Морален разпад. Разлагане на личността и вътрешен живот Разлагане на личността

В крайна сметка той напълно губи способността си да се развива и усъвършенства. Толкова е важно да установите първопричината и да се опитате да я поправите (ако е възможно, разбира се).

Деградация на личността

В по -широк смисъл това понятие означава загуба на психическо спокойствие, работоспособност, трезвен ум и способност да мисли логично. Освен това не най -добрите черти на характера се проявяват отвън: раздразнителност, пасивност и често агресивност. Способността да се концентрира вниманието постепенно избледнява, чувствата се притъпяват и човек живее някакъв собствен живот, само той може да разбере. Деградацията на личността може да причини пълна загуба на връзки с външния свят, а най -трудното следствие е деменцията.

Как да разпознаем деградацията?

Много е важно навреме да забележите всякакви отклонения в поведението, за да можете да помогнете на любим човек. Признаците за деградация на личността са свързани както с външния вид, така и с вътрешното състояние. В това състояние все по -малко внимание се обръща на това как изглежда човекът, какво казва. Речта става доста опростена, никой не се опитва да предаде мисълта си с публични думи (това също изисква доста енергична мозъчна дейност). Общественият кръг става все по -тесен, тези, които носят неприятности, просто изчезват от живота. Основната фраза става „искам“, развива се откъсване от всичко, семейството, децата. Човек не иска да мисли и да се грижи за някого, той някак избледнява и потъва в себе си, отдалечавайки се от близките си.

Причини за унищожаване на личността

Важно е не само да забележите признаците на деградация на личността, но и да разберете причините. Несъмнено сериозна трагедия може да причини такова състояние. Депресията, психическите страдания могат напълно да променят съзнанието и да доведат до разрушаване на моралните основи и принципи. Пенсионирането често е спусъкът за това разстройство. В края на краищата, дълго време беше необходим човек, беше в екип и сега той е принуден да си почине. Чувството за вина, апатия и дори банален мързел могат да доведат до промени в съзнанието. В съвременния свят, където парите играят значителна роля, материалните ценности, борбата за тях и възможностите, които те дават, често водят до духовно унищожение. И, разбира се, наркоманията, алкохолизмът са основните причини за психични разстройства. Алкохолната деградация на личността е доста често явление и това се превръща в сериозна опасност. Човешкият външен вид е напълно изгубен, мислите са насочени само към това откъде да вземем отровата. Трябва да знаете, че деградацията на личността при алкохолизма е необратима, няма пияници, които да не са загубили нормалния си нравствен характер. Няма значение вида на алкохолната напитка, дори и на пръв поглед леката бира може да се превърне в източник на унищожаване на личността.

Етапи на деградация на личността

Ако деградацията на личността е причинена от депресия, силни емоционални преживявания, се наблюдават следните етапи. Първо, човек губи идеалите, целта си в живота. Тогава моралните принципи и вътрешните норми се губят. Той става неспособен да преодолее трудностите, които възникват по пътя на живота. Сред чувствата преобладават завистта, агресивността, апатията. Тогава изчезва способността за активно действие и мислене, за разбиране на другите. Човек просто повтаря мислите и действията на други хора. И накрая, всичко завършва с пълна загуба на чувството за реалност. Основният аргумент на такива хора е спор по всякакъв повод; за да постигнат краткосрочните си цели, те са способни на подли действия. Много често се опитват да живеят за сметка на другите, но отношенията, които такива хора са в състояние да създадат, са патологични и разрушителни. Този, който престава да цени и уважава себе си, не е в състояние да оцени другия. Интересното е, че жените са по -малко застрашени от пълна деградация, те са спасени от майчиния инстинкт.

Алкохолизмът и етапите на разрушаване на моралния характер

За запазване на моралния характер и нормалния живот алкохолът е сериозна опасност. Деградацията на личността настъпва доста бързо. В началния етап има психологическа зависимост от алкохолните напитки, с тях е по -удобно, по -забавно, по -лесно е да се намери общ език. Характерна особеност е, че големи дози напитки се понасят доста лесно, така че количеството им се контролира слабо. Но изискванията за качество са намалени. Вторият етап се характеризира с развитието на физическа зависимост, появява се синдром на махмурлук. Освен това е възможна временна загуба на памет. Много често на този етап се появяват всякакви наранявания в пияно състояние, професионалните качества се влошават, кавгите не спират в семейството (и често то просто се разпада). Агресивността се увеличава, психозите са възможни. Максималното ниво на разграждане на алкохола достига на трето ниво. Преяждане, амнезия, намаляване на нивото на толерантност към духовете, нервни разстройства - това са симптомите, че личността губи нормалния си вид. С течение на времето способността за работа се губи напълно.

Как да помогна?

Деградацията на личността може да спре. На първо място, трябва да погледнете критично себе си отвън и да оцените адекватно действията си. За да избягате от тежки мисли, трябва да прекарвате възможно най -много време с хората, да ходите на кино, на изложби, да четете повече книги. Не бива да оставате сами със себе си. Помагайте на хората - добрите дела добавят стойност, ще изпитате удоволствието, че някой се нуждае от вас. Активна житейска позиция, любима работа, много хобита - това е гаранцията, че унищожаването на личността ще бъде заобиколено. Не се колебайте да помолите близките за помощ, те с удоволствие ще ви заобиколят с топлина и внимание.

Лечение на алкохолизъм

Ситуацията с разграждането на алкохола е малко по -сложна. В края на краищата човек не признава, че е болен и се нуждае от помощ. Освен това често има случаи, когато няма кой да му помогне. Колкото повече пристрастяване, толкова по -често се разрушават всички социални връзки. На последния етап към психичните проблеми се добавя огромна интоксикация на тялото. Терапията трябва да се извършва както от нарколог, така и от психотерапевт. В същото време е много важно да се гарантира, че пациентът осъзнава всички разрушителни ефекти на алкохола и променя отношението си към употребата му. И, разбира се, да помогне за премахването на токсичните вещества от тялото, за да се отървете от симптомите на отнемане. Също така има значение дали това е полът, количеството консумиран алкохол и психическото състояние. Колкото по -рано започне лечението, толкова по -голяма е вероятността човекът да се върне към нормалния живот. И дори разумни дози алкохол, изпити в бъдеще, няма да причинят силно пиене и други негативни реакции.

Деменция - причини, форми, диагностика, лечение, отговори на въпроси

Какво е синдром на деменция?

Причини и видове деменция

• Болест на Алцхаймер;
• деменция с тела на Lewy;
• Болест на Пик и др.

В други случаи увреждането на централната нервна система е вторично и е усложнение на основното заболяване (хронична съдова патология, инфекция, травма, интоксикация, системно увреждане на нервната тъкан и др.).

В някои случаи деменцията се развива в резултат на множество причини. Сенилната (старческа) смесена деменция е класически пример за такава патология.

Функционални и анатомични видове деменция

1. Кортичната деменция е преобладаваща лезия на кората на главния мозък. Този тип е най -типичен за болестта на Алцхаймер, алкохолна деменция, болест на Пик.

2. Субкортикална деменция. При този вид патология се засягат предимно подкорковите структури, което причинява неврологични симптоми. Типичен пример е болестта на Паркинсон с преобладаваща лезия на невроните на субстанцията нигра на средния мозък и специфични двигателни нарушения: тремор, обща скованост на мускулите („походка на кукла“, лице, подобно на маска, и т.н.).

3. Корково-субкортикалната деменция е смесен тип лезия, характерен за патологията, причинена от съдови нарушения.

4. Мултифокалната деменция е патология, характеризираща се с множество лезии във всички части на централната нервна система. Постоянно прогресиращата деменция е придружена от тежки и разнообразни неврологични симптоми.

Форми на деменция

Лакунар

Обща сума

Основна класификация на предсенилна и старческа деменция

1. Алцхаймер (атрофичен) тип деменция, който се основава на първични дегенеративни процеси в нервните клетки.

2. Съдов тип деменция, при който дегенерация на централната нервна система се развива втори път, в резултат на груби нарушения на кръвообращението в съдовете на мозъка.

3. Смесен тип, който се характеризира с двата механизма на развитие на болестта.

Клиничен ход и прогноза

Тежестта (стадий) на деменцията

Лека степен

Умерена степен

Тежка деменция

Диагностика

1. Признаци за увреждане на паметта-както дългосрочни, така и краткосрочни (субективните данни от анкета на пациент и неговите близки се допълват с обективно изследване).

2. Наличието на поне едно от следните разстройства, характерни за органичната деменция:

• признаци на намаляване на способността за абстрактно мислене (според обективно изследване);
• симптоми на намаляване на критичността на възприятието (открити при изграждането на реални планове за следващия период от живота във връзка със себе си и другите);
• синдром три "А":

• афазия - всякакви нарушения на вече оформена реч;
• апраксия (буквално „бездействие“) - трудности при извършване на целенасочени действия при запазване на способността за движение;
• агнозия - разнообразни нарушения на възприятието със запазване на съзнанието и чувствителността. Например, пациентът чува звуци, но не разбира речта, адресирана до него (слухово -речева агнозия), или пренебрегва част от тялото (не мие или не обува обувки на единия крак - соматоагнозия), или не разпознават определени предмети или лица на хора със запазено зрение (визуална агнозия) и др .;

лични промени (грубост, раздразнителност, изчезване на срама, чувство за дълг, немотивирани атаки на агресия и др.).

3. Нарушаване на социалните взаимодействия в семейството и на работното място.

4. Отсъствие на прояви на делиритни промени в съзнанието към момента на поставяне на диагнозата (няма признаци на халюцинации, пациентът е ориентиран във времето, пространството и собствената си личност, доколкото състоянието позволява).

5. Определен органичен дефект (резултати от специални изследвания в медицинската история на пациента).

Диференциална диагноза на органична деменция

Деменция от тип Алцхаймер

Разбиране на деменцията при болестта на Алцхаймер

Рискови фактори за развитие на болестта

• възраст (най -опасната линия е на 80 години);
• наличието на роднини, страдащи от болестта на Алцхаймер (рискът се увеличава многократно, ако патологията при роднините се е развила преди 65 -годишна възраст);
• хипертонична болест;
• атеросклероза;
• диабет;
• затлъстяване;
• заседнал начин на живот;
• заболявания, протичащи с хронична хипоксия (дихателна недостатъчност, тежка анемия и др.);
• черепно -мозъчна травма;
• ниско ниво на образование;
• липса на активна интелектуална дейност през живота;
• женски пол.

Първи признаци

Характеристики на напредналия стадий на прогресивна деменция от типа на Алцхаймер

Тези признаци се наричат ​​старческо (старческо) преструктуриране на личността. В бъдеще на техен фон може да се развие много специфична за деменция от типа на Алцхаймер. увреждане на делириум: пациентът обвинява роднини и съседи, че са постоянно ограбвани, пожелава смъртта му и т.н.

• сексуална инконтиненция;
• лакомия с особен вкус към сладкиши;
• копнеж за скитничество;
• хаотични хаотични дейности (ходене от ъгъл на ъгъл, преместване на неща и т.н.).

На етапа на тежка деменция заблудната система се разпада и поведенческите разстройства изчезват поради крайна слабост на умствената дейност. Пациентите са потопени в пълна апатия, не изпитват глад и жажда. Скоро се развиват нарушения на движението, така че пациентите не могат да ходят и да дъвчат храната нормално. Смъртта настъпва от усложнения, дължащи се на пълна неподвижност, или от съпътстващи заболявания.

Диагноза деменция тип Алцхаймер

Лечение

• хомеопатично лекарство екстракт от гинко билоба;
• ноотропи (пирацетам, церебролизин);
• лекарства, които подобряват кръвообращението в съдовете на мозъка (ницерголин);
• стимулант на допаминовите рецептори в централната нервна система (пирибедил);
• фосфатидилхолин (част от ацетилхолин - медиатор на централната нервна система, поради което подобрява функционирането на невроните в кората на главния мозък);
• актовегин (подобрява използването на кислород и глюкоза от мозъчните клетки и по този начин увеличава техния енергиен потенциал).

На етапа на разширени прояви се предписват лекарства от групата на инхибиторите на ацетилхолинестеразата (донепезил и др.). Клиничните проучвания показват, че предписването на тези видове лекарства значително подобрява социалната адаптация на пациентите и намалява тежестта върху болногледачите.

Прогноза

Съдова деменция

Деменция с лезии на мозъчните съдове

1. Хеморагичен инсулт (скъсване на съда).

2. Исхемичен инсулт (запушване на съд с прекратяване или влошаване на кръвообращението в определена област).

Какво заболяване може да причини съдова деменция?

Рискови фактори

• хипертония или симптоматична артериална хипертония;
• повишени плазмени липиди;
• системна атеросклероза;
• пушене;
• сърдечни патологии (коронарна болест на сърцето, аритмии, увреждане на сърдечната клапа);
• заседнал начин на живот;
• наднормено тегло;
• диабет;
• склонност към тромбоза;
• системен васкулит (съдово заболяване).

Симптоми и протичане на старческа съдова деменция

1. Псевдобулбарен синдром, който включва нарушение на артикулацията (дизартрия), промяна в тембра на гласа (дисфония), по -рядко - нарушение на преглъщането (дисфагия), буен смях и плач.

2. Нарушения на походката (разбъркване, пресичане на походката, „походка на скиор“ и др.).

3. Намалена двигателна активност, т. Нар. "Съдов паркинсонизъм" (бедност на мимиката и жестовете, забавено движение).

Лечение

Сенилна деменция на тялото на Леви

• ортостатична хипотония (рязко намаляване на кръвното налягане при преминаване от хоризонтално положение във вертикално);
• припадък;
• аритмии;
• нарушаване на храносмилателния тракт с тенденция към запек;
• задържане на урина и др.

Лечението на старческа деменция на тялото на Lewy е подобно на лечението на деменция от тип Алцхаймер.

