Ang Luma at Bagong Tipan ay dalawang bahagi ng Bibliya, ang banal na aklat ng mga Kristiyano. Tulad ng malinaw sa pamagat ng mga libro, mayroon silang magkakaibang oras ng pagsulat. Bukod, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Lumang Tipan at ng Bagong Tipan, at ano ang mayroon silang pareho? Detalyado ang lahat - sa ibaba lamang.

Oras ng pagsulat

Bagong Tipan nagsimulang sumulat sa kalagitnaan ng ika-1 siglo AD, iyon ay, kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Jesucristo. Ang pinakahuli sa kanyang mga libro - Apocalypse (The Revelation of John the Theologian) - ay isinulat sa paligid ng pagsisimula ng ika-1 at ika-2 siglo AD. Binubuo ng mga sumusunod na libro:

• canonical Gospels (mga kwento ng buhay ni Jesucristo);
• mga liham mula sa iba`t ibang mga apostol sa iba't ibang mga makasaysayang pigura ng panahong iyon o sa buong mga bansa (Galacia, Roma, at iba pa);
• Mga Gawa ng mga Banal na Apostol;
• Apocalypse.

Ang Bagong Tipan ay buong isinulat sa Koine, isang pagkakaiba-iba ng wikang Greek na lumitaw sa panahon ng Hellenistic sa Silangang Mediteraneo at naging wika ng internasyonal na komunikasyon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Lumang Tipan at ng Bagong Tipan ay isinulat ito nang mas maaga. Bukod dito, kung ang Bagong Tipan ay nilikha nang halos kalahating siglo, kung gayon ang Lumang Tipan ay may mas matatag na karanasan sa pagbuo - higit sa isang libong taon, mula ika-13 hanggang ika-1 siglo BC. Ang wika ng pagsulat ay Hebrew, maliban sa maliliit na bahagi na nakasulat sa Aramaic. Sa pagsisimula ng ating panahon, ang Lumang Tipan ay isinalin sa Griyego at magagamit sa buong populasyon ng Silangang Mediteraneo.

Paghahambing

Lumang Tipan- ang karaniwang sagradong aklat ng mga Kristiyano at Hudyo. Tinawag ng mga Hudyo ang librong ito na Tanach. Ang Lumang Tipan ay may tatlong pangunahing mga bahagi:

• Pentateuch;
• Mga Propeta;
• Banal na kasulatan.

Sa tradisyong Hudyo, ang Tanakh (Masoretic na teksto) ay medyo naiiba sa karamihan ng mga edisyong Kristiyano ng Lumang Tipan, ngunit ang mga pagkakaiba na ito ay maliit. Sa Orthodoxy, Catholicism at Protestantism, mayroong mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga canon ng Lumang Tipan. Sa Orthodoxy, ang pagsasalin ng Tanakh ay pinagtibay, na mayroong pangalang "Septuagint" ("Pagsasaling pitumpu't matanda") - ito ang pinakalumang pagsasalin sa Greek, na ginawa sa Ptolemaic Egypt.

Ang canon ng Katoliko ay tinawag na Biblia Vulgata ("People's Bible"), o simpleng "Vulgate" (na nabuo noong ika-16 na siglo). At ang mga Protestante, na sumailalim sa Katolisismo sa isang radikal na rebisyon, nagpasyang "bumalik sa mga pinagmulan." Inabandona nila ang nakahandang mga teksto na Latin at Greek at muling isinalin ang Tanakh mula sa wikang Hebrew. Ang mga teksto na naroroon sa Vulgate, ngunit hindi kasama sa kanon ng mga Hudyo, ay nakatanggap ng pangalang "Apocrypha" sa tradisyon ng relihiyosong Protestante.

Hinggil sa New Testament ay nababahala, ang librong ito, nang walang anumang pagkakaiba, ay karaniwan sa lahat ng mga Kristiyano. Siyempre, kapag isinasalin ang isang teksto mula sa sinaunang Koine sa mga modernong wika, maaaring magkaroon ng mga kawastuhan, ngunit ito ang error ng anumang pagsasalin. Ang sitwasyong ito ay nabuo dahil sa kalabuan ng interpretasyon ng mga salitang banyaga sa iba't ibang mga konteksto. Kung nais ng isang tao na pamilyar ang kanilang sarili sa teksto ng Bagong Tipan nang walang tulad na "pagbabago-bago ng semantiko", pagkatapos ay kakailanganin nilang pag-aralan ang sinaunang wikang Greek. Ngunit karamihan ay kontento sa pagsasalin ng banal na libro sa kanilang katutubong wika.

mesa

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Lumang Tipan at ng Bagong Tipan ay ipinapakita sa talahanayan sa ibaba. Ito ay isang paghahambing sa pangkalahatang ideya, at ang mga nais na maging pamilyar sa isyu nang mas detalyado ay dapat na lumipat sa espesyal na panitikan, na isinulat nang marami sa loob ng dalawang libong taon ng Kristiyanismo.

	Lumang Tipan	Bagong Tipan
Oras ng pagsulat	13-1 siglo BC	Kalagitnaan ng huling bahagi ng ika-1 siglo AD
Pagsulat ng wika	Hebrew, na may isang maliit na bahagi na nakasulat sa Aramaic	Ang Koine ay isang pagkakaiba-iba ng wikang Greek na nabuo pagkatapos ng panahon ni Alexander the Great sa Silangang Mediteraneo; wika ng interethnic na komunikasyon sa rehiyon na ito
Nilalaman	1. Ang Pentateuch - ang kasaysayan ng mundo mula sa paglikha hanggang sa pagdating ng tao sa Moab (rehiyon ng makasaysayang sa Jordan). 2. Mga Propeta - isang kuwento mula sa pananakop ng Canaan hanggang sa paghahati ng Israel. 3. Mga Banal na Kasulatan - kasaysayan mula sa paghahati ng Israel sa dalawang kaharian hanggang sa pagpapanumbalik ng Ikalawang Jerusalem Temple	Talambuhay ni Jesucristo, Mga Gawa ng mga Apostol, Mga Sulat ng mga Apostol, Apocalypse (Pahayag ni Juan na Theologian)

21. Ano ang Banal na Kasulatan? Ang Banal na Kasulatang Banal ay isang koleksyon ng mga sagradong libro na bumubuo sa Bibliya, na isinulat ng inspirasyon mula sa Banal na Espiritu ng mga propeta (Lumang Tipan) at mga disipulo ng Panginoong Jesucristo, ang mga banal na apostol (Bagong Tipan). Ay isang salitang Griyego na nangangahulugang "mga libro" ( mag-download ng bibliya ). 21.2. Ano ang Luma at Bagong Tipan? Ang Bibliya ay nahahati sa Luma at Bagong Tipan. Sa lahat ng oras mula sa paglikha ng mundo hanggang sa pagdating ng Tagapagligtas sa mundo ay tinatawag na Lumang Tipan, ibig sabihin, ang sinaunang (luma) kontrata o pagsasama ng Diyos sa mga tao, alinsunod dito na inihanda ng Diyos ang mga tao na tanggapin ang ipinangakong Tagapagligtas . Kailangang alalahanin ng mga tao ang pangako (pangako) ng Diyos, maniwala at maghintay para sa pagdating ni Kristo.

Ang katuparan ng pangakong ito - ang pagdating sa mundo ng Tagapagligtas - ang Bugtong na Anak ng Diyos, ating Panginoong Jesucristo, ay tinawag na Bagong Tipan, dahil si Hesu-Kristo, na lumitaw sa mundo, na nagtagumpay sa kasalanan at kamatayan, ay pumasok sa bagong alyansa o kontrata sa mga tao, ayon sa kung saan ang bawat isa ay maaaring makatanggap muli ng ano ang nawala na ligaya ay buhay na walang hanggan sa Diyos sa pamamagitan ng Banal na Iglesya na itinatag Niya sa mundo.

21.3. Paano lumitaw ang mga unang libro ng Lumang Tipan?

- Ang mga libro ng Lumang Tipan ay isinulat mahigit isang libong taon bago ang kapanganakan ni Kristo sa wikang Hebrew. Sa una, ibinigay lamang ng Diyos kay Moises ang unang bahagi lamang ng Bibliya, ang tinaguriang Torah, iyon ay, ang Batas na nilalaman sa limang libro - ang Pentateuch. Ito ang mga libro: Genesis, Exodus, Levitico, Mga Numero at Deuteronomio. Sa mahabang panahon, ito lamang, iyon ay, ang Pentateuch-Torah, ang Banal na Kasulatang, salita ng Diyos para sa Lumang Tipan ng Simbahan. Kasunod sa Batas, lumitaw ang isang pangalawang seksyon ng Banal na Kasulatan, na tinawag na Mga Aklat ng Kasaysayan. Ito ang mga libro: Joshua, Judge, Kings, Chronicles, Ezra, Nehemias, Ruth, Esther, Judith, Tobit, Maccabees. Sa mga huling panahon, ang ikatlong seksyon ng Bibliya ay naipon - Mga Aklat sa Pagtuturo. Kasama sa seksyong ito ang: aklat ng Job, ang Salter, ang Mga Kawikaan ni Solomon, Mangangaral, ang Kanta ng Mga Kanta, ang Karunungan ni Solomon, ang Karunungan ni Jesus, na anak ni Sirach. Panghuli, ang mga nilikha ng mga banal na propeta ay bumubuo sa ikaapat na seksyon ng mga Banal na Aklat - ang Mga Propetang Aklat. Kasama sa seksyon na ito: ang libro ng propetang si Isaias, ang propetang si Jeremias, ang mga Panaghoy ni Jeremias, ang Sulat ni Jeremias, ang libro ng propetang si Baruc, ang aklat ng propetang si Ezekiel, ang libro ng propetang si Daniel at 12 menor de edad na mga propeta.

21.4. Ano ang kahulugan ng paghati ng mga libro ng Bibliya sa canonical at non-canonical?

- sa mga edisyon ng Bibliya, inilalagay niya ang maraming mga hindi-kanonikal na aklat sa Lumang Tipan: ika-1, ika-2 at ika-3 Macabeo, ika-2 at ika-3 na Ezra, Tobit, Baruch, Judith, ang aklat ng Karunungan ni Solomon, ang aklat ng Karunungan ni Hesus, anak na Sirakhova. Ang pormal na tampok na nakikilala ang mga di-canonical na aklat mula sa mga kanonikal ay ang wikang kung saan bumaba sa amin ang mga librong ito. Ang lahat ng mga aklat na kanonikal ng Lumang Tipan ay nakaligtas sa wikang Hebrew, habang ang mga hindi canonical ay bumaba sa amin sa Griyego, maliban sa ika-3 aklat ng Ezra, na napanatili sa pagsasalin sa Latin.

Noong siglong III. BC ang karamihan sa mga libro ng Lumang Tipan ay isinalin mula sa Hebrew sa Greek sa kahilingan ng hari ng Egypt na si Philadelph Ptolemy. Ayon sa alamat, ang pagsasalin ay isinasagawa ng pitumpung tagapagsalin ng mga Hudyo, samakatuwid ang salin sa Griyego ng Lumang Tipan ay tinawag na "Septuagiant". Inihalintulad ng Simbahang Orthodokso ang tekstong Griyego ng Lumang Tipan na hindi gaanong awtoridad kaysa sa tekstong Hebrew. Gamit ang mga aklat ng Lumang Tipan, ang Simbahan ay pantay na nakasalalay sa parehong Hebreong teksto at Griyego na teksto. Sa bawat tiyak na kaso, ang kagustuhan ay ibinibigay sa teksto na higit na naaayon sa pagtuturo ng simbahan.

Ang mga banal na kasulatan sa Bagong Tipan ay kanonikal lahat.

21.5. Paano mauunawaan ang mga hindi-kanonikal na aklat ng Bibliya?

- Ang mga librong hindi canoniko ay inirerekomenda ng Simbahan para sa pagpapatibay sa pagbabasa at tangkilikin ang dakilang awtoridad sa relihiyon at moral. Na ang tinaguriang mga hindi-kanonikal na aklat na tinanggap ng Simbahan sa kanyang buhay ay pinatunayan ng katotohanan na sa mga banal na serbisyo ginagamit sila sa eksaktong kapareho ng paraan ng mga kanonikal at, halimbawa, ang aklat ng Wisdom of Solomon ay ang pinaka basahin mula sa Lumang Tipan sa panahon ng mga banal na serbisyo.

Ang Russian Orthodox Bible, tulad ng Slavic Bible, ay naglalaman ng lahat ng 39 canonical at 11 non-canonical na libro ng Lumang Tipan. Ang mga Protestante at lahat ng Western preachers ay gumagamit lamang ng canonical Bible.

21.6. Ano ang nilalaman ng mga libro ng Bagong Tipan, at bakit ito isinulat?

- Ang mga sagradong libro ng Bagong Tipan ay isinulat ng mga banal na apostol upang mailarawan ang kaligtasan ng mga taong nagawa ng nagkatawang-taong Anak ng Diyos - ang ating Panginoong Jesucristo. Alinsunod sa matayog na hangarin na ito, isinalaysay nila ang tungkol sa pinakadakilang kaganapan ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos, tungkol sa Kanyang buhay sa lupa, tungkol sa doktrina na ipinangaral Niya, tungkol sa mga himalang ginawa Niya, tungkol sa Kanyang mga matubus na pagdurusa at kamatayan sa krus. , tungkol sa maluwalhating Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga patay at ang Pag-akyat patungo sa langit, tungkol sa paunang panahon ng pagkalat ng pananampalataya ni Kristo sa pamamagitan ng mga banal na apostol, ipinaliwanag nila sa amin ang turo ni Cristo sa magkakaibang aplikasyon nito sa buhay at nagbabala tungkol sa huling mga kapalaran ng ang mundo at sangkatauhan.

21.7. Ano ang tinatawag na Ebanghelyo?

- Ang unang apat na aklat ng Bagong Tipan (ang banal na ebanghelyo mula kay Mateo, mula kay Marcos, mula kay Lukas, mula kay Juan) ay tinawag na "Apat na Ebanghelyo" o simpleng "Ebanghelyo", sapagkat naglalaman ang mga ito ng mabuting balita (ang salitang "Ebanghelyo" sa Ang Griyego ay nangangahulugang "mabuting" o "Magandang balita", kung kaya't isinalin sa Russian sa salitang "ebanghelyo") tungkol sa pagdating sa mundo ng Banal na Manunubos na ipinangako ng Diyos sa mga ninuno at tungkol sa dakilang gawa ng kaligtasan ng sangkatauhan na nagawa Niya.

Ang lahat ng iba pang mga libro ng Bagong Tipan ay madalas na pinagsama sa ilalim ng pangalang "Apostol", sapagkat naglalaman ang mga ito ng pagsasalaysay tungkol sa mga gawa ng mga banal na apostol at isang paglalahad ng kanilang mga tagubilin sa mga unang Kristiyano.

21.8. Bakit ang apat na ebanghelista kung minsan ay itinatanghal bilang mga hayop?

- Inihambing ng mga sinaunang manunulat na Kristiyano ang Apat na mga Ebanghelyo sa isang ilog na, na iniiwan ang Eden upang patubigan ang paraiso na itinanim ng Diyos, ay nahahati sa apat na ilog na dumadaloy sa mga bansa na sagana sa lahat ng uri ng mga kayamanan. Ang isang mas tradisyunal na simbolo para sa apat na Ebanghelyo ay ang misteryosong karo, na nakita ng propetang si Ezekiel sa ilog Chebar (1: 1-28) at kung saan ay binubuo ng apat na nilalang - isang tao, isang leon, isang guya at isang agila. Ang mga nilalang na ito, bawat isa, ay naging mga simbolo ng mga ebanghelista. Ang Christian art, simula sa ika-5 siglo, ay naglalarawan kay San Mateo na may isang tao o isang anghel, si San Marcos na may isang leon, si San Lukas na may isang guya, si San Juan na may isang agila.

21.9. Ano ang kinakatawan ng mga nilalang na ito ng sagisag, sa anyo ng kung saan ang apat na ebanghelista ay inilalarawan?

- Ang tao ay naging simbolo ng Ebanghelista na si Mateo sapagkat sa kanyang Ebanghelyo lalo na binibigyang diin niya ang pinagmulang tao ng Panginoong Hesukristo mula kina David at Abraham; ang Ebanghelista na si Marcos ay isang leon, sapagkat inilalabas niya lalo na ang maharlikang kapangyarihan ng Panginoon; ang Ebanghelista na si Lukas ay isang guya (isang guya, bilang isang hayop na naghain), sapagkat pangunahin niyang binabanggit si Kristo bilang isang dakilang Mataas na Saserdote na naghain ng Kanyang sarili para sa mga kasalanan ng sanlibutan; ang Ebanghelista na si John ay isang agila, sapagkat sa espesyal na pagtaas ng kanyang mga saloobin at kahit na ang kadakilaan ng kanyang istilo, siya ay umangat sa langit, tulad ng isang agila, "sa itaas ng mga ulap ng kahinaan ng tao," sa mga salita ni Bless Augustine.

21.10. Aling ebanghelyo ang mas mabuting bilhin?

- Kinikilala lamang ng Simbahan ang mga Ebanghelyo na isinulat ng mga Apostol, at kung saan, mula sa mismong sandali ng kanilang pagsusulat, ay nagsimulang kumalat sa buong mga pamayanan ng simbahan at nagbasa sa mga serbisyo. Mayroong apat sa kanila - mula kina Mateo, Marcos, Luke at John. Sa simula pa lamang, ang mga Ebanghelyo na ito ay mayroong pangkalahatang pamamahagi at hindi mapag-aalinlanganan na awtoridad sa Simbahan. Mula sa pagtatapos ng ika-1 siglo, lumitaw ang isang tukoy na erehe sa kapaligiran ng simbahan - gnosticism, isang kamag-anak ng modernong theosophy at okultismo. Upang maibigay ang mga teksto na nangangaral ng mga pananaw sa Gnostic ng isang tiyak na awtoridad, nagsimula ang mga erehe na isulat ang mga ito sa mga pangalan ng mga Apostol - Thomas, Philip, atbp. Ngunit hindi tinanggap ng Simbahan ang mga "ebanghelisyang ito." Ang lohika ng pagpili ay batay sa dalawang bagay: 1) sa mga "ebanghelyo" na ito ay isang ganap na magkakaibang aral na ipinangaral, naiiba mula sa mga aral ni Cristo at ng mga Apostol, at 2) ang mga "ebanghelyo" na ito ay "itinulak" sa Simbahan "mula sa panig ", hindi sila kilala sa lahat ng mga pamayanan ng simbahan sa lahat ng oras tulad ng nangyari sa apat na mga kanonikal na Ebanghelyo; kaya't hindi nila ipinahayag ang pananampalataya ng Universal Church of Christ.

21.11. Saan mo makikita ang makapangyarihang pagkilos ng katuruang Kristiyano?

- Hindi bababa sa katotohanan na ang labindalawang apostol, na mahirap at hindi edukado na tao bago ang pagpupulong kasama ang Tagapagligtas, sa aral na ito ay napasailalim at humantong kay Cristo ng malakas, matalino at mayaman, mga hari at kaharian.

21.12. Kapag ang Simbahan ay nag-aalok ng aral ng Banal na Banal na Kasulatan sa mga taong hindi nakakaalam nito, anong katibayan ang ibinibigay niya na ito ang totoong salita ng Diyos?

- Sa paglipas ng mga daang siglo, ang sangkatauhan ay hindi maaaring lumikha ng isang mas dakilang katuruan kaysa sa turo ng Ebanghelyo tungkol sa Diyos at tao, tungkol sa kahulugan ng buhay ng tao, tungkol sa pag-ibig sa Diyos at sa mga tao, tungkol sa kababaang-loob, tungkol sa panalangin para sa mga kaaway, at iba pa. Ang katuruang ito na napakadakila at napakalalim na tumagos sa likas na katangian ng tao, itinaas ito sa kasagsagan, sa ganoong makadiyos na pagiging perpekto, na ganap na imposibleng aminin na maaaring nilikha ng mga disipulo ni Cristo.

Malinaw din na si Cristo Mismo, kung Siya ay isang tao lamang, ay hindi makakalikha ng gayong katuruang. Ang Diyos lamang ang makapagbibigay ng isang kamangha-mangha, banal, Banal na aral na nakataas ang isang tao sa isang kataas na espiritu, na naabot ng maraming mga santo ng mundo ng Kristiyano.

Isang Praktikal na Patnubay sa Parish Counselling. St. Petersburg 2009.

Minamahal na mga mambabasa, sa pahinang ito ng aming site maaari kang magtanong ng anumang tanong na nauugnay sa buhay ng Zakamsky Deanery at Orthodoxy. Ang iyong mga katanungan ay sinasagot ng klero ng Holy Ascension Cathedral sa lungsod ng Naberezhnye Chelny. Inilapit namin ang iyong pansin sa katotohanan na mas mahusay, siyempre, upang malutas ang mga katanungan ng isang personal na espiritwal na likas sa live na komunikasyon sa isang pari o sa iyong kumpisal.

Kaagad na handa ang sagot, ang iyong katanungan at sagot ay mai-publish sa site. Ang pagproseso ng mga katanungan ay maaaring tumagal ng hanggang pitong araw. Tandaan, mangyaring, ang petsa ng pagsumite ng iyong liham para sa kaginhawaan ng kasunod na paghahanap. Kung ang iyong katanungan ay kagyat, mangyaring markahan ito ng "URGENT", susubukan naming sagutin ito sa lalong madaling panahon.

Petsa: 03/08/2014 16:05:43

Anna, Naberezhnye Chelny

Paano naiiba ang Lumang Tipan sa Bagong Tipan?

namamahala sa Protodeacon Dmitry Polovnikov

Kamusta! Ipaliwanag, mangyaring, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Lumang Tipan at ng Bagong Tipan? Sinabi ng aking asawa na ang Lumang Tipan ay isinulat para sa mga Hudyo, at ang Bagong Tipan ay para sa buong sangkatauhan. Mangyaring linawin, maraming salamat!

