga erehe.
Ang mga kahihinatnan ng misyon ng buhay
Ngayon ang mga istoryador ay mahigpit na idineklara na kung ang patriyarka ay nagpakilala ng mga pagbabago nang paunti-unti, kung gayon walang magiging bagay tulad ng Matandang Mananampalataya. Sino sila at kung ano ang kanilang mga prinsipyo, hindi malalaman ng sangkatauhan ngayon.
Ang reporma sa simbahan ng Patriarch ng 1650-1660 ay naglalayong ipakilala ang bago at ang pagkawasak ng mga dating kanon. Ito ang dahilan ng paglitaw ng mga tagasuporta ni Nikon. Sa kabilang banda, mayroong mga tagasunod ng kanyang kaaway - si Avvakum. Naniniwala ang huli na ang mga tala sa mga libro ng Russia ay mas mahusay na sumasalamin sa Orthodoxy, at ang mga gawa ng Griyego ay hindi wastong binago ng oras.
Tungkol sa karagdagang kapalaran ng lalaking naghati sa Russian Church, nakakadismaya ito. Sa loob ng mahabang panahon, iginagalang ni Tsar Alexei Mikhailovich ang patriyarka. Ngunit dahil sa agresibong damdamin kay Nikon ng isang malaking pangkat ng mga pari, lumamig ang kanilang relasyon.
Noong 1666 siya ay napababa sa tanggapan at ipinakulong sa isang monasteryo. Ito ay bahagyang sa pagkusa ng soberanya. Mahalagang tandaan dito na kahit na nawalan ng respeto ang taong ito, hindi suportado ng simbahan ang mga Matandang Mananampalataya, at ang mga batas na masidhing ipinagtanggol ng pari ay pinagtibay sa antas ng opisyal.
Ang dating patriyarka ay gumugol ng 15 taon sa pagpapatapon. Bago siya namatay, humingi ng kapatawaran si Alexei Mikhailovich. Ang anak na lalaki ng tsar, na si Fedor, ay nakaramdam din ng pagmamahal sa pari. Pinayagan siyang bumalik mula sa pagkatapon. Ngunit sa daan, namatay ang matanda. Sa kabila ng mga makabuluhang protesta mula sa bagong pinuno ng simbahan, si Nikon na repormador ay inilibing bilang patriarka. Inilibing siya sa Cathedral of the Resurrection New Jerusalem Monastery. Si Fyodor Alekseevich mismo ang nagbasa ng Apostol sa kanya na may luha sa mga mata.
700 taong daan
Ang mga Lumang Mananampalataya ay nangunguna sa kanilang kasaysayan mula pa noong panahon ni Kievan Rus. "Sino sila?" - isang katanungan na nangangailangan ng malalim na pagsusuri.
Ang teorya ng kanilang relihiyon ay isinilang kaagad pagkatapos na maampon ang Kristiyanismo ni Prince Vladimir. Pagkatapos kinuha ng pinuno ang Orthodoxy ng mga Griyego bilang isang batayan. Mula noong 988, ang mga naninirahan sa dakilang kapangyarihan ay nagsimulang mabuhay alinsunod sa mga bagong batas, na sa maraming aspeto ay sumalungat sa paganism.
Sa kurso ng mga pangyayari sa kasaysayan, mula noong 1439, ang Simbahan ng Russia ay nahulog sa kapangyarihan ng Constantinople at nagsimulang umunlad nang nakapag-iisa. Nangyari ito bago dumating si Nikon sa patriarchal trono, na noong 1653 ay muling nagtungo sa mga canon ng Greek. Siyempre, ang matinding pagbabago sa mga patakaran ay pumukaw ng makabuluhang pagtutol mula sa masa, na itinuring na hindi katanggap-tanggap at labag sa batas ang mga makabagong ideya. Mayroong isang pampublikong pagkondena sa lahat ng mga hindi pinapansin ang mga batas ng Greek at nagpatuloy na sumunod sa mga ritwal ng kanilang mga ninuno, na kilala mula pa noong panahon ni Prince Vladimir. Ang paraan ng pagdarasal, ang tandang "Hallelujah", ang bilang ng prosphora at ang krus ng mga Lumang Mananampalataya ay binago.
Ang pinakamalaking dagok para sa kanila ay ang opisyal na pag-aampon ng mga makabagong ideya. Para sa ilang oras ang bansa ay nasa gilid ng isang digmaang pang-relihiyon. Ang panunupil at paghabol sa lahat ng mga laban sa mga bagong produkto ng simbahan ay nagsimula. Mula ngayon, ang mga hindi sumasang-ayon ay hindi lamang tinawag na mga erehe, na-e-excommuter mula sa banal na trinidad at nagtapon ng mga sumpa, ngunit pinatay din sa pisikal. At lahat ng ito ay nagawa sa pambansang antas at sa tulong ng gobyernong tsarist.
