Mga puntos para sa puso. Mga banayad na pamamaraan ng yoga therapy para sa paggamot ng cardiovascular system ng CVS

Ang Marma therapy (marma-vidya) ay ang agham ng mga mahahalagang punto ng katawan (marma). Sa Sanskrit, ang salitang "marma" ay nangangahulugang isang sensitibo o mahina na punto sa katawan. Ayon sa klasipikasyon ni Charaka, ang marma ay ang junction ng dalawa o higit pang mga prinsipyo ng katawan - mga kalamnan, mga daluyan ng dugo, ligaments, buto at mga kasukasuan (isang matingkad na halimbawa ay ang siko o tuhod). Ang ilang mga marma ay nasa loob ng katawan (malambot na palad, puso).

Ayon kay Sushruta, ang marma ay (vata, pitta, kapha) na may prana, tejas at ojas, at (sattva, rajas at tamas). Ang pag-impluwensya sa marmas, naiimpluwensyahan natin ang maraming lugar nang sabay-sabay, pinahuhusay ang sigla ng organismo (ojas), binabalanse ang utak.

Ang lokasyon ng marmas ay malapit (ngunit hindi magkapareho) sa lokasyon ng mga meridian sa katawan (mula sa Chinese medicine). Ang epekto sa mga puntong ito ay nagpapatatag ng prana (ang pangunahing puwersa ng pisikal na kalusugan). Ang mga sinaunang Ayurvedic na teksto ay nagbabala tungkol sa kahalagahan ng tamang impluwensya ng mga doktor.
Ang isa sa mga pinakaunang pagbanggit ng marma ay matatagpuan sa Rig Veda. Sa "Mahabharata" (isang sinaunang epiko ng India, isa sa mga bahagi nito) mayroong ilang mga sanggunian sa marma - kung paano protektahan ang mga mahahalagang punto ng katawan (marma) sa mga kabayong pandigma, mga elepante, at siyempre sa mga mandirigma. . Ipinapahiwatig din nito na ang proteksyon ay maaaring hindi lamang pisikal, kundi pati na rin sa kaisipan - gamit ang prana, kapangyarihang pangkaisipan (sa anyo ng isang mantra), pagpapahusay ng enerhiya ng mga arrow na inilabas gamit ang isang haka-haka na apoy.

Ang Marmas ay nahahati sa 5 grupo ayon sa kanilang pag-uugali kung sakaling magkaroon ng pinsala:

- Humantong sa agarang kamatayan (sadya pranahara)
- humahantong sa hinaharap na kamatayan pagkatapos ng pagkakasakit bilang resulta ng pinsala (kalantara pranahara)
- humahantong sa kamatayan kung ang sandata ng pagkatalo ay tinanggal mula sa marma at ito ay bumukas (vishalyaghna)
- humahantong sa pinsala (vaikalyakra)
- humahantong sa sakit (rujakara).

Ang mga punto sa Marma Vidya ay inuri bilang "therapeutic" at "nakamamatay".

Ang epekto sa "therapeutic" ay maaaring gamutin ang pinaka-mapanganib na mga kondisyon. Ang pinaka-karaniwang ginagamit na marma para sa mga therapeutic effect ay nasa mga braso at binti, madaling magtrabaho sa kanila sa panahon ng masahe, acupuncture.

Ang mga "nakamamatay" na marma ay hindi inirerekomenda para sa direkta o malupit na mga epekto (halimbawa, ang bahagi ng lalamunan ay maaari lamang maapektuhan nang bahagya). Ang maling aksyon ng siruhano sa panahon ng mga operasyon ay maaaring maputol ang vital marma ("fatal") at humantong sa kamatayan.

Gayunpaman, ang dalawang uri ng marmas - "therapeutic" at "nakamamatay" ay madalas na magkakaugnay. Palaging mayroong isang lugar ng "therapeutic" sa paligid ng "nakamamatay" na marma, at ang mahusay na paggamit (hindi nakakaapekto sa sentro ng kamatayan) ay magiging kapaki-pakinabang.

Ang kaalaman sa "nakamamatay" na marma ay ipinag-uutos sa Indian martial arts, ang mga mandirigma ay sinanay kung paano eksaktong ipagtanggol ang mga puntong ito sa panahon ng labanan. Itinuro din nila ang mga suntok na maaaring makaapekto sa mga puntong ito sa iba't ibang paraan.

Sinabi ni Dr. I. Vetrov (sa artikulong "Fundamentals of Marma Vidya" na inilathala sa journal na "Ayurveda-Science of Life"):

"May isa pang dahilan - kung bakit ang marma-vidya, sa isang mas mababang lawak kaysa sa iba pang mga seksyon ng Ayurveda, ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang isa sa mga bersyon ng pag-alis ni Gautam Buddha ay nagsabi na ang sanhi ng kanyang kamatayan ay isang hindi matagumpay na operasyon ng kirurhiko upang alisin ang isang malignant na tumor ng mga kinatawan ng paaralan ng Sushruta. Sa isang paraan o iba pa, sinimulan ni Emperor Ashoka ang isang aktibong pakikibaka sa Ayurveda at, lalo na, ganap na ipinagbabawal si Marma Vidya. Sa panahong ito, karamihan sa mga manggagawa ay napilitang magtago sa Indonesia, Pilipinas, China at Japan. Kaya, ang India (na noong panahong iyon ay kasama ang Pakistan, Nepal, Burma, Bangladesh at Sri Lanka) ay halos pinagkaitan ng mga nabubuhay na tagapagdala ng tradisyon sa loob ng maraming siglo.

Parehong ngayon at noong sinaunang panahon, ang mga Ayurvedic na doktor sa India ay nagrereseta ng kurso ng marma therapy bilang isang karagdagang, napaka-epektibong kumplikado sa paggamot sa Ayurvedic. Gayundin, ang marma therapy ay ginagamit lamang para sa iba't ibang mga problema - mula sa paralisis hanggang sa mga sakit na psychosomatic.

Kasama sa mga nakasulat na mapagkukunan na naglalaman ng mga turo tungkol sa marma sa tradisyon ng Sushruta ang mga kilalang treatise ng Ayurvedic, gaya ng Sushruta-samhita, at mga hindi gaanong kilala, Marmarahasyangal at Marmanidanam. Isinasaalang-alang ng mga canon na ito ang mga isyu ng lokasyon ng marmas, ang bawat isa ay binibigyan ng pangalan, numero, lokasyon, projection sa ibabaw ng katawan, pag-andar, laki, pag-uuri, mga palatandaan ng direkta at kumpletong pinsala.

Sa iba't ibang tradisyon, may iba't ibang opinyon tungkol sa bilang ng marma. Sa tradisyon ng Sushruta, mayroong 107 marma point, ito ang pigura na naayos sa isipan ng karamihan sa mga Kanluranin na nakarinig ng marma.

Ang mga Ayurvedic specialist ay nagbibilang ng hanggang 360 basic marmas. Gayundin, may iba't ibang diskarte sa marma therapy ng mga espesyalista mula sa iba't ibang rehiyon ng India. Ito ay pinaniniwalaan na ang marma ay naiiba depende sa konstitusyon ng isang tao, at ang marma therapy ay dapat na indibidwal, depende sa kondisyon (pati na rin ang lahat ng iba pa sa Ayurveda).

Kinakalkula ng mga bihasang marma therapist ang eksaktong posisyon ng marma sa katawan, na, siyempre, ay malapit sa perpektong minarkahan sa mga scheme, ngunit nangangailangan ng maraming karanasan at propesyonal na sensitivity upang makarating sa punto. Sinusulat ko ito sa katotohanan na ang mga kamakailang kurso sa marma therapy, ang mga diagnostic ng pulso ay nangangako na ituro ito sa loob ng ilang araw. Sa katunayan, natutunan nila ito sa loob ng maraming taon (sa dulo ay magsasalita din ako tungkol sa pag-aaral mula sa mga masters).

Sa nakalipas na 4 na taon, humigit-kumulang 500 tao ang natutunan mula sa akin ang mga pangunahing kaalaman ng Marma Vidya. Sa aking matinding panghihinayang, kalahati lamang sa kanila ang sumubok na gamitin ang kaalamang ito sa kanilang medikal na pagsasanay. At isa lamang sa sampu sa kanila ang mahigpit na nakasunod sa 36 pangunahing tuntunin ng agham na ito at tumupad sa mga pangakong ibinigay sa akin sa oras ng pagsisimula sa mga disipulo sa unang antas. Bilang isang resulta, iilan lamang ang lumapit sa yugto ng pagiging perpekto at sa malapit na hinaharap ay maaaring sumailalim sa karagdagang pagsasanay at pagsisimula sa mga mag-aaral ng ikalawang yugto. Nagbabala sa akin si Govinda Acharya na dahil sa masasamang hilig at kakulangan ng espirituwal na edukasyon, ang karamihan sa hindi lamang mga Europeo at Amerikano, kundi pati na rin ang mga Indian ay hindi na kayang manatili sa daloy ng Dhanvantari-Sushruta samprada. Walang saysay ang pag-aaksaya ng iyong oras at lakas sa pagsasanay sa lahat. Samakatuwid, nagpasya akong ihinto ang pag-recruit ng mga grupo para sa pagsasanay at ngayon ang kaalamang ito ay ibibigay lamang sa mga talagang nangangailangan nito tulad ng hangin at panloob na hinog para dito ...

… Nagbabala ang isa sa mga canon: “Ito (kaalaman sa marma) ay hindi nilikha para sa lahat sa mundong ito. Dapat mong maunawaan ito. Maaaring dumating ang mga tao at purihin ka at subukang kunin ito, ngunit huwag hayaang mangyari iyon. Obserbahan at ihanda ang estudyante sa loob ng 12 taon at saka mo lang maihahayag ang turong ito sa kanya”.

... Ang Marma Vidya ay kabilang sa isa sa walong pangunahing sangay ng Ayurvedic medicine, kabilang ang:

- marma massage (ang epekto ng mga daliri at palad sa mga biologically active zone, na mga projection ng mga mahahalagang sentro ng pisikal, etheric at "pino" na katawan ng tao)

- bhedan karma (acupuncture)

- hirudotherapy (paggamot sa mga linta) - dhara-karma (pagkalantad sa banayad na daloy ng patuloy na dumadaloy na langis na panggamot, gatas o isang decoction ng ilang mga halaman sa biologically active zones ng katawan)

- bee sting - shalya chikitsu (energy surgery - mas kilala ngayon bilang Filipino surgery).
(pagtatapos ng sipi mula sa artikulo ni I. Vetrov).

Sa isip, ang eksaktong lokasyon ng marmas ay dapat isagawa ng isang nakaranasang espesyalista (lalo na kung kailangan mong kumilos nang tumpak sa isang tiyak na sakit), dahil ang lokasyon ng marma ay bahagyang naiiba sa bawat tao (depende sa konstitusyon).

Kung ang lahat ng ito ay napakaseryoso (sa mga tuntunin ng pag-master ng diskarteng ito), at halos imposible na makahanap ng mga espesyalista, kung gayon ano ang gagawin? Paano pasiglahin ang marma sa bahay? Maaari mo ring pasiglahin ang mga karaniwang punto sa iyong sarili (na, gayunpaman, ginagawa ng marami nang hindi nalalaman). Marami na ang gumagamit nito sa mahabang panahon (sa magaan na anyo), ngunit hindi nila alam kung ano ang tawag dito. Halimbawa, ang oil massage, na umaabot sa lahat ng panlabas na marma, ay may kapaki-pakinabang na epekto sa buong katawan.

Ang pinakasimpleng foot massage bago matulog o sesame oil ay isang tunay na marma massage (mayroong maraming mahahalagang punto sa paa). Sa pamamagitan ng paraan, sa isang marma facial massage, halimbawa (may video doon), kailangan mong malaman nang eksakto kung paano mag-massage: - upang maalis ang na-block na enerhiya / bawasan ang mataas na dosha / alisin ang mga toxin / bawasan ang paglaganap ng tissue, kailangan mo i-massage ang counterclockwise. - upang mapuno ng enerhiya / dagdagan ang tono ng mga panloob na organo at tisyu - kailangan mong i-massage ang clockwise. Ito ay hindi palaging malinaw - "clockwise" - may kaugnayan sa ano? Isipin ang isang relo na nakaharap ang dial sa katawan at sundan ang paggalaw ng mga kamay (clockwise o counterclockwise). Ito ay lumiliko na ang anumang masahe ay halos palaging isang pagpapasigla ng marmas (bagaman hindi propesyonal).

Mas mainam na isagawa ang Marma massage 3-5 minuto 2 beses sa isang araw. Sa susunod na artikulo ay isusulat ko kung anong mga langis ang mas mahusay para sa masahe, ngunit malamang na alam na ng mga mambabasa na ang pinakamahusay na langis para sa masahe ay mabigat na langis (sa batayan kung saan maraming mga massage oil ang ginawa). Ang mga teknikal na limitasyon ng site ay hindi nagpapahintulot sa iyo na magpasok ng isang buong larawan na may marmas, ngunit madali mong mahahanap ang impormasyong ito sa Internet.

Ang susunod na pagsasanay na perpektong nagpapasigla sa marma ay mga klase sa yoga. Kapag gumaganap, ang tao ay maayos na hinila ang mga kaukulang bahagi ng balat kung saan matatagpuan ang mga marma. Ang mga asana ay nakakaapekto sa enerhiya na nakaimbak sa mga limbs, joints at spinal column. Kapag nagsasagawa ng iba't ibang mga asana, maaari mong maimpluwensyahan ang ilang mga marma upang mapahusay ang mga epekto ng asana.

Ang masahe ng marmas, na isinasagawa sa panahon ng asanas, ay nagpapabuti sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pisikal at banayad (pranic) na katawan at ang pagpapalitan ng enerhiya at impormasyon sa pagitan nila, dahil ang mga marma ay konektado sa nadis (nadis - panloob na bioenergetic na mga channel sa banayad na katawan kung saan umiikot ang prana) at kasama ang mga chakra (sentro ng enerhiya). Ang mga asana ay naglalayong magbigay ng mas mahusay na sirkulasyon ng enerhiya sa tense o naka-block na mga lugar ng marma.

Sa iba't ibang pisikal na aktibidad sa marmas, maaaring mangyari ang sakit. Sa kasong ito, kailangan mong maayos na maapektuhan ang mga katabing kalamnan at kasukasuan. Nang nakapag-iisa, upang hindi maging sanhi ng pinsala dahil sa kamangmangan, maaari kang kumilos sa mga magiliw na pamamaraan sa itaas, nang walang espesyal na marma massage.