Narito ang sinabi ni San Juan Chrysostom tungkol sa pagkakaiba sa mga Tipan: "Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang Tipan sa mga pangalan ay nagpapakita ng pagkakaugnay ng parehong mga Tipan, at ang pagkakaiba-iba na ito ay hindi binubuo ng pagkakaiba sa kanilang diwa, ngunit sa pagkakaiba sa oras Ito ang tanging dahilan kung bakit ang Bago ay naiiba mula sa Luma, at ang pagkakaiba sa oras ay hindi nangangahulugang alinman sa pagkakaiba sa pagmamay-ari ng isang tao, o isang minorya ng isa sa isa pa. Ang Bago at Lumang Tipan ay hindi kasalungat, ngunit magkakaiba lamang. Ang bagong Batas ay isang pagpapatibay ng una, at hindi pagkakasalungatan dito "(" Mga pag-uusap sa iba't ibang mga daanan ng Banal na Kasulatan ", nakolektang mga gawa, vol. 3, p. 22). At magiging mahirap para sa atin na isipin ang buong taas ng moral na kahalagahan ng Bagong Tipan, kung hindi natin bubuksan ang mga pahina ng Lumang Tipan at makita kung ano ang pinakamahirap na landas na pinagdaanan ng isang tao hanggang sa sandaling ito sa mundo, sa Nazareth, ang mga salitang binitiwan ni Maria sa oras ng Pagkatawang-tao ay binigkas: “Narito, ang alipin ng Panginoon; mangyari ito sa akin ayon sa iyong salita ”(Lucas 1:38). Ang Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan ay isang walang hanggang halaga para sa mga Kristiyano, ngunit ang Lumang Tipan ay tumatanggap ng interpretasyon nito sa ilaw ng Banal na Banal na Banal ng Bagong Tipan at sa pangkalahatang konteksto ng pag-unawa ng simbahan ng mga paraan ng banal na pag-save. Hindi tayo dapat mag-isip sa mga tuntunin ng Lumang Tipan.
Ang Luma at Bagong Tipan ay bumubuo ng iisang libro - ang Bibliya. Ang Bibliya ay isinulat nang higit sa isa at kalahating libong taon, sa buong buhay na 40 henerasyon. Mahigit sa 40 mga may akda ang lumahok sa pagsulat nito. Ito ang mga tao mula sa iba't ibang mga strata sa lipunan: mga hari, magsasaka, pilosopo, mangingisda, makata, estadista, siyentipiko. Halimbawa, si Moises ay pinalaki sa palasyo ng Paraon, ibig sabihin isang politiko, isang courtier, malapit sa korte ng paraon at tumanggap ng buong kaganapan na maaaring makuha sa oras na iyon, na may access sa lihim na kaalaman na taglay ng mga pari ng Egypt at mga taong malapit sa pharaoh. Si Apostol Pedro ay isang simpleng mangingisda na tinawag ng Panginoon mula sa mga lambat: "Gawin kitang isang mangingisda ng mga tao." Si Propeta Amos ay isang pastol. Si Joshua ay isang pinuno ng militar na ginugol ang kanyang buong buhay sa mga kampanya at laban, na pinuno ng pinuno ng Israel at nagsulat ng isang libro. Ang propetang si Nehemias ay tagadala ng tasa, si Daniel ay ministro ng korte ng hari, si Solomon ang hari, si Apostol Mateo ang maniningil ng buwis, si Apostol Paul ay anak ng isang Pariseo, isang rabbi ayon sa edukasyon. Ang mga libro ng Lumang Tipan, tulad ng Bago, ay nakasulat sa iba't ibang mga lugar: sa disyerto, sa isang piitan, sa isang burol, sa ligaw na isla ng Patmos, sa iba't ibang mga maling pakikipagsapalaran at pangyayari. Sa panahon ng giyera, isinulat ng propetang si David ang kanyang dakilang mga salmo; sa panahon ng kapayapaan - Solomon. Ang mga ito ay nakasulat sa iba't ibang mga kondisyon: sa kagalakan, sa kalungkutan, sa kawalan ng pag-asa. Ang isa ay nasa pagkabihag, ang isa ay sumigaw sa Panginoon mula sa tiyan ng balyena.
Ang mga librong ito ay isinulat sa tatlong kontinente - sa Asya, Africa at Europa, sa tatlong wika: sa Hebrew (ito ang wika ng Lumang Tipan; tinawag ito ng Ikalawang Aklat ng Mga Hari na "wika ng Juda", iyon ay, ang wika ng mga Hudyo); sa wikang Canaanite (Aramaic, na isang karaniwang diyalekto hanggang sa panahon ni Alexander the Great); sa Greek - ang pangunahing wika ng sibilisasyon ng panahon kung kailan lumitaw ang mga aklat ng Bagong Tipan (ang Griyego ay pandaigdigan sa panahon ni Kristo na Tagapagligtas). Ang pangunahing ideya ng lahat ng mga libro ay ang ideya ng pagtubos ng tao ng Diyos. Ito ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buong Bibliya mula sa unang aklat - ang Aklat ng Genesis hanggang sa huli - ang Pahayag ni Juan na Theologian. Mula sa mga unang salita ng Bibliya ("Sa pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa. Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at ang Espiritu ng Diyos ay lumilipat sa ibabaw ng tubig." Nga pala, kailangan mong malaman ang mga unang talata ng Genesis sa pamamagitan ng puso.) Sa mga huling salita nito. mula sa Apocalipsis ni Juan na Theologian: "Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo ay nasa inyong lahat. Amen ". Saklaw ng Lumang Tipan ang panahon mula sa pagkakalikha ng mundo hanggang sa pagsilang ni Jesucristo, at ng Bagong Tipan - mula sa kasalukuyang araw hanggang sa kasalukuyang araw. At kung ang Lumang Tipan ay isang aklat na pamilyar lamang sa mga Hudyo, bagaman, nasa ikalawang siglo bago ang kapanganakan ni Cristo, isang salin ng Lumang Tipan sa wikang internasyonal ng panahong iyon - Griyego, ay lumitaw sa Alexandria. Iyon, ang Bagong Tipan ay nakatuon sa buong mundo. Ngunit, sa parehong oras, hindi namin tinatanggihan ang Lumang Tipan, mahal din ito sa atin at bahagi ng Banal na Kasulatan.

"Buksan mo ang aking mga mata, at makikita ko ang mga kababalaghan ng Iyong batas." (Awit 119: 18)
"Inihahayag niya ang malalim at mga nakatagong bagay" (Daniel 2:22)
"Tumawag ka sa Akin - at sasagutin kita, ipapakita ko sa iyo ang dakila at hindi maa-access, na hindi mo alam" (Jeremias 33: 3)

Luma at Bagong Tipan. Ano ang pagkakaiba?

