Ano ang hindi dapat gawin ng isang Orthodox Christian. Alin ang mas mahusay, isang malaking panuntunan sa panalangin, ngunit hindi palaging ganap na natutupad, o isang maliit, ngunit laging natutupad? - Ano ang hindi dapat gawin ng isang Orthodox Christian

Memo sa Orthodox mula sa guro ng Kiev Theological Academy at Seminary Andrey Muzolf.

- Andrey, anong mga salita ng Banal na Banal na Kasulatan at panalangin ang dapat na malaman ng isang Kristiyanong Orthodokso sa puso o malapit sa teksto?

- Sa Orthodox Church walang mahigpit na tagubilin para sa pag-aaral ng ilang mga panalangin o teksto ng Banal na Banal. Ang mga Kristiyanong Orthodox ay hindi dapat kabisaduhin ang mga panalangin, tulad din ng mga tagasunod ng mga Hindu cult na kabisaduhin ang isang mantra. Ang mga Banal na Ama ay paulit-ulit na iginiit na ang panalangin ay hindi isang wakas sa kanyang sarili, ngunit isang paraan lamang upang makamit ang pinakamataas na layunin - pakikipag-isa sa Diyos. Samakatuwid, ang layunin ng isang Kristiyano ay hindi talaga alamin ang maraming mga panalangin sa simbahan hangga't maaari, ngunit upang magsikap para sa pagkakaisa sa Diyos, ang pakikipag-usap sa Kanya ay posible na maging posible sa pamamagitan ng panalangin. Ayon sa pag-iisip ni St. John Chrysostom, sa panahon ng pagdarasal ay tunay na nakikipag-usap tayo sa Diyos, at nakikipag-ugnayan din sa Kanyang mga Banal na Anghel. Kung ang isang tao ay gumawa ng panuntunan sa pagdarasal tuwing umaga at gabi (ang salitang "nagbabasa" ay hindi naaangkop dito), maaga o huli, kahit na hindi niya napansin, matututunan niya ang pangunahing mga panalangin. Ang parehong nangyayari sa pagbabasa ng Banal na Banal na Kasulatan: kung ikaw, ayon sa rekomendasyon ng maraming mga ascetics, ay magbasa ng kahit isang kabanata mula sa Luma at Bagong Tipan araw-araw, ang mga teksto na ito ay iyong maririnig.

- Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa mga Sakramento?

- Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na sa mga Sakramento hindi natin nahahalata na makibahagi sa biyaya ng Banal na Espiritu. Ayon kay St. John Chrysostom, dapat tratuhin ng isang tao ang mga Sakramento nang may paggalang, dahil ang Diyos mismo ang kumikilos sa pamamagitan nila sa mundong ito. Sa gayon, ang mga Sakramento ay ang mga sagradong seremonya, salamat kung saan ang isang tao, na nasa buhay na ito sa lupa, ay maaaring makaramdam ng kanyang sarili na maging kasalo ng buhay na walang hanggan. Ang banal na matuwid na si Nicholas Cabasila, isang ascetic ng XIV siglo, ay nagsusulat na ang mga Sakramento ay ang pinto na binuksan ni Kristo para sa atin at kung saan Siya mismo ang nagbabalik sa atin tuwing. Samakatuwid, dapat tayong maging mas maingat sa kung paano tayo nakikilahok sa mga Sakramento, huwag gawin itong pulos sa mekanikal, dahil lamang kinakailangan, sapagkat ang gayong pagtanggap sa mga Sakramento, ayon sa salita ng banal na Apostol na si Paul, ay sa paghatol lamang at pagkondena: "Para sa kung sino ang kumakain at umiinom ng hindi karapat-dapat, kumakain at umiinom ng pagkondena sa kanyang sarili, hindi isinasaalang-alang ang katawan ng Panginoon" (tingnan sa 1 Cor. 11:29).

- Ano ang mga pangunahing patakaran ng pag-uugali sa templo?

- Sinabi ni San Juan Chrysostom: "Ang templo ay isang tirahan na pag-aari lamang ng Diyos; ang pag-ibig at kapayapaan, pananampalataya at kalinisang-puri ay nananahan dito. " At kung ang Diyos Mismo ay nanatili sa templo na hindi nakikita, kung gayon ang ating pag-uugali dito ay dapat na tumutugma dito. Nagbabala ang mga Banal na Ama: ang isang taong pumapasok sa isang simbahan ay dapat palaging tandaan kung ano ang Sakripisyo na ginagawa dito, at, iniisip ang kadakilaan ng Sakripisyong ito, dapat tayong magalang na nauugnay sa mismong lugar ng katuparan nito. Sa templo, ang Diyos Mismo, sa mga salita ng isang aklat na pang-liturhiko na panalangin, "ay itinuro bilang pagkain sa mga tapat." Samakatuwid, sa mundo ay maaaring walang mas mataas kaysa sa Sakramento na ginaganap sa simbahan - ang Sakramento ng Eukaristiya - kung tutuusin, sa Eukaristiya tayo ay naging mga kasalo ng Katawan at Dugo ng Panginoon, "mga kasamang bangkay" ng Si Cristo at mga diyos sa pamamagitan ng biyaya, tulad ng sinabi ni San Athanasius the Great. Pagpapatuloy mula dito, ang alinman sa ating mga paggalaw sa simbahan, kasama ang pagganap ng tanda ng krus at mga busog, ay dapat maging makabuluhan, hindi nagmadali, dapat itong gampanan nang may paggalang at takot sa Diyos.

- Ano ang pinakamahalagang pista opisyal para sa Orthodox?

- Ang pangunahing holiday para sa isang Orthodox Christian ay ang Easter of Christ. Ito ay salamat sa Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga patay ng ating Panginoong Jesucristo na ang bawat isa sa atin ay muling makatanggap ng pagkakataong makipag-usap sa Diyos, ang pagkakataong manain ang buhay na walang hanggan kay Cristo. Isinulat ni San Juan Chrysostom na kung ano ang ibinigay sa atin sa Pagkabuhay na Mag-uli ay higit na mahalaga at higit na mahalaga kaysa sa nawala sa paraiso, sapagkat ang Nabangon na Kristo ay nagbukas ng Langit mismo sa atin. Samakatuwid, ang Mahal na Araw ay ang pinakadakilang piyesta opisyal para sa isang Kristiyano, mas mataas kaysa sa wala.

Bilang karagdagan sa Pasko ng Pagkabuhay, ang Banal na Orthodokso Simbahan lalo na iginagalang ang 12 higit pang malalaking (tinaguriang labindalawang) piyesta opisyal: ang Kapanganakan ng Pinakababanal na Theotokos, Ang Kanyang Pagpasok sa Templo, ang Anunsyo, ang Kapanganakan ng ating Panginoong Jesucristo, Pagpupulong, Binyag ng Panginoon, Pagbabagong-anyo, Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, Pag-akyat ng Panginoon, Ang Paglunsad ng Banal na Espiritu sa mga Apostol (Pentecost, o ang araw ng Banal na Trinity), ang Dormition of the Most Holy Theotokos, pati na rin ang Pagtaas ng Krus ng Panginoon. Ang mga piyesta opisyal na ito ay lalo na iginagalang ng mga Kristiyano, dahil ang mga ito ay nakatuon sa isa o iba pang pinakamahalagang mga kaganapan sa makamundong buhay ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, na direktang may katuturan sa usapin ng kaligtasan ng tao.

- Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa mga araw ng pag-aayuno at pag-aayuno?

- Ang pag-aayuno ay ang pinakaangkop na oras para sa pagpapabuti ng sarili sa mga birtud, sapagkat ang pag-aayuno, ayon kay St. John Chrysostom, ay ang pinakamahusay na gamot laban sa kasalanan. Ang pag-aayuno ay isang panahon na dapat nating italaga sa isang espesyal na paraan sa ating sarili, sa ating kaligtasan. Ang Monk Efraim na Syrian ay tumatawag sa pag-aayuno ng isang karo na nakataas ang isang tao hanggang sa Langit. Ang pag-aayuno ay ang paggaling ng kaluluwa, ang pagtanggi na kilalanin ang kasalanan bilang pamantayan ng buhay ng tao.

Ang pangunahing layunin ng pag-aayuno ay upang muling isipin ang iyong sariling buhay: sino ako? Paano ako mabubuhay? para saan ako nabubuhay Ang pagpapahalaga sa sarili ay isang napakahalagang kadahilanan sa buhay ng bawat tao, at ito ay ang pag-aayuno na makakatulong upang maayos itong maitaguyod at mailabas tayo sa kalagayang maling akala sa sarili. Upang simulan ang isang Banal na buhay, ang isang tao ay dapat tanggihan ang kanyang sarili, muling ipanganak (tingnan sa Juan 3: 3), iyon ay, dumaan sa ilang sakit ng muling pagsilang at maiwaksi sa kanyang sarili ang lahat ng bagay na hindi kinakailangan at hindi kinakailangan, lahat ng pumipigil sa atin na lumago nang espiritwal.

Maraming mga tao ang nag-iisip na ang pag-aayuno ay karaniwang isang uri ng hindi pagdidiri. Oo, tama ito. Ngunit nangangahulugan ito hindi lamang sa pag-iwas sa katawan. Ang aming pag-aayuno ay dapat na binubuo hindi gaanong distansya mula dito o sa pagkaing iyon, ngunit sa hindi pag-iingat ng "panloob na tao": pagkontrol sa mga saloobin, hangarin, salita at gawa.

Bilang karagdagan, ang tunay na pag-aayuno ay hindi maiisip nang walang paglahok sa mga Sakramento ng Simbahan, lalo na ang Mga Sakramento ng Kumpisal at Pakikinabang. Sa Eukaristiya lamang ang isang tao ay maaaring "pagsamahin" sa kanyang puso ang lahat ng mga gawa na ginagawa niya sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno. Samakatuwid, makikita lamang namin ang resulta ng pag-aayuno kapag natutunan nating taos-pusong lumapit sa Mga Sakramento ng Simbahan, at hindi pormal na maglagay ng tsek.

Ayon sa pag-iisip ng isang ascetic, ang pag-aayuno ay isang uri ng tumutukoy sa aming "Orthodoxy": kung gusto natin ang pag-aayuno, kung pinagsisikapan natin ito, kung gayon tayo ay nasa tamang landas; kung ang pag-aayuno ay isang pasanin sa atin, kung titingnan natin ang kalendaryo at pagkatapos lamang na gawin natin na binibilang natin ang mga araw hanggang sa pagtatapos ng pag-aayuno, may isang bagay na mali sa ating espiritwal na buhay.

Nakapanayam ni Natalia Goroshkova

Sumasagot si Hieromonk Peter (Borodulin)

Kamusta! Ano ang dapat gawin ng isang Kristiyanong Orthodox kung ang mga hilig ay naugat nang malalim na walang pagkakataon para sa pagsisisi at pagwawasto? George

George, kung iparating mo ang iyong katanungan sa ibang salita, ito ay magkakaroon ng tunog tulad nito: "Ano ang dapat gawin ng isang Kristiyano kung ang buong pagkagusto sa kanya ay ganap na at kahit si Cristo ay hindi makakatulong, lahat ay walang pag-asa." Malamang, ang Orthodox Christian na iyong sinusulat ay pagod at walang pag-asa. At wala siyang lakas o pagnanais na labanan ang mga hilig. Sa estado na ito, ang pinakamadaling paraan ay upang makamit ang pagkatalo at sumuko ...