Sa panahon ng matra meditation, iba't ibang binja mantra ang ginagamit - HUM, OM, AIM, KRIM, SHRIM, HRIM, KLIM. Ang bawat pantig ay kumikilos sa sarili nitong paraan. Halimbawa HUM (pagbigkas na may mahabang U - "hoom") - isang matra upang lumikha ng proteksiyon na layer sa paligid ng pisikal na katawan.

Kapag binibigkas ito, inirerekumenda na mailarawan ang asul na kulay, na nagpoprotekta laban sa negatibiti. Kapag binibigkas ang HUM na may maikling U, isa pang bagay ang kumikilos - ang pag-init at pagtaas ng apoy (pitta) sa marma na ito. Gumagana ang OM mantra upang mapataas ang enerhiya at sigla. Maaaring ulitin nang may konsentrasyon sa anumang marma upang buksan at linisin ito. Kailangan mong mailarawan ang kulay ng ginto, sikat ng araw. At iba pa sa lahat ng pantig (masyadong maraming paliwanag, nagpakita lang ako ng ideya - kung paano ito gumagana).

Ang susunod na paraan, pamilyar sa lahat, ay pagpapahinga, na nag-aalis ng blockade sa marmas na rin.

Umiiral marma meditation, medyo katulad ng paraan ng pagsasagawa sa yoga nidra, kailangan mo lamang i-slide ang iyong pansin sa mga pinangalanang lugar, at sa marma meditation sa bawat marma (mayroong 18 para sa pagsasanay na ito, panlabas at panloob) kailangan mong lumanghap at huminga. (magpilitan at magpahinga). Nagsisimula sila mula sa ibaba, at umakyat sa ulo.

Sa pangkalahatan, kung walang malapit na mga espesyalista para sa tamang marma therapy, maaari kang kumilos sa mga banayad na pamamaraan sa itaas.

At ang ipinangako sa itaas na sipi tungkol sa pagsasanay ni Dr. I. Vetrov: "Mga pangunahing susi (mga tuntunin) ng marma-vidya":

Karaniwan, ang aming mga mag-aaral sa unang yugto ay nagtatrabaho ng 12-15 araw sa isang buwan, nagsasagawa ng 8 mga sesyon sa mga araw ng pagtanggap (ang tagal ng isang sesyon ay karaniwang 90 minuto). Ang egregor ng tradisyong Sushruta-Dhanvantari sampradaya ay kumikilos nang napakabagsik. At kung ang isang mag-aaral ay hindi nagsimulang magtrabaho sa loob ng tatlong buwan pagkatapos ng pagsasanay o isinasaalang-alang na posible para sa kanyang sarili na pabayaan ang mga patakaran na ibinigay ng guro, ang sistema ay hindi maiiwasang mag-alis sa kanya ng marma-shakti (espesyal na enerhiya na ibinigay sa mag-aaral para sa matagumpay na pagsasanay at pag-unlad). . Kapag nakita ng tagapagturo na ang mag-aaral ay naabot na ang pagiging perpekto sa unang yugto ng marma-vidya, inihayag niya sa kanya ang susunod na layer ng kaalaman, na nagpapaliwanag sa kakanyahan ng sumusunod na 36 na mga susi. Ang mga kasanayang ito ay nagpapahintulot sa doktor na kumuha ng medyo mahirap na mga pasyente na may tatlo hanggang limang malalang sakit o upang gamutin ang mga malubhang pathologies tulad ng cancer, multiple sclerosis, diabetes mellitus (paunang at katamtamang kalubhaan).

Ang mag-aaral pagkatapos ay sumasailalim sa isang seremonya ng apoy (agni hotru), tumatanggap ng isang espirituwal na pangalan at tinatanggap ang misyon ng kanyang guro. Mula noon, dapat na siyang huminto sa pagkain hindi lamang ng karne, kundi pati na rin ng isda, rennet cheese at itlog. Ang alkohol, tabako, kape, kakaw, itim na tsaa ay ganap na hindi kasama.

Ang mag-aaral ay pinapayuhan na ayusin ang kanyang buhay sex, upang maiwasan ang galit, karahasan, pagkondena, inggit, kasakiman, pagmamataas at katamaran. Kapag naabot ng doktor ang pagiging perpekto sa ikalawang yugto, na maaaring tumagal mula lima hanggang pitong taon, pinapayagan siya ng master na ilipat ang kaalaman ng marma therapy sa iba. At kapag ang gayong doktor ay may mga disipulo na naabot ang kasakdalan ng unang 36 na mga susi, siya mismo ang makakaakyat sa ikatlong hakbang.

Binibigyang-daan ng 108 Keys Skills ang Doktor na Gumawa ng mga Himala sa Modernong Western Medicine. Para sa kanya, halos walang imposible. Kahit na ang mga sakit sa mga advanced na yugto, sa kondisyon na ang mga ojas (namamana na enerhiya na nauugnay sa mga molekula ng DNA at nagbibigay ng naaangkop na habang-buhay) ay napanatili sa isang pasyente, maaari silang ganap na gumaling o, sa pinakamasamang kaso, tumigil sa kanilang karagdagang pag-unlad. Sa yugtong ito, dapat na ganap na kontrolin ng manggagamot ang kanyang mga pandama at isip at maging isang matuwid na tao. Wala sa kanyang pag-uugali ang dapat maging paksa ng pagpuna ng ibang tao. Mula sa sandaling iyon, ang doktor ay hindi pinapayagan na kumuha ng kabayaran para sa kanyang trabaho, ngunit dapat mabuhay lamang sa mga donasyon ng kanyang mga pasyente.

Ang ika-apat na hakbang (pagkamit ng pagiging perpekto sa 144 na mga susi) ay ang antas ng master. Ang sinumang doktor ay maaari lamang mangarap tungkol dito. Walang mga hangganan dito. At ang kailangan kong makita ay tila imposible para sa isang ordinaryong tao. Sa literal, "ang mga patay ay nabuhay na mag-uli, ang mga bulag ay nagsimulang makakita, ang pipi ay nagsimulang magsalita, at ang pilay ay nagsimulang sumayaw ...".

Siyempre, ang panginoon, bilang isang banal na tao, ay patuloy na nagdadala ng pagkakaisa at pag-ibig sa mundong ito. At ang pangunahing layunin nito ay upang bigyan ang mga tao ng hindi gaanong pisikal na kalusugan (na pansamantala, dahil ito ay limitado ng katawan na ito), ngunit espirituwal na kalusugan, na nagbibigay ng kaligayahan, panloob na kapayapaan at pagiging perpekto "
(pagtatapos ng sipi mula sa artikulo ni Dr. I. Vetrov) At sa konklusyon, para sa mga gustong bumaling sa mga klasiko - mga kabanata mula sa "Sushruta Samhita" sa nakamamatay na marma points isinalin ni Yu. Sorokina Kabanata 6 Sharirasthana (mga fragment):

1-2 ... Ipapaliwanag ko ngayon ang kabanata sa mga indibidwal na marma (mga mahahalagang punto) gaya ng ipinaliwanag ni Lord Dhanvantari.

3 ... Mayroong isang daan at pitong marma, na nahahati sa limang uri ayon sa lugar ng kanilang lokalisasyon - marma ng kalamnan, marma ng mga sisidlan, marma ng ligaments at tendon, marma ng buto at marma ng mga kasukasuan. Sa labas ng mga kalamnan, daluyan ng dugo, litid, buto at kasukasuan, walang marma.

4. Mayroong: labing-isang marma sa mga kalamnan, apatnapu't isang marma sa lugar ng mga daluyan ng dugo, dalawampu't pitong marma ng ligaments at tendons, walong marma sa lugar ng mga buto at dalawampung marma ng mga kasukasuan. Sila ay isang daan at pitong marma.

… 8 ... Sila naman, ay nahahati sa limang grupo ayon sa aksyon na ginawa kung sakaling magkaroon ng pinsala - marma na nagdudulot ng agarang kamatayan, marma na nagdudulot ng kamatayan pagkatapos ng maikling panahon, marma na nagdudulot ng kamatayan kapag ang isang dayuhang katawan ay tinanggal mula sa kanila, marmas na humahantong sa kawalan ng kakayahang kumilos at kumilos (sa kapansanan ), at mga marma na nagdudulot ng sakit. ...

.. 9-14. Mayroong kabuuang labinsiyam na marma na nagdudulot ng agarang kamatayan, tatlumpu't dalawang marma na humahantong sa kamatayan pagkatapos ng maikling panahon, tatlong marma na nagdudulot ng kamatayan pagkatapos alisin ang isang banyagang katawan, apatnapu't apat na marma na nagdudulot ng kapansanan, at walo na nagdudulot ng sakit.

Ang mga marma na nagdudulot ng agarang kamatayan ay ang sringataka (apat), adhipati (isa), shankha (dalawa), kanthshira (matrika) (walo), guda (isa), hridaya (isa), basti (isa) at nabhi (isa ). Ang mga marmas na nagdudulot ng kamatayan pagkatapos ng maikling panahon ay kinabibilangan ng chest marmas (walo), simanta (lima), tala (apat), kshipra (apat), indrabasti (apat), katikataruna (dalawa), parsvasandhi (dalawa), brhati (dalawa) at nitamba (dalawa). Ang mga marma na nagdudulot ng kamatayan pagkatapos alisin ang isang dayuhang katawan ay utkshepa (dalawa) at sthapani (isa).

Ang kawalang-kilos ay sanhi ng pinsala sa mga sumusunod na marma - lohitaksha (apat), ani (apat), jana (dalawa), urvi (apat), kurcha (apat), vitapa, kurpara, kukundara, kakshadhara, vidhura, krikatika, amsa, amsaphalaka , apanga, nila, manya, phana at avarta.

Ang alinman sa mga ipinares na marma na ito ay may katulad na epekto. Kabilang sa mga gumagawa ng sakit ang gulpha (dalawa), manibandha (dalawa), at kurchashira (2 + 2). Ang parehong kshipra marma ay maaaring humantong sa parehong agarang kamatayan at kamatayan pagkatapos ng maikling panahon.

15 ... Ang Marmas ay mga lugar ng konsentrasyon ng mga kalamnan, mga daluyan ng dugo, ligament, buto at kasukasuan, kung saan ang prana ay lalong aktibong umiikot. Ang paglabag at pagkawala ng prana ang dahilan kung bakit ang pinsala sa marma ay humahantong sa kaukulang mga kahihinatnan.

16-19. Si Marmas, na humahantong sa agarang kamatayan, ay sumunod kay Agni at may maapoy na kalikasan, samakatuwid, kapag nasira, ang pasyente ay mabilis na nasusunog. Ang mga Marmas na humahantong sa kamatayan pagkatapos ng maikling panahon ay may parehong maapoy na kalikasan at likas na tubig; ang mga ari-arian ng Agni ay pinainit ni Soma, ngunit ang apoy ay unti-unting sumisingaw sa tubig; samakatuwid, ang kamatayan ay nagdurusa nang ilang panahon at dumarating pagkatapos ng maikling panahon. Ang mga puntos, ang pinsala na humahantong sa kamatayan pagkatapos alisin ang dayuhang katawan, ay likas na Vayu, at habang ang dulo ng banyagang katawan ay bumabara sa sugat at humahawak sa Vayu sa loob ng katawan, ang pasyente ay nananatiling buhay, ngunit namatay. kaagad pagkatapos alisin ang dayuhang katawan ...

… 21-22 ... Kung ang nakamamatay (na humahantong sa agarang kamatayan) na marma ay karagdagang tinusok mula sa gilid o pinutol malapit sa hangganan ng pinsala, ito ay makakakuha ng mga katangian ng marma, na humahantong sa kamatayan pagkatapos ng maikling panahon. Kung ang marma, na nagiging sanhi ng kamatayan pagkatapos ng maikling panahon, ay tinusok sa parehong paraan, maaari itong makakuha ng mga katangian ng marma, na nagiging sanhi ng kawalang-kilos, at ang buhay ng isang tao ay magtatagal.

Ang marma na nagdudulot ng kawalang-kilos sa estadong ito ay maaaring maging marma na nagdudulot ng karamdaman, at ang marma na nagdudulot ng karamdaman at matinding pananakit sa huli ay magdudulot lamang ng banayad na sakit.

23 ... Ang Marmas, na nagdudulot ng agarang kamatayan, ay humahantong dito sa loob ng isang linggo, ang marmas, na nagdudulot ng kamatayan pagkatapos ng maikling panahon, ay iniwan ang pasyente mula dalawang linggo hanggang isang buwan ng buhay. Sa mga marma na ito, ang lugar ng kshipra ay maaari ding humantong sa agarang kamatayan. Ang mga marma na nagdudulot ng kamatayan pagkatapos alisin ang isang banyagang katawan at ang "i-immobilizing" na mga marma ay maaari ding humantong sa maagang kamatayan kung sakaling malakas ang pinsala. 24. Ngayon ay ilalarawan ko ang mga marma na matatagpuan sa lugar ng binti. Sa pagitan ng malaking daliri at pangalawang daliri, mayroong isang kshipra marma, kung nasira, ang kamatayan ay nangyayari bilang resulta ng mga kombulsyon. Sa gitna ng talampakan, kasama ang linya ng gitnang daliri, ay ang thalachridaya, pinsala na humahantong sa kamatayan dahil sa matinding sakit. Dalawang lapad ng daliri sa itaas ng kshipr, sa magkabilang panig, mayroong isang curl point, pinsala na humahantong sa paninigas ng mga binti at kawalan ng kakayahang maglakad.

Sa ibaba lamang ng junction ng bukung-bukong sa paa ay ang kurchashira, pinsala na nagiging sanhi ng sakit at pamamaga. Sa junction ng mga paa at binti, mayroong isang gulpha point, pinsala na nagiging sanhi ng sakit, paninigas, pagkawala ng kakayahang maglakad o kawalan ng lakas.

Sa linya ng sakong, labindalawang daliri ang lapad sa itaas, sa gitna ng kalamnan ng guya, ay ang punto ng indrabasti, ang pinsala na humahantong sa kamatayan mula sa matinding pagkawala ng dugo.

Sa junction ng mga binti at hita ay may jana, pinsala na nagiging sanhi ng pagkapilay. Tatlong lapad ng daliri sa itaas, sa magkabilang gilid ng janu, ay ani, pinsala kung saan pinapataas ang pamamaga at paninigas ng mga binti. Sa gitna ng mga hita mayroong isang urvi, ang pinsala na nagiging sanhi ng pagkapagod ng mga binti mula sa pagkawala ng dugo. Sa itaas ng urvi, sa ibaba ng inguinal angle, sa base ng hita, mayroong lohitaksha, ang pinsala na dahil sa pagkawala ng dugo ay nagiging sanhi ng hemiplegia (paralisis ng mga kalamnan ng isang bahagi ng katawan). Matatagpuan ang Vitapa sa pagitan ng singit at scrotum, pinsala na nagiging sanhi ng kawalan ng lakas.

