Mula pa noong unang panahon, ang mga Chechen ay tanyag bilang matapang, malakas, mahusay, mapag-imbento, malupit at mahuhusay na mandirigma. Ang mga pangunahing tampok ng mga kinatawan ng bansang ito ay palaging: pagmamataas, walang takot, ang kakayahang makayanan ang anumang mga paghihirap sa buhay, pati na rin ang mataas na paggalang sa pagkakamag-anak ng dugo. Mga kinatawan ng mga taong Chechen: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.
Dalhin ito sa iyo:
Ang pinagmulan ng mga Chechen
Mayroong ilang mga bersyon ng pinagmulan ng pangalan ng bansang Chechen:
- Karamihan sa mga siyentipiko ay may hilig na maniwala na ang mga tao ay nagsimulang tawagin sa ganitong paraan noong ika-13 siglo, sa pangalan ng nayon ng Big Chechen. Nang maglaon, sinimulan nilang tawagan ito hindi lamang ang mga naninirahan sa pamayanang ito, kundi pati na rin ang lahat ng mga kalapit na nayon ng isang katulad na uri.
- Ayon sa isa pang opinyon, ang pangalang "Chechens" ay lumitaw salamat sa Kabardians, na tinawag ang mga taong ito na "Shashan". At, diumano, ang mga kinatawan ng Russia ay bahagyang binago ang pangalang ito, na ginagawa itong mas maginhawa at nakakatuwang para sa ating wika, at sa paglipas ng panahon ay nag-ugat ito at ang mga taong ito ay nagsimulang tawaging mga Chechen hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang mga estado.
- Mayroong pangatlong bersyon - ayon dito, ang iba pang mga taong Caucasian na orihinal na tinawag na mga naninirahan sa modernong Chechnya Chechens.
Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "Vainakh" mismo, na isinalin mula sa Nakh sa Russian, ay parang "aming mga tao" o "aming mga tao".
Kung pinag-uusapan natin ang pinagmulan ng bansa mismo, karaniwang tinatanggap na ang mga Chechen ay hindi kailanman naging isang nomadic na tao at ang kanilang kasaysayan ay malapit na konektado sa mga lupain ng Caucasian. Totoo, sinasabi ng ilang iskolar na noong sinaunang panahon, sinakop ng mga kinatawan ng bansang ito ang mas malalaking teritoryo sa hilagang-silangan ng Caucasus, at pagkatapos lamang ay lumipat nang maramihan sa hilaga ng Kazvkaz. Ang mismong katotohanan ng naturang paglipat ng mga tao ay hindi nagiging sanhi ng anumang mga espesyal na pagdududa, ngunit ang mga dahilan para sa paglipat ay hindi alam ng mga siyentipiko.
Ayon sa isa sa mga bersyon, na bahagyang nakumpirma ng mga mapagkukunang Georgian, ang mga Chechen sa isang tiyak na sandali ay nagpasya lamang na sakupin ang espasyo ng North Caucasian, kung saan walang nakatira sa oras na iyon. Bukod dito, mayroong isang opinyon na ang mismong pangalang Caucasus ay mayroon ding pinagmulang Vainakh. Diumano, noong sinaunang panahon, ito ang pangalan ng pinuno ng Chechen, at nakuha ng teritoryo ang pangalan nito mula sa kanyang pangalan na "Caucasus".
Nang manirahan sa North Caucasus, pinamunuan ng mga Chechen ang isang laging nakaupo at hindi umalis sa kanilang mga tahanan maliban kung talagang kinakailangan. Sila ay nanirahan sa teritoryong ito nang higit sa isang daang taon (mula noong ika-13 siglo).
Kahit noong 1944, halos ang buong katutubong populasyon ay ipinatapon dahil sa hindi makatarungang akusasyon ng pagsuporta sa mga pasista, ang mga Chechen ay hindi nanatili sa "dayuhang" lupain at bumalik sa kanilang sariling bayan.
digmaan ng Caucasian
Noong taglamig ng 1781, opisyal na naging bahagi ng Russia ang Chechnya. Ang kaukulang dokumento ay nilagdaan ng maraming kagalang-galang na matatanda ng pinakamalaking mga nayon ng Chechen, na hindi lamang naglagay ng kanilang pirma sa papel, ngunit nanumpa din sa Koran na tinatanggap nila ang pagkamamamayan ng Russia.
Ngunit sa parehong oras, ang karamihan sa mga kinatawan ng bansa ay itinuturing na ang dokumentong ito ay isang pormalidad lamang at, sa katunayan, ay magpapatuloy sa kanilang autonomous na pag-iral. Ang isa sa mga pinaka-masigasig na kalaban ng pagpasok ng Chechnya sa Russia ay si Sheikh Mansur, na may napakalaking impluwensya sa kanyang mga kapwa tribo, dahil hindi lamang siya isang mangangaral ng Islam, ngunit siya rin ang unang imam ng North Caucasus. Maraming mga Chechen ang sumuporta kay Mansur, na kalaunan ay tumulong sa kanya na maging pinuno ng kilusang pagpapalaya at pag-isahin ang lahat ng mga hindi apektadong highlander sa isang puwersa.
Kaya, nagsimula ang Digmaang Caucasian, na tumagal ng halos limampung taon. Sa huli, ang mga pwersang militar ng Russia ay nagtagumpay sa pagsugpo sa paglaban ng mga mountaineer, kahit na napakahirap na mga hakbang ay ginawa para dito, hanggang sa pagsunog ng mga kaaway na auls. Gayundin sa oras na iyon, ang linya ng mga kuta ng Sunzhinskaya (pagkatapos ng pangalan ng Ilog Sunzha) ay itinayo.
Gayunpaman, ang pagtatapos ng digmaan ay sa halip arbitrary. Ang itinatag na mundo ay lubhang mapanganib. Ang sitwasyon ay kumplikado sa katotohanan na ang mga patlang ng langis ay natuklasan sa teritoryo ng Chechnya, kung saan ang mga Chechen ay halos hindi nakatanggap ng kita. Ang isa pang kahirapan ay ang lokal na kaisipan, na ibang-iba sa Ruso.
Chechen at pagkatapos ay paulit-ulit na nagsagawa ng iba't ibang mga pag-aalsa. Ngunit sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, lubos na pinahahalagahan ng Russia ang mga kinatawan ng nasyonalidad na ito. Ang katotohanan ay ang mga kalalakihan ng nasyonalidad ng Chechen ay mga kahanga-hangang mandirigma at nakikilala hindi lamang sa pamamagitan ng pisikal na lakas, kundi pati na rin sa katapangan, at gayundin ng isang walang tigil na espiritu ng pakikipaglaban. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, nilikha ang isang piling tao, na binubuo lamang ng mga Chechen at tinawag na "Wild Division".
