Измийте ръцете си със смисъл и произход. „Аз мия ръцете си“: значението на фразеологията и нейния произход, примери

Мийте ръцете си
От Библията. Според евангелията тези думи са били изречени от римския управител Понтий Пилат, който се опитал да спаси Исус от екзекуция, без да вижда особена вина зад себе си. Но тъй като тълпата поиска смъртта му и иначе можеше да се разбунтува, той беше принуден да остави решението за съдбата на Исус на милостта на враговете си. Евангелието на Матей (гл. 27, ст. 24) разказва за това по следния начин: „Пилат, като видя, че нищо не помага, но объркването се увеличава, взе вода и изми ръцете си пред хората и каза: Аз съм невинен за кръвта. на този Просто Един; изглеждаш."
По това време миенето на ръцете е ритуал, който означава неучастие на човек в каквото и да е неподобаващо деяние или отказ да участва в него.Така че, ако бъде намерено мъртво тяло, е предписано да се извърши ритуал за измиване на ръцете над жертвата и по този начин показват, че сред присъстващите не е имало виновник за тази смърт
Алегорично: да се освободим от отговорност за нещо.
Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази. - М.: "Локид-Прес".Вадим Серов .2003 г.

Мийте ръцете си
Изразът се използва в значението: да бъде отстранен от отговорност за нещо; възникнало от евангелската легенда. Пилат изми ръцете си пред тълпата, предавайки им Исус за екзекуция, и каза: „Аз не съм виновен за кръвта на този праведник” (Мат. 27:24). Ритуалното измиване на ръцете, което служело като доказателство за неучастието на лицето, което мие нещо, е описано в Библията (Второзаконие, 21, 6-7).

Речник на крилати думи.Плутекс .2004 .

Вижте още думи в "

Когато човек каже: „Мия си ръцете“, значението на фразеологична единица предполага, че той се отказва от някакъв авторитет. Възможно е той да признае неспособността си да коригира ситуацията. Ще разберем тънкостите на значението на израза и ще разгледаме неговата история.

Понтий Пилат и Христос (произход)

Подобно на много други фразеологични единици, тази, която разглеждаме, идва от Библията. В Евангелието от Матей има следните думи: „Пилат, като видя, че нищо не помага, но объркването се увеличава, той взе вода и изми ръцете си пред народа“. Тогава прокурорът каза: „Аз съм невинен за кръвта на този праведник“. Този жест служи като символ на факта, че в тази ситуация нищо повече не може да се направи и човекът се освобождава от всякаква отговорност за последствията.

Във филма на Бортко „Майстора и Маргарита“ и филма на Мел Гибсън „Страстите Христови“ има епизод с Понтий Пилат. Режисьорите го обичат, очевидно, заради драмата.

Това е историята на израза „мийте ръцете си“. Произходът вече не е загадка за читателя.

Кога хората предпочитат да си мият ръцете?

Произходът е ясен, но значенията все още са загадка. Човек мие ръцете си и по този начин се освобождава от отговорност, бяга от него? Не точно. За да илюстрираме, нека разгледаме пример.

Нещастлив шофьор идва при механика с вековната жалба: „Чукане“. Той отговаря: „Ще видим“. И така продължава няколко пъти. След следващото посещение механикът честно казва: „Знаеш ли, аз си мия ръцете. Значението на фразеологията ми идва на ум веднага щом видя колата ти. И аз също си спомням наведнъж всички страсти Христови. За десети път идваш при мен. Вече не знам какво да мисля."

Образът на механик, изтощен от нещастен автомобилист, ни казва: майсторът изобщо не бяга от отговорност, а напротив, прави всичко, което е възможно. Но човешката сила и знания във всяка област са ограничени. И когато специалистът беше изтощен, той честно каза на клиента: „Аз си мия ръцете“. Значението на фразеологизма беше разгледано малко по-рано.

Добре ли е да откажете по-нататъшна борба? Морален фразеологизъм

Тук може да има различни отговори, всичко зависи от ситуацията. Предлагаме пример кога е подходящо да си миете ръцете.

Човек се бори със сериозно заболяване повече от година. През цялото това време един лекуващ лекар го придружава и тогава идва моментът, в който лекарят казва на близките си, че вече няма надежда. Ако имат предвид други клиники, по-добре да отидат там. Той не знае какво друго да прави.

Семейството, разбира се, е в скръб. Изглежда, че лекарят е действал жестоко с тях, отнемайки надеждата. Или може би обратното? Той, образно казано, им каза: „Аз мия ръцете си“ (значението на фразеологичната единица е известно на мнозина) - и не извади пари от тях и не отнема времето на хората. Те могат да се разпореждат с часовете, месеците, годините от живота на пациента, както пожелаят. Може би той ще бъде назначен в по-скъпа клиника или може би ще пътуват с цялото семейство и ще прекарат времето, отредено на любим човек, с полза.

Има моменти, когато не можете да си миете ръцете.