Ito ang lokasyon ng mga mahahalagang punto sa lugar ng binti. Ang parehong ay dapat matutunan para sa kabilang binti at para sa mga punto sa mga braso. Ang pagkakaiba ay ang gulpha, jana at vitapa ay katumbas ng manibandha (lugar ng pulso), kurpara (lugar ng siko) at kakshadhara sa braso. Ang Kakshadhara ay matatagpuan sa pagitan ng dibdib at kilikili. Ang mga ito ay humantong sa kawalang-kilos - kung ang pinsala ay nasa pulso, pagpapapangit ng katawan - kung ang pinsala ay nasa siko, at paralisis - kung ang kakshadhara marma ay nasira.

Ito ay kung paano inilarawan ang apatnapu't apat na marma ng mga paa.

Ngayon para sa mga lugar ng marmas ng torso, tiyan at dibdib... Ang pinsala sa hoop point na nauugnay sa malaking bituka, na responsable para sa pag-alis ng mga gas at dumi, ay humahantong sa maagang pagkamatay.

Mutrashaya (pantog) hubog na parang busog, binubuo ng kaunting tissue ng kalamnan at dugo, ay puro sa loob ng pelvis at may isang ibabang labasan. Siya ay isang basti marma, pinsala na nagiging sanhi ng mabilis na kamatayan. Kung ito ay nasira sa magkabilang panig, ang tao ay hindi mabubuhay. Kung ito ay nasira sa isang gilid at ang sugat ay bumuka para sa ihi na lumabas, maaari itong gumaling, ngunit may matinding kahirapan.

May nabhi sa pagitan ng malaking bituka at tiyan, ang lugar ng pinagmulan at koneksyon ng lahat ng mga sasakyang-dagat; ang pinsala sa marma na ito ay nagdudulot din ng mabilis na kamatayan.

25 ... Inilalarawan ang mga sumusunod likod marmas. Sa magkabilang panig ng spinal column, malapit sa puwit, mayroong dalawang cathikatarun, pinsala na nagiging sanhi ng matinding pagkawala ng dugo, pagkahapo at kamatayan. Sa magkabilang panig ng spinal column, sa junction ng dalawang pigi, mayroong dalawang kukundara point, pinsala na humahantong sa pagkawala ng sensitivity at mobility ng mas mababang bahagi ng katawan.

Sa itaas ng pelvic bones, na nakatago ng mga panloob na organo at ang junction ng cartilage, mayroong dalawang nitambha point, pinsala na humahantong sa pamamaga at panghihina ng mas mababang bahagi ng katawan, at kamatayan.

Sa ibabang bahagi ng katawan, sa magkabilang panig ng pelvis, sa gilid at ibaba, mayroong mga parshvasandha, pinsala na humahantong sa kamatayan mula sa akumulasyon ng dugo sa viscera. Sa isang tuwid na linya ng stanamula, sa magkabilang gilid ng spinal column, mayroong dalawang brihati marma, na ang pinsala ay humahantong sa kamatayan mula sa mga komplikasyon na dulot ng labis na pagkawala ng dugo. Sa base ng mga kamay, sa magkabilang gilid ng spinal column, mayroong dalawang mga punto ng amsaphalaka, pinsala na humahantong sa pagkawala ng mga pandamdam na sensasyon at pagkahapo.

Sa magkabilang panig ng leeg, sa lugar ng mga tendon (kalamnan) na nagkokonekta sa base ng mga balikat at leeg, mayroong dalawang amsa marmas, pinsala na humahantong sa pagkawala ng kadaliang kumilos sa mga bisig. Kaya, ang labing-apat na marma ng likod ay inilarawan ...

… 30. Sinasabi ng mga eksperto na ang operasyon ay maaari lamang gawin pagkatapos maingat na suriin at sukatin ang mga punto ng marma upang hindi sila maapektuhan sa panahon ng operasyon. Kahit na ang bahagyang pinsala sa marma ay humahantong sa kamatayan, at ang mga lugar ng lahat ng mahahalagang punto ay dapat na maingat na protektahan.

31-33 ... Kahit na ang isang tao ay malubhang nasugatan at ang kanyang mga daluyan ng dugo ay pumutok, sila ay lumiliit at hahayaan lamang ng kaunting pagdurugo. Ang gayong tao ay maaaring nasa isang malubhang kalagayan, ngunit hindi siya mamamatay, tulad ng isang puno na may pinutol na mga sanga ay hindi namamatay. Ngunit kung ang kshipra o thalahridaya marmas ay nasira, ang matinding pagdurugo at labis na pananabik ng vayu ay magdudulot ng isang nakamamatay na kalagayan, at ang tao ay mamamatay, tulad ng isang puno na namamatay kapag pinutol ito ng walang awa na sandata kasama ng mga ugat nito. ... Ang kaalaman sa marma ay kalahati ng tagumpay ng surgical treatment, dahil kung sila ay nasira, ang isang tao ay agad na namamatay. At kahit na ang kasanayan ng isang siruhano ay nagligtas sa kanya mula sa kamatayan, ang kanyang kalusugan ay hindi na babalik sa kanya, at siya ay mananatiling nakaratay o walang kakayahan sa ganap na aktibidad.

34-35 ... Kahit na may matinding pinsala sa bungo, naputol na katawan, napunit ang binti o braso, maaaring manatiling buhay ang isang tao kung hindi napinsala ang marma point sa panahon ng mga pinsalang ito. Kung ang isang tao ay may konstitusyon ng kapha, vata o pitta, nasa estado man siya ng raja, sattva o tamas, hangga't mayroong buo na marma point sa kanyang kaluluwa, mabubuhay siya. Kung ang nakamamatay na punto ng marma ay nasira, ang pisikal at mental na mga pagpapakita ng mga dosha ay mawawala sa balanse, sinisira ang katawan at isip, at sa huli ay inilabas ang kaluluwa sa katawan.

… 40-44. Ang mga lugar na malapit sa marma ay maaaring maging sanhi ng mga kahihinatnan na katulad ng pinsala sa marma mismo. Dapat kang maging maingat na hindi pumutol, masira, manakit, masunog, o gumamit ng anumang iba pang malupit na pamamaraan. Kung walang pinsala sa marma, ang mga kahihinatnan ng mga pinsala ay maaaring banayad at ang paggaling ay lilipas nang walang masamang epekto o magiging banayad, ngunit kahit na ang isang bahagyang pinsala sa lugar ng marma ay maaaring humantong sa kamatayan.
(katapusan ng mga fragment mula sa ika-6 na kabanata ng Sharirasthana Sushruta Samhita).

Huling binago: Marso 12, 2019 ni consultant

Ang Marma therapy ay isa sa mga pinakalumang paraan ng paggamot sa Ayurvedic, isang pamamaraan para sa malalim na pagpapanumbalik ng balanse ng katawan. Ito ay isang malambot at malalim na epekto sa marmas ("lalo na ang mga sensitibong punto" o "mga sona ng buhay" sa Sanskrit) - ang mga bioenergetic na punto ng katawan ng tao.

Ang Marma therapy ay ang pinakalumang pamamaraan para sa pagpapanumbalik ng metabolismo at muling pagdadagdag ng mahahalagang enerhiya.

Ang tama o hindi tamang mga vibrations ng mga mahahalagang punto ng katawan (ang tinatawag na marma) ay maaaring parehong mapabuti at, nang naaayon, lumala ang estado ng kalusugan ng tao. Ang Marma therapy ay isang sinaunang kasanayan sa India kung saan ang mga dalubhasa na nagmamay-ari nito ay ritmikong nag-aayos ng mga energy point ng katawan upang gamutin ang iba't ibang sakit tulad ng mga nervous disorder, arthritis, pananakit ng likod at mga problema sa likod, diabetes, atbp.

Ang Marma therapy ay malapit na nauugnay sa mga agham tulad ng Ayurveda, siddha medicine, therapeutic massage, martial arts, atbp. Ang kaalaman sa mga puntos ng enerhiya ay nagpapahintulot sa practitioner ng marma therapy na maimpluwensyahan ang daloy ng prana kapwa sa pamamagitan ng pisikal at banayad na katawan (psyche) ng isang tao upang maibalik ang kanyang kalusugan at balanse sa isip.

Sa kasalukuyan, ang marma therapy ay isinasagawa bilang mga sumusunod.

Medikal na pagsasanay [acupressure, therapeutic massage, herbal medicine].
Martial arts [kalari / kalaripayatu].
Ang Marma therapy ay isang orihinal na point treatment system para sa katawan. Habang lumaganap ang mga turo sa buong India, naimpluwensyahan din nito ang pag-unlad ng acupuncture at kung fu sa China. Ang agham ng pag-impluwensya sa mga puntos ng enerhiya ay tinawag upang magbantay sa mga imperyo sa mga panahong iyon na ang isang tunay na mandirigma lamang ang nagtataglay ng sining ng pakikipaglaban sa kamay. Naunawaan ng mga sinaunang mandirigma ang kakanyahan ng banayad na enerhiya at ginamit ang kanilang kaalaman upang ma-secure o sirain ang kaaway. Ang Marma ay mula sa salitang Sanskrit na mru, na nangangahulugang pumatay. Ang 107 puntos ng marma ay isinasaalang-alang sa mga kategorya ayon sa antas ng kanilang impluwensya sa supply ng enerhiya ng katawan. Kung masira, ang buhay ng tao ay maaaring nasa panganib. Kung pinagkadalubhasaan ng mga sundalo ang agham na ito upang ipagtanggol ang estado, ginamit ng mga manggagamot ang kaalaman sa mga puntong ito sa sining ng pagpapagaling. Ang parehong osteopathy, na sikat sa Europa, ay may maraming pagkakatulad sa marma therapy, kung saan ito humiram ng malaking bahagi ng mga probisyon nito.

Ang mga pagtatalo tungkol sa marma ay matatagpuan sa maraming mahusay na mga teksto ng Ayurvedic, ngunit ang pinakatanyag na gawain sa paksa ay nagmula sa panulat ng Sushruta Samhita. Inilarawan ni Vaidiya Sushruta ang lokasyon ng mga marma point at ang epekto nito sa prana. Nagtalo siya na kailangang malaman ng doktor ang mga puntong ito at iwasan ang interbensyon sa kirurhiko sa kanila, dahil ito ay maaaring humantong sa mga sakuna na kahihinatnan para sa katawan.

Ang pangunahing postulate ng marma therapy ay medyo simple. Kung saan ang isang malakas na suntok ay maaaring makapinsala, ang isang banayad na pagpindot ay maaaring gumaling. Ito ang pangunahing prinsipyo ng marma massage. Kapag ang kaalaman sa mga punto ng marma ay pinagsama sa kakayahang makuha at idirekta ang daloy ng prana, ang marma therapy ay nagiging isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagpapagaling ng anumang kilalang sakit. Ito ay isang siyentipikong nakabatay sa sistema ng gamot, na walang mga epekto at negatibong kahihinatnan. Mabisa itong gumagana nang mag-isa, mayroon man o walang mga gamot, at kasama ng iba pang mga medikal na disiplina tulad ng allopathy, homeopathy at Ayurveda.

107 puntos ng marma

Inilalarawan ng Ayurveda ang 107 puntos ng enerhiya. Ang mga ito ay matatagpuan sa harap at likod ng katawan, kabilang ang

22 sa lower limbs

22 sa kamay

12 sa dibdib at bahagi ng tiyan

14 sa likod

· 37 sa ulo at leeg.

Ano ang nangyayari sa isang session ng marma therapy?

Kasama sa marma therapy ang banayad na pagsuporta sa mga paggalaw ng mga bahagi ng katawan, banayad na pagpapasigla ng mga punto gamit ang mga daliri gamit ang lokal na masahe at pagmamanipula ng iba't ibang mga kasukasuan at kalamnan. Ang therapy ay pisikal at sikolohikal na nakakarelaks sa katawan sa pamamagitan ng pag-alis ng mga nakakulong na marma point at binibigyan ito ng lakas. Ito ang pinakamakapangyarihang proseso ng therapeutic, na, sa pamamagitan ng impluwensya nito sa maselan at sensitibong mga punto sa katawan, ay nagbubukas ng mga channel ng enerhiya na tinatawag na srotas.

Paano gumagana ang marma-teapia?

Ang Marma therapy ay may napakalaking potensyal at epektibo sa maraming antas - pisikal, emosyonal, mental at espirituwal. Maaari itong humantong sa mga dramatikong pagbabago sa katawan.

· Pag-alis ng talamak o talamak na pananakit, parehong naisalokal at pangkalahatan.

· Detoxification sa lahat ng antas.

· Isang kapansin-pansing pagpapabuti sa mga pag-andar ng mga organo / katawan, musculoskeletal system, digestive organ, respiration, nervous at psychological system.

· Sinusuportahan ang balanse ng doshas.

Si Dr. Naveen ay isang dalubhasa sa larangan ng marma therapy, na pinamamahalaang pagsamahin ang teoretikal na kaalaman ng marma, na nakuha mula sa Ayurveda, at ang mga praktikal na kasanayan sa pag-impluwensya sa mga punto ng enerhiya ng isang tao na matagumpay na nailapat sa gamot ng siddha. Matapos makumpleto ang kanyang kursong Ayurveda, natapos din niya ang praktikal na pagsasanay sa marma therapy sa Thirumular Varmalogy Institute, Coimbatore, India.

Mayroong maraming mga channel ng enerhiya sa ating katawan, na ang bawat isa ay responsable para sa paggana ng isang organ o sistema sa ating katawan. Ang mga intersection point ng mga channel na ito ay bumubuo ng ilang mga energy node na tinatawag sa Ayurveda - marmami.

Ang Marmas sa isang paraan ay kumikilos bilang mga tagapagpahiwatig ng katayuan sa kalusugan. Kung nagsimula ang isang sakit sa ating katawan, ang mga puntong ito ang unang magsenyas ng malfunction dito.

Sa mga lugar kung saan matatagpuan ang marma, ang mga hindi komportable na sensasyon, sakit na may presyon, akumulasyon ng mga asing-gamot, pangangati o pustules ay maaaring lumitaw. Ang direktang epekto sa marma sa Ayurveda ay tinatawag therapy ng marmo.

Marmotherapy gumaganap bilang isang tulong sa proseso ng pagpapagaling mula sa parehong pisikal at sikolohikal na karamdaman.