Ang mga Chechen ay talagang palaging itinuturing na mga kahanga-hangang mandirigma, kung saan ang pagtitimpi ay nakakagulat na sinamahan ng tapang at kalooban na manalo. Ang pisikal na data ng mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ay hindi rin nagkakamali. Ang mga lalaking Chechen ay nailalarawan sa pamamagitan ng: lakas, tibay, kagalingan ng kamay, atbp.
Sa isang banda, ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay nanirahan sa medyo malupit na mga kondisyon, kung saan napakahirap para sa isang mahinang pisikal na tao na umiral, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng katotohanan na halos ang buong kasaysayan ng mga taong ito ay nauugnay. na may patuloy na pakikibaka at ang pangangailangan na ipagtanggol ang kanilang mga interes na may mga armas sa kamay. Pagkatapos ng lahat, kung titingnan natin ang mga kaganapan na naganap sa Caucasus, kapwa noong sinaunang panahon at sa ating panahon, makikita natin na ang mga taong Chechen ay palaging nananatiling lubos na nagsasarili at sa kaso ng hindi kasiyahan sa ilang mga pangyayari, madali silang naging isang estado ng digmaan.
Kasabay nito, ang agham militar ng mga Chechen ay palaging napakaunlad at ang mga ama mula sa maagang pagkabata ay tinuruan ang kanilang mga anak na lalaki na gumamit ng mga armas at sumakay ng kabayo. Nagawa ng mga sinaunang Chechen ang halos imposible at lumikha ng kanilang sariling hindi magagapi na kabalyerya ng kabayo sa bundok. Itinuturing din silang mga tagapagtatag ng mga pamamaraang militar gaya ng mga nomadic na baterya, ang pamamaraan ng pagharang sa kaaway, o ang pag-atras ng "paggapang" ng mga tropa sa labanan. Mula noong unang panahon, ang kanilang mga taktika sa militar ay batay sa sorpresa, na sinundan ng isang malawakang pag-atake sa kaaway. Bukod dito, maraming eksperto ang sumang-ayon na ang mga Chechen, hindi ang Cossacks, ang mga nagtatag ng partisan na paraan ng pakikidigma.
Pambansang katangian
Ang wikang Chechen ay kabilang sa sangay ng Nakh-Dagestan at mayroong higit sa siyam na diyalekto na ginagamit sa pasalita at nakasulat na pananalita. Ngunit ang pangunahing diyalekto ay itinuturing na patag, na noong ika-20 siglo ay naging batayan ng diyalektong pampanitikan ng mga taong ito.
Para sa mga pananaw sa relihiyon, ang karamihan sa mga Chechen ay mga Muslim.
Ang mga Chechen ay nagbibigay din ng malaking kahalagahan sa pagsunod sa pambansang kodigo ng karangalan na "Konahalla". Ang mga etikal na tuntunin ng pag-uugali ay binuo noong sinaunang panahon. At ang moral na code na ito, upang ilagay ito sa isang napakasimpleng paraan, ay nagsasabi tungkol sa kung paano dapat kumilos ang isang tao upang ituring na karapat-dapat sa kanyang mga tao at sa kanyang mga ninuno.
Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Chechen ay nailalarawan din ng isang napakalakas na pagkakamag-anak. Sa una, ang kultura ng mga taong ito ay umunlad sa paraan na ang lipunan ay nahahati sa iba't ibang mga teip (angkan), na kabilang sa kung saan ay may malaking kahalagahan para sa mga Vainakh. Ang saloobin sa ito o sa angkan na iyon ay palaging tinutukoy ng ama. Bukod dito, ang mga kinatawan ng mga taong ito hanggang sa araw na ito, na nakakatugon sa isang bagong tao, ay madalas na nagtatanong kung saan siya nagmula at mula sa aling teip.
Ang isa pang uri ng asosasyon ay tukhum. Ito ang pangalan ng mga komunidad ng teip na nilikha para sa isang layunin o iba pa: magkasanib na pangangaso, pagsasaka, pagprotekta sa mga teritoryo, pagtataboy sa mga pag-atake ng kaaway, atbp.
Babaeng Chechen. Lezginka.
Ang pambansang lutuing Chechen, na nararapat na itinuturing na isa sa pinaka sinaunang sa Caucasus, ay nararapat na espesyal na pansin. Mula pa noong una, ang mga pangunahing produkto na ginagamit ng mga Chechen para sa pagluluto ay: karne, keso, cottage cheese, pati na rin ang kalabasa, ligaw na bawang (ligaw na bawang) at mais. Ang espesyal na kahalagahan ay naka-attach din dito sa mga pampalasa, na, bilang panuntunan, ay ginagamit sa napakalaking dami.
Mga tradisyon ng Chechen
Ang pamumuhay sa malupit na mga kondisyon ng bulubunduking lupain ay nag-iwan ng marka sa kultura ng mga Chechen, ang kanilang mga tradisyon. Ang buhay dito ay maraming beses na mas mahirap kaysa sa kapatagan.
Halimbawa, ang mga mountaineer ay madalas na nagtatrabaho sa lupain sa mga dalisdis ng mga taluktok at upang maibukod ang mga aksidente, kailangan nilang magtrabaho sa malalaking grupo, na obligado ang kanilang sarili sa isang lubid. Kung hindi, ang isa sa kanila ay madaling mahulog sa bangin at mamatay. Kadalasan, kalahati ng aul ang nagtipon upang isagawa ang gayong gawain. Samakatuwid, ang mga kagalang-galang na relasyon sa kapwa ay sagrado para sa isang tunay na Chechen. At kung sa pamilya ng mga taong nakatira sa malapit, mayroong kalungkutan, kung gayon ito ay kalungkutan - para sa buong nayon. Kung ang isang breadwinner ay nawala sa isang kalapit na bahay, kung gayon ang kanyang biyuda o ina ay suportado ng buong nayon, na nagbabahagi ng pagkain o iba pang mga kinakailangang bagay sa kanya.
Dahil sa ang katunayan na ang trabaho sa mga bundok ay kadalasang napakahirap, ang mga Chechen ay palaging sinubukang protektahan ang mas lumang henerasyon mula dito. At kahit na ang karaniwang pagbati dito ay batay sa katotohanan na una nilang binati ang isang mas matandang tao, at pagkatapos ay itatanong kung kailangan nila ng tulong sa isang bagay. Itinuturing din na masamang anyo sa Chechnya kung ang isang binata ay dumaan sa isang matandang nagsusumikap at hindi nag-aalok ng kanyang tulong.
Malaki rin ang papel ng hospitality para sa mga Chechen. Noong unang panahon, ang isang tao ay madaling mawala sa kabundukan at mamatay sa gutom o atake ng isang lobo o oso. Kaya naman noon pa man ay hindi maisip ng mga Chechen na hindi papasukin ang isang estranghero sa kanilang bahay na humihingi ng tulong. Hindi mahalaga kung ano ang pangalan ng panauhin at kung kilala niya ang mga host, kung siya ay nasa problema, pagkatapos ay bibigyan siya ng pagkain at matutuluyan para sa gabi.
