Ang estado ng depersonalization ay ang pinakamataas na punto ng pagsasakatuparan ng isang tao, ayon sa mga turo, ng iba't ibang espirituwal na direksyon ng New Age relihiyosong kilusan. Ang Enlightenment ay isang estado ng buong kamalayan (lumampas sa mga limitasyon ng dualistic na pag-iisip), kung saan ang ego ay natutunaw. Ang puwersa ng Kundalini ay tumataas sa sentro ng utak, binubuksan ang mga chakra sa daan nito, lumabas, inilalantad ang isang tao, pinalabas siya sa loob. Ito ay humahantong sa isang estado ng pagkakaisa sa lahat ng bagay sa paligid. Maraming dose-dosenang mga napaliwanagan na guru ang nag-aalok ng kanilang sariling mga paraan upang lumampas sa duality ng perception. Upang masagot ang tanong kung ano ang mahiwagang estadong ito ng depersonalization, na inaasam-asam ng maraming espirituwal na mga naghahanap ngayon, ihahambing natin ang pinagsama-samang karanasan ng mga naturang advaita masters gaya ng Ramakrishna, Swami Vivekananda, Jiddu Krishnamurti, Sri Aurobindo, Ramana Maharshi, Maharishi , OSHO Rajneesh, Eckhart Tolle, Sri Chinmoy, Sai Baba, Ram Tzu, Sri Punja at ang esoteric na karanasan ng sampu-sampung libong mga santo ng Orthodox tulad nina Macarius the Great, Gregory Sinait, Simeon the New Theologian, John Chrysostom, Job Pochaevsky, Sergius ng Radonezh, Seraphim Sarov , John ng Kronstadt, Ignatius Brianchaninov, Silouan ng Athos, Paisy Svyatorets at marami pang iba na umabot sa pagiging perpekto sa Pag-ibig, na kaisa sa Lumikha ng Uniberso, kung saan ang mga panalangin ay binuhay ng Diyos ang mga patay, pinagaling ang mga sakit na walang lunas, na nagpahayag ang nakalipas na hinaharap, mga pag-iisip, kaibuturan ng mga puso ng mga taong lumapit sa kanila, nasakop niya ang mga elemento at ligaw na hayop, na nakita sa Banal na Espiritu ang kalaliman ng Uniberso at ang kalaliman ng mli.
Pagtuturo tungkol sa Diyos.
Itinuturo ng mga naliwanagang guro na ang Diyos ay isang walang mukha na puwersa na tumatagos sa Uniberso at nagpapakita ng sarili sa lahat ng bagay na umiiral. Ang mga master ng Advaita ay maaaring tanggihan ang lahat ng mga relihiyon, o sabihin na walang pagkakaiba sa pagitan ng mga sistema ng relihiyon, at lahat ng mga relihiyon ay naglilingkod sa isang walang mukha na Brahman. Itinuturo nila na ang lahat ng bagay na umiiral ay ang Ganap, walang iba kundi ang Ganap, at kailangan lang nating mapagtanto ang ating pagkakakilanlan dito, na humakbang sa ating sariling kaakuhan. Itinuturo ng ilang guru na ang mundo sa paligid natin, isang walang katapusang kumplikado, maayos na inayos at umiiral ayon sa mga ibinigay na batas, ay walang Matalinong Lumikha at umiral na magpakailanman. Hindi nila nakikita ang Lumikha sa likod ng mga anyo ng pagiging nilikha Niya, hindi nila pinagkaiba ang Diyos sa Uniberso na nilikha Niya.
Ayon sa Banal na Pahayag at pananampalataya ng mga banal, ang Diyos ay Buhay na Makatwiran, Personal (ganap na batid sa Kanyang Sarili) Lahat-ng-perpekto, Hindi Nababago, Matuwid, Makapangyarihan-sa-lahat, Omnipresent Being. Ang Diyos ang Tagapaglikha ng Sansinukob, nilikha Niya ang lahat ng bagay na umiiral mula sa wala (mula sa kawalan), kabilang ang espasyo at oras, bagay at enerhiya, macrocosm at microcosm, mga hayop at ibon, mga halaman at mga insekto, ang bango ng mga bulaklak at ang lasa ng mga prutas. . Ang Diyos, sa ngayon, ay may hawak ng lahat ng umiiral sa Kanyang Sarili sa pamamagitan ng Kanyang Kapangyarihan, ngunit hindi Siya ang mundong ito, ay hindi nakikihalubilo dito. Ang Diyos ay Espiritu, Siya ay walang katapusang mas mataas kaysa sa nilikhang sansinukob na nilikha Niya. Tulad ng isang pintor, hindi siya ang kanyang sariling pagpipinta, na higit na mataas dito sa likas na katangian. Itinuturo ng mga santo na ang panteismo, ang pagtuturo na ang sansinukob ay Diyos, ay isang huwad na paganong pananaw sa mundo, dahil ang Diyos, bilang All-Perfect na Nilalang, ay hindi maaaring magbago, dahil ang pagbabago ay tanda ng di-kasakdalan. Sa ilalim ng panteismo, ang Diyos ay tumigil sa pagiging isang Personalidad, nagiging sanhi ng kasamaan, na nagpapakita ng Kanyang sarili sa moral na di-kasakdalan. Ang Tunay na Diyos ay ang Pinagmumulan ng Liwanag, Mabuti, Pag-ibig, Katotohanan, at sa Kanya ay walang lugar para sa kadiliman, kasamaan, di-kasakdalan, at kasinungalingan. Kinokontrol ng Diyos ang Uniberso, ang bawat atom ay nasa Kanyang kumpletong kapangyarihan. Kinokontrol ng Lumikha ang lahat ng mga pangyayari sa buhay ng bawat isa sa atin, kung wala ang Kanyang kalooban ay hindi mahuhulog ang isang buhok sa ating ulo. Siya ay laging kasama natin, Siya ay mas malapit sa atin kaysa sa ating sariling mga buto, lagi Niya tayong naririnig at handang tumulong, maaari tayong bumaling sa Iyo sa Lumikha ng mga mundo. Ang lahat ng mayroon tayo, bawat sandali ng buhay, bawat hininga ng hangin, ay Kanyang regalo sa atin. Mahal ng Lumikha ang bawat isa sa atin nang higit pa sa pagmamahal ng pinakamamahal na ina sa kanyang anak, ngunit sa parehong oras Siya ang Matuwid na Hukom. Nilikha ng Diyos ang tao sa kanyang sariling larawan at wangis. Ang imahe sa Diyos sa atin ay ang ating personal na makatuwirang pagkatao, malayang kalooban, ang imortalidad ng ating kaluluwa at ang pagkauhaw nito sa Diyos, ang kawalang-kasiyahan sa anumang nilikha. Ang pangunahing lihim ng panloob na buhay ng Banal, na maliwanag na ipinahayag sa atin sa pamamagitan ng Pagkakatawang-tao, ay ang Kanyang Trinidad sa Pagkakaisa. Ang isang Diyos sa tatlong persona, Ama, Anak at Banal na Espiritu, ang Diyos na walang hanggan, bago ang paglikha ng sansinukob, ay nananahan sa kapwa pag-ibig ng tatlong Banal na Persona. Samakatuwid, ang Diyos ay walang hanggang Pag-ibig, anuman ang sansinukob na nilikha niya. Itinatanggi ng mga naliwanagang guro ang katotohanan na ang Diyos ay isang Personalidad, ibig sabihin, alam Niya ang Kanyang sarili, bagama't kitang-kita na ang personal na pagkatao, na walang katapusan na mas mataas kaysa impersonal, isang tao lamang ang maaaring magmahal at magpatawad. Ang unang utos ng Diyos na ibinigay sa Bundok Sinai: "Ako ang Panginoon mong Diyos ... nawa'y huwag kang magkaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko" 1. Itinuro ng mga santo na ang pagsamba sa mga huwad na di-umiiral na mga diyos ay ang pinakamabigat na kasalanan ng pagsamba sa mga diyus-diyosan, dahil “ang diyus-diyosan sa mundo ay walang kabuluhan, at walang ibang Diyos maliban sa Isa” 2. Gayundin, ang pagkilala sa mga di-umiiral na diyos na may di-umiiral na mga pag-aari at ang Tunay na Buhay na Diyos bilang isang Ganap, na inimbento ng mga tao, para sa kapakanan ng kanilang mga hilig, ay isang krimen, dahil kung ang Katotohanan ay hinaluan ng kasinungalingan, makakakuha ka ng isang kasinungalingan. Ang Diyos ay iisa, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga ideya ng tao tungkol sa Kanya ay pare-parehong totoo. Kadalasan, ang mga tao, sa halip na sambahin ang tunay na Lumikha, na nangangailangan ng kabanalan ng ating buhay, ay nag-imbento ng kanilang sarili, kathang-isip na mga diyos, sa kanilang sariling imahe at pagkakahawig, kung saan hindi mo mababago ang iyong buhay. Mula noong sinaunang panahon, ang madilim na pag-iisip ng tao, na inuudyukan ng mga nahulog na anghel, sa halip na ang Diyos na Tagapaglikha ay sumamba sa Araw, ang mga bituin, personified natural phenomena, hayop, elemento, espiritu, tagapagtatag ng mga angkan o sining, maalamat na bayani at mga hari, ginamit nito. upang maging, ang mga diyos ay hinirang ng Senado ng Roma. Naniniwala ang mga santo na ang isang maling ideya ng Diyos ay ginagawang imposible ang koneksyon sa Kanya, dahil walang mga diyos na magkapareho sa Uniberso sa kalikasan, o mga diyos na pinagmumulan ng kasamaan, mga diyos na hindi matagumpay na nagkatawang-tao ng dose-dosenang beses, sa anyo ng mga pagong. , mga duwende, mga kabataang asul ang balat. Sinasabi ng Bibliya na "lahat ng mga diyos ng mga pagano ay mga demonyo, ngunit nilikha ng Panginoon ang mga langit" 3 .. Iyon ay, ang pagbaling sa mga imahe ng hindi umiiral na mga huwad na diyos, bumaling tayo sa mas mababang espirituwal na katotohanan ng mga nahulog na espiritu. Ang doktrina ng pagkakakilanlan ng indibidwal na kaluluwa ng atman at ang walang mukha na di-nakikitang Brahman ay nagmula sa maling akala ng mga sinaunang mistiko, na sa pamamagitan ng paglulubog sa kanilang mga sarili, na pinag-iisipan ang kagandahan at liwanag ng kanilang kaluluwa, na nilikha sa larawan ng Lumikha, nagkamali ng diyos. ito.
Ang doktrina ng mabuti at masama.
Ang mga turo ng lahat ng naliwanagang guro ay nagkakaisa sa paniniwala sa pagtanggi sa pagkakaiba sa pagitan ng mga kategorya ng mabuti at masama, kasalanan at kabutihan, pagpapakita ng kasamaan sa Ganap, at pagsamba dito. Ang lahat ng mga guru ay nagtuturo tungkol sa pagkakaisa at pagiging paksa ng mga kategoryang ito. Upang makamit ang advaita, kailangan nating mapagtanto na ang mabuti at masama ay pantay na ilusyon at lampasan ang duality na ito.
Ayon sa Banal na Pahayag at sa pananampalataya ng mga banal, ang Diyos ang Pinagmumulan ng Kabutihan, ang Kanyang Kalooban para sa Kabutihan. Nilikha Niya ang Sansinukob at ang mga pinaka banayad na kapaligiran nito, ipinagkaloob sa atin ang buhay na ito, ang malayang kalooban, ang batas ng Pag-ibig para sa Kanya at sa isa't isa, na nabubuhay kung saan tayo ay magiging kasuwato sa Kanya at sa Uniberso. Ang Diyos ay hindi lumikha ng kasamaan, ang kasamaan ay walang kalikasan at nagsisimula sa malayang kalooban ng isang nilalang, kapag ang isang tao o isang anghel, na inaabuso ang kaloob ng kalayaan, ay lumalabag sa Kalooban ng Lumikha. Ang kasamaan ang dahilan ng lahat ng kapangitan sa atin at sa mundo sa paligid natin, ay isang paghihimagsik laban sa Lumikha, inaalis tayo sa Kanya. Ang pananampalataya ng mga banal ay nagpapahayag - "Ang Diyos ay pag-ibig" 4. Walang kasamaan sa Pag-ibig. Dahil hindi maaaring magkaroon ng duality. Ito ang nilalaman ng tunay na advaita - na hindi dapat magkaroon ng kasamaan, hindi dapat magkaroon ng kasalanan, walang dapat na maglalayo sa atin sa Diyos. Ang pilosopiyang Indian, na nagtuturo na upang mapagtagumpayan ang duality, dapat nating ihinto ang pagkilala sa pagitan ng mabuti at masama, ay isang kakila-kilabot na kasinungalingan ng diyablo. Ang pagtigil sa pagkilala sa pagitan ng mabuti at masama, ang isang tao ay magsisimulang gumawa ng parehong pakiramdam, kapwa mabuti at masama. Sa pamamagitan ng paglalagay ng Absolute sa mabuti at masama, o sa pagsasabi na ang mabuti at masama ay pantay na ilusyon, tinatanggal natin ang lahat ng moralidad at moralidad sa pangkalahatan. Kung ang batas ng Pag-ibig na ibinigay sa atin ng Lumikha ay natupad natin, kung gayon ang kasamaan ay hindi umiiral. Hindi magkakaroon ng kasinungalingan, digmaan, karahasan, kalupitan, sirang pamilya, kasakiman, kahalayan, pagkamakasarili, maging ang kamatayan at lahat ng bagay na nagiging sanhi ng ating likas na pagtanggi. Sa Orthodoxy, ang mga batas sa moral ay ganap, hindi katulad ng lahat ng pantheistic na sistema, kung saan ang mabuti at masama ay pantay na ilusyon. Kung ihalo mo ang kasinungalingan sa katotohanan, kasinungalingan ang makukuha mo. Anong uri ng pagkakaisa ang maaari nating pag-usapan? Ang Ama ng lahat ng kasinungalingan ay ang diyablo, gaya ng sinasabi ng Kasulatan. Ang pagsusumikap para sa kabutihan ay likas sa sinumang tao, ang moral na batas ay isinulat ng Diyos sa ating budhi, napagtanto ng sinuman ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama, kung dahil lamang sa hindi niya nais na makapinsala sa kanyang sarili at sa kanyang mga mahal sa buhay. Sa higit sa isang bansa sa mundo, hindi ipagmalaki ng isang tao na tumakas siya sa larangan ng digmaan nang ipagtanggol ng kanyang mga kasamahan ang kanilang mga tahanan at altar, o ang pagtataksil niya sa mga taong nagpakita sa kanya ng pagmamahal at awa. Ayon sa pananampalataya ng mga banal, ang Nag-iisang Diyos Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu, ang Consubstantial Trinity, Hindi mapaghihiwalay at nagbibigay-Buhay, ay ang Diyos ng Katotohanan at Liwanag, na hindi ni katiting na kasinungalingan ay nangahas lumapit at kung kanino wala ni isang anino. Kapag gumagawa tayo ng mabuti, pagkatapos ay ginagawa natin ang kalooban ng Diyos, lumalapit tayo sa kanya, habang ang kasamaan ay labis na sinasaktan ang ating mga kaluluwa, inaalis sila sa Katotohanan. Sinasabi ng Bibliya: "Sa aba ng mga tumatawag sa masama na mabuti at sa mabuti ay masama, itinuring nila ang kadiliman bilang liwanag at ang liwanag bilang kadiliman." Ang Kristiyanismo ay tinatanggihan ang kawalang-hanggan ng kasamaan, hindi ito umiiral hanggang sa sandaling ang kerubin na si Lucifer ay naghimagsik laban sa Banal na Pag-ibig, at hindi ito magiging sa buhay ng susunod na siglo. Ang Diyos ay hindi lumikha ng mga demonyo, Siya ay lumikha ng mga anghel, ang ilan sa kanila ay naging mga demonyo sa kanilang sariling malayang kalooban, na inabuso siya. Tulad ng sinabi ni Saint Athanasius the Great: "Ang kasamaan ay hindi mula sa Diyos at hindi sa Diyos, hindi ito sa simula at wala itong anumang kakanyahan, ngunit ang mga tao mismo, na may pagkawala ng ideya ng mabuti, sa kanilang sarili. ay magsisimulang mag-imbento at mag-isip na wala" 6. Ang kasamaan sa interpretasyon ng Advaita Vedanta ay nagiging isang walang hanggang kategorya, kung wala ang buhay ay imposible. Isipin ang pamumuhay ayon sa pilosopiyang ito: pinapatay sila sa harap ng iyong mga mata - huwag makialam, ang biktima ng isang krimen ay nabubuhay sa kanyang karma. Nanggagahasa sila sa harap ng iyong mga mata - naku, ito ay isang "divine game", "God" plays sa kanyang sarili. Sa gayong mga saloobin, ang anumang lipunan ay maaaring napakabilis na magwatak-watak at gawing impiyerno ang buhay. Ang Hinduismo at lahat ng okultismo na kilusan batay sa panteismo ay likas na imoral, na sumusunod sa kanilang pagtuturo, na napapailalim sa walang kinikilingan na pag-aaral nito. Ang karunungan ng Silangan ay nagbibigay-katwiran sa pagpatay, homosexuality, incest, pedophilia, idolatriya, espiritismo. Ang pagtawag sa pakikiapid na tantra, ang mga gawa ng awa ay isang walang kabuluhang aktibidad na nakakasagabal sa pagtatrabaho sa karma, ang pag-ibig, tulad ng pagkapoot, ay isang tanikala lamang na nagbubuklod sa atin sa samsara, ang mga kasinungalingan ay transendental na tuso, ang pagpapakamatay ay sati, ang pinakapanghamak na krimen ay ang paglalaro ng Krishna, pinakamalalim na espirituwal na maling akala at pagsasama sa mga nahulog na anghel - espirituwalidad.
Pagtuturo tungkol sa bokasyon ng tao at tunay na advaita.
Ang mga naliwanagan ay nagtuturo na ang bokasyon ng isang tao ay upang mapagtanto ang ilusyon na katangian ng anumang duality ng pagiging, ang Diyos at ang mga anyo ng pagiging nilikha niya, ang Diyos at ang diyablo, ang Diyos at ang tao, ang paksa at layunin ng pang-unawa, lalaki at babae, mabuti at masama, katuwiran at kasalanan, katotohanan at kasinungalingan, at higit pa sa kamalayan na ito ng iyong likas na kalagayan ng kaliwanagan.
