месечно литературно, научно и политическо списание, Петроград, 1915-17. Основан от М. Горки, той обединява писатели и публицисти от социалистическа ориентация, които се противопоставят на продължаването на войната, национализма и шовинизма.
Отлична дефиниция
Непълна дефиниция ↓
ХРОНИКИ
в Русия се провеждаха от XI до XVIII век. До средата. XVI век, по времето на Иван Грозни, те са основният тип историческо повествование, само че от това време "отстъпващо предимство на друг историографски жанр - хронографиите. Л. са съставени в манастирите, при дворовете на князете (а след това и царете), в офисите на митрополитите. Летописци почти никога не са били частни лица, но са изпълнявали назначение или заповед на духовни или светски владетели, отразявали интересите на определени групи хора.Ето защо Л. често си противоречали не само при оценката на събитията, но и в действителната основа, което създава значителни затруднения за изследователите на хрониката и историци, въз основа на Л., пресъздаващ действителния ход на събитията. По отношение на тяхната структура древният руски Л. представя колекции от метеорологични статии, тоест съобщения за събития, които са се случвали през всяка година. Най-често летописецът се ограничава с кратка информация за случилото се, например: „През лятото на 6751 г. (1143) Всеволод се жени за сина си Святослав Василковна, княз на Полоцк. Същата зимна идея Изяс обичам да строя (чичо. - Я. Л.) твоя Гюргиу и не се уреждам с него, отиди при брат Смолинск, а оттам отиди при другия му брат Святополк Новгород, Тамо и Зимов. " Но в редица случаи летописецът прибягва до литературна форма на изложение, създавайки разказ за най-значимите събития в руската история. Именно от Л. знаем подробно за кампанията, залавянето и бягството от плен на княз Игор Святославич, за трагедията на битката при Калка, за битката при Куликово, обстоятелствата при превземането на Москва от Тохтамиш, за феодалната война от 15 век, кулминационният епизод на която е залавянето и ослепяването на великия Княз Василий II Василиевич и др. Дори в метеорологичните записи хронистите често включват призиви на князе, техните диалози, широко използват литературни клишета в тях: стабилни речеви формули, цветни епитети, риторични фрази и др. Л. са не само основните източници на политическата история на Русия, но и най-обширните паметници на древноруската светска литература, а летописът е един от водещите му жанрове. Руската хроника е с дълга история. На сегашното ниво на познание все още не е възможно да се установи кога те са започнали да водят записи на исторически събития, замествайки предишната форма на историческо знание - устни истории, традиции и легенди. Според повечето учени, последователи на акад. А. А. Шахматова, Л. приема стабилна форма и започва да се провежда систематично от средата. XI век. Най-старият оцелял L. е Приказката от отминалите години. Вече тази колекция от хроники рано. XII век. отличава се с комбинацията от действителните метеорологични записи с паметници от други жанрове и дори документи. „Приказката от отминалите години“ съдържа текстове на договори с Византия, легенди за възникването на Киево-Печерския манастир, представяне на свещена история под формата на разказ от „философ“, подтикващ княз Владимир да приеме християнската вяра и т.н. по-нататък. Особен интерес представляват т. Нар. Летописни приказки - разкази за най-значимите събития в руската история. Няколкостотин копия на Л. са оцелели и до днес (някои Л. са известни в няколко списъка, други само в един), а учените са идентифицирали поне няколко десетки летописни колекции. Строго погледнато, всяка книга е колекция, тъй като тя комбинира - в преработена, съкратена или, напротив, увеличена форма - предишната книга и записите за събитията от последните години или десетилетия, принадлежащи на самия летописец. Комбинираният характер на Л. направи възможен начина за изучаване на хрониката, който беше открит и разработен от акад. Шахматов. Ако две или повече L. до определена година съвпадат помежду си, тогава следва, че или едното е било отписано от другото (това е рядко), или те са имали общ източник, достигащ тази година. Шахматов и неговите последователи успяха да идентифицират цяла верига от летописни сводове, предшестващи оцелелите L. XIV-XVII век: сводове от XIV, XV и по-ранни векове, до XI век. Разбира се, определянето на точната дата и място на съставянето на компилациите е хипотетично, но тези хипотези, базирани на текстовете, които действително са стигнали до нас и връзката между тях, ни позволяват да се ориентираме в паметниците, включени в поредицата, публикувана в продължение на сто и половина години - Пълната колекция от руски хроники (PSRL ). „Приказката от отминалите години“ е сборник от хроники, съдържащ представяне на древната история на Русия. Л. Южноруски княжества XII-XIII век. са стигнали до нас като част от Ипатиевская Л. (вж. Хроника на Ипатиевская). Летописните сводове на Ростов Велики, Владимир и Переяславъл Суздал завършват XII-началото. XIII век най-добре запазени в състава на Лаврентиан и Радзивиловская Л. (вж. Хроника на Лаврентиан, Хроника на Радзивил), както и Хроникът на Переяславл Суздал. Летописната колекция, свързана с митрополит Киприян и доведена до 1408 г., достига до Троица Л., която изгаря при пожара в Москва през 1812 г. Текстът му е реконструиран от М. Д. Приселков (Троицката хроника: Реконструкция на текста - Москва; Л., 1950). Около 1412 г. в Твер е създадена колекция от хроники, отразяваща допълнената обработка на общоруската хроникална колекция от края на XIV-началото. XV век, близо до Троица L. Това е отразено в Симеоновская Л. (PSRL.- Т. 18) и Рогожския летописец (PSRL.- Т. 15.-Брой 1). Друг източник на Рогожския летописец е Тверската арка от 1375 г., което също е отразено в Тверската колекция от 16 век. (PSRL.-T. 15). Особен интерес представлява общоруският, така нареченият Новгород-Софийски свод, съставен очевидно през 30-те години. XV век (често се определя като „набор от 1448 г.