Dalhin ito sa iyo:
Ang paggalang sa isa't isa ay partikular na kahalagahan din sa kultura ng Chechen. Noong sinaunang panahon, ang mga highlander ay pangunahing gumagalaw sa maninipis na daanan na pumapalibot sa mga taluktok at bangin. Dahil dito, minsan nahihirapan ang mga tao na maghiwa-hiwalay sa mga ganitong landas. At ang pinakamaliit na walang ingat na paggalaw ay maaaring maging sanhi ng pagbagsak mula sa bundok at pagkamatay ng isang tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Chechen, mula pagkabata, ay tinuruan na igalang ang ibang tao, lalo na ang mga kababaihan at matatanda.
Pumunta ako sa Vladikavkaz noong isang araw. Nanatili ako doon, tila, hindi hanggang huli, ngunit hanggang sa dilim - hanggang alas singko y medya. Pagdating sa bus station - wala na pala "bus lines" o taxi. Tinanong ko ang isang kaibigan mula sa mga lokal, inutusan niya ako ng taxi sa tawag, ngunit hanggang sa post lamang sa hangganan kasama ang Ingushetia, walang sinuman sa mga driver ng taxi ang napupunta pa.
May dumating na taxi, papunta na kami. Nakilala ko ang driver - isang Georgian mula sa rehiyon ng Kazbegovsky, nagliliwanag ng buwan sa Ossetia, walang magagawa sa mga bundok sa taglamig. Iminumungkahi ko - pumunta tayo sa Nazran. Sumasang-ayon siya, tumawag sa base sa radyo upang malaman kung magkano ang gastos sa naturang ruta. Doon siya - pagod ka na bang mabuhay na pupunta ka sa Ingushetia? Ang ilan sa mga driver ng taxi ng parehong kumpanya, tila, na nakarinig ng isang pag-uusap sa radyo, ay nagpapayo - kahapon ay kumuha sila ng 5 libo para sa naturang paglalakbay (ang presyo ay ganap na hindi naaayon - kadalasan ang mga driver ng taxi mula sa istasyon ng bus ay naniningil ng 350-400 rubles para sa rutang ito, at ang biyahe sa pamamagitan ng "minibus" ay nagkakahalaga ng 20 rubles). Ang aking driver ay ngumiti, nagkomento sa akin - Ang mga Ossetian ay natatakot na magmaneho, ngunit wala akong pakialam.
Sa huli, gayunpaman, ibinaba niya pa rin ako sa bilog ng Chermen sa hangganan ng Ingushetia - ang mga boss mula sa base ay tiyak na nagbabawal sa akin na pumunta, sa takot na ang mga pulis sa Ingushetia ay kunin ang kanyang hindi rehistradong walkie-talkie.
Ang parehong sitwasyon sa mga driver ng taxi sa Ingushetia, kung susubukan mong pumunta mula doon sa Ossetia. Lahat ng mga serbisyo ng taxi sa tawag ay tumangging kumuha, halimbawa, sa paliparan malapit sa Beslan. Kailangan nating maabot ang parehong poste sa bilog ng Chermen, tumawid sa paglalakad, at pagkatapos ay maghanap ng masasakyan. Minsan ay iminungkahi ko na ang aking kaibigang taxi driver na naghahatid sa akin mula sa Nazran upang pumunta sa airport. Hinikayat niya siya sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanya kung paanong ilang araw bago siya ay medyo mahinahon na naglakbay sa parehong ruta. At kami ay nagmaneho nang normal, maliban, siyempre, na kami ay pinahinto ng apat na beses ng mga pulis ng trapiko, na dalawang beses na naniningil ng 30-50 rubles bawat isa at minsan ay nakakita ng kasalanan sa antena mula sa radyo (kinuha ng driver ang radyo mula sa kotse at iniwan ito sa trabaho). Matapos ang insidenteng ito, ang driver ng taxi na ito ay nagsimulang umalis patungong Ossetia, nakilala ako ng maraming beses (karaniwan akong lumilipad mula sa Moscow sa mga flight papuntang Vladikavkaz), hanggang sa kahit papaano ay naging malinaw na ang kanyang sasakyan ay ninakaw, at ang mga plaka nito ay pinatay (ngunit ito ay natuklasan ng mga pulis trapiko sa Ingushetia ).
Samakatuwid, ngayon sa bawat oras na ang isang paglalakbay sa Beslanov airport ay isang malaking sakit ng ulo. Maaaring tumanggi ang mga taxi driver mula sa Ingushetia na pumunta, na nanlalaki ang mga mata - "hindi kami pumupunta doon pagkatapos ng mga kaganapan" (ang ibig kong sabihin ay ang pag-agaw ng isang paaralan sa Beslan), o sinira nila ang mga presyo.
Ang pagbisita sa Yerevan hindi pa katagal, nalaman ko na may parehong sitwasyon. Bilang isang patakaran, ang mga Armenian ay hindi pumupunta sa Azerbaijan, ngunit ang mga Azerbaijani ay hindi pumupunta sa Armenia. Isang kaibigang Azerbaijani mula sa Baku ang nagsabi na noong siya ay nasa Yerevan, siya ay nakatalaga ng isang guwardiya doon - isa o dalawang espesyal na opisyal ng serbisyo na sumusunod sa kanya saanman.
Sa pagninilay-nilay sa lahat ng ito, muli kong naisip - napakahabang negatibong alaala ng mga taong ito. Pagkatapos ng lahat, kung magpapatuloy tayo mula sa mga katotohanan sa itaas, kung gayon ay tila pagkatapos ng huling dalawang digmaan ang mga Chechen ay hindi dapat sumundot sa kanilang mga ilong sa Russia, at ang mga Ruso ay dapat lumipad sa paligid ng Chechnya. Pero hindi. Ang kabaligtaran ay totoo. Sa ilang mga hindi inaasahang lugar sa Russia hindi ka makakatagpo ng isang Chechen, at maraming mga Ruso ang pumunta sa Grozny nang may kasiyahan o kuryusidad.
Bakit ito nangyayari? Ang mga kultura ay naging masyadong karaniwan pagkatapos ng mahabang buhay ng Sobyet? Sa tingin ko hindi. Halimbawa, ang Ingush at Ossetian ay may maraming karaniwang apelyido, at kung minsan ay marami akong napapansing magkakatulad sa kanilang pag-uugali. At nagkaroon ng komprontasyon sa pagitan nila.
O kaya ay ang Chechnya at, higit sa lahat, Grozny, ay multinational? Muli, hindi ako sigurado kung gaano karaming mga Armenian ang naninirahan sa Baku, at maraming mga Azerbaijani ang nanirahan sa Yerevan bago magsimula ang labanan. At ngayon?