Komunidad ng relihiyon bilang isang banta sa politika
Sa panahon ng paghahari ni Peter the Great, isang dobleng buwis ang ipinataw sa mga Matandang Mananampalataya. Noong 1722, isang dekreto ang inilabas tungkol sa parusang kamatayan para sa mga mag-aambag sa pagkakagulo ng simbahan, iyon ay, upang magpatuloy na manalangin alinsunod sa mga dating tradisyon.
Sa oras na iyon, ang ilan sa mga kinatawan ay nagsimulang magtago. Maraming pamilya ang umalis sa mga lugar kung saan nanirahan ang kanilang mga ninuno ng daang siglo at nagtrabaho. Nagpunta sila sa malayo, ligaw na lupa malalim sa Russia. Libu-libong tao ang umalis sa emperyo at naghahanap ng kanilang kapalaran sa ibang bansa.
Sa panahon ng paghahari ni Catherine II, isang patakaran ng pagpapahintulot sa relihiyon ang na-promosyon. Noon lumitaw ang terminolohiya na "Mga Lumang Mananampalataya" at "Matandang Mananampalataya". Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang konsepto na ito?
Sa wala, sila ay ganap na magkapareho. Ang unang kahulugan ay nagmula bilang isang salita na naglalarawan sa mga tao na nanatiling totoo sa kanilang kagustuhan sa relihiyon. Lahat ng hindi sumunod sa mga makabagong ideya ay nagdala ng nakakainsultong pangalan ng schismatics, heretic at Old Believers. Ang kasingkahulugan na "Mga Lumang Mananampalataya" ay ipinakilala ni Catherine II. Ipinakilala ng reyna ang mga sariwang reporma sa larangan ng relihiyon ng kanyang bansa. Kaya't, pansamantala, tumigil ang pag-uusig sa mga grupong ito.
Ang buong pamilya ay bumalik mula sa ibang bansa. Ngunit ang mga ganitong pagbabago ay hindi nagtagal. Sa kabila ng katotohanang ang mga kinatawan ng kalakaran na ito ay aktibo sa lipunan at, salamat sa kanilang pagsusumikap, nagdala ng kita sa estado, nagbigay din sila ng malaking banta sa rehistang tsarist.
Sa ritmo ng oras
Ang mga Orthodox Old Believers ay napansin ng mga awtoridad bilang isang kilusang pampulitika na gumanap sa papel na oposisyon para sa korte ng imperyal. Sa katunayan, sa sandaling bigyan sila ng Catherine II ng opisyal na pahintulot na magtayo ng mga simbahan, ang kilusang ito sa isang maikling panahon ay itinatag at inayos ang sarili nitong lungsod. Ngayon ay matatagpuan ito sa teritoryo ng Belarus. Noong ika-18 siglo, mayroong humigit-kumulang 5,000 Mga Lumang Naniniwala.
Ang ilan sa mga taong ito ay pinatay sa utos ng reyna. Ang lahat ng nakaligtas ay pilit na inilipat sa silangan ng Russia. Ang kanilang mga inapo ay nakatira pa rin doon. Ngayon kilala sila sa ilalim ng pangalang Semeiskiye.
Dapat pansinin na ang iba pang mga relihiyosong minorya, mula sa mga Protestante hanggang sa mga Budista, ay tumanggap ng suporta ng gobyerno.
Ayon sa opisyal na mapagkukunan, noong ika-19 na siglo, ang isang katlo ng populasyon ng Imperyo ng Russia ay nanirahan pa rin alinsunod sa mga patakaran ng kanilang mga ninuno, na nabinyagan sa Kievan Rus.
Nang maglaon, ang mga awtoridad ay nagsimulang maging mas matapat sa trend na ito. Mas madalas na lumitaw ang tanong: "Mga Lumang Mananampalataya - sino sila?" Ang kanilang mga kaugalian at kanon ay hindi isinasaalang-alang bilang mga maaaring makapinsala sa integridad ng estado. Ngunit ipinagbabawal silang magtayo ng mga templo, mag-print ng mga libro, magpalaganap ng mga aral, at kahit na may mataas na posisyon. Kahit na ang kasal para sa mga mag-asawa ay labag sa batas.
Noong unang bahagi ng 1900s, ang mga karapatan ng denominasyong ito ay naihambing sa ibang mga relihiyosong minorya.