Ang estado na inilalarawan mo bilang "kakulangan ng pagkakataon para sa pagsisisi at pagwawasto" ay ang estado ng mga nahulog na anghel, na nakaugat sa kasamaan at pagtutol sa Diyos na wala talagang paraan para magsisi sila. Ngunit para sa isang tao, ang posibilidad ng pagsisisi at pagwawasto ay napanatili hanggang sa kamatayan. Naglalaman ang Ebanghelyo ni Juan ng mga sumusunod na salita: Mahal na mahal ng Diyos ang mundo kaya't ibinigay Niya ang Kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, ngunit magkaroon ng buhay na walang hanggan(Juan. 3 , 16). Ang Banal na Apostol Pedro ay sumulat: Ang Panginoon ay hindi nag-aalangan [ang katuparan] ng pangako, tulad ng paniniwala ng ilan na ito ay mabagal; ngunit siya ay matiisin sa atin, na hindi hinahangad na ang sinoman ay mapahamak, ngunit ang lahat ay makarating sa pagsisisi(2 Alaga. 3 , siyam). Walang pagod na naghihintay ang Panginoon ng ating pagwawasto at pagsisisi. Ngunit sa amin, sa kasamaang palad, ang pagsisikap para sa pagsisisi at pagwawasto ay maaaring mawala. At ang lugar na ito ay kinunan ng kawalan ng pag-asa - "Nagsisisi ako, nagsisisi ako, ngunit ang lahat ay walang silbi", at hindi paniniwala sa tulong ng Diyos - "Hindi ko maitatama ang aking sarili - nangangahulugan ito na hindi ako tutulungan ng Panginoon."

Upang sumuko sa kawalan ng loob ay talikuran mo ang Diyos. Na masaktan ang Diyos sa katotohanang hindi natin kayang sumulong kahit isang hakbang. Oo, lamang walang ibang paraan upang mag-reporma, maliban sa pagpilit sa sarili na gumawa ng mabuti at araw-araw na pakikibaka sa sarili, sa mga hilig, siyempre, walang pagsisisi at pag-asa sa tulong ng Diyos.

Sa katunayan, ang pag-iibigan ay maaaring kumuha ng isang tao nang napakalakas na ito ay naging, tulad ng, kanyang likas na katangian. Ang isang tao ay matutuwa na magsisi, ngunit ang kasalanan ay nanalo ng paulit-ulit, sa kabila ng kapaitan at pakiramdam ng kawalan ng laman na nagmula pagkatapos gumawa ng isang kasalanan.

Mahalaga dito upang bumangon pagkatapos ng pagbagsak, pagsumikapang mapagtagumpayan ang pagkahilig, magsumikap na maitama, makipag-away. At sa pag-save ng katigasan ng ulo, walang alinlangan na pananampalataya sa tulong ng Diyos at buong pag-asa para sa pagwawasto, upang muling lumitaw sa harap ng mga mata ng Diyos: humantong sa pagtatapat at magsisi, magsisi, magsisi ...

Tulungan kaming lahat, Panginoon.

May tanong ako. Sa trabaho, ang ilan sa aking mga kasama ay nais magmura. Sinubukan kong magtanong ng magalang na huwag manumpa, ngunit hindi ito nagdala ng anumang mga resulta. Ang katotohanan ay ang mga tao ay hindi lamang nagmumura, ngunit nagsasalita ito, naging isang ugali na tila hindi na sila makapagsalita sa ibang paraan. At ako mismo, kusang loob o ayaw, matapos marinig ang mga malaswang salita ay inuulit sa aking isipan. Ano ang dapat gawin sa ganitong sitwasyon kung hindi gumana ang mga kahilingan? Sa simbahan, sinabi sa akin ng pari na dapat kong hilingin na huwag manumpa. Sinubukan kong hilingin sa isang tao na huwag gumamit ng masasamang wika - sumagot siya na hindi niya maaaring gawin kung hindi man. Sinubukan kong makipagtalo sa kanya, ngunit bilang tugon ay nagalit lang at inis ang lalaki. Hindi ba ako makapagpupukaw ng isang reaksyon sa aking mga kahilingan kapag sila ay nanunumpa na gulatin ako? Ano ang pinakamahusay na paraan upang magpatuloy kung ang mga kahilingan na huwag manumpa ay hindi matagumpay? Si Andrey

Si Andrey, tila, hindi mo magagawang muling mapag-aral ang iyong mga kasamahan sa trabaho. Imposibleng sanayin ang isang tao na gumamit ng masasamang wika hanggang sa siya mismo ang nagnanais, hanggang sa mapagtanto niyang masama ito. Karaniwan, ang trabaho ay hindi isang lugar kung saan maaari kang maka-impluwensya sa mga tao at mabago ang kanilang pag-uugali, kung hindi ka isang pinuno o boss.

At upang pukawin ang ibang tao na magsimulang magmura kahit na madali ka. Ang ilan sa iyong mga kasamahan ay maaaring pakiramdam na ang iyong pagalit na reaksyon sa asawa ay kahinaan, at maaaring gumamit ng masasamang wika bilang sandata laban sa iyo kung nais nila, halimbawa, biruin ka o asarin ka.

Anong gagawin? May mga sitwasyon na hindi namin maayos. At ito ang isa sa mga iyon. Kailangan mong malaman na huwag pansinin ang masasamang wika, hindi upang pansinin ito.

Una, kailangan mong mapagtanto ang hindi maiwasang marinig ang masamang wika sa trabaho. Kailangan mong hayaan itong maging sa trabaho. Ang pagbubukod dito ay masasamang wika sa pagkakaroon ng mga kababaihan at bata: ito ay isang ganap na hindi katanggap-tanggap na bagay, na hindi maaaring tiisin sa anumang kaso at dapat na agad at desisadong pinipigilan.

Pangalawa, kinakailangan upang mabuo ang wastong pag-uugali sa masamang wika. Minsan ang ganoong kuwento ay nangyari sa isang modernong matanda. Minsan may dumating na isang bisita sa kanya, isang bastos na lalaki, sanay sa pagmumura, at nag-usap sila ng matanda. Ang cell-attendant ng matanda, na hindi makinig sa mga sumpong salita ng bisita, ay umalis sa silid kung saan nagaganap ang pag-uusap. Nang umalis ang bisita, bumalik ang alagad ng cell at tinanong ang matanda:

- Pare, patawarin mo ako, bakit hindi mo siya pinigilan?

- Anong problema?

- Aba, sumumpa siya ng sobra!

- Opo ?! At wala akong narinig ...

Ang kahulugan ng kwento ay ang mga sumusunod: ang isang tao na nabubuhay ng isang matulungin sa espiritwal na buhay, na hindi pinapayagan ang masasamang wika hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa mga saloobin, ay maaaring manatiling dalisay sa mundong ito na nakahiga sa kasamaan: pandinig na hindi maririnig kung ano ang hindi pag-aalala sa kanya at ang pag-uusap ng kakanyahan.

Kung ito ay lumalabas na lampas kaagad sa iyong lakas, pagkatapos ay subukang iakma ang iyong sarili, bumuo ng isang hadlang sa paligid mo, abalahin ang iyong sarili mula sa masamang wika, kahit papaano ay alisin ito mula sa kamalayan: mag-isip tungkol sa ibang bagay, maputol ang masamang wika sa pamamagitan ng pag-iisip sa loob mo tungkol sa isang bagay na mahalaga, nauugnay sa iyo. At kahit na mas mahusay - na kumuha ng pansin sa pamamagitan ng panalangin: basahin ang mga salmo, panalangin sa Honorable Cross, Jesus na panalangin. Naturally, mangangailangan ito ng isang tiyak na pag-igting sa espiritu mula sa iyo.

Muli kong binibigyang diin: ang tanong ay naglalarawan ng isang tukoy na sitwasyon kung walang ibang mga paraan upang ihinto ang pagmumura, at ang mga personal na admonition ay hindi makakatulong, ngunit nagdudulot lamang ng pangangati.

Sagot ni Pari Anatoly Konkov

Ngayong mga araw na ito, ang mga klase sa yoga ay nakakakuha ng higit na kasikatan. Paano ito nakikita ng Simbahan? Pinapayagan ba para sa mga Kristiyanong Orthodokso na gumamit ng gayong kasanayan upang mapanatili ang pisikal na fitness? Helena

Ang Yoga ay isang koleksyon ng iba`t ibang mga espiritwal, pang-kaisipan at pisikal na kasanayan na binuo sa iba't ibang direksyon ng Hinduismo at Budismo at naglalayong kontrolin ang pag-andar ng pangkaisipan at pisyolohikal ng katawan upang makamit ang nakataas na kalagayang espiritwal at pangkaisipan ng isang indibidwal.

Ang yoga ng India, isang pagtuturo na nagrerekomenda ng isang medyo mapagmataas, disiplinadong paraan ng pamumuhay, ay binubuo ng pagkontrol sa paghinga at ilang mga pisikal na pustura na humantong sa isang estado ng pagpapahinga na nakakatulong sa pagmumuni-muni, kung saan karaniwang ginagamit ang isang mantra, o isang sagradong dikta upang matulungan pokus Ang kakanyahan ng yoga ay wala sa disiplina mismo, ngunit sa pagmumuni-muni, na kung saan ay ang layunin nito. Maaaring walang mali sa mga pisikal na pagsasanay na dapat ay nasa mga klase ayon sa sistemang ito, ngunit ang isang tao na nagsasanay ng yoga para lamang sa kalusugan ng katawan ay naghahanda na ng kanyang sarili para sa ilang mga pananaw sa espiritu at kahit na mga karanasan na hindi niya alam tungkol sa

Ang Orthodox yoga ay hindi maaaring umiiral sa prinsipyo. Kapag nagsasanay ng ganoong sistema, ang isang tao ay nagsimulang makaramdam ng "paggising" na enerhiya, halimbawa, init. Iginiit ng mga Santo Papa na sa pagdarasal ay hindi dapat magkaroon ng anumang mga sensasyong hindi nagmula sa puso. Lahat ng labis na iyon ay dapat na tanggihan bilang psychic at humahantong sa maling akala. Bilang karagdagan, ang mga benepisyo ng pag-eehersisyo mismo ay maaari ding tanungin. Sa yoga, ang isang tao ay madalas na naghahanap ng kapayapaan, pagkakaisa sa sarili, espirituwal na ginhawa, pisikal na kalusugan, pagiging perpekto. Ang Kristiyanismo ay nag-aalok na hindi naghahanap ng kapayapaan, hindi nakakahanap ng ginhawa, ngunit, sa kabaligtaran, kusang-loob na pagkamartir alang-alang kay Cristo. Inaanyayahan tayo ng Panginoon na tanggihan ang ating sarili, kunin ang ating krus at sundin Siya (cf. Mat. 16 , 24). Ang isang mas detalyadong pagkasira ng katanungang ito ay matatagpuan dito: Archimandrite Raphael (Karelin). ... Kabanata: Ang Hatha Yoga ay Tugma ba sa Kristiyanismo?