Para sa akin, ang punto ay nasa mismong kaisipan ng mga Chechen at Ruso. Mayroong, marahil, sa kanila ang isang uri ng kawalang-kasalanan ng pagkatao, hindi natin maalala ang kasamaan na ginawa sa atin sa mahabang panahon. Kapayapaan at mabuting pakikipagkapwa, sa kabila ng pagkasira ng mga konseptong ito, - ito ang nagbibigay sa atin ng pagkakataong mamuhay nang magkatabi at pumunta sa mga "panauhin" ng isa't isa.
Marahil marami ang hindi sumasang-ayon sa akin. At ipapaliwanag nila ang lahat nang iba. Isang bagay na ganoon - na ito ay kapaki-pakinabang sa mga tao, dahil sila ay kumikilos sa ganitong paraan. Sabihin, ang mga Chechen ay pumunta sa Russia upang kumita ng pera, at ang mga Ruso ay pumunta sa Chechnya para sa pareho, ngunit sa mga order. At na sa ibabaw ay naglalarawan kami ng kabaitan sa isa't isa, ngunit sa loob ay napopoot kami. Marahil, sa bahagi, at ito ay totoo - sa ilang mga kaso. Ngunit kilala ko ang maraming tao ng iba't ibang nasyonalidad sa iba't ibang bahagi ng mundo, at higit sa lahat - mga Chechen at Russian. Nakikipag-usap ako sa mga tao, at nakikilala ko ang pagkukunwari sa katotohanan. At nakikita ko - walang poot sa loob natin, ngunit may pagnanais na mabuhay, at higit pa rito ang mamuhay ayon sa "buong programa" - bukas, madali, masaya, mapagbigay. Ito ang adhikaing ito na hindi nagbibigay sa atin ng oras, at dahil dito, at, kung baga, ang pagkakataong mapoot at matakot. Wala tayong oras para diyan.
Ang pagliko ng XVII-XVIII na siglo ay minarkahan ng maraming mga digmaan ng Russia kasama ang Turkey, Persia, pati na rin ang Crimean Khanate. Dahil ang ating bansa ay nahiwalay sa mga kaaway sa pamamagitan ng Caucasian ridge, ito ay madiskarteng mahalaga na sakupin ang kontrol dito. Ngunit ito ay naging hindi ganoon kadali. Ang mga highlander ay hindi gustong mapasuko sa lahat. Kaya, noong 1732, sinalakay ng mga Chechen ang batalyon ng Russia, na gumagawa ng paglipat mula sa Dagestan patungo sa Teritoryo ng Stavropol. Mula 1785 hanggang 1791, ang mga gang ng Chechen nang higit sa isang beses ay walang kabuluhang sinalakay ang mga garrison ng militar ng Russia, mga mapayapang magsasaka na nagpapaunlad ng mga lupain ng kasalukuyang Stavropol. Ang paghaharap sa pagitan ng mga Ruso at mga Chechen ay umabot sa rurok nito noong 1834, nang si Imam Shamil ay tumayo sa pinuno ng mga rebelde. Ang hukbo ng Russia, na pinamumunuan ni Field Marshal Paskevich, ay gumamit ng "pinaso na lupa" na mga taktika: ang mga auls, na ang populasyon ay nasa panig ng mga rebelde, ay nawasak, at ang kanilang mga naninirahan ay ganap na nawasak ... Sa pangkalahatan, ang paglaban ng ang mga Chechen ay nasira, ngunit ang indibidwal na "sabotahe" laban sa mga Ruso ay nagpatuloy hanggang sa rebolusyon 1917 ng taon. “Namangha sila sa kanilang mobility, agility, dexterity. Sa digmaan, sumugod sila sa gitna ng hanay, nagsimula ang isang kakila-kilabot na masaker, dahil ang mga Chechen ay maliksi at walang awa tulad ng mga tigre, "isinulat ni VA Potto sa kanyang libro" The Caucasian War sa mga Piling Sanaysay, Episode, Alamat at Talambuhay "( 1887). Nang, sa panahon ng isa sa mga labanan, inalok ng mga Ruso ang mga Chechen na sumuko, sumagot sila: "Ayaw namin ng awa, humihingi kami ng isang pabor sa mga Ruso - hayaan silang ipaalam sa aming mga pamilya na kami ay namatay, habang kami ay nabubuhay - hindi sumusuko sa kapangyarihan ng ibang tao."
"Wild division"
Sa panahon ng Digmaang Sibil, maraming mga Chechen at Ingush ang nagpunta upang maglingkod sa "Wild Division" sa ilalim ng utos ni Heneral Denikin. Noong 1919, ang "dibisyon" na ito ay nagsagawa ng isang tunay na masaker sa Ukraine, kung saan napunta ito upang sugpuin ang pag-aalsa ng Makhno. Totoo, sa pinakaunang labanan sa mga Makhnovist, ang "mga ganid" ay natalo. Pagkatapos nito, inihayag ng mga Chechen na ayaw na nilang lumaban sa lugar ni Denikin at bumalik sa kanilang Caucasus nang walang pahintulot. Di-nagtagal, ang kapangyarihan ng Sobyet ay pormal na naitatag sa Caucasus. Gayunpaman, mula 1920 hanggang 1941, 12 malalaking armadong pag-aalsa laban sa mga Bolshevik at higit sa 50 mas maliliit na kaguluhan ang naganap sa teritoryo ng Chechnya at Ingushetia. Noong mga taon ng digmaan, ang bilang ng sabotahe ng lokal na populasyon ay humantong sa pagpawi ng Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist Republic at ang pagpapatapon ng mga lokal na residente.
"Halika libre!"
Bakit palaging napakahirap sa mga Chechen? Dahil ang mga pundasyon ng kanilang kultura ay sa panimula ay naiiba sa atin. So, may awayan pa rin sila ng dugo. Bukod dito, walang karapatan ang isang Chechen na aminin ang kanyang mga pagkakamali. Nagkamali, ipipilit pa rin niya ang kanyang sariling katuwiran hanggang sa wakas. Ipinagbabawal din na patawarin ang iyong mga kaaway. Kasabay nito, ang mga taong Chechen ay may konsepto ng "nohchalla", na nangangahulugang "maging isang Chechen." Kabilang dito ang isang hanay ng mga tuntuning etikal na pinagtibay sa lipunang Chechen. Ayon sa kanya, ang isang Chechen ay dapat na pinigilan, laconic, hindi nagmamadali, maingat sa kanyang mga pahayag at pagtatasa. Ang pamantayan ay ang pag-aalok ng tulong sa mga nangangailangan nito, tulong sa isa't isa, mabuting pakikitungo, paggalang sa sinumang tao, anuman ang kanyang relasyon, pananampalataya o pinagmulan. Ngunit sa parehong oras, ang "nohchalla" ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa anumang pamimilit. Mula pagkabata, ang mga Chechen ay pinalaki bilang mga mandirigma at tagapagtanggol. Kahit na ang sinaunang pagbati ng Chechen ay nagsasabing: "Halika libre!" Ang Nokhchalla ay hindi lamang isang panloob na pakiramdam ng kalayaan, kundi isang pagpayag din na ipagtanggol ito sa anumang paraan.4 Ang lumang kanta ng Chechen, na kalaunan ay naging awit ng "libreng Ichkeria," ay nagsabi: Sa halip, ang mga batong granite, tulad ng tingga, ay matutunaw. , Kaysa sa mga sangkawan ng mga kaaway ay magpapayukod sa atin! Sa halip, ang lupa ay magniningas sa apoy, Kaysa tayo ay lilitaw sa libingan, na ipinagbili ang ating karangalan! Hinding-hindi tayo magpapasakop sa sinumang Kamatayan o Kalayaan - makakamit natin ang isa sa dalawa. Ang mga Chechen mismo ay nag-aangkin na sa kanila ay may mga tunay na nagdadala ng "mga banal na tradisyon ng mga Vainakh" - mga adat - at mayroong mga umalis mula sa mga canon na ito. Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "Vainakh" ay nangangahulugang "aming tao". At minsan ang isang tao ng anumang nasyonalidad ay maaaring maging "kanila" para sa mga Chechen. Ngunit, siyempre, napapailalim sa kanilang mga kaugalian. Ang mga Chechen na nagsasagawa ng nakawan at nakawan na nagiging terorista ay hindi "mga tunay na Vainakh." Ginagamit nila ang kanilang malakas na ugali para sa hindi karapat-dapat na mga layunin. Ngunit ang husgahan ang buong mamamayan ng Chechen sa pamamagitan nila ay isang malaking pagkakamali.