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan?
Sinabi ng manunulat ng mga Hebreo: "Sapagkat kung ang unang tipan ay walang kapintasan, hindi na kailangang maghanap ng lugar para sa iba pa. Datapuwa't ang propeta, na nilapastangan sila, ay nagsabi: narito, darating ang mga araw, sabi ng Panginoon, na aking gagawin ang isang bagong tipan sa sangbahayan ni Israel at sa sangbahayan ni Juda, hindi ang isang tipang tulad ng aking ginawa sa kanilang mga magulang. .. Sinasabi na "BAGO", ipinakita niya ang kabastusan ng una; at ang pagkabulok at pagtanda ay malapit na sa pagkawasak. "(Mga Hebreohanon 8: 7-13)" Ngunit ang Diyos ng kapayapaan, na nagbangon mula sa mga patay ng Pastol ng mga tupa , ang malaking dugo ng WALANG HANGGANG COVENTION, ang ating Panginoong Hesukristo ... "(Hebreohanon 13:20).
Sa panahon ng hapunan, binigyan ni Cristo ang tasa sa mga alagad, sinabi: "Ang tasa na ito ay isang BAGONG Pakikipagtipan sa Aking Dugo, na ibinuhos para sa iyo." (Lucas 22:20)
Sa mga talatang ito, nakikita natin na mayroong pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tipan. Ang isa ay tinatawag na "luma", ang isa ay "bago". Ang isa ay malapit sa pagkasira, ang iba naman ay tatayo magpakailanman.
Sa simula ng aming pag-uusap tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tipan, isaalang-alang ang pag-uusap sa pagitan ni Kristo at ng babaeng Samaritano, na inilarawan sa kabanata 4 ng Ebanghelyo ni Juan.
Ang babaeng Samaritano ay nag-alala tungkol sa isang teolohikal na tanong: "Saan, saang lugar dapat sambahin ang Diyos?" Sa katanungang ito lumingon siya kay Cristo: “Ang aming mga ama ay sumamba sa bundok na ito; at sinasabi mong ang lugar na dapat sambahin ay sa Jerusalem. " (20 st.)
Upang maunawaan ang kakanyahan ng isyung ito, dapat malaman ng isa ang background.
Nang akayin ng Panginoon ang mga anak ni Israel sa lupang pangako, nag-utos Siya: at ikaw ay mabubuhay na ligtas, kung gayon saan man ang lugar na pipiliin ng Panginoon mong Dios na tumira para sa Kaniyang pangalan doon, mag-alay ng lahat na iniuutos ko sa iyo: iyong mga handog na susunugin at iyong mga hain, iyong ikapu at handog ng iyong mga kamay ... ”(Deuteronomio 12 : 10-11).
Ang utos na ito ay lalo na binigyang diin sa mga sumusunod na talata, kung saan makikita kung gaano mahigpit na iniutos ng Panginoon sa Israel na tuparin ito: “Mag-ingat sa pag-alay ng iyong mga handog na susunugin sa bawat lugar na iyong nakikita; Ngunit sa lugar na pinili lamang ng Panginoon, sa isa sa iyong mga lipi, ay mag-alay ng iyong mga handog na susunugin, at gawin ang lahat na iniuutos ko sa iyo. " (Deuteronomio 12: 13-14).
Mula sa karagdagang kurso ng pagsasalaysay ng kasaysayan ng sambayanang Israel, alam natin na ang lugar na pinag-uusapan ng Panginoon, na pipiliin niya siyang sumamba sa Kanya, ay ang lungsod ng Jerusalem, at mas partikular pa - ang templo sa lungsod ng Jerusalem. Matapos itayo ni Solomon ang templo, nagpakita ang Panginoon sa kanya at sinabi: "Narinig ko ang iyong dalangin at ang iyong petisyon, na hiningi mo sa Akin. Inilaan ko ang templong ito, na iyong itinayo, upang ang aking pangalan ay manatili doon magpakailanman; at ang aking mga mata at ang aking puso ay nandiyan sa lahat ng mga araw. " (1 Hari 9: 3).
Ang pagsamba sa Panginoon ay pinapayagan na maisagawa lamang sa lugar na pinili Niya, sa templo lamang iyon at saan man saan man. Samakatuwid, ang Jerusalem sa mga araw na inilatag ng batas, ang mga pista opisyal ay napuno ng maraming tao na pumupunta upang sumamba sa Templo ni Solomon. Ano ang sumunod na nangyari? Matapos si Solomon, umakyat sa trono ang kanyang anak na si Roboam, na, pagkatapos makinig ng payo ng mga kabataan, ay hindi ginusto ang pagpapagaan ng pamatok na ipinatong ng kanyang ama sa mga tao. (1 Hari 12:14). Mula sa sandaling iyon, isang paghahati ang naganap sa Israel. 10 hilagang tribo ay nagkakaisa sa estado ng Israel, at 2 timog - sa estado ng Juda. Gayunpaman, ang Jerusalem ay nanatili sa teritoryo ng Juda. Hindi pinayagan ni Haring Jeroboam ng Israel na ang kanyang bayan ay sumamba sa Jerusalem, na gaya ng iniutos ng Panginoon. "At sinabi ni Jeroboam sa kanyang puso: Ang kaharian ay maaring maipatuloy sa sambahayan ni David; Kung ang bayang ito ay pumupunta sa Jerusalem upang maghain sa bahay ng Panginoon, kung gayon ang puso ng bayang ito ay babalik sa kanilang pinuno, kay Roboam, na hari ng Juda, at papatayin nila ako at bumalik sa Roboam, na hari ng Juda. " (1 Hari 12: 26-27). Naiintindihan ang pagkabalisa ng Tsar. Kung ang kanyang bayan ay nagsisamba sa Jerusalem, ang kanilang katapatan sa kanyang hari ay maaalog. Ano ang ginagawa ni Jeroboam? "At pagkatapos na kumunsulta sa hari ay gumawa ng dalawang gintong guya at sinabi sa mga tao: Hindi na kayo kailangang magtungo sa Jerusalem; Ito ang iyong mga diyos, Israel, na naglabas sa iyo sa lupain ng Egypt. At inilagay niya ang isa sa Betel, at ang isa'y Dan. At humantong ito sa kasalanan, sapagkat ang mga tao ay nagsimulang pumunta sa isa sa kanila, maging sa Dan. At nagtayo siya ng isang templo sa mataas na lupa, at nagtalaga ng mga saserdote mula sa bayan, na hindi sa mga anak ni Levi. At itinayo ni Jeroboam ang isang kapistahan sa ikawalong buwan, nang ikalabing limang araw ng buwan, na katulad ng kapistahan na sa Juda, at naghandog ng mga hain sa dambana; Gayon din ang ginawa niya sa Bethel, upang maghain sa mga guya na kaniyang ginawa. At inilagay niya sa Betel ang mga saserdote ng mga mataas na dako, na kaniyang ginawa, at naghandog ng mga hain sa dambana na kaniyang ginawa sa Bethel, nang ikalabing limang araw ng ikawalong buwan, ng buwan na hinirang niya ng walang kabuluhan; At nagtayo siya ng isang pista para sa mga anak ni Israel, at umakyat sa dambana upang gumawa ng kamangyan. (1 Hari 12: 28-33).
Upang mapigilan ang kanyang bayan na sumamba sa Jerusalem, nagpasya si Jeroboam na likhain ang kanyang sariling relihiyon, arbitraryong pumili ng dalawang lungsod, ang Dan at Bethel, na arbitraryong hinirang ang mga araw ng bakasyon at pagsamba, arbitraryong pumili ng mga pari. At, sa wakas, pinangunahan niya ang mga tao sa kasalanan din sa pamamagitan ng ang katunayan na ang lahat ng mga hain at insenso ay ginaganap bago ang ginintuang mga guya, at hindi sa templo, kung saan iniutos ng Panginoon. Ang nasabing arbitrariness at hindi awtorisadong ministeryo ay tinawag sa Bibliya na "kasalanan ng Samaria" (Amos 8:14) (Ang Samaria ay ang kabisera ng hilagang estado ng Israel).
Sa gayon, mayroong 2 lugar kung saan sinasamba ng mga tao ang Panginoon, kaya tinanong ng babaeng Samaritano si Hesukristo, ngunit saan mo kailangan sumamba sa Diyos? Ano ang sinabi sa kanya ng ating Banal na Guro? Sa isang banda, kinumpirma Niya na ang pagsamba alinsunod sa batas ay dapat gampanan sa Jerusalem, sapagkat iniutos ng Panginoon (kabanata 12 ng Deuteronomio). “Hindi mo alam (ang mga Samaritano) kung ano ang iyong iniyukuan; ngunit alam natin kung ano ang ating yuyukod, sapagkat ang kaligtasan ay mula sa mga Judio ”(Juan 4:22). Gayunpaman, ang sagot ni Jesus ay hindi nagtatapos doon. Dagdag dito, nagsasalita Siya ng mga kakaibang salita, kakaiba na para sa mga ito ay para sa mga tapat na Hudyo: "Maniwala ka sa akin na darating ang panahon na hindi mo sasamba ang Ama alinman sa bundok na ito o sa Jerusalem" (Juan 4:21) . "Paano kaya? - Ang sinumang tunay na Hudyo ay maaaring bulalas. - Pagkatapos ng lahat, nakasulat sa itim at puti sa Torah na ang isang tao ay maaaring sumamba sa Diyos lamang sa lugar na Siya mismo ang pumili. At pinili Niya ang templo ng Jerusalem. May sinasabi kang mali, Rabbi Yeshua! " Ngayon ay naging malinaw kung bakit kapwa si Jesus Mismo at Siya ay napukaw ng galit ng mga tapat na Hudyo, na kumapit sa kanilang batas, kanilang relihiyon at kanilang templo na may panatiko na sigasig.
Si Stephen, ang unang martir ng Kristiyanismo, ay inakusahan ng pagsabing "mga mapanirang salita laban sa banal na lugar na ito at sa batas. Sapagkat narinig namin na sinabi niya na wawasakin ng Jesus na Nazaret ang lugar na ito at babaguhin ang mga kaugalian na ipinasa sa amin ni Moises "(Mga Gawa 6: 13-14).
At narito kami sa paksa ng interes sa amin - ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tipan.
Nakita na natin na sa Lumang Tipan ay itinali ng Diyos ang pagsamba sa Kanyang Sarili sa isang lugar lamang na pinili Niya mismo - sa templo ng Jerusalem. Ngunit sinimulan ni Kristo na "ilagay sa tainga" ng babaeng Samaritano ang isang bagay na bago at kamangha-mangha, isang bagay na kakaiba at hindi maintindihan na kung ang isang tunay na Judio ay nasa kanyang lugar, isasara niya ang kanyang tainga o kumuha ng mga bato. "Ano ang mga kakaibang salita, at sino ang makikinig sa kanila?" Ano ang mga kakaibang salitang ito na binibigkas ni Cristo? Napakadali ng mga salita at sa amin, ang mga naniniwala sa ebanghelikal, ay kilalang kilala at binasa ulit ng maraming beses. Datapuwa't darating ang oras, at darating na, na ang mga totoong sumasamba ay sasamba sa Ama sa espiritu at katotohanan: sapagka't hinahanap ng Ama ang mga nasisamba sa kaniya. Ang Diyos ay espiritu, at ang mga sumasamba sa Kanya ay dapat sumamba sa espiritu at katotohanan. " (Juan 4: 23-24).
Diyos ay espiritu ... Sino ang lumikha ng ating mundo, lahat ng nakikita at hindi nakikita, ang dakilang Lumikha ay isang espiritwal na Nilalang. Siya ay hindi limitado sa anumang lugar, maaari mo siyang sambahin saanman sa kalawakan, sapagkat ito ay hindi kinakailangan na pumunta sa Jerusalem, tulad ng paniniwala ng mga Hudyo, o sa Dan at Bethel, tulad ng paniniwala ng mga Samaritano.
Ang Diyos ay espiritu ... Espiritung tumatagos sa buong sansinukob na nilikha Niya, na naninirahan sa bawat punto ng kalawakan ...
"Ang mga araw ay darating at dumating na," tulad ng sinabi ni Christ, "na hindi na kailangang magtungo sa ilang espesyal na itinalagang lugar upang sumamba sa Ama. Ang Diyos ay espiritu, naroroon Siya kahit saan, kaya maaari mo siyang sambahin saanman, saanman, saan man sa mundo, at hindi lamang sa Jerusalem o Samaria. Hindi ito nakatali sa anumang lokasyon ng heyograpiya. Nakikita Niya ang lahat at ang lahat, nakikinig ng mga pagdarasal na iniharap sa Kanya mula sa Timog at Hilagang Pole, at mula sa ekwador, mula sa Africa at mula sa Siberia. "
At narito tayo sa isang pangunahing pagkakaiba, isang bukal na tubig na naghihiwalay sa Lumang Tipan mula sa Bago. Kung sa unang tipan hiniling ng Diyos ang pagsamba sa Kanyang sarili lamang sa isang lugar - Jerusalem, kung gayon sa Bagong Tipan - Sinabi ni Jesus na hindi na ito kinakailangan. Ang isa pang panahon ay darating at dumating na, isang bagong panahon, kung kailan hinahanap ng Ama ang Kanyang sarili ang mga nasasamba na sasamba sa Kanya "sa espiritu at sa katotohanan."
Kaya ito ang unang pagkakaiba na matatagpuan sa pagitan ng dalawang tipan. Ang pagsamba sa Bagong Tipan ay espiritwal, hindi nakatali sa anumang tukoy na lugar, samantalang sa Lumang Tipan ito ay nakatali sa templo ng Jerusalem. Bakit, maaaring tanungin ng ilan, mahigpit na ipinagbabawal ang mga Israelita na gumawa ng isang dambana at sumamba sa Diyos sa anumang lugar na pinili nila? Bakit pinilit ng Panginoon sa Lumang Tipan (Deuteronomio 12 kabanata) na sambahin lamang Siya sa isang lugar, habang sa Bagong Tipan si Jesus ay nagsasalita nang kaunti nang kaunti (Juan 4 na kabanata)? Upang sagutin ang katanungang ito at sa gayon ay dumating sa isa pang pangunahing at pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tipan, kinakailangang harapin ang naturang konsepto bilang isang imahe, isang simbolo, isang anino.
Mga regulasyon ng mga Hudyo (maaari ka lamang kumain ng ilang mga pagkain, uminom ng ilang mga inumin, mahigpit na sundin ang Mga Bagong Buwan at Araw ng Pahinga) na tinawag ni Apostol Paul na isang "anino", at sabay na nagdaragdag, "at ang katawan ay kay Cristo" (Colosas 2 : 16-17). Sa Mga Hebreo, idineklara ng may-akda ang mga bagay para sa pagsamba sa Lumang Tipan ay "mga imahe ng makalangit" (Mga Hebreyo 9:23). Sa kabanata 10 ng parehong sulat, muli nating natagpuan ang isang sanggunian sa "anino ng mga pagpapala sa hinaharap" (Mga Hebreo 10: 1). "Ang batas, na may anino ng mga pagpapala sa hinaharap, at hindi ang mismong imahe ng mga bagay ..." - sinabi sa atin ng apostol. Ano ang ibig sabihin ng salitang "anino"? Ano ang ibig sabihin ni Paul nang sabihin niyang "ang katawan ay kay Cristo"? Isipin na hindi mo nakikita kung sino ang darating sa iyo mula sa sulok. Ang anino lamang na nakikita ng isang tao ang nakikita mo at sa pamamagitan nito maaari mong hatulan ang tao sa pangkalahatang mga tuntunin. Kapag ang tao mismo ay lilitaw mula sa paligid ng sulok, ang kanyang katawan mismo, kung gayon, malinaw mong nakikita kung sino ang nasa harap mo. Ito ay pareho sa Lumang Tipan. Ang Diyos ay nagsalita tungkol sa ilang totoo, espirituwal na konsepto sa Lumang Tipan sa pamamagitan ng "anino", ang wika ng mga simbolo, imahe. Nang dumating si Cristo, ang mismong katawan, o, sa madaling salita, ang pinakabuod ng sinabi sa Lumang Tipan, ang anino ay hindi na kailangan, malinaw na nakikita natin kung ano, o sa halip, kung sino ang nasa harapan natin.
Ano ang ipinahayag sa atin ng templo, kung saan isinagawa ang mga sakripisyo? Anong katotohanang espiritwal ang nais iparating sa atin ng Panginoon, na labis na pinarusahan ang mga Israelita na sumamba sa Kanya at mag-alay lamang sa lugar na Kanyang pipiliin, iyon ay, sa templo? Sa kabutihang palad, ang Bagong Tipan mismo ang nagtatanggal ng simbolikong wika ng Lumang Tipan, na nagpapahiwatig kung anong uri ng "hinaharap na mabuting" ang nakatago sa likuran ng Lumang Tipan. Sinabi ni Apostol Paul sa mga taga-Corinto: "Hindi ba ninyo alam na kayo ang templo ng Diyos at ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa inyo?… Ang templo ay kayo” (1 Cor. 3: 16-17). Sa 2 Mga Taga Corinto si Paul ay muling bumalik sa sagisag ng templo at pinapaalalahanan ang mga naniniwala: "Kayo ang templo ng buhay na Diyos, tulad ng sinabi ng Diyos: Ako ay tatahan sa kanila at lalakad sa kanila" (2 Cor. 6:16). Ang walang hanggang pagnanasa ng Diyos ay manatili sa puso ng tao, upang bumuo ng isang templo para sa Kanyang sarili sa tao mismo, Siya ay minsang nakasama sa "anino ng mga darating na pagpapala" - iyon ay, iniutos na magsagawa ng paglilingkod, pagsamba at pagsakripisyo sa Kanya sa literal na templo ng lungsod ng Jerusalem. At doon lamang at saan saan man. Ano ang ipinahihiwatig sa atin ng anino na ito? Anong katotohanang espiritwal ang pinag-uusapan ng utos ng Lumang Tipan na ito - na sambahin lamang Siya sa templo at saanman saan man?
Alam natin na ang isang tao ay maaaring magkaroon ng ganoong kalagayan kung kailan si Kristo ay hindi pa nakapasok sa kanyang puso, ngunit lamang, na nakatayo mula sa labas, kumakatok sa pintuan (Apocalipsis 3:20). Ang katawan ng gayong tao ay hindi pa naging templo ng Banal na Espiritu, ang kanyang puso ay sarado pa rin sa Diyos. Kung ang isang tao ay susubukan na maglingkod sa Diyos, gumawa ng ilang mga sakripisyo sa Kanya, sambahin Siya, ngunit sa parehong oras ay hindi naging isang buhay na templo at hindi pinapasok si Cristo sa puso, sa gayon ay nilabag niya ang utos ng Panginoon - ginagawa niya hindi pagsamba sa lugar na pipiliin ng Panginoon, ngunit nagsasagawa ng paglilingkod at pagsamba sa Diyos nang walang pahintulot. Maaari nating sabihin na ang gayong tao, sa pang-espiritwal na kahulugan, ay sumamba sa Dan at Bethel at naghahain ng mga ginintuang guya doon, at ang kanyang hari ay hindi si Cristo, ngunit si Jeroboam. "Ang walang espiritu ni Cristo ay hindi Kanya" (Roma 8: 9). Sa pagbabasa ng utos mula sa Deuteronomio at pagsasama nito sa kung ano ang sinabi tungkol sa templo sa Bagong Tipan, nakikita natin na ang Diyos ay tumatanggap ng pagsamba at pagsasakripisyo lamang sa lugar na Siya mismo ang pumili, samakatuwid nga, sa puso ng tao.
Pagpasa mula sa panahon ng Lumang Tipan hanggang sa panahon ng Bagong Tipan, nakakumbinsi tayo sa parehong paraan na ang mga hain na inaalok natin sa Diyos ay nakakakuha na ng isang bahagyang magkaibang karakter. Ayon sa batas ng Lumang Tipan, ang mga Israelita ay dapat pumunta sa Jerusalem at magdala ng mga kambing, toro, kordero, handog ng trigo at maraming iba pang mga hain sa templo. Sa panahon ng Bagong Tipan, nag-aalok pa rin tayo ng mga sakripisyo sa Diyos, may kaunting kakaibang kalikasan lamang. Ang unang sakripisyo na inaasahan sa atin ng Panginoon ay "isang mapagpakumbaba at mahinhin na espiritu." Nakatutuwa na nahulaan ito ng haring Lumang Tipan tungkol dito. Ang kanyang hindi malinaw na pananaw, kung ano ang isang tunay na pagsasakripisyo ay nakalulugod sa Diyos, ipinahayag niya sa Awit 50: "Sapagkat hindi mo ginusto ang hain - ibibigay ko; hindi ka nasisiyahan sa handog na susunugin. Ang pag-aalay sa Diyos ay isang nasirang espiritu. O Diyos, hindi mo hahamakin ang isang masira at mapagpakumbabang puso ”(Awit 50: 18-19).
Ang nahulaan lamang ni David, na siya ay may isang madilim na paningin, malinaw at malinaw na ipinahayag ni Kristo: "Mapalad ang mga dukha sa espiritu, mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, mapalad ang mga umiiyak" (Mateo 5). Minsan sinabi ni Apostol Paul sa mga mamamayan ng Athens na nilikha ng Diyos ang mga tao para dito, "upang hanapin nila Siya, kung nadarama man nila o nasusumpungan Siya" (Mga Gawa 17:27). Ang nasabing puso - naghahangad sa Diyos, naghahanap sa Kanya, umiiyak para sa Kanya, napagtanto ang kahirapan nito, gutom at nauuhaw para sa katuwiran, katotohanan, Diyos - ang gayong sakripisyo ay naghihintay sa atin mula sa Panginoon, at kung dalhin natin ito sa Kanya, gagawin Niya tiyak na tanggapin ito at buksan sa amin, ang Kanyang apoy na makalangit ay mahuhulog sa ating dambana ng puso.
Ano ang iba pang mga sakripisyo na maaari nating gawin sa Panginoon? “Kaya't sa pamamagitan Niya patuloy tayong mag-alay sa Diyos ng hain ng papuri, iyon ay, ang bunga ng mga labi na niluluwalhati ang Kanyang pangalan. Huwag kalimutan din ang kabutihan at pakikisalamuha, sapagkat ang mga nasabing sakripisyo ay katanggap-tanggap sa Diyos ”(Mga Hebreo 13: 15-16).
Kaya, kumbinsido kami na ang mismong prinsipyo ng pag-alay ng mga sakripisyo sa Diyos ay nanatiling hindi nagbabago. Ang kalikasan lamang ng mga biktima na ito ang nagbago. Kung ang mga Hudyo ay literal na nagdala ng mga hayop at ibon, literal na dinala ang mga bunga ng lupa sa Panginoon, kung gayon ngayon ay may iba pa tayong dinadala sa Kanya, nagdadala tayo ng bunga ng bibig, papuri, ang bunga ng ating nagsisising puso. Walang kinansela ang batas, ito ay walang hanggan, ngayon lamang ito lumipat sa isang husay na magkakaiba, espiritwal, at hindi literal na antas. Ang anino ay urong, ang kakanyahan mismo ay dumating sa unahan.
Para sa mga taong nanirahan nang buo sa ilalim ng Lumang Tipan, ang gayong pagliko ng mga bagay ay kakaiba at hindi maintindihan na madalas na ang mga naniniwala kay Cristo ay nagsikap na magdagdag ng "literalismo", iyon ay, literal na katuparan ng mga utos ng Lumang Tipan sa pananampalataya alinsunod sa Bagong Tipan. Samakatuwid, ang mga apostol, mga lalaking puno ng karunungan mula sa Panginoon, ay madalas na pinayuhan ang mga nasabing mananampalataya na "hindi sa pamamagitan ng katwiran" na nagsikap na "ilagay ang kanilang sariling katuwiran sa halip na ang katuwiran ng Diyos" (Roma 10: 3).
Sa Roma, ipinahayag ni Pablo (kabanata 7) na namatay tayo sa batas, namatay upang maglingkod sa luma, patay na liham, upang paglingkuran ang Diyos "sa isang pagbabago ng espiritu." Sa liham sa Mga Taga Corinto, ipinaliwanag ni Paul na ang mga taong nagbasa kay Moises, ibig sabihin Ang Lumang Tipan, mayroon silang, tulad ng isang, belo sa kanilang puso, ngunit sa sandaling lumingon sila sa Panginoon, ang belo na ito ay tinanggal. (2 Cor. 3 kabanata) Sa Galacia ipinahayag ni Pablo ang kanyang pag-aalala tungkol sa pagbabalik ng mga naniniwala sa "literalismo", ibig sabihin. sa literal na katuparan ng mga utos ng Lumang Tipan, katulad ng, pagtutuli, pag-iingat ng mga araw, buwan, taon. (Galacia 4: 9) Kung ang mga taga-Galacia ay tunay na nag-aalala tungkol sa pagtupad sa batas ni Cristo, sinabi sa kanila ni Paul, "Magdala kayo ng mga pasanin sa isa't isa at sa gayon ay tuparin ang batas ni Cristo" (Galacia 6: 2). At kung ang isang mananampalataya ay bumalik sa literal na katuparan ng liham ng Lumang Tipan, siya, sa kabaligtaran, ay umalis mula kay Kristo, tumitigil na makakita ng magagandang mga imahe sa batas, mga simbolo na ginamit ng Panginoon upang magpatotoo tungkol sa espiritwal na pagsamba sa espiritwal na katotohanan, ng "mga darating na pagpapala."
"Ikaw na nagpapatunay sa iyong sarili sa pamamagitan ng batas ay naiwan nang wala si Kristo, ay nahulog mula sa biyaya." (Galacia 5: 4) Sa kanyang pagbabalik sa Lumang Tipan, ang mananampalataya ay nagpatotoo na ang pinakadiwa ng "pagsamba sa espiritu at sa katotohanan" ay hindi pa naihayag sa kanya. Nabubuhay pa rin siya "alinsunod sa mahirap, mahinang materyal na mga prinsipyo" (Galacia 4: 9), inaalipin ang kanyang sarili at ang iba sa pamamagitan ng pagtupad sa "lumang liham" (Rom 7: 6), literal na sinusunod ang iba't ibang mga ritwal ng Lumang Tipan, paghuhugas, pagsasakripisyo, pagkalkula ng mga araw , buwan, taon ... Ang lahat ng ito ay kinakailangan at naaangkop sa oras ng Lumang Tipan, subalit, sa pagdating ni Kristo, ang mga katawan, kakanyahan, anino ay umatras, ang mga imahe ay nagsiwalat ng kanilang totoong kahulugan, na naisalarawan lamang, simbolikong ipinahiwatig ng lahat ng mga ritwal at pista opisyal ng Lumang Tipan, pagkain , bagong buwan, Sabado. "Ang batas, na may anino lamang ng mga pagpapala sa hinaharap, at hindi ang mismong imahe ng mga bagay ..." (Hebreo 10: 1) Kapag "ang pinaka-imahe ng mga bagay" ay nagsiwalat, kailangan ba ng anino? Kailangan pa bang dumikit sa "mahirap, mahinang mga prinsipyong materyal"? Kung mayroong mga naturang "Judaizer" na nagdagdag ng mga ritwal at pista opisyal sa Lumang Tipan sa kaligtasan ni Cristo, sa buhay "sa espiritu at katotohanan," pagkatapos ay nakatanggap sila ng isang mahigpit na saway mula sa mga apostol: "Bakit mo ngayon tinutukso ang Diyos, na nais na ilagay sa leeg ng mga alagad ay isang pamatok na hindi mo kayang dalhin ni ang aming mga magulang, o kami? " (Gawa 15:10). Si Apostol Paul, na tinuligsa ang Galacia para sa kanilang pagbabalik sa literal na pagtupad ng mga ritwal ng Lumang Tipan, na may pagkalkula ng mga araw, buwan at taon, pinayuhan sila: ang pamatok ng pagkaalipin. ”(Galacia 5: 1) Ang pamatok ng pagkaalipin sa kasong ito, ito ang literal na katuparan ng mga batas ng Lumang Tipan at mga utos patungkol sa mga espesyal na ritwal at piyesta opisyal sa relihiyon para sa iba`t ibang araw, buwan at taon. Nais ng apostol na maunawaan ng mga taga-Galacia, sa wakas, na ang lahat ng ito ay naging isang bagay ng nakaraan. Ang totoong pagsamba sa Diyos ay ginagawa sa "espiritu at katotohanan" at hindi "ayon sa dating liham."
Kung tinanong mo ang isang naniniwala na dumadalo sa isang pamayanan ng Galatian kung bakit sinusunod niya ang mga alituntunin ng Lumang Tipan, maaari siyang sagutin: "Mahal ko ang Diyos at nais kong kalugdan Siya. At ang pag-ibig kay Cristo ay humahantong sa katuparan ng Kanyang mga utos. " Magaling ang tunog. Hindi ba't sinabi mismo ni Cristo na, "Ang nagmamahal sa Akin ay tumutupad ng Aking mga utos" (Juan 14:15). Si Apostol Paul, na pinamunuan ng Espiritu ni Cristo, ay nagbibigay ng sagot sa pagtutol na ito, na maaaring mabuo tulad ng sumusunod: "Nais mong tuparin ang batas ni Cristo. Buti nalang Ngunit sa pamamagitan ng pagsunod sa iba`t ibang mga atas ng mga Hudyo, pagkalkula ng mga araw, buwan at taon, isinasagawa ang ritwal ng pagtutuli, hindi mo lamang sinusunod ang Kanyang batas, ngunit, sa kabaligtaran, mananatili kang walang Cristo at mahulog sa biyaya. Kung nais mong sundin ang kautusan ni Cristo, kung gayon ay pasanin ang mga pasanin ng iyong mga kapwa mananampalataya at sa gayon ay susundin mo ang Kanyang batas. " Inihambing ng apostol ang pagdadala ng mga pasanin sa pagtutuli at pag-iingat ng mga araw, buwan at taon na itinatag alinsunod sa batas ng Lumang Tipan. Ang pagdadala ng mga pasanin ay nangangahulugang pagtulong sa isang kapitbahay, pakikiramay sa kanya, pag-alis ng pasanin ng kanyang kalungkutan, paghihirap, pagtulong sa kanya kung inakbayan niya ang pasanin ng kasalanan, pagwawasto nito "sa diwa ng pagtitiis at kahinahunan" (Gal. 6: 1) pagmamahal ay ang batas ni Cristo, at hindi sa panatilihin ang liham ng Lumang Tipan. "Sapagka't ang buong batas ay nilalaman sa isang salita: Mahalin mo ang iyong kapwa tulad ng iyong sarili" (Galacia 5:14). Ang liham na kinatawang, simbolo ay tumuturo sa espiritwal na katotohanan, sa ginagawa ni Cristo sa isang espiritwal na tao. Sa Mga Taga Colosas, tinanggal ni Paul ang espiritwal na simbolismo ng Lumang Tipan na ordenansa ng pagtutuli. "Sa Kanya ikaw din ay tinuli ng pagtutuli na hindi gawa ng mga kamay, sa pamamagitan ng pagputol sa makasalanang katawan ng laman, ng pagtutuli ni Cristo" (Colosas 2:11).
Ang isang kagiliw-giliw na punto, kung saan, sa palagay ko, ay karapat-dapat na pag-isipan. Sa panahon ng Lumang Tipan, ang pagtutuli ay ginampanan nang literal, ang foreskin ng isang tao ay naputol. Ngunit kapag dumaan tayo sa panahon ng Bagong Tipan at titingnan ang parehong regulasyon nang espiritwal, pagkatapos ay isiniwalat sa atin na sa utos na ito nais ng Diyos na iparating sa atin ang isang bagay tungkol sa espiritwal na katotohanan, isang bagay tungkol sa kung ano ang ginagawa Niya sa ating mga puso. Sa pamamagitan ng ritwal na ito, nagpatotoo ang Panginoon tungkol sa "pagtutuli na hindi ginawa ng mga kamay" ng aming puso, tungkol sa pagtanggal, pag-aalis ng makasalanan, karnal na simula sa aming mga puso. Kung ang isang tao ay ganap na naninirahan sa Lumang Tipan at ganap na ginabayan ng kamalayan ng Lumang Tipan, kung gayon, na binabasa ang tungkol sa utos na ito sa Torah, nakikita niya ang pangangailangan para sa isang literal, natural na pagtutuli, isang operasyon sa pag-opera sa katawan ng isang tao. Ngunit hindi niya nakikita ang espirituwal na kakanyahan ng utos na ito. Wala siyang nakitang anumang "hinaharap na mabuting" sa likod ng "anino". Ang kamalayan ng ganoong tao ay balot ng belo tungkol sa kung saan sinulat ni Paul sa mga taga-Corinto: "Hanggang ngayon, nang mabasa nila si Moises, ang belo ay nasa kanilang puso; ngunit kapag sila ay bumaling sa Panginoon, kung gayon ang tabing na ito ay natanggal ”(2 Cor. 3: 15-16).
Ang Apostol na si Pablo mismo ay dating ganap na nasa kapangyarihan ng kamalayan ng Lumang Tipan, masigasig na tuparin ang lahat ng mga pasiya ng Hudaismo. "Natuli sa ikawalong araw, mula sa pamilya ni Israel, ang tribo ni Benjamin, isang Hudyo mula sa mga Judio, ayon sa turo ng mga Pariseo, dahil sa paninibugho - isang mang-uusig sa Iglesya ng Diyos, sa ayon sa ayon sa batas na walang kapintasan" (Fil. 3: 5-6). Mula sa pananaw ng katuwiran sa Lumang Tipan, si Paul ay hindi masisiraan ng anupaman, masigasig niyang sinusunod ang lahat ng mga atas ng Lumang Tipan na itinuring niyang walang kapintasan. Ngunit nang maihayag sa kanya ang katuwiran ni Cristo, binibilang niya ang lahat ng kanyang katuwiran sa mga Judio mula sa literal na katuparan ng mga atas ng Lumang Tipan na basura "para sa kataasan ng kaalaman ni Hesukristo at masumpungan sa Kanya hindi ng kanyang sariling katuwiran, na mula sa kautusan, ngunit sa pamamagitan ng sa pananampalataya kay Cristo, sa katuwiran ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya ”(Mga Taga Filipos 3: 8,9). Matapos ang isang dramatikong pagbabalik kay Kristo, nang ang isang nakakabulag na ilaw ay sumikat sa kanya sa daan patungo sa Damasco, ang tabing ay natanggal mula sa kanyang kamalayan "sapagkat ang Diyos, na nag-utos ng ilaw na lumiwanag mula sa kadiliman, ay nag-iilaw sa aming mga puso upang maliwanagan kami ng Ang kaalaman ng kaluwalhatian ng Diyos sa katauhan ni Hesu-Kristo "(2 Cor. 4: 6). Ano ang isiniwalat kay Paul, na "naiilawan ng kaalaman ng kaluwalhatian ng Diyos sa mukha ni Jesucristo"? Sa utos na magpatuli, nakakita siya ng isang uri, isang simbolo, isang anino ng pagtutuli na hindi ginawa ng mga kamay, na ginagawa ng Panginoong Jesus sa aming mga puso. Hindi ba tayo magbubulalas kasama ni Paul: "O, ang kailaliman ng kayamanan at karunungan ng Diyos!" (Roma 11:33). Samakatuwid, para sa kanya, na nakakita ng espirituwal na kakanyahan ng pagtutuli, ang literal, visual na pagganap ng prototype na ito, anino, simbolo, ay wala nang anumang kahulugan. Sa kabaligtaran, nagpatotoo ito na ang isang tao ay hindi naintindihan ang tunay na diwa ng Bagong Tipan, ang tabing ay maaaring hindi alisin mula sa kanyang puso, o ang mga huwad na guro ay dumating at "itinapon" ito sa puso ng isang hindi umuugat na Kristiyano.
Ang halimbawang ito ay muling ipinapakita kung gaano kahirap ang proseso ng pagbabago ng kamalayan ng Lumang Tipan na pinagdaanan, kung anong mga pagpapahirap at hindi pagkakaintindihan ang sumabay sa paglipat mula sa Daan patungo sa Bagong Tipan, mula sa paghahatid ng "mga nakamamatay na titik" (2 Cor. 3: 7) hanggang sa Ang paglilingkod sa Bagong Tipan, mula sa literal na pagsamba hanggang sa pagsamba sa "Sa espiritu at sa katotohanan" (Juan 4:24).
Ang unang nagdulot ng hindi pagkakasundo, na nagtulak ng isang kalang sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan, siyempre, ang ating Panginoong Jesus. Siya ay dumating sa mundo, dumating sa Israel, dumating sa lugar kung saan ang mga tao ay masusing tinupad ang liham, sumunod sa literal na katuparan ng mga utos ng Lumang Tipan, upang maihayag ang espirituwal na nilalaman ng batas. Ang katawan mismo ay dumating sa mundo kung saan ang anino ay pinarangalan ...
Ang hidwaan sa pagitan ng mga pinuno ng relihiyon noong panahong iyon ay hindi maiiwasan. Pinahamak ni Cristo ang mismong pundasyon ng kamalayan ng Lumang Tipan, ang pinakabuod ng sistemang relihiyoso-ritwal ng Lumang Tipan, kaya't ang mga namumuno ay kinailangan na ganap na mapagtanto ang sinabi at ginawa ni Cristo, na kinikilala sa Kanya ang ipinangakong Misyon, " Sino ang darating at ipahayag ang lahat sa amin "(Juan 4:25), o tutulan Siya at patayin, bilang ang pinaka-mapanganib na kriminal at paglabag sa batas. Dumaan sila sa pangalawang landas.
Ang agad na tumama sa mga guro ng batas ng mga Judio at mga eskriba ay ang kawalang galang ni Kristo sa literal na pagsunod sa araw ng Sabado.
Ano ang batas na ito? Ito ay nagkakahalaga ng pag-isipan ito nang detalyado.
Ang unang pagbanggit sa araw na ito ay matatagpuan natin sa unang aklat ng Bibliya, Genesis 2: 3:
"At pinagpala ng Diyos ang ikapitong araw, at pinaging banal, sapagka't sa araw na yaon ay nagpahinga siya sa lahat ng Kanyang mga gawa na ginawa at nilikha ng Diyos."
Ang Diyos, na nakumpleto ang paglikha ng mundo, ang uniberso at ang tao, pinaging banal, ibig sabihin pinaghiwalay ang araw na ito sa anim na iba pa at pinagpala ito, ibig sabihin lalo na nabanggit, sapagkat, tulad ng sinasabi sa Banal na Kasulatan, "dito siya nagpahinga mula sa lahat ng kanyang mga gawa," sa madaling salita, sa ikapitong araw na inayos ng Diyos para sa Kanya ang sarili, isang araw na ito ay naging araw ng pahinga para sa Kanya.
Wala kaming nakitang anumang pagbanggit sa araw na ito, walang utos para sa espesyal na paggunita nito hanggang sa aklat ng Exodo kabanata 20. 4 ang utos mula sa dekalogo na ibinigay sa mga tao ng Israel ay: magtrabaho ka ng anim na araw at gawin mo ang iyong mga gawa, at ang ikapitong araw ay araw ng araw ng igpapahinga sa Panginoon mong Dios. baka, o ang estranghero na nasa iyong mga tirahan; sapagka't sa anim na araw ay ginawa ng Panginoon ang langit at lupa, ang dagat at ang lahat na nasa kanila, at nagpahinga sa ikapitong araw; kaya't binasbasan ng Panginoon ang araw ng Sabado at pinabanal. " (Exodo 20: 8-11)
Ang ika-apat na utos ay batay sa katotohanan ng anim na araw na paglikha. Sa ikapitong araw, ang Diyos ay nagpahinga sa Kanyang mga gawain, at samakatuwid ay inuutusan ang Israel na lalo na igalang ang araw na ito - upang magpahinga sa parehong paraan at huwag magtrabaho.
Mula noon, ang mga mamamayan ng Israel ay pinarangalan sa araw na ito. Mayroon na ngayong isang buong denominasyon na tinatawag na Seventh-day Adventist Church, na pinipilit na ang mga naniniwala sa New Testament ay dapat igalang ang araw na ito, ang Sabbath, pati na rin ang mga tao ng Israel. Ang lahat ng mga denominasyong Kristiyano na hindi iginagalang ang araw na ito, ang mga Adbentista na nagkumbinsi sa kasalanan, sa paglihis sa utos ng Diyos. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang mga Pariseo at eskriba na inakusahan si Kristo sa paglabag sa Araw ng Pamamahinga. Para sa kanila, ang ginawa ng ating Panginoon ay tila isang paglihis mula sa ika-4 na utos, samakatuwid, isang hidwaan na madalas na lumitaw sa pagitan nila at ni Kristo sa batayan na ito. (Juan 9:16; 8:18). Ang ginawa ng kanyang mga alagad, itinuring din ng mga Pariseo na isang paglabag sa batas sa Sabado (Mateo 12: 2).
Paano ipinapaliwanag mismo ng mga Adventista ang tuluy-tuloy na pagkakasalungat na ito sa mga Pariseo na kasama ni Cristo sa buong Kanyang buhay sa lupa? Ganito ang kanilang paliwanag: pinasan ng mga Pariseo at eskriba ang utos ng Sabado sa kanilang mga reseta. Si Cristo noong Sabado ay hindi nilabag ang utos ng Diyos, ngunit ang mga tradisyon ng tao, ang mga institusyong Farisya, at samakatuwid ay nagdulot ng gayong galit sa kanila ng Kanyang pag-uugali.
Sa ilang mga paraan, maaaring sumang-ayon ang isa sa pahayag na ito. Sa katunayan, walang bagay tulad ng paraan ng Sabado (Mga Gawa 1:12) sa Lumang Tipan. Hindi ipinagbawal ng Panginoon ang pagpili ng mga tainga ng butil at kinakain ito sa araw ng Sabado, kung saan inakusahan ng mga Fariseo ang mga alagad ni Cristo. Sa kasong ito, sinundan nina Kristo at Kanya ang mga pulos tradisyon ng tao at samakatuwid ay narito ang mga Adventista.
Gayunpaman, isaalang-alang ang kaso kung saan pinagaling ni Kristo ang isang paralisadong tao. Sa ika-5 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan nabasa natin na si Cristo ay dumating sa Jerusalem at nakita ang isang malaking pulutong ng bulag, pilay, nalanta, nakahiga malapit sa pool ng Bethesda at naghihintay para sa paggalaw ng tubig na pumasok at gumaling. Sa Kaniyang mga alam lamang na kadahilanan, pinagaling ni Jesus ang isang maysakit sa maraming iba pa. Matapos mapanumbalik ang kalusugan sa pasyente na iyon, sinabi sa kanya ni Christ: "Bumangon ka, kunin mo ang iyong kama at lumakad." Ang gumaling na lalaki ay "gumaling at kinuha ang kanyang kama at nagtungo." Nang makita ng mahigpit na mga tagasunod ng batas ang isang lalaki na naglalakad sa Jerusalem dala ang kanyang kama, nilapitan nila siya at sinabi: "Ngayon ay Sabado; hindi ka dapat humiga. ”- Juan 5:10. Sa madaling salita, sinabi sa kanya ng mga Pariseo: "Ano ang ginagawa mo?! Lumalabag ka sa batas! Gumagawa ka ng isang labag sa batas na batas - nagdadala ng kama sa araw ng Sabado! " Huminto tayo dito at tanungin ang ating sarili ng tanong: anong batas ang nilabag ng pinagaling ni Cristo, at kasama Niya na nagpagaling sa kanya, Fariseo, tao o Diyos? Kapansin-pansin, ang batas na nagbabawal sa pagdala ng mga pasanin sa araw ng Sabado ay hindi talaga isang ordenansa ng Fariseo. Ito ay naitala sa ika-17 kabanata ng propetang si Jeremias !!! "Huwag kang magdala ng pasanin sa araw ng Sabado" (Jeremias 17:21). Lumabag pala na si Cristo ang batas sa Lumang Tipan !!! Tanong natin, paano ba talaga nilabag ni Cristo hindi ang mga regulasyong Paraiso, hindi ang "mga tradisyon ng matatanda," kundi ang mismong salita ng Diyos? Ang Jeremias 17 kabanata 21 talata, isang banal na inspirasyon ng teksto na nangangailangan ng literal na huwag magdala ng mga pasanin sa araw ng Sabado, nilabag ni Cristo! Maaari lamang niyang pagalingin ang taong may sakit nang hindi iniuutos na kunin niya ang kama at sa gayon ay huwag akitin ang mga Pariseo. Gayunpaman, eksaktong ginawa Niya ang kabaligtaran, kasunod sa lohika ng mga Pariseo, at sa pangkalahatan ang lohika ng Lumang Tipan, pinangunahan Niya ang isang taong maysakit sa kasalanan, na inuutos sa kanya na magdala ng isang kama sa araw ng Sabado. Agad na napansin ng mga Pariseo ang paglabag ni Cristo sa araw ng Sabado (Juan 5:18).
Ang tanong ay hindi maiiwasang lumitaw sa harap natin: bakit sinira ni Kristo ang liham ng Banal na Kasulatan? Hindi Niya talaga masuway ang batas na ibinigay ng Kanyang Ama sa Sinai at detalyadong naitala sa pamamagitan ng mga propeta, na ang isa ay si Jeremias! Pagkatapos ng lahat, Siya mismo ang nagsabi: “Huwag isiping naparito ako upang labagin ang batas o ang mga propeta; Hindi ako naparito upang sirain, kundi upang tuparin ”(Mateo 5:17).
Nalulutas ang haka-haka na kontradiksyon na ito kung maaalala natin ang sinabi nang maaga tungkol sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan, tungkol sa pagsamba sa liham at pagsamba "sa espiritu at katotohanan," na ang batas ay may anino lamang ng mga pagpapala sa hinaharap, at ang katawan, ang kakanyahan, ang mismong imahe ng mga bagay ay kay Cristo. Ano ang nakatago sa likod ng anino na sinalita ng Panginoon sa Israel, na nagbibigay ng utos na ito sa Bundok Sinai at kalaunan ay binanggit ito sa pamamagitan ng mga propeta? Sa Lumang Tipan, mahigpit na iniutos ng Diyos sa paningin, literal, na igalang ang araw na ito. Gayunman, sa Bagong Tipan, ang kapahingahan ng Sabado ay idineklara na anino ng mga pagpapala sa hinaharap, isang uri ng pahinga kung saan pinapasok ang naniniwala kay Cristo. "Lumapit sa Akin, lahat kayong pagod at nabibigatan, at bibigyan kita ng kapahingahan ... matuto mula sa Akin ... at makakahanap kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa," sabi ni Christ. (Mateo 11: 28-29). Pagkatapos, sa panahon ng Lumang Tipan, kinakailangang obserbahan ang isang anino, isang imahe, isang simbolo ng tunay na kapayapaan na ibinibigay ng Panginoon sa bawat kaluluwa na lumapit sa Kanya. Nang dumating si Cristo, nagdala Siya ng mga tao ng tunay, tunay, totoong kapayapaan, kung saan ang 4 na utos ay simbolikong ipinahiwatig. Tunay na tinupad ni Cristo ang batas na ito, ngunit hindi literal, hindi ayon sa laman, ngunit talagang, totoo, espiritwal, itinatapon ang "mahirap, mahina, materyal na mga prinsipyo", binigyan ang kaluluwa ng pinagaling na pasyente ang Kanyang kapayapaan.