Ang Banal na Paghahayag at ang pananampalataya ng mga banal ay nagsasabi na ang mga unang tao ay namuhay nang may pagkakaisa sa Diyos, na napuno ng mga banal na enerhiya. Isinulat ni Saint Maximus the Confessor na ang pangunahing dibisyon, kung saan ang buong realidad ng nilikhang nilalang ay nakaugat, ay ang pagsalungat ng Diyos sa kabuuan ng nilikhang mundo, ang paghahati sa nilikha at hindi nilikha. Pagkatapos ang nilikhang kalikasan ay nahahati sa espirituwal at makalupa, sa haka-haka at senswal. Sa mundo ng mga pandama, ang langit ay hiwalay sa lupa. Sa wakas, ang taong naninirahan sa paraiso ay nahahati sa dalawang kasarian: lalaki at babae. Kinailangan ni Adan na malampasan ang mga dibisyong ito sa pamamagitan ng mulat na paggawa, upang pag-isahin sa kanyang sarili ang buong kabuuan ng nilikhang kosmos at, kasama nito, makamit ang pagiging diyos. Ang kanyang espiritu at ang kanyang mismong katawan ay magtatagumpay sa kalawakan, pag-iisa ang buong kabuuan ng kosmos; sa susunod na yugto, kailangan niyang pagsamahin ang mundong haka-haka sa matinong mundo. At sa wakas, ang kosmikong si Adan, na hindi na mababawi na isinuko ang lahat ng kanyang sarili sa Diyos, ay ibibigay sa Kanya ang lahat ng Kanyang nilikha at tatanggapin mula sa Kanya bilang katumbas ng pag-ibig - sa pamamagitan ng biyaya - lahat ng tinataglay ng Diyos sa kalikasan; kaya, sa pagdaig sa pangunahing paghahati sa nilikha at hindi nilikha, ang pagpapadiyos ng tao at sa pamamagitan niya - ng buong kosmos ay maisasakatuparan. Bilang resulta ng Pagkahulog, nahulog ang tao sa kanyang tungkulin. Ngunit ang Banal na plano ay hindi nagbago. Ang misyon ni Adan ay isinasagawa ng Makalangit na Adan - si Kristo; Kasabay nito, hindi Niya pinapalitan ang tao - hindi mapapalitan ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos ang pagsang-ayon ng kalayaan ng tao - ngunit ibinabalik sa kanya ang pagkakataong maisakatuparan ang kanyang gawain, muling nagbukas ng daan para sa kanya upang maging diyos, sa pinakamataas na synthesis na iyon. ng Diyos at ng nilikhang daigdig, na siyang kakanyahan, na natanto sa pamamagitan ng tao.sa buong antropolohiyang Kristiyano. Kaya, upang ang tao ay maging isang diyos pagkatapos ng Pagkahulog, ang Diyos ay kailangang maging isang tao. Ito ay kinakailangan para sa Ikalawang Adan, na nagtagumpay sa lahat ng dibisyon ng lumang nilalang, upang maging Ulo ng bagong nilalang. Sa katunayan, sa pamamagitan ng Kanyang kapanganakan mula sa Birhen, nalampasan ni Kristo ang paghihiwalay ng mga kasarian at binuksan para sa pagtubos ng "eros" ang dalawang landas na pinag-isa lamang sa isang tao - si Maria, Birhen at Ina: ito ang landas ng Kristiyanong kasal at ang landas ng monasticism. Sa krus, pinagsama ni Kristo ang buong kabuuan ng makalupang kosmos sa paraiso, dahil pagkatapos Niyang ibigay ang kamatayan upang tumagos sa Kanyang sarili upang sirain ito sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa Kanyang pagka-Diyos, maging ang pinakamadilim na lugar sa mundo ay nagniningning, wala nang lugar. para sa mga sinumpa. Pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, ang mismong laman ni Kristo, na nagtagumpay sa mga limitasyon sa spatial, ay pinag-iisa ang langit at lupa sa sarili nito sa integridad ng buong makatwirang mundo. Sa kanyang pag-akyat sa langit, pinag-isa ni Kristo ang makalangit at makalupang mundo, ang mga hukbo ng mga anghel sa sangkatauhan. Sa wakas, nakaupo sa kanang kamay ng Ama, na itinaas ang kalikasan ng tao sa itaas ng mga hanay ng mga anghel, ipinakilala Niya ito bilang unang bunga ng cosmic deification sa Trinity mismo.
Ang doktrina ng pinakamalaking sakuna sa kasaysayan ng sansinukob (ang taglagas).
Itinatanggi ng mga naliwanagang guro ang pinsala sa kalikasan ng tao at sa Uniberso, na isinasaalang-alang ang mga proseso ng entropy (pagkabulok) na natural. Marami sa kanila ang nagsalita tungkol sa ahas na tumukso sa mga unang tao bilang ang pinakadakilang tagapagbigay ng sangkatauhan. Ang napaliwanagan na si Shri Mataji Nirmala Devi ay direktang nagsasabi na sila ang nagturo ng gnosis sa mga unang tao.
Itinuro ng mga santo ng Orthodox na nang tumalikod ang tao sa kanyang Maylikha, naganap ang pinakamalaking sakuna sa kasaysayan ng sansinukob. Ang diyablo sa anyo ng isang ahas ay tumawag sa mga ninuno sa pamamagitan ng kaalaman sa pagkakaisa ng mabuti at masama upang maging mga diyos, nang walang Diyos. Ang diyablo ang unang nag-alok sa isang tao ng pagsamba sa sarili, pagpapabuti ng sarili, nang walang Diyos, upang maging isang diyos sa kabila ng Kanya. Bilang resulta ng kasalanang ito, ang tao ay lumayo sa kanyang Tagapaglikha, labis na binaluktot ang kanyang kalikasan. Ang liwanag ng kaluwalhatian na bumalot sa isang tao ay lumabo, at nakita niya ang sarili niyang kadiliman, ang makalangit na mga katotohanan ay naging hindi nakikita ng tao, ang supersensible na kaalaman ay kumupas, at ang may sakit na pag-iisip ng tao, na nilason ng kamandag ng ahas, nawala ang Katotohanan, tumalikod sa Buhay, at isang kakaibang pananabik para sa hindi pagiging, para sa impersonality lumitaw sa kanya, unconsciousness. Ang isip ay tumigil sa pagiging simple, buo, lahat-lahat, na lumikha ng isang mental na idolo para sa kanyang sarili - ang batas ng pisikal, moral at espirituwal na sanhi. Nagsimula akong magduda hindi lamang sa pagkakaroon ng mundo, kundi pati na rin sa sarili kong pagkatao. Ang kalooban, na binaluktot ng kasalanan, ay nagsimulang gumawa ng paghihiwalay ng mabubuting gawa nang may kahirapan, ngunit madaling gumawa ng masama. Ang mga damdamin ay naging baluktot, at sa halip na mahalin ang mabuti at kapootan ang kasamaan, sa kabaligtaran, ang tao ay nagsimulang mahalin kung ano ang nakakapinsala at kinapootan ang nagdudulot sa kanya ng mabuti. Sa katawan, nagsimula ang mga proseso ng agnas, putrefaction, fermentation at pagkabulok, lumitaw ang mga sakit. Sa pagbagsak ng tao, at ang buong Uniberso, na pinagsama niya sa Diyos, ay nahawahan ng katiwalian, pagkabulok, sakit, kamatayan, na hindi nilikha ng Diyos sa simula, ay pumasok sa paglikha. Ang espirituwal na espasyo sa paligid ng tao ay napuno ng mga nahulog na anghel, bago pa man ang tao, na inabuso ang kanilang malayang kalooban at nagrebelde laban sa Lumikha. Ang tanging pag-asa ng mga unang tao ay ang Tagapagligtas na ipinangako ng Diyos, ipinanganak ng isang birhen. Bilang resulta ng Pagkahulog, natagpuan ng tao ang kanyang sarili sa whirlpool ng kamatayan, mas mababa sa kanyang tungkulin, ngunit hindi nagbago ang Banal na plano. Ang misyon ni Adan ay isinasagawa ng Bagong Adan - si Kristo. Ang walang hanggan na pag-ibig ng Diyos ay muling nagbubukas ng daan para sa sangkatauhan tungo sa pagiging diyos, sa pinakamataas na synthesis ng Diyos at ng nilikhang mundo na natanto sa pamamagitan ng tao. Upang ang tao ay maging Diyos pagkatapos ng Pagkahulog, kinakailangan para sa Diyos na maging tao. Gaya ng itinuturo ng mga santo, ang ating Walang hanggang Lumikha, ang Makapangyarihang Diyos na nagbigay sa atin ng pag-iral at kumokontrol sa ating buhay, upang iligtas tayo mula sa walang hanggang kakila-kilabot ng impiyerno at buksan ang Landas sa pakikipag-isa sa Kanya, sa pamamagitan ng Kanyang walang katapusang Pag-ibig para sa atin, na nagkatawang-tao mula sa Birheng Maria, na naging isang tunay na Tao, nang walang tigil na maging tunay na Diyos, nadaig niya sa kanyang sarili ang kailaliman sa pagitan ng tao at banal na kalikasan. Si Jesu-Kristo, na walang kasalanan, ay nagtiis ng kamatayan na nararapat sa atin sa Katuwiran bilang kahalili natin, tinalo ito, pinalaya tayo sa mga tanikala nito, upang tayo ay makatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan at makiisa sa Kanya para sa isang banal na buhay sa Kanya. hinding hindi matatapos yan. Namatay ang Diyos para sa bawat isa sa atin, ang Walang hanggang Lumikha ng mga mundo ay nagpahayag ng Kanyang sarili bilang Pag-ibig na nagdurusa para sa bawat isa sa atin sa krus, nakatingin sa mga mata at naghihintay ng sagot. Ngayon ang mga tapat ay nakikiisa sa Kanya at nabubuhay Siya sa kanilang mga puso tulad ng sa isang templo. Habang siya ay nakikiisa sa Diyos, ang tao ay tinawag upang pabanalin ang Uniberso sa paligid niya.
Pagtuturo tungkol sa mundo ng astral.
Pagtuturo tungkol sa meditasyon.
Kinikilala ng mga napaliwanagan na master ang meditasyon bilang pangunahing espirituwal na kasanayan. Mula sa punto ng view ng Orthodox ascetic na tradisyon, ang meditative practices na inaalok ng guru ay ginagawang passive ang isip ng tao, ang walang malay ay nagiging mas mataas kaysa sa kamalayan, lampas sa pagpuna nito, na may karapatang magdikta ng mas mataas na katotohanan, na isang paunang kinakailangan para sa pinakamalalim na pagkakamali at tukso, higit sa lahat ang panganib ng walang kontrol na impluwensya sa tao ng mundo ng mga nahulog na espiritu. Ang batayan ng ating pagkatao ay kalayaan at kamalayan. Ang pag-off sa ating isip sa panahon ng pagmumuni-muni, pinagkaitan tayo ng kalayaan at kamalayan, na nagsasara para sa atin ng posibilidad na malaman ang katotohanan sa pangkalahatan. Sa kasong ito, ang mistisismo, sa halip na isang paraan ng mas mataas na kaalaman, ay nagiging isang paraan ng pagdidilim ng ating kamalayan. Ito ay hindi para sa wala na itinuturing ng mga guru ang isip ng tao bilang pangunahing kaaway ng Enlightenment, sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang lampasan ito. Sa sandaling makamit ng kanilang layunin ang tagumpay, ang isang tao ay nawalan ng kakayahang kontrolin ang benignity ng epekto sa kanya mula sa espirituwal na mundo, ay binawian ng kalayaan at naging mahinang papet sa mga hawak ng mga puwersa ng astral. Hindi lahat ng mga pagpapakita ng espirituwal na katotohanan ay may Diyos bilang kanilang pinagmulan, bukod pa rito, ang lugar ng espirituwal na katotohanan na pinakamalapit sa isang tao ay labis na pagalit at agresibo sa kanya. Ang pagnanais na makaranas ng mga espesyal na espirituwal na estado, ang pagtitiwala sa mental at pisikal na mga sensasyon ng isang tao ay mapanganib at hindi katanggap-tanggap mula sa punto ng view ng espirituwal na karanasan ng mga banal. Itinuro ng Banal na Apostol na si Juan theologian: "Huwag paniwalaan ang bawat espiritu, ngunit subukin ang mga espiritu upang makita kung sila ay sa Diyos" 22. Ang estado ng maling espirituwal na karanasan sa Orthodox asceticism ay tinatawag na "prelest", ang prefix na "pre", sa Church Slavonic na wika, ay nangangahulugang tapos na, at ang ugat na "flattery" ay nangangahulugang panlilinlang, ito ay inilarawan nang detalyado sa mga likha ng Orthodox. mga banal, at ito ay napakahalaga para sa bawat espirituwal na naghahanap, kilalanin siya bago makipag-ugnayan sa espirituwal na katotohanan. Pagkatapos ng lahat, ang mga practitioner ng mental na panalangin (pagmumuni-muni) ay ang object ng espesyal na atensyon ng madilim na puwersa, tulad ng sinabi ni Patriarch Callistus: "Ang lahat ng mga nagsisimula at practitioner ay nalilito ng demonyo sa kanyang mga bulong, at ang contemplative ay bumubuo ng mga pantasya, nagpapakita ng liwanag, mga kulay. , apoy; "23 Ang dakilang mistiko ng Orthodoxy, ang Monk Simeon the New Theologian, ay nagtuturo:" Yaong mga nakakakita ng liwanag gamit ang mga mata ng katawan, na nakaaamoy ng insenso sa kanilang sariling mga mata, nakakarinig ng mga tinig gamit ang kanilang mga tainga, at ang mga katulad nito ay nalinlang. . Ang ilan sa kanila ay nagalit, at sa kabaliwan sila ay pumupunta sa iba't ibang lugar. Ang iba ay nalinlang, tinanggap ang diyablo, na nagbagong-anyo at nagpakita sa kanila sa anyo ng isang Anghel ng Liwanag, ngunit hindi nila siya nakilala at nanatiling hindi nababago hanggang sa wakas, ni hindi nakarinig ng payo mula sa sinumang kapatid. Ang ilan sa kanila ay nagbuwis ng sarili nilang buhay, na inilipat dito ng diyablo; ang ilan ay itinapon ang kanilang mga sarili sa kalaliman, ang iba ay nagbigti ng kanilang mga sarili ”24.
Pagtuturo tungkol sa representasyon ng mga pandama na imahe sa imahinasyon at visualization sa mga espirituwal na kasanayan.
Tinuturuan ang mga guru na isipin ang mga pandama na imahe sa pamamagitan ng pantasya sa pagmumuni-muni. Halimbawa, isipin ang isang apoy sa loob ng iyong puso, mga mapagkukunan ng liwanag na bumababa mula sa langit, ang mukha ng isang guru sa harap mo, atbp. Sa panalangin ng isang Orthodox ascetic, ang konsentrasyon ng atensyon ay espirituwal, walang mga imahe, ito ay tinatawag ding mental na panalangin, o matalinong paggawa. Maraming mga banal na ama ang nagsasalita tungkol sa mga panganib ng senswal na mga imahe sa panahon ng panalangin at ang kanilang mga mapagkukunan, ang visualization ay mahigpit na ipinagbabawal. Ayon sa mga turo ng mga santo, ang pantasya ay nagpapanatili ng isip sa mas mababang espirituwal na eroplano, na pinipigilan ito mula sa pag-akyat sa espirituwal na eroplano, na nagiging isang makapangyarihang instrumento ng masamang kapangyarihan. Si San Nicodemus Agiorite ay sumusunod sa sinaunang tradisyon ng simbahan, nang ituring niyang ang pantasya ang simula, ang pinagmumulan ng kasalanan: “Ang organ ng diyablo ay pantasiya, at naakit niya si Adan sa pamamagitan ng pantasya. Ang isip ni Adan bago ang Pagkahulog ay walang pantasya. Sa simula, ang laman ay walang kasiyahan o pagdurusa, ang kaluluwa ay walang kamangmangan, at ang mga larawan ng mga bagay ay hindi nakatatak sa isip. Ang isip ng ninuno ay nakatanggap ng mga imprint sa pamamagitan ng pantasya, na pumasok na parang pader sa pagitan ng isip at ng naiintindihan, at hindi pinapayagan siyang pumasok sa simple at di-kamangha-manghang mga logo ng mga bagay. Ang diyablo ay humahantong sa kasalanan at maling akala, sa walang kabuluhang mga pagkiling, sa mga utopiya na maling pananampalataya at tuso, mahalay na mga dogma, at sa lahat ng ito ay hinihikayat niya ng imahinasyon ”25.
Pagtuturo tungkol sa kapangyarihan ng Kundalini.
Itinuturing ng karamihan sa mga guru na ang kapangyarihan ng Kundalini ang pangunahing paraan ng pagkamit ng Enlightenment. Ito ay sa pakikipag-ugnayan sa puwersang ito na ang lahat ng yoga ay binuo. Ang lifetime liberation ay isang konsepto sa Hinduism at Buddhism na nagsasaad ng katotohanan na ang isang tao ay nagkaroon ng kahit isang karanasan sa paghawak ng kundalini energy sa ikapitong (parietal) chakra ng Sahasrara.