Thematic na talaan ng nilalaman (Mga pagsusuri at pagmumura)
nauna sa paksa ………………………………… sunod sa paksa
nakaraan sa iba pang mga paksa …………… susunod sa iba pang mga paksa
Sa huling dalawang isyu ng "MK", ang artikulong "Pag-uusap sa isang Barbarian" ay nai-publish, na ginawa sa anyo ng isang pakikipanayam sa isang hindi kilalang Chechen ( kung hindi ay sino ang masasaktan).
Ang Chechen na ito ay medyo bata pa, dahil nagtapos siya sa instituto sa ilalim ng Dudaev, at ang kanyang anak ay 8 taong gulang. Nakatira siya sa Moscow, at tulad ng dati kasama ang mga bagong Muscovites mula sa Caucasus, sinabi niya kung paano siya nasaktan dito, hindi iginagalang. Siyempre, hindi madaling makilala ang isang Chechen mula sa isang Ruso o anuman, ngunit sinusubukan ng mga tao. Kaya sa bahay kung saan siya nakatira, walang nakakaalam na siya ay isang Chechen hanggang sa dumating ang kanyang ina at sinabi na siya ay mula sa Grozny. Pagkatapos nito, ang lahat ay umiwas tungkol sa kanila, at ang opisyal ng pulisya ng distrito ay nagsimulang tumawag sa kanya sa kanyang sarili at magtanong kung siya ay nagtatago ng mga terorista. Ang mapagmataas na anak ng mga bundok ay nagbabayad na ngayon sa kanya ng upa - 200 rubles sa isang buwan. Sa tanong ng isang nagdududa na mamamahayag kung ang pinangalanang kabuuan ay katawa-tawa, ang Chechen ay makatwirang tumugon na ang isang Chechen ay nagkakahalaga ng 200 rubles, at lima - na 1000. Maaaring madama ng isang tao ang kaalaman sa buhay at aritmetika. ( Ang tanging kawili-wiling bagay ay mas maaga, bago dumating ang madaldal na ina, ang makasarili na opisyal ng pulisya ng distrito ay hindi alam kung saan nakatira ang mga Chechen kasama niya, dahil ang mga tao ay hindi nagrerehistro, hindi nagpapahiwatig ng kanilang nasyonalidad, ang kanilang dating tirahan, tama ba?)
At nang pumasok ang kanyang anak sa paaralan, nalaman ng lahat ng mga bata na siya ay isang Chechen at tumigil sa pakikipaglaro sa kanya ( Ngunit ano ang tungkol sa lumang katakut-takot na kuwento ng pagsisiwalat ng incognito?) Ngayon ang ating bayani ay mukhang may pananabik habang binubugbog ng mga bata sa bakuran ang kanyang anak. Minsan ay nakita niyang tumakbo ang kanyang anak na nahihiya. Pagkatapos ay tumalon ang dugo sa kanya, at sinaktan niya ang bata at itinaboy ito sa kalye upang kumilos siya na parang isang tao. Ang anak na lalaki ay nagsimulang lumaban, mula noon siya ay mayroon lamang isang kaibigan, at siya, sa opinyon ng kanyang ama, ay isang taksil, dahil siya ay tumakas mula sa larangan ng digmaan. Ngunit hindi pumayag ang bata sa mga sulsol ng kanyang ama at ayaw siyang awayin. "Naiintindihan ko," mapait na buntong-hininga ang ama, "kailangan niya ng kahit isang kaibigan, dahil maliit pa siya."
Nakikita ng mamamahayag na malupit ang ugali ng kanyang ama. "Ngunit, marahil, ito ang tunay na edukasyong Chechen?" - "Hindi, ang edukasyon sa Chechen ay ganap na naiiba." Noong mahigit tatlong taong gulang na ang bayani, binigyan siya ng kanyang ama ng laruang machine gun. ( Let's put it bluntly: tatay was greedy, he could have given a real one.) Ang mga bata sa bakuran dahil sa inggit ay sinira ang laruan ( Ano'ng pinagsasabi ko? Ang sakim ay nagbabayad ng dalawang beses: ang tunay, sa palagay ko, ay hindi masisira.) Umuwi siyang luhaan. Hindi lang siya inaliw ng kanyang ama, kundi binugbog pa siya at binigyan ng malaking kutsilyo para makaganti siya. Idiniin ng bata ang kutsilyo sa kanyang kanang hita ( Bigyang-pansin: kung anong uri ng mga batang Chechen ang hindi pangkaraniwang. Ang isang ordinaryong bata ay nasaktan na sa kutsilyong ito, tulad ng, halimbawa, ang aking tiyuhin, na sa parehong mga taon ay nahulog sa mga kamay ng punyal ng kanyang ama.) "Ang aking mga nagkasala ay mas matanda sa akin: sila ay 5, 6 at 7 taong gulang." Oo, isang kagalang-galang na edad. Naabutan ng aming tatlong taong gulang na bata ang isa sa kanila at sinimulan siyang sundutin ng kutsilyo sa likod, ngunit nakasuot siya ng balat ng tupa at hindi pa rin siya mapunit ng batang lalaki gamit ang kutsilyo. ( Oo, ang mga amerikana ng balat ng tupa sa Chechnya ay tila mabuti, at ang mga kutsilyo ay masama. Gumawa ng tala) Ang eksenang ito ay napansin ng isang kapitbahay at dinala ang kalokohan sa kanyang ama. Inaasahan ng bata na papagalitan siya ng kanyang ama dahil sa hindi pagpatay sa kanyang kalaban, ngunit binigyan siya ng kanyang ama ng isang sampal sa ulo. Pagkatapos ay napagtanto ng bayani ng panayam na ang isang tunay na Chechen ay dapat lutasin ang kanyang mga problema sa kanyang sarili, hindi magreklamo, maghiganti, at kung siya ay nahuli, pagkatapos ay hindi ibigay ang kanyang kapareha. ( Talagang nagustuhan ko ang kwentong ito. Ipagpalagay natin na ito ay hindi isang walang pakundangan na kasinungalingan na may layuning ipakita ang mga Chechen bilang mga nakakatakot na tao, ngunit ang katotohanan. Ipagpalagay na ang ama ng tagapagsalaysay ay hindi may sakit sa pag-iisip, ngunit ito ang mga tunay na patakaran para sa pagpapalaki ng mga bata sa Chechnya. Ngunit ang tatlong taong gulang na bata na ito ay pumatay sa kanyang limang taong gulang na nang-aabuso, at paano, kung walang nangyari sa kanya? Hindi ba dapat na patayin siya ng anim na taong gulang na kapatid ng pinaslang para makaganti sa kanyang turn? atbp? At ilang tao ang natitira sa Chechnya? Kaya't naiisip ko ang isang magandang larawan kung paano naglalaro ang mga batang Chechen sa sandbox at bawat isa ay may malaking kutsilyo. “Oh, kinuha mo yung molde ko, natapakan mo yung sandpiper ko? Mamatay ka, kawawa!")