Ang pagtatrabaho sa mga puntos ng enerhiya ay maaaring maging direkta at hindi direkta. Halimbawa, habang nagsasagawa ng yoga asanas, ang mga marma ay pinasigla dahil sa pag-uunat, pagpisil at pag-twist. Ang isa pang paraan ng pagtatrabaho sa mga daloy ng enerhiya at marma ay body massage. Halimbawa, sa panahon ng klasikal na pamamaraan ng Ayurvedic massage, kapag ang isang manipis na daloy ng langis ay ibinuhos sa gitna ng noo, ang aktibong gawain ay nagaganap sa sentro ng enerhiya na tinatawag na ikatlong mata. Pagkatapos ng gayong pamamaraan, lumilitaw ang isang matatag na pakiramdam ng kalinawan ng kaisipan at kalmado sa loob.

Ang pamamaraan ng acupuncture ay may direktang epekto sa mga channel ng enerhiya sa pamamagitan ng marmas. Ito ay isang napakalakas na tool para maimpluwensyahan ang ating katawan. Ang pamamaraan ng acupuncture ay maaari lamang gawin ng isang mataas na propesyonal na chiropractor. Ang maling paghawak ng mga karayom ay maaaring humantong sa napakaseryosong negatibong kahihinatnan. Ito ay isang bagay na dapat tandaan kahit na mabutas ang iyong mga tainga. Ang isang malaking akumulasyon ng marma ay naroroon sa mga earlobes, at kahit na sa modernong gamot, ang pagbutas ng tainga ay itinuturing na hindi isang ligtas na pamamaraan, kaya dapat palaging gawin ito ng isang doktor.

Kung nagsasanay ka, bigyang-pansin ang mga tainga, lalo na ang mga lobe - ang pagmamasa ng mga tainga ay perpektong nagpapalakas sa katawan, nakakatulong na pasayahin at alisin ang pag-aantok.

Maraming marma ang matatagpuan sa talampakan. Ang projection ng halos bawat organ ay matatagpuan sa talampakan ng mga paa. Mula sa kung saan dapat itong tapusin na kailangan mong mag-ingat sa mga sapatos na iyong isinusuot. Ang mga binti ay dapat maging komportable, na nag-aalis ng mga takong at masikip at hindi komportable na sapatos. Napaka-kapaki-pakinabang na maglakad nang walang sapin sa damo, buhangin o mga bato, dahil sa oras na ito ang marma sa paa ay aktibong pinasigla. Gayundin, ang pagpapasigla ng mga puntos ay nangyayari kapag gumagamit ng mga espesyal na alpombra at mga masahe.

Ang ilang mga marma ay malamang na pamilyar sa iyo, halimbawa, ang punto sa gitna ng noo, ang tinatawag na ikatlong mata.

Ang pagmamasahe sa puntong ito ay makakatulong upang makapag-concentrate at maalis ang pananakit ng ulo. Ang Marma sa lugar ng dulo ng dibdib ay may koneksyon sa puso, at nakakatulong din ito upang maitaguyod ang panunaw. Kung nahihirapan kang makatulog, gawin ang marma tatlong daliri sa ibaba ng iyong pusod. Ang pagkakaroon ng pag-aralan ang lokasyon ng mga punto na kailangan mo sa katawan, posible na independiyenteng magsagawa ng acupressure. Ang pamamaraang ito ay hindi magtatagal. Ang 2-3 minuto ay sapat para sa bawat marma.

Ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng acupressure ay hindi mahirap: gamit ang hinlalaki ng kanan o kaliwang kamay, hangga't gusto mo, sa lugar kung saan matatagpuan ang marma, gumawa ng 5 pabilog na paggalaw sa clockwise na pagtaas ng radius at 5 pabilog na paggalaw na nagpapababa ng radius, ulitin ang tatlo beses. Kadalasan, sa panahon ng acupressure, ang naaangkop na mahahalagang langis ay ginagamit upang mapahusay ang epekto. (tingnan ang talahanayan).

Ang acupressure massage ay pinakamahusay na gawin bago ang oras ng pagtulog o sa anumang iba pang tahimik na oras kapag hindi ka nagmamadali at kayang mag-relax. Kung interesado ka sa acupressure sa talahanayan sa ibaba makikita mo ang lokasyon ng ilan sa mga marma at ang kanilang kaugnayan sa pisyolohiya. Manatili kang malusog!

Narito ang isang talahanayan ng ilang marma na ang pang-araw-araw na oil massage ay makakatulong sa iyo na mapanatili ang iyong kalusugan.

PANGALAN NG MARMA	POSITION NG KATAWAN	FUNCTION, PROJECTION	MAHALAGANG OIL
Adhipati	Korona	Pituitary; pagsasakatuparan sa sarili	Kamangyan, mira, shamama
Ani	Gitnang punto sa itaas ng tuhod	Punto ng balanse	Insenso, rosas, sandalwood, yarrow
Ani	Ibabang punto ng likod ng hita	Mga bituka	Luya, thyme
Apa	Templo	Pangitain	Basil
Apastamg	Ituro sa tuktok ng sternum	Tono ng kalamnan, puso	Cardamom, rosas, rosemary
Asaha	Itaas na punto ng balikat	Pinakalma ang mga nerbiyos; pagpapahalaga sa sarili	Luya, rosewood, sandalwood
Ashpalaka	itaas na likod	Thymus, puso	Lavender, rosas, thyme
malawak	Sentro ng pubic region	Sekswal na enerhiya, kaligtasan ng buhay	Luya, Sandalwood, Yarrow
Vorve	Ang pinakamataas na punto ng likod ng hita	Ang sirkulasyon ng dugo sa mga binti	Cypress, juniper, eucalyptus
Vrata	kalagitnaan ng likod	Puso, baga	Rosas, rosemary, eucalyptus
Pangalawang Janu	Dalawang puntos sa ilalim ng tuhod	Mga kasukasuan	Lavender, sandalwood, yarrow
Pangalawang Indravasti	Ibabang guya	pagiging sporty	Lavender, lemon grass
Pangalawang Kurpara	Ang panloob at panlabas na gilid ng kaliwang siko	pali	Myrtle, rosemary
Pangalawang kshira	Base ng maliit na daliri	Simbuyo ng damdamin, kalooban; responsable para sa tiyan	Cardamom, sandalwood, haras
Pangalawang Talcridia	Mga daliri	Kinakabahan	Ylang-ylang, rosewood, sandalwood
Pangalawang hardiyam	Gitna ng itaas na sternum	Puso
Gulpha	Panloob at panlabas na bahagi ng bukung-bukong	Reproductive system	Sage
Janu	Sa ilalim ng tuhod	Pali (sa kaliwang binti), atay at gallbladder sa kanang binti	Lemon, melissa, yarrow
Kakshadhara	Ituro sa tuktok ng sternum sa ilalim ng kaliwang collarbone	Tono ng kalamnan, puso	Cardamom, rosas, rosemary
Carporam	Gitna ng harap na bahagi ng siko	Sekswal na metabolismo	Mga clove, kanela
Cyprus	Sa itaas ng mga base ng mga daliri mula sa itaas at plantar na gilid	Sinuses, lymph	Camphor, rosemary, eucalyptus
Kopram	Mga itaas na punto ng lugar ng bato	Mga glandula ng adrenal	Geranium, lavender
Korchsha	Sa pulso mula sa pinky side	Sirkulasyon	Orange, cypress, lavender, juniper
Korchsha	Plantar elevation sa ilalim ng hinlalaki sa paa	Tiyan	Keava, sandalwood
Korchshire	Sentro ng takong	Nakakonekta sa gulugod	Vetiver, jatamamsi, angelica, tripolia
Kraknrik	Mga puntos na matatagpuan 2-3 cm sa gilid mula sa base ng bungo	Mga baga	Basil, eucalyptus
Ktektaninam	Gitna ng puwit	Punto ng balanse	Geranium, lavender, rosas, sandalwood
Lohitaksham	Tupi ng singit	Paglabas ng lymph	Geranium, jasmine, yang-ylang
Manibandha	Sa pulso mula sa gilid ng hinlalaki	Pagpapahayag ng sarili sa labas ng mundo	Valerian, rosewood
Manipura	Lower extremity ng sternum	Will	Anis, sandalwood
Manya	Sa harap ng tenga sa harap ng leeg	Mga daluyan ng dugo, sirkulasyon	Geranium lavender, rosemary
Nabis	5 cm sa ibaba ng pusod	Equilibrium, pagkamalikhain, excretory system	Ginger, cypress, sage
Nadi	Ang itaas na punto ng occiput	Posterior pituitary gland	punungkahoy ng sandal
Nela	Ang joint ng clavicle na may sternum	Ang thyroid	punungkahoy ng sandal
Nitamba	Mas mababang mga punto ng lugar ng bato	Bato	Orange, cypress, lemon grass
Ovi	Gitnang punto ng harap ng hita	Paglaya, pag-alis ng luma	Lavender, rosas
Orvi	Gitna ng labas ng balikat	Sirkulasyon	Orange, cloves, eucalyptus
Unang jana	Dalawang puntos sa itaas ng tuhod	Punto ng balanse	Yarrow, lavender, sandalwood
Unang indravasti	Sentro ng caviar	Mga cramp, sakit sa binti	Lavender, lemon grass
Unang Kurpara	Ang panloob at panlabas na gilid ng siko ng kanang kamay	Atay, gallbladder	Luya, rosas
Unang Kshira	Base ng hinlalaki	Simbuyo ng damdamin; kalooban; responsable para sa tiyan	Cardamom, sandalwood, haras
Unang talkhridaya	Gitna ng palad	Puso	Orange, cardamom, rosas
Unang hridayam	Gitna ng mas mababang sternum	Puso	Orange, cardamom, rosas, safron
Sthapui	Sa pagitan ng mga kilay	Pituitary; panloob na paningin	Basil, jasmine, camphor
Talkhridayam	Outsole center	Puso	Cardamom, rosas, rosemary, sandalwood
Utkshepau	Sa likod sa itaas ng tenga	Nagpapalakas ng atensyon at nagpapasigla sa utak	Basil, camphor, rosemary
Shaunk	Sa harap ng tenga	Liwanag ng pandinig	Lavender, peppermint, eucalyptus
Shiramantrika	Mga punto sa ibaba ng nauunang bahagi ng leeg	Mga sasakyang-dagat	Cypress, myrtle, sandalwood, eucalyptus

Batay sa mga materyales ng aklat na I-Shen Ayurveda (ni Deepak Chopra). Magsisimula tayo sa simula.

Mga Pangunahing Kaalaman ng Marma Vidya
(mga sipi mula sa artikulo)

Mga fragment ng artikulo ni I.I. Vetrov sa mga pangunahing kaalaman ng marma-vidya, na inilathala sa journal na "Ayurveda-Science of Life". Ang buong teksto ay mababasa sa journal; ang parehong publikasyon ay inilaan upang bigyan ang mga nagnanais ng ideya ng konsepto ng marma-vidya, na binuo at itinuro ng I.I. Hangin. Para sa mga interesado sa Ayurveda at Marma therapy, ang paghahanap ng higit sa lahat ay isinalin lamang na mga mapagkukunang Kanluranin at isang bihirang bilang ng mga klasikal na teksto, makakatulong ang artikulong ito upang makita ang mas malalim na kahulugan ng Ayurveda at ang direksyon ng Marma therapy sa pangkalahatan.

Ang Marma Vidya ay kabilang sa isa sa walong pangunahing seksyon ng Ayurvedic na gamot, kabilang ang marma massage (ang epekto ng mga daliri at palad sa biologically active zones, na mga projection ng mga mahahalagang sentro ng pisikal, etheric at "pino" na katawan ng tao), bhedan karma (acupuncture ), hirudotherapy, dhara karma (ang epekto ng banayad na daloy ng tuluy-tuloy na pag-agos ng medicinal oil, gatas o isang decoction ng ilang mga halaman sa biologically active zones ng katawan), bee sting at shalya chikitsu (energy surgery - mas kilala ngayon bilang Filipino surgery).

Kasaysayan ni Marma Vidya.

Ang mga lihim ng Marma Vidya ay unang itinakda sa 72 shastras (Vedic canon), na isinulat sa mga dahon ng palma at ipinadala sa malalim na lihim sa maraming henerasyon mula sa isang tagapagturo hanggang sa mga alagad na nakamit ang pagiging perpekto sa agham na ito. Ayon sa alamat, ang kaalamang ito ay ipinadala ni Agastya Muni sa labing-walo sa kanyang pinakapinagkakatiwalaang mga alagad, na bawat isa ay sumulat ng apat na shastras, na umabot sa 72 treatises. 40 lamang sa mga hindi mabibili na mga manuskrito na ito ang nakaligtas hanggang sa ating panahon, ang mga ito ay nasa proseso ng pagsasalin sa modernong wika ...