Ang pagbabasa ng utos na ito ng kapayapaan sa espiritu ay naghahayag ng mga kagiliw-giliw na bagay. "Huwag kang magdala ng pasanin sa araw ng Sabado," sabi ng Panginoon sa Lumang Tipan sa pamamagitan ng propetang si Jeremias. Sa Bibliya, ang isang pasanin, isang pasanin, ay laging sumasagisag sa kasalanan, ang pasanin ng kasalanan. "Tanggalin natin ang bawat pasanin at kasalanan na sumasabay sa atin, at may pagtitiis na lumakad tayo sa landas na inilalagay sa harapan natin." - Hebreohanon 12: 1. Kung ang isang tao, na nakapasok sa natitirang bahagi ni Cristo at sa gayong paraan ay natutupad ang Araw ng Igpapahinga, ay muling bumalik sa kasalanan, muling inilalagay ang pasaning ito sa kanyang kaluluwa, ang pasaning ito, pagkatapos ay nilalabag niya ang ordenansa sa pamamahinga ng Sabado, nagdadala ng pasanin sa araw ng Sabado. Sa Lumang Tipan, ipinagbabawal na magtrabaho sa araw ng Sabado. Hindi walang kabuluhan na iniimbitahan ni Cristo sa Kanyang sarili na tiyak na ang mga "nagpapagal at nabibigatan", at ngayon ay hindi ito katawan kundi ang kaluluwa ng isang tao na nakakahanap ng kapayapaan. "At makakahanap ka ng pahinga para sa iyong mga kaluluwa." Sa puntong ito, sa katunayan, ang pasiya sa Araw ng Pamamahinga ay isang walang hanggang utos, "para sa lahat ng iyong henerasyon." Sa puntong ito, ang mga Adventista ay ganap na tama kapag pinagtatalunan nila na ang batas sa Sabado ay hindi nakansela, na ito ay mananatili magpakailanman. NGUNIT ngayon ay maaari nating matupad o masira ang utos na ito sa isang husay na magkakaiba, antas ng espiritwal. NGUNIT si Kristo ay nagdala ng isang ganap na naiibang pag-unawa at katuparan ng utos na ito, na itinatabi ang isang anino, ang literal na katuparan nito, na itinuro sa pinakadulo ng utos na ito, na inihayag ang malalim na espirituwal na kahulugan nito.
Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay na nang ang mga Pariseo ay lumapit kay Cristo at akusahan Siya na nilabag ang Araw ng Pamamahinga, sinabi Niya sa kanila ang misteryosong parirala: "Ang Aking Ama ay gumagawa pa rin, at ginagawa ko." (Juan 5:17). Ano ang ibig sabihin nito
Ang katotohanan na kapwa ang Diyos Ama at Diyos na Anak ay nagtatrabaho sa araw ng Sabado, samakatuwid ay hindi makatuwiran at hindi magagawa na hingin ang Anak na obserbahan ang araw na ito sa pamamagitan ng walang ginagawa. Ang Panginoon, na nilikha ang mundo, ay nagpahinga sa ikapitong araw, para sa Kanyang mga gawa, tulad ng sinabi ng may-akda ng Sulat sa mga Hebreo, ay perpekto sa simula ng mundo. (Hebreo 4: 3) Nang makita ng Diyos kung gaano kaganda at maayos ang pagkalikha, sinabi niya, "Narito, napakaganda!" - at huminahon mula sa Kanyang mga gawa. (Genesis 1:31) Ngunit sa karagdagan, alam natin na ang kasalanan, karamdaman, kamatayan ay pumasok sa mundo. Ang Diyos ay muling nagsimula sa negosyo at sinimulan ang Kanyang gawain upang ibalik ang paglikha sa orihinal nitong estado ng pagkakaisa at kaayusan. Ang gawaing ito ay nagpakita ng kanyang sarili sa isang natatanging paraan sa buhay ni Cristo: Pinagaling niya ang mga sakit, binuhay ang mga patay, pinalayas ang mga demonyo, Gumawa siya noong Sabado, sa ganyang paraan lumalabag sa liham ng batas, ngunit tinutupad ang diwa ng batas, ang pinakadiwa nito , na ipinahiwatig ng liham, nagbigay ng kapayapaan sa Kanyang mga nagdurusa - at dito natupad Niya ang Batas ng Ama, ngunit sa ganap na naiiba, mas mataas, espiritwal, totoong antas, aba! - habang lumalabag sa liham ng batas, na kung saan siya ay naging sanhi ng panlalait at pagkapoot sa mga Pariseo. Ngunit natural na pagdating ng araw, mawala ang anino. Kapag dumating ang katawan, ang kakanyahan, ang imahe, ang simbolo ay umalis.
Para sa mga taong nanirahan nang buong sa Lumang Tipan, na pinamamahalaan ng kamalayan ng Lumang Tipan, ito ay ganap na hindi maintindihan, ang belo ay hindi pa naalis mula sa puso. Para sa kanila, ang ilaw ng pag-unawa sa Bagong Tipan tungkol sa mga utos ng Lumang Tipan ay hindi pa nagniningning, ang Diyos ay hindi pa nag-iilaw sa kanilang mga puso ng kaalaman ng kaluwalhatian ni Hesukristo, ang malalim, espirituwal na kahulugan ng mga utos ay hindi pa naipahayag. sa kanila, ang kalayaan na dinala ni Cristo mula sa literal, mabagal na pagsunod sa liham ay hindi pa naipahayag. At ang karagdagang kasaysayan ng iglesya ay nagpakita na ang paglipat mula sa Daan patungo sa Bagong Tipan ay napakasakit at sinamahan ng malalaking alitan at hindi pagkakasundo. Samakatuwid, si Apostol Paul ay madalas na lumuluha kapag isinulat niya ang kanyang mga sulat, na inuulit sa bawat oras: bakit, bakit ka bumalik sa mahirap, mahinang materyal na mga prinsipyo at nais mong alipin muli ang iyong sarili sa kanila? Pagmasdan ang mga regulasyong Hudyo sa mga piyesta opisyal, bagong buwan, Sabado, pagmasdan ang mga araw, buwan, taon. Hindi ba walang kabuluhan ang paggawa ko para sa iyo? Wala ka bang naintindihan? Bakit, bakit ka bumalik sa ilalim ng pamatok ng batas? Bakit ka nahuhulog sa espirituwal na pagkabata? ("Kaya't tayo, habang tayo ay nasa pagkabata, ay naalipin sa mga materyal na prinsipyo ng mundo." (Galacia 4: 3). Ang espirituwal na kahulugan ng mga atas ng Lumang Tipan, ngayon hindi na natin kailangang sumunod sa literal na pagtalima ng ang pasiya ng Lumang Tipan, patay tayo para sa liham! Tumayo sa kalayaan na ibinigay sa iyo ni Kristo at huwag mapailalim sa pamatok ng pagkaalipin (literalismo), hawakan ang diwa, espiritu, at hindi ang titik, hindi ang anino ! Namatay tayo sa batas, pinalaya ang ating sarili mula sa dating liham, upang maging kabilang sa isa pa, Bumangon mula sa mga patay, upang paglingkuran ang Diyos sa pagbago ng espiritu, upang sambahin Siya "sa espiritu at katotohanan," at hindi sa liham! Lahat Ang mga ritwal at utos ng Lumang Tipan ay isang anino lamang, isang simbolo, at hindi ang tunay na imahe ng mga bagay. Kristo - ito ang kahulugan, ang Banal na Mga Logo, tinatanggal ang belo mula sa mga isipan! Nabubuhay na tayo ayon sa Bagong Tipan, at hindi ayon sa Matandang Ang ministeryo na iyon ay ang ministeryo ng pagkondena, ang ministeryo ng nakamamatay na mga liham am, at ang ating ministeryo ay ministeryo ng espiritu, hindi ang liham ng batas. Ang mga utos ay tumatanggap na ng malalim na espirituwal na katuparan, nakasulat ang mga ito ng Diyos sa mga tablet ng ating puso. Itapon ang mga talahanayan ng bato, basagin tulad ni Moises. Huminto, itigil ang pakikilahok sa literalismo, ito ay nagpapaligaw lamang sa kakanyahan, itinutulak ka palayo kay Cristo, inilalagay ka sa ilalim ng pagkondena ng batas!
(Nang makausap ko ang isang pastor ng simbahan ng Adbentista, narinig ko ang interpretasyong ito mula sa kanya: Ang mga Galacia ay hindi bumalik sa mga batas sa seremonya ng mga Hudyo, ngunit sa paganismo, dahil sila mismo ay mga pagano, kaya't hindi sila makabalik sa Hudaismo. Gayunpaman, si Paul sa ang mga naunang talata ay nagsabi: "ang isang tagapagmana, habang nasa pagkabata, ay hindi naiiba mula sa isang alipin, kahit na siya ang panginoon ng lahat: siya ay mas mababa sa mga katiwala at tagapangasiwa hanggang sa oras na itinalaga ng ama. Ang parirala:" KAYA KAMI "din kasama si Apostol Pablo mismo. At siya mismo ay isang Hudyo mula sa mga Hudyo. Samakatuwid, ang mga taga-Galacia ay nahulog sa Hudaismo: "Sabihin mo sa akin na nais na mapailalim sa batas ..." (Gal. 4:21). ang espiritwal na pagkabata ng buong sangkatauhan, kung saan naninirahan ang parehong mga Hudyo at mga pagano, at kapwa inaalipin ng "mahirap, mahinang materyal na mga prinsipyo ng mundo" - mga ritwal, seremonya, seremonya, serbisyo na isinagawa sa mahigpit na tinukoy na mga araw (kasama ang Sabado)
Ang kaisipang ito ay kapansin-pansin at hindi maintindihan para sa mga taong may kamalayan sa Lumang Tipan na direkta at matatag na sinabi ng Apostol na "Si Cristo ay ang wakas ng batas" (Roma 10: 4), na PINATAWARAN ni Kristo, PINATAWARAN ang batas ng mga utos sa pamamagitan ng pagtuturo , upang likhain mula sa dalawa sa Kanya Mismo ang isang tao: "Sapagkat Siya ang ating mundo, na gumawa sa kanilang dalawa na isa at winasak ang balakid na tumayo sa gitna, NA tinatanggal ang pagkapoot sa Kaniyang laman, at ang BATAS NG MGA UTOS NG PAGTUTURO , upang likhain sa Kanyang sarili ang isang bagong tao mula sa dalawa, na lumilikha ng mundo, at sa isang katawan na makipagkasundo sa kapwa sa Diyos sa pamamagitan ng krus, na pinapatay ang pagkaalit dito ”(Mga Taga-Efeso 2: 14-16). Sa pagitan ng mga Hentil, na hindi tumalima sa Kautusang Mosaiko, at ng mga Hudyo, na maingat na sinusunod ang batas na ito, mayroong isang pader, isang hadlang. Ano ang ginawa ni Kristo? Sa kanyang kamatayan sa krus, winawasak Niya ang hadlang na ito, pinagkasundo ang dalawang magkaaway na grupo: mga Hudyo at mga Hentil. Paano? Sa pamamagitan ng pagwawaksi sa batas ng mga utos sa pamamagitan ng pagtuturo. Ngayon ang parehong mga Hudyo at pagano ay napalaya mula sa literal na pagganap ng mga ritwal at seremonya ng mga Hudyo, maaari silang makakuha ng pag-access sa Diyos sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Cristo, at sa gayo'y pagkakaisa sa kanilang mga sarili. Ang pagkakaisa na ito ang naging batayan ng simbahan na binubuo ng dalawang magkakaibang pangkat. Sa dalawang pagpapangkat, si Kristo ay "lumikha sa Kanyang sarili ng isang bagong tao," na sumasamba sa Kanya "sa espiritu at katotohanan," at hindi "alinsunod sa lumang liham." Malinaw na sinabi na tinanggal Niya ang batas sa pamamagitan ng pagtuturo, ang batas ng Lumang Tipan na may literal na katuparan ng mga piyesta opisyal, mga bagong buwan, at mga Sabado. Natapos ang literalismong ito, tinawag tayo ni Cristo na mamuhay ayon sa kakanyahan, at hindi sa isang anino, upang sambahin Siya "sa espiritu at katotohanan", at hindi "ayon sa dating liham."
Sa pagparito ni Cristo sa mundo, talagang mayroong isang makabuluhang pagbabago sa batas na ibinigay sa Sinai at namamahala sa buhay ng mga Hudyo sa loob ng isang milenyo at kalahati. Ang may-akda ng Sulat sa mga Hebreo, na nagsasalita tungkol sa katotohanang si Cristo ay naging isang Pari alinsunod sa pagkakasunud-sunod ni Melchizedek, ay binanggit ang pagbabagong ito: : 12). “ANG PAGBAWAL SA DAHIL NA utos ay sanhi ng kahinaan at kawalang-silbi nito. Sapagkat ang kautusan ay hindi nagawang perpekto ng anuman, ngunit ang pinakamagandang pag-asa ay ipinakilala sa pamamagitan nito na lumalapit tayo sa Diyos ”(Mga Hebreohanon 7: 18-19).
"Samakatuwid si Kristo, na pumapasok sa mundo, ay nagsabi: Hindi mo ginusto ang mga sakripisyo at handog, ngunit naghanda ka ng isang katawan para sa Akin. Ang mga handog na sinusunog at handog dahil sa kasalanan ay hindi ka kalugud-lugod sa Iyo. Nang magkagayo'y sinabi ko: narito, ako'y pupunta, tulad ng sa pasimula ng aklat na nakasulat tungkol sa Akin, upang gawin ang Iyong kalooban, O Diyos ... BAWALIN ANG UNA, upang maitaguyod ang pangalawa ”(Mga Hebreo 10: 5- 9).
Para sa kakanyahan na dumating at lumiwanag, kinakailangang lumabag, kanselahin, tanggalin ang anino, titik, simbolo. Ito ang dahilan kung bakit pinukaw ni Kristo at ng Kanyang mga tagasunod ang gayong galit sa mga tagasunod ng Lumang Tipan. Iyon ang dahilan kung bakit labis na nalungkot si apostol Paul nang makita niya kung paano muling bumalik ang mga Kristiyano sa Lumang Tipan, sa literal na pagtalima ng mga ordenansa, piyesta opisyal at ritwal nito.
Ang mismong ideya ng pagwawaksi ng mga utos na hiniling ng Diyos dati na maging mahigpit at hindi nanginginig, ang ideya na makita sa batas na isang anino lamang, isang pahiwatig ng katotohanan, ay napakalayo sa mga tao ng panahong iyon na, ako ulitin, ang mga apostol ay kailangang gumawa ng maraming pagsisikap upang maiparating sa mga naniniwala ang ideya ng isang bagong buhay, sumamba "sa espiritu at katotohanan." Samakatuwid, ipinahayag ng mga apostol na ang literal, biswal na katuparan ng batas ay hinihiling ng Diyos LAMANG hanggang sa sandaling dumating si Cristo, ang mismong Essence.
"Kaya't ang batas ay para sa amin ng isang guro sa paaralan ..., pagkatapos ng pananampalataya, WALA NA KAMI SA ilalim ng PAMUMUNO ng isang guro" (Galacia 3: 24-25). Na-install LAMANG bago ang oras ng pag-aayos. Ngunit si Kristo, ang Mataas na Saserdote ng mga darating na pagpapala ... ”(Hebreohanon 9:10)
Sa gayon, mabuti, maaaring tutulan nila ako, dito sa kabanata 9 pinag-uusapan natin ang tungkol sa tabernakulo at mga hain, na nagsilbing isang uri ng totoong mga konsepto - ang pang-pari na ministeryo ni Kristo sa santuwaryo sa langit. Pinag-uusapan ba dito ang tungkol sa Sabado? Sa palagay ko, sapagkat ang utos sa Sabado ay kabilang sa batas ng Lumang Tipan, ngunit ang isyung ito ay tinalakay nang mas detalyado sa Hebreong kabanata 4. Napakaganda na ang Espiritu ng Diyos ay hindi pinapansin ang utos na ito, na parang naunang namamalayan na magtataas ito ng maraming mga katanungan at mga anak ng Diyos sa hinaharap.
Upang maunawaan kung ano ang isinulat ni Paul sa mga Hudyo, dapat isaalang-alang ng isa ang background sa kasaysayan laban sa kung saan nabuo ang mga kaganapang ito. Ang mga Hudyong Kristiyano, na masayang tinanggap ang mabuting balita at nagsimulang sumamba sa Diyos "sa espiritu at sa katotohanan," ay nagsimulang mapailalim sa pagpuna at pag-uusig mula sa kanilang mga kapwa tribo. Pagkatapos ang mga Kristiyano na na-convert mula sa Hudaismo ay nagsimulang magkaroon ng malubhang pagdududa tungkol sa kung tama ang ginawa nila sa pamamagitan ng pag-convert sa Kristiyanismo? Hindi ba't sa gayo'y ipinagkanulo nila ang pananampalataya ng mga ama, na pinahiya ng kanilang kapwa Hudyo? Labag sa background na ito na ang pag-aalangan ng mga mananampalataya at ang kanilang kaugaliang bumalik sa Hudaismo, sa literalismo, at isinulat ni Paul ang kanyang sulat.
Sa mga unang kabanata, isiniwalat niya sa kanila ang kadakilaan ni Jesucristo. Si Cristo ay mas mataas kaysa sa mga anghel, mas mataas kay Moises. Sa ikatlong kabanata, naalaala ng may-akda ang isang yugto mula sa kasaysayan ng apatnapung taong pamamasyal ng Israel sa ilang upang malaman ang isang mahalagang aral na kapaki-pakinabang para sa nag-aalangan na mga naniniwala na handa nang bumalik muli sa "mahirap, mahina, materyal na mga prinsipyo." Ang mga Israelita, naglalakad sa ilang, ay nagbulung-bulungan laban sa Diyos. Pinagtiisan Niya ang kanilang pagbulung-bulong nang mahabang panahon, na ipinakita ang Kanyang pagpapahinuhod, ngunit pagkatapos, sa wakas, napuno ang tasa ng kasamaan at binayaran ng mga Hudyo ang kanilang hindi pananampalataya - sila ay nahatulan na maglakad sa disyerto sa loob ng 40 taon hanggang sa namatay ang unang henerasyon. Kung ang mga Israelitang iyon ay naniniwala kay Moises, kung hindi nagrebelde at nagreklamo, makakarating sila sa lupain ng Canaan at makakahanap ng kapayapaan mula sa paggaligala at paggala. Ang ideyang ito ng pahinga ay susi ng may-akda. Ang katotohanan na mayroong isang tiyak na kapahingahan ng Diyos, kung saan ang isang tao ay maaaring pumasok o hindi makapasok, ay pinatunayan din ng Awit 94. Siya na nagpapatigas ng puso, na nakikinig ng tinig ng Diyos, ay hindi pumapasok sa pahinga ng Diyos. Nangyari ito sa mga Israelita na nagbulung-bulungan laban sa Diyos. “Kanino Siya nagalit sa loob ng apatnapung taon? Hindi ba sa kanila na nagkasala, na ang kaninong mga buto ay nahulog sa ilang? Laban kanino siya nanumpa na hindi sila papasok sa Kaniyang kapahingahan, kung hindi laban sa mga suwail? " (Hebreo 3: 17-18).
Ano ang ginagawa ng may-akda? Kinukuha niya ang yugto na ito mula sa kasaysayan ng bayang Hudyo at inilalapat ito sa kanyang mga kapanahon, binabalaan sila laban sa paulit-ulit na pagkakamali ng kanilang mga ninuno. Ang may-akda ng liham ay tila nagsasabing: "Kaya ikaw din, kung iiwan mo si Cristo at bumalik sa Hudaismo, gawin mo rin ang katulad ng iyong mga magulang, na hindi pumasok sa Canaan at hindi nakahanap ng kapayapaan doon dahil sa bulung-bulungan at hindi paniniwala." Ngayon lamang ang kapayapaang ito ay may ibang uri. Ang mga Hudyo na nabuhay ng isa't kalahating milenyo na ang nakakalipas ay maaaring makapasok sa literal na kapayapaan, makahanap ng kapayapaan mula sa paggala sa isang lupain na dumadaloy ng gatas at pulot. Ang mga Hudyo ngayon ay maaaring makapasok sa pahinga ng Diyos, kung saan ang isang tao ay pumapasok lamang sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo. (Hebreo 4:10). Kung ang isang tao ay nalalayo kay Cristo patungo sa Hudaismo, ibig sabihin ipinapakita ang kanyang hindi paniniwala sa Anak ng Diyos, kung gayon ay maaaring siya ay huli at hindi makapasok sa pahingaang ito. (Hebreo 4: 1). Tinalakay na natin kung ano ang kapayapaang ito, ang kapayapaang ibinibigay ni Cristo sa bawat kaluluwa na naniniwala sa Kanya.
Nakatutuwang pansinin na kapag pinag-uusapan ang pahinga ng Diyos, ang may-akda ay tumutukoy sa Genesis 2 kabanata. "Sapagkat saan man hindi nasasabi tungkol sa ikapitong araw na ganito: at ang Diyos ay nagpahinga sa ikapitong araw mula sa lahat ng Kanyang mga gawa." (Hebreo 4: 4). Sa aklat ng Exodo, tinukoy din ng Diyos ang katotohanan ng anim na araw na paglikha at ang Kanyang pahinga sa ikapitong araw, at ginawang batayan ito para sa literal na pagsamba sa ikapitong araw. "Dahil nagpahinga ako sa ikapitong araw, pagkatapos ay magpapahinga ka rin sa araw na iyon," - ito ang lohika na maaaring masubaybayan sa utos na ito. Sa Bagong Tipan, lalo na, sa kabanata 4 ng Sulat sa mga Hebreo, ang katotohanan ng anim na araw na paglikha at pahinga ng Diyos sa ikapitong araw ay muling binanggit. Gayunpaman, ang konklusyon na ang araw na ito ay dapat na literal na igalang, tulad ng sa Lumang Tipan, ang Hebreong kabanata 4 ay hindi naglalaman ng. Walang literalismo, walang visual, literal na pagtalima, walang espesyal na pagdiriwang sa araw na ito sa Bagong Tipan na sumusunod mula sa katotohanang nagpahinga ang Panginoon mula sa Kanyang mga gawain sa ikapitong araw. Sa kabaligtaran, ang may-akda, na tumutukoy sa talatang ito mula sa Genesis, ay kumukuha lamang ng konsepto ng pamamahinga ng Sabado, ang pamamahinga ng Diyos, na pinag-uusapan din ng Awit 94, at ipinapakita na ang isa ay maaaring ma-late sa pahinga na ito, mawala ito, hindi pumasok dito kung ang isang tao ay tumigil sa paniniwala kay Kristo, ay babalik sa Hudaismo, sa mga mahihirap, mahina na mga prinsipyong materyal.
Sa gayon, nakikita natin dito sa Bagong Tipan, sa Hebreo kabanata 4, isang ganap na magkakaibang diskarte sa konsepto ng pamamahinga ng Diyos kaysa sa Lumang Tipan, sa Exodo kabanata 20. "Samakatuwid matakot tayo na, kung may pangako pa ring pumasok sa Kanyang kapahingahan, ang isa sa inyo ay maaaring hindi mahuli" (Mga Hebreohanon 4: 1). "Kaya't magsikap tayong makapasok sa pahingaang ito, upang ang sinuman, na sumunod sa parehong halimbawa, ay mahulog sa pagsuway" (Mga Hebreohanon 4:11). "Sapagka't ang sinumang pumasok sa Kaniyang kapahingahan, siya mismo ay nagpahinga sa kanyang mga gawa, tulad ng ginawa ng Diyos mula sa Kaniyang." (Hebreo 4:10).
Ang "pagpasok ba sa Kaniyang pahinga" ay nangangahulugang literal na mapanatili at igalang ang Igpapahinga? Sa kabaligtaran, sa kanilang pagbabalik sa Hudaismo, sa literal na katuparan ng mga utos ng Lumang Tipan (kasama na ang Araw ng Igpapahinga), sa gayon hinahadlangan ng mga Hudyo ang kanilang pag-access sa tunay, espirituwal na kapahingahan ng Diyos, na sagisag, na kinatawang ng 4 utos ng Diyos
Sa gayon, napagpasyahan natin na ang literal na pagdiriwang ng Sabado ay dapat LAMANG bago ang oras ng pagdating ni Cristo. Ngunit masasabi rin natin nang may kumpiyansa na ang utos na ito ay patungkol lamang sa bayang Israel. Natanggap ni Moises ang mga tapyas na bato na may dekalogo sa Bundok Sinai, na kung saan ay nag-apoy mula sa katotohanang bumaba ang Panginoon dito. At kami, ang mga naniniwala sa Bagong Tipan, "ay hindi nakarating sa isang bundok na mahahawakan at nagniningas ng apoy, hindi sa kadiliman at kadiliman at bagyo" (Hebreohanon 12:18). Ang mga sumapi sa Church of God ay hindi na kabilang sa mga pisikal na Judiong tao na dating lumapit sa bundok, nasasalat at nagliliyab sa apoy, ibig sabihin. Bundok Sinai at natanggap ang 10 utos doon. "Wala nang Hudyo o Hentil; walang alipin, walang malaya; walang lalake o babae: sapagka't kayong lahat ay iisa kay Cristo Jesus ”(Galacia 3:28).
Pangalawa, ang katotohanang ang utos na ito ay inilaan LAMANG para sa mga tao ng Israel ay maliwanag mula sa kabanata 35 ng Exodo: "huwag magpalab ng apoy sa lahat ng inyong mga tahanan sa araw ng Sabado" (Exodo 35: 3).
(Sa sandaling nakipag-usap sa isang ministro ng simbahan ng Adbentista, narinig ko na ang Utos 4 ay nagmula sa Hardin ng Eden, kung saan binasbasan at binalaan ng Diyos ang araw na ito. Marahil ito ay totoo, kahit na ang Panginoon ay hindi gumawa ng anumang utos mula sa katotohanang ito para kay Adan at Inutusan niya sila na maging mabunga at magparami, ay may kapangyarihan sa mundo ng mga hayop, linangin ang hardin, huwag kainin ang ipinagbabawal na prutas, ngunit hindi sinabi sa kanila ng Panginoon ang anuman tungkol sa espesyal na paggalang sa araw ng Sabado. Mainit ito sa Eden, at sa Israel ay may mainit na klima, kaya't may karapatan ang Panginoon na humiling na huwag magsindi ng apoy sa mga tirahan. Ngunit isipin natin ngayon kung ano ang mangyayari kung ang mga pagano na naninirahan sa Siberia o sa Malayong Hilaga sa mga yurts ay subukang tuparin ang utos na ito. Siyempre, alam ng Panginoon na ang Ebanghelyo ay ipangangaral sa buong mundo, na ang Kanyang mabuting balita ay maiuuwi mula sa Jerusalem patungong Samaria "at kahit na sa mga dulo ng mundo." (Mga Gawa 1: 8) At sa mga dulo ng mundo maaari itong maging napakalamig, na minus 40 at 50. Naiisip mo ba kung ano ang mangyayari kung hindi tinapos ng Panginoon ang literal na pagtalima ng utos na ito? Pagkatapos, alinsunod sa batas, ang mga pagano sa Malayong Hilaga ay bumaling sa Kanya, hindi nila dapat pinainit ang kalan, hindi sinindihan ang apoy, upang sundin lamang ang utos na ito, na umupo sa isang pulong ng serbisyo o sa bahay sa malamig at malamig ! Talagang nais ng Panginoon na dalhin ang abala sa mga tao, ipinataw pa ba niya ang pamatok na ito sa mga tao, pinapanatili silang pagkaalipin sa literal na pagtupad sa utos na ito? Hindi ko sinasadyang alalahanin ang mga salitang: "Tumayo sa kalayaan na ibinigay sa iyo ni Cristo, at huwag muling mapailalim sa pamatok ng pagkaalipin."
Kay Cristo mayroong kumpletong kalayaan mula sa anumang literal, biswal na katuparan ng mga atas ng Lumang Tipan. Masisiyahan tayo sa kalayaan na ito at purihin Siya para sa katotohanan na ang kakanyahan, ang katawan, ay dumating, at ang anino ay hindi na kailangan. Isang konsepto lamang ng pamamahinga ng Diyos ang nananatili mula sa mahigpit na 4 na utos, kung saan ang isang tao ay maaaring makapasok sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, o ma-late at hindi makapasok sa kawalan ng pananampalataya. At maaari kang maniwala na si Cristo ay mas mataas kaysa sa mga anghel, mas mataas kaysa kay Moises, at pumasok sa kapahingahan na ito at makatanggap ng ginhawa mula sa makasalanan, walang kabuluhang mga gawa at sa gayo'y tuparin ang Araw ng Igpapahinga, ngunit nasa isang antas na medyo husay, espiritwal, at hindi literal.
Mahalaga rin na ang utos na ito ay nakasulat sa mga tabletang bato. Ang mga tablet ay isang uri ng mga tablet ng puso (2 Cor. 3: 3), kung saan susulat ang Diyos ng Kanyang mga batas. Kung ang isang tao ay lumapit kay Cristo, mahahanap niya ang kapahingahan na ipinangako niya sa kanya at sa gayon ay susundin ang utos tungkol sa Araw ng Pamamahinga, na isinulat ng Diyos sa kanyang puso.
Tulad ng nabanggit na, isinasaalang-alang ni Paul ang utos sa Sabado bilang isang anino ng mga pagpapala sa hinaharap. "Kaya't huwag kang hatulan ng sinuman dahil sa pagkain, o maiinom, o para sa ilang kapistahan, o bagong buwan, o araw ng Sabado: ito ang anino ng hinaharap, at ang katawan ay kay Cristo" (Colosas 2: 16-17). Ang isang katulad na problema ay ang paggawa ng serbesa sa lungsod ng Colossa: Ang mga guro ng Hudyo ay dumating sa pamayanan ng Bagong Tipan at sinimulang sisihin ang mga Kristiyano na hindi sumunod sa mga ritwal at ordenansa ng mga Hudyo, hindi sinusunod ang ilang mga tagubilin sa Lumang Tipan tungkol sa pagkain, inumin, at pagdiriwang ng mga pista opisyal ng mga Hudyo at ang Sabado. Hinimok ni Paul ang mga taga-Colosas na ihinto ang paghuhusga ng mga Hudyong ito dahil sa hindi pagsunod sa mga regulasyon sa Lumang Tipan (kasama na ang Araw ng Pahinga). Ang lahat sa kanila (mga pasiya) ay isang anino lamang (kasama ang Sabado), at ang katawan, ang diwa, ay kay Cristo.