Kumusta, interesado ako sa kung paano binibigyang kahulugan ng Orthodox Church ang kabaliwan? Parusa ba ito? pananampalataya

Kapayapaan sa iyo, mahal na mga bisita ng Orthodox site na "Pamilya at Pananampalataya"!

Madalas ay naririnig natin, kapwa sa simbahan at sa sekular na lipunan, ang isang pakpak na sinabi sa isang mananampalataya (kasama tayo): "Hindi nararapat para sa isang Kristiyanong Orthodox na kumilos ng ganoon."

Kaya ano ang dapat maging isang tunay na Kristiyano? Ano ang pagkakaiba nito mula sa isang ordinaryong tao?

Ang archpriest na si Valentin Mordasov, sa kanyang nakapagtuturo na talumpati, ay nagbigay ng mga pangunahing kahulugan ng isang tunay na mananampalataya. Tingnan natin ang mga ito:

Dapat nating linisin ang ating kaluluwa, hugasan tayo ng luha ng pagsisisi para sa ating dating makasalanang buhay.

Upang makagawa ng mga mahabag na gawa, upang palamutihan ang iyong buhay ng pag-aayuno, panalangin, pagbabantay, at banal na pag-iisip.

Hindi tayo dapat inggit sa atin, hindi pagkagalit, pigilan ang mga pangnanib na pagnanasa, pigilin ang anumang labis, kapwa sa pagkain, inumin, at pagtulog.

Maging ayaw na manalangin.

Mga bagay na magsisimula sa isang maikling pagdarasal, binati ng mabuti ang lahat.

Upang hindi natin mapansin ang mga kasalanan ng ibang tao, upang mapahamak ang ating mga kapit-bahay para sa kanila, na hamakin sila, dapat muna nating pahinugin ang ating mga kasalanan at umiyak para sa ating sarili bilang mga patay na espiritwal.

Upang makahanap ng kapayapaan, panloob na kapayapaan, kailangan nating pumunta sa Simbahan. Ibibigay niya ang lahat ng ito sa kasaganaan. Ihahatid niya ang lahat sa pamamagitan ng pagsamba, ang mga Banal na Sakramento. Itinuturo niya ang lahat ng totoo. Hindi walang kabuluhan na basahin natin ang mga panalangin sa Simbahan at sa bahay. Sa pamamagitan nila nalinis tayo mula sa ating maruming kasalanan. Tinatanggal natin ang mga tukso, kaguluhan, pangyayari.

Bakit kailangan nating manalangin sa bahay at pumunta sa simbahan upang sumamba? Upang mapanatili, upang mapasigla ang buhay ng kaluluwa, upang linisin ito. Sa Simbahan tayo ay nahiwalay mula sa makamundong kagandahan at makamundong pagnanasa. Naliwanagan tayo, nababanal tayo, nagkakaisa tayo sa Diyos.

Pumunta sa templo ng Diyos nang mas madalas at pakainin ang iyong kaluluwa ng biyaya. Mula sa simbahan, sa pamamagitan ng pagdarasal sa simbahan, ang aming yumaong ay tumatanggap din ng aliw, awa.

Dapat nating mahalin ang wastong paniniwala upang maitama ang ating sarili dito at huwag mahatulan sa Huling Paghuhukom sa harap ng buong mundo, mga anghel at mga tao.

Kailangan mong maawa ang bawat masasamang tao, at huwag magalit sa kanya, nakalulugod kay Satanas. Kinakailangan na lumayo sa kanya.

Dapat tayong maging maamo, banayad, maawain, mapagpasensya.

Dapat nating lupigin ang kasamaan sa pamamagitan ng mabuti.

Hindi na kailangang pasanin ang sarili sa pang-araw-araw na mga pag-aalala, upang sumali sa mga pagpapala sa lupa, kayamanan, matamis, pagkakaiba-iba, upang ang mga pag-aalala, pagkagumon, ay hindi masisira sa oras ng kamatayan.

Palaging kailangan mong isipin ang tungkol sa Diyos, tungkol sa Kanyang mga gawa at palaging lumayo mula sa mga gawa ng masasama at kasamaan. Ang mga tuksong ito ng diablo ay binubuo sa katotohanang tinutukso niya tayo na mahalin ang makamundo, lahat ng makamundong: kayamanan, katanyagan, pagkain, damit, maharlika, mga matamis na lupa at huwag isipin ang tungkol sa Diyos at walang hanggang kaligayahan. Sa ating mga saloobin, sa ating puso, mayroong isang masamang puwersa na aalisin sa atin mula sa Diyos bawat minuto, na nagtatanim ng mga walang kabuluhang kaisipan, pagnanasa, pag-aalala, kaluwalhatian, mga gawa, pagpukaw sa masamang hangarin, inggit, kayabangan, kawalang-ginagawa, pagsuway, katigasan ng ulo, kawalang-pag-iisip. Kailangan niyang lumaban sa amin.

Hindi dapat tanggihan ng isa ang mga pag-aayuno, sapagkat ang pagbagsak ng mga unang tao ay nagmula sa kawalan ng pag-iisip. Ang pagpipigil ay isang sandata laban sa kasalanan, pinasisiyahan natin ang Diyos dito. Dapat nating malaman na ang tao ay nahuhulog sa pamamagitan ng hindi pag-iisip sa Diyos, sapagkat ang lahat ng kasalanan ay nagmula sa kanya.

Ang pag-aayuno ay ipinadala sa mga tao bilang isang instrumento laban sa demonyo. Dapat tayong makibahagi sa mga masasamang ugali, makasalanang hangarin, iligtas ang ating sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagbabantay, pagdarasal, paggawa, at pag-eehersisyo ang ating kaluluwa sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga librong espiritwal at pag-iisip ng Diyos. Hindi tayo dapat mag-ayuno, sa lalong madaling panahon dahil sa pinakadakilang karamdaman.

Ang mga Kristiyano ay dapat na tiyak na matuto sa batas ng Diyos, basahin ang Mabuting Balita nang mas madalas, masaliksik sa pagsamba, tuparin ang mga utos, batas ng simbahan, basahin ang mga isinulat ng mga Banal na Ama upang mabuhay tulad ng isang Kristiyano.

Nabasa mo ba ang banal - sa bahay, nagsisimulang gawin ito sa pamamagitan ng pagdarasal, na may kahinahunan ng puso, upang maliwanagan ka ng Diyos, palakasin ka sa pananampalataya at kabanalan, tulungan kang hanapin at matandaan kung ano ang kinakailangan at kapaki-pakinabang.

Kapag kasama mo ang mga makasalanan - magsalita nang matalino, masinop, may kakayahang magturo, nagbibigay-kaalaman.

Pag-uwi mo mula sa serbisyo, basahin ang Banal na Ebanghelyo. Buhayin nang matalino ang iyong buhay, mamuhay ng dalisay, magsisi, manalangin habang ikaw ay nabubuhay, upang hindi ka abutin ng biglaang kamatayan.

Huwag lumihis mula sa panuntunan sa panalangin, manirahan sa ibaba ng damo, mas tahimik kaysa sa tubig - at maliligtas ka.

Maging masunurin sa mga espiritung ama, maamo, tahimik.

Kasiyahan sa anumang pagkain, kahit na ang pinaka katamtaman.

Ipagpakumbaba ang iyong sarili sa natitirang buhay mo.

Ang bagong libro ni Archpriest Pavel Gumerov "", na inilathala ng publishing house ng Sretensky Monastery, ay nagbibigay sa isang naa-access na form na paunang kaalaman na kinakailangan para sa mga naghahanda para sa Sakramento ng Binyag o nagsisimula nang mabuhay ng isang buhay na Orthodokso. Ang libro ay nagtatanghal ng pangunahing mga probisyon ng aming pananampalataya, nagsasabi tungkol sa mga Sakramento, mga utos ng Diyos at tungkol sa panalangin.

Ang layunin ng buhay ng isang Orthodox Christian ay ang pagkakaisa sa Diyos. Ang salitang "relihiyon" ay isinalin mula sa wikang Latin - ang pagpapanumbalik ng komunikasyon. Samakatuwid ang salitang "liga" (sa musiko sa pagbasa at musiko - isang tala ng pagkonekta sa arko).

Ang relihiyong Kristiyano ay tinatawag ding pananampalatayang Orthodokso. Ang mga salitang "pananampalataya", "tiwala", "kumpiyansa" ay nauugnay. Naniniwala kami sa Diyos at nagtitiwala sa Kanya, mayroon kaming kumpiyansa na ang Panginoon ay laging nandiyan, laging malapit at hindi kailanman iiwan ang kanyang mga anak na lumingon sa Kanya. Ito ang kumpiyansa, hindi tiwala sa sarili, iyon ay, ang pag-asa lamang para sa kanilang sariling mahina na puwersa. Alam ng Kristiyano na ang Pagkaloob ng Diyos ay gumagana sa kanyang buhay, na humantong sa kanya, kung minsan kahit na sa pamamagitan ng mahirap na mga pagsubok, sa kaligtasan. At samakatuwid, ang isang Orthodokso na tao ay hindi nag-iisa sa mundong ito. Kahit na ang mga kaibigan at pamilya ay tumalikod sa kanya, hindi siya iiwan ng Diyos. Ito ang pagkakaiba niya sa mga taong hindi naniniwala o may maliit na pananampalataya. Ang kanilang buhay ay sinamahan ng patuloy na stress, pag-igting, takot: paano makaligtas sa malupit na mundong ito? Ano ang mangyayari bukas? at iba pa. Ang isang Orthodokso na tao ay hindi dapat matakot sa kasalukuyan at sa hinaharap: perpektong pag-ibig sa Diyos, pananampalataya sa Kanya nagtatapon ng takot(cf.: 1 Juan 4:18). Ngunit ang pananampalataya ay hindi lamang pagkilala na mayroong isang tiyak na pang-cosmic na Dahilan, ang Ganap; ito ay isang buhay na koneksyon sa Buhay na Diyos.

Kung walang pananampalataya, imposible ang operasyon ng hindi isang solong sakramento o kahit ritwal. Ang biyaya ng Diyos, na nagpapagaling at nagpapalakas sa atin, ay ibinibigay alinsunod lamang sa ating personal na pananampalataya. Ang banal na aksyon ay hindi isang mahiwagang ritwal: gumawa sila ng isang bagay para sa amin, at ngayon ang lahat ay magiging maayos sa amin. Hindi, kailangan mong buksan ang iyong puso sa Diyos, personal na lumingon sa Kanya. Ang sinumang naniniwala at nabinyagan ay maliligtas; at sinumang hindi naniniwala ay hahatulan(Mk. 16, 16).