Алкохолна деменция

Епилептична деменция

Как да предотвратим деменция - видео

Отговори на най -популярните въпроси за причините, симптомите и

Дали деменцията и деменцията са едно и също нещо? Как се развива деменцията при децата? Каква е разликата между детската деменция и умствената изостаналост

Дали неочакваната неподреденост е първият признак на старческа деменция? Винаги ли са налице симптомите на разпръснатост и разхвърляност?

Какво е смесена деменция? Винаги ли води до увреждане? Как се лекува смесената деменция?

Лечението на смесена деменция е насочено към стабилизиране на процеса, следователно, включва борба със съдовите нарушения и облекчаване на развитите симптоми на деменция. Терапията, като правило, се провежда със същите лекарства и по същите схеми, както при съдова деменция.

Сред близките ми имаше пациенти със старческа деменция. Колко е вероятно да развия психично разстройство? Каква е превенцията на старческа деменция? Има ли лекарства, които могат да предотвратят болестта?

1. Превенция и своевременно лечение на заболявания, водещи до нарушения на кръвообращението в мозъка и хипоксия (хипертония, атеросклероза, захарен диабет).

2. Дозирана физическа активност.

3. Постоянна интелектуална дейност (можете да правите кръстословици, да решавате пъзели и т.н.).

Деградация на личността

Терминът "деградация" се използва във всеки клон на науката в специално значение, но същността на концепцията остава същата. Деградацията е регресия, тоест процес, противоположен на прогреса. Деградация - спад, разпад, влошаване на качеството.

Деградацията на личността е концепция, използвана в психологията за обозначаване на процеса на разрушаване на личностната структура, замяна на положителни качества и свойства с отрицателни. Ако развитието на личността, нейният растеж е движение напред и нагоре, тогава деградацията е спускане, падане надолу.

Деградацията като психологически феномен

Деградацията на човек е забележима отвън, но рядко се осъзнава от него. Може да бъде трудно да се забележи субект, чието общество и среда могат да бъдат наречени унизителни. Когато всички се държат неморално и ниско, изглежда, че това е нормално поведение.

Проблемът за деградацията на личността е свързан с проблема за деградацията на обществото.

Деградацията не настъпва мигновено, това е продължителна загуба на „човешки облик“ на човек. Човек постепенно престава да следи как изглежда, какво казва и какво прави. Той престава да се съобразява с другите и да се грижи за техните интереси. Той също не се интересува какво се случва с него.

Деградацията на личността се проявява като:

• влошаване на способността да се мисли, концентрира, възприема, помни;
• изчерпване на речника, проблеми с речта;
• инвалидност, нежелание за работа;
• изчезване на положителни качества, проява на отрицателни;
• комуникативни затруднения, невъзможност за комуникация и преговори;
• емоционална инконтиненция и липса на воля;
• агресивност или изолация в себе си;
• егоизъм и ексцентричност на мисленето.

Всички признаци на деградация могат да се появят наведнъж. Невъзможно е да се говори за деградация на личността въз основа само на един от нейните признаци. Така че проблемите в емоционално-волевата сфера не винаги показват развитието на деградация. Самореализиращият се човек също има затруднения да регулира емоциите и поведението си.

Защо се случва човек да "потъне"? Винаги ли той сам е виновен?

За да отговорите на тези въпроси, трябва да разберете причините за явлението деградация на личността.

Има много причини за деградация на човека:

Бездействието също е акт. Човек решава да бъде неактивен, апатичен, мързелив и отегчен, вместо да върви напред и да се развива. Той не знае как да се мотивира и да си постави постижими цели.

Социалната роля „Дете” е опасна житейска позиция. Приятно и радостно е да поверите проблеми и притеснения на някого, но без способността да преодолявате трудностите сами няма личностно развитие. Регресията е психологическият защитен механизъм за връщане към детското поведение, който стои в основата на тази причина за деградация.

Това психично разстройство може да има много причини, като дистрес, скръб, болест, травма и други страдания. Дълго време в състояние на психическо опустошение и чувство за безсмисленост на живота, личността спира в развитието. Депресията е трудно и трудно състояние и вид самоубийство на индивида.

Още едно тежко негативно чувство. Тя поражда усещане за собствена незначителност, разврат, безнадеждност. Човекът решава, че няма смисъл да работи върху себе си: „Аз съм виновен за всичко! Аз съм лош и вече не мога да се оправя. "

Желанието за развитие се стимулира от по -високи емоции и социално обусловени чувства. Ако човек чувства, че не е нужен на никого, той не разбира за кого и за какво да стане по -добър. Той решава за себе си, че ще изчака, докато го обичат, а след това ще започне да се развива като личност. Индивидът, заради когото си струва да се развива, винаги е близо - това е самият човек. Любовта към себе си поражда любовта на другите.

Чувството за безсилие, наранена гордост, скрито негодувание, липса на увереност в способностите, в способността да се достигнат върховете на развитие и да се реализират, влияят негативно на самочувствието и лишават човека от желанието да работи върху себе си и да се промени.

Злоупотребата с каквото и да било се отразява негативно на функционирането на мозъка. Вредните химични съединения разрушават мозъка и впоследствие личността се влошава. Доказано е, че мозъкът на алкохолиците буквално изсъхва, намалява по размер, в него се образуват кухини и извивките на мозъчната кора се изглаждат. Мозъчните травми и дисфункции водят до загуба на способността да бъдеш пълноправен човек. Мозъкът е органът, отговорен за функционирането на психиката. За нормалното функциониране на мозъка трябва да се храните правилно, да се отървете от лошите навици, да се занимавате с умствен и физически труд.

Човек, който извършва престъпления и престъпления, потиска положителните човешки качества и способности, лишава се от възможността да разкрие своя потенциал в дейности, полезни за обществото.

В напреднала възраст в човешкото тяло и мозъка настъпват необратими промени: губи се способността да се мисли логично, паметта, вниманието и т.н. се влошават. Доказано е, че увреждането на работата или загубата на умствена функция при възрастните хора е свързано с пенсиониране. Оттук и изводът: ако искате да останете трезви по -дълго, трябва да останете социално активен човек.

Развитието изисква работа върху себе си и за да се деградира, е достатъчно да не се прави нищо.

Деградацията на човек е пътят на най-малкото съпротивление, защото е по-трудно да растеш над себе си, да се стремиш към самореализация, отколкото да се спускаш.

Как да спрем деградацията на личността

Колкото по -рано се открие началната деградация, толкова по -бързо ще спре регресията на личността. При значителни промени в структурата на личността и работата на мозъка е необходима помощта на специалисти: психолози, психиатри, лекари.

В началните етапи на деградация всичко е в ръцете на индивида. Всеки човек е забелязал спиране в развитието, но не всеки възприема това като сигнал да започне да работи върху себе си.

Личната деградация може да бъде спряна и обърната със собствени усилия.

Човек, който е успял да се издигне, развива и израства над себе си, дори ако обкръжението му не е допринесло за това, заслужава уважение. Всяка работа върху себе си заслужава похвала.

Индивид, който се е отървал от лош навик, преодолял е страха, получил е допълнително образование, усвоил е нов вид трудова дейност или е извършил друг волеви акт не по принуда, а по собствено желание, е напуснал зоната на комфорт и се е издигнал на стъпка по -високо в развитието на своята личност.

За да спрете деградацията на личността, трябва:

1. Осъзнайте факта на разпадане на личността, намерете реални причини за това. Запишете причините в лаконична форма: безинтересна работа без перспективи за професионален растеж; лоша компания, негативно влияние на приятели; патологичен мързел; липса на стимул за развитие и т.н.
2. Очертайте пътищата на развитие, определете начините за промяна на поведението и мисленето и ги запишете под формата на корекционен план. Ако е трудно да направите това сами, трябва да се свържете с близък човек, психолог или да прочетете съответната литература.
3. Започнете коригираща работа. Самоусъвършенстването е най-трудната работа. Тя включва промяна в начина на живот, обичайния начин на мислене и поведение. Това е промяна в приоритетите, принципите, нагласите, отношението към себе си и живота, промяна в мирогледа.

Следните препоръки са подходящи като превенция на личния упадък и като начини за развитие на личността:

• развивайте се културно: четете класическа, научна, образователна литература, посещавайте културни събития и места, проявявайте интерес към изкуството;
• общувайте и се сприятелявайте с образовани, уважавани, позитивни хора;
• да бъдете креативни, да правите нещо със собствените си ръце, да рисувате, да овладеете играта на музикален инструмент, да работите не заради възнаграждение, а заради удоволствие от работата;
• водят активен и здравословен начин на живот: работят, учат, спортуват, са сред природата;
• обичайте себе си и живота: наслаждавайте се на живота, виждайте положителните му страни, бъдете уверени в себе си и способностите си като човек, бъдете отзивчиви, мили, грижовни, създавайте приятели и обичайте.

За човек, който има желание да бъде щастлив и осъзнаването, че това е истинска цел, нищо не е невъзможно.

Признаци за срив на личността

Деградацията на личността е обратно развитие, регресия, загуба на стабилност, отслабване на активността, спад на ефективността и психическото равновесие. Просто казано, личността губи присъщите си черти едновременно с обедняването на всички умения и качества: преценки, чувства, таланти, активност.

Възможно е да се разграничат такива симптоми на деградация на личността като повишена раздразнителност, стесняване на интересите, дисфункция на паметта и вниманието, намаляване на адаптивните способности. Също така разглежданото нарушение може да се изрази в развитието на невнимание, самодоволство, слабост.

Най -тежкият вид деградация на личността се счита за лудост, проявяваща се в невнимание, деменция, загуба на контакт с околната среда, пълно безразличие към околната среда. Честа причина за описаното разстройство е алкохолизмът, придружен от тежки соматични разстройства и неврологични дисфункции, причинени от злоупотребата с алкохолни течности. Алкохолиците губят социални връзки, а професионалното функциониране и професионалният живот също са засегнати.

Причини за деградация на личността

Смята се, че човешкият субект е напълно деградиран, ако престане да се развива духовно, тъй като мозъкът атрофира в резултат на „ненужно“. Има много причини за деградация на личността, причиняваща загубата на вярата на индивида в себе си, което поражда загуба на интерес към битието. Такива хора престават да се развиват интелектуално, да следят текущите събития. Забравят старите си хобита. Също така, спадът на интереса към собственото съществуване може да бъде повлиян от смъртта на любим човек, крах на надежди или в резултат на поредица от неуспехи. Самотните хора са по -склонни към личен срив.

Изброените фактори в по -голямата си част сами по себе си не заплашват с деградация на личността. Описаното нарушение е причинено от желанието на хората да търсят забрава в алкохола. Такова пагубно „хоби“ рано или късно се изражда в запой.

Духовната деградация на личността е належащ проблем на съвременното общество. Често личният спад се формира при лица от възрастовата категория в резултат на оставка, пенсиониране. Много психолози са убедени, че прекратяването на професионалната дейност с пенсиониране е вредно за хората. Липсата на необходимост от натоварване на мозъка с отговорност, задълженията постепенно водят до отслабване на личните свойства.

Наред с това има много възрастни хора, които са запазили умствена бдителност и яснота на мисълта. Ако индивид в напреднала възраст се опитва да остане многостранна личност, постоянно измисля нови забавни дейности за себе си, ако възрастта за пенсиониране не е присъда, а само освобождава време и възможности за нови постижения, тогава дегенерацията на личността не заплашва такъв човек. В допълнение, въпросното нарушение може да бъде резултат от психични заболявания или органични мозъчни патологии (епилепсия, шизофрения, травма).

Чувството за вина е честа причина за регресия в личностното развитие. Хората, които се чувстват безполезни, излишни, често губят най -добрите си качества. Освен това, ако субектът е престанал да вярва в собствения си потенциал поради няколко последователни неуспеха, тогава вероятността от деградация на личността също е голяма.

Могат да бъдат идентифицирани редица фактори, които допринасят за отслабването на личните свойства, а именно пристрастяването към наркотици, липсата на воля, жестокостта, старческата лудост, баналната мързел и отлагането (склонността да се отблъскват неприятните неща или важните задачи). На първо място обаче духовната деградация на личността се дължи на липсата на състрадание, интелигентност, любов и искреност. Именно тези изброени компоненти правят човека от човека.

Сенилният маразм, който се счита за тежка форма на личностна деградация, е прогресивно заболяване, което е необратимо психично разстройство. Причината за появата му се крие в атрофията на процесите, които протичат в мозъка, произтичащи от патологията на капилярите. Наследствен фактор може да влоши ситуацията.

Болестта се развива постепенно. Странността в поведенческите модели не се забелязва веднага. Първоначално индивидът става разсеян, малко забравящ, затлъстен, алчен и егоцентричен. С напредването на болестта симптомите стават по -ярки. Паметта се влошава, появяват се фалшиви спомени за инциденти, които не са се случили. Човек може да отдели такива основни симптоми на деградация на личността в маразма като пълно безразличие към случващото се и невнимание.

Признаци за деградация на личността

За да можете да реагирате навреме и да помогнете на любим човек, е необходимо своевременно да забележите всякакви поведенчески отклонения.

Социалната деградация на личността се открива както във външния вид на човешкия субект, така и в промените във вътрешното му състояние. Унизителният субект обръща по -малко внимание на изговорените думи, на собствения си външен вид, спретнатостта и подредеността. Речта му става по -опростена, а социалният му кръг - ограничен. Пациентите избягват хора, които внасят ненужни проблеми в съществуването си. Определящото мото на низходящата личност става фразата „искам“. Отчуждението от роднини, семейство и други грижи постепенно се развива.

Човек, избрал пътя на деградация, не иска да мисли и да се интересува от другите. Той сякаш избледнява и потъва в себе си, отдалечавайки се от близките си. Много преди пълното унищожаване на личността се появяват първите предвестници на наближаващата деградация. Кръгът от хобита се стеснява, главно в общокултурен смисъл: те не посещават концерти и театрални представления, спират да четат и да гледат телевизионни програми. Те се характеризират с лекомислие, плосък хумор, лекомислие, небрежност едновременно с капризност, непостоянство, недоволство и мрънкане. Спускащият се индивид се превръща в познат досаден субект, чиито преценки се характеризират с повърхност и лекота и чието поведение се характеризира с нахалство, цинизъм, намаляване на отвращението и чувство на срам. Черти като егоцентричност, егоизъм и измама напредват.