“) и който включва разширени хроник разкази за битката при Калка, нашествието при Бату и разказите за борбата на Тверските князе с татарите, които отсъстваха в Троицкая Л., дълги издания на разкази за битката при Куликово, историята за нашествието на Тохтамиш, „СЛОВО ЗА ЖИВОТА НА ДМИТРИЙ ДОНСКИ“ и др. Тази колекция, очевидно съставена на митрополитската катедра по време на феодалната война в Москва, комбинира общата руска хроника с Новгородската. Сборникът достига до София I Л. (PSRL.-T. 5; 2-ро издание. Не е завършено: през 1925 г. е публикуван само първият брой от този том) и Новгород IV Л. (Том 4, брой 1 и 2; 2-ро издание Не е завършено). Първите паметници на московската великокняжеска хроника, дошли до нас, са се образували не по-рано от средата. XV век Летописната колекция от 1472 г. е отразена във Вологда-Перм Л. (PSRL.-T. 26) и Никаноровская L. (PSRL.- Т. 27). Той се основава на Новгород-Софийския свод, редактиран от великокняжеския летописец (който изключва, по-специално, споменаването на свободите на Новгород). По-радикална ревизия на предходната хроника е извършена от великокняжеските генералисти в края на 70-те години. XV век: Новгородско-Софийският свод е свързан със свода близо до Троица Л. (с цензурна обработка на материали от двата източника) и с други паметници. Московският летописен кодекс от 1479 г., който отразява тази ревизия, е в основата на целия официален летопис от края на 15-16 век. Той е запазен в непубликуван списък от 18 век. (в колекцията на Ермитажа в Националната библиотека на Русия) и по-късното му издание, донесено до 1492 г., е публикувано в 25-ия том на PSRL. Хрониката, която е в основата на московската колекция от 1479 г., е отразена и в първата част на Ермолинская Л. (PSRL.-T 23), наречен така от Шахматов поради факта, че съдържа селекция от новини за дейността на архитекта В. Д. Йермолин през 1462-1472. Втората част на L. съдържа материал, независим от великокняжеската хроника и очевидно възходящ към колекцията, съставена в Кирило-Белозерския манастир. Същият набор е отразен в т. Нар. Съкратени летописни сводове от края на 15 век. (PSRL.-T. 27). Ростовски архиепископски кодекс от 80-те години. XV век е отразен в Typographic L. (PSRL.- T. 24). В София II (PSRL.-T 6) и Лвов (PSRL. -T. 20) L. сводът от 1518 г. е отразен, от своя страна, въз основа на определена хроника от 80-те години. XV век, съставен в неофициални църковни кръгове. В края на 20-те години. XVI век в московския митрополитски отдел е съставена хроника, обхващаща събитията от 1437-1520 г., кръстена на собственика си Йоасаф (текстът й е публикуван през 1967 г. от А. Зимин като отделно издание). Със същите години принадлежи и съставянето на първото издание на най-голямата от руските хроники - Никоновская (вж. Хроника Никоновская). Между 1542-1544г е съставена друга обширна хроника - Воскресенская (ПСРЛ - Т. 7-8). На 2-ри етаж. 50-те години на XVI век. Оригиналното издание на Никоновская Л. е съчетано с откъси от Воскресенска Л. и Летописецът от началото на царството (хрониката, описваща събитията от 1533-1552 г., тоест началото на великото царуване, а след това и царуването на Иван Грозни). И накрая, през 1568-1576г. по време на управлението на Иван Грозни е създадена многотомна илюстрирана книга, така нареченият аверсен свод. Това бяха последните изцяло руски анали, които след това отстъпиха място на друг вид историографски произведения - хронографи (виж Руски хронограф). Л., проведени през 17-18 век, са паметници не на общата руска, а по-скоро на местната провинциална хроника. Публ.: Пълна колекция от руски хроники - СПб.; М, 1843; М., 1989.-T. 1-38; Първият Новгородски летопис на старши и младши ревизии. - М.; Л., 1950; Псковски хроники.-М, Л., 1941-1955.-бр. 1-2; Истории за руски хроники от XII-XIV век / Превод и обяснения от Т. Н. Михелсън. - М., 1968; 2-ро издание - М., 1973; Разкази за руски хроники от XV-XVII век / Превод и обяснения от Т. Н. Ми-хелсън - М., 1976, Северноруска аналистична колекция от 1472 г. / Подготовка на текста и коментари I S Lurie; Превод от В., В. Колесов // PLDR: Втора половина на XV век. - М., 1982. - С. 410-443, 638- 655. Лит .: Сухомлинов М. И. За древноруската хроника като литературен паметник. - СПб., 1856; Шахматов А. А. Преглед на руските хроники от XIV-XVI век - М., Л., 1938, Приселков М. Д. История на руската хроника от XI-XV век - L, 1940; Л и-хачев Д. С. Руски хроники и тяхното културно-историческо значение. - М; Л., 1947; Дмитриева Р. П. Библиография на руските анали. - М.; Л., 1962; Насонов А. Н. История на руските хроники от XI - началото на XVIII в. - М .. 1969, Tvorogov O. V. Сюжетно повествование в хрониките на XI-XIII век. // Произходът на руската фантастика. -S. 31-66, Lurie J. S.; I) Към изучаването на летописния жанр // TODRL.- 1972.- Т. 27.- С. 76-93; 2) Общоруски хроники от XIV-XV век - Л., 1976; 3) Две истории за Русия през 15 век. SPb., 1994; Koretsky V. I. История на руското летописно писане от втората половина на XVI - началото на XVII в. - М., 1986. За статии за отделни хроники виж: Речник на книжниците.-кн. 1. - S. 234-251; Проблем 2, част 2.-C. 17-18, 20-69. Вижте още: Хроника на Новгород, Хроника на Псков, Хроника на Ипатиев, Хроника на Лаврентиан, Хроника на Никон, Хроника на Радзивил, Преден свод, Повест от миналите години. Я. С. Лурие
Хрониките са древни руски писания, те описват събития по години, описват живота на обикновените хора и княжеския двор, пренаписват юридически документи, църковни текстове. Те обхващаха различни периоди за описанието. В някои описанието идва от библейски събития, а в някои от заселването на земите от славяни. Описани са появата на държавата, приемането на християнството. Те описаха всички исторически събития, случили се в Древна Русия. Всеки период, описан в тях, разбира се, съдържа елементи на идеология и пропаганда на обединението, описания на достойнствата на князете. В допълнение към историческите събития има описание на държавната политика, бита на славяните.