Sa kasamaang palad, napakaraming mga modernong tao, na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na Orthodox, ay nagsisimulang ng mga sakramento at iba pang mga banal na ritwal ng Simbahan nang walang pagkaunawa, pananampalataya at personal na pag-apila sa Diyos. Sa anumang kaso, bininyagan nila ang mga bata, dahil sa uso o respeto sa mga tradisyon, ikakasal sila at nagsisimba.

Kung babaling tayo sa Ebanghelyo, makikita natin na ang Panginoon ay gumagawa ng mga himala, pagpapagaling lamang sa pamamagitan ng pananampalataya ng mga taong lumapit sa Kanya o sa pananampalataya ng mga taong humihiling para sa mga may sakit. Halimbawa, sa sandaling nagturo si Kristo sa mga tao sa isang tiyak na bahay at ang isang nakakarelaks, paralisadong tao ay dinala sa bahay na ito. Hindi makapasok sa bahay dahil sa maraming tao, ang mga nagdala sa kanila ay pinunit ang bubong at ibinaba ang kama kasama ang taong may sakit sa bubong. Nakita ni Jesus ang kanilang pananampalataya, sinabi sa paralitiko: anak, pinatawad ka ng iyong mga kasalanan. At pinagaling siya(tingnan ang: Marcos 2, 1-12). Iyon ay, ang himala ay nangyari sa pananampalataya ng mga kaibigan ng paralitiko, na talagang nais ang kanyang paggaling.

At narito ang isang halimbawa ng isang personal na apela. Isang babae, na nagdurusa sa pagdurugo sa loob ng labindalawang taon at ginugol ang lahat ng kanyang pag-aari sa mga doktor, ay may isang malakas na paniniwala na sa pamamagitan lamang ng paghawak sa damit ng Tagapagligtas, makakatanggap siya ng paggaling. At ang kanyang pananampalataya ay hindi napahiya. Nang hawakan ang robe ni Kristo, tumanggap siya ng paggaling. Ang Panginoon Mismo ang pumuri sa kanyang pananampalataya, sinasabing: maglakas-loob, anak na babae! ang iyong pananampalataya ay nagligtas sa iyo(tingnan ang: Mateo 9, 20-22). At maraming mga tulad halimbawa sa Banal na Banal na Kasulatan.

Ang pinakamahalagang tanong: paano makamit ang pananampalataya at kung paano ito palakasin sa iyong puso? Ang pananampalataya ay nakukuha sa pamamagitan ng pagbaling sa Diyos, sa pamamagitan ng panalangin. Habang nagdarasal, ang isang tao ay nagsisimulang maramdaman ang pagkakaroon ng Diyos sa kanyang buhay, at hindi na niya kailangan ng iba pang mga patunay ng pagkakaroon ng Diyos, alam niya na, na bumaling sa isang panalangin sa Panginoon, natatanggap niya sa pamamagitan ng kanyang panalangin. Ang pangalawang bagay na nagpapatibay sa pananampalataya ay ang pasasalamat sa Diyos. Kinakailangan na mapansin sa iyong buhay ang mga pagpapala at regalo ng Diyos na ibinuhos sa amin.

Bukod dito, dapat pasalamatan ang isang tao hindi lamang sa mga kaaya-ayang sandali ng buhay, kundi pati na rin sa mga pagsubok na ipinadala. "May nangyari bang mabuting bagay? Pagpalain ang Diyos at mananatili ang mabubuti. May nangyari bang hindi maganda? Pagpalain ang Diyos at matatapos ang masama. Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay!" - ay nagsasalita .

Panuntunan sa Panalangin

Kaya, ang panalangin para sa isang Orthodox Christian ay isang paraan ng pagkonekta sa Diyos, pakikipag-usap, pakikipag-usap sa Kanya. Ang pagbaling sa Panginoon sa panalangin ay ang pangangailangan ng kaluluwa ng isang naniniwala; hindi para sa wala na tinawag ng banal na mga ama ang panalangin na hininga ng kaluluwa.

Mayroong dalawang bagay na dapat tandaan sa pagsunod sa iyong pang-araw-araw na panuntunan sa panalangin.

Ang pang-araw-araw na pagdarasal ay tinatawag na panuntunan sapagkat sapilitan para sa bawat Kristiyanong Orthodokso.

Una Araw-araw ay tinatawag na panuntunan sapagkat sapilitan para sa bawat Kristiyanong Orthodokso. Ang bawat Kristiyanong Orthodox ay dapat manalangin sa umaga at bago matulog - basahin ang mga panalangin sa umaga at gabi na nakalagay sa aklat ng panalangin ng Orthodox. Manalangin din bago kumain (basahin ang Panalangin ng Panginoon na "Ama Namin" o "Ang mga mata ng lahat ng pagtitiwala sa Iyo, Panginoon ...") at pagkatapos ng pagkain (basahin ang panalangin ng pasasalamat). Ang mga pagdarasal na ito ay nakapaloob din sa aklat ng panalangin ng Orthodox. Ang mga Kristiyano ay nagdarasal bago simulan ang anumang negosyo (trabaho, pag-aaral, iba pang negosyo) at matapos ito. Bago simulan ang trabaho, basahin ang dasal na "Hari ng Langit" o mga espesyal na panalangin para sa simula ng anumang negosyo mula sa libro ng panalangin. Matapos ang pagtatapos ng kaso, ang panalangin ay binabasa sa Ina ng Diyos na "Ito ay karapat-dapat kumain." Maaari mo ring basahin ang mga espesyal na panalangin sa pasasalamat, na nakapaloob din sa aklat ng panalangin; binabasa sila salamat sa Diyos para sa Kanyang mabuting gawa.

Dapat magkaroon ng pagiging regular at disiplina sa buhay ng panalangin. Ang pang-araw-araw na panuntunan sa panalangin ay hindi maaaring alisin at manalangin lamang kung nais mo at mayroong isang kondisyon. Ang isang Kristiyano ay isang mandirigma ni Cristo, sa Binyag ay nanumpa siya sa katapatan sa Panginoon. Ang buhay ng bawat kawal, sundalo ay tinatawag na serbisyo at itinayo ayon sa isang espesyal na iskedyul at regulasyon. Ang pagiging arbitraryo at katamaran ay hindi katanggap-tanggap sa serbisyo. At ang taong Orthodox din ay nagsasagawa ng kanyang serbisyo. Ang panuntunan sa panalangin ay hindi lamang pakikipag-isa sa Diyos, na dapat ay kailangan ng kaluluwa, ito rin ay isang paglilingkod sa Diyos, at ang serbisyong ito ay gaganapin alinsunod sa mga batas ng Simbahan.

Ang panuntunan sa pagdarasal ay hindi lamang komunikasyon sa Diyos, na dapat ay kailangan ng kaluluwa, ito rin ay paglilingkod sa Diyos, at ang serbisyong ito ay gaganapin alinsunod sa mga batas ng Simbahan

Pangalawa, na dapat tandaan kapag tinutupad ang panuntunan: hindi mo maaaring gawing pormal na pagsasaayos ng mga iniresetang panalangin ang pang-araw-araw na panalangin. Nangyayari na sa panahon ng pagtatapat ay naririnig ng isa ang sumusunod: "Sinimulan kong basahin ang mga panalangin sa umaga at sa gitna ko lang napagtanto na binabasa ko ang panuntunan sa gabi." Nangangahulugan ito na ang pagbabasa ay pulos pormal, mekanikal. Ang gayong panalangin ay hindi kinakailangan sa Diyos. Upang ang pagpapatupad ng panuntunan ay hindi maging isang walang laman na "pag-proofread" (basahin ang panuntunan para sa isang tik, at maaari kang ligtas na pumunta upang gawin ang negosyo), kailangan mong basahin ito nang dahan-dahan, mas mahusay na malakas, sa isang malalim na tunog o sa isang bulong, pinagmumuni-muni ang kahulugan ng dasal, nakatayo nang may paggalang, sapagkat tumayo tayo sa harap ng Diyos Mismo at nakikipag-usap sa Kanya. Bago manalangin, kailangan mong tumayo nang ilang oras sa harap ng mga icon, huminahon, itaboy ang lahat ng pang-araw-araw na pag-iisip at pag-aalala, at pagkatapos lamang magsimula ng panalangin. Kung sa panahon ng pagbabasa ng mga panalangin ang pansin ay nakakalat, ang labis na mga saloobin ay dumating at kami ay nagagambala mula sa binabasa natin, inirerekumenda na huminto at simulang basahin muli ang panalangin, na mayroon nang angkop na pansin.

Maaaring maging mahirap para sa isang baguhan na Kristiyano na agad na mabasa ang isang kumpletong panuntunan sa panalangin. Pagkatapos, sa pagpapala ng isang espiritwal na ama o isang kura ng parokya, maaari siyang pumili mula sa aklat ng pagdarasal kahit papaano sa ilang mga umaga at gabi na mga panalangin, halimbawa, tatlo o apat, at manalangin sa ngayon alinsunod sa pinaikling tuntunin na ito, unti-unting nagdaragdag ng isa panalangin mula sa librong panalanginan. Parang tumataas mula lakas hanggang lakas(cf.: Awit 83: 6-8).

Ang pag-unawa at kasanayan sa pagdarasal ay tiyak na darating na may oras, kung ang isang tao ay taos-pusong pinagsisikapang gawin ito at hindi manatili sa buhay ng panalangin.

Siyempre, hindi madali para sa isang tao na kumukuha ng mga unang hakbang sa buhay na espiritwal na sundin ang hindi naikli na patakaran. Hindi pa rin niya masyadong naiintindihan, ang hindi pamilyar na teksto ng Church Slavonic ay mahirap pa ring maunawaan niya. Upang maunawaan ang kahulugan ng mga nababasa na teksto, dapat kang kumuha ng isang maliit na diksyunaryo ng mga salitang Slavonic ng Simbahan. Ang pag-unawa at kasanayan sa pagdarasal ay tiyak na darating na may oras, kung ang isang tao ay taos-pusong pinagsisikapang gawin ito at hindi manatili sa buhay ng panalangin. Narito ang isang paghahambing. Ang sinumang nagsimulang maglaro ng isports ay nagsisimula sa magaan na karga. Halimbawa

Ang mga Kristiyano ay palaging nagbabasa ng mga panalangin sa umaga, na humihiling sa Diyos ng mga pagpapala para sa darating na araw at salamat sa Kanya para sa nakaraang gabi, nananalangin sila sa Kanya tuwing gabi, na tinutupad ang panuntunang naghahanda para sa pagtulog at isang pagtatapat sa mga kasalanan ng nakaraang araw , iyon ay, mayroon itong nagsisising character. Ngunit ang buong araw ng isang Orthodokso na tao ay dapat ding inspirasyon ng memorya ng Diyos. Ang memorya na ito ay napakahusay na pinalakas ng pagdarasal. Wala kang magagawa kung wala ako- sabi ng Panginoon (Juan 15: 5). At bawat negosyo, kahit na ang pinakasimpleng, ay dapat magsimula sa kahit isang maikling panalangin para sa paghingi ng tulong ng Diyos para sa ating mga pinaghirapan.