Ngunit ang kawili-wili ay hindi pinahintulutan ng parehong ama ang kanyang anak na lumahok sa digmaan kasama ang mga Ruso noong 90s. Anong nangyari sakanya? Naging mas matalino ka na ba? Ang aming bayani ay lumipat sa Moscow sa mga taong iyon at nagdurusa mula noon. Totoo, nagtayo pa rin siya ng isang bahay sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit pinasabog ito ng mga masasamang Ruso, dahil sinabi nila na ang isang mortar ay pinaputok mula sa kanya. "Nabaril mo ba ang mortar?" - "Hindi ko alam".
Inaprubahan ng bayani ang mga Chechen na pumunta sa Manezhnaya Square upang sumayaw ng Lezginka. ( Totoo, sumasayaw sila. Pag hindi ako pumunta dun, nakikita ko sila.) "Ako mismo ang pupunta, ngunit hindi ako marunong sumayaw." ( At ano ang tungkol sa folk dance club?) Doon pala sila nagsasayaw, kaya hindi sila duwag na sinalakay ng mga kalaban sa kahabaan ng mga tarangkahan, ngunit doon mismo umatake. ( Ngunit ito ay makatwiran: mayroong maraming pulis, kung saan - lahat ng mga skinhead sa bahay ng unggoy - at sumayaw ka para sa iyong sarili. Hindi bawal ang sumayaw sa amin.)
Sa konklusyon, sinabi ng Chechen na hindi siya aalis sa Moscow, dahil gusto niya ito dito. Papahintulutan niya ang pambubugbog ng kanyang anak, ngunit kung may nangyaring mas malubha kaysa sa away ng isang bata, hindi niya masisigurado ang kanyang sarili. ( At ano ang mangyayari? Ito ay nagpapaalala sa akin ng isang biro kung paano ninakawan ang isang tao, at siya ay sumigaw: "Naku, huwag kang lumapit sa akin, kung hindi ay magiging katulad kahapon! Oh, ibalik mo lahat, kung hindi, parang kahapon lang!" - "Anong nangyari kahapon?" - "At kahapon kinuha nila ito at hindi ibinalik.")
Sa pangkalahatan, nais ng may-akda ng panayam na ito na takutin ang imahe ng isang barbarian na Chechen, ngunit ito ay naging tanga. At maraming kasinungalingan, at pagbaluktot. Halimbawa, isang babaeng Chechen ang nagtatrabaho para sa akin sa trabaho. Lahat ay tinatrato siya ng mabuti. Ang kanyang anak na babae ay nag-aral ng normal sa paaralan, walang nasaktan sa kanya, maraming mga kasintahan, ang mga lalaki ay nag-aalaga sa kanya. Ngayon siya ay may isa pang maliit na anak. Ayos din naman. Bagama't sila ay tunay na mga Chechen, doon sila ipinanganak at regular na bumibisita sa kanilang mga kamag-anak. Para sa bagay na iyon, ang rate ng pagpatay sa Caucasus ay mas mababa kaysa sa tradisyonal na mga rehiyon ng Russia, at mas mababa. Kaya kailangan mo pa ring malaman kung saan nakatira ang mga talagang mapanganib na tao.
.
Aking mga kaibigan, ipinakita ko sa iyo ang isang kawili-wiling publikasyon tungkol sa hindi kilalang mga kaganapan. Sa totoo lang, ako, halimbawa, ay hindi alam noon na ang pagiging malapit sa mga Chechen ay sakit ng ulo hindi lamang para sa mga Ruso, kundi pati na rin sa iba pang mga katutubo ng North Caucasus. At ang mga salungatan tulad ng sa Pugachev ay nagaganap sa katimugang Russia sa mahabang panahon ...
________________________________________ _________________
Ang mga protesta ng masa sa lungsod ng Pugachev ay halos hindi umayon sa ika-sampung anibersaryo ng mga pogrom noong Oktubre 2003 sa kabisera ng Kabardino-Balkaria, Nalchik. Ang mga ito ay hindi kilalang mga kaganapan, halos walang impormasyon tungkol sa mga ito sa Internet. Marami pang impormasyon tungkol sa mga sagupaan noong Setyembre sa pagitan ng mga estudyante ng Kabardino-Balkarian at Chechen noong Setyembre 2005.
Background.
Sa panahon ng Sobyet at unang panahon pagkatapos ng Sobyet, kakaunti ang mga Chechen sa Kabardino-Balkaria. Ngunit sa panahon at kaagad pagkatapos ng Unang Digmaang Chechen, isang makabuluhang bilang ng mga refugee ang dumating sa Kabardino-Balkaria. Maayos silang tinanggap sa republika, binigyan sila ng mga awtoridad ng pabahay at pagkain. Pero kahit noon pa man, nagkaroon ng tensyon. May mga reklamo tungkol sa marahas na pag-uugali ng "mga biktima ng digmaan" na inilagay sa mga sanatorium ng Nalchik.
Ngunit noong unang bahagi ng 2000s, sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Chechen, ang sitwasyon ay nagbago nang malaki. Sa pagbabalik ng Ichkeria sa "Russian constitutional field", ang mga pagbabayad ng kabayaran ay nagsimula "para sa pabahay na nawala bilang isang resulta ng labanan". Ang mga apektadong Chechen ay binayaran ng humigit-kumulang 300,000 rubles. Ang mga Ruso ay binayaran ng tig-120,000. Bukod dito, ang mga Chechen ay nakatanggap ng pera halos kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng digmaan, ang mga Ruso nang hindi bababa sa 2-3 taon mamaya, nang ang laki ng mga presyo ay nagbago nang malaki.
