1. Sabihin sa mga tao na “Ipananalangin kita” at huwag gawin ito.
Ang singil ay mahusay na itinatag. Sa palagay ko ay walang sinuman ang nagkasala nito paminsan-minsan. At dahil karamihan sa atin ay hindi “alam” na nakakalimutan ito, ang pinakamahusay na magagawa natin ay agad (kapag ipinangako) na maglaan ng oras sa ating iskedyul upang manalangin para sa ilang mga tao. Talaga bang abala tayo na hindi tayo maaaring huminto kahit isang minuto at manalangin para sa pangangailangan ng isang tao? Dapat nating tiyakin na talagang ginagampanan natin ang ating mga pananagutan bilang mga Kristiyano, at palagi tayong nagbabantay dito. Ang ating panalangin ay maaaring maging punto ng pagbabago sa buhay ng ibang tao, akayin siya sa kaalaman ng pag-ibig ng Diyos. Huwag hayaang ang iyong "pagkaabala" ay mag-alis sa iyo ng pagkakataong dalhin ang buhay ni Kristo sa iba sa iyong mga panalangin.
2. Dumalo sa simbahan tuwing Linggo at huwag pansinin ang tinig ng Diyos sa ibang mga araw ng linggo.
Aray! Na-hook ng kaunti, hindi ba? Marami sa atin ang ginawang isang bagay lamang ang Diyos sa ating lingguhang iskedyul, at ito ay naging nakagawian na. Ang katotohanan ay ang buong buhay natin ay dapat umiikot sa Diyos. Ang Diyos ay nararapat na maging numero uno sa ating listahan ng mga priyoridad. Anumang ibang saloobin sa Kanya ay sumisira sa mismong pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano. Pag-aralan kung paano at sa kung ano ang ginugugol mo sa iyong oras, pera, enerhiya. Kung gusto mong makakita ng mga pagbabago sa iyong buhay, dapat mong ibigay sa Diyos ang pinakamarangal na lugar sa iyong puso. Itigil ang pagtrato sa Diyos bilang ang "huling kahalili" sa larangan.
3. Patuloy na hilingin sa Diyos ang “atin” at tanggihan ang ibinigay na Niya sa atin.
Masyadong marami sa atin ang itinuturing ang Diyos bilang ating "personal na genie". Ang panalangin ay ibinibigay sa atin bilang bukas na pag-access sa Diyos upang makipag-usap sa Kanya, ngunit ang mapait na katotohanan ay napakarami sa atin ang gumagamit nito bilang isang bangko o mga fast food na restawran. Hindi para sa atin ang magpasya at sabihin sa Diyos kung ano ang ibibigay sa atin. Dapat tayong magtiwala sa Kanyang mga plano, maniwala sa Kanyang mga pangako. Hindi ko sasabihin kung gaano kadalas pinadalhan ako ng Diyos ng mga sagot, at hindi ko tinanggap ang mga ito dahil lang sa “hindi sila tumingin” sa paraang inaakala ko. Sa bawat pagkakataon, sadyang binabalewala ang mga sagot ng Diyos (yaong mga hindi natin gusto), tila sinasabi natin sa Kanya: "Wala akong tiwala sa mga plano mo".
4. Labis na pagtatangka na umangkop sa kultura, na sumisira sa mensahe ni Hesus.
Walang masama sa pagnanais na maging moderno, ngunit dapat nating maunawaan na napakadaling naisin na maging “angkop sa kultura” upang ganap na baluktutin ang mensahe ni Kristo. Walang kabuluhan tayong umaasa na baguhin ang mundong ito kung hindi tayo naiiba dito. Ako ay lubos na naniniwala na si Hesus ay hindi naparito upang iwaksi, ngunit upang liwanagan ang kultura, ngunit ito ay hindi nangangahulugan na dapat nating palabnawin ang Kanyang mensahe upang ito ay mas madaling lunukin ng mga tao.
Mag-subscribe:
5. Pagsasabi sa mga tao na "Hinding-hindi magpapadala ang Diyos ng hindi nila kayang hawakan."
Bakit hindi natin ito ituro sa mga tao? Dahil lang... kasinungalingan. Ang pananaw na ito ay isang kumpletong pagbaluktot sa kung ano ang nakasulat sa 1 Cor. 10:13 dahil ang talatang ito ay tungkol sa tukso - ngunit kahit na sinasabi nito na sa panahon ng mahirap na pagsubok kailangan natin ang Diyos. Ang katotohanan ay ang Diyos ay maaaring magpadala ng gayong mga paghihirap na hindi natin kayang harapin at kailangan nating humingi ng tulong sa Kanya. Nakakagulat ka ba nito? Unawain na ang lahat ng bagay sa iyong buhay ay hindi palaging mangyayari alinsunod sa iyong mga plano, opinyon at pag-asa. Kung minsan ang buhay ay nagbibigay sa atin ng mga hindi kasiya-siyang sorpresa na upang makalusot sa itim na guhit na ito, kailangan lang nating umasa sa Diyos, sa Kanyang aliw, kapayapaan, presensya. Hindi tayo nilikha ng Diyos para sa isang "independiyente" na buhay.
Kapayapaan sa iyo, mahal na mga bisita ng Orthodox site na "Pamilya at Pananampalataya"!
Kadalasan ay maririnig natin, kapwa sa simbahan at sa sekular na lipunan, ang isang may pakpak na kasabihan na tinutugunan sa isang mananampalataya (kabilang tayo): "Hindi nararapat para sa isang Kristiyanong Ortodokso na kumilos ng ganoon."
Kaya ano dapat ang maging isang tunay na Kristiyano? Paano ito naiiba sa isang ordinaryong tao?
Si Archpriest Valentin Mordasov, sa kanyang nakapagtuturong pananalita, ay nagbigay ng mga pangunahing kahulugan ng isang tunay na mananampalataya. Tingnan natin ang mga ito:
Dapat nating linisin ang ating mga kaluluwa, hugasan tayo ng mga luha ng pagsisisi para sa ating nakaraang makasalanang buhay.
Upang gumawa ng mga maawaing gawa, upang palamutihan ang iyong buhay ng pag-aayuno, panalangin, pagbabantay, at banal na pag-iisip.