Napakaganda nito kung hindi natin nililimitahan ang ating sarili lamang sa pagbabasa ng iniresetang mga alituntunin sa umaga at gabi, ngunit patuloy na bumabalik sa Diyos na may panalangin sa buong araw.

Maraming mga ina ng mga sanggol ang nagreklamo na wala silang oras upang basahin ang pang-araw-araw na panuntunan sa lahat. Ang buhay na espiritwal ay naghihirap mula rito: ang isang tao ay bihirang magsimulang alalahanin ang Diyos. Sa katunayan, kapag ang isang bata ay maraming problema, kailangan mong patuloy na bumangon sa kanya araw at gabi, pakainin siya at alagaan siya - napakahirap matupad ang kumpletong panuntunan sa panalangin. Dito maaari mong payuhan na patuloy na tumawag sa pangalan ng Diyos sa buong araw. Halimbawa, kung ang ina ay naghahanda ng pagkain, - manalangin na ang hapunan ay maging masarap; basahin ang "Ama Namin" bago magpasuso; pagkatapos - isang panalangin ng pasasalamat. Kung maraming bagay na dapat gawin, dapat mong ipanalangin na tulungan ng Panginoon, bigyan ng lakas at oras upang muling gawin ang lahat ng mga bagay. Sa gayon, ang ating buhay ay lilipas na may patuloy na memorya ng Diyos, at hindi natin Siya kakalimutan sa walang kabuluhan ng mundo. Ang rekomendasyong ito ay angkop hindi lamang para sa isang Orthodokso na ina ng mga maliliit na bata, ngunit din para sa anumang Kristiyanong Orthodox. Napakaganda nito kung hindi natin nililimitahan ang ating sarili lamang sa pagbabasa ng iniresetang mga alituntunin sa umaga at gabi, ngunit patuloy na bumabalik sa Diyos na may panalangin sa buong araw.

Ang mga pagdarasal ay nahahati sa pag-uusap, pagsisisi, pasasalamat at papuri (kahit na ang pagsisisi ay kahilingan din para sa kapatawaran ng mga kasalanan). Siyempre, dapat tayong bumaling sa Panginoon hindi lamang sa mga kahilingan, ngunit patuloy din na magpasalamat sa Kanya para sa Kanyang hindi mabilang na mga pagpapala. At ang pinakamahalaga, upang makita sila, pansinin ang mga ito sa iyong buhay at pahalagahan ang mga regalo ng Diyos. Napakaganda sa pagtatapos ng araw na gawing tuntunin ang iyong sarili na alalahanin ang lahat ng mga magagandang bagay na ipinadala mula sa Diyos sa huling araw, at basahin ang mga panalangin sa pasasalamat. Matatagpuan ang mga ito sa anumang kumpletong libro ng panalangin.

Bilang karagdagan sa sapilitan na panuntunan sa panalangin, ang bawat Orthodokso na tao ay maaari ring matupad ang isang mahigpit na panuntunan. Halimbawa, basahin ang mga canon, akathist, ang salamo sa buong araw. Lalo na kinakailangan itong gawin sa mahirap, malungkot o simpleng mahirap na panahon ng buhay. Halimbawa, ang canon ng panalangin sa Ina ng Diyos, na matatagpuan sa aklat ng panalangin, ay binabasa "sa lahat ng kalungkutan ng kaluluwa at mga pangyayari," tulad ng sinasabi ng pamagat ng canon na ito. Kung ang isang Kristiyano ay nais na magdala sa kanyang sarili ng isang palaging panuntunan sa pagdarasal (na basahin ang mga canon o, halimbawa, upang maisagawa ang Panalanging Jesus - "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin na makasalanan" - sa isang rosaryo), dapat niyang kunin ang pagpapala ng kanyang espiritwal na ama o kura paroko para dito. Bago ang pakikipag-isa ng Banal na Misteryo ni Kristo, ang mga Kristiyanong Orthodokso ay mabilis, iyon ay, nag-aayuno sila at binasa ang mga canon: nagsisisi; panalangin sa Ina ng Diyos; canon sa Guardian Angel at canon bago ang Holy Communion na may mga panalangin.

Dapat din itong idagdag na bilang karagdagan sa patuloy na panuntunan sa panalangin, dapat regular na basahin ng isang Kristiyano ang salita ng Diyos - Banal na Kasulatang. Naririnig ng isa ang gayong opinyon: bakit abalahin ang Diyos sa ating mga kahilingan, panalangin, alam na ng Panginoon ang kailangan natin. Kailangan mo lamang lumingon sa Diyos sa mga espesyal na kaso kung kinakailangan talaga ito.

Ang opinyon na ito ay isang simpleng dahilan para sa kanilang sariling katamaran. Hindi natin kinaya ang Diyos sa ating mga panalangin. Siya ang ating Ama sa Langit, at, tulad ng bawat Ama, nais Niya ang Kanyang mga anak na makipag-usap sa Kanya, bumaling sa Kanya. At ang biyaya at awa ng Diyos sa atin ay hindi kailanman mabibigo, gaano man tayo bumaling sa Diyos.

Mayroong isang parabula sa paksang ito.

Sa bahay ng ilang mayamang tao, tumigil sila sa pagdarasal bago kumain. Minsan isang pari ang bumisita sa kanila. Ang mesa ay inilatag ng napakaganda: ang pinakamagandang pagkain ay kinuha at ang pinakamahusay na inumin ay naihatid. Ang pamilya ay nagtipon sa mesa, lahat ay tumingin sa pari at naisip na ngayon ay magdarasal siya bago kumain. Ngunit sinabi ng pari: "Ang ama ng pamilya ay dapat manalangin sa hapag, sapagkat siya ang unang aklat ng panalangin sa pamilya." Nagkaroon ng isang mahirap na katahimikan sapagkat walang sinuman sa pamilyang ito ang nagdarasal. Nilinaw ng ama ang kanyang lalamunan at sinabi: Ang mga pagdarasal na wala sa ugali ay walang ginagawa. Ang pag-uulit na ito ay araw-araw, bawat taon, kaya't hindi na kami nagdarasal. "

Nagulat ang pari sa lahat, ngunit pagkatapos ay sinabi ng pitong taong gulang na batang babae: "Itay, hindi ko ba kailangan pumunta sa iyo tuwing umaga at sabihin na" Magandang umaga "?"

Sa kasalukuyan, isang malaking bilang ng mga tao na naintindihan o nadama sa kanilang mga puso na ang Diyos ay mayroon, na napagtanto, kahit na hindi malinaw, ang kanilang pagmamay-ari sa Orthodox Church at nais na sumali Nito, ay nahaharap sa isang problema pagsisimba, iyon ay, pagpasok sa Simbahan bilang isang ganap at ganap na miyembro ng Kanya.

Ang problemang ito ay napaka seryoso para sa marami, dahil, pagpasok sa templo, ang isang hindi nakahandang tao ay nahaharap sa isang ganap na bago, hindi maintindihan at medyo nakakatakot na mundo.

Ang mga damit ng mga pari, icon, lampara, chant at panalangin sa isang hindi malinaw na wika - lahat ng ito ay lumilikha sa bagong dating ng pakiramdam ng kanyang sariling pagiging banyaga sa templo, na humahantong sa mga pagninilay kung kinakailangan ang lahat ng ito para sa pakikipag-usap sa Diyos?

Maraming nagsasabi: "Ang pangunahing bagay ay ang Diyos ay nasa iyong kaluluwa, at hindi mo kailangang magsimba."

Sa panimula ay mali ito. Ang sikat na karunungan ay nagsabi: "Kung kanino ang Simbahan ay hindi isang Ina, sa Diyos na iyon ay hindi isang Ama." Ngunit upang maunawaan kung gaano katuwiran ang kasabihang ito, kinakailangang alamin kung ano ang Simbahan? Ano ang kahulugan ng Kanyang pag-iral? Bakit kinakailangan ang pamamagitan Niya sa pakikipag-usap ng tao sa Diyos?

Ang ritmo ng buhay Kristiyano

PariDaniel Sysoev

Magsimula tayo sa pinakasimpleng. Ang bawat uri ng buhay ay may kanya-kanyang katangian, sariling ritmo, sariling kaayusan. Gayundin, ang isang bagong bautismuhan na Kristiyano ay dapat magkaroon ng kanyang sariling ritmo at uri ng buhay. Una, ang pang-araw-araw na gawain ay nagbabago. Pagkagising sa umaga, ang Kristiyano ay nakatayo sa harap ng mga icon (karaniwang inilalagay ito sa silangang dingding ng silid), nagsisindi ng kandila at ilawan, at nagbabasa ng mga panalangin sa umaga mula sa isang librong panalanginan.

Ano ang tamang paraan ng pagdarasal ayon sa teksto? Isinulat ni Apostol Paul na mas mahusay na sabihin ang limang salita na may isip kaysa sa isang libodila (1 Cor. 14:19). Samakatuwid, dapat na maunawaan ng panalangin ang bawat salita ng panalangin. St. Pinayuhan ni Theophan na magsimula sa katotohanan na, na na-disassemble ang bahagi ng panuntunan, manalangin sa mga salitang ito, dahan-dahang magdagdag ng mga bagong panalangin, hanggang sa simulang maunawaan ng tao ang buong panuntunan. Sa panahon ng pagdarasal, sa anumang kaso ay hindi dapat isipin ang sinuman mga banal o kay Cristo. Kaya't maaari kang magalit at mapinsala sa espiritu. Kinakailangan na maingat na sundin ang mga salita ng panalangin sa isipan, pinipilit ang puso na tandaan na nakikita ng Diyos ang lahat saan man at lahat. Samakatuwid, mas maginhawa na panatilihing malapit ang iyong mga kamay sa iyong dibdib sa panahon ng pagdarasal, tulad ng sinabi ng liturhical Rule. Huwag kalimutang protektahan ang iyong sarili sa palatandaan ng krus at yumuko. Napakabuti nila para sa kaluluwa.

Pagkatapos ng mga panalangin sa umaga, kumain sila ng prosphora at umiinom ng banal na tubig. At magpatuloy sa kanilang negosyo. Bago umupo upang kumain, binasa ng isang Kristiyano ang Panalangin ng Panginoon:

Ama namin, Na nasa Langit, banal ang pangalan Mo, dumating ang iyong kaharian, matupad ang Iyong kalooban, tulad ng sa Langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pag-iiwan din namin ng mga may utang sa amin; at huwag mo kaming akayin sa tukso, ngunit iligtas mo kami sa isa na masama.

At pagkatapos ay ginawang tanda ng krus ang pagkain sa mga salitang: "Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu." Pagkatapos ng pagkain, hindi namin kalimutan na magpasalamat sa Panginoon:

Nagpapasalamat kami sa Inyo, Cristo na aming Diyos, sapagkat pinunan mo kami ng Iyong mga pagpapala sa lupa; Huwag mo kaming ipagkait sa Iyong Langit na Kaharian, ngunit tulad ng sa gitna ng Iyong mga alagad ay dumating ka, Tagapagligtas, bigyan sila ng kapayapaan, lumapit sa amin at iligtas kami.