Nakipag-usap sa isang pastor ng simbahan ng Adbentista, narinig ko ang paliwanag na ito: Ang Levitico kabanata 23 ay nakikilala sa pagitan ng "iyong Araw ng Pamamahinga" (v. 32) at ng "Araw ng Pamamahinga" (v. 38). Dito lamang idineklara ni Paul na "iyong Sabado" bilang isang anino, at "ang Araw ng Pahinga" ay nananatili pa rin ngayon, "sinabi sa akin ng isang pastor ng Adbentista. Ang tanong ay maaaring tanungin: bakit hindi binanggit ni Apostol Pablo ang anuman tungkol sa dalawang uri ng Sabbath? Kung gayon, tulad ng ipinaliwanag ng Adventists, kung ang "iyong Sabbath" ay isang anino lamang, at "ang Araw ng Pamamahinga" ay mananatili sa ganoong literal na pagtalima, bakit tahimik si Paul tungkol sa isang mahalagang pagkakaiba? Kung hiniling ng Panginoon na sundin ang araw ng Igpapahulay na kasing istrikto sa Kaniyang Lumang Tipan, bakit hindi Niya hinimok si Paul na ipaliwanag ang bagay nang mas detalyado? Sa katunayan, sa Lumang Tipan, ang Panginoon ay hindi limitado sa pagbanggit lamang ng utos na ito sa Exodo. Paulit-ulit niyang inuulit ito sa mga aklat ng Levitico, Mga Bilang, mga propetang Jeremias, Isaias, Hezekiel, Oseas. Sa Bagong Tipan, hindi pinag-iiba ni Paul ang Sabado sa "iyo" at "sa Panginoon", ngunit idineklara ang mismong konsepto ng Sabbath na "iyo" o "ng Panginoon" - isang anino ng mga pagpapala sa hinaharap, na ang diwa ay isinama kay Cristo , sa Kanyang pamamahinga, na ibinibigay Niya sa kaluluwa.
Huwag kailanman, sa ilalim ng anumang mga pangyayari, mahahanap natin ang mga salita mula sa Bagong Tipan sa Lumang Tipan: "Ang isang tao ay nakikilala araw-araw, at isa pang hukom araw-araw na pantay. Kumikilos ang bawat isa alinsunod sa kumpirmasyon ng kanyang isipan. Ang nakakaalam ng mga araw, ay nakakaalam ng Panginoon; at siya na hindi nakakaalam ng mga araw, sapagka't hindi kinikilala ng Panginoon. " (Roma 14: 5-6). Dahil ang anino ay nawala, ang katawan mismo ay dumating. Ang panitikan ay nagbigay daan sa espiritwal na kahulugan ng utos na ito. Gayunman, para sa mga nahihirapan pa ring biglang masira ang dating Lumang Tipan, na ang konsensya ay mahina, dahil dito ay may kahinahunan ng Diyos: mabuti, makilala ang mga araw, panatilihin ang araw ng Sabado, ngunit huwag hatulan ang hindi . Ginagawa mo ito para sa Panginoon, ngunit ang hindi nagagawa ay hindi ginawa para sa Panginoon. Kung ang isang tao ay nagsisimulang ipilit sa iba ang pagtalima ng ilang mga espesyal na araw alinsunod sa Lumang Tipan, kasama na ang Araw ng Pamamahinga, inaalipin na niya ang kanyang sarili at ang iba, na pinagkaitan siya ng kalayaan kay Cristo. (Galacia 4: 9-10; 5: 1)
Ang pagnanasa ng mga Adventist na tuparin ang batas ng Diyos ay naiintindihan. Maaari silang magbanggit ng daang mga daanan mula sa Bago at Lumang Tipan tungkol sa pangangailangan na tuparin ang batas ng Diyos, na ang umiibig sa Diyos ay sumunod sa Kanyang salita, ang Kanyang batas. Ang buong tanong ay aling batas? Sinasabi tungkol kay Cristo na "pinawaksi Niya ang batas ng mga utos sa pamamagitan ng pagtuturo" (Mga Taga-Efeso 2:15). Anong batas ang tinanggal ni Cristo, anong mga utos? Anong aral? Napakahalagang tanong na ito upang maunawaan ang mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tipan.
Nalaman na natin na ang mananampalataya sa Bagong Tipan ay natutupad ang batas, sa isang ganap na naiibang antas, nabubuhay siya ayon sa kakanyahan, at hindi sa isang anino, ng katotohanan, at hindi ng mahirap, materyal na mga prinsipyo. Tinanggal ni Cristo ang literal na katuparan ng mga utos ng Lumang Tipan. Tinanggal ang batas ng mga utos sa pamamagitan ng pagtuturo. Anong aral? Nakita na natin kung paano ipinaliwanag ni Kristo sa babaeng Samaritano ang kakanyahan ng pagsamba "sa espiritu at sa katotohanan," na taliwas sa literal na pagsamba sa templo ng Jerusalem. Sinuri namin ang konsepto ng pamamahinga ng Diyos, na naisimbolo, simbolikong ipinahiwatig ng 4 na utos. Ang tunay na pamamahinga para sa kaluluwa, at hindi para sa katawan, ay dinala ni Kristo, pahinga mula sa makasalanan at maselan na gawain, at kapag ang isang tao ay muling kumuha ng makasalanang pamatok, isang pasanin, pagkatapos ay nilabag niya ang batas ng Diyos: "Huwag kang magdala ng pasanin sa araw ng Sabado. ”(Jeremias 17:21). Sa oras ng Lumang Tipan, ang isang tao ay nagpahinga alinsunod sa utos isang araw sa isang linggo. Ayon sa Bagong Tipan, ang mananampalataya ay pumapasok sa walang hanggang Sabado at nagpapahinga kay Cristo sa lahat ng mga araw ng linggo, mula Lunes hanggang Linggo.
At dito papayagan nating i-quote ang mga salita ng aking mabuting kaibigan, kapatid na si Christian, tungkol sa pagsunod sa Araw ng Pamamahinga:
"Ang Anak ng Tao ay panginoon ng mga Sabado" (Marcos 2:28).
Ang Sabado ay simbolo ng kapayapaan. Alagaan ang Aking mga Araw ng Pamamahinga, sapagkat ito ay isang palatandaan sa pagitan ko at mo sa lahat ng iyong salinlahi, upang iyong makilala na ako ang Panginoon na nagpapabanal sa iyo; at ingatan ang araw ng pamamahinga, sapagka't ito ay banal sa iyo: ang sinumang dumungaw dito ay papatayin; sinumang magsimulang gumawa ng isang gawa dito, ang kaluluwang iyon ay dapat mapuksa mula sa gitna ng kanyang mga tao; anim na araw ay pabayaan silang gumawa ng mga gawa, at sa ikapito ay mayroong isang araw ng kapahingahan ng kapahingahan na itinalaga sa Panginoon: ang bawa't gumawa ng araw na Sabado ay papatayin; at hayaan ang mga anak ni Israel na ingatan ang araw ng pamamahinga, na ipinagdiriwang ang araw ng Sabado sa kanilang mga lahi, na isang walang hanggang tipan; ito ay isang TANDA sa pagitan Ko at ng mga anak ni Israel magpakailanman, sapagkat sa anim na araw nilikha ng Panginoon ang langit at ang lupa, at sa ikapitong araw ay nagpahinga siya at nagpahinga "Exodo 31: 13-17).
Omen - "isang tanda, isang palatandaan, isang hindi pangkaraniwang katangian na katangian ng isang naibigay na oras; isang tanda na nangangahulugang isang bagay, isang tagapagpahiwatig ng isang napipintong pagkakasakit o paggawa ng isang bagay "(diksyunaryo ni Ozhegov)
"Araw ng kapahingahan ng kapahingahan na nakatuon sa Panginoon: ang bawa't nagtatrabaho sa araw ng Sabado ay papatayin siya" (Exodo 31:15)
Ang Sabado ay pagtatalaga sa Panginoon, ang ating paglilingkod sa Kanya.
Sabado ay upang manatili sa Diyos. Kung hindi tayo mananatili sa Diyos, sa gayon ay nabubuhay tayo ayon sa laman at samakatuwid ay nagkakasala. Ang Sabado ay natitira sa ating puso mula sa ating mga walang kabuluhang gawain. Ang mga hindi magagandang gawa ay mga gawa na hindi ginawa sa pangalan ng Diyos, at samakatuwid ang lahat ng mga gawaing ito ay "papatayin." Samakatuwid, sa tanong ni Hesukristo sa mga Pariseo: “Dapat ba tayong gumawa ng mabuti sa Araw ng Pamamahinga, o gumawa ng masama? upang mai-save ang kaluluwa, o upang sirain? Ngunit sila ay tahimik. At tiningnan sila na may galit, nagdadalamhati sa katigasan ng kanilang mga puso, sinabi niya sa lalaki: Iunat mo ang iyong kamay. Siya ay umunat, at ang kanyang kamay ay naayos pati na rin ang isa pa ”(Marcos 3: 4,5)
"Samakatuwid posible na gumawa ng mabuti sa araw ng Sabado" (Mateo 12:12).
Kaya palagi kang makakagawa ng mabuti.
"Ang gumagawa ng katuwiran ay pupunta sa ilaw, upang ang kanyang mga gawa ay mahayag, sapagkat ang mga ito ay nilikha sa Diyos" (Juan 3:21)
Maaari kang laging gumawa ng mabubuting gawa, sapagkat ang mga ito ay ginagawa sa Diyos.
Kung ang ating mabubuting gawa ay nagawa sa pangalan ng ating Panginoon, kung gayon ang pahinga, o pag-aayuno, o hapunan ay magiging isang simbolo, sapagkat natanto, naintindihan natin.
Kung nagsasagawa tayo ng ilang mga ritwal nang hindi nauunawaan ang kanilang kakanyahan, kung gayon ang lahat ng ito ay magiging isang ritwal lamang, isang patay na pag-sign, at sila naman ay bibigyan, tulad ng sinabi ng Banal na Kasulatan, "na may pagkain at inumin, at iba't ibang mga paghuhugas at ritwal na nauugnay sa laman. , itinatag ay hanggang sa oras ng pagwawasto ”(Hebreohanon 9:10)
Kung sila ay nagsakripisyo para sa kasalanan, ito ay upang turuan lamang at payuhan ang mga tao na ang kasalanan ay ang pagbubuhos ng walang-sala na dugo, na dahil sa ating kasamaan ay nagdurusa ang iba at sa gayon ay pinatama tayo, pati na rin na ipahiwatig na tayo ay makasalanan para sa kasalanan atin ang pagbabayad ng presyo para sa inosente.
Kung gayon, kung napagtanto natin ang ating kasalanan, nalinis minsan at sa lahat sa pamamagitan ng Dugo ni Hesukristo, sa gayon tinanggap natin si Kristo sa ating mga puso at ang pinakahihintay na kapayapaan ay dumating sa aming mga puso, ang kapayapaan ng Diyos, na nagdala sa atin ng kapayapaan, katahimikan , at namatay tayo sa kasalanan. At ngayon hindi tayo ang nabubuhay, ngunit ang Diyos ay nabubuhay sa atin, at huminahon tayo mula sa aming mga walang kabuluhang gawain, mga pang-karnal na pagnanasa, pagnanasa, pagmamataas. Hindi na sila namumuno sa atin kung ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa atin, yamang binigyan tayo ng Panginoon ng kapayapaan.
"Hinanap namin ang Panginoon na aming Diyos: hinanap namin Siya, - at binigyan Niya kami ng pahinga ..." (II Cronica 14: 7) "- ganito ang pagsulat at pagsipi ng aking kapatid na Kristiyano ng mga nasabing talata.
Kagiliw-giliw na pangungusap, hindi ba?
Sa Lumang Tipan, ang Araw ng Pamamahinga ay isang palatandaan sa pagitan ng Panginoon at ng mga tao ng Israel, at isang palatandaan, na nalaman natin, ay isang tagapagpahiwatig ng isang napipintong paglapit, isang tanda ng pagganap ng isang bagay. Pagkatapos pinarangalan nila ang araw na ito nang literal, namuhay sa isang anino, sa isang imahe. Kapag ang katawan mismo ay dumating, pagkatapos ay nangyari, dumating ang inilarawan ng Sabado, na kung saan ito ay isang palatandaan - ang pamamahinga ng Sabado, na ibinibigay ng Panginoon sa kaluluwa na naniniwala sa Kanya. "Huwag gumawa ng anumang bagay sa araw na iyon," sabi ng Lumang Tipan. "At sa Sabado maaari kang gumawa ng mabuti," sabi ni Christ. Natapos ang liham, dinala ni Cristo ang pang-espiritwal na pag-unawa sa Araw ng Pamamahinga, "Tinanggal niya ang batas ng mga utos sa pamamagitan ng Kanyang katuruan." Dati, ayon sa Lumang Tipan, ang Diyos ay binigyan lamang ng isang araw sa pitong, isang bahagi ng quire, ngunit ngayon, ayon sa Bago, ngayon "kung kumain ka o uminom, o kung ano man ang iyong ginagawa, gawin ang LAHAT sa ikaluluwalhati. ng Diyos ”(1 Cor. 10:31). "At ANG LAHAT ng iyong ginagawa, gawin ito mula sa puso, para sa Panginoon, at hindi sa tao" (Colosas 3:23). Mas maaga, alinsunod sa matandang batas, ang Panginoon ay pag-aari ng ating ikapu, ang ating araw ng Sabado, ngayon tayo ay pag-aari Niya, tayo ay buo, ang ating buong buhay ay nagmamay-ari, at hindi isang araw ng linggo: "nabubuhay ba tayo - para sa Panginoon tayo ay naninirahan; kung tayo ay mamamatay - para sa Panginoon ay namatay tayo: at kung gayon, kung mabubuhay tayo o mamatay, - ANG PANGINOON palagi. " (Roma 14: 8)
Isaalang-alang natin ngayon ang susunod na elemento ng batas, na tinanggal ni Cristo. Uulitin ko, tinanggal Niya ang liham, anino, ngunit sa parehong oras ay inihayag ang kakanyahan, kahulugan, diwa ng atas ng ito ng Lumang Tipan.
Sa ika-15 na kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo, isa pang pagtatalo sa pagitan ng mga Pariseo at Kristo ang inilarawan. Maingat na sinusunod ng mga Pariseo ang ritwal ng paghuhugas ng mga kamay, mga mangkok, at mga bangko. Nang makita na si Kristo at ang Kanyang mga disipulo ay hindi nag-uugnay ng espesyal na kahalagahan sa mga ablution na ito, sinimulang sawayin siya ng mga Pariseo: “Bakit nilalabag ng Iyong mga disipulo ang tradisyon ng mga matatanda? Sapagkat hindi nila hinuhugasan ang kanilang mga kamay kapag kumakain sila ng tinapay ”(Mateo 15: 2). Sinagot sila ni Cristo, itinuro na ang sinuman ay hindi maaaring lumabag sa utos ng Diyos alang-alang sa tradisyon ng mga matatanda, sinabi na ang mga taong ito ay iginagalang ang Diyos sa kanilang mga labi, ngunit ang kanilang mga puso ay malayo sa Kanya. Sa isang banda, maaari tayong sumang-ayon sa opinyon ng mga Adventist na ang alitan sa pagitan ni Kristo at ng mga Pariseo ay sumiklab dahil nilabag ng Panginoon ang kanilang mga tradisyon, ang detalyadong pagbibigay kahulugan sa Batas Moises, ang Talmud. Gayunpaman, ang sagot na Adventist na ito ay bahagi lamang ng katotohanan. Si Cristo, na binastusan ang mga Pariseo sa katotohanang sila, na humahawak sa tradisyon ng mga matatanda, ay tinanggal ang utos ng Diyos, ay nagpatuloy sa Kanyang pananalita at nagsimulang turuan ang mga tao kung ano ang nagpapahawa at kung ano ang hindi nagpapahawa sa isang tao. At narito muli nating malinaw na nakikita kung paano tinanggal ni Cristo ang batas ng mga utos sa pamamagitan ng pagtuturo, sa pamamagitan ng Kanyang katuruan.
Upang maunawaan kung ano ang Kanyang pinag-uusapan, kailangan mong paalalahanan ang mga mambabasa na alinsunod sa batas sa Lumang Tipan ang lahat ng pagkain, lahat ng mga hayop ay nahahati sa malinis at marumi: "At sinabi ng Panginoon kina Moises at Aaron, na sinasabi sa kanila: sabihin sa mga bata Israel: ito ang mga hayop na maaari ninyong kainin: mayroon sa lahat ng mga hayop sa lupa: bawa't mga hayop na may mga kuko at isang malalim na hiwa sa mga kuko, at na ngumunguya ay kinakain; huwag lamang kainin ang mga ito sa mga ngumunguya at may mga kuko ng paa: ang kamelyo, sapagkat ngumunguya siya, ngunit ang mga kuko ay hindi nakalagay: siya ay marumi sa iyo; at isang jerboa, dahil ngumunguya siya ng gum, ngunit ang kanyang mga kuko ay hindi nahati, siya ay marumi para sa iyo ... "at iba pa. At karagdagang sinabi ng Panginoon na kung ang sinuman ay makatikim ng maruming hayop, siya ay magiging karumaldumal: Panginoon mong Diyos: magpakabanal at maging banal, sapagka't ako ay banal; at huwag dungisan ang inyong mga kaluluwa sa anumang hayop na gumagapang sa lupa ”(Levitico 11: 43-44).
Ang mga taong naninirahan ayon sa Lumang Tipan ay sineseryoso ang pagkakaiba sa pagitan ng malinis at maruming pagkain. Kailangan pang kumbinsihin ng Panginoon si Pedro na patayin at kainin ang mga hayop na itinuturing na marumi ayon sa batas. (Gawa 10:14)
Ano ang sinabi ni Jesus sa Bagong Tipan tungkol sa pagkadumi? "Walang bagay na pumapasok sa isang tao mula sa labas ang maaaring makapagpahawa sa kanya; ngunit ang lumalabas sa kaniya ay nagpapahawa sa tao ”(Marcos 7:15). Sa mga salitang ito ni Cristo, sa sandaling muli, ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan ay malinaw na ipinakita. Ang anino ay nahulog, ang kakanyahan ay mananatili. Ang Literalism ay napupunta sa huling eroplano, nauuna ang katotohanan. Ang buong pagkakaiba sa pagitan ng malinis at maruming pagkain ay nawawala ang literal na kahulugan nito. Walang pagkain, sabi ni Christ, na maaaring makadaot sa isang tao. Totoo, totoong kalapastanganan ay nangyayari kapag nagmula sa puso ng isang tao: sa loob at nilapastangan ang tao ”(Marcos 7:23). Sa gayon, ganap na binago ni Kristo ang diin: ang pangunahing problema ng isang tao ay hindi kung anong pagkain ang kinakain niya, ngunit kung anong uri ng puso ang mayroon siya, ano ang nakalagay sa kanya? Kung naglalaman ito ng: malisya, kalapastanganan, pagmumura, inggit, at iba pa - ito ang tunay, totoong kalapastanganan sa isang tao. Hindi mahalaga ang pagkain sa Bagong Tipan. “Ang pagkain ay hindi naglalapit sa atin sa Diyos: sapagkat kung kumakain tayo, wala tayong makukuha; kumain man tayo, wala tayong nawawalan ”(1 Cor. 8: 8). At narito muli nating hinahawakan ang isa sa mga aspeto ng maraming konsepto ng "pagsamba sa espiritu at katotohanan." Ang totoong sumasamba na hinahanap ng Ama ay hindi na mag-alala tungkol sa kung anong pagkain ang maaaring kainin, malinis man o hindi alinsunod sa batas ni Moises, ay hindi mag-alala sa kanyang puso kung ito ba ay magpapahawa sa akin o hindi. Para sa isang tunay na sumasamba kay Cristo, ang lahat ng mga katanungang ito ay hindi na mahalaga, lahat ng ito ay isang "anino", "isang lumang liham", "mahirap, mahinang materyal na mga prinsipyo." Para sa isang sumasamba sa Ama "sa espiritu at sa katotohanan," isang mas seryosong tanong ay: ano ang kalagayan ng aking puso? Ano ang ginagawa nito Ano ang mayroon - pasasalamat sa Diyos, pag-ibig, pagtitiis, kababaang-loob, o galit, poot, pagmamataas at inggit? Ang mga nasabing katanungan ay higit na nauugnay para sa totoong mga tagahanga kaysa sa mga katanungan tulad ng kung anong pagkain ang maaari kong kainin at kung ano ang hindi ko makakain. Ang lahat ng ito ay "mga anino", mga prototype, hindi na sila gumaganap ng malaking papel para sa totoong mga humahanga. Ang espiritu ay mahalaga, ang kahulugan ay mahalaga, hindi ang titik.
Kailangan ng oras bago mag-ugat ang tunay na pagsamba sa Diyos sa puso ng mga naniniwala. Hindi agad naintindihan ng mga Kristiyano ang kakanyahan ng pagsamba sa Bagong Tipan, madalas na "Judaizing" ang mga huwad na guro ay dumating sa mga pamayanan at ipinataw sa mga mananampalataya ang kanilang katuruan, na walang kinalaman sa tunay na pagsamba, na inaasahan ngayon ng Panginoon sa atin. Tinawag ni apostol Paul ang mga naturang aral na "mga pabula at pasiya ng mga tao na tumalikod sa katotohanan" (Tito 1:14). Ang mga maling doktrinang ito ay nagpahayag na ang isang tao ay maaaring madumihan ng anumang maruming pagkain, para sa karagdagang sinabi ni Pablo: "Para sa dalisay, ang lahat ay malinis; ngunit para sa marumi at hindi naniniwala walang anuman na dalisay, ngunit kapwa ang kanilang isipan at kanilang budhi ay nadumhan ”(v. 15). Ang isang katulad na problema ay lumitaw sa mga naniniwala sa lungsod ng Colossa. Samakatuwid, si Paul, na pinamunuan ng Banal na Espiritu, ay nagtuturo sa kanila: "Kaya, kung namatay kayo kasama ni Cristo sa mga elemento ng mundo, bakit kayo, bilang mga naninirahan sa mundo, ay sumusunod sa mga ordenansa: 'huwag hawakan , '' huwag kumain, '' huwag hawakan '- na ang lahat ay nabubulok mula sa paggamit, - alinsunod sa mga utos at turo ng tao? Ito ay may anyo lamang ng karunungan sa kusang-loob na paglilingkod, kababaang-loob at pagkapagod ng katawan, sa ilang kapabayaan ng saturation ng laman "(Colosas 2: 20-23). ​​Ang pagsamba" sa espiritu at katotohanan "ay nagbubukod ng anumang pag-aalala sa panlabas na mga reseta, halimbawa, kung ano ang maaari o hindi maaaring kainin at kung ano ang maaari o hindi maaaring maging Ang mga Kristiyano, ayon sa apostol, "namatay kasama ni Cristo sa mga elemento ng mundo," samakatuwid ang mga ganoong katanungan ay hindi dapat magkaroon ng anumang kahulugan para sa kanila. isang uri lamang ng karunungan, hindi karunungan mismo, isang anino lamang, at hindi ang kakanyahan mismo pag-unawa
Sa madaling salita, masasabi natin na si Kristo ay nag-atake ng panibagong suntok sa relihiyoso at ritwal na sistema ng pagsamba sa Lumang Tipan.
"Natapos ang batas ng mga utos sa pamamagitan ng Kanyang katuruan" ... (Colosas 2:15) Ang aral ni Cristo ay hindi nag-iwan ng puwang para sa literal na Lumang Tipan, ngunit, sa kabaligtaran, hinarap ang diwa, katotohanan, puso ng tao, at hindi sa isang anino at isang sulat.
Bumalik tayo sa mismong pagtatalo sa pagitan ni Kristo at ng mga Pariseo. Sinasabi sa atin ni Marcos na ang mga naniniwala sa Lumang Tipan ay hindi lamang "hindi kumakain maliban kung hugasan nila ang kanilang mga kamay nang mabuti; at, na nagmula sa palengke, hindi sila kumakain maliban kung maghugas sila. Maraming iba pang mga bagay na tinanggap nilang hawakan: upang obserbahan ang paghuhugas ng mga mangkok, tarong, kaldero at bangko. " (Marcos 7: 3-4).
Maaaring mapahamak ng isang tao ang mga Pariseo sa pagiging masyadong matalino at maingat na ginawa nila ang panlabas na pagpapaputok. Gayunpaman, ang alituntuning ito ng mga paghuhugas ay hindi nangangahulugang "mga tradisyon lamang ng tao." Madalas itong matagpuan sa mga aklat ng Levitico, Mga Bilang, Deuteronomio. Sa ika-15 na kabanata ng Levitico, sinusunod natin ang madalas na paulit-ulit na panuntunan: kung ang isang tao ay hawakan ang sinuman o isang bagay na marumi, kung gayon siya mismo ay magiging marumi. "Dapat niyang hugasan ang kanyang mga damit at maligo sa tubig, at siya ay magiging marumi hanggang sa gabi." - Levitico 15:21. Si Kristo ay hindi nagbigay ng labis na pansin sa mga panlabas na paghuhugas. Kalmado niyang hinawakan ang mga ketongin, ang namatay, ang babaeng nagdurusa sa pagdurugo, ibig sabihin sa mga yaong, alinsunod sa batas, ay itinuring na marumi, at hinahawakan ang sinumang dumumi ng isang taong puro. Gayunman, sino ang maglakas-loob na igiit na si Kristo ay maaaring sa anumang paraan ay "madungisan" sa pamamagitan ng pagpindot sa mga taong ito? Nilinaw ngayon kung bakit Niya ang nagdulot ng gayong galit sa mga Pariseo, na maingat na sinusunod ang lahat ng mga reseta ng Torah at idinagdag ang kanilang sarili sa kanila.
Gayunpaman, hindi nakita ng mga Pariseo ang espirituwal na kakanyahan ng kung ano ang nais sabihin ng Panginoon sa likod ng mga panlabas na reseta tungkol sa karumihan at karumihan sa pamamagitan ng paghawak sa isang taong marumi. Lahat tayo ay may sakit, nahawahan ng kasalanan sa mundong ito. Ang ilan ay higit na nagdurusa, ang iba pa - hindi gaanong malubhang anyo ng sakit. Hindi lamang tayo nagkakasakit mismo, ngunit nahahawa din sa bawat isa, dinudumihan ang bawat isa sa pamamagitan ng paghawak sa marumi, ang kasalanan na naka-ugat sa puso. Sa Lumang Tipan, ipinakita ng Diyos ang katotohanang ito sa isang nakikita, biswal na paraan, na nagsasalita ng karumihan sa pamamagitan ng isang literal, pisikal na ugnayan. Natagpuan namin ang pagbasa ng Bagong Tipan ng mga konsepto ng Lumang Tipan na ito kay Apostol Paul sa kabanata 15 ng 1 Mga Taga Corinto: "Huwag malinlang: ang masasamang pamayanan ay sumisira sa mabubuting moral" (15:33). Pinupuri ng Awit 1 ang isang taong "hindi pumupunta sa konseho ng masasama, at hindi tumatayo sa daan ng mga makasalanan, at hindi umupo sa kapulungan ng mga masasama." Kami, mga taong may pananampalataya, ay maaaring madungisan sa pamamagitan ng paghawak sa kasalanan, sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga taong walang Diyos at makasalanan. Oo, ang mga Kristiyano ay may positibong epekto sa mga hindi naniniwala kapag natupad nila ang kanilang kapalaran na maging asin ng lupa at ilaw ng mundo. Ngunit ang kabaligtaran ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nangyayari rin, kapag ang anak ng Diyos ay nagsimulang gamitin ang mga masasamang gawi at kaugalian ng mundong ito, tumingin sa kasalanan na may pagkakaugnay, nawalan ng pagbabantay. Sa kasong ito, siya ay nadumihan sa pamamagitan ng pagpindot sa hindi malinis, kailangan niya ng pagsasakatay ng karumihan, kailangan niya ng paghuhugas.
Sa Lumang Tipan, ang paghuhugas ay ginawa nang literal, ang laman ay hugasan ng tubig. Tinitingnan ng Bagong Tipan ang utos na ito ng mga mata na espiritwal. Ang karnal na paghuhugas ng tubig ay isang simbolo lamang, isa pang "anino ng mga pagpapala sa hinaharap." Ang konsepto ng New Testament ng pag-iingat ay napakalalim kaysa sa panlabas na paghuhugas ng katawan ng tubig. “O hindi mo ba alam na ang mga hindi matuwid ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos? Huwag malinlang: alinman sa mga makikiapid, o mga sumasamba sa diyus-diyosan, o mga mapangalunya, o malalaki, o sodomyo, o mga magnanakaw, o mga taong masugid, o mga lasing, o mga manlalait, o mga mandaragit, ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos. At ang ilan sa inyo ay ganoon; ngunit kayo ay nahugasan, nguni't kayo'y pinaging banal, nguni't kayo'y nabigyan ng katarungan sa pangalan ng ating Panginoong Jesucristo at sa Espiritu ng ating Dios ”(1 Cor. 6: 9-11). Sa Bagong Tipan, hindi na ang katawan ang hugasan, ngunit ang kaluluwa, isang pagbabago at pagbabago ng panloob na kakanyahan ng isang tao ay nagaganap. Ang pangunahing at susi, tulad ng lagi, para sa Bagong Tipan ay panloob, hindi panlabas, ito ang pagbabago at pagbabago ng puso, at hindi ang paghuhugas ng laman. "Sapagkat tayo rin ay dating walang kamuwang-muwang, mapanghimagsik, nagkakamali, alipin ng mga pagnanasa at iba`t ibang kasiyahan, namuhay sa galit at inggit, masama, kinaiinisan. Nang ang biyaya at pag-ibig ng ating Tagapagligtas, ang Diyos, ay nagpakita, hindi Niya tayo niligtas sa pamamagitan ng mga gawa ng katuwiran, na nais sana nating gawin, ngunit sa pamamagitan ng Kanyang awa, ang BATH NG PAGBABALIK AT PAGBABAGO ng Banal na Espiritu ”(Tito 3: 2- 5). Sa isang makabagong pagsasalin, ang huling parirala ay mababasa nang ganito: "Iniligtas niya tayo sa pamamagitan ng OBLUATION, kung saan lahat tayo ay nabuhay at nabago salamat sa Banal na Espiritu."