Ученикът донесе у дома за първи път „двойка“ по математика. И родителите (разбира се, това не може да бъде, но все пак) се предадоха без бой и казаха: "Ние си мием ръцете, живейте както искате." Жесток? О да. Радващо е, че това не може да се случи в действителност. Една оценка, дори и "двойка", не е толкова страшна, така че хората не отстъпват и превръщат (с подобаващо старание и старание на ученика) една грозна "двойка" в прекрасна "петица".

Тоналност на изразяване

В редки случаи по време на повече или по-малко сериозни срещи могат да се използват стабилни, популярни изрази. Моля, обърнете внимание, че лекарят в примера с тежко болен пациент не е казал директно на близките си: „И така, аз си мия ръцете“ (значението на фразеологичната единица, както и нейният морал и нюанси на значение, вече са разгледани от нас). Защо не го направи? Защото ако такава фраза беше прозвучала в трагичен момент от устата на здравен работник, това щеше да разкрие безчувствието на лекаря.

Изразът „мия ръцете си“ е подходящ за използване в кръг от хора, които са добре запознати помежду си (в семейството). Бащата положи много усилия, за да гарантира, че детето учи в университета, но детето не иска да получи висше образование. И тогава родителят казва на сина: „Искаш ли? Няма нужда! мия ръцете“.

Често в нашата реч се среща и изразът "мийте ръцете си". Като казваме това, имаме предвид елиминирането и освобождаването от отговорност за каквото и да било. Струва си да се отбележи, че тази фраза, която също дойде при нас от Библията, има доста любопитна история. Според евангелската легенда тези думи са изречени от Понтий Пилат. Римският управител се опитал да спаси Исус от екзекуция, в чиято вина не вярвал. Тълпата поиска смъртта му и беше готова да вдигне бунт. Понтий Пилат, оставяйки решението за съдбата на Исус на милостта на враговете, изми ръцете си пред тълпата и каза: „Аз не съм виновен за кръвта на праведните“ (Евангелие от Матей).

Миенето на ръцете по онова време беше един вид ритуал. Подобен ритуал свидетелства за неучастие на лицето в някакво неприлично събитие и нежелание да участва в него. Пилат призова народа да се смили над Исус. Но като видя, че всичките му молитви са безполезни, той си изми ръцете. Така той показа своето неучастие в по-нататъшната съдба на Месията.

Пилат решава

В Символа на вярата, който четем постоянно, освен Исус Христос и Дева Мария,споменава се само една историческа личност - прокураторът на Юдея Понтий Пилат. От една страна, името на владетеля позволява точното свързване на евангелските събития с определен момент във времето и пространството, а от друга страна, той е този, който взема окончателното решение за разпятието на Исус. Да, съвсем различни хора искаха Неговата смърт – но това не беше в тяхната власт. Решението е взето от Пилат и така той влезе в историята.

В евангелските времена Палестина е била под управлението на Рим, а през 26 г. сл. Хр. Понтий Пилат е назначен в Юдея като прокуратор, тоест римски управител. От много древни източници знаем, че той е бил арогантен към евреите, бил е жесток владетел и е пролял много кръв. Всъщност той отговаряше само пред императора.

Всъщност основното за Пилат беше да запази разположението на своите началници, преди всичко на императора. Най-лошото, което може да се случи, е бунт, който ще трябва да бъде потушен от силата на римските легиони. Засега всичко е спокойно, само благоприятни новини достигат до Рим, но ако се пролее кръвта на легионерите, Пилат ще бъде наказан. Следователно той се интересуваше от поддържането на „стабилността“ не по-малко от еврейския елит.

Синедрионът, върховният съвет на евреите, произнася смъртна присъда на Исус, но само Пилат може да я одобри и изпълни – правото да одобрява смъртните присъди остава за него. Затова веднага след процеса Исус бил отведен при римския управител. Но той все пак трябваше да бъде убеден, защото за Синедриона основното беше обвинението в богохулство, а за езичника Пилат цялата тази теология нямаше никакво значение. За да го убеди в необходимостта от екзекуция, беше необходимо да се докаже, че Исус е опасен за Рим като размирник и бунтовник. И тук думите за Царството, за които Той говореше буквално във всяка проповед, някак си дойдоха много добре... Ако Той иска да установи Своето Царство, значи мечтае да събори властта на римския император! Така че на Исус се приписва точно това, за което мнозина в Юдея от онова време са мечтали, може би включително Юда.

Пилат не бързаше да вземе решение, първо трябваше да разпита Затворника. Йоан описва този разпит по следния начин: „Пилат влезе отново в преторията, повика Исус и Му каза:
Вие ли сте царят на евреите?
Исус му отговори:
„Ти сам ли го казваш, или други са ти казали за Мен?“
Пилат отговори:
- Евреин ли съм? Твоите люде и главни свещеници ми те предадоха; какво направи?
Исус отговори:
- Моето царство не е от този свят; ако моето царство беше от този свят, тогава моите слуги щяха да се бият за мен, за да не бъда предаден на евреите; но сега моето царство не е оттук.
Пилат му каза:
- Значи ти си краля?
Исус отговори:
- Казваш, че аз съм кралят. За това се родих и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината; всеки, който е от истината, слуша моя глас.
Пилат му каза:
- Какво е истината?
И като каза това, той отново излезе при евреите и им каза:
"Не намирам вина в Него."