Karapat-dapat itong kumain bilang tunay na pinagpala Ka, Ina ng Diyos, Pinagpala at Pinaka-Immaculate at Ina ng aming Diyos. Ang pinaka-matapat na Cherubim at ang pinaka maluwalhati nang walang paghahambing Seraphim, na ipinanganak sa Diyos ang Salita nang walang katiwalian, pinalalaki natin ang Ina ng Diyos. (Bow.)

Sa buong araw, sinisikap ng mga Kristiyano na panatilihin ang kanilang memorya ng Diyos sa lahat ng oras. At sa gayon madalas naming inuulit ang mga salita: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan." Kapag mahirap para sa atin, sa mga tukso, dumarating tayo sa Ina ng Diyos na may mga salitang:

Birheng Maria, magalak ka, Mapalad na Maria, ang Panginoon ay sumasa iyo; mapalad ka sa mga kababaihan at mapalad ang bunga ng iyong sinapupunan, tulad ng pagsilang mo sa aming mga kaluluwa.

Bago ang anumang mabuting gawa, humihingi tayo ng tulong sa Diyos. At kung malaki ang bagay, maaari kang pumunta at mag-order ng isang serbisyo sa panalangin sa simbahan. Sa pangkalahatan, ang ating buong buhay ay nakatuon sa Maylalang. Inilaan namin ang mga bahay at apartment, kotse, tanggapan, binhi, lambat ng pangingisda, bangka at marami pang iba upang makatanggap ng biyaya sa pamamagitan nito. Kung nais mo, lumilikha kami ng isang kapaligiran ng kabanalan sa paligid namin. Ang pangunahing bagay ay ang parehong kapaligiran ay dapat na nasa ating mga puso. Sinusubukan naming maging payapa sa lahat at tandaan na ang anumang negosyo (trabaho, pamilya, paglilinis ng isang apartment) ay maaaring maglingkod kapwa sa kaligtasan at sa kamatayan.

Sa gabi, bago matulog, nagbasa kami ng mga panalangin para sa darating na pagtulog, na humihiling sa Diyos na panatilihin kami sa gabi. Binabasa namin ang Banal na Banal na Araw araw-araw. Karaniwan isang kabanata ng Ebanghelyo, dalawang mga kabanata ng Mga Sulat ng mga Apostol, isang kathisma Psaltiri (ngunit ang sukat ng pagbabasa ay tinutukoy pa rin nang paisa-isa).

Linggu-linggo ay nag-aayuno kami sa Miyerkules (naaalala ang pagtataksil kay Hudas) at Biyernes (naaalala ang Kalbaryong pagpapahirap kay Kristo) at pinapanatili ang mahusay na pag-aayuno (Mahusay, Petrovsky, Uspensky at Rozhdestvensky). Sa Sabado ng gabi at Linggo ng umaga ay palagi kaming nasa templo. At sinusubukan naming kumuha ng pakikipag-isa kahit isang beses sa isang buwan (at mas madalas na mas mahusay). Bago ang Komunyon, madalas kaming nag-aayuno sa loob ng tatlong araw (halimbawa, kung nakikibahagi tayo minsan sa isang buwan o mas madalas, at kung mas madalas, natutukoy natin ang sukat ng pag-aayuno kasama ang nagtapat), basahin ang panuntunan mula sa aklat ng panalangin (tatlo canons: nagsisisi, ang Ina ng Diyos at ang Guardian Angel, pati na rin ang Follow to Holy Communion). Siguraduhing pumunta sa serbisyo sa gabi, ipagtapat ang aming mga kasalanan at sa walang laman na tiyan ay dumating sa umaga sa Liturhiya.

Napaka kapaki-pakinabang upang hanapin ang iyong sarili na isang espirituwal na ama - isang pari na tumutulong sa amin upang pumunta kay Cristo (ngunit sa anumang kaso sa ating sarili - mag-ingat sa maling espiritwalidad!). Hindi na kailangang magmadali sa unang ama na nakilala mo. Ipagtapat sa iba`t ibang mga tao, manalangin, at kung mayroon kang taos-pusong pag-unawa sa isang tao, kung gayon siya, unti-unti, maaaring maging iyong espiritwal na ama. Alamin lamang muna kung ang kanyang buhay ay maka-Diyos, kung sumusunod siya sa mga Ama ng Simbahan, kung siya ay masunurin sa obispo o hindi. Pinayuhan din na tingnan kung paano niya ginampanan ang pagsamba. Ang paggalang sa harap ng Diyos ay sasabihin sa iyo kung maaari ka niyang tulungan na lumapit kay Kristo. Hilingin sa iyong kumpisal para sa isang paliwanag batay sa Banal na Kasulatan at mga gawain ng mga Banal na Ama, at pagkatapos ay sundin ang kanilang payo. Hindi ito dapat gawin dahil hindi mo siya pinagkakatiwalaan, ngunit dahil kailangan mo ng pagsasanay, na imposible sa bulag na pagsunod.

Mula sa libro ng Pari na si Daniil Sysoev "Bakit hindi ka pa nabinyagan?"

UNANG PANALANGIN KO

Panalangin sa Banal na Espiritu

Sa Makalangit na Hari, Mang-aaliw, Kaluluwa ng katotohanan, Na kung saan saan man at tuparin ang lahat, Kayamanan ng mabuti at buhay sa Nagbibigay, pumarito at manirahan sa amin, at linisin kami mula sa lahat ng dumi, at iligtas ang aming mga kaluluwa, Minamahal.
Panalangin sa Pinakabanal na Trinity

Holy Trinity, maawa ka sa amin; Panginoon, linisin ang aming mga kasalanan; Guro, patawarin mo ang aming kasamaan; Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa iyong pangalan.

panalangin ng Panginoon

Ama namin sumasalangit ka! Banal ang pangalan mo, dumating ang iyong kaharian, ang iyong kalooban ay matupad, tulad ng sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pag-iiwan din namin ng mga may utang sa amin; at huwag mo kaming akayin sa tukso, ngunit iligtas mo kami sa isa na masama.

Simbolo ng pananampalataya

Naniniwala ako sa iisang Diyos, ang Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita. At sa iisang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, Na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, ang Diyos ay totoo mula sa Diyos, totoo, ipinanganak, hindi nilikha, consubstantial kasama ng Ama, Na lahat. Para sa amin, alang-alang sa tao at para sa aming kaligtasan, siya ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at Birheng Maria, at naging tao. Ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing. At siya ay bumangon muli sa ikatlong araw ayon sa Banal na Kasulatan. At siya ay umakyat sa langit, at nakaupo sa kanang kamay ng Ama. At ang mga pakete ay darating na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, na nagbibigay-Buhay, na mula sa Ama na nagpapatuloy, na sinasamba at niluluwalhati kasama ng Ama at ng Anak, na nagsalita ng mga propeta. Sa isang Banal, Simbahang Katoliko at Apostoliko. Pinagtapat ko ang isang bautismo para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ang tsaa ko ang pagkabuhay na muli ng mga patay, at ang buhay ng darating na siglo. Amen.

Birhen na Birhen

Birheng Maria, magalak ka, Mapalad na Maria, ang Panginoon ay sumasa iyo; mapalad ka sa mga kababaihan at mapalad ang bunga ng iyong sinapupunan, tulad ng pagsilang mo sa aming mga kaluluwa.
Karapat-dapat itong kumain

ETIQUETTE NG SIMBAHAN

Bago pumasok sa Templo, dapat gumawa ng tanda ng krus gamit ang mga bow ng tatlong beses.

Upang magawa ito, upang wastong makagawa ng pag-sign ng krus, ang hinlalaki, hintuturo at gitnang mga daliri ng kanang kamay ay konektado sa isang paraan na ang kanilang mga dulo ay laging nakatiklop nang pantay, ang iba pang dalawang daliri - ang singsing at maliliit na daliri - ay baluktot sa palad. Sa pamamagitan ng tatlong magkakaugnay na mga daliri, hinahawakan namin ang noo, tiyan, kanang balikat, pagkatapos ay ang kaliwa, na naglalarawan ng isang krus sa aming sarili, at pagbaba ng aming kamay, yumuko kami.

Dapat kang pumunta sa serbisyo nang maaga upang mahinahon, nang walang abala, pumasok sa Templo at maging kasali sa serbisyo mula sa simula hanggang sa paghalik sa Krus. Una, kailangan mong lumapit sa maligaya na icon na nakahiga sa pagkakatulad sa gitna ng simbahan: tawirin ang iyong sarili ng dalawang beses, yumuko at halik, iyon ay, halik ang Banal na Icon at tumawid at yumuko muli.

Dapat kang pumasok ng tahimik sa Templeat magalang, tulad ng sa bahay ng Diyos. Ingay, kausap, paglalakad, at kahit na higit pang mga pagtawa, masaktan ang kabanalan ng Templo ng Diyos. Sa templo, ang mga kalalakihan ng anumang edad ay naghuhubad ng kanilang mga sumbrero at dapat na tumayo sa kanan, habang ang mga kababaihan ay nagdarasal na ang kanilang mga ulo ay natatakpan ng isang takip, na nasa kaliwang bahagi ng Templo. Pagpasok sa Templo at pag-iwan dito, dapat tumawid ng tatlong beses at yumuko sa sinturon patungo sa dambana. Gumagawa kami ng mga bow na may mga panalangin: "Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan (oh)", "Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan (oh), at maawa ka sa akin" at "Sino ang lumalang sa akin, Panginoon, patawarin mo ako."

Ang mga pangalan lamang at mga bautismadong tao lamang ang nakasulat sa mga tala tungkol sa kalusugan o kapayapaan. Hindi ipinagdarasal ng Simbahan ang hindi nabinyagan. Pangalan kailanganisulat nang buo, sa genitive case.

Sa Templo, maaari nating ipanalangin ang ating sarili, para sa ating mga kamag-anak at kaibigan, para sa kanilang kalusugan o pahinga. Upang magawa ito, kailangan mong pumunta sa nais na icon. Ang paglalagay ng isang kandila sa harap ng icon ng ito o ng santo na iyon, kailangan mong magawang lumapit sa kanya sa pamamagitan ng panalangin, kahilingan, pasasalamat. Papalapit sa icon, i-krus ang iyong sarili, itipon ang iyong sarili at sabihin sa iyong sarili: "Sa santong ama ( pangalan ng santo), manalangin sa Diyos para sa amin. " Pagkatapos ay magsindi ng kandila, ilakip ang iyong sarili sa icon na may parehong mga salita at, nakatayo sa harap ng icon na may isang naiilawan na kandila, ipanalangin mo. Sino ang nakakaalam, maaari mong basahin ang troparion. Kapag naglalagay ng kandila para sa iyong sarili o sa iba, maaari kang manalangin ng tulad nito: "Ang banal na tagapaglingkod ni Kristo at ama ( pangalan ng santo), tulungan mo ako, isang makasalanan, sa aking buhay, humingi sa Panginoon na bigyan ako ng kalusugan at kaligtasan at kapatawaran ng aking mga kasalanan, tulungan ang aking mga anak. .. " atbp Kapag naglalagay ng mga kandila sa harap ng iba't ibang mga icon, lalo na sa panahon ng serbisyo, subukang huwag maglakad-lakad sa buong Templo, dahil nakakaabala ito sa mga sumasamba.