At dito natutugunan natin muli ang parehong prinsipyo: sa Lumang Tipan, iniutos ng Diyos na magsagawa ng panlabas, literal na paghuhugas ng katawan upang linisin ang sarili mula sa karumihan. Pagpasok sa Bagong Tipan, nakikita natin na sa panlabas na paghuhugas, nagpatotoo ang Panginoon tungkol sa susunod na "hinaharap na mabuti" - tungkol sa espiritwal na paghuhugas na iyon, ang muling pagsilang ng pusong bumagsak ng tao na nadungisan ng kasalanan. Ang anino ay nawala, ang kakanyahan ay dumating sa unahan. At muli, ang paglilingkod sa "patay na sulat" ay nagbibigay daan sa paglilingkod "sa espiritu at katotohanan." Ang "Mahirap na mga prinsipyo ng materyal" ay itinapon, at ang kakanyahan mismo ay lilitaw mula sa kanila. Ang butterfly ay pinakawalan mula sa cocoon. Ang isang kamangha-manghang, espirituwal na katotohanan, tulad nito, ay "napipisa" mula sa isang cocoon, isang "lumang titik," at lumilipad dito. Kapag sinimulan nating makita ang kamangha-manghang espirituwal na katotohanan, kailangan ba natin ng isa pang cocoon? Kinakailangan ba ang "lumang titik" kung ang kahulugan ay kuminang, na sa pansamantala ay nakatago dito?
Gayunpaman, ang gayong pag-iisip ay ganap na alien sa mga Pariseo, na humawak sa liham, ang tabing ay hindi pa naalis sa kanilang isipan, kaya't sa tingin nila ay nilalabag ni Cristo ang batas sa bawat hakbang. Nakita na natin kung bakit ito nangyari. Para kay Kristo, ang liham ng batas ay hindi na mahalaga. Naparito siya upang ibunyag ang tunay na diwa, diwa, kahulugan ng liham na ito. Hindi aksidente na tinawag Siya ni Juan na Mga Logos, ibig sabihin, kakanyahan, kahulugan, at pagkatapos ay idinagdag: "sapagkat ang kautusan ay ibinigay sa pamamagitan ni Moises; ang biyaya at katotohanan ay nagmula sa pamamagitan ni Jesucristo. At ang Salita ay naging laman at tumahan sa gitna natin, puno ng biyaya at katotohanan ”(Juan 1:17; 14). Si Cristo ay salitang puno ng biyaya at katotohanan ... hindi mo masasabi nang mas mabuti.
Kung saan ang katotohanan, ang tunay na espiritwal na kahulugan ay nagniningning, hindi na kailangan ang shackling, pagpipigil sa cocoon, ang "lumang liham", samakatuwid madali itong itinapon ni Cristo, nakikipag-usap sa mga makasalanan, mga maniningil ng buwis, mga patutot, mga pagano, hinawakan ang mga patay, ketongin, isang babae na nagdusa mula sa pagdurugo na magpapahawa sa Kanya ng batas. Gayunpaman, hindi lamang nadumhan ni Cristo ang Kanyang sarili, nakikipag-usap sa gayong mga tao at hinahawakan sila, ngunit, sa kabaligtaran, pinagaling ang mga maysakit, nilinis ang mga ketongin, binuhay muli ang mga patay, binuhay muli ang mga nahulog na kaluluwa ng mga makasalanan, pagano, maniningil ng buwis.
At ito ay isang magandang imahe. Ayon sa Batas ni Moises, ang lahat ng nakalistang kategorya ng mga tao ay itinuturing na marumi, marumi, hawakan na kung saan ay naging marumi ang isang tao.
Alam natin na madalas ang pagkakaroon mismo ng mga nahulog na tao, nahawahan ng kasalanan, sa lipunan ay maaaring madungisan tayo, mahawahan tayo ng parehong mga bisyo na pagdurusa ng mga taong iyon. Mayroong kahit na tulad ng isang expression: "Siya ay gidala sa pamamagitan ng kalye." Ang mga bata, marupok na kaluluwa ay napakadali na mapailalim sa masamang impluwensya, magsimulang tumawa sa lahat ng banal at banal, magsimulang makakuha ng nakakapinsala, masamang ugali: paninigarilyo, pagkalasing, pagkagumon sa droga ... na nakikipag-ugnay sa amin at pinapahiya nila kami. Ang katotohanang espiritwal na ito ay nakatago sa Kautusang Mosaiko sa ilalim ng pagbanggit ng iba`t ibang uri ng karumihan at ang pangangailangang magsagawa ng mga paghuhugas.
Tulad ng nabanggit natin, hindi man inilarawan ni Cristo ang Kanyang sarili na marumi, hinahawakan ang mga tao na, ayon sa Kautusang Moises, ay itinuring na marumi. Sa kabaligtaran, sila ay nalinis. At dito tayo, sa tulong ng Diyos, maaari ring makilala ang isang magandang simbolo, isang imahe, paglalagay ng anino, maaari nating makita ang isa pang "mabuti". Ang hindi nabago, nahulog na tao ay nagdudumi sa iba sa kanyang masamang impluwensya at dinudungisan ang kanyang sarili, nararamdaman ang impluwensyang ito mula sa ibang mga makasalanan. Ang nag-iisa lamang na makakalinis ng ating dumi ay si Cristo.
Ang sumusunod na larawan ay nilikha: ang isang tunay na Doctor ay dumarating sa infirmary, puno ng mga sugatan, may sakit na tao, na higit na nagkakahawa sa bawat isa at nagpapalala ng sakit. Siya lamang ang makakapagpagaling ng isang may sakit, kaluluwang nahawahan ng kasalanan. Sa Kanya lamang mayroong sapat na lakas, mayroong isang balsamo para sa aming mga sugat, isang nakapagpapagaling na pamahid para sa aming mga sugat, purong tubig upang mahugasan ang aming karumihan at ating pagkamakasalanan. Gayunpaman, ang paggamot sa infirmary ay pulos kusang-loob, magagamit sa lahat, ngunit sa mga may kamalayan lamang sa kanilang karamdaman at karumihan at, nang mapagtanto, ay sumisigaw sa Doktor na may kahilingan para sa paggaling. Ang ideyang ito ay mahusay na nakumpirma ng yugto ng Ebanghelyo nang makita ng mga Pariseo si Cristo sa piling ng mga maniningil ng buwis at makasalanan, mga taong marumi mula sa pananaw ng batas, na maaaring makapahawa sa Kanya. Samakatuwid, natural na ang mga Pariseo ay naguluhan: hindi ba takot ang rabbi na ito na maging marumi? Bakit mo ilalagay ang iyong sarili sa gayong panganib? Ngunit ang sinagot ni Jesus: "Ang malulusog ay hindi nangangailangan ng doktor, kundi ang may sakit ... sapagkat naparito ako upang tawagan hindi ang matuwid, kundi ang mga makasalanan upang magsisi" (Mateo 9: 12-13). Ang isang matuwid na tao ay hindi nangangailangan ng pagsisisi, ang isang malusog na tao ay nangangailangan ng paggaling. Hanggang sa makilala ng isang tao ang kanyang pagiging makasalanan, ang kanyang karamdaman, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na malusog at matuwid - aba! - Hindi siya matutulungan ni Cristo. Upang magsimula ang paggaling, kailangan mo ng isang kababaang pag-amin ng iyong pagiging makasalanan, kahinaan, at kamangmangan. At pagkatapos ay magsisimula ang paggaling, at pagkatapos ang tabing ay aalisin sa puso, ang tao ay magsisimulang makita, maunawaan ang katotohanang espiritwal, wika ng Diyos ng mga simbolo. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga pagpapagaling na isinagawa ni Kristo nang literal ay isang kahanga-hangang simbolo din ng espirituwal na paggaling na isinagawa ni Kristo noon at nagpapatuloy hanggang ngayon. Pinagaling ni Kristo ang espiritwal na pagkabulag - at ang isang tao ay nagsimulang makita, upang makita ang kanyang sarili bilang huling makasalanan, upang makita kung gaano kadakila at maawain ang Panginoon, ang kanyang manggagamot, upang makita ang malalim na espiritwal na kahulugan sa Bibliya, sapagkat ang belong nakasalalay sa puso ay na tinanggal, ang belo ng literalismo, ng paghahatid ng liham, hindi ang mga espiritung Banal. Hanggang ngayon, binuhay-muli ni Cristo ang mga tao mula sa kamatayan sa espiritu, binibigyan ng "masaganang buhay," isang buo at masayang buhay. Si Christ ay nagpapalayas pa rin ng mga demonyo - masasamang hilig, pagnanasa, masamang ugali, galit at pagkamayamutin mula sa ating mga puso. Si Cristo hanggang ngayon ay naglilinis ng mga espiritong ketongin. Sa pamamagitan ng paraan, ang ketong ay isang nakamamanghang imahe ng isang sakit na tinatawag na kasalanan. Ang isang taong nagdurusa mula sa ketong na nabubulok na buhay, ang mga cell ng katawan ay dahan-dahang namamatay, mga piraso ng karne ay nahulog sa tao, ngunit hindi siya nakaramdam ng sakit. Gayundin, ang isang tao na may tiwala sa kanyang kawalang kasalanan, ay hindi napansin ang anumang karumihan, kasalanan, pagmamataas sa kanyang puso, ay naging mas malala at mas masahol pa, samantalang patuloy niyang isinasaalang-alang ang kanyang sarili na tama at walang kasalanan.
Ngunit kapag si Cristo ay darating at isiwalat kung ano ang "nakatago sa kadiliman", mayroon tayong 2 mga paraan - alinman upang tumakbo sa Kanya para sa paggaling, o upang tumakas mula sa Kanya, sa kadiliman, kung saan ang pagkamakasalanan at kabastusan ay hindi gaanong kapansin-pansin at masisisi. "Ang ilaw ay dumating sa mundo," malungkot na sinabi ni Jesus, "ngunit ang mga tao ay mas gusto ang kadiliman kaysa sa ilaw, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama. Ang sinumang nagmamahal ng kalikuan ay hindi pumupunta sa ilaw, baka mahayag ang kanyang mga gawa, sapagkat sila ay masama. " (Juan kabanata 3)
Kaya, huminto kami sa katotohanan na ang ilaw ay dumating sa mundo, ang Salita, Mga Logo, Kahulugan, Ang katotohanan ay dumating sa mundo. Sa Lumang Tipan mayroon lamang mga prototype nito, mga anino lamang, pahiwatig, simbolo, anino, at hindi ang esensya mismo. Gayunman, si Kristo, na pumarito sa mundo, ay nagpahayag ng Kanyang hangarin na maunawaan ng mga tao ang katotohanan, upang makita ang kahulugan ng batas sa likod ng liham. "Ako ay naparito na isang ilaw sa mundo, upang ang sinumang sumampalataya sa Akin ay hindi manatili sa kadiliman" (Juan 12:46).
Tingnan natin sa iyo kung ano ang iba pang mga anino na nakakalat mula sa Liwanag na ito. Ano pa ang isinalin ni Cristo mula sa Lumang Tipan sa wika ng katotohanan, sa wikang espiritwal na katotohanan?
Sa isang pakikipag-usap kay Nicodemus, naalala ni Cristo ang isang yugto mula sa kasaysayan ng bayang Israel. Sa ika-21 kabanata ng Mga Bilang, ang isa sa mga parusa na ipinadala ng Panginoon sa Kanyang bayan ay inilarawan sa pagbulong: "At ang bayan ay nagsabi laban sa Diyos at laban kay Moises: bakit mo kami inilabas sa Ehipto upang mamatay sa ilang, sapagkat walang tinapay o tubig, at ang aming kaluluwa ay naiinis sa hindi angkop na pagkaing ito. At ang Panginoon ay nagsugo ng mga ahas na makamandag laban sa bayan, na sumakit sa bayan, at isang karamihan ng mga tao sa mga anak ni Israel ay namatay. (21: 5-6). Nagsisi ang mga tao sa kanilang pagsuway at hiniling kay Moises na manalangin na alisin ng Panginoon ang mga ahas. Bilang sagot sa dasal ni Moises, ang Panginoon ay nag-utos: At si Moises ay gumawa ng isang ahas na tanso at inilagay ito sa isang banner, at nang kumagat ang ahas sa isang tao, tiningnan niya ang ahas na tanso at nanatiling buhay ”(21: 7-8). Ang sinumang tumingin sa brazen na ahas ay nanatiling buhay. Naalala ni Cristo ang yugto na ito, ay sinabi kay Nicodemus na Siya mismo ay dapat na mabuhay, upang ang sinumang maniwala sa Kanya ay hindi mapahamak, ngunit may buhay na walang hanggan. (Juan 3: 14-15). 15 siglo na ang nakakalipas, isang literal na pagtingin sa tanso na ahas na nagligtas sa isang Israelite mula sa literal na kamatayan. Ngayon, sabi ni Christ, ako ang brazen na ahas na iyon. Dadalhin ako sa krus. Upang hindi mapahamak at makatanggap ng buhay na walang hanggan, kailangan mong tumingin sa Akin gamit ang mga mata ng pananampalataya.
Muli kaming naniniwala na ang Lumang Tipan ay naglalaman ng tila ordinaryong pagsasalaysay nito ng isang malalim na espiritwal na katotohanan na isiniwalat ni Cristo bago kay Nicodemus.
Sa susunod na pakikipag-usap kay Cristo, ang mga Hudyo ay humiling ng isang tanda mula sa Kanya upang maniwala sa Kanya. Sa parehong oras, pinaalalahanan nila Siya sa isa pang yugto mula sa kasaysayan ng mga Israelita, nang bigyan sila ni Moises ng mana, "tinapay na mula sa langit." Narinig ang tungkol dito, muling kinuha ni Cristo ang isang malalim na espiritwal na kahulugan mula sa liham, naglabas ng isa pang paru-paro mula sa cocoon at sinabi sa kanila na ang totoong tinapay na ibinibigay ng Ama sa mga tao ay Siya mismo, si Cristo, "ang tinapay ng buhay": "Ako ang tinapay ng buhay; Siya na lumapit sa Akin ay hindi magugutom, at siya na naniniwala sa Akin ay hindi nauuhaw ”(Juan 6:35). At muli ay natutugunan natin ang parehong prinsipyo: sa likod ng panlabas, literal na kilos ng Diyos, isang malalim na espiritwal na kahulugan ay nakatago. Sa ilang, binigyan ng Panginoon ang mga Hudyo ng literal, pisikal na tinapay, mana, kung saan nasiyahan nila ang kanilang pang-karnal na kagutuman. At ngayon ang himalang ito ay nagsisilbing isang uri ng kung paano natutugunan ni Cristo ang espirituwal na kagutuman ng isang tao na lumapit sa Kanya.
Ngunit nagpatuloy ang pag-uusap sa mga Hudyo, nagpatuloy si Cristo at nagsasalita ng mga kakaibang salita na nakalilito at naguluhan hindi lamang ang mga kaaway na Hudyo, kundi pati na rin ang Kanyang mga disipulo, na ang ilan ay umalis sa Kanya pagkatapos ng mga salitang ito: "Sinabi sa kanila ni Jesus: tunay, Tunay na Sinabi ko sa iyo, maliban kung kumain ka ng laman ng Anak ng Tao at uminom ng Kanyang dugo, hindi ka magkakaroon ng buhay sa iyo. Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay mayroong buhay na walang hanggan, at bubuhayin ko siya sa huling araw. Sapagka't ang aking laman ay totoong pagkain, at ang aking dugo ay totoong inumin. Ang kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking Dugo ay nanatili sa Akin, at ako sa kanya. Kung paano ako isinugo ng buhay na Ama, at nabubuhay ako dahil sa Ama, sa gayon ang kumakain sa akin ay mabubuhay dahil sa Akin. Ito ang tinapay na bumaba mula sa langit. Hindi tulad ng pagkain ng mana ng inyong mga magulang at namatay: ang kumakain ng tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman ”(Juan 6: 53-56). Mahirap para sa isang tao na maunawaan ang wika ng espiritu, ang wika ng mga simbolo. Samakatuwid, sinabi ni Kristo na ang Kanyang mga salita ay dapat na maunawaan hindi literal, ngunit sa espiritwal: "Ang Espiritu ay nagbibigay buhay; walang laman ang laman. Ang mga salitang sinabi ko sa iyo ay espiritu at buhay ”(Juan 6:63). Huwag isiping kakainin mo talaga ang aking laman. Sinasabi ko sa iyo ang tungkol sa mga espirituwal na konsepto. Huwag isalin ang mga ito sa laman, huwag literal na kunin ang mga ito, kailangan nilang maunawaan nang espiritwal.
Pagkatapos ay ipahayag ni apostol Paul ang parehong ideya. Ang mga naniniwala sa lungsod ng Corinto ay nagsimulang ipagmalaki ang kanilang kaalaman at igalang ang kanilang sarili sa harap ng bawat isa sa kanilang mga pilosopiya, na higit na hiniram mula sa pilosopiya ng Griyego. Ang nasabing Paul ay payo: "Ngunit hindi namin tinanggap ang espiritu ng sanlibutang ito, ngunit ang Espiritu mula sa Diyos, upang malaman kung ano ang ibinigay sa amin mula sa Diyos, na ipinapahayag namin hindi mula sa karunungan ng tao sa pamamagitan ng mga salitang natutunan, ngunit natutunan mula sa Banal Espirituwal, isinasaalang-alang ang ispiritwal na may espiritwal. Ang taong may kaluluwa ay hindi tumatanggap kung ano ang nasa Espirito ng Diyos, sapagkat isinasaalang-alang niya itong pagkabaliw; at hindi maintindihan, sapagkat dapat itong hatulan nang espiritwal. Ngunit ang ispiritwal ay humahatol sa lahat, at walang sinumang maaaring hatulan siya ”(2 Cor. 12-15). Tingnan, mga kapatid, - binalaan niya sila - hindi ba ang inyong pananampalataya ay nakabatay sa karunungan ng tao? Ang totoong pananampalataya ay nakabatay sa karunungan ng Diyos, na bumababa mula sa itaas at pinapayagan ang isang tao na maunawaan ang mga espirituwal na konsepto na mga taong espiritwal, oo. ang mga walang espiritu ni Cristo ay tila nababaliw.
Si Apostol Paul, na pinagpahayag kay Cristo, ay muling lumingon sa kasaysayan ng Israel at isiniwalat ang espirituwal na kahulugan sa likod ng mga panlabas na kaganapan na sinamahan ng kanyang paglabas mula sa Ehipto. "At ito ang mga imahe (simbolo, anino) para sa amin ... - nagsusulat siya, - Ang lahat ng ito ay nangyari sa kanila tulad ng mga imahe; ngunit ito ay inilarawan bilang isang tagubilin sa amin na umabot sa huling siglo ”(1 Cor. 10 kabanata).
Habang ang Israel ay naglakad sa ilang, ang Panginoon ay "nagpaulan ng mana para sa kanila mula sa langit." Nakita na natin na sa likod ng anino na ito ay nakatago "hinaharap na mabuti", mayroong isang espiritwal na implikasyon - binibigyan ng Diyos ang buong buhay na tinapay - ang Kanyang Anak, na nagbibigay-kasiyahan sa espirituwal na kagutuman ng mga nagugutom at nauuhaw para sa katuwiran kung Siya ay lumapit kay Cristo. Marahil, ito ang ibig sabihin ng Apostol Paul nang sinabi niya: "ang aming mga ama ... lahat ay kumain ng iisang espirituwal na pagkain" (1; 3 v.).
Si Paul ay nagpatuloy na sinabi: "at lahat sila ay uminom ng iisang ispirituwal na inumin: sapagkat uminom sila mula sa isang kasunod na bato na espiritwal; ang bato ay si Cristo ”(v. 4). Dito ay tinukoy ng apostol ang yugto nang bigyan ng inumin ng Diyos ang mga nauuhaw na tao: "At sinabi ng Panginoon kay Moises: Dumaan ka sa harap ng bayan, at ang iyong tungkod, na kung saan mo sinampal ang tubig, dalhin mo sa iyong kamay, at yumaon; narito, tatayo ako sa harap mo roon sa bato sa Horeb, at tatamaan ka sa bato, at papalabas ng tubig, at ang mga tao ay iinum ”(Exodo 17: 5-6). Nabasa natin na si Moises ay naglabas ng tubig mula sa bato. Literal na bato, literal na tubig. Gayunpaman, sa pagtingin sa episode na ito ng mga espiritwal na mata, sinabi ni Paul na ang batong ito, o bato, ay isang uri ng Kristo. Si Hesus mismo ay sasang-ayon sa gayong isang espiritwal na pagbabasa ng makasaysayang yugto na ito. "Sa huling dakilang araw ng kapistahan (nang ipinagdiwang ang yugto ng pagguhit ng tubig mula sa bato) ay tumayo si Jesus at sumigaw, sinasabing: kung ang sinumang uhaw, lumapit sa Akin at uminom. Siya na naniniwala sa Akin, tulad ng sinabi ng Banal na Kasulatan, mula sa kanyang tiyan ay dadaloy ng mga ilog ng buhay na tubig ”(Juan 7: 37-38). Sa disyerto, literal na pinatuyo ni Moises ang tubig mula sa isang bato. Isinalin nina Christ at Paul ang episode na ito sa wika ng espiritu. At lumalabas na ang isang nauuhaw sa espiritu, na lumapit kay Cristo, ay hindi lamang malasing sa buhay na tubig na ito, ngunit siya mismo ay magiging isang mapagkukunan ng buhay, kung saan dumadaloy ang "mga ilog ng buhay na tubig"
Ngunit para dito kinakailangan na pumasok sa isang Bagong Tipan kasama ng Diyos, upang tapusin ang isang bagong kasunduan, isang bagong kasunduan sa Kanya. Kinakailangan na ganap na palayain ang ating sarili mula sa luma, matandang tipan, ang kasunduan na ginawa lamang ng Diyos sa mga tao ng Israel. "Samakatuwid, kung ang sinuman ay kay Cristo, siya ay isang bagong nilikha; ang luma ay pumanaw na, ngayon lahat ay bago ”(2 Cor. 5:17). Ang sinaunang - buhay ayon sa Lumang Tipan - ay lumipas na, sabi ni Paul para sa mga taong nabubuhay ayon sa Bagong Tipan, para sa mga ngayon na "kay Cristo."
Tayong mga naniniwala sa Bagong Tipan ay nabinyagan kay Cristo, at ang mga tumawid sa Dagat na Pula at tumanggap ng batas sa Bundok Sinai ay nabinyagan "kay Moises" (1 Cor. 10: 2). Sa pamamagitan ng pagbibinyag, hindi lamang natin ipinakita ang ating kamatayan sa kasalanan. (Roma 6: 2), ngunit pati na rin ang kanyang kamatayan para sa batas ng Lumang Tipan, upang tayo ay makapaglakad sa isang buhay na nabago (Roma 6: 4). Namatay tayo sa batas, - Sumulat si Paul sa mga Romano, - napalaya mula sa dating liham upang mapaglingkuran ang Diyos sa pagbago ng espiritu. (Roma 7: 6)
“Sa kautusan ay namatay ako sa batas upang mabuhay para sa Diyos. Ipinako ako sa krus kasama si Cristo. " (Gal. 2:19). Tinanggal ni Cristo ang batas ng mga utos sa pamamagitan ng pagtuturo, upang gawin sa Kaniyang sarili ang bagong tao, na nilikha ayon sa Diyos, sa katuwiran at kabanalan ng katotohanan (Efeso 2:15; 4:24). Ang Diyos ay hindi lamang nangangailangan ng isang tao na natutupad ang liham ng batas, ngunit isang bagong tao, "sumasamba sa Kanya sa espiritu at katotohanan," na naglilingkod sa Kanya "sa pagbago ng espiritu," paglakad "sa isang nababagong buhay," na, sa kabaligtaran , namatay sa batas kasama si Kristo, para sa literal na pagtupad ng batas ng Lumang Tipan; isang lalaking pinatay ng matanda, ngayon ang LAHAT ay bago!
Ano ang batas na pinatay natin? Naniniwala ang mga Adventist na ang mga naniniwala sa New Testament ay namatay lamang para sa ritwal-seremonial na bahagi ng Batas Moises. Naniniwala sila na ang 10 utos ay nanatiling walang kapintasan, na may literal na pagsunod dito, kasama na ang araw ng Sabado.
Gayunpaman, maaari nating tutulan ang mga Adventista na para kay apostol Paul, tulad ng para sa sinumang Hudyo, ang batas ay isang buong monolitik, hindi mapaghihiwalay at hindi malulutas. Upang mabuhay kay Cristo, dapat hindi lamang ang isang tao ay tumigil sa pagganap ng kanyang ritwal at seremonyal na bahagi, ngunit ganap na mamatay para sa kanya, sapagkat "sumpa ang bawat isa na hindi patuloy na tinutupad ang LAHAT na nakasulat sa aklat ng kautusan" (Gal. 3:10 ). Ang 10 Kautusan ba ay Nakasulat sa Aklat ng Batas? "Sinumang sumunod sa buong batas at nagkakasala sa isang bagay, nagkakasala siya sa lahat" (Santiago 2:10). Para sa isang Hudyo, ang lohika ng Adbentismo ay ganap na dayuhan: "Susunod ako sa 10 utos, ngunit hindi ko susundin ang ritwal at seremonyal na bahagi."
Saan pa natin makikita na ang batas sa Lumang Tipan ay isang hindi malulutas na buo? Sa kabanata 7 sa Roma, sinabi ni Paul: "Sa gayon kayo, aking mga kapatid, ay namatay sa kautusan sa katawan ni Cristo, upang kayo ay mapasama sa isa pa, na nabuhay mula sa mga patay, upang tayo ay makapamunga sa Diyos." (Roma 7: 4). Sa anong batas namatay ang mga naniniwala sa New Testament? Para sa seremonyal lamang? Hindi, para sa buong batas ng Lumang Tipan, kasama ang 10 utos, para sa karagdagang tungkol kay Paul ay nagsulat: "Sapagkat hindi ko maunawaan ang mga pagnanasa, kung hindi sinabi ng batas: huwag ninyong hangarin" (Roma 7: 7). Hindi dito hinati ni Paul ang batas sa seremonyal at moral, tulad ng ginagawa ng mga Adventista. Una niyang sinabi na tayo ay namatay para sa batas, at pagkatapos: para sa batas na sinasabi: huwag mananghid. Anong batas ang nagsasabi: huwag manabik? Sinipi ni Pablo dito ang ika-10 utos mula sa Dekalogo kung saan sinabi ng mga Adventista na ang mga naniniwala ay hindi namatay (Exodo 20:17). Samakatuwid, ang Bagong Tipan ay namatay para sa buong batas, kasama ang 10 utos, na ang isa ay sinipi ni Paul.
(Ang mga Adventista ay may sumusunod na pagtutol: paano ito? Ang mga naniniwala ba sa Bagong Tipan ay namatay din para sa mga utos tulad ng "huwag pumatay, huwag magnakaw, igalang ang iyong ama at ina," at iba pa? Buweno, maaari kang pumunta ngayon at magpakasala , dahil namatay tayo para sa 10 utos?
Ang aking sagot ay ang sumusunod: Tinanggal ni Cristo ang batas ng mga utos sa pamamagitan ng Kanyang pagtuturo, binigyan tayo sa halip na ang kay Moises, ang Kanyang mga utos, na mas malalim at mas mahirap tuparin kaysa kay Moises. Hindi lamang hindi upang mangalunya, ngunit hindi dapat pangalagaan ang pagnanasa sa puso, hindi lamang hindi pumatay nang pisikal, ngunit hindi pumatay sa pamamagitan ng salita at huwag magalit, "para sa sinumang nagagalit sa kanyang kapatid ay walang kabuluhan ang isang mamamatay-tao. . " Hindi lamang upang mahalin ang mga kaibigan, kundi pati na rin ang mga kaaway. Ang pangunahing diwa ng batas ni Kristo ay ang pag-ibig, hindi literalismo, hindi ang panlabas na katuparan ng mga atas ng Lumang Tipan. At dito papayagan naming quote muli ang aking kapwa Kristiyano at ang mga talata sa Bibliya na sinipi niya:
"Ano ang batas ni Cristo? Sa pamamagitan ng pagtupad sa mga utos na ibinigay sa Lumang Tipan? Sabado Bakit tulad ng isang paulit-ulit na pagnanais na gampanan ito? Ngunit walang sinuman ang makakatupad sa batas. At kung gayon, kung gayon ang nagkasala, nagkasala ng buong batas. "Ang pag-ibig ay ang katuparan ng kautusan" (Roma 13: 8-10) "Kung pinamumunuan ka ng Espiritu, kung gayon wala ka sa ilalim ng kautusan" (Gal. 5:18). "Ngunit ang bunga ng espiritu: pag-ibig ..." (Gal 5:22). "Ang nagmamahal sa iba ay tumupad sa batas. Para sa mga utos: huwag mangalunya, huwag magpatay, huwag magnakaw, huwag magsaksi ng hindi totoo, huwag mananghid sa iba, at lahat ng iba pa ay nakapaloob sa salitang ito: mahalin mo ang iyong kapwa tulad ng iyong sarili. Ang pag-ibig ay hindi nakakasama sa kapwa; kaya't ang pag-ibig ay katuparan ng kautusan ”(Roma 13: 8-10). "Huwag mong ilantad ang kahubaran ng iyong mga kapit-bahay," sapagkat kung mahal mo ang iyong kapwa, hindi mo ginawa ang anumang bagay na nadapa sila. At samakatuwid, na tinatanggihan ang iyong sarili, kunin ang iyong krus at sundin Ako. " Ang mga nasabing pagmuni-muni at talata ay ibinibigay ng aking kaibigan na Kristiyano. Kagiliw-giliw na pagmamasid, hindi ba? Ang 10 mga utos lamang humigit-kumulang, humigit-kumulang na inilarawan kung paano ang isang tao na muling isilang, puno ng Espiritu, kumilos at kumilos, na hindi niya sinasaktan ang kanyang kapwa, mahal siya. "Ang pag-ibig ay hindi nakakasama sa kapwa." Para sa mga Israelita, na walang ideya kung ano ang hitsura ng pagmamahal sa kanilang kapwa sa buhay, ang mga utos na ito ay nagbigay ng kahit anong ideya ng pag-ibig na iyon. Sa panahon ngayon hindi na kailangang panatikong hawakan ang liham. Ang pag-ibig ng Kristiyano ay napupunta nang higit pa kaysa sa pagnanakaw, pangangalunya, o pagsaksi ng hindi totoo. "Pag-iwan sa mga pasimula, magmadali tayo sa pagiging perpekto" Kung mayroon tayong "aral ni Cristo, kailangan ba ang nawasak na batas ni Moises? Kung may pagiging perpekto, may mga simula pa ba?).