Sa isa sa kanyang mga canon, nagbabala si Agastya: "Ito (kaalaman ng marmas) ay hindi nilikha para sa lahat ng tao sa mundong ito. Dapat mong maunawaan ito. Maaaring dumating ang mga tao at, pinupuri ka, subukang kunin ito, ngunit huwag payagan ito . Magmasid at maghanda ng isang alagad. 12 taon at saka mo lang maihahayag ang turong ito sa kanya." Sa isa pang treatise, ang sage, na itinuturo ang mga katangian ng isang doktor, ay nagbabala: "Sa pamamagitan lamang ng pagsasanay ng limang hakbang (yoga kantam) sa anim na ataram (ang pangunahing mga sentro ng" banayad na "katawan) makakakuha ka ng isang malinaw na pag-unawa sa 108 marmas. ." Malinaw, binibigyang-diin ni Agastyar ang mataas na espirituwal na paghahanda at katuwiran ng tao, na karapat-dapat na matanggap ito lalo na ang esoteric na agham. Sa kasalukuyan, karamihan sa mga sinaunang Dravidian (Tamil) na mga teksto ay nananatiling undeciphered, samakatuwid, mayroong maraming haka-haka sa tanyag na panitikan sa paksa ng Marma Vidya. Kaya, halimbawa, mayroong pagkalito sa pagitan ng posisyon ng marma at ang kanilang mga zone ng projection sa ibabaw ng balat. Bilang karagdagan, sa mga tradisyon ng Agastya Muni, ang mga canon ay nilikha sa paraang walang kaalaman sa mga susi na natanggap ng mag-aaral mula sa master, ang kahulugan ng ilang mga sloka ay maaaring bigyang-kahulugan sa isang ganap na kabaligtaran na paraan, o mananatiling isang kumpletong misteryo.
Ang tradisyon na nagmula sa Sushrut Muni (isa sa mga pinakamalapit na alagad ng Sri Dhanvantari) ay mas kilala. Ito ay bahagyang dahil sa malaking bilang ng mga nakasulat na mapagkukunan na nakaligtas hanggang sa araw na ito, bahagyang sa kanilang mas madaling ma-access na wika (Sanskrit).
Ang mga nakasulat na mapagkukunan ng tradisyong Sushruta na ito ay kinabibilangan ng mga kilalang Ayurvedic treatise, tulad ng Sushruta-samhita, at hindi gaanong kilala, Marmarahasyangal at Marmanidanam. Isinasaalang-alang ng mga canon na ito ang mga isyu ng lokasyon ng marmas, ang bawat isa ay binibigyan ng pangalan, numero, lokasyon, projection sa ibabaw ng katawan, pag-andar, laki, pag-uuri, mga palatandaan ng direkta at kumpletong pinsala.
... Bhedan karma(acupuncture) ay tinalakay nang detalyado sa Suchih Veda at mga gawa ng Boganatar - isang siddha na nakatanggap ng kaalaman ni Marma Vidya mula kay Agastyar, at pagkatapos ay ipinadala ito sa mga Intsik labindalawang at kalahating libong taon na ang nakalilipas, kasama ang sistemang pilosopikal at pagsasanay ng Tao (ang pinasimpleng agham ng Kaia Kalpa Yoga) at martial arts.
Nabatid na hiniling ni Dhanvantari sa walo sa kanyang pinakamalapit na mga mag-aaral na maingat na bumuo, mag-uri-uriin at ayusin ang iba't ibang paraan ng Ayurvedic na gamot sa naaangkop na mga canon. Si Sushruta ay ipinagkatiwala sa agham ni Marma Vidya. Dapat pansinin na sa kasaysayan ng Ayurveda dalawang tao ang kilala sa ilalim ng pangalan ng Sushruta. Ang una ay isang direktang disipulo ni Dhanvantari at nabuhay sa panahon ng Satya Yuga ("Panahon ng Katuwiran"). Ang isa pa ay ipinangalan sa kanya at kilala bilang Sushruta the Younger. Naging tanyag siya sa pagsulat ng mga treatise ng tagapagtatag ng tradisyon sa wikang Devanagari (Sanskrit) noong ika-6 na siglo BC. Sa kasamaang palad, sa oras na ito, ang sangkatauhan ay lubhang nasiraan ng loob. Ang mga kakayahan ng mga tao, ang kanilang antas ng katalinuhan at moral at etikal na mga prinsipyo ay naiwan ng maraming nais. Samakatuwid, ang kaalaman ay pinasimple hangga't maaari at maging ang mga seryosong konsesyon ay ginawa upang pasayahin ang karamihan ng mga tao. Nang maglaon ay sinubukan ni Vabghata na iligtas ang estado ng mga pangyayari sa kanyang sikat na Ashtanga-Hridaya Samhita. Ngunit sayang, wala pang 900 taon ang lumipas, ang tanyag na repormador ng Budismo na si Nagarjuna ay isinasaalang-alang na ang gayong matayog na mga tuntunin at rekomendasyon ay imposible para sa mga tao ng Kali Yuga. Samakatuwid, tulad ng alam mo, mayroon siyang isang kamay sa pinakamahusay na Ayurvedic canon at maingat na na-edit ito, muling isinulat ito ng 70%. Sa pamamagitan ng espekulasyon sa Vedic na prinsipyo ng d esha-kala-patra("Adaptation ng kaalaman alinsunod sa lugar, oras at mga pangyayari") Nagarjuna ay nagdulot ng hindi pangkaraniwang pinsala hindi lamang sa Ayurveda at Budismo, ngunit sa buong tradisyon ng Vedic.
May isa pang dahilan - kung bakit si Marma Vidya, sa isang mas mababang lawak kaysa sa iba pang mga seksyon ng Ayurveda, ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang isa sa mga bersyon ng pag-alis ni Gautam Buddha ay nagsabi na ang sanhi ng kanyang kamatayan ay isang hindi matagumpay na operasyon ng kirurhiko upang alisin ang isang malignant na tumor ng mga kinatawan ng paaralan ng Sushruta. Sa isang paraan o iba pa, sinimulan ni Emperor Ashoka ang isang aktibong pakikibaka sa Ayurveda at, lalo na, ganap na ipinagbabawal si Marma Vidya. Sa panahong ito, karamihan sa mga manggagawa ay napilitang magtago sa Indonesia, Pilipinas, China at Japan. Kaya, ang India (na noong panahong iyon ay kasama ang Pakistan, Nepal, Burma, Bangladesh at Sri Lanka) ay halos pinagkaitan ng mga nabubuhay na tagapagdala ng tradisyon sa loob ng ilang siglo.

Sa kasalukuyan, sa transisyonal na panahon tungo sa Dvapara Yuga, nagsimula ang isang aktibong pagbabagong-buhay ng Ayurveda, kasama ang pinaka-esoteric na dibisyon nito ng Marma Vidya.

Konsepto, esoteric na kakanyahan at pag-uuri ng marmas

Ang Marmas (varmas) o chakras ay isang uri ng mga assemblage point ng katawan ng tao, dahil ang lahat ng shell ng kaluluwa (pisikal, etheric, astral, mental, buddhic at causal) ay nakadikit sa kanila. At, bagama't sa ating tatlong-dimensional na mundo ang mga ito ay nakikita bilang mga energy-informational sphere na umiikot at umiikot sa isang tiyak na ritmo, sa katunayan sila ay mga sagittal spiral na "tumagos" sa isang tao sa lahat ng antas.
Ang Marmas ay inuri (madalas ayon sa antas ng kanilang kahalagahan at lakas) sa limang antas. Marma granthi - marmas ng unang bilog (mayroong 12 sa kanila) - ay nauugnay sa pinakamahalagang mga glandula ng endocrine at mga sentro ng utak at spinal cord, mga lugar ng akumulasyon at pamamahagi ng 7 pangunahing enerhiya ng Uniberso, pati na rin ang pagpapakita ng pinakamahalagang 12 pag-andar ng psyche (damdamin, isip at talino).
Marmas ng pangalawang bilog - mayroong 21 sa kanila - ay nagpapadala at tumatanggap ng mga aparato ng iba't ibang mahahalagang organo ng katawan at nagbibigay ng kanilang koneksyon sa kaukulang mga sentro ng psyche.
Ang mga Marmas ng ikatlong bilog ay nauugnay sa malalaking kasukasuan at gulugod. Tinitiyak nila hindi lamang ang kanilang normal na aktibidad at mabilis na pagbabagong-buhay sa kaso ng pinsala, ngunit bilang isang karagdagang tuning fork system ay tinutulungan nila ang mga marmas ng organ. Mayroon ding 21 sa kanila (lima ang kumokontrol sa gulugod, 16 - malalaking kasukasuan, walo sa bawat gilid - balikat, siko, pulso, palad, balakang, tuhod, bukung-bukong at kasukasuan ng paa).
Ang marmas ng ika-apat na bilog ay nauugnay sa lahat ng maliliit na joints (phalanges ng mga daliri at paa, joints sa pagitan ng mga disc at proseso ng vertebrae, joints ng facial bones, atbp.). Sila ay mga katulong sa marma ng ikatlong bilog at gumaganap ng parehong mga pag-andar.
Marmas ng ikalimang bilog - tela. Mayroong pito sa kanila: rasa marma (tuning fork center ng plasma, lymph, cerebrospinal fluid), rakta marma (tuning fork center ng cellular blood elements), mamsa marma (tuning fork center ng mga kalamnan), meda marma (tuning fork center ng adipose tissue), asthi -marma (tuning fork center ng connective tissue - buto, cartilage, ligaments, buhok, kuko, ngipin), maja-marma (tuning fork center ng bone marrow at nerve tissue) at shukra-marma (tuning fork center ng mga selulang mikrobyo).
Mayroong maraming mga marma sa ikaanim na bilog, kaya ang bawat kalamnan, ligament, buto, ugat, ngipin o buhok ay may sariling marma.
Ang mga Marmas ng ikapitong bilog ay cellular. Ang bawat cell ay may sariling control center, sarili nitong assemblage point. Totoo, sa karamihan ng mga paaralan ng Ayurvedic ay madalas silang hindi isinasaalang-alang, dahil mayroong higit sa tatlo at kalahating trilyon sa kanila.
Ang mga marma ay pinagsama-sama ng mga espesyal na channel ng enerhiya na kilala bilang nadis. Mayroong 350 libo sa kanila sa kabuuan. Ang mga ito ay hindi lamang sa loob ng ating espasyo (tinukoy ng "siksik" at "manipis" na mga shell ng kaluluwa), ngunit lumampas din sa mga limitasyon nito. Ang anumang enerhiya ay maaaring gumalaw kasama ang 72 libong mga channel, ngunit ang tiyak na enerhiya lamang ang maaaring lumipat kasama ang natitira.
Ang bawat marma sa isang unibersal na sukat ay isang analogue ng isang konsulado, na kumakatawan sa pinuno at konstitusyon ng kanyang bansa sa isang tiyak na lugar sa mundo. Ang papel ng "pangkalahatang konsul" ay ginampanan ng anghel na tagapag-alaga ni marma, na may palaging koneksyon sa isang tiyak na deva (diyos) o upadeva (demigod) ng Svarga-loka. Upang mapanatili ang mga cell ng isang organ o tissue sa isang estado ng balanse at pagkakaisa, pati na rin upang matiyak ang kanilang pagpapanumbalik sa kaganapan ng napakalaking pinsala sa pamamagitan ng mga kadahilanan ng panlabas at panloob na kapaligiran, kinakailangan na regular na magbigay sa kanila ng tiyak na shakti enerhiya ng kaukulang mga kinatawan ng hierarchy ng Uniberso.
Halimbawa, ang atay ay nasa ilalim ng kontrol ng indra-marma. Ang mga selula nito ay pinaka-madaling masira, dahil ang organ na ito ay gumaganap ng pangunahing anti-toxic function sa ating katawan. Samakatuwid, ang anghel na tagapag-alaga ng kanyang marma ay tumatanggap mula kay Haring Svar-gi ng indra-shakti, na nagbibigay ng mga tungkulin sa itaas. Kinokontrol ni Vayu Marma ang mga baga, bronchi at balat. Para sa kanilang proteksyon at pagkakaisa, isa pang anghel na tagapag-alaga ang nakipag-ugnayan sa kanyang panginoon - si Vayu-deva ("Diyos ng hangin") at tumatanggap ng vayu-shakti mula sa kanya. Sa kaso ng mga problema na magmumula sa dysfunction o organikong pinsala sa spinal cord, ang anghel na tagapag-alaga ng vakratundaya marma ay humihiling kay Ganesha (ang "Tagaalis ng lahat ng mga hadlang") na ibigay ang kanyang espesyal na enerhiya. Kasabay nito, mayroong isang "Law of Interchange" sa Uniberso, na nagsasabing kung gusto mong makatanggap ng isang bagay, magbigay ng isang bagay bilang kapalit ("Kung hindi ka mag-donate, hindi mo ito matatanggap"). Dahil ang tanging unibersal na "pera" ay ang enerhiya ng prema (pag-ibig), ang anghel na tagapag-alaga ng marma ay kumukuha ng isang maliit na bahagi nito at ipinadala ito sa kanyang panginoon sa mundo ng Svarga.
Bawat isa sa atin ay may estratehikong suplay ng prema na nakuha sa unang tatlong buwan ng pag-unlad ng fetus at regular na napupunan sa panahon ng walang panaginip na pagtulog. Kung hindi atma-sarira(ang espirituwal na katawan) ay titigil sa pag-iral, na imposible ayon sa mga batas ng Diyos. Siyempre, kung sakaling magkaroon ng malubhang karamdaman, kakailanganin natin ng isang malaking halaga ng shakti ng ito o ang diyos na iyon. Ito ay para dito na inilagay ng Panginoon ang kaalaman ng Ayurveda sa puso ni Dhanvantari, na siyang makalangit na patron ng lahat ng mga doktor at manggagamot, gayunpaman, ang mga tunay lamang, hindi ang mga "virtual", na hindi nakakaunawa sa mga tunay na sanhi ng mga sakit. , at samakatuwid ay hindi nila magawang pagalingin ang mga ito. Ang doktor ay dapat na makagawa ng isang tumpak na pagsusuri, na kinabibilangan ng buong kadena ng pag-unlad ng isang partikular na patolohiya mula sa paglitaw ng isang negatibong stereotype hanggang sa mga klinikal na pagpapakita ng sakit, isa-isa na piliin ang sistema ng nutrisyon at mga panuntunan sa pamumuhay, naaangkop na mga gamot at pamamaraan, at, sa wakas, magagawang itakda ang "element ng pagbawi" (tingnan sa ibaba). Para dito, ang doktor ay binibigyan ng karapatang kumuha ng pautang mula sa "Ecumenical Bank". Bilang kapalit, ang pasyente, habang siya ay nagpapagaling, ay kailangang "bayaran" ang utang na kinuha para sa kanya sa anyo ng isang tiyak na shakti. Upang gawin ito, dapat siyang mag-alay ng mga panalangin, ulitin ang mga mantra o makilahok sa agnihotra (mga seremonya ng apoy), idirekta ang kanyang pag-ibig sa kaukulang diyos, o gumawa ng ilang kontribusyon sa pagkakaisa ng planeta o ng Uniberso. Samakatuwid, maaaring hilingin ng doktor sa pasyente na ganap na iwanan ang karne ng mga baka, dahil ang mga hayop na ito ay ang sagisag ng enerhiya ng Bhumi ("Diyosa ng Daigdig"), na nagbibigay sa atin ng lahat ng kailangan natin para sa buhay at espirituwal na pag-unlad.
Ngunit kahit na ito ay hindi sapat. Halimbawa, nagkakasakit ka ng hepatitis C (na may likas na autoimmune at kadalasang ganap na sinisira ang atay sa loob ng 10-15 taon, kung wala ito, tulad ng alam mo, hindi mabubuhay ang isang tao). Kakailanganin mo ng maraming indra-shakti upang muling buuin ang patuloy na namamatay na mga selula. Sa kasong ito, maaaring hilingin sa iyo ng doktor na magtanim ng mga oak at alagaan ang mga ito sa unang pagkakataon, dahil ang mga halaman na ito ay mga conductor ng dalisay na enerhiya ni Lord Indra at mga harmonizer ng lipunan, lalo na ang mga pinuno, pilosopo at ideologist nito. Labis na nagulat ang mga infectionist nang ang mga pasyente na may malubhang hepatitis C, na kanilang naobserbahan, sa mga yugto ng nagsisimulang cirrhosis ay biglang huminto sa proseso ng pathological, at habang lumalaki ang mga puno ng oak, na itinanim ng mga pasyente sa aming payo at regular na nag-aalaga sa kanila, lahat ng mga tisyu at ang mga function ay unti-unting naibalik.atay, at ang pathologically overgrown connective tissue ay dahan-dahan ngunit tiyak na pinalitan ng mga hepatocytes.
Kung ang pasyente ay nagpapabaya sa mga rekomendasyong ibinigay sa kanya, hindi lamang siya mawawalan ng pagkakataon para sa ganap na paggaling, ngunit hindi rin sinasadyang magnakaw ng bahagi ng kanyang buhay mula sa kanyang doktor. Matapos lumikha ng "elemental na pagbawi" at muling buhayin ito sa tulong ng shakti ng ito o ang deva na iyon, kailangan niyang ibalik ang utang na kinuha mula sa "Universal Bank" sa halip na ang kanyang pasyente. At, samakatuwid, kailangan niyang isakripisyo ang bahagi ng kanyang buhay. Siyempre, kung siya ay isang santo, na naglalabas ng mga daloy ng pag-ibig sa nakapalibot na kalawakan, hindi siya nasa panganib ng maagang kamatayan. Ngunit kung ating aalalahanin ang halimbawa ni Babaji o Aurobinda, mauunawaan natin na ang kanilang matinding pagnanais na tulungan ang daan-daang libong tao ay humantong sa kanila sa maagang kamatayan. Nangangahulugan ito na kung tinanggap ng isang tao ang misyon ng isang tunay na doktor, dapat siyang maging handa para sa anumang pagsasakripisyo sa sarili, maging ang kamatayan ("pagsunog ng iyong sarili - lumiwanag sa iba").