С ескалирането на симптомите интелектуалното увреждане става по -изразено. Характерът на такъв човек се трансформира. Потъващият индивид става раздразнителен и раздразнителен. Отрицателното възприемане на света, предразсъдъчното отношение към всичко, което се случва, тревожността и вътрешният страх стават доминиращи черти. Освен това индивидът има намаляване на паметта, стесняване на интересите, обедняване на преценки. Способността за концентрация е силно нарушена.

Признаци за деградация на личността са липсата на воля, невниманието и прекомерното самодоволство. Унищожаването на личността може да бъде забелязано с невъоръжен бегъл поглед от небрежен външен вид, отпуснат вид, безразличен поглед и неподходящо поведение.

Известният психолог А. Маслоу твърди, че социалната деградация на личността се характеризира със следните етапи на прогресия:

Формирането на „пешка“ психология е феномен на „научена безпомощност“ (човек се чувства напълно зависим от обстоятелства или други сили);

Появата на липса на основни стоки, когато първоначалните нужди станат доминиращи (храна, оцеляване, сексуално удовлетворение);

Формиране на „чисто“ обкръжаващо общество (обществото е разделено на добри индивиди и лоши, „приятели“ и „външни“), социалният свят за тях става като черно -бял;

Появата на повишена самокритика-т. Нар. Култ към „самокритиката“ (субектът се признава за виновен дори за онези деяния, които не е извършил);

Изчерпване на речника (субектът използва елементарни фрази в собствената си реч, трудно му е да опише нещо, изборът на прилагателни е особено труден, тъй като именно те изразяват човешките чувства и емоции);

Защита на „свещените основи“ (индивидът решително не иска да мисли за основните предпоставки на мирогледа, няма съмнения относно собствените си „възвишени основи“, такъв човек не е в състояние да гледа скептично към тях, т.е. човек счита собственото си мнение за единствено правилно);

Появата на различни зависимости.

По -долу са дванадесет аспекта на живота, които неутрализират заплахата от деградация на личността:

Четене, защото именно книгата съдържа вековната мъдрост на хората, която обучава „сивото вещество“ и не позволява на мозъка да изсъхне;

Грижа за външния си вид дори в най -трудните периоди от живота;

Борба с лошите навици (прекомерна консумация на алкохолни напитки, прекалена невъздържаност в храната, пушене на марихуана - дейности, недостойни за добре възпитана развита личност;

Вяра в най -доброто (тъжните песимисти са първите кандидати за дегенерация);

Чувство на любов (трябва да обичаш родителите си и други роднини, домашни любимци, партньор, живот), любящ човек никога няма да слезе;

Спрете да се притеснявате за дреболии, не е нужно да страдате само защото светът е несправедлив и хората са нещастни, ако проблемът е разрешим, значи той не съществува, а ако няма решение, тогава тревогата и тревожността все още няма да помогнат Отърви се от него;

Саморазвитие (изучаване на нови неща, гледане на обучителни видеоклипове, посещение на различни обучения, четене, получаване на второ образование - всичко това няма да позволи на човек да слезе);

Вяра в неизбежното възмездие за извършените лоши деяния (повечето престъпници извършват престъпления поради убеждението в собствената си изключителност и съответно безнаказаност както пред посмъртен съд, така и пред действащото законодателство);

Следвайки нормите на морала (лъжа, кражба, завист, размножаване на клюки, извършване на подлост и гадни неща - унищожава личността);

Не трябва да злоупотребявате с нецензурни думи, тъй като нецензурните думи, неприличните думи унищожават душата;

Спазване на правилата за приличие (публично надраскване на гениталиите, публично бране на носа, човкане, облизване на пръсти или чинии се считат за признаци на лична деградация);

Докато човешкият субект е жив, човек не трябва да се отказва, защото само след смъртта нищо не може да се промени, затова човек трябва да се бори при всякакви дори най -убедителни обстоятелства.

Деградация на личността при алкохолизъм

Много от тях са страдали от това тежко заболяване. Страшната статистика обаче не спира никого. Всички вярват, че алкохолизмът няма да се случи с него и опияняващите напитки няма да бъдат придърпани в собствените им примки. Първоначално човек опитва само алкохол, избирайки този, който му харесва, след това започва да злоупотребява с алкохолни напитки, което поражда вредна зависимост. В същото време пияницата не е в състояние да разбере, че прекомерните либади с алкохол се наричат ​​тази ужасна дума - алкохолизъм.

Психично прогресиращо разстройство, наречено алкохолизъм, принадлежи към категорията на хроничните заболявания, свързани с вида злоупотреба с вещества. Тя се проявява като постепенно увеличаване на алкохолната зависимост, намаляване на самоконтрола по отношение на употребата на алкохолни течности, прогресивно развитие на соматични дисфункции, повишена раздразнителност, често агресивност, повърхностно мислене, намаляване на критичното възприятие на човек собствени действия и неточности в движенията. Последните етапи на заболяването се характеризират със загуба на социални контакти, груба атаксия и унищожаване на личността.

Проблемът за деградацията на личността и хроничния алкохолизъм са неразривно свързани. При човек, който злоупотребява с алкохолни напитки, се нарушава интелектуалната дейност, намалява паметта, изчезва самокритиката. Алкохолиците обвиняват околното общество или обстоятелствата за всички неприятности. Хората, страдащи от алкохолизъм, стават груби, прекалено самоуверени, без отговор, бездушни, неправилни, цинични. Сънят им е нарушен и се характеризира с чести събуждания. Тъй като консумираните дози се увеличават и зачестяват, обхватът на хобитата сред алкохолиците се стеснява. Всичките им мисли са само за алкохола, нищо друго не може да ги заинтересува. Алкохолиците не възприемат смисъла на много ежедневни ситуации, околното общество не ги засяга. Хората, които злоупотребяват с алкохолни напитки, спират да четат книги, да посещават театри или други обществени културни събития. Така дебютира личността.

Отговорността и дългът към роднините, децата, партньора, екипа, приятелите, обществото сред алкохолиците или отслабва, или изчезва напълно. Те губят отвращение, чувство за срам и вина, в резултат на което стават неразбрани, познати, досадни, не разбират нелепостта или некоректността на действията си. Алкохоликът често се превръща в търговски, незадължителен субект в професионалната дейност. Той не е в състояние да овладее нови неща, да се концентрира, да отдели важното от второстепенното.

Движенията на пияниците се ускоряват поради отпускане на импулсите на инхибиране, появяват се неточности и дефекти в работата. Последицата от това е загуба на квалификация, уволнение или понижаване, загуба на социални връзки. Алкохолиците не осъзнават собственото си падение, дават нереализуеми фалшиви обещания, опитвайки се да впечатлят и украсят реалността. Хуморът на пияниците е изпълнен с плоски шеги по важни теми. Алкохолиците тормозят другите със собствената си сантименталност и натрапчива откровеност. Заобиколени от спътници, които пият, те се възхваляват един друг, убеждават във взаимна безкористност и преданост. Хората, които избягват своята компания, те осъждат, обсъждат враждебно.

На работното място алкохолиците правят всичко възможно да избягват служебните задължения, без да губят материални облаги. Зад безкрайната демагогия пияните се опитват да скрият официален подход към работата, своя мързел.

Първите симптоми на регресия на личността стават забележими приблизително шест до осем години след началото на системната злоупотреба с алкохолни течности.

Някои пияници стават възбудими, други - безгрижни и самодоволни, несериозни, капризни, сърдити, трети - апатични, депресивни и инертни, четвърти - дезинхибирани в интимен смисъл. Често едно състояние може да бъде заменено с друго. Някои пиячи в живота са плахи и несигурни личности, които се смятат за най -лошите от всички. При такива пациенти самочувствието се подценява. Състоянието на опиянение обаче ги трансформира, превръщайки ги в самохвални и придирчиви личности. Склонни са към скандал и се обиждат без причина. Такива хора в трезво състояние са доста тихи субекти и в пиянство се превръщат в скандалджии и бойци. Най -често това поведение се проявява в семейни отношения, когато няма нужда да се сдържате и да контролирате.

Разграждането на алкохола има разрушителен ефект върху индивида, унищожава семействата. Тя носи страдание на роднините на пиещия, неудобства - на съседи, проблеми - в работната среда. Обратното развитие на личността, причинено от алкохола, обезобразява живота на пиящия индивид и обществото. Алкохолизмът е сериозно заболяване, което води до загуба на личност и причинява социална смърт на индивида. Следователно, навременното лечение на деградацията на личността, породена от прекомерни либации, е толкова важно. Прекомерното желание за алкохолни напитки трябва да се лекува, тъй като всеки човек има право на здравословно и пълноценно съществуване.

Лична дегенерация, последствията от деградацията на личността могат да бъдат елиминирани при условие на абсолютно отхвърляне на консумацията на алкохолни течности.

Лечението на деградация на личността, провокирано от алкохолизъм, е в компетентността на психотерапевтите, а премахването на зависимостта от алкохолните напитки е в юрисдикцията на нарколозите. Най -важните условия за адекватен терапевтичен ефект са осъзнаването на пиящия за разрушителния ефект на алкохола или други опияняващи течности и желанието на пациента да спре да консумира алкохолни напитки в бъдеще. Спазването на изброените условия ще даде възможност максимално да улесни задачата на лекарите, което ще се отрази благоприятно върху самата терапия, а също така ще допринесе за най -бързото отърване от проявите на деградация.

Терапевтичните мерки, насочени към премахване на последиците от унищожаването на личността на индивида, включват не само пълно отхвърляне на алкохола, но също така изискват психологическа помощ, както и подкрепата на близките. Роднините и най -близкият кръг на алкохолика трябва да му обърнат повече внимание. Хората, които са взели решението завинаги да се освободят от разрушителното желание, се нуждаят от помощта на най -близките си хора. И те със сигурност не се нуждаят от тяхното осъждане. Често е трудно за скорошните алкохолици да спрат да мислят за пиене. Следователно задачата на семейството е да ги отклони от разрушителното привличане. Можете да измислите хоби, което не само да заинтересува болен роднина, но и да го разсее, да отдели свободно време и мисли. В противен случай съществува голям риск от повреда. Без подкрепата на роднини и приятели, човек, страдащ от алкохолизъм, е почти невъзможно да се отървем от това ужасно заболяване.

Популярна психология

Характерни черти на психозата

Психозата е един от най -сериозните психични проблеми. Човек, страдащ от психоза, претърпява редица драматични промени в мисленето, поведението и емоциите. Основата на тези промени е загубата на нормалното възприемане на реалността, което е характерно за психозична ситуация. Ето примери от наблюдения на редица пациенти с психоза, които показват какво представлява това „отпадане от реалността“ (Torreu, 1988).

Всичко е на парчета. В главата си събираш картина от тези парчета. Това е все едно да съберете разкъсана снимка. Страшно е да се движиш.

Имам чувството, че мога да настроя времето според настроението си, дори да контролирам движението на слънцето.

Последната седмица бях с едно момиче и изведнъж тя започна да ми се струва все по -голяма, като чудовище, което се приближаваше все по -близо.

Психотично мислене. Психозите са погрешни убеждения, които се отнасят до всички очевидни факти. Хората с психоза настояват, че техните халюцинации са верни, въпреки факта, че това противоречи на фактите. Пример за това е 43-годишен мъж с шизофрения, който е бил уверен в бременността си (Mansouri & Adityanjee, 1995).

Ето някои често срещани видове заблуди: 1) депресивни заблуди, при които хората смятат, че са извършили ужасни престъпления или греховни деяния; 2) соматичен делириум, при който човек мисли, че тялото му се разлага или че излъчва зловонна миризма; 3) мания (делириум) на величие, при която човек мисли за себе си като за особено важен човек; 4) заблуда за влияние, при която на хората изглежда, че те са контролирани или повлияни от други хора или невидими сили; 5) делириум от преследване, когато на човек му се струва, че някой иска да го настигне; и 6) налудни заблуди, при които лично значение се придава на събития, които не са свързани с отделни личности. Например, човек може да мисли, че телевизионната програма е специално послание за него или нея лично (DSM-IV, 1994).

Халюцинации и усещания. Халюцинациите са въображаеми усещания, когато човек вижда, чува и помирисва предмети, които всъщност не са там. Най -често срещаният вид психотична халюцинация е слуховата халюцинация. Понякога чуваемите гласове казват на човек да си навреди. За съжаление мнозина им се подчиняват (Kasper, Rogers & Adams, 1996).

По -рядко се срещат хора с психоза, при които им се струва, че „насекомите пълзят под кожата им“, или пациентите усещат вкуса на „отрова“ в храната или миризмата на „газ“, с която „враговете“ ще „ довърши ги. " Възникват и сензорни промени като анестезия (загуба на усещане) или повишена чувствителност към топлина, студ, болка или допир.

Емоционални смущения. Емоциите могат да варират значително между прекалено приповдигнати и депресирани. Човек с психоза може да бъде свръх-емоционален, депресиран, емоционално „на ниво“ или апатичен. Например с ефекта на сплескване е почти невъзможно да се открие някаква емоция. Обикновено по едно и също време на лицето на лицето има замръзнал празен израз. Въпреки това, зад своите „замразени маски“, психотичните индивиди продължават да изпитват емоции толкова интензивно, колкото преди (Sison et al., 1996).

Нарушаване на комуникацията. Някои психотични симптоми могат да се считат за примитивна форма на комуникация. С действията си много пациенти казват: „Имам нужда от помощ“ или „Вече не мога да се справя с това“. Понякога са необходими невербални молби за помощ, тъй като нарушаването на вербалната комуникация е класически синдром на психозата. Психотичната реч може да бъде изкривена и хаотична. Понякога звучи като „словесна окрошка“.