Ang mga canon ay ang pundasyon para sa hindi pagkakasundo
Bago dumating si Nikon, ang mamamayang Ruso sa loob ng halos 700 taon ay nabuhay alinsunod sa mga patakaran na nabuo noong nabinyagan si Rus. Ipinakilala ng patriarka ang isang reporma, na nagresulta sa paghati ng relihiyon sa dalawang malakas na direksyon. Ang unang kalakaran ay mga tagasuporta ng mga makabagong ideya. Ang iba pang mga hindi sumasama ay naiwan sa lipunan dahil hindi nila tinanggap ang mga iminungkahing teorya. Kaya sino ang mga Lumang Naniniwala, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng bahaging ito ng mga tao at ng iba?
Ang una at pinakamahalagang pagkakaiba ay ang pagsasalin at pag-edit ng mga banal na kasulatan. Ang proseso ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "negosyo sa libro". Ang Simbolo ng Pananampalataya ay napapailalim din sa mga pagbabago, na nagsasaad ng pangunahing mga dogma ng relihiyon. Maraming mahahalagang salita ang tinanggal o pinalitan mula sa teksto. Halimbawa, ang Banal na Espiritu mula ngayon ay ginamit nang walang katangiang "totoo", at sa mga linya kung saan nabanggit ang hinaharap, ang pariralang "hindi magkakaroon ng wakas" ay pinalitan ng "walang katapusan".
Bilang karagdagan, ang literaturang liturhiko ay nakakuha ng ibang anyo. Sinulat ni Nikon ang salitang Ruso na "Isus" sa bagong istilong "Iesus".
Nanatili sa nakaraan at ang krus ng Matandang Mananampalataya. Ginagawa ang kilos ng panalangin sa tulong ng dalawang daliri (isang espesyal na pagdaragdag ng mga daliri ng kanang kamay), at pagkatapos ng reporma, lumipat ang simbahan sa tatlong daliri. Ang mga tagahanga ng sinaunang Orthodoxy ay nagtalo na ang dalawang daliri ay isang krus, na sumasagisag sa mga banal na prinsipyo at pantao. At ang tatlong nakatiklop na mga daliri (tatlong daliri) ay tanda ng Trinity, na walang kinalaman sa pagpapako sa krus.
Iba't ibang ginawa ang mga bow. Mula ngayon, ang paglalakad sa paligid ng simbahan ay ginanap laban sa araw. Si Hallelujah ay inawit ng tatlong beses sa halip na dalawang beses. Ang bilang ng prosphora ay nagbago.
Ang kultura ng unang panahon sa kasalukuyan
Ang mga Lumang Mananampalataya ay napanatili ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Maaari mo pa rin silang makita hanggang ngayon. Bilang karagdagan sa mga nabanggit na canon, ginagabayan sila ng iba pang mga batas. Ang proseso ng pagbinyag ay nagaganap lamang sa pamamagitan ng buong tatlong beses na pagsasawsaw. Ang mga taong ito ay hindi nakikilala ang mga krus na may apat na talong, ngunit ang gayong krus (nang walang Jesus) ay naroroon sa kanilang mga tahanan.
Ang mga icon ng Lumang Mananampalataya ay pinalamutian pa rin ng istilo na pinagtibay at naaprubahan ng klero 1000 taon na ang nakararaan. Ang serbisyo ay gaganapin alinsunod sa mga libro na na-publish sa panahon bago ang mga reporma ni Nikon.
Ang mga pamayanang ito ay namumuno sa mga mapagkumbabang pamumuhay. Sila ay may maliit na kasiyahan at napaka-deboto. Ngunit ang kanilang mga piyesta opisyal sa relihiyon ay hindi gaanong masaya at makulay kaysa sa ibang mga relihiyon. Ang tsart ng pamilya ay patriyarkal. Sinusunod ng isang babae ang mga utos ng kanyang asawa at mga kamag-anak sa kanyang bahagi (kahit na ang mga mas bata sa kanya). Dahil madalas na ang isang maliit na nayon ay binubuo ng isang pamilya, ang mga lalaki ay kailangang maghanap ng mga batang babae para sa kanilang sarili, sa katunayan, malayo. Naglalakbay sila ng libu-libong mga kilometro sa isa pang komunidad upang magpakasal at magpakasal.
Moralidad sa teorya ng buhay
Ang lahat ng kaalamang ito ay patuloy na dinala ng mga Lumang Mananampalataya, Matandang Mananampalataya. Sino sila, ang mga kakaibang uri ng kanilang pananampalataya, ang kakanyahan ng kanilang mga prinsipyo na naintindihan ni Catherine II. Sa pagkusa ng tsarina na iniwan ng mga taong ito ang nililinang na lupa at nagtungo kasama ang kanilang mga pamilya sa isang hindi kilalang direksyon patungo sa gilid ng Russia. Nagsimula sila doon ng isang bagong buhay, kahit mahirap, ngunit malaya at ligtas.