Ayon sa mga turo ng mga banal na ama, sa panahon ng Pagkahulog, ang diyablo ay nakatanggap ng isang tiyak na kapangyarihan sa isang tao sa pamamagitan ng pagpapakilala ng 2 alituntunin ng ahas sa kanya, ang puso at lumbar na mga ahas. Sinabi ni San Macarius the Great: "Sa sandaling si Adan ay lumabag sa utos, ang ahas, nang pumasok, ay naging pinuno ng bahay, at sa kanyang kaluluwa siya ay tulad ng ibang kaluluwa ... maraming maruming pag-iisip "26. Ang ahas ng puso ay isang "radikal na kasamaan" sa isang tao, isang demonyong poste sa kanya, ang sentro ng kabaliwan sa kanya (sekswalidad), kung saan ang masasamang udyok ay dumadaan sa kabuuan ng kalikasan ng tao hanggang sa mga bahagi ng espiritu. Ang ahas ay ang ubod ng maliit na egoistic na tao na "I", ang mandaragit na ito sa tao. Ang serpiyente ng puso ay nagpapadala ng isang daloy ng masasamang kaisipan at mga imahe sa isip, mula sa unang tao, na tumatawag upang gumawa ng kasalanan, ay nagbubunga ng pagmamataas at nakalulugod na kahalayan. Kaya, ang isang tao, na isinasaalang-alang ang mga iniisip ng ahas para sa kanyang sarili, ay ginagawa ang kanyang kalooban. Sinabi ni Kristo: "Sapagka't sa puso nagmumula ang masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, pagsisinungaling, pamumusong - ito ang nagpaparumi sa tao" 27 at tinatawag tayong linisin ang puso ng mga pagnanasa: "Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat sila makikita ang Diyos." Nanawagan sa atin si Macarius the Great: "ipasok ang iyong isip, bihag at alipin ng kasalanan, at isaalang-alang kung ano ang nasa ilalim nito, sa kaibuturan ng iyong mga iniisip - ito, ibig kong sabihin, ang ahas na pugad sa tinatawag na mga lihim na lugar ng ang iyong kaluluwa at pinapatay ka sa pinakamahalagang miyembro ng iyong kaluluwa sa iyo "29. Ang pangalawang ahas, ang lumbar, ay kilala sa India bilang ang Kundalini. Si Gregory the Sinaite ay sumulat tungkol sa kapangyarihan ng Kundalini: "Ang panloob at likas na kaaway ng mas mababang likod ay binabaluktot ang lahat ng bagay na espirituwal, pinapalitan ang isa para sa isa sa pamamagitan ng imahinasyon, at sa halip na init ay nagdudulot ng abnormal na pag-aapoy, upang ang kaluluwa ay manhid at nabibigatan nitong maling akala. Sa halip na kaligayahan, nagdudulot ito ng hindi makatwirang kagandahan, pagmamataas at kawalang-kabuluhan. Ngunit ang oras, karanasan at damdamin ay nagpapakita ng kanyang tuso at tuso. ”30 Ang kapangyarihang ito ay nauugnay sa mga nahulog na eros ng tao, sa Orthodox asceticism, maaari mong mahanap ang kahulugan ng pag-activate ng kapangyarihang ito bilang" alibughang prelest ". Ang mga Santo John Climacus31, Callistus at John32, Barsanuphius at John 33 ay sumulat din tungkol sa puso at panlikod na mga ahas. nasiyahan sa vanity, nakapagpapagaling na init - mainit na pagkasunog, espirituwal na pangit na liwanag - aktibidad ng imahinasyon, perpektong balanse - mood swings, pag-ibig - kaguluhan at pagsinta. At ang lihim na agham ng Kundalini, bilang isang nakamamatay na espirituwal na bitag, ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa esoteric na tradisyon ng Orthodox. Ang landas ng yoga ay ang landas ng pinakamataas na aktibidad at koneksyon sa serpentine na kapangyarihan na ito, habang ang mga santo ng Orthodox ay naniniwala na ang mga puwersang ito ang pangunahing balakid sa landas ng pagkakaisa sa Diyos. Kaya naman ang buong demonic na katangian ng teorya ng yogic at ang panteon ng mga diyos kung saan ang mga yogis ay nagkakaisa, ang kanlurang-silangang "sinaunang karunungan" ng ahas, na esoterically nagbibigay-katwiran sa anumang kasamaan at itinatakda ito sa Absolute, iyon ay, deifies ito. Nagsalita si Saint Macarius ng mga salita na may kaugnayan sa libu-libong mahuhusay na espirituwal na naghahanap na naging biktima ng diyablo na panlilinlang: "yaong mga inaalihan ng ahas na nananahan sa loob nila, at hindi napagtatanto ang kasalanan na nabubuhay sa kanila, ay naging mga bihag at alipin ng masamang kapangyarihan, at hindi nakatanggap ng anumang pakinabang mula sa kanilang kaalaman at sining ”34. Sa matalinong panalangin ni Jesus na pagmumuni-muni ng mga santo ng Orthodox, ang mga ahas ay inilalagay sa isang estado ng kawalan ng aktibidad, ang pusong ahas ay pinalayas mula sa puso, dahil hindi ito magagawa. dalhin ang liwanag at apoy ng nagising na panloob na Logos ni Kristo. Gaya ng itinuro ni Macarius the Great: “Kung pinatay mo ang ahas na ito, kung nilinis mo ang iyong sarili mula sa lahat ng kasamaan, inalis ang kasalanan sa iyong sarili, kung gayon ay ipagmalaki mo ang Diyos sa kadalisayan; kung hindi, nagpakumbaba ka, lumapit kay Kristo, nananalangin para sa iyong mga lihim ”35.
Pagtuturo tungkol sa Enlightenment (depersonalization).
Pagtuturo tungkol sa pagmamataas at pagpapakumbaba.
Umaasa ako na ngayon ay naiintindihan ng mga espirituwal na naghahanap na nagbabasa ng mga linyang ito kung bakit ang mga naliwanagang guru ay nagpapakita ng tunay na pagmamalaki ni Satanas, hanggang sa at kabilang ang pagsamba sa sarili, pag-imbento ng malakas na mga pamagat para sa kanilang sarili, halimbawa, "rishi" at "maharishi" - isinalin bilang isang mahusay na pantas. , "mahatma" - isang dakilang kaluluwa, "jagatguru" - ang guro ng Mundo, "swami" o "sri" ang banal na pantas, "rajneesh" - ang maharlika, "Devi" - ang diyosa, "sadguru" - ang totoo guro, "maharaja" - ang dakilang hari, "bhagavan" - ang Panginoon, Diyos, "satya- sai "- ginto, totoo," osho "- karagatan, pinalawak," muktananda "- masayang pinalaya," abhay tsarin "- kanyang banal na biyaya," prabhupada "- ang nasa paanan ng mga dakilang guro ay nakaupo. Itinuring ng mga Guru ang kanilang sarili na mga buhay na diyos, habang ang isa sa mga pangunahing birtud ng mga santo ng Orthodox ay ang pagpapakumbaba, isang halimbawa nito ay ibinigay sa atin ng Banal na Logos na si Kristo Mismo, na, bilang Tagapaglikha ng Langit at Lupa, ay nagpakumbaba ng Kanyang sarili nang labis na para sa kaligtasan ng sangkatauhan siya ay naging isang tunay na Tao, nananatiling Diyos , walang lugar kung saan ihiga ang kanyang ulo, hinugasan ang mga paa ng mga mangingisda, kusang-loob na tiniis ang kakila-kilabot na pambubugbog, pananakot, pagdura at pagpapako sa krus mula sa mga taong ang hininga ay nasa Kanyang mga kamay. Sinasabi sa atin ng Diyos sa mga pahina ng Ebanghelyo: "Matuto mula sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at mapagpakumbabang puso, at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa." Ang isang natatanging katangian ng lahat ng mga banal na kaisa ng Diyos ay ang pagpapakumbaba: “Ang Diyos ay lumalaban sa mga palalo, ngunit nagbibigay ng biyaya sa mga mapagpakumbaba” 43. Ang lahat ng mga banal ay taos-pusong itinuring ang kanilang mga sarili ang pinaka makasalanang tao sa mundo, wala ni isa sa kanila ang nag-isip sa kanyang sarili na isang santo, wala ni isa sa kanila ang itinaas sa mga nakapaligid sa kanya. Si St. John of Kronstadt ay nagbangon ng mga patay, habang taimtim na nagsasabi - "Ako ay kahinaan at kahirapan, ang Panginoon ang aking lakas, ang malalim na karunungan na ito ay nagpapala sa akin", tinawag ng dakilang Seraphim ng Sarov ang kanyang sarili na "kaawa-awang Seraphim." Sinabi ni Propeta David tungkol sa kanyang sarili "Ako ay isang uod, hindi isang tao." Kung mas malapit ang isang tao sa walang katapusang perpektong Diyos, mas malalalim niya ang kanyang mga di-kasakdalan. Sa San Ignatius mababasa natin: “ang masaganang kamalayan at pakiramdam ng pagiging makasalanan ng isang tao, na ipinagkaloob ng Banal na biyaya, ay nauuna sa lahat ng iba pang mga kaloob ng biyaya. Inihahanda niya ang kaluluwa upang matanggap ang mga kaloob na ito. Ang kaluluwa ay hindi maaaring tanggapin ang mga ito, maliban kung ito ay unang dumating sa isang estado ng napakaligaya kahirapan ng espiritu ”44. Sa tulong ng biyaya ng Banal na Espiritu, ang isang tunay na paglilinis at pagbabago ng pagkatao ay nagaganap, ang masasamang hilig ay napalitan ng kabutihan. Sinimulan ng Tagapagligtas ang Kanyang Sermon sa Bundok sa utos ng pagpapakumbaba: "Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit." 45 Ang kapalaluan ang dahilan ng lahat ng kasalanan. Ang pagmamataas ay ang matinding kapahamakan ng kaluluwa, na nangangarap sa sarili na ito ay mayaman, at, sa pagiging nasa kadiliman, iniisip na ito ay nasa liwanag. Ang pagmamataas ay isang kakila-kilabot na sakit sa pag-iisip; wala nang iba pang karumal-dumal na kasalanan sa harap ng Diyos kaysa pagmamataas. Ang pagmamataas ay labis na tiwala sa sarili, na may pagtanggi sa lahat ng bagay na hindi sa akin; pinagmumulan ng galit, kalupitan, pagkairita at galit; pagtanggi sa tulong ng Diyos. Ang imbentor ng kasalanan, ang nahulog na kerubin ng kadiliman, ay ang unang nagkasala sa pamamagitan ng paglaban sa Diyos, iyon ay, sa pamamagitan ng pagmamataas, at ang buong sangkatauhan ay dinadala sa mapangwasak na pagnanasa. Ang bawat makasalanan na nakalulugod sa kanyang pagsinta ay nakikipagdigma laban sa Diyos, tulad ni Satanas na minsang nagbangon ng paghihimagsik at digmaan sa langit laban sa Diyos upang makaalis sa pagsunod sa Kanya at mamuhay ayon sa kanyang sariling kalooban. Habang ang isang tao ay mula sa Diyos, mas perpekto siya sa kanyang sarili. Ang pag-aaral ng mga talambuhay ng mga napaliwanagan na panginoon, tinitingnan ang karangyaan kung saan sila nanirahan, ang kanilang walang kabuluhan, pagsamba sa sarili, kalapastanganan, kalapastanganan laban kay Kristo, nagiging malinaw kung gaano katumpak na nagsasalita si Saint Seraphim ng Sarov tungkol sa espirituwal na kalagayan ng nalinlang: nagpapadilim sa puso, gumagawa ng kadakilaan, nakakagambala sa utak, naghahatid sa mga mata ng isang panaginip na liwanag - hindi maliwanag at hindi dalisay, ngunit namumula, nagpapagulo sa isip, naghihikayat sa dila na magbitaw ng mga walang katotohanan at kalapastanganan na mga pananalita. At sinuman ang makakita ng diwa ng panlilinlang na ito, walang pabor, kababaang-loob o panalangin doon, ngunit patuloy niyang ipinagmamalaki ang kanyang mga birtud at mapagmataas ”46.
Pagtuturo tungkol sa teorya ng Reincarnation at Resurrection.
Ipinangangaral ng mga naliwanagang guru ang teorya ng reinkarnasyon. Ayon sa sinaunang bersyon ng Hindu ng turong ito, ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay pansamantalang pumapasok sa astral plane, mula sa kung saan ito ay lumipat sa ibang katawan, halimbawa, sa isang halaman, insekto, hayop, o sa katawan ng ibang tao. Ikinonekta ni Saint Nicholas ng Serbia ang maling ideya ng reinkarnasyon sa mga maling ideya ng Indian tungkol sa kawalang-hanggan ng mundo: "[ayon sa mga ideya ng mga Hindu] dahil walang mga pintuan o bintana sa labirint ng mundong ito, ang kaluluwa ng tao. walang mapupuntahan kundi magpasa mula sa katawan patungo sa katawan nang walang hanggan." ... Ayon sa pananampalataya ng mga banal, ang kaluluwa ng isang tao ay hindi mapaghihiwalay mula sa kanyang kamalayan sa sarili, ang buhay ng tao ay natatangi, at bawat isa sa atin ay nahaharap sa isang hindi maiisip na seryosong pagpili na magpapasya sa ating walang hanggang kapalaran. Ang kaluluwa ay nabubuhay sa katawan para sa isang solong buhay. Sa pagkamatay ng katawan, ang kaluluwa ay pumasa sa espirituwal na mundo, kung saan inaasahan nito ang Pangkalahatang Pagkabuhay na Mag-uli at ang Huling Paghuhukom bilang pag-asam ng walang hanggang kagalakan o walang hanggang pagdurusa. Direktang sinasabi ng Bibliya: “Ang mga tao ay dapat mamatay isang araw, at pagkatapos ay ang paghatol” 48. Ang Diyos ang Lumikha ng panahon, Siya mismo ay nasa ibabaw ng agos nito, nakikita ang lalim ng puso ng tao at ang pagpili nito. Kung sa panahon ng isang buhay ang isang tao ay hindi nais na mahalin ang Diyos, higit sa kanyang sarili, kung gayon hindi niya nais na gawin ito sa marami pang iba. Sa katunayan, sa harap ng Kawalang-hanggan, ang isang buhay na iyon, ang isang milyong buhay, ay parehong isang walang katapusang maliit na panahon. Ang pangunahing konsepto ng doktrinang Kristiyano ng kabilang buhay ay ang dogma ng pagkabuhay na mag-uli sa katawan sa naibalik ngunit nabagong mga katawan. Kung paanong sa bawat tagsibol, binubuhay ng Diyos ang kalikasan, gayundin ang lahat ng kapunuan ng sangkatauhan ay bubuhaying muli sa huling araw, kung kailan wala nang panahon. Mahalaga na ang isang tao ay isang kaluluwa sa isang katawan, isang katawan na walang kaluluwa ay isang bangkay, at isang kaluluwa na walang katawan ay isang multo. Iniligtas ni Kristo ang kabuuan ng tao, hindi lamang ang kaluluwa. Nagbabala si San Basil the Great laban sa pagsunod sa reincarnational myth: "Tumakas ka mula sa mga pag-uuyam ng madilim na mga pilosopo na hindi nahihiya na isaalang-alang ang kanilang kaluluwa at ang kaluluwa ng isang aso na homogenous sa kanilang mga sarili, at sabihin tungkol sa kanilang sarili na sila ay dating asawa, at mga puno, at isda sa dagat. At ako, kahit na hindi ko sasabihin kung sila ay dating mga isda, gayunpaman sa lahat ng aking pagsisikap ay handa akong igiit na noong isinulat nila ito, sila ay mas walang kabuluhan kaysa sa mga isda ”49. Para sa mga santo, ang pagkakahawig ng isang walang kamatayang kaluluwa ng tao, na nilikha sa larawan ng Diyos, na mas mahalaga kaysa sa buong Uniberso at ang mortal na kaluluwa ng isang hayop, ay ang pinakamalaking kalapastanganan. Ang ilang mga tao, sa ilalim ng hipnosis, ay naaalala ang kanilang mga nakaraang buhay, ngunit tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang mga alaala ay ang pinagmulan ng pantasiya ng isang tao. Ang mga alaala ng mga nakaraang buhay ay hindi kailanman nakatulong sa makasaysayang agham, upang malaman ang dati nang hindi kilalang impormasyon tungkol sa isang partikular na makasaysayang panahon. Bukod dito, daan-daang mga tao ang nagsasabing sa mga nakaraang buhay, sila ay ang parehong sikat na makasaysayang mga numero. Ipinaliwanag ni Saint Gregory Palamas ang gayong mga alaala sa pamamagitan ng pagsasama ng isang tao sa isang nahulog na anghel na may access sa memorya ng isang tao, dahil ang mga masasamang espiritu mula sa paglikha ng mundo ay tinutukso ang isang tao, na pinapalitan ang isang biktima pagkatapos ng isa pa: "Kung maaari mong malaman kung ano ang kahulugan ng utos" Kilalanin ang iyong sarili "para sa mga panlabas na pilosopo, pagkatapos ay matutuklasan mo ang kailaliman ng masamang doktrina: ang pagtatapat ng paglipat ng mga kaluluwa, naniniwala sila na ang isang tao ay makakamit ang kaalaman sa sarili at matutupad ang utos na ito kung nalaman niya. kung saang katawan siya konektado noon, kung saan siya nakatira, kung ano ang kanyang ginawa at kung ano ang kanyang natutunan; natututuhan niya ito sa pamamagitan ng sunud-sunod na pagsuko sa mapanlinlang na bulong ng masamang espiritu ”50. Itinuro ng dakilang nakatatandang Athonite na si Paisiy Svyatorets: “Ang reinkarnasyon ay angkop sa mga tao, at lalo na sa mga taong walang diyos, hindi mananampalataya. Ang maling aral na ito ay ang pinakadakilang katusuhan ng diyablo. Ang diyablo ay nagpapanatili sa gayong mga tao sa isang makasalanang buhay sa pag-iisip na ang kanilang mga kaluluwa diumano ay umalis sa mundong ito at bumalik dito muli. "Isipin mo na lang kung anong negosyo, - itinanim ng diyablo sa mga tagasunod ng reinkarnasyon. - Kung sa pagkakataong ito mabigo ka, maghihintay sa iyo ang suwerte sa susunod na pagbabalik mo sa buhay na ito. At kung mabigo ka muli, babalik ka muli, at pagkatapos muli ... Sasailalim ka sa ebolusyon!". Pagkatapos nito, sasabihin ng mga tao: "Okay lang kung gagawin ko rin ang kasalanang ito" - at kumaway sila sa lahat. Namumuhay sila nang walang pansin, hindi nagsisi. Nakikita mo kung paano binulag ng diyablo ang mga taong ito at pinananatili sila sa impiyerno! Hindi ko nakita ang panlilinlang at imbensyon ng diyablo kaysa sa isang maling aral tungkol sa reinkarnasyon: inimbento niya ito upang tipunin ang mga tao sa impiyerno. At kapag nahuli ka ng demonyo minsan, sa tingin mo ba hahayaan ka niyang bumalik? Ang teorya ng reinkarnasyon ay ang pinakamasama sa lahat ng teoryang Hindu. ”51 Isinulat ni Arsobispo John (Shakhovsky) ang tungkol sa kawalang-katarungan ng teoryang ito: "Imposibleng tanggapin ang mismong prinsipyo ng paghihiganti, na bumubuo ng batayan ng doktrina ng reinkarnasyon. Nahulog? ang mga tao ay pinarurusahan sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao, kung saan, sa isang banda, hindi nila, sa kanilang bagong estado ng radikal na pagkasira, matanto ang alinman sa sukat ng kanilang mga nakaraang pagkakasala, o ang antas ng kanilang kaparusahan, sa kabilang banda, sila ay matatag na nakabaon. ? sa mga anyong ito sa kanilang bumagsak na estado. Sa isang estado ng hayop, hindi nila masuri ang kanilang nakaraan, gumuhit ng mga kinakailangang konklusyon at itama ang kanilang sarili. Samakatuwid, ang fiction ng retribution ay lumalabas ”52.
Tungkol sa Neo-Hinduism at New Age movement.