Разпадане на личността. Повечето от уврежданията, като тези, които току -що бяха обсъдени (както и допълнителни проблеми, свързани с мисленето, паметта и вниманието), водят до разпадане на личността и откъсване от реалността. Разпадането на личността е свързано със загуба на координация между мисли, действия и емоции. Резултатът е сериозно влошаване на работата, социалните отношения и личните грижи. Когато се наблюдават психотични нарушения и фрагментация на личността в продължение на няколко седмици или месеци (често включващи период на влошаване, активна фаза и остатъчна фаза през този период), тогава лицето страда от психоза (DSM-IV, 1994).

Наистина горното описание е донякъде преувеличено. Проявата на всички тези промени едновременно е рядка. Може да се разочаровате от посещение в психиатрично отделение, ако очаквате да срещнете необичайно, драматично или неразбираемо поведение там. Екстремното психотично поведение се появява като кратък епизод. Симптомите на психоза идват и си отиват, през повечето време тези симптоми са доста леки.

Има различни видове психози.

Органичната психоза се основава на мозъчни патологии - органични мозъчни заболявания, огнестрелни рани, травми и други физически причини. Обратно, функционалната психоза се причинява от неизвестни причини или психологически фактори.

Както ще видим по -късно, функционалната психоза може да доведе и до физически промени в мозъка. Оказва се, че всички психози са частично органични. Въпреки това, терминът органична психоза обикновено се използва за нарушения, свързани с ясно изразено увреждане на мозъка или мозъчно заболяване.

Органични психози

Психотичните разстройства понякога са пряко свързани с мозъчно заболяване. Един пример е прогресивната парализа, която възниква, когато сифилисът нахлуе в мозъчните клетки. В случаите на развиващ се, но нелекуван сифилис, поведението на пациента може да стане дезорганизирано и необуздано. Това може да доведе до обидно и неприлично поведение - синдром на мръсния старец.

Отравянето с олово или живак може да бъде особена причина за органична психоза, предизвикваща безпокойство. Макар и рядко, отравянето може да зарази мозъка и да причини халюцинации, заблуди и загуба на контрол над емоциите. Особено опасни са старите сгради, където са използвани оловни бои за боядисване. Оловото има сладък вкус. Следователно малките деца могат да бъдат изкушени от нарязаните парчета оловна боя и да ги ядат като бонбони. Децата, които ядат оловна боя, могат да станат психотични или забавени в развитието (Дайър, 1993; Милке, 1999). Оловните бои са способни да отделят оловен прах във въздуха. Децата могат да вдишат праха или да го погълнат, след като докоснат замърсени играчки. Други източници на олово са запечатани водопроводни тръби, стари фонтани за пиене, покрити с олово, стъклени съдове с оловно остъкляване и олово от автомобилните отработени газове. В по-широк план друг вид „отравяне“, под формата на злоупотреба с наркотици, също може да причини психоза (DSM-IV, 1994).

Най -често срещаният органичен проблем е деменцията, сериозно психическо разстройство, свързано с нарушена мозъчна функция. При деменция има големи нарушения на паметта, мисленето, преценката, импулсивността и личностния контрол. Тази комбинация от увреждания има тенденция да бъде объркваща, подозрителна, апатична или оттеглена (Larson, 1990). Една от основните причини за деменция е болестта на Алцхаймер. Други причини могат да бъдат лоша циркулация, повтарящи се удари, общо свиване или атрофия на мозъка.

Трите основни типа функционални психози са заблуди, шизофрения и психотични разстройства на настроението.

Причини за деградация на човека в съвременното общество

Какво означава думата "деградация"? Думата „деградация“ е доста често срещана. Използва се, когато се говори за постепенно влошаване, упадък, загуба на ценни качества и свойства, наблюдавани в различни области на живота - култура, общество, изкуство, околна среда. Този термин се използва и във връзка с физични, химични и биологични процеси: разграждане на почвата, протеини и др.

Психолозите го използват, когато говорят за унищожаване на личността - стесняване и обедняване на интереси, чувства, таланти и преценки, намаляване на умствената активност и работоспособност, до пълно безразличие и загуба на контакт с околната среда. Деградацията на личността се нарича още умствена тъпота. Една от най -тежките форми на деградация на личността е лудостта или дълбоката деменция. Деградацията на личността е неразделна част от по -дълбокото разпадане на човешката психика: деменция или деменция.

Как се проявява деградацията на личността?

Първите признаци на деградация се появяват много преди пълното разпадане на личността. Кръгът на интересите на такива хора се стеснява, главно в общия културен аспект: те спират да гледат филми, да четат книги и да посещават концерти. Характеризират се с лекомислие, плосък хумор, небрежност заедно с настроение, недоволство и мрънкане. Те стават досадни и познати. Преценките им са леки и повърхностни, а в поведението им има нахаканост, склонност към цинизъм, намаляване на чувствата на срам и отвращение. Развиват се качества като егоизъм, измама, егоцентризъм.

С напредването на болестта интелектуалните увреждания се увеличават. Характерът се променя към по-лошо: човекът става раздразнителен, раздразнителен. Основните му черти са негативното възприемане на света - отношение към всички събития с негативни предразсъдъци, вътрешен страх и тревожност. Паметта се влошава, интересите се стесняват, преценките и чувствата се обедняват. На човек става трудно да концентрира вниманието си върху нещо.

Друга проява на деградация на личността е липсата на воля, прекомерното самодоволство и невниманието. Невниманието и пълното безразличие към външния свят се наблюдават при тежка форма на деградация - лудост. Деградацията на личността засяга и външния вид на човек. Характерни промени във външния вид са видими, може да се каже, с просто око: небрежност, наведеност, празен поглед, неподходящо поведение. Казват, че за такива хора - деградирали.

Американският психолог Маслоу идентифицира няколко качества, присъщи на хората с деградация на личността:

• третиране на себе си като на пешка, от което нищо не зависи нито в обществения, нито в личния живот;
• основното в живота им е задоволяването на основните първични нужди;
• те разделят света на „свои“ и „непознати“ и се опитват да се предпазят от „непознати“;
• те смятат, че тяхното мнение е непоклатимо и не подлежи на критика и дискусия;
• езикът им е беден, те използват елементарни речеви модели. Мозъкът им не иска да харчи усилията за вербални функции.

Защо се случва деградация на личността?

Човек деградира, когато спре да се развива духовно. Мозъкът му сякаш започва да атрофира „като ненужен“. Може да има много причини, поради които човек се отказва и губи вяра в себе си, става му безинтересно да живее, престава да следи събитията, да се развива интелектуално, забравя за предишните си хобита. При някого това се случва със загубата на любим човек, някой губи вкуса си към живота след краха на надеждите или поредицата от провали. Най -податливи на деградация на личността са самотните хора, които се чувстват като провали и безполезни.

Но тези фактори в повечето случаи заплашват с деградация не сами по себе си, а от факта, че човек започва да търси утеха и забрава в алкохола и рано или късно изпада в запой. Концепциите за алкохолизъм и деградация на личността са неразделни. Освен това алкохолизмът може да бъде както причина за деградация, така и последица от нея.

За съжаление, деградацията на личността често се развива при възрастните хора след пенсиониране. Психолозите дори твърдят, че пенсионирането е много вредно. Липсата на задължения, отговорност, необходимостта от натоварване на мозъка водят до постепенна духовна смърт.

В същото време има много възрастни хора, които са запазили жив и чист ум. Ако човек в напреднала възраст остане многостранна личност, не седи безделен, ако пенсионирането освобождава време и енергия за нови професии, то деградацията на личността не го заплашва. Деградацията на личността може да бъде следствие от психични заболявания или органични заболявания на мозъка (шизофрения, епилепсия, интоксикация, травма и др.).

Сенилен маразъм като форма на деградация на личността

Старещият маразм е прогресиращо заболяване, което е необратимо психично разстройство. Причината му е атрофията на всички процеси, които протичат в мозъка, а това се случва главно поради патологични изменения в кръвоносните му съдове. Утежнява ситуацията и наследствеността.

Заболяването се развива постепенно, с годините, а странността в поведението не се забелязва веднага от другите. Лицето просто става разсеяно, забравящо, сърдито, скъперническо и егоцентрично. Но с напредването на прогресията симптомите стават по -изразени и вече не е възможно да не се забелязват. Паметта се влошава, появяват се фалшиви спомени за събития, които не са съществували. В крайна сметка човек престава да разпознава близките си, губи уменията да се грижи за себе си и се нуждае от постоянен контрол и помощ.

Алкохолизъм и деградация на личността

Друг пример за пълна деградация на личността е алкохолизмът. Алкохолът за алкохолика е основната жизненоважна потребност и мозъкът му работи с една цел - откъде и как да си набави алкохол. Мислите на алкохолика са повърхностни, фразите и думите са прости и непретенциозни.

Симптомите на деградация на личността при алкохолици се появяват още в ранните етапи на алкохолизма. Те са емоционално нестабилни: плачливост, чувствителност, песимизъм могат внезапно да се превърнат в възбудимост, раздразнение и гняв. Липсва им чувство за вина и разбиране за действията им, но се наблюдават небрежност, еуфория, подценяване на житейските трудности. Действията им са неадекватни и непредсказуеми. Алкохолиците стават груби, измамни и егоистични.

Как да избегнем деградация на личността?

За съжаление, никой не е застрахован от риска от духовна деградация - той заплашва всеки човек, който „ще върви по течението“ и няма да се занимава със саморазвитие. Ако не се подобрите, не инвестирайте време и енергия в развитието си, духовната смърт може да настъпи преди физическата смърт. Друг поет Н. Заболоцки пише:

„Не позволявайте на душата ви да бъде мързелива!

За да не се удря водата в хоросана,

Душата е длъжна да работи

И ден и нощ, и ден и нощ!

Ако решите да й направите услуга,

Освобождаване от работа,

Тя е последна риза

Това ще ви откъсне без съжаление. "

Хората, които преодоляват своята пасивност, поддържат активно физическо състояние, интересуват се от всичко, което се случва в света и заемат активна житейска позиция, е малко вероятно да се сблъскат с лична деградация. Най -близката среда също е важна: за да има хора наблизо, които да заразят с желанието си за нови знания и умения.

Що се отнася до старческото безумие, напълно е невъзможно да се излекува, но на ранен етап може да се коригира. Ето защо, когато се появят първите признаци, си струва да се изследва: ако причината за него са съдови заболявания на мозъка, например атеросклероза, лекарят ще предпише подходящо лечение. Витамините от група В, по-специално В6 и фолиевата киселина, и екстракт или капсули от гинко-билоба ще помогнат за спиране на развитието на старчески маразъм.

Християнинът е напълно свободен господар, подвластен на нищо. Християнинът е напълно послушен слуга, подчинен на всичко.

Мартин Лутер

И който и да съблазни някой от тези малки, които вярват в Мене, би било по -добре за него, ако окачат воденичен камък на врата му и го удавят в дълбините на морето (Евангелие от Матей 18: 6).

Чувственост

„Добре“, ще ни кажат те. - Може би доказателствата „от психологията“ са преувеличени. Но е ясно, че нехристиянските рок концерти пораждат насилие. Чувствените ритми несъмнено предизвикват страсти, които иначе биха били в покой, и не е разумно да се използва такава музика за християнски цели. "

Някои твърдят, че Американската медицинска асоциация наскоро свърза „рок ритъма“ с разврата и злоупотребата с наркотици. Като доказателство те цитират доклади от вестници за статия, публикувана в списанието на тази асоциация. Но в тази статия авторите не установяват пряка причинно -следствена връзка между музикален стил и лошо поведение.

Това съобщение най-вероятно предупреждава за възможното влияние на нехристиянски рок групи, които вдъхновяват погрешен и нездравословен поглед върху света. Той изразява загриженост за младежите, които са се потопили в субкултурата на „хеви метъла“ със Slayer или Metallica. Изводът е: „Наличните доказателства са пълни с различни анекдотични истории, но като цяло предполагат, че тези подрастващи могат да бъдат изложени на риск от злоупотреба с наркотици или дори да се занимават със сатанински дейности“.

Точно така! Точно така! Съгласен съм от сърце и ще повторя тези предупреждения в глава 12, когато говоря за лошите дела, извършени от много популярни музиканти. Въпреки това статията не казва нищо за факта, че музикалните ритми и стилове са вредни сами по себе си по своята същност. Те дори не обмислят християнски рок. Говоренето за отрицателните въздействия на групите Slayer и Metallica и заключението от това, че групата Petra също причинява вреда, е като да проучите как работят филмите „след 17“ и да заключите, че Bambi също боли.

Единственото проучване, което знам, че в сравнение тийнейджърите, които слушат съвременна християнска музика с тийнейджърите, които предпочитат традиционната музика, установи, че първите имат по -високо средно ниво на изпълнение.

Очакванията на публиката провокират поведението на изпълнителите и концертната атмосфера

Не открих изследвания, свързващи чувствеността с определен музикален стил или с ритъма на самата перкусия. Атмосферата на необуздано вълнение на някои нехристиянски рок концерти изглежда внушава на някои критици, че музикалният стил е виновен. Или бурната реакция се дължи главно на комбинацията от чувствени текстове, очаквания на публиката и начина на живот на изпълнителите?

Хората отиват на концерта на Rolling Stones не само заради музиката, но и заради атмосферата на необуздано вълнение. Когато стигнат там, те вече са решени да прекарат съответно вечерта. Те влизат в концертна зала и има хиляди хора, които са дошли със същите очаквания. Изпълнителите подкрепят и „затоплят“ атмосферата със своите думи и действия. Принцът съблазнява и завладява публиката със своята хедонистична философия и сексуално явни лудории. Cher рокли, за да впечатли публиката. Групата Doors се отдава в дух на протест и бунт. Струва ми се, че самият музикален стил не предизвиква грозна обществена реакция, както кънтри музиката кара хората да пият и танцуват в нощен селски клуб. Реакцията на публиката се ръководи повече от стремежите на хората, които са възбудени от изпълнителите, отколкото от стила на музиката.