Ang tampok nilang katangian ay walang hangganang pagmamahal sa trabaho at sa Diyos. Ginagabayan sila ng mga patakarang ito sa buhay. Ayon sa kanilang teorya, ang Makapangyarihan sa lahat ay lumikha ng isang tao na katulad sa kanyang sarili, samakatuwid ito ay itinuturing na isang malaking kasalanan upang baguhin ang isang bagay sa kanyang hitsura. Hindi isinasagawa ang mga pagputol ng buhok at pag-ahit.
Ang mga panalangin ng Matandang Mananampalataya ay sumakop sa isang espesyal na lugar sa buhay. Kailangang makipag-usap sa Panginoon sa umaga at gabi. Kung sa simula ng araw ay mahirap na maglaan ng oras, maaari mong bigkasin ang mga banal na salita sa isang minuto na libre mula sa trabaho sa magaan na bahagi ng araw.
Ang mga damit ng pamayanan na ito ay natatangi din. Magbihis ng maligaya para sa simbahan. Ang mga kalalakihan ay nagsusuot ng mga caftans, ang mga batang babae ay nagsusuot ng mga sundresses at gora. Ang mga sumbrero ay sapilitan para sa isang may-asawa na babae, dahil ang nakalantad na buhok at hubad ay itinuturing na labis na kalaswaan.
Pinag-aralan ng mga batang babae ang sining ng pagtahi mula pagkabata. Karaniwan, bago mag-asawa, hindi sila gumagawa ng mabibigat na gawaing bahay, ngunit nanonood lamang. Ang mga lalaki ay tinuruan mula pagkabata upang magtrabaho sa bukid at sa pag-aalaga ng bahay.
Sa habang panahon
Ngayon ang agham ay lalong interesado sa hindi pangkaraniwang bagay na tinatawag na "Mga Lumang Mananampalataya". Sino sila? Ipinapakita ng larawan sa materyal ang mga pamayanan mula sa iba`t ibang bahagi ng mundo, ngunit lahat sila ay pinag-isa ng malalim na halaga ng pamilya.
Ang mga taong ito ay namumuno sa isang saradong pamumuhay, bihirang magbigay ng mga panayam at naniniwala na ang pag-film sa camera ay hindi mabait. Naniniwala sila na ang mga litrato ay aalisin ang banal na enerhiya na nakaimbak sa katawan ng tao. Ngunit kung wala ang ibang tao, hindi pangkaraniwang kagamitan, sila ay mabait, maligayang pagdating at kaaya-aya.
Maraming pamilya ang nabubuhay pa nang walang kuryente, sa Internet, hindi sila interesado sa krisis at mga default. Dati, ang mga Lumang Naniniwala ay hindi gumagamit ng pera, hindi bumili ng damit, pagkain, gamot, at hindi man kumain ng mga patatas sa ibang bansa. Hindi sila bumibisita sa mga ospital, bihirang bihira silang makinabang sa mga benepisyo ng sibilisasyon.
Ang pamayanan ay nabubuhay sa pamamagitan ng sarili nitong mga patakaran. Ang unang umupo sa hapag ay ang ama ng pamilya. Ang lahat ay nagdarasal. Sabay silang umalis sa kusina. Ang isang tao ay hindi kailangang makita kung paano inihahanda ang pagkain, kaya't ang pintuan sa silid kung saan ito ginawa ay natakpan ng tela.
Hindi kinakailangan para sa alinman sa simbahan o estado, pinangalagaan nila ang pagkakakilanlan at kabanalan na minana ng mga unang Kristiyano ni Kievan Rus mula sa kanila. Ito ang mga taong hindi nakakaalam ng mga bisyo tulad ng alkohol, tabako at libangan. Ngunit inalagaan nila ang agham ng sinaunang panahon. Ang sikreto ng nakaraan ay nakatago sa kanilang kaluluwa.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay bumangon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo bilang tugon sa pag-iisa ng pagsamba at mga teksto ng simbahan na isinagawa ni Patriarch Nikon noong 1653–56. Ang pagkakaroon ng pag-aampon ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng Byzantium, ang Russia ay kinuha ang mga banal na serbisyo at mga tekstong ayon sa batas mula sa Church of Constantinople. Sa loob ng 6.5 na siglo, maraming mga pagkakaiba sa mga teksto at pagkakaiba-iba ng isang likas na ritwal. Ang mga bagong naka-print na librong Greek ay kinuha bilang batayan para sa bagong teksto ng Slavic. Pagkatapos ang mga pagkakaiba-iba at pagkakatulad mula sa mga manuskrito ay ibinigay. Tungkol sa rito, ang mga pagbabago ay nakakaapekto lamang sa ilang mga menor de edad na elemento: ang dalawang daliri na palatandaan ng krus ay pinalitan ng isang tatlong-daliri, sa halip na "Jesus" nagsimula silang magsulat ng "Jesus", naglalakad patungo sa araw, hindi Ang "salting", kasama ang walong tulis na krus, sinimulan nilang kilalanin ang apat na tulis. Maaari kaming sumang-ayon na ang mga hakbang na ito ay kinuha nang walang sapat na paghahanda at ang kinakailangan ...