Ang pagpapasikat ng yoga sa mass consciousness ay ang merito ng New Age relihiyosong kilusan, na pinagsasama ang iba't ibang mga espirituwal na kasanayan, mula sa neo-Hinduism at neo-Buddhism hanggang sa theosophy at spiritualism. Ang kapaligiran kung saan nagsimulang makuha ng kilusan ang kumpletong anyo nito ay ang kontrakultura ng kabataan noong dekada 60 ng huling siglo. Ang daluyan ng pagkalat nito ay isang kusang paghihimagsik laban sa tradisyonal na lipunan, ang katwiran nito, moralidad at relihiyon. Ito ay isang pagtatangka na gumawa ng isang espirituwal na rebolusyon sa lipunan, sa pamamagitan ng mga eksperimento sa mga psychedelics, ang kulto ng pakikiapid, mga protesta sa pulitika at mga mystical na kulto. Ang Bagong Panahon ay ang Edad ng Aquarius, ang panahon ng isang bagong espirituwalidad, na dapat palitan ang panahon ng Pisces, at "luma na" Kristiyanismo. Ngunit ang paglikha ng sistemang ito ng relihiyon ay nagsimula nang mas maaga. Isa sa mga haligi ng kilusang Bagong Panahon ay ang neo-Hinduism. Ang mga lumikha ng neo-Hinduism ay mga gurus na sina Ramakrishna at Swami Vikevananda. Sila ay mga Freemason, nagtalo na ang lahat ng mga relihiyon ay humahantong sa isang Diyos, at nag-aalok ng kanilang sariling unibersal na landas. Sa lahat ng panlabas na mapagparaya na saloobin sa iba't ibang relihiyon, sila mismo ay tapat na mga pari ng Kali, ang diyosa ng kamatayan at pagkawasak, kung saan iniaalay pa rin ang mga sakripisyo ng tao. Ang mga mystical ecstasies na inilarawan nila ay lantarang demonyo. Naliwanagan na Ramakrishna: "Ang Ganap ay hindi nauugnay sa alinman sa mabuti o masama. Anuman ang kasalanan, kasamaan o pagdurusa na matatagpuan natin sa mundo, ang mga ito ay pagdurusa, kasamaan at kasalanan lamang na may kaugnayan sa atin ... Natatakot ako na dapat mong tanggapin ang mga pangyayaring nagaganap sa Uniberso kung ano sila. Nakikita ko, naiintindihan ko na lahat ng tatlo - ang sakripisyo, ang chopping block at ang nagsasakripisyo - ay iisang sangkap ”53. Si Vivekananda, ang ama ng modernong yoga, ay nagsabi, "Sinasamba ko ang Kakila-kilabot! Ito ay isang pagkakamali na maniwala na ang lahat ng mga tao ay hinihimok lamang ng pananabik sa kasiyahan ... marami ang may likas na pananabik para sa pagdurusa. Sambahin natin ang Horror para sa sarili nitong kapakanan. Iilan lang ang nangahas na sumamba kay Kamatayan o Kali! Sambahin natin si Kamatayan!" Narito ang iba pang mga salita ni Swami tungkol sa diyosa na si Kali: “Mayroon pa ring tumatawa sa pagkakaroon ng Kali. Ngunit ngayon ay narito siya sa karamihan. Ang mga tao ay walang takot sa kanilang sarili, at ang mga sundalo ay tinawag upang maghasik ng kamatayan. Sino ang makapagsasabi na hindi maipapakita ng Diyos ang kanyang sarili sa anyo ng Kasamaan, gayundin sa anyo ng Mabuti? Ngunit isang Hindu lamang ang nangahas na sambahin Siya bilang Kasamaan ”42. Ito ay hindi nakakagulat, dahil ito ay sa maraming mga Masonic lodge ng India at ang Brahma Samaj Masonic society, sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, na ang neo-Hinduism ay lumitaw bilang isang sandata laban sa Kristiyanismo sa Kanlurang mundo. Sa pamamagitan ng mga templo ng Masonic na sinimulan ni Swami Vikevananda ang kanyang matagumpay na martsa sa buong mundo. Ito ay paghahanda para sa pagsilang ng New Age relihiyosong kilusan ng bagong kaayusan sa mundo at ang nauugnay na malawakang fashion para sa Hinduismo at yoga sa Kanluran. Ang pangalawang haligi ng kilusang New Age ay ang Theosophical Society, na itinatag ng ating kababayan, Mason, 33rd degree of initiation, Helena Blavatsky. Sa isang pagkakataon ay naglathala siya ng isang magazine na tinatawag na "Lucifer" at itinatag ang "Lucifer Publisher Company", na kalaunan ay pinalitan ng pangalan na "Lucis Trust". Ngayon ay naglalathala ito ng maraming aklat ng Newager. Inilaan ni Helena Blavatsky ang isang buong kabanata kasama ang kanyang "Lihim na Doktrina", na tinatawag na "Banal na Satanas." Narito ang isinulat niya: "Natural - kahit na mula sa punto ng view ng isang patay na sulat - na isaalang-alang si Satanas, ang Serpyente sa Aklat ng Genesis bilang isang tunay na lumikha at tagapagbigay, ang Ama ng Espirituwal na Sangkatauhan" 55, "Kapag nakita ng Langit na Yogis na ang sangkatauhan, na nilikha sa perpektong larawan ng Diyos, ay nagbabanta na umiral nang walang anumang mga tukso, nagpasya silang isakripisyo ang kanilang mga sarili, upang alisin ang isang tao ng hindi gumagalaw, hindi nagbabago at hindi natitinag na Kasakdalan ... at, laban sa kalooban ng Diyos , upang pagkalooban ang isang tao ng makalaman na mga hilig ", 56" Si Lucifer ay ang banal at makalupang liwanag, "ang Banal na Espiritu" at "Satanas" ... ay ang Karma ng Sangkatauhan "57," si Lucifer ay ang Logos sa pinakamataas na aspeto nito. Ang Salita ay ang panganay na kapatid ni Satanas ... Si Satanas at ang Pinahiran ay nakilala sa sinaunang kaisipan ”58. “Talagang kailangan na patunayan na ang mga “ Anak ng Madilim na Karunungan ” ay kasing banal at dalisay, kung hindi man mas dalisay, kaysa sa lahat ng Michael at Gabriel, na niluwalhati sa mga simbahan” 59, “Ngayon ay mahahayag si Satanas sa nakatagong Aral. bilang isang alegorya ng Mabuti at Sakripisyo, bilang ang Diyos ng Karunungan "60," Ang Diyablo ay hindi ang "Diyos ng panahong ito," dahil ito ang Diyos sa lahat ng edad at panahon mula nang lumitaw ang tao sa Lupa "61. Ang klasiko ng New Age Theosophy, si David Spengler, ay malinaw na nagpahayag: "Ang Luciferic na pagsisimula ay pagsisimula sa Bagong Panahon" 62. Ang Neo-Hinduism ay ang anyo kung saan ipinangangaral ng "mga pari ni Lucifer" na mga Mason ang kanilang pananampalataya. Ang pinakamayamang angkan ng industriya sa mundo ay lumahok sa pandaigdigang pangangaral ng relihiyon ng Bagong Panahon, kung saan itinapon ang malalaking mapagkukunan. Ang telebisyon, sining, kultura, panitikan, musika ay naging instrumento ng malawakang kampanya sa PR ng bagong relihiyoso. Dose-dosenang mga Indian guru ang naglakbay sa Estados Unidos at Europa, na bumili ng one-way na tiket. Ang mga konsepto tulad ng karma, reincarnation, enerhiya, chakras, yoga, pagmumuni-muni, atbp ay pumasok sa kamalayan ng masa. Maraming direktang katibayan na ang kilusang Bagong Panahon ay pinondohan, pinag-ugnay at ipinamahagi mula sa isang mapagkukunan, katulad ng Freemasonry at ang pang-industriyang oligarkiya at Zionismo sa likod nito, bilang isang sandata sa paglaban sa Kristiyanismo. Masonic Congress in Belfort (1911): "Huwag nating kalimutan na tayo ay isang anti-church, gagawin natin ang lahat ng pagsisikap sa ating mga lodge upang sirain ang impluwensya ng relihiyon sa lahat ng anyo kung saan ito ay nagpapakita ng sarili", "Ang aming layunin ay hindi ibalik. Hinduismo, ngunit sa pagwawalis ng Kristiyanismo sa balat ng lupa ”63. "The Most Serene Great Assembly of Honored Masons", Agosto 15, 1871: "Ang relihiyon ni Adonai (na tinatawag ng mga Satanista na Kristiyanismo) ay naabot na ang pinakamataas na pamamayani nito at ngayon ay malinaw na umaakay sa paghina nito. Upang kumilos nang may kumpiyansa sa ating dobleng gawain ng pagsira sa templo ng Adonai at pagtatayo ng templo ni Lucifer, kailangan nating maunawaan ang tunay na kaugnayan sa pagitan ng mga relihiyon ng tao. Pansinin natin dito na ang katotohanan (iyon ay, ang turong Luciferian) ay kinilala ng pagkasaserdote ng Vedism (ang grupong Indian) at na ang mga Mohammedan, bagaman hindi pa nila taglay ang kabuuan ng Katotohanan, ngunit sa kanilang mga pari ay mayroon na. maraming inspirasyon nito.”64 Ngayon ang espiritwalidad ay nasa imahinasyon na ang tao sa kalye ay iniuugnay sa isang lalaking Oriental sa kalahating lotus, at hindi sa banal na mga ascetics ng Athos ng Orthodoxy. Lahat sa unang sulyap, ang magkakaibang mga relihiyosong kilusan ng Bagong Panahon ay pinag-isa ng pagtanggi sa lahat ng mga dogma ng Kristiyano, ang pagtanggi sa moralidad, ang doktrina ng pagkakaisa ng mabuti at masama, ang pagsasama-sama ng lahat ng estado ng mundo sa isang estado at ang paglikha ng isang bagong lipunan ng "New World Order", ang mito ng labis na populasyon ng planeta, at ang pangangailangan para sa pagbaba ng populasyon (ang teorya ng gintong bilyon), ang pag-asa ng pandaigdigang espirituwal at pampulitikang pinuno ng nagkakaisang sangkatauhan Metreya (Antikristo, ang huwad na mesiyas ng mga Zionista na tumanggi kay Jesu-Kristo, na nakasulat tungkol sa Bibliya) at ang pinakamahalagang bagay ay ang makalabas sa tulong ng iba't ibang psychophysical na kasanayan at psychedelics mula sa ilalim ng proteksyon na ibinigay ng Diyos , para sa pagsasama sa ang espirituwal na katotohanan ng mga nahulog na anghel, at malalim na pakikipag-ugnayan sa kanila. Ang lahat ng ito ay inilarawan sa huling aklat ng Bibliya, ang Pahayag (Apocalypse) ni John theologian. Ang Bagong Panahon ay ang simula ng pandaigdigang relihiyon ng Antikristo. Ito ay hindi para sa wala na ang isa sa pinakamakapangyarihang lihim na mga order, na may kulto ni Lucifer sa ulo nito, na nasa likod ng pagpapalawak ng Hinduismo sa Kanluran, ay tinatawag na Illuminati (Enlightened), ang isa sa kanilang mga manifesto ay tinatawag na " Bagong Tipan ni Satanas" upang pumasok kung saan inaanyayahan nila ang mga espirituwal na naghahanap. Ang alon ng pagpapasikat ng yoga at iba pang mga espirituwal na kasanayan ng Bagong Panahon sa Kanluran ay nagresulta sa maraming libu-libong biktima ng espirituwalidad na ito - maraming mga pagpapakamatay, pagkahumaling, malalim na sakit sa pag-iisip at paghina ng kalusugan. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng espesyal na pansin sa katotohanan na ang mga obsessive na pag-iisip ng pagpapakamatay, pagkamayamutin, kapansanan sa komunikasyon, pagiging pasibo ng kalooban, pagiging agresibo, panloob na boses, pag-atake ng takot, guni-guni, sekswal na perversion, organic at functional na mga sakit ng psychogenic na kalikasan, pag-atake ng mga demonyo. sa oras ng pagtulog, inis, paralisis ng pagtulog, poltergeist.
Mga patotoo ng naliwanagan:
Mayroong maraming mga patotoo kung paano naunawaan ng mga taong nakaligtas sa Enlightenment na ang kanilang estado ay hindi mula sa Diyos, at sa likod nito ay ang katotohanan ng mga nahulog na espiritu. Narito ang patotoo ng ex-guru ng kilusang "New Era" na si Katrin Lederman. Pabulusok sa mga lihim ng sinaunang pilosopiyang Silangan, nagsimulang magsanay si Katrin ng yoga. Mas malalim at mas malalim na nalubog sa mistisismo at pagmumuni-muni noong 1975, naranasan niya ang Enlightenment, pagkatapos nito, iniwan ang kanyang magandang trabaho, siya ay naging isang modernong guru. Ang kaganapang ito ay ganap na nakabukas ang kanyang pang-unawa sa mundo, pagkatapos nito ang kanyang buong buhay ay nasasakop sa isang layunin - ang kaligtasan ng planeta sa pamamagitan ng pag-renew ng kamalayan ng mga tao. Sa kabila ng kanyang sariling "paliwanag", sa lahat ng mga taon na ito ay nagsimula siyang maging madaling kapitan ng malalim na depresyon. Nang sinubukan niyang bumalik sa dati niyang buhay, napagtanto niya na hindi na ito posible: "Mula sa yoga at iba't ibang mga pagmumuni-muni na umaalis sa realidad, ang aking isip ay naging pasibo at namanipula. Nang ang isip, na sopistikado ng aking karera, ay naghimagsik laban dito, napansin kong may ibang kumukontrol sa aking damdamin at sa aking kalooban upang hindi ko na magawa ang tila lohikal at tama sa akin. Ang di-nakikitang puwersa na inilarawan sa Bibliya (Efeso 6:12) ay ginawa akong isang espirituwal na papet. Napagtanto ko na ako ay nawala, na ako ay pinasiyahan hindi ng mabuti, ngunit ng labis na malupit na puwersa. Ang pakikibaka ay tumagal ng tatlong taon, ang mga puwersa sa likod ng NewAge ay hindi nais na palayain ako at nagbanta na wawasakin ako. Sa huli, inanunsyo pa ng masasamang espiritu ang petsa ng aking kamatayan.Sa oras na ito, desperado akong nanalangin sa Diyos. At nakialam Siya. Nakilala ko ang isang Kristiyanong babae na nagsabi sa akin tungkol kay Kristo at sa mahabang pakikipag-usap ay ipinaliwanag sa akin na ang katotohanan ay dapat hanapin sa Bibliya. Ganito ako dinala kay Jesu-Kristo, na talagang nagpalaya sa akin.”63.
Ang aming kababayan, sa nakaraang guro ng advaita, ang napaliwanagan na si Valery Russky, ay nagpapatotoo na pagkatapos niyang unang malaman ang tungkol sa Orthodox ascetic na pagtuturo tungkol sa maling mistikal na karanasan at pakikibaka sa mga nahulog na espiritu, unti-unti niyang naunawaan na sa likod ng pinagmumulan ng pisikal na kaligayahan, sa kinaroroonan niya, mayroong isang malay na masamang kalooban. Ang hindi sinasadyang pagpasok sa isang simbahan ng Orthodox sa icon at isang butil ng mga labi ng Orthodox Saint Matrona ng Moscow, nakaranas siya ng isang espirituwal na kaliwanagan na malalim na tumama sa kanya, na nagbigay sa kanya ng mga luha ng pagsisisi. Nadama niya ang espesyal na kadalisayan, ang presensya ng Diyos, tahimik na kagalakan at katahimikan, na lubos na kaibahan sa estado ng kaligayahan at pagkakaisa sa mundo kung saan siya ay pagkatapos ng Enlightenment. Kahit na ang doktrina ng isang personal na Diyos at ang mundo ng mga nahulog na espiritu ay sumasalungat sa pilosopiya ng "advaita vedanta", na kanyang sinunod, sinimulan niyang madama ang katotohanan ng lahat ng itinuro ng mga banal na Orthodox. Nagsimulang maglaho ang tabing, nagsimula siyang manalangin sa Diyos araw-araw, nakadama ng biyaya. Pagkatapos nito, siya, ang kanyang asawa at maging ang pusa ay nagsimulang malinaw na naramdaman ang pagkakaroon ng isang madilim na puwersa sa tabi nila, ang ilaw sa apartment, ang electrical engineering ay nagsimulang mag-isa, hindi sila makatulog sa gabi dahil sa takot, isa. gabi nakarinig sila ng isang kakila-kilabot na dagundong at nakaranas ng hindi mabata na lagim. Kinabukasan ay pumunta sila sa Simbahan. Ang estado ng kaligayahan at ang estado ng pagkakakilanlan sa Uniberso ay nagsimulang humina, at pagkatapos na makiisa sa Diyos sa sakramento ng Banal na Komunyon, sa wakas ay natanto niya na siya ay dumating sa Katotohanan.
Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng espesyal na pansin sa kuwento ng napaliwanagan na batang babae na si Nina. Nagsanay siya ng yoga sa Goa sa India, patuloy na nakikibahagi sa pagmumuni-muni, habang nakakaranas ng pambihirang kaligayahan at umalis sa katawan. Una niyang natutunan ang tungkol sa paliwanag mula sa mga aklat ng OSHO Rajdnish. Ang kanyang unang libro ay "A Biography of a Spiritually Wrong Mystic", matapos basahin ang kanyang karanasan, naniniwala siya na ang Enlightenment ay ang pinakamataas na punto ng espirituwal na pagsasakatuparan ng isang tao. Talagang gusto niyang makamit ang estadong ito. Anim na buwan bago ang kaliwanagan, ang unang satori na nangyari sa kanya, pakiramdam niya ay may bumukas sa ibabaw niya. Ang sensasyon ay lubhang nag-aanyaya at kaaya-aya, nagsimula siyang makaramdam ng unti-unting pagbubukas. Gusto niya talagang makamit ang Enlightenment, naisip niya lang ito, nagbasa, patuloy na nagmumuni-muni. Ang mga mistikal na paghahayag ay nagsimulang dumating sa kanya nang regular. Isang linggo bago iyon, siya ay nawalan ng pag-asa na makamit ang Enlightenment at tumigil sa pagsasanay. Noong gabi ng Marso 8, 2006, sa edad na 20, nangyari sa kanya ang Enlightenment. Sa gabi ay nakaupo siya sa bahay sa Shchelkovo malapit sa Moscow, kasama ang kanyang mga kaibigan, nang bigla niyang napagtanto ang lahat ng walang kabuluhan ng pagsasalita ng tao, ang mundo ay nagsimulang maglagay ng napakalakas na presyon sa kanya. Tumatakbo palabas ng bahay, patungo sa kalapit na kagubatan, naranasan niya ang Enlightenment. Ganito niya inilarawan ang estadong ito: “Sa isang segundo, ganap na nagbago ang aking pananaw sa mundo. Naranasan ko ang ganap na kamalayan. Sa aking mga kasanayan, naghukay ako ng lagusan sa pagitan ng paksa at bagay ng pang-unawa, at nang mabura ang huling linya, bumukas ang kalawakan, ang pang-unawa sa mundo, lumiko nang 360 degrees at pinapasok ako. Ang Uniberso, kasama ang aking pang-unawa, ay nagbukas patungo sa isa't isa, natunaw ako sa kalawakan, sa kawalang-hanggan ng Uniberso. Lahat sa paligid, puno, langit, niyebe, lahat ay nabuhay, naalala ko tuloy ang paglalarawan ng OSHO's Enlightenment. Naunawaan ko kung bakit nauugnay ang Enlightenment sa pagbubukas ng bulaklak ng lotus. Ito ay nagsasara, lumalabas sa iyo mula sa itaas, dumadaan sa paligid mo, at pabalik ang unibersal na enerhiya ay dumaan sa iyo, paulit-ulit at paulit-ulit. Ito ay ganap na pagbubunyag kapag ang iyong microcosm ay sumanib sa kosmos. Napaluhod ako, tumawa at umiyak nang paulit-ulit: Naiintindihan ko, naiintindihan ko, naiintindihan ko. Sumanib ako sa labas at hindi ko naramdaman ang mga hangganan ng aking sarili, bumubulusok sa akin ang enerhiya. Naramdaman ko ang pagmamahal sa lahat. Hindi ito mailalarawan sa mga salita. Sa loob ng 3 buwan ay tahimik lang akong naglalakad at ngumiti, hindi sinasabi sa iba ang nangyari sa akin, ngunit ang mga taong naghahanap sa akin ay naramdaman kung ano ang nangyari sa akin at naakit sa akin. Kaya kong kontrolin ang mga tao, ang kanilang mga enerhiya. Naramdaman ko ang mga pagbabago kahit na pisikal, naramdaman ang mga mapagkukunan ng enerhiya sa aking mga daliri, kapag hinawakan ko ang aking sarili ay maihahambing ito sa epekto ng ecstasy. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang kalapastanganan laban sa Diyos, laban kay Kristo ay nagsimulang dumating sa aking kamalayan, hindi ko naunawaan noon na ang mga ito ay hindi ang aking mga kaisipan, ngunit mga kaisipan mula sa mga demonyo. Labis akong nag-aalala dahil naniniwala ako na ang kanyang kalagayan ay mula sa Diyos, kahit na hindi ko pa nabasa ang Ebanghelyo, palagi akong naniniwala, mula pagkabata, na si Kristo ay Diyos. Dito malinaw na tinusok ang mga demonyo, nagsimulang dumating sa akin ang mga pagdududa. Ang pananampalataya kay Jesucristo ang nagligtas sa akin. Mula sa sandali ng aking Enlightenment hanggang sa pagpunta sa Diyos, lumipas ang 3 taon, nanirahan ako sa India, nagnilay-nilay, ngunit ang isang pakiramdam ng pagsisisi para sa aking mga kasalanan ay nagsimulang bumangon sa akin. Talagang naunawaan ko ang aking panloob na kalagayan noon, isa lamang na naliwanagan na tao, na dinala din ng Diyos, pagkatapos, sa Orthodoxy. Habang papalapit ako sa Simbahan, ang aking estado ng Enlightenment ay nagsimulang unti-unting bumaba, bagama't nanatili ang aking kamalayan. Bilang isang resulta, pinamunuan ako ng Diyos sa Orthodoxy, hindi ako magsasalita tungkol sa kung paano ito nangyari, mayroong maraming mga tunay na mahimalang bagay. Pinatototohanan ko na narito lamang ang Katotohanan. Ang Enlightenment at Holiness ay hindi magkatulad. Ang kaliwanagan ay ang pinakamataas na imbensyon ng diyablo, para sa mga gustong maunawaan ang kanilang sarili. Ito ang kanyang desperadong pagtatangka na silo ang tunay na naghahanap ng mga kaluluwa. Noong nagsimula akong makilahok sa mga Sakramento ng Simbahan, sa pamamagitan ng Kumpisal at Komunyon, nagsimulang matunaw ang lahat at napalitan ng Katotohanan. Ang kalagayang iyon ng Kaliwanagan ay hindi maihahambing sa biyaya, dahil ang biyaya ay mula sa Diyos, ito ay isang personal na relasyon sa Kanya, ang isang estado ng biyaya ay nagbibigay ng tunay na kapayapaan, pagkatapos lamang ang kaluluwa ay mapupuno, tapat na nagmamahal sa Lumikha at nakadarama ng pagmamahal para sa Kanyang sarili. Maniwala ka sa akin, sasabihin ko sa iyo nang tapat at wala akong pakialam kung ano ang tingin nila sa akin, alam ko kung ano ang sinasabi ko, naranasan ko ang lahat ng ito, alam ko kung ano ang Enlightenment, at alam kong hindi ito tama doon, may bitag! Ang bitag na ito, ang pinakamatinding uri ng pagmamataas, kapag nabubuhay ka nang mag-isa, ang iyong pag-ibig, ngunit walang Diyos. Naligtas ako sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Kristo. Ipinapayo ko sa iyo na seryosong pag-aralan ang talambuhay ng mga naliwanagang master, ang kanilang buhay at mga salita, at ihambing sila sa mga santo ng Orthodox, sa kanilang mga turo at buhay, kay Kristo. Unawain mula sa lahat ng panig at hatulan hindi lamang sa pamamagitan ng mga salita, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga aksyon. Kung tutuusin, hinuhusgahan daw ang puno sa mga bunga nito. Ang mga naliwanagan ay may maraming pera, luho, nakipagtalik, hindi nila ipinagkait sa kanilang sarili ang mga kasiyahan, gumawa sila ng mga bagay na makalaman, ang kanilang mga gawa ay laman. Ano ang pagkakaiba ng Enlightenment at Holiness? Ang kabanalan ay kapag mahal na mahal ng isang tao ang Diyos at ang Kanyang nilikha na handa niyang isakripisyo ang kanyang sarili, tulad ng Diyos, na naging Tao, nagsakripisyo ng Kanyang sarili para sa atin, nakaranas ng matinding sakit para sa ating mga kasalanan, na walang kasalanan. Nais ko kayong lahat ng kaligtasan at buhay kasama ng Diyos."
Sino ang mga santo at paano ka nagiging santo?
Ang landas ng mga santo ng Orthodox at ang landas ng napaliwanagan na neo-Buddhism at neo-Hinduism ay dalawang magkasalungat na espirituwal na landas. Ang unang Landas na binuksan ng Diyos mismo, ang pangalawang landas ay ang mga pagtatangka ng mapagmataas na kamalayan ng tao na gumagala sa kadiliman ng kamangmangan upang lumampas sa mga limitasyon nito. Nilikha tayo ng Diyos sa Kanyang sariling larawan at ang gawain ng tao ay maging katulad ng Kanyang Tagapaglikha, upang makiisa sa Kanya. Kung ang Kabanalan ay ang Landas ng paghahayag ng imahe ng Diyos sa isang tao at pag-asimilasyon sa Diyos sa pamamagitan ng mga birtud sa pamamagitan ng pagtatamo ng hindi nilikhang mga banal na enerhiya, kung gayon ang landas ng kaliwanagan ay ang landas ng pagtanggi sa banal na Logos sa tao. Ang kabanalan ay ang pagpapatupad ng plano ng Diyos para sa tao, ang unyon ng paglikha na may kapuspusan ng Banal, at ang Enlightenment ay isang marahas na paraan lamang palabas mula sa ilalim ng Diyos na ibinigay, pagkatapos ng pagkahulog, proteksyon mula sa astral na katotohanan ng mga nahulog na anghel at ang kanilang mga lakas. , ang lugar na iyon ng espirituwal na mundo kung saan halos hindi naaabot ng Banal na Liwanag ang Logos. Ang kaliwanagan ay nakakamit sa pamamagitan ng paghahati ng imahe ng Diyos sa isang tao at pagtanggi sa pagkakatulad sa Kanya, sa pamamagitan ng pagkaalipin ng isip, kalooban at damdamin sa prinsipyo ng demonyo sa isang tao ng ahas na Kundalini at ang pagbubukas ng mga channel na nag-uugnay sa atin sa astral. mundo - chakras, at sa pamamagitan nito at ang primordial na pakiramdam ng pagkakaisa sa Uniberso. Ang kinahinatnan ng landas ng kaliwanagan ay diyablo na pagmamataas, ang pagkawala ng malayang kalooban, ang paglaki ng kaakuhan sa laki ng sansinukob. Si Lucifer ay isinalin bilang "luminiferous", ito ay ang kanyang pangit na liwanag na napaliwanagan na mga masters ay napaliwanagan.
Kabaligtaran sa landas ng mga naliwanagang panginoon, ang Kristiyano ay may tanging layunin ng pagkakaisa sa Diyos o theosis - deification. Ito ang pakikipag-ugnayan ng tao sa Diyos, kung saan ang Banal na presensya, kumbaga, ay tumatagos sa buong kabuuan ng pag-iral ng tao. Ang mga Banal na Ama ay sumulat: "Ang Diyos ay naging tao upang ang tao ay maging Diyos." Ang Walang Hanggang Lumikha ng Sansinukob, ay nagpahayag sa atin bilang Pag-ibig na ipinako sa krus para sa bawat isa sa atin. Sa pamamagitan ng Kanyang pagkakatawang-tao, pagdurusa, kamatayan sa Krus at ang Matagumpay na Pagkabuhay na Mag-uli, ibinalik Niya sa Kanyang Katawan, winasak sa pamamagitan ng kasalanan sa Eden, ang Pagkakaisa ng Diyos sa tao, na ginagawang posible para sa atin na magkaroon ng banal na enerhiya at kapatawaran ng mga kasalanan. Ngayon ang mga pinili ng Diyos mula sa mundo na nahawaan ng kamatayan, tungo sa estado ng Walang-hanggan at Hindi Nilikha na Kaisahan sa Kanya - tinatawag na Simbahan, ay tinawag upang maging mga diyos sa pamamagitan ng biyaya, iyon ay, sa pamamagitan ng kaloob ng Lumikha, upang magkaroon ng lahat ng pareho. bilang Diyos, maliban sa Kanyang kakanyahan. Ang isipan ng tao ay tinatawag na tumanggap ng pinakamalaking kasiyahan sa pamamagitan ng perpektong kaalaman na ibinigay sa kanya ng Ama sa Langit. Siya ay tinawag na mag-isip, na nagkakaisa sa mga dakilang kaisipan ng Isip na iyon, Na lumikha ng sansinukob. Ang mga damdamin ay sinadya upang umapaw sa kagalakan ng makita ang Diyos. Ang pag-ibig ay kailangang palakasin nang walang hanggan sa mga puso sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Ang kalooban ay tinatawag upang makamit ang panloob na kabuuan. Ito ay walang alinlangan na makiisa sa kalooban ng Diyos at sa pamamagitan nito ay makakamit ang hindi matitinag na katatagan sa kabutihan. Ang pag-ibig ay naninirahan sa puso, ang pag-ibig ay perpekto, hindi nakasalalay sa panlabas na mga pangyayari, maawain at mapagpatawad. Ang hindi pangkaraniwang init na nagpapainit sa puso ng isang Orthodox ascetic ay nagiging mapagkukunan ng kagalakan at aliw para sa mga nakapaligid sa kanya. Ito ay kung paano nagbabago ang isang tao, naghahanap ng Kaharian ng Diyos, na nasa loob natin. Ang mga labi ng mga banal ay isang espesyal na katibayan ng pagbabago ng hindi lamang kaluluwa, kundi pati na rin ang katawan, katibayan ng pakikilahok ng mga katawan ng Kristiyano bilang mga templo ng Banal na Espiritu kasama ang mga kaluluwa sa kawalang-kamatayan. Ang kanilang kawalang-kasiraan, halimuyak, maraming mga halimbawa ng mahimalang tulong na nagmumula sa kanila ay nagsisilbi sa atin bilang isang buhay na paalala ng banal na asetiko, ay nagpapatotoo sa pagkakaisa ng mga simbahan sa lupa at makalangit. Upang magawa ang unang hakbang tungo sa kaligtasan, kailangang basahin ang "Bagong Tipan", isang pagbabago ng isip, pagsisisi, at isang misteryosong pang-unawa sa mga hindi nilikhang enerhiya ay kinakailangan. Para sa mga hindi nabautismuhan sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal na Pagbibinyag, ngunit ang mga ipinanganak na sa tubig at sa Espiritu, kinakailangan na bumalik sa walang hanggang hindi nilikha na pagkakaisa ng Diyos sa mga tao - ang Simbahang Ortodokso sa pamamagitan ng pagtatapat, na nilinis ang kanilang mga kaluluwa ng lahat ng negatibong karma na naipon mo sa buhay, mula sa pagkaalipin kung saan tayo ay pinalaya ng Tagapagligtas para sa Krus, at nakikiisa sa Diyos sa Sakramento ng Banal na Komunyon. Ang Simbahan ay ang Katawan ni Kristo, ang misteryosong Diyos-tao na organismo, ang pinakamataas na layunin at kahulugan ng pagkakaroon ng Uniberso, ang pagkakaisa ng sangnilikha na may kapunuan ng Banal. Kay Kristo ay nananahan ang buong kapuspusan ng pagka-Diyos sa katawan, at tayo ay tinawag sa Simbahan upang mapuspos ng kaganapang ito. Ang bawat isa sa mga nakatanggap na ng Binyag ay dapat na tumubo sa kanilang sarili ang binhi ng Buhay na Walang Hanggan na naitanim na sa kanya, na humahantong sa isang espirituwal na buhay, na inilalantad para sa kanyang sarili ang walang katapusang lalim ng pagsamba, lumalaki sa Pag-ibig, naglalakad sa landas ng mga banal na Orthodox, perceiving ang kapunuan ng brilyante ng Banal na Apocalipsis at hindi nalilito ito sa okulto. Ang lahat ng nakasulat dito ay totoo, at kung talagang hinahanap mo ang Katotohanan, at handang baguhin ang iyong sarili at ang iyong buhay alinsunod dito, pagtitibayin sa iyo ng Lumikha ang katotohanan ng sinabi dito sa pamamagitan ng mga kalagayan ng iyong buhay.
Sa Kaluwalhatian ng Super Holy Trinity consubstantial, Inseparable and Life-giving, - ang Diyos ng Katotohanan at Liwanag, kung kanino ni katiting na kasinungalingan ay nangangahas na lumapit at kung kanino walang ni isang anino, Demetrius Entheo (s)
Bibliograpiya:
1. Exodo (20:2-3)
2.1 Cor. (8:4-6)
3. Ps. (95: 5)
4.1Sa. (4: 8)
5. Isa. (5:20)
6. Mga nilikha tulad ng mga santo ng ating amang si Athanasius the Great, Arsobispo ng Alexandria. 2nd ed. Sergiev Posad, 1902. Bahagi I. Mga Pahina. 133
7. Lossky V.N. Sanaysay sa mystical theology ng Eastern Church. dogmatikong teolohiya. M .: Center "SEI", 1991. S. 244-246).
8. St. Theophan the Recluse. Interpretasyon ng Sulat sa Mga Taga Efeso. P. 412.
9. Eph. (6:12)
10. St. Ignatius (Brianchaninov). Isang salita tungkol sa kamatayan. P. 214.
11. San Juan Crisostomo. Mga nilikha. T. I. S. 722.
12. "Buhay ni St. Anthony", Ch. 21 (P. G. 26. 873 C).
13. Gen. (3:21)
14. "Evagrius." 153 kabanata sa panalangin ", 91 (P. G. 79. 1188 A).
15. John Damascene, Paglalahad. tama, pananampalataya, aklat. 2, kab. 4, 58
16. Prem. (1: 4-5)
17. Mga Sulat, p. 745
18. Oriental Magic, NY, E.P. Dutton, 1973
19. Satprem, Sri Aurobindo o ang Adventure of Consciousness, New York, Harper and Row, 1974
20. The True Christian Religion, New York, E.P Dutton 1936
21. Journeys out of the Body, Garden City, NY, Anchor Books, 1973
22.1 Juan (4: 1)
23. Patr. M. t. 90/1, 1456
24. Isang salita tungkol sa tatlong larawan ng panalangin ni Simeon the New Theologian (8, v.5, p.ZZO)
25. Patr. M. t. 147, 817
26. Macarius ng Egypt. 1998, pp. 127-128 /
27. Mat. (15:19,20)
28. Mat. (5:8)
29. Macarius the Great. Tungkol sa pagtaas ng isip. 1998, p. 416-417
30. Patr.M., On Delusion, v. 150,1324.
31. M. t. 88, 901
32. Pilosopiya 5,363, 365
33. Nangunguna. sa mga espiritu, buhay, Moscow, 1895.14
34. Macarius the Great. 1998, p. 289
35. Macarius the Great. Tungkol sa pagtaas ng isip. 1998, pp. 416-417 /; ibid, p. 417 /;
36 Ignatius (Brianchaninov). T. 2.13993, p. 229-230
37. Sinipi. ni: Arsobispo. Vasily (Krivoshein). Ang ascetic at theological na pagtuturo ni St. Gregory Palamas // Arsobispo. Vasily (Krivoshein). Theological works 1952-1983 Mga artikulo, ulat, pagsasalin. Nizhny Novgorod, 1996.S. 120
38. Rev. Macarius ng Egypt. Pag-uusap 43, 7 // Rev. Macarius ng Egypt. Espirituwal na pag-uusap, mensahe at salita. M., 1880.S. 365.
39. Mk. (8, 36)
40. Brianchaninov Ignatius, obispo. Gumagana sa 5 volume. SPB, 1905. (5, v.3, p.15)
41. Lk. (6:45)
42. Mat. (11:29)
43. Santiago (4:6)
44. Bp. Ignatius (Bryanchaninov). Op. T. 2.P. 334.
45. Mateo (5:3)
46. Ang Simbahang Ortodokso ay nagpapatotoo. Isyu 2. Ang pagsalakay ng Hinduismo sa Russia. Perm, 1997.S. 20
47. St. Nicholas ng Serbia Theodulus, o Lingkod ng Diyos.
48. Heb. (9:27).
49. St. Basil the Great. Mga Pag-uusap sa Anim na Araw, 8. // Mga Paglikha. Bahagi 1. - M., 1845,
50. St. Gregory Palamas. Triads in Defense of the Sacred Silent, I.1.10.
51. Elder Paisiy Svyatorets, Espirituwal na Digmaan.
52. Arsobispo John (Shakhovskoy). Tungkol sa reinkarnasyon // "Dahon ng puno". New York, 1964.
53. Rollan R. Ang Buhay ni Ramakrishna. Ang buhay ni Vivekananda. Kiev, 1991.S. 165.
54. Hieromonk Seraphim Rose. Orthodoxy at relihiyon ng hinaharap.
55. HP Blavatsky, Ang Lihim na Doktrina. T. 2, pp. 303 304.
56. HP Blavatsky, Ang Lihim na Doktrina. T. 2, p. 304.
57. HP Blavatsky, Ang Lihim na Doktrina.
58. HP Blavatsky, Ang Lihim na Doktrina. T. 2, pp. 206 at 293.
59. HP Blavatsky, Ang Lihim na Doktrina. T. 2, p. 310.
60. HP Blavatsky, Ang Lihim na Doktrina. T. 2, p. 296.
61. HP Blavatsky, Ang Lihim na Doktrina. T. 2, p. 609.
62.728 Spangler D. Reflections of the Christ. - 1977, p. 40.
63. Pall Mall Gazette, 26 apr. 1884.).
64. S. A. Nilus "Malapit doon, sa mga pintuan"
65. magazine na "Faith and Life", No. 3, 1990.