Gayunpaman, noong unang bahagi ng 2000s, ang 300,000 ay malaking pera. Sa KBR, ang mga presyo ng pabahay ay napakababa, kahit na kung ihahambing sa kalapit na North Ossetia o Stavropol. Ang isang dalawang silid na apartment sa labas ng Nalchik ay nagkakahalaga ng halos 150,000 rubles. Bukod dito, ang supply ng pabahay ay mas mataas kaysa sa demand, ang mga tao kung minsan ay hindi maaaring magbenta ng pabahay sa loob ng maraming taon.
Di-nagtagal pagkatapos ng pagsisimula ng mga pagbabayad ng kompensasyon, isang daloy ng mga refugee na bumibili ng murang pabahay ay bumaha sa Kabardino-Balkaria. Ang priyoridad ay ibinigay sa karaniwang mga apartment sa labas ng mga lungsod, habang sinubukan ng mga naninirahan na manirahan sa mga grupo, sa loob ng parehong pasukan o patyo.
Karamihan sa mga Chechen ay lumipat sa Nalchik, kung saan ang labas ng microdistrict na "Gornaya" ay mabilis na nakatanggap ng sikat na pangalan na "Malaya Ichkeria". Maraming mga refugee din ang nanirahan sa ibang mga sentrong pangrehiyon: sa Nartkala, Terek, malapit sa Nalchik, at maging sa malayong nayon ng Zalukokoazh. Ngunit ang mabilis na pag-areglo ng Nalchik at iba pang mga lugar ng mga Chechen ay naging isang bilang ng mga problema. Sa Caucasus, at sa partikular na Nalchik, ang mga tao mula sa mga gusali ng apartment ay nabubuhay tulad ng isang malaking pamilya, alam ng lahat ang bawat isa, ang mga bata ay naglalaro nang magkasama hanggang huli, ang mga matatanda ay nagsasalita. Ang mga Chechen ay hindi nagmamadaling sumali sa "kolektibong pabahay". Ayon sa mga katutubo, mayabang at walang pakundangan ang kanilang pag-uugali. Nagsimula ang mga salungatan sa mga tahanan at patyo, kung minsan ay seryoso. Kasabay nito, ang mga bagong dating ay palaging sumusuporta sa isa't isa: kahit na sa kaganapan ng isang verbal skirmish sa pagitan ng dalawang matandang babae, isang malaking "support group" ay agad na hinila. Ang mga laro sa gabi ng mga bata at ang mga pagtitipon ng mga matatanda hanggang sa huli sa mga patyo ng matataas na gusali ay mabilis na tumigil.
Sa "Malaya Ichkeria" at sa buong Nalchik, naging karaniwan na ang mga nakawan at pambubugbog sa kalye, na ginawa, gaya ng isinulat nila sa lokal na pamamahayag, ng ilang "grupo ng mga kabataan". Kadalasan ang ilang mga bastos na "kabataan" ay nagbanta sa mga tsuper ng taxi na ihatid ang kanilang mga sarili nang libre. Sa ilang kadahilanan, sinisi ng mga katutubo ng Nalchan ang mga Chechen para sa mga pagkilos na ito.
Pagsabog.
Tulad ng sinabi ng isang matandang residente ng Nalchan sa may-akda, sa isa sa mga araw ng Oktubre noong 2003, isang batang Kabardian na lalaki ang naglakad sa kahabaan ng "Nut Grove": isang parke na 10 minutong lakad mula sa gusali ng Gobyerno ng Republika. Hindi ito kalayuan sa labas ng "Malaya Ichkeria" - ang rehiyon ng "Gornaya".
Isang grupo ng "mga kabataang nagsasalita ng hindi wikang Kabardian" ay gumagalaw patungo sa malungkot na dumaraan. Nang makalapit, pinatumba nila ang isang malungkot na dumaraan at binugbog siya, sabay labas ng kanyang mga bulsa at kinuha ang lahat ng nasa kanila. Pagkatapos nito, may tawanan, lumipat ang masasayang kumpanya sa direksyon ng "Malaya Ichkeria". Ang binugbog na lalaki sa paanuman ay nakarating sa gitnang Lenin Avenue, kung saan mabilis na nabuo sa paligid niya ang isang pulutong ng mga nagagalit na taong bayan, duguan at halos hindi tumayo sa kanyang mga paa. Dinala ang biktima sa ambulansya sa ospital, ngunit hindi naghiwa-hiwalay ang mga tao. Nagsimula ang isang uri ng rally: emosyonal na pananalita, hiyawan, sumpa. Sa ilang mga punto, na binubuo ng dose-dosenang, o kahit na daan-daang mga tao ay lumipat patungo sa "Gornaya".
Sa "Malaya Ichkeria" mismo, ang karamihan ay naghiwa-hiwalay sa mga grupo ng dose-dosenang pogrom-mongers, at nagsimula ang isang "courtyard round". Inihagis ng mga bato ang mga bintana ng mga apartment kung saan nakatira ang mga bagong dating na "new settlers", at kung hindi sila makapagtago, binugbog nila ang mga residente. Nagpatuloy ang pogrom hanggang gabi. Pagkatapos ay humigit-kumulang 30 katao ang malubhang nasugatan.
Kinabukasan, nagkaroon ng bagong pag-ransack ng mga apartment at pambubugbog, kahit na mas maliit ang bilang.
Matapos ang mga kaganapan noong Oktubre 2003, halos tumigil ang mga pogrom sa Oktubre, pambubugbog sa mga lansangan at marahas na pag-uugali sa mga patyo. Ang toponym na "Bagong Ichkeria" ay unti-unting nakalimutan, at kakaunti ang naaalala ito ngayon.
Kung ano ang nag-udyok sa mga taong Nalchan sa mga pogrom ay mauunawaan mula sa mga salitang binibigkas isang taon pagkatapos ng mga pangyayari
Khachim Shogenov, na sa oras na iyon ay pinuno ng Ministry of Internal Affairs ng Kabardino-Balkaria: "Bakit sila bumili ng mga apartment sa Nalchik sa anumang paraan? Ang dami naming itinanong: huwag silang pasukin sa ating ekonomiya. Bakit ganito ang ugali ng mga estudyante, na nakatagpo natin nang bukas ang mga kamay: kung nasaan ang mga paa ng Chechen, sa kanya ang lupain. May karapatan akong sabihin ito, dahil nawalan ako ng dalawang lalaki sa unang digmaang Chechen, sa pangalawa marami ang nabigla at nasugatan. Mahal ko ang ating kapwa, ngunit hindi higit sa aking mga tao." http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm
Mga mag-aaral.