Hindi tayo dapat inggit sa atin, hindi poot, pigilan ang makalaman na pagnanasa, iwasan ang anumang labis, kapwa sa pagkain, inumin, at pagtulog.
Maging ayaw magdasal.
Mga bagay na magsisimula sa isang maikling panalangin, hilingin ang lahat ng mabuti.
Upang hindi natin mapansin ang mga kasalanan ng iba, upang siraan ang ating kapwa para sa kanila, upang hamakin sila, kailangan muna nating pahinugin ang ating mga kasalanan at magdalamhati sa ating sarili bilang mga patay na espirituwal.
Upang makahanap ng kapayapaan, kapayapaan sa loob, kailangan nating pumunta sa Simbahan. Ibibigay niya ang lahat ng ito nang sagana. Ihahatid niya ang lahat sa pamamagitan ng pagsamba, ang mga Banal na Sakramento. Itinuturo niya ang lahat ng totoo. Hindi walang kabuluhan ang pagbabasa natin ng mga panalangin sa Simbahan at sa tahanan. Sa pamamagitan nila tayo ay nalinis mula sa ating maruming mga kasalanan. Inaalis natin ang mga tukso, problema, sitwasyon.
Bakit kailangan nating magdasal sa bahay at magsimba para sumamba? Upang mapanatili, upang pukawin ang buhay ng kaluluwa, upang dalisayin ito. Sa Simbahan tayo ay hiwalay sa makamundong alindog at makamundong pagnanasa. Tayo ay naliwanagan, tayo ay pinabanal, tayo ay kaisa ng Diyos.
Pumunta sa templo ng Diyos nang mas madalas at pakainin ang iyong kaluluwa ng biyaya. Mula sa simbahan, sa pamamagitan ng panalangin sa simbahan, ang ating mga yumao ay tumanggap din ng aliw, awa.
Dapat nating mahalin ang tamang paniniwala upang maitama natin ang ating sarili dito at hindi mahatulan sa Huling Paghuhukom sa harap ng buong mundo, mga anghel at mga tao.
Kailangan mong maawa sa bawat masamang tao, at huwag magalit sa kanya, na nakalulugod kay Satanas. Kailangang lumayo sa kanya.
Dapat tayong palaging maging maamo, maamo, maawain, matiyaga.
Dapat nating talunin ang kasamaan ng mabuti.
Hindi mo kailangang pasanin ang iyong sarili ng pang-araw-araw na mga alalahanin, upang sumali sa mga makamundong bagay, kayamanan, matamis, pagkakaiba, upang ang mga alalahanin, mga adiksyon, ay hindi tayo sirain sa oras ng kamatayan.
Kailangan mong laging isipin ang tungkol sa Diyos, tungkol sa Kanyang mga gawa at laging lumayo sa mga gawa ng masama at kasamaan. Ang mga tuksong ito ng diyablo ay binubuo sa katotohanan na tinutukso niya tayong mahalin ang makamundong, lahat ng bagay sa lupa: kayamanan, katanyagan, pagkain, pananamit, maharlika, makalupang matamis at hindi isipin ang tungkol sa Diyos at walang hanggang kaligayahan. Sa ating mga pag-iisip, sa ating puso, mayroong isang masamang puwersa na mag-aalis sa atin mula sa Diyos bawat minuto, na nagtanim ng mga walang kabuluhang pag-iisip, pagnanasa, alalahanin, kaluwalhatian, mga gawa, pagpukaw sa masamang hangarin, inggit, pagmamataas, katamaran, pagsuway, katigasan ng ulo, kawalan ng pagpipigil. Kailangan niyang labanan tayo.
Hindi dapat tanggihan ng isang tao ang pag-aayuno, dahil ang pagbagsak ng mga unang tao ay nagmula sa kawalan ng pagpipigil. Ang pag-iwas ay isang sandata laban sa kasalanan, nalulugod natin ang Diyos dito. Dapat nating malaman na ang tao ay nahuhulog sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil sa Diyos, sapagkat ang lahat ng kasalanan ay nagmumula sa kanya.
Ang pag-aayuno ay ipinadala sa mga tao bilang isang instrumento laban sa diyablo. Dapat tayong humiwalay sa masasamang gawi, makasalanang pagnanasa, iligtas ang ating sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagbabantay, pagdarasal, paggawa, at ehersisyo ang ating mga kaluluwa sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga espirituwal na aklat at pag-iisip sa Diyos. Hindi natin dapat sirain ang ating pag-aayuno, sa lalong madaling panahon dahil sa pinakamalaking sakit.
Ang mga Kristiyano ay tiyak na dapat matuto sa batas ng Diyos, magbasa ng Ebanghelyo nang mas madalas, sumabak sa pagsamba, tuparin ang mga utos, mga batas ng simbahan, basahin ang mga sinulat ng mga Banal na Ama upang mamuhay tulad ng isang Kristiyano.
Binabasa mo ba ang banal - sa bahay, simulan mong gawin ito nang may panalangin, nang may kaamuan ng puso, upang paliwanagan ka ng Diyos, palakasin ka sa pananampalataya, kabanalan, tulungan kang mahanap at matandaan kung ano ang kinakailangan at kapaki-pakinabang.
Kapag kasama mo ang mga makasalanan - magsalita nang may katalinuhan, maingat, nakapagtuturo, nakapagpapatibay.
Pag-uwi mo mula sa serbisyo, basahin ang Banal na Ebanghelyo. Mamuhay nang may katalinuhan, mamuhay nang wagas, magsisi, manalangin habang ikaw ay nabubuhay upang hindi ka matamaan ng biglaang kamatayan.
Huwag lumihis sa tuntunin ng panalangin, mamuhay sa ilalim ng damo, mas tahimik kaysa tubig - at maliligtas ka.
Maging masunurin sa mga espirituwal na ama, maamo, tahimik.
Maging mabusog sa anumang pagkain, kahit na ang pinakamahinhin.
Ipagpakumbaba ang iyong sarili sa natitirang bahagi ng iyong buhay.
Si Andrey Muzolf, isang lektor sa Kiev Theological Academy at Seminary, ay nagbabala sa mga Kristiyano laban sa mga posibleng panganib.