Sa maraming relihiyon, pinaniniwalaan na ang isang tao na nakamit ang kabanalan o kaliwanagan, na nakakuha ng kaalaman sa Diyos, ay nagtatamo ng ilang mga kapangyarihan at katangian. Sa isang antas o iba pa, ang mga katangiang ito sa iba't ibang relihiyon ay nag-tutugma, ngunit sa pinakamalaking lawak sila ay isinasaalang-alang sa sistema ng yoga ng tradisyon ng Vedic.
"Ang hindi mahawakan ng mga karangalan at insulto, pagkalugi at pakinabang, siya ay isang pantas mula sa pinakamahusay na kategorya. hindi malapitan, at ang kanyang mga pananaw ay hindi matitinag. Siya ay kahawig ng isang makamundong tao sa lahat ng bagay. Paano kung gayon siya ay pahalagahan ng iba?
Ngunit kahit na ano pa man, ang isang jnani ay nakikilala kaagad ang isa, tulad ng isang dalubhasa ay maaaring suriin ang mga mahalagang bato sa unang tingin ... "(Dattatreya, Tripura Rahasya, ch.XXI).
Ang isang taong nakamit ang kaliwanagan ay hindi kailanman nakararanas ng galit, kasakiman, inggit, o takot. Nakikita niya ang lahat bilang isang sagisag ng Banal. Ang naliwanagan ay laging dinadakila. Ang kanyang isip ay napaka banayad, malinaw at matalas, kahit na hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang siyentipiko. Ang naliwanagan ay nalilibang sa makamundong kaseryosohan ng mga tao na nagbibigay ng malaking kahalagahan sa isip at kaakuhan, bagama't nakikitungo siya sa iba nang may habag. Nakikita niya ang pagka-Diyos sa lahat ng dako, kahit na ang iba ay nakikita lamang ng ordinaryong. Nag-iisip siya nang abstract, puro, malawak, sa isang malaking sukat, sa buong mundo, paradoxically. Kung saan ang iba ay nakakakita ng dumi, ang naliwanagan ay nakakakita ng walang dungis na kadalisayan. Kung saan nakikita ng iba ang lason, nakikita niya ang nektar. Kung saan nakikita ng iba ang kapangitan, ang naliwanagan ay nakikita ang banal na kagandahan. Kung saan nakikita ng iba ang mga kapintasan, nakikita niya ang paglalaro ng Banal sa lahat ng bagay. Pinagpapala ng naliwanagan ang mga sumusumpa sa kanya at nananalangin para sa kanila, na nagnanais ng kaligayahan at suwerte, dahil nakikita niya ang Banal na liwanag sa lahat. Ang naliwanagan ay hindi naghahanap ng atensyon, kayamanan at katanyagan ng ibang tao, ngunit hindi niya itinatanggi ang anumang bagay na dumarating sa kanya nang mag-isa, nang walang pagsisikap, dahil siya ay nasa lahat ng pagtanggap.
Ang pagkamit ng kaliwanagan ay hindi nagpapahiwatig ng hindi naaangkop na pag-uugali, o mataas na estado, o malakas na pahayag sa mundo (kung walang espesyal na pagpapala), o pagbabago sa panlabas na katayuan o pag-uugali, o pagtanggap ng anumang karagdagang mga pribilehiyo o katayuan, dahil ang tunay na layunin ng isang ang espirituwal na naghahanap ay hindi upang maghanap ng kaliwanagan para sa sarili, ngunit upang maglingkod sa Banal na kalooban, upang isagawa ang Banal na kalooban, upang maglingkod sa layunin ng paliwanag, paliwanag at pagpapalaya ng lahat ng nabubuhay na nilalang sa samsara. Sa kabaligtaran, kahit na naabot ang isang tiyak na antas ng kaliwanagan, ito ay inireseta upang panatilihing lihim ito sa loob ng maraming taon o simpleng huwag ipahayag ito sa anumang paraan. Ang taong naliwanagan ay walang pakialam kung sino ang naliwanagan at kung sino ang hindi. Ang Diyos lamang ang nakikita niya sa lahat ng dako at palaging sa lahat ng bagay at hindi nakikita ang ibang tao, mga nilalang sa kanilang sarili, sa labas ng Diyos. Para sa naliwanagan, lahat ay naliwanagan at lahat ay iisa, Isa.
"Ang mga pantas na nakakakilala sa kanilang sarili, nakakakuha ng kawalang-takot, kawalan ng pagnanasa at nagniningning sa kanilang sariling kaningningan. Sila ay laging may sapat na sarili at sa loob ay nasa isang nasisiyahang kalagayan. Nakikita ng pantas ang kamalayan bilang ang kakanyahan ng lahat, bilang ang omnipresent na Diyos ng lahat ng umiiral, walang anyo, ngunit pinupunan ang lahat ng mga form ...
Para sa kanya maging ang mga bato ay nagiging kaibigan at ang mga puno sa kagubatan ay nagiging mga kamag-anak; kahit sa gitna ng kagubatan ay naninirahan siya, nagiging kakilala at kamag-anak niya ang mga hayop. Ang kakulangan ng pagkakaisa ay nagiging pagkakaisa, ang kalungkutan ay nagiging isang malaking kagalakan, at kahit na nalubog sa matinding aktibidad, naramdaman niya ang isang panloob na katahimikan ...
Ginagawa niya ang lahat at wala. Nag-e-enjoy siya nang hindi nakatikim ng kasiyahan. Siya ang matalik na kaibigan ng lahat. Siya ay malaya sa awa sa iba, ngunit puno ng habag. Malaya sa pagsusumikap, parang may gusto siya. Siya ay lumilitaw na masaya o hindi masaya sa naaangkop na mga sitwasyon.
Hindi niya pinababayaan ang natural at ginagampanan niya ang nararapat niyang papel sa dramang ito ng buhay.
Siya ay nakikiramay sa mga nalulungkot at nagagalak sa mga masaya, ngunit ni isa o ang isa ay hindi nagpaparumi sa kanyang puso. "(Yoga-Vasishtha, ch. 6.20.).
Ang kaliwanagan ay hindi lamang kaalaman - jnana, ito rin ay shakti - espirituwal na kapangyarihan, at ang isang naliwanagan ay isa rin na mayroong shakti (shaktiman).
Unang kapangyarihan na lumilitaw sa isang napaliwanagan na tao ay ang kapangyarihan ng karunungan (jnana shakti), salamat dito maaari siyang magpakita ng kalinawan, magbigay ng mga sagot sa anumang mga katanungan, lumikha ng mga sistemang pilosopikal at ipaliwanag ang mga ito, makita ang kakanyahan ng sanhi at epekto.
Pangalawang kapangyarihan- ito ang kapangyarihan ng pagpapalaya sa sarili, ang kapangyarihan ng panloob na kalayaan (svatantriya shakti), salamat sa kung saan ang napaliwanagan ay maaaring palayain ang kanyang kamalayan mula sa anumang enerhiya, koneksyon, relasyon, pinapanatili itong dalisay, walang dungis (nirajana). Ang kapangyarihan ng panloob na kalayaan ay nagmumula sa kapangyarihan ng karunungan at kumukuha ng inspirasyon nito mula sa brahma aham bhava - ang dalisay na espasyo ng kamalayan ng isang naliwanagan.
Sa pamamagitan ng ikatlong puwersa ang naliwanagan ay ang kapangyarihan ng intensyon (iccha shakti), salamat sa kung saan maaari niyang maakit ang mga kaganapan mula sa kawalan, materialize ang mga bagay, isama ang kanyang mga plano (sankalpa siddhi).
Pang-apat na kapangyarihan- ito ang kapangyarihan upang kontrolin ang katotohanan, ang kapangyarihan ng banal na kapangyarihan, ang kapangyarihan ng napaliwanagan (aishvarya shakti), salamat sa kung saan naiimpluwensyahan niya ang mahalay at banayad na mga mundo.
Sa wakas, ikalimang puwersa- ito ang kakayahang kumilos, magsagawa ng iba't ibang mga gawa (kriya shakti) - upang lumikha, suportahan, sirain, itago, ibagsak ang banal.
Kung ang tanda ng kaliwanagan ay ang pagsubok sa sahaja samadhi: patuloy na kamalayan sa pagpupuyat, kamalayan sa pagtulog na may mga panaginip at sa walang panaginip na pagtulog, kung gayon ang mga palatandaan ng huling paglaya ay ang karanasan sa pagninilay ng limang banayad na espasyo (Vyoma-panchaka) na inilarawan sa ang Advaya Taraka Upanishad:
- puwang na walang mga katangian (guna-rahita-akasha);
- ang pinakamataas na espasyo (paramakasha);
- mahusay na espasyo (mahakasha);
- ang puwang ng buto ng mga elemento (tattva-akasha);
- ang espasyo ng araw (surya-akasha).
Ang impormasyong nabubuhay sa atin ng mga napaliwanagan ay naging kapana-panabik, nakakatakot at nakalulugod sa sangkatauhan sa loob ng ilang taon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng paliwanag ay ang Dalai Lama.
Siya, tulad ng kanyang mga naliwanagang kababayan, ay naiiba sa mga ordinaryong tao na kung titingnan mo siya sa tinatawag na "pino" (energetic) na paningin, makikita mo ang hindi pangkaraniwang liwanag na nakapaligid sa kanya, hindi tipikal para sa mga ordinaryong tao.
Mga palatandaan ng kaliwanagan
Ang mga napaliwanagan na tao, ayon sa mga esoteric na mananaliksik, ay may napakapantay at malinis na larangan ng enerhiya, na nagbibigay ng malinis, direktang mga sinag (karaniwan ay maraming kulay). Nabatid din na ang mga ilustradong tao na naninirahan sa malalaking lungsod ay pinipilit na itago ang kanilang ningning upang hindi sila makilala.
Ayon sa isang tiyak na grupo ng mga mistiko, ang paliwanag ay hindi konektado sa mga argumento ng lohika. Ang ibig sabihin ng pagiging maliwanagan ay umalis sa mga hangganan ng pisikal at mental na mga kakayahan. Ang pisikal na katawan, na hindi inangkop sa gayong mga pagbabago, ay kadalasang hindi nakatiis sa pagkarga, at ang mga phenomena na kailangang harapin ng isang tao ay napakalakas na pumukaw ng mga karamdaman sa kalusugan ng isip at pisikal. Ang kaliwanagan ay lalo na malakas na nakakaapekto sa kalidad ng pagtulog: ang isang tao ay nagiging makabuluhan na ang pagtulog ay hindi maaaring pumalit sa kanyang katawan.
Ano siya, isang taong naliwanagan? Mga palatandaan na hindi maaaring malito sa anumang bagay
Sa Tibet, ang mga katotohanan ng pagsipsip sa pamamagitan ng liwanag ay naitala nang maraming beses, ngunit mayroong mga ganitong kaso ay karaniwan. Sa pamamagitan ng mga taon ng pagmumuni-muni, natututo ang mga lama ng Tibet na ihiwalay ang isip sa katawan. Bilang isang resulta, ang katawan ay nagiging hindi kailangan: ang isip ay dinadala ito sa kawalang-hanggan sa anyo ng ganap na enerhiya.
Noong 60s ng ika-20 siglo, isang Tibetan lama, isang taong may nagising, naliwanagan na kamalayan, ay humiling sa kanyang mga mahal sa buhay na huwag siyang abalahin at nagretiro sa kanyang kubo sa loob ng isang linggo. Pagkatapos ng panahong ito, ang liwanag ng bahaghari ay "bumuhos" mula sa lahat ng mga bitak ng kanyang bahay, at ang lama mismo ay nawala nang walang bakas.
Maaabot ba ng mga negatibong character ang ganitong estado?
Si Adolf Hitler, na, ayon sa mga indibidwal na grupo ng pananaliksik, ay nagtataglay ng mga kasanayan ng isang saykiko, ay walang duda na mayroong isang lugar sa planeta na tinatawag na hollow Earth. Ang ideya ng pagkakaroon ng isang guwang na Earth na tinitirhan ng mga nilalang na hindi matatawag na tao ay talagang napag-usapan nang higit sa isang beses sa mga esotericist. Ang pahayag na ito ay ganap na tumutugma sa mga hula ni Sergei Zubkov, isang Russian researcher ng occult magic ng mga German fascists.
Naniniwala ang siyentipiko na ang dahilan ng paglilinis ng lahi na gustong isagawa ni Hitler sa Third Reich ay ang mga pagtatangka ng mga Nazi na maakit ang atensyon ng mga underground na "masters" na dapat na makilahok sa muling pagtatayo ng mundong ginagamit natin. sa.
Nagkaroon ba ng pagkakataon si Hitler na maging isang naliwanagan na tao? Ayon sa mga makapangyarihang esotericist, ang pagkakaroon ng mga paranormal na kakayahan ay hindi pa paliwanag, bagkus ay isang pagpapatuloy ng larong inimbento ng isip at kaakuhan. Totoo, kung minsan ang laro ay gumagalaw sa isang bagong antas, iyon ay, ito ay nagiging mas sopistikado (ngunit hindi ito tumitigil sa pagiging isang laro).
Ngunit hindi pa ito ang rurok - ang isip ang bumubuo ng magagandang balakid sa harap ng pagsusumikap para sa Tunay na Realidad, na pinipilit siyang isipin na malapit na siya sa layunin. Pero kung walang totoong mentor sa tabi ng "manlalaro", walang magbabala sa kanya na masyado siyang naglalaro.
Ang lahat ng mga laro at antas na ito, mga yugto ng pagmulat at kaliwanagan mula sa punto ng view ng Unconditional Reality ay bunga ng imahinasyon ng tao, dahil sa daan patungo sa espirituwal na taas ay walang mga manlalaro, walang natutulog, walang naliligaw, walang Absolute o kamag-anak. katotohanan. Gumagamit ang isip ng impormasyon tungkol sa mga yugto ng kaliwanagan upang pakalmahin ang ego. At ang pinakamalalaking paraan upang mapalapit sa Diyos ang lahat ay bumaba sa unti-unti at hindi walang duality, mahirap araw-araw na gawain, na tumatagal ng maraming taon (o buhay) para makumpleto.
Hindi ginagarantiya ng kaliwanagan ang pisikal na kalusugan
Gaano katagal nabubuhay ang mga napaliwanagan? Ang sagot sa tanong na ito ay nakagugulat sa materyalistikong mga siyentipiko sa loob ng ilang siglo.
Ang ilang mga historian at psychologist, na tumatanggi sa pagkakaroon ng True Reality, ay umamin na ang isang napaliwanagan na tao ay maaaring maging maayos sa lipunan at matagumpay sa mga propesyunal at pinansyal na larangan. Pagkatapos ng lahat, ang mga taong perpekto sa lahat ng mga relasyon ay hindi maaaring maging malungkot sa pamilya at buhay panlipunan.
Karamihan sa mga materyalista ay naniniwala na ang pangunahing maling argumento, na hindi "naaangkop" sa esoteric na larawan ng mundo, ay ang katotohanan na ang mga napaliwanagan na tao, na, tila, ay pinakamalapit sa Banal na mga himala, ay naging biktima ng mga sakit sa lupa, kung saan maaga silang namatay.
Ang katawang lupa ay isang marupok na bagay
Sa katunayan, maraming napaliwanagan na mga guro ang namatay dahil sa kanser at iba pang sakit na walang lunas. Si Buddha, halimbawa, ay pumanaw pagkatapos ng mga buwan ng paghihirap mula sa pagkalason. Ang kanyang maraming tagasunod, na nagmamasid sa mga pagdurusa ng kanilang Guro, ay inaasahan muna ang isang mahimalang paggaling, at pagkatapos - ang muling pagkabuhay mula sa mga patay. Ngunit hindi nangyari ang himala.
Si Krishnamurti ay nagdusa mula sa isang napakalaking migraine sa loob ng halos 40 taon, at si Ramakrishna ay nagdusa mula sa paranoid na guni-guni, ngunit namatay sa kanser sa lalamunan noong ang paksa ay 45 taong gulang. Si Swami Vivekananda ay may sakit na diabetes at namatay sa edad na 38. Ang kanyang timbang sa oras ng kanyang kamatayan ay 120 kg.
Si Sri Swami Sivananda ay nagdusa mula sa diabetes at labis na katabaan, habang si Sri Aurobindo ay nagdusa mula sa tuberculosis at nephritis. Namatay si Carlos Castaneda sa kanser sa atay noong siya ay 73 taong gulang.
Mayroong ilang mga opinyon na nagpapaliwanag ng mga katotohanan ng hindi napapanahong pag-alis ng mga dakilang Guro. Dalawang paliwanag ang itinuturing na pinakakaayon sa katotohanan, na tatalakayin sa ibaba.
Ang ibig sabihin ng hindi binigyan ng babala ay dinisarmahan
Una, ang biglaang pagkamatay ng lahat ng dakilang tao ay resulta ng walang kondisyong paglilingkod sa ibang tao. Ibinigay ang lahat ng kanilang lakas at kaalaman sa mga nagdurusa, nakalimutan nilang pangalagaan ang kanilang mga katawan.
Pangalawa, wala sa mga turo ang nagbanggit na ang kaliwanagan ay isang pagkabigla ng napakalaking puwersa na tumatagos sa utak na parang kidlat. Iilan lamang na naliwanagan na mga tao ang nakakahanap ng lakas upang panatilihin ang kanilang mga utak mula sa pagkawasak. Ang mga "masuwerteng", bilang isang panuntunan, ay kinabibilangan ng mga indibidwal na sistematikong nagsanay at ginamit ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip: mga pilosopo, mathematician, physicist ...
Ayon sa istatistika, sinasamantala ng isang ordinaryong tao ang kanyang utak sa humigit-kumulang 5% ng potensyal nito. Ang isang mahusay na tao ay gumagamit ng halos 15% ng kanyang potensyal. At ang gumagamit ng 33%, iyon ay, ang ikatlong bahagi ng mga posibilidad, ay makakaranas ng kaliwanagan.
Ang hindi nasabi na mga istatistika ay hindi gaanong walang humpay: ang biglaang pagkamatay ay umabot sa 90% ng mga taong nakaligtas sa kaliwanagan. At ang mga naliwanagan na tao sa ating panahon, ang mga nakaligtas (10% sa kanila) ay hindi kailanman magsasabi sa sinuman tungkol sa kanilang mga karanasan, dahil ang kanilang utak ay hindi na nasa ilalim ng mga ito, na nangangahulugan na hindi ito magagamit bilang isang mekanismo ng pagsasalita.
Ang mga nakagigimbal na detalyeng ito, na nangyari sa paglipas ng mga siglo, ay hindi kailanman nabanggit. Pero walang nagtanong...