Mahigit sa tatlong siglo ang lumipas mula noong ang schism noong ika-17 siglo, at ang karamihan ay hindi pa rin alam kung paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodokso. Alamin natin ito.
Terminolohiya. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Believers" at "Orthodox Church" ay arbitrary. Ang mga Lumang Mananampalataya mismo ay umamin na ang kanilang pananampalataya ay ang Orthodox, at ang ROC ay tinawag na New Believers o Nikoninans.
Sa mga isinulat ng ika-19 na siglo ng Old Believers, ang salitang "totoong simbahan ng Orthodox" ay madalas na ginamit. Ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ay laganap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa parehong oras, ang mga Lumang Mananampalataya ng iba't ibang mga kasunduan ay magkasama na tinanggihan ang bawat isa sa Orthodoxy at, mahigpit na ...
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Old Believer Church at ng Orthodox Church?
Ang repormang liturhiko ni Patriarch Nikon ng 1650s-1660s ay nagdulot ng isang schism sa Russian Orthodox Church, bilang isang resulta kung saan ang klero at mga layko, na hindi sumasang-ayon sa mga bagong patakaran ng buhay liturhiko, na hiwalay sa pangunahing masa ng mga naniniwala. Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsimulang maituring na schismatics, sila ay inuusig, madalas malupit. Sa ikadalawampu siglo, ang posisyon ng ROC na may kaugnayan sa mga Lumang Mananampalataya ay lumambot, ngunit hindi ito humantong sa pagdaragdag ng panalangin ng mga mananampalataya. Patuloy na isinasaalang-alang ng mga Lumang Mananampalataya na totoo ang kanilang doktrina ng pananampalataya, na tinutukoy ang ROC sa heterodox.
Ano ang Old Believer at Orthodox Church
Ang Old Believer Church ay isang hanay ng mga organisasyong pangrelihiyon at paggalaw na lumitaw sa mainstream ng Orthodox Church, ngunit humiwalay dito dahil sa hindi pagkakasundo sa mga repormang isinagawa ng Patriarch Nikon.
Ang Orthodox Church ay isang samahan ng mga mananampalataya na kabilang sa silangang sangay ng Kristiyanismo, na tumatanggap ng mga dogma at ...
Ang krus - isang simbolo ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Cristo - hindi lamang nagmamarka ng ating pagmamay-ari sa Kristiyanismo, ngunit sa pamamagitan nito ay ipinapasa sa atin ang nakakaligtas na biyaya ng Diyos. Samakatuwid, ito ay isang mahalagang elemento ng pananampalataya. Kung ito man ay isang krus ng Lumang Mananampalataya o isa sa mga tinatanggap sa opisyal na simbahan - pareho silang mabait. Ang kanilang pagkakaiba ay pulos panlabas, at dahil lamang sa umiiral na tradisyon. Subukan nating alamin kung paano ito ipinahayag.
Ang pag-alis ng mga Lumang Mananampalataya mula sa opisyal na simbahan
Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang Russian Orthodox Church ay nakaranas ng matinding pagkabigla na dulot ng reporma na isinagawa ng Primate nito, Patriarch Nikon. Sa kabila ng katotohanang ang reporma ay nakaapekto lamang sa panlabas na ritwal na bahagi ng pagsamba, nang hindi hinahawakan ang pangunahing bagay - relihiyosong dogma, humantong ito sa isang schism, ang mga kahihinatnan na hindi pa nabura hanggang ngayon.
Nabatid na, sa pagpasok sa hindi maipagpapatuloy na mga kontradiksyon sa opisyal na simbahan at humiwalay dito, ang Matandang Mananampalataya ay hindi nanatiling nagkakaisa ng mahabang panahon ...
Maliwanag na hindi alam ng lahat na ang Russian Orthodox Church ay gumawa na ng mga hakbang sa isang kapat ng isang siglo na ang nakakaraan. Sa Local Council ng Russian Orthodox Church noong 1971. ang desisyon ng Patriarchal Holy Synod ng 23/10 Abril 1929 ay naaprubahan. sa "pagkilala sa mga lumang ritwal ng Russia bilang salutary, pati na rin ang mga bagong ritwal, at ang mga katumbas sa kanila ... tungkol sa pagtanggi at pagbibigay ng halaga, na parang hindi sila dating mga mapanghimagsik na ekspresyon na nauugnay sa mga lumang ritwal at, lalo na , sa daliri ng daliri, saan man sila magkakilala at kahit sino hindi sila sinasalita ... tungkol sa pagwawaksi ng mga panunumpa ng Moscow Cathedral ng 1656. at ang Great Moscow Cathedral ng 1667, na ipinataw nila sa mga lumang ritwal ng Russia at sa mga Kristiyanong naniniwala sa Orthodox na sumunod sa kanila, at bilangin ang mga sumpang ito, na parang hindi sila ... "
Kaya, ang Russian Orthodox Church ay ibinaling ang mukha sa Old Believers sa pagsisikap na mapagtagumpayan ang schism na lumitaw 300 taon na ang nakakaraan.