Много антропологични изследвания потвърждават това. При хората от една култура от определен тип музиката в специална среда предизвиква силни емоции, някои дори губят съзнание, а същата музика може да няма никакъв ефект върху хората от друга култура. Потвърждавайки тази хипотеза, сравнете реакцията към музиката на Бийтълс по време на изпълнението им с реакцията днес. Противниците обърнаха внимание на факта, че Бийтълс смущават, вълнуват, вълнуват, което означава, че рокът вълнува чувствената природа. Гледайки колко спокойно се слушат Бийтълс сега, ще се чудите защо имаше толкова много шум. Ако въпросът е в самия стил, тогава те щяха да реагират на него сега, както през 60 -те години. За пореден път виждаме, че проблемът не е в това каква е музиката, а в това как хората се отнасят към нея и какво очакват. Разбира се, това е свързано с начина, по който групата се представя. Признавам, че много рок музика е наистина вълнуваща, но самото вълнение не е зло. Вече казахме, че почитането на Бога в Стария завет често е придружено от неограничен, но здравословен излишък от чувства. Възбудата е неутрална; а рок музикантът има способността да го насочи в положителна или отрицателна посока.

Говорената дума има голяма сила. Според Книгата Притчи (18:22), „смъртта и животът са в силата на езика“и Хитлер насочва вълнението, породено от неговите харизматични речи, за да напредне в своята ужасна кауза. Носителят (завладяваща реч) няма вина. Съдържанието е виновно. Повечето от присъстващите на концерта на групата "Кармен" ("Sagtap" - "Шофьор") не могат да седят неподвижно. Атмосферата е наелектризирана, но емоциите са насочени към това, което трябва да предизвика вълнение: борбата за делото на Христос с „Княжества“ и „власти“ (Еф. 6:12)и тържествен празник на предстоящата победа.

Синкопиран ритъм и чувственост

Синкопираният барабанен ритъм често се смята, че е в основата на проблема. Всъщност синкопацията може да се намери в много видове музика, включително класика (хорови произведения) и признати химни („Когато Исус дойде в сърцето ми“). Съгласни ли са критиците да изхвърлят цялата тази музика зад борда? Не открихме проучвания, свързващи синкопацията с неблагоприятните ефекти. Освен това ритъмът на перкусията на рок музиката често съвпада с ритъма на перкусията на по -мека музика, която звучи в лекарските кабинети или в универсалните магазини. В по -голямата си част барабаните са признати от нашето общество. Много от тези, които осъждат ритъма на перкусията на рок музиката, може би приемат по -мека форма на същия ритъм в лека музика, която с готовност слушат. Всъщност много църковни музикални произведения включват този ритъм. Непоследователно е да се разпознава ритъмът на барабаните в един стил музика и да се осъжда в друг, когато по същество е същият ритъм. Интересно е да се отбележи, че меката и приятна музика възбужда чувствеността повече от твърдата. Режисьорите са добри в съчетаването на подходяща музика с филмова сцена. Меката и приятна музика обикновено придружава любовни сцени, така че зрителите да се чувстват едно с това, което се случва на екрана.

В третата част на книгата ще видим, че комбинацията от популярни музикални стилове със светски (нехристиянски) дейности често е карала християнските лидери погрешно да приемат, че има причинно-следствена връзка между тях. Имаше период в историята на Църквата, когато определени музикални интервали се смятаха за чувствени. Вавилонският Талмуд вярва, че женският глас събужда похот. Ранната църква забранява на мъжете и жените да пеят заедно като символ на сексуален съюз. Карлщат каза: „Изпратете органи, тръби и флейти в театъра. По -добре една дълбоко изпитвана молитва, отколкото хиляда кантати върху думите на псалмите. Сладострастните звуци на органа събуждат светските мисли. " Чувстваше се така, но сгреши. Други, по същата причина, осъдиха лютнята на Мартин Лутър, цигулката (директно се наричаше дяволска) и други музикални инструменти. Нека бъдем по -внимателни в оценките си, за да не повтаряме една и съща грешка завинаги.

Демонични влияния

Те също ще ни кажат: „Знаете ли за децата на мисионери, които донесоха съвременна християнска музика там, където работят техните родители? Когато хората от примитивните племена, оцелели до днес, го чуха, те се чудеха защо децата наричат ​​демони. " Ал Менкони, автор на книги, ръководител на работилница и специалист по съвременна музика, проследи музикалния албум, който обиждаше и обиждаше аборигените, и откри, че музикалният му стил е далеч от това, което днес ще се нарича рок. Той е записан в началото на 70 -те и включва песни като „Roll Call“ и „Той е всичко за мен“. Изпълнява се от Клиф Бароуз и Ралф Кармайкъл. Говорейки за песента „Той е всичко за мен“, Менкони отбеляза: „Ако тази песен е демонична, то почти всеки християнски хор в Америка е в опасност“.

Но се появиха други доказателства в полза на теорията за демоничния барабанен ритъм и затова е необходим по -аргументиран отговор. Стивън Мафоса е израснал в Зимбабве, Африка. По време на култови ритуали той свиреше на барабани, за да призове зли духове. След като прие християнството, той избра десет албума на съвременната християнска музика, сред най -популярните, и ги нарече „неприемливи, отвратителни и обидни“. Да приемем, че е прав. В крайна сметка той израства в племе, което използва специфичен барабанен ритъм, за да призовава демони. Доказва ли това, че ударният ритъм е демоничен по природа и предизвиква зли духове, независимо от ситуацията или културата? За да се потвърди тази хипотеза, трябва да се докаже, че един и същ ритъм се използва в много изолирани култури със същата цел. Ако е така, теорията би била достоверна. За да се стигне до този извод, е необходимо да се разбере мнението на човек, който е добре запознат с музиката на много култури, който би определил дали „демоничният барабанен ритъм“ наистина се повтаря от едно племе в друго.

J. William Suppley, доцент по музика в Колумбийския библейски колеж и семинария, израства в Индия; той е преподавал и изучавал музика в над 50 различни култури. Разследвайки теорията за "демоничния ритъм", той разграничи ритъма на барабана, използван за поклонение на демоните в едно племе, и откри, че в допълнение към ритмите, използвани за призоваване на демони, мелодии и мелодии и дори цветове играят роля в този ритуал . Когато сравнява тези допълнителни елементи с тези, използвани от други племена, той открива, че например едно племе, живеещо точно под склона на планинската верига, използва същата песен в играта, с която първото племе призовава демони.

Какво е извадил оттук?

След като изследва много култури, внимателно и старателно записва и сравнява структурите и стиловете на барабанните ритми, Supply не може да намери никакъв преход от култура към културен барабанен ритъм, използван специално за предизвикване на демони. Всъщност това предизвикване е свързано с различни ритуали. В една култура за нея може да се използва някаква последователност от бележки. „Демоничният удар на барабана“, който е един и същ в различните култури, просто не съществува. Гилбърт Руже, ръководител на отдела по етномузикология в Музея на човека в Париж, задълбочено изследва връзката между манията и музиката. Неговото произведение би било добре да се прочете на всеки, който вярва в "демоничния ритъм на барабаните". В „Музика и транс“ Руже, внимателно подбирайки документалните доказателства, показва, че в света има всякакви видове музика, свързани с транс и мания, и предлага няколко важни предположения.

Първо, Руже е съгласен с Supply - няма "демоничен удар на барабани", който се среща в различните култури. Ударните ритми, свързани с вливането на духа в човек, варират значително в различните култури. Второ, в много култури други музикални инструменти се свързват с манията по спиртните напитки, в допълнение към барабаните. Някои използват свещена камбана, други използват цигулка, трети използват дрънкалка, направена от изсушена бутилка, трети трети използват меко пеене на цитра, пети използват флейта, шести използват обой, седми използват лютня и осми дрънкалка. Някои ритуали са придружени от едно песнопение, без никакви инструменти. Руже стига до следното заключение: „Има много различни видове музика, свързани с въвеждането на духове в човек, тъй като има различни култове, свързани с притежаването на духове.“

Очевидно Мафосах е използвал барабанен ритъм за своя езически култ, който прилича на ритмите на някои рок песни. От детството научава връзката на съответния ритъм с определен култ и когато открива същия ритъм в някои християнски песни, очевидно е изненадан и смутен. Ако член на племето Вандау в Мозамбик чуе флейтата, използвана в християнската музика, той би могъл да каже: „Защо угаждате и успокоявате духовете?“ - все пак в неговото племе флейтата служи точно за това. Ако Мафоса реагира негативно на ритъма на барабаните просто защото неговото племе използва този ритъм в демоничните ритуали, не може да се предположи, че самият ритъм привлича демони.

Препъни камъни

На пръв поглед, предвид проблема с препънките, споровете за музиката са много лесни за разрешаване. Първа предпоставка: Библията казва, че е грях да обиждаш и дразниш братята по вяра. Втората предпоставка: вярващите свидетелстват, че съвременната християнска музика ги обижда и обърква. Следователно е грях да се използва съвременна християнска музика. За да оценим правилно тази гледна точка, трябва да разгледаме по -отблизо какво казва Писанието за връзката между „слабите братя“, които считат неутралното действие за греховно, и „по -силните братя“, които разбират, че някои действия са морално неутрални. И човек може да участва в тях с чиста съвест (вж. Рим. 14: 1-15: 7 и 1 Кор. 8-10). Да предположим, че самата християнска музика сама по себе си не е зло, а спънка за някои, които я смятат за зло.

"Слабият" брат, посочен в Римляни 14 глава, вярвал, че яденето на месо е грях, но фактът, че е сгрешил, не дава право на по -силния брат да се отнася с презрение към него (вж. Изкуство. 3-10) или го обиждат (вж. Изкуство. 13-15). По -скоро по -силният брат трябва да бъде внимателен, внимателен и да се грижи доброто за него да не се превърне в духовно препятствие за слабите. С други думи, човек може да слуша съвременна християнска музика пред Бога, но има ситуации, в които трябва да се откаже от това право. Въпросът е дали той ще навреди на по -слаб брат, който ще бъде обиден или принуден да слуша музика, която смята за греховна. Това поражда въпроса: Трябва ли по -силен брат да откаже всяка дейност, която обижда другите или обижда вярващите? Докато четем внимателно Библията, откриваме някои ограничения, които трябва да се имат предвид.

1. Отговорността за географско или социално разстояние ограничава. Павел съветва коринтската общност „да има всичко, с което може да се търгува“ ( 1 Кор. 10:25). Въпреки това той знаеше, че в Рим има хора, които не ядат всичко ( Рим. 14: 2). Очевидно техните изкушения и съмнения трябва да засягат само тези, с които влизат в контакт, а не всички вярващи като цяло. Вярващите, живеещи в Куба, не играят домино. Членовете на амишката секта не носят вратовръзки. Мнозина твърдо и твърдо твърдят, че Библията на крал Джеймс е единствената правилна английска Библия. Но никоя от тези групи не се обижда от факта, че не съм съгласен с тях и не следвам техните правила в моите собствени местни условия; Не съм длъжен да ограничавам свободата си като тях. По същия начин, ако съвременната християнска музика се слуша от тези, които нямат проблеми с нея, няма препъване.

2. Ако проблемът е само в разликата във вкусовете, това не бива да ограничава нашата свобода. Някои хора, които осъждат християнския рок, всъщност не са обидени от теоретичните противоречия. Те просто не обичат "обидна и отвратителна" музика. Никоя църква не може да угоди на всеки член. Някои харесват по -официалната литургична служба; други искат повече хорово пеещи хорове; други са по -традиционни химни или „добра стара газирана музика“. Въпреки че при планирането на църковна служба трябва да се вземат предвид предпочитанията, ние трябва да признаем, че това не е въпрос на силни срещу слаби братя. Един наистина слаб брат смята, че някакъв вид дейност не е просто неподходяща или неподходяща, а греховна.

3. Понякога за духовното укрепване и израстване на твърде скрупулен човек, адаптирането към него не е най -добрият начин. Като правило не трябва да „даваме изкушение нито на евреите, нито на гърците, нито на Божията църква“ ( 1 Кор. 10:32), но основният принцип е да се търси „ползата на мнозина, за да бъдат спасени“ ( 1 Кор. 10:33). Понякога желанието ни да се адаптираме не е от полза за човека. Исус умишлено обиден и раздразнен (гръцката дума, в друг контекст означава „препъване“) фарисеите, казвайки, че всяка храна е чиста ( Mt. 15:12). Въпреки че знаеше, че някой ще бъде наранен и обиден, в този случай очевидно беше по -важно да се коригира фалшивата теология. Ако Исус беше спазил хранителните правила на фарисеите, Той щеше да засили традицията, която подчертаваше външната чистота за сметка на вътрешната святост (вж. Mt. 15: 17-18).

Исус шокира духовния елит на своето време, общувайки с грешници, занимавайки се със самаряните и „нарушавайки“ съботата. Понякога нашите отстъпки могат да изкривят истината от гледна точка на външни наблюдатели. В такива случаи по -слабите братя трябва да растат и наш дълг е да ги образоваме и възпитаваме и милостиво да спорим с тях, вместо да се приспособяваме към техните капризи и капризи, които понякога са причинени от незрялост. Нашите основни принципи са да инструктираме и инструктираме вярващите, да убеждаваме и убеждаваме тези, които грешат. Много от онези, които почитат Бога днес, свидетелстват за положителното въздействие на съвременната християнска музика върху живота им. Ал Менкони получи над 3500 такива препоръки, когато започнах да пиша тази книга. Ако 95% от членовете на общността свидетелстват, че хоровата похвала и съвременната музика привличат сърцата им към Бога, защо да изхвърляме тези форми поради оплакванията на малък брой недоволни хора? Ами ако, като променим формата, за да успокоим 5% от общността, попречим на останалите 95% да се покланят на Бога? Разбира се, това е неразумно.