- Andrey, ang editorial board ng Pravoslavnaya Zhizn ay regular na tumatanggap ng iba't ibang mga katanungan mula sa mga mambabasa. Pinili namin ang pinakamadalas na umuulit at gusto naming talakayin ang mga ito sa iyo. Magsimula tayo sa tanong na ito: posible bang pumasok ang mga Kristiyanong Ortodokso sa mga simbahang Katoliko at moske? Paano kumilos doon?
- Sa isa sa kanyang mga Sulat, sinabi ng banal na Apostol na si Pablo: “Lahat ay pinahihintulutan sa akin, ngunit hindi lahat ay kapaki-pakinabang” (1 Cor. 6:12). Samakatuwid, upang mas masagot ang tanong na ito, kailangan munang matukoy ang mismong layunin ng pagbisita sa isang heterodox o heterodox na relihiyosong gusali. Kung pupunta tayo sa isang simbahan o isang mosque upang makita, wika nga, palawakin ang ating kultural na abot-tanaw, kung gayon, sa prinsipyo, walang kapintasan dito. Kung bibisita tayo sa mga hindi-Orthodox na simbahan upang manalangin, dapat nating alalahanin ang ika-65 Apostolic Canon: "Kung ang sinuman sa mga klero o layko ay pumasok sa kongregasyong Hudyo o erehe upang manalangin: hayaan siyang palayasin sa sagradong seremonya at itiwalag mula sa simbahan. simbahan."... Ngunit may mga pagbubukod: sa maraming mga simbahang Romano Katoliko, gayundin sa mga simbahan na kabilang sa hurisdiksyon ng tinatawag na Kiev Patriarchate, may mga dambana na iginagalang ng Orthodox. Ang nasa itaas na Apostolic Canon ay tumutukoy sa pagbabawal na lumahok sa PUBLIC na pagsamba kasama ng hindi Orthodox. Samakatuwid, walang kapintasan sa katotohanan na ang isang Kristiyanong Ortodokso ay may panalanging iginagalang ito o ang dambanang iyon na matatagpuan sa isang hindi pangungumpisal na simbahan.
Tungkol sa kung paano dapat kumilos ang isang tao sa mga di-Orthodox na simbahan, isang salik lamang ang maaaring maging panuntunan para sa pamumuno: magandang pag-aanak. Ang isang Kristiyanong Ortodokso, nasaan man siya, ay dapat kumilos sa isang kultura at pigil na paraan. Sa kabila ng ating mga personal na paniniwala, wala tayong karapatan na saktan ang damdamin ng ibang tao sa anumang paraan, dahil ang pangunahing pamantayan na nagpapakilala sa isang Kristiyano ay, una sa lahat, ang pag-ibig. At ang pamantayang ito ay itinakda mismo ng ating Panginoong Jesu-Kristo: "Sa ganito'y makikilala ng lahat na kayo ay Aking mga alagad, kung kayo ay may pag-ibig sa isa't isa" (Juan 13:35).
- Posible bang bumaling sa alternatibong gamot, halimbawa, Chinese?
- Hindi kailanman itinuturing ng Simbahang Ortodokso na isang espirituwal na balakid ang mga pagsulong sa larangan ng medisina. Ngunit bago gumamit ng tulong ng ito o ang "di-tradisyonal na doktor", ang isang tao ay dapat na maunawaan para sa kanyang sarili: kung anong mga mapagkukunan ang ginagamit niya, kung hindi, maaari siyang magdulot ng malaking pinsala sa kanyang katawan at kaluluwa.
Minsan ay sinabi ng isang mananaliksik ng mga alternatibong therapy na ang mga Tsino, halimbawa, ay itinuturing ang kanilang gamot bilang isang relihiyon. Ang ganitong saloobin sa medisina ay dapat alertuhan ang isang taong Ortodokso, dahil walang mas mataas at mas sagrado kaysa sa relihiyon. Bilang karagdagan, ang mga siyentipikong Aleman, na nag-aaral ng pagsasanay ng acupuncture, ay nagsagawa ng sumusunod na eksperimento: ang ilang mga pasyente ay binigyan ng mga karayom, wika nga, ayon sa lahat ng "canon" ng Chinese medicine, habang ang iba, halos nagsasalita, nang random, upang hindi upang saktan ang mahahalagang organo at hindi makapinsala. Bilang resulta, ang pagiging epektibo ng unang acupuncture ay 52%, at ang pangalawa - 49%! Iyon ay, halos walang pagkakaiba sa pagitan ng "matalino" at "libre" na acupuncture.
Gayunpaman, ang tanong ng paggamit ng isang tiyak na espirituwal na kasanayan sa medisina ay mas talamak. Kaya, halimbawa, ang ilang "mga manggagamot", upang gamutin ito o ang karamdamang iyon, ay nagmumungkahi na subukan ng kanilang mga pasyente na makaalis sa pisikal na mundo patungo sa supersensible, extrasensory na mundo. Ngunit dapat nating tandaan na ang ating pisikal na katawan ay isang uri ng hadlang na naghihiwalay sa atin mula sa direktang direktang komunikasyon sa espirituwal na mundo at, lalo na, sa mundo ng mga nahulog na espiritu. Ang ilang mga kultong Silangan ay gumagamit ng isang buong hanay ng mga pagsasanay na nag-aambag sa gayong paglabas sa "espirituwal na mundo", at ang pagsasanay na ito ay nagpapahina sa ating depensa laban sa mga demonyo. Nagbabala si Saint Ignatius ng Caucasus: "Kung tayo ay nasa senswal na pakikipag-ugnayan sa mga demonyo, kung gayon sa napakaikling panahon ay lubusan nilang papahirapan ang mga tao, na patuloy na naglalagay ng kasamaan sa kanila, malinaw at walang tigil na nag-aambag sa kasamaan, na nahawahan sila ng mga halimbawa ng kanilang patuloy na kriminal. at masasamang gawain sa Diyos."
Iyon ang dahilan kung bakit ang anumang "alternatibong gamot", na nagsasanay ng ilang uri ng komunikasyon sa espirituwal na mundo, kahit na nangangako ito sa mga pasyente ng pisikal na paggaling, sa huli ay nagiging mapanganib para sa kanilang espirituwal na kalusugan.
- Ano ang ibig sabihin ng hindi pumunta sa kapulungan ng masasama?