В този разговор е изключително важно Пилат да установи истината – той е честен съдия и не иска да произнесе несправедлива присъда. Дали Исус претендент за царския трон? От отговорите Си Пилат заключава: не, той не е, следователно не представлява никаква опасност и може да бъде освободен. Но Исус говори за друго... Всеки може да Го признае за Цар, а това е доброволен избор на човек – може би и Пилат ще го направи? За Пилат истината е определен установен факт, но за Исус това е нещо, което се ражда в лично общуване. Самият Той стои пред Пилат, той е Пътят, Истината и Животът – и Пилат може да го приеме или да го отхвърли. Но Пилат просто не забелязва това, той мисли в други категории.

И тогава всичко беше просто. Пилат се опитва да преговаря с еврейските лидери, за да остави Исус да си отиде. Тъй като не беше възможно да се намери невинен, тогава може би ще бъде възможно да се амнистира в името на празника според обичая? Но тълпата (сега цялата тълпа, а не само лидерите) изискват освобождаването на разбойника Варава. Тогава Пилат предприема още един трик: той подлага Исус на жестоко бичуване, след което човекът остава едва жив... но все още е жив. Може би тълпата, като Го види окървавен и изтощен, ще се задоволи с това? Можете просто да го пуснете и камшичните рани, добре, те ще заздравеят след няколко седмици или месеци. Но и това не помогна.

Пилат първо призна Невинния за виновен на думи, след това Го подложи на наказание - и сега трябва да Го осъди на смърт. Матей описва сцената, в която Пилат мие ръцете си и казва: „Аз съм невинен за кръвта на този Праведник; изглеждаш." Той взема решение, но възлага отговорността за него върху тълпата, довела до това решение. Тълпата обаче няма нищо против. Изразът „измий си ръцете“ оттогава е станал крилат и означава „да се освободиш от отговорността за случващото се“. Но означава ли това, че съвестта на Пилат е чиста? Можете да извършите ужасен грях по собственото си пламенно желание, като първосвещеници, със скорост, като Юда, според настроението си, като тълпа. Или под натиск. Точно това се случи в случая с Пилат и той не е по-добър от останалите.

Матей разказва как непосредствено след разпятието главните свещеници и фарисеите дойдоха при Пилат и го помолиха да постави стражи на гроба на Исус, „за да не Го откраднат учениците Му, идвайки през нощта, и да не кажат на народа: Той е възкръснал от мъртвите.” Те всъщност имаха предчувствие, че събитията ще се развият по този начин - явно са си спомнили и пророчествата на Исус. Пилат отговори: „Имате стража; върви, пазай, както знаеш." Беше му достатъчно, не искаше повече да има нищо общо с тази история.

Историкът Йосиф Флавий разказва как е приключило губернаторството на Пилат в Юдея. Религиозни спорове и възмущения можеха да се водят не само в Йерусалим: веднъж тълпа самаряни, по някаква причина, се събраха на свещената за тях планина Геризим и много бяха с оръжие. Всичко това изглеждаше изключително подозрително. Пилат изпрати войници срещу тях, които убиха едни и разпръснаха други. След това Пилат заповядва екзекуцията на "подбудителите". Познат стил...

Самарянската общност не толерира такова насилие, оплаква се от Пилат на неговия шеф, Вителий, легата на Сирия, и той отстранява Пилат от поста му през 36 г., изпращайки го в Рим при император Тиберий за съд. Тогава източниците се разминават. Има апокриф, който твърди, че Тиберий е осъдил Пилат на смърт, но това е малко вероятно. Според други източници Тиберий умира, докато Пилат пристига в Рим, и не знаем точно как се е отнасял с него новият император Калигула. Църковният историк Евсевий Кесарийски пише, че е изпратен в изгнание, където се самоубива. Има и версия, че по-късно е екзекутиран от император Нерон... Във всеки случай това е доста обикновена съдба на жесток и циничен римски администратор, чийто живот зависи от прищевките на още по-жестоки и цинични императори.

Вярно е, че има апокрифи, които разказват за обръщането на Пилат в християнството, в етиопската църква той дори е канонизиран - но това най-вероятно е измислица. За съжаление, не знаем нищо дори за съдбата на съпругата му, която дори по време на процеса се опита да убеди съпруга си да не наранява Исус, както разказва Матей. В апокрифите има по-подробни разкази за нейното застъпничество пред мъжа й, говори се за покръстването й и името й се казва: Клавдия Прокула. Някои я идентифицират с римската Клавдия, спомената във 2 Тимотей, но това не е напълно надеждно.

И в историята той остана автор на една единствена присъда, която не искаше да издържи - и все пак го направи.

и Христос (произход)

Това е историята на израза „мийте ръцете си“. Произходът вече не е загадка за читателя.

Кога хората предпочитат да си мият ръцете?

Добре ли е да откажете по-нататъшна борба? Морален фразеологизъм

Има моменти, когато не можете да си миете ръцете.