За разлика от европейските хроники, които са написани на латински, староруските хроники са написани на староруския език. Това, което ги правеше достъпни, тъй като в Древна Русия имаше много мъже и жени, които бяха научени да четат и пишат, а имаше и много много образовани хора.
Центрове за хронопис в Древна Рус
Аналите са използвали различни методи за писане и писане. Тук например използвахме списъци. Това са преписани копия на древни хроники. Промените бяха направени по различни причини. Ако принцът се промени, тогава беше необходимо да се прославят делата, да се опишат събитията от миналите години по нов начин, като се направят промени, като се вземат предвид новите събития. Беше направено и за въвеждане на религиозни аспекти в писането.
Използва се и понятието „сводове“ или „обобщени хроники“. Хрониката на древна Русия е описание на случващото се в хронологията. Описанието се извършва от гледна точка на управляващата класа, целият процес на хроникиране е бил под контрола на властите. Важна роля изигра идеологията.
Киево-Печерски манастир - центърът на летописната писменост
Това място винаги е било главната светиня и гордост. Тук живееха много най-светли и достойни хора, обличащи монаси, след подстригване, отдалечавайки се от суматохата на света и благословиите на живота, предавайки се изцяло на Божиите дела. Това е не само светиня, но и концентрация на просветление. И по-късно - основната концентрация на хрониката. Именно в тези стени дълго време е съставена и записана хрониката „Повестта на отминалите години“. А монахът Нестор, който е създал това и редица други значими творби, е живял тук, като е извършил много свети дела, в продължение на 41 години. Заедно с други монаси той съставя писание за Староруската църква, описва всички важни църковни събития и дава описание на нейните особености в Русия. След смъртта му нетленното тяло е пренесено и все още почива в пещерата на Лаврата.
Видубецкият манастир също играе специална роля. В стените на светилището Видубец Йегумен Матей се занимава с поддържането на киевския свод, в него той хронизира събитията в периода 1118-1198. Дадоха им много точно описание и разкриване, без да изкривяват фактите. Тази работа е и един от писмените паметници, който играе важна роля в изучаването на историята на нашите предци. Той се превърна в логично продължение на хрониката "Повестта на отминалите години".
Киевският модел на поведение формира основата за създаването и прилагането на принципи при писането на хроники. Тук се основават правилата и методите.
Как се казваха центровете на летописната литература в Древна Рус:
- Новгород
- Владимир-Суздал
- Галисия-Волински
Новгородски летописен център
Новгород е бил най-големият град с развита структура, поради което е станал център на хрониките. Описание на града може да се види в „Приказка за древни години“ за 859 година. През XI век Ярослав Мъдри, възкачил се на престола, не остава в Киев, в продължение на 10 години съдът му прекарва в Новгород. През цялото това време градът се смяташе всъщност за столица на Русия.
Съставянето започва през 11 век с написването на първата Новгородска хроника. Четири от тях са създадени, но останалите са написани по-късно. Той включваше:
- Кратко описание на "Руската истина"
- Кратко описание на Legal Digest
- Описание на текущите събития и процеси
Тук водеха и трезорите, водени от кмета Остромир. Но историята не ни е оставила никаква информация за него.
Владимир-Суздалски център за летопис
Владимирски храм е място, където те са били ангажирани в воденето на хроники, монасите са свършили работата. Хрониките, най-ранните от тези, които са дошли до нас, има две от тях, съставени от 1177-1193 г., описват „Летописецът на руския Переяславл“. Те отразяват политиката, църковния живот, описват живота и основните събития в двора на княза. Всичко беше представено и интерпретирано от гледна точка на църквата. Едва в началото на XII летописът започва да се води в двора на княза.
Галицко-Волински център за хронопис
За тези земи конфронтацията между княжеската и болярската власт винаги е била голям проблем. Хрониките са създадени при двора, поради което основната идея при писането е била силна и справедлива княжеска сила, а пълната противоположност е боляринът. Може би хрониката е написана от бдителни лица. Те описаха събитията като отделни фрагменти и описания. Те застанаха на страната на княжеската власт, така че идеята за борба с болярите, отрицателно описание на желанието им за власт, минава през хрониката.
Галицко-Волинската хроника принадлежи към по-късен период, приблизително към 1201-1291. Тя влезе в трезора на Ипатиев. По-късно тя е формализирана под формата на хронология, преди да се състои от части:
- Галисийска хроника, съставена в Галисия през 1201-1261.
- Волинска хроника, съставена във Волин 1262-1291.
Основна характеристика: църковните събития и начин на живот не са описани.
Първият древноруски летопис
Най-старата руска хроника е била наречена „Повестта на отминалите години“. Създаден през 12 век. Това е последователно хронологично описание на събитията на територията на Русия, мястото на създаване е град Киев. Той беше преработен неопределен брой пъти, но не бяха направени фундаментални промени. Във всеки случай тази версия се счита официално за правилна.