- Ang kahulugan ng talatang ito, na siyang unang taludtod ng unang salmo ng Aklat ng Mga Awit, ay napakalalim at malabo. Kaya, sinabi ni St. Athanasius the Great: "ang konseho ng masama" ay isang pagtitipon ng masasamang tao na naghahangad na ilihis ang mga matuwid mula sa pagsunod sa landas ng Diyos. At nilinaw ni St. Basil the Great: "ang payo ng masasama" ay lahat ng uri ng masasamang pag-iisip, na, tulad ng hindi nakikitang mga kaaway, ay nagtagumpay sa isang tao.
Bilang karagdagan, ito ay lubhang kawili-wili na sa itaas na awit tungkol sa pagsalungat ng mga matuwid sa "payo ng masama" ay sinasabing "sa tatlong dimensyon" - paglalakad, pagtayo at pag-abo: ang mga upuan ng mga maninira ay hindi kulay abo. Ayon kay Saint Theophan the Recluse, ang layunin ng gayong tatlong beses na indikasyon ay upang magbigay ng babala laban sa tatlong pangunahing antas ng paglihis tungo sa kasamaan: sa anyo ng panloob na pagkahumaling sa kasamaan (pagmartsa patungo sa kasalanan), sa anyo ng isang paninindigan sa kasamaan (tumayo sa kasalanan) at sa anyo ng pakikibaka sa mabuti at propaganda ng kasamaan (kasamang umupo sa maninira, iyon ay, ang diyablo).
Kaya, ang pagpunta sa konseho ng masasama ay lahat ng uri ng pakikibahagi sa kasamaan, maging sa pamamagitan ng pag-iisip, salita, o gawa. Ayon sa Monk John Cassian the Roman, upang maligtas, ang isang tao ay dapat na patuloy na kontrolin ang kanyang sarili, mag-ehersisyo sa espirituwal na gawain: kung wala ang huli ay walang espirituwal na buhay.
- Posible bang magbakasyon, halimbawa, sa isang ski resort sa panahon ng post ng Pasko?
- Ayon sa kaisipan ng Monk Ephraim the Syrian, ang layunin ng pag-aayuno ay upang madaig ng isang tao ang mga pagnanasa, bisyo at kasalanan sa kanyang sarili. Kung ang pag-aayuno ay hindi nakakatulong sa atin na mapagtagumpayan ang kasalanan, dapat nating isaalang-alang: paano tayo nag-aayuno, ano ang ginagawa nating mali?
Sa kasamaang palad, ayon sa kasaysayan, sa buhay ng isang modernong tao, karamihan sa mga pista opisyal ay nahuhulog sa oras ng Kuwaresma ng Kapanganakan - sa panahon ng mga pista opisyal ng Bagong Taon. Ang layunin ng Nativity Fast ay upang ihanda ang isang tao na tanggapin ang Sanggol na Kristo, na dumating sa mundong ito at naging isang tao upang iligtas ang bawat isa sa atin mula sa kapangyarihan ng kasalanan at kamatayan. At samakatuwid, ang pangunahing bagay na dapat isipin ng isang Kristiyanong Ortodokso sa bisperas ng Pasko ay kung paano pinakamahusay sa lahat, pinaka tama, upang ihanda ang kanyang sarili para sa pagpupulong ng Tagapagligtas.
Ang aktibong libangan, tulad ng skiing, ay lubhang kapaki-pakinabang para sa kalusugan kung ito ay pinagsama sa espirituwal na paglago ng isang tao. Kung hindi, walang pakinabang mula sa naturang "pagbawi". Samakatuwid, kung ang ating pahinga ay hindi nagpapahintulot sa atin na gawin ang ating puso na isang karapat-dapat na imbakan ng Buhay na Diyos, mas mabuting tanggihan ang gayong kapahingahan.
- Maaari bang magpa-tattoo ang isang babae, halimbawa, para sa mga layuning pampaganda?
- Upang masagot ang tanong na ito, kailangan mong magpasya: bakit kailangan mo ng gayong tattoo, ano ang mga dahilan na naghihikayat sa isang tao na gumawa ng ilang mga larawan sa kanyang katawan?
Maging sa Lumang Tipan ay sinabi: “Para sa kapakanan ng namatay, huwag mong hiwain ang iyong katawan, at huwag mong isulat ang iyong sarili” (Lev. 19:28). Ang pagbabawal na ito sa Pentateuch ni Moses ay inulit ng dalawang beses pa: sa parehong Aklat ng Leviticus (21:5), at gayundin sa Aklat ng Deuteronomio (14:1). Ipinagbabawal ni Moises na sirain ang anyo ng katawan ng tao, dahil ang gayong pagkilos ay isang insulto sa Lumikha, na nagbigay sa tao ng magandang laman. Sa kasaysayan, ang isang tattoo ay isang tanda ng pag-aari sa isang paganong kulto: sa tulong ng isang tattoo, ang mga tao ay umaasa na makakuha ng espesyal na pabor mula sa isa o ibang diyos. Kaya naman, mula noong sinaunang panahon, ang mga tattoo ay "kasuklam-suklam sa Panginoon."
Ayon kay Metropolitan Anthony ng Sourozh, ang katawan ay ang nakikitang bahagi ng kaluluwa, samakatuwid ang anumang panlabas na pagbabago ay pangunahing tanda ng panloob, espirituwal na mga pagbabago na nagaganap sa isang tao. Ang pangunahing katangian ng isang Kristiyano ay kahinhinan, kaamuan, at kababaang-loob. Ang isang tattoo, ayon sa isang modernong may-akda, ay isang pagtakas mula sa kahinhinan, isang pagtatangka na ipakita ang sarili nang mas elegante at, marahil, na may layunin ng ilang uri ng pang-aakit ng iba. Batay dito, maaari tayong gumawa ng isang kumpiyansa na konklusyon: kahit na ang pinaka tila hindi nakakapinsalang mga tattoo ay maaaring maging sanhi ng hindi na mapananauli na espirituwal na pinsala sa isang tao.
- Posible bang makinig sa panuntunan ng panalangin gamit ang mga headphone habang papunta sa trabaho o gamit ang isang disc sa kotse?
- Ang panalangin ay pangunahing pakikipag-usap sa Diyos. At samakatuwid, ang pahayag na posibleng magdasal gamit ang audio recording ay tila napaka-alinlangan.