Alam ng lahat na ang mga reporma sa simbahan na isinagawa ni Patriarch Nikon ay nagsilbing sanhi ng paghihiwalay. Ano ang sanhi sa kanila? ...
Pagkakaiba sa pananampalataya ng Matandang Mananampalataya at Matandang Mananampalataya
Kadalasan ang mga Lumang Mananampalataya ay nalilito sa mga Matandang Mananampalataya, na iniuugnay sa kanila ang parehong pananaw sa mundo. Gayunpaman, mayroong malaking bilang ng pagkakaiba sa pagitan ng Matandang Mananampalataya at Matandang Mananampalataya. Ang pagkalito sa mga konseptong ito ay nilikha ng mass media, na, hindi alam ang terminolohiya ng Russia, binibigyang kahulugan ang mga kahulugan sa mga maling konsepto.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay ang mga tagapangalaga ng dating pananampalataya ng kanilang mga ninuno - ang bago-Kristiyano na pananampalataya, pananampalataya sa Orthodox Vedas. Ang Mga Lumang Mananampalataya ay kinatawan ng lumang seremonyang Kristiyano at tumatanggi na tanggapin ang mga makabagong ideya ng Simbahang Kristiyano.
Mayroon ding pangalawang dahilan kung bakit may pagkalito ngayon sa konsepto ng Mga Lumang Mananampalataya at mga Lumang Mananampalataya. Noong 1653, sa pamumuno ni Tsar Alexei Romanov, nagsimula ang mga reporma sa simbahan, na sinalihan ng matinding pagtutol mula sa mga tagasunod ng mga dating ritwal. Ang lahat ng Lumang Mananampalataya ay idineklara na mga tumalikod at na-e-excmail. Sa sakit ng pisikal na pinsala (sa oras na ito ...
Ang trahedya ng schism noong 1661 ay sanhi ng Nikon Council, na nagdala ng maraming pagbabago sa Russian Orthodox Church patungkol sa canon, liturhiya, ritwal at pagbasa ng mga sagradong panalangin, canon at maging ng Banal na Banal. Ang lahat ng mga pagbabagong ito ay sanhi, sa katunayan, ng isang walang batayang pagnanais na ganap na gayahin ang Simbahan ng Constantinople nang hindi nauunawaan na ang mga pagbabago na naganap na sa Church of Constantinople bago ang 1661 ay, sa katunayan, ay resulta ng patuloy na pamimilit mula sa parehong Katolisismo at Monophysism.at maging ang Islam.
Ang pagnanais ni Patriarch Nikon na ipakilala ang lahat ng mga "makabagong ideya" na ito ng Church of Constantinople ay hindi maaaring maging sanhi ng pagkalito sa mga ranggo ng ordinaryong layko at maraming klero, na, na ayaw na tiisin ang mga kahina-hinalang pagbabago, ay pinilit na lumayo sa pagkakaisa ng ang simbahan. Ganito lumitaw ang mga Lumang Naniniwala.
Ang pangunahing mga pagkakaiba sa canonical (ang pinakamahalaga ay naka-highlight sa itim), pagkatapos ng mga makabagong ideya ni Nikon, ay:
tatlong daliri sa halip na dalawang daliri. (Bago ...
russian7.ru 3.09.2015 Alexey Rudevich.
Mahigit sa tatlong siglo ang lumipas mula noong ang schism noong ika-17 siglo, at ang karamihan ay hindi pa rin alam kung paano naiiba ang mga Lumang Mananampalataya sa mga Kristiyanong Orthodokso. Huwag gawin ito.
Terminolohiya
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Believers" at "Orthodox Church" ay arbitrary. Mismong ang mga Lumang Mananampalataya ay umamin na ang kanilang pananampalataya ay ang Orthodox, at ang ROC ay tinawag na New Believers o Nikonians.
Sa panitikan ng Old Believer noong ika-17 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang salitang "Old Believer" ay hindi ginamit.
Ang mga Matandang Mananampalataya ay tinawag na iba ang kanilang sarili. Mga Matandang Mananampalataya, sinaunang mga Kristiyanong Orthodokso ... Ginamit din ang mga katagang "Orthodokso" at "Tunay na Orthodokso."