Съдържа описания до 1137 г., но датира от 852 г. Състои се от голям брой статии от различно естество. И всеки има описание на конкретна година. Броят на статиите е същият като броя на описаните години. По правило всеки раздел започва с фраза във формата: "През лятото такова и такова" и след това описание, извадки от важни документи или под формата на легенди, има описание. Името си е получил от фразата, която се появява в началото - „Повестта на отминалите години“.
Най-древната колекция от хроники, посочена от най-древната руска хроника, „Повестта на отминалите години“, която успява да достигне до наши дни, е пренаписана от монаха Лаврентий и датира от XIV век. Оригиналната хроника, за съжаление, е загубена завинаги. Сега се срещат късни версии с различни модификации от други автори.
В момента има много версии на историята на хрониката. Ако им вярвате, то е завършено през 1037 г., а авторът все още е монахът Нестор. Дори е било пренаписано при Нестор, защото той е направил промени там, за да добави християнска идеология, както и политически допълнения. Дори в онези времена идеологията беше важен инструмент за укрепване на княжеската власт. Други версии казват, че датата на създаване е 1100. Счита се, че най-старата руска хроника от началото на XII век. е „Приказката за отминалите години“.
Отличителна черта е, че тя носи структурирано описание на събитията, не се опитва да ги интерпретира по свой начин. На първо място беше Божията воля, нейното съществуване обясняваше много събития. Причинно-следствената връзка не е била интересна и не е отразена в творбата. Жанрът на „Приказка от миналите години“ беше отворен, той можеше да включва всичко, от различни легенди до метеорологични доклади. Хрониката е имала юридическа сила заедно с набора от официално приети документи.
Целта на написването на първата древна руска хроника, наречена „Повестта на отминалите години“ - е да изясни корените на руския народ, философията на християнството и описание на доблестната княжеска власт. Започва с разказ и дискусия за произхода и селището. Руският народ е показан като потомък на сина на Ной, Яфет. Основата, на която повечето от тях са подчинени, се състои от легенди за управлението на Ярослав Мъдри, за войни и смели герои. Финалът се състои от истории за битки от некролозите на принцовете.
„Приказката от отминалите години“ е първият важен документ, който описва историята на Русия от самото й начало. Тя изигра много важна роля в по-нататъшните исторически изследвания и е много важен източник на знания за нашите предци.
Староруски летописци
В наше време информацията за летописците се събира малко по малко. Центровете на тяхното писане по правило бяха храмове. Летописци на Древна Русия, имена: Нестор и игумена Матей. Това са едни от първите летописци, а по-късно се появяват и други. Първоначално, почти навсякъде, хрониките се пишат само в храмовете, а по-късно и в княжеските дворове. За съжаление, за живота на Йехумна Матей не се знае нищо, освен че той се е занимавал с хроника във Видубецкия манастир.
За летописеца Нестор знаем малко повече. Като седемнадесетгодишен тийнейджър той получава монашеско ръкополагане от Теодосий от пещерите. Той дойде в манастира като грамотен и образован човек; в Киев имаше много учители, които можеха да го учат. Нестор, в допълнение към „Приказката от отминалите години“, ни остави и много творби, една от тях: „Биографията на Теодосий от пещерите“, когото той често виждаше като послушник. През 1196 г. той става свидетел на разрушаването на Киево-Печерската лавра. В последните си произведения той повдигна темата за единството на Русия от християнството. Смъртта застигнала летописеца на 65-годишна възраст.
Заключение
Хрониките, обобщените анали и аналистични списъци са оцелели до днес само частично, които помагат при изучаването на историята на древните славяни, политическите събития, бита, както на обикновените хора, така и на княжеския двор.
Ако ние с вас бяхме в древен Киев например през 1200 г. и искахме да намерим един от най-големите хронисти от онова време, щеше да се наложи да отидем в крайградския Видубицки манастир при игумена (вожд) Мойсей, образован и начетен човек.
Манастирът е разположен на стръмния бряг на Днепър. На 24 септември 1200 г. тук тържествено се отбелязва завършването на работата по укрепване на брега. Хегумен Мойсей произнася красива реч пред великия княз на Киев Рюрик Ростиславич, неговото семейство и боляри, в която той прославя княза и архитекта Петър Милонега.
След като записа речта си, Мойсей завърши с нея голямата си историческа работа - хроника, обхващаща четири века руска история и основана на много книги.
В древна Русия е имало много монашески и княжески библиотеки. Нашите предци са обичали и ценели книгите. За съжаление тези библиотеки бяха унищожени от пожар по време на набезите на половец и татар.
Само чрез старателно проучване на оцелелите ръкописни книги учените установяват, че летописците са имали в ръцете си много исторически и църковни книги на руски, български, гръцки и други езици. От тях хроникьорите са заимствали информация за световната история, историята на Рим и Византия, описания на живота на различни народи - от Великобритания до далечен Китай.
Хегумен Мойсей също е имал руски хроники, съставени от неговите предшественици през 11 и 12 век.
Мойсей беше истински историк. Често той използва няколко хроники, за да отразява събитие. Описвайки например войната между московския княз Юрий Долгорукий и киевския княз Изяслав Мстиславич, той си водел бележки, направени във враждебни лагери, и се озовавал така, сякаш над воюващите страни, над феодалните граници. Един от принцовете бил победен в кървава битка и избягал „никой не знае къде“. Но „неизвестно“ за победителите и за летописеца на страната победител и Мойсей взе в ръцете си друга хроника, написана за победения принц, и оттам в своята обобщена хроника написа всичко, което този княз направи след поражението. Стойността на такава колекция от хроники е. че за неговите читатели всичко става „ръководено“ от различни хроники, обединени в едно историческо произведение.