Sa kasamaang palad, ang modernong tao, na pinasimple ang kanyang buhay nang labis sa tulong ng ilang mga teknolohiya, ay handang maglaan ng mas kaunting oras sa Diyos at pakikipag-usap sa Kanya. Samakatuwid, sinisikap naming manalangin gamit ang mga pag-record ng audio, makinig sa mga panalangin sa gabi at umaga sa kotse o sa pag-uwi. Ngunit kung iisipin mo ito: gaano ba tayo maingat na pakikinig sa gayong mga pag-record? Gaano tayo katuon sa pagdarasal para sa kanila?
Palaging sinasabi ng mga Banal na Ama: mas mabuti na taimtim na magsabi ng ilang salita sa Diyos kaysa, nang hindi iniisip ang tungkol sa Kanya, ang magsabi ng mahabang panalangin. Hindi kailangan ng Panginoon ang ating mga salita, kundi ang ating puso. At nakikita Niya ang nilalaman nito: pagsusumikap para sa Kanyang Lumikha at Tagapagligtas, o isang pagtatangka na iwaksi Siya, na nagtatago sa likod ng kalahating oras na pag-record ng audio.
- Ano ang hindi dapat gawin ng isang Kristiyanong Ortodokso?
- Ang Orthodox ay dapat una sa lahat matakot na magkasala, ngunit hindi dahil sa takot sa parusa ng Diyos. Ang Monk Abba Dorotheos ay nagsabi: ang pagkatakot sa Diyos ay hindi sa lahat ng pagkatakot sa Diyos bilang isang uri ng paghihiganti para sa mga kasalanan; ang takot sa Diyos ay ang takot na masaktan ang pag-ibig ng Diyos na ipinahayag kay Kristo. Samakatuwid, ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay dapat subukang kontrolin ang kanyang sarili, pinipigilan maging ang mismong mga pag-iisip ng paggawa ng kasalanan, dahil sa ating mga kasalanan, ayon sa salita ng banal na Apostol na si Pablo, ipinako nating muli ang ating Panginoong Jesu-Cristo. Sa mga kasalanan, sinisira natin ang lahat ng ginawa ng Diyos para sa ating sariling kaligtasan. At ito ang dapat nating katakutan at iwasan sa ating buhay.
Kinapanayam ni Natalia Goroshkova
Memo sa Orthodox mula sa guro ng Kiev Theological Academy at Seminary Andrey Muzolf.
- Andrey, anong mga salita ng Banal na Kasulatan at panalangin ang dapat malaman ng isang Kristiyanong Ortodokso sa puso o napakalapit sa teksto?
- Sa Orthodox Church walang mahigpit na pagtuturo para sa pag-aaral ng ilang mga panalangin o mga teksto ng Banal na Kasulatan. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi dapat magsaulo ng mga panalangin, tulad ng mga tagasunod ng mga kultong Hindu na nagsasaulo ng isang mantra. Ang mga Banal na Ama ay paulit-ulit na iginigiit na ang panalangin ay hindi isang layunin sa kanyang sarili, ngunit isang paraan lamang upang makamit ang pinakamataas na layunin - ang pakikipag-isa sa Diyos. Samakatuwid, ang layunin ng isang Kristiyano ay hindi lahat upang matuto ng maraming panalangin sa simbahan hangga't maaari, ngunit upang magsikap para sa pagkakaisa sa Diyos, ang pakikipag-usap sa Kanino ay nagiging posible nang tumpak sa pamamagitan ng panalangin. Ayon sa kaisipan ni San Juan Chrysostom, sa panahon ng pananalangin tayo ay tunay na nakikipag-usap sa Diyos, at pumapasok din sa pakikipag-isa sa Kanyang mga Banal na Anghel. Kung ang isang tao ay gumawa ng isang panuntunan sa pagdarasal tuwing umaga at gabi (ang salitang "nagbabasa" ay hindi angkop dito), maaga o huli, kahit na hindi ito napapansin, matututuhan niya ang mga pangunahing panalangin. Ganito rin ang nangyayari sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan: kung ikaw, ayon sa rekomendasyon ng maraming asetiko, ay magbabasa ng kahit isang kabanata mula sa Luma at Bagong Tipan araw-araw, ang mga tekstong ito ay maririnig mo rin.
- Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa mga Sakramento?
- Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na sa mga Sakramento ay hindi nakikitang nakikibahagi tayo sa biyaya ng Banal na Espiritu. Ayon kay St. John Chrysostom, dapat tratuhin ng isang tao ang mga Sakramento nang may paggalang, dahil ang Diyos mismo ay kumikilos sa pamamagitan nito sa mundong ito. Kaya, ang mga Sakramento ay yaong mga sagradong ritwal, salamat sa kung saan ang isang tao, na nasa makalupang buhay na ito, ay maaaring madama ang kanyang sarili bilang isang nakikibahagi sa buhay na walang hanggan. Ang banal na matuwid na si Nicholas Cabasila, isang asetiko ng siglo XIV, ay sumulat na ang mga Sakramento ay ang pintuan na binuksan ni Kristo para sa atin at kung saan Siya mismo ay bumalik sa atin sa bawat oras. Samakatuwid, dapat tayong maging mas matulungin sa kung paano tayo nakikilahok sa mga Sakramento, huwag itong puro mekanikal, dahil lamang ito ay kinakailangan, dahil ang gayong pagtanggap sa mga Sakramento, ayon sa salita ng banal na Apostol na si Pablo, ay magiging sa paghatol at paghatol: “Sapagka't ang kumakain at umiinom nang hindi karapat-dapat, ay kumakain at umiinom ng kahatulan sa kaniyang sarili, na hindi isinasaalang-alang ang katawan ng Panginoon” (tingnan ang 1 Cor. 11:29).
- Ano ang mga pangunahing tuntunin ng pag-uugali sa templo?