Може би църковното ръководство трябва да образова тази малка група, като обясни, че тази форма на музика е напълно законна. Ако групата остане там, където трябва, трябва да научим какво казва Писанието за по -слабите братя и по -силните - да не осъждаме ( Рим. 14: 3), не предизвиквайте разделяне ( Рим. 14:19) и т.н., за да се запази единството на Църквата.

4. Конфликтните съмнения могат да доведат до факта, че е невъзможно да се адаптира. Много баптисти са убедени в необходимостта да призовават към покаяние и да следват Христос в края на всяка служба. Много калвинисти (някои от тях баптисти) със същото убеждение смятат, че не трябва да се обаждат. Някои вярват, че най -добрата църковна музика са традиционните химни; други също са убедени, че църквата трябва да се хареса на всяка отделна култура. Някои твърдят, че музикалните инструменти отвличат вниманието от поклонението на Бога, докато други твърдят, че Библията ни казва да използваме тези инструменти. Очевидно не можем да успокоим и да угодим на всички на една служба. Независимо дали използваме музикални инструменти или не, ако и двете спорни групи са в една и съща общност, една от тях може да бъде обидена.

5. Ако се опитате да изпълнявате безпристрастно всички забрани и ограничения, тогава самата същност на християнския живот може да бъде изкривена. Някои вярващи са твърдо убедени, че дънките не трябва да се носят (те се считат за символ на бунта), че мъжете не носят дълга коса или брада, че е неприлично жените да носят панталони и червило, че е неприемливо да се използват каквито и да било музикални инструменти в църквата (включително пиано и орган), неприемливо е да се четат нови преводи на Библията (тоест всеки превод, направен след 1611 г.), неприемливо е да се пеят църковни химни (разрешени са само псалми). Когато в общността има повече от един човек, в нея има различни мнения и те ги защитават с цялата искреност. Ако сме твърде заети с правила и забрани, тогава същността на християнския живот престава да бъде такава, каквато трябва да бъде според Божия план. Христос ни освободи, за да бъдем свободни, а не за да се върнем в робството ( Гал. 5: 1).

Много християни, поради негативните асоциации, свързани с техния предхристиянски живот, са загрижени за определени дейности, в които други хора участват напълно свободно. Личните асоциации могат да причинят препятствия в неща, които сами по себе си са неутрални. Един съветник казва, че дори едно въже може да предизвика порочни мисли у садомазохист. Разбира се, трябва да вземем предвид неговия проблем, когато влизаме в някакви отношения с него. Но трябва ли всички младежки групи в летния лагер да се откажат от въжето? Ако такава асоциация беше широко разпространена, тогава може би да. Но преди да ограничим използването на въжета, трябва да разберем обхвата на проблема. В рамките на нацията той засяга много, но на местно ниво може би никой не страда от това. Един човек свързва класическата музика с порок, който е страдал преди да дойде при Христос, и той чувства, че няма право да го слуша. Някои са спрели да спортуват, като футбол, тъй като спортните тренировки в гимназията бяха толкова печеливши, че дори сега, когато участват в играта, те имат убийствен инстинкт.

Такива асоциации обаче са толкова индивидуални и толкова разнообразни, че по същество е невъзможно да се изостави всичко, което ги причинява на практика. От любов към брат ми, който свързва класическата музика с духа на този свят, с удоволствие бих се въздържал от нея, когато той ми е на гости или в колата ми. Но не се чувствам длъжен да изгоря класиката си и никога повече да не я слушам. За някои хора рокът се свързва с нехристиянски начин на живот. Трябва да угодим на брат си в ситуация, която го засяга лично, но слабостта му не трябва да ни възпира от рок музиката във всички ситуации без изключение.

6. И накрая, библейските примери, които използваме, за да убеждаваме и убеждаваме погрешното, може да ни доведат до практики или начини на живот, които някои вярващи могат да намерят под въпрос. Как решаваме кога да упражняваме свободата си и кога да се ограничаваме? За апостол Павел решението зависи отчасти от това дали той може да повлияе на грешния ( 1 Кор. девет). Той стана като евреин, за да повлияе по -добре на евреите; той стана като тези, които живеят без закон, за да повлияе на тези, които живеят без закона ( 1 Кор. 9: 20-21). През първи век мнозина използваха подробно описания фарисейски закон, за да осъждат другите и да насърчават спасението чрез дела. Други използваха свободата си от закона, за да улеснят греха. Павел знаеше, че спазването на закона или пренебрегването му не е само по себе си нито лъжливо, нито правилно; но представете си проблемите, с които може би са се сблъсквали другите. Ако един езичник видя, че Павел стриктно се подчинява на всички еврейски закони, той лесно би свързвал начина си на живот с легализма, разпространен по това време. От друга страна, един евреин можеше да види, че Павел се свързва с нечестив езичник, и да бъде изкушен от факта, че пренебрегва важните за евреите закони. Тогава самият той би могъл да ги пренебрегне, въпреки че те бяха важни за него и съвестта му щеше да бъде разтревожена. Павел обаче пое риска да повлияе на езичниците, за да тълкува закона като легализъм.

Сега има невярващи, които се препъват в традиционната църковна музика, считайки я за остаряла. Има и ревностни, активни християни, които са възпрепятствани да се покланят на Бога от традиционния стил на поклонение. Може би са били спасени чрез евангелизация, по време на която - както се е случило - са пуснали съвременна музика. Сега погрешно свързват традиционната музика с униние, монотонност, безжизненост и лицемерие и вярват, че такова поклонение е вредно за духовния им живот. Това не е хипотетична ситуация. Има много реални примери. Премахвайки препятствието за онези, които не одобряват съвременната християнска музика, можем да създадем пречка за тези, които не одобряват традиционната музика. Исус яде с грешниците, знаейки много добре, че много вярващи и благочестиви хора ще бъдат обидени, но видя, че не е най -важното да се хареса на прекалено скрупульозните и скрупульозни фарисеи. Той се погрижи да намери изгубената монета, потърси една изгубена овца, оставяйки деветдесет и девет други.

Поради хора, които вярват, че стилът на музиката е виновен за тяхното падение, не можем да парализираме евангелизацията, която докосва сърцата на мнозина чрез своята музика. Ако направим това, би имало опасност да възникне спънка за много хора, които може да не реагират на друг стил на евангелизация. В края на 60 -те и началото на 70 -те години някои църкви изискват мъже, които искат да се присъединят към тях, да подстрижат косата си, за да не покрие косата им ушите. Поне една църква е стигнала дотам, че е монтирала фризьорски стол, който да гарантира това. Чудя се колко хора този стол изплаши, когато размишляваха върху благословеното слово на проповедника? Известният английски проповедник Чарлз Г. Спърджън беше строго осъден, че използва лондонската музикална зала Surrey Gardens за своите услуги, но беше заложено нещо по -важно: църквите не можеха да настанят хората, които дойдоха да го слушат. Въпреки противопоставянето и враждебността, той остана в тази стая.

Някои хора бяха наранени, че Уилям Бут, основател на Армията на спасението, използва светски мелодии и музикални инструменти. Но и в този случай ставаше дума за по -важно: да докосне сърцата на всички онези, които не реагираха на традиционните форми на евангелска проповед. Има много хора, които се обърнаха благодарение на проповедта на Бут, но църковното ръководство все още не разбираше първенството на проповядването на Евангелието при избора на методи на служение. Днес иновативните църкви докосват сърцата на много хора с концерти за съвременна музика и църковни служби, които достигат до части от нашето общество, които все още не са докоснати от проповядването на евангелието. Ако от уважение към недоволните нямаше концерти, като цяло е много съмнително, че проповядването на евангелието някога би достигнало до тези невярващи.

Кратко обобщение

Видяхме, че нашият отговор на онези, които възразяват срещу съвременните форми на музика, съвсем не е толкова прост, колкото си мислят мнозина. Нашата основна цел е растежът и укрепването на съверниците, хармонията и мира, убеждението за изгубените. За всичко това понякога трябва да жертваме собствените си права.

Ако една традиционно ориентирана църковна общност е направила ясно на пастора новатор, че популярните форми на музика възпрепятстват членовете да се покланят на Бога, тогава пасторът ще действа разумно, като не използва съвременни форми, нито като ги ограничи до специални служения, адресирани до определена аудитория , или, накрая, чрез преместване в друга църква, в която тези форми са възможни.

Понякога въпросът коя музика е подходяща и коя не, трябва да се решава въз основа на конкретната ситуация, свързана с проповядването на Евангелието. И понякога трябва да се възпитава суперскрупулен брат за доброто на цялата Църква.

Дали християнският рок е препъни камък? Да, случва се. Но същото може да се каже и за орган, вратовръзки, класическа музика и домино. Само ако правим във всяка ситуация всичко, което Божието Слово ни препоръчва, можем да очакваме, че живеем и действаме в пълно съгласие с Божията воля.

Strategy &, отделът за консултации на PwC, публикува доклад за положението с таланти сред висшите ръководители. Експертите установиха, че през 2018 г. делът на мениджърите, уволнени от длъжностите си за нарушаване на морално -етичните стандарти, нарасна значително - с 50% в сравнение с увеличение от 26% година по -рано.

Strategy &, отделът за стратегическо консултиране на PwC, се фокусира върху текучеството и наследяването на изпълнителните директори (CEO Success Study). Експертите отбелязват, че в края на 2018 г. текучеството на персонал сред ръководителите на компании по света достигна рекордно ниво от 17,5%. В същото време остава група мениджъри, които поддържат стабилни позиции във фирмите си. Като част от изследването беше направен анализ на смяната на ръководителите на 2500 най -големи публични компании в света през последните 19 години. Според резултатите 19% от анкетираните остават на позицията си 10 или повече години, въпреки че средната продължителност на работата като лидер е пет години.

През 2018 г. текучеството на изпълнителната власт се увеличи значително във всички региони с изключение на Китай.

Течливостта е най -висока в другите развити икономики (като Австралия, Чили и Полша) - 21,9%, почти същата като в Бразилия, Русия и Индия (21,6%).

Малко по -ниски проценти са установени в Западна Европа (19,8%) и най -ниският процент на текучество остава в Северна Америка (14,7%)... Анализирайки по индустрии, експертите установиха, че телекомуникациите (24,5%) са имали най -висок изпълнителен оборот през 2018 г., следван от стоковите (22,3%) и енергийния (19,7%) сектори.

Най -ниският оборот на ръководството през 2018 г. се наблюдава в сектора на здравеопазването (11,6%).В доклада се посочва, че „въпреки появата на нови разрушителни технологии, ожесточена конкуренция и активни инвеститори, средният стаж в тази група висши ръководители е 14 години, докато те са по -ефективни, а вероятността за тяхната принудителна оставка е по -ниска от сред мениджъри с по -малък опит ”.

Говорейки за регионалните различия, изследователите посочват по-голяма вероятност за дългосрочна заетост на мениджъри в Северна Америка (30%), малко по-малко в Западна Европа (19%), следвана от Япония, Бразилия, Русия и Индия (по 9%всеки ), а в Китай позицията на висшето ръководство е една от най -нестабилните (7%).

През 2018г първопрез цялата история на това изследване брой уволнени ръководители поради етични нарушениясе оказаха повече (дял от 39% от всички съкращения)отколкото поради финансово недоволство или разногласия в борда на директорите - най -честите причини в миналото. Броят на топ мениджърите, уволнени за неетично поведение през 2018 г., се е увеличил с 50%, в сравнение с 26% година по -рано.

Друга тенденция беше спадът на дела на жените сред новите лидери през 2018 г. до 4,9%.

През 2017 г. имаше 6% от новите жени ръководители. Докладът обаче пояснява, че в сравнение с най -ниското ниво от 1% през 2008 г. възходящата тенденция продължава. Ирина Гайда, партньор в Strategy & в Русия, смята, че „само координираните усилия на бизнеса, академичните среди, правителството и обществените организации ще позволят напълно да се реализира пълният потенциал на жените и мъжете в бизнеса и на ръководни позиции“.

За разлика от 2017 г., когато скокът в дела на жените сред новите лидери беше рязко увеличение на този показател до 9,3% в САЩ и Канада, през 2018 г. най -висок е процентът в групата на страните Бразилия, Русия и Индия ( 8,8%), Китай и други развиващи се страни. Повечето жени лидери се появяват в комуналните, търговските и други сектори на услугите (9,5%), следвани от комуникациите и финансовите услуги (съответно 7,5%и 7,4%).

Съдържание

Характеристиките на личността стават очевидни след късното юношество и или остават непроменени през целия живот, или се променят леко или избледняват с възрастта. Диагнозата на личностно разстройство (код по МКБ-10) е няколко вида психични патологии. Това заболяване засяга всички сфери от живота на човек, чиито симптоми водят до тежък дистрес и нарушаване на нормалното функциониране на всички системи и органи.

Какво е личностно разстройство

Патологията се характеризира с поведенческа тенденция на човек, която се различава значително от приетите културни норми в обществото. Пациент, страдащ от това психично заболяване, има социален разпад и тежък дискомфорт при общуване с други хора. Както показва практиката, специфични признаци на разстройство на личността се появяват в юношеството, следователно точна диагноза може да бъде поставена едва на 15-16 години. Преди това психичните аномалии са свързани с физиологични промени в човешкото тяло.

Причини

Психичните разстройства на личността възникват по различни причини - от генетични предразположения и родова травма до преживяване на насилие в различни житейски ситуации. Често болестта се появява на фона на пренебрегването на детето от родителите, интимно насилие или живеенето на бебето в алкохолно семейство. Научните изследвания показват, че мъжете са по -податливи на патология от жените. Рискови фактори, провокиращи заболяването:

• склонност към самоубийство;
• алкохолна или наркотична зависимост;
• депресивни състояния;
• обсесивно-компулсивното разстройство;
• шизофрения.