Летописната колекция дава широка картина на феодалните граждански раздори в средата на 12 век. Можем да си представим и появата на самите летописци, от чиито записи е съставена компилацията. Той ще бъде много далеч от идеалния образ на летописеца Пимен от драмата на Пушкин Борис Годунов, който
Спокойно гледа вдясно и виновния,
Не познавайки нито жал, нито гняв,
Слушане на добро и зло безразлично ...
Истински летописци са служили на принцовете с тяхната писалка, като воини с оръжие, те са се опитвали да варосат своя принц във всичко, да го представят както винаги прав и да потвърдят това със събрани документи. В същото време те не се поколебаха в средствата да покажат враговете на своя принц като нарушители на клетвата, коварни измамници, неумели, страхливи генерали. Затова в сборника понякога има противоречиви оценки на едни и същи хора.
Четейки описанието на княжеските вражди от средата на 12 век в сборника на Мойсей, чуваме гласовете на четирима летописци. Очевидно един от тях беше скромен монах и гледаше на живота от прозореца на манастирската килия. Любимите му герои са синовете на киевския княз Владимир Мономах. Продължавайки старата традиция, този летописец обясняваше всички човешки дела с „божествено провидение“, той не познаваше живота и политическата ситуация правилно. Такива летописци бяха изключения.
Откъси от книгата на придворния летописец на северския княз Святослав Олгович (починал през 1164 г.) звучат по различен начин. Летописецът придружава своя принц в многобройните му походи, споделя с него както краткосрочен успех, така и трудностите на изгнанието. Вероятно е принадлежал към духовенството, тъй като непрекъснато е въвеждал в текста различни църковни морални учения и е определял всеки ден като църковен празник или в памет на „светец“. Това обаче не му попречи да се занимава с княжеската икономика и да пише на страниците на исторически трудове за точния брой сено и конете в княжеските села, за запасите от вино и мед в складовете на двореца.
Третият летописец е придворен на киевския княз Изяслав Мстиславич (умира през 1154 г.). Той е добър познавач на стратегията и военните дела, дипломат, участник в тайни срещи на принцове и крале, писател, който владее свободно писалката. Той се възползва широко от архивите на княза и включи в хрониката си копия от дипломатически писма, протоколи от заседания на Болярската дума, дневници на кампанията и умело съставени описания на неговите съвременници. Учените предполагат, че този летописец-секретар на княза е бил киевският болярин Петър Бориславич, който се споменава в хрониката.
И накрая, летописите съдържат откъси от хрониката, съставена в двора на московския княз Юрий Долгорукий.
Сега знаете как е писана историята през XII-XIII век, как е съставена консолидирана хроника от множество източници, отразяващи противоречивите интереси на воюващите князе.
ПЪРВИ ИСТОРИЧЕСКИ РАБОТИ
Много е трудно да се определи как е писана историята отдавна: първите исторически произведения са дошли до нас само като част от по-късни сводове. Няколко поколения учени, старателно изучаващи консолидираните хроники, все пак успяха да идентифицират най-древните записи.
Отначало бяха много кратки, с едно изречение. Ако през годината - „лятото“ - не се случи нищо съществено, летописецът пише: „През лятото ... нищо няма да стане“, или: „През лятото ... ще настъпи тишина“.
Първите метеорологични записи датират от 9 век, по времето на управлението на киевския принц Асколд, и разказват както важни, така и незначителни събития:
"През лятото на 6372 г. синът на Осколдс беше убит от българите."
"През лятото на 6375 г. Осколд отиде при печенегите и ги бие много."
До края на X век, към ерата на княз Владимир Святославич, прославен от епопеи, се натрупват много записи и исторически легенди, включително епоси. Въз основа на тях в Киев е създадена първата аналистична колекция, която включва метеорологични записи за век и половина и устни легенди, обхващащи около пет века (започвайки от легендата за основаването на Киев).
През XI-XII век. историята е подета и в друг древен руски център - Новгород Велики, където е широко разпространена грамотността. Новгородските боляри се стремят да се изолират от властта на киевския княз, затова хронистите на Новгород се опитват да оспорят историческия примат на Киев и да докажат, че руската държавност произхожда не на юг, в Киев, а на север, в Новгород.
В продължение на един век споровете между Киев и Новгород историци продължават по различни поводи.
От Новгородските хроники от последвалото време, XII-XIII век, научаваме за живота на богат, шумен град, политически бури, народни въстания, пожари и наводнения.
Летописец НЕСТОР
Най-известният от руските летописци е Нестор, монах от Киевския пещерен манастир, живял през втората половина на 11 - началото на 12 век.
Красивата мраморна статуя на Нестор е направена от скулптора М. Антоколски. Нестор Антоколски не е безстрастен регистратор на човешките дела. Затова той притисна няколко страници с пръсти на различни места от книгата: той търси, сравнява, критично подбира, отразява ... Да, така се появява този талантлив историк от Европа от 12 век.
Нестор започва да съставя хрониката, като вече е известен писател. Той реши, в допълнение към хрониката - описание на събитията година след година - да даде обширно историческо и географско въведение в нея: за славянските племена, възникването на руската държава, за първите князе. Въведението започна с думите: „Ето приказките от времето, къде е отишла руската земя, кой в \u200b\u200bКиев започва първите князе и къде започва да яде руската земя“. По-късно цялото творчество на Нестор - както уводът, така и самата хроника - започват да се наричат \u200b\u200b„Приказката за отминалите години“.
Оригиналният текст на Нестор стигна до нас само в пасажи. Той се изкривява от по-късни изменения, вмъквания и допълнения. И все пак можем приблизително да възстановим облика на това забележително историческо произведение.