Mga side effect
Ang "pinakamahusay na katangian" ng isang napaliwanagan na tao ay ginagawang imposible ang kanyang karagdagang pananatili sa Earth. Ang isang malaking bilang ng mga naliwanagan ay namamatay sa parehong sandali - mula sa karanasang natamo, ang puso ay tumitigil at ang paghinga ay humihinto. Iilan lamang ang nananatiling buhay, at halos lahat sa kanila noong nakaraan ay alinman sa magara na mga adventurer o nagtataglay ng mga propesyon na nagbabanta sa buhay. Ang pagkakaroon ng nakatanggap ng ilang dosis ng mga kapana-panabik na karanasan sa kanilang mga nakaraang buhay, nakayanan nila ang isang mas malakas na pagkabigla. Ngunit kahit na ang kanilang mga puso ay hindi huminto pagkatapos ng nangyari, kung gayon ang mga katawan, na nagbago, ay sasailalim sa pagdurusa.
Ang katawan ng tao ay maaaring gumana nang normal kapag ito ay nasa loob ng kanyang mga kakayahan. Ngunit dahil ang kaliwanagan ay lumalampas sa balangkas, lahat ng hindi mahusay na binuo ay nasisira. Nasira din ang katawan, na, sa kabutihang palad, ay hindi kailanman magiging kapaki-pakinabang sa naliwanagan.
Ang mga tunay na Masters ay tahimik tungkol sa kanilang mga nagawa
Napansin ng mga mapagmasid na tao na ang mga debate tungkol sa kakanyahan ng kaliwanagan at ang mga pamamaraan ng espirituwal na mga kasanayan ay ang karamihan ng mga nagsisimula o ang mga hindi pa nakakatapak sa landas na ito. Tinatawag ng mga nakaranasang mistiko ang pag-uugaling ito na isang laro ng pagiging praktikal sa relihiyon, batay sa pagnanais na magpakitang-gilas.
Ano ang dahilan ng gayong mga talakayan at tunggalian? Ang mga nakaranasang esotericist ay nagtalo na, sinasadya o hindi, ang mga disputants ay nagpapahayag ng kanilang kawalan ng katiyakan: "Napili ko ba ang tamang landas?" Ang mga bagong dating, nakikipag-chat tungkol sa "mataas", ay hindi naghihinala na ito ang sinasabi ng kanilang kakulangan ng karanasan at kawalan ng tiwala sa kawastuhan ng kanilang pagpili sa buhay. Ang mga mata ng isang taong naliwanagan ay nagniningning ng katahimikan at walang pag-aalinlangan tungkol sa katatagan ng kanyang pananampalataya. Kung tungkol sa pananampalataya ng isang baguhan, ang anumang halimbawa ng negatibong karanasan ng ibang tao ay maaaring makapagpahina nito.
Sinusubukang patunayan sa iba (at higit sa lahat sa kanilang sarili) na sila ay nasa tamang landas, maraming mga nagsisimula ang nagsisimulang mag-alinlangan pa, at ang pag-aalinlangan na ito ay unang bumubuo ng pagsalakay, at pagkatapos ay panatismo. At saka ano? Ang pagtatanggol sa pananampalataya ng isang tao ay nagiging isang bagay ng karangalan at nangangailangan ng higit at higit na radikal na mga hakbang, tulad ng pagsunog ng mga "erehe" at "mga mangkukulam", pananakot ng mga sekta, "jihad" at iba pa.
Ano ang ibig sabihin ng "naliwanagan"? Ang isang tao na gustong makahanap ng isang mahusay na guro kahit minsan ay nagtanong sa kanyang sarili ng tanong na ito. Paano makilala ang isang tunay, napaliwanagan na master? Sa kanyang pananahimik. Ang isang napaliwanagan na guro ay hindi kailanman makakasali sa isang argumento tungkol sa "kanino ang pananampalataya ay mas tama," dahil alam niya na ang lahat ng mga landas ng kaliwanagan ay humahantong sa iisang Diyos, at samakatuwid ay sa parehong resulta.
Teorya at praktika ng paliwanag
Ang bawat isa sa mga pamamaraan ng paliwanag ay nagbibigay ng posibilidad na makakuha ng mga lihim na palatandaan at binubuo ng ilang mga yugto ng paggising. Tulad ng para sa mga lihim na palatandaan - ang mga walang karanasan na mga mag-aaral ay tumatanggap ng mga ito mula sa guru, at ang mga taong nagsasanay sa espirituwal na landas sa mahabang panahon ay ginagabayan nila upang matukoy kung sila ay nawala sa ilusyon na "wild" ng kanilang isip.
Ang mga lihim na palatandaan ng iba't ibang mga paaralan ay naiiba sa bawat isa, kaya walang saysay na ihambing ang mga ito. Ang mga ito ay isang uri lamang ng "mga bingaw", kung saan, ang paglalakad ay mauunawaan na siya ay nasa tamang landas.
Ang mga taong nakikibahagi sa iba't ibang mga kasanayan ay tumatanggap ng maraming iba't ibang, maligayang estado (kung saan nabuo ang karanasan), pati na rin ang pagkakataon na makita at marinig kung ano ang nakatago mula sa mga ordinaryong tao, upang pumunta sa mga banayad na mundo at makilala ang mga santo. Maraming mga nagsisimula, na sumuko sa tukso, pinipilit ang kanilang sarili na maniwala na sila ay naliwanagan na at natigil sa isa sa mga yugtong ito, na nabighani sa kanilang sariling mga kahanga-hangang karanasan at nahayag na mga kakayahan.
Ang mga nakakaalam tungkol sa praktikal at Vedanta (Vasishtha) ay alam din na ang isang taong naglalakad sa landas ng pag-unlad ay maaaring maabot ang estado ng isang ganap na Naliwanagan, semi-naliwanagan o hindi naliwanagan na nilalang.
Ang mga ordinaryong nilalang (kabilang ang mga tao) na "mahimbing na natutulog" na may kaugnayan sa Absolute Reality ay tinatawag na hindi naliwanagan.
Ang Perfectly Enlightened yogis ay yaong, batay sa personal na karanasan, nakilala ang kanilang sarili bilang Ganap na Realidad o nakaugat dito, na nakamit ang kamalayan sa sarili. Ang mga taong nakadarama na sila ay sumanib sa Diyos at nakikita ang katotohanan kung ano talaga ito ay tinatawag na samadhi. Si Samadham ay sina Shiva, Krishna at Allah. Ito ay sa hindi mailarawang estado na ito na ang lahat ng yogis ay nagsusumikap para sa.
Ang Sahaja samadhi ay tumutukoy sa mga taong namumuhay ng ordinaryong buhay habang nasa samadhi. Ang Sahaja samadha ay pinilit na ilabas ang ilang atensyon at idirekta ito sa pagtupad ng mga pang-araw-araw na tungkulin at pagpapanatili ng buhay sa pisikal na katawan.
Ang mga taong ganap na naliwanagan ay may kamalayan sa Ganap na Realidad kahit na natutulog sa gabi. Sa mga panaginip na puno ng Banal na ningning, nagagawa nilang maglakbay sa mga banayad na mundong pinaninirahan ng mga diyos.
Ang mga taong semi-naliwanagan ay mga taong naantig ang Ganap na Realidad sa maikling sandali lamang at bumalik sa kanilang normal na kalagayan. Ang ilang mga medyo naliwanagan ay nagagawang malasahan at maunawaan ang Katotohanan ng ganap na tama, sa kabila ng katotohanan na ang kanilang kamalayan ay hindi pa ganap na nadalisay.
Mayroon ding mga ganoong indibidwal na tinanggap ang Katotohanan at nauunawaan ang kakanyahan nito, ngunit hindi nila nagawang makaligtas sa kinakailangang karanasan at karanasan. Hindi alam na ang kamalayan ay hindi malilinis hanggang ang isip ay huminahon, sila ay nakikibahagi sa pag-iisip sa mga pagbigkas ng mga naliwanagang master. Ayon sa ilang mystics, ito rin ay isang magandang simula sa landas. Ang pagbigkas ng mga tamang pahayag ng hindi maisip na bilang ng mga beses, sa gayon ay pinalalapit nila ang paglilinis ng kamalayan at katahimikan ng isip.
Ang mga naliwanagang tao sa ating panahon
Maraming mga gumagamit ng Internet ang interesado sa: mayroon bang mga napaliwanagan na tao sa Russia? Ayon sa impormasyong magagamit sa mga modernong esotericist, noong 50s ng huling siglo, ang pagkakatawang-tao ng mga lubos na binuo na kaluluwa sa Earth ay nagsimula sa buong mundo (at samakatuwid ay sa Russia). Ang dahilan ng "landing" ay ang pangangailangang protektahan ang independiyenteng kalooban ng mga napaliwanagan na mga taga-lupa. Ang unang alon ng pagkakatawang-tao (mga batang Indigo) ay nakumpleto noong 60s ng ika-20 siglo, ang pangalawa ay ginawa sa pagitan ng 1980 at 1990 (Crystal children), ang pagdating ng ikatlong alon (ang pagsilang ng Rainbow Children) ay kasalukuyang nagaganap. .
Ang huling dalawang alon ay kadalasang mga supling ng mga matured na Indigos. Ang mga magulang ng Indigo ay lumikha ng mga kondisyon para sa kanilang mga supling kung saan ang kanilang likas na intuitive, telepatiko at mabilis na umuunlad. Maraming mga bata ang nagtataglay na ng psychokinesis (paggalaw ng mga bagay sa malapit) at telekinesis (paggalaw ng mga malalayong bagay). Ang susunod na hakbang para sa kanila ay ang pag-master ng mga teknolohiya ng levitation, teleportation at ang kakayahang manatili sa dalawang lugar sa parehong oras sa parehong oras.
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang taong naliwanagan at isang taong hindi naliwanagan? Ang isang ordinaryong tao na hindi maliwanagan na may limitadong kaalaman ay naniniwala na ang uniberso ay walang katapusan.
Ang isang naliwanagan, nagbagong tao ay hindi nakikita ang Uniberso at naiintindihan ang kawalang-hanggan ng karunungan at kaalaman na nakita niya sa kanyang panloob na pangitain. Alam din niya na ang Uniberso ay may mga hangganan, at ang kaalaman ay walang limitasyon.
Ayon sa impormasyong naitala sa Vedas, ang kaluluwa ng isang napaliwanagan na tao, na napagtatanto ang sarili, ay iniiwan ang materyal (hindi na kailangan) katawan o sinusunog ang katawan sa apoy ng tejas (puwersa ng buhay). Ayon sa mga taong naglalakad sa landas na ito, ang isang napaliwanagan na tao ay nakikita kaagad, dahil siya ay patuloy na nagsasalita at nagsusulat na "ang paggising ay nasa labas ng isip."
Ayon sa parehong source, may iba pang mga tao na marami ring nagsasalita at nagsusulat tungkol sa kanilang mga hangarin sa pag-iisip at salamangka ... isang sadyang kasinungalingan, dahil nasa loob sila ng isip at hindi naliliwanagan.
Paano makilala ang isang napaliwanagan na tao? Bawat paaralan ay kilala na may kanya-kanyang pamamaraan ng kaliwanagan. Ngunit ang bawat naliwanagang master ay nagbubukas sa harap ng kanyang mga disipulo ng isa at parehong Ganap na Realidad (ang pinakamataas na espirituwal na pagsasakatuparan), na maaaring makamit sa iba't ibang paraan. Samakatuwid, ang isang master ng isang paaralan ay hindi maaaring hatulan sa absentia ang antas ng kaliwanagan ng isang master ng ibang paaralan. Sa pamamagitan lamang ng pagpupulong at pakikipag-usap (o pagkatapos ng pagiging tahimik) makakasagot ang mga naliwanagang master sa tanong na ito.
Habang binabasa ko ang mga liham, kailangan kong harapin ang napakaraming maling kuru-kuro tungkol sa kaliwanagan.
Sa pangkalahatan, ang anumang paniniwala (ideya) tungkol sa kaliwanagan ay isang maling akala, dahil ang anumang paliwanag ng di-duality (enlightenment) ay nagmumula sa isip, na nag-iisip lamang sa mga tuntunin ng duality. Sa madaling salita, hindi ka maaaring gumamit ng duality (isip, salita) upang ihatid ang non-duality, na siyang mismong katotohanan, ang iyong kalikasan.
Maaari lamang ipakita o ituro ng isa ang kamalian ng mga ideya tungkol sa kaliwanagan, at - narito ang pagtatangkang ito na may kaunting paliwanag para sa bawat maling akala. Ngunit huwag kalimutan na ang lahat ng nakasulat o sinabi ay isang pagbaluktot, isang konsepto, isang paraan ng pagpapaliwanag.
Ang pagpapatuloy ng paksa ay nasa forum, magtanong, ilatag ang lahat ng iyong mga ideya tungkol sa paliwanag, sabay-sabay naming itatapon ang mga ito :)
"Upang makakuha ng kaliwanagan, kailangan ng isang master o guro" ay isang pangkaraniwang maling kuru-kuro na nagmula sa mga sinaunang kasanayan, kung saan ang espirituwal na kaalaman ay ipinasa kasama ang "kadena ng sunod-sunod na disiplina" - mula sa master hanggang sa mag-aaral. Noong mga araw na iyon (at kahit ngayon sa ilang espirituwal na gawain) wala kang karapatang mangaral kung wala kang guro na siya mismo ay nasa tanikala ng pagkadisipulo, at personal na nagpasa ng kaalaman sa iyo at pinagpala na ipalaganap ito.
Gayunpaman, ang kaliwanagan at pagkakaroon ng espirituwal na kaalaman ay hindi pareho. Maaari mong malaman ang mga banal na kasulatan sa pamamagitan ng puso at maging ganap na sundin ang mga ito nang hindi naliliwanagan.
Ang kaliwanagan ay maaaring mangyari anuman ang mayroon kang isang guro, alam ang anumang mga banal na kasulatan, o sa pangkalahatan, kung ikaw ay nagpraktis ng kahit ano.
Ang isang master o guro ay maaaring magbigay ng kaalaman, makakatulong sa pag-alis ng mga maling ideya, ngunit hindi makapagbigay ng kaliwanagan. Ang kaliwanagan ay hindi isang bagay at hindi maipapasa o matanggap. Ang isang master o guro ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa isang antas o iba pang espirituwal na pagsasanay - o, sa kabaligtaran, walang silbi, at kung minsan ay humahadlang pa sa pag-unlad.
"Ang kaliwanagan ay kapareho ng kabanalan." Ito ay ang parehong maling akala bilang "Ang isang santo ay isang naliwanagan na tao," lamang sa ibang anyo. Ito ay hindi ang katotohanan na ang naliwanagan ay isang santo, at hindi ang katotohanan na ang santo ay naliwanagan, ngunit, gayunpaman, ito ay maaaring.
Ang kabanalan ay perpektong kaalaman at pagsunod sa mga banal na kasulatan, na tiyak na nagpapaganda ng buhay, ngunit hindi ito nangangahulugan na ikaw ay naliwanagan.
Ang kaliwanagan, naman, ay hindi nangangahulugang may nalalaman ka mula sa mga banal na kasulatan at sinusunod mo ang kaalamang ito.
Tulad ng para sa terminong "napaliwanagan na tao" - ito ay isang kontradiksyon sa mga tuntunin. Sa kaliwanagan ay mayroong pag-unawa na ang personalidad ay ilusyon, at tanging ang likas na katangian ko bilang isang espirituwal na nilalang ang totoo; o ang kalikasan ng Buhay; o ang kalikasan ng Diyos; o kung ano man ang tawag nila dito. Ito ang parehong kalikasan kung saan maaaring gamitin ang mga terminong non-duality, Source, Consciousness, Brahman, atbp.
"Para mangyari ang kaliwanagan, dapat matugunan ang ilang mga kundisyon" ay isa pang maling akala. Ang kaliwanagan, ang iyong tunay na kalikasan, ay hindi nakasalalay sa anumang bagay, at hindi ito makakamit sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga ilusyon sa anyo ng pagsunod sa ilang mga kundisyon, halimbawa, pagsunod sa isang partikular na espirituwal na kasanayan o tradisyon. Walang mga template, walang mga garantiya.
Ngunit kung nais ng Diyos na makilala ang kanyang sarili sa pamamagitan mo nang labis na ginagawang interesado ka o nakikibahagi sa ganito o sa espirituwal na gawaing iyon, kung gayon ito ang pinakamahusay at kapaki-pakinabang na garantiya na sa kalaunan ay magaganap ang kaalaman sa sarili.
Kung saang paraan ka pumunta sa kaliwanagan ay hindi mahalaga; Ang Diyos ang higit na nakakaalam kung aling landas ang nababagay sa iyo sa ito o sa sandaling iyon ng espirituwal na pag-unlad, at itinuturo ito tungo dito. Ang pagtanggap sa konseptong "Kalooban ng Diyos para sa lahat ng bagay" ay maaaring makatulong sa pag-alis ng mga hindi kinakailangang karanasan tulad ng "May ginagawa akong tama o hindi."
"Ang paliwanag ay isang estado ng patuloy na kaligayahan, o kaligayahan." Isa itong maling akala. Marahil, mas tamang sabihin na kadalasan ay may higit na kaligayahan sa buhay, ngunit mas tama - mas kalmado ang lumilitaw. Ang ilusyon na nagdurusa ay nawawala. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang pagkakaroon ng pag-unawa sa tunay na kalagayan, at ang lahat ng mga pagsabog ng kaligayahan at kalungkutan, kasiyahan at pagdurusa ay parang mga alon sa ibabaw ng karagatan. Ang tubig sa ibabaw ay tumatagal ng iba't ibang mga waveform - mga alon ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan, kalusugan at karamdaman - ngunit sa parehong oras, ang tubig ay hindi tumitigil sa pagiging tubig, kaya sino ang nagmamalasakit sa mga alon na ito (mga anyo, mga pagpapakita), na patuloy na pinapalitan ang isa't isa? Walang nakukuha ang tubig sa pamamagitan ng mga pansamantalang anyo, at walang mawawala. Ang tubig ay hindi bumuti o lumalala dahil sa mga anyo, hindi ito nagiging tama o mali.
Kung alam mo na hindi ka mga transitory form, ano ang pagkakaiba nito sa kung ano ang nangyayari sa kanila? Nabubuhay sila sa sarili nilang buhay, at nananatili kang tubig anuman ang anuman. Gusto ko ang pagkakatulad na ito, ito ay medyo naglalarawan.
"Ang Enlightenment ay isang estado, isang karanasan, isang karanasan" ay isang medyo karaniwang maling kuru-kuro. Ang kaliwanagan ay hindi isang bagay, ito ay walang mga katangian (dahil walang duality), samakatuwid ito ay hindi maaaring maranasan, mayroon, nakaranas, hindi ito maaaring nasa loob nito, at hindi ito mailarawan nang tama. Ang lahat ng mga pagtatangka upang ilarawan ang kaliwanagan ay mga pagtatangka na gawin ang imposible. Ang duality ay hindi maaaring gamitin upang ihatid ang non-duality.