Sa mga isinulat ng ika-19 na siglo ng Old Believers, ang salitang "totoong simbahan ng Orthodox" ay madalas na ginamit. Ang katagang "Mga Lumang Mananampalataya" ay laganap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa parehong oras, ang mga Lumang Mananampalataya ng iba't ibang mga kasunduan ay magkakasabay ...
Ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Old Believers?
Pari Afanasy Gumerov, naninirahan sa Sretensky Monastery
Ang mga Lumang Mananampalataya ay bumangon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo bilang tugon sa pag-iisa ng pagsamba at mga teksto ng simbahan na isinagawa ni Patriarch Nikon noong 1653–56. Ang pagkakaroon ng pag-aampon ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng Byzantium, ang Russia ay kinuha ang mga banal na serbisyo at mga tekstong ayon sa batas mula sa Church of Constantinople. Sa loob ng 6.5 na siglo, maraming mga pagkakaiba sa mga teksto at pagkakaiba-iba ng isang likas na ritwal. Ang mga bagong naka-print na librong Greek ay kinuha bilang batayan para sa bagong teksto ng Slavic. Pagkatapos ang mga pagkakaiba-iba at pagkakatulad mula sa mga manuskrito ay ibinigay. Tulad ng tungkol sa rito, ang mga pagbabago ay nakakaapekto lamang sa ilang mga menor de edad na elemento: ang dalawang daliri na palatandaan ng krus ay pinalitan ng isang tatlong-daliri, sa halip na "Jesus" nagsimula silang magsulat ng "Jesus", paglalakad patungo sa araw, hindi Ang "salting", kasama ang walong tulis na krus, sinimulan nilang kilalanin ang apat na tulis. Maaari kaming sumang-ayon na ang mga hakbang na ito ay kinuha ...
Ksenia Koncharevich (Belgrade)
TUNGKOL SA IBA PANG ASPEK NG KOMUNIKATIBONG KULTURA NG Lumang mga CONVERS
Maraming nakasulat tungkol sa Matandang Mananampalataya ... at napakaliit. Ang isang malawak na silid-aklatan ay binubuo ng mga gawaing teolohiko na naglalayong canonical, dogmatic, simbahan-makasaysayang pagtuligsa o pagbibigay-katwiran sa doktrina ng Old Believer, kulturang liturhiko, kultura, at pang-araw-araw na buhay. Mayroong isang malaking malaking bibliograpiya ng mga gawaing pang-agham ng kultura tungkol sa mga Lumang Mananampalataya - ang mga gawa ng mga arkeograpo, istoryador, gawa na nakatuon sa pag-aaral ng nilalamang pilosopiko ng kaisipang Lumang Mananampalataya (mga ontolohikal, epistemolohikal, historiosophical, estetikong konsepto). Ngunit ang pag-aaral ng mga aspetong pangwika ng mga Lumang Mananampalataya, maliban sa tanong na "Batas ni Nikon", pangunahin sa mga makasaysayang at tekstolohikal na aspeto, na praktikal na hindi nabuo mula sa pinaka-embryonic na estado, sa kabila ng katotohanang, sa katunayan, ang schism sa Russian Orthodox Church ay sanhi ng tumpak na pagsasaalang-alang sa pilosopiya - iba ...
"RUSSIAN COMPOUND"
Sa No. 13 ng pahayagan ng Znanie-Vlast para sa 2000, isang artikulo ang inilathala "Ang Slavic priesthood sa pandaigdigang istraktura ng pamamahala", na hinarap ang "Global Predictor" at ang tungkulin at lugar ng Slavic Priesthood ng lihim, " anino "Lumang Paniniwala istraktura" Russian Compound "Sa Global System ng Social Management ng" Global Predictor ".
Ang artikulo ay inihanda ng editoryal board ng pahayagan batay sa mga materyal na ibinigay ko sa kanila. Ngunit dahil sa likas na limitasyon ng mga posibilidad ng pahayagan, na na-publish sa form na papel, sa mga tuntunin ng dami ng na-publish na impormasyon, marami sa naipadala ay hindi kasama sa artikulo. At gayunpaman, ayon sa editoryal ng pahayagan, ang artikulo ay nagpukaw ng isang tiyak na interes ng mga mambabasa. Samakatuwid, patuloy akong naglalathala ng impormasyon tungkol sa "Russian Compound". At hindi lamang tungkol sa kanya ...
Mga Lumang Mananampalataya at Lumang firm.
Sinaunang Kasaysayan ...
Ano ang nalalaman ng modernong sibilisadong lipunan tungkol sa Lumang Paniniwala at ...