- Sabi ni San Juan Chrysostom: “Ang templo ay isang tahanan na pag-aari lamang ng Diyos; naninirahan dito ang pag-ibig at kapayapaan, pananampalataya at kalinisang-puri." At kung ang Diyos Mismo ay naninirahan nang hindi nakikita sa templo, kung gayon ang ating pag-uugali dito ay dapat na tumutugma dito. Ang mga Banal na Ama ay nagbabala: ang isang taong pumapasok sa isang simbahan ay dapat laging alalahanin kung ano ang Sakripisyo na ginagawa dito, at, sa pag-iisip tungkol sa kadakilaan ng Sakripisyo na ito, dapat nating magalang na iugnay ang mismong lugar ng pagganap nito. Sa simbahan, ang Diyos Mismo, sa mga salita ng isang liturgical prayer book, "ay itinuro bilang pagkain sa mga tapat." Samakatuwid, walang mas mataas sa mundo kaysa sa Sakramento na ginaganap sa simbahan - ang Sakramento ng Eukaristiya - pagkatapos ng lahat, sa Eukaristiya tayo ay nagiging kabahagi ng Katawan at Dugo ng Panginoon, "kasamang bangkay" ng Kristo at mga diyos sa pamamagitan ng biyaya, gaya ng sabi ni St. Athanasius the Great. Sa pagpapatuloy nito, ang alinman sa ating mga galaw sa simbahan, kabilang ang pagsasagawa ng tanda ng krus at pagyuko, ay dapat na makabuluhan, hindi nagmamadali, dapat itong isagawa nang may paggalang at takot sa Diyos.
- Ano ang pinakamahalagang pista opisyal para sa Orthodox?
- Ang pangunahing holiday para sa isang Orthodox Christian ay ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo. Ito ay salamat sa Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga patay ng ating Panginoong Hesukristo na ang bawat isa sa atin ay muling nakatanggap ng pagkakataong makipag-usap sa Diyos, ang pagkakataong magmana ng buhay na walang hanggan kay Kristo. Isinulat ni San Juan Chrysostom na ang ibinigay sa atin sa Pagkabuhay na Mag-uli ay higit at higit na mahalaga kaysa sa nawala sa atin sa Paraiso, dahil binuksan ng Kristong Nabuhay na Mag-uli sa atin ang mismong Langit. Samakatuwid, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pinakadakilang holiday para sa isang Kristiyano, mas mataas kaysa sa kung saan walang maaaring maging.
Bilang karagdagan sa Pasko ng Pagkabuhay, ang Banal na Simbahang Ortodokso ay lalo na sumasamba sa 12 higit pang malalaking (tinatawag na labindalawa) na mga pista opisyal: ang Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos, Ang Kanyang Pagpasok sa Templo, ang Pagpapahayag, ang Kapanganakan ng ating Panginoong Jesu-Kristo, Pagpupulong, Pagbibinyag. ng Panginoon, Pagbabagong-anyo, Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, Pag-akyat ng Panginoon , Ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol (Pentecost, o ang araw ng Banal na Trinidad), ang Dormisyon ng Kabanal-banalang Theotokos, pati na rin ang ang Pagtataas ng Krus ng Panginoon. Ang mga pista opisyal na ito ay lalo na iginagalang ng mga Kristiyano, dahil ang mga ito ay nakatuon sa isa o isa pang pangunahing kaganapan sa buhay sa lupa ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, na may direktang kahalagahan sa bagay ng kaligtasan ng tao.
- Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa mga araw ng pag-aayuno at pag-aayuno?
- Ang pag-aayuno ay ang pinaka-angkop na oras upang mapabuti ang sarili sa mga birtud, dahil ang pag-aayuno, ayon kay St. John Chrysostom, ay ang pinakamahusay na gamot laban sa kasalanan. Ang pag-aayuno ay isang panahon na dapat nating ilaan sa isang espesyal na paraan sa ating sarili, sa ating kaligtasan. Ang Monk Ephraim na Syrian ay tinatawag na pag-aayuno bilang isang karwahe na nag-aangat sa isang tao hanggang sa Langit. Ang pag-aayuno ay ang pagpapagaling ng kaluluwa, ang pagtanggi na kilalanin ang kasalanan bilang pamantayan ng buhay ng tao.
Ang pangunahing layunin ng pag-aayuno ay muling pag-isipan ang sarili nitong buhay: sino ako? Paano ako mabubuhay? para saan ako nabubuhay? Ang pagpapahalaga sa sarili ay isang napakahalagang salik sa buhay ng bawat tao, at ang pag-aayuno ang nakakatulong upang mai-set up ito nang tama at mailabas tayo sa estado ng maling akala. Upang magsimula ng isang Banal na buhay, ang isang tao ay dapat tanggihan ang kanyang sarili, ipanganak na muli (tingnan ang Juan 3: 3), iyon ay, dumaan sa ilang sakit ng panloob na muling pagsilang at putulin mula sa kanyang sarili ang lahat ng hindi kailangan at hindi kailangan, lahat ng bagay na pumipigil sa atin na lumago sa espirituwal.
Maraming mga tao ang nag-iisip na ang pag-aayuno ay karaniwang isang uri ng pag-iwas. Oo, ito ay tama. Ngunit ang ibig sabihin nito ay hindi lamang pag-iwas sa katawan. Ang ating pag-aayuno ay dapat na binubuo hindi gaanong malayo sa ito o sa pagkain na iyon, ngunit sa pag-iwas sa "panloob na tao": kontrol sa pag-iisip, pagnanasa, salita at gawa.
Bilang karagdagan, ang tunay na pag-aayuno ay hindi maiisip nang walang pakikilahok sa mga Sakramento ng Simbahan, lalo na sa mga Sakramento ng Kumpisal at Komunyon. Sa Eukaristiya lamang maaaring "pagsasama-samahin" ng isang tao sa kanyang puso ang lahat ng mga gawa na ginagawa niya sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno. Samakatuwid, makikita lamang natin ang resulta ng pag-aayuno kapag natutunan nating taimtim na lumapit sa mga Sakramento ng Simbahan, at hindi pormal, upang maglagay ng tik.
Ayon sa isang asetiko, ang pag-aayuno ay isang uri ng determinant ng ating "Orthodoxy": kung mahal natin ang pag-aayuno, kung tayo ay nagsusumikap para dito, kung gayon tayo ay nasa tamang landas; kung pabigat sa atin ang pag-aayuno, kung titingnan natin ang kalendaryo at saka lang natin iyon binibilang ang mga araw hanggang sa matapos ang pag-aayuno, may mali sa ating espirituwal na buhay.