Симптоми

Хората с личностно разстройство имат асоциално или неподходящо отношение към всички проблеми. Това провокира трудности в отношенията с хората наоколо. Пациентите не забелязват тяхната неадекватност в поведенческите модели и мисли, затова рядко се обръщат сами за помощ към професионалисти. Повечето хора с личностни патологии са недоволни от живота си, страдат от постоянно повишено безпокойство, лошо настроение и хранителни разстройства. Основните симптоми на заболяването включват:

• периоди на загуба на реалност
• трудности в отношенията с брачни партньори, деца и / или родители;
• чувство на празнота;
• избягване на социален контакт
• невъзможност за справяне с негативни емоции;
• наличието на такива чувства като безполезност, безпокойство, негодувание, гняв.

Класификация

За да се диагностицира лично разстройство съгласно един от МКБ-10, е необходимо патологията да отговаря на три или повече от следните критерии:

• разстройството е придружено от влошаване на професионалната производителност;
• психичните състояния водят до лични страдания;
• анормалното поведение е широко разпространено;
• хроничният характер на стреса не се ограничава само до епизоди;
• забележима дисхармония в поведението и личните позиции.

Заболяването също е класифицирано според DSM-IV и DSM-5, групирайки цялото разстройство в 3 групи:

1. Клъстер А (ексцентрични или необичайни нарушения). Те се делят на шизотипни (301.22), шизоидни (301.20), параноични (301.0).
2. Клъстер В (колебания, емоционални или театрални разстройства). Те са разделени на антисоциални (301.7), нарцистични (301.81), истерични (201.50), гранични (301.83), неуточнени (60.9), дезинхибирани (60.5).
3. Клъстер С (панически и тревожни разстройства). Те са пристрастени (301,6), обсесивно-компулсивни (301,4), избягващи (301,82).

В Русия, преди приемането на класификацията по МКБ, е имало ориентация на личностните психопатии според П. Б. Ганушкин. Системата, използвана от известен руски психиатър, разработена от лекар в началото на 20 век. Класификацията включва няколко вида патологии:

• нестабилни (със слаба воля);
• афективен;
• истеричен;
• възбудима;
• параноик;
• шизоиден;
• психастеник;
• астеничен.

Видове личностни разстройства

Разпространението на болестта достига 23% от всички психични разстройства в човешката популация. Патологията на личността има няколко вида, които се различават по отношение на причините и симптомите на проявата на болестта, метода на интензивност и класификация. Различните форми на разстройството изискват индивидуален подход в лечението, поради което диагнозата трябва да се лекува със специално внимание, за да се избегнат опасни последици.

Преходно

Това разстройство на личността е частично разстройство, което възниква след тежък стрес или емоционален стрес. Патологията не води до хронична проява на болестта и не е сериозно психично заболяване. Транзисторното разстройство може да продължи от 1 месец до 1 ден. Продължителният стрес се провокира в следните житейски ситуации:

• редовно пренапрежение поради конфликти на работното място, нервна ситуация в семейството;
• уморително пътуване;
• преминаването на бракоразводното производство;
• принудителна раздяла с близки;
• в затвора;
• домашно насилие.

Асоциативна

Характеризира се с бърз ход на асоциативните процеси. Мислите на пациента са толкова бързо заменени от приятел, че той няма време да ги произнесе. Асоциативното разстройство се проявява във факта, че мисленето на пациента става повърхностно, пациентът е склонен да превключва вниманието всяка секунда, така че е много трудно да се разбере смисълът на речта му. Патологичната картина на заболяването се проявява и в забавянето на мисленето, когато за пациента е много трудно да премине към друга тема, невъзможно е да се отдели основната идея.

Познавателни

Това е нарушение в познавателната сфера на живота. В психиатрията такъв важен симптом на когнитивно разстройство на личността е посочен като намаляване на качеството на работата на мозъка. С помощта на централната част на нервната система човек разбира, взаимодейства и взаимодейства със света около себе си. Причините за когнитивно увреждане на личността могат да бъдат много патологии, които се различават по състоянието и механизма на възникване. Сред тях намаляване на масата на мозъка или атрофия на орган, недостатъчност на кръвообращението му и др. Основните симптоми на заболяването:

• увреждане на паметта;
• Трудности при изразяване на мисли
• влошаване на концентрацията;
• трудности при броене.

Разрушително

В превод от латински думата „разрушителност“ означава разрушаване на структурата. Психологическият термин деструктивно разстройство се отнася до негативното отношение на индивида към външни и вътрешни обекти. Личността блокира изхода на плодотворна енергия поради неуспехи в самореализацията, оставайки нещастна дори след постигане на целта. Примери за разрушително поведение на метапсихопат:

• унищожаване на естествената среда (екоцид, екологичен тероризъм);
• повреда на произведения на изкуството, паметници, ценни предмети (вандализъм);
• подкопаване на обществените отношения, обществото (терористични атаки, военни операции);
• целенасочено разлагане на личността на друго лице;
• унищожаване (убийство) на друго лице.

Смесени

Този тип разстройство на личността е най -малко изследван от учените. Пациентът се проявява в един или друг тип психологически разстройства, които не са постоянни. Поради тази причина смесеното разстройство на личността се нарича още мозаечна психопатия. Характерната нестабилност на пациента се появява поради развитието на определени видове зависимост: хазарт, наркомания, алкохолизъм. Психопатичните личности често съчетават параноични и шизоидни симптоми. Пациентите страдат от повишено подозрение, склонни към заплахи, скандали, оплаквания.

Детска

За разлика от други видове психопатия, детското разстройство се характеризира със социална незрялост. Човек не може да издържи на стреса, не знае как да облекчи стреса. В трудни ситуации индивидът не контролира емоциите, държи се като дете. Инфантилните разстройства се появяват за първи път през юношеството и напредват с напредването на възрастта. Пациентите, дори с възрастта, не се научават да контролират страха, агресията, тревожността, затова им се отказва групова работа, не се назначават за военна служба или полиция.

Исторически

Дисоциалното поведение при хистрионно разстройство се проявява в търсене на внимание и повишена прекомерна емоционалност. Пациентите непрекъснато изискват от околната среда потвърждение за правилността на своите качества, действия и одобрение. Това се проявява в по -силен разговор, силен звънлив смях, неадекватна реакция, за да се концентрира вниманието на другите върху себе си на всяка цена. Мъжете и жените с хистрионно разстройство на личността са неадекватно сексуално облечени и с ексцентрично пасивно-агресивно поведение, което е предизвикателство за обществото.

Психоневротичен

Разликата между психоневрозата е, че пациентът не губи контакт с реалността, осъзнавайки напълно проблема си. Психиатрите разграничават три типа психоневротични разстройства: фобия, обсесивна компулсия и конверсионна истерия. Големият психически или физически стрес може да провокира психоневроза. Първокласниците често се сблъскват с този вид стрес. При възрастни невропсихиатричните сътресения причиняват такива житейски ситуации:

• брак или развод;
• смяна на работа или уволнение;
• смърт на любим човек;
• провали в кариерата;
• липса на пари и други.

Диагностика на личностно разстройство

Основните критерии за диференциална диагноза на личностно разстройство са лошо субективно благосъстояние, загуба на социална адаптация и работоспособност, нарушения в други области на живота. За правилната диагноза е важно лекарят да определи стабилността на патологията, да вземе предвид културните характеристики на пациента и да го сравни с други видове психични отклонения. Основни диагностични инструменти:

• контролни списъци;
• въпросници за самооценка;
• структурирани и стандартизирани интервюта с пациенти.

Лечение на личностни разстройства

В зависимост от приписването, съпътстващите заболявания и тежестта на заболяването се предписва лечение. Лекарствата включват прием на серотонинови антидепресанти (пароксетин), атипични антипсихотици (оланзапин) и литиеви соли. Психотерапията се провежда в опит да се промени поведението, да се компенсират пропуските в образованието, да се търси мотивация.

Видео: разстройства на личността

Внимание!Информацията, представена в статията, е само с информационна цел. Материалите на статията не изискват самолечение. Само квалифициран лекар може да диагностицира и да даде препоръки за лечение, въз основа на индивидуалните характеристики на конкретен пациент.

Открихте грешка в текста? Изберете го, натиснете Ctrl + Enter и ще го поправим!

Обсъдете

Видове психични разстройства на личността - признаци, симптоми, диагностика и лечение

Разлагане на личността и вътрешния живот

Ние далеч не се освобождаваме от силата на отминалата епоха - тази, която приключи с войната - и в много отношения все още сме само послушни наследници на основните тенденции на омразния 19 век. По -специално, чувството за личност, както беше определено в онази епоха, остава до голяма степен доминиращо и днес. Основната му характеристика е решителното изместване на центъра на тежестта отвън навътре. Оттук и разцветът на т. Нар. „Вътрешен живот“ и вследствие на това известен основен разлад: съзнателно прието и оправдано несъответствие между нашето Аз и неговите проявления в света.

Вярно е, че този раздор се очертава дълго време, но едва през 19 век се превръща в доминиращо явление и дори провъзгласява нормата на целия истински живот. В предвоенните десетилетия той достига своите максимални форми, а в днешно време - много бавно - намалява.

Нека първо разгледаме това явление, като използваме изключително опростен и схематизиран пример.

Някой X. ("средният" човек от 19 век) спи, яде, ходи на работа там и така нататък .... Да приемем, че по този начин ни се дават всички външни прояви на неговата личност. Познаваме ли X? Оказва се, че не. Защото X. решително ще откаже да се идентифицира със собствените си открития. Истинският X. е нещо различно и повече: всъщност започва едва там, където тези открития свършват. Мястото, което заема във Вселената, е до голяма степен случайно: то не се определя изцяло от вътрешната му същност. Действията, които изпълват всеки ден от живота му, целия му живот, в никакъв случай не са адекватен израз на неговите истински желания, вкусове, мисли - с една дума, истинския му Аз. Това аз живея тайно, някак си далеч от собствените му действия, почти без участие в тях.

И така, X. вярва, че той е нещо напълно различно от това, което е навън. Той мисли, чувства, страда, радва се - и всичко това почти по никакъв начин не променя хода на живота му, който е оставен на собствената си инерция и се движи според някои свои, чужди за него закони. Той живее едновременно в два несъизмерими плана. Той няма сили да съгласува действията си с душевното си състояние, но никога няма да се откаже от душевното състояние, тъй като те са ясно опровергани от собствените му действия. Той приема разделението и в крайна сметка започва да намира особена, болезнена сладост в него. Нещо повече, той винаги има под ръка различни и евтини заместители на живота, премахвайки необходимостта от истински живот: роман, вестници, алкохол ... С тях той храни своя „вътрешен живот“. И „вътрешният живот“ се усложнява, става по-силен за сметка на външния и в крайна сметка се отклонява всички активни енергии на неговото същество от действие (което изисква решителност и избор) към мечтателно само задълбочаване (което изисква само инерция). Несъответствието между външното и вътрешното нараства и колкото по -далеч, толкова по -трудно е да се възстанови единството.

Натрупвайки вътрешните си съкровища, X. следва само линията на най -малко съпротивление. И в същото време привлекателната му импотентност се оправдава със слугинска софистика: той гордо вярва, че тези въображаеми богатства по законен начин го освобождават от необходимостта да се бори с истинската бедност в живота си.

Че X. изобщо не е изключение, се доказва от почти цялата художествена литература от 19 век. Нещо повече - X. е героят на тази литература. Фактът, че живее в раздор със себе си и се опровергава с живота си, предизвиква нежност. Напротив, някой Y., който се осмелява да бъде това, което е и адекватно изразява своята (обикновено незначителна, но реална) същност - Y. предизвиква възмущение и презрение. В крайна сметка самият Y започва да се срамува от почтеността си и иска да увери себе си и другите, че не е без разногласия: правя, де, търговско представителство, но ако само погледнете в душата ми ... и така на. В крайна сметка Y. и всъщност се разболява от вътрешния живот и епидемията нараства.

За да обозначи този вид феномен, Жул дьо Готие дори измисля думата „боваризъм“ (в чест на героинята на Флобер, която смята за класически израз на това разстройство). Думата се е вкоренила - още едно доказателство, че изразява съществен факт. Самият Готие обаче вижда тук не временна аномалия, а някакъв основен и вечен закон; дефиницията му за "боваризъм" е следната: всяко същество се разпознава като различно от това, което е в действителност. Ако леко променим тази формула, която звучи почти като хегелианска, и правилно ограничим обхвата на нейното приложение, тогава получаваме едно просто и безпогрешно твърдение: човек от 19 век обикновено не смее да бъде това, което осъзнава за себе си, и не иска да осъзнава себе си, така че да е.

Случаят, който разгледахме, е най -простият и най -обикновен. Но на върха на културата и живота раздорът е още по -дълбок. Тук той приема различни и изключително сложни форми, още по -опасни и заразни, тъй като в поетите и философите те са облечени с всички изкушения на таланта и сложната диалектика. Изкуството и философията се превръщат в мощни наркотици. Забравящата техника достига високо ниво на съвършенство. Не живейте, не действайте, не искате; да създадеш в себе си най -завладяващия и призрачен свят, напълно покорен на капризния си произвол - да се затвориш в него!

Външният живот на такъв човек обаче понякога може да бъде изключително сложен и наситен със събития. Но това не променя нищо. Всички тези събития за него са само остри патогени, с които той неуморно дразни, тревожи и усложнява вътрешния си живот. Той може да променя държави, градове, любовници. Но където и да е, с когото и да е - навсякъде, той винаги търси само себе си: своята тъга, гордост, радост, отчаяние. Само той има нужда от тях. Безнадеждно се затвори във вътрешния си затвор. Цялото многообразие на света, за да разнообразите, усъвършенствате и опитате реакциите си към света отново и отново, при все нови условия, при все по -нови поводи. Тоест, той вече не живее в света, вече не съди света, а само се забавлява с капризните му отражения в себе си.

Възможен е и обратният случай. Вместо да се крие от външния живот, човек може, напротив, да стане „човек на действието“, но чак тогава, за да забрави себе си, да се отдалечи от болезнения ритъм на своето освободено съзнание, да се загуби в събитията и дела ...