Nabanggit ba ng Bagong Tipan saan man ang hindi seremonyal na bahagi ng batas, tulad ng pagbabahagi ng mga Adventista, lalo na ang 10 Utos, at may sinasabi ba tungkol dito? Oo, ginagawa niya !!!
Sa kabanata 3 ng 2 Mga Taga Corinto, si Paul, na pinangunahan ng Espiritu ng Diyos, ay nagsabi: "Kung ang ministeryo upang makamatay ang mga titik, na nakasulat sa mga bato, ay napakaluwalhati na ang mga anak ng Israel ay hindi makatingin sa mukha ni Moises dahil sa Ang kaluwalhatian ng kanyang mukha na lumilipas, kung gayon ay hindi gaanong Dapat bang maging mas maluwalhati ang ministeryo ng espiritu? " (v. 7) Hindi pinag-uusapan ni Paul ang seremonyal na bahagi ng batas dito! "Naghahatid ng nakamamatay na mga titik, nakasulat sa mga bato" - ito ang 10 utos na dinala ni Moises sa mga Hudyo mula sa Bundok Sinai !!! Ang mga titik na nakasulat sa mga bato ay mga tapyas na bato na naglalaman ng 10 utos, isa na rito ay ang 4 na utos tungkol sa pagsunod sa araw ng Sabado. Tingnan natin ngayon kung paano nailalarawan ni Paul ang batas na ito na nakasulat sa bato. Sinabi niya na ang mga titik na nakasulat sa bato ay "nakamamatay" At pagkatapos ay sinabi niya: "Ang liham ay pumapatay, ngunit ang espiritu ay nagbibigay buhay." Sa ilang hindi maunawaan na paraan, ang mga utos na dinala ni Moises sa mga tapyas ng bato ay "pumatay" at "nakamamatay". Ang literal na pagtupad ng batas, maging seremonyal, maging ang 10 utos na "nakamamatay" at "pumatay". Sa kabaligtaran, kung ang isang tao ay nagsisimulang makita ang espiritwal na kahulugan ng parehong mga utos, upang makita ang kahulugan, ang diwa ng batas sa likod ng liham, upang makita ang "hinaharap na mabuting" sa likod ng anino, kung gayon ito ay nagbibigay sa kanya ng buhay!
Sa anong kahulugan pumapatay ang liham? Paano natin mauunawaan si Paul na ang paglilingkod sa mga liham ng batas ay nakamamatay? Una, kung ang kakanyahan ng batas, ang kahulugan nito, ang diwa nito ay hindi naihayag sa isang tao, kung gayon ang katuparan ng liham ay nagiging isang mekanikal na ritwal, panlabas na manipulasyon, nang walang anumang pagkaunawa, nang hindi nauunawaan ang kakanyahan. Ginagawa ng isang tao ang hindi niya naiintindihan, hindi niya maintindihan kung bakit niya ginagawa ito, hindi niya nakikita ang kakanyahan at kahulugan, sinusunod lamang niya ang utos, natatakot na lumabag dito. Ang puso ng gayong tao ay "malayo sa Diyos," kahit na susubukan niyang purihin ang Diyos gamit ang kanyang mga labi o ng mga gawa upang masiyahan Siya. (Mateo 15: 8). Ang pagsamba sa espiritu at katotohanan ay makabuluhan, napagtanto ng isang tao kung bakit, kung bakit niya ito ginawa o iyon, hindi na siya nabubuhay sa isang anino, ngunit sa diwa, katotohanan, nakikipag-usap sa katotohanan, at hindi sa mahirap at mahina na materyal na mga prinsipyo. Ito ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan. Sa Lumang Tipan mayroong pagkaalipin, sa Bagong Tipan mayroong kalayaan. Sa Lumang Tipan, may mga alipin na mekanikal na gumanap ng ilang uri ng mga ritwal, hindi nauunawaan ang kanilang kakanyahan, dahil lamang sa napagpasyahan ng Panginoon. Sa Bagong Tipan, mayroon nang mga anak na nakakaunawa sa kanilang ginagawa, kung bakit may hiniling sa kanila ang Ama. "Hindi na kita tinatawag na alipin, sapagkat ang alipin ay hindi alam ang ginagawa ng kanyang panginoon; Ngunit tinawag kitang mga kaibigan sapagkat nasabi ko sa iyo ang lahat ng narinig ko mula sa Aking Ama. " (Juan 15:15). "Ang alipin ay hindi tumatahan sa bahay magpakailanman; ang anak ay mananatili magpakailanman. Kung gayon, kung palayain ka ng Anak, tunay kang malaya ”(Juan 8: 35-36). “Sapagkat hindi kayo tumanggap ng diwa ng pagkaalipin upang mabuhay muli sa takot, ngunit tinanggap ninyo ang espiritu ng pag-aampon, na kung saan tayo ay sumisigaw: 'Abba, Ama!' Ang Espirito mismo ay nagpatotoo kasama ng ating espiritu na tayo ay mga anak ni Diyos. ”(Roma 8:15 -16).
Pangalawa, ang batas sa literal na anyo nito ay nagdudulot ng kamatayan sa isang tao, sa gayon idineklara siyang isang kriminal sa paningin ng Diyos. "Nabuhay ako dati nang walang batas; ngunit nang dumating ang utos, nabuhay ang kasalanan, at namatay ako; at sa gayon ang utos, na ibinigay habang buhay, ay nagdulot sa akin ng kamatayan, sapagkat ang kasalanan, na kumuha ng isang pagkakataon mula sa utos, ay niloko ako at pinatay ”(Rom 7: 9-11). Walang sinumang makakapagtupad ng titik ng batas, samakatuwid ang batas ay nagpapahayag ng isang tao na isang makasalanan sa harap ng Diyos at sa gayon ay nakamamatay, at sa gayon ang liham ay pumapatay. “Hindi ba binigyan ka ni Moises ng batas? at wala sa inyo ang naglalakad alinsunod sa kautusan ”(Juan 7:19), - sinabi ni Kristo sa mga Pariseo na masigasig sa pagsubok na panatilihin ang batas, kasama na ang Araw ng Pamamahinga. Oo, nagpahinga sila sa ikapitong araw, hindi gumana, tulad ng sinabi sa 4 na utos, ngunit si Kristo ay may ibang opinyon, kung sa gayon ay sinusunod nila ang batas ni Moises o hindi.
Gayunpaman, nagpatuloy si Paul, kung ang liham ng batas ay pumatay, kung gayon ang espiritu ay nagbibigay buhay. Kapag sinimulan ng isang tao na makita ang espiritu, ang kakanyahan, ang kahulugan ng batas, na nakatago sa likod ng anino na "hinaharap na mabuti", kung gayon bibigyan siya nito ng buhay. "Sapagka't kung ang isang batas ay nabigyan na makapagbibigay buhay, kung gayon sa katotohanan ang katuwiran ay magmula sa kautusan" (Galacia 3:21). Ang batas mismo ay hindi maaaring magbigay buhay, magdala ng buhay sa isang tao, nagdadala lamang ito sa kanya ng kamatayan, pagkondena at sumpa, sinabi ng batas na ang isang tao ay hindi dapat maging siya dapat at sinisisi ito, ngunit hindi nagbibigay ng lakas na maitama ang kanyang sarili. Kapag ang tabing ay tinanggal mula sa puso ng isang tao at nagsimula siyang makita ang kaluwalhatian ng Panginoon sa batas, ang espiritu sa sulat, pagkatapos ay may bukas na mukha ay tumingin sa kaluwalhatian ng Panginoon at nabago sa pareho imahe Ang isang tao ay nakakakuha ng kalayaan mula sa mabibigat, literal na pagsunod sa batas, paglilingkod sa liham, nakikita ang espiritu, "Ang Panginoon ay espiritu, at kung nasaan ang Espiritu ng Panginoon, mayroong kalayaan" (2 Cor. 3:17). Ang tao ay malaya mula sa pagkaalipin sa batas, mula sa literal at maingat na pagsunod sa liham, sapagkat nakita niya ang espiritu, ang kahulugan ng batas, na nakita sa utos na igalang ang araw ng Igpapahinga na kapayapaan na ibinibigay ni Cristo sa mga lalapit sa Kanya ; nakita niya sa likod ng literal na utos na mag-alay ng hain ng dakilang Sakripisyo, na dinala ng Panginoon para sa kanya - Kanyang Anak; nakita sa likod ng literal na atas na gawin ang tabernakulo ng pagpupulong, upang magtalaga ng mga saserdote - ang makalangit na santuwaryo at ang makalangit na Mataas na Saserdote na namamagitan para dito; pagkatapos ng utos na magsagawa ng panlabas na pagpapaputok, makikita niya ang pang-espiritong paghuhugas at pagbabago sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, na ginagawa mismo ng Panginoon sa atin, kapag bumaling tayo sa Kanya. Hindi para sa wala na ang batas ay tinawag na anino ng mga hinaharap na GOODS (iyon ay, ang mabuti at mabuting ginagawa ng Panginoon para sa isang tao) - sa batas na madalas nating makita ang salitang: subukang panatilihin, subukang panatilihin, tuparin ang aking mga utos at pasiya. Sa espiritu nakikita natin na ginagawa ng Panginoon ang lahat para sa atin. Sa literal na mga utos na ipinakita Niya sa mga tao, may nakatago kung ano ang Kanyang Mismo gagawa ng ilang oras, lalo na, sa panahon ng Bagong Tipan. At narito kami sa isa pang pagkakaiba sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan: sa una, ang lahat ay batay sa mga pagsisikap ng isang tao na sumunod sa ilang mga regulasyon. Sa Bagong Tipan, sumulat si Paul: "ipinapakita mo sa iyong sarili na ikaw ang liham ni Cristo, sa pamamagitan ng aming ministeryo na nakasulat hindi sa tinta, ngunit sa pamamagitan ng Espiritu ng buhay na Diyos, hindi sa mga papanong bato, ngunit sa mga pisong laman ng puso. Mayroon kaming gayong pagtitiwala sa Diyos sa pamamagitan ni Cristo, HINDI DAHIL KAYANG MAY KAYANG ISIP KUNG ANO SA ATING SARILI, KUNG PARA SA ATING SARILI, NGUNIT ANG ATING KAKAYAHAN AY MULA SA DIYOS. Binigyan Niya tayo ng kakayahang maging tagapaglingkod ng Bagong Tipan, hindi ang liham, ngunit ang espiritu, sapagkat ang liham ay pumapatay, ngunit ang espiritu ang nagbibigay buhay ”(2 Cor. 3: 6). Ang Bagong Tipan ay naiiba sa Lumang Tipan na ang Panginoon Mismo, na nasa atin, ay gumagawa ng mga bagay. Ipinakita ng Lumang Tipan ang kawalan ng kakayahan ng tao na maabot ang matataas na pamantayan ng Diyos gamit ang kanyang sariling lakas at sa gayon ay aminin sa kanyang kawalan ng kakayahan na kalugdan ang Diyos, aminin ang kanyang pagiging makasalanan at kasuklam-suklam, at humiyaw sa Diyos na may kahilingan para sa awa. "Diyos! maawa ka sa akin na makasalanan! " (Lucas 18:13). Sa Bagong Tipan, si Kristo ay darating at sasabihin: oo, kaibigan, wala kang matutupad na anuman. Matagal na akong naghintay para maintindihan mo ito. Ngayon Ako ay titira sa iyo at kikilos nang malakas sa Aking kapangyarihan. "Manatili ka sa Akin, at ako sa iyo. Kung paanong ang isang sanga ay hindi maaaring mamunga nang mag-isa, maliban kung ito ay nasa puno ng ubas, sa gayon ay hindi ka rin magagawa, maliban kung ikaw ay nasa Akin. Ako ang puno ng ubas at kayo ang mga sanga; Siya na nananatili sa Akin, at ako sa kanya, ay siyang nagbubunga ng maraming prutas; sapagkat bukod sa akin wala kang magagawa ”(Juan 15: 4-5).
Ipinagdasal ni Paul para sa mga taga-Efeso: "na ang Diyos ng ating Panginoong Jesucristo, ang Ama ng kaluwalhatian, ay bigyan ka ng Espiritu ng karunungan at paghahayag upang makilala Siya, at magaan ang mga mata ng iyong puso, upang malaman mo kung ano ang pag-asa Ang Kanyang pagtawag ay, at kung anong kayamanan ang Kanyang maluwalhating mana ay para sa mga santo, at kung paano ang DALI NG KALAKASANG KANYANG KAPANGYARIHAN SA US, mga naniniwala ayon sa pagkilos ng Kanyang pinakamakapangyarihang kapangyarihan, na Siya ay kumilos kay Cristo, na binuhay Siya mula sa mga patay at inupuan Siya sa Ang kanyang kanang kamay sa langit ”(Mga Taga Efeso 1: 17-20). At si Pablo mismo ang umamin: "para dito ay nagtatrabaho ako at nagsusumikap sa pamamagitan ng KANYANG KAPANGYARIHAN, NAGTUTURO SA AKIN NG MAHAL" (Colosas 1:29)
Paul, higit pa sa kabanata 3, naalaala ang isang yugto mula sa kasaysayan ng bayang Israelite upang muling bigyan tayo ng isang magandang uri, sa oras na ito hinggil sa pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tipan. Nang si Moises ay bumaba mula sa bundok dala ang mga tapyas, ang kanyang mukha ay nagningning, anupat ang mga Judio ay tumakas mula sa kanya. Kaya't nilagyan niya ng belo ang mukha niya. Gayunpaman, ang ningning na iyon ay unti-unting nawala. "Hindi nakita ng mga anak ni Israel ang mukha ni Moises, dahil sa kaluwalhatian ng kanyang mukha na lumilipas" (2 Corinto 3: 7). Ang Lumang Tipan ay may isang tiyak na akit, isang tiyak na ningning, kaluwalhatian. Gayunpaman, ito ay pansamantala. "Ang batas ay walang perpektong anupaman." "Ang batas ay hindi maaaring magbigay buhay." "Ang batas ay kinokondena" "Ang batas ay ang ministeryo ng pagkondena." "Ang batas ay nakamamatay na mga titik." "Ang batas ay nabubulok at tumatanda." Panghuli, sinabi sa atin na si Kristo "binura ang batas sa pamamagitan ng Kanyang katuruan." Ang kanyang katanyagan ay nawala, nawala, nakansela na siya. Samakatuwid, ang Panginoon ay nagpatotoo sa katotohanang ito nang literal: ang ningning ng mukha ni Moises ay pansamantala. Ngunit kung ang Lumang Tipan, na kumokondena at magdudulot ng kamatayan, ay mayroong ilang uri ng kaluwalhatian, kung gayon hindi ba mas maluwalhati ang Bagong Tipan? - Nagtanong si Paul ng isang retorikal na tanong. "Sapagka't kung ang ministeryo ng pagkondena ay maluwalhati, gaano pa kalaki sa kaluwalhatian ang ministeryo ng pagbibigay-katarungan" (2 Cor. 3: 9). Ang Lumang Tipan ay tinatawag na ministeryo ng pagkondena, at ang Bagong Tipan ay tinatawag na ministeryo ng pagbibigay-katwiran. Ang Lumang Tipan ay mayroong pansamantalang kaluwalhatian, ang Bago - walang hanggan. Ang Lumang Tipan ay isang paglilingkod sa nakamamatay na liham, ang Bagong Tipan ay isang ministeryo sa espiritu. Ang Lumang Tipan ay pagka-alipin, ang Bagong Tipan ay kalayaan. Sa Lumang Tipan, ang belo ay nakasalalay sa puso. Sa Novy, ang belo na ito ay tinanggal. Sa Lumang Tipan, ang isang tao ay tumingin sa batas at hinahatulan. Sa Bago, tinitingnan niya ang kaluwalhatian ng Diyos at nabago.
Ang "batas ng mga utos" ay ibinigay sa Mount Sinai, ngunit tayong mga mananampalataya sa Bagong Tipan ay hindi dumating "sa isang bundok na nasisilaban at nasusunog ng apoy," sumulat si Paul sa mga Hebreo. (12:18) Ibinigay ni Moises ang mga tapyas sa mga tao sa Israel. Ang bagong aral ay dinala ni Jesus, na mas mataas kay Moises. Si Moises ay alipin lamang, at si Cristo ang Anak. (Hebreo kabanata 3). Ang Lumang Tipan ay natapos sa mga tao ng Israel, at ang Bagong Tipan - kasama ang lahat ng mga tao, kabilang ang mga Greko, Hentil, atbp. Dinala ni Moises ang mga tapyas na bato, ngunit isinulat ni Cristo ang Kanyang mga batas sa mga tapyas ng laman, sa mga tablet ng puso. Sa Lumang Tipan, nagpatotoo ang Diyos tungkol sa mga katotohanang espiritwal na may mga anino, at ang Bagong Tipan ay tinatakan na ang pagdating ng katawan, ang kakanyahan. Sa Lumang Tipan mayroong ministeryo sa "lumang liham", sa Bagong pagsamba "sa espiritu at sa katotohanan." Sa Lumang Tipan, ang isang panlabas na kilos ay itinuturing na isang kasalanan. Sa Bago - ang isang tao ay nagkakasala na sa antas ng pag-iisip, puso. Iyon ang dahilan kung bakit idineklara ni Jesus na ang pangangalunya ay hindi ang pisikal na kilos mismo, tulad ng paniniwala ng mga Pariseo, ngunit isang masamang pag-iisip. Sapagkat ang pagsamba ay hindi na ginanap sa templo ng Jerusalem, ngunit sa templo ng puso ng tao, sa loob, sa puso. Sa Lumang Tipan, sumamba lamang sila sa templo ng Jerusalem; sa Bagong Tipan, ang Ama ay sinasamba "hindi sa bundok na ito at hindi sa Jerusalem," ngunit sa espiritu at katotohanan. Sa Lumang Tipan, isang araw ng linggo ay pinarangalan - Sabado. Sa Bago, ang mananampalataya ay pumapasok sa tunay, tunay na kapayapaan na ibinibigay ni Cristo sa kanyang kaluluwa, at mananatili sa kapayapaang ito sa lahat ng mga araw ng linggo. Sa pagtatapos ng Lumang Tipan, ang mga tao ay sinablig ng dugo ng mga hayop; sa pagtatapos ng Bagong Tipan, ang mga mananampalataya ay sinablig ng espirituhan ng dugo ni Kristo. Kasama ni Cristo, ang mga naniniwala ay namatay sa batas at nabuhay sa isang bagong buhay, upang "sumamba sa espiritu at sa katotohanan." Pinalaya natin ang ating sarili mula sa "lumang liham" at ngayon ay maaari nating tikman ang kalayaan kay Cristo, mabuhay hindi sa isang anino, ngunit sa esensya, hindi sa isang liham, ngunit sa katotohanan mismo. "Lumipas na ang luma, ngayon ang LAHAT ay bago !!!" (2 Cor. 5:17)