Kinapanayam ni Natalia Goroshkova
Gayunpaman, hindi lihim sa sinuman na ang aming tao ay nahihirapang basahin ang mga tagubilin lamang kung ang item ay hindi mabuo o nasira ito. Ang katangian ng karakter na ito ay naaangkop sa lahat ng bagay sa mundo. Ang paglangoy ay ipinagbabawal? Dito tayo lalangoy at mangingisda, at pagkatapos ay maghuhugas ulit tayo ng sasakyan. Bawal manigarilyo? Maninigarilyo kami habang nakaupo sa isang silindro ng gas. Ang taong Ruso ay tila hinahamon ang kapalaran at sentido komun. Ito ay lalong maliwanag sa ibang bansa, lalo na't ang mga tagubilin doon ay nakasulat sa isang hindi maintindihang wika.
Halimbawa, nagpasya ang aming lalaki na bisitahin ang Paris, Istanbul o Pattaya. Mga tsinelas sa maleta, at sa eroplano. Walang oras upang magbasa ng mga sangguniang libro, gabay at maging interesado sa mga kakaibang kultura. Kaya't napunta siya sa mga hindi kasiya-siyang kwento, pagkatapos kung saan ang mga mapagkukunan sa Internet ay puno ng maliwanag na mga headline tulad ng "Ang isang turistang Ruso ay magbabayad ng $ 10,000 para sa pang-insulto sa mga mananampalataya sa Thailand."
Tinatawag ang kanilang sarili na Orthodox, maraming mga turistang Ruso ang nagpapabaya sa mga pangunahing patakaran ng pag-uugali sa isang dayuhang estado at ang mga batas ng espirituwal na kaligtasan.
Kaya Europa
Ang Old Europe ay puno ng mga Katoliko at Lutheran na mga katedral. Ngunit sa kabila ng katotohanan na ang Katolisismo, Lutheranismo at iba pang mga sangay ng European Protestantism ay kabilang din sa Kristiyanismo, tulad ng Orthodox Church, hindi ito nangangahulugan na ang isang Orthodox Christian ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa kanyang kaluluwa na pumunta sa isang simbahang Katoliko o Protestant meeting at makibahagi sa banal. serbisyo.... Madalas na nangyayari na ang mga lokal na turista ay nagpupunta sa isang simbahan o isang simbahan - dahil sa pag-usisa o bilang bahagi ng isang iskursiyon - at mayroong isang banal na serbisyo: nangyayari ito, at hindi ito mahalaga sa lahat. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa magkasanib na pakikilahok sa mga ritwal: mabuti, halimbawa, maaari silang basahin na may mga pagbabago na hindi tinatanggap ng Orthodoxy, at ngayon ang isang Kristiyanong Orthodox ay nagsasagawa ng isang maliit na hakbang patungo sa isang paglihis mula sa pananampalataya. Sa tingin mo ba ito ay mabuti?
Mahalagang tandaan ang isang simpleng tuntunin - ang Simbahang Ortodokso, na pinangangalagaan ang espirituwal na kalusugan ng mga parokyano nito, ay hindi pinagpapala ang mga Kristiyanong Ortodokso na lumahok sa magkasanib na mga panalangin at mga ritwal sa mga di-Orthodox na Kristiyano. Bakit napakahigpit nito? Kahit na sa medisina ay may panuntunan: kung ikaw ay ginagamot ng isang doktor, hindi ka dapat tumakbo sa sampung iba pang mga silid. Marahil, hindi ito ang pinakatumpak na paghahambing, ngunit kung hindi ka pumunta sa mga subtleties, ito ay sapat na.
Gayunpaman, sa ilang mga simbahan sa Kanlurang Europa ay may mga karaniwang Kristiyanong labi, tulad ng: ang mga labi ni St. Nicholas sa Bari, Italya, ang Korona ng mga Tinik ng Tagapagligtas sa Paris Cathedral ng Notre Dame, ang mga labi ni Apostol James sa Spanish Galicia. Ang isang Kristiyanong Ortodokso ay tiyak na maaaring manalangin sa harap ng mga dakilang dambana na ito. Ngunit, muli, sa loob ng balangkas ng indibidwal na panalangin o kasama ng mga klero ng Ortodokso, na kung minsan ay naglilingkod doon sa mga serbisyo ng panalangin. Posibleng manood ng isang serbisyo ng panalangin ng Katoliko, manalangin sa shower, ngunit hindi ka pa rin dapat mabinyagan sa Katolisismo mula kaliwa hanggang kanan, at sa pangkalahatan ay mag-isip bago ka gumawa ng isang bagay. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang mga kandila ay hindi dapat gaanong sinindihan: hindi lahat ng mga santo ng Katoliko ay iginagalang tulad nito sa Orthodoxy. (Ang problema ay ang pamantayan para sa kabanalan sa nahuling Simbahang Katoliko ay ganoon, para sa ilang mga iskolar ng Ortodokso, ang mga balahibo sa kanilang mga ulo ay tumatayo at gumagalaw.) Samakatuwid, kung hindi ka sigurado o hindi gaanong bihasa sa gayong mga intricacies, mas mahusay na huwag makipagsapalaran at huwag bumili ng mga kandila. At kung nabili mo na ito at na-install ito sa iyong sarili, hindi mo alam kung sino, pagkatapos ay maaari kang manalangin, ngunit para lamang sa kapayapaan ng kanyang kaluluwa.
Kung hindi mo sinasadyang nakibahagi sa mga serbisyo o sakramento ng heterodox, bilang isang bautisadong Kristiyanong Ortodokso, may dahilan upang ikumpisal ito sa isang pari ng Ortodokso.