Ano ang pinaniniwalaan ng mga Lumang Naniniwala at saan sila nagmula? Sanggunian sa kasaysayan
Sa mga nagdaang taon, isang dumaraming bilang ng aming mga kapwa mamamayan ay interesado sa mga isyu ng isang malusog na pamumuhay, mga pamamaraan sa pamamahala ng kapaligiran, kaligtasan sa matinding kondisyon, ang kakayahang mabuhay kasuwato ng kalikasan, at pagpapabuti sa espiritu. Kaugnay nito, maraming bumaling sa libu-libong taong karanasan ng ating mga ninuno, na pinangangasiwaan ang malawak na mga teritoryo ng kasalukuyang Russia at lumikha ng mga agrikultura, komersyal at militar na mga tanggapan sa lahat ng malalayong sulok ng ating Inang bayan.
Huling ngunit hindi pa huli, sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa Mga Lumang Mananampalataya - ang mga tao na nang sabay ay nanirahan hindi lamang ang teritoryo ng Imperyo ng Russia, ngunit dinala din ang wikang Ruso, kultura ng Russia at pananampalataya ng Russia sa mga pampang ng Nile , sa mga gubat ng Bolivia, ang mga disyerto ng Australia at sa mga burol na nabalutan ng niyebe ng Alaska ... Ang karanasan ng mga Lumang Mananampalataya ay totoong natatangi: napapanatili nila ang kanilang relihiyoso at kulturang pagkakakilanlan sa pinakamahirap na natural at pampulitika na kondisyon, hindi ...
Lumang Paniniwala
Mga alamat at katotohanan tungkol sa schism ng simbahan.
Kailan nagsimula ang mga Matandang Mananampalataya at ano ang kakanyahan nito?
Ang schism ay lumitaw sa panahon ng paghahari ni Tsar Alexei Romanov at ng kanyang kaibigan na si Patriarch Nikon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang reporma sa simbahan ay naunahan ng isang siglong paghihiwalay ng Moscow Metropolitanate, na hanggang sa katapusan ng paghahari ni Ivan the Terrible ay hindi nakatanggap ng pagkilala mula sa mga Eastern patriarch. Matapos maibalik ang ugnayan ng simbahan sa Silangan, ang tradisyon ng Greek at Russia ay nagsiwalat na ng magkakaibang pagkakaiba. Ang Russia ay lalong tumitingin sa Kanluran bilang isang bagay na ginaya. Ngunit ang pakikibaka ni Nikon sa mga icon ng Italyano ay hindi naintindihan ng mga tao - nang tinusok ng isang patriyarka ng Kremlin ang di-kanonikal na imahe ng Ina ng Diyos ng isang kutsilyo, kinilala nila ito bilang tagapagbalita ng pagtatapos ng mundo. Samakatuwid, ang mga Lumang Mananampalataya ay lumitaw kapwa bilang isang personal na paglaban sa patriarka, at bilang isang pakikibaka upang mapanatili ang karaniwang pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Ang nakahiwalay na Mga Mananampalataya ay naramdaman ang kanilang sarili na maging sentro ng mundo ng Kristiyanismo, at ang mga pag-uusig ng estado na nagsimula lamang silang pinalakas sa ...
Sa ating panahon, ang karamihan sa mga tao ay halos hindi magbibigay ng isang malinaw na sagot sa tanong ng kung sino ang mga Lumang Mananampalataya, dahil ngayon ang konsepto ng "Mga Lumang Mananampalataya" ay naiugnay sa isang bagay na siksik, napaka-sinaunang, naiwan sa isang lugar na malayo sa nakaraan. Siyempre, ngayon sa mga kalye ng lungsod hindi mo na makasalubong ang mga kalalakihan na may espesyal na gupit na "palayok" at isang makapal na balbas, at hindi mo mahahanap ang mga kababaihan sa mahabang palda na may isang bandana na nakatali sa ilalim ng baba. Ngunit may mga tagasunod ng mga Lumang Mananampalataya, at marami sa kanila sa iba't ibang mga lungsod ng Russia.
Mga Tampok ng Matandang Mananampalataya
Isaalang-alang ang mga tao tulad ng Old Believers, kung sino sila at kung ano ang ginagawa nila. Ito ang mga pamayanan ng mga taong sumusuporta sa mga tradisyon ng Orthodox Church mula pa noong panahon ng pagbinyag sa Russia, at mananatiling tapat hanggang ngayon sa mga sinaunang ritwal ng simbahan.
Sa katunayan, walang mga natatanging pagkakaiba sa pagitan ng bago at ng dating pananampalataya, ngunit ang mga aral ng Matandang Mananampalataya ay mas mahigpit kaysa sa Orthodox. At bukod dito, maraming iba pang mga pagkakaiba, lalo:
Ang mga Lumang Mananampalataya ay tumatawid sa kanilang mga sarili gamit ang dalawang daliri. Ang pangalan ni Kristo sa mga icon ng Lumang Mananampalataya ay nakasulat na "Jesus", na may isang "I" ....