Отначало Нестор свързва историята на всички славяни със световната история и с ярки щрихи рисува географията на Рус и пътищата на комуникация от Рус до Византия, до Западна Европа и Азия. След това той пристъпва към поставянето на славянските племена в далечното време на съществуването на славянския „родов дом”. С големи познания по въпроса, Нестор рисува живота на древните славяни по Днепър приблизително през II-V век, отбелязвайки високото развитие на ливадите и изостаналостта на северните им горски съседи - древляни и радимичи. Всичко това се потвърждава от археологически разкопки.
Тогава той дава изключително важна информация за княз Кие, който е живял, по всяка вероятност, през 6 век, за пътуването си до Константинопол и за живота си на Дунава.
Нестор винаги следва съдбата на всички славяни, окупирали територията от бреговете на Ока до Елба, от Черно море до Балтийско. Целият славянски средновековен свят не познава друг историк, който със същата широта и дълбоки познания да може да опише живота на източните, южните и западните славянски племена и държави.
Очевидно централното място в тази широка историческа картина е заемано от появата на трите най-големи феодални славянски държави - Киевска Рус, България и Великоморавската държава - и покръстването на славяните през 9 век, както и появата на славянската писменост. Но, за съжаление, частта от хрониката, посветена на тези важни въпроси, пострада най-много по време на промените и от нея останаха само фрагменти.
Работата на Нестор е широко известна от много векове. Историците от XII-XVII век са копирали стотици пъти. Несторов "Повестта на отминалите години", поставете я в заглавната част на новите хроники. В ерата на тежкото татарско иго и най-голямата феодална раздробеност „Приказката“ вдъхновява руския народ за освободителната борба, разказвайки за бившата мощ на руската държава, за нейната успешна борба срещу печенегите и половците. Дори името на Нестор се е превърнало в почти домакинско име за летописеца.
В продължение на векове потомците са пазели паметта на талантливия патриотичен историк. През 1956 г. Москва отпразнува 900-годишнината от рождението на Нестор.
„ПРОЗОРЦИ В ИЗЧЕЗВАЩ СВЯТ“
През XII-XIII век. появяват се илюстрирани ръкописи, където събитията са изобразени в рисунки, така наречените миниатюри. Колкото по-близо е изобразеното събитие до живота на самия художник, толкова по-точни са ежедневните детайли, портретно подобие. Художниците бяха грамотни, образовани хора и понякога миниатюрна рисунка разказва по-пълно за събитие, отколкото текст.
Най-интересната илюстрирана хроника е т. Нар. Радзивил, взета от Петър I от град Кьонигсберг (днешен Калининград). Той е копиран през 15 век. от по-ранен, също илюстриран оригинал от XII или началото на XIII век. Тя има над 600 рисунки. Изследователите ги наричат \u200b\u200b„прозорци към изчезнал свят“.
Средновековните хроникьори - монаси, градци, боляри - не са могли да излязат от кръга на общите за това време идеи. Така, например, повечето от големите събития - нашествието на „гадните“ (татари), глад, мор, въстания - те обясняват с волята на Бог, желанието на страховития бог да „изпита“ или да накаже човешката раса. Много хроникьори бяха суеверни и необичайни небесни явления (слънчеви затъмнения, комети) се тълкуваха като „знаци“, предвещаващи добро или зло.
Обикновено летописците не се интересували много от живота на обикновените хора, тъй като вярвали, че „историците и поетите трябва да описват войните между монарсите и да пеят хвалебствия за онези, които смело са умрели за своя господар“.
Но въпреки това по-голямата част от руските хронисти се противопоставиха на феодалната фрагментация, срещу безкрайните княжески раздори и раздори. Хрониките са пълни с патриотични призиви за съвместна борба срещу алчните пълчища на степните жители.
Блестящият автор на „Положението на похода на Игор“ (края на 12 век), използвайки широко хрониките, използвайки исторически примери, показа разрушителната опасност от княжески раздори и раздори и горещо призова всички руски хора да отстояват „за Руската земя“.
За нас древните хроники, разказващи за съдбата на нашата Родина в продължение на почти цяло хилядолетие, винаги ще бъдат най-ценното съкровище в историята на руската култура.
Ако откриете грешка, моля, изберете част от текста и натиснете Ctrl + Enter.
Сред жанровете drl хроника заема централно място.Целта на хрониката е желанието да разкаже за миналото на руската земя и да остави спомен. Първоначално първите хроники са създадени като исторически енциклопедии за киевското дворянство. Създаването на хрониките е държавен въпрос.Учените определят времето на създаването по различни начини: Б.А.Рибаков свързва временните начала на летописната писменост с момента на раждането на държавата, но повечето изследователи смятат, че летописната писменост се появява едва през 11 век. 11 век - началото на хрониките, които ще се водят систематично до 18 век.
Повечето хроники са съставени в манастири и в дворовете на князете. Монасите, най-образованите хора от своето време, почти винаги са били ангажирани в летописите.Хрониките са създадени по специална задача. В основата на летописния разказ е разположението на историческия материал по година / година. Този принцип беше подтикнат от Пасхата. Летописците разказаха всички исторически събития на Русия, подреждайки материала по години. Летописецът се стреми да покаже непрекъснатия поток на самия живот. Древноруският писар е знаел, че историята има своето начало и край (последният съд). Староруските хроники отразяват, наред с други неща, тези есхатологични мисли.
Източниците на руските хроники са разделени на 2 вида:
Устни източници: легенди за предците, отрядна поезия, местни легенди, свързани с произхода на селата и градовете.
Писмени източници: свещени писания (Нов завет, Стар завет), преведени византийски хроники, различни исторически документи и писма.
Много често в научната литература хрониките се наричат \u200b\u200bаналистични сводове, тъй като летописите съчетават хрониките от предишното време и хрониките на последните или съвременни събития с летописеца. Много учени пишат за фрагментацията на хрониката. Принципът на времето на подреждането на материала доведе до факта, че хрониката е направена в много статии и фрази. Оттук и такива характеристики като фрагментарността и епизодичността на летописния стил.