Timog-silangang Asya
Oriental na lasa. Pamimili. At, gaya ng dati, espirituwal na turismo. Hindi mahalaga ang India o Thailand, o marahil Vietnam. Tandaan, sambahin ang mga katutubong estatwa at diyos, na siyang mga espiritu ng paglaban sa Diyos, tulad ng sinasabi ng Banal na Kasulatan (Bibliya), magsindi ng kandila para sa kanila, maghagis ng insenso sa apoy sa harap ng kanilang mga rebulto, magbuhos ng gatas sa kanila, at gayundin kumain ng "prasadam" (isang espesyal na ritwal na pagkain na maaaring ipamahagi sa mga templo [tandaan: ang pagkain ng pagkaing ito ay nangangahulugan ng pakikibahagi sa paghahain sa mga diyus-diyosan]), mag-iwan ng mga tala sa mga templo, lumahok sa mga relihiyosong prusisyon, tumanggap ng mga pagpapala mula sa mga monghe ng Budista o Indian yogis - mahigpit itong ipinagbabawal para sa isang Kristiyanong Ortodokso. Anumang mga kaganapan sa templo at extra-templo at iba pang mga pagkilos na may kahalagahang pangrelihiyon, sa isang paraan o iba pang nauugnay sa panalangin at pagtawag sa mga pangalan ng mga diyos o enerhiya, ay hindi katanggap-tanggap para sa isang Kristiyano at ito ay idolatriya at paglihis sa pananampalataya.
Ang lahat ng ito ay walang iba kundi isang paglabag sa una at ikalawang utos:
1. Ako ang Panginoon mong Diyos ... Huwag kang magkaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko.
2. Huwag mong gawin ang iyong sarili na isang diyus-diyosan at walang larawan ng kung ano ang nasa langit sa itaas, at kung ano ang nasa lupa sa ibaba, at kung ano ang nasa tubig sa ibaba ng lupa.
"Mas mabuting mawalan ng masarap na tanghalian at manatiling gutom,
gaano kahirap ang magkasala sa pamamagitan ng pagyuko sa isang demonyo"
Kahit gaano ka ka-curious, gaano man katagal ang gabay, ang iyong kaibigan o lokal na barker - huwag sumang-ayon. Ang pakikilahok sa gayong mga ritwal, Hindu o Budista, ay isang kahila-hilakbot na kasalanan para sa isang Kristiyanong Ortodokso, ito ay kasalanan ng pagtalikod sa Nag-iisang Diyos at pagsamba sa mga demonyo. Kahit na inanyayahan ka ng mga lokal na bisitahin at ipinaliwanag na ang panauhin ay dapat magdala ng regalo sa diyos sa bahay, huwag sumang-ayon. Mas mabuting mawalan ng masarap na pagkain at manatiling gutom kaysa magkasala nang malubha sa pamamagitan ng pagyuko sa isang demonyo.
Kung nakilahok ka sa ganoong bagay, siguraduhing aminin ang kasalanang ito. Ang paglilingkod sa mga demonyo sa ganitong paraan, ang isang Kristiyano ay pinagkaitan ng proteksyon - banal na biyaya at nagbubukas ng mga pintuan ng kanyang kaluluwa sa "mga espiritu ng celestial na kasamaan."
* Ang Budismo ay isang tradisyonal na relihiyon para sa Russia, at malaki ang paggalang namin sa mga Budista. Ngunit itinatanggi ng Budismo ang pagkakaroon ng Isa na napagtanto ang Kanyang sarili bilang Personalidad ng Diyos - ang Lumikha ng mundo. Ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa isang Kristiyanong Ortodokso. Ang pakikilahok ng mga Kristiyano sa mga kaganapang Budista ay ipinagbabawal.
Gitnang Silangan (Turkey at Israel)
Ang Turkey ay isang espesyal na lugar para sa isang Kristiyanong Ortodokso. Ang dating Byzantine Empire ay ang lugar ng buhay at ministeryo ng mga banal na apostol, mga dakilang santo ng Simbahan tulad nina John Chrysostom, Basil the Great, Gregory the Theologian. Lokasyon ng Ecumenical Councils. Isang lugar ng mga dakilang himala at mga gawa ng mga santo. Ang Sophia Cathedral sa Istanbul, na mahimalang nakaligtas, ay ang mystical center ng dating imperyo. Ngunit kahit dito ay may lugar para sa mga tukso. May naghuhukay ng butas sa isa sa mga haligi ng katedral. At ngayon ang bawat may paggalang sa sarili na turista ay hindi dadaan, upang hindi i-crank ang kanyang hinlalaki sa isang bilog sa butas na ito. Para sa suwerte. And on the way back from Turkey, kukuha din siya ng souvenir with him - the so-called. mata ni Fatima. Naniniwala ang mga lokal na pinoprotektahan ito laban sa masamang mata. At "pinoprotektahan" niya ang mga Kristiyanong Ortodokso mula sa isang normal na espirituwal na buhay, dahil ang lahat ng mga mata na ito ni Fatima ay walang iba kundi isang banal na pamahiin na hangganan sa idolatriya. At ang pag-ikot ng iyong mga daliri sa mga hanay ay pamahiin din. Kung mayroon kang ganoong kasalanan, kakailanganin mo ring sabihin ang tungkol dito sa pagtatapat.
At sa wakas, ang Banal na Lupain - Jerusalem.
Mukhang, mabuti, dito kung saan ang aming mga Orthodox na turista ay makakahanap ng mga pakikipagsapalaran sa kanilang sarili?
Ito ay napaka-simple. At sino ang nagtulak ng mga tala sa Wailing Wall? At sino ang pumitik ng kanyang noo sa dingding na ito at humalik? Kasama ang atin. Nais sabihin ng gayong mga tao: alisin mo ang krus, o pagkatapos ay gawin ang pagtutuli. Mga Hudyo ba kayo? Ito ang mga labi ng kanilang templo sa Lumang Tipan, na winasak ng mga Romano ayon sa propesiya ni Kristo na Tagapagligtas ( "At hindi nila iiwan ang isang bato na hindi nakaligtaan sa iyo, sapagka't hindi mo nakilala ang panahon ng iyong pagdalaw" (Lucas 19:44).). Ang bawat simbahan ay tumatanggap ng mga tala. Tungkol sa kalusugan, tungkol sa pahinga, tungkol sa regalo ng mga bata, katalinuhan, at iba pa. At hindi sila ililibing sa gniz (sa lokal na sementeryo ng mga Hudyo, tulad ng nangyayari sa mga tala mula sa Pader), ngunit babasahin ito ng pari sa paglilingkod, at manalangin pa kasama ng mga parokyano. At maaari kang kumatok sa iyong ulo at umiyak sa anumang templo, ngunit sa loob lamang ng mga hangganan ng pagiging disente.
Ilya Postolov
na-edit ni Protodeacon Dimitri Tsyplakov
Sa pakikipag-ugnayan sa