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan?

"Ngunit ang Mataas na Saserdote na ito ay nakatanggap ng isang ministeryo na higit na mahusay, mas mabuti na Siya ang tagapamagitan ng tipan, na itinatag sa pinakamagagaling na mga pangako. Sapagkat kung ang unang tipan ay walang kapintasan, kung gayon hindi mangangailangan maghanap ng lugar para sa iba pa"(Heb. 8: 6,7). Nabanggit ng mga talatang ito ang una at pangalawang mga tipan. Tinawag natin silang dating tipan at bagong tipan. Habang binubuksan natin ang Bibliya at sinimulang pag-aralan ito, napansin natin na may malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng ang pagtuturo ng dalawang tipan na ito. Nais naming i-highlight ang ilan sa mga halatang pagkakaiba na Inaanyayahan ka naming pag-aralan ang mga sumusunod na puntos upang ihambing ang Lumang Tipan (OZ) at ang Bagong Tipan (OZ). (Sa madaling salita: basahin muna ang OZ "1", pagkatapos ay ang N.Z. "1", pagkatapos ay ang V.Z. "2", N.Z. "2" at iba pa).

LUMANG TIPAN	BAGONG TIPAN
1. Mga pangyayaring naitala sa V.Z. naganap bago ang kapanganakan ni Jesus. Masasabi nating ang tema niya ay "Si Jesus ay darating." Ang mga propeta ng Lumang Tipan ay hinulaan na ang Mesiyas ay magiging isang Propeta tulad ni Moises (Deut. 18:15), Siya ay dapat na ipanganak ng isang birhen (Isa. 7:14), Siya ay dapat magdusa para sa ating mga kasalanan (Is. 53: 5, 6), at kailangang pumunta sa mundo upang magtayo ng isang kaharian na hindi masisira (Dan. 2:44).	1. Mga kaganapan na naitala sa N.Z., magsimula sa kapanganakan ni Jesus (Mat. 1). Ang unang apat na libro ni N.Z. ipakita na si Cristo ay dumating sa Lupa, at ang buong N.Z. ay nagpapakita na si Cristo ay muling darating balang araw. Ang unang pagkakataon na Siya ay dumating bilang Tagapagligtas (1 Tim. 1:15). Sa pangalawang pagkakataon Siya ay darating upang hatulan ang lahat ng mga tao (2 Tim. 4: 1; Mat. 25: 31,32).
2. Apat pangunahing mga seksyon 39 na libro ni V.Z.: 1) Batas (Genesis - Deuteronomio) (5 mga libro); 2) Kasaysayan ng Israel (mula kay Joshua hanggang Esther) (12 mga libro); 3) Panitikan (tula) (Trabaho - Mga Kanta ng Mga Kanta ni Solomon) (5 mga libro); 4) Mga libro ng mga propeta (Isaias - Malakias) (17 mga libro).	2. Apat pangunahing mga seksyon 27 libro N.Z.: 1) Ang Buhay ni Hesus (Mateo - Juan) (4 na libro); 2) Kasaysayan ng Simbahan (Mga Gawa) (1 libro); 3) Mga Sulat (Roma - Judas) (21 mga libro); 4) Propesiya (Pahayag) (1 libro).
3. Espesyal na pansin na ibinigay sa mga tao ng Israel (Hudyo). Ang mga Israelita ay mga pisikal na inapo nina Abraham, Isaac, at Jacob (tinatawag ding Israel). Pinangako ng Diyos sa bawat isa sa kanila na ang lahat ng mga bansa ay pagpapalain sa kanilang binhi (Gen. 22:18; 26: 3-5). Si Jesucristo ay isang Hudyo sa mundo (Roma 9: 5), at V.Z. lalo na ang isahan ang mga taong nagmula sa Kanya.	3. Espesyal na pansin na ibinigay kay Jesucristo at sa Kanyang Kaharian. Ang kanyang mga tagasunod ay mga espiritwal na inapo ni Abraham (Gal. 3: 28,29). N.Z. ipinapakita na si Jesus ng Nazaret ay ang binhi na sa pamamagitan nito ay pagpapalain ang lahat ng mga bansa (Gal. 3:16). Sa N.Z. Ang kaluwalhatian ay ibinibigay sa Diyos sa Iglesya, na ang Tagapagligtas ay si Jesus (Mga Taga-Efeso 3:21; 5:23), at kung saan idinagdag ng Diyos ang lahat ng naligtas na mga tao (Gawa 2:47).
4. Relihiyon: pamilya at pambansa. Pinili ng Diyos ang Israel upang maging isang banal na tao (Ex. 19: 5,6). Bago ibigay ang batas ni Moises, nabasa natin ang tungkol sa mga pamilyang sumasamba sa Diyos, hindi sa mga bansa (Job 1: 5; Gen. 12: 7; 4: 3,4).	4. Relihiyon: Ang mga Kristiyano ay "ang banal na tao" at "ang bayan ng Diyos" (1 Ped. 2: 9,10). Ang lahat ng mga anak ng Diyos ay nabinyagan kay Cristo (Gal. 3: 26,27). Ang pamilya o bahay ng Diyos ay ang Kanyang Simbahan ( 1 Tim. 3:15).
5. Batas: ang batas ni Moises, na, bilang bilang ng mga Hudyo, kasama ang higit sa 600 utos. Si Moises ang tagapamagitan sa mga tao ng Israel at ni Jehova (Gal. 3:19; Deut. 5: 5). Ang Batas ni Moises ay ibinibigay lamang sa mga Israelita sa Bundok Sinai (Deut. 5: 1-5; Ex. 20-23). Ang batas na ito ay pansamantala, dahil dapat itong ipatupad hanggang sa pagdating ng binhi at sa pananampalataya ni Cristo (Gal. 3:19, 23-25).	5. Batas: Tinawag itong "Ang Batas ni Kristo" (Gal. 6: 2), "ang perpektong batas ng kalayaan" (Santiago 1:25), ang turo ni Cristo (2 Juan 9). Si Jesus ang Tagapamagitan ng Bagong Tipan (Heb. 9:15). Ang Kanyang batas ay pandaigdigan sapagkat inuutusan Niya ang lahat ng mga tao saanman na sundin Siya (Marcos 16:15, 16; Gawa 17:30). Ang kanyang batas ay walang hanggan, sapagkat ito ay magkakaroon ng bisa hanggang sa katapusan ng mundo (Mat. 28: 18-20).
6. Espesyal o banal na lugar: Para sa mga tao ng Israel, ang "banal na lupa" ay ang Canaan. Nilalaman V.Z. na nauugnay sa mga gawain ng Israel sa Canaan. Ang Jerusalem ay ang "banal na lugar" na pinili ng Diyos para sa mga lalaking Hudyo na pumunta sa templo para sa mga piyesta opisyal.	6. Espesyal o banal na lugar: Para sa mga Kristiyano, alinman sa lugar ng kapanganakan ni Jesus (Betlehem), o ang lugar kung saan nagsimula ang simbahan (Jerusalem, Mga Gawa 2) ay hindi "mga banal na lugar." Ang aming "spiritual Canaan" ay nasa langit. Ang mismong lugar kung saan sinasamba natin ang Diyos sa espiritu at sa katotohanan ay hindi mahalaga (Juan 4: 21-24).
7. Mga Biktima: Mula sa paglikha hanggang sa panahon ni Moises, ang mga sumasamba sa Diyos ay naghain ng mga hayop (Gen. 4: 4; 8:20; 12: 7). Ayon sa batas ni Moises, ang mga Hudyo ay nagpatuloy na nag-alay ng mga hayop. Ngunit "imposibleng alisin ng dugo ng mga toro at kambing ang mga kasalanan" (Heb. 10: 4,11).	7. Mga Biktima: Ang mga Kristiyano ay hindi naghahain ng mga hayop sa Diyos sapagkat si Hesus ay Kordero ng Diyos na naparito sa mundo upang alisin ang kanyang mga kasalanan (Juan 1:29). Inalok ni Hesus ang Kanyang sarili bilang handog para sa kasalanan minsan at para sa lahat (Heb. 7:27; 10:12). Ang mga tagasunod ni Jesus ay dapat ipakita ang kanilang mga katawan bilang isang buhay na hain sa Diyos (Roma 12: 1,2).
8. Pagkasaserdote: Ang lahat ng mga pari sa bansang Israel ay magmula sa tribo ni Levi (Deut. 18: 1; Heb. 7: 5). Ang pangunahing gawain ng mga pari ay upang matulungan ang iba na sumamba kay Jehova (Heb. 5: 1-3) at turuan ang bayan ng Diyos sa Kanyang batas (Lev. 10:11). Ang Israel ay laging may isang mataas na saserdote na naglingkod hanggang sa kanyang kamatayan (Heb. 7:23).	8. Pagkasaserdote: Ang lahat ng mga Kristiyano ay pari, sapagkat Inilalarawan sila ng Bibliya bilang "banal na pagkasaserdote" (1 Ped. 2: 5,9). Sinasabi ng Bibliya na ang pagkasaserdote ay nagbago (Heb. 7:12). Si Jesus ang ating dakilang Mataas na Saserdote na dumaan sa langit (Heb. 4:14). Pinamunuan ni Jesus ang bahay ng Diyos, ang Iglesya, bilang una at huling Mataas na Saserdote nito (Heb. 10:21).
9. Mga espesyal na araw o piyesta opisyal: Walang katibayan na bago ang panahon ni Moises, iniutos ng Diyos sa sangkatauhan na panatilihin ang mga piyesta o mga banal na araw. Ang mga tao sa Israel ay nag-ingat sa ikapitong araw ng linggo, iyon ay, ang Sabado, bilang isang banal na araw ng pamamahinga (Deut. 5: 12-15). Pinagmasdan din nila ang Piyesta ng Paskuwa, ang Pista ng Pentecost, ang Pista ng Mga Trumpeta, ang Kapistahan ng Pagbabayad-sala, ang Pista ng mga Tabernakulo, at iba pa (Lev. 23: 4-44).	9. Mga espesyal na araw o piyesta opisyal: Piyesta Opisyal V.Z. ay hindi bahagi ng mga aral ni Jesus. Para sa mga Kristiyano, ang unang araw ng linggo, ibig sabihin Ang Linggo ay isang espesyal na araw ng pagsamba. Si Jesus ay bumangon mula sa mga patay sa unang araw ng linggo (Marcos 16: 9). Ang kanyang mga alagad ay nag-render at tumanggap din ng hapunan ng Panginoon sa unang araw ng linggo (1 Cor. 16: 1,2; Gawa 20: 7). Lahat ng kasalukuyang "holiday sa relihiyon" ay nagmumula sa mga tao, hindi sa Diyos!
10. Kapanganakan at pagtutuli: Ang pisikal na pagtutuli ay unang iniutos kay Abraham (Gen. 17: 1-14). Iniutos din sa mga Israelita sa batas ni Moises (Lev. 12: 2,3). Sa oras ng V.Z. ang isang tao ay naging kasapi ng mga piling tao ng Israel sa simpleng pagsilang. Batas V.Z. banal, matuwid at mabuti (Roma 7:12), ngunit namatay tayo sa batas na ito (Roma 7: 4).	10. Kapanganakan at pagtutuli: Ayon sa batas ni Jesus na pumasok sa Kaharian, ibig sabihin ang pamilya ng Diyos ay maaaring muling isilang sa espiritu mula sa tubig at sa Espiritu (Juan 3: 3,5; 1 Ped. 1: 22,23). Si Cristo ay hindi nag-uutos ng pisikal na pagtutuli, ngunit espiritwal na pagtutuli ng puso (Roma 2: 28,29; Col. 2: 11,12). Ang daan ni Jesus ay "bago at buhay," at ang Kanyang tipan ay mas mahusay kaysa sa dating tipan (Heb. 10:19; 8: 6).