Ang kaliwanagan ay kung ano ang palaging nandiyan, ito ay palaging nauuna sa anumang karanasan, karanasan at estado, at maging ang kamalayan. Ang kaliwanagan ay ang iyong tunay na kalikasan, kung wala ang lahat ng mga bagay sa itaas ay hindi maaaring lumitaw.
Gamit ang pagkakatulad ng karagatan at mga alon, masasabi nating ang anumang kamalayan, karanasan, karanasan at estado ay mga alon sa ibabaw ng karagatan. Ang tubig ay non-dual, hindi nito namamalayan ang sarili kapag walang mga alon. Ngunit kapag may mga alon, ang tubig ay may kamalayan, ngunit hindi ang tubig, ngunit ang mga alon - at sa pamamagitan lamang ng iba pang mga alon.
Ang kamalayan ay nangangailangan ng duality (ang duality ng kamalayan - ang natanto). Walang kahit na kamalayan sa nonduality. Ang anumang duality (waves) ay nagmumula sa non-duality (tubig), at tanging sa kasong ito ang kamalayan, karanasan, karanasan, estado ay posible.
Ang lahat ay binubuo ng isa at parehong "materyal" (kawalan ng laman, kamalayan, Brahman, katahimikan, atbp.), na hindi alam ang sarili sa labas ng duality. Kapag ang mga anyo (anumang karanasan, estado, karanasan, persepsyon) ay lumitaw mula sa materyal na ito, nagsisimula ang kamalayan, ngunit ang mga pormang ito ay binubuo rin ng parehong materyal.
"Ang paliwanag ay isang pakiramdam ng pagkakaisa." Ito ay isang espesyal na kaso ng maling kuru-kuro sa itaas. Ang kaliwanagan ay hindi isang pakiramdam, hindi isang pag-iisip, hindi isang estado, hindi isang posisyon, hindi isang karanasan, hindi isang karanasan. Ang pakiramdam ng pagkakaisa ay isang alon sa karagatan, minsan ito, at kung minsan ay may iba pang mga alon na malinaw na nagpapakita ng kanilang plurality (duality), ngunit sa parehong oras ang pagkakaisa ng lahat ng umiiral ay hindi nawawala kahit saan. Ang pagkakaisa at duality ay umiiral nang sabay-sabay at hindi sumasalungat sa isa't isa. At iyon ay bahagi ng pang-unawa, o kaalaman, o kaliwanagan.
"Nagkaroon ako ng kaliwanagan" ay isang maling akala, kung dahil lamang sa mayroong isang ilusyon ng pag-aari. Ang kaliwanagan ay hindi maaaring taglayin dahil ito ay hindi isang bagay. Dumating at nawala ang kaliwanagan - oo, maaaring may ganoong karanasan, ngunit ito ay karanasan lamang. Kadalasan, ang kaliwanagan ay nalilito sa ilang matingkad at hindi pangkaraniwang karanasan - lubos na kaligayahan, kaligayahan, pagkakaisa, atbp. Ang kaliwanagan ay hindi dumarating o umalis, ito ay laging nariyan, ganap na independyente sa anumang bagay.
Ang pagsisikap na mag-angkop ng paliwanag sa pamamagitan ng pagsasabi na "Nakuha ko ito" ay tulad ng pagsisikap na iangkop ang aking sarili, na medyo hangal. Anong uri ng pag-aari ang maaaring mayroon sa nonduality? Sino ang magkakaroon ng ano?
"Ang paliwanag ay nagbibigay ng mga bagong kakayahan o superpower" ay hindi isang katotohanan, samakatuwid ang ideyang ito ay dapat ding maiugnay sa mga maling akala. Ang anumang mga kakayahan o superpower na nagpapakita sa pamamagitan ng napaliwanagan ay isang side effect lamang. Maaaring sila o hindi. Kung hindi ka nakikilala sa anumang bagay, kung gayon walang pagkakaiba sa iyo kung mayroong anumang mga kakayahan o wala. Ang tubig ay hindi kailanman nag-aalala tungkol sa anumang hindi pangkaraniwang mga alon o "superwaves", dahil ang mga alon na ito ay hindi nakakaapekto sa kalikasan ng tubig sa anumang paraan.
"Ang Enlightenment ay naglalabas sa iyo ng problema" ay isa pang maling akala. Ang problema ay patuloy na nangyayari, kahit na marahil ay mas madalas. Nangyayari ang mga ito dahil sa ipinahayag (dualistic) na mundo hindi ito maaaring iba. Minsan ka pa rin natatapakan sa bus, biglang tumutulo ang gripo sa bahay, biglang nilalamig, etc. E ano ngayon? Sa iyong kalikasan, walang nagbabago mula rito, kaya ano ang dapat ipag-alala?
Dito karaniwang nagsisimula ang hindi pagkakaunawaan, dahil iniisip ng ilang tao na hinihimok ko ang mga tao na ihinto ang pangangalaga sa kanilang kalusugan, atbp. Hindi ako tumatawag ng anuman, at kahit na ginawa ko, kakaunti ang mga tao ang talagang makakasunod sa aking mga tawag. Gigising ka pa rin sa umaga, kakain, magtatrabaho, magpapahinga at matutulog muli.
"Ang kaliwanagan ay nagbibigay ng kalayaan sa pagpili" ay isang hindi kapani-paniwalang maling akala. Gaya ng sinabi ko sa artikulong Mga Ilusyon ng Buhay (Inirerekumenda kong basahin ito), ang kalayaan sa pagpili ay isang ilusyon. Ang mas malaking kalayaan sa pagpili o mas kaunting kalayaan sa pagpili ay isang mas malaki o mas mababang ilusyon, ngunit sa anumang kaso - isang ilusyon. Kung walang duality, kung gayon sino ang magkakaroon ng kalayaan sa pagpili? At sino ang hindi? Ang tanong ay hindi kung mayroong kalayaan sa pagpili o hindi, ang tanong, para kanino ito maaaring maging o hindi? Ano ang isang tao na diumano ay mayroon nito o wala?
"Ang Enlightenment deprives of freedom of choice" ay isang maling akala na katulad ng nauna. Iyon ay, iniisip ng ilang tao: "Ngayon, kung ako ay naliwanagan, hindi ako magkakaroon ng kalayaan sa pagpili" (Nagbasa ako ng maraming matalinong libro, sa mga fragment, at wala akong naiintindihan). Wala ka nang kalayaang pumili, maliban sa ilusyon, hinding-hindi mo, at hinding-hindi. Dahil ang duality ay ilusyon, ang kalayaan sa pagpili na ipinanganak sa duality ay hindi gaanong ilusyon. Ngunit ang mga ilusyon ay kung minsan ay kaaya-aya, bagaman kalaunan ay humahantong sila sa gulo. Ang buong site ay nakatuon dito, kaya hindi ko na ilalagay ang mga detalye.
"Ang paliwanag ay nagdaragdag ng kakayahang maging sanhi" - isang maling akala mula sa parehong opera. Ang pagiging isang dahilan ay posible lamang sa isang ilusyon na duality, at ang pagiging isang dahilan ay hindi gaanong ilusyon kaysa sa duality mismo. Ngunit tiyak na masarap sa pakiramdam, lalo na kung ang "iyong" sanhi ay humahantong sa mga resulta na ikaw at ang mga taong nakasalalay sa iyong buhay. Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang artikulong The Illusion of Personal Causality.
"Ang kaliwanagan ay patuloy na kamalayan sa sarili, kahit na sa panahon ng walang panaginip na pagtulog" ay isang medyo karaniwang maling kuru-kuro, na, sa pagkakaintindi ko, ay nagmula sa hindi wastong pagsasalin ng mga libro ng ilan sa mga napaliwanagan na mga master, o dahil sa kakulangan ng makabuluhang paliwanag ng isa sa kanyang mga parirala.
Ang patuloy na kamalayan sa sarili ay duality, kung hindi, ang kamalayan ay imposible. Ito ay kilala hindi lamang ng mga physicist, kundi pati na rin ng mga mag-aaral sa unibersidad. Ang pagiging iyong sarili at pagiging kamalayan sa iyong sarili ay dalawang magkaibang bagay. Ang una ay tuluy-tuloy, ang pangalawa ay hindi maaaring tuloy-tuloy - sa duality lahat ng bagay ay nagbabago, walang hindi nababago at tuluy-tuloy.
Walang sinuman sa kaliwanagan ang may kamalayan sa sarili, dahil walang duality. Ang lahat ng mga kamalayan ay nangyayari sa duality, at sila ay walang halaga, dahil ang lahat ay nababago at samakatuwid ay mali. Ang mga ehersisyo at pamamaraan para sa kamalayan ay maaaring maging kapaki-pakinabang lamang sa isang tiyak na yugto ng kaalaman sa sarili at disidentification. Ngunit pagkatapos ay mawala sila o huminto sa pagtatrabaho, dahil ang pag-unawa ay dumating na ito ay dalawalidad pa rin.
"Ang kaliwanagan ay mas mabuti (o mas masahol) kaysa sa hindi kaliwanagan" - ang maling akala na ito ay batay sa tuso ng isip, na nagnanais ng isang bagay - upang ipagpatuloy ang pag-iral nito. Sa ganito o ganoong konsepto, ang isip ay patuloy na umiral, kaya ito ay masisiyahan sa alinman sa mga maling akala.
"Ang kaliwanagan ay mapanganib para sa katawan" - ang maling kuru-kuro na ito ay batay sa mga nakahiwalay na kaso, na medyo kahina-hinala. Ang kaliwanagan ay walang kinalaman sa katawan, bagama't sa antas ng katawan ay maaaring mayroong iba't ibang mga pagpapakita, kahit na hindi alintana kung ang kaliwanagan ay nangyayari o hindi. Ang pagkakaroon ng ilang mga pisikal na karanasan sa ito o sa naliwanagang master sa sandali ng kaliwanagan ay hindi pa isang dahilan upang gumawa ng anumang tuntunin o konklusyon, dahil bukod sa isa pang maling akala, walang darating dito.
"Ang napaliwanagan ay maaaring makilala mula sa hindi naliwanagan sa pamamagitan ng mga panlabas na palatandaan" - sa gayong maling akala ay mahahanap mo ang iyong sarili ng maraming "panginoon" at "mga guro", na pagkatapos ay iiwan mo nang may matinding pagkabigo. Ang lahat ng mga ideya tungkol sa hitsura ng isang napaliwanagan na tao, kung paano siya kumilos, kung ano ang kanyang sinasabi at kung paano siya nabubuhay ay mga ideya lamang, at lahat ng mga ito, nang walang pagbubukod, ay hindi tama. Wala ring mga template o panuntunan sa tanong na ito.
"Ang Enlightenment ay nag-aalis ng ego" - mayroong maraming pagkalito sa ideyang ito din. "Naalis mo na ba ang ego?" - ang tanong na ito ay minsan ay tinatanong sa akin pagkatapos basahin ang mga artikulo tungkol sa ego na nai-post ko kanina sa site. Ito ay isang magandang tanong, at ang buong biro nito ay ang alinman sa mga malinaw na sagot ("oo" at "hindi") ay nangangahulugang ako ay naging makasarili at nananatiling makasarili :) Ito ay katulad ng panlilinlang na "Makapangyarihan ba ang Diyos? Kung gayon, makakagawa ba siya ng isang malaking bato na hindi niya kayang buhatin?" - at anumang malinaw na sagot ay nangangahulugan na ang Diyos ay hindi makapangyarihan sa lahat.
Kung sasabihin kong "Oo, inalis ko ang ego", kung gayon ito ay magiging isang malinaw na kumpirmasyon ng kabaligtaran - ayon sa parehong mga artikulo sa site. Para sa pahayag na may nagawa ako ay ang pinaka-tunay na egoism, ito ay ang ilusyon ng personal na sanhi at iba pang mga kasamang ilusyon.
Ang "Ako" na nag-iisip o nag-aangkin na inalis nito ang isang bagay, nakuha ang isang bagay, nagmamay-ari ng isang bagay o ang sanhi ng isang bagay - ito ang ego.
Ngunit kahit na sabihin ko na hindi ko naalis ang ego, ito ay magiging parehong maling sagot.
Samakatuwid, masasabi ko ito: ang pagkamakasarili na likas sa pag-iisip ng katawan na ito ay nanatili (pagtulog, pagkain, pagsasama at proteksyon - tinitiyak ang kaligtasan), bagaman, marahil, ito ay nagpapakita ng sarili nang iba kaysa dati. Ngunit dahil hindi ako ang katawan at isip na ito, kung gayon ano ang pagkakaiba sa akin kung mayroong isang uri ng kaakuhan o wala? Maaaring gumawa ito ng kaunting pagkakaiba sa iyo, o maaari mong isipin na ito ay may pagkakaiba sa iyo, ngunit hindi ako naiinit o malamig.
Walang pakialam ang tubig kung ano ang anyo nito, dahil dito hindi ito tumitigil sa pagiging tubig. Kapag hindi ka isang form at alam mo ang tungkol dito, ano ang pakialam mo sa mga form? Ang mga anyo ay namumuhay ayon sa mga batas ng sansinukob - sila ay ipinanganak, nagbabago at namamatay, ngunit kung ano ang kanilang ginawa ay hindi sumasailalim sa anumang mga pagbabago. Hindi ka nagiging isang anyo kapag mayroon kang karanasan sa anyo. Hindi ka ipinanganak na may katawan kapag naranasan mo ang pagsilang ng katawan, at hindi ka namamatay kasama nito kapag naranasan mo ang kamatayan. Hindi ka nakondisyon kapag nakaranas ka ng conditioning, at hindi ka nagiging malaya kapag nawala ang conditioning.
Ang tubig ay palaging nananatiling tubig.
Nagpasya akong isulat ang aking pananaw sa isang estado o estado, na isang senyales na ang Enlightenment ay malapit nang mangyari sa iyo.
Kaya, Mga Palatandaan ng isang nalalapit na Kaliwanagan:
1. Walang nakakaintindi sa iyo, at hindi mo naiintindihan ang iba. Na parang nagsasalita ka sa isang alon, at ang iba sa iba't ibang alon. At hindi sila nagsasapawan.
2. Yung feeling na may kausap kang natutulog. Parang mga baliw. Nag-uusap sila sa kanilang pagtulog, may ginagawa. Pero sa parehong oras, natutulog sila. Ang pakiramdam na ito ay unti-unting mas malapit sa Pinakamataas na Kaliwanagan - lahat ay lumalaki at lumalaki.
3. Mas madalas na nahuhuli mo ang iyong sarili na nag-iisip tungkol sa wala at ang iyong tingin ay tila tumitingin sa kung saan o sa pamamagitan ng mga materyal na bagay, sa isang lugar sa malayo.
4. Sensation ng electric tingling sa balat, lalo na sa rehiyon ng utak.
5. Para bang bumibigat ang utak o may masiglang pagdiin dito mula sa lahat ng panig. At sa loob ng utak (sa buong lugar nito) ay nararamdaman ang kuryente. Minsan maaari itong maging isang hindi komportable na pakiramdam.
6. Minsan nahuhuli mo ang iyong sarili na hindi humihinga sa lahat (karaniwan ay sa pagbuga). Kailangan mong pilitin ang iyong sarili na huminga nang normal, at kontrolin ang prosesong ito sa pagsisikap ng kalooban.
7. May pakiramdam na wala ka. Na mayroon lamang presensya ng isang bagay na malapit mo nang maunawaan.
8. Nahuhuli mo ang iyong sarili na ang iyong mga hangarin ay natutupad. Kasabay nito, hindi mo nais ang katuparan nito, ngunit ito ay tulad ng isang anino ng pagnanais, i.e. implicit thought, without any effort of yours. Bahagya lang itong naantig sa iyong kamalayan, at may isang bagay sa iyong kaibuturan na tila nagsasabing "hayaan mo na." At ito ay nagkatotoo.
9. Mas at mas madalas mong napapansin na ang iyong mukha ay ganap na nakakarelaks. At tamad ka lang gumawa ng anumang mga ekspresyon ng mukha sa iyong mukha. Kung may kausap ka at nagbibiro siya, wala kang ganang magkunwaring ngumiti, atbp. Ikaw ay ganap na nasa loob (sa likod ng iyong mukha). At tumingin mula doon sa kumpletong kalmado. Ang mukha para sa iyo ay parang walang buhay na maskara, na hindi mo na pinagkakatiwalaan, tk. naiintindihan mo na kung ano ka ay sadyang hindi kayang ipahiwatig. At wala ka nang nakikitang kahulugan para sa iyong sarili na magsuot ng anumang maskara sa iyong walang hanggang Essence.
10. Biglang may mga impulses na sabihin sa buong mundo na LAHAT KAYO NATUTULOG, GISING - pero agad na nahuli ang sarili na wala itong silbi.
11. Minsan hindi mo maintindihan kung bakit kailangan mong matulog. Ang prosesong ito ay tila ganap na hindi maintindihan sa iyo. Samakatuwid, huwag matulog nang napakatagal. At kapag natutulog ka, pakiramdam mo ay hindi ka matutulog ng mahabang panahon, ngunit humiga ka lang upang magpahinga at mag-isip tungkol sa isang bagay na pandaigdigan. At sa ganitong estado nahuhulog ka sa isang bagay na tila isang panaginip, na parang natutunaw ka sa walang katapusang kalawakan.
12. Nagsisimula kang makaramdam na anumang sandali ay maaaring may mangyari sa iyo na hindi mo makontrol. Na mahahanap mo ang iyong sarili sa awa ng isang bagay na napakalakas, na ganap na sisira sa lahat ng iyong dating pang-unawa, kaalaman, pundasyon, atbp. Ito ay medyo katulad ng pagiging malapit sa isang kalaliman - hindi mo alam, kung lilipad ka ngayon, ginagabayan ng isang hindi kilalang Puwersa, o kung lilipad ka pababa tulad ng isang bato. Ngunit naiintindihan mo na sa anumang kaso kailangan mong sumulong. At ang hindi alam ay nakakatakot sa iyo. Ngunit sa parehong oras, ito ay medyo katulad sa diskarte ng ecstasy, kung saan ka sumuko. At hindi mo sinusubukang intindihin ito, nararamdaman mo lang ito. At ang pakiramdam na ito ay ang tanging kaalaman na mayroon ka. At walang sinuman at wala nang ibang makakatulong sa iyo o ipaliwanag kung ano ang nangyayari.
Ang mga palatandaang ito ay makakatulong sa iyo sa Landas. Yung. huwag mo itong labanan, ngunit unawain mo lang sila ng tama. At syempre huwag kang matakot dito at huwag isipin na nababaliw ka, atbp.
(c) Veretennikov Sergey Vasilievich