Binanggit ng pinuno ng Kabardino-Balkarian Interior Ministry noong 2004 ang mga problema sa mga estudyante ng Chechen. Isang taon pagkatapos ng mga salitang ito, isang bagong pagsiklab ng karahasan ang sumiklab sa Nalchik. Mula noong simula ng 2000s, maraming mga grupong target na estudyante ng Chechen ang ipinadala sa Kabardino-Balkaria upang mag-aral. At sa ilang kadahilanan, lumitaw muli ang mga tiyak na problema: mga away at pagnanakaw. Ayon sa mga lokal na estudyante, delikado para sa isang malungkot na lalaki na maglakad-lakad sa campus sa gabi, ang ilang mga "grupo ng kabataan" ay umatake sa mga walang asawa, binugbog sila, kinuha ang pera at pagkatapos ay mamahaling mga mobile phone. Ang mga lokal na estudyante, mula sa mga distrito, at mga estudyante ay nagsimulang umalis sa mga hostel nang maramihan.
Noong Setyembre 2005, pagkatapos ng pista opisyal, nagsimula ang isang mass check-in ng mga luma at bagong residente sa mga hostel. Natural, ang "mga bagong dating" ay nagsimulang magpakita ng "sino ang boss" nang sabay-sabay. Pagkatapos ng ilang labanan, noong Setyembre 22, inimbitahan ng mga lokal na estudyante mula sa KBR ang "mga dayuhan" na ayusin ang mga bagay sa neutral na teritoryo malapit sa sinehan ng "Vostok". Sa gabi ng araw na iyon, isang mass brawl ang naganap doon, kung saan ang tagumpay ay nanatili sa "mga lokal". Ang mga binugbog na "alien" ay umatras sa campus, ngunit nagpasya na maghiganti kinabukasan, na humihingi ng tulong mula sa kanilang tinubuang-bayan. Sa kalagitnaan ng araw, kapag nagpapatuloy ang mga klase, maraming mga kotse na may mga armadong Chechen (sinasabi tungkol sa mga mandirigma mula sa OMON ni Kadyrov) ang nakapila sa harap ng pasukan sa pangunahing gusali ng unibersidad.
Sila ay umaasa sa isang pagpapakita ng puwersa, ngunit kung saan mas gusto ng iba na manatili sa loob ng gusali, ang mga Kabardian at Balkar - dugong Caucasian - ay hindi natakot. Ang daloy ng mga mag-aaral na huminto sa mga klase ay tumalsik sa kalye, at nagsimula ang isang verbal skirmish. Tulad ng sinabi ng isang kalahok sa mga kaganapan makalipas ang ilang taon, ang isa sa mga "paratrooper" na dumating, tulad ng sinabi ng kumander, ay bumaba sa kotse, kumuha ng isang pistol at nagsimulang magpaputok sa hangin. Ngunit ang makapal na tao na nakatayo ilang metro ang layo ay sumugod pagkatapos ng unang shot. Dinisarmahan ang bumaril, at ilang beses na nabaligtad ang sasakyan. Ayon sa aking kausap, nagawa nilang kaladkarin ang kumander sa isa pang kotse at dinala. Nananatiling tropeo ng estudyante ang pistola.
Karamihan sa mga estudyante, ilang daang tao, ay nagtungo sa Bahay ng Pamahalaan ng KBR. Gayunpaman, ang mga paglapit doon ay hinarang ng mga pulis. Pagkatapos ay lumipat ang karamihan sa parisukat ng ika-400 anibersaryo ng pagsasanib ng Kabarda sa Russia, sa gusali ng republika na Ministri ng Panloob. Doon ay nagkaroon sila ng isang kawili-wiling pagpupulong at pakikipag-usap sa nabanggit na Ministro na si Khachim Shogenov.
Ang nais ng mga mag-aaral at kung paano nabuo ang mga kaganapan ay makikita sa mga publikasyon ng sentral na pamamahayag noong Setyembre 2005.
Kaya't ang "Izvestia" ay sumulat: "Pagkatapos ng labanan, ang mga mag-aaral ng Kabardian at Russian na nasyonalidad ay nag-organisa ng isang kusang rally, kung saan ang mga kahilingan ay ginawa sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas" upang usigin nang mas mahigpit ang mga katutubo ng Chechnya na naninirahan sa KBR dahil sa paglabag sa mga patakaran ng hostel. "Http://izvestia.ru / news / 306500 # ixzz2Z1MwoG81
Sumulat si Kommersant nang mas detalyado: "Pagkatapos nito, ang mga mag-aaral ng KBR State University ay lumabas sa plaza, na hinihiling na alisin ng mga awtoridad ang mga Chechen mula sa lungsod ... Kailan ka (mga pulis - Kommersant) magsisimulang gumawa ng isang bagay? - sabi ng isa pang mag-aaral sa ministro - Ang sa iyo ay naroon (sa lugar ng labanan - Kommersant) mula pa sa simula. Nanood kami at hindi nakialam!
Ako ay hindi gaanong pagod kaysa sa iyo sa problemang ito (Chechen. - Kommersant), "tugon ni Heneral Shogenov." Ipinakita mo na kaya mong ipagtanggol ang iyong sarili. Ngayon umuwi ka na. Gumawa ng paraan para sa batas. And then come to me, we'll discuss everything, we'll figure it out. Ang mga estudyante, na naniniwala sa ministro, ay nagsimulang maghiwa-hiwalay. "Ang Kadyrovtsy ay dumating sa unibersidad na may mga baril, nagsagawa sila ng pogrom," sinabi nila sa mga mamamahayag. "Kung ano ang hindi nagawa ng Russia sa Chechnya sa mga nakaraang taon, gagawin ng mga Kabardian sa loob ng isang oras," pangako ng mga estudyante. http://www.kommersant.ru/doc/611932
Nagpatuloy ang kaguluhan ng mga estudyante hanggang sa hatinggabi. Ngunit sa susunod na araw si Ramzan Kadyrov mismo ay dumating sa Nalchik. Sinalubong siya ng mga kinatawan ng mga mag-aaral at ng pamunuan ng KBR sa likod ng mga saradong pinto. Walang nakakaalam kung ano ang sinabi doon, ang lahat ng mga kalahok sa pulong ay nanatiling tahimik. Ngunit ito ay isang katotohanan: pagkatapos ng pagbisita ni Ruslan Akhmadovich, ang mga institusyong pang-edukasyon ng Nalchik ay naging kalmado at tahimik.
At sa lalong madaling panahon, higit sa dalawang linggo pagkatapos ng kaguluhan ng mga mag-aaral, si Nalchik ay pinasabog ng Wahhabi na "Pag-aalsa noong Oktubre 13, 2005".
Ang mga kaganapan noong 2003-2005 sa kabisera ng Kabardino-Balkaria ay naganap bago ang kaguluhan sa lungsod ng Pugachev ng Russia. Nasa mambabasa ang pagpapasya kung bubuuin o hindi ang mga parallel sa pagitan nila.
Yuri Soshin