Ang Simbahan ay may mga alituntunin sa pag-uugali sa panahon ng pagdarasal ng kapulungan. Kapag natabunan ng isang pari ang mga nagdarasal kasama ang Krus o Ebanghel, isang imahe o may mga Banal na Regalo, lahat ay nabinyagan, yumuko ang kanilang mga ulo. Kapag nag-iilaw ito ng mga kandila, nagbabasbas ng kamay o mga semento, hindi ka dapat mabinyagan, kailangan mo lang yumuko.

Bago ang pakikipag-isa, ang lahat ay yumuko sa lupa at tumayo, na sinasabi sa kanilang sarili: "Narito, napupunta ako sa Walang kamatayang Hari at ating Diyos." Sa harap ng Holy Chalice, ang mga kamay ay nakatiklop sa dibdib sa isang krusong paraan, na may kanang kamay sa itaas ng kaliwa. Pinalitan nito ang palatandaan ng krus, dahil ang isa ay hindi maaaring mabautismuhan bago at pagkatapos ng pakikipag-isa sa harap ng Chalice, upang hindi aksidenteng mahawakan ito at maibuhos ang mga Banal na Regalo. Papalapit sa pari, tinawag nila ang kanilang pangalan. Nakatanggap ng komunyon, lahat ay hinalikan ang gilid ng Chalice. Pagkatapos nito, isang maliit na init ang natanggap: lasaw na alak at isang piraso ng prosphora, na nasa isang hiwalay na mesa. Pagkatapos ng pakikipag-isa sa araw na iyon, hindi na sila lumuhod.Sa panahon ng liturhiya, karaniwang lumuhod sila ng tatlong beses: kapag ang pagtatalaga ng mga Regalo ay nangyayari (mula sa tandang "Salamat sa Panginoon" hanggang sa matapos ang pagkanta "Inaawit ka namin" ), kapag ang Banal na Chalice ay inilabas para sa pakikipag-usap at kapag ang pari ay nalilimutan ang mga tao ng Banal na Kalabasan ng mga salitang: "Palagi, ngayon at kailanman, at magpakailanman at kailanman." Kapag ang pari ay sumenyas sa aming direksyon, binabasa ang Ebanghelyo, binibigkas ang mga salita "Kapayapaan sa lahat" , kaugalian na yumuko ang iyong ulo. Sa pagtatapos ng liturhiya, ang matapat ay pumunta upang sumamba sa Krus, na kung saan ang pari ay hawak sa kanyang kamay, at halik sa kanya. SA magpahinga nang walang pagyuko:

Sa kalagitnaan ng Anim na Mga Salmo sa "Alleluia" - tatlong beses.
Sa simula "naniniwala ako"
Sa pagtatanggal sa "Christ our true God"
Sa simula ng pagbabasa ng Banal na Kasulatang: ang Ebanghelyo, ang Apostol at ang Paremias.Nabinyagan sila ng isang pana sa baywang:
Kapag pumapasok at umalis sa templo - tatlong beses.
Sa bawat petisyon ng litanya.
Sa bulalas ng pari na nagbibigay ng luwalhati sa Holy Trinity
Sa mga exclamasyon na "Kumuha, kumain", "Uminom ng lahat mula sa kanya" at "Iyo mula sa iyo", "Banal hanggang banal"
Sa mga salitang: "Matapat"
Sa bawat salita: "Yumuko tayo", "Sumamba", "matumba tayo"
Sa panahon ng mga salitang: "Aleluya", "Banal na Diyos" at "Halika, sumamba tayo",
sa pamamagitan ng bulalas na "Kaluwalhatian sa iyo, Kristong Diyos,"
bago ang paglabas - tatlong beses
Sa canon, sa ika-1 - 9 na cantos, sa unang panawagan sa Panginoon, Ina ng Diyos o mga Santo
Sa litanya, pagkatapos ng bawat isa sa unang tatlong mga petisyon ng litanya, mayroong tatlong mga bow, pagkatapos ng iba pang dalawa - isa-isa.Nabinyagan ng isang pana sa lupa
Sa panahon ng pag-aayuno sa pasukan sa templo at iniiwan ito - tatlong beses
Sa pag-aayuno pagkatapos ng bawat pagpipigil sa kanta ng Ina ng Diyos na "Pinapalaki ka namin"
Sa simula ng chant: "Karapat-dapat at Matuwid"
Pagkatapos ng "Kami ay kumakanta sa iyo"
Pagkatapos ng "Karapat-dapat itong Kumain" o Zadoostinik
Kasabay ng bulalas: "At paniguro sa amin, Panginoon"
Kapag inilalabas ang mga Banal na Regalo, na may mga salitang: "Sa takot sa Diyos" at sa pangalawang pagkakataon - na may mga salitang: "Palagi, ngayon at kailanman"
Sa panahon ng Great Lent, sa Great Compline, habang inaawit ang "Most Holy Lady", sa bawat talata; kapag binabasa ang "Birheng Maria, Magalak" at iba pa. sa Hapunan ng Kuwaresma - tatlong mga obeisance
Sa pag-aayuno sa dasal na "Lord and Master of my life"
Sa pag-aayuno sa pagtatapos ng pag-awit: "Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian." Tatlong bow lang sa lupaBow bow nang walang tanda ng krus: Sa mga salitang:
"Kapayapaan sa lahat"
"Ang pagpapala ng Panginoon ay nasa iyo"
"Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo"
"At nawa’y magkaroon ng awa ng Dakilang Diyos"
Sa mga salita ng deacon: "At magpakailanman at magpakailanman" (pagkatapos ng "Bilang ikaw ang ilaw, aming Diyos") Hindi ka dapat mabinyagan:
Habang binabasa ang mga salmo
Pangkalahatan habang kumakantaKailangan mong mabinyagan at yumuko sa pagtatapos ng pagkanta, at hindi sa huling mga salita. Hindi pinapayagan ang pagyuko sa lupa:
Araw ng Linggo
sa mga araw mula Pasko hanggang Epipanya,
mula Easter hanggang Pentecost,
sa panahon ng mga araw ng Pagbabagong-anyo at Pagtaas (sa araw na ito, tatlong mga panloob na yuko sa Krus). Humihinto ang mga bow mula sa pasukan sa gabi patungong "Grant me, Lord" sa Vespers sa mismong araw ng holiday.

Mga Sakramento

Pagbibinyag. Ang simbolo ng pagpasok ng isang tao sa Simbahan. Ginagawa ito ayon sa pananampalataya ng taong nabinyagan (may sapat na gulang) o ayon sa pananampalataya ng mga magulang ng sanggol. Ito lamang ang sakramento na maaaring gampanan hindi lamang ng isang pari, ngunit (kung kinakailangan) ng sinumang layman. Ginagawa ang bautismo sa tubig (isang simbolo ng paghuhugas ng espiritu), ngunit kung talagang kinakailangan, ang snow o buhangin ay maaaring makuha.
Pagkumpirma Ang sakramento ng pagbaba ng Espiritu ng Diyos sa isang bagong nabinyagan na miyembro ng Simbahan. Karaniwang ginanap kaagad pagkatapos ng binyag.
Pagsisisi Ang sakramento ng pagkakasundo ng makasalanan sa Diyos sa pamamagitan ng pagtatapat at pahintulot na ibinigay ng pari
Eukaristiya, o pakikipag-isa. Pakikilahok sa walang hanggang Huling Hapunan ni Kristo. Ang Eukaristiya ay ang pagkakatawang-tao ni Cristo sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ang pagtanggap nito ay nangangahulugang ang pagsasama ng misteryong nagtipid.
Pagpapala ng langis, o pagkakakuha. Ginampanan ang sakramento sa mga maysakit alang-alang sa kanilang paggaling
Kasal Ang sakramento ng paglalaan ng buhay may asawa ..
Pagkasaserdote, o pagtatalaga. Ang sakramento ng paglilipat ng biyayang apostoliko mula sa obispo patungo sa obispo at ang karapatang maorden mula sa obispo patungong pari. Mayroong tatlong antas ng pagkasaserdote: obispo, pari, deacon. Ginagawa ng una ang lahat ng pitong sacraments, ang pangalawa - lahat maliban sa ordenasyon. Ang diyakono ay tumutulong lamang sa pagganap ng mga sakramento. Ang isang patriarka, metropolitan, arsobispo ay hindi isang dignidad, ngunit iba't ibang uri lamang ng serbisyo sa episkopal.

CHALCH CALENDAR

HOLIDAYS

Labindalawang pista opisyal
Ang pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem- Linggo;
Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo- Linggo;
Pag-akyat ng Panginoon- Huwebes;
Araw ng Holy Trinity(Pentecost) - Linggo.

Labindalawang hindi papasa na pista opisyal
Epipanya- Enero 6/19;
Paglalahad ng Panginoon- Pebrero 2/15;
Pagpapahayag sa Pinakabanal na Theotokos- Marso 25 / Abril 7;
Pagbabagong-anyo- 6/19 Agosto;
Dormition of the Most Holy Theotokos- August 15/28;
Pagtaas ng Krus ng Panginoon- Setyembre 14/27;
Panimula sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos- Nobyembre 21 / Disyembre 4;
Kapanganakan- Disyembre 25 / Enero 7.

Magagandang pista opisyal
Pagtutuli ng Panginoon- 1/14 Enero;
Ang Kapanganakan ni Juan Bautista- Hunyo 24 / Hulyo 7;
Ng mga Banal na Primate na Apostol sina Pedro at Paul- Hunyo 29 / Hulyo 12;
Pagpugot ng ulo kay Juan Bautista- August 29 / September 11;
Proteksyon ng Pinakabanal na Theotokos- 1/14 Oktubre.

Ang pagtutuos ng simbahan ay isinasagawa alinsunod sa dating istilo. Ipinapahiwatig ng pangalawang petsa ang bagong istilo.

POSTS

Mayroong apat na mahabang pag-aayuno sa isang taon. Bilang karagdagan, ang Simbahan ay nagtatag ng mga mabilis na araw - Miyerkules at Biyernes sa buong taon. Sa memorya ng ilang mga kaganapan, itinatag din ang isang araw na mga post.

Multi-day na pag-aayuno
Mahusay Kuwaresma- bago ang Pasko ng Pagkabuhay, isang kabuuang pitong linggo. Mabilis mahigpit Napakahigpit na linggo- ang una, pang-apat (Sumasamba sa Krus) at ikapito (Passionate). Sa Semana Santa, natatapos ang pag-aayuno pagkatapos ng liturhiya sa Sabado ng Santo. Ayon sa kaugalian, nag-aayuno lamang sila pagkatapos ng Easter Matins, ibig sabihin sa gabi ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli.