"Приказката от отминалите години" - творба, над създаването на която
работили повече от едно поколение руски хронисти, това е паметник на колекцията
в началото, през първата половина на 40-те години. XI век е съставен комплекс от статии, които академик Д.С. Лихачов предложи да го нарече "Легендата за разпространението на християнството в Русия". Включваше истории за кръщението и смъртта на княгиня Олга, историята на първите руски мъченици - християнските рояци, историята на кръщението на Рус, историята на князете Борис и Глеб и обширни похвали на Ярослав Мъдри. двугодишно XI век. и е свързано с дейността на монаха от Киев-Печерск
никонов манастир. Никон добавя към „Легендата за разпространението на християнството в Русия" легенди за първите руски князе и истории за походите им срещу Константинопол, така наречената „варяжка легенда", според която киевските князе водят своя произход от варяжкия княз Рюрик, поканен в Русия, за да сложи край на междуособните вражди на славяните. Включването на тази легенда в хрониката имаше смисъл: Никон се опита да убеди съвременниците си в неестествеността на междуособните войни, в необходимостта всички князе да се подчиняват на великия княз на Киев - наследник и потомък на Рюрик. И накрая, според изследователите, именно Никон е този, който дава на хрониката формата на метеорологични записи.
Около 1095 г. е създадена нова колекция от хроники, която А.А. Шахматов предложи да го наречем "Начинаещ". Съставителят на този сборник продължи описанието на хрониката с описание на събитията от 1073–1095 г., като даде на работата си, особено в тази част, допълнена от него, ясно публицистичен характер: той упрекваше князете за вътрешни войни, че не се интересуваха от отбраната на руската земя.
Хрониката е колекция: очевидно нейният създател умело е работил с богат арсенал от източници (византийски хроники, Свето писание, исторически документи и др.), Освен това по-късните писари са могли да правят свои собствени промени в създадения текст, правейки структурата му още по-разнородна ... Поради тази причина много изследователи наричат \u200b\u200bхрониката компилация и съставянето се счита за отличителна черта на летописните текстове. Лихачов придружава литературния си превод на ПВЛ с имената на хроникалните пасажи, в които заедно с имената с богат на събития характер (царуването на Олег, вторият поход на княз Игор срещу гърците, отмъщението на княгиня Олга, началото на царуването на Ярослав в Киев и др.) Всъщност има жанрови имена (легендата за основаването на Киев , притчата за Обрах, легендата за Белгородското желе, историята за слепотата на Василко от Теребовски и др.)
От гледна точка на формите на летописното писане от Еремин целият летописен материал е разделен на 5 групи: метеорологичен запис (малък документален запис, лишен от художествена форма и емоционалност), летописна легенда (устна историческа легенда при литературната обработка на летописеца), хроникална история (фактическо разказване, в които се проявява личността на автора: при оценка на събитията, опити за характеризиране на персонажите, коментари, индивидуален начин на представяне), хроникалната приказка (историята за смъртта на княза, която дава агиографски просветлен образ на идеалния владетел), документи (договори и писма).
Творогов разкритикува класификацията, разработена от Еремин, изградена от естеството на комбинацията от противоположни методи за изобразяване на реалността, която не е потвърдена от летописния материал и предложи типология по естеството на разказа.
Първият тип разказване са метеорологичните записи (само информиране за събития), другият е хроникалните разкази (разказване за събития с помощта на сюжетно разказване).
Творогов разграничава 2 вида сюжетно повествование: летописни легенди, характерни за „ПВЛ“ и хроникални истории. Отличителна черта на първата е изобразяването на легендарното събитие. Летописните истории са посветени на изобразяването на съвременни събития пред летописеца. Те са по-обширни. Те съчетават фактически записи, скици на епизоди и религиозни дискурси на автора.
Сюжетното разказване "PVL" е изградено с помощта на изкуството. Техники: акцентиране на силен детайл, предизвикващ визуални представяния, характеризиране на герои, пряка реч на героите.
Разказните истории са широко разпространени в PVL, но хрониката като цяло се характеризира със стила на монументалния историзъм.
По този начин, въз основа на теоретично изследване на трудовете на изследователите, ние получихме редица жанрове (форми на разказ) с характерни черти, които им бяха придадени, които се превърнаха в основа за идентифициране на видовете презентация в руските анали. Към днешна дата ние идентифицирахме следните типове като част от PVL: агиографски, военен, бизнес, дидактически, документиращ, народно-поетичен, справочен. 1. Агиография: основният предмет на изображението са делата на светеца или живота му като цяло; включва използването на определени мотиви, например, мотивите на преподаване (наставничество), пророчество.
Пример: фрагмент за Теодосий от пещерите (ll. 61v.-63v.).
2. Военен: изображение на историческо събитие, свързано с борбата на руския народ срещу външни врагове (главно печенеги и половци), както и с княжеска борба; централният герой обикновено е истинска историческа личност, като правило, княз.
Пример: фрагмент за плен на Тракия и Македония от Семеон (фол. 10).
3. Бизнес: текстове на документи, включени в PVL.
Пример: фрагмент, съдържащ текста на договора между руснаци и гърци (11-11).
4. Дидактически: съдържа назидание, т.е. морализиране (преподаване) морално / религиозно.
Пример: фрагмент за неправедния живот на княз Владимир преди приемането му на християнството (л. 25).
5. Документиране: декларация за факта на събитие, което заслужава да бъде споменато, но не изисква подробно представяне; фрагменти от този тип се отличават с протокола на изображението, липсата на художествена форма и емоционалност.
Пример: фрагмент за времето на управлението на Леон и брат му Александър (сл. 8v.).