Topograpiya, energetics at psychophysiology ng unang bilog na marma

Ang mga chakra ng unang bilog (marma-granthi) ay madalas na binanggit sa sikat, esoteric at mystical na panitikan. Karamihan sa mga tao ay nag-iisip na mayroong pito, ngunit sa katunayan ang Agastyar at Sushruta Muni ay tumuturo sa 12 pangunahing tuning forks. Ang pito sa kanila ay konektado sa gitnang channel ng enerhiya ng nadi - Sushumna, na dumadaan sa gitna ng spinal cord (Muladhara, Svadhisthana, Manipura, Anahata, Vi-shuddha, Ajna, Sahasrara). Ang ikawalo at ikasiyam ay matatagpuan sa projection vectors ng midline ng katawan (Pitri at Kundalini). Ang ikasampu ay inaasahang sa occipital zone ng ulo (Kala-chakra), dalawa ang simetriko - sa mga palad (Pingala-chakras) at sa paa (Ida-chakras). Ilalarawan namin ang kanilang topograpiya, energetics at psychophysiology, na gumagalaw mula sa ibaba pataas. Sa pagtatasa ng estado ng marmas, ang Ayurvedic na doktor ay gumagamit ng isang espesyal na pamamaraan ng pagmumuni-muni, na nakikita ang kanilang kulay, hugis, amoy, panlasa, at maging ang mga panginginig ng boses. Marahil sa esoteric na panitikan ay makakatagpo ka ng ilang mga pagkakaiba sa subjective na pang-unawa ng mga sensasyon na nagmumula sa marma ng iba't ibang mga espesyalista. Ito ay dahil sa ilan sa mga kakaibang gawain ng marma sa mga taong naninirahan sa iba't ibang kontinente at sa iba't ibang panahon.

Pitri chakra

Kung ipagpatuloy natin sa pag-iisip ang midline ng katawan 30-70 cm sa ibaba ng antas ng mga paa, doon natin makikita ang pagkakaroon ng pinakamababang marma grantha. Karaniwan, naglalabas ito ng kulay-pilak na perlas tulad ng liwanag ng buwan. Kapag nagninilay-nilay dito, mararamdaman mo ang bango at lasa ng sariwang pulp ng pipino. At sa kawalan ng pagkakaisa nito, lumilitaw ang amoy ng mga latian na kagubatan o lawa na natatakpan ng putik.
Ang Pitri Chakra ay ang imbakan ng ating ancestral karma. Ang kanyang anghel na tagapag-alaga ay direktang nasasakupan ng anghel na tagapag-alaga ng angkan, sina Soma ("Diyos ng Buwan") at Yamaraj ("Kataas-taasang Hukom").
Ang Pitri Chakra ay isinaaktibo kaagad pagkatapos ng pagsasama ng mga selula ng tamud at itlog. Ayon sa mga Ayurvedic canon, pumapasok tayo sa "pino" na katawan ng ating ina dalawa hanggang tatlong buwan bago ang paglilihi, at pito hanggang siyam na araw bago ang sandali ng pagpapabunga ay lumipat tayo sa "pino" na katawan ng ating ama. Dapat alalahanin na pagkatapos ng kamatayan, dalawa lang ang nawawala sa ating katawan (sa 7) - pisikal (sa loob ng 40-90 minuto) at etheric (sa loob ng 49 araw). Kapag tayo ay namatay, ang ating talino (buddhi), isip (manas), mga damdamin (indriyas) ay naayos sa estado na ating naabot bilang resulta ng espirituwal na ebolusyon o pagkasira ng kamalayan ng kaluluwa (atma-sarira). Kinukuha ng causal body mula sa aming "biocomputer" ang pinaka "mature" na karmic program (prarabdha-karma), na binubuo ng maraming mga pagnanasa (mas tiyak, mga anyo ng pag-iisip) na konektado ng isang lohikal na linya, at nagdidirekta sa amin sa kaukulang waiting corridor.
Pagkatapos makipagkita sa mga "kamag-anak" na kaluluwa, pumunta kami sa isang espesyal na lugar sa Uniberso na kilala bilang Pitri-loka. Doon ay matututuhan natin mula kay Dharmaraj (ang "Supreme Prosecutor") kung aling mga aksyon sa ating buhay ang nakinabang sa iba at nag-ambag sa pagkakaisa ng sansinukob, at nagdulot ng sakit at pagdurusa o nagdulot ng kaguluhan at kawalan ng pagkakaisa. Bilang resulta, nalaman natin ang lahat ng mga sanhi ng motibo ng ginawa natin sa nakaraang buhay. Pagkatapos ang Yamaraja, alinsunod sa aming prarabdha-karma, ay nag-aalok sa amin ng iba't ibang mga pagpipilian para sa kapanganakan sa isang partikular na pamilya, lungsod at bansa. Kung wala tayong sapat na positibong "puntos" para sa susunod na pagkakatawang-tao upang maging mas marami o hindi gaanong masaya, maaari tayong, sa ating pipiliin, pumunta sa isa sa pitong layer ng "Purgatoryo" (mula Atala hanggang Patala), upang sa pamamagitan ng virtual na pagdurusa at austerities upang sunugin ang ilang bahagi ng negatibong karma, o tanggapin ang mga kondisyon ng kapanganakan na iminungkahi ni Yamaraja.
Sa anumang kaso, maaga o huli ay muli nating nahanap ang ating sarili sa naghihintay na koridor, at, lumilipat sa naaangkop na sandali sa oras at espasyo, matatagpuan natin ang ating sarili sa larangan ng ating hinaharap na ina.

Ang Pitri Chakra ay konektado sa iba marma-granthami Ang "silvery thread" (pitr-nadi) na kilala bilang "manipis" na pusod ng katawan. Sa pamamagitan ng sentrong ito tayo ay konektado sa ancestral karma ng ama at ina, at, samakatuwid, sa ating ancestral na anghel na tagapag-alaga. Ang bawat tao ay naiimpluwensyahan sa mas malaki o mas maliit na lawak ng karma ng 126 na tao ng ating uri (6 na nakaraang henerasyon). Salamat sa kanila, nakakuha kami ng maraming talento, ngunit obligado din kaming linisin ang generic na egregor mula sa iba't ibang impormasyon na "mga virus".
Sa kaso ng isang seksyon ng caesarean sa isang bata, ito ay bahagyang o ganap na naharang pitri nadi, na humahantong hindi lamang sa isang pagkagambala sa sirkulasyon ng mga ojas, kundi pati na rin sa pagkawala ng pakikipag-ugnay sa kanilang tagapag-alaga na anghel ng angkan at lahat ng mga ninuno. Samakatuwid - mas mabilis na pagtanda at kamatayan. Para sa gayong mga tao, kung ang nasabing bloke ay hindi naalis sa tulong ng pag-opera ng enerhiya, ito ay lubhang mahirap na mabawi kung sakaling magkaroon ng malubhang pinsala, pinsala at mga sakit. Maraming mga malalang sakit sa kanila ang nagsisimulang magpakita ng kanilang sarili bago ang simula ng karmic (sosyal) na kapanahunan. Ayon sa mga istatistika, sa Europa at Estados Unidos ng lahat ng mga kaso ng caesarean section, 20% lamang ang isinasagawa ayon sa mga tunay na indikasyon (ang banta ng kamatayan ng ina o anak). Sa 40% ng mga kaso, ito ay ginagawa nang walang anumang indikasyon, dahil maraming modernong kababaihan ang ayaw magtiis ng sakit sa panahon ng panganganak. Una sa lahat, dapat nilang malaman na ang kanilang mga anak, apo at apo sa tuhod ay kailangang magbayad nang husto para sa gayong modernong "kaginhawaan".

Ida chakras

Ang mga ito ay simetriko na naka-project sa lugar sa pagitan ng base ng mga daliri ng paa at ng mga takong, na umaabot pababa lampas sa mga paa ng 5-10 cm. Naglalabas sila ng liwanag na katulad ng pagmuni-muni ng itim na onyx o hematite (itim na may kulay-pilak na ningning). Kapag nagninilay-nilay sa kanila, mararamdaman mo ang sariwang amoy ng lupa, na parang mula sa isang bagong araruhin na bukid at tinabas na damo. Ang kanilang panlasa ay nagbabago sa edad, sa pagkabata ito ay tulad ng sariwang gatas, sa kabataan - whipped cream, sa kapanahunan - sariwang kulay-gatas, at sa katandaan - itim na kurant.
Ang mga ida chakra ay nauugnay sa Varuna ("Diyos ng tubig, dagat at karagatan") at Bhumi ("Diyos ng Daigdig"). Sila ay sumisipsip ng enerhiya ng Earth (sa tulong ng kanilang tagapag-alaga na anghel) at idirekta ito mula sa ibaba pataas sa kahabaan ng pataas na channel ng chandra nadi sa panahon ng paglanghap sa pamamagitan ng kaliwang noz-dru (karaniwang ang isang tao ay humihinga nang salit-salit). Gayunpaman, nagagawa nilang makuha ang daloy ng "lupa" sa ilalim lamang ng dalawang kondisyon. Una, kapag ang isang tao ay nasa isang tuwid na posisyon (sa paggalaw ng katawan - sa pamamagitan ng 100%, sa statics - sa pamamagitan ng 50%). Pangalawa, kapag ang mga paa ay direktang nakikipag-ugnay sa ibabaw ng lupa (nakayapak - sa pamamagitan ng 100%, sa natural na sapatos - sa pamamagitan ng 70%, sa gawa ng tao - sa pamamagitan ng 50%). Binabawasan din ng aspalto ang contact ng 30-35%.
Samakatuwid, kapag ang isang tao ay nakaupo o nakahiga, ang enerhiya ng Earth ay nakapasok lamang sa katawan sa pamamagitan ng Pitri Chakra. Isinasaalang-alang na ang "makalupang" daloy ay tumataas nang maraming beses pagkatapos ng buwan, puspos tayo ng enerhiya na ito pangunahin sa panahon ng pagtulog. Gayunpaman, kung ang isang tao ay natutulog sa taas na higit sa 70 cm mula sa ibabaw ng lupa (halimbawa, nakatira sa isang multi-storey na gusali) o kung ang kanyang pitr-nadi ay naharang, siya ay regular na makakatanggap ng mas kaunting prana mula sa lupa. , na hahantong sa mas mabilis na pagkaubos ng mga ojas. Kapag nagsasagawa ng espesyal na pamamaraan na "Svasthyam" (tingnan sa ibaba) sa loob ng 24 minuto, maaari kang makakuha ng pang-araw-araw na supply ng enerhiya na ito. Sa pamamagitan ng pitri chakra, ang makalupang prana ay direktang dumadaloy sa manipura chakra.
Tinitiyak ng enerhiya ng Bindu ang paglaban ng katawan sa mga mapanirang kadahilanan sa kapaligiran - mga magnetic storm, pagbaba ng presyon sa atmospera, radioactive, X-ray, high-frequency, infrared, geopathogenic radiation at energy-informational "infection", pinatataas ang depot ng mga inhibitory neurotransmitters at ang aktibidad ng ang parasympathetic na sistema ng nerbiyos, pinatataas ang pisikal na lakas, tinitiis ang sigla at pasensya, tinitiyak ang normal na paggana ng mga likido ng katawan, pinatataas ang panahon ng reproduktibo, pagkamayabong, kabataan at pag-asa sa buhay, at sa mga kababaihan ay normalize nito ang kurso ng pagbubuntis at paggagatas. Bilang karagdagan, binabawasan ng bindu ang psychophysiological aggression, pagbibigay ng lambot, kabaitan at kalmado hanggang sa phlegmaticness, pinatataas ang malalim na pagtulog, nagdudulot ng kasiyahan at pagpapahinga, nagkakasundo ang mga damdamin at isip, at nag-aambag sa kanilang pag-unlad.
Ang isa pang mahalagang layunin ng ida-marmas ay ang makipag-usap sa mga "pino" na tagasuri ng isip (indriyas). Sa pamamagitan ng ating mga pandama ay nakikita natin ang mga bagay ng materyal na mundo sa kanilang agarang anyo, at sa tulong ng mga indriya ay madarama natin ang kanilang kakanyahan. Ang kakayahang ito ay ipinagkaloob sa atin ni Varuna, na hindi lamang "Patron ng elemento ng tubig", ngunit lahat ng mga lihim ng Uniberso. Sa mga hayop at tao na nagsisimula sa kanilang ebolusyonaryong landas (ang mga aborigine ng Africa at Australia, ang mga Indian na naninirahan sa kagubatan ng Amazon, ang mga Eskimos at iba pang mga tao sa Hilaga, na namumuno sa isang hindi sibilisadong pamumuhay), ang mga kakayahan na ito ay maraming beses na mas malaki kaysa sa atin. Halimbawa, naglalakad sa isang hindi malalampasan na quagmire, madali silang makahanap ng isang paikot-ikot na landas na may "mga mata" ng kanilang mga paa; sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa bunga ng isang partikular na halaman, madali nilang matukoy ang antas ng kapanahunan nito.
Ginagawang posible ng Ida-marmas na maunawaan ang isang tiyak na tanda ng ilang mga bagay ng mga pandama. Hindi malamang na ang isang modernong naninirahan sa lungsod ay magbibigay-pansin sa isang biglaang pagtaas ng hangin o pagbabago sa direksyon nito. Ngunit para sa tinatawag na "savage" ito ay magiging isang tiyak na tanda. At mayroon siyang sampu-sampung libo ng mga palatandaang ito. Samakatuwid, kahit na ganap na nag-iisa sa isang disyerto na isla, palagi niyang maririnig ang tinig ng kalikasan sa pamamagitan ng mga sensasyong natatanggap mula sa kakanyahan ng mga bagay nito. Hindi ito nangangahulugan na pinagkaitan tayo ng gayong mga kakayahan. Hinarangan lang namin sila, naninirahan sa mga megalopolises, sinasamantala ang lahat ng mga tagumpay ng teknikal na kaginhawaan at mas kaunting pagbisita sa mga lugar ng malinis na kalikasan. Gayunpaman, hindi gaanong marami sa kanila ang natitira sa Earth. At ang tanging nagagawa naming reaksyon ay isang itim na pusa na nagkrus sa aming landas. Ngunit sa parehong oras, hihintayin natin na may dumaan sa ating harapan o lampasan ang lugar na ito, hindi man lang natin namamalayan na sa atin pala ang impormasyong ibinigay, at hindi sa isang dumaraan. Higit pa rito, kung ito ay isang babala, kung gayon ay hindi namin ito pinansin, tinatanggal ang aming anghel na tagapag-alaga.
Ang mga taong may mataas na maunlad na ida marmas ay mga mahuhusay na tagasubaybay, mga arkeologo, mga mangangaso ng kayamanan, mga dowser at mga herbalista.