Ang Mahusay na Kuwaresma ay nauugnay sa isang lumiligid na bilog ng mga piyesta opisyal at samakatuwid ay bumagsak sa iba't ibang mga petsa sa iba't ibang mga taon, depende sa araw ng pagdiriwang ng Mahal na Araw.

Petrov post- bago ang kapistahan ng mga banal na apostol na sina Pedro at Paul. Nagsisimula ito sa All Saints Day (Linggo pagkatapos ng Trinity Day) at magpapatuloy hanggang Hulyo 12 ng bagong istilo. Ang mabilis na ito ay nagbabago ng tagal nito sa iba't ibang mga taon, dahil nakasalalay ito sa araw ng pagdiriwang ng Easter. Ang post na ito ay ang hindi gaanong mahigpit, normal.

Mabilis na palagay- bago ang kapistahan ng Dormition ng Ina ng Diyos. Palagi itong bumabagsak sa parehong mga numero: Agosto 14-28, bagong istilo. Ito - mahigpit mabilis.

Rozhdestvensky (Filippov) post- nagsisimula araw pagkatapos ng pagdiriwang ni Apostol Philip, palaging bumagsak sa parehong mga araw: Nobyembre 28 - Enero 7, bagong istilo.

Isang araw na pag-aayuno

Miyerkules at Biyernes- sa buong taon, maliban sa tuluy-tuloy na linggo (linggo) at Christmastide. Mabilis normal.
Bisperas ng Epipanya- Enero 5/18. Mabilis sobrang higpit(mayroong isang katutubong pasadya sa araw na ito na huwag kumain hanggang sa bituin).
Ang pagpugot sa ulo ni Juan Bautista- Agosto 25 / Setyembre 11. Mabilis mahigpit.
Pagtaas ng Krus ng Panginoon- Setyembre 14/27. Mabilis mahigpit.

Napakahigpit ng post- tuyong pagkain. Kumain lamang ng mga pagkaing hilaw na halaman na walang langis.
Mahigpit na post- kumain ng anumang pinakuluang pagkain ng gulay na may langis ng halaman.
Regular na post- bilang karagdagan sa pagkain sa panahon ng mahigpit na pag-aayuno, kumain din sila ng isda.
Nanghina ang post(para sa mga mahina, na nasa daan at kumakain sa mga kantina) - kinakain nila ang lahat maliban sa karne.

PAANO TOTOO NA MAALALA ANG TULOG.

Ang kaugalian ng paggunita sa mga patay ay nakatagpo na sa Old Testament Church. Binanggit ng Kautusang Apostoliko ang paggunita sa yumaong may partikular na kalinawan. Sa kanila makikita natin ang parehong mga panalangin para sa yumaong sa pagdiriwang ng Eukaristiya, at isang pahiwatig ng mga araw kung saan kinakailangan na alalahanin ang yumaon: pangatlo, ikasiyam, ikaapatnapung, taunang Sa gayon, ang paggunita sa yumao ay isang kautusang pang-apostoliko, ito ay sinusunod sa buong Simbahan at ang liturhiya para sa mga yumao, ang pag-aalay ng kanilang Walang Sakripisyo na Walang Dugo para sa kanilang kaligtasan ay ang pinaka-makapangyarihang at mabisang paraan ng paghingi sa namatay para sa awa ng Diyos. .

Ginagawa lamang ang paggunita sa simbahan para sa mga nabinyagan sa pananampalatayang Orthodox.

Kaagad pagkatapos ng kamatayan, kaugalian na mag-order ng isang magpie sa Simbahan. Ito ay isang pang-araw-araw na pinaigting na paggunita sa bagong umalis sa unang apatnapung araw - hanggang sa pribadong paghuhukom na tumutukoy sa kapalaran ng kaluluwa sa likod ng kabaong. Pagkatapos ng apatnapung araw, mabuting mag-order ng taunang paggunita at pagkatapos ay i-update ito taun-taon. Maaari ding mag-order ng pangmatagalang paggunita sa mga monasteryo. Mayroong isang banal na kaugalian - upang mag-order ng paggunita sa maraming mga monasteryo at templo (ang kanilang bilang ay hindi mahalaga). Mas maraming mga libro sa panalangin para sa namatay, mas mabuti.

Ang mga araw ng pag-alaala ay dapat na ginugol ng katamtaman, mahinahon, sa pagdarasal, pagbibigay ng pakinabang sa mga dukha at mga mahal sa buhay, sa pagninilay ng ating kamatayan at hinaharap na buhay.

Ang mga patakaran para sa pagsusumite ng mga tala na "Sa pahinga" ay pareho sa mga tala na "Sa kalusugan"

Hinahain ang mga serbisyo sa alaala bago ang gabi. Ang Kanun (o Kanunnik) ay isang espesyal na mesa ng parisukat o hugis-parihaba na hugis, na kinatatayuan ng Krus na may Krusipikasyon at mga butas para sa mga kandila .. Dito maaari kang maglagay ng mga kandila at maglagay ng pagkain para sa paggunita sa yumaon. Ang mga naniniwala ay nagdadala ng iba`t ibang mga produkto sa templo upang maalala ng mga lingkod ng Simbahan ang mga namatay sa isang pagkain. Ang mga handog na ito ay nagsisilbing isang donasyon, limos para sa mga pumanaw na. Sa mga dating araw, sa patyo ng bahay kung saan naroon ang namatay, sa mga pinakamahalagang araw para sa kaluluwa (ika-3, ika-9, ika-40), ang mga mesang pang-alaala ay inilatag, kung saan pinakain nila ang mga dukha, walang bahay, ulila, sa gayon ay maraming mga libro ng panalangin para sa namatay. Para sa pagdarasal, at lalo na para sa limos, maraming mga kasalanan ang pinatawad, at ang kapalaran na lampas sa libingan ay binawasan. Pagkatapos ang mga mesang pang-alaala na ito ay nagsimulang mailagay sa mga simbahan sa mga araw ng pag-alaala ng ecumenical ng lahat ng mga Kristiyano na namatay paminsan-minsan na may parehong layunin - upang gunitain ang mga patay. Maaaring may anumang mga produkto. Bawal magdala ng pagkaing karne sa templo.

Ang mga serbisyong pang-alaala para sa mga pagpapakamatay, pati na rin para sa mga hindi nabinyagan sa pananampalatayang Orthodox, ay hindi ginanap.

Ngunit bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit, ang Banal na Iglesya ay lumilikha sa ilang mga oras ng isang espesyal na paggunita ng lahat ng mga ama at kapatid na pumanaw na sa pananampalataya mula pa noong una, na pinatunayan sa isang pagkamatay na Kristiyano, pati na rin sa mga, naabutan ng biglaang kamatayan, ay hindi pinayuhan sa kabilang buhay sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan. Ang mga serbisyong pang-alaala na isinagawa nang sabay ay tinatawag na unibersal.
Sa pagkain ng karne Sabado, bago ang linggo ng keso, sa gabi ng mga alaala ng Huling Paghuhukom, nananalangin kami sa Panginoon na ipakita Niya ang Kanyang awa sa lahat ng yumaon sa araw na dumating ang Huling Paghuhukom. Sa Sabado na ito, ang Orthodox Church ay nagdarasal para sa lahat ng mga patay sa pananampalatayang Orthodox, kailan man at saanman sila manirahan sa mundo, kung sino man sila sa mga tuntunin ng kanilang panlipunan na pinagmulan at posisyon sa buhay na makalupang.
Ang mga pagdarasal ay inaalok para sa mga tao "mula kay Adan hanggang sa mga nakatulog sa kabanalan at tamang pananampalataya."

Tatlong Sabado ng Mahusay na Kuwaresma - Sabado ng pangalawa, pangatlo, ikaapat na linggo ng Great Lent- itinatag sapagkat sa panahon ng Presanctified Liturgy ay walang kagayang paggunita tulad ng ginagawa sa anumang ibang oras ng taon. Upang hindi maipagkait sa mga patay ang nakapagligtas na pamamagitan ng Simbahan, itinatag ang mga Sabbath na ito ng magulang. Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, ang Iglesya ay namamagitan para sa yumaon, upang pinatawad din ng Panginoon ang kanilang mga kasalanan at muling buhayin sila sa buhay na walang hanggan.

To Radonitsa - Martes ng ikalawang linggo pagkatapos ng Easter- kasama ng namayapa na ibahagi ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, sa pag-asa ng pagkabuhay na mag-uli at ng aming pag-alis. Ang Tagapagligtas mismo ay lumusong sa impiyerno upang ipangaral ang tagumpay laban sa kamatayan at pinalaya doon ang mga kaluluwa ng matuwid na Lumang Tipan. Mula sa dakilang espiritwal na kagalakan ang araw ng alaalang ito ay tinatawag na "bahaghari", o "radonitsa".

Trinity magulang ng Sabado- sa araw na ito, tinawag tayo ng Banal na Simbahan na gunitain ang mga patay, upang ang maliligtas na biyaya ng Banal na Espiritu ay linisin ang mga kasalanan ng lahat ng mga kaluluwa mula sa edad ng ating yumaong mga ninuno, ama at kapatid at, namamagitan para sa pagtitipon ng lahat sa Kaharian ni Cristo, na nagdarasal para sa pagtubos ng mga nabubuhay, para sa pagbabalik ng pagkabihag ng kanilang mga kaluluwa, humiling na "ipahinga ang mga kaluluwa ng mga lumisan na dati sa lugar ng paglamig, na parang hindi ka nila pupurihin ang patay, O Panginoon, sinumang mas mababa sa Impiyerno ay maglakas-loob na magdala ng mga pag-amin sa Iyo: ngunit kami, ang mga buhay, ay pagpalain Ka at manalangin, at nag-aalok kami ng mga malilinis na panalangin at pagsasakripisyo sa Iyo para sa aming mga kaluluwa. "

Dimitrievskaya magulang ng Sabado- sa araw na ito, ginanap ang paggunita sa lahat ng napatay na sundalong Orthodokso. Ito ay itinatag ng banal na marangal na prinsipe na si Dimitri Donskoy ng inspirasyon at pagpapala ng Monk Sergius ng Radonezh noong 1380, nang manalo siya ng isang maluwalhati, tanyag na tagumpay sa mga Tatar sa larangan ng Kulikovo. Ang paggunita ay nagaganap sa Sabado bago ang Araw ng Demetrius (Oktubre 26, lumang istilo). Kasunod nito, nitong Sabado, sinimulang gunitain ng mga Kristiyanong Orthodokso hindi lamang ang mga sundalo na nagbuwis ng kanilang buhay sa larangan ng digmaan para sa kanilang pananampalataya at sariling bayan, ngunit kasama nila at para sa lahat ng mga Kristiyanong Orthodox.

Kailangang tandaan ang namatay sa araw ng kanyang kamatayan, kapanganakan at pangalan araw.