6. Народно-поетични: разказът за реални или възможни събития, като правило, въз основа на един поразителен епизод, може да съдържа измислица.
Пример: фрагмент за отмъщението на княгиня Олга (ll. 14v.-16).
7. Референтен: фрагменти, взети от авторитетни източници (византийски хроники, библейски текстове и др.).
Приказката за отминалите години - Прието е началото на староруската хроника да се свързва със стабилен общ текст, който започва преобладаващото мнозинство от хрониките, дошли до нашето време. Текстът на „Повестта на отминалите години“ обхваща дълъг период - от древни времена до началото на второто десетилетие на 12 век. Това е една от най-старите хроники, текстът на която е запазен от летописната традиция. В различните хроники текстът на Приказката достига различни години: до 1110 г. (Лаврентиевски и сродни копия) или до 1118 г. (Ипатиевски и подобни списъци). Това обикновено се свързва с многократно редактиране на Приказката. Хрониката, която обикновено се нарича „Приказка от отминалите години“, е създадена през 1112 г. от Нестор - по презумпция е автор на две известни агиографски творби - „Четения за Борис и Глеб“ и „Житието на Теодосий Печерски“.
Хронически кодове, предшестващи „Повестта на отминалите години“: „Новгородска I хроника“ съдържа текста на Летописния кодекс, предшестващ „Повестта на отминалите години“. Разказът за отминали години беше предшестван от колекция, която беше предложена да се нарече Основна. Въз основа на съдържанието и естеството на представянето на хрониката беше предложено да се датира 1096-1099. Именно той формира основата на Новгородската хроника. По-нататъшното проучване на Първичния кодекс обаче показа, че той се основава на някаква работа от хроничен характер. От това можем да заключим, че Първичният кодекс се основава на някаква хроника, съставена между 977 и 1044 година. Най-вероятният в този интервал се счита за 1037 г., под който „Приказката“ съдържа похвала на княз Ярослав Владимирович. Изследователят предложи тази хипотетична хроника да бъде наречена Най-древният кодекс. Разказът в него все още не беше разбит на години и имаше сюжет. Годишните дати са въведени в него от Киево-Печерския монах Никой Велики през 70-те години на XI век. хроника разказ староруски
Вътрешна структура: „Приказката за отминалите години“ се състои от недатирано „въведение“ и годишни статии с различен обем, съдържание и произход. Тези статии могат да бъдат от естество:
- 1) кратки фактически бележки за определено събитие;
- 2) независим роман;
- 3) части от един разказ, разпределени през различни години при определяне на времето на оригиналния текст, който няма решетка за времето;
- 4) "годишни" артикули от сложен състав.
Лвовската хроника е сборник от хроники, обхващащи събития от древността до 1560 г. Кръстен на издателя Н.А. Лвов, който го издава през 1792 г. Хрониката се основава на набор, подобен на 2-ра Софийска хроника (отчасти от края на XIV век до 1318 г.) и Ермолинската хроника. В Лвовската хроника има някои оригинални новини от Ростов-Суздал), чийто произход може да бъде свързан с едно от ростовските издания на общоруските митрополитски сводове.
Лицевият аналитичен свод е аналистичният свод на 2-ри етаж. XVI век Създаването на свода продължи повече от 3 десетилетия с прекъсвания. Може да се раздели на 3 части: 3 тома хронограф, съдържащ представяне на световната история от създаването на света до 10 век, хрониката на „старите години“ (1114-1533) и хрониката на „новите години“ (1533-1567). По различно време видни държавници (членове на Избраната Рада, митрополит Макарий, околничи А. Ф. Адашев, свещеник Силвестър, писар И. М. Висковати и други) ръководиха създаването на кодекса. През 1570 г. работата по свода е спряна.
Лаврентийската хроника е пергаментен ръкопис, съдържащ копие от летописната колекция от 1305 г. Текстът започва с „Повестта на отминалите години“ и е доведен до началото на XIV век. В ръкописа липсват новини за 898-922, 1263-1283 и 1288-1294. Свод 1305 е великокняжеският свод на Владимир, съставен през периода, когато князът на Твер е бил великият княз на Владимир. Михаил Ярославич. Той се основава на свода от 1281 г., допълнен с хроника от 1282 новини. Ръкописът е написан от монаха Лаврентий в манастира Благовещение в Нижни Новгород или в манастира Владимир Рождественски.
Летописецът на Переяславл-Суздал е летописен паметник, запазен в един ръкопис от 15 век. под заглавието „Летописец на руските царе“. Началото на Летописеца (преди 907 г.) се среща в друг списък от 15 век. Но самият Хроник на Переяслав-Суздал обхваща събитията от 1138-1214 г. Хрониката е съставена през 1216-1219 г. и е една от най-старите оцелели. Хроникърът е основан на Владимирската хроника от началото на XIII век, която е близка до Радзивилската хроника. Този код беше преработен в Переславл-Залески с участието на местни и някои други новини.
Хрониката на Авраам е изцяло руска хроника; съставен в Смоленск в края на XV век. Името си е получил от писаря Авраам, който преписва (1495) по нареждане на смоленския епископ Йосиф Солтан голяма колекция, която включва тази хроника. Прякият източник на Хрониката на Авраам беше псковският свод, който обединяваше новините за различни хроники (Новгород 4-ти, Новгород 5-и и др.). В хрониката на Авраам най-интересните статии са 1446-1469 и юридически статии (включително руската истина), комбинирани с хрониката на Авраам.
Хроника на Нестор - написана през 2-рата на 11 - началото на 12 век. монах на Киевската пещерна (Печерска) обител Нестор, хроника, пълна с патриотичните идеи за руското единство. Счита се за ценен исторически паметник на средновековна Русия.