Muladhara Chakra

Ang Muladhara ay ipino-project sa perineal region (sa pagitan ng coccyx at external sex organs), na nakausli lampas sa pisikal na katawan (pababa) ng 20-40 cm. Madalas itong naglalabas ng brown-golden na liwanag na katulad ng mata ng tigre. Kapag nagninilay-nilay dito, mararamdaman ng isa ang aroma at lasa ng mga sariwang mushroom. Ang Muladhara Chakra ay kinatawan ng Lalita-Devi ("Diyosa ng Materyal na Enerhiya"), Mahesvari-Devi ("Diyosa ng Alchemy ng Kaluluwa at Katawan) at Yamaraja (" Diyos ng Kamatayan ").
Ang Muladhara Chakra ay namamahala sa "puting" ojas at ang lugar ng synthesis ng "pula" na ojas. Ang huli ay maaaring mabago mula sa enerhiya ng shakti sa tulong ng mga espesyal na espirituwal na kasanayan (lalo na ang mga diskarte sa yogic). Ang mga "puting" oja ay dapat na patuloy na umiikot sa paligid ng mga molekula ng DNA, na tinitiyak ang kanilang proteksyon at pagpapanumbalik ng ilan sa mga nawawalang fragment (telomeres) sa panahon ng paghahati ng cell. Ang haba ng buhay ng iba't ibang mga cell ay nag-iiba mula sa ilang sampu-sampung oras hanggang pitong taon. Kapag dumarami, ang mga selula ay nawawalan ng bahagi ng kanilang mga telomere, at kasama nito, ang kanilang kakayahang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga mapanirang kadahilanan ng panlabas at panloob na kapaligiran, alisin ang "mga lason" at gawin ang kanilang mga tiyak na pag-andar. Samakatuwid, ang bawat kasunod na henerasyon ng mga cell ay nagiging mas mahina kaysa sa mga nauna. Ito ay kung paano nangyayari ang pagtanda ng buong organismo. Gayunpaman, kung gaano kabilis ang prosesong ito ay magaganap ay depende sa supply ng "puting" ojas na natanggap mula sa mga magulang. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga cell ng mikrobyo, na nag-encode ng dami ng generic na enerhiya ("puting" ojas), ay natatangi dahil pinapanatili nila ang lahat ng kanilang mga fragment ng impormasyon hanggang sa katapusan ng kanilang buhay. Karaniwan, ang mga "puting" oja ay dapat gamitin lamang upang maibalik ang mga telomere sa oras ng paghahati ng cell. Gayunpaman, sa kaso ng malubhang pinsala, pinsala o nakamamatay na mga kondisyon, ang mga oja ay hindi maiiwasang maubos sa parehong paraan tulad ng kapag ang enerhiya ng shakti ay naubos (na may regular na pagkawala ng semilya, matinding galit at takot, pagkain ng "patay" na pagkain, pag-alis ng laman ng bituka. pagkatapos kumain, walang humpay na dumaloy ang mga iniisip, nagiging elemental, atbp., at ang paggamit ng droga, lalo na ang serye ng heroin).
Kung ang isang tao ay may isang stock ng "pula" ojas, maaari niya itong gamitin para sa lahat ng mga layunin sa itaas, maliban sa proteksyon ng DNA at ang paglilihi ng mga bata. Samakatuwid, ang mga rekomendasyon ng Ayurveda para sa isang malusog na pamumuhay at nutrisyon ay pangunahing naglalayong mapanatili ang "puting" ojas, at mga espesyal na kasanayan tulad ng yoga o qi gong - sa synthesis ng "pulang" ojas.
Ang cell nucleus ay may mga espesyal na protina na tinatawag na oncogenes. Sa pag-unlad ng intrauterine, pinasisigla nila ang paghahati ng cell, dahil sa panahong ito walang mga kadahilanan ng paglago sa intercellular space. Ngunit ang proseso ng pagpaparami at pag-unlad ng iba't ibang mga selula ng fetus ay hindi nagaganap nang magulo, salamat sa pag-activate ng mooladhara chakra. At pagkatapos ng ikatlong buwan ng pagbubuntis, ganap na hinaharangan ng sentrong ito ang mga oncogene, na pinapanatili ang mga ito sa isang "dormant" na estado. Dagdag pa, kinokontrol ng muladhara ang synthesis ng "growth hormone" (somatotropin), at kasunod nito, ang mga katulong nito - dehydroepiandrosterone at insulin-like growth factor I.
May isa pang mahalagang function ng chakra na ito - antitumor immunity na ibinigay ng NK cells, macrophage at leukocytes, at ang pagpigil ng labis na aktibidad ng B lymphocytes sa tulong ng T-suppressors, na pumipigil sa pag-unlad ng mga autoimmune disease (bronchial hika, multiple sclerosis. , rheumatic heart disease , glomerulonephritis, polyarthritis, systemic dermatitis, autoimmune thyroiditis, hepatitis C at D, type I diabetes mellitus, systemic lupus erythematosus, scleroderma, atbp.).
Sa "pino" na eroplano, ang mooladhara chakra ay nauugnay sa causal body (karuna sarira) kung saan ang prarabdha karma ("manifested program of life") ay naka-imbak, napagtanto ito sa antas ng pisikal at etheric na katawan, at pati na rin ang mga programa. ang espasyo at oras ng pagkakatawang-tao na ito ...

Svadhisthana Chakra

Sinasakop ng Svadhisthana ang espasyo sa pagitan ng sacrum at ng pubic bone, na lumalampas sa pisikal na katawan ng 25-30 cm sa harap at 5-10 cm sa likod. Ang gitna ay nagpapalabas ng banayad na orange na glow na katulad ng liwanag ng pagsikat ng araw. Kapag nagmumuni-muni sa svadhisthana, mararamdaman ng mga batang babae ang aroma at lasa ng isang matamis na makatas na orange. Sa mga kababaihan, kung ang kanilang relasyon sa mga lalaki ay magkakasuwato, ang aroma at panlasa ay minsan ay kahawig ng mga sariwang piniling strawberry o raspberry, at sa kalaswaan sa pakikipagtalik, ito ay nagiging parang amoy ng bulok na isda. Para sa mga kabataang lalaki, ang svadhisthana ay nagpapalabas ng aroma at lasa ng makatas na matamis na melon, para sa mga lalaki ito ay kahawig ng hinog na sapal ng saging o gatas ng niyog, at sa kaso ng hindi pagkakasundo - bulok na patatas. Ang anghel na tagapag-alaga ng chakra na ito ay ang kinatawan ng Durga-devi ("Ina ng Uniberso") at Yamaraja ("Kataas-taasang Hukom").
Sa antas ng pisikal na katawan, kinokontrol ng svadhiskhana chakra ang mga glandula ng kasarian, panlabas na maselang bahagi ng katawan, ang sekswal na pag-andar ng pituitary gland, mga bato at adrenal glandula.
Ang Svadhisthana Chakra, sa isang banda, ay konektado sa astral na katawan ng isang tao, at sa kabilang banda, ito ay nagpapanatili at namamahagi ng malikhaing enerhiya ng talino - shakti. Ang enerhiya na ito ay pangunahing nabuo mula sa "pino" na sangkap ng pagkain (prana) sa loob ng 27-30 araw, na dumadaan sa isang kumplikadong proseso ng pagbabago sa pamamagitan ng pitong tissue marmas (dhatu marmas). Sa hinaharap, ang enerhiya ng shakti ay pangunahing ginagamit ng mental at buddhic na katawan ng isang tao.
Anumang madamdamin na walang malay na pagnanasa ay nagbubunga ng manasa-elementals (mga imahe ng pag-iisip ng isip), na sinisingil ng enerhiya ng shakti sa mga antas ng manipura-chakra (plano ng kaisipan) at, nag-iiwan sa isang tao, puwang ng programa at oras para sa kanilang katuparan. Kung mas malakas ang pagnanais, mas maraming shakti na enerhiya ang makukuha, ngunit mas mabilis din itong matutupad ng ating mga anghel na tagapag-alaga. Ang mga modernong tao, lalo na ang mga nabubuhay sa isang estado ng talamak na stress at patuloy na panloob na pag-igting, ay nagpapadala ng iba't ibang mga imahe sa kaisipan sa kalawakan araw at gabi, na marami sa mga ito ay sumasalungat sa isa't isa. Ang ganitong mga elemental na manas ay hindi lamang nauubos ang mga reserba ng shakti, ngunit din magkalat ang etheric-astral na espasyo ng planeta. Kapag ang mga hilig na ito ay hypertrophied, nagiging mga pagsabog ng galit, poot, galit, inggit, paninibugho, kasakiman, sama ng loob, takot, paghamak, pagkukunwari at kawalang-interes, sila ay nagiging mapanganib, sinisira ang energy matrix ng mga elemental na espiritu, tao, lungsod at buong planeta. Halimbawa, sa panahon ng matinding galit o "nakaparalisa" na takot, ang isang tao ay ganap na nawawalan ng tatlong buwang supply ng Shakti energy. Ang pagnanais na kumuha ng maling lugar sa lipunan, na hindi naaayon sa talento at kalikasan, ay humahantong lamang sa walang silbi at madalas na hindi kapani-paniwalang mga pagsisikap, panloob at panlabas na pagsalakay, isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan, kapaitan, na sinamahan ng patuloy na pag-aaksaya ng mahalagang enerhiya na ito.
Ang pag-iipon sa svadhisthana chakra, ang enerhiya ng shakti ay nagpapataas ng sexual instinct. Kung nangyayari ang pagpapabunga ng itlog, sinusuportahan ng shakti ang mahahalagang aktibidad nito at ang pag-unlad ng fetus. Sa kakulangan ng enerhiya ng shakti sa isa sa mga magulang, ang bata ay ipinanganak na may iba't ibang mga problema sa pag-andar at pag-iisip, may kapansanan sa pagbagay at nabawasan ang kaligtasan sa sakit. Sa isang kakulangan sa parehong mga magulang, ang pagpapabunga ay alinman sa hindi nangyayari, o ang bata ay may tago o halatang abnormalidad ng mga panloob na organo at tisyu, na nagiging sanhi ng kanyang mababang posibilidad.

Manipura Chakra

Ang manipura chakra ay inaasahang sa pagitan ng pusod at epigastric na mga rehiyon. Para sa maraming modernong Western na namumuno sa isang aktibong pamumuhay sa lipunan, ang enerhiya-impormasyon na globo na ito ay umaabot sa kabila ng harap na ibabaw ng katawan ng 50-70 cm, at mula sa gilid ng ibabang likod - sa pamamagitan ng 10-15 cm. Naglalabas ito ng maliwanag na pula. liwanag tulad ng isang malaking ru-binu, at kapag ito ay malakas na isinaaktibo ito ay kahawig ng isang nagngangalit na apoy. Ang aroma at lasa, na nakikita ng "mahina" na mga pandama, ay nagbabago sa pagitan ng granada at sariwang mainit na paminta. Ang anghel na tagapag-alaga ng Manipura Chakra ay kumakatawan kay Agni Deva ("Diyos ng Apoy").
Ang Manipura Chakra ay may pananagutan sa pagpapakilos ng alinman sa pitong uri ng enerhiya na ginagamit natin sa buhay (tingnan ang artikulong "The Seven Gems of the Universe" sa ika-13 na isyu ng magazine na "Ayurveda - Science of Life"). Halimbawa, kung may kakulangan ng tejas, ibibigay ng Manipura ang enerhiya na ito sa mga selula, na nagbabago ng shakti. At kung may kakulangan sa shakti, gagamit siya ng "pula" (kung mayroon) o "puting" ojas. Para dito, binibigyan ng kontrol ang manipura sa 72,000 universal nadi channel (dahil mayroon ding mga partikular na channel).
Sa antas ng pisikal na katawan, ang marma-grantha na ito ay nauugnay sa lahat ng cellular mitochondria, kung saan nagaganap ang proseso ng pagkuha ng ATP mula sa glucose at fatty acid. Bilang karagdagan, halos lahat ng mga hormone at enzyme ng catabolic link (na nagiging sanhi ng pagkasira ng mga plastik at masiglang sangkap ng mga tisyu) ay nasa ilalim ng impluwensya nito. Una sa lahat, dapat itong pansinin ang mga activator ng utak at adrenal medulla.
Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga enzyme ng digestive system, na kilala sa Ayurve-de bilang 13 jatar-agni (pepsin at hydrochloric acid ng tiyan, trypsin, amylase, lactase, pancreatic lipase, liver bile acid at enzymes ng maliit na bituka. ). Sa tulong nila, kinukuha ng Manipura ang mga amino acid, glucose, fatty acid, bitamina at microelement, pati na rin ang "pinong" substance ng pagkain, na na-convert sa Shakti energy sa loob ng isang buwan.
Sa antas ng psyche, ang marma na ito ay nauugnay sa volitional intellect at mind (manas), na nagpapanatili ng lahat ng ating mga pangarap sa memorya nito. Sa bawat oras, anuman ang antas ng kamalayan, ang anumang madamdaming pagnanasa ay agad na pinipilit ang manipura na "muling buhayin" ang mga nilikhang anyo ng pag-iisip, na nagprograma ng kinabukasan ng isang tao.
Masyadong malakas na aktibidad ng manipura chakra ay hindi maaaring hindi hunhon patungo sa pagkamit ng ilang mga materyal na layunin sa anumang gastos. May posibilidad na "kumuha ng higit sa maaari mong matunaw." Ang kakulangan ng kasiyahan mula sa kung ano ang nakamit na sa buhay ay nagdudulot ng patuloy na paglawak, na sinamahan ng pagsalakay, paninibugho, inggit, mapanlinlang na kaluwalhatian, kasakiman, egocentrism at pagmamataas. Ito ay humahantong sa hindi maiiwasang pag-aaksaya ng shakti at ojas na enerhiya, at, nang naaayon, sa paglitaw ng maraming malalang sakit at napaaga na kamatayan.
Ang mga taong may mahinang manipura, ngunit ang malakas na svadhisthana ay palaging iniisip na wala silang mga talento o may ibang tao na ang pumalit sa kanilang lugar sa araw. Hindi sila naniniwala sa sarili nila. Kulang sila sa pagmamahal sa buhay. Maaari silang managinip ng isang bagay, ngunit kapag nahaharap sa mga hadlang, sila ay sumuko, na naglilinang ng isang natatalo na kumplikado. Kapag nagkakaroon ng mga nakamamatay na sakit ang gayong mga tao, ang kanilang kalooban ay ganap na paralisado. Kasabay nito, sila ay ganap na nahuhulog sa ilalim ng impluwensya ng "virtual" na mga doktor at manggagamot, umiinom ng walang silbi at kung minsan ay nakakapinsalang mga gamot, sumasang-ayon sa hindi kinakailangang mga interbensyon sa kirurhiko, o, hindi naniniwala sa kanilang sariling mga lakas, natatakot na naghihintay ng isang denouement. Kung sa parehong oras mayroon silang isang sapat na malakas na ajna chakra, sila ay nagiging walang malasakit at walang malasakit sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanila at kung ano ang nangyayari sa kanila.
Kaya, ang parehong labis na aktibidad at ang pagpapahina ng alinman sa mga marma ay humahantong sa ito o sa kawalan ng timbang sa antas ng parehong "siksik" at "pino" na katawan ng tao.
...............................................................................