Във всички тези случаи се разкрива едно нещо: формата на личността (как се проявява отвън) и нейното съдържание (как се възприема отвътре) - с други думи, действие и съзнание - престанаха да бъдат два неразделни аспекта на едно цяло I. единство, личността също губи живата си връзка със света. А причината за всичко това е т. Нар. „Богатство на вътрешния живот“, с което човекът на 19 век се гордееше толкова.

Но какво е „вътрешен живот“? Това е съзнание, което е загубило пряк контакт с реалността, станало е самоцел и затова е престанало да бъде сила, оформяща живота.

Дърво, което расте и, подчинено на ритъма на времето, бавно разгръща своята същност във видим образ; лешояд, плавно кръжещ и стръмно падащ върху плячка; чучулига, извисяваща се в лазур, и хищник, събрани за бърз скок - всички те са неразделни и без следа присъстват във всяко тяхно действие, тяхното същество напълно се осъзнава във всеки един момент от своето съществуване. Оттук и впечатлението за едно недостижимо, така или иначе, божествено съвършенство, което ни поразява във формите и явленията на космическия живот.

Тук външният вид и същността, органът и неговата функция, желанието и действието, чувството и изразът, битието и явлението - с една дума, външно и вътрешно - са неразделни. Тоест формата тук изобщо не е извънземна обвивка, която облича и скрива съдържанието, а напротив, е нейният най -чист израз. Скритата същност се издига до видимия вид, битието цъфти с явление и радостно се разкрива в него до последните дълбочини.

Природата е неуморното творческо поникване на невидимото във видимата, жива идентичност на външното и вътрешното. Това вдъхнови Гьоте със значителна формула, която ще послужи като лайтмотив за по -нататъшно изложение:

Нищо не е вътре, нищо не е навън, защото всичко вътре е отвън!

Но от това съществено единство, от тази жива цялост на космоса, човек се чувства, като че ли, изключен:

Невъзмутима система във всичко

Съгласието е пълно по характер;

Само в нашата призрачна свобода

Признаваме раздора с нея.

Откъде дойде раздорът? ...

Да, откъде дойде раздорът? Кой нов фактор е нараснал и е влязъл като клин между нас и нашите действия, между нашето вътрешно Аз и видимото му проявление в света - и разкъса древното ни единство? Името на този нов фактор е съзнанието.

Но какво е съзнанието? Възможността за колебание и избор, тоест свобода.

По -точно, съзнанието - както Бергсън отчасти го определя - не е нищо повече от способността да избира между няколко еднакво осъществими действия. Там, където външно влияние, желание или идея автоматично и неизбежно предизвикват акт, няма място за съзнание, в правилния смисъл на думата. Няма закъснение, никакво колебание между желанието (или външния мотив) и съпътстващия акт. Оттук и впечатлението за почтеност и съвършенство в природните явления, за които говорих. И оттук - възможността за раздори в човек. Възможност, но все още не е факт.

Защото съзнанието е свобода, а всяка свобода е двойствена. От една страна, това е положителна свобода за избор между възможности, тоест съзнателно и твърдо преминаване от опит към действие, с други думи: чрез свободни усилия за утвърждаване на единството.

Но, от друга страна, съзнанието е и отрицателна свобода: свободата да се избягва активният избор, да се спре в преходен момент, тоест да се отдаде на безплодно съзерцание на неосъществими или неосъществими възможности. Това означава-да се предадете на самосъзнанието без самореализация, тоест „вътрешен живот“.

И така, единството, което е дадено на всичко съществуващо от самия факт на съществуването му - човек трябва да го завладее със сила и да го осъзнае по воля. Само на него е дадена висока и опасна свобода: той е свободен да бъде или да не бъде цялостен.

Ето защо току -що цитираните думи на Гьоте, които само установяват факт, който присъства в космическия живот, по отношение на човека звучат като призив и задължение.

След като определихме функцията на съзнанието като избор между няколко възможни акта, по този начин установихме неговата нормална функция. Това е само обратната страна на акта, само преходно състояние, като че ли, предварителен етап от подготовката и предстоящо действие. И само по отношение на това действие, което се предхожда от него, съзнанието получава своето значение и своето място. Ако обаче го откъснем от акта, към който тя гравитира, за нормалното му завършване, и го превръщаме в самоцел, тогава възниква „вътрешен живот“ и като негово неизбежно следствие, пропастта между формата и съдържание на личността.

Подчертавам, че това имам предвид под „вътрешен живот“ (т.е. съзнание, което се е превърнало в самоцел, самосъзнание отделно от самореализацията). Ако това не е така, ако тя гравитира властно към акта и е неотделима от него, тогава е неуместно да се говори за „вътрешен живот“, това вече е просто живот, тоест в съответствие с предишния: творческият идентичност на външното и вътрешното, безмилостното поникване на невидимото във видимо.

Но как е съставен този „вътрешен живот“ и къде е неговият източник? Отговорът на пръв поглед ще изглежда малко странен.

Вътрешният живот възниква от страхливо сладострастие и безсилна алчност. Тя се храни с тези чувства и живее.

Наистина, покълването на съзнанието в акт, вътрешно във външно, както току -що видяхме, се извършва по избор. А „да избираш“, в директния смисъл на думата, означава: да утвърждаваш някои възможности, смело отхвърляйки други, безброй. Защото, за да може само един от тях да стане реалност, много други трябва да бъдат изоставени. Така че валидният избор предполага, на първо място, готовност за отказ.

Ако тази готовност не е налице, ако духът сладострастно и алчно се вкопчва във всички противоречиви възможности, които се откриват пред него и не иска да жертва нищо от това все още илюзорно богатство, тогава му остава само едно нещо: да избягва изпълнението ( защото това в крайна сметка предполага отхвърлянето на много и желано). И така той спира в преходен момент на съзнание и се отдава на възхищението на възможностите заради тях самите.

В края на краищата, като сте пожертвали изпълнението, вече не е нужно да жертвате нищо: във „вътрешния живот“ всичко се смесва, всичко се комбинира, всичко се събира отново, най -противоречивите елементи съжителстват рамо до рамо и сладко се допълват - просто не опитайте се да ги приложите!

Така че сладолюбието обитава духовния му свят с тези мъртвородени действия - призраците на деяния, които не са предназначени да станат реалност - и се наслаждава на тях в тишината. Сферата на съзнанието - където изборът трябва да се направи чрез отказ - се превръща в място на болезнени наслади, а мисълта - в празна игра на духа със себе си.

Така че "вътрешният живот" всъщност няма никакво положително съдържание. Той е съставен - всеки може да го провери върху себе си - от образите на това, което е неосъществимо или не е осъзнато, това, което не знаем как или не смеем или не искаме да осъзнаем, но което все още не смеем да изоставим напълно , мощно тласкат в забрава. Напротив, ние култивираме тези образи внимателно; отвръщайки се от света, с нетърпение надникваме в неясния им ход и търсим в него - нашия Аз. Потъвайки в тази трептяща утайка, ние вярваме, че „потъваме в себе си“ - в нашата най -съкровена и съществена дълбочина ...

Показателно е, че точно в тези моменти на най -високо напрежение, когато човек е в най -голяма степен себе си, той мисли за себе си най -малко от всичко: погледът му е насочен не навътре, към неговото аз, а навън, към света, към обект на действие. Той е целият в постъпката си. И това се случва във всички сфери на живота: няма значение дали е богослов, разсъждаващ върху естеството на първородния грях, или лидер, който води ескадрилата си в атаката, хирург, оперирал пациент, или любовник в леглото на любимата му. Вътрешността е специфично идентифицирана с външната; усещането за себе си, за своята цялост и завършеност прониква в самия акт, неразделно съпътства неговия ритъм и подобно на остър послевкус придружава неговото изпълнение.

Всеки, под една или друга форма, е опитал това и може да си спомни, че това, истинско, чувство за личност е най-малко подобно на самовглъбяването и самосъзерцанието. Не, за само задълбочаване и самосъзерцание човек първо трябва да се разтвори, омекоти, тоест вече да не бъде себе си. Следователно не е чудно, че всички интроспективни съзерцатели, които се впуснаха в търсене на своето Аз чрез интроспекция и интроспекция, в крайна сметка не намериха никакво Аз: под техния търсещ поглед той неизменно се разпада на душевни атоми, в някакъв вид умствен парчета и парчета, които не са свързани по никакъв начин. единство. Цялата измислена литература на психолого -аналитичен склад, завършена от Пруст, илюстрира този феномен, чийто смисъл може да бъде обобщен с думите на един от характерните му представители - Амиел: „Чрез самоанализ се премахнах.“ Под влиянието на тази литература много решително провъзгласяват, че личността е само измислица, мит, концепция за правен произход или празно колективно име за несвързани психологически състояния.

Разбираемо е, че „вътрешното аз“ не е намерено, защото наистина няма такова. Аз съм субект на действие и, доколкото присъствам само в действие, се разкривам само в него. Това не е нещо чисто вътрешно, също толкова малко, колкото нещо чисто външно. Както всеки акт на истински живот, подобно на самия живот, личността също е жива идентичност на външното и вътрешното.

Тъй като тази идентичност е нарушена, личността вече не е там. Остава само материалът, от който може да се създаде: различни психологически състояния и случайни, несвързани действия. Следователно беше безсмислено да се търси единството на личността, което той самият разруши, а след това да се изненадате, че не го открихте.

Това единство не може просто да бъде намерено в себе си в завършен вид, то може само да се осъзнае: чрез непрестанни усилия да се издигне скритата същност във видимото му проявление, с цялата воля, с цялото съзнание, тя прераства в акт, в действие, в света. - Така че всичко вътре да е отвън.

От книгата Капитал автор Маркс Карл

2) РАЗШИРЕНИЕ НА ПРОМЕНЕНАТА СТОЙНОСТ НА SMITH HAV + m. Според догмата на А. Смит, цената или „заменяемата стойност“ на всяка отделна стока и съответно на всички стоки, взети заедно, които съставляват годишния продукт на обществото (той правилно навсякъде предполага

От книгата Ride the Tiger от Evola Julius

РАЗЛОЖЕНИЕ НА ИНДИВИДУАЛА

От книгата Демокрация и тоталитаризъм от Аарон Реймон

РАЗЛОЖЕНИЕ НА ЗНАНИЯТА - РЕЛАТИВИЗЪМ

От книгата на Ницше. Въведение в разбирането на неговото философстване автора Джаспърс Карл Теодор

22. Разлагане на съвременното изкуство Говорейки за съвременното изкуство, е необходимо преди всичко да се спомене тенденцията му като цяло да отразява така наречените „емоционални преживявания“, което е характерен израз на женската духовност, която не иска

От книгата Cheat Sheets on Philosophy автора Нюхтилин Виктор

X. Разлагането е неизбежно? Неизбежен ли е разпадът на конституционно-плуралистичните режими? Какво очаква разпадащия се режим? Дадено ли е да удължи съществуването си или неизбежно ще бъде пометено от някаква революция? Това са класически въпроси в политическата литература.

От книгата Въведение във философията на религията от Мъри Майкъл

XI. Разпадът на френския режим В предишната глава обсъдих проблема с разпадането на конституционно-плуралистичните режими. При това изхождах от три хипотези: самоунищожение, нарастваща уязвимост на режима, липса на еволюция в строго определена посока. V

От книгата Етика. Есе за съзнанието на злото от Badiou Alain

Разлагането на разума Разумът като цяло се поставя под въпрос не от факта, че Ницше е наясно с границите на науката, а може би от факта, че той тълкува истината като въображаема и кръга на премахване на цялата истина, по някакъв начин самоубийствен , се повтаря във все нови форми. За морал ли е, о

От книгата Човешка душа автор Франк Семьон

45. Култура и духовен живот на обществото. Културата като определящо условие за формирането и развитието на личността Културата е сбор от материални, творчески и духовни постижения на народ или група нации.

От книгата Fiery Feat. част II автора Уранов Николай Александрович

9.3. Живот след смъртта и лична идентичност И така, разгледахме няколко различни концепции за продължаване на живота след смъртта, а също така накратко обсъдихме въпроса какви същества - материални или нематериални - сме. Вече сме готови да се обърнем към

От книгата Битие като комуникация автора (Зизилуас) Йоан

4. Етика като разлагане на религията Какво може да стане това разнообразие, ако се опитате да премахнете или поне да прикриете религиозния му смисъл, като същевременно запазите напълно абстрактната схема на външната му организация („разпознаване на другия“ и т.н.)? Отговорът е ясен; глупости на постно

От книгата Философия автора Спиркин Александър Георгиевич

II. Сливането на психическия живот с абсолютното битие и вътрешния духовен живот Какво теоретично, обективно значение има тази особена страна на нашия психически живот? Това, че тя в себе си, като опит или определена черта на психичния живот, е

От книгата Империя автор Хард Майкъл

IV. Духовният живот като единство на живота и знанието Творчески-обективният смисъл на личността като единство на духовния живот

От книгата на автора

ВЪЗХОД ИЛИ РАЗЛОЖЕНИЕ Мистерията и мълчанието обграждат въпросите за пола. Всяко обсъждане на тези въпроси увеличава натиска на сексуалната енергия. Не само дискусията, но и самотните размисли по тази тема предизвикват прилив на похот. Всички хора интуитивно чувстват СРАМ

От книгата на автора

1. От маската към личността: Произходът на онтологията на личността 1. Много писатели представят древногръцката мисъл в главното „безлично”. В своята платоновска версия всичко конкретно и „индивидуално“ в крайна сметка се отнася до абстрактната идея, която го съставя.

От книгата на автора

10. Тоталитарно разлагане на душата Тоталитарният режим разваля душите на хората, налагайки им редица болезнени наклонности и стереотипи, които, подобно на вълните при ветровито време, се разпространяват под формата на психична инфекция и изяждат тъканта на душа. За тях, казва I.A.

От книгата на автора

4.2 Поколение и разпад Не можете да изпиете капка американска кръв, без да пролеете кръвта на целия свят ... Нашата кръв е като течението на Амазонка, образувано от хиляда величествени потоци, които се сливат заедно. Ние не сме толкова нация, колкото целият свят; за докато не назовем