Mga pangunahing susi (mga panuntunan) ng Marma-vidya

Mayroong 144 na susi sa esoteric healing practice ni Marma Vidya. Ang pagsisiwalat ng kakanyahan ng mga susi at ang kanilang pag-unlad ay isang unti-unting proseso. Sa paunang yugto, binibigyan ng master ang mag-aaral ng unang 36 na susi, sa tulong kung saan maaaring gamutin ng doktor ang mga pasyente na may mga pagpapakita ng karamihan sa mga sakit sa paunang yugto at gitnang klinikal na yugto, pati na rin magbigay ng pang-emergency at pang-emerhensiyang pangangalaga. Ito ay tumatagal ng humigit-kumulang 2-3 taon para sa isang paulit-ulit na mag-aaral upang makabisado ang mga ito. Upang gawin ito, dapat na ganap na iwanan ng mag-aaral ang karne, sundin ang mga elementarya na panuntunan ng panloob at panlabas na kadalisayan, tatlong beses sa isang araw sa pagsikat ng araw, sa tanghali at bago matulog, ulitin ang 108 beses ang mantra na Sri Dhanvantari (natanggap mula sa kanyang tagapagturo) at regular na nagsasanay ng marma therapy, na gumugugol ng hindi bababa sa 18 session bawat linggo. Karaniwan, ang aming mga mag-aaral sa unang yugto ay nagtatrabaho ng 12-15 araw sa isang buwan, nagsasagawa ng 8 mga sesyon sa mga araw ng pagtanggap (ang tagal ng isang sesyon ay karaniwang 90 minuto).
Ang egregor ng tradisyong Sushruta-Dhanvantari sampradaya ay kumikilos nang napakabagsik. At kung ang isang mag-aaral ay hindi nagsimulang magtrabaho sa loob ng tatlong buwan pagkatapos ng pagsasanay o isinasaalang-alang na posible para sa kanyang sarili na pabayaan ang mga patakaran na ibinigay ng guro, ang sistema ay hindi maiiwasang mag-alis sa kanya ng marma-shakti (espesyal na enerhiya na ibinigay sa mag-aaral para sa matagumpay na pagsasanay at pag-unlad). .
Kapag nakita ng tagapagturo na ang mag-aaral ay naabot ang pagiging perpekto sa unang yugto ng Marma Vidya, inihayag niya sa kanya ang susunod na layer ng kaalaman, na nagpapaliwanag sa kakanyahan ng sumusunod na 36 na mga susi. Ang mga kasanayang ito ay nagpapahintulot sa doktor na kumuha ng medyo mahirap na mga pasyente na may tatlo hanggang limang malalang sakit o upang gamutin ang mga malubhang pathologies tulad ng cancer, multiple sclerosis, diabetes mellitus (paunang at katamtamang kalubhaan).
Ang mag-aaral pagkatapos ay sumasailalim sa isang seremonya ng apoy (agni hotru), tumatanggap ng isang espirituwal na pangalan at tinatanggap ang misyon ng kanyang guro. Mula noon, dapat na siyang huminto sa pagkain hindi lamang ng karne, kundi pati na rin ng isda, rennet cheese at itlog. Ang alkohol, tabako, kape, kakaw, itim na tsaa ay ganap na hindi kasama. Ang mag-aaral ay pinapayuhan na ayusin ang kanyang buhay sex, upang maiwasan ang galit, karahasan, pagkondena, inggit, kasakiman, pagmamataas at katamaran. Kapag naabot ng doktor ang pagiging perpekto sa ikalawang yugto, na maaaring tumagal mula lima hanggang pitong taon, pinapayagan siya ng master na ilipat ang kaalaman ng marma therapy sa iba. At kapag ang gayong doktor ay may mga disipulo na naabot ang kasakdalan ng unang 36 na mga susi, siya mismo ang makakaakyat sa ikatlong hakbang.
Binibigyang-daan ng 108 Keys Skills ang Doktor na Gumawa ng mga Himala sa Modernong Western Medicine. Para sa kanya, halos walang imposible. Kahit na ang mga sakit sa mga advanced na yugto, sa kondisyon na ang mga ojas (namamana na enerhiya na nauugnay sa mga molekula ng DNA at nagbibigay ng naaangkop na habang-buhay) ay napanatili sa isang pasyente, maaari silang ganap na gumaling o, sa pinakamasamang kaso, tumigil sa kanilang karagdagang pag-unlad. Sa yugtong ito, dapat na ganap na kontrolin ng manggagamot ang kanyang mga pandama at isip at maging isang matuwid na tao. Wala sa kanyang pag-uugali ang dapat maging paksa ng pagpuna ng ibang tao. Mula sa sandaling iyon, ang doktor ay hindi pinapayagan na kumuha ng kabayaran para sa kanyang trabaho, ngunit dapat mabuhay lamang sa mga donasyon ng kanyang mga pasyente.
Ang ika-apat na hakbang (pagkamit ng pagiging perpekto sa 144 na mga susi) ay ang antas ng master. Ang sinumang doktor ay maaari lamang mangarap tungkol dito. Walang mga hangganan dito. At ang kailangan kong makita ay tila imposible para sa isang ordinaryong tao. Sa literal, "ang mga patay ay nabuhay na mag-uli, ang mga bulag ay nagsimulang makakita, ang pipi ay nagsimulang magsalita, at ang pilay ay nagsimulang sumayaw ...". Siyempre, ang panginoon, bilang isang banal na tao, ay patuloy na nagdadala ng pagkakaisa at pag-ibig sa mundong ito. At ang pangunahing layunin nito ay upang bigyan ang mga tao ng hindi gaanong pisikal na kalusugan (na pansamantala, dahil ito ay limitado ng katawan na ito), ngunit espirituwal na kalusugan, na nagbibigay ng kaligayahan, panloob na kapayapaan at pagiging perpekto.
Sa madaling sabi ay pag-uusapan ko ang tungkol sa mga unang (pangunahing) tuntunin ng Marma Vidya.

Unang Susi: "Ihanda ang Kapaligiran"

Isa sa mga paggamot sa sinaunang alternatibong gamot sa India ay Ayurvedic massage. Ang pinakakaraniwang uri nito ay ang marma massage, na may sariling mga katangian, pamamaraan, benepisyo at contraindications.

Ano ito?

"Zones of life" o "Especially sensitive points" ito ang kahulugan ng marma sa pagsasalin mula sa Sanskrit. Samakatuwid, ang marma therapy ay isang espesyal na paraan ng maingat at kasabay na malalim na impluwensya sa mga bioenergetic center o marma na matatagpuan sa buong katawan ng tao. Ang ganitong uri ng massage technique, ayon sa Ayurvedic medicine, ay nagtataguyod ng malalim na pagbawi at masiglang pag-reboot ng katawan ng tao.

Ayon sa sinaunang mga turo ng India, 107 marma point ay matatagpuan sa katawan ng tao, na may 22 sa itaas at ibabang paa't kamay, 12 sa dibdib at tiyan, 14 sa likod at 37 sa ulo at leeg, at ang ilan ay isinasaalang-alang ang isip. bilang isa pa (108).

Ang mga sentro ng enerhiya na ito ay ipinakita sa Ayurvedic na gamot bilang intersection sa pagitan ng bagay at kamalayan. Ang mga ito ay matatagpuan sa mga fibers ng kalamnan, sa malalaking daluyan ng dugo, sa ligaments at tendons, pati na rin sa mga buto at joints, habang ang mga ito ay matatagpuan malapit sa ibabaw at ang mga zone na ito ay lalo na sensitibo.

Gayundin, sa pamamagitan ng pagkilos sa mga marma zone na ito, posible na mapanatili at kontrolin ang balanse ng mga pangunahing dosha ng tao - pitta, kapha at vata.

Paano

Ang pamamaraan ng masahe na ito ay nagmula sa paligid ng isa at kalahating millennia BC. Ang mahahalagang puntong ito sa katawan ng tao ay natuklasan ng mga masters ng sinaunang martial art na Kalaripayattu (kalari), dahil kung tama kang tamaan ang naturang marma center, posibleng magdulot ng matinding sakit at pinsala sa kaaway.

Ang Kalari masters ay nakilala ang 12 marma points, kapag tinamaan ito na posibleng magdulot ng agarang pagkamatay ng kaaway. Samakatuwid, ipinagtanggol ng mga mandirigma ang mga lugar na ito sa kanilang sarili at ang mga kabayo na may baluti.

Sa paglipas ng panahon, ang marma massage ay nagsimulang gamitin hindi bilang isang sandata ng pagpatay, ngunit bilang isang paraan ng paggamot at pagpapagaling. Maraming Ayurvedic Indian na manggagamot ang espesyal na sinanay sa ganitong uri ng therapy ng mga Kalari masters. Pagkaraan ng ilang sandali, ang pag-aaral ng pamamaraan na ito ay naging sapilitan para sa mga siruhano, na naging posible upang makayanan ang ilang mga problema nang hindi partikular na nalalagay sa panganib ang buhay ng pasyente. Ang Marma therapy ay malawakang ginagamit ngayon sa Ayurvedic na gamot.

Paano ang masahe

Ayon sa mga turo ng Ayurveda, ang karamihan sa mga sakit ng tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isang kawalan ng timbang ng enerhiya sa katawan, samakatuwid, sa tulong ng ganitong uri ng masahe, posible na alisin ang mga bloke ng enerhiya at maitatag ang natural na daloy ng enerhiya hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa isip, mga iniisip at mga hangarin ng isang tao.

Mayroong mga uri ng marma massage gaya ng:

sukha tirumma(para sa pangkalahatang pagpapalakas at pag-iwas sa katawan);

raksha tirumma(para sa paggamot ng mga sakit ng anumang pinagmulan);

kacha tirumma(ginustong para sa mga atleta), na pinili para sa bawat indibidwal.

Ang tamang pamamaraan ng masahe ay kinabibilangan muna ng pag-alis ng mga bloke ng enerhiya - epekto sa punto ng pakaliwa, at pagkatapos ay pinupunan ang sentro na ito ng bagong enerhiya - masahe sa direksyong pakanan.

Kinakailangan sa pamamaraang ito ng masahe, ang isang halo ng mga langis (gulay at mahalaga) ay ginagamit, na pinili alinsunod sa umiiral na dosha sa isang tao.

Ang pinaghalong langis ay tumutulo sa marma point upang maapektuhan.

Gamit ang hinlalaki, gumawa sila ng malambot at hindi nagmamadaling paggalaw sa paligid ng punto, na nagsisimula sa isang maliit na radius at unti-unting pinapataas ito sa bawat bilog.

Una, ang mga ito ay pinalawak sa isang spiral na pakaliwa, at pagkatapos ay sa isang spiral, ngunit na makitid nang sunud-sunod na may mas malakas na presyon. Ang bawat naturang cycle ay isinasagawa ng tatlong beses sa isang punto.

Sa kaso ng kawalan ng timbang sa enerhiya, kapag minamasahe ang ilan sa mga marma zone, maaaring mangyari ang pananakit.

Pinapayagan din na magsagawa ng self-massage ng mga marma zone sa bahay, ngunit sa parehong oras ay kinakailangan munang makabisado ang tamang pamamaraan nito.

Pakinabang

Ang mga doktor na nagsasagawa ng marma massage ay nakikilala ang mga sumusunod na kapaki-pakinabang na katangian para sa katawan ng tao:

pagpapabuti ng panunaw;

pag-alis ng mga lason mula sa katawan;

pinapawi ang sakit sa iba't ibang sakit ng mga kasukasuan;

pagpapahina ng pinched nerve;

nadagdagan ang sigla;

pagpapanatili at pagsasaayos ng balanse ng doshas;

nagtataguyod ng malalim na pagpapahinga.

Contraindications

Ang pamamaraan ng masahe na ito, tulad ng iba sa Ayurvedic na gamot, ay may ilang mga kontraindiksyon:

ang pagkakaroon ng mga reaksiyong alerdyi sa mga bahagi ng mga langis na ginagamit sa masahe;

mga sakit na viral sa yugto ng pagpalala, halimbawa, ARVI sa pagkakaroon ng ubo, runny nose, mataas na lagnat;

edukasyon sa oncological;

mga sakit sa balat sa yugto ng exacerbation;

pagbubuntis.

Ang ganitong uri ng masahe ay may mahabang kasaysayan at malawak na ginagamit hanggang ngayon. Sa kabila ng mga umiiral na contraindications, ang marma massage ay may positibong epekto sa parehong pisikal at may malay na katawan ng tao.